CINCIA POLTICA (Segunda-Feira, 28 de Setembro de 2009, 11h-13h Prtica)

 A Cincia Poltica estuda a realidade do ser, enquanto o Direito Constitucional debrua-se sobre o dever ser. Trata-se de uma rea multidisciplinar;  Repblica res publica (governo da coisa pblica, em busca das virtudes republicanas);  Repblica Monarquia o Chefe de Estado  Repblica Presidente da Repblica eleito, submetido ao princpio da renovao;  Monarquia Rei nomeado por ordem sucessria, de modo vitalcio (por norma).  Monarquia Constitucional conceito que surge com a Revoluo Americana e depois com a Revoluo Francesa (1789). O poder do rei fica limitado aos princpios constitucionais, no havendo poderes acima da Constituio;  Magna Carta (1215), por Joo Sem Terra, foi um documento que limitou os absolutismos;  O Chefe de Estado detm um poder simblico, funcionando como garante da unidade da nao;  Uma Repblica no implica a existncia de um sistema democrtico nem uma Monarquia implica um sistema ditatorial;  Os sistemas maioritrios conduzem formao de regimes / parlamentos bipartidrios, j os proporcionais promovem o pluripartidarismo / fragmentao partidria;  Maquiavel considerado um dos pais da Cincia Poltica, escritor de O Prncipe, porque descreveu a realidade poltica italiana, constituda por principados;  O Estado portugus laico, dado que no h uma interferncia deste na Igreja e vice-versa. Tal sucede desde 1911, atravs da Lei da Separao da Igreja e do Estado.
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CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 30 de Setembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Como encarar a Cincia Poltica? o Pode ser considerada uma disciplina para incutir preferncias polticas / ideolgicas; o Pode-se ensinar Cincia Poltica conjuntamente com preferncias polticas; o Tudo apresenta uma conotao ideolgica. Normalmente, para desacreditar algum, acusa-se esse indivduo de formular uma ideologia, quando, na verdade, os crticos tambm praticam o mesmo acto, de modo diferente; o Meramente atravs dos comportamentos do indivduo no possvel reconhecer a sua posio poltica. o Em Cincia Poltica, pode haver diferentes gradaes, mais ou menos polticas. o Dois tipos de Cincia Poltica:  Ocidental (EUA) quantitativa;  Continental (Frana, Alemanha, Itlia) qualitativa o A Cincia Poltica no pode ser associada, meramente, Matemtica (sociometria) o Outra classificao:  Cincia Poltica mais cientista / racionalista que procura sistemas, snteses;  Cincia Poltica mais simples / geral Scientia Poltica ou Episteme (disciplina, corpo de estudos), que abrange no s a Politologia como a Filosofia Poltica. o Para caracterizar uma cincia, indica-se habitualmente o objecto e o mtodo. No caso das cincias sociais, revela-se difcil indicar claramente estes dados. Por outro lado, escasso apenas referir o objecto e o mtodo. , igualmente, necessrio indicar o problema, a teleologia / intencionalidade

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e a congregao dos especialistas. R evela-se fundamental que exista especialistas que vistam a camisola; o Outra distino que se pode efectuar, da autoria de Trigeaud , ope cincias vlidas / rigorosas e cincias falsas.

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CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 07 de Outubro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Relao entre Poltica e Direito I. Direito subordina-se Poltica;  Positivismo Legalista (Direito como instrumento; posio radicalista) II. Direito como tcnica para colocar em prtica conhecimentos polticos; III. Direito julga a prpria Poltica.

 Perspectivas sobre o Direito y Direito como criao humana, datada e localizada, que decorre da fora (Positivismo / Juspositivismo / Perspectiva Legalista): o nica fonte do Direito Lei; o Existncia de um poder consentido pelo povo; o Inexistncia de convivncia social; o Dura lex sed lex a Lei dura, mas a Lei; o Negao do valor da Justia y Direito em busca da Justia: antes da Lei, est a Justia: o Ligao com o valor da justia; o Jusnaturalistas defendem a existncia de um Direito Natural, do qual decorre o Direito Positivo (pluralismo jurdico); o O poder no pode tudo: s aceitvel produzir Direito preservando o valor da Justia.

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 Por poder, entende-se a capacidade de criar ou destruir, fazer com que os outros obedeam; por Poltica, considera-se a actividade de exerccio do poder ou exerccio de pequenos poderes.

CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 07 de Outubro de 2009, 14h-15h30 Terica Extraordinria)

 O Positivismo Legalista pode ser considerado a Filosofia espontnea do Direito (ver apenas a Lei);  O Cdigo Civil Portugus pode ser considerado positivista, apesar de a inteno do seu autor, Antunes Varela, ser a defesa do Direito Natural (ver art. 8 do C.C., por exemplo). Este Cdigo Civil impede o afastamento de leis injustas, j o anterior revelava -se defensor do Direito Natural (ver art. 16 do anterior C.C., por exemplo);  Para haver uma sociedade articulada, tem de haver um ncleo duro de proibies impostas pelo Direito;  Para as profisses jurdicas, a grande preocupao do momento deve ser a problemtica da Justia;  Positivistas o Positivistas sociologistas o Direito um produto da sociedade, advm dela. Excluem-se os valores supra-sociais.  Falcia naturalista / naturalstica atentando num determinado comportamento regularmente praticado, podemos considerar tal prtica justa (ex: furto, corrupo). o Positivistas historicistas o Direito caminha, irreversivelmente, para um dado fim histrico.

 O Direito Natural rev-se na natureza humana. Todavia, resta saber quais as semelhanas dos seres humanos. Para os jusnaturalistas, estas semelhanas encontram-se no dever ser. Contudo, no possvel definir o modelo de Homem perfeito.

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 Jusnaturalistas o Clssicos (baseiam-se no perodo do Direito Romano)  Direito subordinado Poltica e Religio;  Homem justo = Homem santo (S. Toms de Aquino);  Legado de Aristteles e do Romanismo. o Modernos (ou Jusracionalistas sculo XVIII)  Iluminismo perodo da razo;  As novas liberdades consagradas nesta poca no so mais do que uma continuidade das velhas liberdades clssicas;  Proximidade entre Direito Positivo Clssico e Moderno visvel no Processo dos Tvoras;  Os defensores do jusracionalismo criticam o Direito Natural clssico por ser escolstico.

 A diviso entre os dois tipos de Direito Natural essencialmente poltica (Leo Strauss).  Compete ao jurista ser capaz de tratar, com independncia, pessoas de diferentes estratos sociais;  O Direito deve ser autnomo. Apesar de no o poder ser na totalidade, deve estar autonomizado da Religio, da Moral ou da Poltica. Se o Direito fosse exclusivamente tra tado pelos juristas, correr-se-ia uma situao perigosa. Assim, deve-se promover um cenrio de interaco.  O Direito vigente difere entre juristas. Enquanto, por exemplo, os juzes do Tribunal Constitucional, maioritariamente professores universitrios, decidem de acordo com teorias passadas, muitos juristas revelam desconhecimento das mesmas. Da que possamos dizer que muitos juristas revelam falta de formao jurdica.

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CINCIA POLTICA (Quinta-Feira, 08 de Outubro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Autonomizao das disciplinas ( epistemai) o Do Direito, com os Romanos (funo soberana dos indoeuropeus); o Da Cincia Poltica, dentro das Cincias Polticas.

 A criao da lgebra prende-se com a questo da partilha de heranas;  Os povos indo-europeus (situados geograficamente desde a ndia at Islndia) eram descendentes de um mesmo povo, qu e se espalhou pelo espao indo-europeu. Todas as lnguas deste espao geogrfico apresentam vrias semelhanas. Foi possvel, atravs da comparao lingustica, conhecer o modo de organizao da sociedade: trifuncionalidade dos povos indo-europeus (trs funes sociais, trs classes sociais clero, nobreza e povo e trs divindades) o Funo soberana (poder autnomo acima de qualquer outro, interno ou externo):  Corresponde funo do poder, a nvel civil, religioso, mgico, uma espcie de Zeus grego. o Funo guerreira (defesa, expanso, ataque), simbolizada pelo Deus romano Marte; o Funo econmica (prosperidade), simbolizada pelo Deus romano Quirino.

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 O Direito, a Poltica e a Religio encontram -se constantemente ligados em relaes mais ou menos profundas, devido sua origem comum;

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 Na funo soberana, foi retirado em primeiro lugar o Direito primeira grande autonomizao. No Imprio Romano, os praetores peregrinus (pretores peregrinos) foram transformados em juzes. Foi retirada da Justia geral uma Justia particular, de carcter jurdico o Direito, mnimo denominador comum (Teoria do Livro V de Aristteles, fundador do Direito);  Autonomizao da Poltica decorre com Maquiavel, onde demonstra o seu carcter republicano, avanando com um manual de defesa contra os tiranos. Maquiavel era patritico e debruouse sobre a questo da diviso de Itlia, j que pretendia a unificao de Itlia;  A teoria de Maquiavel (um dos secretrios de Florena) debrua-se sobre a dicotomia entre fortuna entendida como Sorte (tempo cariolgico dos momentos especiais) , considerada uma mulher caprichosa e a virtude (capacidade de aproveitar a fortuna, as oportunidades). Neste jogo entre a virtude e a fortuna, temos de formular uma poltica comum, em busca d a felicidade (o direito procura da felicidade est consagrado na Constituio Americana). Para Aristteles, a virtude est no meio, em todos os casos. Entre a temeridade e a cobardia, est a virtude da coragem;  Outra questo de relevo prende-se com a tica e o Direito: efectuar um mal menor em nome de um bem maior;  Maquiavel, pela primeira vez, faz a sua prpria deduo, sem atentar nos aspectos religiosos e jurdicos. Cria a Poltica como uma actividade e pensamento parte.  Evoluo dos paradigmas jurdicos: o Verifica-se um alheamento dos juristas, considerados burocratas das questes de Direito; o Thomas Kuhn fala da sucesso das ideias da Cincia Jurdica, atravs do conceito de paradigma: I. Direito Inicial (Objectivo criado pelos Romanos ter); II. Direito Subjectivo poder ou faculdade (ter direito a):

III.

y Ser que algum tem legitimidade de ter algo? S. Toms de Aquino y Nominalismo estabelece uma ligao entre o nome e a coisa (obrigao passiva universal ter o direito que os outros no interfiram no que nosso) y Exige-se um comportamento negativo, de absteno (resoluo do caso da riqueza da Ordem Franciscana) Direito Altrusta ou Fraterno (anteriormente designado social): y Promotor de equidade, mediao, consensos; y Tendncia mais recente (p. 82 do livro).

 Trs Estilos de Filosofia Poltica o O Prncipe, de Maquiavel; o O Elogio da Loucura, de Erasmo de Roterdo (crtica demolidora dos juristas stira); o Utopia, de Thomas More.

 Paradigmas de Estilo Poltico o Retrica e Direito, que influenciou inclusivamente a Teologia; o Religioso, importante at bastante tarde (sculo XVII); discusso sobre a Bblia entre Locke e Hobbes; o Racionalista, a partir do sculo XVIII, uso da razo pelos tericos polticos modernos.  Formas de Filosofia Poltica (o que a boa sociedade?) o Viveu um perodo de crise, mas recentemente voltou a ganhar importncia (primado da Filosofia Poltica).  Ideia de Utopia Moderna (p. 377/407, utopia plena de juridismo La Quebecie)

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 Tendencialmente, os ditadores afastam os juristas, defensores do valor da independncia.

CINCIA POLTICA (Segunda-Feira, 12 de Outubro de 2009 11H-13H Prtica)

 As teorias neo-republicanas abordam o modo de estar na vida pblica e determinadas virtudes / ideais republicanos ( tica republicana );  A Repblica encontra-se bastante associada Democracia. A conciliao destes dois conceitos transmite-nos a ideia de um bom governo. O conceito de Repblica evolui desde Aristteles, passando por Maquiavel at actualidade;  Existem vrias cincias que se debruam sobre a mesma realidade, o mesmo objecto pluridisciplinaridade. Por Cincia Poltica, podemos entender o estudo da Poltica e do Poder;  Durante muito tempo, vrios autores entenderam que o objecto de estudo desta disciplina era apenas o Estado e o poder. Tal ideia revela-se limitativa do campo de estudo da Cincia Poltica. Outras instituies, como as empresas, os clubes de futebol, a prpria Famlia e as organizaes internacionais tambm so alvo de estudo desta rea;  A Cincia Poltica no uma cincia estanque, da que estude a evoluo dos sistemas de governo. Estabelece, por exemplo, comparaes com outras realidades polticas;  Compete Cincia Poltica observar a realidade poltica (dados empricos) e extrair determinados concluses e e xplicaes. A Cincia Politica e a Histria so disciplinas indissociveis, j que a primeira recorre segunda para encontrar explicaes para certos fenmenos polticos;  Em Cincia Poltica, podemos recorrer a diferentes mtodos: quantitativos / qualitativos; indutivos / dedutivos.
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 Aristteles debruou-se sobre o conceito de virtude forma de agir com responsabilidade. A perspectiva de Aristteles sobre a virtude de carcter tico.

CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 14 de Outubro de 2009 11H-12H30 Terica)

 As Instituies entidades, pessoas colectivas (ou estratos delas), implicam um enraizamento sociolgico;  H vrias situaes que no dependem da organizao jurdica;  Os locais de reunio de pensadores so tambm instituies (farmcias, cafs);  Distino entre Instituies-coisa e Instituies-pessoa: o Instituies-coisa: h certos comportamentos que so instituies (ch no Japo, caf no Brasil rituais); o Instituies-pessoa: pessoas colectivas com ente pessoal e ente organizacional.

 Instituto jurdico grandes recortes na ordem jurdica (p.e. assentos, casamento)  As Formas de Governo, por Aristteles o Formas Puras  Monarquia  Aristocracia: forma de governo em que predomina a nobreza (conjunto de nobres);  Politia / Repblica o Formas Corruptas  Tirania: anteriormente considerada uma forma extraordinria de governo no corrupta. O tirano era

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algum que, pelos seus especiais mritos, tomava o poder, uma espcie de Bonapartismo;  Despotismo: o soberano pode tornar-se um dspota;  Oligarquia  Plutocracia (governo do dinheiro)  Gerontocracia (governo dos mais velhos)  Anarquia

 Estado o Unitrio o Regional o Federal

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 Em relao matria da regionalizao, poder-se-ia entender que o referendo se superiorizasse Constituio como reassuno do poder constituinte. O referendo realizado no nosso pas chumbou o princpio constitucional de criao de um Estado Regional. Assim, o referendo revelou-se um instrumento para extremar posies (Sim/No), impedindo a existncia de posies intermdias e o dilogo sobre as partes, em busca de um consenso. O mesmo sucedeu em Frana com o referendo nova Constituio Europeia, que travou o processo de aprovao do mesmo;  Verifica-se, actualmente, que a Democracia Representativa est mais frente da educao e da formao das pessoas, discutindo-se nomeadamente o peso do voto de cada um, se seria superior ou inferior;  O ministro portugus Afonso Costa (conhecido pelo seu feroz anticlericalismo) limitou o poder de voto dos monrquicos. Tambm h registo de casos histricos em que, na luta contra o caciquismo, se retirou o direito de votar a determinados indivduos (p.e. analfabetos, pouco esclarecidos). Actualmente, este tipo de convices no revelado pelos polticos, utilizando o discurso do politicamente correcto;

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 Corremos, seriamente, o perigo da ditadura digital, em que se procura fingir que as pessoas so livres para lhes retirar a liberdade;  A entrada em decadncia de uma Democracia revela -se pela criao de bodes expiatrios (judeus, homossexuais, comunistas), sobre os quais recaem enormes crticas. Tambm os ataques constantes ao Parlamento so demonstradores desta realidade;  Evoluo do Estado: O Estado Moderno surge no perodo Renascentista, com a autonomizao do poder do Imperador e do Papa. Em Portugal, o Estado Moderno data do reinado de D. Joo II. Ocorre a centralizao do poder na pessoa do monarca Absolutismo Real com a concentrao de impostos, foras militares e a burocratizao do regime. Segue-se o Estado Polcia, promotor da ordem social, no tempo do Marqus de Pombal, no perodo iluminista, e o Estado Liberal (tambm designado Guarda Nocturno), com as revolues liberais, nomeadamente a francesa. Nesta poca, surgem novas preocupaes sociais (ao contrrio das primeiras teorias que consideravam que este tipo de Estado desprezava as preocupaes sociais), liberaliza-se o sindicalismo e verifica-se uma diminuio do poder coercivo. As primeiras preocupaes sociais do Estado Liberal surgem no Reino Unido pela ala liberal (e no pelos trabalhistas). De seguida, surge o Estado Social e o Estado Ps-Social (Dessocializao), que promove o pagamento das prestaes sociais por parte de toda a comunidade.  O Estado revela-se uma mquina perigosa com tendncia para absorver elevados impostos;  Distino entre Estado Social e Estado-Providncia (hiperregulamentao colectivista). O Estado -Providncia assumiu-se fortemente nos pases da Europa de Leste, de influncia socialista;

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CINCIA POLTICA (Quinta-Feira, 15 de Outubro de 2009 11H-12H30 Terica)

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 Questo das Ideologias dos Partidos o Ideologia uma palavra relativamente recente (sculo XIX), utilizada por Napoleo para desprezar um grupo de individualidades chamadas idelogos. Associa-se a uma vocao ideolgica, doutrinal. Em Po rtugal, o Dr. Jos Pacheco Pereira, do Partido Social Democrata (PSD), pode ser considerado um idelogo, assim como os cronistas da revista Finisterra (como o ensasta Eduardo Loureno), ou ainda o actual lder do Bloco de Esquerda, o professor universitrio Dr. Francisco Lou. Estes idelogos caracterizam-se por uma fidelidade a determinados princpios. Karl Marx atribuiu vrias acepes a esta palavra. Podemos considerar ideologiauma filosofia poltica vulgarizada, sintetizada, de certos grupos que tem um reflexo ao nvel de movimentos sociais e partidos (ex: ideologia liberal, comunista); o H determinadas tendncias nas mudanas de ideologias polticas verificadas. Disse-se que para se ser um socialdemocrata na fase adulta, ter-se-ia de ser um esquerdista (esquerda radical) desde a infncia, p.e.; o Dicotomia esquerda-direita  A extrema-esquerda associa o Partido Socialista ala direita;  O Partido Comunista Portugus associou o MRPP (hoje PCTP/MRPP) ala direita;  Habitualmente, os partidos de esquerda acusam os partidos de direita de defenderem uma ideologia burguesa;  Existe quem associe o nazismo e o fascismo ala esquerda, pelo seu populismo e totalitarismo;

 A associao de um indivduo a determinada ideologia deve ser considerada no tempo em que sucedeu e conhecendo, igualmente, o modo de adeso (livre ou forada);  Distino alternativa Democracia / Ditadura o O Estado Novo era considerado, por alguns, uma democracia orgnica redefinio de Democracia; o Assim, a distino esquerda / direita revela-se menos polmica, dado que os partidos o fazem mais convictamente, gerando menor agitao, confuso. A distino alternativa criar diferentes redefinies, no consensuais;

 Os radicais so uma transio entre os republicanos velhos e os socialistas novos. Recordemos a Frente Popular em Frana, constituda por socialistas, comunistas e radicais.  Quando um indivduo / grupo no se afirma de direita ou de esquerda, ser, na maior parte dos casos, de direita.  O Centro: o A esquerda radical considera o centro os socialistas; o A ala direita considera o centro os liberais; o O CDS, na sua fundao, afirmava-se partido do centro, defensor da doutrina social da Igreja.

CINCIA POLTICA (Segunda-Feira, 19 de Outubro de 2009, 11h-13h Prtica)

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 Instituio em sentido tcnico (conceito desenvolvido por Maurice Hauriou) - Ideia de obra ou empreendimento que vive e perdura no meio social (noo temporal);  A institucionalizao (permanncia) constitui-se como uma das caractersticas do Estado;

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 Instituies relacionadas com o poder poltico o Estado o Formas de governo o Partidos polticos

 Pessoas colectivas no existem fisicamente, mas possuem direitos e obrigaes como os seres humanos (ex: Estado, fundaes, autarquias, empresas);  Apesar de os titulares dos rgos estarem sujeitos ao princpio da renovao, as instituies mantm-se, assim como as pessoas colectivas continuam a existir;  Relao Direito Poder Poltico / Poltica o O Direito produzido pelo poder poltico, mas o poder poltico limitado pelo Direito (o Direito encontra-se acima do poder poltico); o Concepo positivista do Direito o Direito resume-se ao conjunto de Leis em vigor.  Relao Educao Poder Poltico / Poltica o A educao revela-se, fundamentalmente, para a formao do cidado e para o correcto exerccio do poder poltico, porm o poder poltico tambm utiliza a educao para difundir determinados ideais.  Relao Cincia Poder Poltico / Poltica o Conceito de Poltica em diferentes acepes:  Enquanto actividade humana, que necessita de conhecer a realidade social;  Enquanto cincia que estuda a Poltica o Exerce o poder poltico quem obtm maior conhecimento / saber rei-filsofo; a governao deve ser entregue aos mais sabedores (Teoria de Plato); o Os chamados tecnocratas especializam-se numa determinada rea do conhecimento, no apresentando

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conhecimento suficiente sobre outras reas para exercer o poder poltico; o Quando necessrio legislar sobre matrias demasiado tcnicas (p.e. procriao medicamente assistida), necessrio recorrer a especialistas na matria para legislar.

 Relao Economia Poder Poltico / Poltica o Estudo da relao entre Democracia e Capitalismo da autoria de Robert Dahl, procurando conhecer os efeitos da liberdade de mercado na Democracia.

CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 21 de Outubro de 2009 11H-12H30 Terica)

 Ideologia e Ideologias (1. apresentao) o A perspectiva juspositivista segue uma ideologia, todavia em Inglaterra, por exemplo, os partidos trabalhista e conservador tomam algumas posies semelhantes; o As ideologias encontram-se matizadas; j so raras as defesas de posies extremistas; o Actualmente, a esmagadora maioria dos eleitores votam de acordo com a figura poltica do partido em detrimento do seu programa poltico. Esta posio poder conduzir a escolhas menos conscientes. o Os polticos preferem abordar as questes mais polmicas, da ordem do dia, do que outras questes possivelmente com maior relevncia para a sociedade; o A influncia da Ideologia no Direito depende do poder intervencionista do Estado, depende da cor poltica no governo;

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o As ideologias surgem, tendencialmente, em tempos materiais, de discusso da situao econmica (ver exemplos das Revolues Americana Boston Tea Party e Francesa); o Acepo de polticas a determinada ala poltica:  Colectivismo (ala esquerda);  Liberdade de mercado / capitalismo (ala direita). o A distino esquerda / direita justifica-se por razes histricas (Revoluo Francesa) e encontra-se enraizada na sociedade portuguesa, inclusive por razes sentimentais; o Espectro ideolgico (p. 324 do Repensar a Poltica)  Esttico (p.e. o PS um partido de esquerda);  Dinmico (p.e. o PS considerado, pela oposio da ala esquerda, um partido da direita). o Esquerdas e direitas de modernidade marcam uma dissoluo com os radicalismos o Noo do politicamente correcto  Tecnocracia (promoo do desenvolvimento tecnolgico, geradora de uma sociedade fria);  Cosmopolitismo neopolitizador;  Desinteresse pelos valores ptrios;  Defesa de ideias contrrias;  Imposio de determinadas aces ausncia de privacidade;  Presente nas instituies educativas (poltica de fachada). o Democracia tica Estado tico (Fascista); o Pluralismo poltico no pode ser considerado um valor ( um no-valor), ao contrrio da liberdade.

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CINCIA POLTICA (Quinta-Feira, 22 de Outubro de 2009 11H-12H30 Terica)

 Colectivismo (2. apresentao) o Tambm conhecido por comunismo e marxismo -leninismo, o colectivismo surge no sculo XIX, perodo em que o liberalismo extremista estava em voga; o Os socialistas utpicos protagonizaram uma revolta moral, procurando realizar uma reconstruo da economia de modo revolucionrio (abolio da propriedade privada e colectivizao dos meios de produo); o Marx e Engels criticaram o socialismo utpico, mas basearamse nele para a elaborao do Manifesto do Partido Comunista, em 1848.  Karl Marx distinguiu trs modos de produo, de acordo com uma sequncia cronolgica: y Esclavagismo (explorao do escravo) y Feudalismo (explorao do campons) y Capitalismo (explorao do operrio)  Fontes do marxismo: y Filosofia alem (Friedrich Engels); y Economia poltica inglesa; y Socialismo francs (utpico).  O marxismo foi uma corrente que no desprezou o conhecimento, a filosofia. Alis, Karl Marx era doutor em Filosofia. Lenine afirmou estudar muito, estudar sempre. Uma sociedade que negue a teoria uma sociedade da terra queimada  Defesa da abolio da propriedade privada e dos antagonismos sociais;  Estado considerado uma mo forte sobre os exploradores;  Ditadura do Proletariado como caminho para o Comunismo;

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 Primeira aplicao em 1917, com a Revoluo Bolchevique (Revoluo Russa) na Rssia; proximidade ao regime sovitico at 1980.  Socialismo real Socialismo totalitrio y Aplicado em Cuba e na China, promovendo uma suposta igualdade, sem desrespeito pelos direitos humanos.  Crticas: y Existncia de vrias perspectivas internas; y Estaline e Nomenclatura; y Estaline e Mao defendiam a aplicao do colectivismo, em primeiro lugar, no seu pas; Trotsky (defensor da criao da IV Internacional) defendia a aplicao do colectivismo em todos os pases socialistas; y Ideologia marcada por cises, antagonismos e conotao com o totalitarismo; y Economia planificada; y Karl Marx defendia a criao de um Homem Novo; y Inexistncia de liberdade individual; y Incapacidade de assegurar uma igualdade social; y Imperialismo; y Direito extremamente prximo da Poltica e da Ideologia (inexistncia de autonomia), criado para prosseguir os interesses do Estado; y Comunismo encarado como uma Religio; y A adeso dos pases de Leste (ex-URSS) Unio Europeia marca uma aproximao Europa Ocidental e a decadncia do comunismo; y Colectivismo burocrtico e controlo da sociedade pelo Estado (proximidade com o fascismo); y Autoconvencimento dos altos dirigentes, que se consideravam donos da verdade; y Debilitao da liberdade em prol da igualdade.

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 Alternativas: y Implementao do colectivismo gradualmente, por etapas, at revoluo colectivista, em vez de decreto revolucionrio; y Movimento sionista em Israel (caso de sucesso no totalitrio): o Primrdio do trabalho agrcola; o Defesa da propriedade colectiva; o Trabalho para a comunidade; o Salrios proporcionais ao trabalho e necessidades; o Regime democrtico. o Partidos portugueses defensores dos colectivismos:  Com representao parlamentar: y Partido Comunista Portugus (PCP) o Seco portuguesa da III Internacional Socialista; o Fundado em 1921 e ilegalizado no final dos anos 20; o Constituiu-se como maior fora de oposio ao regime ditatorial; o Associao ao movimento radicalista que protagonizou o Processo Revolucionrio em Curso (PREC), que culmina com o 25 de Novembro; o Apoio concedido ao MPLA, FRELIMO e ao PAIGC, foras de oposio Guerra Colonial. o Defensor do centralismo democrtico e do marxismo-leninismo; o Militantes muito fiis ao Partido, principalmente integrantes da classe dos trabalhadores;

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o Popular no Sul do Pas (Alentejo e Ribatejo) e nas reas industrializadas de Lisboa e Setbal; o Marinha Grande como principal referncia do PCP no centro do Pas. y Bloco de Esquerda (BE) o Resulta da fuso de trs foras polticas: a Unio Democrtica Popular (UDP marxista), o Partido Socialista Revolucionrio (PSR trotskista) e a Poltica XXI (socialistas dissidentes do PCP); o Fundado em 1999; o Crtico do socialismo real; o Em pouco tempo, obteve representao parlamentar na Assembleia da Repblica e no Parlamento Europeu; o Tem visto aumentar o nmero de militantes, com o ingresso de ex-militantes do PS e do PCP; o Interveno em temas considerados fracturantes relacionados com os LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais) e os direitos das mulheres.  Sem representao parlamentar: y Partido Comunista dos Trabalhadores Portugueses / Movimento Reorganizativo do Partido do Proletariado (PCTP/MRPP) o Inspirao maosta; o Fundado em 26 de Dezembro de 1976, a partir do MRPP. o Principal figura do partido: o advogado e professor universitrio, Antnio Garcia Pereira.

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y Partido Operrio de Unidade Socialista (POUS) o Inspirao trotskista; o Fundado em 1976, por Carmelinda Pereira (dirigente e nica militante, na actualidade), como meio de contestao do rumo seguido pelo Partido Socialista.

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o No existem coligaes polticas impossveis, existem apenas coligaes mais ou menos difceis; o Em Portugal, no ano de 1975, apenas o Partido Popular Democrtico (PPD) votou contra a integrao do princpio da sociedade sem classes (comunismo) na Constituio. Todos os restantes partidos, inclusive o CDS, procuravam afirmar -se socialistas, apesar de terem uma viso do trabalhador bastante diferente; o A expresso comunista foi diabolizada durante o Estado Novo (anticomunismo). Hoje, muitos comunistas defendem um socialismo original; o Foi Marcello Caetano quem promoveu a substituio da noo de Estado Corporativo para Estado Social, no nosso pas, promovendo a atribuio de subsdios, a proteco social e maiores remuneraes. O ser Estado Social no implica que seja democrtico; o Duas perspectivas do socialismo democrtico:  A dos comunistas  A dos anti-comunistas (que acusam os dirigentes de presses para a eleio de determinadas figuras, centralizando o poder no Secretrio-Geral) y Esta posio implicou a obrigatoriedade de realizao de eleies no PCP (nomeadamente nos Congressos do Partido) atravs de voto secreto, em substituio do brao no ar, entendido como um gesto de camaradagem pelos seus defensores.

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CINCIA POLTICA (Segunda-Feira, 26 de Outubro de 2009, 11h-13h Prtica)

 Las Doce Tesis sobre la Poltica (As Doze Teses sobre a Politica), por Antonio-Carlos Pereira Menaut o Procura-se estudar o conceito de Poltica e o seu relacionamento com outras reas; o O poder poltico no apenas uma realidade estadual. o Primeira tese: A Poltica a Poltica  A Poltica tem entidade prpria, autnoma e tem a sua especificidade, dado que se distingue no conjunto da vida social;  Qualquer comunidade tem, desde logo, problemas polticos que, em primeiro lugar, deve resolver. o Segunda tese: A Poltica uma actividade dos homens  Aristteles e Maquiavel consideraram a Polt ica uma actividade humana, mesmo que as pessoas actuem em instituies;  A Poltica no se pode reduzir apenas a uma tcnica de adquirir e conservar o poder;  O poder implica relaes sociais;  Separao da Poltica do domnio dos valores (moral);  Elevada probabilidade de prtica de actos corruptivos, dado o fcil acesso ao poder e dinheiro;  Os anglo-saxnicos tendem a considerar a Poltica uma actividade pessoal, ao contrrio de outras culturas em que esto mais difundidos os aspectos tericos, ideolgicos ou institucionais;  A Poltica , em primeiro lugar, algo que gira em torno das pessoas.

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o Terceira tese: A Poltica uma actividade livre, pelo que a conexo entre ela e a liberdade mais estreita do que parece  Devemos insistir no carcter livre da aco poltica, apesar de Aristteles nem sempre o ter tido em considerao;  Se algum dia esta actividade chegasse a ser regulada e alcanasse o grau de certeza das cincias experimentais, desapareceria;  A ligao entre a Poltica e a liberdade dupla: em primeiro lugar, porque uma actividade realizada por homens livres que necessitam de um mnimo de liberdade para o seu desenvolvimento normal e, em segundo lugar, porque no , necessariamente, uma actividade irredutvel a esquemas regulados (ausncia de determinismo). A Poltica pode, por isto, ser considerada o reino e o refgio da liberdade humana. Desta maneira, chegamos concluso de que defender a Poltica defender a liberdade ou, de um outro modo, a Poltica capaz de se afastar dos esquemas acadmicos, tcnicos, econmicos, sociolgicos e constitucionais, mas a liberdade est a salvo;  Conceito de Poltica exercida de modo democrtico, com liberdade de escolha / mudana. O poder poltico totalitrio considerado pelo autor antipoltica, dado no existir pluralismo. o Quarta tese: A Poltica uma actividade pblica e superficial mas no muito (ma non troppo), que no pode tudo, nem est em tudo, j que nem tudo Poltica, ainda que tudo seja politizvel.  A Poltica no omnipotente nem omnipresente. Apesar de se verificar uma presena intensificada do Estado na vida pessoal, h esferas em que ele no deve intervir (famlia, amizades), condicionando a nossa autonomia;

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 H que distinguir os conceitos de autoritarismo e totalitarismo, dado que, neste ltimo, h uma eliminao plena da sociedade civil e das suas liberdades individuais (recordar o projecto de cidade ideal de Plato);  Um caso evidente de actividade pblica que no deve politizar-se a jurisdicional;  O carcter pblico da Poltica implica uma certa superficialidade. O prprio facto de ser uma actividade pblica impede-a de penetrar nos mbitos mais recnditos ou essenciais do indivduo. Tambm superficial porque pressupe outras realidades sociais e pessoais sobre as quais se tem de apoiar, como por exemplo uma estrutura social elementar, instituies econmicas bsicas, uma moralidade. Todavia, a Poltica no deixa de ocupar um lugar distinto no conjunto social, pois a ela competem as decises finais, tambm designadas decises polticas;  Se a Poltica no est em tudo nem pode tudo, necessariamente no se lhe pode pedir mais do que aquilo que ela pode dar, no se podem esperar milagres, nem colectivos nem pessoais. Por outro lado, se nem tudo poltico, tudo politizvel, ou seja, tudo se pode converter em objecto da actividade poltica (ex: Justia). o Quinta tese: A actividade poltica tem sempre um carcter teleolgico, que torna impossvel a neutralidade completa  Todo o ser humano teleolgico, assim como a Poltica. Todavia, as aces polticas so menos neutras que as restantes aces humanas, porque a Poltica uma actividade que tem sempre em vista um fim, um projecto ou modelo de sociedade ou a procura do be m comum / felicidade humana / justia social.

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 A actividade poltica pode ter como fim o bem comum ou ser encarada como meio de conquista de poder / autoridade. o Sexta tese: A Poltica por natureza polmica e conciliadora ao mesmo tempo  Num determinado conceito de Poltica apresentado por Pereira Menaut, a Poltica naturalmente polmica e conciliadora. Em Poltica, no possvel nem desejvel o completo acordo, nem nas ideias nem nos interesses. Em todo o caso, necessrio um acordo mnimo sobre o fundamental, para o bom funcionamento da comunidade poltica, pois nem tudo subjectivo;  Assim, podemos entender que, para o autor, num regime totalitrio, no exista Poltica. Por outro lado, depreende-se que existindo pluralidade, h necessariamente polmica;  De acordo com o professor Paulo Ferreira da Cunha, a Poltica tem sempre, etimologicamente, uma dimenso diablica, isto porque a palavra diabolo significa polmica, confuso;  J Julien Freund, a propsito do conceito da relao amigo / inimigo, afirma: Enquanto houver Poltica, ela dividir a colectividade em amigos e inimigos e Quanto mais uma oposio se desenvolve na dire co da distino amigo/inimigo, tanto mais ela se torna poltica. o Stima tese: A Poltica composta por vrios aspectos distintos e at, em certo ponto, oposto, o que justifica as dificuldades para compreend -lo tanto na prtica como em teoria  A Poltica tem dois aspectos: terico e prtico. Mas so distinguveis at trs: y Pragmtico (tomar decises); y Projectivo (conceber planos para o futuro); y Terico (elaborao de esquema de ideias).

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 O aspecto projectivo relaciona-se com o pragmtico, j os aspectos terico e pragmtico so diferentes. O mais habitual o aspecto prtico estragar a excelncia do terico;  frequente verificar-se que os grandes tericos so politicamente incapazes. A capacidade para a prtica poltica imprescindvel. o Oitava tese: O sentido comum e o sentido de humor so mais importantes do que parece  O sentido comum tambm importante para a compreenso terica da Poltica e para o seu sentido pragmtico;  O sentido comum assume significativa importncia para efectuar apreciaes equilibradas das diferentes facetas da Poltica e realizar juzos realistas;  Nem tudo na Poltica racional, h mui tas aces intuitivas. A Poltica uma prtica protagonizada por diversos actores;  O humor foi utilizado, em pases subordinados a regimes totalitrios, como meio de refgio, o que demonstra que a Poltica tambm pode ser trabalhada pelos humoristas. Alis, os prprios recorrem ironia na elaborao do discurso poltico. o Nona tese: Nem todos tm a mesma capacidade para compreender e fazer Poltica  H povos mais aptos para intervir na actividade poltica;  No existem muitas democracias constitucionais dign as dessa qualificao;  Para o autor, apenas as pessoas hbeis devem ter direito participao poltica. o Dcima tese: A Poltica no universal  A Poltica requer sociedades (com um mnimo de): y complexidade; y heterogeneidade;

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y ordem; y consenso sobre matrias essenciais; y que tenham superado o nvel de subsistncia.  Nos diversos tipos de sociedade, existem formas de poder. o Dcima primeira tese: A Poltica cresce apenas onde h diversidade e complexidade e onde se pode realizar distines entre as diversas realidades sociais  Pluralismo: um dos requisitos para existir Poltica;  Caractersticas como unidade, indiferena e mistura constituem um ataque autonomia da Poltica, dado que se confundem Direito, Moral, Religio e Poltica, ao contrrio de caractersticas como a pluralidade, complexidade e diferenciao;  No marxismo totalitrio, verificava-se uma relao estreita entre sociedade e Estado;  Cidade implica multiplicidade, pois no pertence natureza da cidade ser unitria. o Dcima segunda tese: Existem posturas antipolticas, inclusive dentro das ideologias polticas e que tanto o pan politicismo (Poltica para todos) como a despolitizao (inexistncia de Poltica) so antipolticos.  Nomes como Karl Marx, defensor de uma ideologia, ao mesmo tempo, cientfica, utpica e totalitria, Plato, Jean-Jacques Rousseau (iluminista) so considerados antipolticos, semelhana dos anarquistas, dos utpicos e dos tecnocratas.

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 Relao entre Poltica e Moral o Pode ser considerada inexistente, dado que a Poltica pretende garantir o exerccio do poder poltico, tornando-se irrelevante o modo de o exercer; o Pode ser considerada relevante, dado que a Poltica s legtima se se nortear por valores ticos, ou seja, entende-se

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que a Poltica uma esfera autnoma que mantm relaes com a Moral.

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 Moderados (3. apresentao) o Posicionam-se no centro-esquerda ou centro-direita; o Os moderados de todos os partidos juntos constituem a maioria, que no se revem nos extremismos, defendem as classes mdias, a realizao de reformas, a evoluo e a paz social; o Agrupam-se em duas famlias na Europa e no Mundo: a socialista democrtica e a liberal social.  Socialismo Democrtico y Origem histrica sobretudo marxista; y Surge no sculo XIX, conotado com a esquerda, defendia o Internacionalismo Proletrio, mas no se identificava com o marxismo, nomeadamente com a Ditadura do Proletariado; y Marco histrico II Internacional, fundada em 1889 e a fonte da chamada Internacional Socialista. Na Europa, os partidos desta rea agrupam-se no Partido Socialista Europeu, como o Partido Socialista : o Fundado em 1973, na Alemanha, por militantes da Aco Socialista Portuguesa; o Venceu as eleies de 1975 para a Assembleia Constituinte e as eleies de 1976 para a Assembleia da Repblica; o Desde o 25 de Abril de 1974, o PS fez vrias vezes parte do governo e dois dos seus militantes Mrio Soares e Jorge

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Sampaio foram eleitos Presidentes da Repblica. y Prevalecem as preocupaes sociais no programa poltico; y Apologismo das reformas; y Defesa dos trabalhadores; y De acordo com um livro muito em voga nos tempos prximos do 25 de Abril, o socialismo e o comunismo no pertencem mesma espcie; representam dois sistemas de pensamento e de vida incompatveis. Na opinio de William Ebnstein, h vrios pontos de antagonismo irreconcilivel entre os socialistas e os comunistas. Em primeiro lugar, os comunistas procuram acabar com o capitalismo por um acto de levantamento revolucionrio e guerra civil. Os socialistas, pelo contrrio, so apologistas de um procedimento estritamente constitucional; procuram alcanar o poder mais por meio de votos do que por meio de tiros, e uma vez no poder sabem que no esto l para sempre; y Aps a desagregao da URSS, muitos partidos comunistas decidiram mudar de nome e solicitaram a adeso Internacional Socialista; y O socialismo democrtico acredita na igualdade entre os homens, diversa alis do igualitarismo dos colectivistas; y Procura alcanar o equilbrio entre liberdade e Estado; y Representa uma alternativa consequente ao capitalismo selvagem e ao colectivismo totalitrio.  Liberalismo Social y Subscreve os valores da Revoluo (Liberal) Francesa: Liberdade, Igualdade, Fraternidade;

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y Durante muito tempo, o Liberalismo Social foi associado a uma doutrina poltica e econmica, baseada na crena na vontade do indivduo, no contrato e no simples dogma de que o mundo vai por si prprio se no houver interveno estatal, existindo uma mo invisvel que regularia o mercado. Tal doutrina era assim criticada pela inevitvel pobreza e explorao em que necessariamente desembocaria o seu no intervencionismo associao ao capitalismo promotor da explorao e da desigualdade ; y Todavia, desde h muito tempo, os liberais abandonaram a ideia de um no intervencionismo abstencionista sistemtico, para sempre, a par de paladinos dos direitos humanos, advogados da luta contra a pobreza, sem dvida dando grande relevo iniciativa das pessoas, mas no excluindo a interveno estadual e polticas sociais, de que, alis, foram pioneiros, no Reino Unido; y Optimistas antropolgicos, mas sobretudo perfeccionistas, os liberais crem que o Homem pode melhorar, e crem antes de mais no Homem. F nas suas prprias foras, desde logo na sua Razo Racionalismo Liberal; y Fundado na razo e na liberdade, universalista, afirmando a unidade da espcie humana e dos Direitos Humanos, e defensor da Igualdade: todos os Homens so iguais; y possvel associar o liberalismo social ao capitalismo como forma de economia livre, baseada no mercado livre, mas no se esquece dos mais desfavorecidos (economia social de mercado);

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y Em Portugal, no existe nenhum partido liberal (social). De acordo com Renato Treves, o socialismo liberal ou liberalismo social talvez uma ideologia de elite, no para um nico partido, mas destinada a procurar influenciar todos os partidos moderados de hoje;

 Formas do Politicamente Correcto (3. apresentao, continuao) o Ideologia ecologista ;  Partido Popular Monrquico (PPM), fundado a 23 de Maio de 1974, quando era liderado por Gonalo Ribeiro Telles (seu fundador);  MPT Partido da Terra (Movimento o Partido da Terra), fundado em 12 de Agosto de 1993, pelo mesmo Gonalo Ribeiro Telles, seu presidente honorrio;  Partido Ecologista Os Verdes (PEV), fundado em 1982, tendo hoje concorrido eleitoralmente sempre em coligao com o Partido Comunista Portugus (PCPPEV) na Aliana Povo Unido (APU) e na Coligao Democrtica Unitria (CDU);  No se trata de uma ideologia, porque lhe falta cosmoviso (sentido do todo). O Ecologismo vital, mas no tudo. o Ideologia feminista ; o Igualitarismo ; o A origem geral do movimento politicamente correcto, que invade todo o espectro poltico, sobretudo a esquerda antiga, desiludida sobretudo com o afundamento do socialismo real e seduzida por um certo informalismo e libertao sociais e culturais.

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 A classificao efectuada (conservadores / colectivistas / moderados) no deve ser considerada como substantiva, apenas

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uma possvel opo. Outras alternativas haveria, tais como: direita / esquerda ou democratas / anti-democratas; Distino: centro-esquerda centro da esquerda; O CDS, na sua fundao, era um partido aberto ao centro-esquerda e ao centro-direita. Na generalidade, assumem o poder os partidos de centro-esquerda (p.e. PS) e de centro-direita (p.e. PSD), exceptuando os momentos imediatamente posteriores a movimentos revolucionrios; Nos primeiros programas do PS e PSD, constavam ideias filosficas como o Humanismo e o Marxismo; Os partidos social-democratas da Europa do Norte assumem a designao social-democratas, enquanto os do Sul se designam por socialistas; Ronald Reagan, importante figura do movimento conservador americano, caracterizou Mrio Soares como socialista anti-comunista, quando normalmente deveria ser designado social-democrata; Recorde-se que Soares, durante a sua experincia governativa, chegou a afirmar que meteu o socialismo na gaveta; O PPD procurou integrar a Internacional Socialista, constituda pelos partidos social-democratas, mas acabou por no entrar. Mais tarde, chegou a integrar o Grupo Liberal, Democrtico e Reformista (LDR) . Pela mo do professor Francisco Lucas Pires (ex-CDS), o PSD integra o PPE (Partido Popular Europeu, conservador), at actualidade; Em Portugal, nenhum partido se pode considerar super-liberal. J no Brasil, os Democratas (ex-Partido da Frente Liberal) podem adquirir esta designao. O Partido Comunista Brasileiro (PCB), por seu turno, tambm integrado por alguns conservadores, no apenas por colectivistas; No grupo dos moderados, a social-democracia constitui a esmagadora maioria, enquanto o liberalismo social tem uma diminuta representatividade. Em Portugal, os liberais sociais encontram-se integrados no PSD, no PS e mesmo no CDS; Os sociais-democratas constituem uma terceira via ao socialismo e ao conservadorismo;

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 No perodo ps-revolucionrio, o PS adoptou uma posio conservadora, liberal, com a realizao de sucessivas privatizaes, assim como os republicanos americanos, no presente perodo de crise econmica, defenderam o intervencionismo econmico no sector da banca;

CINCIA POLTICA (Quinta-Feira, 29 de Outubro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Conservadores (4. apresentao) o Ideologia contrria ao colectivismo; o Na classificao da oposio binria em poltica, o conservador propriamente dito nunca de esquerda, quase sempre de direita. S muito excepcionalmente poder ser tido como de centro-direita. Contudo, nunca representar uma direita extremista (fascista, nazi); o O conservador um pessimista antropolgico, que pensa antes de mais que os homens so maus, decados ou pecadores; o No existe o indivduo abstracto, s existe integrado numa sociedade. Portanto, a sociedade que faz o indivduo. Por outro lado, respeita a intimidade da vida privada; o O conservadorismo preza antes de mais a autoridade, a ordem, e se no totalitrio, pode tender para o autoritarismo, sobretudo em tempos de crise; o Aversos mudana, s transformaes abruptas (ex: revolues) em vrios domnios. Por isto, o conservador clssico normalmente dogmtico e moralista; o Deseja a segurana, que assenta na ordem instituda, garante da estabilidade; o Conservador Tradicionalista O universo pessoal do conservador sobretudo o mundo burgus, ao passo que o do tradicionalista o aristocrtico;

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o A segurana est, assim, sobretudo nos bens materiais e na posio social que muito preza e defende com muito orgulho e preconceito. A propriedade a espinha dorsal da sua existncia enquanto indivduo e enquanto classe; o Estado garantidor da paz social, numa perspectiva de democracia, mas eventualmente de democracia musculada (com poder decisrio, liderana autoritria, populismo proveniente das massas, associado ao descontentamento popular); o Durante os anos 20/30, denotou-se uma proximidade do conservadorismo ao fascismo. J nos anos 60/70, verificou-se um renascimento do conservadorismo tradicional, com a preocupao de zelar pelo bem-comum (neoconservadorismo) o No raro que o conservador seja um nacionalista . Nacionalismo que, historicamente, numa certa medida, tem uma ligao com sufrgio universal e democracia; o No se dever confundir conservadorismos com reaccionarismos nem com tradicionalismos. Em princpio, o conservadorismo mais institucional, podendo mesmo chegar a apresentar-se quase como centrista ou de centrodireita. Nesse caso, o conservador -o mais por estilo, hbito, quase inclinao de temperamento ou gosto. O reaccionarismo mais uma atitude emocional e um estado mental de cristalizao reactiva mudana; o Entre ns, Antnio Jos de Brito selecciona como contra revolucionrio a figura de Salazar, assinalando sobretudo a sua distino com o fascismo e aproximando a contrarevoluo do conservadorismo. J porm Jorge Campinos, ministro sem pasta no I Governo Constitucional liderado por Mrio Soares, afirmava ser impossvel afastar do Estado Novo a conotao com o fascismo; o Tambm em Portugal os socialistas foram acusados por pessoas da rea comunista por terem apoiado a contra-

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revoluo (Mrio Soares acusado de ter sido o lder desse movimento) que culminou com o 25 de Novembro de 1975; Mrio Soares assumiu a difcil posio conservadora no perodo 1974-1975, em pleno perodo ps-revolucionrio; O tradicionalismo , nos nossos dias ps-revolucionrios, muito mais inconformista que o conservadorismo, pois normalmente no acomodado e por isso pode at tornar-se, num certo sentido, revolucionrio. H vrios estilos e famlias de tradicionalismo:  Catlicos e nacionalistas;  Pagos (ou esotricos) e internacionalistas;  Pr-liberais (mais raros);  Ps-modernos (mais raros); Por vezes tambm se afirma como conservadora a doutrina social da Igreja catlica e a democracia crist, que se afirmou no perodo ps-guerra, declinando mais tarde. Se, na verdade, a democracia crist e outras formaes que derivam do magistrio social da Igreja andaram por vias conservadoras em matria de valores e costumes, no plano poltico tomaram em geral rumos democrtico -liberais (em vez de um alinhamento entre o centro -direita e a direitadireita; Entre ns, durante o Estado Novo e mesmo depois, se falou em catlicos progressistas, e mesmo em catlicos para o socialismo. Assim, comprova-se que o lugar poltico dos catlicos complexo e plural. No Reino Unido, por exemplo, quer o Partido Liberal Democrtico, quer o Partido Trabalhista, tm organizaes especficas para cristos. So considerados partidos conservadores o PPD/PSD e o CDSPP, que integram o Partido Popular Euro peu; Antes do 25 de Abril, concorreram a actos eleitorais os seguintes partidos:  Unio Nacional / Aco Nacional Popular ( UN/ANP) y Fundada em 1930, para apoiar a criao e a manuteno do Estado Novo;

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y Adopta a designao Aco Nacional Popular em 1970, j com Marcello Caetano como Presidente do Conselho de Ministros.

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 Movimento Democrtico Portugus Comisso Democrtica Eleitoral (MDP/CDE) y Fundado em 1969, para concorrer s eleies legislativas como opositor ao partido do regime ; y Depois do 25 de Abril, constitui-se como partido poltico, fazendo parte de todos os Governos Provisrios, com excepo do VI. Concorreu eleio para a Assembleia Constituinte de 1975 sozinho, e a partir de 1976 em aliana com o PCP, integrando a APU. Em 1987, em dissidncia com o PCP, j no participou na coligao eleitoral CDU, acabou por dar lugar ao movimento Poltica XXI que veio a integrar o Bloco de Esquerda.  Comisso Eleitoral de Unidade Democrtica (CEUD) y Formao eleitoral oposicionista que disputou as eleies legislativas de 1969; y Integrava personalidades como Mrio Soares (da Aco Socialista Portuguesa), Francisco Sousa Tavares, Sophia de Mello Breyner Andresen (catlicos) e Gonalo Ribeiro Telles (monrquico); y A formao da CEUD visava sobretudo destacar perante o pas a existncia dos socialistas, demarcando-se do Partido Comunista Portugus. o Depois do 25 de Abril, o Francisco S Carneiro, conotado como monrquico, ex-deputado da Ala Liberal da ANP, recusa integrar o PS e funda com Magalhes Pinto e Francisco Pinto Balsemo o PPD, considerado o menos ideolgico do espectro poltico portugus, que tem albergado dissidentes do PCP;

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o J o CDS, suspeito de albergar fascistas, era integrado por centristas, como Diogo Freitas do Amaral (fundador), democratas-cristos, como Adriano Moreira e liberais nacionais, como Francisco Lucas Pires. Trs dos seus presidentes abandonaram o partido:  Francisco Lucas Pires abandonou em 1991, que viria a exercer, mais tarde, o cargo de eurodeputado, eleito como independente e integrado nas listas do PSD;  Manuel Monteiro abandonou em 1997 a presidncia do Partido, na sequncia de maus resultados nas eleies autrquicas. Em 2003, funda o PND Nova Democracia por dissidncias com o presidente eleito do CDS-PP, Paulo Portas;  Diogo Freitas do Amaral, presidente do partido em dois perodos (1974-1982 e 1988-1991), aceitou o convite para ocupar o cargo de Ministro dos Negcios Estrangeiros, em 2005, num governo PS liderado por Jos Scrates. o Existem democracias lideradas por mentalidades autoritrias. O autoritarismo no se resume a uma ideologia. Existem indivduos conotados com o regime democrtico com esprito autoritrio.

CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 04 de Novembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Panorama dos autores mais importantes de Filosofia Poltica o Antiguidade Clssica  Sfocles (496 a.C. 406 a.C.) dramaturgo grego, um dos mais importantes escritores de tragdia ao lado de squilo (525/524 a.C. 456/455 a.C.) e Eurpedes (485 a.C. 406 a.C.) y A sua obra apresenta importantes noes e reflexes de Direito e Poltica, entendendo-se

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por isso que estamos perante uma Filosofia Poltica implcita; y Foi o dramaturgo, entre os trs apresentados, que obteve mais sucesso em competies teatrais; y Escreveu 123 peas, das quais apenas sete sobrevivem at aos dias de hoje. Entre este leque restrito de peas conhecidas, encontramos: o dipo Rei Por muitos considerada a mais perfeita obra de teatro de todas as literaturas, apresenta um episdio de trgica existncia de dipo. Filho de Laio e de Jocasta, reis de Tebas, dipo nasceu marcado por um destino inexorvel. Todo o pano de fundo em que decorre a pea formado por dados que a tradio j registara e que, consequentemente, o pblico conhece: o nascimento de dipo, votado a um futuro de parricida incestuoso, o seu abandono pelos pais, a sua adopo pelos reis de Corinto, a descoberta do orculo sobre o seu destino, a morte acidental do pai, o episdio da esfinge, o casamento com Jocasta, a me, e a revelao trgica do duplo crime e da verdade dos orculos. Tragdia do conhecimento de si, Rei dipo , assim, uma tragdia da condio humana, tal como Sfocles a concebeu, com muito do sentimento do efmero patente na lrica arcaica, onde o homem, embalado pela cano da aparncia, caminha, cego, para a sua runa, pensando ter sido escolhido o rumo exacto,

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tornando assim todo o orgulho vo, e frgil toda a certeza de si prprio. o Antgona esta obra a terceira parte da Trilogia Tebana, da qual tambm fazem parte dipo Rei e dipo em Colono . Filha de dipo e Jocasta, que tinham mais trs filhos, Etocles, Ismnia e Polinice. Foi a nica filha que no abandonou dipo quando este foi expulso do seu reino, Tebas, pelos seus dois filhos. Seu irmo, Polinice, tentou convenc-la a no partir do reino, enquanto Etocles ficou indiferente com sua partida. Antgona acompanhou o pai em seu exlio at sua morte. Quando voltou a Tebas, os seus irmos discutiram o trono. Como a guerra no levou a lugar nenhum, os dois irmos decidem disputar o trono com um combate singular, onde ambos morrem. Creonte, tio deles, herda o trono, faz uma sepultura com todas as honras para Etocles, e deixa Polinice onde caiu, proibindo qualquer um de enterr-lo sob pena de morte. Antgona, indignada, tenta convencer o novo rei a enterr-lo, pois, quem morresse sem os rituais funebres, seria condenado a vagar cem anos nas margens do rio que levava ao mundo dos mortos, sem poder ir para o outro lado. No se conformando, ela enterra Polinice com as prprias mos e presa enquanto o fazia. Creonte manda que ela seja enterrada viva. Sua irm Ismnia tenta defend-la e oferece-se para morrer em seu lugar, algo que Antgona no aceita, e

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Hmon, seu noivo e filho de Creonte, no conseguindo salv-la, suicda-se. Ao saber que o seu filho se suicidou, Eurdice, mulher de Creonte, tambm se suicida. y Antgona representa a querela permanente do Direito: O que o Direito? o Para os juspositivistas, o Direito criado livremente pelo Homem. Sendo j usto ou injusto, todo o ser humano lhe deve obedincia; o Para os jusnaturalistas, existe tambm uma dimenso supra-positiva (superior), ou seja um conjunto de princpios fundados na natureza das coisas ou num ideal de justia, com os quais o Direito Positivo tem de estar conforme. Caso tal no suceda, estamos perante uma imoralidade e uma injustia. y Antgona uma pea sobre os limites polticos do poder; y O Direito Natural surge como uma argumento contra a injustia do poder.

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 Iscrates (436 a.C. 338 a.C.) orador e retrico ateniense y Nasce num segmento social abastado; y Ter tido uma educao esmerada, tendo sido aluno do sofista Grgias de Leontini (480 a.C. 375 a.C.) e de Scrates (469 a.C. 399 a.C.); y A Guerra do Peloponeso (conflito armado entre Atenas e Esparta, que decorreu entre 431 a.C. e 404 a.C.) provocou a perda das suas posses, obrigando-o a trabalhar como loggrafo (deriva do termo logos palavra escrita ou falada).

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Dedicando-se redaco de discursos judicirios para terceiros, torna-se um dos cidados mais ricos de Atenas e cria uma escola de eloquncia, alternativa Academia de Plato, que se tornou famosa. Cria uma ideia de Paideia (deriva de paidos criana), isto , uma educao globalizante, uma formao completa para formar um cidado, prxima da formao humanista; relevante recordar que a noo de liberdade grega no se assemelha quela que hoje conhecemos. Para os atenienses, liberdade dizia respeito participao na vida poltica da plis; Plato e Iscrates apresentam vises diferentes sobre a educao; Plato realiza comentrios desagradveis sobre Iscrates; Iscrates traa uma vida original, que no como a de Plato. Foi acusado de se aproximar dos sofistas (associados ideia de falta de tica, com um uso eloquente da retrica para maus fins), mas na verdade usava a retrica, considerando os valores ticos e para fins ticos. Atravs da palavra, distinguiu a justia da injustia; Caracteriza-se pelo posicionamento contrrio ao etnocentrismo (sobrevalorizao da sua cultura) predominante. Para Iscrates, o grego no era apenas aquele que nascia na Grcia ou era cidado. Por outro lado, grego seria aquele que emanasse na cultura grega;

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 Plato (428/427 a.C. 348/347 a.C.) filsofo e matemtico do perodo clssico da Grcia Antiga y Descendia de uma famlia aristocrtica; y Contactou desde cedo com polticos, passando a conhecer a realidade poltica na prtica, mas dedica-se Filosofia; y O seu pensamento foi erguido por dois grandes vectores: o Poltica (vida na plis); o Educao (Paideia ) y A obra A Repblica (Politeia) constitui uma reflexo de Plato, subordinada ao tema central da Justia: a cada um, segundo as suas aptides (ideal de justia) Repblica ideal / utpica; y A Filosofia geral de Plato centrada num mundo de ideias: o Alegoria da Caverna : tambm chamada mito da caverna, trata-se da exemplificao de como nos podemos libertar da condio de escurido que nos aprisiona, atravs da luz da verdade. Imaginemos um muro bem alto separando o mundo externo e uma caverna. Na caverna existe uma fresta por onde passa um feixe de luz exterior. No interior da caverna permanecem seres humanos, que nasceram e cresceram ali. Ficam de costas para a entrada, acorrentados, sem poder locomover-se, forados a olhar somente a parede do fundo da caverna, onde so projectadas sombras de outros homens que, alm do muro, mantm acesa uma fogueira. Os prisioneiros julgam que essas sombras sejam a realidade. Um dos prisioneiros decide abandonar essa

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condio e fabrica um instrumento com o qual quebra os grilhes. Aos poucos, vai se movendo e avana na direco do muro e escala-o. Com dificuldade, enfrenta os obstculos que encontra e sai da caverna, descobrindo no apenas que as sombras eram feitas por homens como eles, e mais alm todo o mundo e a natureza. Com esta metfora, pretende-se mostrar a situao do Homem, que v reflexos das ideias (reais), mas que se encontram fechados em cavernas. o Problema dos Universais - O conceito de universal e o problema que ele implica bastante antigo, e remonta da universalia medieval at o t ktolon de Aristteles e o eidos e ideai de Plato. Plato pode ser considerado o iniciador desse tpico filosfico perene. Plato acreditava que a existncia dos universais era necessria no apenas ontologicamente para explicar a natureza do mundo, mas tambm epistemologicamente para explicar a natureza da nossa experincia nesse mundo. Argumentava que os universais eram formas que existem em si mesmo num domnio espiritual, transcendente. Uma pessoa bela participaria da forma de beleza. Essa forma s pode ser conhecida pelo intelecto, e no pelos sentidos, e por isso assinalada a importncia da dialctica o jogo de perguntas e respostas entre mestre e aluno como a nica maneira de fazer a alma ascender, por degraus, da

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lama em que se encontra presa pelos sentidos, at a contemplao da forma. O particular apenas uma manifestao da forma, e segundo a epistemologia platnica, para conhecer, necessrio ter acesso aos universais eternos e imutveis. y Consegue adaptar prtica a sua teoria, abandonando as ideias utpicas e reformadoras para propostas mais reais; y Plato escreve quase sempre em dilogo. Nas suas obras, Plato tenta reproduzir a magia do dilogo Socrtico, imitando o jogo de perguntas e respostas, com todos os meandros da dvida, com as fugazes e imprevistas revelaes que impulsionavam para a verdade, sem contudo a revelar de modo directo. Por isso, existe um desconhecimento das ideias prprias de Plato; y Plato tambm comparado com o filsofo grego Aristteles (384 a.C. 322 a.C.), considerado um dos maiores pensadores de todos os tempos e criador do pensamento lgico. Plato e Aristteles so colocados nos antpodas um do outro: o Plato utpico (sem traduo na realidade); o Aristteles realista.  Trata-se de um exagero com razo de ser, com resqucios de verdade. y Plato desenvolve a sua filosofia de um modo especulativo, atravs de dilogos com personagens. J Aristteles revela-se um cientista natural, isto tambm porque era filho de um mdico. Prestou contribuies fundantes

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em diversas reas do conhecimento humano, destacando-se: tica, poltica, fsica, metafsica, lgica, psicologia, poesia, retrica, zoologia, biologia, histria natural. Trabalhava de uma forma mais prxima do real, atravs de chaves taxonmicas. Plato foi alvo de algumas apelidaes injustas, tais como comunista, totalitarista ou tirano. Ao contrrio de Aristteles, faz uma determinao mental de Justia (dever ser ), realizando uma utopia. Aristteles observava as coisas como realmente so, distinguindo formas de governo ss e corruptas; Plato constata um divrcio entre poder poltico e saber. O poder poltico no era sbio. Da que invoque na sua obra A Poltica a figura do filsofo-rei, defendendo a Sofocracia (ou governo dos sbios). Neste sistema, s poder governar quem detiver o saber. Assim, se constituiria o regime ideal, segundo a ptica de Plato. Plato efectua uma conjugao do saber e do poder poltico, dedicando-se s formas de governo e de regime: o Encara-as como uma sucesso, uma linha de evoluo idntica; o Recorre a um artifcio metafrico: parte de uma forma pura que vai degenerando numa corrupo. A frustrao das pessoas com o estado de coisas promove a mutao da forma de governo; o Os regimes vo degenerando de Aristocracia passando para a Timocracia, a

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Oligarquia, a Democracia at resultar na forma de Tirania, a pior de todas :  Aristocracia (forma de governo pura) governo dos melhores para tratar da coisa pblica, que, todavia, se cristalizam, se envaidecem, ocorrendo a transio para a  Timocracia (forma de governo corrupta) governo dos ricos, dos ambiciosos, sinnimo de Plutocracia. A palavra Timocracia deriva de tim, que significa honra, portanto estamos perante uma forma de governo que procura as vitrias e as honras. A psicologia dos titulares desta forma de governo caracteriza-se pelo alheamento da cultura, pela dedicao ao divertimento (ginstica e caa) e pela paixo pelo poder. Depois da Timocracia, surgem os materialistas (valor ao dinheiro e s riquezas) na  Oligarquia (forma de governo corrupta) governo dos ricos, em que o pobre no tem lugar e se procede escolha dos dirigentes em funo dos rendimentos. O oligarca era o contrrio do sbio. Esta nova forma de governo faz nascer uma nova classe de pessoas empobrecidas, gerando uma tenso social entre ricos e pobres que conduz instituio da  Democracia (regime considerado bela, mas com laivos de corrupo)

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 panplia de vrias formas de governo; no h um tipo psicolgico uno; existe um elevado risco de libertinagem, que gera o caos, a anarquia, conduzindo  Tirania (a forma de governo mais corrupta) capitalizao do desespero das massas (demagogia). y Para Plato, a liberdade vai ser uma causa da sua perdio; y Encontramos intuies jurdicas na sua obra problema persistente da Justia: inflao legislativa (hiperlegislao) o Invaso do Direito em reas do foro estritamente privado, que tambm uma consequncia da perda de importncia das outras ordens normativas (moral, religiosa); o Cognoscibilidade das Leis revela-se impossvel: nem os juristas conseguem conhecer todas as Leis.  Plato critica o esprito de misso do legislador, ao corrigir sucessivamente as Leis, isto porque tentando corrigir um problema, surgem novos problemas (cortar a cabea da hidra); y Para Plato, quando o Homem cria as Leis, est apenas a consagrar aquilo que descobriu, que lhe foi pr-dado. Quando se um Homem de bem, consegue-se conhecer as Leis sem invent-las, atravs de um processo de iluminao ou de um processo racional de descoberta das Leis. Esta

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noo de ideias naturais foi, mais tarde, recuperada por Montesquieu.

CINCIA POLTICA (Quinta-Feira, 05 de Novembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

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 Aristteles (384 a.C. 322 a.C.) filsofo grego y Discpulo e amigo de Plato, que abandonou pelo amor verdade; y Foi professor do rei da Macednia Alexandre, o Grande (356 a.C. 323 a.C.); y Filho de Nicmaco, Aristteles apresenta como sua principal obra a tica a Nicmaco. Esta obra revela passagens importantes sobre Direito e Poltica, com relevo para o Direito Romano, apesar de no ser jurista e o Direito no estar afastado da Religio e da Moral. De qualquer modo, reflecte sobre as relaes jurdicas como relaes de proporo (tarefa de atribuir a cada um o seu direito, como diria Ulpianus) e sobre a justia (Livro V da tica a Nicmaco): o Justia geral ou total (poltica) Justia enquanto virtude; o Justia particular (atribuir a cada um o seu direito) repartir riquezas e sanes entre os Homens. Envolve relaes com pessoas e coisas. A justia particular objecto da Cincia do Direito. y Aristteles, considerado fundador da Cincia Poltica, teorizou sobre as formas de governo, o modo de as manter puras e a existncia de factores de risco que as tornam corruptas;

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y Debrua-se sobre a descrio do Homem na sua forma de ser (ethos tica) com brilhantismo: o tica e Poltica estavam interligadas; o Problema essencial do bem; o Bem supremo felicidade (aquilo que o Homem deve procurar). Por felicidade, no se deve entender os prazeres bestiais; esta tambm no deve estar assente na riqueza nem na honra, porque, por vezes, quem honrado no o pelas melhores razes. Por outro lado, a felicidade reside nas virtudes (qualidades prprias reiteradas no tempo que se opem aos vcios). Trata-se de uma forma distinta da Filosofia do sculo XVII, em que se questionam os critrios / regras objectivas que distinguem o que moral ou imoral. No sculo XX, h autores que propem o regresso perspectiva aristotlica; o Para Aristteles, esta questo tem uma importncia a nvel individual e colectivo; o S poltico, aquele que luta pelo bem. y O acto justo um ponto de equilbrio (virtude) entre dois opostos / extremos. Sucede quando no h injustia nem se impe um acto injusto (dar aquilo que lhe devido); y Descoberta de Aristteles: oposio ente Justia Natural (validade universal) e Justia Positiva (obrigatria para todos em conformidade ou no com o Direito Natural). As penas criminais variam conforme o local e o tempo, mas aquilo que considerado incorrecto est inscrito no Direito Natural;

y No plano poltico, Aristteles afirmou que o Homem um animal poltico , um animal gregrio que vive em comunidade; o Dois vectores que se renem na plis (ser cidado)  Fundado na natureza humana (privilegia a agricultura, actividade natural, em detrimento da indstria e do comrcio e servios);  Sociabilidade. o Discute os prs e contras da vida poltica activa em detrimento da vida contemplativa entende que o indivduo deve ter uma cidadania activa precedida de uma reflexo; o Dicotomia liberdade positiva liberdade negativa:  Liberdade positiva participao activa na vida da comunidade (conceito da Antiguidade);  Liberdade negativa no invadir a vida privada do indivduo (conceito da Modernidade) y O pensador e poltico francs Benjamin Constant e o filsofo poltico britnico Isaiah Berlin teorizaram sobre esta matria.

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o Classificao dos regimes / formas de Governo, de acordo com dois critrios:  1. Critrio n. de governantes;  2. Critrio inclinao para a justia.

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Formas Puras Monarquia (1 governante zela pelo bem comum) Autocracia (grupo de pessoas mais honestas que zelam pelo bem comum Politeia (ou Repblica ou Democracia ou Estado Constitucional) multido governa para o bem comum

Formas Corruptas Tirania (1 monarca descura o bem comum e apenas se preocupa consigo) Oligarquia (desvio para a utilidade dos mais ricos) Democracia (forma degenerada da multido governar para os mais pobres)

o O termo Democracia pode assumir vrias acepes; o Formas mistas de Governo combinam a riqueza (oligarquia) e a liberdade (democracia); o Separao tripartida de poderes :  Deliberativo (da assembleia)  Executivo (magistraturas governamentais)  Judicial (juzes) o Aristteles preconiza a rotatividade dos cargos, a no acumulao de poderes e a renovao de mandatos;
y Preocupaes educativas de Aristteles o Liberdade e igualdade no se compreendem fora da plis (esfera de cidadania); o Preparao do cidado para a vida na plis, desde muito cedo (ideias semelhantes aos polticos da 1. Repblica Portuguesa).

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 Polbio (203 a.C. 120 a.C.) gegrafo e historiador grego y Polbio nasce em Megaloplis, filho de uma famlia nobre (aristocrata), mostra antipatia pela Democracia e Demagogia; y Influncia na tradio republicana clssica; y Precursor de uma racionalidade poltica objectiva, mais tarde seguida por Maquiavel; y Influenciou de modo determinante Ccero, Montesquieu e os fundadores dos EUA; y Conhece a vida poltica por dentro durante 40 anos; y Famoso pela sua obra Histrias, cobrindo a histria do mundo Mediterrneo no perodo de 220 a.C. a 146 a.C; y Polbio e seu pai pertenciam a uma confederao de cidades-estado gregas (Liga Aqueia). Assumiu um papel diplomtico importante no perodo de expanso do Imprio Romano. Defendeu uma posio de neutralidade no que diz respeito supremacia romana na Grcia, entendendo que os gregos no se deviam insurgir, conciliando o gnio romano com o intelectualismo grego e preservando a independncia. Todavia, percebe que as ideias de liberdade e independncia estavam j ultrapassadas; y Os Romanos desconfiam desta suposta neutralidade e, por isso, os membros da Liga Aqueia so levados para Roma, so feitos refns durante 17 anos, ao fim dos quais foi concedida liberdade aos sobreviventes (entre os quais est Polbio); y Vive com Paulus como tutor dos seus filhos, privando com o antema da sociedade romana e escrevendo as suas Histrias;

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y Efectua uma anlise poltica sem subjectividade e sem paixes. Defende, pela primeira vez, de um modo consistente, um regime misto de governo (cria um sistema original de governo misto), atravs do estudo do sistema romano; o Governo misto (3 princpios)  Monrquico (Cnsules)  Aristocrtico (Senado)  Democrtico (Assembleias) y Tem reservas sobre a democracia sem limites.

 Ccero (106 a.C. 43 a.C.) filsofo e poltico romano y Conhecido pela aco poltica e pelas suas capacidades enquanto orador a palavra ao servio da liberdade; y Enquanto cnsul, ficou conhecido pelas famosas Catilinrias srie de quatro discursos clebres de Ccero, pronunciados em 63 a.C. Mesmo passados dois mil anos, ainda hoje so repetidas as sentenas acusatrias de Ccero contra Catilina, declaradas em pleno senado romano, fazendo-a deixar a cidade:
At quando, enfim, Catilina, abusars da nossa pacincia? Por quanto tempo ainda esse teu rancor nos enganar? At que ponto a (tua) audcia desenfreada se gabar (de ns)? (Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? Quamdiu etiam furor iste tuus nos eludet? Quem ad finem sese effrenata iactabit audacia?)

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Ainda hoje, estes discursos so utilizados como formas de aprendizagem da boa argumentao. O povo romano declara Catilina (filho de famli a nobre, mas falido financeiramente, que juntamente com os seus seguidores subversivos, planeava derrubar o governo republicano para obter riqueza e poder. No entanto, aps o confronto aberto por Ccero no senado, Catilina resolveu afastar-se do senado, juntando-se ao seu exrcito ilcito para armar defesa. ) inimigo pblico, tendo sido condenado morte. Morreu no campo de batalha. Defesa da ideia de Repblica, que contrape aos governos injustos. Brilhante jurista prtico e estadista; Bom teorizador de Filosofia Poltica e Jurdica encontra um elo de ligao entre o legado grego e o esprito romano; Ccero enquadra-se numa das escolas de jusnaturalismo realismo jurdico dando-lhe uma feio mais prtica aos conceitos aristotlicos; Ligao do Direito com a Filosofia, a Razo e a Divindade (ordem divina da natureza das coisas) Para Ccero, h leis inscritas na natureza das coisas que devem ser inscritas na Lei positiva; Encara o exerccio forense (jurista) com alguma mgoa, por o ver frequentemente corrompido; A nvel poltico, mostra-se adiante do seu tempo. Doutrinas desenvolvidas: o Abolio da escravatura; o Liberdade de circulao de pessoas e bens; o Defende o Estado misto; o Defende a paz entre as naes (conceito de guerra justa).

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CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 11 de Novembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Direitos subjectivos pblicos direitos particulares em relao ao Estado;  Relaes entre particulares e Estado o Duas perspectivas: Ser o Estado que outorga direitos s pessoas ou as pessoas que transmitem direitos ao Estado? Existir direitos inerentes natureza humana (tese naturalista) ou o Estado que os transmite? ; o No s os rgos do poder (Assembleia da Repblica, Presidente da Repblica, autarquias locais) so nossos representantes. Na verdade, outras pessoas que no designamos, por meio do voto, tambm nos representam (ex: funcionrios, juntos das altas instncias). Devemos, aqui, retomar a noo de patrimonialismo, visto que determinadas pessoas se sentem ungidas para assumir o poder;  O Estado pode ser encarado como instituio nacional e para nacional (rgo de Direito Internacional Pblico);  O Estado-aparelho, ou seja, a Administrao Pblica, que tem como principal rgo o Governo, encontra-se sob fiscalizao do Presidente da Repblica. O Governo encontra -se sob a gide do Presidente da Repblica ou o contrrio? o Em tempos de crise, o Presidente da Repblica no sofre quebra de popularidade, ao contrrio do Governo. Por este motivo, tambm se entende a rejeio da tese que defende a vigncia de um sistema de governo semi-presidencialista em Portugal; o O Presidente da Repblica, em Portugal, assume poderes simblicos; o Nesta medida, podemos considerar que vigora, no nosso pas, um sistema parlamentarista (no puro);

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 Uma das maiores crticas Constituio Federal Brasileira a existncia da MP (medida provisria) que permite ao Presidente da Repblica legislar, provisoriamente, sem o Congresso Nacional. De acordo com Bernardo Cabral, relator da Assembleia Nacional Constituinte e autor do projecto de condensao da Constituio, os deputados previam que a Constituio passasse por uma reviso cinco anos mais tarde, quando seria possvel retirar do texto a polmica MP o que no foi feito. "Seria a oportunidade de quebrar e cortar as arestas, infelizmente, no foi possvel faz-lo", disse. Em 2007, a Comisso de Notveis responsvel pelo projecto de consolidao do texto da actualizao constitucional do Estado entregou o anteprojecto Assembleia Nacional, presidida por Jos Sarney. Na Assembleia, procura-se equilibrar o parlamentarismo e o presidencialismo. Todavia, ao vigorar o presidencialismo, mantm se a medida provisria;  Aquando da elaborao da Constituio de 1911, em Portugal, discutiu-se a existncia de um Presidente da Repblica, o que revela um parlamentarismo frgil;  Apesar da controvrsia, existe, no nosso pas, doutrina realizada, sobretudo, por apoiantes do semi-presidencialismo. O semipresidencialismo deveria ser uma modalidade de presidencialismo, algo que no sucede no caso portugus;  Existe uma enorme discusso entre definies de determinados conceitos: o Pluralismo / pluralidade; o Igualdade / igualitarismo. o No projecto do Cdigo de Direito Pblico, de Mello Freire, existe uma tentativa de concretizao daquilo que se entende ser igualitarismo.

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 No que diz respeito formao da sociedade, no existe uma teoria nica, podendo apresentar trs correntes que defendem concepes divergentes: o Contratualismo defendem a formao da sociedade por um Contrato Social, onde h a transferncia de direitos para a celebrao do bem comum. Entre os contratualistas, podemos apontar os nomes de John Locke, Tomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau. Em Discurso sobre a origem da desigualdade entre os Homens, Rousseau glorifica a vida natural o Homem bom mito do bom selvagem sendo corrompido pela sociedade. J John Locke defensor da preservao da posse, pois tudo est fundado na propriedade (vida, liberdade e bens). No estado de natureza (antes do Estado social), verificava-se uma ausncia do poder poltico. Com o Contrato Social, surgiu a sociedade poltica; o Naturalismo o homem como um ser eminentemente social, que necessita de se relacionar, constantemente, com outros homens para poder desenvolver-se. Entre os naturalistas, podemos destacar Aristteles, So Toms de Aquino e Ccero. Para So Toms de Aquino, existem apenas trs situaes em que o Homem no viveria em sociedade: quando tivesse uma doena mental, revelasse extrema inteligncia ou em caso de desastre. O Homem realiza contratos sociais, diariamente; o Auto-limitao do poder pelo Estado critica-se os contratualistas e esquecem-se dos naturalistas (teorias naturalistas do poder). O Estado, atravs da sua soberania, atribui direitos aos cidados. Tal no sucede, obviamente, nos Estados totalitrios, dado que o poder assenta numa figura. Trata-se de uma teoria institucionalista, que assenta o poder na Administrao, que diferem das teorias garantsticas (mais burocrticas).

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 Funes e Fins do Estado o Funes do Estado aces do Estado, que podem ser entendidas em duas perspectivas:  Assemelham-se aos poderes clssicos de Montesquieu;  Funo deliberativa ( government ), que integra a funo legislativa e executiva, e funo judicial.  Michel Deguy negava a ideia de existncia de direitos;  O funcionamento democrtico do Estado depende de uma distribuio clara dos poderes, procurando evitar-se abusos de poder e interferncias noutros poderes;  A arte da Poltica saber jogar com as nossas paixes (vaidade, ambio). As virtudes devem ser incentivadas, mas os vcios tambm podem ser bem canalizados;  Relaes entre instituies e o Estado o H instituies bastante mais velhas que o Estado (ex: universidade); o Verifica-se que o Estado tende a apropriar-se das instituies, violando a independncia destas, dado que estas tm jurisdio prpria; o Nem sempre a relao entre instituies e o Estado se revela pacfica, cordial;

CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 12 de Novembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Relaes entre instituies e pessoas o Estas relaes caracterizam-se pela maior ou menor proximidade / dedicao entre elas:  Algumas instituies so encaradas pelas pessoas como verdadeiras religies, outras instituies procuram meramente salvaguardar interesses econmicos;  A integrao de determinadas instituies pode conduzir a uma conotao imediata do indivduo;

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 O estatuto de uma instituio no revela, necessariamente, a personalidade dos indivduos que a integram;  A reflexo filosfica de um indivduo pode ocorrer em qualquer local. Veja-se o exemplo de Leonardo Coimbra, Jos Rgio, Teixeira de Pascoaes, Jlio Resende e Amadeo de Souza-Cardoso, que marcaram o esprito de tertlia no Porto. O caf Majestic, no Porto, constitui um cone desta tradio.  Relaes com a ptria (mtria) o O fenmeno dos exilados pode ser fundamental para caracterizar a ptria. Veja-se o caso de Joseph Brodsky, poeta e escritor russo que viveu exilado nos Estados Unidos; o Ligao com a ptria e a superficialidade dos regimes; o Exlio no interior do pas Alexandre ONeill viveu isolamento voluntrio, prescindindo da participao na vida poltica, o que no deixa de constituir uma virtude republicana, por evidente discordncia com o regime. Verifiquemos, igualmente, o exemplo de Verglio Ferreira, condenado solido, devido ao isolamento que os outros lhe impem;  Segundo Moreira de Campos, para um indivduo ser bem -sucedido, deve manter subservincia sobre os seus superiores e tomar uma posio imperiosa sobre os seus inferiores. Falamos do chamado carreirista, que pretende subir na carreira profissional, mesmo atravs de meios pouco ticos;  Na opinio do Dr. Paulo Portas, as juventudes partidrias so as escolas do crime;  Existe o preconceito da ordem e o preconceito da liderana. O primeiro remete-nos para uma harmonia construda, natural das coisas, verificando-se a tentativa de imposio da ordem (artificial). J o segundo relaciona-se com o esprito de liderana, prprio dos ditadores;

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 Democracia como construo de uma ordem social, dada a imperfeio do indivduo. Trata-se de uma obra de educao e vontade. H sempre imperfeies na Democracia (falta de Democracia), mas tambm se pode verificar um excesso de Democracia (pseudo-democracia);  Actualmente, denota-se uma ausncia de educao literria e das paixes, que impede a realizao de referendos vinculativos e eficazes. Com educao das paixes, referimo-nos a um distanciamento do indivduo dos outros, pensando por si, mesmo contra o que os outros dizem. Hoje em dia, vota-se pelas benesses prometidas, pelo estilo, pela vontade das maiorias ou ainda opta -se pelas ditas alternativas minoritrias, apenas para contrariar os outros;  Se algum se afirmar como anarquista (extrema -esquerda mxima), no encarado de modo srio, por se tratar de uma minoria na actualidade;  A existncia de ordem depende da garantia de justia, no menosprezando a importncia da segurana (valor iniciador da justia);  Instituies trituradoras controlo rgido da actividade dos funcionrios, numa tentativa de criao de esprito de empresa. Coloca-se em causa a dignidade da pessoa humana, dado que a sua vida privada, a sua intimidade no garantida. Para prosseguir este controlo, recorre-se a medidas inovadoras, como a criao de rgos de propaganda (comunicao social) e inveno de trabalho;  O Prof. Dr. Paulo Mrea, uma das personalidades mais importantes da Universidade portuguesa do sculo XX, fala-nos da seleco ao invs, ou seja, tendemos a valorizar os piores e menosprezar os melhores ao nvel da educao, por exem plo;  As funes primordiais de uma instituio tendem a ser afastadas por funes secundrias, provocadas pela burocratizao do sistema;  No meio laboral, constata-se cada vez mais um autoritarismo e uma arbitrariedade do poder (da parte de pequenos ditadores), que

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pode implicar a mudana de carcter dos inferiores hierrquicos. Vivemos num clima de chantagem permanente, tende -se a globalizar a injustia;  Estado como instituio das instituies prostitudas.

CINCIA POLTICA (Segunda-Feira, 16 de Novembro de 2009, 11h-13h Prtica)

 Idade Moderna o Jean Bodin (1530-1596)  Jurista francs, membro do Parlamento de Paris e professor de Direito em Toulouse;  Considerado, por muitos, o pai da Cincia Poltica, devido sua teoria sobre soberania. Baseou-se nesta mesma teoria para afirmar a legitimao do poder do homem sobre a mulher;  Semelhanas, a nvel formal, com Aristteles: A reflexo bodiniana sobre as formas de constituio est esboada no captulo VI do Methodus ad facilem historiarum cognitionem (1566), que trata das constituies das repblicas. O principal objectivo desse captulo fazer uma ampla reviso das definies aristotlicas: "Como no convm dar numa discusso mais peso autoridade do que razo, preciso inicialmente refutar, atravs de argumentos que se impem, as definies dadas por Aristteles para cidado, repblica, soberania e magistratura" (Bodin, 1951, p. 350). Depois de t-las criticado, principalmente por serem muito restritas e imprecisas, Bodin redefine cada uma dessas categorias polticas, adaptando-as realidade de seu tempo. Entre elas, o conceito de soberania ganha um destaque especial, passando a ocupar o centro do seu sistema poltico. Uma das suas funes servir como critrio de

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classificao das constituies: "A soberania pertence necessariamente seja a um s indivduo, seja a um pequeno nmero de notveis, seja ao conjunto de todos ou pelo menos da maioria dos cidados, e ns temos, segundo o caso, uma monarquia, uma aristocracia ou uma democracia" (idem, ibidem, pp. 367-8);

CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 18 de Novembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 O n.6 do artigo 19 da CRP comprime a possibilidade da prtica de actos contrrios ao Estado de Direito Democrtico, visto que promove a no afectao de direitos fundamentais. Fixa um ncleo importante de direitos, liberdades e garantias que considera absolutamente intocveis: os direitos vida, integridade pessoal, identidade pessoal, capacidade civil e cidadania, a no retroactividade da lei criminal, o direito de defesa dos arguidos e a liberdade de conscincia e de religio no podem ser tocados nem pelo estado de stio nem pelo estado de emergncia. Por outro, os direitos, liberdades e garantias abrangidos pela declarao de estado de stio ou de estado de emergncia tm que ser rigorosamente especificados (art.19, n3 da CRP);  Ser que o governante deve mentir? Ele no o deve fazer, mas por vezes as razes de Estado a isso o obrigam. o Recordar caso Watergate - escndalo poltico ocorrido na dcada de 1970 nos Estados Unidos da Amrica que, ao vir tona, acabou por culminar com a renncia do presidente americano Richard Nixon eleito pelo partido republicano. "Watergate" de certo modo tornou-se um caso paradigmtico de corrupo; o A verdade depende dos diversos graus definidos, ou seja existem diferentes modos de ver a verdade. Note-se como as

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estatsticas, transmitindo verdades, podem ser manipuladoras. o As razes de Estado so alegadas na tentativa de proteger o segredo de Estado, caracterstica essencial para assegurar a defesa e segurana do Estado, em matria militar, econmica, cientfica. O sentido de Estado consiste na tomada de uma posio responsvel face realidade estatal. Para exemplificar esta realidade, verifique a posio da oposio face ao Governo minoritrio na tentativa de assegurar a governabilidade. Por outro lado, compete, igualmente, ao Governo manter um dilogo com a oposio, no tentando impor, de qualquer modo, as suas opes polticas, sujeitando-se ao risco de derrube por apresentao e votao de moo de censura. O sentido de Estado tambm se relaciona com a capacidade de sacrifcio dos governantes (p.e. Franois Mitterrand). O facto de, por exemplo, um governante falar a sua lngua perante estrangeiros, revelador desta noo. Tambm a necessidade de manter um status justifica este sentido de estado. Para exemplificar este argumento, admita-se a possibilidade de um Chefe de Estado desempenhar determinados cargos considerados ditos de classe baixa, apesar de dignos. Tal circunstncia afectaria seriamente a sua popularidade. o Um exemplo extremo de sentido de Estado verificou-se a 14 de Dezembro de 1961, trs dias antes da invaso e ocupao do Estado Portugus da ndia (Goa, Damo e Diu) pelas foras da Unio Indiana, quando Salazar pedira aos soldados e marinheiros portugueses nos territrios um ltimo sacrifcio, o da vida. Mal armados e em nmero reduzido (cerca de 4 mil efectivos), perante as foras indianas invasoras (cerca de 50 mil militares do Exrcito, Marinha e Fora Area), resistir significava uma cruel e intil auto-imolao para os efectivos portugueses. Nos dois dias da invaso, resistiram o que puderam, morrendo 26 militares. Mas o contingente

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portugus acabou por se render, a 19 de Dezembro, tendo o governador, general Vassalo e Silva, ordenado a "suspenso do fogo" s suas tropas. Mais de 3 mil militares portugueses foram feitos prisioneiros pelo Exrcito indiano (entre os quais se encontrava o general Vassalo e Silva), os prisioneiros que Salazar no queria. Por isso puniu e perseguiu alguns dos oficiais em servio na ndia - o que abriu dolorosa ferida nas Foras Armadas portuguesas e foi uma das razes do derrube do regime de Salazar, doze anos depois da queda de Goa, Damo e Diu. Na mensagem que enviou, a 14 de Dezembro de 1961, ao governador e comandante-chefe portugus do Estado da ndia, Vassalo e Silva, o chefe do governo de Lisboa reconhecia a "impossibilidade de assegurar a defesa plenamente eficaz" dos territrios, mas pedia ao general que organizasse essa defesa "pela forma que melhor possa fazer realar o valor dos portugueses, segundo velha tradio na ndia". E ainda: " horrvel pensar que possa significar o sacrifcio total, mas recomendo e espero esse sacrifcio como nica forma de nos mantermos altura das nossas tradies e prestarmos o maior servio ao futuro da Nao". Numa perspectiva contrria, podemos destacar os advogados portugueses ao servio do Estado na Unio Indiana, no remunerados. O terrorismo constitui um teste aco do Estado; Se o Direito Natural perdeu relevncia ao nvel dos Estados em detrimento do Constitucional, a nvel internacional assume significativa importncia; Segundo o princpio da tipicidade, cada crime em Direito Penal deve aparecer devidamente discriminado. Ora, por exemplo, na ocorrncia de casos de pirataria, como no h legislao adequado, o Direito revela-se ineficaz por omisso legislativa; Verificamos, no mundo actual, que a medida de valorizao de qualquer indivduo depende da sua nacion alidade.

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 Poltica e Cincias o Importa atentar na substancialidade das matrias e descurar a peripolitologia, ou seja, deve-se abordar o cerne / a realidade central da matria.  Sujeitos da Poltica o Problema da Natureza Humana temos, por um lado, a crena numa natureza no-fsica, cultural e valorativa e, por outro lado, h quem entenda que no existe natureza humana; o O que ser Homem?  Ideia do Homem puro;  Miopias da alma o Ligao do Homem com a sociedade:  Teorias naturalistas, contratualistas e institucionalistas;  Os naturalistas so contratualistas que retiram da Histria do Contrato Social.  Objecto da Poltica o H autores que limitam o objecto da Poltica ao Estado. Todavia, o poder poltico exerce -se, tambm, fora do Estado; o Poltica Corporativa fazer Poltica no seio do seu trabalho (profisso); o Tudo o que se relaciona com o poder Poltica; o Ideia de governao intrnseca ao Estado; o Dicotomia governantes / governados existem pessoas que no pretendem ser poder nem ser governados. Recorde-se a clebre afirmao de Agostinho da Silva: Eu no quero ter poder , mas apenas liberdade de falar aos do poder do que entenda ser verdade . Por outro lado, existem indivduos que ambicionam o poder e, inclusive, aceitam qualquer cargo de poder. J outros desejam as lutas polticas, promotoras de querelas polticas estreis. Denominam-se estadistas, aqueles que so construtores, ou seja, deixam obra feita com a sua assinatura;

 Vivemos num mundo de artificialidade, em que nec essrio saber tudo aquilo que o indivduo fez ( curriculum). Tambm h os botaabaixistas que procuram destruir a obra alheia;  Questo do saber e do poder ambiguidade tica do poder. Quem tem poder para fazer, no tem ideias e, pelo contrrio, quem tem ideias, no tem poder para execut-las.

CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 19 de Novembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 O governo pode ser encarado enquanto executivo e enquanto orientao poltica geral;  Omnipresena do fenmeno do poder governativo (realidade incontornvel);  Fundamento da Poltica a pessoa enquanto ser social ( indivduo ser isolado);  Dignidade da pessoa humana o O que , face ao multiculturalismo existente? o Como julgar os costumes dos outros? o Em que consiste a natureza humana? o Afinal, o que a dignidade humana?  No podemos desmentir que existe um reduto da dignidade das pessoas (direitos bsicos);  Vivemos um perodo de crise da dignidade humana, dado que as pessoas se deixam conformar excessivamente com atentados sua dignidade. Por outro lado, denota-se a instalao de um clima de desconfiana entre pessoas.  Liberdade e Livre-arbtrio o A liberdade est sempre submetida a condicionalismos; o muito difcil conceber o Direito sem atender ao livre arbtrio, visto que ele se pode tornar injusto;

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 Poder (potestas) e autoridade (auctoritas) o Poder Capacidade de constranger algum, mesmo contra a sua vontade, a praticar determinado acto. H alguns autores que consideram que o poder sempre mau, recorrendo a uma anlise sociolgica e histrica ou, por outro lado, teolgica / metafsica; o Existe a ideia, na actualidade, que o poder no se legitima por si s, algo que no passado recente era discutvel. Pensava-se que o poder legitimado por Deus existia e implicava a subordinao a ele por todos. Agora que a Igreja defende e promove os Direitos Humanos, abandonou-se esta concepo; o Legitimidade de ttulo a legitimidade do poder adquire-se pelo cumprimento dos procedimentos regimentais (na monarquia, por sucesso hereditria).  Filipe I de Portugal herdou, conquistou e comprou o
poder. o Legitimidade de exerccio a legitimidade do poder adquirese com uma governao correcta.

 Filipe I de Portugal no viu o seu poder legitimado,

dado o exerccio incorrecto do seu ttulo;

 A pea dipo Rei designava-se inicialmente dip o

Tirano. Um tirano no alcanava o poder pelas vias tradicionais e no via legitimado o seu poder pelo exerccio. o Teorizao de Max Weber sobre a governao

 Liderana patriarcal (pela sabedoria)  Liderana carismtica (do lder iluminado) y Mussolini e Napoleo, por exemplo, impem-se
pelo seu carisma;

y No se aplica num regime parlamentarista.

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 Liderana racional / burocrtica (actual)

 Ideia do bem-comum associado, inicialmente, ao Cristianismo, agora substituda pela ideia de justia social (afastada pelos neoliberais);  Justia poltica (por John Rawls, social-democrata de esquerda) Justia social (rejeitada pelos liberais extremistas, que no acreditam no valor da igualdade);  Ideia de moderao (terceira via) atravessa quase todo o espectro poltico representado no parlamento.

CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 02 de Dezembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Uma das manifestaes da crise poltica actual a aculturao poltica. Transportando esta realidade para o ncleo familiar, verifica-se cada vez mais a tendncia para todos os membros da famlia defenderem a mesma cor poltica ou, quanto muito, um constituir a excepo regra, sendo ento cognominado ovelha negra. Denota-se, assim, uma tendncia de padronizao das opes polticas;  Ao contrrio da ideia comummente transmitida, o s nossos heris, ou seja, aquelas figuras emblemticas da Histria Mundial no tm de ser, necessariamente, perfeitos como indivduos. Por outro lado, revela-se desinteressante vasculhar a sua vida privada, na tentativa de desvalorizar a sua obra marcante. De qualquer modo, estas figuras no tm de ser um espelho de virtudes;  O retrato de Martinho Lutero (1483-1546) em filmes revela-se parcial. Apresenta um legado ambivalente: o Guerra dos Camponeses na Alemanha (1524-1526):  Expresso da revolta religiosa conhecida como a Reforma Protestante, na qual crticos dos privilgios e da alegada corrupo da Igreja Catlica Romana contestaram a ordem religiosa e poltica estabelecida;

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 Reflexo do descontentamento social com o poder dos nobres locais.

A propsito deste facto, Lutero acusado de fomentar a disputa, rejeita as exigncias dos insurgentes e decide apoiar os prncipes contra os camponeses, para suprimir as revoltas: S h uma maneira desse 'povinho' fazer a sua obrigao. constrangendo-o pela lei e pela espada, prendendo -o em cadeias e gaiolas, da mesma forma como se faz com bestas selvagens (...) melhor a morte de todos os camponeses do que a morte dos prncipes (...) estrangulem os rebeldes como fariam com ces raivosos.

o Apresenta-nos uma ideia de limitao dos heris, refutando, por um lado a noo do indivduo que irrompe o transcendente, e apoiando a posio de que ele s faz aquilo que est na sua natureza:
"No posso fazer outra coisa, esta a minha posio.

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 A prtica de actos hericos pode no partir da vontade do sujeito, mas, por outro lado, pode ser justificada pela natureza intrnseca do indivduo;  No raras vezes se inventam heris. Consideremos, por exemplo, Lucrcia, personagem da histria de Roma, eternamente recordada pelo historiador romano Tito Lvio (59 a.C. 17 d.C.). Sobre isto, Machado de Assis estabelece uma relao entre a clebre histria do punhal de Lucrcia e a crnica eternamente desconhecida de Roberto Schwarz O punhal de Martinha, publicada em Agosto de 1894, no jornal A Semana . Por que que uma ser para sempre lembrada e a outra nunca ser lembrada? Para desenvolver esta matria, ver:  http://www.fatea.br/seer/index.php/angulo/article/viewFile/ 60/59

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 http://www.cespe.unb.br/Concursos/_ANTIGOS/2006/DIPLO MACIA2006/arquivos/guia%20de%20estudos%202006.PDF  A parcialidade na exposio das histrias de heris conduz prtica de injustias histricas e processuais, por motivos de preferncia de vria ordem (por exemplo, poltica). O tratamento de uma personagem histrica com mais ou menos simpatia vai influenciar a sua caracterizao, que fica para a Histria.

CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 09 de Dezembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Os conceitos Constituio e Direito Constitucional apresentam um carcter altamente subjectivo. Deve haver consenso entre conceitos de ordem tcnica, mas impossvel e irresponsvel definir conceitos deveras discutveis (ex: liberalismo);  Antonio-Carlos Pereira Menaut revela-se contra a jurisprudncia dos valores.  Soberania: em que consiste? o Jean Bodin foi o primeiro autor a dar ao tema da soberania um tratamento sistematizado; o Nunca foi um conceito absoluto; o Ligao entre soberania e monarquia o monarca defendia o lugar para si.  Separao de poderes o Considerada, por alguns, um mito, revela -se muito importante na resoluo de conflitos institucionais.  Representao da sociedade poltica (3 tipos) o Ao votar, a sociedade outorga poderes para que o representante haja, no em seu nome prprio, porm em nome da sociedade. Essa participao denominada representao da sociedade pelo poder e est intimamente ligada ideia de representao pelo povo, j que depois de receber a autorizao para representar, o

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deputado vai ter a oportunidade de exercer o poder representativo representatividade perante o poder. Eis ento que temos a ideia de poder do povo e pelo povo . A sociedade politicamente organizada representada pelo poder, outorgando posteriormente, o poder a um terceiro que representar a sociedade. Surge, assim, a figura da representatividade no poder. Neste caso, referimo-nos aos chefes de estado ou ao grupo dirigente, isto , Autoridade Estatal que governar em nome do povo. o Para mais desenvolvimentos, ver: http://www.buscalegis.ufsc.br/revistas/index.php/buscalegis/ article/viewFile/32404/31620

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 Distino entre Amigo e Inimigo Para o filsofo poltico Carl Schmitt (1888-1985), no h politica sem inimigo. Da considerar que a especfica distino poltica qual possvel reconduzir as aces e os polticos a distino entre amigo (freund ) e inimigo (feind). Ela oferece uma definio conceptual, isto , um critrio e no uma definio exaustiva ou uma explicao do contedo. Na medida em que no derivvel de outros critrios, corresponde, para a Poltica, aos critrios relativamente autnomos das outras contraposies: bom e mau, para a moral, belo e feio, para a esttica. Para ele "os conflitos polticos no so racional ou eticamente determinados ou solveis; so conflitos existenciais" e a poltica preexistente ao Estado, considerado como simples modo de existncia e no produto da necessidade histrica ; o Necessidade de ter conscincia jurdica prtica e de no ser ingnuo;  No dia 31 de Janeiro de 1891, na cidade do Porto, registou-se um levantamento militar contra as cedncias do Governo (e da Coroa ) ao Ultimato britnico de 1890, por causa do Mapa Cor-de-Rosa, que pretendia ligar, por terra, Angola a Moambique. As figuras cimeiras da "Revolta do Porto" foram o capito Antnio Amaral Leito, o alferes Rodolfo Malheiro, o tenente Coelho, o dr. Alves da Veiga, o actor Verdial e Santos Cardoso, alm de vultos eminentes da cultura

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como Joo Chagas, Aurlio da Paz dos Reis, Sampaio Bruno, Baslio Teles, entre outros. Se a Instaurao da Repblica ocorre-se com a Revolta de 31 de Janeiro de 1891, no Porto, certamente procederse-ia de modo diferente quilo que se verificou aps o 5 de Outubro de 1910 (1. Repblica).

CINCIA POLTICA (Quinta-Feira, 10 de Dezembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Segundo Martin Heidegger, a lngua a casa do ser, ou seja, a personalidade de cada indivduo diverge em funo da sua lngua (idioma);  S. Toms de Aquino foi um pensador progressista, apesar de inexplicavelmente ter sido caracterizado como intolerante por John Rawls. Entende-se, por outro lado, que a obra Uma Teoria da Justia (A Theory of Justice) de Rawls no passa de uma cpia da Suma Teolgica (Summa Theologiae) de S. Toms de Aquino.

CINCIA POLTICA (Segunda-Feira, 14 de Dezembro de 2009, 11h-13h Prtica)

 Ficha de Exerccios Prticos de CINCIA POLTICA (tpicos de resoluo)
GRUPO I 1. Concordo com a afirmao; Recurso a vrios mtodos (anlises qualitativas e quantitativas); Objecto da Cincia Poltica complexo, de difcil limitao poder; Integra-se nas Cincias Sociais e Humanas e estuda o Homem e a Sociedade;

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Dificuldade de estabelecimento de leis aplicveis aos fenmenos humanos imprevisibilidade; Influncia de outras reas de estudo; Contributo de Aristteles e Maquiavel na autonomizao da Epistemologia. 2. Conceito de ideologia; Distino comum vlida e prtica? ; Introduo das ideologias do centro (bipartio ou tripartio); Dificuldade de enquadrar partidos nas alas esquerda e dire ita; Classificao de ideologias: moderadas, conservadoras e colectivistas; Distino Ditadura / Democracia; Politicamente correcto invasor, totalitrio, pensamento nico que elimina tudo sua volta. 3. Estado como um tipo de sociedade politicamente organizada e como Estado-aparelho (poder); Governo pode ser encarado como sistema de governo e relao entre rgos de poder; O que um bom governo? Formas de Governo da Antiguidade; Existe sempre um Governo, em qualquer comunidade;

4. Distino entre Poltica (fera da ordem do ser) e o Direito (domador da fera enquadra a Poltica, constitui o dever ser); A Poltica (atravs dos rgos do poder poltico) faz leis; Constitucionalismo como tcnica de limitao da Poltica; Jusnaturalismo e Juspositivismo; Importncia do Direito Constitucional na constituio do Direito; Autonomizao do Direito na Idade Mdia.

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5. Sim, concordo Abordagens mais realistas; Separao entre Poltica e Religio e Moral autonomizao com Maquiavel; Tentaram cientifizar a Poltica; Conceitos de virt (permanncia) e fortuna (temporal) aproveitados pelos neo-republicanos; Mtodo comparativo em ambos: - entre constituies, com Aristteles; - entre passado e presente, com Maquiavel.

GRUPO II (sempre com recurso ao texto) A. Manifestar opinio sobre os critrios utilizados para distinguir Repblica e Monarquia; Classificao das formas de governo; Contextualizao histrica; Sentido minimalista actual; Conceito mais exigente de Repblica; Problema da limitao do poder na Monarquia, por leis e outros rgos de poder monarquia pura e limitada. B. Conceito de democracia nas vrias formas polticas estudadas (evoluo do conceito desde a Grcia Antiga); Democracia vs Ditadura; Vrias formas de Democracia: directa, representativa e participativa; Democracia e Direito, como forma de ordenao da comunidade; Prevalece a vontade da maioria limitao da vontade das minorias regra operativa da Democracia; Distino entre Democracia tcnica (desprovida de valore s ticos) e Democracia tica; Necessidade da Lei e da Constituio para limitar o funcionamento da Poltica.

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CINCIA POLTICA (Quarta-Feira, 16 de Dezembro de 2009, 11h-12h30 Terica)

 Governar como responsabilidade de definir uma linha de rumo e assumir a responsabilidade de a executar. Assume o poder executivo e, como no nosso pas, o legislativo;  Formas de Governo disposio do poder e articulao dos seus elementos (povo, territrio). Utilizao dos critrios quantitativo (n. de governantes) e qualitativo (orientao para a Justia). o Classificaes clssicas  Aristteles (formas de governo puras e degeneradas); y No toma posio por nenhuma deles; y Apoia o governo misto, com equilbrio de poder.  Maquiavel (Repblicas e Principados);  Montesquieu y Repblica (aristocrtica ou democrtica); y Monarquia; y Despotismo (degenerao da Monarquia). o Classificaes correntes  Sistemas de Governo y Com concentrao de poderes (presidencialismo, tendencialmente); y Sem concentrao de poderes (parlamentarismo, tendencialmente).  Sistemas de Governo y Democrtico; y Ditatorial / Autocrtico.

 Ideologia conjunto de ideias orientadas para questes sociais;  Democracia Liberal (EUA e Europa Ocidental) e Democracia Popular (associada aos regimes comunistas que aplicaram o marxismo) o A Democracia Liberal globaliza-se, defendendo a democracia (pelo menos, em ideal), os direitos humanos (nova face do

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Direito Natural) e a separao de poderes. A ela, tambm se tm associado problemas como a demisso da educao cvica e social e a ausncia de valores.

 Direitos Humanos o Os Direitos Humanos (Naturais) tiveram uma cptica recepo por alguns autores, como Michel Villey (1914-1988) e lvaro DOrs (1915-2004); o Na promoo e credibilizao dos Direitos Humanos, teve um papel importante a Igreja Catlica e, mais propriamente, a figura do Papa Joo Paulo II; o Denota-se uma crescente jurisdio que tem dado alcance aos direitos humanos; o Hoje, a Lei que depende dos Direitos Humanos; o Porm, mesmo positivados, continuam a ser alvo de desprezo, por aco das teorias maximalista e minimalista;

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 Sufrgio, Democracia e Representao conceitos normalmente confundidos que mantm relaes entre si, mas so diferentes. o Evoluo do conceito de Democracia  Numa primeira fase, constatamos que se instaura, na Grcia, um governo oligrquico e, depois, um governo misto oligrquico e democrtico;  Depois, sucede-se uma forma regenerada de Democracia democracia representativa: y Rousseau ope-se a este modelo, defendendo a unidade da soberania popular e a representatividade individualista (modelo ultrapassado); y Democracia representativa tende a tornar-se uma partidocracia, deixando os representantes de serem pessoas livres, esclarecidas e

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independentes, para se tornarem representantes da vontade do partido que representam.

 Estado de Direito o Princpio da legalidade submisso dos poderes estabelecidos Lei; o Defesa dos direitos fundamentais; o Princpio democrtico; o Exigncia de conduta responsvel dos governantes; o Separao e interdependncia de poderes. o Estado de Direito Democrtico promoo do sufrgio universal e secreto e da educao dos cidados.  O politicamente correcto tende a formatar o pensamento das pessoas, aproveitando-se do seu descrdito na Poltica. Comea a reinar um clima de hipocrisia e subtileza, crescendo a discriminao.  Carcter demoliberal da Constituio de 1933, apesar de o regime ser anti-liberal e anti-democrtico.  O facto de os direitos predominarem nas constituies, existindo, noutra medida, um nmero reduzido de deveres, comum nas Leis Fundamentais. A ausncia de deveres entende -se pelo seu voluntrio respeito que, no entanto, depende de uma educao cvica incutida, num primeiro momento, pela famlia;  Desde o 25 de Abril, verifica-se uma exigncia de trabalho aos indivduos bastante superior, desrespeitando-se horrios laborais. No existe, porm, qualquer associao desde facto Revoluo dos Cravos. Esta constitui, apenas, um marco para delimitar este facto;  A valorizao do indivduo numa comunidade j no depende somente das suas virtudes.

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