ANBIS Qual estrela reinventado a imanncia da sua luz no cosmos da imortalidade, onde a mtica constelao da vida se traduzia e renovava

num fulgor eterno, Anbis (Anupu em egpcio) iluminava a noite do panteo egpcio enquanto pilar que sustinha o templo de um mito intemporal que prometia s almas a eternidade. Escravizados pelo alento de vogarem no regao da imortalidade, superando os prprios limites da existncia, os Egpcios conceberam a arte do embalsamamento, que, ao conservar os seus corpos, os arrebatava ao abominvel espectro da deteriorao, tal como sugere uma das muitas inscries talhadas sobre os caixes: Eu no deteriorarei. O meu corpo no ser presa dos vermes, pois ele durvel e no ser aniquilado no pas da eternidade. Esta arte divina, apta a enfeitiar o tempo, tornando-o escravo daqueles que a ela recorriam, era ditada, reinventada e abenoada por Anbis, guardio das sublimes moradas da eternidade, Soberano das mumificaes e embalsamamentos, intermedirio entre o defunto e o tribunal que o aguardava no Alm e deidade cuja aparncia estigmatizada pelas incumbncias de que investido. Por conseguinte, e numa flagrante evocao dos ces e chacais que velavam pelas inspitas e desrticas necrpoles, esta divindade surge como um animal da famlia dos Candeos ou, ento, como um homem detentor de uma cabea de chacal. A mitologia egpcia revela-nos que Anbis era fruto de uma ilegtima noite de amor vivida por Osris nos braos de Nftis. A lenda revela-nos que to inusitada unio dera-se quando do retorno do ento Soberano do Egito ao seu magnfico pas. Extenuando de uma viagem que o mantivera longe da sua ptria por uma eternidade, Osris ardia em desejo de sentir o Sol que raiava no olhar de sis despir a mortalha de nuvens, tecida pela saudade, que vestia e sufocava os cus de sua alma. Ao vislumbrar Nftis, o deus enlaa-a ento em seus braos, tomando-a pela sua esposa. E os seus sentidos, cegos pela paixo, revelam-se impotentes para lhe desvendar a traio que ele cometia, antes desta encontrar-se consumada. Graas a uma coroa de meliloto abandonada por Osris no leito de Nftis, sis abraa a percepo de que o seu amado esposo havia-lhe sido infiel e, desesperada, confronta a sua irm, que lhe revela que de to ildimas npcias nascera um filho, Anbis, o qual, temendo a clera do seu esposo legtimo, Seth, ela havia ocultado algures nos pntanos. sis, a quem no fora concedido o apangio de conceber um filho de Osris, enleia ento a resoluo de resgat-lo ao seu

esconderijo, percorrendo assim todo o pas at encontrar a criana. Acto contnuo, e numa notria demonstrao da benevolncia que lhe era caracterstica, a deusa amamenta Anbis, criando-o para tornar-se o seu protetor e mais fiel companheiro. A lenda de Osris comprova que sis foi coroada de sucesso, uma vez que, aps o desmembramento do corpo de seu esposo, Anbis voluntariou-se prontamente para auxiliar a deusa a reunir os inmeros fragmentos do defunto. Posteriormente, Anbis participa com igual dedicao nos rituais executados com o fim de restituir a Osris o sopro de vida e que lhe facultaram a concepo da primeira mmia, fato que legitimou a sua converso no venerado deus do embalsamamento, eterno guia do defunto no Alm. A sua crescente influncia garantiu-lhe um posto relevante no tribunal composto por quarenta e dois juizes que julgava os recm- inumados. De fato, ele quem conduz o morto at Osris, apresentando-o ao tribunal por ele presidido, para de seguida proceder pesagem do corao. Se porventura o morto desejar mais tarde regressar terra, Anbis quem ele tem a obrigao de notificar previamente, dado que esta surtida s ser exequvel com o seu consentimento expresso, formalmente consignado sob a forma de um decreto.

As suas mltiplas funes permitem a este deus deter diversas denominaes, embora todas elas se encontrem intrincadamente relacionadas com o seu papel na vida pstuma dos egpcios. Assim, Anbis reconhecido como o das ligaduras, como patrono dos embalsamadores, presidente do pavilho divino, enquanto soberano do edifcio onde a poesia da mumificao era declamada por peritos, senhor da necrpole ou ento aquele que est em cima da montanha, designaes que exaltavam a sua posio enquanto guardio dos tmulos e condutor dos defuntos nos traioeiros labirintos do mundo inferior. Como tal, no de todo inusitado o rol interminvel de hinos e preces a ele destinados, que encontramos no raras vezes nas paredes das mastabas mais antigas e igualmente no famigerado Texto das Pirmides. Anbis constitui igualmente a deidade tutelar da dcima stima provncia do Alto Egito, cuja capital, Cinoplis (A Cidade dos Ces), era o mago do seu culto, no obstante a sua imagem ser tambm uma constante em relevos e

textos figurativos existentes nas sepulturas reais ou plebias do vale do Nilo. Com efeito, ao longo de toda a poca faranica, Anbis usufruiu de uma inefvel popularidade que se refletiu na slida implantao do seu culto nos dspares centros religiosos do pas, particularmente em Tebas ou Mnfis. Em Charuna, localidade prxima do seu principal santurio, deparamo-nos com uma necrpole de ces mumificados, os quais eram venerados enquanto animais sagrados do deus. Mas afinal que arte era esta que Anbis protegia e representava? Originalmente, antes de haverem alcanado o seu meticuloso mtodo de mumificao, os Egpcios envolviam os seus defuntos numa esteira ou pele de animal, visando que o calor e o vento dissecassem os cadveres. Aps um moroso processo evolutivo, os embalsamadores conseguiram enfim obter de forma artificial tal conservao natural, mediante um prolixo tratamento, que se prolongava por setenta dias. Uma vez ser necessrio quantidades abundantes de gua para lavrar os corpos, este ritual era realizado na margem Ocidental do rio Nilo (a considervel distncia das habitaes), onde os embalsamadores trabalhavam numa tenda arejada. Ultimado o referido perodo de tempo, os defuntos seguiam para as designadas Casas de Purificao, meras salas reservadas para as prticas de mumificao, onde cada gesto dos embalsamadores era talhado no olhar vigilante dos sacerdotes. Segundo inmeros baixos-relevos e pinturas, estes primeiros ostentavam mscaras com a efgie do deus- chacal Anbis, a deidade protetora dos mortos, talvez num desejo de atrair a sua benevolncia.

O nico exemplar que se conserva de semelhante mscara leva a crer que esta servisse igualmente de proteo contra os diversos cheiros que fustigavam os embalsamadores. Alguns momentneos descuidos destes levaram-nos a esquecerem-se, por vezes, de determinados instrumentos no interior das mmias, o que nos permite conhecer, aprofundadamente, os seus diversos utenslios de trabalho: ganchos de cobre, pinas, esptulas, colheres, agulhas, vasos munidos de bicos para deitar a goma escaldante sobre o cadver e furadores com cabea de forcado, para abrir, esvaziar e tornar a fechar o corpo. Dada a ausncia de qualquer informao legada pelos Egpcios sobre as suas tcnicas de embalsamamento,

 necessrio recorrer aos relatos de historiadores gregos, como Herdoto, para que a nossa curiosidade seja saciada. As suas descries permitem-nos vislumbrar cada movimento dos embalsamadores. Em primeiro lugar, estes extraam o crebro do defunto pelas narinas, com o auxlio de um gancho de ferro. Seguidamente, com uma faca de pedra da Etipia (segundo refere Hrodoto) efetuavam uma inciso no flanco do defunto, pelo qual retiravam os intestinos do morto.

Aps terem limpo diligentemente a cavidade abdominal, lavavam-na com vinho de palma e preenchiam o ventre com uma fuso de mirra pura, canela e outras matrias odorferas. Deixavam ento o corpo repousar numa soluo alcalina, baseada em cristais de natro seco, onde permanecia durante setenta dias, ao fim dos quais a mmia era envolvida com mais de vinte camadas de ligaduras e coberta por um leo de embalsamamento (uma mistura de leos vegetais e de resinas aromticas- conferas do Lbano, incenso e mirra), que endurecia, rapidamente. Todavia, as suas propriedades anti-micsicas e antibacterianas no protegiam a estrutura do corpo esvaziado, dessecado e leve, facto comprovado pelo incidente ocorrido com a mmia do jovem fara Tutankhmon, que se fragmentou, quando a tentaram remover do seu caixo. As faixas que envolviam o defunto eram, preferencialmente, de cores vermelho e rosa, jamais sendo utilizado para a sua concepo linho novo, mas sim, aquele que era obtido a partir das vestes que o morto envergava em vida. medida que as ligaduras eram colocadas em torno dos defuntos, os sacerdotes presentes pronunciavam frmulas sagradas. Simultaneamente, depositavam-se nos leitos de linho inmeros amuletos profilcticos, tendo mesmo sido encontrada uma mmia com cerca de oitenta e sete destes objetos de culto. Entre estes encontrava-se ankh (vida), uma das mais preciosas ddivas oferecidas aos homens pelos deuses; o olho de oudjat, ou olho de Hrus, smbolo de integridade, que selava a inciso feita pelos embalsamadores, para retirar as entranhas do morto; um amuleto em forma de corao, concebido para assegurar que os defuntos seriam bem sucedidos nos seus julgamentos; e o escaravelho, esculpido em pedra, barro ou vidro. Este inseto enrola bolas de esterco, onde depe os ovos. Os Egpcios creiam que um escaravelho gigante gerara o Sol de forma similar, rolando-o em direo do horizonte, at ao firmamento. Uma vez que todas as manhs este astro soberano desprende-se de um abrao de trevas, o escaravelho tornou-se num smbolo da ressurreio dos mortos.

No exrdio da civilizao egpcia, ultimados os seus processos de mumificao, as pessoas notveis eram inumadas num caixo de forma retangular, depositado num sarcfago de pedra, considerado como depositrio das vida. Porm, ao longo da histria, os caixes sofrem diversas metamorfoses, que alteraram, radicalmente, os seus simulacros. No Mdio Imprio, os caixes tornaramse antropomrficos, aumentando a sua produo. A prpria mmia principiou a ter uma mscara de linho estucado, isenta de qualquer semelhana com o defunto. Na realidade, inmeras mmias eram sepultadas em diversas urnas, sendo colocada uma dentro da outra, semelhana das bonecas russas. Deste modo, a urna interna, mais ajustada, deveria encontrar-se apertada atrs. Durante muito tempo, os sarcfagos eram construdos em madeira. No obstante, num perodo mais tardio, as urnas interiores eram efetuadas com camadas de papiro ou linho, o que se tornava mais economicamente acessvel. Junto aos tmulos, repousavam cofres de madeira, que guardavam quatro recipientes, desde o mais humilde pote de barro ao mais faustoso vaso de alabastro. Estes canopes, cujo nome advm de Kanops, cidade situada a leste de Alexandria, continham as vsceras do defunto, uma vez que sem estas, o corpo no se encontraria completo. Inicialmente, esta pratica consistia em mais uma prerrogativa reservada aos soberanos do Egito, mas com alguma rapidez estendeu-se igualmente aos sacerdotes e altos funcionrios e, por fim, no Novo Imprio, a todos os egpcios abastados.

O fgado, o estmago, os pulmes e os intestinos eram envolvidos separadamente em tecidos de linho, formando embrulhos que eram, em seguida, depositados no interior dos dspares canopes, aps terem sido impregnados com resina de embalsamamento. Em contrapartida, o corao, smbolo da razo, cerne do encontro do esprito e simulacro da alma, aps ser submetido a um rigoroso tratamento que visava a sua conservao, era sempre recolocado no corpo do defunto, que iria necessitar dele, ao longo do seu julgamento no Alm. Por seu turno, as intrnsecas vsceras eram entregues a quatro deidades protetoras, filhos de Hrus, cujas cabeas ornamentavam freqentemente as tampas dos canopes: Amset, com cabea de homem, (cujo nome resulta de aneth, uma planta conhecida pelas suas propriedades de conservao), tornado protetor do estmago; Hpi, possuidor de uma cabea de babuno, que vela pelos intestinos; Duamoutef, que ostenta uma cabea de

co e cuja misso proteger os pulmes; e Quebekhsenouf, detentor de uma cabea de falco, que preserva o fgado. A partir do Novo Imprio, eram representadas nas arestas dos canopes deusas protetoras, que, com as asas abertas, resguardavam os seus contedos. As mesmas deusas surgiam ajoelhadas nos cantos dos sarcfagos. Nut, a deusa da abbada celeste, adorna a face interior do tampo do caixo.

Paradoxalmente, os mais humildes eram privados de qualquer prerrogativa, sendo sepultados no deserto, envoltos numa pele de vaca, uma vez que no possuam meios para pagar o avultado preo da imortalidade. Detalhes e vocabulrio egpcio: Djed- eternidade; Keres- caixo; Na poca Greco-Romana, Anbis foi investido de novas incumbncias, encarnando numa deidade csmica, regente dos cus e da terra. Etimologicamente, o epteto Anupus pode possuir a sua origem na palavra inep, empregue com o significado de putrificar. A imagem de Anbis, nas suas dspares representaes, uma constante no apenas nas mmias e sarcfagos, mas tambm nas vinhetas dos papiros funerrios. A estatueta de Anbis com cabea de co selvagem constitua igualmente um amuleto, que colocava os defuntos sobre a proteo do deus. Evoca-se como exemplo o tmulo do jovem Tutankhmon, entre muitos outros. A famigerada mmia do fara Ramss III sobreviveu inderme durante quase 3000 anos, graas arte egpcia do embalsamamento e preservao do deserto. Porm, alguns meses de permanncia num museu teriam causado a

sua total destruio, caso inmeros egiptlogos no houvessem agido, prontamente. out- embalsamadores vabet- lugar de purificao, 'Casa da Purificao'