A excelncia do ministrio do Esprito Santo

Ademir Ifanger

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O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica. (2 Co 3:6). O contexto do versculo acima revela a superioridade do novo pacto, por se tratar de uma operao do Esprito de Deus no corao, capaz de transformar os homens imagem de Cristo (Comparar 2 Co 3:1-5 com 2 Co 3:18). I Natureza do ministrio do Esprito Santo Comeamos, porventura, outra vez a recomendar-nos a ns mesmos? Ou temos necessidade, como alguns, de cartas de recomendao para vs outros ou de vs? Vs sois a nossa carta, escrita em nosso corao, conhecida e lida por todos os homens, estando j manifestos como carta de Cristo, produzida pelo nosso ministrio, escrita no com tinta, mas pelo Esprito do Deus vivente, no em tbuas de pedra, mas em tbuas de carne, isto , nos coraes. E por intermdio de Cristo que temos tal confiana em Deus; no que, por ns mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de ns; pelo contrrio, a nossa suficincia vem de Deus, o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica. (2 Co 3:1-6). 1. Possui ministros qualificados por Deus

...a nossa suficincia vem de Deus Suficincia, no original grego: /Hikanotes, significa capacidade, aptido, qualificao, habilidade. Nos textos de Rt 1:20-21; J 21:15, 31:2, 39:31 e 40:2, na verso septuaginta: / Ikanos, como derivao de El Shaddai, um dos nomes de Deus e significa Suficiente. A idia toda, isto , a qualificao de Paulo como ministro da nova aliana vinha do Todo Suficiente (Comparar 1 Co 15:10 e 2 Co 12:9). 2. Possui ministros recomendados pelo fruto de ministrio

Vs sois a nossa carta, escrita em nosso corao... (2 Co 3:2). Paulo denuncia aqueles que precisam de carta de auto recomendao (Cf. 2 Co
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5:10; 10:2, 18 e 12:11). No que o mtodo em si fosse errado, Paulo mesmo usou deste expediente (exemplo: A epistola de Filemon, o dcimo sexto captulo da epistola aos romanos). O contraste aqui entre seu ministrio e aqueles que se valiam unicamente deste mtodo, para autenticar sua autoridade, sem, contudo frutos de ministrio verdadeiro que produz vida. Os resultados do ministrio do Esprito Santo na vida de Paulo eram incontestveis: Vs sois a nossa carta... Recomendao personalizada e encarnada; ... escrita em nosso corao... Interior e permanente; ... conhecida e lida por todos os homens... Recomendao pblica. 3. Inspira uma dinmica interna motivada por Deus, tendo Cristo como mediador. E por intermdio de Cristo que temos tal confiana em Deus (2 Co 3:4) Confiana no original grego: / pepoithesis, significa estar convencido, persuadido, certo, etc. Paulo estava, portanto, plenamente convicto do seu trabalho e da fonte originria do poder que tornara possvel a realizao de tal trabalho (comparar 2 Co 1:12-15). ... por intermdio de Cristo... se refere ao chamamento de Paulo e a comisso e poder que ele recebeu de Cristo, para realizar eficazmente seu ministrio. 4. Possui maior glria Como no ser de maior glria o ministrio do Esprito! (2 Co 3:8). O ministrio da nova aliana, prometida em Jr 31:31-33. a. No um ministrio da letra (2 Co 3:6). O que est em foco, todo sistema legal do antigo pacto que no produz a salvao e no contm as bnos espirituais que alcanamos em Cristo (Cf. Rm 3:19-20; 7; 8:11-17 e Gl 3:1-14). b. No um ministrio de morte (2 Co 3:7). O ministrio da lei trazia pleno conhecimento do pecado e a conseqente condenao diante de um Deus Santo. O ministrio do Esprito a
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afirmao divina de quem em Cristo, recebemos perdo dos pecados, vida interior e herana espiritual. O contraste que o ministrio do Esprito gravado em Tbuas de carne, isto , no corao humano, tendo, portanto glria permanente. J o ministrio de morte foi gravado em Tbuas de pedra, e tinha glria desvanecente, no grego: / Katargo, que significa glria que ser abolida, colocada de lado, removida tornada ineficaz e, portanto, intil. A dispensao do Esprito Santo superior, portanto, dispensao da letra em relao a: a. Natureza essencial O ministrio da letra produz morte (Cf. Rm 7:5, 10, 11 e Gl 3:10, 21, 22); b. Forma externa Gravada em tbuas de pedra (Cf. Ex 24:12 e 31:18) c. Glria desvanecente (Cf. 2 Co 3:7, 13). A lei mosaica tinha sua prpria glria e utilizao, mas era uma dispensao de morte, no podia transmitir vida, embora a lei possua boas indicaes sobre a que consiste a perfeio moral (Cf. Rm 7:12-14). II Responsabilidade humana face ao ministrio do Esprito Santo. Pelo que, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos; pelo contrrio, rejeitamos as coisas que, por vergonhosas, se ocultam, no andando com astcia, nem adulterando a palavra de Deus; antes, nos recomendamos conscincia de todo homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem que est encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a ns mesmos como vossos servos, por amor de Jesus. Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecer a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso corao, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Cristo. (2 Co 4:1-6). 1. No desfalecer ... no desfalecemos... (2 Co 4:1). Desfalecer, traduo do grego: / Egkakoymen, que significa perder a coragem, cansar-se, temer, desesperar-se, ficar desencorajado. O mesmo verbo se encontra em
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2 Co 4:16; Lc 18:1; Gl 6:9; Ef 3:13 e 2 Tm 3:13). A mesma misericrdia que nos salvou (Ef 2:4-6), nos fortalecer em nossa consagrao para fazer a vontade de Deus (Cf. Rm 12:1-2). 2. Ser transparente e verdadeiro ... coisas que, por vergonhosas, se ocultam... (2 Co 4:2). Pode ser traduzida como coisas ocultas da vergonha. Se refere queles que lanam um individuo no oprbrio atravs de mtodos traioeiros e difamantes. A frmula de Paulo para rejeitar as acusaes que lhe eram feitas consistia em: a. No andar com astucia; b. No adulterar a palavra de Deus e, c. Ser recomendado por Deus atravs da verdade em palavras e aes. 3. Pregar o evangelho Mas, se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem que est encoberto... (2 Co 4:3). Este versculo faz ligao com o anterior, que faz referncia ao carter da pregao de Paulo (2 Co 4:2) e com os versculos seguintes, que revelam o contedo de sua mensagem (2 Co 4:4-6). Existem duas espcies de vus dentro do contexto (captulos 3 e 4): Vu doutrinrio A perverso ou cristalizao de doutrina, ou sistema doutrinrio parte da presena viva de Deus, cega as pessoas para a verdade. o que acontecia com os judeus (2 Co 4:4). Vu espiritual Se refere toda atividade de satans que impede as pessoas de conhecerem a verdade (2 Co 4:4). Contudo, a pregao do evangelho puro (carter e contedo) a nica maneira de remover o vu e abrir o entendimento espiritual (2 Co 3:16 e 4:6). A referncia: ... para os que se perdem... (2 Co 4:3), pode ser traduzido como: ... aqueles que esto perecendo... isto , na condio de no salvos, esto sob sentena de morte e condicionados ao juzo vindouro. No obstante, o evangelho da glria de Cristo, pode tirlos desta condio. Da nossa responsabilidade de pregar o evangelho. Que evangelho? A resposta simples: Cristo como Senhor e ns como servos, por amor de Jesus (2 Co 4:5). E aqui temos a expresso mais excelente do
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ministrio do Esprito: Revelar a glria de Deus na face de Cristo (2 Co 4:6). Da a razo de contemplar ao Senhor (2 Co 3:18). III Natureza do poder de Deus atravs do ministrio do Esprito Santo Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus e no de ns. Em tudo somos atribulados, porm no angustiados; perplexos, porm no desanimados; perseguidos, porm no desamparados; abatidos, porm no destrudos; levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tambm a sua vida se manifeste em nosso corpo. Porque ns, que vivemos, somos sempre entregues morte por causa de Jesus, para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal. De modo que, em ns, opera a morte, mas, em vs, a vida. Tendo, porm, o mesmo esprito da f, como est escrito: Eu cri; por isso, que falei. Tambm ns cremos; por isso, tambm falamos, sabendo que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus tambm nos ressuscitar com Jesus e nos apresentar convosco. Porque todas as coisas existem por amor de vs, para que a graa, multiplicando-se, torne abundantes as aes de graas por meio de muitos, para glria de Deus. (2 Co 4.7-15). 1. Opera na fraqueza humana

a. Compreendendo o poder de Deus e a fragilidade humana: ... a excelncia do poder seja de Deus e no de ns. Temos, porm, este tesouro..., se refere todas as promessas do evangelho, que so nossas atravs da mediao do Esprito Santo. ... em vasos de barro... A natureza humana e sua fraqueza e fragilidade. Uma aluso Gn 2:7, que declara que o homem foi feito do p da terra. ... para que a excelncia do poder seja de Deus e no de ns. A palavra excelncia, no grego: / Hyperbole que significa excesso, qualidade extraordinria, algo transcendente. Este poder excessivo, extraordinrio e transcendente s pode ser atribudo Deus, no ao vaso, devido sua fragilidade.

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b. Dinmica do poder de Deus, agindo na fragilidade humana. Produz vitria nas tribulaes e perturbaes (2 Co 4:8-9): Em tudo somos atribulados, porm no angustiados... Atribulados Traduo do verbo grego: / thlibo, que significa oprimir, pressionar, afligir. No angustiados Vem do verbo grego: / stenochoro, que significa apertado, angustiado, amontoar, confinar, restringir. Neste contexto talvez signifique esmagar. Paulo foi oprimido, pressionado e afligido em seu ministrio. Ele se refere a isto como lutas por fora e temores por dentro (Cf. 2 Co 7:5). Todavia, no foi restringido, confinado ou esmagado pelas tribulaes. Deus, atravs do Esprito Santo sempre lhe foi suficiente em tudo. Ele cumpre fielmente suas promessas (Cf. Sl 34:4-6, 18, 19). ... perplexos, porm no desanimados... Perplexos no grego: / aporo, significa desorientao, dvida, perturbao. Desanimados a mesma palavra usada na expresso anterior. Contm, todavia uma preposio que lhe d mais intensidade: / xaporo. Aqui significa profundo desespero, despertar-se da prpria vida a ponto de no querer mais viver, encontrar-se em intensa dificuldade. Existem situaes, circunstncias que so um verdadeiro teste nossa f, uma espcie de Getsmane. Paulo passou por elas e foi poderosamente sustentado por Deus. Esteve desorientado, em dvida, perturbado, porm no a ponto de ser vencido por estas situaes. O Esprito Santo lhe assistiu nestas fraquezas. ... perseguidos, porm no desamparados... Perseguidos, significa excludos, expulsos, caados, etc. Desamparados significa excludos, abandonados, deixados para trs. Paulo sofreu constantes perseguies em seu ministrio (At 13:50; 14:5-6; 14:19; 16:1924; 17:13-14; 19:23-40; etc.). Mas o Senhor era com Ele, e o revestiu de foras para que a pregao do evangelho fosse plenamente cumprida, e todos os gentios a ouvissem (2 Tm 4:17). Ele foi excludo de relacionamentos, expulso das cidades por causa do evangelho, contudo nunca foi abandonado, esquecido ou deixado para trs. Deus esteve sempre com ele, um vaso de barro que continha as promessas de Deus, que
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revelava, desvendava aos olhos humanos a glria de Deus na face de Cristo, quem servia (2 Co 2:14-17). ... abatidos, porm no destrudos. Abatidos no grego: / Katabalo, significa lanar por terra, derrubar. Destrudos no grego: / apollume, significa arruinar, destruir. Este verbo tambm usado para morrer, perecer fisicamente, que pode ser o sentido que Paulo quis dar aqui, ou perda de eficcia. Muito embora as perseguies o abatiam, derrubavam suas foras interiores, lanavam por terra muito de suas expectativas, jamais Paulo foi arruinado, destrudo. Seu evangelho nunca perdeu a eficcia. Traz identificao com os sofrimentos, morte e ressurreio de Cristo (2 Co 4:10-12) Levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tambm a sua vida se manifeste em nosso corpo. Esta unio nos sofrimentos, morte e ressurreio de Cristo ocorre no presente, no somente no futuro. Esta glria so para aqueles que sofrem juntamente com Cristo (Cf. Rm 8:17). Porque ns, que vivemos, somos sempre entregues morte por causa de Jesus, para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal. Aqui Paulo repete o mesmo pensamento do versculo anterior, adicionando a causa Por causa de Jesus. De modo que, em ns, opera a morte, mas, em vs, a vida. A operao da morte (grego: /energeo) liberava o poder de Deus na vida e ministrio de Paulo (Cf. Cl 1:29 e Ef 3:20). Produz testemunho de f (2 Co 4:13-15). Tendo, porm, o mesmo esprito da f, como est escrito: Eu cri; por isso, que falei. Tambm ns cremos; por isso, tambm falamos
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Este versculo ensina que o Esprito Santo o autor da f, das escrituras e do testemunho. A citao como est escrito se refere ao Sl 116:10. Eu cria, ainda que estivesse sobremodo aflito. Segundo Paulo, Davi cria e falava durante a aflio, por causa do esprito de f que lhe era liberado por Deus. Paulo como Davi cr e fala. As duas dispensaes esto ligadas pela f (Cf. Hb 11:39-40). sabendo que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus tambm nos ressuscitar com Jesus e nos apresentar convosco. Este versculo indica a natureza e contedo da f e pregao de Paulo, a pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo (Cf. Rm 10:7-11). Porque todas as coisas existem por amor de vs, para que a graa, multiplicando-se, torne abundantes as aes de graas por meio de muitos, para glria de Deus. Todas as coisas inclui tudo o que o apostolo fez em favor dos corntios, a fim de que uma completa salvao fosse, obtida. Desta forma, os sofrimentos mencionados nos versculos anteriores visava o bem estar deles, para que a graa multiplicasse, levando muitos serem gratos a glria de Deus. Produz renovao interior (2 Co 4:16). Por isso, no desanimamos; pelo contrrio, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se renova de dia em dia. (2 Co 4:16). Por isso, no desanimamos O mesmo verbo do primeiro versculo / gkakeo significa no perder a coragem durante as aflies. mesmo que o nosso homem exterior se corrompa O homem exterior corresponde aos vasos de barro de 2 Co 4:7 e a casa terrestre de 2 Co 5:1. O homem exterior est preso s condies da natureza humana decada. Esta em estado de corrupo (vs. 16) e um dia vai ser desfeitos por Deus (2 Co 5:1).
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A excelncia do ministrio do Esprito Santo contudo, o nosso homem interior se renova de dia em dia.

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Esta a chave contra o desnimo, Deus em meio as tribulaes, atravs do Esprito Santo est operando uma renovao contnua no homem redimido, aquele que nas palavras de Pedro o do corao, que est capacitado unir-se o incorruptvel (Cf. 1 Pe 3:4). Produz eterno peso de glria (2 Co 4:17). Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns eterno peso de glria, acima de toda comparao (2 Co 4:17). Paulo desenvolve a mesma idia em Rm 8:18-25. As aflies podem ser grandes e longas quando vistas do ponto de vista humano. Mas so leve e momentnea se comparadas glria para a qual estamos sendo transformados pelo Esprito Santo. ... produz para ns... O verbo grego : / Katergzomai que significa realizar, produzir, criar. Este verbo se encontra sete vezes nesta epistola (2 Co 5:5; 7:10-11; 9:11; 12:12). Temos aqui o efeito positivo das aflies, que de acordo com o versculo anterior produzem a renovao do esprito. Neste caso, elas produzem, realizam, eterno peso de glria. Esta em foco aqui a glria de Cristo (Cf. 2 Co 3:18; 4:4 e Ef 3:8), da qual seremos participantes. acima de toda comparao O vocbulo grego usado aqui : / hyperbole que significa algo excessivo, sem medida. A glria ultrapassa as aflies, sem medida de comparao. Ela excessivamente incomparvel. Fixa nossos olhos nas coisas eternas (2 Co 4:18). No atentando ns as cousas que se vem, mas nas que no se vem; porque as que se vem so temporais, e as que no se vem so eternas (2 Co 4:18).

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A excelncia do ministrio do Esprito Santo Nos versculos anteriores os contrastes eram: a. Este corpo fraco e o esprito renovado (Vs. 16) b. O presente doloroso e o futuro glorioso (Vs. 17)

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Aqui temos o contraste entre as coisas visveis e temporrias e as coisas invisveis e eternas. No atentando ns as cousas que se vem... No colocar ateno, no fixar nossos olhos, no estabelecer como nosso principal alvo de nossa existncia as coisas visveis e materiais (Cf. Hb 11:1, 7 e 13:5, 26, onde temos o mesmo pensamento). mas nas que no se vem Os olhos da f penetram para alm de nossos sentidos naturais, por isso apresentada como algo que olha para o invisvel aos olhos humanos. Coisas invisveis so aquelas que o Esprito Santo revela ao homem interior objetivando sua transformao e capacitao para compartilhar a glria de Cristo. Concluindo, o ministrio do Esprito Santo se realiza em ns e atravs de ns, dentro da histria, capacitando-nos suportar as tribulaes, nelas nos aperfeioando, usando a providncia divina e a fragilidade e responsabilidade humanas, tudo com o objetivo de revelar a glria de Deus na face de Cristo.

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