1 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Dezembro 2013 - Ano 2 - nmero 27

Atuemos em nossa prpria vida, para que a partir dela, tenhamos espaos para conversas, para desenvolver nossas propostas de luta e resistncia. No h porque sairmos da nossa realidade explorada/oprimida para agir. pag 03

Se um povo tem necessidade de libertarse de uma ditadura, a estratgia ter ento sua fonte e seus determinantes na politica revolucionria. A guerra, a violncia na histria, produto da luta entre naes ou as classes: existir enquanto tenha desigualdade entre os pases e entre seus homens. pag 08

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Existe poltica alm do voto: 2014 no vote!

Quando a populao foi e vai as ruas, xs administradorxs no entendem quais so as reivindicaes e no sabem o motivo da suposta violncia, entendamos que: -As demandas populares sempre foram o bsico: -trabalho: digno para todxs. -sade: de qualidade e abrangente a todxs. -educao: livre e emancipadora. -transporte: de qualidade e acessvel -habitao: todx brasileirx precisa de um lar decente e no estdios de futebol! -O governo/estado no pensa e no o representante do povo brasileiro e tem interesses contrrios as necessidades bsicas de seu povo, como demonstram vivamente com a represso da qual possuem o monoplio. -A violncia sempre existiu e se sempre esteve com os governantes na sua pretenso do uso da fora, que os tornam recorrentes violadorxs dos direitos humanos, e muito antes das manifestaes de Junho/2013. -No houve em 2013 nenhuma partido ou poltico que soube ou esteve do lado dos protestos de rua e nenhum delxs representa um projeto social que atende as necessidades de nossa gente. -Todos xs governantxs/administradorxs brasileirxs s atenderam a uma questo em 2013: como acabar com as manifestaes de rua e calar a boca do povo, mostrando que no sabem lidar com presso popular direta. -Tais administradorxs e seus grupos politicos/partidos no possuem nenhuma capacidade de gesto. H muito tempo repetimos que a para satisfazer as necessidades bsicas de nossa gente s poderemos contar com ns mesmos, unidxs. Por isso, em 2014, mantemos a iniciativa pelo voto nulo e pela autogesto social, atravs de organizaes descentralizadas e horizontalizadas, sem partidos, sem polticxs, sem patr(es/oas)/empresrixs/empregadorxs, porque em um estado onde xs governantxs/administradorxs atacam sua populao com foras armadas, necessrio nos organizar contra essa violncia e remove-lxs do poder que no possuem. Em 2014 no se entregue as eleies, pois elas alimentam essxs administradorxs e seus grupos parasitrios. Autogesto publica j por sade, habitao, transporte, trabalho e educao!

As eleies no representam o desejo de mundaa da populao, pelo contrrio, um cala boca que no devemos mais aceitar. A cada 2 anos a mesma coisa, a imposio de ter que votar. Cada candidatx menos confivel que x outrx, e ainda por cima, querendo dizer que so os mais afinadxs com nossas necessidades. Mas onde estavam nas ltimas manifestaes? E no podem dizer que vo fazer as demandas populares, porque tiveream todo o tempo para isso e no fizeram, agora no ser diferente. Acordamos para isso e no nos enganar com mais promessas vazias. Os partidos no nos representam, seus/suas polticxs muito menos. S atendem aos interesses dos grupos de empresrixs a quais esto vinculados. Ha muito tempo que a politica se tornou uma espao que atende primeiro os que esto no poder e s depois, os restos chegam a populao. Isso ficou claro quando a populao nas ruas disseram que precisavam de mais casas e o governo s fez as obras de interesse da Fifa. O povo precisa de mais educao e xs professorxs foram mais uma vez reprimidos por governos irresponsveis, gananciosos e predatrios de nossa gente. S podemos em nossa unio confiar para um processo de mudana que precisamos. Nossa responsabilidade pelas mudanas no pode ser delegada para ningum mais. Una-se, comece a campanha pelo no voto/voto nulo e organizadxs, desenvolvamos a luta por autogesto em todos os lugares que vivemos.

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Poltica Coletiva e Descentralizada dos Trabalhadores

Que diabo vem a ser isso? No nada complicado ou cheio de formulas burocrticas, ao dos trabalhadores para tomar decises e fazer tudo que diz respeito aos prprios trabalhadores, isso poltica direta, sem intermedirio, no se escolhe delegado para fazer isso. diferente do que atualmente acontece com os trabalhadores. Os trabalhadores abrem mo de suas decises para uns poucos delegados ou para partidos ou sindicatos e esses tomam decises que na maioria das vezes no tem nada de bom para o trabalhador. Mas se tudo mundo participar, no seria uma baguna? Atualmente nossa educao social e poltica so orientadas para um individualismo egostico, que coloca o eu em primeiro lugar, transformando-nos em lobos que lutam contra outros lobos. Mas isso condicionado, ou seja, feito pelo homem. Tudo que feito pelo homem pode ser mudado. Assim, necessria uma nova educao que respeita todos os participantes, solidarizando-os, quebrando com a competitividade que uma das bases do sistema capitalista. Com isso em mente, uma educao libertria e de respeito mutuo, possvel em grupos grandes, o desenvolvimento de uma poltica aberta e coletiva, mostrando o potencial da classe oprimida e explorada, o pesadelo de qualquer governo autoritrio e explorador.

Ao direta como base

O desenvolvimento de um grupo anarquista deve se primar pela ao direta nas reas que inicialmente so abrangidas pelos seus prprios militantes. Isso significa que no h trabalho de insero inicial, j que o dia a dia de cada um oferece preciosos espaos de vivncia para resistncia e luta. Cada militante no precisa mudar sua rotina para se inserir em determinado lugar, mas a partir da rotina opressora/exploradora, encontrar as brechas para propagandiar/agir diretamente sobre essa rotina a fim de que ela seja transformada a luz de nossas ideias e mtodos. Queremos dizer que no cotidiano, do levantar, ir trabalhar, se alimentar, mover-se de um local para outro, o bairro, a escola, a faculdade, o lazer, em fim, no cotidiano de que cada um h potencialmente condies de transformaes, de serem criticadas e alteradas profundamente, ou seja, revolucionadas. Atuemos em nossa prpria vida, para que a partir dela, tenhamos espaos para conversas, para desenvolver nossas propostas de luta e resistncia. No h porque sairmos da nossa realidade explorada/oprimida para agir. Desenvolver aspectos de insero negligenciar a prpria existncia e no compreende-la, colocar de lado as potencialidades que cada um dispe, pois se fala de insero de estamos de fora, e se estamos de fora, muito possivelmente que a realidade na qual vivemos no h elo com a rea de insero.

S se justifica essa insero no caso de esgotamento de atividades nas reas em que vivemos e com muita cautela para no ser algo estranho, vanguardista ou elitista, uma pretenso de insero, mas com cara de invaso. Com a honestidade, humildade e otimismo revolucionrio demonstrar atravs da ao direta, que o anarquismo, est alm de uma bela utopia, uma realidade sbria e vivel que se dissolve em meio de nossa gente. Cada vez mais nossa gente mostra seu potencial revolucionrio, no qual no precisamos nos inserir, somos parte dessa gente e nela estamos unidos pela emancipao social final. Nesse meio, nossa contribuio manter acessa a esperana e a ao direta na resistncia e luta popular. Esforamos para ampliar essa conscincia, essa rebeldia, essa insurgncia cujo nossos inimigos procuram desqualificar, controlar e destruir sempre que possvel. Eles, sim, se inserem em nossa gente com assistencialismos e promessas que no cumprem, com mentiras, com iluses, com competies, com represses, com um educao castradora, com uma libertinagem burguesa que mantem nossa gente sobre controle do po e circo (bola e carnaval) e trabalho escravo. Essa situao no mais tolervel, tem que acabar. A partir de nossa realidade romper com as correntes da opresso e explorao. S assim, em luta, que nossa dignidade resgatada, s com muita luta que conseguiremos a nossa liberdade, a luta popular a partir de nossas realidades!

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Terceirizao do Trabalho: O Inferno aqui!

No setor que trabalho a maioria dos trabalhadores e trabalhadoras so terceirizados, ou seja, pertencem a outra empresa. Somos em 18 pessoas que trabalham, sendo 13 delas contratadas atravs de outro empregador. Enquanto ns temos funes e tarefas definidas em lei, os trabalhadores contratados, embora todos eles com funes tambm definidas legalmente e constante inclusive em suas convenes de trabalho, tem forosamente que executar tarefas diversas de seus contratos originais. So contratados como carpinteiros, pedreiros, entre outras funes, mas, tem que soldar pintar, lixar, varrer, etc. Os Sindicatos a que pertencem esses trabalhadores/as (S.Construo Civil e S. Asseio), no do a mnima para essa situao. A maioria sequer sindicalizada, servindo apenas para pagar o famigerado Imposto Sindical para os pelegos dos Sindicatos Fascistas Oficiais. Por fora do contrato pelo menos o que est em vigor em 2013 esses trabalhadores no fazem horas-extras, mesmo assim muitas vezes so chamados para trabalharem, alm do horrio normal na semana e mesmo em sbados e domingos, ficando na sequncia com dias em haver, os quais podem ser tirados segundo os interesses do nosso empregador, que contrata a Empresa deles. Suas cargas de trabalho obedecem s 44 horas semanais, enquanto que ns j obtivemos a mais de 20 anos o limite mximo de 40 horas, como jornada semanal. Os trabalhadores/as terceirizados da empresa citada, alm de terem salrios diferenciados entre si, embora todos cumpram tarefas iguais, percebem salrios que na mdia no ultrapassam dois salrios mnimos nacionais. Geralmente quando esses obtm algum ganho a mais, tipo um quinqunio, logo se tornam caros para seus empregadores, o que fragiliza ainda mais sua situao, pois a tendncia serem demitidos

sob a rotineira alegao de que no eram mais to produtivos como no comeo de suas atividades. Pelo porte da empresa terceirizada, nmero de funcionrios e servios, associados ao fato de a empresa ser mista, pblico/privada, possui ela Plano de Sade que atende seus colaboradores. Destaque-se que esse fato exceo e no regra pois as funcionrias terceirizadas da higienizao que atendem tambm nosso setor, e que pertencem aos quadros de uma outra empresa terceirizada, a qual alm de s pagar o salrio mnimo, no oferece sequer Plano de Sade. Elas vem um turno por semana e limpam os escritrios, refeitrio, sanitrio, vestirio, etc. Nesse particular cumpre observar o fato de que as trabalhadoras da higienizao no percebem mais o adicional de insalubridade, sob a alegao de que o entendimento legal mudou, ou seja, fazer limpeza teria absurdamente deixado de ser insalubre. Em nosso local de trabalho temos armazenados inflamveis, sendo que os trabalhadores terceirizados, o grupo citado dos 13, percebe quanto muito o adicional de 20% de insalubridade, quando na realidade trabalham direto sob sol escaldante e nos momentos que ficam no setor base - esto exposto a risco de incndio e exploso. Mesmo o pessoal da empresa terceirizadora no percebem mais do que 20% de insalubridade, quando na realidade deveriam estar percebendo periculosidade. J faz algum tempo que um dos operrios terceirizados pediu verbalmente para seus empregadores que lhes fosse pago um percentual maior de insalubridade, pois trabalhava constantemente em servios de solda e em altura. Essa demanda resultou em sua demisso, pois sua conduta obviamente destoou do pensamento do empreendedor, bem como vinha servindo de exemplo negativo para os demais colegas de servio terceirizados. Para os servios executados por essas trabalhadoras e trabalhadores, observasse tambm a escassez dos Equipamentos de Proteo Individual, bem como a capacitao bsica para os servios que impliquem em riscos, tipo tarefas em altura. Para o empregador que terceiriza os servios tudo de bom, pois economiza um bocado de dinheiro. Os servios institucionalizados da Empresa terceirizada, SESMET e CIPA, passam ao largo nessas situaes e como citamos anteriormente os Sindicatos Oficiais que representam os trabalhadores terceirizados simplesmente se apossam dos valores do Imposto Sindical, sem se preocupar com a sade e segurana dos trabalhadores que em tese representam. Nosso SESMET por outro lado, tambm exaustivamente apontou os problemas existentes, mas nosso empregador pura e simplesmente os ignora. Nosso sindicato tambm de vis fascista, evita cobrar assunto to delicado e nem pensa em comunicar o assunto as tais de autoridades constitudas, pois no querem melindrar nossos empregadores. O grau de escolaridade dos trabalhadores terceirizados variado, tendo dois deles j frequentado curso superior, porm tendo que desistir,

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pois no conseguiram arcar com os custos do ensino praticados em nossa cidade e sobremodo devido a seus baixos salrios. Nossa cidade possui vrias faculdades e Universidades, porm todas particulares. A quase totalidade no est mais estudando o que tende a representar uma estagnao funcional e tcnica, que s favorece o terceirizador e o contratante explorador, pois os trabalhadores ficam sem perspectivas de uma melhor colocao ou de disporem de condies tcnicas que lhes possibilite ter outras opes de trabalho. Um deles chegou a realizar no passado, quando estava em outro ramo de atividades cursos no SENAI, mas exceo, os outros trabalhadores e trabalhadoras no tem qualificao formal alguma, ficando apavorados quando falamos em bitola, dimetro, fio por polegada, passo de um parafuso mtrico, planta baixa, etc. Essa situao de terceirizar servios se espraia para outros setores da empresa contratante. Geralmente esses so os mais perigosos, insalubres e penosos. O grau de conscincia dos operrios baixssimo, em regra no participando de qualquer atividade organizativa ou sindical. Bom nmero ao se desligar da empresa, passam a viver situao mais precria ainda, o que leva aos que permanecem a ficarem ainda mais temerosos de perderem seus empregos. Essa situao tambm favorece radicalmente os empregadores e os tomadores de servios que cada vez mais aumentam as exigncias por mais produo. comentrio recorrente que j passaram por dificuldades ainda maiores, tendo que trabalhar alguns todos os dias da semana e mesmo a noite, pois atendiam emergncias em redes eltricas e telefnicas durante imensos aguaceiros. Fao esse breve relato no sentido de que nos sintamos desafiados a buscarmos respostas para as dificuldades da grande massa trabalhadora do Brasil. Longe de ns de apresentar respostas fceis, pois o desafio imenso, ainda mais que lutamos contra a desinformao dos trabalhadores e com a coero intimidatria do patronal, o peleguismo fascista dos Sindicatos oficiais. Caxias do Sul, 02 de dezembro de 2013. Pietro Anarchista passariam a funcionar. Voltando 'a "flexibilizao da CLT", na ausncia de Sindicatos livres e fortes, como eram os Anarquistas, os trabalhadores vo perder sempre. Efetivamente, por que aos invs de diminuir "direitos", como querem o governo federal e os patres, as empresas no propem a ampliao de algumas conquistas, por exemplo, por que no aumentar as frias para 90 dias anuais; ampliar o salrio mnio para R$ 1.200,00; pagamento de um 14, 15 e 16 salrio; ou ainda diminuir a jornada de trabalho para 4 horas dirias? Por que temos que "negociar" a diminuio e no o aumento de nossos "direitos"? Como j dissemos, no h "flexibilizao" alguma, mas apenas diminuio de direitos dos trabalhadores. Por exemplo: a jornada de trabalho atualmente dever ser de 44 horas semanais (Constituio Federal, art. 7, inciso XIII), devendo a jornada excedente ser remunerada como extra, com acrscimo de no mnimo 50% (Constituio Federal, art. 7, inciso XVI). Uma das medidas de "flexibilizao", que alis j vem sendo adotadas por muitas empresas, a criao do chamado "banco de horas", ou seja o trabalhador faz horas extras que sero compensadas posteriormente, sem receber os adicionais devidos. Assim, um trabalhador poder trabalhar 70 horas numa semana, e no receber um centavo a ttulo de adicional por hora extra. E isto s o comeo. Imaginem que uma empresa alegue dificuldades financeiras para pagar suas dvidas. Pois bem, uma das propostas da "flexibilizao" o parcelamento do pagamento das verbas trabalhistas. Isto mesmo, a empresa poder parcelar o pagamento de salrio, frias, dcimo terceiro salrio, e at de verbas rescisrias (coisa que j vm fazendo h muito tempo). Perguntamos: ser que os trabalhadores tambm podero chegar para os seus credores e parcelarem os pagamentos de seus dbitos? O importante no momento lembrarmos que o trabalhador, que deveria ser protegido pela legislao trabalhista, vem pagando o "pato" h muito tempo, pois parafraseando o ditado popular "flexibilizao nos olhos dos outros refresco". O trabalhador no poder curvar-se mais, seno vai acabar rasgando a cala, e a, alm do costumeiro pontap certamente receber outra coisa, e o pior sem vaselina. Duda/2002.

FLEXIBILIZAO DA CLT CURVAR-SE MAIS? COMO?

"Flexibilizao das Leis Trabalhistas". Ultimamente muita gente tm falado nisso. Antes de analisarmos algumas das implicaes desta "flexibilizao", importante lembrarmos que, embora longe de ser o ideal, a Consolidao das Leis do Trabalho, mais conhecida como CLT, tambm representa o fruto da muitas lutas dos trabalhadores. Ningum, em s conscincia poder reconhecer na pessoa do ditador Getlio Vargas a famosa figura do "pai dos pobres". Getlio Vargas no deu nada para ningum. De fato, desde o incio do sculo XX, os Sindicatos Anarquistas existentes no Brasil, j vinham obrigando as empresas a assinarem suas "listas", contendo direitos e garantias mnimas (salrio mnimo, frias, segurana nos locais de trabalho, etc) que os patres eram obrigados a cumprir, sob pena de enfrentarem constantes greves. Das "listas" dos Anarquistas constavam at mais benefcios, do que os mencionados na CLT. pblica e notria a perseguio feita pelo ditador Getlio Vargas contra os Anarquistas, seus sindicatos e suas associaes. Tambm pblico e notrio que esta perseguio consegui destruir boa parte desta organizaes, reduzindo assim grande parte das conquistas obtidas pelos trabalhadores. Em 1943 quando foi promulgada a CLT, o pequeno ditador nada mais fez do que copiar alguns dos direitos conquistados pelos Anarquistas atravs da implantao das suas "listas", para "dar" aos trabalhadores. Com isto Vargas matou vrios coelhos com uma paulada s: impediu o reaparecimento dos Sindicatos Anarquistas, e conseqentemente um desenvolvimento maior da mobilizao dos trabalhadores; impediu que novas greves fossem organizadas e concretizadas; e o mais importante, atravs da CLT passou a regulamentar como os sindicatos

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revolucionrias mais urgentes, isso , a expropriao e abolio de toda propriedade privada e de todo direito herana, a autogesto proletria dos meios de produo de uma forma imediata, o fim de todos os meios de governos fixos e burocrticos e o fim de todas as exploraes e flagelos a todos os seres vivos, nas suas diversas formas. O mais interessante que se tivssemos a pacincia necessria para lermos os materiais de Trotski e da IV Internacional (o que seria um pleonasmo), veramos que: tudo que for contrrio as suas teses, se torna reformista, paliativo ou engodo. Assim, por uma obra digna de um alquimista dialtico, coloca-se o joio, o trigo, a farinha de rosca e tudo o mais sobre a mesma peja, isto , reacionrios (leia o material Programa de Transio pag. 44, confeccionado pelo sr. Trotski); que existe uma tarefa inexorvel da vanguarda, a saber, levar s trevas da ignorncia proletria, uma luz e uma via que se diz nica ou em suas palavras: A tarefa das sees da IV Internacional ajudar a vanguarda proletria a compreender o carter geral e o ritmo de nossa poca e fecundar a tempo a luta de massas por intermdio de palavras-de-ordem cada vez mais resolutas e por medidas organizacionais de combate. (Programa de Transio, pag. 53) Leia com bastante ateno e perceba que a v vanguarda mais vanguarda ainda, j que orientar a vanguarda proletria. muita vanguarda para pouco texto! O mais interessante que se deixarmos nos ofuscarmos por suas palavras sedutoras, estaremos diante de um contexto revolucionrio sem precedentes (o que em muito se deve ao roubo de idias anarquistas que foram reformuladas). Muito bem! Abaixando um pouco as luzes dos holofotes troscos, perceberemos um pequeno detalhe em que a histria ser de grande auxlio. Como apresentado no inicio deste texto, o exrcito vermelho foi estruturado sobre sua superviso. Foi usado para conter as foras reacionrias em primeira instncia (exrcitos brancos de Denikin, Koltchak e Wrangel). Aps isso, esse mesmo exrcito no sentido militar da palavra (que se associa com hierarquia e autoritarismo), sempre sobre sua liderana, saiu reprimindo tudo que contrariasse o governo central, e assim sovietes, fbricas, milcias autogestionadas e tudo que no estivesse de acordo com os mandamentos centrais, foram fechados ou reprimidos (posteriormente na Espanha os trotskistas, junto com os anarquistas (irnico, no?), sentiriam na pele a represso autoritria da esquerda quinta-coluna stalinista). E o pior de tudo isso, que as condies necessrias de ascese ao poder pelo companheiro Stlin, foi garantida por Trotski ao atrelar os sindicatos, os trabalhadores e milcias descentralizadas ditadura sovitica e seu sagrado estado, reprimindo de forma geral a todos (reacionrios ou no), sem critrio algum (como j foi apresentado). Este esboo textual apenas um singelo alerta suposta rebeldia trotskista e sua IV Internacional que deveriam deixar aonde esta, fechado na caixa de Pandora. Obs: Se continuarem cticos a respeito deste escrito, procure nos livros de histria e de anlise a respeito, o material necessrio para suas prprias concluses, onde posso sugerir: A revoluo contra a revoluo de Nestor Makhno; Les anarchistes dans la rvolution russe de Alexandre Skirda; Kropotkin, textos escolhidos seleo de Maurcio Tragtenberg; Los anarquistas (tomo 2) seleo de Irving Luis Horowitz etc. Primavera 1998

Os troscos e sua internacional tosca

(Ou: Os trotskistas e a sua maravilhosa IV Internacional) Fomos de fumo embriagados Paz entre ns, guerra aos senhores! Faamos greve de Soldados! Somos irmos, trabalhadores! Se a raa vil cheia de galas Nos quer fora, canibais, Logo ver que nossas balas So para nossos generais. (Trecho da A Internacional, composta pelo anarquista Eugene Pottier, 1871). Em meio as fileiras das diversas categorias em greve, uma v vanguarda ressurge reivindicando-se a mais revolucionria e verdadeira dentro dos grupos proletrios e em uma velha atitude j conhecida deste a guerra civil na ento recente URSS (perodo de 1919 at mais ou menos 1922), atitude esta que a classificao da heterogeneidade proletria e suas organizaes como reacionrias, isto , se no aceitar o catecismo da v vanguarda da IV Internacional. notrio tambm o golpe dado por este partido no que concerne o desenvolvimento dos sovietes que tinham autonomia e eram descentralizados em relao ao poder central. Estes foram modificados durante o perodo da guerra civil em seu molde, passando de um rgo deliberativo, executivo e autnomo em relao ao governo central ao seu inverso, isto , uma mera extenso do governo central e sem ao nenhuma e tendo obrigatoriamente a presena indispensvel e indesejvel de um representante do partido comunista em seu interior. Isso desenvolvido graas s mentes brilhantes dos novos dirigentes da ditadura proletria russa, sendo Trotski um deles. Destacou-se este notvel pela formao de um exrcito vermelho regado muita vodca e confiscos indiscricionrios e por muitas vezes obscuros, mas tudo para o bem da revoluo em desenvolvimento, claro, camarada! Imps-se a todos os contrrios ao governo central de Lnin&Cia (ou seria melhor a tcheca, a polcia do partido que viraria a KGB?), a fora de seu argumento militar e repressor (ver histria sobre a Makhnovtchina e o Kronstadt). importante lembrar que a revoluo russa abriu aos proletrios russos, infinitas possibilidades revolucionrias, fato que a v vanguarda no compreendeu e barrou o desenvolvimento da revoluo. Em menos de trs anos, a v vanguarda se tornou uma retaguarda reacionria e assassina dos proletrios, os mesmos que haviam participado da revoluo sobre sua orientao. Isso ilustra um fato: os perodos de transio (conhecido pela alcunha de Ditadura do proletariado) so um grande logro e um freio s vontades

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Abraham Guillen Estratgia de Guerrilha Urbana Princpios Bsicos de Guerra Revolucionria (trecho inicial traduzido do espanhol) Introduo
A estratgia dispe atualmente de mais meios que a diplomacia do canho: a propaganda orquestrada por meio das agncias de notcias (subsidiadas pelos governos das grandes potncias a quem pertencem); os seriados de televiso, com vistas a manter uma politica de prestgio de determinada potncia para distrair o povo de seus objetivos polticos de classe; a oferta de capitais (inverses diretas), crditos ou emprstimos (sempre que o pas que o receba se entregue ao imperialismo econmico); em resumo, a guerra convencional (desembarque de marines) contra pases subdesenvolvidos que denunciem o pacto colonial. Poderamos dizer, pois, que a estratgia tende a desmilitarizar-se fazendo-se singularmente poltica e econmica. Se logra-se um tratado de comercio e concesses para a explorao das riquezas naturais, por meio da colonizao financeira, nos pases do Terceiro Mundo, no h ento necessidade de recorrer a diplomacia do canho. Se explora assim a vulnerabilidade econmica dos pases neocoloniais, para submete-los a ditadura do capital estrangeiro com colaborao das oligarquias e burguesias indgenas, que fazem a politica do cabresto com seus respectivos povos, entregando-os manietados a explorao do imperialismo invisvel dos emprstimos, a opresso neocolonial. Um mundo em escala planetria, com energia atmica e projeteis balsticos intercontinentais, com uma economia mundial, com um mercado internacional dominando os mercados nacionais, com guerras em escala universal na primeira metade do sculo XX, com doutrinas politicas universalistas, um mundo demasiado pequeno: a mundialidade o simbolo e o destino de nosso tempo. As guerras capitalistas e a revoluo socialista se tem feito tambm universais. A vitria militar clssica, em um nao ou em um pequeno espao, com somente a interveno de fatores antagnicos internos, difcil, como o demonstram

as guerras limitadas, marginais ou revolucionrias, no Vietn do Norte e do Sul, Laos, Angola, Repblica Dominicana, etc. O imperialismo emprega uma estratgia mundial, particularmente o imperialismo do dlar, enquanto que os soviticos esto em uma recluso poltica de isolamento, de neutralidade efetiva ou de ofensiva verbal. O Kremlin tem medo de perder sua paz, se apoia com voluntrios e armas estratgicas a politica revolucionria em Cuba ou no Vietn. Em troca, o Pentgono bombardeia, sem previa declarao de guerra, o Vietn do Norte, a fim de que este obrigue o Vietn do Sul a desarmar-se sem condies, segundo os desejos da diplomacia e a estratgia do imperialismo ianque. Frente a estratgia global do Pentgono, o Kremlin se tem entrincheirado em um isolamento nacional e na coexistncia pacfica dos partidos comunistas pr-soviticos com o imperialismo, embora este invada Cuba, Santo Domingo ou bombardeie o Vietn do Norte. A neutralidade, a politica de coexistncia pacfica na Amrica Latina, enquanto se cerca Cuba e se invade a Repblica Dominicana, um poltica de entrega, que permite vitrias fceis ao imperialismo como invasor; e as oligarquias nativas dar golpes de Estado para assassinar a democracia, enquanto se fala de liberdade e anticomunismo. Chega, pois, a hora em que as ideias que no se armam so esmagadas ou nunca triunfam. At quando a passividade entreguista da direo poltica pseudo-revolucionria vai facilitar a neo-colonizao estrangeira e as ditaduras pretorianas no Terceiro Mundo? A estratgia um meio para a poltica, no s para a poltica internacional das naes ou de blocos de pases imperialistas, como tambm para a poltica de classe como arma revolucionria, como ao coerente da populao contra seus exploradores e opressores da frente interna (oligarquias aliadas ao imperialismo) e contra as presses externas, tendentes a reforar a frente interna da autocolonizao formado pelo militarismo, pelo entreguismo e pelo imperialismo. Se um dirigente popular de nosso tempo ignora a estratgia, se no sabe passar de uma forma de saber subjetivo revolucionrio a uma forma de poder objetivo popular, se no sabe responder a violncia pretoriana com a

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violncia popular, no digno de ser poltico nem dirigente do povo, nesta poca revolucionria. H que dominar a estratgia melhor que os generais por que ela se tem convertido no melhor meio para a revoluo. Nesta poca de transio entre o capitalismo e o socialismo, entre a liberdade e o medo, entre o que cai e o que vem, h que ser um homem de ao para ser digno da conduo do povo, colocadas agora contra a parede pelos pretorianos e pelo imperialismo. Com uma boa estratgia revolucionria no h o que temer as foras armadas regulares. Para vencer em uma guerra revolucionria no necessrio destruir militarmente as foras adversrias, isto , as unidades reacionrias regulares: s h de ganhar a populao por parte da guerrilha de cidade e do campo. Na estratgia da guerra prolongada ganha sempre o bando que tem mais moral, melhor poltica e mais capacidade de durao. Frente as grandes unidades repressivas convencionais, o povo um pequena minoria armada deve atuar em funo de produzir acontecimentos polticosmilitares que tenham, pouco a pouco, acionar o povo como exrcito popular, como povo em armas, frente ao qual nem o imperialismo, nem os pretorianos unidos possam ganhar a guerra. Quando uma minoria armada tem um bom programa insurrecional de libertao, derivado da luta contra ditaduras militaristas, sempre consegue que o povo se converte em sujeito da histria, a fim de que a minoria armada inicial se converta finalmente na grande maioria, no grupo mais numeroso e popular. Se as oligarquias e as ditaduras pretorianas querem se perpetuar no Poder por meio antidemocrticos, o exrcito de libertao popular tender a vence-las, frente a tais minorias detestveis pela maioria do povo: vitimas dos latifundirios, dos pretorianos e dos imperialistas. Quando os partidos polticos so dissolvidos, as constituies abolidas, os direitos populares pisoteados,as prises repletas de presos polticos, as cooperativas fechadas ou perseguidas, os sindicatos sobre intervenes e as autoridades civis substitudas por militares, evidente que uma minoria audaz pode derrotar tais tiranias, sempre que uma estratgia de guerra revolucionria mbil, aqui e l, decomponha todo o aparato repressivo do Poder ditatorial. Se um povo tem necessidade de libertar-se de uma ditadura, a estratgia ter ento sua fonte e seus determinantes na politica revolucionria. A guerra, a violncia na histria, produto da luta entre naes ou as classes: existir enquanto tenha desigualdade entre os pases e entre seus homens. Para merecer a vitria na revoluo ou em uma guerra, h que conhecer os princpios da estratgia. A guerra capitalista frequentemente so separadas a politica e a estratgia; na guerra revolucionria vo juntas, o qual uma vantagem para ao coerente do povo, insurrecionadas contra seus exploradores, nos momentos crticos: (crises econmicas, guerras, etc).

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Liberdade em todas as esferas da sociedade, anarquia j!

Se trabalhar, me roubam no salrio (se que existe um justo), se recuso a trabalhar me prendem, batem em meus irmos e me obrigam a fazer o que no quero. At o meu querer suposto. Transformam-me em um alienado e em ajustam do jeito que querem. Cada dia aumenta o preo da comida, da roupa, dos remdios, dos transportes, mas no posso reclamar, posso ser demitido. A policia no me defende, mas me reprime. Tenho deveres que no criei mas tenho que aceit-los, vejo enormes casas, mas moro em um monte de papelo e tbuas, em cortios, em lugares sem asfalto e nem esgoto, que enchem a cada chuva. Se sou diferente, me descriminam por minha cor, por minha opo sexual, por no ter. Se quero um mnimo de dignidade, exigem que eu queira tudo, que tenha inveja e que seja infeliz por no ser o eles querem. Se penso em alternativas contrrias a esta sociedade sou taxado de louco e sonhador e exigem que eu mude. Mas no adianta as maquiagens e as medidas extremas, a dor insuportvel de ser roubado pela democracia do capital, enganado pelo Estado de direito e envenenado pela poluio do progresso e tecnologia, minha conscincia tente a ser livre (por teimosia ou perseverana) e dizer que possvel mudar j (nada devagar com querem). neste momento que toda autoridade treme e toda lei que gera desigualdade se esfarela, os preconceitos se tornam agudas facas e se voltam para seus donos e aqueles que mentem e enganam se tornam mudos. que os homens voltam a ser humanos (ao invs de coisas) no amor e na liberdade, no respeito sem fronteiras e sem imposio.

Saliva eleitor, saliva!

A propaganda poltica a manipulao das emoes da populao, e vencer quem conseguir emocionar mais. Isso no significa ser o mais preparado ou ter o melhor programa e sim ter o melhor apelo emotivo a populao, que em seu jargo poltico qualificada de MASSA. Uma vez a populao transformada em algo malevel, uma questo de tempo para convence-la a seguir aquilo que o partido e seus polticos querem e no h um questionamento racional sobre seus atos, e mesmo que acontea, sempre se utilizaro das emoes para mudar o teor das crticas. Uma denuncia de irregularidade sempre se transforma em intriga e inveja da oposio. O trabalho de propaganda formar emoes, sentimentos para determinados assuntos e levar a Massa a decises que no chegariam sem a propaganda. Os fascistas alemes e italianos usaram largamente desse recurso, de colocar questes de forte apelo emotivo que formam as opinies favorveis a suas polticas. Isso os levaram ao poder absoluto em seus pases, e no foi uma prtica s dos partidos fascistas, tambm os comunistas de vrios pases utilizaram para atingir seus projetos megalomanacos, como os chineses e os russos. Ainda hoje muitos partidos utilizam de manuais e tcnicos especializados em propaganda (vide os Dudas Mendonas espalhados por ai). Essa capacidade de manipular as emoes e sentimentos assume aspectos das experincias de Pavlov. Pavlov foi um cientista que mostrou a capacidade de condicionar reaes orgnicas atravs de estmulos externos, como fez com um cachorro, que ao tocar uma sineta, recebia uma poro de comida, que estimulava sua salivao. E aps um tempo, sempre que a sineta tocava, havia a salivao do cachorro, com ou sem a comida. O mesmo acontece com a massa de eleitores. Aquele partido e poltico que tiver uma sineta melhor, estimular a sua salivao ( o voto). Perguntamos se campanha do voto nulo tambm usar desses estratagemas escusos? No, o desenvolvimento da Campanha se baseia em desmascarar os partidos e polticos de todas as matizes (esquerda, direita e centro), o que propicia o desenvolvimento do socialismo libertrio que a poltica atravs da autogesto e da ao direta, com a participao de tod@s. Em nossa campanha procuramos mostrar que no precisamos salivar toda vez que a sineta toca, isto , no precisamos votar no menos pior ou no que emocionalmente convence-nos de que aquilo o melhor e resto ruim. No queremos convencer e nem emocionar, queremos que as pessoas que lem nossos textos pensem de forma critica a si e ao seu redor, percebam se no esto salivando ao toque da sineta, isto , no estejam emocionalmente manipulados que se sintam compelidos a votar em determinado partido ou poltico. Se isso ocorre, lamentavelmente, no compreendero a finalidade de nossos textos, a emancipao real dos homens dos exploradores e opressores.

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ameniza de tal forma que tornamos quase modelos santificados, imaculados e redimidos de todo erro e pecado. necessrio aqui lembrar que todos os homens erram, mas somente poucos assumem seus erros. Talvez esta conduta j tenha um cunho libertador. Nossa obstinao cega e s enxerga os erros dos outros, como se nossa parcela de quiproqus nada fosse. Brigamos com os nossos prximos, somos intolerantes perante eles e em muitos casos, nossos comentrios ferinos assumem dimenses assustadoras. Senhores, se fossemos honestos, no haveria tanta injustia neste mundo, mas o conceito de injustia muito amplo e de vrias verses, principalmente para quem acha que tem muito para assegurar, conquistar e manter. Uma outra questo aqui, pode, dentro tantas, surgir: Se tudo isso no passasse de uma conspirao imaginria e o mundo estivesse em harmonia, apesar de alguns desajustados? Muito desconfvel este tipo de elaborao discursiva, uma vez que existem milhes de pretensos desajustados para poucos em harmonia de fato e talvez a ascese ao nirvana esteja em um grupo que valoriza o capital, ligada as emanaes mticas da moda do bem gastar em futilezas que lamentavelmente espalham por toda sociedade. Os fatos dirios demostram aumento de uso de armas, de seguranas armados e de grupos que clamam por mais policiais nas ruas, no que eqivale dizer, coloquem mais violncia nas ruas que somos seus refns, por favor! Quanto maso-sadismo e neurose! E em relao a harmonia de estar de bem de vida, mostrada a partir de quem oprime, ou seja, falcia burguesa que esconde seus esqueletos nos armrios (como as ossadas de Perus que est paralisada em algum poro do IML da UNICAMP, sobre custdia de Badan Palhares!) da propaganda e meios de informao (mass media) que controlam. fato notrio a censura branda existente por parte do governo e das empresas de comunicaes privada( que na maioria, se no todas, so de grandes proprietrios) para com os assuntos importantes para a sociedade. Prticas de distorcer, pr-selecionar e edies dilaceradoras das notcias, consequentemente controlando o que e pode ou no pode ser transmitido. E quando so transmitidos, esto todas as notcias maquiadas que perdem seus contedos de importncia e neste caso, os oprimidos ficam duplamente desajustados, por estarem por inteiro submetidos aos valores da sociedade que os dominam e mal informados por meios de comunicao idoneidade duvidosa que selecionam nossa informao. Avaliando por uma outra perspectiva seria que analisando os programas televisivos que chegam s milhes de residncias, invadindo de uma forma arbitrria incontestvel, sua maioria so encomendados e elaborados na tica de pequenos grupos que contm grandes parcelas dos valores econmicos polticos, morais e sociais, do pas e os querem mante-los e aumenta-los (vantagem e lucro mximo sempre), camuflando muito bem a diversidade desigual da distribuio de tais valores societrios pelo imensido do pas. Colocando-se em posio oposta estes e muitos outros tipos de violncias cotidianas, se apresenta a Anarquia como uma alternativa e meio de mudana efetivo da sociedade, no s no mbito coletivo, mas tambm no plano de cada indivduo (o reencontro com seu prprio ser e a

Sobre as diferenas sociais e o anarquia

O socialismo libertrio est engajado na construo de uma sociedade mais justa a partir de hoje e do agora, portanto, sem transies ditatoriais, uma nova dinmica social onde todos os indivduos possam se fazer polticos ativos e participantes dirios nos diversos aspectos da sociedade local a qual pertence e a que as diferenas individuais e sociais sejam um fator de unio e no agente de opresso e discriminao social, diferente do que, por exemplo, se desenvolveu no seio do antigo Estado sovitico marxista-leninista, na forma de uma burocracia central privilegiada. Ao contrrio, a tendncia das diferenas sociais dentro de uma revoluo de molde libertrio de sofrer uma reduo quantitativa e haver um rodzio nas diversas atividades profissionais, procurando alternar constantemente as tarefas, evitando assim gerar pontos de segregao ou de prestgio, em poucas palavras, diminuir ao mximo as relaes remanescentes de poder individual e social do sistema a ser suplantado. Fato este que na exURSS no aconteceu, e onde havia erradicado o lucro e a tirania dos Romanov, este foi substitudo pelo exclusivismo burocrtico do partido nico. A compreenso deste fato, da construo de uma sociedade mais justa desde de j, essencial para os libertrios e simpatizantes, visto que a primeira vista, diretrizes de qualquer partido (se bem que mais como um fim longnquo e terico do que uma prtica diria), est declarado na Constituio (como aparato de fico jurdica e utilizado no discurso hipcrita do sistema atual) e cantado nos quatro cantos do globo, embora a cano opressora soe com muita jactncia para os oprimidos que a ouvem e a galhardia do politiqueiros de planto no mascaram a podrido que fazem parte. Ento, quando surgem (mas no do nada ou de gerao espontnea) grupos que contestam a sociedade e pregam o fim de todas as formas de opresso, surge uma pergunta: Do que esto falando, aonde est esta opresso to famigerada e quem a exerce? No vivemos em uma democracia? No temos liberdade? Se cada um trabalhasse, no haveria tanta pobreza?

Primeiro, a opresso aparece onde menos esperamos, ou seja, ao nosso lado, entre os supostos amigos, na famlia e em ns prprios. Infelizmente um fato que procuramos sempre negar e que nossa autocrtica sempre ineficiente e complacente. Enquanto nossa crtica to cida, rigorosa e intolerante perante aos outros, quando aplicada a ns se

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volta a sentir prazer de uma forma intensa com a vida, que fora domesticada, disciplinada e que recomea a se soltar, a conquistar a liberdade do prprio corpo), se bem que a relao social j tem muito de cada indivduo e vice versa e no poderia ser de outra maneira, pois negaria est interao e a essncia da sociedade. A anarquia, ao promover uma alternativa social procura simultaneamente amplia-la para todas as esferas, para haver uma mudana de fato em cada eu participante da sociedade, fato fundamental para uma reestruturao efetiva das relaes sociais e sem o qual, no h revoluo que consiga permanecer por muito tempo. A idia de um individualismo radical, de um eu absoluto e independente um tanto que ingnua e limitada, por diversos pontos neste sentido, relao coletivo/indivduo. Em resumo, a afirmao do tal eu necessita de um outro que no eu(Sartre); tal manifestao no produto acabado de um s eu, mas maturada nas relaes do eu com o outro, reconhecida na convivncia social; o eu necessita dos outros para viver, isto , construir determinados utenslios, equipamentos, servios etc. claro que o eu necessita de privacidade diante da sociedade, mas esta s lhe dada com uma condio, carreg-la introjetada neste eu que se diz soberano. A anarquia no contra o individualismo, mas contra sua falta de solidariedade com o todo societrio e contra principalmente ao apego mesquinho a misria da propriedade. O socialismo libertrio ou anarquia tambm totalmente contra qualquer forma de manuteno da ordem estabelecida, esta que nos governa, por que ela , nas acertadas palavras de Proudhon : ...ser guardado vista, inspecionado, espionado, dirigido, legislado, regulamentado, parqueado, endoutrinado, predicado, controlado, calculado, apreciado, censurado, comandado, por seres que no tm nem o ttulo, nem cincia, nem a virtude... (P-J Proudhon, 1860) Ou seja, uma relao anormal entre as pessoas da sociedade, onde as relaes igualitrias teriam um carter emancipador, mas por haver o governo, um elemento agressor do social por se impor arbitrariamente e se transforma tambm em agente de retrocesso social, pois enquanto uns poucos tem acesso as novas tecnologias, parcelas enormes redescobrem os males de doenas que haviam sumido a muito tempo (doenas tropicais, por exemplo). Esta relao tambm psicossomtica, onde as pessoas so limitadas intelectual e corporalmente de uma forma repressiva, se no for uma tautologia relacionar represso com limites porque, ao menos na sociedade atual, todas a esferas de relao social esto regidas pela tutela do Estado e das leis geradas por um grupo de supostos representantes da populao que no tm nem o ttulo, nem cincia, nem a virtude... para efetivar as aes necessrias a todos. Como exemplo disso, o Parlamento enclausurado em um rinco serrano (mesmo com toda tecnologia de comunicao), mantm-se distante do dia-adia da maioria populao e mesmo assim tem a petulncia e o poder de tirar ou colocar qualquer coisa qualquer um de uma forma duvidosa e onerosa. Onerosa no sentido que seu ritmo de trabalho estafante, com jornadas de trs a quatro dias no mximo, com as despesas e mordomias todas pagas etc. por quem? Exatamente, prezado leitor, por ns! Estes escolhidos tm no s o poder de dizer o que fazer, mas como fazer e do que fazer pela sociedade, colocando impostos, vendendo e comprando indstrias de acordo com o pensamento da moda, regulamentando casamentos das pessoas, dizendo o que devemos fazer com a liberdade restritiva que fabricam em conchavos parlamentares, delimitando-a pelo que acham inadmissvel com sua tica torpe e cnica, entrando de uma vez na vida de cada de indivduo de uma forma arbitrria e tutelar (disciplinando e ordenando o ser), sempre com a desculpa de serem nossos representantes democrticos e acharem que somos incapazes para autogesto. A marca maior da conduta democrtica por parte destes escolhidos a coero traduzida na forma de obrigaes que traduzem por deveres, em uma operao de inverso e associao digna de mgicos: votar, servir o exrcito, obedecer a ordem, etc. Em conjunto obrigao, porque ela sozinha, apenas como preceitos morais, ineficaz, necessita de instituies (escolas, igrejas, faculdades, exrcitos, cadeias etc.) que lhe garantam a manuteno de seu sistema e que o desenvolva de uma maneira a no modifica-lo estruturalmente, mas s na aparncia, gerando seres obedientes, dceis e sem nenhuma ao livre, imprevisvel. Acreditam muitos socialistas que a conquista de tal governo capitalista atravs do sufrgio, isto , da obrigao de votar, que tal ssamo abriro as portas do desenvolvimento e do processo revolucionrio que almejam; que uma utilizao da mquina estatal, uma vez purificada de seus vcios burgueses e tecnocrticos, purificao esta, que se diga de passagem, um trabalho hercleo mesmo para uma sociedade inteira, conseguiriam unir os elementos estruturais (tanto infra, como superestrutura) para sarem da pr-histria de roubos e contradies de sistemas antagnicos e uma entrada triunfante na histria, de tapete vermelho made in China, charutos cubanos e tudo mais, tal como o socialismo predicado e indicado pelos ideais socialistas cientficos ou deles pode-se concluir tal aluso em uma leitura acurada. No percebem que as portas que sero abertas tero grades e muradas altas para que no escapem os seres livres que continuaro sendo tutelados, disciplinados, docilizados e reprimidos pelo novo regime e o tapete s ser vermelho pelo sangue derramado por aqueles seduzidos por tal via e os charutos, consumidos amargamente tanto pelo povo como por seus ditadores esclarecidos. Alm disso, os militares (mastins verde-olivas) e uma parcela consciente ou no da sociedade, principalmente dos grupos que mandam e seus atrelados conservadores e reacionrios, estes que no se sujeitaram a um governo mais livre (o perodo de Jango) na dcada de 60 no Brasil, provavelmente no toleraro uma nova ameaa neste sentido. Haveria represso e agravamento do governo autoritrio pela ordem e progresso novamente, consequentemente, mais sangue derramado e muita desiluso, retardando as mudanas sociais necessrias neste pas assolado pela pior distribuio de renda do mundo. Fragmento do livro do mesmo nome feito por ICN em 2000.

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como em sua viagem para Davos, na Sua. Devido sua postura em participar do Frum Econmico Mundial no local acima citado, muitos o criticaram, outros os saudaram e o apoiaram, entre os ltimos, est um conhecido jornalista da Rede Record que, creio eu, no preciso dizer o nome. Em relao a tal acontecimento, s pode-se lamentar, quando se observa como a populao brasileira vive num sonho obscuro, pensando que as mudanas viro de atitudes reformistas, sejam elas de um homem, sejam elas de um partido, ou sejam tambm de uma coligao de partidos, que mais se parece com uma salada ideolgica.Levando em conta tais afirmaes, e dessa confuso encontrada nos partidos de esquerda, preciso concordar com quela frase que assim diz: A poltica a arte de enfiar a mo na merda. Um fato que esteve em destaque nos grandes meios de comunicao foi aquele em que o presidente do Partido dos Trabalhadores, Jos Genuno, em seu discurso de apoio ida do presidente do Brasil cidade de Davos, para representar os interesses dos oprimidos, recebeu uma torta na cara, por parte de uma integrante de um grupo anarquista denominado Confeiteiros sem Fronteiras, sendo que tal atentado veio acompanhado de uma exclamao mais ou menos assim: Lula no nos representa em Davos, quem verdadeiramente nos representa so queles que esto nas ruas protestando.... Tal inconseqncia anarquista (palavras do prprio Genuno), fez eco em todas as revistas, jornais e tvs de grande alcance e, que, ao meu modo de ver, causou mais impacto e teve maior importncia do que o grande nmero de jovens que danaram, como se estivessem nos festivais manipuladores (mas metidos a revolucionrios) dos anos sessenta. A atitude de tal manifestante, seguida de tal afirmao, com certeza, serviu para demonstrar que existem muitos companheiros libertrios que, pelo mundo e ao seu prprio modo, lutam pelos seus ideais, ou seja, para a construo de uma sociedade justa, igualitria e livre de qualquer tutela. Independente de atos paternalistas vindos de lderes carismticos pertencentes (ou pretendentes) mquina estatal. Praticando tal ao, sabia muito bem o que fazia e nada teve de inconseqente em sua atitude. Tempos depois de tal agresso, o indivduo alvejado, numa entrevista realizada num canal de televiso, nos instantes posteriores a uma pergunta a respeito do ocorrido, disse o seguinte: ... o anarquismo no pode ser chamado de esquerda..., e que, tempos em que o mesmo lutava contra a ditadura militar, ... em nossa poca defendamos a luta armada... e mais tarde afirmou que o ato praticado contra si no passou de uma atitude ingnua, comparando-a com seus tempos, de menino revoltado vividas nos anos rebeldes. Ser que esse mesmo indivduo sente saudades do que o mesmo j foi e do que fez, quando olha nos reflexos do espelho de sua moradia proletria, e olha o que se tornou nos dias atuais ou ser que o mesmo gostaria de receber uma carta-bomba enviada por algum discpulo de Unabomber ou sofrer um atentado do esprito de Ravachol? Tanto a luta armada, praticada contra a opresso desencadeada pelos militares, nos anos da ditadura militar, como bem demonstra Alfredo Sirkis em seu livro intitulado Os Carbonrios memrias da Guerrilha perdida, como os atentados, sejam eles feitos com o uso do punhal, do revlver, da plvora ou da nitroglicerina, de carter individualista praticados pelos anarquistas no final do sculo dezenove e incios do sculo vinte, sobretudo europeus, mostraram-se, de certa forma, ineficazes em conseguir seus reais objetivos. importante salientar que tais atentados foram praticados pela minoria nfima dos militantes libertrios e que a grande maioria dos anarquistas engajados nos movimentos operrios e demais formas de contestao se colocaram contra o terrorismo, pois se sentiram extremamente prejudicados em sua militncia. Porm, as observaes feitas por Genuno foram extremamente infelizes, pois se o anarquismo no alcana a maior parte dos indivduos e grupos, e de seus princpios serem defendidos por uma minoria entre os

A TORTA E A DINAMITE
Quem diz Estado, diz necessariamente dominao e, em conseqncia, escravido; um Estado sem escravido, disfarada ou declarada, inconcebvel; eis por que somos inimigos do Estado... Assim, sob qualquer ngulo que se esteja situado para considerar esta questo, chega-se ao mesmo resultado execrvel: o governo da imensa maioria das massas populares por uma minoria privilegiada. Esta minoria, porm, dizem os marxistas, compor-se- de operrios. Sim, com certeza, de antigos operrios, mas que, to logo se tornem governantes ou representantes do povo, cessaro de ser operrios e por-se-o a observar o mundo proletrio de cima do Estado; no mais representaro o povo, mas a si mesmos e suas pretenses de governa-lo. Quem duvida disso no conhece a natureza humana. Mikhail Bakunin in Estatismo e Anarquia. No ltimo Frum Social Mundial, realizado h um tempo atrs, na cidade de Porto Alegre, foi constatado que a idia que os anarquistas defenderam exaustivamente no passado (e ainda defendem) a absteno total em relao s eleies, seja tal absteno representada pelo voto nulo, seja o no comparecimento s urnas se encontra mais vlida do que nunca. Ainda digo com toda a minha convico: Devido aos fatos e s evidncias, presentes no cotidiano e no contexto, passo a acreditar e ter f, a cada dia, com mais entusiasmo e revolta, nos princpios em que j acreditava e, que outrora, j os defendia. Num acontecimento, ao meu modo de ver, to importante como o Frum Social Mundial, apesar das algazarras de grande parte da juventude, e do pblico em geral, que, nada tendo a ver com as propostas do evento, compareceram ao mesmo como um simples ato de curtio e de passatempo, para relembrar os tempos da Guerra do Vietn, pode-se observar que diversas propostas debatidas nesses dias de encontro (ou desencontro?) poderiam ser divulgadas, com maior evidncia, se o ex-sindicalista e agora presidente da repblica Lus Igncio Lula da Silva no tivesse roubado a cena com seus grandiosos e emocionantes discursos, tanto em Porto Alegre

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que lutam pelo fim do capitalismo e suas mazelas, no momento, se encontra mais bem organizado em seus princpios tericos e prticos, abandonando atitudes que poderiam tornar-se inconseqentes em nossa atual conjuntura. O mesmo, porm, no pode ser dito sobre a chamada esquerda marxista, que muito perdeu de suas convices e prticas verdadeiramente revolucionrias. Um exemplo claro do que digo esta retratado nos partidos polticos que levam o nome de socialistas, e at mesmo em movimento sociais que adotam uma postura cartilhesca e so manipulados por lideranas que nada tm a ver com os ideais do socialismo que acredito, ou seja, o socialismo libertrio. Em outras palavras, escolher entre: adotar uma postura ingnua (termos usados pelo presidente do PT em relao manifestante) e ser um traidor dos ideais da esquerda (termo esse que eu uso para me referir ao Genuno), fico com a primeira opo que mais coerente. Pois, antes um atirador de tortas, convicto de seus ideais libertrios do que um comunista erudito, vira-casaca, falido em suas idias e antigas posturas (Ah! E eu que pensei em fazer um voto anti-Maluf!). Se o antigo guerrilheiro e agora pelego Jos Genuno disse que o anarquismo nada tem a ver com a esquerda, bom lembrar que o mesmo, em partes tem razo, quando se observa que o anarquismo realmente nada tem a ver com essa esquerda que est a uma parte vermelha de raiva, digladiando-se com uma outra parte, que resolveu travestir-se com o cor-de-rosa. O senhor Genuno, por ironia de um destino no pouco contraditrio (e tal contradio no se resolve), no se encontra mais na chamada ala radical. Que fim para um antigo defensor da luta armada, no mesmo? aquela velha frmula: Esqueam. Esqueam, no o que o mesmo escreveu, mas o que tal indivduo j foi. Mais coerente com suas idias foi Mikhail Bakunin, quando deixou o mundo das barricadas e foi viver seus ltimos trs anos, j debilitado, de forma tranqila, porm produtiva intelectualmente falando. importante lembrar que o fato ocorrido no Frum Social Mundial foi simplesmente um protesto, vindo de uma indignao e, que a companheira que o praticou simbolizava todos aqueles que acreditam na anarquia, como a mais perfeita representao da ordem, que no se entregam ao peleguismo, nem se deixam levar por promessas quimricas feitas pelos representantes do proletariado.Com certeza, tal ato no modificou em nada os problemas que afetam nossa to catica sociedade, mas apenas serviu para chamar a ateno da sociedade e de todos os indivduos que no preciso que exista uma pessoa ou um grupo de pessoas que representem todo um povo atravs desse grande Leviat Moderno, retratado no poder estatal e seus colaboradores, sejam eles os partidos, a classe burguesa (e seus puxa-sacos). Uma ruptura radical s depende de cada um de ns e de uma unio fraternal. Os governantes que esto nos diversos poderes, ao contrrio do que muitas pessoas pensam, representam os interesses da burguesia e a to famosa idia de que o povo est no poder uma mentira descarada e hipcrita. Se existem representantes do povo, pois eles esto nos diversos eventos que ocorrem por todo o mundo, inclusive no prprio Frum Social Mundial (que a mdia no divulga nem divulgou), esto nas selvas em Chiapas, nos encontros promovidos pela Ao Global dos Povos, nas manifestaes de rua que tiveram eco desde o evento em Seatlle, em inmeras Conferncias, isso s para citar os movimentos contestatrios recentes, para no falar das experincias do passado. Que venham outros nos prximos tempos. Digo ainda, que presidente nenhum vai me representar e nem aos demais companheiros, quando afirmo que no deleguei poder para ser governado. Assim, me recuso a ser representado por um chefe de Estado ou por um grupo de pessoas pertencentes a tal Instituio. Que possamos criar, como grandes construtores, uma sociedade baseada nas potencialidades criativas de cada um, entre outras coisas, sem Estados nem lderes que nos manipulem. Certa vez um companheiro disse: Podem nos taxar de loucos, lunticos, utpicos, mas, com certeza ainda vamos incomodar muito. Por: Juan El Brujo.

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Mini Hambrgueres Mandiokejo (vegana)

Ingredientes

de

Milho

com

Salada de Berinjela Grelhada (vegana)

Ingredientes

1/4 de xcara de gua 1 tomate pequeno 1 punhado de cebolinha ou cheiro-verde Alecrim fresco a gosto Sal a gosto 1 dente de alho 1 colher (sopa) de azeite Azeitonas picadas Pimenta-do-reino a gosto 1 e 1/2 xcara de arroz cozido 1 cenoura mdia ralada (fininha) 1 lata de milho 3 colheres (sopa) de Mandiokejo (j preparado conforme instrues da embalagem) ou de queijo vegetal caseiro mole 3 colheres (sopa) de fcula de batata 3 colheres (sopa) de farinha de trigo

Preparo 1 berinjela 1 pimento verde Bata no liquidificador a gua, o tomate, o arroz, sal, cebolinha/cheiro1 cebola verde, azeite, alecrim e alho. Coloque num recipiente e junte os demais leo de gergelim ou azeite ingredientes, ajustando o sal. Numa frigideira antiaderente e aquecida, Molho ingls* frite os mini hambrgueres com um fio de azeite. s colocar uma colher Sal, azeite, limo e pimenta-calabresa a gosto Azeitonas verdes, salsinha e gergelim torrado a de sopa no muito cheia na panela e esperar dourar e virar. Sirva com arroz, feijo e pimenta-biquinho! gosto *Leia a rtulo e certifique-se de que no h ingredientes de origem animal Preparo Fatie a berinjela no sentido do comprimento (no precisa ser fatia muito fina) e coloque em uma tigela de molho com gua e sal. Corte o pimento pela metade, retirando as sementes. Fatie a cebola em rodelas mdias. Aquea uma grelha (ou grill) com um fio de leo de gergelim (ou azeite). Coloque o pimento verde e grelhe at que ele comece a ficar pretinho. Imediatamente retire-o do fogo e embrulhe em filme plstico. Reserve. Seque as fatias de berinjela em papel absorvente e comece a grelh-las, de ambos os lados, sempre colocando um fio de azeite (ou leo de gergelim). Depois, doure a cebola, acrescentando um pouco de molho ingls. Corte as berinjelas, tire o pimento do plstico e retire a pele (que vai sair facilmente), corte-o em pedaos grandes e junte a cebola dourada. Tempere tudo com azeite, limo, sal e pimentacalabresa. Finalize com as azeitonas azeitonas picadas, salsinha picada e gergelim torrado.

Mandiokejo

Uma novidade que vem causando alvoroo entre os veganos, o queijo vegetal lanado por uma pequena empresa de Florianpolis, a QuebraCabea. O Mandiokejo uma soluo vegetal prtica e saborosa para a cobertura de pizzas e lasanhas. Trata-se de um preparado em p elaborado a partir de vegetais desidratados e gomas naturais. E o que melhor, por se tratar de um produto no perecvel, pode ser enviado para todo o Brasil. Dica - O mesmo processo pode ser feito com Seu preparo, alm de rpido muito simples, bastando adicionar leo e abobrinha, cenoura, alho por No final voc gua nas propores indicadas na embalagem e em alguns minutos est tem uma salada deliciosa! pronto. Na pgina da empresa no Facebook, tem um vdeo que explica em detalhes como preparar o Mandiokejo. Fonte: Receita e foto de Faby Zanelati, do blog Mais informaes http://www.quebracabecaveg.net/ Pimenta no Reino

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Algumas razes para que voc nunca mais coma carne em sua vida
Por Juliana Meirelles Cantinho Vegetariano (ANDA) in Voc conhece as estatsticas de que comer carne vermelha vai tirar alguns anos de sua vida e voc provavelmente tambm sabe sobre a gosma rosa (se no sabe, eis aqui uma boa oportunidade!). Se, por algum motivo, voc ainda est hesitando, aqui esto sete razes pelas quais voc pode querer pensar duas vezes antes de comer sua prxima poro de carne, sendo todas elas produto da explorao animal na indstria alimentcia. As informaes so do Care2. A lista abaixo esclarece que a indstria da carne nojenta e absurda, mas tambm necessrio entender que no h nenhuma justificativa para se comer carne, mesmo aquela que no passou por processos industriais. O sofrimento animal indubitvel em abatedouros e no h a menor chance de se aprovar eticamente este abuso. O que o artigo mostra so algumas consequncias do prprio processo industrial da carne que, alm da crueldade caracterstica, tambm injeta nos animais abusados um nmero enorme de substncias que nem mesmo so divulgadas. Superbactrias Pensando em hambrgueres de peru para o jantar esta noite? Voc pode querer pensar novamente. Um relatrio recentemente liberado da Administrao de Comidas e Drogas constatou que, de todo o peru cru modo testado, 81% estava contaminado com bactrias resistentes aos antibiticos. E o peru modo no foi o nico problema. Estas bactrias foram encontradas em cerca de 69% de costeletas de porco, 55% de

carne moda e 39% de carne de frango. Bactrias resistentes aos antibiticos so conhecidas como superbactrias. O uso de antibiticos em exploraes de fbrica, a fim de trazer os animais para abate ou para compensar pelas condies de aglomerao em lotes de alimentao, uma das razes pelas quais a resistncia aos antibiticos est em ascenso. Os dados do governo revelaram que um tipo resistente aos antibiticos, um germe chamado Enterococcus faecalis, normalmente encontrados nos intestinos humanos e animais, foi predominante em uma grande variedade de carnes. Isto significa que a carne provavelmente entrou em contato com matria fecal e que existe uma alta probabilidade de que outras bactrias resistentes aos antibiticos estejam na carne tambm. Ainda quer comer aquele hambrguer? Antibiticos Antibiticos so usados em gado para faz-los crescer mais rpido e para prevenir doenas. Mais ou menos 13,6 mil toneladas de antibiticos foram vendidos em 2011 para carnes e aves de produo em comparao com as 3,2 mil vendidas para uso humano, de acordo com o Pew Charitable Trusts e esse nmero no para de aumentar. Dr. Gail Hansen, um veterinrio e diretor snior para a Campanha sobre Sade Humana e Agricultura Industrial da Pew, acredita que o uso de antibiticos em animais esteja fora de controle. Ns alimentamos antibiticos para animais doentes, o que totalmente apropriado, mas tambm colocamos antibiticos na sua alimentao e na gua para ajud-los a crescer mais rpido e para compensar pelas condies anti-higinicas. Se voc tem que manter os animais saudveis com drogas, eu diria que voc precisa reexaminar o sistema. Voc no toma antibiticos, preventivamente, quando voc sai para o mundo, esclareceu Hansen. Ainda quer o hambrguer? Produtos de limpeza Os distritos escolares e os pais no tinham tido conhecimento de que cerca de 3,2 milhes de quilos de carne servidos em cantinas escolares vinham de pedaos de carne varridos do cho e passado atravs de uma srie de mquinas, que os tritura em uma pasta, separa a gordura e passa a substncia com amnia para matar as bactrias, como salmonela e E. coli. O produto final, conhecido como gosma rosa, ficava nojento. Os jatos de amnia usados para matar a bactria E. coli realmente enojou a

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todos. Acontece que h tambm outro produto de limpeza usado na produo de carne. Segundo o site MeatPoultry.com, 99 por cento dos processadores de aves americanas esfriam seus pssaros por imerso em banhos resfriadores com gua clorada. Delcia. Cola de carne O que voc acha que um pedao de carne, talvez um fil mignon, que muitas vezes acaba por ser composta de pedaos de carne unida em conjunto com algo comumente referido como cola de carne. Oficialmente conhecido como transglutaminase, o produto tem suas origens na indstria agrcola, quando a enzima natural era colhida do sangue animal. Hoje em dia, produzida atravs da fermentao de bactrias. A Associao de Comidas e Drogas decidiu que cola de carne geralmente reconhecida como segura, e que necessrio ser listada como um dos ingredientes. No entanto, improvvel que qualquer restaurante liste os ingredientes de sua carne no menu. J pensou em ser vegetariano? Produtos qumicos, pesticidas e metais pesados Em 2010, a inspeo geral do Departamento da Agricultura condenou os EUA por permitir que carne contendo pesticidas, metais pesados, medicamentos veterinrios e outros produtos qumicos fossem para as prateleiras dos supermercados. Isso porque os padres dos Estados Unidos para testar a carne de pesticidas e produtos qumicos eram to ruins que, em 2008, o Mxico devolveu um carregamento de carne americana, porque no satisfazia as suas normas de traos de cobre. Que tal um hambrguer vegetariano? Hormnios Se tratando da carne exportada pelos Estados Unidos, to cheia de hormnios que a Unio Europeia j disse que no a quer. O Comit Cientfico da Comisso Europeia sobre Medidas Veterinrias afirma que a produo de carne cheia de hormnios dos EUA representa um aumento nos riscos de cncer de mama e cncer de prstata, citando as taxas de cncer em pases que comem e no comem carne bovina dos EUA. Talvez voc no saiba, mas os hormnios sintticos zeranol, acetato de trembolona e acetato de melengestrol fazem parte da rotina da receita para a produo de carne bovina nos EUA. Monxido de carbono Alguma vez voc j se perguntou por que os bifes na prateleira do supermercado so to vermelhos? Isso porque, at 70 por cento das embalagens de carne nas lojas so tratadas com monxido de carbono para manter a cor vermelha da carne (oximioglobina) para que ela no fique marrom ou cinza (metamioglobina) atravs da exposio ao oxignio. Nota da Redao: Reforando os primeiros pargrafos, no h justificativa para o consumo da carne, mesmo fora da indstria alimentcia. A vida do animal precisa ser levada to a srio quanto a vida humana e o artigo demonstra os resultados de toda a crueldade e objetificao nos processos industriais. Este vdeo mostra como um boi, ao saber que ser morto, tenta fugir desesperadamente do abate, e nesta matria publicada pela ANDA, podemos ver as reaes das pessoas ao presenciarem as situaes de crueldade e brutalidade de um matadouro. Fonte: ANDA - 29.09.2013

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Vodonanto salivo , salivo !

Politikaj publikeco estas manipulanta la emocioj de la loantaro, kiu gajnos kaj akiri pli emocia . Tiu ne signifas esti tiel preparita a havi la plej bona programo, sed havos la plej bonaj emociaj apelacio al personoj, kiuj en sia politika argono estas kvalifikita maso. Iam la loantaro transformita en ion maleable , estas demando de tempo por konvinki in sekvi kion la partio kaj ia politikistoj volas kaj ne ekzistas racia pridemando de liaj agoj , kaj e kio okazas , iam uzu emocioj ani la enhavo de kritikoj . Plendo de malregulao iam igas intrigo kaj envio de la opozicio. La laboron de la publikeco estas krei emociojn , sentojn al iuj temoj kaj kondukas al decidoj kiuj Massa ne volis veni sen la tamburego . La germanaj kaj italaj faistoj uzis tiun funkcion vaste, demandi de forta emocia apelacio kiuj formas favoraj al iliaj politikaj opinioj. Tio kondukis al la absolutan potencon en siaj landoj , kaj ne unu praktiko de faistaj partioj , la komunistoj anka uzata en multaj landoj por atingi siajn megalomaniacal projektojn, kiel ekzemple la ina kaj la rusoj. E hodia multaj partioj uzas de manlibroj kaj teknika kompetenteco en publikeco ( vidu la Dudas Mendonas disetitaj Al la) . Tiu kapablo manipuli la emocioj kaj sentoj alpreni aspektoj de Pavlov eksperimentoj . Pavlov estis scienculo , kiu montris la kapablon devigas organikaj reakcioj per eksteraj stimuloj, kiel li agis kun ido, ol sonorigi tintilon , ricevis parton de manao kiu stimulis in drooling . Kaj post momento , kiam la sonorilo sonoris , farigxis salivacin de la hundo , kun a sen manao. La sama okazas kun la maso de vodonantoj . Tiu partio kaj politikisto , kiu havas pli bonan sonorilon , stimuli via salivo (la vodono) . Ni demandis se la nula vodono kampanjo anka uzos tiujn ombraj artifikoj ? Ne, la disvolvion de la kampanjo estas bazita sur desenmascarar partioj kaj politikistoj el iuj nuancoj (maldekstra , dekstra kaj centro ), kiu ebligas al la evoluo de libertarianisma socialismo , kiu estas la politiko tra memmastrumado kaj rekta ago, engaante iuj. En nia kampanjo celis montri, ke ni ne bezonas salivate iufoje sonorilo ringoj , tio estas, ni devas vodoni por la malplej malbona a emocie kiu konvinkas nin, ke i estas la plej bona kaj la resto estas malbona. Ni ne volas konvinki nek trilan, ni volas personoj kiuj legis niajn tekstojn kritikeme pensas pri vi kaj irka vi , rimarkas ke ili ne estas salivating tui la sonorilo , te , ne estas emocie manipulitaj ilin sentas devigata vodoni por aparta partio a politika. Se tio okazas, bedarinde , ne komprenas la celon de niaj tekstoj, la reala emancipio de la ekspluatantoj kaj premantoj de homoj.

Rekta agado kiel bazo

La disvolvio de anarkiisma grupo devas strebi por rekta agado en areoj kiuj komence kovris per liaj propraj aktivuloj. Tio signifas ke neniu verko de komenca insercin, ekde la iutagajn vivojn de iu proponas multekostajn vivanta spacoj por rezisto kaj lukto. iu aktivulo ne bezonas ani viajn rutinon por " esti enmetitaj en certa loko," sed de la subprema / ekspluatantajn rutino , trovu la embrazuroj por propagandiar / akto rekte sur tiu rutino tiel ke i estas lumo niajn ideojn kaj metodojn por esti transformitaj . Ni signifas, ke en iutaga vivo, la supren , iru labori , feed, movi de unu loko al alia , la najbarao , lernejo, universitato, libertempo, en ordo, la iutagan vivon de iu estas potenciale kapabla ani , estante kritikita kaj profunde anita a turniadis . Ni agas en niaj propraj vivoj, tiel, ke de tio , ni havas spacojn por konversacio, disvolvi niajn proponojn de lukto kaj rezisto. Ne, ar ni lasas niajn realo ekspluatita / senhonorigita agi. Disvolvi aspektoj insercin estas neglekti la ekziston kaj ne komprenas gxin , estas meti flanken la potencialo ke cxiu havas , ar se ni parolas pri enirante de ekstere , kaj se ni estos ekster , tre eble tiu estas la realo en kiu neniu vivas ligilo al la insercin areo. i insercin estas pravigita nur en kazo de paneo de agadoj en la areoj kie ni vivas kaj kun granda singardemo ne esti io stranga, avangarda a elitismaj , ajnigo de insercin, sed kun la vizao de invado. Kun honesteco , humileco kaj revolucia optimismo montri per rekta ago, anarkiismo , estas preter bela utopio , estas pura , farebla realao kiu solvas en la mezo de nia popolo. iufoje nia popolo montras lia revolucia potencialo, kiun ni ne bezonas eniri al ni , ni estas parto de i, kaj ni estas unuigitaj per la finfina socia emancipado . En tiu medio, nia kontribuo estas subteni esperon kaj aliroj rektan agadon kaj populara rezisto lukto. Strebu pligrandigi tia konscio , i ribelo, tiu insurekcion kiu niaj malamikoj celas descalificara , kontroli kaj detrui kiam ajn eble. Ili, jes , ili falas en niaj homoj assistencialismos kaj promesoj , kiuj ne plenumas mensogoj , kun iluzioj , kun konkuroj kun subpremoj , kun kastri instruado kun bura volupto , kiu tenas nia popolo sub la kontrolo de pano kaj cirkoj ( Pilko kaj Karnavalo ) kaj sklava laboro . Tiu situacio ne plu estas tolereblaj , devas fini . De nia realeco rompos la enoj de subpremado kaj ekspluatado. Nur tiam, en lukto , estas ke nia digno estas savitaj nur per granda lukto ni povas atingi nian liberecon , la popola lukto de niaj realecoj !

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Editora Achiam
Endereo: Rua Clemente Falco 80A - Tijuca. Rio de Janeiro / RJ - CEP: 20510-120 Telefone: (21) 2208-2979 http://achiame.com Tradicional livraria com uma grande variedade de livros anarquistas.

Biblioteca Terra Livre

Com o objetivo de preservar e difundir a memria do anarquismo no Brasil e no mundo e incentivar as lutas do presente. http://bibliotecaterralivre.noblogs.org/

Hormiga Libertaria
Edies Hormiga Libertaria surgiu no final de 2003, a fim de cobrir a escassez de contedo libertrio publicao de livros (Mxico). Inicialmente nascido como um projeto de editorao eletrnica para criar uma biblioteca que poderia ser uma ferramenta para o estudo, investigao e divulgao da histria e da prtica anarquista, mais eles funcionam como um ponto de encontro, socializao e organizao. http://hormigalibertaria.blogspot.com.br/

Boletim Operrio
Reunio e divulgao de material de relevncia a luta dxs trabalhadorxs, de ontem e de hoje, mantendo a memra de nossas lutas para o futuro. http://boletimoperario.blogspot.com.br/

A-Infos
O projecto A-Infos coordenado por um colectivo internacional de activistas revolucionrios, antiautoritrios, anti-capitalistas, envolvidos na luta de classes, que entendem como uma luta social total. http://www.ainfos.ca/

International of Anarchist Federations

A IFA uma organizao internacional de Federaes Anarquistas que est ligada, por seu pacto associativo e suas aes, aos princpios da Primeira Internacional Anarquista, que foi formada em Saint-Imier em 1872. http://www.i-f-a.org

Coletivo Ativismo ABC

Uma vida autnoma frente ao mercado e ao Estado depende do fortalecimento e enriquecimento das relaes sociais que nos cercam, por isso procuramos meios de criar estruturas paralelas que possibilitem enfraquecer os laos de dependncia individual e coletiva em relao s instituies. Endereo: Rua Alcides de Queirs, n 161, Bairro Casa Branca Santo Andr/SP. CEP 09015-550 http://www.ativismoabc.org/

Anarchist Federation
A Federao Anarquista uma organizao cada vez maior de pessoas que pensam como abolir o capitalismo em toda a ilha britnica e com toda a opresso para criar um mundo livre e igual, sem lderes e chefes, e sem guerras ou destruio ambiental. http://www.afed.org.uk

Protopia
Um espao de permanente compilao de referncias libertrias. Uma nova proposta de transformao global, construindo o futuro hoje! Protopia a virada da mar, uma estratgia de reterritorializao que busca antes de tudo a tomada de um papel ativo na construo de espaos libertrios. http://pt.protopia.at/

Anarchistnews
O objetivo do anarchistnews.org fornecer uma fonte no-sectria de notcias sobre e de interesse para anarquistas. http://anarchistnews.org/

CCS-SP
O Centro de Cultura Social de So Paulo o remanescente de uma prtica comum do movimento libertrio no Brasil. Tem como principal objetivo o aprimoramento intelectual, a prtica pedaggica e os debates pblicos. http://www.ccssp.org

AK Press
O objetivo da Revoluo pelo livro, a AK Press blog, informar as pessoas sobre a publicao anarquista em geral e AK Press, em particular. http://www.revolutionbythebook.akpress.org/

Anarcopunk.org
Nossa proposta , em linhas gerais, que o site Anarcopunk.org funcione como um meio de difuso das propostas, idias, produes, movimentaes, campanhas e expresses anarcopunks em sua diversidade http://anarcopunk.org

CNT-AIT Espanha
A CNT , hoje, o nico sindicato no Estado espanhol totalmente independente do rumo poltico em que as decises no so sindicalizados e um comit de profissionais do sindicato, que renuncia a financiamento estatal e dos Empregadores para manter a sua independncia econmica, e no deixa as negociaes nas mos de intermedirios. http://www.cnt.es

Ncleo de Estudos Libertrios Carlo Aldegheri

Acreditando que a anlise criteriosa das questes sociais (mesmo sem as necessidades de diplomas ou graduaes), com bases em documentos histricos produzidos pelos seus prprios protagonistas, uma poderosa ferramenta que contribui para a liberdade individual, coletiva e interao social, sendo essas reflexes essenciais para a construo de um mundo novo, assim surgiu em meados de 2010, na cidade de Guaruj. Endereo: Rua Luiz Laurindo Santana, n 40, 1 Andar, sala 1 - Ferry Boat - Guarruj http://nelcarloaldegheri.blogspot.com.br endereo eletrnico: nelcarloadelgheri@gmail.com

Anarquista.net
Sitio eletrnico sobre anarquismo http://www.anarquista.net/

Coletivo Viver a Utopia Apoya Mutua

A finalidade dela o partilhamento de informaes e recursos que respaldem a autonomia e autogestes feministas. Que apoie a ao direta feminista nos vrios mbitos no qual o feminismo como modo radical de poltica a redefine. Um espao de armazenamento, memria, coletivo, e de contrainformao capitalista e heteropatriarcal. https://apoiamutua.milharal.org/ Organizado em Ribeiro Preto, no estado de So Paulo, reune na regio os anarquistas pela proposta de emanciapo social. http://viverautopia.org/

Cumplicidade
A iniciativa da criao de um blog de contrainformao na regio controlada pelo Estado brasileiro nasceu da vontade de alguns/as individuxs em difundir idias e prticas contra as relaes de poder, presentes na vida cotidiana de cada umx. http://cumplicidade.noblogs.org/

Liberacana Frakcio - SAT

Frao libertaria composta por membros do SAT (associao esperantista sem nao), na mesma filosofia poltica ou tendncia que se apresenta como anarquistas, libertrios, anarco-sindicalistas, anarco-comunistas, e assim por diante. http://www.satesperanto.org/-Liberecana-Frakcio.html

Associao Internacional dos Trabalhadores

Organizao sindical-revolucionria internacional de trabalhadores com atuao em diversos pases. A emancipao dxs trabalhadorxs obra dxs prprixs trabalhadorxs http://www.iwa-ait.org

Danas das Idias

Se no podemos danar, essa no uma revoluo sria. Proposta de manuteno e preservao de material anarquista atravs de sua digitalizao e disponibilizao aberta a todxs. http://dancasdasideias.blogspot.com.br/

ATEA
Organizao formal/legal de defesa do ateismo e da laicidade social, baseado na razo e pensamento cientifico. No anarquista, mas de contedo de interesse. https://atea.org.br

Feira Anarquista de So Paulo

Organizada no fim do ano, com a inteno de divulgar a cultura anarquista e suas prticas. http://feiranarquistasp.wordpress.com/

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