O cdigo de Eshnunna (cerca de 1930 a.C.) e o cdigo de Lipit-Ishtar de Isin (cerca 1870 a.C.).

As diferentes narrativas mitolgicas

O Cdigo de Hammurabi, datado do ano 1692 a.C., um dos primeiros conjuntos de leis que se encontraram na escrita cuneiforme. E o melhor material arqueolgico conservado no dos exemplos melhor conservados deste tipo de documentos da antiga Mesopotmia.

Outros exemplares foram igualmente colocados ao longo do reino, territrio que submeteu diferentes grupos tnicos e distintos tipos de direitos a uma s Constituio. O objetivo deste cdigo era homogeneizar juridicamente o reino de Hammurabi. Deste modo, dando a todas as partes do reino uma cultura comum, podia-se controlar tudo com maior facilidade.

O chamado mundo civilizado, em sua caminhada atravs do sculos e milnios, criou profundas desigualdades entre os omens, deixando marcas indelveis e deletrias no somente no ser humano em si, mas tambm em seu modo de ser e de agir. Para Rousseau o homem naturalmente bom, nasceu bom e livre, mas sua maldade ou sua deteriorao adveio com a sociedade que imps a servido, a escravido, a tirania e inmeras Leis que privilegiaram uma classe dominante em detrimento da grande maioria instaurando a desigualdade em todos os segmentos.

Hierglifos e Pictogramas feitos em argila (cuneiforme) primeiramente pelos sumrios. Por baixo aparecem inscritas, em caracteres cuneiformes acdios, leis que regem a vida quotidiana.

(...) introduzindo, assim, um incio de uma ordem, uma Justia Positivada na sociedade com relao ao tratamento de crimes e delitos, traduzido na Doutrina de Talio: "olho por olho, dente por dente". Por outro lado, o tratamento de desigualdade explcito na sua codificao, nos remete crtica de Rousseau a origem do Estado.

O criminoso punido taliter, ou seja, talmente, de maneira igual ao dano causado a outrem. A punio era dada de acordo com a categoria social do criminoso e da vtima. Se tratam tambm o roubo, a atividade agrcola (ou pecuria), o dano propriedade, os direitos da mulher, os direitos no casamento, os direitos dos menores, os direitos dos escravos, homicdio, morte e leses. O castigo varia segundo o tipo de delinquente e de vtima.

Artigo:

PREVARICAO DE JUZES

1 - Se algum acusa um outro, lhe imputa um sortilgio, mas no pode dar a prova disso, aquele que acusou, dever ser morto. 2 - Se algum avana uma imputao de sortilgio contra um e no a pode provar e aquele contra o qual a imputao de sortilgio foi feita, vai ao rio, salta no rio, se o rio o traga, aquele que acusou dever receber em posse sua casa. Mas, se o rio o demonstra inocente e ele fica ileso, aquele que avanou a imputao dever ser morto. 3 - Se algum em um processo se apresenta como testemunha de acusao e, no prova o que disse, se o processo importa perda de vida, ele dever ser morto.

5 - Se um juiz dirige um processo e profere uma deciso e redige por escrito a sentena, se mais tarde o seu processo se demonstra errado e aquele juiz, no processo que dirigiu, convencido de ser causa do erro, ele dever ento pagar doze vezes a pena que era estabelecida naquele processo, e se dever publicamente expuls-lo de sua cadeira de juiz. Nem dever ele voltar a funcionar de novo como juiz em um processo.

perante as quais ele comprou, mas, o proprietrio do objeto perdido apresenta um testemunho que reconhece o objeto, ento o comprador o ladro e morrer. O proprietrio retoma o objeto perdido. 11 - Se o proprietrio do objeto perdido no apresenta um testemunho que o reconhea, ele um malvado e caluniou; ele morrer.

dever fixar-lhes um termo de seis meses; se, em seis meses, as suas testemunhas no comparecerem, ele um malvado e suporta a pena desse processo. 14 - Se algum rouba o filho impbere de outro, ele morto. 15 - Se algum furta pela porta da cidade um escravo ou uma escrava da Corte ou um escravo ou escrava de um liberto, dever ser morto.

55 - Se algum abre o seu reservatrio d'gua para irrigar, mas negligente e a gua inunda o campo de seu vizinho, ele dever restituir o trigo conforme o produzido pelo vizinho. 56 - Se algum deixa passar a gua e a gua inunda as culturas do vizinho, ele dever pagar-lhe por cada dez gan dez gur de trigo.

42 - Se algum tomou um campo para cultivar e no campo no fez crescer trigo, ele dever ser convencido que fez trabalhos no campo e dever fornecer ao proprietrio do campo quanto trigo exista no do vizinho. 43 - Se ele no cultiva o campo e o deixa em abandono, dever dar ao proprietrio do campo quanto trigo haja no campo vizinho e dever cavar e destorroar o campo, que ele deixou ficar inculto e restitu-lo ao proprietrio.

57 - Se um pastor no pede licena ao proprietrio do campo para fazer pastar a erva s ovelhas e sem o consentimento dele faz pastarem as ovelhas no campo, o proprietrio dever ceifar os seuscampos e o pastor que sem licena do proprietrio fez pastarem as ovelhas no campo, dever pagar por junto ao proprietrio vinte gur de trigo por cada dez gan.

8 - Se algum rouba um boi ou uma ovelha ou um asno ou um porco ou um barco, se a coisa pertence ao Deus ou a Corte, ele dever dar trinta vezes tanto; se pertence a um liberto, dever dar dez vezes tanto; se o ladro no tem nada para dar, 20 - Se o escravo foge quele que o apreendeu, este deve jurar em nome de Deus ao dono do escravo e ir livre. ever ser morto.