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PELOTAS OCCULTA
Teosofia,Hermetismo,Ocultismo,Esoterismo,Cabala,Alquimia,Thelema,Martinismo,Rosacrucianismo,Maçonaria,Teurgia
,Filosofia,Cultura,Magia,Wicca,Goécia
O Grau de Mestre
Morrendo para os vícios, erros e paixões, liberto da influência das ilusões, o Mestre renasce no
estado de inocência, no amor que fortalece, na verdade que dignifica, na virtude que sublima
para, no cumprimento do dever, sacrificar-se pela humanidade. Este é o programa real da
Maçonaria, que deve o Mestre realizar para com seus Irmãos, encontrar a Palavra Perdida, que
opera o milagre da ressurreição.
No Grau de Mestre, mostra-se o quadro das misérias humanas, estuda-se a causa que as produz
e os meios de remediá-las. O Maçom compreende, então, que tem necessidade absoluta de ser
bom, valoroso e magnânimo. Vê que, além da ciência, precisa da
virtude para conseguir a fraternidade entre os homens. Observa que, sem o sacrifício das
paixões, não poderá reinar a liberdade.
Sente, por fim, que é indispensável combater o vício, com todas as energias, destruir a
ignorância por meio da educação e arrancar a máscara que cobre a hipocrisia, para se
aproximar do ideal de justiça e igualdade.
A lenda em que se baseia o Grau de Mestre tem semelhanças com os mistérios da antiguidade
e nos oferece interessantes interpretações.
Os deuses dos antigos mistérios foram, na iniciação moderna, substituídos pelo herói da lenda
maçônica, Hiran, representação alegórica da ciência, da arte, da virtude e do amor fraternal.
Representam os três assassinos os três vícios principais que corrompem
Quando foi criado o Grau de Mestre? Não se sabe a data precisa.Pelo menos até 1723, já
fundada a Grande Loja de Londres em 1717, só se praticavam os Graus de Aprendiz e
Companheiro. O Mestre era escolhido entre os Companheiros mais experientes,
Tal é, em linhas gerais, o Grau de Mestre, o último da Maçonaria Simbólica e o mais essencial de
quantos admite e professa a Arte Real, pelos ensinamentos que encerra e pelos fins a que se
destina.
(OS RITUAIS DA MAÇONARIA SÃO COMO PEÇAS DE TEATRO, O RITUAL É O SCRIPT, NELE
ESTÃO CONTIDOS AS FALAS DOS ATORES, SUA MOVIMENTAÇÃO NO “PALCO”, O
DESENROLAR DA HISTÓRIA E O SIGNIFICADO DOS ELEMENTOS UTILIZADOS NESSA
HISTÓRIA, E POR FIM A EXPLICAÇÃO DA MORAL DESSA HISTÓRIA, TENHA SEMPRE ISSO EM
MENTE AO LER)
O Templo
Disposição e Decoração
Altares e Candelabros
O Templo, não recebendo luz do exterior, é iluminado por nove luzes: três no altar do Ven.·.M.·.
(VENERAVEL MESTRE) e três em cada um dos altares dos VIGILANTES formando cada grupo
um triângulo equilátero. Uma lâmpada de luz tênue penderá do centro do teto da Loja, por sobre
o esquife.
No Altar dos Juramentos, no mesmo plano do altar do Ven.·.M.·., o Livro da Lei, sobre o qual
descansarão o Compasso e o Esquadro, este com os ramos cobertos pelas
hastes daquele.
No centro do Templo, um esquife coberto com pano preto e, por sobre este, um ramo de acácia.
Os panos e as cortinas dos altares são, também, pretos, com lágrimas e orlas prateadas.
Os malhetes trarão um laço de crepe no cabo e as batidas serão dadas sobre feltro, pois no Grau
de Mestre a bateria é surda.
Assentos
Próximo ao eixo do Templo há um espaço formado por fileiras de cadeiras dispostas umas de
frente para as outras, nos dois hemisférios, Sul e Norte, ocupadas pelos Mestres, chamado de
Câmara do Meio.
Títulos dos Irmãos – O Ven.·. M.·. tem o título de Respeitabilíssimo Mestre. Os Vigilantes o de
Venerabilíssimos Irmãos e os demais Mestres o de Veneráveis Irmãos.
Estes títulos são usados apenas nos diálogos. Nas citações usam-se os tratamentos
convencionais.Painel do Grau
As Vestes
Avental – O avental de Mestre é de pele branca ou, na sua falta, de napa branca. Tem a forma
retangular, com 35 cm de altura por 40cm de largura. A abeta é triangular. O avental é forrado e
orlado de vermelho. A orla mede 4,5 cm de largura, em fita de seda
Na parte inferior do avental, abaixo da abeta, à esquerda e à direita, nessa ordem, as letras M.·.
B.·. pintadas ou bordadas em vermelho. É preso à cintura por uma fita de gorgorão ou elástico
vermelho, de 1,5 cm de largura.
Esse é o avental do Rito Escocês Antigo e Aceito, segundo estabeleceu o 1° Congresso Mundial
dos Supremos Conselhos do Rito Escocês Antigo e Aceito, realizado em Lausanne (Suíça), em
1875, quando ficou expressamente assentado que a cor do Rito
É proibido o uso de insígnias e paramentos outros que não os dos Graus Simbólicos.
Faixa de Mestre – A faixa de Mestre é de seda chamalotada azul-celeste, tendo dez centímetros
de largura e possuindo em toda a sua extensão, dos dois lados, um filete vermelho. Em sua
extremidade um nó vermelho por onde se prende a joia do grau, que é um Esquadro sobposto a
um Compasso, aberto em 45graus. É usada a tiracolo, da direita para a esquerda.
Colar dos Oficiais – O colar é azul, de dez centímetros de largura, contornado por um filete
vermelho, com ramos de acácia, bordados na cor prata, de ambos os lados. No vértice peitoral,
formado pelo colar, pode haver a figura de um Delta Radiante, com o nome hebraico de Deus (o
Tetragrama).
Traje Maçônico Oficial – O traje maçônico oficial é sempre o terno preto, com gravata, meias,
sapatos pretos e camisa social branca, também chamado traje “a rigor maçônico”.
Ofício. Deve ser de cor preta, de corpo inteiro, até os tornozelos, abotoado no colarinho, sobre
calça, meias, sapatos pretos.
Em Sessões Magnas recomenda-se o uso do traje a rigor.
Avental – O avental do Ven.·. M.·. é fabricado com o mesmo material do avental de Mestre. Tam‐
bém é forrado e orlado de vermelho em todo o seu contorno e na abeta, como o do Mestre. Traz
três taus invertidos, um no centro da abeta, dois na parte inferior, sendo um de cada lado, de
metal branco ou prateado, abaixo e ao lado das letras M.·. B.·.. De cada lado, vindo de sob a
abeta, duas fitas com franjas prateadas na extremidade. A dimensão é a mesma do avental de
Mestre.
dianteira a figura de um esquadro, com um ramo de acácia de cada lado, bordados em dourado.
É usado pelo Ven.·.M.·., pelo primeiro e segundo Vigilantes.
Joia – A joia do Ven.·. M.·. é um Esquadro prateado pendente do colar, com a abertura voltada
para baixo.
Sin.·. de Ord.·. ou Sin.·. Gut.·. : – Levar a m.·. dir.·. horizontalmente aberta, com os dedos
estendidos e juntos, o pol.·. separado, em esq.·., e apoiado no lado esq.·. do vent.·..
Sin.·. de Saud.·.
(Sinal Penal ou Ventral): – Estando à ordem, correr a m.·. dir.·. sobre o vent.·. , da esq.·. para a
dir.·. deixando, depois, o br.·. cair ao longo do corpo. É também chamado Sinal Penal ou Ventral,
pois relembra a penalidade prevista no juramento do grau.
Sin.·. de Hor.·. ou de Adm.·.: – Levantar as duas mm.·. para o céu, com os dd.·. estendidos e
separados, dizendo: “Ah! Senhor meu Deus”! Depois dessa exclamação, deixar cair as
Sin.·. de Soc.·.: – Levantar as duas mm.·. juntas, acima da cab.·.com os dded.·. entrelaçados e as
ppal.·. para fora, dizendo:
Toq.·.: – É dado por cinco movimentos, chamados de C.·. P.·. de P.·. do Mestre, são eles:
1o – Tomar, mutuamente, a m.·. dir.·., formando a gar.·., para unir as ppal.·. das mm.·.;
2o – Juntar, reciprocamente, os pp.·. ddir.·., pela parte interior; 3o – Juntar os jj .·. ddir.·. ;
p.·.), lado dir.·.; 5o – Colocar, reciprocamente, a m.·. esq.·. sobre o ombr.·. dir.·..
Nessa posição pronunciam-se as três sílabas que compõem a Pal.·. Sag.·., somente pelo ouvido
esquerdo.
Marc.·. Simp.·.: – Tr.·. ppas.·., levantando os pp.·. como para passar por cima de um objeto
colocado em terra (esquife) da seguinte maneira. O primeiro pass.·., oblíquo, é dado para a dir.·.
com o pé dir.·. juntando-se o esq.·. normalmente sem formar esq.·.; o segundo, também oblíquo,
é dado para a esq.·. com o pé esq.·. juntando o dir.·. normalmente, sem formar esquad.·.; o
terceiro, que atingirá a parte oriental do esquife é dado com o pé dir.·., juntando-se o esq.·., desta
vez em esquadria, com a ponta do p.·. esq.·. voltada para a frente, pois, nessa posição, será feito
o Sin.·. de Hor.·. seguido do Sin.·. de
Melodias SUGERIDAS
2) Abertura da Loja:
“Meditação”, de Massenet
5) Encerramento da Loja:
c) Durante o juramento:
de Bach
d) Sagração do candidato:
de Beethoven
22SessÕes Maconicas
23Sessão Econômica
– Preparo Inicial
– Harmonização
– Abertura Ritualística
– Leitura do Balaústre
– Leitura do Expediente
– Ordem do Dia
– Período de Instrução
– Tronco de Beneficência
– Encerramento
Preparo Inicial
Além do Cobridor e do Mestre de Harmonia, ninguém tem ingresso no Templo antes da hora
fixada para os trabalhos, exceto os Irmãos incumbidos de sua preparação, que devem deixá-lo
assim que o mesmo estiver pronto.
Para o início dos trabalhos as luzes do altar do Ven.·. M.·., do 1o Vigilante e do 2o Vigilante
devem estar acesas.
Nas Sessões Magnas ou Econômicas, o Pavilhão Nacional deve estar dentro do Templo antes
do início dos trabalhos. Introduz-se, ritualisticamente, a Bandeira Nacional no Templo apenas
em Sessões Magnas Públicas.
Os Obreiros devem chegar à Loja pelo menos meia hora antes do início dos trabalhos. Devem
assinar o Livro de Presença, exposto em seu local pelo Irmão Chanc.·., e a seguir devem se
paramentar no local adequado.
O local apropriado para deixar o Livro de Presença, quer de Irmãos do Quadro, quer de Irmãos
Visitantes, é a Sala dos Passos Perdidos, onde também deve estar o Vestíbulo.
Assim paramentados, os Mestres com seu avental apropriado e sua faixa, devem se dirigir ao
Átrio, preparando-se para a entrada no Templo.
Harmonização
À hora marcada para o início dos trabalhos, o M.·. de CCer.·. reúne todos os Irmãos no Átrio,
solicita silêncio e anuncia o nome de quem fará a Harmonização, ou seja, a leitura de um
pequeno texto apropriado para a harmonia dos sentimentos de todos os
presentes.
• Na fileira do Norte (Coluna B, à esquerda de quem entra pela porta do Templo), os Mestres,
seguidos dos Oficiais que ocupam cargos na Coluna do Norte e,
finalmente, do 1o Vig.·. .
• Na fileira do Sul (Coluna J, à direita de quem entra pela porta do Templo), colocam-se os
Mestres, os Oficiais que ocupam cargos na Coluna do Sul e, por fim, o 2o Vig.·. .
• Entre as duas fileiras, um pouco atrás dos Vigilantes, coloca-se o Ven.·. M.·. .
Obs.: Havendo Irmãos visitantes, caso não sejam conhecidos, devem ser examinados pela
Comissão de Segurança da Loja. O momento de ingresso deles dar-
se-á após a leitura do balaústre da sessão anterior. No entanto, este costume está em desuso.
Assim, os Irmãos visitantes, depois de terem seus documentos examinados
e a critério do Ven.·. M.·., podem ter acesso ao Templo, juntamente com os Irmãos do quadro da
Loja visitada.
Assim formadas as filas, o M.·. de CCer.·. posiciona-se entre elas e dá a bat.·. de Mestre na porta
do Templo, solicitando o ingresso.
As duas fileiras ingressam no Templo, uma pelo Norte, outra pelo Sul, indo todos ocupar os
respectivos lugares, permanecendo em pé, em absoluto silêncio, enquanto apenas o Ven.·.M.·.,
anunciado e depois conduzido pelo M.·. de CCer.·. até a entrada do Oriente, sobe os degraus de
acesso ao altar pela sua esquerda, permanecendo em pé diante de sua cadeira.
Abertura Ritualística
Instruções sobre o uso do Malhete: O uso do malhete não deve ser banalizado, devendo ser
utilizado apenas quando houver a inscrição (o).
Após a entrada no Templo, estando os Irmãos em número regular e nos devidos lugares, o Ven.·.
M.·. diz:
Ven.·. M.·.: – Em Loja, VVen.·. Irmãos, cubramo-nos e sentemo-nos, ajudai-me a abrir a Loja de
Mestre. Venerab.·. Irmão 1o Vig.·.,qual é o primeiro dever de um Vigilante em Loja?
• Os VVig.·., ao portarem seus malhetes, o fazem pela m.·.dir.·., trazendo-o à sua frente e fazendo
uma esquad.·.de seu br.·. com seu antebr.·. .
2o Vig.·.: – Venerab.·. Irmão 1o Vig.·., os Irmãos de minha coluna são Mestres Maçons.
1o Vig.·.: – Respb.·. M.·., os Irmãos das Colunas do Sul e do Norte, pelo Sin.·. que fazem, são
Mestres Maçons.
Ven.·. M.·.: – Eu respondo pelos do Oriente. Sentai-vos. – Ven.·.Irmão 2o Diac.·. qual é o vosso
lugar em Loja?
Senta-se.
Ven.·. M.·.: – Para que ocupais este lugar, Ven.·. Irmão 1o Diac.·.?
1o Diac.·.: (Responde em pé) – Para transmitir as vossas ordens ao Irmão 1o Vig.·. e a todas as
Dignidades e Oficiais, de modo que os trabalhos sejam executados com ordem e perfeição.
Senta-se.
Ven.·. M.·.: – Para que ocupais esse lugar, Venerab.·. Irmão 2oVig.·.?
2o Vig.·.: – Para melhor observar o sol em seu meridiano, chamar os obreiros para o trabalho e
mandá-los para a recreação.
Ven.·. M.·.: – Para que ocupais este lugar, Venerab.·. Irmão 1o Vig.·.?
1o Vig.·.: – Assim como o sol se oculta no Ocidente para terminar o dia, ali tem assento o 1o
Vig.·. para fechar a Loja, pagar os obreiros e dispensá-los contentes e satisfeitos.
1o Vig.·.: – No Oriente.
1o Vig.·.: – Assim como o sol nasce no Oriente para iniciar sua carreira e romper o dia, também
ali tem assento o Ven.·. M.·. para abrir a Loja, dirigi-la nos seus trabalhos e iluminá-la com suas
luzes.
aqui?
Ven.·. M.·.: – Que tempo é necessário para que um Mestre Maçom seja perfeito?
Ven.·. M.·.: (BAM! BAM! BAM! BAM! BAM! BAM! BAM! BAM! BAM! batendo o malhete)
(Compassadamente por 9 vezes, em intervalos regulares de t.·. batidas)
1o V.·.: (ooo ooo ooo) (Compassadamente por n.·. vezes, em intervalos regulares de t.·. batidas)
2o V.·.: (ooo ooo ooo) (Compassadamente por n.·. vezes, em intervalos regulares de t.·. batidas)
O Cob.·. dá com o cabo de sua espada por n.·.(9) vezes em intervalos regulares de t.·. batidas na
porta do Templo, que são respondidas pelo Cob.·. Externo.
• • O Ven.·. M.·. transmite a Pal.·. Sag.·. ao 1o Diac.·., sílabapor sílaba, somente pelo ouvido
esquerdo.
• • Depois de recebida a pal.·. pelo Irmão 2o Vig.·., este diz:2o Vig.·.: – Está tudo justo e perfeito
na Coluna do Sul, Venerab.·.Irmão 1o Vig.·..
O Mestre Instalado mais recente, ou qualquer Mestre Instalado do Quadro de Obreiros da Loja,
citado nominalmente pelo Ven.·. M.·., ou ainda na ausência deles, o Orad.·., levanta de seu lugar
e segue o M.·. de CCer.·. até o Altar dos Juramentos, a fim de proceder a abertura e leitura do
Livro da Lei.
• O M.·. de CCer.·. se mantém em posição de rigor, com o bastão na m.·. dir.·., sem encostá-lo ao
chão e o br.·. dir.·. colado ao tronco, formando uma esquad.·. com o antebr.·.,
Lembra-te também do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os maus dias, e
cheguem os anos dos quais venhas a dizer: Não tenho neles contentamento;
Antes que se escureçam o sol, e a luz, e a lua, e as estrelas, e tornem a vir as nuvens depois da
chuva;
•Depois coloca o livro aberto sobre o Altar dos Juramentos e sobre ele adiciona o Esquadro e o
Compasso, na posição correta para o Grau de Mestre, de maneira que as hastes do Compasso
estejam voltadas para o Ocidente e cobrindo os braços do Esquadro,
• O Mestre Instalado (ou na ausência deste, o Orad.·.) retorna a seu lugar, tendo sempre à sua
frente o M.·.de CCer.·., que em sua volta expõe o Painel do Grau de Mestre.
Ven.·. M.·.: – À glória do Grande Arquiteto do Universo e em honra a São João, nosso Patrono,
sob os auspícios do Grande Oriente XYZ e em virtude dos poderes que me foram
– Desde agora, a nenhum Irmão é permitido falar ou passar de uma para outra coluna sem obter
permissão, nem ocupar-se de assuntos proibidos pelas nossas Leis. – A mim, meus VVen.·.
Irmãos, pela Saudação, pela Bateria e pela Aclamação: – Huzzé – Huzzé – Huzzé. – Sentemo-
nos
e cubramo-nos, meus VVen.·. Irmãos. – Ven.·.Irmão Cob.·., dai entrada ao Irmão Cob.·. Externo.
Balaústre
Neste fundamento o Sec.·. lê sentado. Os balaústres das Sessões Magnas devem ser lidos,
discutidos e aprovados, preferencialmente, na Sessão Econômica imediata do grau. Em
Ven.·. M.·.: (o) – Ven.·.Irmão Sec.·., dai-nos conta do balaústre dos nossos últimos trabalhos. –
Atenção, VVen.·. Irmãos!
Ven.·. M.·.: – VVen.·. Irmãos se tendes alguma observação a fazer sobre a redação do balaústre
que acaba de ser lido, a palavra vos será concedida, a partir da Coluna do Sul.
Ven.·. M.·.: – O silêncio é profundo no Oriente. – Ven.·.Irmão Orad.·., dai-nos vossas conclusões.
Orad.·.: – Sou pela aprovação, Respb.·. M.·.. (ou pela desaprovação, caso em que explicará o
motivo)
Ven.·. M.·.: – Os VVen.·. Irmãos que aprovam a redação do balaústre, queiram fazer o sinal de
costume.
•O M.·. de CCer.·., sentado, depois de votar pela aprovação ou não, como os demais, levanta-se,
e, à ordem, anuncia o resultado da votação. Se todos aprovarem:
•Se houver discussão, e dela resultarem emendas ou explicações, estas serão consignadas na
ata da sessão que se está realizando. Neste caso:
Ven.·. M.·.: – Os VVen.·. Irmãos que aprovam o balaústre, com a(s) emenda(s) proposta(s),
façam o sinal de costume.
•O M.·. de CCer.·., sentado, depois de votar pela aprovação ou não, como os demais, levanta-se,
e, à ordem, anuncia o resultado da votação.
Ven.·. M.·.: – Está aprovado o balaústre com a(s) emenda(s) relatada(s). – Ven.·.Irmão M.·. de
CCer.·., cumpri o vosso dever.
• O M.·. de CCer.·. antes de subir para o Oriente, sempre pelo lado Norte, para e faz a saudação
ao Delta (ou ao Ven.·.M.·.) com o Sin.·. de Ord.·. . Ao deixar o Oriente,
sempre pelo lado Sul, antes de alcançar os degraus, para, vira-se para o Delta (ou ao Ven.·.M.·.)
e, com o Sin.·. de Ord.·., repete a saudação
• O M.·. de CCer.·. depois que lhe é entregue o balaústre pelas mãos do Sec.·., que já o assinou,
submete o mesmo à assinatura do Orad.·.(ORADOR) e por último a do Ven.·.M.·.,
Expediente
Não são lidas as propostas que dependam de exame e parecer de alguma comissão, ou
daquelas que o Ven.·. M.·. julgar conveniente não revelar no momento. Estas pranchas podem
ficar sem serem lidas até por duas sessões econômicas, com exceção das pranchas,
comunicados, atos, decretos e leis emanados do Grande Oriente de Minas Gerais. Nas
Propostas de Admissão de Candidatos, é sempre omitido o nome do Mestre Maçom
Proponente.
Ven.·. M.·.: (o) – VVenerab.·. Irmãos 1o e 2o VVig.·., anunciai em vossas colunas, assim como eu
anuncio no Oriente, que o Irmão M.·. de CCer.·. vai circular, ritualisticamente, com a Bolsa de
Propostas e Informações.
1o Vig.·.: (o) – VVen.·.Irmãos que abrilhantais a Coluna do Norte, eu vos anuncio da parte do
Ven.·. M.·. que o Irmão M.·. de CCer.·. vai circular, ritualisticamente, com a Bolsa de Propostas e
Informações.
2o Vig.·.: (o) – VVen.·.Irmãos que decorais a Coluna do Sul, eu vos anuncio da parte do Ven.·.
M.·. que o Irmão M.·. de CCer.·. vai circular, ritualisticamente, com a Bolsa de Propostas e
Informações.
colunas.
2o Vig.·.: – Venerab.·. Irmão 1o Vig.·. o Irmão M.·. de CCer.·. encontra-se entre colunas.
371o Vig.·.: – Respb.·. Mestre, o Irmão M.·. de CCer.·. encontra-se entre colunas.
2o Vig.·.: – Venerab.·. Irmão 1o Vig.·., a Bolsa de Propostas e Informações fez o seu trajeto e
acha-se suspensa.
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão M.·. de CCer.·. trazei a bolsa ao altar para ser conferida e anunciado o
seu produto.
• O M.·. de CCer.·. sobe ao Oriente, ficando ao Norte do sólio e ao lado do Altar dos Juramentos.
Apresenta a Bolsa de Propostas e Informações ao Ven.·.M.·., que
Ven.·. M.·.: – VVen.·. Irmãos Orad.·. e Sec.·., eu vos convido a assistirdes à verificação do seu
conteúdo.
• O Orad.·. e o Sec.·. aproximam-se do altar para assistirem à contagem das colunas gravadas,
permanecendo em pé e à ordem.
Ven.·. M.·.: – Meus VVen.·. Irmãos, a Bolsa de Propostas e Informações produziu ____ colunas
gravadas, que passo a decifrar. – VVen.·. Irmãos Orad.·. e Sec.·., eu vos agradeço.
• O Ven.·. M.·. devolve a bolsa vazia ao M.·. de CCer.·., este volta ao seu lugar.
• Não tendo sido recolhida nenhuma coluna gravada, o Ven.·. M.·. diz:
Ven.·. M.·.: – Meus VVen.·. Irmãos, a Bolsa de Propostas e Informações não produziu nenhuma
coluna gravada.
Ordem do Dia
Ven.·. M.·.: (o) – VVenerab.·. Irmãos 1o e 2o Vig.·., anunciai em vossas colunas, assim como eu
anuncio no Oriente, que vamos passar à Ordem do Dia.
1o Vig.·.: (o) – VVen.·. Irmãos que abrilhantais a Coluna do Norte, eu vos anuncio da parte do
Ven.·. M.·. que vamos passar à Ordem do Dia.
2o Vig.·.: (o) – VVen.·. Irmãos que decorais a Coluna do Sul, eu vos anuncio da parte do Ven.·.
M.·. que vamos passar à Ordem do Dia. – Venerab.·. Irmão 1o Vig.·., está anunciado em minha
Coluna.
1o Vig.·.: – Está anunciado em ambas as colunas, Respb.·. M.·..
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão Sec.·., informai-nos o que foi agendado para a Ordem do Dia.
Período de Instrução
Recomendamos que este período jamais seja excluído Ven.·. M.·.: (o) – VVenerab.·. Irmãos 1o e
2o VVig.·., anunciai em vossas colunas, assim como eu anuncio no Oriente, que vamos passar
ao Período de Instrução.
1o Vig.·.: (o) – VVen.·.Irmãos que abrilhantais a Coluna do Norte, eu vos anuncio da parte do
Ven.·. M.·. que vamos passar ao Período de Instrução.
2o Vig.·.: (o) – VVen.·.Irmãos que decorais a Coluna do Sul, eu vos anuncio da parte do Ven.·.
M.·. que vamos passar ao Período de Instrução. – Está anunciado em minha coluna, Venerab.·.
Irmão 1o Vig.·..
Ven.·. M.·.: – Atenção, meus VVen.·.Irmãos, com a palavra o Irmão responsável pelo Período de
Instrução desta sessão.
Tronco de Beneficência
Ven.·. M.·.: (o) – VVenerab.·. Irmãos 1o e 2o VVig.·., anunciai em vossas colunas, assim como eu
anuncio no Oriente, que vai circular, ritualisticamente, o Tronco de Beneficência
1o Vig.·.: (o) – VVen.·. Irmãos que abrilhantais a Coluna do Norte, eu vos anuncio da parte do
Ven.·. M.·. que vai circular, ritualisticamente, o Tronco de Beneficência.
2o Vig.·.: (o) – VVen.·. Irmãos que decorais a Coluna do Sul, eu vos anuncio da parte do Ven.·.
M.·. que vai circular, ritualisticamente, o Tronco de Beneficência.
2o Vig.·.: – Venerab.·. Irmão 1o Vig.·., o Irmão Hosp.·. encontra-se entre colunas aguardando
vossas ordens.
1o Vig.·.: – Respb.·. Mestre, o Irmão Hosp.·. encontra-se entre colunas aguardando vossas
ordens.
1o Vig.·.: – Respb.·. Mestre, o Tronco de Beneficência fez o seu trajeto e acha-se suspenso.
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão Hosp.·. dirigi-vos à mesa do Irmão Orad.·. e ajudai-o a conferir a coleta,
cujo valor deverá ser anunciado em suas conclusões, para que conste do balaústre desta
sessão, sendo o mesmo entregue ao Irmão Tes.·.(TESOUREIRO), creditado à hospitalaria e
debitado à tesouraria.
Ven.·. M.·.: (o) – VVenerab.·. Irmãos 1o e 2o VVig.·., anunciai em vossas colunas, assim como eu
anuncio no Oriente que concederei a palavra a bem da Ordem em geral e do Quadro, em
particular, a qualquer dos Irmãos que dela queira fazer uso.
1° Vig.·.: (o) – VVen.·.Irmãos que abrilhantais a Coluna do Norte, eu vos anuncio da parte do
Ven.·. M.·. que ele concederá a palavra, a bem da Ordem em geral e do Quadro, em particular,
àquele de vós que dela queira usar.
2° Vig.·.: (o) – VVen.·.Irmãos que decorais a Coluna do Sul, eu vos anuncio da parte do Ven.·. M.·.
que ele concederá a palavra, a bem da Ordem em geral e do Quadro, em particular, àquele de vós
que dela queira usar. – A palavra está na Coluna do Sul.
• Os Irmãos pedem a palavra batendo uma vez com as palmas das mãos e levantando o braço
direito. Estando nas Colunas aguardam, sentados, que seu Vigilante faça o pedido ao Ven.·. M.·.
e que este conceda a palavra. A concessão da palavra compete apenas e exclusivamente ao
Ven.·. M.·., não cabendo aos Vigilantes este direito.
Estando no Oriente o pedido é feito da mesma forma, diretamente ao Ven.·. M.·.. Só depois disso
é que o Irmão solicitante ficará em pé e à ordem.
• Os Vigilantes falam depois que mais nenhum Irmão de sua coluna queira usar a palavra,
solicitando-a do Ven.·. M.·.. Além do Ven.·. M.·., também os Vigilantes
• Se houver pedido da palavra em sua coluna, o 2o Vig.·. diz: 2o Vig.·.: – Respb.·. M.·., um Irmão
de minha coluna vos pede a palavra.
•Ao final das manifestações:2o Vig.·.: – Reina silêncio na Coluna do Sul, Venerab.·. Irmão 1o
Vig.·..
• Havendo pedido da palavra, procede-se como na Coluna do Sul. Ao final das manifestações:
• Havendo solicitação da palavra, após esta circular nas colunas e no Oriente, por absoluta
necessidade, com fins puramente elucidativos de algum assunto e a critério
do Ven.·. M.·., jamais devendo se tornar um hábito, esta pode voltar a ser concedida a partir da
Coluna do Sul, retornando também à do Norte e ao Oriente, ou
• Estando presente o Grão-Mestre ou o Grão-Mestre Adjunto, estes falarão depois do Ven.·. M.·..
Encerramento
• O Cob.·. Externo deixa o Templo e vai ocupar seu lugar para o encerramento dos trabalhos.
Ven.·. M.·.: (o) – Meus VVen.·.Irmãos, ajudai-me a fechar a Loja. – Venerab.·. Irmão 2o Vig.·., que
idade tendes como Mestre Maçom?
Ven.·. M.·.: – Venerab.·. Irmão 1o Vig.·., até que horas trabalham os Mestres Maçons?
Ven.·. M.·.: (ooo ooo ooo) (Bate n.·. vezes, em intervalos iguais de t.·. batidas,
compassadamente)
1o V.·.: (ooo ooo ooo) (Bate n.·. vezes, em intervalos iguais de t.·. batidas, compassadamente)
2o V.·.: (ooo ooo ooo) (Bate n.·. vezes, em intervalos iguais de t.·. batidas, compassadamente)
• O Cob.·. dá com o cabo de sua espada por n.·. vezes em intervalos regulares de t.·. batidas na
porta do Templo, que são respondidas pelo Cob.·. Externo.
2o Vig.·.: – Está tudo justo e perfeito na coluna do meio-dia, Venerab.·. Irmão 1o Vig.·..
Ven.·. M.·.: – A mim, meus VVen.·.Irmãos, pela Saud.·., pela Bat.·., e pela Acl.·.: – H.·. – H.·. – H.·..
– Ven.·.Irmão M.·. de CCer.·., conduzi o Irmão ________ para o fechamento do Livro
• O M.·. de CCer.·. conduz o mesmo Irmão que abriu o Livro da Lei, com as mesmas
formalidades da abertura, postando-se com ele em frente ao Altar dos Juramentos.
Ven.·. M.·.: – Venerab.·. Irmão 1o Vig.·., estando tudo justo e perfeito, tendes minha permissão
para fechar a Loja.
1o Vig.·.: – À Glória do Grande Arquiteto do Universo e de São João, nosso Patrono, está
fechada esta Loja de Mestres Maçons (o).
• Após a batida do 1o Vig.·., todos os Irmãos desfazem o Sin.·. de Ord.·., permanecendo, em seus
lugares e em silêncio. Neste momento o Irmão que o abriu, fecha o 45Livro da Lei e retorna ao
seu lugar. O M.·. de CCer.·. oculta o Painel do Grau.
Recomendo o mais profundo silêncio sobre tudo que aqui se passou (é não foi uma boa ideia
digitalizar e tornar PDF o ritual **Nota pessoal.) – Retiremo-nos em paz e que o Grande
Arquiteto do Universo nos acompanhe.
Cortejo de Saída do Templo
• O cortejo de saída é feito na ordem inversa da entrada, isto é, o M.·. de CCer.·. convida o Ven.·.
M.·. seguido de suas Luzes, Oficiais e Mestres a deixarem o Templo.
na Sala dos Passos Perdidos, onde foram vestidos.Sessão Magna de Exaltação Preparo do
Candidato Deve ter início antes da Abertura dos Trabalhos, para que, no
Deve ficar com o braço, o peito e o pé esquerdos nus, trazendo na mão direita um esquadro e,
em torno da cintura, uma corda branca, dando três voltas em seu corpo.
Preleção ao Candidato
– Meu Irmão (ou Meus Irmãos) – Ao serdes recebido Maçom, fostes encerrado numa Câmara,
onde estava inscrito o símbolo da morte, em formas variadas, para vos fazer sentir que era
morrendo para os vícios, os preconceitos e o obscurantismo, que poderíeis
Hoje, vosso trabalho, zelo e devotamento à Ordem vos habilitam a participar dos mistérios mais
profundos do Grau de Mestre, de todos talvez o que representa mais de perto os Antigos
Mistérios.
Antigamente o Iniciado aprendia que, além das forças misteriosas que vos foram reveladas no
Grau de Companheiro, podia o homem ter uma vida diferente da vida física.
Ensinava-se que a entrada e a saída da existência são guardadas pelo terrível mistério da morte.
Para representá-lo, simbolicamente, o iniciado era envolto em faixas e deitado num ataúde, onde
ouvia cânticos fúnebres em sua honra. Depois dessa cerimônia triste e
impressionante, o iniciado renascia. Nova luz lhe era revelada. Sua mente, fortalecida pela vitória
sobre os terrores da morte, tornava-se mais receptiva às ideias elevadas e sentimentos
fraternais.
Hoje, graças à dedicação dos Irmãos que vos precederam, as ciências profanas transformaram
a vida social. O domínio das forças morais sobre as físicas ampliou seu campo de ação, e como
o pelicano dá sempre seu sangue para alimentar seus filhotes, o
verdadeiro sábio, vidente da humanidade ainda cega, dispensa aos profanos sua ciência e
devoção.
A tradição dos símbolos é também uma ciência viva. Permite a quem a possui levar seus
conhecimentos aos Irmãos, reerguer uma sociedade que naufraga, amparar e reanimar um
coração desfalecido e projetar luz nas trevas.
Cada centro de ensino tinha sua história simbólica, lenda simples na aparência, mas profunda
em analogias, base da concepção dos Mistérios.
A Maçonaria, herdeira das tradições das sociedades iniciáticas, tem também sua história
simbólica: a Lenda de Hiran. Sem as considerações precedentes, essa lenda pareceria um relato
vulgar, desinteressante, que não despertaria vossa atenção, nem vos incitaria a descobrir-lhe o
significado oculto.
A Lenda de Hiran contém a chave dos maiores ensinamentos e mistérios da Ordem Maçônica.
Sob o aspecto social, é a adaptação da inteligência aos diversos gêneros de trabalho. Sob o
aspecto moral, ensina a lei terrível, que faz com que o discípulo se
volte contra o mestre e procure matá-lo, segundo a fórmula: “O discípulo matará o mestre”.
Representa ainda a certeza de que todo sacrifício é a chave de uma satisfação futura. O ramo de
acácia, que assinalou o local em que foi lançado o corpo do nosso Mestre Hiran, encerra uma
lição para quem sabe compreendê-la e é um ensinamento para toda a
humanidade.
Não importa a interpretação que se dê à Lenda. O seu simbolismo é a chave universal de todas
as manifestações físicas, morais e espirituais.
Agora, meu(s) Irmão(s), podeis compreender a razão de ser dos Mistérios de que ides participar
e porque a Maçonaria deve respeitar a tradição e os símbolos que foram confiados aos Mestres
Iniciadores.
Ordem do Dia
Ven.·. M.·.: (o) – VVenerab.·. Irmãos 1o e 2o VVig.·., anunciai em vossas colunas, assim como eu
anuncio no Oriente, que vamos passar à Ordem do Dia.
1o Vig.·.: (o) – VVen.·. Irmãos que abrilhantais a Coluna do Norte, eu vos anuncio da parte do
Ven.·. M.·. que vamos passar à Ordem do Dia.
2o Vig.·.: (o) – VVen.·.Irmãos que decorais a Coluna do Sul, eu vos anuncio da parte do Ven.·.
M.·. que vamos passar à Ordem do Dia. – Venerab.·. Irmão 1o Vig.·., está anunciado em minha
Coluna.
1o Vig.·.: – Está anunciado em ambas as colunas, Respb.·. M.·..
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão Sec.·., informai-nos o que foi agendado para a Ordem do Dia.
Exaltado, que se dê entrada ao Templo a todos eles, porém depois do ingresso, apenas um
executa a liturgia, dando-se assento aos demais na Câmara do Meio, próximo ao esquife.
•O Ven.·. M.·. solicita deitar no esquife um dos Mestres mais novos, com os pp.·. voltados para o
Or.·., os calcanhares em esquad.·., a m.·. dir.·. sobre o cor.·., a esq.·. estendida ao longo do corpo,
e coberto com um pano mortuário desde os pp.·. até a cintura, junto do
avental. O rosto deve estar coberto com um pano de linho da cor de sangue. Sobre o pano que
cobre o corpo, é colocado um ramo de Acácia. Na falta do esquife (caixão), pode ser usado um
lençol preto estendido no formato de um caixão.
Ven.·. M.·.: – Meus VVen.·.Irmãos, por sufrágio unânime concordastes em exaltar ao Grau de
Mestre o(s) Irmão(s)………………. . – Ven.·. Irmão 1o Exp.·., trazei(s) o(s) Candidato(s),
até a porta do Templo, onde o(s) deixarei(s) aos cuidados do Irmão M.·. de CCer.·..
• Cumprida a ordem, o 1o Exp.·. conduz o(s) Candidato(s) à porta do Templo, onde o Cob.·. o(s)
examina pelo Telhamento do Grau de Companheiro.
• O 1o Exp.·. volta ao Templo e o M.·. de CCer.·., indo substituí-lo, bate como Companheiro.
Cob.·.: – Venerab.·. Irmão 1o Vig.·., o Irmão M.·. de CCer.·., conduzindo o(os) Companheiro(s),
bate(m) à porta do Templo.
1o Vig.·.: – Respb.·. Mestre, o Irmão M.·. de CCer.·. bate à porta do Templo conduzindo o(s)
Companheiro(s) que, havendo cumprido seu(s) interstício(s), pede(m) para ser(em) exaltado(s)
ao Grau de Mestre.
Ven.·. M.·.: (com voz enérgica e forte) – Por que o Irmão M.·. de CCer.·. vem perturbar a nossa
dor? Ela deveria tê-lo induzido a afastar de nós toda e qualquer pessoa que fosse suspeita e
principalmente Companheiro(s). – VVen.·.Irmãos, talvez seja esse Companheiro um daqueles
que motivaram a nossa dor.
– Armemo-nos! – Quem sabe se não é a justiça divina que entrega à nossa justa vingança esse
criminoso? – Ven.·.Irmão 1o Exp.·., ide com o Irmão Ter.·. e mais três Irmãos, armados de
espadas, e apoderai-vos desse(s) Companheiro(s). Examinai-o(s) da cabeça
aos pés, apalpai-o(s) e sobretudo vede as suas mãos. Tirai-lhe(s) o(s) avental(ais) e trazei-mo(s)
como testemunho de suas ações. Verificai, finalmente, se sobre ele(s) existe algum vestígio do
crime horroroso que foi cometido.
1o Exp.·.: – Respb.·. Mestre, vossas ordens foram executadas. Nada encontrei no(s)
Candidato(s) que indique ser(em) ele(s) assassino(s). Suas vestes estão limpas, suas mãos
puras e o(s) avental(ais) que vos trago está(ão) sem mancha alguma.
Ven.·. M.·.: – VVen.·.Irmãos, permita o Grande Arquiteto do Universo que eu esteja enganado e
que esse(s) Companheiro(s) não seja(m) um daqueles que devemos punir! É preciso, porém, que
o(s) recebamos com toda a precaução e procedamos às mais minuciosas buscas, porque, ainda
que inocente(s), ele(s) não ignora(m) a causa da nossa dor. Nós o(s) interrogaremos ao penetrar
neste recinto e pelas suas respostas veremos o juízo que dele(s) devemos formar.
– Ven.·. Irmão 1o Exp.·. ide até este(s) Companheiro(s) e perguntai-lhe(s) o(s) nome(s), a idade
maçônica e em que tem(têm) trabalhado.
Ven.·. M.·.: – Pela Pal.·. de Pas.·.? – Esta temerária resposta confirma as minhas suspeitas.
Como sabe(m) ele(s) a Pal.·. de Pas.·.? De certo que por meio do crime que cometeu(teram). –
Eis aí, VVen.·. Irmãos, a prova da sua audácia e do seu atentado! –
• Caso haja mais de um, o procedimento a seguir é feito apenas com um dos Candidatos.
• Continuando a examinar um dos Candidatos mais de perto, pega-lhe na mão direita, examina-a
e, largando-a imediatamente, exclama aos gritos:
– Céus! É ele!
•Agarra-o, então, pela corda e, com voz ameaçadora, lhe diz, aos gritos:
1o Vig.·.: – Respb.·. Mestre, o Candidato confessa não saber a Pal.·. de Pas.·.. Diz, porém, que
seu condutor a dará por ele.
1o Exp.·.: – Sch.·.(SCHIBOLLET)
Ven.·. M.·.: – Dai ingresso ao(s) Candidato(s). – Que os Irmãos que o escolta não o deixe um só
instante e se coloque com ele no Ocidente.
• Neste momento, o Arq.·. apaga as luzes do Templo, ficando somente acesas as dos altares do
Ven.·. M.·. e dos Vig.·. .
• Após a entrada, o Cob.·. fecha a porta e senta-se.
• Apenas um Candidato executa a liturgia. Se houver mais de um, os demais entram e tomam o
lugar logo nas primeiras cadeiras da Câmara do Meio, em ambas
Ven.·. M.·.: – Companheiro, é necessário que sejais bastante temerário e indiscreto para aqui vos
apresentardes numa ocasião em que justamente desconfiamos de vós. A dor e a consternação
que divisais nos nossos semblantes, os restos mortais encerrados
neste ataúde, tudo vos deve representar a imagem da morte. Se ela, porém, tivesse sido o tributo
pago à natureza, senti-la-íamos, sim, mas não nos afligiríamos tanto e não nos veríamos
compelidos a punir um crime e a vingar o assassinato de um extremoso amigo!
• Aponta, então, ao Companheiro o corpo que está no esquife, conduzindo-o do lado do Oriente.
O Companheiro ao ver o corpo, exclama:
Companheiro: – Não!
• Depois desta resposta, o Irmão Exp.·. faz o Companheiro virar-se para o Oriente e o conduz até
o eixo do Templo, no Ocidente, próximo à balaustrada.
• O Irmão que está no esquife levanta-se sem ser percebido pelo Companheiro e retorna a seu
lugar.
Ven.·. M.·.: – Meu Irmão Companheiro, para que melhor possais compreender os motivos da
nossa dor, ides passar pela Cerimônia de Exaltação a Mestre Maçom. – Ven.·.Irmão M.·. de
CCer.·.,fazei o Companheiro praticar sua viagem.
• O M.·. de CCer.·. toma o Companheiro pela m.·. dir.·., parte em viagem pelo Norte, grade do
Oriente e Sul e, passando pelo Ocidente, continua a marcha pelo Norte, penetra no Oriente,
acercando-se, pelo lado Sul, do altar. Nessa viagem, o Companheiro vai ladeado pelos Irmãos
que o escoltam e seguidos pelo Irmão Ter.·., que segura a corda por detrás. Executa-se melodia
(Marcha Fúnebre) lenta. Chegados ao altar, o M.·. de CCer.·. pede
ao Companheiro que dê leve pancada no omb.·. dir.·. do Ven.·. M.·.. Este, encostando o malhete
no peito do Companheiro, pergunta:
M.·. de CCer.·.: – É um Companheiro que completou seu interstício e deseja ser exaltado a
Mestre Maçom.
Ven.·. M.·.: – Que esperanças nutre ele para conseguir tal fim?
• O M.·. de CCer.·. conduz o Companheiro ao Altar dos Juramentos e o faz ajoelhar-se, sobre os
dois jj.·., pondo a m.·.dir.·. sobre o Livro da Lei e sobre o Esquadro e o Compasso.
frente.
Ven.·. M.·.: – Meu Irmão, assim como no Grau de Companheiro, devereis fazer o vosso
juramento de nunca revelar o segredo do Grau de Mestre. É de vossa livre e espontânea vontade
e de acordo com o que manda a vossa consciência que o fazeis?
Companheiro: – Sim.
• Se houver mais de um, o Ven.·. M.·. deve extender a pergunta a todos. Neste caso:
Juramento “Eu, ________________, / juro de minha livre vontade,/ pela minha honra e pela minha
fé, / perante esta Assembléia de Maçons, / solene e sinceramente, / nunca revelar os segredos
do Grau de Mestre. / Se eu for perjuro, / seja meu c.·. div.·. ao m.·. , / sendo uma parte lançada
ao Meio-Dia, / e a outra ao setentrião, / as minhas entranhas arrancadas, / reduzidas a cinzas,
/ e lançadas ao vento. / Assim, Deus me ajude. / Que assim seja.”
Ven.·. M.·.: – Levantai-vos. Ides, agora, representar o maior homem do mundo maçônico, o
nosso Ven.·. M.·. Hiran, assassinado quando a construção do Templo atingia seu maior
grau de perfeição.
Exposição Histórica
Ven.·. M.·.: – Davi, Rei de Israel, tentando erigir um Templo ao Eterno, acumulou para tal fim
imensos tesouros. Tendo-se, porém, desviado da senda da virtude, tornou-se indigno da
proteção do Grande Arquiteto do Universo e a glória da edificação do Templo
coube a seu filho Salomão que, antes de dar começo a tão grande edifício, comunicou o seu
projeto ao rei de Tiro, seu vizinho, amigo e aliado, que lhe enviou Hiran Abiff, o mais célebre
arquiteto daqueles tempos. Salomão, ciente das virtudes e talentos de Hiran
Cada uma dessas classes, a fim de ser reconhecida e receber o seu salário, tinha sinais e
palavras.
Estando a construção quase completa, quinze Companheiros, que não tinham ainda passado a
Mestres por falta de interstício, combinaram entre si obter de Hiran Abiff a palavra de Mestre, a
fim de, como tal, serem reconhecidos.
Sabendo que Hiran Abiff ia sempre orar no Templo, ao meio-dia, hora em que os operários
descansavam, postaram-se em cada uma das portas.
– Jubelas na meridional
– Jubelos na ocidental
– Jubelum na oriental
Saindo Hiran do Templo para a porta meridional, Jubelas perguntou-lhe a P.·. de M.·. , obtendo a
seguinte resposta:
Orad.·.: – Não é assim que sabereis, tende paciência, completai o tempo que vos falta. Além
disto, eu não vô-la posso dar. É mister que estejas acompanhado dos reis de Tiro e de Israel, a
quem jurei nunca revelá-la, senão juntos.
Ven.·. M.·.: – Jubelas, descontente com tal resposta, deu-lhe uma pancada na garganta com a
régua.
•O M.·. de CCer.·. conduz o Companheiro ao 2o Vig.·., que o segura pelo colarinho, dizendo-lhe
por três vezes, com força e aos gritos:
Companheiro: – Não!
• Este diálogo é feito por três vezes. Findo o diálogo, o 2o Vig.·. dá com a Régua uma panc.·. na
garg.·. do Companheiro. Em seguida, o M.·. de CCer.·. conduz o
Ven.·. M.·.: – Hiran Abiff correu para a porta ocidental e aí encontrou Jubelos que, fazendo-lhe a
mesma pergunta e obtendo idêntica resposta, deu-lhe uma forte pancada no peito com o
Esquadro.
• O 1o Vig.·., tendo à sua frente o Companheiro, segura-o pelo colarinho, dizendo-lhe por três
vezes, com voz forte:
Companheiro: – Não!
• Este diálogo é feito por três vezes. Findo o qual, o 1o Vig.·. dá com o Esquadro uma panc.·. no
peit.·. do Companheiro.
• Neste momento, os VVig.·. dirigem-se um para cada lado do esquife, um pouco atrás do
Companheiro.
• O M.·. de CCer.·. coloca o Companheiro de costas para o esquife e de frente para o Ven.·.M.·.,
onde permanecem.
Ven.·. M.·.: – Aturdido, Hiran Abiff, logo que recuperou força suficiente, tentou sair pela porta
oriental. Aí encontrou Jubelum que, como os outros, nada obtendo, deu-lhe com o Malho tão
forte pancada na testa que o estendeu morto.
• O Ven.·. M.·. dirige-se ao Companheiro, segura-o pelo colarinho, dizendo-lhe por três vezes, com
voz forte e aos gritos:
Companheiro: – Não!
• Este diálogo e feito por três vezes. Findo o diálogo, o Ven.·. M.·. dá, com o Malhete, uma
pancada na testa do Companheiro e o empurra para trás. Os VVig.·., dos respectivos lados,
ampara-o, fazendo-o deitar-se no esquife, com os braços estendidos ao longo do corpo e os pés,
em esquadria, voltados para o oriente. Os VVig.·. retornam a seus lugares. Em seguida, o M.·. de
CCer.·. cobre o Companheiro com um pano mortuário.
Hiran Abiff, esconderam-no e de noite levaram-no para fora de Jerusalém e o enterraram numa
montanha. Não comparecendo Hiran aos trabalhos, como era costume, Salomão mandou
procurá-lo.
Os doze Companheiros que tinham se retratado, suspeitando a verdade, reuniram-se e
resolveram dirigir-se a Salomão e tudo contar-lhe, levando luvas brancas, como prova de sua
inocência.
palavra que pronunciassem, ao desenterrar o seu corpo, seriam, doravante, o sinal e a palavra de
Mestre.
Um desses grupos desceu pelo rio Joppa e um dos Companheiros, que o compunha, tendo-se,
casualmente, recostado a um rochedo, ouviu, por uma das fendas, as seguintes lamentações:
“Quisera antes que me tivessem arrancado o coração, servindo ele de pasto aos abutres, do
que ter sido cúmplice no assassinato de tão excelente Mestre.”
-“Fui eu quem o matou. Meus golpes foram mais fortes do que os vossos. Quisera antes que
me dividissem o corpo ao meio, uma parte lançada ao sul e a outra ao norte, que me
arrancassem as entranhas e as reduzissem a cinzas, lançadas estas ao vento, do que ter sido o
infame assassino do nosso Respeitabilíssimo Mestre Hiran”.
O Companheiro, ouvindo isso, chamou os dois que o acompanhavam e, depois de tudo lhes
contar, resolveram entre si entrar por uma das fendas do rochedo e apoderar-se dos
Jubelum, o corpo dividido ao meio, lançando-se uma das partes ao Norte e outra ao Sul.
•Dizendo o Ven.·. M.·. estas palavras, o 1o Vig.·. passa para a sua direita com metade dos
Mestres e o 2o Vig.·. para a esquerda com a outra metade, e praticam três
Ven.·. M.·.: – Vendo Salomão que os Companheiros inutilmente tinham procurado o corpo de
Hiran, ordenou que nove Mestres fizessem novas buscas. Subiram ao Monte Líbano e, no
segundo dia da viagem, um deles, excessivamente fatigado, quis descansar.
Nessa ocasião, descobriu um ramo de árvore cortado recentemente e espetado na terra; puxou-
o e, então, percebeu que a terra tinha sido revolvida havia pouco tempo. Sondando em seu
comprimento, largura e profundidade, chamou os companheiros e comunicou-lhes a
descoberta. Removida a terra, encontraram o corpo do nosso Respeitabilíssimo Mestre Hiran. O
respeito, porém, fez com que não prosseguissem. Cobriram de novo o corpo e, para
reconhecerem o lugar, plantaram na terra um ramo de acácia, indo tudo comunicar a Salomão. –
Meus VVen.·.Irmãos, imitemos os Mestres, nossos antepassados. – Vós, Venerab.·. lrmão 1o
Vig.·., parti com os Mestres da vossa coluna e envidai todos os vossos esforços.
• O 1o Vig.·. faz quatro viagens e, chegando ao lado dir.·. do esquife, levanta o pano que cobre o
Candidato, tira o ramo de acácia e o replanta; põe-lhe a m.·. dir.·. sobre o peito e, dirigindo-se
para onde se encontra o Ven.·. M.·., diz:
1o Vig.·.: – Respb.·. M.·., encontrei uma cova recém-aberta, onde vi um cadáver, que presumo
seja do nosso Mestre Hiran. Plantei nela um ramo de acácia, a fim de que, facilmente, possamos
reconhecê-la.
Ven.·. M.·.: – Salomão, vivamente contristado e não duvidando de que o cadáver fosse o de
Hiran, seu eminente arquiteto, mandou desenterrá-lo e conduzi-lo a Jerusalém. Os nove Mestres,
cingindo os seus aventais e calçando luvas brancas, dirigiram-se de novo ao
– Imitemos os nossos antigos Mestres e, reunidos, vamos buscar os restos mortais do nosso
infeliz Mestre Hiran.
• O Ven.·. M.·., então, faz duas vezes o giro ao ataúde à frente de todos os Irmãos.
• Chegando ao Sul, isto é, à direita do Candidato, pára e, tirando-lhe o ramo de acácia, diz:
Este ramo de acácia é o sinal. A terra está remexida. Vejamos se nossas suspeitas estão
corretas.
•O Ven.·. M.·., vagarosamente, tira o pano que cobre o Candidato e, reconhecendo o corpo de
Hiran, levanta ambas as mãos acima da cabeça, denotando excessiva dor, e as deixa logo cair
sobre as coxas, batendo com os pés, exclamando três vezes e sendo imitado por todos os
Irmãos:
Ven.·. M.·.: – Ah! Senhor meu Deus! – Ah! Senhor meu Deus! – Ah! Senhor meu Deus!
Ven.·. M.·.: – Meus VVen.·. Irmãos é, na realidade, o corpo do nosso Respeitabilíssimo Mestre.
Cumpramos o doloroso dever que Salomão nos impôs em darmos a seu corpo uma sepultura.
– Venerab.·. Irmão 1o Vig.·., tentai erguer o corpo do representante de nosso Mestre com o toq.·.
de Aprendiz.
•O 1o Vig.·., do lado dir.·. do Candidato, passa a perna dir.·. sobre ele, segura-lhe a m.·. dir.·., dá o
toq.·. de Aprendiz e não conseguindo levantá-lo, solta-o, põe-se à ordem e diz:
Ven.·. M.·.: – Venerab.·. Irmão 2o Vig.·., tentai levantar o corpo do nosso Mestre com o toq.·. de
Companheiro.
• O 1o Vig.·., do lado esq.·. do Candidato, passa a perna esq.·. sobre ele, segura-lhe a m.·. dir.·. e
dá o toq.·. de Companheiro, também não conseguindo levantá-lo, solta-a, põe-se à ordem e diz:
1o Vig.·.: – J.·. . – Não posso, Respb.·. Mestre: minha mão também resvala! A carne se
desprende dos ossos.
Ven.·. M.·.: – VVenerab.·. Irmãos VVig.·., tendo falhado vossas tentativas, resta ainda um meio
especial, que vou executar, com vosso auxílio. – Vou segurar a m.·. dir.·. do Candidato com a
Garra de Mestre e levantar seu corpo pelos C.·. PP.·. de P.·.:
1. – Garra de Mestre:
2. – Pé com Pé:
(Vos dou todo o amparo que todo Irmão deve ter de outro);
• À medida que for dizendo os C.·. PP.·. de P.·. do M.·., o Ven.·.M.·. vai executando os movimentos
correspondentes, de modo que, ao terminar, e com o auxílio dos VVig.·., esteja o Companheiro
em pé.
• Depois de explicado todos os pontos, diz, no ouv.·. esq.·.do Companheiro, a Pal.·. Sag.·. de
Mestre.
• Todos voltam a seus lugares e o M.·. de CCer.·. retira a corda da cintura do Companheiro.
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão M.·. de CCer.·. , conduzi o(s) Neófito(s) ao Altar dos Juramentos.
•O(s) Neófito(s) aproxima(m)-se do Altar dos Juramentos, onde se ajoelha(m) sobre ambos os
jj.·., com a m.·. dir.·. sobre o Livro da Lei e do Esquadro e o Compasso.
• O Ven.·. M.·. dirige-se ao Altar dos Juramentos, saindo pelo lado esquerdo, trazendo o malhete
e sendo acompanhado pelo Porta-Espadas, que conduz, em
Ven.·. M.·.: – Meus Irmãos, o(s) Candidato(s) vai(vão) ratificar seu juramento. – Em pé e à
ordem. – Descubramo-nos.
Ratificação do Juramento
Eu, _______________ , / pela minha honra e pela minha fé, / perante esta Câmara do Meio, /
ratifico o juramento que prestei, / e prometo para sempre, / cumprir os deveres e obrigações /
de um Mestre Maçom. / Assim / o Grande Arquiteto do Universo me ajude. / – Que assim seja.
Ven.·. M.·.: – À glória do Grande Arquiteto do Universo e de São João,nosso patrono! Em nome
da Maçonaria Universal, sob os auspícios do Grande Oriente de XYZ e em virtude dos poderes
que me foram concedidos, eu vos consagro e constituo Mestre(s) Maçom(ns),
•O Ven.·. M.·. retira a Espada Flamejante de seu estojo e empunhando-a com a mão esquerda,
estende a sua folha sobre a cabeça do Candidato. Bate sobre a folha da espada por 9 vezes,
sem deixá-la tocar sua cabeça.
• Se houver mais de um, o Ven.·. M.·. bate sobre a cabeça de cada um deles.
• O Neófito tem autorização para se levantar, sendo ajudado pelo Ven.·. M.·. com a gar.·. de M.·. .
– Ven Irmão M.·. de CCer.·., revesti o(s) Neófito(s) com seu avental e sua faixa.
Ven.·. M.·.: – Declaro-vos que a insígnia de que fostes revestido(s), não somente indica(m)
vossa(s) posição(ões) de Mestre(s) Maçom(ns), mas também vos faz(em) lembrar os grandes
deveres que, neste momento, vos comprometestes a observar.
• O Ven.·. M.·. entrega um par de luvas brancas ao(s) Neófito(s), dizendo:
Ven.·. M.·.: – Recebei a espada. Símbolo, outrora, de força, dos cavaleiros e dos nobres, que para
nós significa honra e lealdade.
• Entregando-lhe um chapéu.
Ven.·. M.·.: – Como Neófito(s), tendes de conservar vosso(s) chapéu(s) à cabeça. (cobre(m)-se).
– O chapéu (ou solidéu)[kipá judaico] simboliza a perfeita igualdade entre os Mestres.
– Esta é a Pal.·. Sag.·. (dá a pal.·. sil.·. pelo ouv.·. esq.·. ). É uma palavra hebraica que significa “a
carne se desprende dos ossos”.
Ven.·. M.·.: – Depois de vos fazerdes conhecer como Aprendiz e Companheiro, perguntai: –
Quereis ir mais longe? Se a resposta for afirmativa, colocai a vossa mão direita sobre o peito
esquerdo, levantai o dedo polegar, e com a mão esquerda sobre a cabeça formai uma esquadria.
Faz-se depois a Gar.·. de Mestre, perguntando o seguinte:
Pergunta: – O que é?
• Dão-se os C.·. PP.·. de P.·., correndo-se a m.·. dir.·. aberta através do ventre como para rasgá-lo,
levantando-se as mãos acima da cab.·., e exclamando:
“Ah! Senhor meu Deus!” Depois se tocam as m.·. em forma de gar.·., o p.·. dir.·. contra o p.·. dir.·.,
j.·. dir.·. contra j.·. dir.·., peit.·. dir.·. contra peit.·. dir.·., a m.·. esq.·. sobre o omb.·. dir.·., dizendo-se
então a Pal.·. Sag.·. .
• Depois de dados o sin.·., as ppal.·. e o toq.·., o Ven.·.M.·. dá o Triplice e Fraternal Abraço no(s)
Neófito(s) e diz:
69Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão M.·. de CCer.·. e Ven.·.Irmão 1o Exp.·., conduzi o(s) Neófito(s) para
fora desta Câmara do Meio, para ajudá-lo(s) a recompor(em)-se, devolver-lhe(s) os seus
pertences e depois trazei-o(s) de volta, fazendo-o(s) marchar como Mestre(s).
• O M.·. de CCer.·. e o Exp..·. deixam o Templo e logo retornam com o(s) Neófito(s) já vestido(s),
batendo à porta do Templo como Mestre(s).
Ven.·. M.·.: – Verificai quem assim bate. Se for(em) o(s) Neófito(s),acompanhado(s) do Irmão
M.·. de CCer.·. e do Irmão Experto, que entre(em) com formalidade.
• O Cob.·. abre a porta e o(s) Neófito(s) entra(m) com as formalidades completas, de Aprendiz a
Mestre.
Ven.·. M.·.: – Ven.·.Irmão M.·. de CCer.·., conduzi este(s) Neófito(s) aos Irmãos Vig.·., a fim de
que reconheçam o seu novo grau e o(s) apresente(m) aos Irmãos de suas Colunas.
• O M.·. de CCer.·. cumpre a ordem. Cada Vig.·., descendo de seu altar, faz o reconhecimento,
volta ao altar e proclama:2o Vig.·.: (o) – Em pé e à ordem, VVen.·. Irmãos da Coluna do Sul.
De ordem do Ven.·. Mestre, eu vos apresento este(s) Neófito(s) que, por todos deverá(ão) ser
reconhecido(s) como Mestre(s). – Proclamado ao Sul, Venerab.·. Irmão 1o Vig.·..
– Sentemo-nos, VVen.·.Irmãos.
1o Vig.·.: (o) – Em pé e à ordem, VVen.·. Irmãos da Coluna do Norte. De ordem do Ven.·. Mestre,
eu vos apresento este(s) Neófito(s) que por todos deverá(ão) ser reconhecido(s) como
Mestre(s). – Proclamado ao Sul e ao Norte, Respb.·. Mestre.
Ven.·. M.·.: – Ven.·.Irmão M.·. de CCer.·., conduzi o(s) Neófito(s) até a entrada do Oriente. –
Rejubilemo-nos, VVen.·. Irmãos, pela exaltação de nosso(s) Irmão(s) ao grau de Mestre.
M.·. de CCer.·.: – Respb.·. Mestre, peço licença para agradecer e responder à saudação em nome
do(s) Neófito(s).
– Ven.·.Irmão M.·. de CCer.·., convidai o(s) Neófito(s) a assinar(em) o Livro de Presença e depois
o(s) levai(s) a sentar(em)-se no lugar que lhe(s) compete.
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão Orad.·., tendes a palavra. -Atenção meus VVen.·. Irmãos.
O Orad.·. deve pronunciar breves palavras alusivas ao Grau de Mestre, sem se estender em
demasia.
————————————————————
da Loja
Quando houver uma delegação de visitantes, todos poderão entrar em cortejo, sem as
formalidades, sendo recebidos em pé, e à ordem e guiados pelo M.·. de CCer.·..
Aos Retardatários dar-se-á ingresso com formalidades, cumprido o fundamento que se está
realizando, nunca no meio dele.
Dá-se entrada ao Irmão Visitante, cuja condição de Maçom e regularidade já foi verificada
previamente pelo 1o Exp.·. e pelo Guarda da Lei. A critério do Ven.·. M.·., os visitantes poderão
entrar em família, sem, no entanto, dispensar as medidas de
segurança.
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão Cob.·., verificai quem assim bate. Se for Irmão do Quadro, franqueai-
lhe o ingresso. Caso seja Irmão visitante, perguntai-lhe o nome, o grau e a Loja de origem.
Cob.·.: – Respb.·. M.·., trata-se do Irmão _________, grau ___, membro da Augusta e Respeitável
Loja Simbólica_________, do Oriente de ___________, que pede um lugar entre nós.
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão 1o Exp.·., dirigi-vos à Sala dos Passos Perdidos e verificai a condição
maçônica do(s) Irmão(s) visitante(s), convidando-o(s) a apresentar(em) os seus títulos legais,
que trareis ao Irmão Orad.·. para o necessário exame.
• O 1o Exp.·. executa a ordem e volta ao Templo com a(s) identidade(s) maçônica(s), mais o(s)
recibo(s) do pagamento do mês em curso feito à Loja de origem, mais a(s) identidade(s) civil(is)
do(s) visitante(s) e entrega ao Orad.·. para verificação.
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão M.·. de CCer.·., trazei à porta do Templo o(s) Irmão(s) visitante(s).
• O M.·. de CCer.·. conduzindo o(s) Visitante(s) pede ingresso, batendo à porta do Templo
regularmente.
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão Cob.·. caso seja o M.·. de CCer.·., conduzindo o(s) Irmão(s) visitante(s),
franqueai-lhe(s) o ingresso.
• O Cob.·. abre a porta. O M.·. de CCer.·. conduz o Irmão visitante, que entra ritualisticamente e
permanece entre colunas, em pé e à ordem.
• Sendo Mestre Maçom, do quadro ou Visitante, o Ven.·. M.·. deve colocar os Irmãos em pé e à
ordem.
• Em se tratando de Autoridade Maçônica, ela será recebida de acordo com sua Faixa Protocolar.
• O Irmão Visitante entra com a devida formalidade e guiado pelo M.·. de CCer.·. é convidado
pelo Ven.·. M.·. a assinar o Livro de Presença.
• A seguir, o Ven.·. M.·. faz a seguinte saudação: Ven.·. M.·.: – Sede bem-vindo(s), meu(s) Ven.·.
(VVen.·.) Irmão(s), a esta habitação de paz e trabalho. Nós, obreiros desta Loja, nos
sentimos extremamente gratos pela honrosa visita. Vinde ajudar-nos em nossos trabalhos.
Queira o Grande Arquiteto do Universo conservar sempre em vosso(s) coração(ões) o amor à
virtude, característica do verdadeiro Maçom.
• O Ven.·. M.·. solicita que um Irmão, previamente escolhido e para tanto preparado, faça a
saudação.
• O Irmão faz a saudação e ao seu final o M.·. de Harm.·. faz executar apenas os primeiros
acordes do Hino à Bandeira, em gravação instrumental.
• O Porta-Bandeira volta com a mesma para seu pedestal, tendo à sua frente o Irmão M.·. de
CCer.·..
• Em Lojas, onde o pedestal da bandeira esteja no mesmo patamar do altar do Ven.·. M.·., a
saudação é feita sem retirar-se dele a bandeira.
Saudação à Bandeira ( I )
Quando a vemos tremular lá nas alturas, Embalada pela brisa tropical, Nestas tuas geométricas
figuras Que interpretam a pujança nacional.
Nós que hoje e todo dia te saudamos, Com respeito e alegria a colocamos
Saudação à Bandeira ( II )
augusto Templo.
– És a imagem de um país forte e vibrante, que encontra na Maçonaria, o mais legítimo empenho
de trabalho e honradez.
– Bandeira do Brasil, símbolo de nossa nação, a que todos nós, maçons, saudamos com respeito e
alegria, e quando o fazemos, nos recordamos de um passado de lutas, um presente de trabalho, e
com ele, a certeza de um futuro de glórias.
– Bandeira do Brasil, que ao entrares pelos umbrais deste Templo, possas recordar a todos nós, a
luta silenciosa de nossos Irmãos do passado por uma nação livre e soberana. E que nos lembre
mais.
Nos recorde dos empenhos pela igualdade entre negros e brancos e a liberdade de seus direitos,
pelo sonho de nação republicana, pelos inquestionáveis direitos do homem, pela liberdade
responsável de todo cidadão, e a inquebrantável fé em seus valores.
– Que a altivez com que tremulas nas alturas, sirva a todos nós, de bálsamo para tentar entender
os conturbados momentos em que vivemos.
– Assim, encarecemos, que mirados em tuas cores, as quais representam toda a nossa nação, a
Maçonaria nunca se esqueça de seu papel nos dias de hoje, qual seja, o de tornar o homem
sempre melhor, para que, com a consciência do dever cumprido, possa ter
– BANDEIRA DO BRASIL! Auriflama de um País, GRANDE pelo trabalho e amor de seus filhos;
ADMIRÁVEL pelas maravilhas de sua natureza; OPULENTO pela exuberância de sua flora e riqueza
de seu solo; Hosp.·. pela simplicidade e bondade de seu povo;
És emblema de uma Nação, mas também maçônico poderias ser, pois tens a forma retangular do
avental que usamos como símbolo do trabalho, porque o teu losango amarelo lembra o olho da
Sabedoria dominando o poder do ouro; tua esfera central nos
BANDEIRA DO BRASIL, que acabastes de assistir aos nossos augustos trabalhos, como prova do
respeito à tradicional regra que nos impõe o dever de amar e defender o teu solo, inspira-nos com a
tua divisa ORDEM E PROGRESSO a disciplina que assegura
a Fraternidade e a Evolução, como Lei básica da perfectibilidade; lábaro deste Brasil fecundo e
prodigioso; símbolo deste Brasil que sentimos como parte do nosso ser e de nossa vida;
AURIVERDE PENDÃO desta grande Pátria – nós te saudamos, nós te veneramos e nós te
defenderemos.
Recepção do Grão-Mestre
a PRESENÇA DO GRÃO-MESTRE
O Grão-Mestre ou seu Adjunto, quando presentes em Loja, sempre presidem seus trabalhos.
Porém, podem declinar de também dirigi-los e neste caso devolvem o malhete ao Ven.·. M.·..
Na visita do Grão-Mestre ou de seu Adjunto, o Ex-Ven.·. M.·. imediato toma assento na cadeira à
esquerda do Ven.·. M.·. e o Grão-Mestre ou seu Adjunto na cadeira da direita.
os Mestres Instalados.
O Grão-Mestre, ou o seu Adjunto, sempre preside as reuniões das quais participa. Assim, quando
desejar, além de presidir, também dirigir a sessão, não devolverá o malhete ao Ven.·.M.·., quando
lhe é oferecido na entrada do Templo. Neste caso, o Grão-Mestre
ou seu Adjunto, tomará assento no sólio, ficando o Ven.·. M.·. na cadeira da direita e o Ex-Ven.·.
M.·. na cadeira da esquerda.
As indicações de direita e esquerda, neste caso, são feitas no sentido de quem toma assento no
altar e não na visão de quem vem do Ocidente.
Ritualística de Recepção
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão M.·. de CCer.·., formai a Comissão de Recepção de nosso Soberano
Grão-Mestre (ou Sereníssimo Grão-Mestre Adjunto). – Em pé e à ordem, meus VVen.·. Irmãos.
• O M.·. de CCer.·., com a ajuda de seu Adjunto, convoca uma Comissão composta por 12
Mestres, ficando 6 na Coluna do Norte e 6 na Coluna do Sul ( para o Grão-Mestre Adjunto, 5 na
Coluna do Norte e 5 na Coluna do Sul) postando-se o primeiro membro da Comissão a partir das
Colunas J e B ou a partir da porta do Templo, em Lojas onde as Colunas encontram-se do lado
de fora.
• O M.·. de CCer.·. providencia espadas que serão utilizadas pelos membros da Comissão para a
execução da Abóbada de Aço. As estrelas utilizadas antigamente não são mais usadas.
Abóbada de Aço
do Irmão em frente
• As autoridades que integram a Comitiva do Grão-Mestre terão ingresso antes dele, em ordem
decrescente de sua Faixa Protocolar, sendo citados nominalmente pelo
M.·. de CCer.·., que vai à frente de cada um, indicando seus lugares no Oriente.
• Depois do ingresso de todas as autoridades, com exceção do Grão-Mestre, o Ven.·. M.·. com
seu malhete seguro pela mão direita, convida o Orad.·. e o Sec.·. para acompanhá-lo até a
entrada do Templo.
• O Ven.·. M.·., de frente para o Grão-Mestre, lhe entrega o malhete da Loja, dizendo:
Ven.·. M.·.: – Soberano Grão-Mestre (ou Sereníssimo Grão-Mestre Adjunto), com muita honra
entrego-lhe o malhete da Augusta e Respeitável Loja Maçônica___________, para que presida e
dirija seus trabalhos.
• O Grão-Mestre agradece a oferenda, recebe o malhete com sua mão direita, empunhando-o à
frente de seu corpo, sempre fazendo uma esquadria com o braço e o
– Sentemo-nos, meus VVen.·. Irmãos. – Ven.·. Irmão M.·. de Cer.·., tendes a minha permissão
para desfazer a Comissão de Recepção, agradecendo a todos que a compuseram.
Ritualística de Saída
Grão-Mestre (ou Grão-Mestre Adjunto) : – Respb.·. M.·., tenho a honra de repassar às vossas
mãos o malhete desta Augusta e Respeitável Loja.
O Ven.·.M.·. apanha o malhete das mãos do Grão-Mestre (ou do Grão-Mestre Adjunto) e diz:
Ven.·. M.·.: – Ven.·. Irmão M.·. de CCer.·., eu vos peço que reconstitua a Comissão para a saída
de nosso Soberano Grão-Mestre (ou Sereníssimo Grão-Mestre Adjunto). – Em pé e à ordem,
meus VVen.·. Irmãos.
• Após a saída do Grão-Mestre e/ou do Grão-Mestre Adjunto e demais autoridades, o Ven.·. M.·.
diz:
Ven.·. M.·.: – Sentemo-nos, meus VVen.·. Irmãos. – Ven.·. Irmão M.·. de CCer.·., tendes a minha
permissão para desfazer a Comissão de Recepção, agradecendo a todos que a compuseram.
A primeira entre o Ven.·. M.·. e o Orad.·.. As subsequentes, entre o Ven.·. M.·. e os Vigilantes. Se
conveniente, podem ser desdobradas em mais de uma sessão. Pelo Ven.·. M.·., Vigilantes e
Orad.·. podem ser dadas explicações complementares sobre as
instruções.
Primeira Instrução
Ven.·. M.·.: – VVen.·. Irmãos, o Irmão Orad.·. vai dar-vos a primeira instrução do terceiro Grau,
que consiste na explicação do Painel da Loja de Mestre. Atentai bem para essa explicação,
porque dela podereis inferir verdades, que vos servirão de guia no caminho difícil que ides
percorrer como M.·. M.·..
Como sabeis, nosso querido Mestre Hiran foi exumado pelos IIr.·. encarregados de descobrir o
seu corpo. Depois de cumpridas as sentenças que, para si próprios, pediram Jubelos, Jubelas e
Jubelum, Salomão ordenou que fosse reenterrado o corpo do
saudoso Mestre. Efetuou-se a inumação tão próxima do Santo dos Santos quanto o permitiam
as leis israelitas. Não foi sepultado no Santo dos Santos, porque ali só tinha entrada o Sumo
Sacerdote apenas uma vez por ano quando, após as abluções e purificações, ia, no Dia da
Expiação, festa religiosa dos hebreus, expiar os pecados do povo visto que, pelas leis israelitas,
a carne era considerada impura.
Nesse dia, o Sumo Sacerdote queimava incenso em honra e à glória do G.·. A.·. D.·. U.·. e rogava-
lhe que, em Sua Infinita Sabedoria e Bondade, derramasse a paz e a tranquilidade sobre a nação
israelita, durante o ano que começava.
– Ven.·. Irmão Orad.·., tendes a bondade de explicar o Painel da Loja de MM.·. MM.·..
Orad.·.: – Os instrumentos, com os quais foi assassinado nosso Mestre Hiran, foram o Prumo, o
Nível e o Malhete, cuja significação simbólica já conhecestes ao receberdes as instruções do
Grau de Companheiro.
O PÓRTICO é a entrada para o Santo dos Santos; a LÂMPADA MÍSTICA é a fonte luminosa que o
ilumina, e o PAVIMENTO MOSAICO é o local por onde caminha o Sumo Sacerdote.
O PÓRTICO é também uma recordação de nossos deveres morais, pois, antes de transpô-lo,
para chegarmos ao Grau de Mestre, devemos adornar e fortalecer o nosso caráter, a fim de
podermos compreender os mistérios e receber a recompensa da Câmara do
Meio.
A LÂMPADA MÍSTICA simboliza a irradiação divina, cuja luz penetra os nossos mais íntimos
pensamentos e sem a qual tudo voltaria às mais densas trevas.
felicidade e desdita.
O CORDEL serve para marcar todos os ângulos do edifício, fazendo-os iguais e retos, para que
os alicerces possam suportar a estrutura.
Com o LÁPIS, o arquiteto hábil desenha a elevação e traça os diversos planos para a construção
e orientação dos Obreiros.
O COMPASSO serve para determinar com certeza e precisão os limites e as proporções das
diversas partes da construção. Como, porém, não somos Maçons operativos, mas
especulativos, aplicamos, por analogia, todos esses instrumentos à nossa Moral.
Assim, o Cordel nos indica a linha de conduta, sem falhas, baseada nas verdades contidas no
L.·. da L.·.. O Lápis nos adverte que nossos atos, palavras e pensamentos são observados pelo
Todo-Poderoso, a Quem devemos contas de nosso proceder nesta vida.
Finalmente, o Compasso nos recorda Sua Justiça imparcial e infalível, mostrando-nos que é
necessário distinguirmos o bem do mal, a justiça da iniquidade, a fim de ficarmos em condições
de, com um compasso simbólico, apreciar e medir, com justo valor,
Ven.·. M.·.:- Eis aí, VVen.·. Imãos, quanto nos ensina o Painel da Loja de Mestres, cujo estudo
deveis fazer com cuidado, pois resume o caminho do Mestre para a perfeição.
Assim, concito-vos a seguir esses conselhos, a fim de que não fiqueis Mestres apenas nas
insígnias e no diploma, mas também nos sentimentos e nas ações.
Segunda Instrução
Compêndio do Mestre
Ven.·. M.·.: VVen.·. Imãos, vamos hoje dar a segunda instrução do Grau de M.·., para nos
recordarmos do dia memorável de nossa exaltação a este sublime Grau e, principalmente, para
rememorarmos os ensinamentos contidos em suas diversas fases,
Ven.·. M.·.: Por que me respondeis deste modo, meu Venerab.·. Irmão?
1o Vig.·.: – Porque a acácia é o símbolo de uma vida indestrutível, cujos mistérios me foram
desvendados.
Ven.·. M.·.: Venerab.·. Irmão 2.o Vig.·., onde fostes recebido Mestre?
2o Vig.·.: – É o centro para onde convergem e onde se encontram aqueles que, depois de
estudarem e meditarem profundamente, compreendem os Mistérios da Natureza.
Ven.·. M.·.: – Que vistes, meu Venerab.·. Irmão, quando ali entrastes?
Ven.·. M.·.: – Venerab.·. Irmão 1.o Vig.·., por quem foi assassinado nosso querido Mestre?
1o Vig.·.: – Por três Companheiros traidores e perjuros, que quiseram obter uma recompensa
sem havê-la merecido, Ven.·. M.·.: – Esse homicídio foi efetivamente praticado?
1o Vig.·.: – Não, Respb.·. Mestre. O assassínio de Hiran é uma ficção simbólica, mas
profundamente verdadeira pelos ensinamentos que encerra e pelas deduções que dela se
inferem.
Ven.·. M.·.: – Dizei-me, Venerab.·. Irmão, o que representa a morte de nosso Mestre.
1o Vig.·.: – A morte de Hiran simboliza a pura tradição maçônica, isto é, a Virtude e a Sabedoria,
postas, constantemente, em perigo pela ignorância, pelo fanatismo e pela ambição dos Maçons
que não sabem compreender a finalidade da Maçonaria nem se devotar à sua Sublime Obra.
3Ven.·. M.·.: Venerab.·. Irmão 2.o Vig.·., que vistes no local onde fostes admitido?
Ven.·. M.·.: – Venerab.·. Irmão 1.o Vig.·., quais são as dimensões do túmulo de nosso Mestre?
Ven.·. M.·.: A que aludem esses algarismos, Venerab.·. Irmão 2.o Vig?
Ven.·. M.·.: Que relação têm esses números com o túmulo de Hiran?
94Ven.·. M.·.: – Quando conduzido para junto do túmulo do Mestre, que fizestes do ramo de
acácia?
1o Vig.·.: – Segurando a acácia, demonstrei que me ligava a tudo que sobrevive da tradição
maçônica. Prometi, desse modo, estudar, com fervor, tudo o que herdamos do passado, de seus
ritos, usos e costumes, sem deixar-me influenciar pelas opiniões
Ven.·. M.·.: – Venerab.·. Irmão 2.o Vig.·., a que prova fostes submetido diante do túmulo de
Hiran?
Ven.·. M.·.: – Por que não parastes em vossa marcha, Venerab.·. Irmão?
2o Vig.·.: – Porque ela é também a imagem da vida terrena, que se precipita, de uma vez, do
nascimento à morte.
95Ven.·. M.·.: – Venerab.·. Irmão 1.o Vig.·., como fostes recebido Mestre?
Ven.·. M.·.: – Em que se baseiam os Mestres para usarem o Compasso com precisão?
1o Vig.·.: – Medindo todas as coisas, levando, porém, em conta a sua relatividade. A razão do
Mestre, fixa como a cabeça do Compasso, julga os acontecimentos de acordo com as causas
ocasionais. O julgamento do Iniciado inspira-se, não nas rígidas graduações da Régua, mas num
discernimento que se baseia na adaptação rigorosa da lógica à realidade.
Ven.·. M.·.: – Venerab.·. Irmão 2.o Vig.·., qual é a insígnia dos Mestres?
2o Vig.·.: – O Esquadro regula o trabalho do Maçom, que deve agir com a máxima retidão,
inspirado na mais escrupulosa equidade.
O Compasso dirige esta atividade, esclarecendo-a, a fim de que produza a mais judiciosa e
fecunda aplicação.
Venerab.·. Irmão?
2o Vig.·.: – Porque o Mestre procurado se distinguiria pela moralidade de seus atos e pela
justeza de seu raciocínio. É sob esse aspecto que ele se conserva entre o Esquadro e o
Compasso.
1o Vig.·.: – Pelos três grandes golpes dos Companheiros indignos e perversos, que sofreu a
tradição viva da Maçonaria.
1o Vig.·.: – Tendo sido assassinado Hiran, seus discípulos mais fervorosos resolveram descobrir
a sua sepultura, que lhes foi revelada por um ramo de acácia. Decidiram, então, desenterrá-lo e
observar a primeira palavra que se lhes escapasse dos lábios, à
vista do cadáver, e o gesto que indistintamente fizessem uns aos outros, como mistérios
convencionais do Grau.
97Ven.·. M.·.: – Qual é, Venerab.·. Irmão 2.o Vig.·., a nova Palavra Sagrada, que substituiu a
antiga?
2o Vig.·.: – Moab.·..
Ven.·. M.·.: – Nunca se suspeitou da primitiva Pal.·. Sag.·., que os conjurados tentaram arrancar a
Hiran?
1o Vig.·.: – Mãos direitas unidas em garra, pé contra pé, joelho contra joelho, peito contra peito,
mão esquerda sobre ombro direito do Ir.·..
1o Vig.·.: – À ressurreição de Hiran. A aproximação dos pés indica que os Maçons não hesitam
em correr em socorro de seus IIr.·., os joelhos, que se tocam, são promessas de intercessão em
caso de necessidade; os peitos se unem em sinal de que abrigam as mesmas verdades e que
seus corações batem em uníssono, animados dos mesmos sentimentos; as mãos dadas em
garra indicam a união indissolúvel que os liga, mesmo em meio das maiores vicissitudes;
finalmente as mãos esquerdas sobre os ombros direitos simbolizam que se ampararão
mutuamente numa possível queda.
Ven.·. M.·.: – Qual é o sinal adotado pelos Mestres para se reconhecerem, Venerab.·. Irmão 2.o
Vigilante?
2o Vig.·.: – É o gesto de horror, que não puderam reprimir, quando descobriram o cadáver de
Hiran.
2o Vig.·.: – Sim, Respb.·. Mestre, é o Sin.·. de Soc.·., reservado para os casos de extremo perigo.
Executa-se com os dedos entrelaçados e as mãos sobre a cabeça, com as palmas para cima,
exclamando-se: “A mim, filhos da viúva!”
2o Vig.·.: – Sim, Respb.·. Mestre, e é preferível por ser mais discreto. Faz-se com a mão direita
fechada sobre a testa, abrindo-se, em seguida, os dedos indicador, e médio e anelar e
pronunciando-se sucessivamente: S.·., C.·., J.·.. (Sem, Cam e Jafé
2o Vig.·.: – A mãe de Hiran, viúva da tribo de Neftali. Na suposição de que todos os Mestres são
irmãos de Hiran, são eles por isso chamados “filhos da viúva”. Também Isis, personificação da
Natureza, a mãe universal, viúva de Osiris.
Ven.·. M.·.: – Qual é a Palavra de Passe do 3.o Grau, Venerab.·.Irmão 1.o Vig.·.?
1o Vig.·.: – Tub.·.. A Bíblia assim denomina os trabalhadores em metal, que colaboraram com os
Maçons de Salomão e com os de Hiran, Rei de Tiro, na construção do Templo de Jerusalém.
(Tubalcaim, artífice em metais, filho de Lamec, descendente de Caim)
1o Vig.·.: – Com três pancadas, igualmente espaçadas, para recordar a morte de Hiran. Quando,
porém, esta bateria foi atribuída aos AApr.·., os MM.·. MM.·., para se distinguirem, a repetiam por
t.·. vv.·..
2o Vig.·.: – O Apr.·. inicia suas meditações pela Unidade e pelo Binário para demorar no Ternário,
antes de conhecer o Quaternário, cujo estudo é reservado ao Comp.·.. Este parte do número
quatro para deter-se no cinco, antes de abordar o seis e preparar-se para
o estudo do sete.
2o Vig.·.: – Para espalharem a Luz e reunirem o que está disperso. Em outras palavras, para
ensinarem o que sabem e aprenderem o que ignoram, concorrendo, por toda a parte, para que
reinem a harmonia e a fraternidade entre os homens.
1o Vig.·.: – Traçando os planos que os AApr.·. e os CComp.·. executam. Esse traçado simbólico
representa o preparo do FUTURO, baseando-se nas lições e nas experiências do
PASSADO.
1o Vig.·.: – Serve-lhes para encobrirem as imperfeições do trabalho dos AApr.·. e dos CComp.·..
Realmente, isso significa os sentimentos de indulgência que animam todo homem esclarecido
para com as fraquezas humanas, de que conhece as causas. Os
Mestres adotam como lema: A SABEDORIA NÃO ESTÁ EM CASTIGAR OS ERROS, MAS EM
PROCURAR-LHES AS CAUSAS E AFASTÁ-LAS.
1o Vig.·.: – Na Câmara do Meio, isto é, no centro onde a inteligência é iluminada pela Luz da
Verdade.
1o Vig.·.: – Só vós sabeis, Respb.·. Mestre, vós e todos aqueles que tiveram a elevada honra de
dirigir os trabalhos de uma Loja.
101Ven.·. M.·.: – E vós, Venerab.·. Irmão 2.o Vig.·., podeis responder a pergunta que fiz ao Irmão
1.o Vig.·.?
2o Vig.·.: – Não, Respb.·. Mestre e pelas mesmas razões. A compreensão mais elevada que tem
um Mestre Maçom de seu verdadeiro papel é procurar, no seu íntimo, o Mestre que está morto, a
fim de fazê-lo reviver, para que ele ressuscite em cada um de nós.
Ven.·. M.·.: – Meus VVen.·. Irmãos, eis o nosso objetivo. Esforçai-vos, como Mestres simbólicos,
em transformar o símbolo em realidade. Nunca desejeis ser apenas titulares de diplomas, nem
portadores de insígnias. Transformai-vos em VERDADEIROS
Mestres, isto é, naqueles que, pelo pensamento e pela ação, se encontram no caminho da
Verdade.
Que a Infinita Sabedoria e a Infinita Bondade do G.·. A.·. D.·.U.·. se derramem sobre nós, a fim de
que possamos realizar a transformação do SIMBÓLICO no REAL.
Assim seja!
Terceira Instrução
Para justificar sua idade iniciática, o Mestre não pode ignorar coisa alguma das explicações que
os antigos davam sobre as propriedades intrínsecas dos números.
O 2.o Grau conduziu-o ao limiar do setenário, fazendo-o subir os sete degraus do Templo.
Compete-lhe, agora, partindo do sete, percorrer toda a série dos números superiores.
Comecemos por mostrar o prestígio excepcional de que goza o número sete. Já os caldeus,
construindo sete silharias cúbicas na Torre de Babel, consideravam essa obra mais sagrada que
as outras, pois o setenário desse edifício tinha por fim ligar a Terra
ao Céu, porque a divindade se manifestava, aos olhos dos Magos, por intermédio de uma
administração universal, composta de sete ministérios. (Silharias: chapas de pedra lavrada para
revestir paredes).
Esses departamentos correspondiam aos astros que percorrem a abóbada celeste e que eram,
naquele tempo, considerados mais ativos que as estrelas fixas. Sol, Lua, Marte, Mercúrio,
Júpiter, Vênus e Saturno partilhavam do governo do mundo.
É a essas causas setenárias que se atribui a Obra da Criação, tal como nos aparece nas diversas
cosmogonias, das quais a Gnose Hebraica é uma espécie particular. Essas causas
coordenadoras têm sua consagração nos sete dias da semana, símbolo submúltiplo das sete
épocas da Criação, cujo culto remonta, no mínimo, à civilização babilônica.
Os filósofos herméticos distinguiam sete influências distintas, que se manifestam em todo ser
organizado, quer se trate do Macrocosmo (mundo celeste ou mundos grandes), quer do
Microcosmo (mundo terrestre ou mundos pequenos), representado pelo Indivíduo humano,
vegetal ou mineral. Impunha-se-lhes uma distinção entre a natureza elementar ou rudimentar,
sujeita à lei do quaternário dos elementos (já estudada
no 1.o Grau) e uma natureza mais elevada, em consequência de um acordo vibratório com as
sete notas que formam a gama da harmonia universal.
Conhecer essas notas é de importância capital para aquele que aspira a iniciar-se na música
das esferas, que Pitágoras pretendeu ter ouvido. Elas correspondem aos dias da semana que, a
despeito das revoluções religiosas, continuam consagradas ao setenário
divino, concebido, há mais de cinco mil anos, pelos sábios da era remota da Verdadeira Luz.
Se esse setenário procedesse, apenas, dos sete planetas e dos sete metais, conhecidos dos
antigos, não teria grande importância para nós, por já haver passada a sua época. É, porém,
oriundo de uma concepção muito mais elevada que a emanada de simples
Vemos, com efeito, que entre os homens de uma mesma raça há, de fato, sete tipos nitidamente
caracterizados, quer no físico, quer na moral.
não compreender que tudo quanto existe é, ao mesmo tempo, uno, tríplice e sétuplo.
A Trindade Setenária
Colocadas em triângulo, três rosetas de seda decoram o Avental dos Mestres. Essas rosetas
representam, simbolicamente, três anéis entrelaçados para formar a trindade, onde se encontra
o setenário.
Nada mais simples do que esta representação muda, evocadora de conceitos filosóficos, cuja
exposição fornecerá matéria para uma série de numerosos volumes.
Contentar-nos-emos, porém, em dar nesta instrução apenas as indicações precisas e concisas,
destinadas a guiar os aspirantes ao verdadeiro Mestrado intelectual.
1.o Círculo de ouro – Sol, centro imutável de onde irradia toda a atividade. Espírito que anima a
matéria – o Enxofre dos alquimistas, – Fogo interior, individual, – Elemento gerador da cor rubra:
sangue, ação, calor e luz .
2.o Círculo de prata – Lua, astro variável, espelho receptivo de influências; molde prático que
determina toda a formação; – Substância passiva, esposa do espírito, – o Mercúrio dos
herméticos, veículo de atividade espiritual, que penetra em todas as coisas; – Espaço, cor azul:
ar, sentimento, sensibilidade.
3.o Círculo de Bronze ou de Chumbo – Saturno, deus precipitado do céu, que reina sobre o que é
pesado, material – materialidade, positivismo, energia material; – Cor amarela, tendente a
obscurecer-se, passando ao cinzento e ao negro; – arcabouço ou carcaça óssea, base sólida de
toda a construção, rocha que fornece pedra bruta, ponto de partida da Grande Obra.
4.o Interferência de 1 e 2. O Filho, nascido da união do Pai e da Mãe. Júpiter, oposto a Saturno,
por Ele destronado, corresponde à espiritualidade. É ele que ordena e decide, projetando o raio, a
centelha da Vontade. Cor de púrpura ou violeta (complementar da
5.o Espaço central, no qual as três cores primitivas se sintetizam na luz branca. Estrela
Flamejante, Mercúrio dos Sábios, quintessência, Éter vivente, sobre o qual tudo age e reflete.
Fluido de atração, grande agente do magnetismo.
6.o Domínio da interferência de 2 e 3 – Vênus, a vitalidade, o orvalho gerador dos seres. Cor
verde; doçura, ternura, sensibilidade física.
inquebrantável de realização.
Esse setenário, assim esboçado, encontra-se até nos sete pecados capitais, cuja distinção se
funda em dados iniciáticos:
A Octonada Solar
O número 8, que é dos Kabirim semíticos, encontra-se no emblema babilônico do Sol, cujos raios
se repartem numa dupla cruz.
Verticais e horizontais: estão colocados seus raios rígidos, que se referem ao quaternário dos
elementos, bem como aos efeitos físicos da luz e do calor. Os raios oblíquos indicam, ao
contrário, pela ondulação, que estão vivos e como, além disso, são triplos, fazem alusão ao
duodenário (4×3) das divisões da eclíptica, como veremos mais tarde.
O Sol era considerado pelos antigos como um dos agentes coordenadores do mundo, mas se
lhe atribuía, por outro lado, uma influência permanente, essencialmente reguladora. É ele que
assegura a ordem das estações, a sucessão regular do dia e da noite, de modo que, por
extensão, todo o funcionamento normal fosse considerado como obra sua. O deus-luz tem
horror à desordem, que reprime por toda a parte. É por isso que ele favorece o raciocínio lúcido,
que coordena as ideias segundo as leis de uma lógica
sã. Modera as paixões, a fim de que elas não possam perturbar a serenidade de que lhe é o
prodigalizador. Intervém até no organismo, quando tudo não funciona normalmente. A medicina
foi, por isso, colocada sob a égide do deus-regulador, cujo filho, Asclépios ou Esculápio, tem o
poder de curar, restabelecendo a harmonia do ritmo vital, tornado discordante pela enfermidade.
A virtude solar tende a dissipar todos os males. Ela faz penetrar a clareza no entendimento, a
paz no espírito e restitui a saúde ao corpo. Sua ação é reparadora, de tal forma que o Sol foi
considerado como o grande amigo dos viventes, seu Salvador
ou Redentor. Nessa qualidade, convém grupar sua irradiação em cruz ou, melhor, em dupla cruz.
O Cristianismo imbuiu-se dessas ideias antiquíssimas.
Um Sol, cujos raios formam oito feixes de luz, decorava o Orad.·. das Lojas do século XVIII. Esse
emblema exprimia, com muita propriedade, aquele que vela pela aplicação da lei e deve fazer a
luz, no espírito dos Neófitos, sobre os mistérios da iniciação.
Observemos, ainda, que o nosso algarismo 8 deriva de dois quadrados superpostos ou tocando-
se por um dos ângulos.
Essa última forma é oriunda da letra Het fenícia, oitava letra do alfabeto primitivo que,
simplificada, se tornou o nosso H (também oitava letra) e o nosso 8. Ela nos lembra um quadro
duplo e longo, isto é, quadrilongo, que representa a Loja ou, mais exatamente, o
Além disso, 8 é o cubo de 2, representado, graficamente, pela figura acima, que mostra a
realização da OCTONADA, unidade superior e perfeita, no domínio das três dimensões. Oito
torna-se, assim, o número da coesão construtiva, fonte da solidez da Grande
Obra Maçônica.
Se, numa Loja, oito é o número do Orad.·. e sete o do Mestre que dirige os trabalhos, nove é o
número adequado ao Sec.·.,encarregado do traçado que assegura a continuidade da Obra.
Simbolicamente, o traçado executa-se sobre uma prancha dividida em nove quadros, cuja ordem
numérica determina a significação.
Aplicando-se essas noções gerais a cada um dos termos do tríplice ternário, chega-se às
seguintes interpretações:
realizador;
8) A atividade operante;
A Década
Em hebraico, TRADIÇÃO chama-se “Kabbalah” e, por isso, denomina-se CABALA a filosofia que
se transmite, inicialmente, de geração em geração. Baseia-se ela nas especulações numéricas
resumidas na teoria do SEPHIROTH (números), cujo fim é ligar o
Relativo ao Absoluto, o Particular ao Universal, o Finito ao Infinito, a Terra ao Céu. Essa união
obtém-se por meio da DÉCADA, da qual cada termo recebeu sua denominação característica.
1) Coroa ou Diadema – Unidade, Centro, Princípio de onde tudo emanaria e encerra tudo em
potência, em germe ou semente. O Pai, Fonte, ponto de partida de toda atividade. Agente
pensante e consciente que diz: Ehlveh – eu sou!
4) Graça, Misericórdia, Mercê, Grandeza, Magnificência – Bondade criadora, que incita os seres
à existência. Poder que dá e espalha a vida.
8) Esplendor, Glória – Coordenação, Lei, Justiça imanente: Lógica das coisas; encadeamento
necessário das causas e dos efeitos.
9) Base, Fundamento, Plano imaterial, segundo o qual tudo se constrói. Potencialidade latente.
Prancha de traçar. Fantasma preexistente do que deve ser.
O décimo Sephiro (número) torna a reduzir à unidade os nove precedentes; figura o plano sobre
o qual se ergue o portador da Coroa, isto é, o Homem universal, o Grande Adão espiritual, cujo
corpo é, assim, distribuído entre os Sephiros (números):
SABEDORIA, cérebro; inteligência, garganta, órgãos da palavra; Graça, braço direito; Rigor, braço
esquerdo; Beleza, peito, coração; Vitória, perna direita; Esplendor, perna esquerda; Base, órgãos
da geração.
Os três primeiros números constituem uma tríade intelectual, que se reflete numa segunda
tríade moral ou psíquica, que, por sua vez, é apoiada por uma última tríade dinâmica ou física. A
Coluna central, 1, 6, 9 e 10, é neutra ou andrógina, conciliadora das
O Simbolismo Maçônico concorda com o que a Cabala tem de essencial. Sob esse ponto de
vista, vamos mostrar a coincidência da árvore da vida dos oficiais de uma Loja Maçônica, da
árvore de Sephiroth com a organização e a hierarquia.
4) – Rigor e
7) – Vitória, Firmeza e
O Número Onze
O número onze foi sempre considerado particularmente misterioso, talvez porque exprime a
reunião de 5 e 6, que são os algarismos do Microcosmo e do Macrocosmo.
A Cadeia de União é efetiva para todo o adepto sincero que, tendo realizado o equilíbrio (8),
recebe, na medida da corrente que soube estabelecer, transmitindo-a.
O Duodenário
Essa divisão é aplicada ao Céu, onde determina doze espaços iguais que o Sol percorre,
regularmente, em sua trajetória anual, aparentemente, em torno da Terra.
As constelações, que coincidiram, outrora, com esses espaços, lhes deram seus nomes, tirados
de animais ou de seres animados.
Nos Mistérios de Ceres, o Iniciado partilhava, de fato, dos destinos da semente confiada ao solo.
Como esta, ele deveria sofrer a influência solar para desenvolver-se e frutificar, depois do que
tornava a passar por esse encadeamento de transformações de que resulta o ciclo da vida.
Cada Signo do zodíaco tem, sob esse ponto de vista, significação particular que será
compreendida depois de Esta figura resume as tradições do Zodíaco, cujos signos têm estreita
ligação com o setenário dos planetas, considerando o
Sol como tendo morada no Leão e a Lua no Câncer. Os outros domínios ou esferas de influência
dividem-se do modo seguinte:
Mercúrio
Vênus
Marte
Júpiter
Saturno
Gêmeos
Touro
Áries
Peixes
Aquário
Virgem
Balança
Escorpião
Sagitário
Capricórnio
Por outro lado, cada signo participa da natureza de um dos quatro elementos, donde a seguinte
classificação:
Fogo
Terra
Ar
Água
Áries
Touro
Gêmeos
Câncer
Leão
Virgem
Balança
Escorpião
Sagitário
Capricórnio
Aquário
Peixes
Cada Signo é, desse modo, caracterizado por um Planeta e por um elemento. Vejamos, agora, o
que se infere desses dados em relação à iniciação.
interior.
A vegetação é luxuriante. É a estação das folhas, das ervas e dos legumes, mas os
exterior intervém para ressecar e matar toda a constituição aquosa, cozendo e amadurecendo o
invólucro dos germes. A razão implacável exerce sua crítica severa sobre todas as noções
recebidas. Símbolo – O Iniciado julga, por si próprio
menos tórrido. Símbolo – Tendo feito sua escolha, o Iniciado reúne os materiais de construção
para desbastá-los segundo o seu destino.
VII – BALANÇA-AR-VÊNUS. Equilíbrio das forças construtivas e destrutivas.
paira nas alturas. A natureza toma um aspecto desolador. Símbolo – Os obreiros abandonados,
sem direção, lamentam-se e dispersam-se à procura do corpo do Mestre assassinado.
terra adormecida, mas em preparo de novos esforços geradores; ela satura-se de dinamismo
vitalizante.
HINOS RECOMENDADOS
Hino à Bandeira
Hino à Maçonaria
Câmara do Meio é o título dado à Loja de Mestre na Moderna Maçonaria. Esta concepção
começou a fazer parte do especulativo maçónico após o aparecimento (Publicado em
freemason.pt) do Terceiro Grau em 1724 e sacramentado na segunda Constituição de Anderson
em 1738 relativa à Primeira Grande Loja (dos Modernos) em Londres.
Como uma Loja – excepto quando se relacionar ao título distintivo dado para uma corporação
maçónica – só existe em trabalhos abertos, uma sessão maçónica aberta no Terceiro Grau
adquire por extensão, o rótulo convencional de Câmara do Meio.
Do conceito
“A porta do lado do meio estava na parte direita da casa; e subiam por um caracol ao andar do
meio e deste para o terceiro” (todos os grifos são meus) – Reis I, 6, 8.
“A porta que levava à câmara do meio estava no lado sul da casa e por um caracol se subia ao
segundo andar e deste para o terceiro” (os grifos são meus).
O lado direito da casa, sob o ponto de vista do Átrio, corresponde ao Sul, ou Meio-Dia, enquanto
que em relação ao termo “caracol” inserido nos textos bíblicos, evidentemente se refere à
Escada em Caracol, cujo emblema possui alto valor simbólico já que esta “escada” de acesso
lateral (Publicado em freemason.pt) para “câmara” representa a dificuldade e a sinuosidade que
o Obreiro tem que passar para atingir a Câmara do Meio (aperfeiçoamento), que neste caso
sugere o Santo dos Santos do Templo de Jerusalém.
À bem da verdade a alegoria “escada-câmara” alude ao elo que existe entre o “meio-dia”
(juventude) e o final da jornada à “meia-noite” (maturidade e morte – o Mestre que ingressa no
Oriente).
Graças também a esta alegoria maçónica é que os Companheiros no Templo (Loja) ocupam
sempre a Coluna do Sul, já que pelo texto bíblico que dá origem ao apólogo, a porta que leva à
Câmara do Meio (Loja de Mestre) simbolicamente está situada no Sul [2].
Diga-se ainda de passagem que na alegoria do Templo o mesmo era um conjunto constituído
por três partes – a primeira se denominava Ulam (átrio) onde se formava a assembleia; a
segunda chamada Hikal onde os sacerdotes desempenhavam as suas funções e por fim a
terceira, nomeada Debir (santuário) onde era depositada a Arca de Aliança.
Com o advento da criação do grau de Mestre e por extensão da Lenda do Terceiro Grau cujo
anfiteatro se dá no lendário Templo de Jerusalém é que se desenvolveria o arcabouço
doutrinário e filosófico do simbolismo da Moderna Maçonaria que passaria definitivamente a
associar especulativamente o aprimoramento do Homem com a construção do Templo interior
– a Obra perfeita dedicada a “Deus”. Daí a relação metafísica incondicional e sucessiva entre os
três Graus cuja jornada parte do Ocidente em direcção à Luz do Oriente – Intuição, Análise e
Síntese.
Neste sentido não se poderia mencionar a Câmara do Meio sem considerar, sob o ponto de vista
histórico e iniciático, a sua relação com o grau de Companheiro como penúltimo estágio do
aprimoramento – Do pórtico ao Sul em direcção à Câmara do Meio onde se situa a Árvore da
Vida, local onde o Mestre pode então inquestionavelmente assim afirmar: “A A ∴ é M∴ C∴”.
Vale a pena ainda mencionar que esta alegoria constituída pela tríade Escada em Caracol,
Templo de Jerusalém e Câmara do Meio é valida apenas para o simbolismo (Publicado em
freemason.pt) da Moderna Maçonaria, já que esse conjunto emblemático, bem como a Lenda de
Hiran, não corresponde ipsis litteris à completa realidade descrita no texto bíblico.
Das considerações finais
O termo “Câmara do Meio” é em Maçonaria uma espécie de Nec Plus Ultra, cuja característica
filosófica envolveu conhecimentos racionais que determinaram regras e fundamentos do
pensamento enquanto era urdido o método e a chave destinada para se reencontrar a Palavra
Perdida (o conhecimento real, nunca o aparente).
Esta é a razão que pode, na ordem natural dos factos, explicar o termo “Câmara do Meio” em
Maçonaria. Daí pela “ordem natural” que envolve a construção do Templo e a Lenda do Terceiro
Grau, os Aprendizes ocupam o Norte, Companheiros o Sul e os Mestres o Oriente donde dali
simbolicamente ele (o Mestre) parte para qualquer das latitudes e longitudes terrenas (o
Ocidente da Loja entre o Esquadro e o Compasso).
Assim, em se bem compreendendo a Arte, a Câmara do Meio traz à baila e desfaz todas as
ilações temerárias produzidas por aqueles que de quando em quando lançam
irresponsavelmente sementes ao vento tentando, por exemplo, inverter a circulação e a
localização dos Aprendizes e Companheiros na Loja. Para estes incautos poder-se-ia então
perguntar:
Afinal, se os factos têm a sua razão de ser, é porque certamente nada fora arquitectado
casualmente.
Pedro Juk
Notas
[1] Tábua de Delinear é o Painel da vertente inglesa de Maçonaria que não raras vezes muitos
rituais que envolvem ritos de origem francesa acabam por misturá-los, quando não, até mesmo
substituí-los, ou mesmo inserir os dois painéis justificando a presença dupla com a invenção do
título de “Painel Alegórico”. Cada uma das duas principais vertentes maçónicas (inglesa e
francesa) possui nos três graus universais características alegóricas e simbólicas próprias. O
painel a que se refere o texto é a Tábua de Delinear inglesa (Tracing Board) do Segundo Grau –
aquele que mostra uma escada lateral em curva (caracol) que dá acesso no seu topo à Câmara
do Meio.
[2] Lado Sul. Para que não pairem dúvidas em relação ao ponto de vista “direita-sul” do Ocidente
para o Oriente, o observador da gravura deve levar em conta que a Tábua de Delinear
mencionada representa um compartimento à direita adjacente ao Templo. Obviamente que
apesar da perspectiva sofrível da gravura, o importante é a mensagem simbólica contida no
quadro. Note na base da escada o Segundo Vigilante pronto para obstar a passagem daquele
que porventura não saiba ainda pronunciar a Palavra de Passe (aperfeiçoamento incompleto) –
ao fundo a espiga de trigo junto a uma queda d’água sugere a senha inerente a essa Palavra.
12/02/2018 8 Respostas
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Prezados e queridos irmãos, meu sincero agradecimento por esse maravilhoso cabedal
de conhecimentos divulgados neste site.
Há alguns anos estou a procura de um material para que eu possa expandir meus
conhecimentos sobre os Graus do REAA e aqui eu encontrei o que procurava.
– Que o GADU ilumine os abnegados irmãos e lhes de sabedoria, saúde e paz por
disponibilizar essa riqueza aos Maçons que buscam o conhecimento. TFA
Antoninho Bigaton
Gr:. Insp:.Ger:.
REAA
Itajai, SC
Prezado, não devia divulgar as informações que aqui publicou. Tenha certeza que não
presta nenhum serviço a ninguém que não seja seu próprio ego e conveniência, pois que
tudo aqui um mestre sabe. Tanto quanto deveria saber que não deve revelar essas
informações como aqui estão. Lamento.
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agradeço ao v. Ir. as lições objetivas….entretanto, me preocupo que tudo isto possa cair
em mãos erradas. tomo a liberdade de sugerir um filtro de entrada – um telhamento!
TFA.
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Rosemaat Abiff
Um estudante de Cabala Judaica, de Sufismo, de Alquimia,de mitologia, de psicologia, de Hermeticismo e de ocultismo
e teologia, Com passagens breves pelos cursos de filosofia e história com formação em Direito e Recursos Humanos.
-
Pelotense, nascido e criado com um olhar crítico e administrativo sobre a cidade.
-Um Cético.
Buscando conhecimento
e tentando entender melhor o mundo a minha volta.
Sejam Bem vindos ao Blog Pelotas Occulta, há mais de dez anos
buscando questões e respostas, meu canal no YouTube: Frater Rosemaat Abiff
Sejam bem-vindos, Pelotenses e moradores da zona sul do Rio-Grande-do-Sul (ou não) Quando mais jovem senti a
falta de um mapa maroto para me indicar o caminho e encontrar com os iniciados de Pelotas, um local que me desse
a opção de conhecer o lado oculto e mistico da cidade, como contribuição a todos os adolescentes e jovens adultos
da cidade que estão na mesma busca espiritual, procurando a iniciação criei esse blog…no mais:
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Reunimos assuntos diversos que podem ou não ter ligação entre sí (no geral possuem uma tênue ligação) NÃO
TEMOS VINCULOS com nenhuma ordem ou nenhum juramento de fidelidade, este é um grupo de exposição, estudo e
pesquisa.
O objetivo é instruir os interessados nessas vias e apontar-lhes o caminho, o blog é meio que uma rosa dos
ventos,uma bússola, um trevo no meio da estrada que pode te levar a diversos lugares. Boa sorte e esperamos
sinceramente que o Blog seja lhes útil no que estão buscando, são os sinceros votos de Frater Rosemaat Abiff
Em Pelotas Recomendo:
Assista os vídeos postados, e comente a vontade no BLOG, pedimos que só se envolva em qualquer atividade se
realmente tiver certeza do que está fazendo. Lembre-se iniciados são pessoas como qualquer outra, não se deslumbre
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Rogério santos Nogue… em Rituais Maçônicos de Aprendiz,…
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