Anlise do Poema: O Infante

(''Mensagem'' de Fernando Pessoa)

Este poema integra-se na segunda parte da "Mensagem", que se designa "Mar Portugus". Podemos considerar, neste poema, trs momentos: O primeiro verso, uma espcie de mote ou aforismo, em ritmo ternrio: "Deus quer, o homem sonha, a obra nasce". Os trs sujeitos (Deus, o homem e a obra), dependentes mutuamente, praticam as suas aces: o primeiro quer, o segundo sonha, e a terceira nasce. Mas, sem a vontade do primeiro, o segundo no sonharia e a terceira no podia nascer. O segundo momento vai at ao fim da segunda quadra e, sendo a glosa do mote, subdivide-se em trs partes: A primeira parte, referente a Deus, vai at "Sagrou-te". Deus, o agente da vontade, quer a unidade da terra. Ele o agente dum projecto divino de unidade. Da haver no poema um grande nmero de palavras ou expresses que sugerem a ideia de uno ou de unidade: uma, unisse, no separasse, inteira, redonda, fim do mundo. A segunda, referente ao homem, vai at ao fim da primeira quadra. A se desenvolve a ideia de que o homem sonha e o agente da vontade divina. No poema, esse homem animado por um projecto divino o Infante. Ele o heri navegante em busca do caminho da imortalidade, cumprindo um dever individual e ptrio: a realizao terrestre de uma misso transcendente. E, por outro lado, ele tambm o heri em busca de um caminho de universalidade. Da o uso do artigo definido em "O Infante" e "o homem", com um valor universalizante. Mais do que a identificao do Infante com o homem em geral, ele o escolhido por Deus para a realizao do Seu projecto. Isto empresta-lhe um carcter divino, ele um iniciado, aquele que sonha, o que tem a viso e, por isso, foi "desvendando a espuma". E, sendo portugus, a sua escolha para desempenhar uma misso transcendente, a sua sagrao, a divinizao do homem portugus. A terceira, referente obra, vai at ao fim da segunda quadra e corresponde revelao: "E viu-se a terra inteira, de repente, / Surgir, redonda, do azul

profundo". H no texto vrios caracteres prprios da Revelao: - o seu carcter sbito: "de repente"; - o aparecimento: "Surgir"; - a ideia de origem, profundidade: "o azul profundo; - a presena do "sinal", na terceira estrofe. O terceiro momento uma concluso da glosa e obedece a um esquema semelhante ao do primeiro verso, um esquema dialctico hegeliano: o sonho cumpriu-se, desfez-se e deu lugar a um novo sonho. O sonho cumprido ("Cumpriu-se o Mar") corresponde tese, o sonho desfeito ("O Imprio se desfez") seria a anttese, e o novo sonho constituiria a sntese ("Cumprir-se Portugal"). Este esquema dialctico cclico impe o nascimento de um outro sonho ("Cumprir-se Portugal!"), mas tal s acontecer se o "Senhor" corresponder ao apelo que, em frase exclamativa e em forma de vocativo, lhe feito no ltimo verso: "Senhor, falta cumprir-se Portugal!" Portanto, mais uma vez, a vontade de Deus, como no primeiro verso, requisito inicial e indispensvel. Esta concluso , no fundo, uma invocao a Deus para que queira de novo e desencadeie um novo ciclo. Seria um voltar ao princpio: uma nova vontade divina, um novo sonho e uma nova aco.

Este poema, com praticamente todos os da "Mensagem", caracterizado pela sua ambiguidade e pela explorao do valor simblico de certas palavras ou conceitos. A forma verbal "sagrou-te", para alm da fora advinda das suas conotaes religiosas, evoca, quando associada figura do Infante, a palavra "Sagres" com todo o seu valor sagrado e simbologia de incio ou princpio. No que diz respeito explorao do simblico so de considerar: - a utilizao das maisculas, que vem do paulismo (Mar, Imprio) e procura chamar a ateno para a riqueza significativa das palavras. - Por outro lado, palavras como "espuma" e formas verbais como "desvendando" sugerem-nos o mistrio, o vu, a nvoa que se descobre, a venda que se levanta, o segredo que se revela. - E o tirar ou levantar a venda (desvendar) provoca o clarear ("clareou"), sugestivo de luz, revelao, conhecimento. "O azul profundo" do mar e o escuro so o desconhecido; o claro o revelado.

- Tambm "sinal" e "mar" assumem o valor de smbolos. O mar trao de unio de ilhas e continentes: "Deus quis que o mar unisse, j no separasse". - O adjectivo "redonda" referido a terra altamente simblico. Designa um mundo circular, fechado, uno, todo. - Mesmo as cores (o azul e o branco) assumem valor simblico: o azul est ligado ao misterioso desconhecido; o branco da espuma vem clarear e revelar "a terra inteira, de repente". - E o "Infante" o smbolo do homem universal, heri que realizou um sonho que era vontade de Deus.

Mas h outros recursos estilsticos a assinalar: - A personificao: "E a orla branca foi (...) correndo, at ao fim do mundo". H personificao da "orla branca" que nos sugere a rapidez imparvel, elementar, das descobertas. - A presena de uma certa forma de dilogo. Pessoa dirige-se a Deus (Senhor, falta cumprir-se Portugal!) e ao Infante, utilizando, em relao a este, a segunda pessoa do singular: "Sagrou-te e foste..." e "Quem te sagrou criou-te portugus / Do mar e ns em ti nos deu sinal". Todo o discurso dirigido ao Infante no tempo presente uma evocao do passado feita no pretrito e a invocao ao "Senhor", tambm produzida no tempo presente, feita no presente do indicativo ("falta cumprir-se Portugal!"), o que vem dar-lhe uma dimenso maior, uma sugesto de necessidade, uma ultrapassagem do passado e uma projeco no futuro. Claro que este dilogo no tem respostas, o que sobrecarrega de virtualidades a explorar o mesmo dilogo e no impede que nos apercebamos da sua orientao messinica. - A rima valoriza certas palavras que, aparecendo em fim de verso, vem o seu significado alargado: "uma" (segundo verso), "portugus" (nono verso). "Portugal" (ltimo verso). - O ritmo ternrio do primeiro verso (j referido).O ritmo binrio no terceiro verso da primeira estrofe "Cumpriu-se o Mar, e o Imprio desfez-se".

Concluo com uma pequena interpretao do poema: Nele se sugere a ideia de um ritmo cclico dependente da vontade de Deus, ditado pelo Destino: Deus quis, o homem sonhou, a obra (o Imprio) nasceu, a obra desfez-se e falta cumprir-se Portugal. Deus tem de querer de novo que

se cumpra Portugal. H ainda a ideia de assimilao do Infante ao homem animado de um projecto de universalidade e imortalidade. Acentua-se a divinizao do heri, que o eleito de Deus, um iniciado. A divinizao do heri transmuta-se na divinizao de um povo, que tambm um eleito de Deus para levar a cabo uma misso, um projecto ideal de universalidade e de unidade do mundo

Da a splica do poeta ao Ser que d origem a tudo: Senhor, falta cumprir-se Portugal!. Sugere-se, pois, uma nova aco de Deus e do homem portugus, de forma a repor, ou a acrescentar ainda mais, a glria do povo luso (sntese que uma nova tese). Esta nova dinmica tem de comear como no princpio, em Deus. De novo se vai repetir a mesma sequncia causal do primeiro verso do poema: um impulso de Deus um sonho do homem e uma nova epopeia.