A Capoeira de Angola

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H uma grande controvrsia em torno da Capoeira Angola, o que faz com que este seja um dos mais difceis, seno o mais difcil tema para se discutir na capoeira. Muitos capoeiristas ainda acreditam que a Angola simplesmente uma capoeira jogada mais lentamente, menos agressiva e com golpes mais baixos, com maior utilizao do apoio das mos no cho. Outros explicam que ela contm o que h de essencial da filosofia da capoeira. H ainda aqueles que, mais radicais, chegam a afirmar que a Capoeira Angola foi completamente superada na histria dessa arte-luta pelas tcnicas mais modernas, que seriam mais eficientes e adequadas aos tempos atuais, dizendo que mero saudosismo querer recuperar as tradies da Angola. Para que se possa compreender a questo, algumas perguntas devem ser respondidas: A Angola um "estilo" de capoeira, da mesma forma que h vrios estilos de carat, com tcnicas bastante distintas entre si? Todo capoeirista deve optar entre ser um "angoleiro" ou um praticante da Capoeira Regional, criada por Mestre Bimba por volta de 1930? Seria possvel jogar a Capoeira Angola de maneira idntica quela jogada pelos velhos mestres, que tiveram o seu auge no comeo deste sculo? E, ainda: possvel, nos dias de hoje, traar uma rigorosa separao entre as principais escolas da capoeira, Angola e Regional? De uma maneira geral, a Angola vista como a capoeira antiga, anterior criao da Capoeira Regional. Dessa forma, a distino Angola/Regional muitas vezes entendida como uma separao nestes termos: capoeira "antiga"/capoeira "moderna". No entanto, a questo no to simples assim, uma vez que no houve simplesmente uma superao da Angola pela Regional. Alm disso, defender hoje em dia a prtica da Capoeira Angola no apenas querer voltar ao passado, mas buscar na capoeira uma viso de mundo que questionou, desde o princpio, o

conceito de eficincia e diversos padres da cultura urbanoocidental. Quando a Regional surgiu, j existia uma tradio consolidada na capoeira, principalmente nas rodas de rua do Rio de Janeiro e da Bahia. Depoimentos obtidos junto aos velhos mestres da capoeira da Bahia lembram nomes importantssimos na histria da luta, como Trara, Cobrinha Verde, Ona Preta, Piv, Nag, Samuel Preto, Daniel Noronha, Geraldo Chapeleiro, Totonho de Mar, Juvenal, Canrio Pardo, Aberr, Livino, Antnio Diabo, Bilusca, Cabelo Bom e outros. So inmeras as cantigas que lembram os nomes e as proezas destes capoeiristas, mantendo-os vivos na memria coletiva da capoeira. Um capoeirista de grande destaque entre os que defendiam a escola tradicional foi Mestre Waldemar da Liberdade, falecido em 1990. Em 1940, Mestre Waldemar j conduzia a roda de capoeira que viria a ser o mais importante ponto de encontro dos capoeiristas de Salvador, aos domingos, na Liberdade. Infelizmente, na sua velhice Mestre Waldemar no teve o reconhecimento que merecia, e no foram muitos os capoeiristas mais jovens que tiveram a honra de conhec-lo e ouvi-lo contar suas histrias. Morreu na pobreza, como outros capoeiristas clebres, como Mestre Pastinha. Alguns dos frequentadores das famosas rodas de capoeira tradicional de Salvador ainda do sua contribuio ao desenvolvimento desta arte-luta, ministrando cursos, palestras e, em alguns casos, apesar da avanada idade, ensinando capoeira regularmente em instituies, principalmente em Salvador, e alguns no exterior. Conforme foi salientado anteriormente, com o aparecimento de Mestre Bimba, iniciou-se a diviso do universo da capoeira em duas partes, em que uns se voltaram para a preservao das tradies e outros procuraram desenvolver uma capoeira mais rpida e direcionada para o combate. Como nos informaram os velhos mestres da capoeira baiana, a expresso Capoeira Angola ou Capoeira de Angola somente surgiu aps a criao da Regional, com o objetivo de se estabelecer uma designao diferente entre esta e a capoeira tradicional, j amplamente difundida. At ento no se fazia necessria a diferenciao, e o jogo se chamava simplesmente capoeira. Sabemos que o trabalho desenvolvido por Mestre Bimba mudou os rumos da capoeira, no entanto, muitos foram os capoeiristas que se preocuparam em mostrar que a Angola no precisaria sofrer modificaes tcnicas, pois j continha elementos para uma eficaz defesa pessoal. Aps o surgimento da Regional,

portanto, iniciou-se uma polarizao na capoeira baiana, opondo angoleiros e discpulos de Mestre Bimba. A ciso ficou mais intensa a partir da fundao, em 1941, do Centro Esportivo de Capoeira Angola em Salvador, sob a liderana daquele que reconhecido como o mais importante representante desta escola, o Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha, 1889-1981). O escritor Jorge Amado descreveu este capoeirista como "um mulato pequeno, de assombrosa agilidade, de resistncia incomum. (...) Os adversrios sucedem-se, um jovem, outro jovem, mais outro jovem, discpulos ou colegas de Pastinha, e ele os vence a todos e jamais se cansa, jamais perde o flego" (Jorge Amado, Bahia de Todos os Santos, 1966:209). Talvez pelo fato de a Capoeira Regional ter se expandido amplamente pelo Brasil, principalmente como uma modalidade de luta, passou-se a difundir a idia de que a Angola no dispunha de recursos para o enfrentamento, afirmando-se ainda que as antigas rodas de capoeira, anteriores a Mestre Bimba, no apresentavam situaes reais de combate. Porm, os velhos mestres fazem questo de afirmar que estes ocorriam de uma forma diferente da atual, em que os lutadores se valiam mais da agilidade e da malcia - ou da "mandinga", como se diz na capoeira - do que da fora propriamente dita. Mestre Pastinha, em seu livro Capoeira Angola, afirma que "sem dvida, a Capoeira Angola se assemelha a uma graciosa dana onde a 'ginga' maliciosa mostra a extraordinria flexibilidade dos capoeiristas. Mas, Capoeira Angola , antes de tudo, luta e luta violenta" (Pastinha,1964:28). Sendo uma prtica comum no cotidiano dos anos 30, a capoeira no exigia de seus praticantes nenhuma indumentria especial. O praticante entrava no jogo calado e com a roupa do dia-a-dia. Nas rodas mais tradicionais, aos domingos, alguns dos capoeiristas mais destacados faziam questo de se apresentar trajando refinados ternos de linho branco, como era comum at meados deste sculo. Alm disso, importante observar que tradicionalmente o ensino da antiga Capoeira Angola ocorria de maneira vivencial, isto , de forma espontnea, sem qualquer preocupao metodolgica. Os mais novos aprendiam com os capoeiristas mais experimentados diretamente, com a participao na roda. Embora j em 1932 tenha sido fundada por Mestre Bimba a primeira academia de capoeira, o aprendizado informal desta arte-luta nas ruas das cidades brasileiras predominou at meados da dcada de 50. Atualmente, a maior parte dos capoeiristas refere-se Angola como uma das formas de se jogar a capoeira, no propriamente como um estilo metodizado

de capoeira. Para os no iniciados nesta luta, importante lembrar que a velocidade e outras caractersticas do jogo da capoeira esto diretamente relacionados com o tipo de "toque" executado pelo berimbau. Entre vrios outros, existe aquele denominado toque de Angola, que tem a caracterstica de ser lento e compassado. Dessa forma, "jogar Angola" consiste, na maioria dos casos, em jogar capoeira ao som do toque de Angola. Este cenrio, no entanto, vem mudando, com a enorme proliferao de escolas de capoeira Angola, que realizam um srio trabalho de recuperao dos fundamentos dessa modalidade. Dessa forma, a maior parte das academias e associaes de capoeira do Brasil, ao realizarem suas rodas, tm o hbito de dedicar algum tempo ao jogo de Angola, que nem sempre corresponde quilo que os antigos capoeiristas denominavam Capoeira Angola. Atualmente, o jogo de Angola caracteriza-se por uma grande utilizao das mos como apoio no cho, e pela execuo de golpes de pouca eficincia combativa, mais baixos e mais lentos, realizados com um maior efeito esttico pela explorao do equilbrio e da flexibilidade do capoeirista. De fato, seria tarefa muito difcil reproduzir detalhadamente as movimentaes e os rituais da antiga capoeira, mesmo porque ela, como qualquer instituio cultural, tem sofrido modificaes ao longo de sua histria. No entanto, estamos vivendo, h alguns anos, uma intensa preocupao de recuperao do saber ancestral da capoeira, atravs do contato com os velhos mestres. Este fato demonstra uma saudvel preocupao da comunidade da capoeira com a preservao de suas razes histricas, afinal, se recordarmos que a capoeira, como arte-luta que , engloba um universo muito mais amplo que

simplesmente as tcnicas de luta, veremos a quantidade de informaes que podem ser obtidas junto aos antigos capoeiristas, que vivenciaram inmeras situaes interessantes ao longo de muitos anos de prtica e ensino da arte-luta. Acreditamos que algumas das mais relevantes caractersticas da Angola a serem recuperadas para os dias de hoje so: a continuidade de jogo, em que os capoeiristas procuram explorar ao mximo a movimentao evitando interrupes na dinmica do jogo; a importncia das esquivas, fundamentais na Angola, em que o capoeirista evita ao mximo o bloqueio dos movimentos do adversrio, procurando trabalhar dentro dos golpes, aproveitando-se dos desequilbrios e falhas na guarda do outro; a capacidade de improvisao, tpica dos angoleiros, que sabiam que os golpes e outras tcnicas treinadas no dia-a-dia so um ponto de partida para a luta, mas precisam sempre ser moldadas rpida e criativamente situao do momento; a valorizao do ritual, que contm um enorme universo de informaes sobre o passado de nossa arte-luta e que consiste em um grande patrimnio cultural. A antiga capoeira marcava-se por um grande respeito aos rituais tradicionais, diferentemente do que ocorre nos dias de hoje. Atualmente, so raras as academias que adotam a denominao de Angola ou Regional para a capoeira que ali praticada. E, entre as que se identificam como Capoeira Regional, poucas demonstram efetivamente relao direta com o trabalho desenvolvido por Mestre Bimba. Na verdade, os mestres e professores de capoeira afirmam jogar e ensinar uma forma mista, que concilia elementos da Angola tradicional com as inovaes introduzidas por Mestre Bimba. De fato, como afirmamos anteriormente, delimitar a separao entre essas duas escolas da capoeira algo muito difcil hoje em dia, e h muitos anos sabe-se que a tendncia que a capoeira incorpore as caractersticas dessas duas escolas. No entanto, fundamental que os capoeiristas conheam a sua histria, para que possam desenvolver sua luta de maneira consciente. A Capoeira Angola e a Capoeira Regional esto fortemente impregnadas de contedo histrico, e no se excluem. Completam-se e fazem parte de um mesmo universo cultural.
Texto: Autor disponvel em Bibliografia. Foto: Arquivo Capoarte. WWW.CAPOARTE.V10.COM.BR

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