Reflexões Sobre o Movimento Estudantil

Alex Lombello Amaral
Reflexes sobre cinco anos de poltica estudantil
Central Cpias. Outono de 2002 So Joo del-Rei Minas Gerais

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ndice:
Eleio direta no democracia Escola de carreiristas Reforma nas Unies Municipais de Estudantes Secundaristas A bandeira mais revolucionria do programa de Crdoba Sobre a violncia nas escolas Explicaes e consideraes finais Apndices
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Caro leitor,
Desde que constatei a indesculpvel inexistncia de qualquer produo terica por parte do movimento estudantil, planejo produzir, como despedida do mesmo e como mais uma tentativa de contribuio, um trabalho sistematizando experincias, constataes, conhecimentos adquiridos durante minha trajetria de cinco anos dirigindo invases Reitoria e aos Bandejes da UFMG, discursando em Assemblias Gerais e Conselhos de Entidades de Base, estudando estatutos (todos muito iguais, com seus detalhes perniciosos) e participando de eleies permanentes. No meio poltico estudantil, sem nenhuma produo terica, sem nenhum avano cientfico, os erros se repetem to idnticos quanto possvel. Este trabalho bem menos do que eu pretendia publicar (tornar publico), no passa de uma coletnea de reflexes, entre as quais existem, diga-se de passagem, profundas diferenas de estilo. Porm, descobri que um sonho imaginar que um dia haver tempo para debruar-me sobre o mesmo, aprofundlo, ampli-lo. Alm do mais, o conhecimento uma produo social, de forma que era pura prepotncia querer escrever uma obra completa. Limitado, cheio de lacunas e provavelmente de erros um esforo de investigao e uma busca de solues. Se conseguir despertar algum debate, mesmo o repdio, a indignao, j ter realizado um milagre, pois ter ressuscitado um defunto! Ademais, no tenha medo das idias, sobretudo das novas.
Alex Lombello Amaral, professor de histria, participante do movimento estudantil entre 1993 e 1998, em S.J.del-Rei e na UFMG, quando era membro atuante do Partido Comunista do Brasil.
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Eleio direta no democracia

Muito embora eleio direta e democracia direta sejam termos parecidos, muito embora eleio lembre democracia, eleio direta e democracia direta no so coisas idnticas, no so sinnimos e, em nossa opinio, quanto maior, mais colossal a eleio direta, mais distante, mais inexistente fica a democracia direta.
a) Sobre as palavras e conceitos

O adjetivo direta, em um caso, quando aposto ao termo eleio significa que os eleitores escolhem um determinado candidato sem intermedirios. O mesmo adjetivo em outro caso, quando aposto ao termo democracia significa que as pessoas tm poder elas mesmas, sem necessidade de deleg-lo. O termo democracia decompe-se. Demos em Atenas, onde surgiu a palavra, significava povoado, tendo sido utilizado tambm, aps as reformas polticas de Clstenes, pelas quais iniciou-se a clssica democracia ateniense, para designar grupos de eleitores, como as nossas sees eleitorais, com a diferena que utilizava-se de outra forma o critrio territorial. Com o tempo o termo demos tornou-se, pela prtica, sinnimo de povo, mais exatamente povo. O termo cracia referia-se a poder. Democracia portanto significa literalmente poder do povo. O termo contudo utilizado para nomear conceitos diversos. Para liberais contemporneos, existe democracia onde existe uma prtica democrtica, independentemente de o povo ter ou no ter poder. Ou seja, os liberais limitam a democracia ao constitucionalismo, existncia de uma Constituio que garanta algumas liberdades bsicas, s quais acrescentam a liberdade de explorar. Sem meias palavras, prtica democrtica significa deixar os capitalistas utilizarem suas vantagens financeiras para governarem nossas vidas. Neste texto, Eleio direta no democracia, vamos utilizar o termo democracia em sua forma mais simples e semelhante original - o poder incontestvel da maioria dentro de determinado universo. Eleio obviamente refere-se escolha de algum para alguma funo, ou seja, para ter algum poder. Por esta exposio sumria fica j muito claro que os conceitos eleio direta e democracia direta so bastante simples e diferentes. evidente que no se pode, seis (6) bilhes no mundo, ou cento e oitenta (180) milhes no Brasil, ou oitenta (80) mil em uma cidade como S.J.del-Rei, reunirmonos em uma assemblia e decidirmos nossos assuntos. No funcionaria! Por este motivo, se considerarmos que necessrio democracia, temos que contentarmonos com uma democracia representativa, ou seja, na qual escolhemos representantes nossos, que exercem nosso poder (os liberais preferem a formula exercem o poder em nosso nome, com a qual deixam de denominar o poder como nossa propriedade). De qualquer forma democracia representativa um terceiro conceito bastante simples e tambm bastante diferente dos conceitos eleio direta e democracia direta, embora todos os trs se relacionem.
b) Sobre os fatos
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Claro que podemos organizar esta democracia representativa de vrias formas diferentes. Cada forma corresponde a um contedo na prtica e esta nossa discusso. A eleio direta a melhor forma para que nossa democracia seja o mais prximo da democracia direta? Poderamos encerrar o assunto lembrando que no Brasil elegemos presidentes, governadores, prefeitos, senadores, deputados, vereadores, diretores de entidades e, ao final das contas, vencendo qualquer dos candidatos concorrentes, no mandamos em nada. Mas a simples negativa pouco para destruir uma idia de democracia to enraizada.
c) A grande inverso
Na democracia direta somos donos do poder, todos ns. Com eleies diretas, quanto maiores elas forem, tornamo-nos nada, ou um nmero, s um (1), tornamo-nos eleitores. O que vale um eleitor? Vale um cliente! Muito importante, como um fregus de uma loja. Assim passamos a ser tratados, com propaganda de massa. Se uma lojinha perde um fregus, mal, mas nada demais. Se uma grande cadeia de lojas perde cem (100) fregueses, desconhece. No Brasil somos cento e oitenta milhes de fregueses. De tudo, que seriamos em uma democracia direta, em eleies diretas tornamo-nos nada! Mas a inverso no para por a. Ns escolhemos um vereador em nossa cidade, por vezes em nosso bairro. Conversamos com ele. O que manda um vereador em relao ao prefeito? Com o prefeito j temos maior dificuldade de conversar, perguntar, brigar, propor. Influenciamos menos um prefeito, mas ele manda mais. Como os deputados estaduais so em nmero menor que os prefeitos, acabam sendo mais difceis, mais incessveis,... e mais poderosos, como o provam as peregrinaes de prefeitos assemblias legislativas. Na eleio direta assim, do vereador ao presidente da Repblica. Quanto mais distante de ns, mais poderoso. O presidente eleito por milhes, o senador por centenas de milhares, o deputado federal por dezenas de milhares. Isto d indiscutvel poder moral ao presidente contra os parlamentares, que deveriam vigi-lo e impor-lhe leis (segundo o sonho liberal e as Constituies liberais de todo o mundo), mas terminam submissos ou vencidos. Algum pode argumentar, So mais poderosos os que representam mais gente, isto democrtico. Contudo, somados todos os votos para vereadores, o montante semelhante (na quase totalidade das vezes maior) a todos os votos para presidente da Repblica. Mas, outra vez, a negativa pouco argumento, continuemos. D-se o mesmo dentro das universidades, onde as diretorias dos D.C.E.s, exceto quando compostas por verdadeiros democratas, arrogam-se superiores s entidades de base (C.A.s e D.A.s) e no obedecem aos Conselhos de Entidades de Base, dado que estes no tm nenhum poder de fato sobre os D.C.E.s. At o
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poder moral dos Conselhos de Entidades de Base (nico poder de fato destes conselhos) perde para o nmero de votos acumulados em uma diretoria de D.C.E. Se em nosso pas no estamos mandando em nada, foroso reconhecer que no mov.estudantil tambm no, assim como no mov.sindical e outros. Os D.C.E.s no tm se movido. Os Conselhos de Entidades de Base, rgos, normalmente, mais sadios, maduros, srios e firmes do mov.universitrio, no tm fora para nada. Os Conselhos de Entidades de Base renem estudantes de todas as faculdades, indicados pelos C.A.s ou D.A.s cujos membros espalham-se por vrias turmas dos cursos. bvio que representam muito mais que um punhado de desconhecidos vitoriosos em uma campanha de D.C.E., ou seja, em uma campanha publicitria. Contudo, eleito diretamente, um presidente de D.C.E. no deve nada s entidades de base. Se o presidente da UNE fosse eleito diretamente no deveria nada aos C.A.s, poderia desenvolver at uma poltica completamente contrria a estes, pois seria facilmente eleito pela Rede Globo, Folha de S.Paulo e cia. Teria imenso poder moral, para bajular presidentes da Repblica e Ministros da Educao, latifundirios e representantes do capital estrangeiro, desconhecendo as nanicas e desunidas entidades de base, as silenciosas salas de aula. Mas quem se elegeria presidente da UNE? Quanto custaria uma campanha para presidente da UNE? Quanto custa a campanha para um grande D.C.E.?
d) Democracia do capital
As eleies diretas so tpicas de democracias capitalistas, liberais. Foram desenvolvidas pelos capitalistas em sua trajetria histrica secular e so instrumentos de poder destes. Se algum calcular os custos da propaganda de FHC em um ano, mesmo fora das eleies, sejam oficiais ou disfaradas de notcias, de neutras, encontrar fortuna assombrosa. S as vrias horas utilizadas pela Rede Globo em um s dia j somam enorme fortuna. A campanha de governador custa mais que a de senador, esta ltima mais que a de deputado federal, que por sua vez mais cara que a de deputado estadual, mais cara que a de prefeito, que ultrapassa j em muito a de vereador. J vimos que esta a ordem de poder, quanto mais longe do povo, mais poder. Acrescentemos, quanto mais dinheiro, mais poder. Imaginemos o custo de uma campanha para dois (2) milhes de universitrios, que seria para presidente da UNE. Uma pista Em 1995 ainda, a chapa Pr Transformar o Tdio em Melodia gastou R$12.000,00, doze mil reais (que equivaliam a doze mil cervejas!) em uma campanha para vinte mil (20.000) estudantes da UFMG.
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Porque um punhado de pessoas que vencem uma eleio gastando milhares de reais devem ter mais fora no mov.estudantil que os representantes dos C.A.s que se elegem em campanhas no muito das vezes quase gratuitas? Que poder temos sobre uma organizao cuja eleio custa milhares de reais? Quem cobre estes custos?
e) Movimento ou mercado?
J comparamos um eleitor a um fregus. O mov.estudantil, tal como as eleies gerais do pas, est tornando-se um mercado, com a diferena que o lado melhor tenta vender verdades e o pior mentiras. Mas verdades no podem ser adquiridas por compra! Vendedores de verdades ou de mentiras, so todos comerciantes, no lderes estudantis. Somos da opinio de que os vendedores de verdades tm vencido muitas vezes, mas o comrcio continua e o movimento sumiu. No mercado investe-se determinada quantia esperando-se retorno com determinada taxa de lucro. O capitalista que investe em uma campanha poltica no deixa de raciocinar em funo do lucro. Os capitalistas mais politizados pensam em manter o funcionamento da sociedade na qual conseguem serem capitalistas. Os mais pragmticos, economicistas, s pensam no retorno direto. um negcio de risco, mas as taxas mdias de lucro so altas. Alto risco, lucros bons. As eleies diretas se encaixam perfeitamente como uma rea da economia capitalista. As negociaes eleitorais parecem-se, cada dia mais descaradamente, com negociatas financeiras, com suas porcentagens, cargos etc. Que os cargos nas chapas de D.C.E.s so negociados em funo de quantidade de votos (somos fregueses ou j fomos rebaixados a ovelhas?) todos sabemos. Sobretudo cadeiras em conselhos das universidades, como o Conselho Universitrio da UFMG, pois estas tm valor nos currculos, servem para negociar bolsas, so caras em rebanho. (At 1998, todas as cadeiras de estudantes em Conselhos da UFMG eram preenchidas por indicao das diretorias do D.C.E.) Na poltica nacional os eleitores, como fregueses, compram cobertores, calados, sacos de cimento, com votos. Compram tambm asfaltamento de ruas, construo de bueiros, mata-burros etc. H alguns mais politizados, que contratam (compram) advogados para determinadas causas. Todos compram, mas os mais ricos, que alm de um voto tm capital, compram mais, compram os vendedores de votos e votos. Algum pode ainda argumentar Mas o mercado democrtico, guia-se pela vontade dos consumidores e sendo a democracia liberal, com suas eleies diretas, um mercado, uma democracia quase direta. Vejamos. Coisa rara fregueses debaterem entre si os negcios da loja - fornecedores, taxa de lucros, produtos que devem ou no devem ser vendidos. Fregueses escolhem
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individualmente, compram individualmente. Se no esto satisfeitos, os fregueses, calados na maioria das vezes, compram em outra loja. Vez que outra debatem um pouco, vez que outra espalham boatos sobre uma loja exageradamente inbil. A freqncia de debates entre fregueses para decidirem o que comprar semelhante freqncia de debates entre eleitores sobre como votar. Quando debatem, debatem sobre qual entre duas porcarias fabricadas pelo capital estrangeiro menos vagabunda! Sem muitas opes e sob uma chuva de anncios, os fregueses compram o que est sendo oferecido, muitas vezes porcarias que no utilizam duas vezes na vida. Biologicamente os seres humanos, primatas que so, tm poucas necessidades que se resumem em comer, dormir e fazer sexo. a produo que gera necessidades culturais. Pouca gente utilizava calados no Brasil do sculo XIX. Pouqussima gente comia pimenta na Europa do sculo XI, na qual o sal era muito caro, acar de cana, tabaco e chocolate inexistiam! Necessidades atuais foram criadas pela oferta de produtos, so culturais. Que democracia h no mercado? Somos obrigados a consumir alimentos cada dia mais sujos de agrotxicos, comprar roupas que no duram dez anos, utilizar transportes perigosos e desconfortveis. Escolhemos isto? Assim, nas eleies diretas, duas, trs ou mais porcarias (a maioria produzida pelo capital estrangeiro, a exemplo de FHC, Jos Serra, Collor etc.) nos so oferecidas, para escolhermos vontade. Nas eleies de D.C.E. ocorre o mesmo, assim como nas de sindicatos etc. Quando duas lojas se enfrentam na propaganda no esto debatendo. As idias no avanam, no se superam. No se respondem com freqncia, no conversam. Berram, como camels. Cem camels berrando juntos no esto debatendo, s eventualmente batem boca, berram para chamar os fregueses, no entre si. Maior o comerciante, mais sofisticados os meios de berrar. A garganta cede lugar aos panfletos, outdoors, anncios no rdio, na TV etc. Assim tambm so as eleies diretas, desde a presidncia da Repblica at ao D.C.E. Candidatos quase no debatem. No ocorre debate poltico, nem entre os eleitores, nem entre os candidatos e chapas. As eleies podem ser transformadas em espaos de debates, mas so casos raros que entram at na histria: Campanha Civilista em 1910, Aliana Liberal em 1930, Frente Popular em 1989. Com democracia direta somos, todos, poderosos, com eleies diretas existem donos, senhores, dos quais somos somente os fregueses, quando no o rebanho.
f) A grande mentira
Samos da ditadura militar vestindo as camisas amarelas que anunciavam Quero votar para presidente. Eram as Diretas J, exigindo democracia.
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Desde a direita Emedebista at a esquerda, todos os oposicionistas da ditadura ingressaram na campanha das Diretas J. Quem lanou a campanha foi a direita, com Ulisses Guimares e Tancredo Neves. Com uma patada venceram a direita autoritria e a esquerda! Atualmente, na cultura poltica de milhes de brasileiros, democracia uma palavra tida por sinnimo de eleies diretas. No de estranhar que j exista tanta gente desprezando a democracia! Na poca at um, ento novo, partido de esquerda apoiou desesperadamente as eleies diretas, recusando-se a votar em Tancredo Neves no Colgio Eleitoral. Era um partido de esquerda definindo-se claramente pela democracia capitalista, poltica que adotou internamente em 2001. Recentemente parte da esquerda fez campanha, apoiada pela Globo, pela Folha de S.Paulo, pelo Estado de So Paulo, pelo Estado de Minas etc., pedindo eleies diretas para a Unio Nacional dos Estudantes. Diziam que isto seria democratizar a UNE!
g) Democracia direta contra as eleies diretas

Com este texto, prope-se um contra-ataque. tempo de abolir as eleies diretas, substituindo-as por mtodos democrticos moda direta. tempo de destroar as crenas liberais. Para o mov.estudantil consideramos que o primeiro passo, que desencadear significativas transformaes, abolir as eleies diretas para diretorias de D.C.E., transformando os Conselhos de Entidades de Base em soberanos, com todos os poderes das diretorias. Os Conselhos escolheriam, e deporiam quando preciso, as secretarias de Finanas, Representao, Imprensa, Sede, assim como comisses com os recursos para tarefas especficas: Por exemplo Fulano, Beltrano e Sicrano encarregados, com tantos reais, para produzir x adesivos sobre abolio da presena obrigatria! O controle do dinheiro e das instalaes a chave para o poder dos Conselhos, mas abolir as diretorias eleitas diretamente abolir um inimigo perigoso e poderoso da democracia.
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Escola de carreiristas
A substituio das eleies diretas por processos democrticos de novo tipo nos movimentos sociais ter uma conseqncia benfica para toda a sociedade, pois ser um golpe decisivo contra a fora poltica da direita. O atual modelo de democracia do mov.estudantil, do mov.sindical e doutros vrios movimentos estimula as prticas eleitoreiras e gera uma ultra-partidarizao, o que no s beneficia como treina carreiristas, alm de degenerar ativistas inicialmente bem intencionados, pois a prtica uma escola, a mais poderosa escola. O mov.estudantil tornou-se uma escola de politicagem.
a) Ativismo
Iniciemos pelo mais visvel as eleies ocorrem todo o tempo. Isto democrtico, pensou algum? Vejamos. Um estudante ingressa em uma chapa de C.A. e passa semanas por conta da mesma, gastando energia em combater outros estudantes - da forma publicitria como j afirmamos ocorrerem as eleies diretas e tambm, normalmente, de forma desrespeitosa e baixa, como todos sabem. Se este estudante derrotado, tende a tornar-se oposio aos vencedores, dividindo os estudantes em blocos que dificilmente trabalham unidos, mesmo porque normalmente se ofenderam muito durante as eleies e tambm porque os derrotados normalmente pretendem voltar a disputar o controle sobre a entidade. Se este estudante vence, ter seu trabalho muitas vezes obstado ou dificultado pelos derrotados e outros oposicionistas, o que no o maior problema, pois dificilmente ter tempo para trabalhar, uma vez que tende a concentrar seus esforos na participao em eleies do D.C.E., que gastam ainda mais energia. S isto sobrou do mov.estudantil, eleies, dividindo mais do que unindo aos estudantes. (No mov.sindical o ativismo eleitoreiro no to forte. As negociaes salariais so o grande consumidor de tempo dos sindicalistas.) A atuao em chapas estimula a formao ou o ingresso em agrupamentos polticos. Quanto mais atuante um estudante, mais fcil encontr-lo ligado a um agrupamento qualquer (partidos? Veremos!). Considerado isoladamente, este processo politizante, contudo os agrupamentos participam de vrias eleies e quanto mais atuante o estudante, sobretudo quanto mais atuante enquanto membro da agremiao poltica, em mais eleies se envolve. um fato, os estudantes mais atuantes vivem de uma eleio para outra, desta para um congresso e deste de volta a eleies e eleies e reunies que planejam eleies, congressos, golpes de bastidores e negociatas. Qual a contribuio de tantas eleies para a sociedade ou mesmo para a formao poltica dos ativistas? O mov.estudantil est formando marqueteiros e isto democrtico? Qual a democracia de processos em que os eleitos, ao invs de fazerem os trabalhos prometidos nas campanhas, envolvem-se em outras eleies?
b) Oportunismo
Como j discutimos, eleies so semelhantes a negociatas, eleitores a fregueses. Podemos constatar, em nossas experincias de vida, que raras eleies so ambientes privilegiados de debate poltico. Sendo assim, e forjados os ativistas
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como marqueteiros, estes tm grande tendncia a reproduzir o cnico ditado: O fregus tem sempre razo. Regra e ironia do mercado, no qual no se discute com os fregueses. Hipocritamente aceita-se tudo que os fregueses afirmarem, mesmo que uns estejam afirmando o completo oposto de outros. Tudo aceito para no se aceitar nada! Concorda-se com os fregueses para engan-los e lhes impor o que bom para a empresa. Os fregueses precisam pensar que mandam. Em poltica este raciocnio de mercado uma tragdia, sobretudo para a formao dos ativistas, pois desestimula a difuso de idias novas, uma vez que, quando novas, as idias so pensadas por poucos e contrape-se s idias da maioria dos eleitores. Algum, que obviamente assim despreza a importncia das idias novas para a democracia, pode alegar: Mas isto democracia, as idias da maioria dominam. E de onde vieram as idias da maioria? Do nada? Algo nasce do nada? Foi a maioria do povo que cunhou as idias veiculadas pela mdia, pelas igrejas, pela escola? Para haver democracia no necessrio debate? Um movimento reduzido a eleies permite debates? Contudo, h que se concordar com o final da alegao - s existe democracia se as idias da maioria dominam. Mas como fazer para debater com milhares de pessoas e faze-las conhecer idias novas? No h uma resposta fcil, nem buscamos uma resposta definitiva neste instante, mas certamente os partidos polticos revolucionrios e ou reformadores surgem para divulgar idias novas. Enxergar na existncia de partidos um problema discordar da liberdade de associao, conquistada em lutas sofridas, suadas e sangrentas. Como podem os partidos, organizaes que vrios democratas lutaram para que existissem livremente, causarem problemas para a democracia?
c) aparelhamento e partidarismo
Quando se diz que o mov.estudantil partidarizado deve-se entender que no h problema em partidos (assim como igrejas, associaes, faces, grupos de todos os tipos) atuarem dentro das escolas e ou em influenciarem o mov.estudantil com suas idias, pois isto lcito, debate. Um problema quando os partidos, ou quaisquer outros grupos dominam as entidades, apropriam-se das mesmas. Nestes casos, organizaes que deveriam pertencer a todos os estudantes, ou a todos os trabalhadores de determinada categoria, passam a pertencer a agremiaes que sequer so dirigidas por estudantes ou por trabalhadores de qualquer categoria - desaparece todo sinal de todo tipo de democracia. Outro problema quando o mov.estudantil se reduz a uma arena de combate entre partidos, de forma que at a linguagem dos militantes deixa de ser compreensvel para os estudantes menos envolvidos. Um terceiro problema, ligado aos dois j citados, serem os partidos mais uma barreira para a participao dos estudantes, ou seja, organizaes intermedirias, nas quais os estudantes tm que atuar para depois terem influncia no mov.estudantil. No possvel negar, o mov.estudantil est ultra-partidarizado das trs formas acima descritas. Mas so os partidos polticos os culpados pela partidarizao? Alis, apesar das aparentes evidncias, os partidos polticos dominam de fato o mov.estudantil (e o mov.sindical) atual?
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No difcil entender que para conseguir relativo sucesso em processos caros e grandes, como as eleies de grandes D.C.E.s, so necessrios muitos recursos e muita organizao. So sobretudo os estudantes organizados em partidos que tm alguma possibilidade de vencerem as eleies diretas, at porque os partidos so possveis fontes do capital necessrio para o empreendimento em questo. A partidarizao fruto da forma ultrapassada da democracia do movimento em questo. Mas pior, os partidos, alm de serem injustamente acusados da falncia completa de tal movimento estudantil, ou melhor, de tal estagnao estudantil, so ainda usados como financiadores de carreiristas, carapaa para grupos que no seguem suas orientaes e tambm como trampolins dos mesmos oportunistas, os quais crescem na estagnao eleitoreira, na politicagem estudantil. Dezenas de D.C.E.s, centenas de C.A.s e U.M.E.S. espalhados pelo pas no movem uma agulha na direo orientada pelos partidos que, segundo a imprensa e o senso comum, dominam as mesmas entidades. Mais uma vez algum, meu personagem liberal, pode alegar: Outro exemplo de democracia, os partidos obedecendo aos movimentos sociais e no o contrrio. Bela democracia, na qual os partidos todos de um pas vo sendo dominados pela mesma laia de carreiristas. Os carreiristas transformam as organizaes estudantis e sindicais em seus aparelhos, habilmente permitem que a culpa caia sobre os partidos de esquerda, depois aparelham estes mesmos partidos. So os carreiristas os nicos beneficiados pela estrutura do mov.estudantil (e do mov.sindical) que ainda temos. As interminveis eleies para os carreiristas so uma escola e a partidarizao outra. A partidarizao tambm uma barreira contra muitos possveis concorrentes, uma proteo, um apoio para os carreiristas que sabem fingirem-se fieis agremiao. No havendo debates sobre temas complexos, pois as eleies s permitem os debates vulgares tpicos das feiras e cameldromos, os carreiristas no se expem. No havendo movimento, mas s politicagem, muitos concorrentes, sobretudo entre aqueles que no tm por objetivo fazer carreira, desanimam-se, distanciam-se do mov.estudantil e dos partidos que destes tanto carecem. Mas no tudo, outras caractersticas da democracia de modelo liberal beneficiam os carreiristas.
d) Corrupo
Sendo as eleies um negcio, o sucesso nas mesmas resulta em determinado lucro. As entidades, que nominalmente so organizaes de todos os estudantes, nunca so controladas por estes. Segundo as regras em vigor no mov.estudantil as chapas vitoriosas tm o direito de mandato sobre as organizaes, sobre seus recursos, em mdia por um ano. Alm de recursos hbil e legalmente subtrados de partidos, os ativistas, sobretudo quando muito envolvidos nas disputas, pois poltica e politicagem viciam, utilizam recursos de umas entidades para eleies de outras (De algum lugar precisavam sair milhares de reais). elementar que muitos tambm roubam com fins mais inexplicveis, mas isto no novidade e no interessa para nossa anlise. Em outras palavras, os carreiristas, na estrutura atual, so financiados pelo prprio mov.estudantil. O movimento deixa de acontecer no s porque os militantes gastam todo o tempo em politicagem, mas tambm porque gasto com politicagem quase todo o dinheiro (No acontece o mesmo, na mesma proporo, no mov.sindical).
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Negcio que exige capitais crescentes, as eleies no gastam somente recursos financeiros, mas tambm humanos. Os estudantes mais envolvidos com mov.estudantil por muitas vezes passam todo o dia militando, o que espalha entre os outros estudantes a fama de que atuar nos movimentos sociais atrapalha os estudos. De fato tem sido comum que o mov.estudantil se afaste, junto com seus dirigentes, das salas de aula. A necessidade de recursos humanos exagerados pode parecer inexplicvel para quem nunca atuou, pois o movimento no acontece, no existe, faliu Como pode haver gente gastando fora de trabalho e nada se mover? A explicao est na estrutura pela qual os vencedores das eleies diretas apossam-se das organizaes (objetivo dos investimentos), acumulam todas as atribuies das mesmas e no fazem nada: 1. porque no sabem fazer mais do que eleies e festas horrveis, 2. porque no tm tempo, 3. porque gastam todo o dinheiro com outras eleies, ou seja, com suas carreiras de aprendizes de politiqueiros. Alm de no fazerem nada, os vencedores das eleies no deixam ningum fazer, pois o apossar-se de organizaes pressupe centralizar poderes, no dividir os trabalhos e mais, se algum fizer movimento ficam desmascarados os que no fazem nada.
e) Desproletarizao
Afirmar que o mov.estudantil gasta muitos recursos humanos afirmar que atuar no mov.estudantil gasta muito tempo, o que exclui uma multido de estudantes e de concorrentes para os carreiristas. Todos os estudantes que trabalham tm dificuldades enormes em participar, pois j venderam as suas foras-de-trabalho, no tm como investi-la! Que democracia esta na qual a maioria do universo de estudantes no pode participar? Que movimento este no qual os militantes tm que escolher entre os estudos e a atuao, separar a teoria da prtica? Que democracia existe em um movimento no qual todos sabem que desaparecem fortunas ms aps ms, ano aps ano e ningum consegue brecar a roubalheira? Qual direo esto dando os partidos polticos para um movimento que s faz eleies, enquanto a vida est morrendo sobre a face da Terra? No esto dando direo nenhuma, por que no conseguem. Os partidos pensam, s pensam que dirigem um movimento cujo tipo de democracia liberal, ou seja ultrapassada, excludente, podre.
Escola de trabalho, estudos e debates

As organizaes estudantis precisam de um tipo novo de democracia, que no pode ser criada, posto que (conforme a cincia continua demonstrando) No universo nada se perde, nada se cria, tudo se transforma. preciso arrancar uma nova democracia de dentro da velha. No h como inventar um movimento novo, necessrio encontrar um caminho para transformar a politicagem atual em movimento No caso do mov.estudantil, preciso que os Conselhos de Entidades de Base apossem-se completamente do poder sobre as organizaes, ou mais especificamente, sobre os D.C.E.s. Os Conselhos precisaro extinguir as
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diretorias eleitas diretamente, para assim dificultarem a volta do antigo modelo, como as massas republicanas que decapitaram os reis para dificultarem a volta do absolutismo. Precisaro aprovar, em poucos dias, novos estatutos, nos quais devero se apropriarem dos nomes pelos quais as Diretorias se distinguiam, ou seja, os prprios Conselhos devero se designarem tambm como Diretoria do D.C.E.. Meu fictcio antagonista liberal pode protestar No democrtico extinguir as eleies. Os sinceros liberais jamais podero compreender um tipo de democracia diferente da proposta, no sculo XVIII, pelos iluministas. Mas podemos permitir-lhes um alvio, por esta proposta s seriam extintas as eleies diretas para o D.C.E., no para as Entidades de Base que passariam a compor as Diretorias. Aqui pode surgir um novo personagem, exaltado, questionando E o que muda ento? Tudo! Um Conselho funciona com debates, puro debate. Para conseguir algum sucesso em debates os participantes so estimulados aos estudos. No modelo velho o debate substitudo pela repetio de idias muito simples, por publicidade, a arte da repetio. Com a reforma o debate se tornar central, a militncia se tornar antes de tudo debater idias. As idias avanaro, por que haver debate, no ficaro se repetindo como berros de camels. No modelo velho h contradio entre militncia e estudos. Com a reforma militncia e estudos se tornaro inseparveis. No modelo velho os partidos so hospedeiros de carreiristas, fontes de capital para carreiristas, bodes expiatrios da notria falncia do movimento. Com a reforma os partidos se reabilitaro, deixaro de serem expropriados, deixaro de serem infestados de carreiristas, obtero muito maior sucesso em suas divulgaes de idias, pois seus militantes estaro estudando e em contato com outros estudantes abertos s novas idias. No modelo velho todo o dinheiro, fortunas no caso de grandes D.C.E.s, desaparece. Com a reforma ser impossvel desaparecer com todo o dinheiro, pois Conselhos funcionam publicamente e todo gasto precisar ser debatido e votado. Os Conselhos precisaro, para gastarem o dinheiro, definirem quais trabalhos devero ser feitos com o mesmo. Assim, atuar no movimento estudantil no ser mais uma sucesso de eleies, mas estudar e trabalhar, teoria e prtica juntas. O movimento deixar de ser uma escola de politicagem para tornar-se uma escola de organizao do povo. O novo personagem deve estar incomodado Mas continuam havendo eleies!? Sim, mas eleies para C.A.s ocorrem em um universo muito menor que para um D.C.E., tornando necessrio um contato maior com os eleitores, incluindo presena de membros da chapa nas salas de aula. Gastam quantidade bem menor de recursos financeiros e humanos. Sobre os C.A. o conjunto de estudantes tem muito mais controle do que sobre os D.C.E.s. A participao de alunos trabalhadores, que j so a maioria dos alunos de muitas universidades,
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bem maior nos C.A.s que nos D.C.E.s. O que aqui se prope a reforma possvel, no a inveno de um novo movimento!
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Reforma nas Unies Municipais de Estudantes Secundaristas

a) Efemeridade dos grmios secundaristas
Ser que as crticas feitas ao movimento estudantil universitrio servem ao movimento estudantil secundarista? Sim e no, h enormes semelhanas e enormes diferenas. Quanto organizao o mais gritante diferencial que enquanto no movimento universitrio os D.A.s e C.A.s, entidades de base, so organizaes estveis, fortes, resistentes, no mov.secundarista os Grmios, entidades de base, so organizaes frgeis. Por que? Qualquer um que fez ou faz movimento estudantil secundarista pode confirmar as seguintes observaes: Muito embora, de fato, os professores do ensino mdio, antigo segundo grau (da o termo secundarista), sejam muito menos poderosos que os do ensino superior, os estudantes do ensino mdio no o sabem, no o aceitam e, jovens, intimidamse pelas ameaas mais banais. este um dos principais motivos pelos quais no existem grmios na grande maioria das escolas brasileiras. As escolas particulares, temendo a bvia luta contra a explorao nas mensalidades, e as pblicas, nas quais os professores temem ameaas ridcula autoridade que se atribuem, utilizam contra a formao e continuidade dos grmios expedientes irrisrios, mas eficazes. Muitas escolas simplesmente falam grosso, Aqui proibido o grmio, ou A formao de grmios contra a filosofia da escola, ou Esta escola particular e tem regras prprias, nas quais o grmio no permitido. Entre quinhentos estudantes, dois ou trs no recuam diante de um grito! Em escolas maiores, com maior nmero de alunos resistentes, formam-se mais grmios. Tambm em cidades maiores, com movimentos sociais proletrios mais fortes, a intimidao tem funcionamento menor, formam-se mais grmios. Tambm em escolas com maior presena proletria por vezes os grmios formam-se. Pode-se perguntar: Mas a falta e a fragilidade dos grmios deve-se somente a to irrisrio fator quanto a intimidao? Somente no, mas muito, como podemos comprovar pela durabilidade muito maior de Unies Municipais de Estudantes Secundaristas, assim como pela existncia de Unies Municipais em muitas cidades onde inexistem grmios, o que se explica pela utilizao de um expediente to banal como os gritos nas escolas, qual seja a criao de uma organizao fora, acima, independente, alm de qualquer escola. Sentindo-se distantes das escolas, os estudantes organizam-se, tm mais coragem. E como explicar o fato de que aps vrios anos de luta pelos grmios no se tenha superado o medo dos estudantes? Quando um grmio surge e as falas grossas dos adestradores revelam-se pura estupidez, o medo no de dissipa?
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Em primeiro lugar, aos poucos, sobretudo nas grandes cidades, os grmios crescem de nmero, resistem, vencem esta batalha inicial. Em segundo lugar, a continuidade no ocorre. Nos meios estudantis h grande circulao de pessoas. Os estudantes mais despertos, mais politizados, mais corajosos, muitas vezes so os mais antigos, os que esto quase se formando, se formam e os grmios, por vezes duramente conquistados, desaparecem como por milagre, deixam a escola junto com seus criadores! De onde surge esta fora tamanha de intimidao e desorganizao dos estudantes? So as ameaas, as cretinices e sermes, reproduzidos por meros domadores, carcereiros de crianas, que tm tamanha fora?
b) A educao da Iluso e do medo

No, as palavras so somente o final, a ponta do iceberg. nas regras, no funcionamento real e cotidiano das escolas que encontramos a fora de acovardamento, secularmente desenvolvida. Os alunos secundaristas sentem-se mais intimidados por que o ambiente pesado, policialesco, repressor. Os objetivos de escolas de ensino mdio e ensino superior so muito diferentes. As ltimas objetivam formar empregados para funes de mando e ou intelectuais, enquanto as primeiras buscam formar empregados para funes intermedirias entre o mando e o trabalho fsico. Sendo assim, as formas de treinamento so diferentes, a represso diferente. Tambm os adestrandos so diferentes, os de nvel superior so ao mesmo tempo mais mansos e mais ciosos de sua independncia. Nas universidades, o que se treina a tolerncia para freqentar aulas insuportveis, realizar infinidades de pequenas tarefas intragveis e engolir a ideologia dos exploradores, enquanto nas escolas de nvel mdio treina-se para suportar vrias horas de sofrimento dirio, realizar sries de trabalhos repetitivos, odiar contas e livros etc. A bajulao de autoridades, a concorrncia etc. so objetivos de ambos os nveis. Na universidade treinamento para professores, gerentes, fiscais etc., no ensino mdio treinamento para secretrias, atendentes, caixas, chefes de seo etc. Descrevamos determinadas caractersticas que podem ser encontradas em uma escola de ensino mdio: Dentro das aulas, professores inseguros desestimulam as falas, as opinies, o debate. um fato que as opinies de quem no sabe normalmente so errneas, mas quem disse que no se deve ouvir pacientemente os erros? Fora das salas os alunos podem ficar minutos contados, todos de uma vez, de forma que se mantm nos seus grupos costumeiros. Alm disso, toda escola promove uma pregao divisionista, segundo a qual os alunos de nveis maiores devem desprezar os de nveis menores, o que resulta em que os mais velhos tm sua capacidade de influenciar os mais novos diminuda, fortalecendo os professores. Finda a aula, os alunos abandonam a escola, abandonam-se, literalmente correndo. Em outra palavras, os secundaristas no debatem tanto quanto
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precisavam, no conversam no local e na hora certos (talvez por isto conversem tanto durante as aulas). Uma hierarquia existe entre diretores, supervisores e professores, inclusive para intimidar aos estudantes, utilizando o medo do desconhecido. Todos os dias professores e alunos se chocam, todas os meses algum destes choques, mais grave, resulta em visita superviso e, mais raramente, um choque com a superviso resulta em visita diretoria. A sinalizao bvia existe um aparelho de represso, uma mquina. Graus maiores de desobedincia acarretam enfrentamento com pessoas que seriam mais importantes, mais poderosas, mais temveis. por isto que muitos alunos nunca visitam a diretoria, enquanto outros, aps a primeira visita, fazem vrias, pois descobrem que a importncia, o poder e o temor que esta instituio inspira no passam de iluses. Para reforar as escolas existe ainda uma tradio, perpetuada por professores, amigos e parentes dos alunos, de receio em relao escola. Um bicho papo adaptado para adolescentes e adultos. Assim, quando um grupo de estudantes vence as barreiras e organiza-se como grmio, os carcereiros experientes s esperam a formatura dos rebeldes isolados. Claro que mais fatores tornam os grmios organizaes to frgeis, a exemplo das bolsas de estudo distribudas pelas escolas particulares (muitas vezes comprando os alunos que resolvem montar os grmios); da inexperincia dos fundadores dos grmios (coisa comum ver grmios que, formados, no fazem nada pelo simples motivo de no saberem o que e como fazer.); da experincia dos repressores para introduzir nos grmios bajuladores ou tipos diferentes de traidores (inclusive comprados) etc.
c) Congressos e congressos, ou Como transformar Congressos em gincanas!

No pode ser dentro das escolas, isoladamente, que os estudantes vencero completamente as dificuldades impostas existncia de grmios. O isolamento exatamente a fraqueza. Quando, por outro lado, buscamos em maior unidade a fora para a vitria, esbarramos nos problemas recorrentes das Unies Municipais. As Unies Municipais dos Estudantes Secundaristas geralmente organizam-se de forma congressual, bastante mais democrtica que as grandes eleies diretas dos D.C.E.s. uma das foras das Umes e um dos motivos pelos quais, durante alguns perodos, so dirigidas por gente muito competente. Neste aspecto as Umes diferenciam-se bastante dos D.C.E.s, para melhor, indubitavelmente. Contudo, o modelo congressual pode ser corrompido at ser quase to pouco democrtico quanto uma grande eleio direta. Basta convocar os congressos s pressas (de forma a no permitir muito debate e preparao por parte dos estudantes); e ou criar burocracias para a eleio dos delegados; e ou realizar os congressos com uma durao de poucas horas (impossibilitando que o debate
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acontea no mesmo); e ou elevar muito o nmero de delegados (doze pessoas, falando cinco minutos cada, gastam uma hora, cento e vinte pessoas, gastam quatro dias e quatro horas ininterruptos, ou seja, com muita gente no h debate, no h congresso); e ou no priorizar a organizao de grupos de debate; e ou no respeitar o envio das propostas dos delegados para o plenrio, ou pelo contrrio, aprovar uma imensido de propostas (deixando diretoria completa liberdade para escolher quais cumprir primeiro!); e ou elevar o valor da taxa de inscrio.
d) O grande defeito de qualquer Congresso

Claro que, mesmo tratando-se de um congresso com todos estes defeitos, uma grande eleio direta ainda consegue ter menos debate, favorecer mais o poder financeiro e ser menos fiel s vontades dos eleitores, mas existe um defeito comum entre o modelo radicalmente liberal (cuja forma por excelncia so as grandes eleies diretas) e o modelo congressual: em nenhum dos dois existe a revogabilidade simples e inapelvel dos mandatos. Mesmo o melhor dos Congressos tem esta caracterstica em comum com a pior das eleies diretas. A no-revogabilidade, ou seja, a transformao do eleito, por um tempo determinado, em dono do mandato, revela-se enorme, desejvel e tentador poder. A no-revogabilidade a apropriao privada do mandato e tambm um tipo de impunidade. Concluindo, embora o modelo congressual sempre privilegie mais o debate e reflita com certa fidelidade a correlao de foras polticas atuantes na base social da organizao, ainda no o melhor possvel, como provam os perodos de direo corrupta pelos quais as Umes por vezes passam, os quais normalmente destroem todo o trabalho das diretorias boas e finalizam-se com a desorganizao, o desaparecimento da organizao, pois, bvio, as diretorias ruins fazem congressos ruins, nos quais dificilmente perdem.
e) A reforma criadora
Tambm no caso do movimento secundarista no se pode inventar um novo movimento, preciso partir do que j existe, ou seja, das Unies Municipais. Qual a grande fraqueza destas organizaes? A falta de vnculos com as escolas, dada a efemeridade dos grmios. Pois em uma mesma tacada estas organizaes podem se enraizar nas escolas e tornarem-se mais democrticas as diretorias das Unies Municipais, para isto, devem se transformar, em um Congresso, em Conselhos de Entidades de Base. O questionamento bvio: Mas se faltam entidades de base? E faltam por que? Se os grmios fossem externos aos colgios no existiriam em maior nmero? Pois ento! As Unies Municipais, em eleies diretas na porta de cada colgio, ou preferencialmente em Congressos nos quais os estudantes (tambm) renam-se e votem divididos por colgios, promoveriam a criao de
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grmios, ao mesmo tempo em que estariam formando suas diretorias, ou seja, seus Conselhos de Entidades de Base. Com este apoio externo, o apoio dos demais estudantes do municpio, os grmios se imporiam aos colgios. A ligao das Unies Municipais com os colgios, por sua vez, seria direta. Os efeitos positivos da reforma organizacional, ou melhor, da reforma democrtica no mov.secundarista seriam to bons quanto no movimento universitrio, embora bastante mais amplo, um milhar de vezes mais amplo.
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A bandeira mais revolucionria do programa de Crdoba

Os movimentos sociais, todos podem imaginar, no se estagnaram somente devido s suas organizaes de tipo ultrapassado. Entre os vrios problemas das estagnaes sociais, destacamos a ineficincia das bandeiras levantadas. gritante o caso da estagnao estudantil.
a) Bandeiras transparentes e espelhos

Todos os que fazem movimento estudantil repetem, h vrios anos, a mal definida bandeira de educao pblica, gratuita e de qualidade. Quem contra tais objetivos? Meia dzia de liberais, privatistas fanticos, ousam afirmar-se contra a gratuidade e o carter pblico, mas no h um nico louco que se diga contra a qualidade da educao. Potncias europias e sanguinrios ditadores da frica, Amrica Latina e sia confraternizam-se com os militantes estudantis brasileiros em torno de bandeira to transformadora, to til, to definidora de posies! O leitor pode se assustar, Ento deveramos abaixar tal bandeira? No, para que? Levant-la ou abaix-la, tanto faz, no cheira nem fede, como berrar pelas ruas que dois mais dois so quatro. Porm, so necessrias bandeiras mais definidas, que signifiquem alguma coisa, que tenham algum valor. O termo bandeira utilizado em metfora s bandeiras utilizadas pelos exrcitos, como sinalidores: de ataque, de retirada, de resistncia etc. unificando a tropa. Ento, para que serve uma bandeira invisvel? Para que serve uma bandeira que no se sabe se de um exrcito ou de outro? S para confundir as tropas! Mas esta s a bandeira geral, foram levantadas tambm bandeiras intermedirias e especficas, que definem as posies., defende-se um indignado pseudo-lder estudantil. As bandeiras intermedirias do mov.estudantil (bandeiras que tentam ser intermedirias entre objetivos gerais e objetivos especficos) no tm passado de espelhos que, entre outras coisas, refletem a incompetncia daqueles que as levantam (a politicagem estudantil s os treina para serem competentes em eleies e congressos-gincana). Se o inimigo sinaliza o avano em um flanco, os pseudo-lderes, quando se mechem, defendem este flanco, se o inimigo recua neste mesmo flanco, os pseudo-lderes, sempre, o desguarnecem e assim por diante, desgastando-se, caindo em provocaes e ciladas, belos generais. O governo federal criou o Provo, surgiu uma campanha contra o Provo, derrotada. O governo ameaa acabar com a gratuidade das Federais, surgem protestos a favor da gratuidade, cada vez menores. O governo libera a robalheira das particulares, ocorrem, ou ocorriam, protestos. Um espelho! Somos contra os objetivos reais do Provo, somos favorveis gratuidade da educao e contrrios prpria existncia de escolas particulares, mas preciso que sejamos realistas: Quem tem dirigido a poltica estudantil o inimigo! (Fenmeno que encontramos tambm no mov.sindical). Quando planejam as polticas educacionais para o Brasil, em Washington, as velhas raposas j calculam a reao, sempre previsvel, dos pseudo-lderes estudantis brasileiros.
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As reivindicaes especficas do mov.estudantil, por sua vez, no tm merecido a dignidade de bandeiras, pois tm sido somente cartazes de pedidos de esmolas: queremos isto, queremos aquilo, verbas, professores, bolsas, passes livres, tal qual no mov.sindical salrios, participao nos lucros, vales, cestas bsicas etc. Ningum segue uma bandeira que no enxerga. Ningum se empolga com a imagem invertida do inimigo. Ningum segue pedidos de esmola! Quando se sentem convencidos, os estudantes tomam as ruas, protestam, lutam, como provou a queda de Collor (Tenha a Globo trado sua criatura ou no. Tenha a Globo pulado do barco furado cedo ou tarde, no interessa, fato que, convencidas, as massas tomaram as ruas). Se o movimento foi substitudo por uma estagnao, no se pode explicar superestimando a apatia da populao, mas sim a falta de estudos dos que tm a obrigao de levantar as bandeiras convocando o combate.
b) A ttica e o programa dos inimigos

Como os inconfessveis inimigos do carter pblico e gratuito da educao podem atuar no sentido de privatizar o ensino? No tentemos adivinhar o que a histria nos responde - o fazem sabotando-a, rebaixando sua qualidade, abrindo espao para a educao privada, caluniando a educao pblica, culpando o carter pblico pela m qualidade. Pois ento toda a questo se reduz qualidade. Sim, todos queremos uma educao de qualidade. Mas qual qualidade? Quem duvida de que um professor dos EUA ganha bem? Quem duvida de que as escolas dos EUA tm muito mais materiais didticos do que as do Brasil? Quem duvida de que nos EUA existem escolas para todos? E, por fim, quem duvida de que os EUA so um pas onde mais da metade da populao desconhece que a Terra orbita o Sol; no sabe encontrar seu prprio pas em um mapa mundi; que nas escolas estadunidenses no se ensina a histria universal; que mais da metade da populao dos EUA desconhece sua derrota no Vietn; que milhares de escolas deste pas ensinam o criacionismo (Ado e Eva!?) em posio de igualdade com a Seleo Natural; que os estadunidenses acham que vivem em uma democracia; que 2% da populao dos EUA est presa ou em liberdade condicional; que o racismo onipotente nos EUA; que os EUA so o maior consumidor de drogas do mundo; que grande parte da populao dos EUA fantica religiosa; que nos EUA, que tm cerca de 5% da populao da Terra e consomem 40% de todo o minrio e energia do planeta, existem misria, altos ndices de criminalidade, precariedade na sade publica etc. A qualidade de educao que queremos a qualidade estadunidense, ou seja, capitalista? Pois esta qualidade que tem sido implantada, pouco a pouco, no Brasil. Logo, logo nossos jovens estaro acreditando em Ado e Eva e no geocentrismo!
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c) O terreno de combate
O conhecimento um potencial em qualquer situao. No podemos inventar uma escola nova, um paraso na Terra. Na poltica estudantil, portanto, necessrio observar nossas escolas, nossa sociedade, pois somente do interior das mesmas possvel arrancar uma educao de novo tipo. Levantar bandeiras estudantis sem conhecer, ou o que pior, sem levar em conta a teoria sobre as escolas irresponsabilidade, coisa tpica de oportunistas. Assim como no podemos continuar a seguir sem rumo, fazendo o movimento pelo movimento, tambm no podemos apegarmo-nos a um programa completamente descolado da nossa realidade. velha a formula para tentar driblar este debate: Uma escola de novo tipo s poder nascer em uma sociedade nova, aps a queda do capitalismo. Bela maneira de defender a educao falida que existe atualmente, bela maneira de tentar calar as crticas ao Estado capitalista, bela defesa do comodismo, bela hipocrisia! Ao pensarmos em bandeiras transformadoras para a educao devemos, como sempre, partir da raiz o sistema educacional capitalista cumpre a funo de auxiliar no processo de dominao sobre o proletariado e, destacadamente, sobre a classe operria. A organizao de uma escola serve para cumprir esta funo. O que mais vale em uma escola a prtica qual os alunos so submetidos, no os contedos ensinados, muito embora estes tenham grande importncia! Os alunos so domesticados para acordarem cedo; sacrificarem-se por algumas horas, realizando sries de trabalhos repetitivos; ficarem quietos; no trocarem idias; no discutirem com a autoridade; a respeitarem superiores; a competirem entre si; a denunciarem colegas; a no gostarem de ler e calcular e, como quase nada o que os alunos atualmente aprendem - a ganharem muito pouco. No faltaro confisses: Mas isto certo, pois a sociedade precisa de trabalhadores disciplinados. esta a disciplina que queremos para nossos filhos e colegas de trabalho? Queremos filhos e colegas bajuladores, trapaceiros, submissos, reprimidos, conformados com serem roubados, inimigos dos livros e canetas? O trabalho incompatvel com a liberdade? Quando surgiram as primeiras fbricas, os primeiros operrios as compararam com prises. No estavam completamente equivocados. As escolas no se parecem prises por acaso, mas por que so campos de treinamento de explorados. Os muros com telas altas, os minutos para tomar sol, os portes trancados, os vigias, as sirenes, a merenda, a forma das cantinas, o clima hostil, a insegurana de uns alunos diante outros, as trocas ilegais, os maus hbitos e, enorme luxo, um carcereiro para cada sela superlotada. um acaso tanta semelhana ou a identidade de funo entre escolas, presdios e fbricas que exige a estrutura adequada?
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d) Uma bandeira que liga o especfico ao geral

Jogar por terra tal estrutura tornou-se menos difcil do que pode parecer. Observemos a infelicidade dos jovens que vo para aula, a pressa de que o suplcio termine, o choro de algumas crianas, o dio voltado aos professores (expresso com apelidos, pragas, imitaes, caricaturas, tiros, bombas, depredaes de objetos pessoais etc.), a destruio que fazem ao local odiado (carteiras, paredes, banheiros etc.), a ansiedade para que o tempo passe, a correria desesperada ao final das aulas. Espontaneamente todos desejam a liberdade o fim completo da presena obrigatria (dos 75% de presena obrigatria), a mais esquecida, a menos aceita, a mais repudiada das exigncias dos estudantes de Crdoba.1 A bandeira de extino da presena obrigatria capaz de unificar estudantes, professores e pais avanados, ou seja, quase capaz de um milagre. Entre as reivindicaes dos estudantes da Universidade de Crdoba, tinha tamanha importncia que jamais foi aceita. A ctedra vitalcia caiu em um pas aps outro, mas a presena obrigatria no, pois pea fundamental do modelo educacional que atualmente vigora no mundo capitalista - na Inglaterra, recentemente, o Parlamento criou uma lei para punir aos pais que no conseguem obrigar seus filhos a freqentarem os presdios. Por que os capitalistas defendem com tanto desespero a presena (priso) dos alunos nas escolas? Ser que tm interesse no desenvolvimento intelectual das massas? Algum pode estar lembrando, Mas e o papel de formao de cidados? Cidados? Geraes presentes obrigatoriamente s escolas tornaram o mundo mais civilizado, culto, organizado, decente? Por que devemos iniciar uma agitao decidida contra a presena obrigatria? Quais apoios se deve esperar para tal luta? Vamos responder uma a uma destas questes. Sem presena obrigatria, somente os alunos interessados ficaro nas aulas, que assim tero uma qualidade muito maior. Os professores trabalharo com muito mais prazer. As sries de exerccios obrigatrios no tero nenhum sentido, pois os professores no precisaro enrolar as aulas, nem podero, pois os alunos no sero mais obrigados a ficar agentando tal desrespeito. Ao invs de preencherem os detestados dirios, os professores podero (e precisaro) estudar mais. No haver outro remdio seno dividir as aulas em tipos (expositivas, debates, plantes etc.) e deix-las previamente agendadas. Em outras palavras, o fim da presena obrigatria ser uma injeo de qualidade nas escolas. Quando os governos foram a presena obrigatria, tm exatamente o objetivo de impedir que as aulas sejam eficientes, que os professores faam seu trabalho. A experincia j demonstrou, exaustivamente, que a presena obrigatria transforma escolas em creches, em reformatrios, em prises de adolescentes. Os governos capitalistas no querem trabalhadores que gostem de ler e calcular, mas
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Os estudantes de Crdoba, Argentina, em 1911 iniciaram um grande movimento, que entre outras vrias bandeiras importantes, exigia o fim da presena obrigatria.
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sim trabalhadores divididos, ignorantes, bajuladores, egostas, em uma frase, querem burros de carga e robs. O que um cidado? O termo refere-se s cidades-Estado da Grcia antiga, ou seja, s Poleis. Cidado seria o indivduo que administra a Plis, o Estado, ou seja, que faz poltica. Atualmente existem pessoas utilizando o termo das formas mais irresponsveis. Inicialmente agrupamentos oriundos da esquerda, na medida em que abandonaram as posies iniciais, ou seja, que abandonaram a defesa das classes exploradas e oprimidas, deixaram de considerar necessrio que estas classes desenvolvessem uma compreenso de sua realidade enquanto classes exploradas pelos capitalistas e passaram a pregar que todos os seres humanos devem transformar-se em cidados. Como se fosse de fato possvel que membros de classes diferentes e opostas possam administrar um mesmo Estado. Mas este no o debate deste texto. Fato que esta pregao de cidadania revelou-se to incua, to inocente, to irresponsvel, que as prprias classes dominantes, a partir de seus Estados, a adotaram e agora a utilizam contra as transformaes sociais, para exigir dos cidados que cooperem com a funo de qualquer Estado, ou seja, com a represso. J vimos os cidados que as escolas formam, podemos v-los todos os dias, em qualquer noticirio, a comear pelos casos de polcia. A campanha contra a presena obrigatria uma denncia no somente contra a arbitrariedade desta prtica estpida, mas permite explicar a dominao de classe, o funcionamento do Estado, o sistema capitalista. A campanha contra a presena obrigatria uma campanha pela liberdade e pelo fortalecimento dos trabalhadores. Ao denunciar a funo da presena obrigatria denuncia-se todo o carter nefasto do sistema educacional capitalista e da explica-se o carter nefasto do prprio sistema capitalista. A campanha contra a presena obrigatria expe os limites da liberdade defendida pelos liberais, obriga os capitalistas a defenderem uma arbitrariedade, isola os capitalistas. Somente os pais mais irresponsveis, para os quais as escolas so creches que lhes permitem manter distancia dos filhos; os professores mais indignos, para os quais a presena obrigatria o nico meio de ter alunos em sala, uma vez que no sabem lecionar; os alunos mais reacionrios e masoquistas, que defendem o autoritarismo, no apoiaro a campanha contra a presena obrigatria. A massa de alunos, aps alguma campanha, far dos dirios grandes fogueiras, quebrar os cadeados e derrubar os portes. A grande maioria dos professores no hesitar em ficar livre dos antipticos dirios, assim como ter a sala livre dos alunos indesejveis. Para estes professores o fim da presena obrigatria ser a diminuio do dio dos alunos, o fim de grande parte dos atritos em sala de aula, em resumo, o fim de muitos problemas de sade mental e fsica (incluindo oriundos de atos de violncia). Muitos pais preferiro que seus filhos tenham uma educao de mais qualidade e que no sejam abobalhados pela escola. Tambm se pode esperar um grande apoio ao fim da presena obrigatria por parte dos trabalhadores que estudam e, portanto, dos sindicatos. Sobretudo nas universidades, cada vez mais cheias de alunos que tambm trabalham, o fim da presena obrigatria ser apoiada pelos trabalhadores. Qual estudante
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universitrio trabalhador nunca se viu prejudicado pela presena obrigatria a aulas de um professor indigno deste ttulo? Nas universidades, o fim da presena obrigatria ter principalmente o efeito de forar a melhora do quadro docente. Todas as polticas de Washington para a educao brasileira, implementadas desde a ditadura militar, sero jogadas ao lixo com a vitria da campanha pela presena livre. As escolas pblicas ganharo imensa qualidade, a idiotizao dos alunos no funcionar mais e logo chegar um tempo em que no haver sequer risco de haver um corte de verbas para a educao, por que os operrios voltaro a no respeitar s autoridades, como em seus primeiros dias (nos sculos XVIII e XIX), e por outro lado sero plenamente alfabetizados e amantes dos clculos, como nunca o foram, nem em seus melhores dias!
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Sobre a violncia nas escolas

Tm se tornado freqentes os casos de exploses de violncia, nas quais alguns alunos suicidas expressam seu dio realidade, que no suportam e normalmente no entendem, distribuindo tiros entre colegas e professores. No h nenhum sinal de que estes casos tendam a diminuir, ou a deixar de se multiplicarem. As respostas da sociedade nova moda so de dois tipos. A grande maioria das pessoas considera a necessidade de campanhas pela paz e de desarmamento da populao, uma minoria poderosa defende o aperfeioamento do sistema de segurana. Ambas as respostas, a esperanosa e a linha dura, no tm a mais mnima chance de sucesso, chegam a serem ridculas. Os suicidas-atiradores, os quais, lembremo-nos, no atuam exclusivamente nas escolas, obviamente no so extra-terrestres, no distribuem tiros gratuitamente. So resultados das sociedades em fim de curso que os criaram. Se as escolas tm tido a desonra de serem os palcos prediletos destes curtos-circuitos sociais, por que so reprodutoras especialmente odiadas destas mesmas sociedades, conforme j vimos. Se os professores tm tido o privilgio de serem os alvos mais visados, por que tm aceitado atuar como torturadores e carcereiros de crianas! A reao espontnea da populao aos casos de suicidas-atiradores so grandes manifestaes pacifistas, que exigem o desarmamento. Muito bonito, e muito intil, pedir ao povo que se desarme diante da guerra civil. Pedir paz em um mundo com mais de um bilho de famintos. Todos querem a paz, mas no basta evoc-la como a um deus, no adianta nada rezar por ela. A paz um resultado, no uma premissa. necessrio atuar pela paz e isto no to simples quanto desarmar o povo. Uma minoria, s um pouco menos sonhadora, considera possvel criar mecanismos de segurana que impeam as exploses de violncia. Neste grupo, ao lado de pessoas inteligentes o suficiente para compreender que as passeatas pela paz no daro nenhum resultado, encontram-se imbecis como um professor estadunidense que tornou-se mundialmente conhecido (durante alguns dias) pela proposta de que professores passassem a dar aula armados. Qualquer dia um estadunidense far a proposta de que os professores usem fardas, cacetetes e algemas! No necessrio muito ceticismo para se ter a mais absoluta certeza de que nenhuma das duas propostas funcionar. O caminho para que as escolas deixem ao menos de serem os palcos prediletos dos jovens atiradores bem mais simples. Em primeiro lugar, as escolas tm que deixar de serem presdios, posto ser comum, em todo mundo, que presdios sejam locais de violncia. Em segundo lugar, precisa acontecer sim o desarmamento, mas dos professores! Se existem alunos levantando armas contra os professores por que os professores, h muito tempo, utilizam armas contras os alunos. Utilizam armas
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por que estas so os instrumentos de trabalho de carcereiros e torturadores. No possvel manter pessoas presas sem portar armas. O ofcio de desenvolver em jovens o dio leitura e aos clculos (uma refinada tortura na qual obriga-se os jovens a executar imensas sries de exerccios e a ler inmeros e enormes textos intragveis), exige a utilizao de armas. A ltima arma de que o corpo docente dispe contra o corpo discente o poder individual de avaliao. Enquanto os professores utilizarem esta ou qualquer arma contra os alunos, mais e mais alunos levantaro armas contra os professores. Aprovar todo mundo?, pode perguntar algum que imagine ter encontrado mais um adepto da tese de que as escolas no precisam ensinar os contedos. No! Primeiro, por que no honesto fornecer a um indivduo um atestado de conhecimento que este indivduo no tem, pois isto enganar toda a sociedade, uma irresponsabilidade imensa. Segundo, por que, enquanto as escolas ainda so presdios, a ausncia de reprovao acaba de extinguir as poucas aulas que ainda existem. Terceiro, por que covardia lanar carcereiros desarmados em meio aos presidirios, como se tem feito nas escolas de vrias partes do Brasil desde que surgiu a genial idia de reduzir custos empurrando todos os alunos. Neste ltimo caso no ocorrem exploses de violncia, mesmo porque no se acumula tenso para explodir os alunos acalmam-se todos os dias, vingando-se de seus carcereiros. As avaliaes feitas individualmente por cada professor devem ser substitudas por avaliaes pblicas, organizadas por coletivos de professores, com regras claras e transparentes. Algo semelhante a vestibulares. Desta forma as avaliaes seriam muito mais srias, pois nenhum professor poderia fingir que avalia, como comum acontecer. As aulas tambm seriam muito mais srias, voltadas para avaliaes srias. Mas, o mais importante, os professores deixariam de serem vistos como inimigos, aos quais necessrio vencer, e passariam a serem vistos como aliados contra a avaliao pblica.
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Explicaes finais
Desde que efetivamente deixei a poltica estudantil, em meados de 1998, j se passaram quase quatro anos. As poucas informaes que recebo, assim como a ausncia dos estudantes na poltica do pas, para mim so sinais suficientes de que, infelizmente, as coisas no melhoraram. Demorei a tornar pblicos estes textos por que pretendia que formassem um s volume, tratando de vrios outros assuntos. Estou desconsiderando minha insatisfao pois no mais possvel retardar a impresso e a tentativa de difuso destes textos, dado que, como tentativa de vitalizar uma frente dos movimentos sociais, esta publicao j est muito atrasada. Algumas questes s quais eu pretendia debater, s poderei comentar rapidamente, nos apndices. De qualquer forma, pelo que expus, fica clara minha opinio de que a indesculpvel inexistncia de qualquer produo terica por parte do movimento estudantil no obra do acaso, nem simples falta de inteligncia dos ativistas, mesmo por que um movimento (ou uma imobilidade, como o caso) no ser resume a um amontoado de pessoas. Os movimentos sociais tm vida prpria, ou seja, nascem, reproduzem-se e morrem. O ativismo eleitoreiro, o aparelhamento, o golpismo, a corrupo etc. so formas de reproduo desta espcie nojenta que a politicagem estudantil cujo auge, at agora, foi a dcada de 90 do sculo XX. Este texto, como espero explicar melhor nos Apndices, um filhote desta mesma espcie, com as ressalvas de que, primeiro, uma mutao, segundo, um desnaturado envenenador de ninhos da prpria espcie! Como tudo o que existe, a politicagem estudantil deve produzir sua prpria destruio.
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Apndices
a) Sobre as diferentes democracias e as classes sociais
A grande imprensa, assim como uma srie de professores ignorantes ou irresponsveis, tratam do conceito democracia como se fosse algo muito simples, a democracia. Reproduzem a noo de que existe uma democracia pura, uma democracia para todos, assim como a idia de que democracia e ditadura so coisas completamente opostas e excludentes (onde h democracia no haveria ditadura, e vice-versa). No to simples. No existe uma democracia pura. Existem e j existiram diversos tipos de democracia. A democracia um conceito que varia de acordo com diferentes interesses, de diferentes classes, ou seja, um conceito de classe. Por exemplo, o primeiro tipo de democracia conhecida, que existiu em pleis helnicas, como Quios, Atenas e dezenas ou centenas de outras, era um tipo de democracia escravocrata. Em Atenas, modelo clssico deste tipo de democracia, os homens atenienses livres dirigiam a plis (o Estado) por meio de Assemblias, parlamentos e alguns postos eletivos de curta durao. As mulheres, os escravos, os estrangeiros e os menores de idade, somando cerca de noventa e cinco por cento (95%) da populao, no participavam. Isto no democracia., imagino que alguns podem afirmar. Como no, se democracia um nome que eles criaram para o regime poltico que desenvolveram? Que direito temos de questionar os criadores do nome sobre a atribuio deste a este ou aquele regime? A bem da verdade, a traduo do termo demos como povo que precisa de explicaes. Os cidados atenienses, ou seja, cerca de cinco por cento (5%) de habitantes da tica (regio da qual Atenas era o centro poltico), foram divididos em cento e sessenta (160) demos para fins administrativos, eleitorais e de sorteio, portanto exerciam o poder (kratos) por meio dos demos. Tal organizao diferenciava-se da antiga forma de gesto da polis, na qual uns poucos que se imaginavam como ariscos, como escolhidos, como melhores, pelo critrio de nascimento, exerciam o poder. Este poder dos euptridas (bem nascidos) foi denominado de aristocracia (poder dos ariscos, dos melhores, dos escolhidos), ou oligarquia (oligo, poucos, arqu, poder, imprio). A democracia, em comparao com a aristocracia, era um poder das massas, do povo. Sendo assim, desde o incio, o termo democracia no inclui todos. Ento nunca existiu um regime no qual todas as classes tinham poder? No, mas j existiram, e existem sociedades em que todos so iguais e no h poder poltico de uns sobre outros, uma vez que no h classes. Todas as sociedades neolticas eram e algumas ainda so assim, a exemplo de vrias tribos selvagens que ainda sobrevivem na Amaznia. As decises que interessam a todos so tomadas coletivamente, em Assemblias, Conselhos, que renem-se em
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volta do fogo. Contudo, nestas sociedades no existe democracia, exatamente por que no existe poder (kratos) de uns sobre os outros. Ou esquecemos que democracia uma palavra com duas razes? Aqui chegamos a uma concluso surpreendente no existe democracia se no existir opresso, se no existir Estado, se no existir ditadura! Absurdo. Defesa da ditadura! Berraro aqueles que no entenderam o raciocnio e aqueles que no querem entender. No uma defesa da ditadura, uma denuncia contra o Estado. Ditadura e democracia no se excluem, pois a democracia apenas uma forma pela qual se organiza um Estado, e todo Estado uma ditadura de uma(s) classe(s) sobre outra(s). Assim sendo, se for extinta toda a opresso, tambm no mais existir democracia, posto que no haver Estado ao qual dirigir! por isto que democracia um conceito de classe cada classe se organiza de uma forma para exercer o poder, a forma como os senhores de escravos helenos organizavam-se, para que a maioria dentre estes decidissem sobre a manuteno de sua sociedade escravocrata, no serve para os capitalistas de hoje se organizarem. A democracia escravocrata dos gregos era completamente diferente da democracia capitalista de hoje, que por sua vez tambm completamente diferente da democracia proletria cujo primeiro modelo foi a Comuna de Paris, em 1871. Para os escravos, a democracia de Atenas era uma ditadura. Para o proletariado, a democracia dos paises capitalistas uma ditadura. Para os capitalistas, a democracia da Comuna, a democracia de Cuba socialista, uma ditadura. Toda democracia uma ditadura para as classes que no so dominantes. A democracia ideal deveria servir a todas as classes., insistem os que no querem entender. Mas o que so classes? muito comum que o conceito classe seja utilizado para uma srie de categorias, como classe mdica, classe poltica, classe estudantil, classe metalrgica, classe militar etc. Em nossa concepo estas utilizaes esto todas incorretas. Para Lnin, D-se o nome de classes a amplos grupos de homens que se distinguem pelo lugar que ocupam em um sistema historicamente definido de produo social, por sua relao (quase sempre fixada e consagrada por leis) com os meios de produo, por seu papel na organizao social do trabalho; portanto, pelos modos de obteno e a importncia da parte de riquezas sociais de que dispem. As classes, portanto, lutam entre si para manuteno ou transformao do seu lugar e do seu papel na organizao social do trabalho, de forma que algumas, satisfeitas com a parte de riquezas sociais de que dispem, lutam pela manuteno do sistema de produo social, ao passo que outras se beneficiariam de sua transformao. As classes tm interesses opostos, e as mais poderosas organizam-se enquanto Estados, de forma a reprimirem as outras. Pensar em
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uma democracia para todos como pensar em um Estado para todos, como pensar em luz sem sombra. O tipo de democracia que existe no Brasil, assim como nos EUA, Japo, Frana etc. capitalista, em outras palavras, burgus, liberal. este tipo de democracia que beneficia a propaganda, o dinheiro, as negociatas etc., ou seja, formas de atuao da burguesia. Para utilizarmos os termos corretos, a democracia capitalista uma forma do Estado capitalista, uma forma como, em determinadas circunstncias histricas, se organiza a classe capitalista, a burguesia. O capital, uma relao social burguesa, o centro vital deste tipo de democracia. Consideramos, conforme Karl Marx j afirmou h 154 anos, que Toda a sociedade est a cindir-se, cada vez mais, em dois grandes campos hostis, em duas grandes classes em confronto direto: a burguesia e o proletariado. Sendo assim, oposta democracia burguesa, liberal, deve haver uma democracia proletria, socialista. Porm, o primeiro tipo de democracia antigo, j est aperfeioado, uma poderosa arma da burguesia contra o proletariado. O ltimo tipo de democracia novo, ainda cheio de falhas, precisa ser ainda muito experimentado e aperfeioado. Aceitando este conceito de democracia, um desavisado pode perguntar, No deve existir uma democracia estudantil? Talvez isto fosse possvel, se os estudantes fossem uma classe. Contudo, os estudantes no formam uma classe, tambm no so parte da burguesia, nem do proletariado, nem esto acima ou fora das classes. Existem estudantes de todas as classes. (Apndice C, sobre a intelectualidade). A luta entre as classes acontece entre os estudantes. Se, nas organizaes estudantis, vigora, ou melhor, definha uma democracia liberal, beneficia-se a burguesia. Se vigorar uma democracia de novo tipo, perder a burguesia. Ainda no foi inventada uma terceira via, alis, na histria as terceiras vias normalmente so ridculas ou trgicas.
b) A histria do Brasil e a democracia liberal na poltica estudantil

Uma pergunta inteligente: Por que, se a democracia liberal o modelo adotado pelas organizaes estudantis desde o incio do sculo XX, ao invs de corrupo, negociatas, eleies milionrias, ativismo, oportunismo, aparelhamento, partidarismo, desproletarizao, formao de carreiristas, at a dcada de 70 existiu no Brasil um movimento estudantil combativo, progressista, cheio de exemplos de herosmo? Em primeiro lugar, a UNE, a UBES e as UEEs s recentemente, devido a uma forte onda liberal (na qual chegou a propor-se eleies diretas para a UNE), tm se tornado exemplares de organizaes com Congressos que mais parecem gincana. Esta alterao no ocorre por deciso das lideranas, pois as lideranas de hoje em dia s o so para chefiar campanhas eleitorais, nem esto entendendo
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direito o que est acontecendo. Simplesmente a UNE, a UBES e as UEEs esto refletindo a falncia das bases do movimento. Mas e os D.C.E.s, os C.A.s ? Duas questes principais. 1 - Com este mesmo modelo de democracia, um modelo liberal, j foram mais avanados que a democracia do Estado brasileiro. 2 Da mesma forma que um Congresso, conforme explicamos ao tratarmos das Unies Municipais de Estudantes Secundaristas, pode ser quase to ruim como uma eleio direta, uma eleio direta, em determinadas condies, pode no ser adequada ao liberalismo, ou seja, pode no ser to ruim. Resumindo as duas questes podemos afirmar que a sociedade brasileira no permitia que a democracia de moldes liberais tivesse resultados liberais (ou seja, capitalistas) no movimento estudantil. Vejamos: Se dividirmos a histria do Brasil, do sculo XX, nos perodos normalmente adotados, quais sejam, Repblica Velha, Perodo Vargas, Perodo Populista, Ditadura e este nosso tempo, que bem poderamos definir como Perodo Liberal, qual a situao do liberalismo poltico em cada um deles? Durante a Repblica Velha a economia foi norteada pelo discurso liberal (Adam Smith e cia.). A Constituio de 1891, assim como a Constituio do Imprio, de 1824, foi influenciada pelo liberalismo poltico (John Locke, Montesquieu etc.) mas, se a de 1824 definia que o pas seria, na prtica, um absolutismo constitucional, a de 1891, na prtica, resultou em ditaduras dos Executivos (que organizavam e controlavam completamente as eleies, promovendo fraudes descaradas) e de partidos nicos em cada estado. O coronelismo e o voto de cabresto haviam chegado em seu auge. Sindicatos eram proibidos, o Partido Comunista foi proibido antes da nascer, mulheres, soldados e analfabetos no votavam. Os estudantes tinham plena conscincia da inexistncia no Brasil de qualquer tipo de democracia. O nome escolhido pela coligao que colocou fim ao regime no foi Aliana Liberal gratuitamente. A Aliana Liberal no tinha um programa econmico liberal. Na verdade colocou fim a mais de um sculo de liberalismo econmico, permitindo ao Brasil, finalmente, deixar de ser uma grande fazenda. Seu liberalismo era somente poltico, mas no foi praticado. A Constituio de 1934, que j no era completamente liberal, foi rasgada pelo golpe de 1937, que instituiu um regime de inspirao fascista. O regime de inspirao fascista, quando obrigado pela presso popular a aceitar a democratizao, foi golpeado. A Constituinte de 1946 aconteceu sob um governo reacionrio, apesar do que, em muitos aspectos era bem semelhante de 1988, de forma que o Perodo Liberal que vivemos guarda semelhanas com o Perodo Populista. Contudo, no perodo de 1946 a 1964, a democracia do movimento estudantil ainda era bastante superior do Estado dos capitalistas brasileiros. Basta lembrar que o Partido Comunista continuava proibido no Brasil.
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H alguma semelhana entre o movimento estudantil do Perodo Populista e do Perodo Liberal? Sim. Entre 1946 e 1964, houve espao para muitos oportunistas no movimento estudantil, embora em proporo muito menor que em nossos dias. O movimento estudantil da poca j foi uma escola de carreiristas, como podemos perceber pela existncia na poltica atual de figuras como Jos Serra, Jader Barbalho, Newton Cardoso etc. No preciso explicar que na ditadura, de 1964 a 1985, qualquer eleio podia tornar-se uma afronta ao governo. O liberalismo econmico voltou cena, mas os polticos liberais podiam posar como oposio. Raros oportunistas tinham coragem de tentar carreira em um movimento proibido, que no era mais um trampolim e estava sem dinheiro. Alm disto, necessrio lembrar que a grande modificao que a ditadura tentou fazer na poltica estudantil foi colocar as organizaes sob tutela dos diretores de faculdades e de reitores, mas preservando as eleies diretas. Liberalismo pleno, temos no Brasil pela primeira vez, com todos os seus males, inclusive para a poltica estudantil e sindical. a primeira vez que o modelo liberal das organizaes estudantis tem plenas condies de funcionamento. Entrando no item 2 de nossa resposta Quais so estas condies? O movimento estudantil, para ser uma escola de carreiristas, precisa permitir a carreira poltica, ou seja, precisa ser um trampolim para algo maior. Portanto deduzimos que quanto mais o Estado brasileiro for liberal, mais mercado estar abrindo para os aprendizes de politiqueiros. Tambm precisa haver dinheiro para financiar o carssimo treinamento de corruptos, assim como para atrair a ateno dos alunos. Candidatos a deputados de aluguel no so exatamente heris, ou seja, no esto dispostos a arriscar a pele por conta de causas que no lhes dizem respeito individualmente. Portanto, qualquer ditadura desliga a mquina liberal de treinar carreiristas. Existem tambm condies necessrias ao pleno funcionamento da democracia capitalista que no tm ligaes diretas com o Perodo Liberal. O nmero de estudantes, ou seja, de eleitores, importante. Em um pequeno universo de eleitores, por mais que durante as eleies no ocorram debates, todos se conhecem e os debates acontecem todos os dias. Nestes casos a publicidade a la sabo em p ridcula, intil. O dinheiro tambm no faz diferena em um pequeno universo de eleitores. Ou seja, as relaes scias burguesas no dominam uma eleio direta com um pequeno universo de eleitores. Entre o incio e o fim da ditadura militar o nmero de estudantes universitrios multiplicou-se. Atualmente existem no Brasil algo em torno de dois milhes de universitrios, contra os cerca de cento e cinqenta mil do final do perodo populista. Isto significa no s que cresceu o nmero de faculdades e
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universidades, mas tambm que cada faculdade, cada universidade hoje tem muito mais alunos. O clima poltico e ideolgico, no novidade para ningum (alis, a nica explicao que a maioria dos dirigentes de partidos de esquerda do crise dos movimentos sociais), so tambm muito importantes. A dcada de 90 foi a dcada da maior derrota j sofrida pelo socialismo. A ideologia liberal, com todo o seu individualismo, exalou seu fedor por todos os cantos do planeta. Os capitalistas chegaram a afirmar a vitria definitiva deste sistema. Os movimentos sociais sofreram (e ainda sofrem) o impacto da onda liberal. Entre os estudantes (que so intelectuais jovens, ou seja, lidam com idias h pouco tempo) a queda da URSS no foi refletida com pacincia. Muitos abandonaram qualquer esperana de transformao social, deixando campo livre para os carreiristas. Os carreiristas quase tiveram coragem para confessar-se, com orgulho, serem oportunistas. Portanto compreende-se que, na dcada de 90, as mquinas de fabricar carreiristas, passaram a funcionar a pleno vapor. Tm energia (dinheiro), matria-prima muito boa (ativistas com queda para o individualismo), mercado consumidor (um sistema poltico no qual as mercadorias produzidas pelo movimento estudantil tm procura e no tm uma formao excessivamente progressista), o clima ideal de funcionamento (o Brasil durante a maior crise que o socialismo j viveu) e so operados por indivduos completamente alienados sobre o produto final de seu trabalho!
c) Caractersticas da intelectualidade
J citamos acima que os estudantes (universitrios) so intelectuais e que intelectuais so indivduos que lidam com as idias. Vale ressaltar, no h relao necessria entre ser intelectual e ser inteligente. Contudo, isto no explica muito, e preciso explicar muito, uma vez que as universidades so compostas quase exclusivamente de intelectuais e toda escola tem um importante corpo de intelectuais. Alm de professores e universitrios, so intelectuais os padres, os dirigentes polticos, artistas, jornalistas, advogados etc. Os intelectuais so o que? So burgueses, proletrios ou uma classe a parte? Em nossa concepo no existe uma classe de intelectuais. Os intelectuais tambm no so somente burgueses, ou somente proletrios. Tambm no fazem parte de uma classe intermediria ainda no completamente proletarizada. Os intelectuais so uma camada que podemos encontrar em todas as classes e em todas as categorias. Os intelectuais so recrutados em todas as classes sociais, com destaque para a pequena-burguesia, que uma classe intermediria, nem burguesa, nem proletria. O proletariado a classe que s possui a prole, os filhos, no tem nenhum capital e precisa, para viver, vender a fora-de-trabalho, assalariar-se. A burguesia a classe que vive de comprar fora-de-trabalho e vender os frutos do
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trabalho, a classe capitalista. A pequena-burguesia uma classe com algum capital, no to pouco para precisar vender barato a sua fora-de-trabalho, nem tanto para poder viver somente da diferena (mais-valia) entre o preo da forade-trabalho e o preo das mercadorias por esta produzidas. Sendo assim, a pequena-burguesia encontra-se em um campo intermedirio (cada dia menor). Camponeses e semi-proletrios (estes ltimos bons fornecedores de intelectuais) tambm so classes intermedirias. Todas as classes intermedirias esto em processo de proletarizao, na medida em que a burguesia as expropria e assalaria. O principal exemplo de proletarizao so os camponeses que h pouco dcadas eram a maioria da populao do planeta, atualmente quase no existem mais em vrios pases. A posio intermediria da pequena-burguesia reflete-se em suas posies polticas, vacilantes entre as posies do proletariado e da burguesia. uma classe fadada insatisfao poltica, mas ao mesmo tempo ao medo da qualquer mudana. A intelectualidade, embora em grande parte tenha origem pequeno-burguesa, no tem necessariamente as mesmas posturas desta classe em extino, posto que os intelectuais muitas vezes no permanecem poltica e ideologicamente ao lado de suas classes de origem. No incomum encontrar, entre os muitos intelectuais de origem burguesa, vrios aliados do proletariado, assim como, entre os raros intelectuais de origem proletria, alguns aliados da burguesia. Os intelectuais tm enorme facilidade de renegarem s suas classes de origem por que, lidando constantemente com idias, acabam atrelados a estas, por vezes em completa rebeldia contra suas origens econmicas. Por isto podemos constatar, em qualquer sociedade, que os intelectuais formam um espelho, retorcido, desta mesma sociedade, a qual refletem no a partir de suas origens de classe, mas sim da luta entre idias. Por isto no refletem respeitando somente a proporo numrica das classes, nem a influncia poltica, mas de acordo com inmeras variveis da educao, da propaganda, da difuso de informaes, do debate terico, da prtica etc. Toda classe social tem o seu quinho de intelectuais, os quais sempre se encontram entre os principais publicistas, organizadores e estudiosos desta classe qual aderiram. Pelo mesmo motivo, em todo ambiente com uma certa quantidade de intelectuais (caso do mov.estudantil) proliferam divises, choques, conflitos, disputas, refletindo a luta entre as classes sociais. A homogeneidade s um sonho para a intelectualidade. Merece ateno o fato de que, como lidam todo o tempo com idias, intelectuais de posies semelhantes podem mergulhar em conflitos de vida ou morte por conta de questes que, para o vulgo, so detalhes. Os intelectuais percebem enormes diferenas entre idias assim como os esquims tm vrios nomes diferentes para diferentes tipos de neve! Por outro lado, embora a intelectualidade tenda a dividir-se, dividir-se, dividir-se, na medida em Toda a sociedade est a cindir-se, cada vez mais, em dois grandes campos hostis, a intelectualidade necessariamente tambm est cindindo-se
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nestes mesmos dois blocos, conforme afirma Lnin, ...ideologia burguesa ou ideologia socialista. No h meio termo (por que a humanidade no elaborou nenhuma terceira ideologia: alm disso, em geral, na sociedade dilacerada pela contradio de classe, no pode nunca existir uma ideologia margem das classes ou acima das classes) Por isso, tudo o que seja rebaixar a ideologia socialista, tudo o que seja afastar-se dela significa fortalecer a ideologia burguesa. Estudantes so intelectuais em formao, normalmente jovens e inexperientes, que ainda no se agregaram definitivamente a esta ou aquela classe social. A poltica estudantil um campo de treinamento e recrutamento de lideranas entre estes jovens intelectuais.
d) A iluso individualista dos intelectuais

Por que os intelectuais tm uma grande queda para as disputas e o estrelismo? As disputas e o estrelismo so somente os resultados mais visveis do individualismo freqente entre intelectuais. A pergunta, portanto, deve ser sobre a origem deste individualismo. O trabalho intelectual, em grande parte, , ou parece ser individual. A leitura uma prtica individual, ou ao menos aparentemente individual. Para um intelectual as suas reflexes parecem ser individuais. No necessrio demonstrar que uma prtica individual educa individualismo! Assim, um intelectual disputa com outros intelectuais para afirmar que seu trabalho foi bem feito, que est certo. O estrelismo uma desesperada e portanto exagerada busca de reconhecimento. Ser que no poderamos afirmar que o estrelismo e o zelo exagerado em defesa das idias consideradas prprias so uma espcie de doena da intelectualidade? As necessidades individualistas dos intelectuais no so frutos de uma iluso? A resposta destas duas perguntas exige um terceiro questionamento: o trabalho solitrio sempre um trabalho individual? Os intelectuais trabalham muito sozinhos lem, escrevem, refletem. Pode-se alegar que, na verdade, as idias avanam muito mais em debates do que em estudos solitrios, mas no h maneira de contabilizar os avanos provenientes de debates e os de prticas solitrias, assim como ainda no se conhece mtodo de matematizar as relaes, certamente enormes, entre uma parte e outra do trabalho intelectual. Portanto recuemos, aceitemos, de acordo com os possveis defensores do individualismo, que o grosso do trabalho intelectual solitrio. Repetimos a pergunta: o trabalho solitrio sempre um trabalho individual? Ler, uma prtica solitria, uma prtica individual? E onde ficam os autores dos livros, e os autores que influenciaram os autores dos livros? Onde ficam os participantes dos vrios debates pelos quais os vrios autores passaram? Onde ficam as experincias destes autores? Onde fica o conhecimento prvio do leitor, ou seja, a influncia de diversos outros indivduos sobre este?
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A escrita um resultado da reflexo. Toda reflexo tem como matria prima os conhecimentos de seu autor. Os conhecimentos desenvolvidos de forma mais solitria provm de leituras, as quais, conforme afirmamos no pargrafo acima, no so exatamente prticas individuais. O individualismo dos intelectuais fruto de iluses. Mergulhados em um oceano de idias, os intelectuais confundem-se com facilidade, por exemplo, chegando concluso de que s as idias existem e a matria uma iluso! Ento, por que os grandes avanos cientficos foram realizados por este ou aquele pesquisador?, perguntaro os inconformados com serem iludidos. Em primeiro lugar, os grandes avanos cientficos no foram realizados por este ou aquele indivduo. So sim lembrados como tendo sido realizados exclusivamente por aqueles que os concluram. Na cincia atual regra tentar atribuir os mritos aos que os merecem, por meio das bibliografias, das notas e do corpo do texto. Em segundo lugar, mas no menos importante, o desenvolvimento cientfico exige uma srie de condies histricas, que vo desde as prticas histricas e os conhecimentos tericos que determinada sociedade oferece a seus membros at ao cio de que podem dispor determinados intelectuais. cio? Sim, cio. Os grandes pensadores, de todas as reas do conhecimento, alm de prtica precisaram de cio. Nas cincias humanas, Marx, Engels, Lnin, Gramsci tiveram tempo vago por diversos motivos. Provavelmente, se no tivesse sido exilado vrias vezes Lnin, envolvido no movimento prtico, no teria tido tempo para ler e escrever tanto. O caso de Marx semelhante. A mais importante coletnea de textos de Gramsci chama-se Cadernos do Crcere no atoa. Alis, no caso das cincias humanas, a falta de cio obrigatrio (prises e exlios) pode ser contada como um dos fatores de decadncia do pensamento poltico e conjuntamente dos movimentos sociais.
e) O nascimento desta crtica democracia liberal

Ento este moleque redescobriu a roda? Descobriu a frmula mgica que vai ressuscitar o movimento estudantil? ironizam os prudentssimos conservadores do fracasso. Este moleque no descobriu nada, s aplicou algumas velhas e j esquecidas crticas a uma realidade presente qual conhece bem. Inovao realmente muito pequena, que resume-se ao incio do desenvolvimento de uma tecnologia e no de uma teoria. Por que no um outro, mais erudito, mais experiente, mais inteligente, nunca props estas mesmas reformas? Talvez existam outros, em outros cantos do mundo, tecendo as mesmas crticas, contanto que tenham sido educados pelos mesmos fatores:
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1 Ter atuado no movimento social durante a dcada de 90 (no caso europeu, 80 e 90), quando ocorreu a grande ofensiva da ideologia liberal do sculo XX e quando os movimentos sociais, no oceano liberal, comearam a fazer muita gua. Nunca, durante todo o sculo XX, o liberalismo se exps tanto. O liberalismo revelou-se como a alma dos capitalistas. Embora Lnin j revela-se plena conscincia da necessidade de combater o liberalismo, foi o representante de uma minoria, pois a histria ensinava, antes dos anos 80 e 90, que liberais e socialistas tinham inimigos comuns, como os fascistas. Antes da dcada de 90, os maiores problemas dos movimentos sociais no eram ligados s suas estruturas liberais no caso brasileiro houve uma ditadura at o incio da dcada de 80. 2 Compreenso (no decorao) da mais desenvolvida (a nica que funciona, ou seja, a nica testada pela prtica, portanto a nica vlida) cincia humana: o socialismo cientfico. 3 Experincia de inmeras eleies e mega congressos. Este texto comeou a nascer ainda dentro da UFMG, como parte da poltica estudantil nojenta que l prolifera. 4 cio suficiente.
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Alex Lombello Amaral

Reflexes sobre cinco anos de poltica estudantil

Central Cpias. Outono de 2002 So Joo del-Rei Minas Gerais

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Eleio direta no democracia

a) Sobre as palavras e conceitos

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g) Democracia direta contra as eleies diretas

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Escola de trabalho, estudos e debates

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Reforma nas Unies Municipais de Estudantes Secundaristas

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b) A educao da Iluso e do medo

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c) Congressos e congressos, ou Como transformar Congressos em gincanas!

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d) O grande defeito de qualquer Congresso

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A bandeira mais revolucionria do programa de Crdoba

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Sobre a violncia nas escolas

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b) A histria do Brasil e a democracia liberal na poltica estudantil

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d) A iluso individualista dos intelectuais

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