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Texto Retirado de: http://www.esquerda.net/index.php?option=com_content&task=view&id=274&Itemid=64

Um dia de co
A 15 de Janei ro comeou nos EUA a quinta tempora da da srie "24 Horas", criada por Joel Surnow e Robert Cochran e que estreou em 2001. Cada temporada desse sucesso fenomenal da Fox Network compos ta de 24 episdios de uma hora , correspondentes a uma hora do dia -a temporada intei ra cobre os a contecimentos de um nico dia. O tema a tenta ti va desesperada da Unidade de Contra terrorismo (CTU na sigla em ingls) de Los Angeles de evi tar um a cto terrorista de magnitude ca tastrfica - como, na qua rta temporada , a exploso de uma a rma nuclea r roubada sobre uma megalpole ameri cana . A a c o decorre entre os a gentes da CTU (o personagem principal da srie, o a gente Ja ck Bauer, interpretado por Kiefer Sutherland) e tambm na Casa Bra nca e entre os terroris tas. A ca ra cters tica de "tempo real" da srie, em que cada minuto de progra ma corresponde a um minuto da vida dos pe rsonagens, confere-lhe uma forte sensa o de urgncia , enfa tizada pelo a va no de um relgio digi tal que apa rece ocasionalmente na tela .

E se houver pessoas que cometem a ctos terrveis como pa rte de seu tra balho enquanto continua m sendo ma ridos amorosos , b ons pais e ami gos fiis?

Essa din mica a centuada por uma srie de processos formais: do uso frequente de cma ras manuais di viso da tela pa ra mos t ra r a ces simul tneas de v rios personagens . "24 Horas" uma srie altamente comercial: quase um tero de cada captulo gas to em intervalos publi ci t rios que interrompem o progra ma . A manei ra como os anncios corta m a continuidade da na rra ti va em si mes ma ni ca e contribui pa ra a sensa o de urgncia : um captulo, incluindo a publi cidade, dura exa cta mente uma hora , de modo que os interval os fazem pa rte da continuidade de uma hora da srie. Por exemplo, vemos o relgio digi tal na tela mostra r que so 7:46; ento h um intervalo comercial e depois vol tamos ao programa com o relgio digi tal mos trando que agora so 7:51. A dura o do intervalo no tempo real dos espectadores equi vale exa tamente brecha temporal da na rra ti va no ecr , como se os interval os comerciais milagrosamente se encai xassem no desenrolar dos fa ctos em tempo real; isto , como se fi zssemos uma pausa nos fa ctos , que, porm, continuam a contecendo enquanto assistimos aos anncios , como se uma transmisso ao vi vo fosse tempora riamente interrompida . como se a continuidade da ac o fosse to premente e urgente, tra nsbordando pa ra o tempo real do espectador, que no pode ser interrompida pela publici dade.

Espao de sombra Isso leva -nos enfi m ao ponto crucial: a dimenso ti ca dessa ubqua sensao de urgncia. A presso dos a conteci mentos to poderosa , as apos tas so to elevadas que exi gem uma espcie de s uspenso ti ca das preocupa es morais corriquei ras : demonstra r preocupa es morais corri quei ras quando milhes de vi das es to em ris co fazer o jogo do i nimigo. O coleti vo CTU, assim como seus advers rios terroris tas, vi ve e a ctua num espa o de sombra no abra ngido pela lei , fazendo coisas que "simplesmente tm de ser fei tas" pa ra salva r nossas sociedades da a meaa terrorista . Isso incl ui no somente tortura r os terroris tas quando so apanhados mas tortura r os prpri os membros da CTU ou seus pa rentes prximos quando eles so suspei tos de liga es com os terroris tas.

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HTTP://zizec.weebl y.com Na qua rta tempora da, es to entre os torturados o genro e o filho do secret rio da Defesa (com pleno conhecimento e apoio do secret rio) assim como uma mulher membro da CTU erroneamente suspei ta de passar informa es pa ra os terroris tas (depois da tortura , quando novos dados confi rma m sua inocncia , ela convoca da a vol ta r ao tra balho imediatamente, pois h uma emergncia e precisam de todo o pessoal, e ela acei ta ...). Os agentes da CTU no tra ta m dessa manei ra somente os terroristas e os suspei tos -afinal , es to lidando com uma "situa o contra o relgio" evocada por Alan Dershowi tz [advogado, es cri tor e professor de di rei to em Ha rva rd que se tornou famoso ao ter seu li vro "O Revers o da Fortuna" adaptado pa ra o cinema em fil me homni mo, de Ba rbet Schroeder] pa ra jus ti fica r a tortura (por que no tortura r um terrorista preso que sabe onde es t es condida uma bomba que explodi r em breve e ma ta r centenas de milha res de pessoas?). Eles ta mbm se considera m des ca rt veis , sempre dispos tos a coloca r suas vidas e as de seus colegas em jogo se isso a juda r a evi tar o a cto terrorista . Ja ck Bauer personi fica essa postura no sentido mais puro: sem qualquer hesita o, ele n o apenas tortura outros, no apenas perdoa quando seus superiores coloca m sua vi da em risco; no final da qua rta temporada , ele a t acei ta ser entregue Repblica Popula r da China como bode expia tri o de uma opera o secreta da CTU que ma tou um diploma ta chins . Embora ele saiba que l ser torturado e preso pelo resto da vi da, promete no dizer nada e nun ca prejudi ca r os interesses dos EUA. O fi m da qua rta temporada dei xa Jack em uma si tua o pa radi gm ti ca : quando informado pelo ex-presidente dos EUA, seu nti mo aliado, de que algum do governo ordenou que ele seja morto (entreg -lo aos chineses considerado um ris co de segurana excessi vo), seus dois a migos mais prxi mos da CTU encena m sua morte e ento ele desapa rece no nada , a nni mo, ofi cialmente inexis tente.

No s os terroris tas mas os prpri os a gentes da CTU operam do modo que o filsofo Giorgio Aga mben chama de "homini sacer", os que podem ser mortos com impunidade j que, a os olhos da lei , sua vi da no mais importa . Enquanto continuam a gindo em nome da lei, seus a ctos no so mais cobertos e restri tos pela lei - eles operam em um espa o va zio dentro do domnio da lei. aqui que encontra mos a menti ra ideolgi ca fundamental da srie: apesa r dessa pos tura a bsoluta e i mpiedosa de auto ins trumentaliza o, os a gentes da CTU, especialmente Ja ck, continuam sendo "seres humanos calorosos ", amorosos , presos aos dilemas emoci onais comuns a ns , pessoas "normais". Eles ama m suas mulheres e seus filhos , sentem cime - embora esteja m sempre prontos a sacri fi ca r seus interesses e as vidas das pessoas amadas s exi gncias de sua misso. Eles so um pouco o equi val ente psi colgico do caf desca feinado: fa zem todas as coisas horrveis que a si tua o exige, mas sem paga r o preo subjecti vo por elas.

Excesso a eliminar Consequentemente, n o se deve relega r "24 Horas " a uma simples pea de entreteni mento da cul tura pop e uma jus ti fica ti va dos mtodos problemti cos que os EUA es to a utiliza r na "guerra ao terror" - h mui to mais em jogo. Lembrem da lio de "Apocal ypse Now", de Coppola : a fi gura de Kurtz no uma lembra na de um passado b rba ro, mas o resul tado necess rio do prprio poderio ocidental moderno. Kurtz era um sol dado perfei to -como tal , por meio da superidenti fi cao com o sistema de poder mili ta r, transformou -se no excesso que o sis tema teve de elimina r numa opera o que i mitou o que ele mesmo comba tia (a misso de Willa rd pa ra ma ta r Kurtz no exis tia nos registos ofi ciais, "nunca a conteceu"). O problema dos que esto no poder : como obter Kurtz sem a patologia de Kurtz, como leva r as pessoas a fa zerem o tra balho su jo necess rio sem as transforma r em mons tros? Esse j foi o dilema de Heinri ch Hi mmler. Qua ndo confrontado com a ta refa de liquida r os judeus da Europa , Hi mmler, o chefe das SS, adoptou a pos tura heri ca de "algum tem de fazer o trabalho sujo, ento va mos fa z-lo!": mais f cil fazer uma coisa nobre por seu pas , a t sa crifi ca r a prpria vida por ele - mas mui to mais difcil cometer um cri me por seu pas ...

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HTTP://zizec.weebl y.com Inverso da lgica Em "Ei chmann em Jerusalm", Hannah Arendt faz uma des cri o precisa da distor o que os executores na zistas consegui ra m efectua r pa ra suporta r os terrveis a ctos que cometera m. A maioria deles no era simplesmente m , era mui to cons ciente de que es ta va fazendo coisas que provoca m humilhao, sofrimento e morte s suas vtimas . A sada dessa categoria era que, "em vez d e di zer: "Que coisas terrveis eu fi z s pessoas!", os assassinos conseguissem dizer: "Que coisas terrveis ti ve de presencia r n o cumpri mento de meus deveres , que grande peso sobre meus ombros foi essa ta refa !'". Dessa manei ra , eles conseguiam inverter a l gi ca de resis ti r tenta o: a tenta o a se resisti r era a prpria tenta o de sucumbi r piedade e simpa tia elementa res em presena do sofrimento humano, e seu "esforo" ti co era di rigido pa ra a ta refa de resisti r a essa tenta o de no ma ta r, tortura r e humilha r. Minha prpria viola o dos ins tintos ti cos espontneos de piedade e compai xo assim trans formada na prova de minha gra ndeza ti ca : pa ra cumpri r meu dever, es tou dispos to a assumi r o grande peso de infligi r dor a outras pessoas. Exis te outro "problema ti co" a qui pa ra Himmler: como ga ranti r que os ca rras cos das SS, enquanto realiza va m esses a ctos terrveis, continuassem sendo humanos e manti vessem sua dignidade? A respos ta foi a mensagem de Krishna a Arjuna no "Bha ga vad Gita " (o li vro sagra do que Hi mmler leva va sempre no bolso numa edi o especial encadernada em couro): execute seus a ctos com um dis tanciamento interno, no se envol va total mente neles. A tambm reside a menti ra de "24 Horas ": na presuno de que no apenas possvel preserva r a di gnidade humana ao executa r a ctos de terror mas que, quando uma pessoa realiza esses actos como um pesado dever, adqui re uma grandeza tr gico -ti ca adi cional . A prpria compa ra o entre os agentes da CTU e os terroris tas com relao a essa fa ceta (na qua r ta temporada , Ma rwan, o homem mau, tambm mos trado como um pai e ma rido dedicado e a moroso) serve a essa menti ra .

Catstrofe moral Mas e se essa distncia for possvel? E se houver pessoas que cometem a ctos terrveis como pa rte de seu tra balho enquanto, em pa rti cula r, continuam sendo ma ridos a morosos, bons pais e ami gos fiis? Como Arendt sabia, longe de redimi -las, o facto de elas consegui rem manter sua normalidade enquanto cometem tais actos a confi rmao definiti va de sua ca tstrofe moral . Ento, o que di zer da popula r e apa rentemente convi ncente respos ta a todas essas preocupaes e di fceis distines : "Por que tanta como o? Os EUA agora esto (semi ) aberta mente a admiti r o que no apenas fi zeram o tempo todo mas que outros Es tados fi zera m e es to fazendo o tempo todo pelo menos hoje somos menos hipcri tas...". A isso deveramos responder com uma simples pergunta : "Se os representantes m ximos dos EUA querem di zer apenas isso, por que, ent o, nos contam? Por que no continuam a fa z-l o silenciosamente, como fi zeram at agora?". O que prprio do discurs o humano a lacuna i rredutvel entre o contedo enunciado e seu a cto de enuncia o: "Voc diz isso , mas por que es t a dizer-me isso cla ramente a gora ?". Imaginemos uma mul her e um ma rido que convi vem com um a cordo t ci to de que podem ter casos extra conjugais dis cretos ; se de repente o ma rido conta r mulher s obre um caso que es t tendo, ela ter bons moti vos pa ra entra r em pni co: "Se s um caso, por que es t me es t a conta r? Deve ser algo mais !". O a cto de relata r publi camente uma coisa nunca neutro; afecta o prprio contedo relatado. Ou, num caso mais padro: todos sabemos que uma ma nei ra polida de di zer que a chamos es tpi da e entediante a interveno ou fala de nosso colega di zer: "Achei interessante". Se, de outro modo, dissssemos a nosso colega aberta mente: "Foi entediante e es tpido", ele teria toda jus tifi ca ti va pa ra se surpreender e pergunta r: "Mas se voc a chou entediante e estpido, por que no disse simplesmente que era interessan te?". O infeliz colega esta ria certo ao interpreta r a decla ra o di recta como envol vendo algo mais, no apenas um coment rio sobre a qualidade de seu trabalho mas um a taque a sua prpria pessoa. E o mesmo vale pa ra a recente admisso aberta de tortura : quando ouvimos pessoas como o vi ce-presidente dos EUA, Di ck Cheney, fa zer decla ra es obs cenas sobre a necessidade da tortura , devemos lhes pergunta r: "Se voc apenas quer tortura r secreta mente alguns supos tos terroris tas, por que es t di zendo isso publica men te?". A pergunta a ser fei ta : o que mais exis te nessa decla ra o que levou o orador a enunci-la? isso que realmente problem tico em "24 Horas": no seu contedo em si, mas o fa cto de que o que es to nos di zendo aberta mente um tris te indcio da pro funda mudana em nossos padres ti cos e pol ti cos .

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HTTP://zizec.weebl y.com Publicado originalmente na Folha de So Paulo a 29/1/2006

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