Mestre Perfeito - Grau 5

Rizzardo da Camino
O Templo apresenta decorao diversa; o recinto dos trabalhos denomina-se de Cmara; a Loja do Mestre Perfeito. As paredes so na cor verde e em cada um dos quatro ngulos, apresenta-se uma Coluna branca; em cada um desses ngulos colocado um Candelabro de quatro braos. No sendo um Grau inicitico, mas por comunicao, inexistem Templos especficos; so adaptados com cortinados nas paredes. O Dirigente representa a Adoniram com o ttulo de Trs vezes potentssimo e Respeitvel Mestre. Adoniram foi um dos principais recebedores de tributos do Rei Salomo e o chefe de 30.000 operrios que foram ao Lbano para o corte dos cedros; seu nome significa: "O meu Senhor excelso". Diz a lenda que casou com a irm de Hiram Abif. Na Loja existe, apenas, um Vigilante com o nome de Zabud que foi ministro do Rei Salomo, sendo filho de Natan. Os Irmos tomam o nome de: "Venerveis Mestres Perfeitos" e seu traje o comum (em preto), com luvas brancas; usem um Colar verde com uma jia que representa um Compasso aberto a 60 graus aposto sobre um semicrculo graduado. Avental branco com abeta verde; no centro, sete crculos concntricos e no meio, uma pedra cbica com a letra "J", inicial da Palavra Sagrada. Quanto a esse Avental, existem variaes; uma delas, substitui os crculos, por duas Colunas cruzadas. Existem palavra de Ordem, de Reconhecimento e o Toque, especficos e sigilosos. A marcha formar um quadrado por meio de quatro passos. A idade a de um ano para a abertura dos trabalhos e sete para conclu-los; a hora para a abertura do trabalho a primeira hora do dia; o encerramento na quinta hora. A Lenda do grau a trasladao do corpo de Hiram para a tumba final e a deciso da vingana. O Grau 5o grau intermedirio e transmitido por comunicao, ou seja, dispensando a Iniciao; convidado o Candidato para assistir sesso do Grau, em Loja devidamente preparada, e lhe so ministrados os conhecimentos do Grau, cingindo-o com o Avental prprio e o Colar, instruindo-o quanto s Palavras de Passe e Sagrada, bem como Toque e a parte da Lenda correspondente. Trata-se de um Grau que complementa o procedente. um Grau de origem israelita-salomnica e sua lenda diz respeito ao terceiro sepultamento de Hiram (o primeiro, sob os escombros dentro do Templo; o segundo, fora de Jerusalm, numa cova provisria e o terceiro dentro do templo, com toda pompa). Sua filosofia prende-se ao conhecimento humano atravs da inteligncia; so os

conhecimentos genricos que todos devem possuir para a prpria subsistncia intelectual e material e o conhecimento esotrico que nem todos alcanam, seja por falta de preparo, seja por falta de oportunidade. O Grau 4, do Mestre Secreto, inicia uma jornada dentro de um mundo desconhecidos na busca do centro do interesse; encontrado esse centro, dever surgir o aperfeioamento; , justamente, para esses poucos que surge o Grau 5. A trasladao do corpo de Hiram caracteriza-se por uma cerimnia de "pompa fnebre"; os funerais como ordenara Adoniram, deveriam ser executados com grande pompa. E a fase inicial das honrarias pstumas, quando se cerca o homenageado de todo esplendor, numa demonstrao de reconhecimento pela passagem na vida com brilhantismo. Nos funerais todos os Obreiros da construo do Templo deveriam comparecer e participar, com cnticos, choro, lgrimas, atapetando o percurso com palmas e flores, perfumando o ambiente com essncias preciosas. Simboliza o trabalho exterior o ensolaramento sobre o luto negrume da morte. a iluminao de quem fora "apagado" injusta e prematuramente. O reconhecimento pblico, por meio de ondas sonoras vibrteis, em homenagem ao corpo e ao que executara trabalho relevante. Os funerais iniciam-se com uma procisso; retirado o corpo putrefato de seu segundo e provisrio tmulo, limpo da terra que o envolveu, lavado com essncias oleosas, vestido com ricos panos e finos paramentos, colocado em seu peito o Tringulo de ouro onde cotava inserida a sua "poro" da Palavra Sagrado, perdida com sua morte, foi colocado em um atade e conduzido sobre os ombros de nove Mestres, at o Grande Templo. A decorao do Templo para os trabalhos do Grau 5, reproduz, palidamente, o recinto onde se encontra o mausolu. Eis a descrio contida no Ritual: "O Templo forrado de verde, tendo dezesseis Colunas (h Rituais em que as Colunas so, apenas, quatro), quatro em cada ngulo, dispostas de modo a dar Cmara o formato de um Crculo. No centro do Templo, fica o mausolu, em forma de Pirmide triangular, tendo numa face a letra "M", na outra, a "H" e na ltima, "C". No solo, em frente a cada face est uma pedra tosca e irregular, por fora da qual haver uma cercadura baixa em forma de Crculo. Esse Crculo simboliza Deus, o Grande Arquiteto do Universo, que no tem comeo nem fim; as pedras representam a ignorncia, isso , material imprestvel construo. No Tronos coberto por um pano verde, com franjas de ouro, ficaro: a Carta Constitutiva da Loja, os Estatutos do Supremo Conselho, um Malhete e uma Espada. Por sobre o Dossel do Trono, ver-se- a Jia do Grau. Em cada ngulo, um candeeiro de quatro braos. O Presidente representa Adoniram com o ttulo de Trs Vezes Poderosos, ou simplesmente: "Douto Mestre". No h registro quanto ao tempo dessas exquias, a partir da morta de Hiram; contudo, "a carne desprendia-se dos ossos", o que atesta um estado de putrefao adiantado. No seria o caso de embalsamamento, tanto porque no era costuma hebreu,

como pelo estado do cadver. Por outro lado, a construo do mausolu demandaria algum tempo; o fator "tempo", aqui, no aspecto relevante; tratando-se de uma lenda, posto envolvendo uma personagem que existira, realmente, a trasladao constitua a parte final de uma obra. Hiram, dentro do Templo, passava a ser mais um ornamento. O ponto central de Lenda a trasladao do corpo de Hiram e a vingana pela sua morte. de estranhar a deciso de vingana que, indubitavelmente, tratar-se ia de um ato de Justia e jamais de vingana. A morte dos trs assassinos obedecia tradio da poca e o clamor do povo; a pena de morte era comum, da no pensar-se em vingana, mas sim, em Justia. O Mausolu foi erigido em forma de Pirmide Triangular, o que um tanto, contraditrio, pois, a prpria marcha do Grau, que so quatro passos fechando um quadrado, demarcaria a base do Mausolu, e se essa quaternria, sem dvida, a Pirmide possua quatro faces. A Pirmide originria do Egito e talvez, na oportunidade houvesse a influncia mstica egpcia. O sepulcro sempre foi smbolo da ltima etapa de vi-a, no entanto, para o Maom, o smbolo da oportunidade de enclausurar-se como faz a larva em seu casulo, para ressurgir como ser alado, capacitado a elevar-se aos paramos celestes. A Pirmide com sua base quaternria, ou seja, terrena e material, possui os seus lados em forma de Tringulo cujos lados se alongam at encontrar o Ponto, comum s oito linhas; a soma dos trs lados de cada Tringulo, resultar no nmero doze que encontra na simbologia do Zodaco, o caminho Mstico de Natureza. A Loja em si constitui o prprio Sepulcro em forma circular; Sepulcro externo, eis que, em seu centro fica o Mausolu. Todo Maom aprende que ele o Templo do Deus vivo, transformando-se em ser sagrado, e com isto obriga-se a um comportamento moral, exemplar, para no conspurcar o Templo de Deus. No basta, porm, essa finalidade moral, dentro do Templo que o ser humano, surge o Sanctus Sanctorum, que o local do sentimento da razo, e no caso mstico, o crebro. Dizer que o corao representa o Sanctus Sanctorum, no correto; o corao representa o tmulo. Para o Maom, obviamente, o Tmulo de Hiram; para o cristo, o Tmulo de Jesus, o Cristo. A Vistoria nos apresenta a lenda da ressurreio; portanto, o Tmulo cristo, dentro de ns, est vazio, mas jamais deixar de ser Tmulo. Trata-se de uma concepo religiosa, enquanto, o Tmulo de Hiram, ou seja, nosso corao manico, contm, sempre, a presena de Hiram, pois a lenda no o deu como ressuscitado. A cor verde simboliza a Esperana; o branco, a Paz; esperana e Paz. A cor verde composta da Azul e da Amarela; o azul simboliza o infinito; o amarelo, o ouro; ou seja, a preciosidade do infinito. O 5o Grau outorgado por comunicao, ou seja, os fatos lendrios so tornados

conhecidos, ao Mestre Secreto. Durante a instruo ritualstica as exquias "pomposas" so revividas e o candidato participa colhendo as suas lies que o conduziro ao recebimento de outro ttulo: Mestre Perfeito. Hiram Abif passou histria hebraica pelo seu exemplo e conduta somados a uma alta especializao de artfice, ou seja, quem recebeu o encargo de "embelezar" o Grande Templo. A Histria Sagrada nos revela que esse Grande Templo foi festivamente inaugurado e consagrado, o que vem comprovar que Hiram Abif concluiu a sua obra. Para ns, os Maons, isso exemplo do cumprimento do dever e da colaborao. O prmio que Hiram recebeu foi o de seu corpo ser sepultado dentro do Templo e sua obra descrita na Palavra Divina, vencendo o tempo e permanecendo como Grande Artfice da casa de Deus.