LES Judaica Jovens 2022 T4 - Além Da Morte - InVerso

inVerso
‫בית מדרש לנוער‬
Além da Morte
Comunidade Judaico-Adventista Out✡Dez 2022
GUIA DE ESTUDO DOS JOVENS Tishrei✡Kislev 5783
AUTOR Departamento da Escola
inVerso
Sabatina da Associação Geral
PRINCIPAL COLABORADOR Stephen
‫בית מדרש לנוער‬
Bohr
CONTEXTUALIZAÇÃO
EDITOR Roberto Rheinlander Rebello
CONTEXTUALIZAÇÃO Carlos Muniz, Além da Morte
Claudia Masiero, Roberto Rheinlander,
Júlio Flores, Roger Rheinlander.
REVISORES Roger Rheinlander, Tamar
Guimarães.
CONSELHEIROS Reinaldo Siqueira, Richard
Amram Elofer, Cristiano Silva. Índice
Vista Geral 05
Semana Um - Duas Vozes 06
Semana Dois - Palavras importam 14
Semana Três - As chaves do Sheol 22
Semana Quatro - Ausentes do corpo - Quando? 30
CONFERÊNCIA GERAL
Reinaldo Siqueira Semana Cinco - O desejo de Shaul 38
Semana Seis - Milagre em Bet-Aniá 46
BELO HORIZONTE, MG Semana Sete - O Rico e Elazar (Lázaro) 54
Rua Aveiro 367 - S. Francisco
Marcelo Matos Gomes Semana Oito - Morte, Juízo e ressurreição 62
Semana Nove - Os mortos diante do Trono 70
CAMPINAS, SP
Rua Joaquim Teodoro Teixeira de Souza, 229 Semana Dez - Os espíritos aperfeiçoados 78
Edinelson Sudre Storch
Semana Onze - Para Ele todos vivem 86
CURITIBA, PR Semana Doze - Sessão em En-Dor 94
CCA Rua Lysimaco Ferreira da Costa, 980
Miguel Santos Semana Treze - Filosofia grega ou hebraica? 102
FLORIANÓPOLIS, SC Semana Catorze - O direito à Etz Haim! 110
Rua José Boiteux, 53 - Centro Glossário 118
Filipe Canarin
Abreviações 125
MANAUS, AM
Rua M/N, 5 - Morada do Sol Calendário 126
David Riarte
RIO DE JANEIRO, RJ
Rua da Matriz, 16 - 3º andar - Botafogo
Jean Rufino
SÃO PAULO, SP
Rua Armando Penteado, 291 - Higienópolis
Rogel Tavares
Notas
1 Este guia de estudo é uma versão adaptada das lições da Escola Sabatina para Jovens
ao contexto Judaico-Adventista. É usada pelos membros das Beth Bnei Tsion [Comu-
nidades Judaico-Adventistas] como auxiliar e apoio ao estudo semanal. Visa tornar a
linguagem mais acessível a esse contexto. O conteúdo original é preservado usando
apenas adaptações contextuais.
2 As versões bíblicas adotadas preferencialmente nessa contextualização são "Bíblia
Judaica Completa" traduzida por David H. Stern, "Bíblia Hebraica" traduzida por David
Gorodovits e Jairo Fridlin.
4
VISTA GERAL
Vivemos em um mundo obcecado pelo sobrenatural. O espiritualismo inundou a mídia e o

entretenimento. Ouvimos sobre zumbis, experiências fora do corpo e de quase morte, fan-
tasmas e espíritos dos mortos. Infelizmente, o espiritualismo vem se infiltrando, inclusive
entre nós.
Por acharmos que basta conhecer a Palavra, nos sentimos imunes aos enganos. Pouco a
pouco, trazemos para dentro da nossa casa conteúdo que nada tem que ver com nossos
princípios de fé.
Mas não nos enganemos: a ideia fundamental do espiritualismo continua sendo a de que
as pessoas, mesmo sendo pecadoras, podem viver para sempre; que a consciência ou algum
tipo de entidade seja eterna, mesmo após o corpo se tornar inerte.
Nós, porém, continuamos crendo que os mortos dormem até a ressurreição e, para tanto,
usamos vários versos bíblicos nos quais apoiamos nossa crença.
Contudo, outras porções da Bíblia parecem ensinar que a alma continua existindo depois da
morte. Mesmo nós podemos achar intrigantes alguns textos.
Não podemos simplesmente deixar de lado os textos difíceis e agir como se eles não exis-
tissem. Devemos, antes, estuda-los de maneira honesta e atenta para mostrar que estão
em perfeita harmonia com o restante das Escrituras.
No estudo deste trimestre, vamos examinar algumas passagens difíceis. É essencial expli-
cá-las, porque as Escrituras nos dizem que, nos últimos dias da história, Satan usará todo o
seu engano para levar o mundo a crer na ilusão do espiritualismo. Ele chegará a falsificar a
segunda vinda do Messias, tentando se passar por ele (Mt 24:23-27; 2Ts 2:1-13). Se o adver-
sário pode se passar pelo Mashiach, ele e os anjo rebeldes certamente podem se disfarçar
de seres humanos, especialmente parentes e amigos falecidos.
Este estudo examinará algumas das passagens mais difíceis da Bíblia, para que, assim, pos-
samos confiar mais profund1amente na Palavra, depender mais do Espírito Sagrado [Ruah
HaKodesh] e aumentar nossa consagração ao Eterno.
5
Duas Vozes, Duas
Autoridades
Semana Um
ENGANO 101
inTroduzir Começaremos nosso estudo com a provação e a queda descrita

em Bereshit (Gênesis 3). Precisamos ler essa passagem com tefilá
(oração) e atenção, pois ela descreve os métodos enganosos
Leia os textos desta semana: que Satan tem usado com sucesso ao longo da história humana.
Bereshit (Gn) 3
Um estudo cuidadoso do capítulo revela que a questão não era
Parashá 52 Vayelech: Dt 31.1-30 simplesmente uma árvore (Etz), mas sim quem possui autori-
Haftará: Is 55.6 - 56.8 dade sobre nossa vida. O teste era se Adam [Adão] e Havá [Eva]
Brit Hadashá: Hb 13:5-8; 2Co seriam fiéis à Palavra de D’us e Sua autoridade ou à palavra da
5.1-10 serpente e sua autoridade.
Tehilim: Sl 65
Satan não revelou sua verdadeira identidade como anjo, porque
sabia que D’us havia advertido Adam e Havá de que um anjo
tinha se rebelado e colocaria eles à prova. Então, Havá estava
esperando um anjo, não uma serpente. Por isso, o adversário
(Satan) usou esse animal como seu instrumento e, por meio
de cinco métodos de engano, seduziu Havá e depois Adam ao
pecado. A única maneira deles estarem protegidos contra as
artimanhas da serpente astuta era obedecendo à Palavra e à
autoridade de D’us sem questionar.
Satan disse a Havá [Eva] duas mentiras que estão relacionadas.

A primeira era que se desobedecesse à mitsvá claro e direto do
Eterno, ela não morreria, mas viveria. A segunda era que se ela
comesse do fruto, não precisaria depender de D’us para distin-
guir entre o bem e o mal. Em vez disso, ela seria igual a D’us, e
sua própria sabedoria a capacitaria a fazer essa distinção.
Este capítulo (Gn 3) não é meramente o relato histórico de algo

que aconteceu no passado distante. No decorrer de milhares de
anos de experiência, o adversário aprimorou sua astúcia enga-
nosa. O estudo desta semana mostrará que os mesmos métodos
que Satan usou no início da história ele usará no fim, "para
enganar até mesmo os eleitos, se fosse possível" (Mt 24:24).
6 Além da Morte✡Semana Um
inScrever
Leia Bereshit (Gn) 3 na

tradução de sua preferência.
Escreva os versos de 1-6.
Você também pode rees-
crever o texto usando suas
próprias palavras, ou esboço
ou mapa mental.
Duas Vozes, Duas Autoridades 7

CINCO MÉTODOS ENGANADORES
inGerir Satan usou cinco métodos para interferir na aliança de amor

que havia entre o Criador e Suas criaturas. Primeiro, usando
Volte ao seu texto e estude a uma serpente como seu instrumento, ele realizou um falso
milagre fazendo parecer que a serpente podia falar (Gn 3:1).
passagem.
Segundo, depois de cativar a atenção de Havá [Eva] pelo falso
Circule palavras/frases/ideias milagre, Satan distorceu a Palavra de D’us ao fazer a ela uma
pergunta maliciosa: "Acaso D’us disse 'Não comereis de toda
repetidas; árvore do jardim'?" (v. 1). Satan distorceu a Palavra de D’us.
Ao longo da história, ele iria deturpa-la omitindo o que está
Sublinhe palavras/frases que
nela, acrescentando o que não está, citando apenas partes e
citando-a fora de contexto.
são importantes para você
Terceiro, Satan citou a Palavra de D’us de maneira equivoca-
da por uma razão específica. Ele queria conversar com Havá
Desenhe setas para conectar
e sabia que a melhor maneira de atingir esse objetivo era
palavras/frases relacionadas fazer uma declaração imprecisa. Como esperado, ela corrigiu
a distorção e iniciou a conversa com Satan: "mas do fruto da
árvore que está no meio do jardim – disse D’us – não comereis
Quais insights especiais suas
dele, nem tocareis nele, para não morrerdes.” (v. 2, 3). Satan
anotações apontam? então respondeu: "Não morrereis!" (v. 4).
As palavras da serpente confundiram a mente de Havá -

causaram dissonância cognitiva. Satan plantou dúvida. O
adversário estava dizendo, em outras palavras: "D’us está
guardando segredos de vocês. Ele quer que vocês prestem
uma obediência cega. D’us sabe que se comerem do fruto
Memorize seu verso favorito em
serão iguais a Ele. E é claro que D’us não quer rivais" (veja Gn
Gênesis 3. Escreva várias vezes 3:4, 5).
para ajudar na memorização.
Satan "insinuou que, por egoísmo, o Eterno desejava privá-los
daquele fruto, com receio de que chegassem a um nível de
Que paralelos existem entre os igualdade com Ele. [...] O adversário insinuou que a advertên-
métodos e argumentos de Satan
cia divina não devia ser efetivamente cumprida, era apenas
para intimidá-los" (1).
no Gan Éden, os que ele usou
com os anjos no Céu e os que ele Em quarto lugar, Satan levou Havá a seguir os cinco sentidos
em vez da Palavra de D’us. Seus ouvidos aceitaram o argu-
usa na atualidade?
mento "racional" da serpente, o fruto parecia bom aos seus
olhos, cheirava bem, parecia saboroso, e ela o tocou e não
Como Yeshua enfrentou esses morreu imediatamente (Gn 3:6).
métodos?
Por último, uma vez que Satan obteve a vitória sobre Ela, ele a
usou para colocar Adam à Prova. O adversário usa as pessoas
para colocar outras pessoas à prova.
(1) Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 30 (contextualizado)
DOIS TIPOS DE ENGANOS
Muitos atualmente acreditam em dois erros que estão interligados, inTerpretar

se originaram no Gan Éden e formam a base do espiritualismo. O
primeiro é a ideia pós-moderna de que podemos distinguir entre o Depois de olhar para o seu texto,
certo e o errado por conta própria, sem precisar da lei objetiva de
que insights você consegue
D’us. O segundo é que a alma dos justos e dos injustos seria natu-
ralmente imortal. apontar?
"O espiritualismo afirma que os homens são semideuses, não

decaídos; que 'cada mente julgará a si mesma', que 'o verdadeiro
conhecimento coloca os homens acima de qualquer lei ', que 'todos
os pecados cometidos são inocentes', pois 'o que quer que seja
está certo', e 'D’us não condena'. Representa os mais simples dos
Que perguntas aparecem com o
seres humanos como estando no Céu, e grandemente exaltados
ali. Assim, ele declara a todos: 'Não importa o que façam; vivam estudo de Gênesis 3? Que texto
como desejar, no fim o Mundo Vindouro será seu lar.' Multidões parece difícil de entender?
são levadas assim a entender que o desejo é a lei mais elevada, que
a libertinagem é liberdade e que o homem é responsável apenas
perante ele mesmo" (1). Que outros princípios você
encontra no texto?
Aceitar e seguir a Palavra de D’us é nossa única proteção contra
as ciladas astutas de Satan. Não podemos confiar cegamente em
nossos sentidos, nosso raciocínio, nossos sentimentos, em milagres Quais são as barreiras para ouvir
ou no que outras pessoas dizem. No conflito final, a questão será a e obedecer à voz da Palavra
mesma do início: vamos obedecer à Palavra e à autoridade de D’us
sem hesitação? de D'us hoje? Como podemos
vencer essas barreiras?
Muitos objetos parecem ouro, mas as aparências enganam. A lição
é clara: não podemos simplesmente confiar que é ouro porque
alguma coisa parece ouro ou "tem gosto" de ouro. Devemos aplicar
um teste externo que dará absoluta certeza de que se trata de ouro
verdadeiro. Satan sabe que a Palavra de D’us, estudada e obedecida
com dedicação, é o teste decisivo para discernir entre a verdade e
o erro. Por essa razão, ele usou métodos ao longo da história para
esconder a verdade bíblica.
Nestes últimos dias, Satan realiza prodígios, distorce a Palavra e

leva as pessoas a confiar em seus próprios poderes de raciocínio, no
testemunho de seus sentidos e nas palavras dos outros. Após seis
mil anos de experiência, porém, as ilusões de Satan no fim dos tem-
pos são muito mais enganosas. Elas serão tão poderosas que até a
confiança dos próprios eleitos será testada (Mt 24:24).
(1) Ellen G. White, Educação, p. 161 (contextualizado)

inSpecionar
Que relação os versos seguin-

tes têm com Bereshit (Gn 3)?
2 Co 11:1–4, 12–15
Jo 8:44
Mt 4:1–11
Sl 91:11, 12
Ap 12:7–9
1 Jo 3:8
Que outros versos vêm à men-

te em conexão com Bereshit
(Gn 3)?
Revise seu texto memorizado.
QUESTÃO DE CARÁTER
Quando Adam e Havá desobedeceram à Palavra de D’us, eles que- inVitar

braram sua aliança de amor com o Criador (veja Jo 1:1-3). O relacio-
namento rompido levou à separação de D’us (Is 59:2), e a separação Medite novamente no
levou à morte (Rm 6:23). Quando Satan desvia as pessoas da Palavra
texto (Gn 3) e procure onde o
de D’us, ele as separa do Mashiach.
Mashiah aparece?
A ideia de que as almas dos justos vão para o Céu a fim de estar no
Gan Éden (paraíso) logo depois da morte soa reconfortante para
parentes e amigos vivos. No entanto, é apenas um placebo e uma
armadilha. Se as almas dos justos vão direto para o Gan Éden, o que O que ele quis ensinar com
os impediria de voltar para transmitir mensagens a seus parentes e esse texto?
amigos? O adversário tem poder e acesso livre e irrestrito àqueles
que creem na imortalidade natural da alma, porque, com isso, ele
pode se disfarçar e ensinar o que quiser - o que acabará por nos Como os ensinos de Yeshua te
separar do Messias, que é o seu grande objetivo. ajudam a entender o caráter
de D'us?
Para nos separar do Messias, Satan precisa manchar a imagem do
caráter de D’us. No início da história, ele atacou a Torá de D’us acu-
sando-a de ser restritiva e ditatorial. Ele insinuou que as mitsvot de Tefilá: Como você reage ao
D’us produzem escravidão. Além disso, questionou o amor de D’us,
estudo desta semana?
alegando que Ele havia retido algo bom de Adam e Havá. Em resu-
mo, acusou arrogantemente o Eterno de ser egoísta. A disposição
do Pai de entregar Seu próprio filho e a disposição dele de viver uma
vida perfeita e sofrer a consequência do pecado contradizia todas as
acusações de Satan.
Quando Adam e Havá pecaram, eles não se arrependeram imedia-

tamente. Adam culpou Havá, e ela culpou a serpente (Gn 3:8-11). Na
verdade, ambos culparam a D’us! Eles temiam as consequências de
seu ato pecaminoso, em vez de se preocuparem com o ato pecami-
noso em si. Adam e Havá só entenderam tudo o que estava envolvi-
do na transgressão deles e a imensurável entrega e o amor altruísta
de Yeshua quando Adam ofereceu o primeiro sacrifício:
"Para Adam, a oferta do primeiro sacrifício foi um serviço extrema-

mente doloroso. Sua mão deveria se erguer para tirar a vida, a qual
unicamente D’us podia dar. [...] Ao matar a inocente vítima, tremeu
com o pensamento de que seu pecado derramaria o sangue do
substituto Cordeiro de D’us. Essa cena deu-lhe uma noção mais pro-
funda e vívida da grandeza de sua transgressão, que nada exceto a
morte do Messias poderia expiar" (1).
.
(1) Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 44 (contextualizado)

ENGANO NO GAN ÉDEN
inSpirar Se os anjos foram enganados pelos métodos engenhosos de Samael

(Satan) de distorcer a imagem do caráter de D’us, se Adam e Havá
Revise o passuk (verso) para [Eva] foram enganados pela declaração de que D’us estava negando
memorizar. a eles a educação superior que os tornaria deuses, não há perigo de
que as pessoas hoje sejam enganadas? " (1).
Como se aplicou à sua vida esta "Se [Adam e Havá] tentassem examinar a natureza dela [a árvore
semana? do conhecimento do bem e do mal], estariam expostos aos seus
enganos. Foram advertidos a dar cuidadosa atenção ao aviso que
D’us lhes enviara e estarem satisfeitos com as instruções que Ele
achara conveniente lhes transmitir. [...] O fruto era muito belo, e ela
Após o estudo desta semana,
[Havá] perguntava a si mesma por que D’us os havia privado dele.
o que você pode aplicar na vida Essa era a oportunidade do adversário. Como se fosse capaz de ler
pessoal para evitar enganos? seus pensamentos, dirigiu-se a ela com a pergunta: 'É assim que
D’us disse: Não comereis de toda árvore do jardim?' (Gn 3:1).
Quais aplicações práticas "Havá ficou surpresa e admirada, pois pareceu que estava ouvindo o
você pode implementar em
eco de seus próprios pensamentos. Mas a serpente continuou, com
voz melodiosa e sutis elogios à superior beleza dela, e suas palavras
suas redes sociais? não lhe eram desagradáveis. Em vez de fugir do local, a mulher ficou
ali, maravilhada, ouvindo uma serpente falar. Se um ser semelhante
aos anjos tivesse se dirigido a Ela, ela teria ficado receosa; porém,
não tinha ideia alguma de que a fascinante serpente pudesse se
tornar o médium do adversário decaído.[...]
"[Satan] insinuou que, por egoísmo, o Eterno desejava privá-los

daquele fruto, com receio de que chegassem a um nível de igualda-
de com Ele. Foi por causa de suas maravilhosas propriedades, que
transmitiam sabedoria e poder, que Ele lhes havia proibido de pro-
va-lo ou mesmo de tocar nele. Ele insinuou que a advertência divina
não devia ser efetivamente cumprida, era apenas para intimidá-los"
(2)
.
"Satan se esforça constantemente para atrair a atenção para o ser

humano em lugar de D’us. Induz as pessoas a olhar para os líderes
religiosos como seus guias, em vez de examinar as Escrituras para
aprender por si mesmas qual é o seu dever. Então, dominando a
mente desses líderes, consegue influenciar as multidões de acordo
com sua vontade" (3).
"O último grande conflito entre a verdade e o erro será nada mais
que a batalha final da prolongada controvérsia relativa à Torá de
D’us. Estamos agora entrando nessa batalha – uma luta entre as leis
dos homens e os preceitos de Hashem, entre a religião da Bíblia e a
religião das fábulas e da tradição" (4).
(1) Ellen G. White, Manuscript Releases, v. 10, p. 162, 163; Leia Primeiro capítulo de Patricarcas e Profetas
(2) Íd, Patriarcas e Profetas, p. 29, 30 (contextualizado)
(3) Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 495 (contextualizado)
(4) ibid., p. 485 (contextualizado)
inVestigar
Compartilhe insights da
semana assim como todas as
descobertas, observações e
perguntas na Beit Midrash
(Casa de estudos)
Considere essas questões com

o resto do grupo.
Quando se trata de seus

valores e crenças, como você
determina e estabelece quais
são as fontes de autoridade
para essas crenças?
D'us proibiu Adam

e Havá [Eva] de tocar no
fruto? Por que é perigoso
acrescentar algo à Palavra de
D'us?
Depois que eles pecaram, que

medida preventiva D'us tomou
para garantir que nunca
haveria um pecador imortal?

Palavras
importam
Semana Dois
A BÍBLIA OU PLATÃO
inTroduzir Vamos iniciar nosso estudo desta semana com a criação da huma-
nidade conforme registrada em Bereshit (Gn 2:7). O texto apresenta
três ideias sequenciais. Primeiro, D’us formou o corpo físico do pó
Leia os textos desta semana: da terra (veja Is 64:8). Em seguida, Ele soprou o fôlego (neshamá) de
Bereshit (Gn) 2
vida nas narinas do corpo sem vida. Finalmente, quando o corpo e
Parashá 53 Haazinu: Dt 32.1-52 a respiração se uniram, Adam tornou-se uma alma vivente (nefesh
Haftará: 2Samuel 22.1-51 haiá). Assim, de acordo com o relato da criação, D’us não deu uma
Brit Hadashá: Rm 10:14-11.12 e alma a Adam, e Adam não tinha uma alma – ele era uma alma (ne-
12:14-21 fesh). A alma não era algum tipo de entidade preexistente que D’us
Tehilim: Sl 71 implantou no corpo de Adam. A alma era Adam em sua totalidade
- nos aspectos físico, mental e espiritual. A alma não é parte de uma
pessoa; é a pessoa toda.
As palavras "alma" (nefesh) e "espírito" (rúah, neshamá) eram comuns

no mundo grego, e as mesmas palavras aparecem com frequência
nos Escritos da B’rit Hadashá. No entanto, elas não transmitem
necessariamente o mesmo significado nas Escrituras que tinham a
filosofia grega. Portanto, não podemos determinar o significado des-
sas palavras segundo eram usadas por filósofos gregos como Platão
e Sócrates, mas sim em seu próprio contexto judaico.
Nesse processo, é fundamental entender que os escritores da b’rit

hadashá moldaram sua mentalidade a partir da Bíblia Hebraica. De
maneira prática, devemos descobrir, por exemplo, o que as palavras
"alma" e "espírito" significam no judaísmo Bíblico. Quando estudamos
a doutrina do estado dos mortos, o significado das palavras importa,
e muito.
Portanto, durante esta semana, estudaremos três palavras hebraicas

usadas na Bíblia Hebraica e as palavras gregas correspondentes nos
escritos. Néfesh (‫ נפש‬- alma, vida, pessoa), rúah (‫ רוח‬- espírito,
sopro) e neshamá (‫ נשמה‬- fôlego, alento, respiração). Os correspon-
dentes na b’rit hadashá são psique (ψυχή - alma, vida, pessoa),
pneuma (πνεῦμα - espírito, sopro) e pnoe (πνοή - fôlego, alento,
respiração).
14 Além da Morte✡Semana Dois
inScrever
Leia Bereshit 2 na tradução

de sua preferência. Escreva
o verso 7. Você também
pode reescrever o texto
usando suas próprias pa-
lavras, ou esboço ou mapa
mental.
Palavras importam 15
RÚAH, NESHAMÁ E NÉFESH
inGerir De acordo com as Escrituras, espírito (‫ רוח‬- rúah) ou fôlego

(‫ נשמה‬- neshamá) é a força vital que faz o corpo funcionar. Essas
Volte ao seu texto e estude a palavras do Tanah às vezes aparecem em paralelo, como em Iov (Jó
27:3). Nesse passuk (verso), a palavra fôlego/alento (raíz neshamá
passagem.
- traduzida às vezes como respirar, vida), que aparece na primeira
linha, é paralela a espírito/ sopro (rúah), que aparece na segunda
Circule palavras/frases/ideias linha.
repetidas; Tanto o espírito [rúah] quanto o sopro [neshamá] estão nas na-
rinas pelas quais respiramos (Gn 2:7; Jó 27:3; Is 2:22). Quando D’us
Sublinhe palavras/frases que retira o fôlego [rúah] ou corta a respiração [neshamá], as pessoas
morrem e voltam ao pó, mas quando Ele envia o Seu Espírito, elas
são importantes para você são criadas (SI 104:29, 30).

A palavra espírito, pneuma, nos escritos em grego é paralela à
rúah, no hebraico. O corpo sem espírito [rúah] está morto (Tg
palavras/frases relacionadas 2:26); portanto, quando Yeshua entregou o seu espírito [rúah], ele
morreu (Jo 19:30). A palavra pnoe, que é rara nos escritos em grego
(At 17:25), significa respiração [neshamá].
anotações apontam? A palavra alma [néfesh], psikhé no grego, é traduzida também
como vida e pessoa. Iaacóv (Jacó) levou setenta almas (pessoas)
para o Egito (Gn 46:27). A alma (vida) da carne está no sangue,
porque o sangue leva o oxigênio vivificante para todo o corpo (Lv
17:11). Elias [Eliáhu] reclamou que Izével [Jezebel] estava tentando
tirar sua alma (vida) (1Rs 19:10). David implorou a D’us que livrasse
sua alma (vida) da espada (SI 22:20). Na ressurreição, D’us redimirá
a alma (vida) do poder da sepultura: “Mas minha alma será redimi-
Gênesis 2. Escreva várias vezes da do Sheól, pois o Eterno me resgatará” (Sl 49:16[15]).
A alma, néfesh, não é naturalmente imortal, porque pode morrer!
Após a morte, ela desce para a sepultura ou cova [Sheol], em vez
de ir para o paraíso [Gan Éden] (SI 30:3).
A palavra psique [néfesh] usada nos escritos em grego, tem o

mesmo significado que o termo paralelo usado no Tanah Aplicada
à natureza humana, a palavra alma significa simplesmente "vida"
ou "pessoa". Shaul garantiu aos passageiros do naufrágio que
ninguém perderia a alma (vida), e todas as 276 almas (pessoas)
sobreviveram (At 27:22, 37). Ioséf (José) levou Yeshua para o Egito
porque Herodes estava buscando sua alma (vida) (Mt 2:19, 20).
Yeshua veio para dar sua alma (vida) em resgate por muitos (Mt
20:28), e o bom Pastor dá a alma (vida) por suas ovelhas (Jo 10:11).
Shaul e Bar-Nabba arriscaram sua alma (vida) pelo nome de
Yeshua (At 15:26). Três mil almas (pessoas) que foram imersas no
dia de Shavuot (At 2:41), e Shaul orientou cada alma (pessoa) em
Roma a se sujeitar aos poderes civis (Rm 13:1). Almas (pessoas)
podem morrer, porque podem ser salvas da morte (Tg 5:20).
As escrituras não declaram que o espírito ou a alma são natural-

mente imortais, e jamais se refere à consciência separada do corpo.

TEXTOS SOBRE A ALMA
Descrevendo a morte de Raquel [Rahêl], A Torá diz: “E ao sair sua inTerpretar

alma [néfesh], porque morreu, chamou seu nome Ben-Oni ('filho da
minha dor')” (Gn 5:18) (Linguagem semelhante aparece em algumas Depois de olhar para o seu texto,
outras passagens bíblicas, como 1Rs 17:17, 21, 22.) Com base nisso,
muitos concluem que, quando Raquel morreu, a alma naturalmente
imortal dela foi para o Gan Éden (paraíso). No entanto, não é isso apontar?
que o texto diz.
Outras versões bíblicas explicam melhor o sentido da frase "ao sair-

-lhe a alma [néfesh]". Algumas versões traduzem como "já a ponto
de sair-lhe a vida". Outras traduções usam a expressão "último sus-
piro". Alguns comentários traduzem néfesh como "vida" em Gênesis
35:18, e como vida ou pessoa em outros textos. Portanto, o sentido
da expressão usada nesse texto é simplesmente "quando a sua vida estudo de Gênesis 2? Que texto
estava acabando". parece difícil de entender?
As Escrituras ensinam que a pessoa humana é uma unidade capaz

de obter desenvolvimento físico, mental e espiritual. Por outro lado, Que outros princípios você
a Escritura apresenta uma visão integral, ensinando que a pessoa encontra no texto?
humana é uma unidade de três dimensões inseparáveis que funcio-
nam juntas em harmonia, uma dependente da outra.
Quão consciente você está do
Rabi Shaul parece ensinar que a humanidade é formada por três desenvolvimento dessas três
elementos, espírito [rúah], alma [néfesh] e corpo [Geviah]: "Que
o D’us de shalom os torne totalmente santos - que seu espírito, dimensões na vida diária?
alma e corpo sejam mantidos íntegros e inculpáveis para a vinda de
nosso Senhor Yeshua, o Messias" (1 Ts 5:23).
Será que esse texto ensina que o ser humano é composto de três
partes separáveis? Com certeza não. Shaul acreditava que o ser hu-
mano possui três dimensões. Porém, o texto não diz que uma parte
pode funcionar independentemente das outras. Na verdade, o rabi
está enfatizando a totalidade da pessoa.
Ninguém nega que a natureza humana possui três dimensões -

física, mental e espiritual. Em nenhum lugar a Bíblia nos diz, no
entanto, que um aspecto do ser humano pode funcionar ou viver
independentemente dos outros. Nenhuma parte das Escrituras en-
sinam que a dimensão da alma ou do espírito é consciente e imortal
e deixa o corpo após a morte.
inSpecionar
Compare seu modo de enten-

der a vida e a morte com os
textos a seguir:
Ec 12:7;
Jó 27:3; 33:4;
Ez 18:4;
At 2:25-27, 31, 32;
1Rs 17:17, 21, 22;
Mt 16:26
(veja Lc 9:25); At 5:1-10.
Qual é a relação das passagens

com o texto-chave (Gn 2) do
Você poderia explicar o

conceito de alma vivente para
uma pessoa que acredita em
vida imediata após a morte e/
ou em reencarnação, sem ser
ofensivo?
Que outros versos/promessas

vêm à mente em relação a Gn
2:1–23?

GANHO QUE É PERDA
Ao comparar os textos: “Que bem fará a uma pessoa se ela ganhar inVitar
o mundo inteiro, mas perder a alma (vida)? Ou, o que uma pessoa
dará em troca de sua alma (vida)? (Mt 16:26) com “Qual é o benefí- Medite novamente no
cio de ganhar o mundo inteiro, mas destruir ou perder a si mesmo?”
(Lc 9:25), concluímos que a alma [néfesh] não é uma entidade
que existe na pessoa, mas é a própria pessoa. Assim, enquanto o Mashiah aparece?
primeiro adverte sobre "ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma
(vida)", o outro fala sobre "uma pessoa ganhar o mundo inteiro" e
"perder-se ou causar dano a si mesma". A comparação indica que a
alma é "você mesmo". Como Ec 12:7 apresenta o in-
verso do processo da criação?
Certa vez, Yeshua contou a história de um fazendeiro que construiu (Veja Gn 3:19.)
celeiros cada vez maiores para armazenar o que ele acreditava se-
rem seus próprios bens. Em vez de compartilhar, ele acumulou suas
riquezas, esperando desfrutar de anos de prosperidade e diversão O que ele quis ensinar com
(Lc 12:16-21). No entanto, D’us lhe disse que, naquela mesma noite,
esse texto?
lhe pediriam a sua alma.
Considerando o significado bíblico de "alma", reflita no texto: Tefilá: Como você reage ao
"’Então direi a mim mesmo: que homem de sorte você é! Tem uma
grande quantidade de bens guardados para durar muitos anos. Co-
mece a descansar! Coma, beba e divirta-se!'. Mas D’us lhe dirá: 'Tolo,
nesta mesma noite você morrerá (sua alma será exigida)! E as coisas
que você preparou - de quem elas serão?'” (Lc 12:19, 20).
Em nosso mundo materialista, as pessoas estão obcecadas com o

acúmulo de riqueza material, mas o que elas podem levar consigo
na morte? As Escrituras retratam o triste resultado do egoísmo.
Hananiá e Shapirá retiveram o dinheiro que prometeram dar para a
obra do Eterno e, como resultado, cada um.deles "expirou" (At 5:5,
10). O rei Herodes, da mesma forma, foi punido por D’us e "expirou"
(At 12:23).
A palavra ἐξέψυξεν (exepsyxen) traduzida muitas vezes como "ex-

pirou", significa "entregou a alma" (ou "vida"). Por essa razão, algu-
mas versões traduzem o termo simplesmente como "caiu morto" (At
5:5) e "morreu" (At 5:10; 12:23). É perfeitamente apropriado traduzir
ἐξέψυξεν como "entregou a vida".
Rabi Shaul escreveu: "Se for só nesta vida que depositamos a es-
perança no Messias, somos mais dignos de dó que os demais." (1Co
15:19). Shaul não teria feito essa declaração se acreditasse que as
pessoas possuem almas naturalmente imortais. O que temos nesta
vida é passageiro, mas o que teremos na vida futura com o Messias
é eterno (veja 2Co 4:16-18).
A ALMA QUE PECAR
inSpirar Todos nós necessitamos das profundas atuações do Espírito de

D’us. Só assim guiaríamos as pessoas para o Messias! Recomen-
Revise o passuk (verso) para daríamos que olhassem para aquele que foi traspassado por seus
memorizar. pecados. Recomendaríamos que contemplassem o Redentor do
mundo sofrendo a penalidade da transgressão da Torá de D’us por
eles. O veredicto é: “A alma que pecar há de morrer!' (Ez 18:4). Mas
Como se aplicou à sua vida esta no sacrifício do Messias o pecador vê o Único do Pai morrendo em
semana? seu lugar e dando vida ao transgressor" (1).
"Satan começou com seu engano no Gan Éden. Disse a Havá (Eva):
'É certo que vocês não morrerão' (Gn 3:4). Essa foi a primeira lição
Quais eram os “componentes"
de Satan sobre a imortalidade natural da alma, e ele tem prosse-
dos seres humanos quando guido com esse engano desde aquele tempo até o presente, e o
D’us os criou? Como essa conservará até que termine o cativeiro dos filhos de D’us. Foram-me
indicados Adam e Havá no Gan Éden. Eles participaram da árvore
compreensão é importante proibida; então a espada flamejante foi colocada em redor da árvore
para você? da vida (Ets Háim), e eles foram expulsos do jardim (Éden) para que
não comessem da árvore e se tornassem pecadores imortais.
"O fruto dessa árvore deveria perpetuar a imortalidade. Ouvi um
O que é a "alma"? anjo perguntar: 'Quem da família de Adam passou pela espada in-
A Bíblia contém alguma flamada e participou da árvore da vida?' Ouvi outro anjo responder:
'Ninguém da família de Adam passou por aquela espada flamejante
indicação de que a "alma" é
e participou da árvore. Portanto, não há pecador imortal.' A alma
naturalmente imortal e pode que pecar morrerá morte eterna, morte essa da qual não haverá
viver sem o corpo? esperança de ressurreição. E então se aplacará a ira de D’us" (2).
"O único que prometeu a Adam vida em desobediência foi o grande

Como uma comparação entre enganador. E a declaração da serpente a Eva, no Éden - 'É certo que
“Matam o corpo e não matam a não morrereis' (Gn 3:4) - foi o primeira mensagem exposta acerca da
imortalidade da alma. Entretanto, essa declaração, baseada apenas
alma” Mt 10:28 e Lc 12:4, 5 nos
na autoridade do adversário, ecoa de muitos “sábios” e é recebida
ajuda a entender o significado pela maior parte da humanidade tão facilmente como o foi pelos
da palavra alma? nossos primeiros pais. Interpreta-se a sentença divina: 'A alma que
pecar, essa morrerá' (Ez 18:20) da seguinte forma: A alma que pecar,
essa não morrerá, mas viverá eternamente. É impressionante a
estranha presunção que faz com que as pessoas sejam tão crédu-
las com relação às palavras de Satan e incrédulas com respeito às
palavras de D’us!" (3).
(1) Ellen G. White, Fundamentos da Educação, p. 197 (contextualizado)
(2) Ídem, Primeiros Escritos, p. 202 (contextualizado)
(3) Ídem, O Grande Conflito, p. 445, 446 (contextualizado)

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
De acordo com Is 64:8, de que

o corpo composto de (cf.
Gn 2:7); Por que o corpo não
pode funcionar indepen-
dentemente do “espírito” ou
“sopro”?
Como uma comparação de

Mt 10:28 e Lc 12:4, 5 nos ajuda
a entender o significado da
palavra alma?
Quais são os exemplos em que

usamos a palavra alma como
sinônimo de pessoa?
A Bíblia ensina que os animais

são almas e têm um espírito.
o que é a diferença entre os
animais e humanos? (Dica: uma
geladeira e um computador
são ambos materiais objetos e
têm um fonte de energia, mas
eles diferem).
As chaves
do Sheol
Semana Três
DEFINIÇÃO DE TERMOS
inTroduzir Nesta semana estudaremos o significado de duas palavras que

estão interligadas: a palavra hebraica sheol e a palavra grega
hades. O termo hades era comum no antigo mundo grego e
Leia os textos desta semana: aparece às vezes na Brit Hadashá. Apesar de usar essa palavra
1 Co 15
nos escritos em grego não significa necessariamente o mesmo
Leitura feita em Shemini Atzeret que no mundo grego.
(véspera de Simchat Torá)
Leitura de Sucot: Lv 22:26-23:44 Portanto, assim como as palavras alma e espírito, não transmi-
Haftará: Zc 14:1-24 tem o mesmo significado do pensamento grego. Não podemos
Brit Hadashá: Ap 7:1-1 determinar o significado de hades segundo era usada por
filósofos gregos como Platão e Sócrates, mas em seu próprio
contexto judaico. Mais especificamente, devemos entender o
que significa a palavra correspondente do Tanah (sheol).
A palavra hebraica sheol tem sido traduzida de várias maneiras:

sepultura, inferno, cova, mundo dos mortos. A palavra grega
correspondente, hades, aparece onze vezes nos escritos em ger-
go, e apenas uma vez (na parábola do rico e Elazar) ela se refere
a um lugar de tormento.
22 Além da Morte✡Semana Três

inScrever
Leia 1 Co 15 na tradução de
sua preferência. Escreva
os versos de 51-55. Você
também pode reescrever o
texto usando suas próprias
palavras, ou esboço ou
mapa mental do capítulo.
As chaves do Sheol 23
SHEOL E HADES
inGerir Quando os escritores da B'rit hadashá citam o Tanah, eles

traduzem o hebraico sheol por morte ou por hades. Relatando
Volte ao seu texto e estude a eventos de Shavuot, por exemplo, Shimon Kefa citou o tehilim
(Sl 16:10 em At 2:27, 31) e substituiu a palavra sheol por hades:
passagem.
"Pois ao Sheól (morte) não abandonarás a minha alma, nem
permitirás que com a corrupção eu me depare." (Sl 16:10) "De
Circule palavras/frases/ideias que tu não me abandonarás no sheol (hades) nem permitirás
que o teu Santo experimente decomposição." (At 2:27)
repetidas;
Nessas passagens, algumas versões traduzem, respectiva-
mente, os termos sheol e hades de maneira mais exata como
"sepulcro". Em muitas traduções também indicam corre-
são importantes para você tamente que ambos os termos se referem simplesmente à
"morte", e não a um lugar de tormento.
Além disso, note que em Tehilim (Sl 16) é um texto poético, no
palavras/frases relacionadas qual a segunda linha basicamente repete a ideia da primeira.
No verso 10, as palavras sheol ou hades (primeira linha) são
paralelas a "corrupção" (segunda linha).
anotações apontam? Portanto, sheol ou hades não é um lugar de tormento em
chamas, mas de "decomposição" ou "decomposição".
Outras versões traduzem Mt 16:18 como "as portas do infer-

no". No entanto, outras versões simplesmente transliteram a
palavra como "as portas do hades (ou sheol)", e outras ainda
traduzem a expressão como "a morte", "as forças da morte" e
"a potência da morte".
1 Co 15. Escreva várias vezes para
ajudar na memorização. A Bíblia Judaica Completa, produzida por David Stern, um
estudioso judeu que aceitou Yeshua como o Messias, substitui
a expressão "as portas do hades" pelo hebraico "as portas do
Como o estudo desta palavra sheol". Essa é mais uma evidência de que, no pensamento
ajuda a entender passagens
judaico, hades corresponde a sheol. A imagem poética de
"portas do hades" é retirada do Tanah, que representa o sheol
como Mt 16:18; e a morte como cercados por portões que mantêm os mortos
trancados, sem poderem sair de lá (Is 38:10; SI 107:18).
Como você poderia explicar isso
Uma versão traduz Mt 16:18 de maneira bastante clara: "Agora
com clareza e simplicidade a Eu lhe digo que você é Kefa (Shimon), e sobre esta pedra edi-
alguém? ficarei Minha kehilá, e as forças da morte não a conquistarão."
hades é um lugar de morte, não de tormento! O contexto de
Mt 16:18 explica por que as portas do hades e da morte não
prevaleceriam contra a kehilá. A razão é que a morte e o hades
jamais prevaleceram contra o Messias! (Mt 16:21). Ele quebrou
os grilhões da morte e da sepultura quando ressuscitou no
terceiro dia.

TREVAS E SILÊNCIO
As Escrituras descrevem o sheol/hades como um lugar escuro e inTerpretar

silencioso. É difícil conceber um lugar mais escuro ou mais silencioso
do que a sete palmos de profundidade! Assim, Tehilim (Sl 115:17) diz Depois de olhar para o seu texto,
que "Nem os mortos nem os que descem à região do silêncio podem
louvar ao Eterno.". Ióv [Jó] descreve a sepultura como um lugar de
"trevas" e decomposição, onde os vermes fazem seu trabalho (Jó apontar?
17:13, 14).
Além disso, a Bíblia retrata o sheol/hades como uma prisão com

grades (Is 38:10; SI 107:18; Mt 16:18). Não é um lugar de tortura e
fogo, mas sim de silêncio e escuridão, onde os mortos nada sabem
(Ec 9:5, 10). Yeshua ensinou que os mortos estão em seus túmulos
(Jo 5:28, 29) e permanecerão lá até a ressurreição. Aqueles que estão
na sepultura encontram-se dormindo e inconscientes de tudo o que estudo desta semana? Que texto
acontece ao seu redor (Dn 12:2; SI 13:3; Jó 14:12; Jo 11:11; At 7:60; 1Co parece difícil de entender?
15:51; 1Ts 4:13, 14; Ap 14:13).
Ióv (Jó 7:9 e 10) usa a metáfora de uma nuvem que se desvanece Que outros princípios você
para retratar aqueles que descem ao sheol: "Como a nuvem que se encontra no texto?
dissolve e desaparece, não retorna quem baixou à sepultura (Sheol).
Não volta mais à sua casa, e sua lembrança se desvanece por com-
pleto." Os salvos mortos não estão no Céu louvando o Eterno, pois Como o esclarecimento sobre
David escreveu que na morte não há lembrança de D’us e no sheol a vida após a morte muda a
ninguém Lhe dará louvor (SI 6:5). O profeta Isaías [Ieshaiáhu] nos
assegura que o sheol ("sepultura") não pode louvar o Eterno, nem a perspectiva das pessoas sobre
morte glorificá-Lo, e os que descem à cova não podem esperar em religião, espiritualidade e D’us?
Sua fidelidade. Somente os vivos podem louvar o Eterno (Is 38:18,
19). Ióv [Jó] desejava ir ao sheol, onde seus sofrimentos cessariam
(Jó 14:13). Se o sheol fosse um lugar de fogo e tormento, por que ele
desejaria ir para lá?
Muitas pessoas estão aterrorizadas com a perspectiva da morte.

Alguns morrem na esperança e alguns em desespero, mas se Yeshua
não tivesse ressuscitado todos estariam condenados às trevas e
ao silêncio eternos. No entanto, as Escrituras apresentam notícias
extraordinárias: os mortos no Mashiach ressuscitarão da sepultura
imortais e incorruptíveis.
inSpecionar

tes têm com o principal texto
da semana?
Jo 5:28, 29
Ap 1:17, 18
Sl 49:14, 15
Jó 14:10–15
1 Co 15:55
(cf. Os 13:14)
Ap 20:13, 14

te em conexão com 1 Co 15?

O MASHIACH TEM AS CHAVES
As Escrituras comparam o sheol [hades] a uma prisão com grades inVitar

e portões (SI 9:13; Is 38:10). A primeira referência ao Sheol no livro
Revelação usa a analogia da prisão. Yeshua disse a Iohanan [João] na Onde o Messias aparece em 1
ilha de Patmos: "Eu sou o Vivente. Estive morto, mas veja! - Estou
Co 15?
vivo para todo o sempre! E tenho as chaves da morte e do Sheol."
(Ap 1:18).
Vamos refletir por alguns momentos no verso 18, em que é dito que
o Messias [Yeshua] tem as chaves da morte e do Sheol. A sepultura
é a prisão, os mortos são os prisioneiros. (veja Is 14:17). A boa notícia O que Shaul quis ensinar com
é que Yeshua morreu, foi para a sepultura, ressurgiu com as chaves "ter poder sobre a morte atra-
na mão. Porque Ele vive, nós também viveremos (Jo 14:19). vés do Messias"?
A carta aos Hebreus explica que, por Sua morte, Yeshua destruiu
Satan, que tinha o poder da morte: " Como a mensagem de que o
Portanto, pelo fato de os filhos partilharem a natureza física
Mashiach possui as chaves da
comum aos seres humanos, ele [Yeshua] se tornou como um deles
e participou da mesma natureza humana, para que, por sua morte, morte e do Sheol transforma a
pudesse tornar inoperante aquele que tinha o poder da morte (isto sua perspectiva de vida?
é, o adversário), e, dessa forma, libertasse aqueles que estiveram
escravizados pelo medo da morte durante toda a vida" (Hb 2:14, 15).
Tefilá: Como você reage ao
Como já vimos, as portas do sheol não poderão vencer a comunida- estudo desta semana?
de (Mt 16:18), porque não poderão vencer Yeshua (v. 21). A ressur-
reição daqueles que morreram no Messias depende da ressurreição
do Messias. Iohanan descreve Yeshua como o primogênito dentre
os mortos (Ap 1:5), não porque Ele tenha sido o primeiro a ressus-
citar, mas porque sua ressurreição garante a ressurreição daqueles
que morreram nele. A palavra primogênito é figurada e se refere à
supremacia da ressurreição do Messias (Rm 8:29; CI 1:15, 18). Sua
ressurreição torna todas as outras ressurreições possíveis. Se tiver-
mos o Espírito do Messias em nossa vida, Aquele que ressuscitou
Yeshua também ressuscitará nosso corpo mortal (Rm 8:11).
Se morrermos no Messias, Ele abrirá a prisão da morte em Sua

vinda e nos levará para o Gan Éden (Paraíso). Shaul escreveu que "os
que morreram unidos ao Messias serão os primeiros a se levantar"
(1Ts 4:16), e então ele transformará nosso corpo corruptível para se
tornar semelhante ao seu corpo glorioso (Fp 3:20, 21). Finalmente, a
morte e o sheol serão lançados no lago de fogo e destruídos de uma
vez para sempre (Ap 20:14, 15; 1Co 15:26).
ÓDIO NO SHEOL
inSpirar Em nenhum lugar nas Escrituras Sagradas se encontra a declaração

de que é por ocasião da morte que os justos vão para sua recompensa
Revise o passuk (verso) para e os injustos para seu castigo. Os patriarcas e profetas não deixaram
memorizar. essa certeza. E o Messias e seus enviados não fizeram sugestão algu-
ma a respeito disso. As Escrituras ensinam claramente que os mortos
não vão imediatamente para o Paraíso. Eles são representados como
Como se aplicou à sua vida esta se estivessem dormindo até a ressurreição (1Ts 4:14; Jó 14:10-12).
semana?
"No mesmo dia em que se rompe o fio de prata e se despedaça o
copo de ouro (Ec 12:6), perecem os pensamentos dos seres humanos.
Os que descem à sepultura estão em silêncio. Não sabem de mais
nada que se faz debaixo do Sol (Jó 14:21). Bendito descanso para os
o que você pode aplicar na vida justos cansados! Seja longo ou breve o tempo, para eles é apenas um
pessoal para evitar enganos? momento. Estão dormindo até o dia em que serão despertos pelo
shofar de D’us para uma imortalidade gloriosa. 'Será em um instante,
em um piscar de olhos, no shofar final. Porque o shofar soará, e os
Quais aplicações práticas mortos serão ressuscitados para viver para sempre. [...] Quando o que
você pode fazer em sua família,
perece se revestir de imperecibilidade e o que é mortal se revestir de
imortalidade, então esta passagem do Tanah será cumprida: ‘A morte
amigos e vizinhos? foi consumida pela vitória’' (1Co 15:52-54).
"Quando forem chamados de seu profundo sono, seus pensamentos

Como o estudo desta semana
continuarão exatamente do ponto em que haviam parado. A última
pode trazer conforto para os sensação foi a agonia da morte; o último pensamento, o de que
que aguardam a ressurreição estavam caindo sob o poder da sepultura. Mas, ao se levantarem do
túmulo, seu primeiro alegre pensamento se expressará na triunfan-
daqueles que morreram em
te aclamação: 'Morte, onde está sua vitória? Morte, onde está seu
união com o Messias Yeshua? ferrão?" (1Co 15:55 citando Os 13:14)" (1).
"Por entre as oscilações da terra, o clarão do relâmpago e o estrondo

Quantas vezes a palavra Sheol
do trovão, a voz do Filho de D’us chama os justos que dormem. Ele
aparece nos versos 15 e 16 (14 olha para a sepultura dos justos e, levantando as mãos para o céu, diz
e 15) do Salmo 49 e qual seu em alta voz: "Despertem, despertem, despertem, vocês que dor-
mem no pó, e levantem-se!" Por toda a extensão da Terra, os mortos
significado? (Comparar várias ouvirão aquela voz, e os que ouvirem viverão. "A Terra inteira ecoará o
versões.) som dos passos da multidão extraordinariamente grande, composta
de pessoas de toda nação, tribo, língua e povo. Elas vêm do cárcere
da morte, revestidas de glória imortal e clamando: ''Morte, onde está
sua vitória? Morte, onde está seu ferrão?' (1Co 15:55). E os vivos justos
com os justos ressuscitados unem as vozes em prolongada e alegre
aclamação de vitória" (2).
"Vede que o justo receberá retribuição ainda na terra (segundo seus

méritos); mais ainda o malévolo e o pecador. (Pv 11:31). ' todos os
ímpios e malévolos serão como a palha; e neste dia serão queimados
a tal ponto – diz o Eterno dos Exércitos' (MI 4:1). [...] Nas chamas
purificadoras, os maus são finalmente destruídos, desde a raiz até os
ramos (Satan é a raiz, e seus seguidores, os ramos). A penalidade com-
pleta da lei foi aplicada, e as exigências da justiça foram satisfeitas. Ao
contemplarem isso, o Céu e a Terra declaram a justiça de Hashem" (3).

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
Que metáforas Ióv usa para

descrever a morte e a ressur-
reição? (Jó 14:7–15) Como essas
metáforas trazem conforto?
Faça uma lista dos sinônimos

que aparecem em Ioná [Jonas]
2 que descreve o lugar onde
Jonas foi buscar três dias.
Quando ele gritou do ventre do
Sheol (Jn 2:1), ele estava em um
lugar de queima ou em uma
sepultura aquosa?
Por que Iohanan diz que a

morte e o sheol seguiram o
cavalo descorado? Será que a
sepultura literalmente segue a
morte? (Ap 6:8)
Como a verdade de que Yeshua

possui as chaves da morte
e do Sheol transforma a sua
perspectiva de vida?
Ausentes do corpo
Quando?
Semana Quatro
TRÊS OPÇÕES
inTroduzir Provavelmente existem poucos textos que promovam tantos

malentendidos como 2 Co 5:1-10. Rabi Shaul expressa seu inten-
so desejo de estar ausente do corpo e presente com o Eterno.
Leia os textos desta semana: A questão crítica nessa passagem não é se Shaul queria estar
2 Co 5:1–10
ausente do corpo e presente com o Eterno, porque ele queria.
Parashá 54 Vezot Haberachah: Dt A grande questão é quando Shaul esperava que isso ocorres-
33.1 - 34.12 se. Será que era no momento da morte ou no fim dos tempos,
Haftará: Js 1.1-18 quando seu corpo mortal seria transformado à semelhança do
Brit Hadashá: Mt 17:1-9; Mc corpo glorificado do Messias?
9:2-10; Lc 9:28-36; Jd 3-4, 8-10;
Rm 7.21-25 Um estudo mais atento desses verso revela que o Rabi não
Tehilim: Sl 12
enxergava apenas duas opções (presente com o Eterno ou
Parashá 1 Bereshit: Gn 1.1-6.8 ausente Dele), mas, sim, três opções. Havia a possibilidade de
Haftará: Is 42.5-43.10 estar presente no corpo na Terra e ausente do Eterno no Céu,
Brit Hadashá: Mt 1.1-17; 19.3-9; ou ausente do corpo na Terra e presente com o Eterno no Céu.
Mc 10.1-12; Lc 3.23-28; Jo 1.1-18; Shaul, no entanto, também descreveu uma terceira opção, que
1Co 6.15-20; 15.35-58; Rm 5.12-21; ele não preferia: ser encontrado nu ou despido.
Ef 5.21-32; Cl 1.14-17; 1Tm 2.11-15;
Hb 1.1-3; 3.7-4.11; 11.1-7; 2Pd 3.3-
14; Ap 21.1-5;22.1-5
O que Shaul quis dizer com a palavra despido? Para responder a
Tehilim: Sl 139 essa pergunta, devemos analisar cuidadosamente o vocabulário,
o contexto imediato e outras passagens paralelas nos escritos
do rabi Shaul. Como veremos nesta semana, um estudo cuidado-
so desse texto mostra que ser encontrado "despido" é sinônimo
do "sono" da morte, ou seja, o período entre esta vida em um
corpo que pode decompor e mortal e a vida futura em nosso
corpo revestido de imperecibilidade e imortal.
30 Além da Morte✡Semana Quatro

inScrever
Leia 2 Co 5:1–10 na tradução

os versos de 1-6. Você
mapa mental.
Ausentes do corpo - Quando? 31

UMA TENDA E UM EDIFÍCIO
inGerir Rabi Shaul compara nosso atual corpo que pode se decom-
por e mortal a uma tenda (ou tabernáculo) que é facilmente
Volte ao seu texto e estude a dissolvida ou destruída na morte (2 Co 15 veja também Jó 4:19;
10:9).
passagem.
Tendas não são estruturas permanentes; com o passar do
tempo elas se deterioram. Por outro lado, Shaul compara o
Circule palavras/frases/ideias corpo glorificado dos justos ressuscitados com um edifício (ou
habitação) permanente, imortal e indestrutível no Paraíso,
repetidas; não feita por mãos humanas.

Shimon Kefa, outro importante líder, também comparou seu
frágil corpo terreno a uma tenda que ele deixaria por ocasião
são importantes para você da morte: "Considero correto lembrar-lhes constantemente
estas coisas enquanto eu estiver na tenda deste corpo. Sei
que em breve deixarei esta tenda, como o nosso Senhor
Yeshua, o Messias, já me esclareceu. Darei o melhor de mim
palavras/frases relacionadas para que, depois de meu êxodo, vocês sejam capazes de lem-
brar estas coisas em todo o tempo." (2Pe 1:13-15; veja Jo 21:18,
19). A palavra "partida" se refere à partida desta vida (veja Lc
9:31), ou seja, a "morte" (2Pe 1:15).
anotações apontam?
Rabi Shaul então introduz uma terceira opção além de morar
na tenda atual ou receber o edifício do Mundo Vindouro.
Havia também a possibilidade de estar "despido" ou "nu":
"Porque nesta tenda, o corpo terreno, gememos pelo desejo
de ter à nossa volta o lar celestial que será nosso. Com ele,
não seremos achados nus." (2Co 5:2, 3). Assim, Shaul avaliou
três opções e considerou uma delas a melhor: ele poderia [1]
2 Co 5:1–10. Escreva várias vezes viver no corpo atual, [2] receber seu corpo glorificado ou [3]
para ajudar na memorização. ser "despido".
O desejo mais intenso de Shaul era estar ausente do corpo (a

Como este texto pode confun- tenda atual) e presente com o Eterno (no edifício futuro), mas
dir?
ele declarou explicitamente que não preferia estar despido ou
nu (ou seja, morrer). Ele desejava ser trasladado para o Gan
Éden sem passar pela morte. Tendo estudado atentamente o
Além das imagens que Shaul contexto e o vocabulário, podemos compreender esse verso
controverso que a muitos distorcem para ensinar a imortali-
usou, qual é o ponto em todo o
dade natural da alma. "Então, estamos confiantes e preferi-
texto? mos deixar a casa deste corpo e chegar ao nosso lar para estar
com o Senhor." (2Co 5:8). Algumas versões traduzem esse
texto de maneira mais literal: "Temos, pois, confiança e prefe-
rimos estar ausentes do corpo e habitar com o Eterno."

ANSIANDO PELA IMORTALIDADE
Rabi Shaul não ansiava ser "despido", isto é, morrer, mas ser re- inTerpretar
vestido por seu corpo ressuscitado: "Sim, enquanto estamos neste
corpo, gememos por nos sentirmos oprimidos: não se trata do Depois de olhar para o seu texto,
desejo de nos livrarmos de alguma coisa, mas de acrescentar-lhe
algo, para que a morte possa ser engolida pela vida" (2Co 5:4). Esse
verso contém algumas palavras-chave que Shaul usou em outros apontar?
textos e que nos ajudam a entender a passagem que estamos anali-
sando. Aos Romanos, Shaul escreveu que gemia, ansiando ter o seu
corpo redimido no retorno do Messias (Rm 8:23). Em sua primeira
carta aos Coríntios encontramos três termos chave (1 Co 5:50-55)
que estão em outra carta (2 Co 5): "mortal", "revestir" e "tragar" (as
palavras são iguais nos dois textos).
Podemos fazer alguns paralelos entre eles (2 Co 5 e 1 Co 15), os estudo desse texto? Qual parte
quais apresento entre colchetes: "Eu lhes digo, irmãos, que carne e parece difícil de entender?
sangue [o tabernáculo ou tenda atual, o corpo mortal, em 2Co 5] não
têm parte no Reino de D’us, tampouco pode algo que se decompõe
[o tabernáculo ou tenda de 2Co 5] partilhar do que não sofre de- Que outros princípios você
composição. [o tabernáculo ou tenda celestial, o corpo glorificado]. encontra no texto?
Percebam que eu lhes digo um segredo: nem todos nós morrere-
mos! [ficaremos nus] Mas todos seremos modificados! [receberemos
o corpo ressurreto e glorificado] Será em um instante, em um piscar Como experimentamos de ma-
de olhos, [de maneira instantânea e miraculosa] no shofar final [na neira semelhante o gemido de
segunda vinda do Messias]. Porque o shofar soará, e os mortos
serão ressuscitados para viver para sempre [receberão a habitação Shaul para o redenção do corpo?
celestial], e nós também seremos transformados [do tabernáculo ou
tenda para a habitação]. Porque este material, que pode se decom-
por, deve ser revestido [seja vestido] de imperecibilidade; este que é
mortal deve ser revestido [seja vestido] de imortalidade. 54 Quando
o que perece [este tabernáculo ou tenda] se revestir [for vestido] de
imperecibilidade e o que é mortal [o tabernáculo ou tenda] se reves-
tir [for vestido] de imortalidade [a habitação], então esta passagem
do Tanah será cumprida: ‘A morte foi consumida pela vitória’ ‘Morte,
onde está sua vitória? Morte, onde está seu ferrão?’.(1Co 15:50-55,
ênfase acrescentada).
Shaul deixou claro que não recebemos nosso edifício do Céu quando
morrermos, mas sim na vinda do Mashiach: "Nós, porém, somos
cidadãos do céu, de onde esperamos o Libertador, o Senhor Yeshua,
o Messias. Ele transformará o corpo deste estado humilde [a tenta]
e o tornará semelhante a seu corpo glorioso[o edifício], pelo poder
que o capacita a pôr todas as coisas sob seu controle” (Fp 3:20, 21).

inSpecionar

tes têm com o texto principal?
2 Co 4:16–18
Ro 8:19–24
Fi 3:20, 21
2 Pe 1:13–15
1 Ts 4:15-17
2 Tm 4:6–8
Que outros versos vêm à

mente em conexão com 2 Co
5:1–10?

AGRADANDO A D'US
Rabi Shaul sabia que enquanto vivia em sua tenda que pode se inVitar
decompor estava ausente da presença do Eterno (2Co 5:6, 7). Ele es-
tava confiante, no entanto, de que D’us tinha um edifício reservado Medite novamente no texto (2
para ele no Mundo Vindouro. Hoje, andamos pela confiança, porque
Co 5:1–10?) e procure onde o
estamos fisicamente ausentes do Eterno e gememos por nossa
nova habitação (v. 7). Mashiah aparece?
Quando recebermos nossa habitação celestial, não precisaremos
mais andar pela confiança, porque estaremos fisicamente presentes
com o Eterno.
O que ele quis ensinar com
"A confiança é a certeza do que esperamos, convencidos das coisas esse texto?
que não vemos" (Hb 11:1). Agora vivemos na esperança (Rm 8:24).
Essa esperança não é uma ilusão ou utopia. D’us nos concedeu o
Espírito Sagrado (Rúah Hakodesh) como garantia ou pagamento Como você anda com D'us ago-
inicial de nossa redenção (Ef 1:14), assegurando-nos assim que Ele ra em sua “tenda corruptível”?
nos dará nossa habitação celestial, nosso corpo glorificado, quando
a esperança se concretizar (2Co 5:8).
O que Ele está dizendo através
Shaul considerava que agradar ao Eterno era muito mais impor- esses textos?
tante do que estar "presente" ou "ausente" (2Co 5:9), porque todos
devemos comparecer perante o tribunal de D’us para prestar contas
do que fizemos enquanto viviam na tenda (v. 10). Agradar a D’us Como você acha que seria o
significa cumprir Suas mitzvot e fazer o que é agradável aos Seus mundo se fôssemos pecadores
olhos (1Jo 3:22).
eternos?
Agradar ao Eterno significa viver “de forma digna do Senhor e o
agradar em tudo, frutificando em toda boa obra, crescendo no pleno Tefilá: Como você reage ao
conhecimento de D’us. Oramos para que sejam continuamente
fortalecidos com todo o poder procedente de sua força gloriosa, estudo desta semana?
para que sejam capazes de perseverar e se manterem pacientes em
qualquer situação, com alegria, dando graças ao Pai por tê-los feito
dignos de participar da herança de seu povo na luz." (Cl 1:10-12)
Yeshua ensinou essa lição na parábola das ovelhas e dos bodes (Mt
25:31-46). "Não necessitamos ir a Nazaré [Natzerat], a Cafarnaum
[Cafar-Nahum] ou a Betânia [Beit-Anyah] para andar nos passos de
Yeshua. Encontraremos Suas pegadas junto ao leito dos doentes,
nas casas humildes da pobreza, nos abarrotados becos das grandes
cidades e em qualquer lugar onde há um coração humano necessi-
tado de consolação. Fazendo como Yeshua fazia quando esteve na
Terra, andaremos em Seus passos" (1).
D’us chama Seu povo a viver como Enoque [Hanóh], que agradou
a D’us e foi o primeiro a receber seu edifício no gan Éden: "Pela
confiança, Hanóh foi tirado desta vida sem ver a morte – ‘Ele não foi
encontrado, porque D’us o havia levado’ -, porque foi reconhecido,
antes de ser levado, como alguém que agradou a D’us” (Hb 11:5,
ênfase dada; cf. Gn 5:21-24).
(1) Ellen, White, O Desejado de Todas as Nações [CPB. 2021]. p. 514, 515

ONDE ESTÁ SUA VITÓRIA?
inSpirar Agora, exatamente agora, é nosso tempo de graça, quando deve-

mos nos preparar para o Olam Habá (Mundo Vindouro). O Messias
Revise o passuk (verso) para deu a vida para que pudéssemos desfrutar dessa graça. Mas en-
memorizar. quanto durar o tempo, o adversário lutará pelo domínio sobre nós.
Ele atua com poder para levar as pessoas a se absorverem na busca
pelo dinheiro.
Como se aplicou à sua vida esta Ele inventa muitas espécies de diversões, de modo que o pensa-
semana? mento das pessoas seja dominado pela má inclinação (yetser Hará).
"O adversário quer que se esqueçam de tudo que diz respeito ao

adorno interior - o adorno de um espírito manso e quieto - que, à
vista de D’us, é de grande valor [veja 1Pe 3:4]. Ele está determinado
o que você pode aplicar na vida a fazer que cada momento seja dominado pelos esforços de execu-
pessoal para evitar enganos? tar projetos ambiciosos ou de divertir-se e satisfazer o próprio eu.
Está decidido a fazer que o ser humano não encontre tempo para
estudar a Palavra de D’us, não tenha tempo para reconhecer que foi
Quais aplicações práticas comprado por alto preço, isto é, o sangue do Filho de D’us.
"O adversário usa sua influência para abafar a voz de D’us e a voz da
socialmente? consciência; e o mundo age como se estivesse sob o controle dele.
As pessoas o escolheram como seu líder. Elas estão sob sua bandei-
ra. Não vão ao Messias para que tenham vida. Absortas em busca de
prazer e entretenimento, lutam por aquilo que perece com o uso.
"Neste momento, a mensagem de misericórdia e advertência deve

sair para despertar o mundo de seu sono mortífero. Um serviço
deve ser feita hoje que durará pelos séculos eternos. Como vigias
encarregados de uma mensagem especial, devemos manter diante
do povo a proximidade do fim. 'Portanto, quer estejamos em casa,
quer longe dela, tentamos agradar-lhe ao máximo, porque todos
nós compareceremos perante o tribunal do julgamento do Messias,
onde cada um receberá as boas ou más consequências das ações
realizadas enquanto estava no corpo.' (2Co 5:9, 10).
"Os sinais dos tempos, que estão se cumprindo rapidamente,

declaram que o grande Dia do Eterno está bem diante de nós. Na-
quele dia, porventura, será dito a respeito de nós: 'Essa pessoa foi
chamada por D’us, mas não quis ouvir nem dar atenção. Inúmeras
vezes o Espírito de D’us tocou o seu coração, mas ela disse: Vai por
enquanto; em um momento mais oportuno Te chamarei. Essa pes-
soa viu o sacrifício do Salvador da maneira clara e bela, mas surgiu
alguma coisa menos importante, cativando o seu coração. Quando o
Espírito falou novamente, o chamado não foi ouvido. Será que toda
influência da graça celestial foi rejeitada?" (1).
(1) Ellen G. White, Review and Herald, 10 de março de 1904, p. 357 (contextualizado)

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
O que significa a expressão

"não feita por mãos humanas"?
Por que viver em nossa tenda é
um fardo?
De acordo com Shaul, em que

momento o que é mortal será
tragado pela vida?
O que D’us nos deu como

garantia e conforto de que em
breve receberemos nossa habi-
tação celestial? Você tem essa
certeza e conforto agora?
Feche sua semana de estudos

com um resumo em faça
também um estudo (2 e 3) para
entender mais a questão da
morte.

O desejo de
Rabi Shaul
Semana Cinco
A OPÇÃO MUITO MELHOR

em BeRabi Shaul escreveu uma carta aos membros da comuni-
dade de Filipos durante sua prisão em Roma (veja Fp 1:7, 13, 14),
Leia os textos desta semana: por volta do ano 62 e.c. Ele não sabia se morreria nas mãos dos
Fp 1
romanos ou se seria libertado para viver. Muitos usam o início
Parashá 2 Noach: Gn 6.9-11.32 de sua carta com o objetivo de afirmar que Shaul queria morrer
Haftará: Is 54.1-10; adapt. Mess. para que sua alma naturalmente imortal pudesse ir diretamente
Início em Is 52.13; Is 54.1-55.5 à presença do Messias.
Brit Hadashá: Mt 24.36-44; Lc
17.26-37; At 2.1-16; 1Pd 3.18-22; No estudo da semana passada (2Co 5:1-10), vimos que Shaul
2Pd 2.5 descreveu três opções. Ele poderia estar ausente do Eterno no
Tehilim: Sl 29
"tabernáculo" (ou tenda), estar presente com o Eterno na "habi-
tação" (ou edifício) ou estar "despido". Nesta semana, estudare-
mos o início da carta aos Filipenses (Fp 1:21-24), que é semelhan-
te à segunda carta aos membros de Corinto (2 Coríntios 5:1-10).
Essas passagens mencionam três opções: viver aqui na Terra,
morrer, ou ser trasladado vivo para o encontro com o Messias.
Na citação a seguir, inserimos notas explicativas entre colche-
tes para mostrar a ligação que existe entre as duas passagens:
“Quanto a mim, a vida é o Messias, e a morte é vantagem. Con-
tudo, se vivendo no corpo [no tabernáculo, este corpo mortal]
posso realizai um trabalho frutífero [o que é agradável a D’us],
então não sei o que escolher [viver ou morrer]. Encontro-me
em um dilema: meu desejo é partir e estar com o Messias [em
Sua segunda vinda] - o que é muito melhor - [do que as outras
duas opções], porém, por causa de vocês, a necessidade maior é
permanecer no corpo [permanecer neste tabernáculo ou tenda].
(Fp 1:20-24, ênfase acrescentada).
38 Além da Morte✡Semana Cinco

inScrever
Leia Fp 1 na tradução de
os versos de 19–26. Você
mapa mental.
O desejo de Rabi Shaul 39

A ESCOLHA AUTRUÍSTA DE SHAUL

Volte ao seu texto e estude a uma serpente como seu instrumento, ele realizou um falso
mNo contexto do texto que estamos estudando (Fp 1:1 5-18),
passagem.
rabi Shaul se alegra porque a mensagem estava sendo divul-
gada.
Circule palavras/frases/ideias
No verso 20, Shaul descreve seu desejo mais profundo: "Tudo
repetidas; isso concorda com minha expectativa ardente e esperança
de·que nada terei de que me envergonhar; ao contrário, ago-
ra, como sempre, o Messias será honrado por meu corpo, quer
vivo. quer morto”. Então ele explicou: "Quanto a mim, a vida é
são importantes para você Messias, e a morte é vantagem." (v. 21). Shaul percebia que se
ele continuasse a viver para o Messias na carne, seria capaz de
continuar seu trabalho e dar mais frutos (v. 22). Por outro lado,
se morresse, poderia descansar do fardo de seu trabalho (veja
palavras/frases relacionadas Ap 14:13) e, por sua morte, glorificar a D’us. Cerca de dez anos
antes, Shaul havia escrito aos coríntios sobre suas provações
e dificuldades:
anotações apontam? "Eles são hebreus? Eu o sou. São filhos de Israel? Eu o sou. São
descendentes de Avraham? Eu o sou. São ser vos do Messias?
(Falo como louco!) Eu sou melhor! Trabalhei muito mais, fui
preso mais vezes, sofri mais espancamentos, estive repetida-
mente perto da morte. Cinco vezes, recebi dos judeus ‘quaren-
ta chibatadas menos uma’. Fui surrado com paus três vezes,
uma vez. apedrejado, naufraguei três vezes, passei uma noite
e um dia em mar aberto. Em diversas viagens, fui exposto ao
Fp 1. Escreva várias vezes para perigo de rios, de ladrões, do meu povo, dos gentios; passei
ajudar na memorização. por perigos na cidade, no deserto, no mar, perigos nas mãos
de falsos irmãos. Trabalhei arduamente e passei por dificul-
dades, não raro sem dormir o suficiente, com fome e sede,
Como podemos repensar nossos passando frio e estando nu. Além dessas questões exteriores,
valores de vida para lidar com as
há a pressão diária de minha preocupação constante com
todas as congregações." (2Co 11:22-28).
questões de vida e morte como
fez Shaul? Shaul enfrentava um dilema. O que seria melhor: continuar
vivendo na carne e frutificar para a glória de D’us ou morrer
e descansar de seu trabalho árduo? Shaul então considerou
Se a vida de Shaul girava em uma terceira opção, ser trasladado para o Céu sem passar
torno da mensagem levada a pela morte, o que seria muito melhor do que as outras duas
opções.
outros, qual é o teu propósito
de vida? No entanto, Shaul não era egoísta e, portanto, concluiu que
permanecer na carne era mais necessário para os filipenses.
"Porém, por causa de vocês, a necessidade maior é permane-
cer no corpo. Sim, estou convencido disto; portanto, sei que
permanecerei com vocês a fim de ajudá-los a progredir
na fé e se alegrarem nela. Então, por meio de minha estada
com vocês outra vez, terão razão maior para se gloriarem no
Messias Yeshua (Fp 1:24-26).

COM O SENHOR - QUANDO?

pMuitos acrescentam suas opiniões pessoais e entendem que Shaul Depois de olhar para o seu texto,
estava se referindo a imortalidade natural da alma quando ele diz:
“meu desejo é partir e estar com o Messias - o que é muito melhor”
(Fp 1:23). No entanto, as Escrituras são claras sobre quando o povo apontar?
de D’us partirá para estar com o Eterno. Isso não acontece na morte,
mas por ocasião da segunda vinda do Messias. Em outro texto, o
rabi Shaul nos assegura que os mortos unidos ao Messias não vão
para o Paraíso antes dos vivos:
"Ao dizermos isso, baseamo-nos na própria palavra do Senhor: nós,

Que perguntas surgem depois
os vivos, quando o Senhor vier, com certeza não precederemos os
mortos. Porque o próprio Senhor descerá do céu com voz forte, com estudando esta passagem? Que
o chamado de um dos anjos principais, e com o shofar de D’us; os partes são difíceis de entender?
que morreram unidos ao Messias serão os primeiros a se levantar;
então, nós que ainda estivermos vivos seremos elevados nas nu-
vens para encontrar o Senhor no ar; e assim estaremos para sempre Que outros princípios e
com o Senhor” (1Ts 4:15-17). conclusões você encontra nesses
Shaul é bastante claro. Os justos mortos irão para a casa do Pai na textos?
volta do Messias, e não na morte! Yeshua prometeu a seus discí-
pulos que ele iria para o Céu a fim de preparar um lugar para eles e A expectativa e esperança de
então voltaria para recebê-los (Jo 14:1-3).
Shaul era deixar o corpo logo
Vamos comparar as três opções nas cartas de Rabi Shaul: após a morte ou ressuscitar
dentre os mortos por ocasião da
2 Co 5: vivo, desnudo, ou trasladado vivo ao Céu (a melhor opção);
(2 Co 5:1-10) vinda do Messias?
1 Ts 4: vivo, dormindo, ou trasladado vivo ao Céu (a melhor opção);

(1 Ts 4:15-17)
Fp 1: vivo, morto, ou trasladado vivo ao Céu (a melhor opção).

(Fp 1:21-24)
Shaul escreveu a segunda carta para Timóteo durante sua segun-

da prisão em Roma. A essa altura, ele estava certo de que a morte
de um mártir o aguardava. Ele estava igualmente certo, porém, a
respeito de quando receberia sua recompensa, não na morte, mas
na volta do Messias:
"Quanto a mim, já estou sendo derramado sobre o altar; sim, o

tempo da minha partida chegou. Combati o bom combate, terminei
a corrida, mantive a fé Tudo o que me espera agora é a coroa da
justiça, a qual o Senhor, "o Justo Juiz'', me concederá naquele dia - e
não só a mim, mas também a todos os que esperaram ansiosamente
por sua vinda" (2Tm 4:6-8).

inSpecionar

tes têm com o texto principal
(Fp 1)?
1 Co 15:20–23
Jo 21:18, 19
At 7:59, 60
Ap 14:13
Fp 3:8–11

te em conexão com Fp 1?

VIDA OU MORTE: A GLÓRIA DE D'US
Quando Adam e Havá desobedeceram à Palavra de D’us, eles que- inVitar

braram sua aliança de amor com o Criador (veja Jo 1:1-3). O relacio-
namShaul explica quando ele esperava estar com o Eterno (Fp 3:20 Medite novamente no texto
e 21). Hoje vivemos no Olam Hazê, mas a "nossa cidadania" está
(Fp 1) e procure onde o Mashiah
no Olam Habá, e quando o Messias voltar ele transformará "corpo
deste estado humilde" para torná-los "semelhante a seu corpo aparece?
glorioso", e estaremos sempre com Ele (Fp 3:20, 21).
A questão-chave, no entanto, é a seguinte: o que devemos fazer en-

quanto vivemos em nosso corpo atual? Rabi Shaul serve como um O que ele quis ensinar com
exemplo vivo. Conforme já vimos, sete anos antes (quando escreveu esse texto?
a segunda carta aos membros da comunidade em Coríntios), ele
havia descrito as severas provações e tribulações que tinha sofrido
durante suas viagens (2Co 11:22-29). Nesta carta (2 Co), ele usa a Como os ensinos de Yeshua
palavra "trabalhos" duas vezes, e no contexto de seus escritos ela te ajudam a engrandecer a
geralmente descreve um árduo trabalho prol judeus. Shaul engran-
Hashem?
deceu ao Messias em sua vida, e ele sabia que, vivendo na carne, seu
trabalho produziria muitos frutos (Fp 1:22). Suas palavras já havia
produzido frutos em todo o mundo conhecido (CI 1:5, 6). De fato, ele De que maneira D'us já foi
"escreveu a seus irmãos filipenses que sua prisão tinha resultado no
glorificado pelas experiências
progresso de levar as boas novas do Messias" (1).
em sua vida? Pelas boas e até
Shaul queria engrandecer o Messias em seu corpo "quer pela vida, pelas experiências que lhe
quer pela morte" (Fp 1:20). Nesse ponto de sua vida, Shaul estava
decepcionaram?
exausto e sabia que a morte seria lucro, porque lhe daria um mere-
cido descanso do trabalho cansativo (veja Ap 14:13). Em que sentido
a morte de Shaul glorificaria ao Messias? Tefilá: Como você reage ao
A morte de Shimon Kefa (Pedro) ilustra como o Messias pode ser estudo desta semana?
engrandecido mesmo na morte. Pouco antes de sua ascensão,
Yeshua indicou o tipo de morte com a qual Kefa daria glória a D’us
(Jo 21:18, 19). A fidelidade de Shimon Kefa na morte sem dúvida con-
venceu muitos dos que estiveram presentes lá. A morte de Estêvão
também revela como D’us pode ser glorificado mesmo na morte.
A serenidade e a paz dele impressionaram Shaul e levaram à sua
teshuvá. Quem sabe quantos se levantarão e agradecerão a Shimon,
Shaul e Estêvão por glorificarem ao Messias na morte! Enquanto
vivemos na carne, devemos dar frutos para a glória do Messias.
Por nosso comportamento, nossas palavras e nossas ações, pode-

mos iluminar vidas para o Messias. Além disso, no tempo do fim,
muitos dos fiéis filhos de D’us darão testemunho entregando a vida
(Ap 20:4, 5).
(1) Ellen G. White, Atos dos Apóstolos. p. 305 (contextualizado)

O GRANDE RABI
inSpirar Muito tempo depois, quando Iohanan se identificou com o Messias,

ao participar de seus sofrimentos, ele lhe revelou como alguém
Revise o passuk (verso) para pode estar mais próximo Dele em Seu reino. 'Ao que alcançar a
memorizar. vitória', disse o Messias, ‘permitirei sentar-se comigo em meu trono,
assim como eu também venci e sentei-me com meu Pai em seu
trono.” (Ap 3:21). 'Farei daquele que vencer uma coluna no templo do
Como se aplicou à sua vida esta meu D’us, e ele nunca o deixará. Também escreverei nele o nome do
semana? meu D’us [...] e meu novo nome.'” (v. 12).
"Assim escreveu o rabi Shaul: “Quanto a mim, já estou sendo derra-

mado sobre o altar; sim, o tempo da minha partida chegou. Combati
o bom combate, terminei a corrida, mantive a fé. Tudo o que me
como você pode adotar o espera agora é a coroa da justiça, a qual o Senhor, "o Justo Juiz'', me
desejo de Shaul? concederá naquele dia - e não só a mim, mas também a todos os
que esperaram ansiosamente por seu aparecimento” (2Tm 4:6-8).
Quais são as redes sociais "Mais perto do Messias estará aquele que, na Terra, mais profunda-
ramificações deste tipo de
mente viveu seu abnegado amor - amor que 'não é ciumento nem
orgulhoso, não é vaidoso, rude ou egoísta, não se ira facilmente,
pensamento? nem mantém um registro dos erros.' (1Co 13:4, 5) -, amor que leva o
discípulo, como ocorreu com o Messias, a dar tudo, a viver, trabalhar
e sacrificar-se, até a própria morte, pela redenção da humanidade.
o que você pode aplicar na vida
Essa disposição foi manifestada na vida de Shaul. Ele declarou: 'Para
pessoal para evitar enganos? mim, o viver é o Messias', pois sua vida revelava o Messias aos seres
humanos; 'e o morrer é lucro' - lucro para o Messias; a própria morte
mostraria o poder de Sua graça e atrairia as pessoas para Ele. 'Será
Você acha que Shemot (Êx
o Messias engrandecido no meu corpo', disse o rabi, 'quer pela vida,
20:13) é abrangente com quer pela morte’ (Fp 1:21, 20)” (1).
respeito a não retirar uma vida
Tenho pensado em Shaul, o grande rabi que foi enviado para levar a
ou é específico para algumas
mensagem do Mashiach aos não-judeus (gentios). Em uma ocasião
situações? ele esteve no dilema entre duas opções. Ele estava tão sobrecar-
regado de responsabilidades que não sabia se preferia morrer ou
viver; se, para o bem dos outros, escolheria permanecer na carne
Julgar alguém que comete ou desistir do conflito. “Irmãos, eu, de minha parte, não considero
aborto ou suicídio resolve o que já o tenha alcançado; mas uma coisa faço: esquendo-me do
problema? que ficou para trás de mim e me esforçando para obter o que à
minha frente, continuo à procura do objetivo para ganhar o prêmio
oferecido pelo chamado celestial de Deus no Messias Yeshua.' (Fp
3:13, 14)" (2)
(1) Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 436 (contextualizado)
(2) Ídem, The Southern Work, p. 89, 90 (contextualizado)

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
O que significa a palavra "már-

tir"? O que o rabi quis dizer
quando escreveu que morrer
é lucro"?
É possível que alguém glorifi-

que a D'us sofrendo a morte de
um mártir? Como?
Por que seria benéfico para

Paulo permanecer na carne em
vez de partir para estar com o
Messias? O mesmo vale
para nós?
De acordo com 1 Ts 4:15-17, em

que momento Shaul esperava
estar com o Messias?

Milagre em
Bet-Aniá
Semana Seis
ESPERANÇA ALÉM DA PANDEMIA
inTroduzir A pandemia da Covid-19 virou a vida de muitas pessoas de

cabeça para baixo. Em algumas nações, como o Brasil, morre-
ram centenas de milhares de pessoas, totalizando milhões em
Leia os textos desta semana: todo o mundo. Os membros da família geralmente não puderam
Jo 11
comparecer aos funerais de seus entes queridos, e alguns dos
Parashá 3 Lech Lecha: Gn 12.1- mortos sequer tinham familiares ou amigos para reivindicá-
17.27 los - eles morreram sozinhos. Perder avós, pais, irmãos, filhos
Haftará: Is 40.27-41.16 e amigos foi uma provação dolorosa. Além disso, muitos dos
Brit Hadashá: At 7.1-8; Rm 3.19- que não contraíram o vírus entraram em pânico com a ideia de
5.6; Gl 3.15-18; 5.1-6; Cl 2;11-15; Hb serem infectados. Nestes tempos em que as pessoas enfrentam
7.1-19; 11.8-12 fortemente a realidade de que o ser humano é mortal, a Bíblia
Tehilim: Sl 110
oferece a realidade da esperança e segurança em D’us.
De acordo com o registro, Yeshua ressuscitou três pessoas

durante seu serviço terrestre. Ele ressuscitou o filho da viúva de
Naim (Lc 7:11-15) e a filha de Yair (Lc 8:40-49) logo após a morte
dessas pessoas. Por terem acabado de morrer, os líderes religio-
sos incrédulos alegaram que não estavam realmente mortos,
mas que Yeshua apenas fingiu que tinham ressuscitado.
No entanto, a terceira pessoa que Yeshua ressuscitou, Elazar,

provou além de qualquer dúvida razoável que eles estavam
completamente errados. Ele estava morto, com os pés e as mãos
amarrados com ataduras, o rosto envolto num lenço e sepulta
no túmulo havia quatro dias. Quando Yeshua ordenou que a
pedra do sepulcro fosse removida, Marta reclamou: "Senhor, o
corpo cheira mal, pois já são quatro dias desde sua morte" (Jo
11:39). Não havia como explicar esse milagre!
A história da ressurreição de Elazar contém elementos preciosos

da verdade que mostram que Yeshua é D’us em carne, o Doador
da vida, verdadeiramente a Ressurreição e a Vida. E o mesmo
Yeshua que ressuscitou Elazar está vivo e oferece a certeza da
vida eterna aos que Nele confiam!
46 Além da Morte✡Semana Seis

inScrever
Leia Jo 11 na tradução de
mapa mental.
Milagre em Bet-Aniá 47
CRENÇA E INCREDULIDADE

Volte ao seu texto e estude a uma O tema central da história de Elazar é "crença versus
incredulidade". Cada personagem - Marta, Mirian, a multidão e
passagem.
os líderes religiosos - manifesta uma crença não muito sólida
ou uma incredulidade de que Yeshua era o Messias.
Circule palavras/frases/ideias
Quando Yeshua sugeriu retornar à Judeia [Iehudá], os seus
repetidas; discípulos se opuseram (Jo 11:7, 8). Toma [Tomé] disse: "Sim,
vamos também para morrer com ele! " (v. 16). Anteriormente,
os adversários de Yeshua pretendiam apedrejá-lo na Judeia (Jo
8:58, 59; 10:31, 39).
são importantes para você
Quando Yeshua contou para seus discípulos [talmidim] sobre a
morte de Elazar, disse: "por causa de vocês estou contente por
não ter estado lá, para que vocês venham a confiar." (Jo 11:15).
palavras/frases relacionadas Quando Yeshua disse a Marta que seu irmão ressuscitaria (v.
23), ela respondeu que sabia que ele ressuscitaria "no último
dia" (v. 24), ao que Yeshua disse: " Eu Sou a ressurreição e a
vida! Quem deposita a confiança em mim viverá, ainda que
anotações apontam? morra; e quem vive e confia em mim, jamais morrerá. Você crê
nisso?’" (v. 25, 26).
Marta respondeu que acreditava que Yeshua era o o Messias,

o Filho de D’us (Jo 11:27), mas ela não entendeu completamen-
te sua fala (v. 39).
Mirian repetiu as palavras de Marta: "Senhor, se você estives-
Jo 11. Escreva várias vezes para se aqui meu irmão não teria morrido" (v. 32). Quando Mirian
ajudar na memorização. encontrou Yeshua, a multidão estava chorando, e Yeshua
"ele ficou muito comovido e também agitado." (v. 33). Yeshua
então foi ao sepulcro e chorou.
Com quais personagens você
mais se identifica? Com os que
Quando Yeshua ordenou a remoção da pedra, Marta se opôs,
ao que Yeshua respondeu: "Eu não lhe falei que, se você man-
creram ou com os que não tivesse a confiança, veria a glória de D’us?" (Jo 11:40). Yeshua
creram? Por quê? então orou a Seu Pai: "para que eles possam crer que tu me
enviaste" (v. 42).
Por que os sinais não são o Quando Yeshua ressuscitou Elazar, muitos dos judeus que
meio mais eficaz de se crer em testemunharam o milagre "creram Nele" (v. 45). Apesar das
evidências irrefutáveis de que Yeshua era o Mashiach, alguns
Yeshua?
na multidão não creram e foram contar aos líderes religiosos
o que Yeshua havia feito (v. 46). Alguns parushim [fariseus]
responderam convocando uma reunião do Sanhedrin para
resolver o que fariam com Yeshua. A preocupação deles era
que todo mundo viesse a crer em Yeshua como Mashiach (v.
47, 48). Mais tarde, os principais Cohanim tramaram se livrar
também Elazar, "por causa dele, muitos moradores de Yehudá
estavam deixando seus líderes e depositando a confiança em
Yeshua." (Jo 12:11).

A CONEXÃO DE ELAZAR

primeiro é a ideiA parábola do rico e Elazar [Lázaro] (Lc 16:19-31) é a Depois de olhar para o seu texto,
única parábola em que Yeshua usa um nome próprio. Ele predisse
que o rico (que representava incrédulos) não se arrependeria mesmo
que alguém chamado Elazar ressuscitasse dentre os mortos. apontar?
Algum tempo depois, Yeshua ressuscitou um homem chamado

Elazar. Mas, em vez de se arrepender e crer nele como Messias,
muitos líderes procuraram livrar-se dele e também de Elazar (Jo
12:9-11)! Existem alguns paralelos muito intrigantes entre as lições
sobre os dois Elazar. Muitos judeus criam em Yeshua (Jo 11:45), mas
Que perguntas aparecem com
alguns que haviam "chorado" no túmulo de Elazar foram e contaram
aos parushim [fariseus] o que Yeshua tinha feito, e os eles reuniram o estudo desta passagem? Que
o Sanhedrin e planejaram matar Jesus. Eles se recusaram a crer nas texto parece difícil de entender?
profecias messiânicas registradas por Moisés [Moshé] e os profetas
(Jo 5:39, 40, 47). Portanto, não creram quando Yeshua ressuscitou
dentre os mortos um homem chamado Elazar. Que outros princípios você
encontra no texto?
O que aconteceu com Elazar enquanto ele estava morto? Yeshua

disse aos seus discípulos: "Nosso amigo Elazar foi dormir, mas vou Como a sua compreensão sobre
até lá acordá-lo" (Jo 11:11). Quando os discípulos de Yeshua não o estado dos mortos influencia
entenderam o que ele quis dizer, ele lhes disse claramente: "Elazar
morreu" (v. 14). Yeshua não disse, por exemplo: "A alma de Elazar sua perspectiva sobre o caráter
está no seio de Avraham", e não ordenou que Elazar "descesse" (do de D’us?
Céu), mas "saísse" (do Sheol - sepultura)! Quando Elazar saiu do
sepulcro, ele não contou nenhum relato sobre o que havia aconteci-
do enquanto ele estava morto, porque não há memória na morte (SI
6:5; Ec 9:10). Se a alma de Elazar estivesse no seio de Avraham, teria
sido cruel para Yeshua chamá-lo de volta de um lugar tão abenço-
ado!
Cerca de cinquenta vezes nas Escrituras a morte é comparada ao

sono (por exemplo, Dn 12:2; Lc 8:52, 53; At 7:59, 60; 1Ts 4:15-17; 1Co
15:6, 18, 20, 52).
Algumas pessoas ficam aterrorizadas com a perspectiva da morte.

Mas quando percebemos que a morte é como o sono, ela perde o
pavor. A morte é como uma vespa sem ferrão (1Co 15:55) ou uma
sombra sem substância (SI 23:4). Yeshua prometeu: "Sim, esta é a
vontade de meu Pai: quem vir o Filho e confiar nele tem vida eterna,
e eu o ressuscite no último dia" (Jo 6:40).
inSpecionar
Compare como você manifesta

sua crença sobre o estado dos
mortos com os textos a seguir:
Lc 16:27-33;
Jo 12:9-11; 6:39, 40, 44, 54;
SI 13:3;
Jr 51:57.
Qual é a relação das passagens

com o texto-chave (Jo 11) do
guia de estudo desta semana?

Quando Adam e Havá desobedeceram à Palavra de D’us, eles inVitar

quebraram sua aliança de amor com o Criador (veja Jo 1:1-3). O
relacionamIohanan (Jo 11) nos garante que se andarmos com Yeshua, Medite novamente no texto (Jo
estaremos seguros em seus braços na vida ou na morte. Yeshua
11) e procure onde o Mashiah
disse: "precisamos realizar a obra de quem me enviou; a noite vem,
quando ninguém poderá trabalhar." (Jo 9:4). Esse "dia" simbólico aparece?
marcava o período de sua vida em que a obra do Reino de D’us
e o serviço do Messias poderiam ser feitos, enquanto a " noite"
simbólica representava o momento em que seu serviço terminaria
e o "poder das trevas" assumiria o controle dos líderes judeus para O que ele quis ensinar com
prendê-lo e livrar-se dele (Lc 22:53). esse texto?
Durante o serviço do Messias, seus adversários tentaram prendê-lo

e livrar-se dele em várias ocasiões, mas não conseguiram porque o Por que Yeshua chorou no
Pai o protegeu; a sua hora ainda não havia chegado (Jo 7:30; 8:20). túmulo de Elazar [Lázaro]?
Contudo, no caminho para o Gat shamain, Yeshua declarou que a
Sua hora finalmente havia chegado (Jo 17:1).
Que evidência temos em Jo
Mesmo na morte, Yeshua Se entregou à guarda de Seu Pai (Lc 11 de que Mirian e Marta não
23:46). Da mesma forma, aqueles que permanecem em Yeshua
entenderam que Yeshua era o
estão seguros em Seus braços na vida e na morte, e nada pode
prejudicá-los. Nem a vida nem a morte podem separá-los do amor Messias no sentido mais amplo
de D’us (Rm 8:38, 39). da palavra?
Quando Yeshua falou com Mirian, Ele disse: "Eu sou a ressurreição e
a vida" (Jo 11:25). "No Messias, há vida original, não emprestada, não Por que Yeshua orou ao Pai no
derivada" (1). Yeshua não só possui vida, Ele é a vida! Quando confia- sepulcro de Elazar?
mos Nele, temos a vida eterna e a certeza da imortalidade. Yeshua
disse: "Sim, eu lhes digo: quem confia possui a vida eterna." (Jo 6:47).
"Eu lhes escrevi estas coisas para que saibam que possuem a vida Yeshua não tinha em si mesmo
eterna - vocês que mantêm a confiança na pessoa e no poder do o poder de ressuscitar Elazar
Filho de D’us." (1Jo 5:13). Aquele que crê morre nesta vida, mas a sua
vida está "escondida com o Messias em D’us" (CI 3:3), e o Messias o sem se submeter ao Pai?
ressuscitará no último dia (Jo 6:40).
Enquanto permanecermos unidos ao Messias, não temos nada a
temer na vida ou na morte. Assim como Ele, nós também temos um estudo desta semana?
"dia" para desenvolver o nosso serviço e uma "noite" em que esse
serviço vai terminar.
Assim como foi com o Messias, também pode acontecer conosco:

"Yeshua era tão plenamente vazio do próprio eu que não elaborava
planos para si. Aceitava os planos que D’us fazia a seu respeito, e
o Pai os revelava dia a dia. Da mesma forma, devemos confiar em
D’us para que nossa vida seja um simples desdobramento de sua
vontade" (2).
(2) ibid., p. 157, 158 (contextualizado)
O DESPERTADOR
inSpirar Se o“’Minha hora ainda não chegou’ (Jo 2:4). Essas palavras indicam
que todo ato da vida do Messias na Terra era cumprimento do
Revise o passuk (verso) para plano que existira desde os dias da eternidade. Antes de vir à Terra,
memorizar. o plano estava perante ele, perfeito em todos os seus detalhes.
Porém, ao andar entre os seres humanos, era guiado passo a passo
pela vontade do Pai. Não hesitava em agir no tempo designado.
Como se aplicou à sua vida esta Com a mesma submissão, esperava até que houvesse chegado o
semana? momento" (1).
"Aquele que faz a vontade de D’us, que anda no caminho indicado

por Ele, não pode tropeçar nem cair. A luz do Espírito de D’us, a
Após o estudo desta semana, o
guiá-lo, dá clara percepção de seu dever, conduzindo-o retamente
que pode ser aplicado hoje ao até o fim de seu serviço. 'Mas, se alguém andar de noite, tropeça,
seu contexto? porque nele não há luz' (Jo 11:10). Aquele que anda no caminho de
sua própria escolha, ao qual D’us não o chamou, tropeçará. Para
esse, o dia se transforma em noite, e onde quer que esteja, não está
O que pode ser aplicado por seguro. [...]
você social, coletiva e
"O Messias não chorou por Elazar, pois estava para chamá-lo do se-
comunitariamente? pulcro. Chorou porque muitos dos que pranteavam Elazar em breve
tramariam a morte daquele que era a ressurreição e a vida. Quão
incapazes os incrédulos eram em interpretar devidamente suas
lágrimas! Alguns, que conseguiam enxergar somente as circunstân-
cias exteriores da cena que estava perante ele, como causa de sua
tristeza, sussurraram: "Vejam como ele o amava!" (v. 36).
Outros, procurando lançar a semente da incredulidade no coração
dos que estavam presentes, disseram, irônicos: "Ele abriu os olhos
de um cego; não poderia ter evitado que este homem morresse?" (v.
36, 37). Se Yeshua podia salvar Elazar, por que, então, havia deixado
que ele morresse? [...]
"Ao ressuscitar a filha de Yair, o Messias havia dito: ‘A criança não

está morta, está apenas dormindo!' (Mc 5:39). Sendo que havia
estado doente por pouco tempo, e fora ressuscitada imediatamente
depois da morte, alguns líderes afirmaram que a criança não estava
morta; que o próprio Messias dissera que ela dormia. Procuraram
fazer as pessoas acreditarem que Yeshua não podia curar doenças,
que seus milagres não passavam de farsa. Nesse caso, porém, nin-
guém podia negar que Elazar estivesse morto" (2).
(1) Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 108
(2) ibid., p. 420, 421, 425, 426

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
O que Yeshua quis dizer quan-

do perguntou a seus discípu-
los: “enquanto é dia” (cf.
João 9:4)?
O que Yeshua quis dizer quan-

do falou sobre “andar de dia”
e “andar à noite”?
Caminhar durante o dia nos dá

certeza da proteção de D'us?
Por que Yeshua orou a seu Pai

no sepulcro de Lázaro? Ele
não tinha o poder em si para
ressuscitar Lázaro?
O Rico e
Elazar (Lázaro)
Semana Sete
HISTÓRIA OU ESTÓRIA?

emSerá que o "rico e Elazar" é uma história real? não. Sabemos
que é uma parábola porque Yeshua usava a mesma fórmula
Leia os textos desta semana: inicial ("Ora, havia certo[...]") em todas as Suas parábolas (veja Lc
Lc 16:19–31
7:41; 14:16; 15:11; 16:1; 19:12; 20:9).
Parashá 4 Vayera [e apareceu]:
Gn 18.1-22.24 Yeshua ocasionalmente contava parábolas com base em
Haftará: Is 40.1-26; 2Rs 4.1-37; situações que ocorriam em seus dias. Os parushim [fariseus]
Brit Hadashá: Lc 17.26-37; Rm contaram uma história semelhante a essa, e o Messias a usou e
9.6-9; Gl 4.21-31; Hb 6.13-20; fez uma aplicação surpreendente para ensinar uma profunda
11.13-19; Tg 2.14-24; 2Pd 2.4-11 verdade espiritual. “Nessa parábola, o Messias se aproximava do
Tehilim: Sl 11
povo no próprio terreno dele. A doutrina de um estado cons-
ciente de existência entre a morte e a ressurreição era mantida
por muitos dos que ouviam as palavras do Messias. Ele conhecia
as ideias deles e compôs seu midrash de modo a incutir verdades
importantes em lugar dessas opiniões preconcebidas" (1).
Muitos hoje em dia argumentam que esse midrash não pode ser
uma parábola porque Yeshua usou um nome próprio (Elazar), e
ele nunca havia feito isso em nenhuma outra parábola.
Precisamos lembrar, no entanto, que as parábolas judaicas têm
inúmeras aplicações. Elas podem ser aplicadas a indivíduos e
também a grupos. Por exemplo, a parábola do administrador
infiel (Lc 16:1-13) pode ser aplicada aos cobradores de impostos,
aos seus discípulos, aos lideres religiosos, a Israel e a nós (2). A
parábola do rico e Elazar apresenta uma mensagem central: a
maneira pela qual os indivíduos ou grupos usam ou abusam das
bênçãos de D’us nesta vida determina seu destino eterno.
(1) Ellen G. White, Parábolas de Jesus, p. 150 (contextualizado)
(2) Ibid., p. 215-220 (contextualizado)
54 Além da Morte✡Semana Sete

inScrever
Leia Lc 16:29–31 na tradução

mapa mental.
O Rico e Elazar 55
DENTRE OS MORTOS
inGerir Uma nuance muito importante aparece nessa estória. A pa-

rábola nos conta que o rico implorou a Avraham que enviasse
Volte ao seu texto e estude a Elazar dentre os mortos a fim de avisar seus cinco irmãos
para não irem àquele lugar de tormento: "Não, pai Avraham,
passagem.
eles precisam de mais. Se alguém dentre os mortos for até lá,
eles se arrependerão!" (Lc 16:30). Por outro lado, a resposta
Circule palavras/frases/ideias de Avraham mostra que ele acreditava que Elazar só poderia
ir até seus irmãos caso ressuscitasse dentre os mortos: "Mas
repetidas; Avraham respondeu: 'Se não ouvem Moisés [Moshé] e os
Profetas, tampouco se deixarão convencer, ainda que ressus-
cite alguém dos mortos!'"(v. 31). A expressão "ressuscite [...]
dentre os mortos" obviamente se refere à ressurreição física
são importantes para você (Lc 24:46; Mc 9:9, 10; 12:25). O rico queria que Elazar fosse até
seus irmãos dentre os mortos, mas Avraham lhe disse que
Elazar só poderia ir se ressuscitasse dentre os mortos.
palavras/frases relacionadas Na parábola, Avraham disse ao rico que seus irmãos tinham
Moisés [Moshé] e os Profetas - ou seja, a Bíblia Hebraica -
para avisá-los para não irem ao lugar de tormento. O rico
objetou, porém, dizendo que se Elazar fosse até seus irmãos
anotações apontam? dentre os mortos, eles se arrependeriam e creriam. Avraham
respondeu que se eles não criam em Moisés e nos Profetas
(veja Jo 5:39, 40, 45-47), não se arrependeriam mesmo que um
homem chamado Elazar ressuscitasse dentre os mortos!
Algum tempo depois de contar a parábola, Yeshua ressuscitou

um homem chamado Elazar, que estava morto havia quatro
dias. O corpo havia sido bem enrolado num lençol e deposi-
Lc 16:29–31. Escreva várias vezes tado na sepultura. Não havia espaço para truques! Será que,
para ajudar na memorização. diante disso, quem tinha ouvido a parábola se arrependeu e
aceitou que Yeshua era o Messias? A maioria não! Em vez dis-
so, o Sanhedrin [Sinédrio] se reuniu e fez planos para matá-lo
Quais são as aplicações espi- (leia Jo 11:47-50). Eles não apenas fizeram planos para matar
rituais encontradas tanto na
Yeshua, mas também para matar Elazar! (Jo 12:9-11).
ressurreição de Elazar quanto na

parábola?
O que o texto de hoje revela so-

bre a natureza da nossa crença?
(1) Ellen G. White, Parábolas de Jesus, p. 150 (contextualizado)
(2) Ibidem, p. 215-220 (contextualizado)

DOIS GRUPOS
A parábola do rico e Elazar apresenta dois grupos de pessoas: um inTerpretar

que usava as riquezas para si mesmo e outro que servia a D’us em
sua pobreza. Muitos líderes judeus daquela época reivindicavam se- Depois de olhar para o seu texto,
rem filhos de Avraham e viverem como ele, chegando a crer no "seio
de Avraham" (veja Jo 1:18; 13:23; Dt 13:6), mas não compartilhavam a
generosa hospitalidade que ele praticava (veja Gn 18:1-5). apontar?
Na parábola, o homem rico se dirigiu a Avraham como "pai", e

Avraham se dirigiu ao rico como "filho" (Lc 16:24, 25, 27, 30; veja Jo
8:39).
Elazar representa os pobres sofredores que creem no Messias. A

história nos conta que Elazar se alimentava das migalhas que caíam
da mesa do homem rico e até os cães lambiam as suas feridas (Lc estudo de Gênesis 3? Que texto
16:19-21). Apesar de impactante, sabemos que essa história não é parece difícil de entender?
real por várias razões. As Escrituras ensinam que os mortos estão
na sepultura, (Jo 5:28, 29). Os injustos serão lançados no lago
de fogo para juízo no fim dos tempos, após o julgamento, e não Que outros princípios você
imediatamente após a morte (Mt 13:40-43; 25:31-34, 41, 46; Ap 21:8; encontra no texto?
20:11-15).
As Escrituras ensinam que os justos serão levados para o Gan Éden Quais são as barreiras para ouvir
(Paraíso) pelos anjos na volta do Messias, e não para o seio de e obedecer à voz da Palavra
Avraham logo após a morte (Mt 24:31).
de D'us hoje? Como podemos
A Torá proíbe a tentativa de comunicação dos vivos com os mortos vencer essas barreiras?
(Lv 20:27; Is 8:19, 20), e ainda assim o homem rico pediu a Avraham
que enviasse Elazar dentre os mortos para advertir seus irmãos a
não irem para lá. Além disso, o rico e Elazar tinham partes do corpo
no seio de Avraham e no sheol (hades) - dedos, língua e olhos. O
rico, ainda, sentia sede e desejava água. Por que eles teriam partes
do corpo no seio de Avraham e no sheol se os seus corpos estavam
na sepultura?
"Todos entenderam que essas parábolas e diálogos não haviam

acontecido literalmente. Compreendeu-se que os rabinos usavam
[e ainda usam] midrashim como método de ensino. Todos entende-
ram que esses diálogos nunca aconteceram. [...] Ele [Yeshua] estava
apenas usando o método do diálogo para transmitir o conceito de
que, para alguns, não haverá como escapar da punição, e devemos
crer nas Escrituras nesta vida para obter a redenção." (1)
(1) Robert A. Morey, Death and the Afterlife, p. 85 (contextualizado)
O Rico e Elazar 57
inSpecionar

tes têm com Lc 16:19-31?
AT 23:8
Mt 25:31–34, 41, 46
Mt 15:21–28
Jo 11:43–50
Jo 1:18
Jo 8:39

mente em conexão com Lc
16:19-31?

PREFIRO COMPAIXÃO
A ideia central da parábola do rico e Elazar é que precisamos nos inVitar

arrepender, crer no Messias seguir a Torá e dar tsedacá (usar os
recursos que D’us nos emprestou para abençoar aqueles que têm Medite novamente no texto
fome e sede do alimento físico), e alimentar também aqueles, cuja
Lc 16:19–31 e procure onde o
fome é espiritual, da Torá. O que indivíduos, nações e comunidades
fazem com as bênçãos de D’us nesta vida determinará sua recom- Mashiah aparece?
pensa futura.
O rico recebeu os abundantes recursos de D’us durante a vida, mas

os guardou de maneira egoísta para si mesmo sem dar tsedacá. O que ele quis ensinar com
Ele não maltratou Elazar nem o chutou por baixo da mesa. Ele até esse texto?
permitia que Elazar comesse as migalhas que caíam de sua mesa!
O pecado dele foi ignorar Elazar, o que chamamos de pecado de
omissão. Como os ensinos de Yeshua te
ajudam a dar tsedacá?
A parábola das ovelhas e dos bodes (Mt 25:31-46) ensina a mesma
lição. Em ambas as histórias, o destino final depende do que as
pessoas fizeram com as bênçãos que D’us lhes concedeu. Os bodes Tefilá: Como você reage ao
não maltratavam as pessoas; eles simplesmente as ignoravam. "O estudo desta semana?
poder condenatório da Torá de D’us se estende não só às coisas
que praticamos, mas também às coisas que deixamos de praticar.
Não devemos nos justificar ao omitirmos a prática das coisas que
D’us requer. Devemos não só parar de fazer o mal, mas também
aprender a fazer o bem. D’us nos concedeu habilidades que devem
ser exercitadas em boas obras; e se essas habilidades não forem
colocadas em uso, certamente seremos considerados servos maus e
negligentes" (1).
A história do homem bom de Shomrom [samaritano] (Lc 10:25-37)

ensina a mesma lição. O samaritano não ajudou o ferido para obter
ganho pessoal, mas por pura misericórdia. Ele não tinha nada a
receber em troca. Levou o homem para o hospital e pagou suas
despesas médicas. Ele serviu sem motivos interesseiros.
A perfeição bíblica é mais do que deixar de fazer o mal; significa

fazer o bem.
Iaacov ben Iosef, o justo, descreve o equilíbrio perfeito entre deixar

de fazer o mal e praticar o bem: "A observância religiosa que D’us, o
Pai, considera pura e irrepreensível é esta: cuidar dos órfãos e das
viúvas em suas dificuldades [praticar o bem] e não se deixar conta-
minar pelo mundo[desviar-se do mal]." (Tg 1:27)
(1) Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, V. 1, p. 220 (contextualizado)
O Rico e Elazar 59
O ÚNICO TEMPO
inSpirar Nessa parábola, Yeshua se aproximava do povo no próprio terreno

dele. O princípio de um estado consciente de existência entre a
Revise o passuk (verso) para morte e a ressurreição era mantida por muitos dos que ouviam
memorizar. as palavras do Messias. Ele conhecia as ideias deles e compôs sua
parábola de modo a incutir verdades importantes em lugar dessas
opiniões preconcebidas. Apresentou aos ouvintes um espelho em
Como se aplicou à sua vida esta que se pudessem ver em sua verdadeira relação para com D’us.
semana? Usou a opinião predominante para expressar a ideia que desejava
tornar bem clara diante de todos: que o valor de alguém não depen-
de de suas posses, pois tudo que tem é apenas um empréstimo do
Eterno. [...]
o que você pode aplicar na vida "O Messias desejava que seus ouvintes compreendessem a impos-
pessoal para evitar enganos? sibilidade de o homem conseguir, após a morte, a sua salvação. [...]
Esta vida é o único tempo dado ao ser humano para se preparar
para a eternidade. [...]
Quais aplicações práticas
você pode implementar na sua
"Quando o Messias proferiu a parábola do rico e Elazar [Lázaro],
havia muitos da nação judaica na condição daquele rico, usando os
vida? bens do Eterno para a própria satisfação egoísta, preparando-se
para ouvir a sentença: "Você foi pesado na balança e achado em
falta" (Dn 5:27). O rico foi favorecido com todas as bênçãos tempo-
A quem Yeshua se dirigiu ao
rais e espirituais, mas se recusou a cooperar com D’us no uso dessas
parábola do rico e Elazar (Lc bênçãos. O mesmo ocorria com a nação judaica. O Eterno tinha feito
16:14)? Por quê? dos judeus depositários da verdade sagrada. Nomeou-os admi-
nistradores de sua graça. Deu-lhes todas as vantagens temporais
e espirituais, encarregou os de compartilhar essas bênçãos. Uma
Que evidências temos de que instrução especial de tsedacá lhes foi dada a respeito do tratamento
a parábola não é uma história de irmãos empobrecidos, dos estrangeiros dentro de suas portas e
dos pobres entre esses. Não deveriam procurar ganhar tudo para
real?
o proveito próprio, antes deveriam lembrar-se dos necessitados e
repartir com eles. E D’us prometeu abençoá-los de acordo com suas
Que lição central podemos tirar ações de amor e misericórdia (tsedacá). Como o rico, porém, não
estendiam a mão auxiliadora para aliviar as necessidades materiais
desta parábola? e espirituais da humanidade sofredora.
Cheios de orgulho, consideravam-se o povo escolhido e favorecido
de D’us. Contudo, não serviam nem adoravam a D’us. Depositavam
confiança na circunstância de serem filhos de Avraham. Com altivez,
diziam: ""Somos a semente de Avraham" (Jo 8:33). Ao chegar a
crise foi revelado que se haviam divorciado de D’us e confiado em
Avraham como se fosse D’us" (1).
(1) Ellen G. White, Parábolas de Jesus, p. 150, 153

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
Que outras histórias e pará-

bolas de Yeshua ensinam o
mesmo princípio da parábola
do rico e Elazar?
Como podemos evitar ser iden-

tificados como o homem rico?
Se somos salvos pela graça

através confiança, por que
nosso destino eterno depende
de como tratamos outros?
Como as pessoas associam

situação econômica com justi-
ça e salvação? Por quê?
Como este estudo revela a pro-

fundidade multidimensional
dos ensinamentos de Yeshua?
O Rico e Elazar 61
Morte, Juízo e
ressurreição
Semana Oito
O DISCO RÍGIDO (HD) DE D'US
inTroduzir Na primeira semana de nosso estudo, vimos que D’us formou o

corpo físico de Adam do pó da terra com todos os seus órgãos e
sistemas. Esse corpo era perfeito, mas sem vida. Então D’us so-
Leia os textos desta semana: prou em suas narinas o fôlego de vida (rúah), e todos os órgãos
Dn 7 e Ap 20:11–15
e sistemas começaram a funcionar (Gn 2:7). Desde o início, o
Parashá 5 Chayê Sará: Gn 23.1- cérebro começou a inserir, registrar e classificar todas as infor-
25.18 mações que chegavam pelos cinco sentidos. Desde o primeiro
Haftará: 1Rs 1.1-31 suspiro, Adam começou a escrever sua história de vida, que foi
Brit Hadashá: Mt 8.19-22; 27-10; gravada em sua mente nos mínimos detalhes. Ao longo da vida,
Lc 9.57-62; 1Co 15.50-57 ele formou sua própria identidade, distinta da de qualquer outra
Tehilim: Sl 45 pessoa. Cada ato, pensamento, palavra, emoção e motivação
foram gravados em seu cérebro.
Quando Adam morreu aos 930 anos (Gn 5:5), toda a sua vida
havia sido armazenada em alguns quilos de carne! Após a morte,
o cérebro de Adam se desintegrou e, junto com ele, todo o seu
registro de vida. Contudo, D’us tinha um backup armazenado
no Céu. "Assim como o artista desenha no vidro polido o fiel
retrato de uma face humana, assim os anjos de D’us diariamente
escrevem nos livros do Céu uma representação exata do caráter
de cada ser humano" (1). Se esse texto fosse escrito hoje, talvez
dissesse que D’us armazena nosso caráter ou história de vida em
Seu "disco rígido celestial".
É aqui que começamos nosso estudo. Vamos abordar simultane-

amente três temas bíblicos: o estado dos mortos, o juízo antes
da vinda do Mashiach e a segunda vinda dele propriamente dita.
Essas crenças estão ligadas tão intimamente que o mal-enten-
dido a respeito de uma levará a um mal-entendido a respeito de
todas as três.
(1) Ellen G. White, Nos Lugares Celestial, p. 371
62 Além da Morte✡Semana Oito

inScrever
Leia e escreva o texto de

Revelação (Ap 20:11–21:1) na
tradução de sua preferência.
ou mapa mental.
Morte, Juízo e ressurreição 63

OS LIVROS E O LIVRO DA VIDA
inGerir Descrevendo o juízo divino, Revelação se refere a livros

(plural) e a um livro (singular - que é o Livro da Vida). Registros
Volte ao seu texto e estude a da vida de cada ser humano são mantidos em livros celestiais
(Dn 7:9, 10; 2Co 5:10; Mt 12:36, 37; Ec 12:13, 14; Ap 20:12, 13).
passagem.
Além disso, o Livro da Vida contém os nomes daqueles que
afirmaram crer no Messias (SI 69:28; MI 3:16; Lc 10:20; Fp 4:3;
Circule palavras/frases/ideias Ap 3:5; 13 :8; Êx 32:32, 33; Dn 12:1).
repetidas; De acordo com as Escrituras, cada pessoa que alega ter acei-
tado ao Messias deve comparecer diante do tribunal divino
para prestar contas de tudo o que fez durante a vida (2Co
5:10). Esse julgamento acontece no Céu (Dn 7:9, 10), durante o
são importantes para você tempo de graça de D’us (Ap 14:6, 7), e quando o Messias voltar
ele dará a recompensa da vida eterna àqueles que realmente
confiaram Nele (Mt 16:27; Ap 22:12; lTs 4:15-17). Esse julga-
mento pode ser chamado de "investigativo", porque analisa a
palavras/frases relacionadas vida de todos os que afirmaram fazer parte do povo de D’us.
Também pode ser chamado de "pré-vinda", porque acontece
antes da vinda do Messias. Quando estudamos as profecias de
Daniel, especialmente a respeito das 2.300 tardes e manhãs
anotações apontam? (Dn 8:13, 14) e das 70 semanas (Dn 9:24-27), descobrimos que
esse juízo começou no Iom Kipur de 5605 (1844 e.c.). Portanto,
está acontecendo neste exato momento.
Enquanto o julgamento acontece no Céu, os justos que já

morreram estão em seus túmulos, não no paraíso (Jo 5:28, 29).
Então, a questão é: Como eles podem "comparecer" perante o
tribunal do Messias no Céu antes da segunda vinda (2Co 5:10)
Dn 7 e Ap 20:11-15. Escreva se estão mortos e sepultados na Terra? Será que a alma imor-
várias vezes para ajudar na tal deles aparece no Céu enquanto o corpo permanece na se-
pultura? Claro que não! As Escrituras ensinam claramente que
memorização. eles comparecem no Céu por meio de seu “backup biográfico”
escrito nos livros, “Os mortos foram julgados com base no que
Como está sua confiança e
estava escrito nos livros, segundo o que tinham feito [...] Cada
um de acordo com o que tinham feito” (Ap 20:12, 13).
certeza no Messias como seu
Advogado, Juiz e Redentor no Depois que todos os que justos forem julgados no Céu, termi-
nará o tempo de graça para a humanidade (Ap 22:11), iniciará
julgamento?
o tempo de angústia “haverá uma época de tribulações como
nunca houve em tempo algum, desde que existem as nações.
Por que o juízo divino é uma Mas então teu povo escapará; tudo o que está registrado
neste livro acontecerá” (Dn 12:1), e então os justos mortos,
ótima notícia?
que foram achados dignos no julgamento, sairão da sepultura
para nunca mais morrer (veja Ap 22:12; Mt 16:27; 1Ts 4:15-17;
Dn 12:2). Claramente, existe uma íntima relação entre o juízo
(investigativo) pré-vinda, o estado dos mortos e a segunda
vinda do Messias.

O ESPÍRITO (RÚAH) VOLTA A D'US
Geralmente pensamos no espírito (Ruah) que volta a D’us por inTerpretar

ocasião da morte (Ec 12:7) como o fôlego que mantém vivo o corpo
humano. E isso é verdade, sem dúvida. No entanto, o espírito que Depois de olhar para o seu texto,
volta a D’us é mais do que meramente o fôlego de vida. É o fôlego
de vida junto com o registro biográfico e o caráter da pessoa que
D’us mantém, por assim dizer, em Seu "disco rígido celestial". apontar?
Quando os salvos morrem, D’us fecha o registro de vida e caráter
deles nos livros celestiais e os armazena até a ressurreição. Na
ressurreição, eles terão devolvido seu próprio registro de vida e
caráter. É verdade que D’us vai restaurar o fôlego de vida, mas com
ele também vai restaurar todo o registro e o caráter da vida (leia Jó
19:26, 27).
As Escrituras fornece evidências de que o "espírito" (rúah) é mais o estudo desta passagem? Que
do que apenas a respiração. Rabi Shaul várias vezes usava um pro- texto parece difícil de entender?
nome pessoal (por exemplo, "vocês") e a palavra espírito de forma
intercambiável em suas bênçãos às comunidades. Por exemplo, na
primeira carta à comunidade de Tessalônica ele escreveu: "A graça Que outros princípios você
de nosso Senhor Yeshua, o Messias, seja com vocês." (1 Ts 5:28; veja encontra no texto?
Rm 16:24; Fp 4:23). Aos Gálatas, no entanto, ele escreveu: "A graça
de nosso Senhor Yeshua, o Messias, esteja com o espírito de vocês,
irmãos. Amém!" (6:18; veja 2Tm 4:22; Fm 25). Nesses versos, a pala- Como o desenvolvimento es-
vra espírito (rúah) é usada de forma intercambiável com o pronome piritual está relacionado ao seu
pessoal "você".
caráter e à sua personalidade e
Imediatamente antes d sua morte, Estêvão clamou: "Senhor Yeshua individualidade?
receba meu espírito". (At 7:59). Não o espírito, mas o "meu" espírito!
E quando Yeshua morreu, ele orou: "Pai, nas tuas mãos entrego meu
espírito" (Lc 23:46).
"Nossa identidade pessoal é preservada na ressurreição, se bem

que não as mesmas partículas de matéria ou substância material
que foram para a sepultura. As maravilhosas ações de D’us são um
mistério para o ser humano. O espírito, o caráter humano, volta
a D’us, para ser preservado. Na ressurreição toda pessoa terá seu
próprio caráter" (1).
(1) Ellen G. White, Visões do Céu, p. 40, ênfase acrescentada

inSpecionar
Que relação os versos se-

guintes têm com a passagem
principal?
Ec 12:7, 13, 14
Fp 4:3
Dn 12:1, 2
Jo 5:28, 29
Jó 19:25–27
Ap 22:12

mente em conexão com Dn 7 e
Ap 20:11-15?

LIÇÕES TECNOLÓGICAS
D“Da mesma forma que os seres humanos devem morrer uma vez, e inVitar
depois disso vem o juízo” (Hb 9:27). O que vem à sua mente quando
você ouve a palavra "juízo"? Você sente confiança ou medo? Uma Medite novamente no texto
coisa é certa: se permanecemos unidos ao Messias, podemos en-
(Dn7 e Ap 20:11-15) e procure
frentar o juízo com confiança porque ele é nosso Advogado (1Jo 2:1,
2; Hb 7:26; 4:14-16). A morte significa pouco para os justos, porque onde o Mashiah aparece?
eles sabem que D’us armazena um registro de sua vida nos livros
celestiais. D’us sabe que somos pó e que nosso corpo voltará ao pó
na morte (SI 103:14). Por isso, Ele mantém um backup de nossa vida
nos registros celestiais. O que ele quis ensinar com
esses textos?
A tecnologia moderna nos ajuda a entender melhor como D’us
armazena e recupera nosso registro de vida. Computador é um
equipamento magnífico formado de muitos componentes com- Como os ensinos de Yeshua
plexos. No entanto, ele é "inerte" até que seja conectado a uma te ajudam a entender esses
fonte de energia. Quando conectamos o computador, todos os seus
textos?
componentes complexos começam a funcionar e, com o passar do
tempo, inserimos informações no "cérebro" do equipamento e ele
se torna nosso computador personalizado. Nenhum outro é igual! Qual é o papel que o Messias
Se um incêndio destruir o computador, toda a sua memória será
desempenha em sua morte,
perdida. Pessoas precavidas fazem backup das informações.
juízo e ressurreição?
Suponha por um momento que um incêndio destrua seu compu-
tador, mas você fez backup de todas as informações em um disco
rígido separado. Você pode adquirir um computador ainda melhor,
conectá-lo e transferir as informações do disco rígido para a nova estudo desta semana?
máquina. Você está, por assim dizer, transferindo a "identidade" do
primeiro computador para o segundo. Você pode até excluir algu-
mas informações indesejáveis do seu computador antigo.
D’us criou um corpo humano magnífico com todos os seus sistemas

complexos e deu-lhe o fôlego de vida. No decorrer da vida, introdu-
zimos informações por meio dos cinco sentidos em nosso cérebro e
formamos uma identidade única. Não há mais ninguém como nós.
Na morte nosso corpo se desintegra junto com todas as informa-
ções no cérebro. A boa notícia, entretanto, é que D’us mantém um
backup em Seu "disco rígido" celestial. Quando o Messias voltar, ele
nos dará um corpo indestrutível, nos conectará à fonte de energia e
devolverá nossa identidade ao nosso novo corpo, tendo apagado no
juízo pré-vinda todas as informações indesejáveis.

LEVANTE-SE NOVAMENTE
inSpirar “O grande juízo está acontecendo, e isso há algum tempo. Agora é

dito: 'Levante-se e meça o templo de D’us e o altar, e conte quantas
Revise o passuk (verso) para pessoas estarão adorando ali!' (Ap 11:1). Lembre-se de que quando
memorizar. você está andando pelas ruas realizando seus negócios, D’us está
medindo você. Quando você está cumprindo seus deveres em casa,
quando se envolve em uma conversa, D’us está medindo você.
Como se aplicou à sua vida esta Lembre-se de que suas palavras e ações estão sendo fotografadas
semana? nos livros do Céu, assim como o rosto é reproduzido pelo fotógrafo
na placa polida" (1).
"Ao se abrirem os livros de registro no Juízo, é passada a limpo

perante D’us a vida de todos os justos. Começando pelos primeiros
o que você pode aplicar na vida habitantes da Terra, nosso Advogado apresenta os casos de cada
pessoal para evitar enganos? geração sucessiva, finalizando com os vivos. Todo nome é mencio-
nado, e cada caso, minuciosamente investigado. Aceitam-se nomes
e rejeitam-se nomes. Quando alguém tem pecados que permane-
Quais aplicações práticas çam nos livros de registro, para os quais não houve arrependimento
nem perdão, seu nome é omitido do Livro da Vida, e o relato de suas
boas ações é apagado do livro memorial de D’us. O Eterno decla-
sua família, estudos, local de rou a Moisés [Moshé]: 'Aquele que pecou contra Mim, riscá-lo-ei
trabalho e comunidade? de Meu livro.' (Êx 32:33). E o profeta Ezequiel [Iehezkel] escreveu:
'Mas quando o justo se desviar da sua retidão, cometer iniquidade
, [...] nenhuma das ações retas que fizera antes será recordada' (Ez
Onde estão os justos que 18:24).” (2).
morreram enquanto o Juízo
"Nossa identidade pessoal é preservada na ressurreição, se bem que
(investigativo) acontece no céu
não as mesmas partículas de matéria ou substância material que
antes da ressurreição trazida foram para a sepultura. As maravilhosas obras de D’us são um mis-
pelo Messias? tério para o ser humano. O espírito, o caráter humano, volta a D’us,
para ser preservado. Na ressurreição toda pessoa terá seu próprio
caráter. D’us, em Seu devido tempo, despertará os mortos, dando
Se eles estão mortos, como novamente o fôlego de vida e ordenando que os ossos secos vivam.
podem comparecer diante do Aparecerá a mesma forma, mas estará livre de doenças e de todo
defeito. Revive apresentando as mesmas características pessoais,
juízo no céu? de modo que um amigo reconhecerá o outro. Não há Torá de D’us
na natureza que revele que Ele restitui as mesmas e idênticas partí-
Quais evidências temos que culas de matéria de que se compunha o corpo antes da morte. D’us
dará aos justos falecidos um corpo segundo a Sua vontade.
o Juízo (investigativo) antes
da vinda do Messias acontece "Shaul ilustra este assunto pelo grão de cereal semeado no campo.
enquanto a porta da graça de
O grão plantado se decompõe, mas aparece um novo grão. A subs-
tância natural da semente que se decompõe jamais é ressuscitada
D'us ainda está aberta? como antes, mas D’us lhe dá um corpo segundo deseja. O corpo
humano será composto de um material muito mais requintado, pois
é uma nova criação, um novo nascimento. 'Semeia-se corpo natural,
ressuscita corpo espiritual’ (1Co 15:44)” (3).
(1) Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, V. 7, p. 972 (contextualizado)
(2) Ellen G. White, O Grande Conflito 2021]. p. 404, 405 (contextualizado)
(3) Ellen G. White, Visões do Céu, p. 40 (contextualizado)

inVestigar
(Casa de estudos). Considere
essas questões com
o resto do grupo.
Como essas três crenças bíbli-

cas - morte, juízo e ressurrei-
ção - satisfazem os anseios
e as questões essenciais da
existência humana?
Como superar o medo diante

do juízo de D'us?
De acordo com as Escrituras,

o que D’us registra em Seu
"HD celestial"? Quando D’us
revelará o conteúdo completo
do "disco rígido"? (1)
Quem são os examinados no

juízo (investigativo) antes da
vinda do Messias? Por que não
abrange os injustos?
Se somos salvos pela graça

através da confiaça, por que
seremos julgados por nossas
ações?
(1) (Veja Ellen G. White, O Grande Conflito. p. 551-553.)

Os mortos diante
do Trono
Semana Nove
OS MORTOS EM PÉ
inTroduzir O foco do nosso estudo desta semana é o texto que diz: "Vi
também os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono
[de D’us]. livros foram abertos; e outro livro foi aberto, o Livro da
Leia os textos desta semana: Vida. Os mortos foram julgados com base no que estava escrito
Ap 20:11–21:1
nos livros, segundo o que tinham feito." (Ap 20:12).
Parashá 6 Toledot: Gn 25.19-28.9
Haftará: Ml 1.1-2.7 O contexto do capítulo mostra que esse verso (passuk 12) está
Brit Hadashá: Hb 11.20; 12.14-17; descrevendo o juízo que acontece durante os mil anos após a
Rm 9.6-13 vinda do Messias. Durante esse julgamento, todos os injustos
Tehilim: Sl 36 estarão mortos na Terra: "(0 restante dos mortos não voltou a
viver até que os mil anos tivessem acabado.)"(Ap 20:5). Portan-
to, a questão é: como podem os mortos comparecer perante o
trono de D’us durante o juízo no Céu se eles estão mortos na
Terra?
Muitos afirmam que são as almas imortais dos injustos que

serão julgadas diante de D’us. Mas isso é acrescentar ao texto
o que ele não diz. Além disso, o texto não diz que os mortos
estavam diante de D’us depois de ressuscitarem. Ela afirma
explicitamente que os mortos estavam diante do trono de D’us.
O processo de julgamento dos injustos durante e após os mil

anos na era messiânica seguirá o mesmo processo de três etapas
do julgamento dos justos, que havia ocorrido antes da vinda
do Messias (veja o estudo da semana oito). Em primeiro lugar,
o tribunal do Céu revisará seus registros de vida contidos nos
livros. Segundo, com base nas evidências, o júri do Céu pro-
nunciará o veredicto e a sentença. Por último, a sentença será
executada de uma vez no lago de fogo após os mil anos. Então,
vamos começar nosso estudo sobre os mortos em pé diante do
trono de D’us.
70 Além da Morte✡Semana Nove

inScrever
Escreva Ap 20:11–21:1 a par-

tir da tradução de sua pre-
ferência. Você também pode
reescrever o texto usando
suas próprias palavras, ou
esboço ou mapa mental.
Os mortos diante do Trono 71

TRÊS ETAPAS
inGerir Como estudamos na semana oito, o julgamento dos justos antes

da era messiânica (milênio) segue um processo de três etapas:
Volte ao seu texto e estude a
• O julgamento de investigação (ou revisão) no Céu antes da
passagem.
vinda do Messias (Ap 14:6, 7; Dn 7:9-14; 8:13, 14).
• O anúncio do veredicto e da sentença no Céu (Ap 22:11).
Circule palavras/frases/ideias • A implementação do veredicto (a recompensa) quando o Mes-
sias retornar à Terra (Ap 22:12).
repetidas;
O julgamento dos injustos durante e depois do milênio – na era
messiânica - seguirá o mesmo processo de três etapas. Antes
que o processo comece, porém, o Messias retornará à Terra em
são importantes para você poder e glória. O resplendor da vinda do Messias destruirá os
injustos, e eles permanecerão mortos por mil anos (2Ts 1:7, 8; Ap
20:5). Então começará o processo de três etapas:
palavras/frases relacionadas 1. A investigação (ou revisão) durante o milênio. Na segun-
da vinda, os mártires fiéis voltarão à vida (Ap 20:4, 5), e eles,
juntamente com os justos de todas as eras (lCo 6:1-3), vão
participar com o Mashiach no julgamento na era messiânica no
anotações apontam? Céu. Durante esse juízo, os injustos mortos estarão diante do
tribunal de D’us, não pessoalmente, mas por meio do registro de
sua vida (Ap 20:12, 13). É nesse sentido que os mortos estarão
em pé diante de D’us.
2. O veredicto/sentença. Após o julgamento, depois de ter sido

investigada (ou revisada) a vida dos injustos, a corte celestial
pronunciará o veredicto e a sentença. Os redimidos "designaram
Ap 20:11–21:1. Escreva várias ve- aos injustos a parte que deverão sofrer, segundo suas ações. E
zes para ajudar na memorização. isso foi escrito ao lado de seus nomes no livro da morte" (1).
3. A execução da sentença. A terceira etapa, a execução da

Que paralelos existem entre os sentença, ocorrerá na Terra depois dos mil anos após a vinda do
métodos e argumentos de Satan
Messias. Os injustos ressuscitarão e verão com os próprios olhos
o registro de sua vida e confessarão que a sentença é justa (Is
no Gan Éden, os que ele usou 45:23; Fp 2:9-11). Eles serão lançados então no lago de fogo para
com os anjos no Céu e os que ele sofrer a segunda morte (Ap 20:14, 15).
usa na atualidade?
A seguir está um resumo dos eventos desde a segunda vinda
até a destruição dos injustos (Ap 20:11-15):
O que a quantidade de tempo
• A Vinda do Messias (v. 11).
usada para todo o processo
• A investigação e condenação dos injustos no Céu durante os
de julgamento revela sobre o mil anos na era messiâica.
caráter de D’us? Os mortos estarão em pé diante do trono de D’us, não pessoal-
mente, mas por meio do registro de sua vida (v. 12).
• Depois do milênio, o mar e o Sheol (a sepultura - Hades) en-
tregarão os injustos mortos, e eles verão com os próprios olhos
o registro de sua vida e confessarão que a sua sentença é justa
(v. 13).
• A sentença será executada no lago de fogo (v. 14, 15).
(1) Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 267

A RESSURREIÇÃO DOS INJUSTOS
A ressurreição dos injustos (segunda ressurreição) após o milênio é inTerpretar

descrito da seguinte forma: “O mar entregou os mortos que havia
nele; e a morte e o Sheol entregaram os mortos que havia neles; Depois de olhar para o seu texto,
e eles foram julgados, cada um de acordo com o que tinha feito”
(Ap 20:13). As expressões "entregou"·e "entregaram" lembram a
linguagem de Isaías [Ieshaiáhu]: “Mas reviverão teus mortos. Os apontar?
cadáveres de meu povo voltarão a se erguer. Despertai e cantai, ó
vós que estais no pó, porque sobre vós cai o orvalho da luz. E a terra
fará reviver as sombras” (Is 26:19).
Assim como os justos, os injustos ressuscitarão com o mesmo cará-

ter que tiveram em vida. Eles vão continuar no ponto exato de onde
pararam quando morreram. D’us preservou um registro preciso da
vida deles em Seu "disco rígido celestial", e Ele lhes devolverá sua o estudo de Ap 20:11–21:1? Que
identidade sem a menor mudança. Enquanto durante o milênio texto parece difícil de entender?
após a vinda do Messias os mortos injustos comparecerão ao julga-
mento por meio de seus registros, após os mil anos eles ressuscita-
rão (Ap 20:5) e comparecerão pessoalmente. Que outros princípios e conclu-
sões você encontra?
"Há reis e generais que venceram nações, homens valentes que
nunca perderam uma batalha e guerreiros orgulhosos e ambiciosos,
cuja aproximação fazia tremer os reinos. Na morte não experimen- Se a morte não traz mudanças
taram mudança alguma. Ao saírem da sepultura, retomam seus para os injustos, então quando
pensamentos exatamente no ponto em que foram interrompidos.
São movidos pelo mesmo desejo de vencer que os governava foi a oportunidade deles? Como
quando tombaram " (1). Claramente, os injustos não apenas recebem entender isso Influencia a sua
o fôlego da vida (Neshamá), mas também o registro preciso de suas
própria vida?
vidas que D’us preservou em Seu "disco rígido celestial".
Como observamos no estudo da semana passada, o fôlego (nesha-

má) é mais do que apenas o sopro (rúah - ou respiração) de vida; é
o fôlego junto com o registro da vida e o caráter da pessoa: "Nossa
identidade pessoal é preservada na ressurreição, se bem que não
as mesmas partículas de matéria ou substância material que foram
para a sepultura. As maravilhosas ações de D’us são um mistério
para o ser humano. O espírito, o caráter humano, volta a D’us,
para ser preservado. Na ressurreição toda pessoa terá seu próprio
caráter" (2).
"Todo o mundo ímpio está em julgamento perante o tribunal de

D’us, acusado de alta traição contra o governo do Céu. Não há nin-
guém para pleitear sua causa. Estão sem desculpa, e a sentença de
morte eterna é pronunciada contra eles" (3). Então a sentença será
executada, quando os injustos forem lançados no lago de fogo para
sofrer a segunda morte (Ap 20:11-15).
(1) Ellen G. White, Visões do Céu, p. 40 (contextualizado)
(3) Ibid. p. 553 (contextualizado)

inSpecionar

tes têm com o texto principal
(Ap 20:11–21:1)?
Hb 12:22–24
Mt 22:11–13
Ap 15:2–4
1 Co 6:1–3
Is 26:19
Fp 2:9–11

te em conexão com o Texto de
Revelação (Ap 20:11–21:1)?

DENTRO OU FORA
O processo de julgamento em três etapas tem um objetivo específi- inVitar

co: demonstrar ao Universo inteiro, tanto para os fiéis quanto para
os rebeldes, que D’us julgou cada caso de maneira justa e correta. Medite novamente no texto
No juízo (investigativo antes da vinda do Messias), D’us provará
(Ap 20:11–21:1) e procure onde
ao universo celestial que Ele tem o direito legal de levar os justos
para o Mundo Vindouro. À medida que os justos participarem do o Mashiah aparece?
julgamento milenar no Céu, eles concordarão que D’us foi justo e
verdadeiro ao condenar Satan, os outros anjos que se rebelaram e
os seres humanos injustos.
O que as três etapas do pro-
Por último, o juízo de Satan, os anjos expulsos e os seres humanos cesso de julgamento revelam
injustos os convencerá de que D’us foi amoroso, justo, correto sobre o caráter de D'us?
e misericordioso ao condená-los à destruição eterna. O profeta
Isaías [Ieshaiáhu] descreveu esse momento culminante da história
mundial: “Jurei por Mim mesmo, verdade foi pronunciada por Minha O que ele quis ensinar com
boca e não será rescindida: Que para Mim se dobrará todo joelho e
esse texto?
jurará toda língua” (Is 45:23).
Então, e somente então, D’us poderá destruir o pecado e os pecado- Tefilá: Como você reage ao
res e o "último adversário", a morte (1Co 15:27, 28). Quando o conflito
cósmico terminar, o Universo estará purificado e em perfeita
harmonia. O processo de julgamento não deixará pontas soltas.
Ninguém culpará D’us por ser parcial ou pela existência do mal.
Após o milênio, na era messiânica, haverá apenas dois grupos: os de

dentro da cidade de D’us (Ierushalayim Shel zahav) e os de fora. Os
que estavam dentro foram justos pela graça por meio da confiança
na perfeita justiça do Messias. No entanto, eles foram julgados por
suas ações (Ap 22:12; Mt 16:27), porque as ações revelam se a fé
(emuná) é genuína. Não somos justos por uma fé morta nem pelas
ações somente, nem pelos dois, mas por uma emuná atuante que
realiza boas ações (Tg 2:14-26). Os patriarcas relatados na carta de
Shaul aos Hebreus (Hb 11) não apenas creram, mas também agiram
segundo a sua confiança.
O livro Revelação contrasta os que estão dentro da cidade com os

que estão fora (Ap 22:14, 15 e 21:7, 8).
É hoje que devemos ir ao Messias e reivindicá-lo como nosso Ad-

vogado. Se nos arrependermos de nossos pecados, confessá-los e
confiar na justiça do Messias, Ele nos defenderá no juízo. Contudo,
na morte ou quando terminar o tempo de graça, todos os casos
estarão decididos e não haverá possibilidade de mudar de lado (1Jo
2:1, 2; Hb 7:26; 4:15).

JULGAMENTO DOS ANJOS
inSpirar "Vi então tronos, eo Messias e os justos remidos sentarem-se sobre

eles. Os justos reinaram como reis e sacerdotes (cohanim) para
Revise o passuk (verso) para D’us. O Messias, em união com o seu povo, julgou os injustos que
memorizar. havia morrido, comparando seus atos com o código - a Torá de D’us
- e decidindo cada caso segundo as ações feitas no corpo. Então
designaram aos injustos a parte que deverão receber, segundo suas
Como se aplicou à sua vida esta ações. E isso foi escrito ao lado de seus nomes no livro da morte.
semana?
"Também Satan e os anjos rebeldes foram julgados pelo Messias e
pelos justos. O castigo de Satan deveria ser muito maior do que o
daqueles a quem ele enganara. Seu sofrimento excederia ao deles a
ponto de não haver comparação. Depois que todos aqueles a quem
o que você pode aplicar na vida ele enganou houverem perecido, Satan deverá ainda viver e sofrer
pessoal para evitar enganos? muito mais" (1).
"Durante os mil anos, na era messiânica, entre a primeira e a segun-

Quais aplicações práticas da ressurreição ocorrerá o julgamento dos injustos. Rabi Shaul falou
desse juízo como um acontecimento que se seguirá ao segundo
vinda. ‘Por isso, não julguem de forma prematura, antes de o Senhor
suas redes sociais? vir, porque ele trará à luz o que está oculto em trevas; ele exporá
as intenções do coração das pessoas, e, então, cada um receberá
de D’us o louvor que merece' (1Co 4:5). Daniel declarou que 'até que
Como você explica que somos
veio o ancião e, em seu julgamento, sentenciou em favor dos piedo-
salvos pela graça de Hashem sos do Altíssimo' (Dn 7:22).
por meio da confiança, mas
"Nessa oportunidade, os justos reinarão como reis e cohanim diante
somos julgados pelas ações?
de D’us. Revelação de Iohanan relata: 'Vi tronos, e aqueles sentados
sobre os tronos receberam autoridade para julgar. [...] serão coha-
nim de D’us e do Messias, e reinarão com ele durante mil anos.’·(Ap
20:4, 6). É nesse tempo que, conforme foi escrito por Shaul, 'Vocês
não sabem que o povo ele D’us julgará o Universo?' (1Co 6:2). Em
união com o Messias, eles julgam os injustos, comparando seus
atos com o código – as Escrituras Sagradas - e decidindo cada caso
segundo as ações praticadas nesta vida. Então o destino que os
injustos devem receber, segundo suas ações, é determinado e regis-
trado em frente ao seu nome, no livro da morte.
"Do mesmo modo, Satan e os anjos maus serão julgados pelo Mes-
sias e seu povo. Shaul escreveu: 'Vocês não sabem que julgaremos
os anjos?' (1Co 6:3). E Iehudá ben Iosef (Judas) afirmou que os anjos
'que não guardaram o seu estado original, mas abandonaram o
seu próprio domicílio, [D’us] tem guardado sob trevas, em algemas
eternas, para o juízo do grande dia’ (Jd 6)” (2).
(1) Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 267 (contextualizado)
(2) Ídem, O Grande Conflito, p. 546, 547 (contextualizado)

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
Que paralelos encontramos em

Revelação (Ap) 6:14-17 e 20:11?
Quais são os eventos esses
versos estão descrevendo?
Se D'us sabe tudo, Ele precisa

de um julgamento?
Durante os mil após a vinda do

Messias, os mortos perver-
sos estarão diante D'us em
julgamento. Como mortos
comparecerão diante de D'us?
Por que D'us permite que os

justos participar do julgamen-
to de Satan e os ímpios duran-
te o milênio na era messiânica
(1 Co 6:1-3; Ap. 20:4-6)?
Por que é necessário que Satan

e os ímpios testemunharão o
registro de suas vidas após o
milênio?

Os espíritos
aperfeiçoados
Semana Dez
BOM E MELHOR
inTroduzir Existe um trecho da carta de Rabi Shaul aos Hebreus que parece
ensinar que os espíritos dos justos vão para a nova Jerusalém
logo após a morte. No estudo desta semana, vamos analisar
Leia os textos desta semana: essa interpretação de maneira bastante atenta, considerando a
Hb 11; 12:18–24
interpretação mais coerente.
Parashá 7 Vayetze: Gn 28.10-
32.3(2) O texto diz: "Em vez disso, vocês chegaram ao monte Tsion, isto
Haftará: Os 11.7-14.10 é, à cidade do D’us vivo, à Yerushalayim celestial; às miríades de
Brit Hadashá: Jo 1.43-51 anjos em assembléia festiva; à comunidade dos primogênitos,
Tehilim: Sl 3 cujos nomes estão registrados [isto é, foram escritos] no céu; ao
Juiz, que é D’us de todos; ao espírito dos justos que alcançaram
seu objetivo [isto é, que foram aperfeiçoados]; ao mediador
de uma nova aliança, Yeshua; e ao sangue aspergido, que fala
melhor do que o sangue de Hevel" (Hb 12:22-24).
Um estudo cuidadoso desta carta revela que Shaul estava

lidando com um problema específico. Muitos judeus que haviam
aceitado Yeshua como Messias estavam prestes a abandoná-lo.
Com nostalgia, eles lembravam de que antes tinham a gloriosa
cidade de Jerusalém com seu belíssimo templo, os serviços, os
sacerdotes (cohanim), a tradição, as alianças e as promessas
de D’us. E agora, o que tinham? Aparentemente nada além de
oposição e perseguição!
Rabi Shaul anima-os a perseverar firmes e confiantes. Ele

destaca que muitos elementos do santuário e os seus serviços
tinham encontrado o cumprimento no Messias, inaugurando a
aliança renovada (b’rit hadashá). “Aproximam-se os dias – diz
o Eterno – quando estabelecerei um novo pacto (b’rit hadashá)
com a Casa de Israel e com a Casa de Judá.” (Jr 31:31). O serviço
do Messias como Sacerdote (Cohen) tornou-se melhor. Antes,
as pessoas eram salvas pela confiança no Messias prometido,
enquanto agora pela confiança no Messias que já veio - como
servo (Mashiah Ben Iosef) - e que virá - como Rei (Mashiah Ben
David).
78 Além da Morte✡Semana Dez
inScrever
Leia o trecho da carta de

Shaul aos Hebreus (Hb 11;
12:18–24 ) na tradução de
sua preferência. Escreva os
versos de 12:18–24.. Você
mapa mental.
Os espíritos aperfeiçoados 79
NO CÉU E NA TERRA
inGerir SÉ interessante notar que Hebreus 12:18-24 não diz que os

judeus chegariam ao monte Sião/Nova Jerusalém celestial
Volte ao seu texto e estude a no futuro. Eles já tinham chegado lá enquanto ainda viviam
na Terra! Eles estavam adorando a D’us na Nova Jerusalém,
passagem.
onde os nomes dos membros da comunidade dos primogê-
nitos haviam sido escritos e os espíritos dos justos já tinham
Circule palavras/frases/ideias sido aperfeiçoados. A questão é: Como os judeus justos vivos
poderiam adorar no Céu, onde os espíritos dos justos foram
repetidas; aperfeiçoados, enquanto ainda viviam na Terra?

Podemos desfrutar aqui e agora as bênçãos que virão ple-
namente no futuro. Podemos agora comer do maná do Céu
são importantes para você (Jo 6:48-51), beber da água da Rocha (Jo 4:13, 14; 7:37-39) e
chegar “confiantes ao trono a partir do qual D’us concede sua
graça, para recebermos misericórdia e encontrarmos graça no
momento de necessidade” (Hb 4:16).
palavras/frases relacionadas
Os membros da comunidade dos primogênitos não estavam
adorando a D’us fisicamente no Céu. Eles estavam lá porque
seus nomes haviam sido escritos/arrolados no Céu (Hb 12:23;
anotações apontam? veja Lc 2:3, 5; 10:20). Shaul escreveu que hoje mesmo D’us
"nos ressuscitou com o Messias Yeshua e nos fez sentar com
ele no céu", embora estejamos fisicamente na Terra (Ef 2:6).
Mesmo vivendo na Terra, já "somos cidadãos do Céu" (Fp 3:20,
21).
Então, quem são os "espíritos" mencionados nessa passagem?

Como temos estudado, de acordo com as Escrituras, "espírito"
Hb 11; 12:18–24. Escreva várias é o registro da vida que está registrado nos livros celestiais. "O
vezes esse verso para ajudar na espírito, o caráter da pessoa, volta a D’us, para ser preserva-
do" (1).
memorização.
Quem são os "justos"? Dentro do contexto, esse termo se re-
Você está experimentando
fere aos fiéis mencionados no capítulo 11 da carta aos Hebreus
. Cada uma dessas pessoas realizou seus feitos pela confiança
agora as bênçãos do futuro? De na justiça do Messias, e seus nomes foram registrados no
que maneira? Céu. O verso 4 da carta aos Hebreus (Hb 11) menciona Hevel
(Abel) como "justo", e o verso 7 diz que Noah (Noé) se tornou
"herdeiro da justiça que vem da confiança". Iaacov ben Iosef
Qual é a sua reação ao se aproxi- (Tiago) escreveu que tanto Rachav (Raabe) quanto Avraham
mar da "nuvem de testemunhas" foram justificados pela confiança e revelaram esse fato por
meio das ações (Tg 2:23, 25).
(Hb 11), que eram pessoas imper-
feitas, mas foram "aperfeiçoa-
das" pela obra do Messias?
(1) Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, V. 6, p. 1093

APERFEIÇOANDO O REGISTRO DA VIDA
O serviço no Templo não podia tornar perfeita a consciência do ado- inTerpretar

rador, porque " simboliza a era presente e indica que a consciência
da pessoa que desempenha o serviço não pode ser alcançada pelas Depois de olhar para o seu texto,
ofertas e sacrifícios realizados. Porque essas práticas envolviam
apenas comidas, bebidas e diversos tipos de lavagens cerimoniais -
regras concernentes à vida exterior, impostas até o tempo em que apontar?
D’us reformulasse toda a estrutura" (Hb 9:9, 10).
No entanto, por meio do seu sacrifício, Yeshua tornou possível que

os pecados dos justos fossem perdoados diante da Torá de D’us e
fez com que o "espírito" deles - o registro de vida - se tornasse per-
feito perante a Torá de D’us. Afinal, Yeshua não veio "não por meio
do sangue de bodes e bezerros, mas pelo próprio sangue, libertan-
do, dessa forma, seu povo para sempre" (Hb 9:12). estudo deste texto? Qual parte
parece difícil de entender?
Na carta aos Hebreus, Rabi Shaul apresenta um contraste entre as
Alianças (Hb 10:1-4, 11, 12 e 14). O sistema de cerimônias do santuá-
rio não podia aperfeiçoar aqueles que os realizavam, porque o san- Que outros princípios você
gue de touros e bodes era incapaz de tirar o pecado perante a Torá encontra no texto?
de D’us. Mesmo depois de oferecer o sangue do animal, os adora-
dores ainda estariam conscientes de seus pecados. No entanto, por
meio de uma oferta de sangue superior, o Messias "tornou perfeitos De que maneira o sangue do
para sempre" os que estão "sendo santificados" (Hb 10:14). Mashiah consegue aperfeiçoar
Agora estamos prontos para entender o texto: “ao mediador de você?

uma nova aliança, Yeshua; e ao sangue aspergido, que fala melhor
do que o sangue de Hevel” (Hb 12:24). Algumas versões bíblicas dão
a entender que esse texto contrasta o sangue derramado de Hevel
(Abel) com o sangue derramado do Mashiah. Outra versão diz:"[...] e
a Yeshua, o Mediador da nova aliança, e ao sangue da aspersão [isto
é, o sangue de Yeshua], que fala melhor do que o sangue de Hevel
(Abel)". No entanto, o texto original diz apenas "que fala melhor do
que Hevel". O sangue animal não poderia realmente tirar o pecado,
mas simplesmente apontava para o sangue do Messias, que tiraria
o pecado!
"O significado é que o sangue de Yeshua fala coisas melhores do

que Hevel; isto é, o sangue de Yeshua é a 'realidade' da qual a oferta
de Hevel era um 'tipo' [ou símbolo]" (1)
(1) Albert Barnes' Notes on the Whole Bible sobre Hebreus 12:24.
inSpecionar
Compare suas reflexões sobre

esse assunto com os textos a
seguir:
Dt 34:5, 6 (compare com Jd 9);

Lc 9:27-32;
Hb 5:7-9;
Hb 9:9-12;
Hb 10:1-4, 11, 12, 14;
Rm 3:25, 26.

te em conexão o texto da carta
aos Hebreus (Hb 11; 12:18–24)?

Será que, como dizem alguns, os "espíritos dos justos" seriam re- inVitar
almente os "espíritos desencarnados" e as "almas conscientes" dos
que morreram? Para responder a essa pergunta, tomemos o caso de Medite novamente no texto
Moisés [Moshé], um dos notáveis da lista da carta aos Hebreus (Hb
(Hb 12:18–24) e procure onde o
11). Depois que D’us sepultou Moshé (Dt 34:5, 6), houve uma grande
disputa sobre o corpo dele entre Mihael (Miguel) - um dos títulos do Mashiah aparece?
Mashiah (veja 1Ts 4:16; Dn 12:1, 2; Ap 12:7-9) - e o Satan (Jd 9).
Acaso Mihael e Satan lutam por cadáveres? Claro que não! Mihael (o
Messias) veio para ressuscitar Moshé, e Satan contestou seu direito Como enxergar os bastidores
de fazê-lo. Sabemos que Mihael venceu a batalha porque Moshé da história da salvação nos
apareceu a ele glorificado no Monte em que Yeshua mudou de for- ajuda a compreender mais
ma catorze séculos depois (Mt 17:1-3). Em parte alguma o relato da
mudança de forma diz que o "espírito" ou a "alma" de Moshé falou profundamente o plano de
com Yeshua no monte. D’us e Seu amor em salvar a
humanidade?
Na batalha com Mihael, Satan alegou que Moshé lhe pertencia
porque havia pecado quando matou o egípcio e feriu a rocha duas
vezes. Até a morte do Messias, o preço da redenção de Moshé O que ele quis ensinar com
ainda não havia sido pago legalmente. A Torá de D’us exigia que
esses textos?
o transgressor fosse morto, e o Messias ainda não havia morrido
pelos pecados. Por essa razão, Moisés [Moshé] (e Elias [Eliáhu]),
na transfiguração, "Eles apareceram em um esplendor glorioso e Tefilá: Como você reage ao
falavam sobre seu êxodo, que deveria ser cumprido brevemente
em Yerushalayim" (Lc 9:31). Moisés [Moshé] e Elias [Eliáhu] foram
enviados pelo Pai para encorajar Yeshua a levar avante o plano da
redenção. O registro de vida ou "espírito" de Moisés [Moshé] ainda
não havia sido "aperfeiçoado" porque o sangue de touros e bodes
era incapaz de tirar o pecado. Quando Yeshua morreu, o registro de
vida ("espírito") de Moshé foi aperfeiçoado!
Shaul tinha esses fatos em mente quando escreveu: "D'us ofere-

ceu Yeshua como Capará pelo pecado, mediante sua fidelidade no
tocante ao sangue da sua morte sacrificial. Isto vindicou a justiça
de D’us; porque, em sua tolerância, não havia passado por cima
[sem punir nem remir] os pecados que as pessoas cometeram no
passado; e ela vindica sua justiça na era presente ao demonstrar
que ele é justo e também aquele que torna pessoas justas por causa
da fidelidade de Yeshua” (Rm 3:25 e 26).
MELHOR QUE O SANGUE DE HEVEL
inSpirar A grande verdade que deveria ser mantida diante das pessoas,
sendo gravada em sua mente e coração, era: 'sem derramamento
Revise o passuk (verso) para de sangue não há perdão de pecados.' (Hb 9:22). Em cada sacrifício
memorizar. de sangue era simbolizado o 'Cordeiro de D’us, que tira o pecado
do mundo' (Jo 1:29). O próprio Messias foi o originador do sistema
judaico de adoração, pelo qual, por meio de tipos e símbolos, as
Como se aplicou à sua vida esta realidades espirituais e celestiais eram vistas na forma de sombras.
semana? Muitos esqueceram o verdadeiro significado dessas ofertas, e a
grande verdade de que somente por meio do Messias há perdão do
pecado ficou perdida pela eles. A grande quantidade de ofertas sa-
crificiais, o sangue de novilhos e bodes, não podia tirar o pecado" (1).
o que você pode aplicar na vida "O Messias era o fundamento de todo o sistema judaico. A morte de
pessoal para evitar enganos? Hevel (Abel) foi consequência de Caim se recusar a aceitar o plano
de D’us na escola da obediência, isto é, ser salvo pelo sacrifício do
Mashiach, simbolizado pelas ofertas sacrificiais que apontavam para
Quais aplicações práticas ele. Caim se recusou a derramar o sangue que simbolizava o sangue
do Messias, o qual seria derramado em favor do mundo. Toda esse
serviço foi preparado por D’us, e o Messias tornou-se o fundamento
suas redes sociais? de todo o serviço. Esse é o princípio da obra da Torá, como tutor
para conduzir pecaminosos instrumentos humanos até o Messias -
o fundamento de toda a organização judaica [veja GI 3:24, 25]" (2).
"Precisamos manter sempre diante de nós a eficácia do sacrifício

do Mashiah. Esse sacrifício purifica e sustenta nossa vida é nossa
esperança, uma vez que nos apoderemos dele pela confiança viva.
Precisamos apreciar cada vez mais seu inestimável valor, pois ele só
fala em nosso favor quando, pela confiança, reivindicamos sua vir-
tude, mantendo a consciência limpa e em shalom (paz) com D’us" (3).
"A Torá requer justiça - vida justa, caráter perfeito; e isso o ser hu-
mano não tem para oferecer. Não consegue satisfazer as reivindica-
ções da santa Torá divina. Mas o Messias, vindo como homem, viveu
vida pura e desenvolveu um caráter perfeito. Essa vida e caráter
ele oferece como presente a todos quantos queiram recebê-lo. Sua
vida substitui a dos homens. Assim são perdoados pelos pecados
passados, graças à benevolência de D’us [veja Rm 3:25]. Mais do que
isso, o Messias lhes comunica os atributos divinos. Forma o caráter
humano à semelhança do caráter de D’us, produzindo uma esplên-
dida estrutura de força e beleza espirituais. A própria justiça da Torá
é cumprida naquele que crê no Messias. D’us ‘é justo e também é
aquele que torna pessoas justas por causa da fidelidade de Yeshua‘
(Rm 3:26)” (4).
(1) Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, v. 7, p. 474 (contextualizado)
(2) Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 233 (contextualizado)
(3) Ídem, Nossa Alta Vocação [MM 1962]. p. 42 (contextualizado)
(4) Ídem, O Desejado de Todas as Nações, p. 614 (contextualizado)

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
Em que sentido os justos já

estão no Céu, embora vivam
atualmente na Terra? (Ef 2:4-6;
Fp 3:20, 21). Como a sua pró-
pria experiência reflete essa
verdade?
O que a palavra "perfeito" sig-

nifica em Hebreus, e por que
o antigo serviço do santuário
era incapaz de aperfeiçoar as
pessoas?
Como uma definição bíblica de

perfeição é melhor do que o
entendimento popular?
Para Ele todos
vivem
Semana Onze
CÉTICOS
inTroduzir O fim do serviço do Messias, um grupo de saduceus (Tsadukim)

foi até ele com a intenção de desprezar o princípio de fé judaica
na ressurreição dos mortos (Mt 22:23-33). Os saduceus, diferente
Leia os textos desta semana: dos fariseus, não acreditavam na ressurreição dos mortos (At
Lc 20:27–40
4:1-3; 23:7, 8). Eles "negavam a existência dos anjos, a ressurrei-
Parashá 8 Vayishlach: Gn 32.4(3)- ção dos mortos e a doutrina da vida futura no Mundo Vindouro,
36.43 com suas recompensas e castigos" (1). Os saduceus rejeitaram a
Haftará: Ob 1-21; Os 11.7-12.12 ressurreição basicamente por dois motivos. Primeiro, na opinião
Brit Hadashá: 1Co 5.1-13; Ap 7.1- deles, a ressurreição era contrária à observação "científica" dos
12; Mt 26.36-46 fatos: "Fundamentados em argumentos supostamente científi-
Tehilim: Sl 140 cos, haviam afirmado que seria impossível dar vida a um morto"
(2)
.
Atualmente, muitos usam o mesmo argumento para rejeitar os

milagres bíblicos. Apelam para o "princípio da analogia", afirmam
que, como não vemos milagres (incluindo ressurreições) aconte-
cendo em nossos dias, também não podemos acreditar que elas
tenham ocorrido no passado. Limitam assim o "poder de D’us"
(Mt 22:29).
A segunda razão pela qual os saduceus não acreditavam na

ressurreição é que eles não encontravam apoio para ela na Torá
(para eles, a Torá era a única parte das Escrituras que tinha
autoridade inquestionável). Em resposta aos saduceus, Yeshua
poderia ter citado vários versos do Tanah que ensinam a ressur-
reição (por exemplo, 1Rs 17:17-22; Dn 12:2; Jó 19:25-27).
Mas, como os eles apresentaram um argumento retirado da

Torá, Yeshua respondeu com base na mesma fonte. Se Yeshua
tivesse escolhido evidências de outros livros da Bíblia Hebraica,
os saduceus teriam rejeitado o argumento.
(2) lbid., p. 429 (contextualizado)
86 Além da Morte✡Semana Onze

inScrever
Leia Lc 20:27–40 na tra-

dução de sua preferência.
Escreva os versos de 34–38.
ou mapa mental.
Para Ele todos vivem 87

O TEMPO DE D’US E O NOSSO
inGerir Esses líderes saduceus desprezaram o princípio de fé judaica

na ressurreição dos mortos com o suposto caso de sete
Volte ao seu texto e estude a irmãos que se casaram com a mesma mulher (Lc 20:27-33).
Como esperado, eles citaram a lei de Moisés [Moshé] como
passagem.
base para o exemplo (veja Dt 25:5). Depois de contar aquela
estória, perguntaram a Yeshua de qual dos sete irmãos a
Circule palavras/frases/ideias mulher seria esposa na ressurreição.
repetidas; Yeshua respondeu que eles estavam enganados em três

pontos. Primeiro, o exemplo deles era irrelevante, porque
no mundo vindouro não haverá casamento. Segundo, eles
não conheciam as Escrituras, porque a própria Torá - que os
são importantes para você saduceus afirmavam reverenciar - ensina a ressurreição dos
mortos (Lc 22:29, 30). Terceiro, D’us realmente tem poder
infinito para ressuscitar os mortos.
palavras/frases relacionadas Em Sua resposta, Yeshua citou Shemot (Êx 3:6), em que o
Eterno disse a Moisés: "Eu sou o D’us de teu pai, o D’us de
Abraão, o D’us de Isaac e o D’us de Jacó". Quando D’us falou
essas palavras a Moshé, aqueles três patriarcas já esta-
anotações apontam? vam mortos; no entanto, D’us não disse: "Eu era o D’us de
Avraham, Isaac e Iaacóv" enquanto eles estavam vivos, mas
sim "Eu sou". Alguns supõem que, com isso, Yeshua quis dizer
que as almas desencarnadas deles estavam vivas naquele
momento, embora seus corpos ainda estivessem na sepultura.
No entanto, a expressão "para ele, todos estão vivos!" (Lc
20:38) mostra o contrário. De acordo com Yeshua, todos estão
vivos para D’us, não para nós!
Lc 20:27–40. Escreva várias ve-
zes para ajudar na memorização. "D’us considera as coisas que não são como se fossem [veja
Rm 4:17]. Vê o fim desde o começo [veja Is 46:10] e contempla
o resultado de Sua obra como se ela já estivesse acabada. Os
Quais são as implicações do fato preciosos mortos, desde Adam aos últimos que morrerem,
de que D’us não está preso ao
ouvirão a voz do Messias e sairão dos sepulcros para a vida
imortal. O Eterno será o seu D’us, e eles serão o Seu povo. [...]
tempo como nós estamos? Essa condição, antecipada em Sua mente, Ele contempla como
se já existisse. Para Ele, os mortos já vivem" (1).
Quais as implicações de D’us
"Eu Sou quer dizer uma presença eterna; o passado, o pre-
estar em nosso tempo? sente e o futuro são a mesma coisa para D’us. Ele vê os mais
remotos acontecimentos da história passada e o longínquo
futuro com uma visão tão clara como vemos as coisas que
ocorrem diariamente" (2).
(2) Ídem, Para Conhecê-lo, p. 7 (contextualizado)

NEGÓCIO FEITO
A ideia de que D’us vive em um eterno presente nos parece intrigan- inTerpretar
te porque estamos limitados ao tempo, mas Ele não. Um exemplo
bíblico pode nos ajudar a entender a diferença entre a maneira pela Depois de olhar para o seu texto,
qual D’us Se relaciona com o tempo e a forma como nós o fazemos.
Antes do nascimento de Isaac [Itshák], D’us disse a Abrão [Avram]
que Ele seria o pai de muitas nações: "Eis, de Minha parte, a aliança apontar?
que faço contigo: serás pai de uma multidão de nações;" (Gn 17:4).
Nesse verso, D’us estava falando a partir do ponto de vista de

Avram [Abrão], porque ele ainda não era pai de muitas nações. No
verso seguinte, entretanto, D’us lhe disse que Ele o havia feito pai
de muitas nações, que era a perspectiva de D’us.
Do ponto de vista de Avraham [Abraão], a promessa ainda era estudo desses versos? Que texto
futura, mas do ponto de vista de D’us já era um negócio feito! O rabi parece difícil de entender?
Shaul confirma que essa avaliação do texto está correta. Na carta
aos Romanos, ele remete a esses versos em Bereshit: “Isso está de
acordo com o Tanah, que diz: ‘Designei você para ser pai de muitas Que outros princípios você
nações’. Avraham é nosso pai aos olhos de D’us porque ele confiou encontra no texto?
em Deus como aquele que dá vida aos mortos e chama à existência
o que não existe” (Rm 4:17 citando Gn 17:5).
Quais são algumas promessas
"Esses eventos que D’us prediz e promete são tão certos que pode que D’us fez no passado e que
falar deles como já existentes. Assim, em relação a Avraham, D’us,
em vez de simplesmente prometer que o tornaria pai de muitas na- você pode reivindicar hoje como
ções, fala disso como já feito: 'Eu o constituí.' Em Sua própria mente, uma realidade futura?
ou propósito, D’us já o havia constituído, e era tão certo que isso
aconteceria que Ele podia falar disso como já realizado" (1).
Esse conceito nos ajuda a entender em que sentido Yeshua é o

"Cordeiro morto antes da fundação do mundo" (Ap 13:8) e o Cordeiro
que "Deus o conheceu antes da fundação do Universo," (1Pe 1:20).
De nossa perspectiva, Yeshua morreu aproximadamente em 31 e.c.
Da perspectiva de D’us, porém, esse foi um fato consumado desde
antes da criação do mundo. A ideia de que D’us vive em um eterno
presente também nos ajuda a entender como os nomes dos fiéis
filhos de D’us foram escritos no Livro da Vida "desde a fundação do
mundo", antes que eles existissem, enquanto os nomes dos injustos
não o foram (Ap 17:8). D’us sabia quem escolheria ser salvo e quem
não, mas não predeterminou quem seria salvo.
(1) Albert Barnes' Notes on the Whole Bible [BibleSoft]. sobre Romanos 4:17

inSpecionar

At 23:7-9;
Mt 22:29;
Êx 3:6, 13, 14;
Gn 17:4, 5;
Rm 4:17; Tt 1:2, 3;
Ap17:8.

mente em conexão com Lc
20:27–40?

RESPOSTA AO NATURALISMO
Como vimos, os saduceus (Tsadikim) não acreditavam no princípio inVitar

de fé judaico da ressurreição dos mortos por duas razões. Primeiro,
na mente deles, era cientificamente insustentável e, segundo, eles Medite novamente no texto
não acreditavam que esse ensino pudesse ser encontrado na Torá.
(Lc 20:27–40) e procure onde o
O mundo secular de hoje é tão incrédulo como os saduceus. A filo- Mashiah aparece?
sofia naturalista não admite a possibilidade de que corpos decom-
postos possam surgir miraculosamente do solo perfeitos, imortais
e incorruptíveis; portanto, o mundo acadêmico também rejeita
as Escrituras. Por outro lado, muitos creem tanto nas Escrituras O que ele quis ensinar com
quanto no poder de D’us. Eles creem que o D’us que pode realizar esse texto?
a metamorfose de uma lagarta em uma linda borboleta também
pode transformar "nossos corpos deste estado humilde" para que se
tornem semelhantes ao "seu corpo glorioso"(Fp 3:21). O que muda para você saber
que desde antes da fundação
Após a vida do Messias, temos evidências ainda maiores para
do mundo o Messias já havia
a ressurreição do que aqueles que viveram nos dias de Yeshua.
“Percebam que eu lhes digo um segredo: nem todos nós morrere- se entregado por você, a fim de
mos! Mas todos seremos modificados! Será em um instante, em um que você tivesse vida eterna?
piscar de olhos, no shofar final. Porque o shofar soará, e os mortos
serão ressuscitados para viver para sempre, e nós também seremos
transformados” (1 Co 15:51, 52). Tefilá: Como você reage ao
A natureza também nos fornece ilustrações que podem ajudar a
entender a ressurreição; por exemplo, a morte e "ressurreição" de
uma semente (veja Jo 12:24) e o milagre da metamorfose. No entan-
to, naturalmente, a certeza dessa verdade depende da fé, e ela vem
somente quando desenvolvemos um relacionamento pessoal com o
Mashiah. “Sim, desisto de tudo a fim de conhecê-lo, isto é, conhecer
o poder de sua ressurreição e de seus sofrimentos à medida que
sou conformado à sua morte, para que de alguma forma eu consiga
alcançar a ressurreição dentre os Mortos” (Fp 3:10, 11).
Quão certos podemos estar de que D’us ressuscitará aqueles que

morreram unidos ao Messias? Não precisamos ter dúvidas, porque,
para D’us, esse já é um fato consumado! "Na mente de D’us, o ser-
viço de homens e mulheres existia antes que o mundo fosse criado"
(1)
. Ele já existia na mente de D’us desde a eternidade passada, antes
da criação de Adam e Havá, e da mesma forma a ressurreição do Seu
povo.
"Difícil é, aos olhos do Eterno, a morte de Seus devotos." (Sl 116:15).

Do ponto de vista dos saduceus nos dias do Messias, Avraham,
lsaque e Iaacóv estavam mortos, mas do ponto de vista de D’us, eles
já estavam vivos. Na mente de D’us, a ressurreição dos justos (pie-
dosos) é um fato consumado. Para Ele todos vivem! "Encorajem-se
uns aos outros com estas palavras." (1Ts 4:18).
(1) Ellen G. White, Filhas de D’us, p. 101 (contextualizado)

ENGANO NO GAN ÉDEN
inSpirar Se os anjos foram enganados pelos métodos engenhosos de

SamaOs saduceus raciocinavam que, se o corpo fosse formado,
Revise o passuk (verso) para em seu estado imortal, das mesmas partículas de matéria que no
memorizar. estado mortal, então, ao ressuscitar, devia possuir carne e sangue e
continuar no mundo eterno a vida interrompida aqui na Terra. Con-
cluíam que, nesse caso, as relações terrenas continuariam, marido
Como se aplicou à sua vida esta e mulher estariam juntos, seriam realizados casamentos, e todas as
semana? coisas continuariam da mesma forma que antes da morte, sendo as
fraquezas e desejos desta vida perpetuados na vida eterna. [...]
"D’us considera as coisas que não são como se fossem. Vê o fim

desde o começo e contempla o resultado de Sua obra como se ela
Como isso impacta em sua vida já estivesse acabada. Os preciosos mortos, desde Adam aos últimos
pessoal? que morrerem, ouvirão a voz do Filho de D’us e sairão dos sepulcros
para a vida imortal. O Eterno será o seu D’us, e eles serão o Seu
povo. Haverá uma relação terna e estreita entre D’us e os justos res-
Como impacta em sua vida suscitados. Essa condição, antecipada em Sua mente, Ele contempla
pública?
como se já existisse. Para Ele, os mortos já vivem" (1).
"Eu Sou quer dizer uma presença eterna; o passado, o presente e o

A incredulidade dos saduceus futuro são a mesma coisa para D’us. Ele vê os mais remotos acon-
tecimentos da história passada e o longínquo futuro com uma visão
ainda existe hoje? Onde?
tão clara como vemos as coisas que ocorrem diariamente" (2).
Como Yeshua respondeu à "Se nos entregamos a D’us para fazer Seu serviço, não precisamos
estar ansiosos pelo dia de amanhã. Aquele de quem somos servos
estória contada pelos sadu-
conhece o fim desde o princípio. Os acontecimentos do amanhã,
ceus? (Mt 22:29) ocultos aos nossos olhos, acham-se à vista Daquele que é onipoten-
te" (3).
Segundo Yeshua, que duas
"D’us conhece o fim desde o princípio. Conhece de perto o cora-
coisas os saduceus ignoravam? ção de todos os seres humanos. Lê todo segredo da alma. Sabe se
aqueles por quem se fazem as tefilot (orações) haveriam ou não de
re sistir às provações que lhes sobreviriam se continuassem a viver.
O que o fato de Yeshua ter se- Sabe se sua vida seria uma bênção ou uma maldição para si mesmos
lecionado uma passagem dos e para o mundo. Essa é uma razão pela qual, ao mesmo tempo que
escritos de Moisés [Moshé] apresentamos nossas petições com fervor, devemos dizer: 'Contudo,
não seja feita a minha vontade, mas a tua’ (Lc 22:42)” (4)
revela sobre Ele?
(1) Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 482, 483 (contextualizado)
(2) Ídem, Para Conhecê-Lo, p. 7 (contextualizado)
(3) Ídem, O Maior Discurso, p. 71 (contextualizado)
(4) Ídem, A Ciência do Bom Viver. p. 138 (contextualizado)

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
Como Shaul interpreta (Rm

4:17) o significado de Bereshit
(Gn 17:4, 5)?
Como a frase “todos vivem

para Ele” pode trazer conforto
para aqueles que perdem entes
queridos hoje?
Como esse conceito nos ajuda

entender que Jesus foi morto
desde a fundação do universo?
Como faz a presciência de D'us

se relacionam com a predesti-
nação? Será que o presciência
de D'us anula nossa livre arbí-
trio? Por que? (Rm 8:29)
Como podemos viver para Ele?
Você pode dizer que vive para

Ele (passado, presente e
futuro)? Por que?

Sessão em
En-Dor
Semana Doze
ERRO DE CÁLCULO DO REI SAUL (SHAUL)
inTroduzir D’us escolheu Saul para se tornar rei de Israel e o encheu com
Seu Espírito (1Sm 10:6). No entanto, por causa da contínua
desobediência de Saul às mitzvot do Eterno (veja 1Sm 13; 15) e
Leia os textos desta semana: seu ciúme e ódio por David, aconteceu algo apavorante: "E o
1 Sm 28
espírito do Eterno se retirou de Saul, e um mau espírito, da parte
Parashá 9 Vayêshev: Gn 37.1- do Eterno, passou a atormentá-lo." (1Sm 16:14).
40.23
Haftará: Am 2.6-3.8 Em vez de administrar sabiamente seu reino, Saul, sob a influên-
Brit Hadashá: At 7.9-16 de forma cia do espírito mau, passou a maior parte do tempo perseguindo
específica versos 9 e 10 David. Os filisteus se aproveitaram da negligência de Saul e
Tehilim: Sl 112 obtiveram uma enorme vantagem militar sobre Israel. Saul es-
tava perdendo sua mente e seu reino e, desesperado, consultou
o Eterno usando métodos tradicionais como profetas, sonhos,
visões e Urim e Tumim. O Eterno Se afastou dele, no entanto, e
não respondeu (1Sm 28:6). As Escrituras descrevem vividamen-
te o medo de Saul: "E Saul viu o acampamento dos filisteus e
temeu, e seu coração estremeceu muito" (1Sm 28:5).
Sem receber nenhuma palavra do Eterno pelo uso de métodos

aprovados por Ele, Saul decidiu usar um método que D’us havia
proibido expressamente. Desesperado para saber o que aconte-
ceria na batalha com os filisteus no dia seguinte, o rei se disfar-
çou e fez arranjos para consultar uma necromante (médium) da
cidade de En-Dor. Embora Samuel, naquele momento, já tivesse
morrido e sido sepultado (1Sm 28:3), a necromante supostamen-
te invocou o "espírito" dele dentre os mortos. Mas será que ela
realmente conseguiu fazer isso? Aqueles que acreditam na imor-
talidade natural da alma frequentemente usam essa história na
tentativa de provar que a "alma" de Samuel [Shemuel] apareceu
para a necromante de En-Dor.
No entanto, um estudo cuidadoso da história nos dá várias

razões pelas quais essa conclusão é contestável.
94 Além da Morte✡Semana Doze

inScrever
Leia 1 Sm 28 na tradução de
mapa mental.
Sessão em En-Dor 95
O SAMUEL IMPOSTOR
inGerir Será que foi o "espírito" de Samuel [Shemuel] que apareceu

à necromante (médium) de En-Dor? Evidências atestam que
Volte ao seu texto e estude a não. Se D’us Se recusou responder a Saul por métodos que
Ele próprio havia escolhido (1Sm 28:6), por que responderia
passagem.
usando um método que havia proibido? D’us havia ordena-
do claramente: "Não vos voltareis para as magias e para as
Circule palavras/frases/ideias feitiçarias; não busqueis impurificar-vos por elas – Eu sou o
Eterno, vosso D’us!" (Lv 19:31; veja Is 8:19, 20).
repetidas;
A sentença contra os necromantes (médiuns) era a morte por
apedrejamento (Lv 20:27). Saul sabia que D’us havia proibido a
necromancia, e por essa razão ele mesmo havia eliminado da
são importantes para você terra seus praticantes (1Sm 28:7-9).
Além disso, os mortos não sabem nada (Ec 9:5, 6). Se Samuel
estava morto, enterrado e não sabia de nada, como poderia
palavras/frases relacionadas enviar uma mensagem a Saul? Samuel era um justo (Hb 11:32);
então por que sua suposta alma "subiu" "da terra", em vez de
descer do Céu? (1Sm 28:8, 11, 13).
anotações apontam? Outro fato bastante curioso é que a necromante descreveu a
entidade como um elohim que subia da terra (1Sm 28:13). A
palavra elohim (‫לֹהים‬ ֱ significa literalmente "deus" ou
ִ ‫)א‬
"deuses", e é o termo normalmente usado para o Eterno. Isso
já nos dá um sinal vermelho! Por acaso Samuel se tornou um
"deus" após a morte? Essa não era exatamente a mesma
mentira que Satan havia contado a Havá quando lhe disse que
ela não morreria, mas seria "como D’us"? (Gn 3:5).
1 Sm 28. Escreva várias vezes
para ajudar na memorização. O Samuel impostor disse a Saul: "E amanhã tu e teus filhos
estarão comigo" (1Sm 28:19). Se, como alguns acreditam, a
alma dos mortos sai do corpo, será que a alma dos injustos vai
Como os ensinos dessa pas- para o mesmo lugar na morte que a alma dos justos? O espiri-
sagem podem ser aplicados à
tualismo ensina isso. De certa forma encontramos uma crença
similar dentro do judaísmo, mas não é uma crença judaica.
sociedade atual? Samuel está no Sheol esperando a "ressurreição" (Hb 11:35), e
Saul, a ressurreição para a condenação (Ap 20:5).
Hoje existem enganadores que
A entidade que apareceu não era Samuel. O texto diz que Saul
devemos evitar? Onde eles não consultou o Eterno “Assim morreu Saul por causa da sua
estão? infidelidade para com o Eterno, porque não havia guardado
a palavra do Eterno, e também porque buscou a necromante
para a consultar, e não buscou ao Eterno, pelo que o matou e
transferiu o reinado a David ben Ishai”(1 Cr 10:13, 14).
Se Saul não consultou o Eterno, então a resposta não veio de

D’us! Saul "soube que era Samuel" (1Sm 28:14). Mas naquele
momento Saul estava possuído por um espírito mau (1Sm
16:14) e, portanto, não podia confiar em suas próprias percep-
ções.

OBJETIVOS DO ESPIRITUALISMO
De onde veio a ideia da imortalidade natural da alma? Não foi das inTerpretar
Escrituras!
Depois de olhar para o seu texto,
Influenciados pela filosofia grega, muitos judeus que viviam fora de
Israel acabaram aceitando esse ensino. Essa cultura helenística se
propagou. Num processo que durou vários séculos. Imortalidade apontar?
natural da alma, desprezo pelo Shabat e ideia de tormento eterno
vieram com esse pacote helenista.
O livro Revelação descreve como, no fim da história, "espíritos de

demônios" irão aos reis do mundo inteiro a fim de reuni-los para a
batalha final contra D’us.
O profeta Isaías advertiu contra o espiritualismo e exaltou a Palavra estudo deste texto? Qual parte
de D’us como o único teste decisivo da verdade e do erro (confira parece difícil de entender?
em Isaías 8:19, 20). A "Torá (Lei)" e os "Edut (testemunhos)" se refe-
rem, respectivamente, aos livros de Moisés [Moshé] e aos escritos
dos profetas - as Escrituras que existiam na época de Isaías. Que outros princípios você
encontra no texto?
A Palavra de D’us é o grande detector do erro - a luz que afugen-
ta as trevas do ocultismo e do espiritualismo. No entanto, hoje
multidões a desprezam e buscam respostas na ciência, na tradição, Qual aplicação contemporânea
na filosofia, nos sentimentos, nas emoções, sinais e maravilhas, em esse texto clareou?
líderes, políticos e o testemunho dos sentidos. Satan usa anjos caí-
dos, astrólogos, leitores de cartas, observadores de bolas de cristal,
quiromantes, médiuns (necromantes) e supostos espíritos de justos
mortos porque esses métodos estão inteiramente sob seu controle.
Nossa única segurança é confiar nas Escrituras somente.
inSpecionar
Que relação os versos se-

guintes têm com a passagem
principal?
Gn 3:1–6
Ap 13:13, 14; 16:13, 14
Is 8:19, 20
Ec 9:5, 6
Lv 20:27
1 Cr 10:13, 14
Mt 24:23–25

te em conexão com 1 Sm 28?

RESPOSTA RELACIONAL
"O poder realizador de milagres manifestado pelo espiritismo inVitar

exercerá sua influência contra os que preferem obedecer a D’us a
obedecer aos homens. Mensagens vindas da parte dos espíritos Medite novamente no texto
declararão que D’us os enviou para convencer de seu erro os que
(1 Sm 28) e procure onde o
rejeitam guardam o Shabat, afirmando que as leis do país deveriam
ser obedecidas como a Torá de D’us. Lamentarão a grande impieda- Mashiah aparece?
de no mundo, apoiando o testemunho dos ensinadores religiosos
de que o estado de rebaixamento da moral se deve à profanação do
domingo (Mt 24:6-9 e Ap 13:13-17)" (1).
O que ele quis ensinar com
O Messias, a Palavra viva, não pode contradizer a Palavra escrita. esse texto?
Pense comigo: como Yeshua pode dizer na Palavra escrita que Ele
é o "Senhor do Shabat" (veja Mc 2:28) e depois enviar supostos
espíritos para contradizer a Torá? O Messias vivo e a Torá escrita Tefilá: Como você reage ao
não podem estar em conflito, porque a Palavra viva está sempre em estudo desta semana?
harmonia com a Palavra escrita. Satan chegará a falsificar a vinda
do Messias fazendo-se passar por ele (Mt 24:23, 24; 2Ts 2:8-12). Esse
será um engano quase irresistível.
Nossa única proteção contra as ilusões dele do tempo do fim é crer

na Palavra escrita e obedecer-lhe, declarando: "Pois sabem os vivos
que hão de morrer, mas nada mais podem saber os mortos[...]. seu
amor, seu ódio, até sua inveja, e não têm mais qualquer porção no
que ocorre sob o sol" (Ec 9:5, 6). No último resquício de tempo, não
poderemos confiar em nossos sentidos ou sentimentos, nem em mi-
lagres, impressões ou no que dizem outras pessoas. D’us protegerá
aqueles que prestarem obediência inquestionável à sua Palavra.
No fim, "a contrafação se parecerá tanto com o verdadeiro que será

impossível distingui-los sem o auxílio das Santas Escrituras. O tes-
temunho da Bíblia deve servir de critério para testar toda declara-
ção e todo ato sobrenatural" (2).
(2) lbid., p. 494 (contextualizado)
DESDE O PRINCÍPIO
inSpirar Quando o Saul [Shaul] interrogou Samuel, o Eterno não fez que ele
aparecesse ao rei. Samuel nada viu. Não foi permitido ao adversário
Revise o passuk (verso) para perturbar o repouso do profeta na sepultura, trazendo-o realmente
memorizar. de volta na caverna de En-Dor. D’us não outorga a Satan o poder
para a ressurreição de mortos. Entretanto, anjos mau assumem a
forma de amigos mortos, falando e agindo como eles, e, por inter-
Como se aplicou à sua vida esta médio desses supostos amigos mortos, Satan opera mais poderosa-
semana? mente sua obra de engano. Ele conhecia bem Samuel e sabia como
representá-lo diante da necromante de En-Dor e, da mesma forma,
indicar corretamente o destino de Saul e seus filhos" (1).
"Vi que os justos precisam alcançar completa compreensão da ver-
quais aplicações práticas dade presente, a qual serão obrigados a sustentar pelas Escrituras.
você pode implementar em Precisam compreender o estado dos mortos, pois os espíritos (an-
jos) maus lhes aparecerão, dizendo ser amigos e parentes amados,
suas vida? os quais lhes declararão que o Shabat foi mudado, bem como outros
mensagens que vão contra a palavra de D’us. Eles farão tudo ao seu
Que método satan e os anjos
alcance para despertar simpatia e operarão milagres diante deles
para confirmar o que declaram. O povo de D’us deve estar prepara-
maus usarão no fim dos tem- do para enfrentar esses espíritos com a verdade bíblica, segundo a
pos para enganar o mundo? qual os mortos não sabem coisa nenhuma, e que aqueles que lhes
aparecem são espíritos (anjos) maus" (2).
(Mt 24:23, 24.)
"O espiritualismo é a obra-mestra do engano. É a mais fascinante

Como é possível que Satan e bem-sucedida ilusão de Satan, calculada para atrair a simpatia
daqueles que tiveram de levar seus queridos à sepultura. Anjos
aparentemente preveja even-
maus aparecem sob a forma dos que morreram, relatando inciden-
tos ainda não ocorreu ainda ou tes ligados à vida deles e desempenhando atos que eles realizaram
revele segredos passados da
enquanto viviam. Dessa forma, [os anjos maus] levam as pessoas a
acreditar que seus amigos mortos são anjos, os quais podem estar
vida de uma pessoa?
ao seu lado e se comunicar com eles. Esses anjos maus, que se
apresentam como os queridos mortos, são tratados com uma certa
Como podemos testar se a idolatria, e sua palavra é considerada de muito maior peso do que a
Palavra de D’us" (3).
confiança de alguma fonte? (Is
8:19, 20 "Satan leva as pessoas a consultar necromantes (médiuns). E.
revelando fatos ocultos do passado, inspira confiança em seu poder
para predizer coisas futuras. Pela experiência adquirida ao longo
O que significa a “Torá - instru- de vários séculos, ele pode raciocinar partindo das causas para os
ções” e "edut - testemunho"? efeitos e antecipar, muitas vezes com certo grau de precisão, alguns
dos acontecimentos futuros da vida humana. Dessa forma, ele está
habilitado a enganar pessoas e colocá-las sob seu poder, mantendo-
-as como escravas de sua vontade" (4).
(1) Ellen G. White, A Verdade Sobre os Anjos, p. 78
(2) Ídem, Primeiros Escritos, p. 98, 99
(3) White, A Verdade Sobre os Anjos, p. 162, 163
(4) Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 609

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
Em quais áreas o espiritualis-

mo é especialmente tentador
para você hoje?
Quais evidências encontramos

que não foi Samuel quem
apareceu à médium de En·Dor
(leia 1 Samuel 28)?
Saul realmente viu Samuel, ou

ele entendeu que era Samuel?
Por que a percepção do rei

Saul não era confiável naquele
momento de sua vida?
De acordo com a crença judaica

na ressurreição dos mortos
quando Samuel poderá falar
novamente (Hb 11:35)?

Filosofia grega
ou hebraica?
Semana Treze
ENCONTRO NA COLINA DE ARES (MARTE)
inTroduzir Rabi Shaul certa vez se encontrou com a intelectualidade da

Grécia no Areópago – (Colina de Ares [Marte]). Lá ele proclamou
as verdades bíblicas, e "ao seu redor se reuniram poetas, artistas
Leia os textos desta semana: e filósofos - intelectuais e sábios de Atenas" (1). Shaul falou sobre
Bereshit (Gn) 1
o Criador do céu e da Terra, a fraternidade de toda a humanida-
Parashá 10 Miketz: Gn 41.1-44.17 de, a futilidade da idolatria, a necessidade de encontrar o D’us
Haftará: 1Rs 3.15-4.1 desconhecido e o juízo futuro (At 17:22-31).
Brit Hadashá: At 7.9-16 de forma
específica v.11 e 12; 1Co 2.1-5 Todos ouviram atentamente até que Shaul mencionou a res-
Tehilim: Sl 40 surreição do Messias dentre os mortos. Nesse ponto, alguns
zombaram, e outros diziam: "Queremos ouvi-lo outra vez a
respeito desse assunto" (At 17:32). O raciocínio de Shaul não foi
infrutífero, porque "alguns homens juntaram-se a ele e passa-
ram a confiar, incluindo Dionísio, membro do concílio máximo,
e também uma mulher chamada Dâmaris; e outros passaram a
crer com eles" (v. 34).
Por que muitos dos intelectuais de Atenas zombaram de Shaul?

A resposta é que o rabi acreditava na ressurreição do corpo, en-
quanto os filósofos gregos acreditavam na imortalidade natural
da alma. Os filósofos que zombavam não conseguiam entender
como alguém em sã consciência desejaria ter um corpo material
após a morte.
Enquanto a visão de mundo de Rabi Shaul falava de um anseio

para que o corpo fosse redimido da devastação implacável do
tempo e da matéria em um mundo pecaminoso, os filósofos
gregos ansiavam que suas almas imortais escapassem do impla-
cável ciclo de tempo e espaço. É possível que o mundo religioso
tenha abraçado os ensinos de Sócrates e não a do Mashiah?
(1) Ellen G. White, Atos dos Apóstolos, p. 150
102 Além da Morte✡Semana Treze

inScrever

mapa mental.
Filosofia grega ou hebraica? 103

MATÉRIA E TEMPO
inGerir D’us criou o tempo. Ele criou o dia, a semana, o mês e o ano
(Gn 1:14, 31; 2:2, 3). D’us também criou a matéria da qual
Volte ao seu texto e estude a formou a terra, a vegetação, os pássaros, os peixes, os animais
terrestres e o corpo do homem e da mulher. Quando a semana
passagem.
da criação terminou, o Eterno declarou que tudo o que Ele
havia feito era "tov meod - muito bom" (Gn 1:31). No entanto,
Circule palavras/frases/ideias D’us colocou uma árvore no jardim e disse ao ser humano que
se ele comesse do seu fruto morreria (Gn 2:9).
repetidas;
Com o início do pecado, no decorrer do tempo, a matéria
decaiu, e a decadência afetou não apenas a humanidade, mas
também toda a criação (Rm 8:19-24). A decomposição da ma-
são importantes para você téria com o passar do tempo é um fenômeno que surgiu após
a entrada do pecado. A decadência e a morte da substância
material não ocorrem porque o tempo e a matéria são maus,
mas sim por causa do pecado (Rm 5:12; 6:23).
palavras/frases relacionadas
As Escrituras não depreciam o corpo material. Na verdade,
está escrito que o Messias tomou sobre si um corpo material
e humano real (Jo 1:14; Rm 8:3). Até mesmo o corpo glorificado
anotações apontam? da ressurreição do Messias foi em corpo real (Lc 24:39). Tão
séria foi a vinda do Mashiah (em corpo humano) que quem en-
sinasse o contrário tinha o "espírito do antimessias" (1Jo 4:3).
Os filósofos gregos como Platão e Sócrates podiam conceber

que seres humanos excepcionais se tornassem deuses depois
de descartar o corpo e o tempo. A ideia de D’us assumindo o
corpo humano e morrendo, no entanto, não era apenas escan-
Gênesis 1. Escreva várias vezes dalosa, mas loucura (1Co 1:23).
Com o bloqueio mental da "imortalidade natural da alma", os
filósofos gregos achavam praticamente impossível acreditar
Você encontra na sociedade na esperança judaica da ressurreição do corpo. Para eles, a
atual o ensino de que o corpo é
grande esperança não era a redenção do corpo, mas a alma
ser libertada da prisão do corpo. Por outro lado, o conceito
mau? Onde? bíblico é exatamente o contrário: o corpo humano e toda a
criação serem libertados da maldição do pecado para se tor-
narem incorruptíveis (isto é, livres de deterioração) e imortais
Como você reage ao meditar no
(Rm 8:23; 1Co 15:50-55; Fp 3:20, 21).
fato de que o Messias encarnou
em um corpo humano?

AMIGO OU INIMIGO MORTAL
Filósofos gregos como Sócrates e Platão não tinham a revelação inTerpretar

especial de D’us contida nas Escrituras, mas eram observadores
atentos do mundo ao seu redor. Eles perceberam que, com o passar Depois de olhar para o seu texto,
do tempo, a matéria se deteriora. Também observaram que o corpo
material exibe todo tipo de maus desejos e ações. Eles concluíram,
portanto, que o corpo e o tempo são inerentemente maus, e o apontar?
objetivo deles era se desfazer do corpo material para escapar das
limitações de tempo e espaço. Assim, poderiam se libertar de seus
maus desejos e do inevitável destino da matéria e do tempo.
Os pensadores gregos e romanos acreditavam que a humanidade é

composta de duas entidades que podem ser separadas: o corpo ma-
terial corruptível, mortal, com todos os seus vícios, e a alma pura e
imaterial que residia dentro do corpo. Platão concluiu que "ninguém estudo de Gênesis 1? Que parte
pode, ao mesmo tempo, amar a sabedoria e amar o corpo". Sócrates parece difícil de entender?
escrevia que a "alma está contaminada pelo corpo. Se quisermos sa-
ber alguma coisa, devemos ser libertos do corpo. O corpo é o grilhão
da alma". Filo de Alexandria, filósofo judeu- helenista exclamou: "O Que outros princípios você
corpo é uma prisão e um cadáver." encontra no texto?
Quando Yeshua se reuniu com seus discípulos no jardim do Get-
sêmani, Ele enfrentou a morte com apreensão, encarando-a como
um adversário mortal (veja 1Co 15:26). Ele tremeu de angústia Como a confiança que você tem
enquanto suou grandes gotas de sangue (Lc 22:44). Por outro lado, determinada sua reação diante
Sócrates considerava a morte uma amiga e encorajava seus discí-
pulos a beber a cicuta (um veneno mortal) para libertar a alma das da morte?
correntes do corpo e, assim, experimentar a verdadeira liberdade.
O rabi Shaul não acreditava na morte como forma de a alma se

emancipar do corpo. Em vez disso, ele aguardava ansiosamente
o momento em que "a própria natureza criada será libertada da
escravidão da decadência em que se encontra, recebendo a gloriosa
liberdade dos filhos de D’us" (Rm 8:21). Ele sabia "que, até agora,
toda a criação geme, como se sentisse dores de parto; e não só
isso, mas nós mesmos, que temos os primeiros frutos do Espírito,
gememos interiormente enquanto continuamos esperando com
ardor para sermos feitos filhos - isto é, termos o corpo redimido e
libertado" (v. 22, 23).

inSpecionar

Rm 8:19-24;
Lc 24:36-43;
Fp 3:20, 21;
Jo 1:14;
Jo 2:19-21;
1Co 15:42-49.

(Gn 1)?

CONSEQUENCIAS DA IMORTALIDADE
A crença na imortalidade natural da alma tem consequências de- inVitar

vastadoras que influenciam nosso relacionamento com o Messias.
Primeiro, essa crença glorifica a criatura em vez do Criador (Ap Medite novamente no
14:7), o único que possui imortalidade (1Tm 6:15, 16). Somente D’us
possui os atributos de imortalidade natural, onisciência, onipo-
tência e onipresença. Além disso, se a alma humana é imortal por Mashiah aparece?
natureza, por que o Messias teria que viver e morrer para nos dar
o que já possuímos? (1Co 15:3). A crença da imortalidade natural da
alma difama D’us e faz Dele um mentiroso e de Satan um contador
da verdade. D’us disse: "Você certamente morrerá" (Gn 2:17). Satan Como o ensino bíblico sobre
disse: "É certo que vocês não morrerão" (Gn 3:4). a unidade humana, a alma e
o corpo influencia seu estilo
Se a alma é tudo o que realmente importa, por que seria necessário
cuidar do que vamos descartar na morte? As Escrituras ensinam de vida e motivação para ter
que devemos cuidar do corpo físico porque ele é o templo do Ruah saúde?
Hakodesh (1Co 6:19, 20; Rm 12:1), e a saúde de nossa natureza
espiritual depende em grande parte da condição de nossa nature-
za física. "O corpo é o único agente pelo qual a mente e a alma se O que ele quis ensinar com
desenvolvem para a edificação do caráter. Daí o adversário dirigir esse texto?
suas tentações para o enfraquecimento e degradação das faculda-
des físicas. Seu êxito nesse ponto implica a entrega de todo o corpo
ao mal. As tendências de nossa natureza física, a menos que estejam Tefilá: Como você reage ao
sob o domínio de um poder mais alto, certamente causarão ruína e estudo desta semana?
morte" (1).
A crença da imortalidade natural da alma abre as portas para as ma-

nifestações do espiritualismo. Se as almas vão para o Paraíso (Gan
Éden), o que as impediria de voltar à Terra para se comunicar com os
vivos? "O último grande engano aparecerá diante de nós. Veremos o
antimessias realizando seus atos miraculosos. A contrafação se pa-
recerá tanto com o verdadeiro que será impossível distingui-los sem
o auxílio das Escrituras. O testemunho das Escrituras devem servir
de critério para testar toda declaração e todo ato sobrenatural" (2).
(1) Ellen G. White, A Ciência do Bom Viver, p. 70
(2) Ídem, O Grande Conflito, p. 494

CONVERSA COM MINHA MÃE
inSpirar “Certo dia eu ouvi uma conversa entre mamãe e minha irmã a res-
peito de uma palestra que haviam ouvido recentemente sobre o fato
Revise o passuk (verso) para de que a alma não possuía imortalidade natural. Alguns textos que
memorizar. evidenciavam isso foram repetidos. Lembro-me de alguns que muito
me impressionaram: 'A alma [nefesh] que pecar há de morrer!’ (Ez 18:4).
'Pois sabem os vivos que hão de morrer, mas nada mais podem saber os
Como se aplicou à sua vida esta mortos' (Ec 9:5). 'Sua manifestação ocorrerá no tempo devido pelo ben-
semana? dito e único Soberano, o Rei dos reis e o Senhor dos senhores, o único
imortal que habita em luz inacessível, que nenhum ser humano viu nem
pode ver. A ele sejam honra e poder eternos. Amen.' (1Tm 6:15, 16). Dará
‘Aos que procuram glória, honra e imortalidade mediante a perseveran-
ça nas boas obras, ele retribuirá com a vida eterna.' (Rm 2:7).
o que você pode aplicar na vida
pessoal para evitar enganos? “‘Por que', disse minha mãe, após citar as passagens precedentes, 'eles
deveriam buscar por algo que já possuem?'
Quais aplicações práticas "Eu ouvia essas novas ideias com intenso e aflitivo interesse. Quando a
sós com minha mãe, perguntei-lhe se ela realmente cria que a alma não
era imortal. Ela respondeu que receava havermos estado em erro nesse
suas redes sociais? assunto, bem como em outros.
"'Mas, mãe', retruquei, 'a senhora realmente crê que a alma repousa na
Que princípio de fé foi ponto
sepultura até a ressurreição? Pensa que, quando morremos, não vamos
de discórdia entre rabi Shaul e imediatamente para o Céu, nem o pecador para o inferno?'
os filósofos da Colina de Mar-
"Ela respondeu: 'As Torá não nos mostra de que haja um inferno eter-
te? Por quê? (Veja At 17:18,
namente a queimar. Se houvesse tal lugar, ele deveria ser mencionado
32.) nas Escrituras.'
"'Ora, mãe', exclamei espantada, 'é estranho a senhora falar assim! Se a

Como a encarnação de Yeshua
senhora crê nessa estranha teoria, não deixe ninguém ter conhecimen-
revelou que o corpo material to disso, pois temo que os pecadores se sentiriam seguros com essa
e o tempo não são maus em si crença e nunca desejariam buscar ao Eterno.'
mesmos? '"Se essa é uma verdade da Bíblia', replicou, 'em vez de impedir a salva-
ção dos pecadores, será um meio de conquistá-los para o Messias. Se
o amor de D’us não coagir o rebelde, os terrores de um inferno eterno
não o levarão ao arrependimento. Além disso, não parece um modo
apropriado ganhar pessoas para o Messias, apelando a um dos mais
baixos atributos da mente: o medo abjeto. O amor dele atrai; ele subju-
gará o coração mais endurecido.'
"Só depois de alguns meses após essa conversa, ouvi algo a respeito do
assunto. Mas durante esse tempo, pensei muito sobre o tema. Quando
ouvi um shiur (palestra) sobre o tema, cri que devia ser verdade. Dessa
ocasião em diante, a luz sobre o sono da morte raiou em minha mente,
o mistério que envolvia a ressurreição desapareceu, e o próprio grande
evento assumiu nova e sublime importância. Minha mente fora muito
perturbada pelos esforços em reconciliar a imediata recompensa ou
punição dos mortos com os incontestáveis fatos da ressurreição e
do Juízo. Se após a morte a alma entrava na bem-aventurança ou na
desgraça perpétua, onde cabia a necessidade da ressurreição do pobre
e corruptível corpo? (1).
(1) Ellen G. White, Testemunhos, V. 1, p. 38, 39

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
Como a filosofia grega influen-

ciou o judaísmo?
Que evidências encontramos

na história da criação de que o
tempo e a matéria são bons?
Depois de Adam e Havá

pecaram, o que D'us fez para
garantir que não haveria um
pecador imortal?
Como o espiritismo está

desempenhando um papel
importante hoje em reunir
o mundo para o juízo final?
Como os desejos da má incli-

nação [Ietser Hará] podem ser
vencidos nesta vida?
Quais implicações teológicas

sérias fluem do doutrina da
imortalidade natural da alma?

O direito à
Etz Haim!
Semana Catorze
VIDA, MORTE E RESTAURAÇÃO
inTroduzir D’us colocou duas árvores especiais no Gan Eden (jardim do

Éden). Comer de uma causaria a morte, e participar da outra
perpetuaria a vida (Gn 2:9). Quando Adam e Havá comeram da
Leia os textos desta semana: árvore proibida, D’us pronunciou a sentença de morte: “Com o
Bereshit (Gn) 3:22–24
suor de teu rosto comerás pão, até voltares para a terra – pois
Parashá 11 Vayigash: Gn 44.18- dela foste tomado – pois tu és pó e ao pó hás de retornar" (Gn
47.27 3:19). Voltar ao pó - que pensamento terrível e deprimente!
Haftará: Ez 37.15-28
Brit Hadashá: At 7. 9-16 de forma A fim de garantir que não haveria um pecador imortal, D’us
específica v. 13 a 15; Lc 6.9-16 expulsou Adam e Havá e colocou querubim e uma espada
Tehilim: Sl 48 flamejante ao leste do jardim para guardar o caminho para a
árvore que perpetua a vida, etz Háim (Gn 3:22-24). Fica evidente
que Adam e Havá não eram inerentemente imortais. De que
adiantaria D’us barrar os seres humanos da árvore da vida se
eles já tivessem uma alma naturalmente imortal? Após o pecado,
a "imortalidade" teria que ser buscada (Rm 2:7).
Quando tudo parecia perdido, D’us deu a Adam e Havá uma

gloriosa promessa de restauração. O Descendente da mulher,
o Mashiah (Gn 3:15; GI 3:16), esmagaria a cabeça da serpente, e
a humanidade seria restaurada à árvore da vida (Ap 2:7). D’us
havia advertido que no mesmo dia em que Adam e Havá (Eva)
comessem da árvore proibida, eles receberiam sua sentença de
morte (Gn 2:17).
Mas por que eles não morreram imediatamente? A verdade é

que a sentença de morte deles foi substituída porque o Messias
se ofereceu para morrer em lugar deles: "No momento em que o
ser humano se entregou à provação de Satan e fez precisamente
o que D’us lhe dissera para não fazer, o Messias, o Filho de D’us,
Se colocou de pé entre os mortos e os vivos, dizendo: 'Caia sobre
Mim a penalidade. Eu ficarei no lugar do ser humano’” (1).
(1) Ellen G. White, A Fé Pela Qual Eu Vivo, p. 71 (contextualizado)
110 Além da Morte✡Semana Catorze

inScrever

também pode reescrever
o passuk (o verso) usando
suas próprias palavras, ou
esboço ou mapa mental.
O direito à Etz Haim! 111

CARREGADOR DE BATERIA
inGerir D’us criou corpos perfeitos, colocou-os em um ambiente per-

feito, com leis perfeitas de saúde, uma "bateria" (força vital)
Volte ao seu texto e estude a totalmente carregada e uma árvore que perpetuava a vida
(Gn 2:9). No entanto, a vida dependia de continuar comendo o
passagem.
fruto da árvore. O ser humano não era imortal por natureza. A
árvore funcionava como um carregador de bateria: "O fruto da
Circule palavras/frases/ideias árvore da vida no jardim do Éden possuía virtude sobrenatu-
ral. Comer dele significava viver para sempre. Seu fruto era o
repetidas; antídoto da morte" (1).

Comer do fruto apenas uma vez, no entanto, não era suficien-
te. "Para possuir uma existência eterna, o ser humano devia
são importantes para você continuar a comer do fruto da árvore da vida. Sem isso, sua
vitalidade diminuiria gradualmente até que a vida se extin-
guisse" (2).
palavras/frases relacionadas Quando Adam e Havá comeram da árvore proibida, D’us pro-
nunciou a sentença de morte sobre eles (Gn 3:19), e não mais
puderam comer da árvore da vida (Gn 3:22-24). Eles, por assim
dizer, não tinham mais acesso ao "carregador de bateria". Além
anotações apontam? disso, um ambiente deteriorado e hábitos de saúde impró-
prios desgastaram a bateria ainda mais rápido.
No início, D’us deu à humanidade uma "bateria" totalmente

carregada. Entre a criação e o dilúvio, as pessoas mencionadas
no relato bíblico viveram de 777 a 969 anos (Gn 5). Posterior-
mente, a "bateria" se esgotou e, como não havia acesso ao
"carregador de bateria", a humanidade deixou de funcionar.
Gênesis 3. Escreva várias vezes De acordo com Bereshit (Gn 5), todos de Adam a Noah [Noé]
para ajudar na memorização. morreram (exceto Enoque [Hanóh]), como podemos ver na
fórmula repetida em no capítulo 5, "e morreu".
D’us estava certo quando disse: "Você certamente morrerá"
Que paralelos existem entre (Gn 2:17; veja Rm 6:23; 5:12). A humanidade era de fato mortal,
saúde física (haguf) e saúde
e Satan provou ser um mentiroso.
espiritual (hanéfesh)? Nos dias de David e hoje, o tempo médio de vida é de setenta
ou oitenta anos (veja SI 90:10), e se não fosse pela moderna
ciência médica, além dos hábitos de higiene, seria menor.
Como o recente aumento da
"Caso Adam, ao ser criado, não tivesse recebido vinte vezes
expectativa de vida humana maior vitalidade do que as pessoas possuem agora, a raça hu-
desempenha um papel no argu- mana, com seus atuais hábitos de vida, que constituem uma
violação da lei natural, já estaria extinta" (3).
mento desta parte?
(1) Ellen G. White, Testemunhos, V. 8, p. 238 (contextualizado)
(2) Ídem, Patriarcas e Profetas, p. 36 (contextualizado)
(3) Ellen G. White, Fundamentos da Educação, p. 23 (contextualizado)

CONTINGÊNCIA ETERNA
O que o futuro reserva para aqueles que confiam no Messias e inTerpretar

permanecem nele? Quando o Messias chegar, os mortos unidos a
ele ressuscitarão, e eles, com os justos vivos, serão revestidos da Depois de olhar para o seu texto,
imortalidade (1Co 15:52, 53). Se receberão a imortalidade nesse mo-
mento, é porque ainda não a tinham! Os redimidos então receberão
uma bateria totalmente carregada, com acesso total ao "carregador apontar?
de bateria".
Mesmo na eternidade, os justos ainda deverão se alimentar da

árvore da vida (Etz Háim) para continuar vivendo. A imortalidade
será contingente, não inerente. Em outras palavras, nunca seremos
"naturalmente" imortais (o que só D’us é), mas nossa imortalidade
sempre vai depender de satisfazer essa condição dada por D’us, a
única Fonte da imortalidade. estudo de Gênesis 3? Que texto
parece difícil de entender?
Com que frequência comeremos da árvore da vida no mundo
vindouro? O Livro Revelação nos dá uma dica. A Árvore produzirá
um fruto diferente por mês. “Entre a rua principal e o rio, estava a Que outros princípios e conclu-
Árvore da Vida, que produz doze tipos de frutos, um tipo diferente sões você encontra?
a cada mês; e as folhas da árvore eram para a cura das nações”
(Ap 22:2) (leia em sua Bíblia). Isaías [Ieshaiáhu] acrescenta que os
redimidos irão adorar o Eterno de uma lua nova a outra (Is 66:23), e Por que a Imortalidade humana
a lua nova marca o início do mês (Rosh Chodesh). Yeshua prometeu continuará sendo contingente
que os vencedores realmente comerão da "Árvore da Vida, que está
no Gan-'Eden de D’us" (Ap 2:7). Todos os cidadãos da cidade terão em vez de inerente?
lavado as suas vestes e, assim, terão o direito de comer da Árvore da
Vida e de entrar pelos portões na cidade!” (Ap 22:14).
O último inimigo - a morte – será então destruído (veja Is 25:8; Ap

21:4; 1Co 15:26).
"Ali vimos a árvore da vida e o trono de D’us. Do trono provinha um

rio de água pura, e de cada lado do rio estava a árvore da vida. De
um lado do rio havia um tronco da árvore, e do outro lado, outro,
ambos de ouro puro e transparente. A princípio, pensei que via duas
árvores. Olhei outra vez e vi que elas se uniam em cima numa só
árvore" (1).
(1) Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 34 (contextualizado)

inSpecionar

Gn 2:9
Is 66:22, 23
Ap 2:7
Ap 22:1, 2, 14, 15
Pr 8:22–31

(Gn 3)?

A VERDADEIRA ÁRVORE DA VIDA
Muitas culturas possuem tradições sobre árvores doadoras de vida inVitar

e fontes de eterna juventude, mas ninguém conseguiu encontrá-las
porque estão procurando nos lugares errados. A própria Árvore Medite novamente no
da Vida (Torá) nos diz onde podemos onde podemos achá-las. O
Mashiah é a verdadeira fonte da eterna juventude, pois ele nos
convida com estas palavras: "No último dia da festa de Sucot, Mashiah aparece?
Hoshana Rabbá, Yeshua se levantou e disse em alta voz: "Se alguém
tem sede, venha a mim e beba!” (Jo 7:37). Yeshua prometeu: "Quem
beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede! Ao contrário, a
água que eu lhe der se tornará uma fonte de água em seu interior, A Torá representa a árvore da
jorrando para a vida eterna!" (Jo 4:14). vida. Descreva as maneiras
pelas quais o Mashiah também
A árvore da vida é um símbolo do Mashiah, e mesmo agora pode-
mos participar de Seu fruto vivificante. Quando Adam e Havá peca- é representado como a árvore
ram, D’us impediu que eles e seus descendentes participassem da da vida?
árvore da vida, mas, mesmo agora, aqueles que creem nele podem
participar de seu fruto: "Depois da entrada do pecado, o Cultivador
celestial transplantou a árvore da vida para o paraíso (Gan Éden) no Como os ensinos de Yeshua
Céu, mas seus ramos pendem sobre o muro, em direção ao mundo ajudam a entender a manuten-
aqui de baixo. Por meio da redenção adquirida pelo sangue do Mes-
ção da vida?
sias, ainda podemos nos alimentar de seu fruto doador de vida" (1).
Como podemos beber da fonte da eterna juventude e comer do fru- Tefilá: Como você reage ao
to que concede vida, se a fonte e a árvore estão na Nova Jerusalém?
A resposta é simples. Primeiro, comemos e bebemos espiritual-
mente aqui na Terra, e depois literalmente no Mundo Vindouro. Se
aceitamos o Messias e permanecemos nele, teremos parte com ele
no Mundo Vindouro (Ef 2:6). Chegamos à Jerusalém celestial, porque
lá está a nossa cidadania (Fp 3:20, 21).
Podemos desfrutar das bênçãos do Olam Habá (Mundo Vindouro)

mesmo agora, enquanto vivemos no Olam Hazê (este mundo). No
futuro, porém, estaremos sentados com o Messias literalmente, na
literal Nova Jerusalém (no Mundo Vindouro), comeremos da árvore
da vida literal e beberemos da água literal que flui do trono de D’us
(Ap 22:17). Podemos ter agora mesmo a certeza da vida eterna! (1Jo
5:12, 13).
(1) Ellen G. White, Testemunhos, V. 8, p. 238 (contextualizado)

VIDA PERPETUADA
inSpirar Para possuir uma existência eterna, o ser humano devia continuar a
comer do fruto da árvore da vida (Etz Háim). Sem isso, sua vitali-
Revise o passuk (verso) para dade diminuiria gradualmente até que a vida se extinguisse. Era o
memorizar. plano de Satan que Adam e Eva, pela desobediência, desagradas-
sem a D’us; e então, se deixassem de obter o perdão, esperava que
comessem da árvore da vida, e assim perpetuassem uma existência
Como se aplicou à sua vida esta de pecado e miséria.
semana?
"Depois da queda do homem, justos anjos foram imediatamente
comissionados para guardar a árvore da vida. Ao redor desses anjos,
brilhavam raios de luz, tendo a aparência de uma espada flamejante.
Após o estudo deste trimestre,
A nenhum membro da família de Adam foi permitido passar aquela
quais aplicações pessoais você barreira para participar do fruto doador de vida; logo, não há ne-
já fez e sabe que D’us o dirigiu nhum pecador imortal" (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 36).
dessa maneira? "Bereshit apresenta um relato bem definido da vida social e indi-
vidual e, no entanto, não temos registro de nenhuma criança que
Quais aplicações práticas você
tenha nascido cega, surda, paralítica, com problemas genéticos ou
deficiência mental. Não é mencionado um só caso de morte natural
ainda precisa fazer em sua na infância, adolescência ou juventude. Não há relato algum de
família, em seus estudos, local homens e mulheres que tenham morrido por doenças. Os obituários
no livro de Gênesis declaram o seguinte: 'Todos os dias da vida de
de trabalho e comunidade?
Adam foram novecentos e trinta anos; e morreu' (Gn 5:5). 'Todos os
dias de Sete foram novecentos e doze anos; e morreu' (v. 8). Com re-
O que D'us colocou no Jardim ferência a outros, diz o relato: 'Expirou e morreu após uma longa ve-
lhice' (Gn 25:8). [...] "D’us concedeu ao ser humano tão grande força
do Éden para perpetuar a vida?
vital que ele tem resistido ao acúmulo de doenças lançadas sobre a
raça em consequência de hábitos deturpados, e tem sobrevivido por
Por que os antediluvianos seis mil anos. Esse fato, por si mesmo, é suficiente para nos mostrar
a força e a energia vital que D’us conferiu à humanidade na criação.
viveram muito mais do que
Foram necessários mais de dois mil anos de delitos e de indulgência
nós hoje? com as paixões inferiores para trazer sobre a raça humana enfermi-
dades físicas em grande escala" (1).
O que D'us fez para garantir "Ali vimos a árvore da vida e o trono de D’us. Do trono provinha um
que não haveria um pecador rio de água pura, e de cada lado do rio estava a árvore da vida. De
imortal? um lado do rio havia um tronco da árvore, e do outro lado, outro,
ambos de ouro puro e transparente. A princípio, pensei que via
duas árvores. Olhei outra vez e vi que elas se uniam em cima numa
Quais foram os tempos de só árvore. Assim estava a árvore da vida em ambos os lados do rio
vida da humanidade antes e
da vida [veja Ap 22:2]. Seus ramos curvavam-se até o lugar em que
nos achávamos, e seu fruto era esplêndido; tinha o aspecto de ouro
depois do dilúvio e no tempo misturado com prata" (2).
de David? Faça uma lista.
(1) Ellen G. White, Fundamentos da Educação, p. 22, 23 (contextualizado)
(2) Ídem, Primeiros Escritos [CPB, 2021], p. 34 (contextualizado)

inVestigar
(Casa de estudos)

o resto do grupo.
Por que Adão e Havá [Eva] não

morreram no mesmo dia em
que comeram a árvore?
Quando tudo estiver concluído

e estivermos no mundo vin-
douro, vamos precisar comer
do(s) fruto(s)da árvore da vida
para sempre? Por quê?
Quais são as condições que

devemos reunir-se para parti-
cipar árvore da Vida?
Que fatores levaram ao

encurtamento da expectativa
de vida humana?
Quais foram os insights

poderosos e memoráveis deste
trimestre inteiro para você?

Glossário
A
Abba [Aramaico corresponde a Av em He- Antes da era comum (aec) Referido ao período usu-
braico] Meu Pai, Pai; A palavra abbá almente chamado de antes de Cristo (a.C.).
em aramaico corresponde à forma en- Ashur Assíria
fática ou definida de av, significando Asseret hadibrot Mais comumente conhecida
literalmente "o pai" ou "ó Pai". como os dez mandamentos. A tradução
Achaz Acaz que mais se aproxima de Assêret Hadi-
Acharit hayamim Literalmente, "o fim dos brot é "Dez Falas" ou "Dez Ditos", sendo
dias". O tempo do fim ou os "últimos que estes são dez princípios que incluem
dias", quando o 'alam hazeh chega ao toda a Torá e seus 613 preceitos.
fim e o 'alam haba está a ponto de ini- Av em Hebraico Corresponde a "Abba" do
ciar-se (l Coríntios 10.11 +). aramaico quer dizer: Papai, Meu Pai.
Achim (do hebraico ‫)א ִחים‬
ָ Irmãos [Ha'Av] - O Pai
Adam (do hebraico‫ָדם‬
ָ‫ )א‬Adam, Adão; masc. Homem Avinu Nosso Pai; Avinu, Malkeinu: Nosso
Adon Olam Senhor do Universo Pai, nosso Rei
Adonai (em hebraico:‫אדֹנָי‬,ֲ "meu Senhor") O Avinu Shebashamayim Nosso Pai celestial,
Eterno de Israel. Nosso Pai que está no céu
Adoneinu Nosso Senhor Avimelek (hebraico: ‫ )אבימלך‬Abimeleque
Amha'arets literalmente povo da terra. Pes- Aviyahu Abias
soas comuns, iletradas usado pejorati- Avodah zarah (Avoda zará) Adoração es-
vamente no primeiro século EC. trangeira, paganismo, Idolatria, adora-
Amma'us Emaús ção a deuses estrangeiros.
Amoni Amonitas Avram Abrão
A.e.c Vide antes da era comum Avraham Abraão
B
Bavel Babilônia Brit Hadashá: Nova Aliança. Também
Beit-Lechem Belém usado para referir-se aos livros sagra-
Beit HaKnesset - Knesset Templo, Sinagoga dos ou período do novo testamento;
Beit HaMiqdash Bet Hamikdash, Templo Sagrado Brit Milá: circuncisão
Beit'zata Betesda Ben Filho; Ben HaAdam: Filho dos homens;
Bamidbar (Bemidbar, Bamidbar) Números (li- Ben HaElohim: Filho de D'us
vro), do hebraico "no deserto" Beth Midrash LeShabat Casa de estudo do
Bereshit (Bereshit) Gênesis - Livro Shabat. Usado também como referên-
Bimá O púlpito onde lê-se a Torá cia a Escola Sabatina.
Berachot Hashachar Benção da aurora, de- B'nei HaElohim Filhos de D'us
voção matinal bessorá vide Habessorá
Brit (Berit) Aliança;

Glossário
C
Cohen (Kohen) Sacerdote Chava vide Hava - Eva
Cohanim (Kohanim) Sacerdotes Chaver Amigo (Hebr: ‫חבר‬, literalmente, "amigo")
Cohen Gadol (Kohen Gadol) Sumo Sacerdote Chaverim: Amigos (Hebr: ‫חברים‬‎, literal-
Corban (Korban) Holocausto, Sacrifício; mente, "amigos")
Corbanot Plural Holocaustos, Sacrifí- Chaverot amigas
cios; é o nome dado aos diversos tipos chésed Graça
de sacríficios e ofertas. Chumash (Humash do hebraico ‫ חומש‬vindo do

Chag Matsot Festa dos pães ázimos, ver termo chamesh (fem.)/ chamisha (mas.),
também Pêssach cinco. E também Pentateuco. Faz alusão
Chasidim Piedosos aos cinco livros atribuídos a Moshê)
D
Dammesek Damassés Devarim (Devarim) Deuteronômio (Livro)
D-s, D-us, Eterno Forma respeitosa de es- Derashá Sermão, palestra.
crever o nome de Deus sem citar seu Derashá al Haar Sermão da Montanha,
nome completo. sermão do monte
E
E.c Vide era comum Eheye = Eu sou o que Sou "Ehyeh" (hebrai-
Echad É um. ex: Adonai Echad; Um - Ela é co: ‫ ) ֶא ְהיֶה‬ou "Ehyeh-Asher-Ehyeh" (hebr:
utilizada no tradicional Shemá, Deva- ‫" אהיה אשר אהיה‬- conforme em Shemot 3:14)
rim 6:4. Ouve ó Israel, Adonai nosso Era comum (ec) Refere-se ao período comu-
D'us é Um. ‫שמע ישראל יהוה אלקינו יהוה אחד‬ mente chamado de Anno Domini (AD)
Shemá Isra'el Adonai Eloheinu Adonai ou depois de Cristo (dC).
Echad. Outros Exemplos Exemplo: "Dei- El-Elyion Eterno Altíssimo
xará portanto o homem seu pai e sua Eliyahu Elias
mãe e se unirá à sua mulher, e serão am- Elisheva (Isabel). Mãe de Iochanan, o Imer-
bos uma só carne" - Bereshit [Gn] 2:24 sor (Lc 1.5).
El'azar Lázaro Eloheinu Nosso D'us
Emissário(s) Apóstolo(s), HaShaliach, obreiro. Elohim Eterno; elohim: quando em minúscu-
Ehyeh Ehyeh Asher Ehyeh ou Eheye Asher lo refere-se a deuses.
Glossário
G
Galil Vide Hagalil Ger ‫ גר‬Converso goy (não-judeu)
Gan'Eden Paraíso. Literalmente jardim-do- Goy (Regular plural goyim ‫ )םיוג‬Nação, gen-
-Éden; no judaísmo o termo também til, não judeu.
refere-se ao paraíso. Goyim (goyim) Plural de Goy nações
Gat-Sh'manim (Getsêmani) Jardim onde (gentios) não judeus
Yeshua orou e foi preso pela guarda do Guet (do hebraico ‫ )גט‬É o nome dado ao docu-
Templo. O termo significa literalmente mento de divórcio dentro do judaísmo.
"prensa de óleos". Gueulá (‫ )גאולה‬Redenção
Gavri'el Gabriel
H
Ha'Av O Pai, ver "Av" e "Abba" Halachá Leis Judaicas
Habessorá [Hebr: ‫שוָֹרה‬
ׂ ְּ‫ ]הַב‬A palavra bessorá sig- Hananyah Ananias;
nifica novidades, notícias, mensagem, um Hananyah e Shappirah Ananias e Safira
comunicado que recebeu, sentido do grego Hamatvil O imersor; Batista.
Evangelion. Boas Novas. Normalmente refe- HaMashiach Ver Yeshua HaMashiach e Mashiach.
rente às boas novas de Yeshua HaMashiach. O Ungido.
HaElyon, El Elyon O Eterno Altíssimo Hanokh Enoque
HafTorá ou Haftará [Hebr: ‫הפטרה‬‎] [plural Hanucá ou Chanuká [do Hebraico Dedica-
haftarot ou hafTorás] é um trecho de ção]; Também faz-se referência à festa
texto dos Neviim (Os profetas) lidos na da dedicação ou festa das luzes
sinagogas geralmente após a leitura da Har HaZeitim ‫ הר הזיתים‬O Monte das Oliveiras
Parashat haShavua Hasatan o adversário, o Satan
HaG'vurah ou Hagvurá - "O Poder", eufemis- Hashachar Alvorecer
mo para designar o Eterno. Termo em HaShaliach Emissário; Apóstolo
hebraico utilizado para representar a Hashem [do hebraico ‫]םשה‬, significando O
majestade, ou poder, do Eterno. (Mt Nome. É uma forma para designar
26.64). Eterno dentro do judaísmo, fora do
Hagalil [Hebr: ‫ ]הגליל‬Galileia, Galil contexto da reza ou da leitura pública
Hallel [Hebr: ‫]ה ְלל‬
ַ [do hebraico ‫הלל‬‎, "Lou- do texto bíblico.
vor"] é de origem aramaica e significa Havah - Chava Eva
"cântico de louvor e exaltação a D'us", Havakuk Habacuque
músicas que celebram a vida; É uma Heilel (Lúcifer, Samael)
oração judaica baseada em Tehilim Heilel ben-shachar ‫ הילל בן שחר‬Estrela da ma-
(Salmos 113-118), que é utilizada como nhã (a estrela matutina), a estrela D'Alva.
louvor e agradecimento, recitada pelos Também referido como Lúcifer, o anjo de
judeus nas festividades judaicas. luz, antes de ser expulso do céu. "portador
Glossário
de luz", representa a estrela da manhã (a nação de tudo isso, avaliada segundo a

estrela matutina), a estrela D'Alva. necessidade do momento.
Hevel Abel Horev Horebe, Sinai, Monte Horebe, Monte Sinai
Hutspah (‫)ח ְצפָּה‬.
ֻ Ousadia, audácia, insolên-
cia, coragem, atrevimento, ou a combi-
I
Igueret (igeret) carta em Hebraico; epístola; Izevel Jezabel
epístula (latim); epistulé (Grego). Plural:
Igerot (Igrot)
K
K'far-Nachum Cafarnaum Keneh ou qenéh (‫ )קנה‬Canônico
Kanai [‫ ]קנאי‬Zelote - alguém que zela pelo Kohanim Ver Cohanim
nome do Eterno Kohen ver Cohen
Kaparah Propiciação, expiação, Interces- Kohen Gadol ver Cohen Gadol
são, mediação Kehilá Congregação, Comunidade
Kapporeth ‫ כַּפֶֹּרת‬Tampa da Arca, Propiciató- Kol Goyim Todas as Nações
rio, lugar de intercessão, Expiação. Kosher (Kasher) A comida de acordo com a
Kasher Vide Kosher lei judaica. Baseada na Torá.
Kayim Caim Korban Ver Corban
Kayafa Caifás Korbanot Ver Corbanot
Kedoshim Tornar Santo, Povo Santo, Santificação Kasdim Caldeus
Kefa Pedro
L
Lashon Hará (Hebr: ‫)לשון הרע‬, Lashon signi- má, ou língua maledicente. Fofoca.
fica língua e hará significa o mal/mau, Lavan Labão
então a melhor tradução seria língua Lemekh Lameque
M
Maasser Dízimo Mashiach, or Moshia") Que significa o
Malakhi [‫ ]מלאכי‬meu mensageiro, Malaquias. ungido. O Messias e traduzido para o
Malshin Acusador, informante, diabo. grego como Χριστός - Cristo.
Mashiach (do hebraico mashiah, Moshiah, Matanah (Pl. Matanot) dom, dádiva
Glossário
M'nasheh Menasheh Manassés mashal [provérbio, parábola] que literal-

Metushelá Matuzalém mente significa "provérbios de".
Mezuzah (Pl. Mezuzot) Umbrais das portas Mishlei Shlomo Provérbios de Salomão.
Mikvá ou mikvé [‫ ] ִמ ְקוָה‬É o nome dado à Mishcan Santuário, Tabernáculo
imersão ritual em água utilizada no ju- Meshalim Provérbios no plural (não se refe-
daísmo. imersão. rindo ao livro em si) forma plural sim-
Mitsvá [em hebraico: ‫]מצוה‬: "Mandamento" ples de provérbio, parábola.
de ‫צוה‬, tsavá, "comando") Moa'vi Moabitas
Mitsvot [Hebr: ‫" ]מצוות‬Mandamentos"; Molech Moloque
plural, mitsvos ou mitsvot; plural de Moshê Moshê
Mitsvá. Moshia Salvador
Mishlei [Pr] Livro de Provérbios [provérbios Moshienu Nosso Salvador
de]. Forma plural construta da palavra Moshiim Salvadores
N
Nakdimon Nicodemos Neviim [do hebraico ‫ ]נביאים‬ou Profetas; é o
Noach Noé nome de uma das três seções do Tana-
Netilat-yadayim Ritual de lavar as mãos. ch, estando entre a Torá e Kethuvim.
O
Olam Hazê Este mundo Olam Rabá Mundo vindouro, reino Eterno,
Céu dos céus.
P
Paga Intercessão P'rush Parush, Fariseu;
Parokhet Cortina. Especificamente a que di- P'rushim: Parushim Fariseus
vidia o Santo dos Santos do restante do P'lishti [Pl. P'lishtim] filisteu
Templo ou tabernáculo. Pêssach Páscoa judaica, páscoa bíblica
Purim Festa de Purim.
R
Rabban Título dado ao rabino superior ados líderes da escola de Hilel, que tive-
(presidente) do Sinédrio [sanhedrin], ram este título.
da qual ele é o primeiro dos sete nome- Rabbanim Rabinos
Glossário
Rabbi [Pl. Rabbis] Rabino, mestre Ruach Elohim Espírito de D'us

Rechavam Roboão Ruach Hakodesh Espírito daquele que é San-
Rosh Cabeça, líder to, Espírito de D'us
S
Sanhedrin [Hebr: ‫ ]סנהדרין‬Sinédrio Shavuot (do hebraico semanas) Festa de
Sancheriv Senaqueribe pentecostes, festa das semanas
S'dom Sodoma Shekel [Hebr: ‫[ ]שקל‬Pl: shekels, sheqels,
Soferim [Hebr: ‫ ]סופרים‬Escribas, Especia- sheqalim, Hebr: ‫שקלים‬‎ ], ou siclo em
listas da Torá português, refere-se a uma das mais
Shacharit [Hebr: ‫]ש ֲחִרת‬ַ é a Tefilá (oração) antigas unidades de peso, utilizada pos-
diária da manhã do povo judeu, um dos teriormente como nome da moeda cor-
três momentos de oração de cada dia. É rente do povo israelita. Este shekel pos-
o maior serviço diário, incluindo várias suía cerca de (11,4 gramas).
orações, mais do que os outros serviços Shem Sem, filho de Noach
do dia; culto, liturgia Shemitá [Hebr: ‫ ]שמיטה‬Literalmente "liberta-
Shalom Paz. Paz dada por D'us; Shalom Alei- ção", também chamado de Ano Sabático
chem: Paz seja convosco Shemot Êxodo (Livro)
Shappirah Safira; Hananyah e Shappirah = She'ol [‫ ]שאול‬correspondente ao hades, as ve-
Ananias e Safira zes traduzido por inferno e geena [do he-
Shamor VeZahor "Zachor" [recorda, lembra- braico ‫הנֹּם‬-‫ֶן‬
ִ ‫גֵיא ב‬, transl. Geh Ben-Hinom]
-te] " e "Shamor" [guarda] que são men- Shim'on Simão
cionadas nos dez mandamentos. Shomron Samaria, [de Shomron: samaritana(o)]
Sharáth Serviço, Ministério Sucot Festa dos Tabernáculos/Festa das
Shaul [Hebr:‫ ]שאול‬Saul, Apóstolo Paulo, Rabi Shaul Cabanas
T
Talmid [Pl: Talmidim] Seguidor, discípulo, estudante; Tefilá [Pl: Tefilot] Oração
Talmidot Discípulado Tehilim Salmo, louvores.
Tefilin [com raíz do hebraico Tefilá] Nome Terumá ou Terumah Oferta
dado a duas caixas pretas, de couro, Teshuvá [Hebr: ‫תשובה‬, literalmente retorno]
que contêm pequenos rolos com passa- Conversão; é a prática de voltar às ori-
gens bíblicas em seu interior (Shemot gens do judaísmo. Também tem o senti-
[Êx] 13.1-16; Dt 6.4-9; l1.13-21). Durante do de se arrepender dos pecados de ma-
as orações na sinagoga, os homens fi- neira profunda e sincera. Aquele que
xam essas caixinhas no braço e na tes- passa pelo processo de Teshuvá com su-
ta, em obediência a Dt 6:8. São chama- cesso é chamado de Baal Teshuvá.
dos também de filactérios. Não deve Tanakh ou Tanach [Hebr: ‫ ]תנ״ך‬É um acrôni-
ser usado como adorno religioso (Mat- mo utilizado para denominar seu con-
tityahu [Mt] 23.5). junto de livros sagrados Torá, Nevii-
Glossário
n(profetas) Ketuvin (escritos) seníase), o significado moderno atribu-

Tevilá ou Tevilah Imersão ou Batismo, Imer- ído à palavra "lepra".
são em água. Tarf ou treif Alimento não Kosher (não
T'oma Tomé. Kasher), A comida que não estiver de
Tveryah (em hebraico: ‫ֶריָה‬ ְ ) Tiberíades ou
ְ‫טב‬‎ acordo com a lei judaica é chamada de
Tiberíade. treif ou treyf (em iídiche: ‫טרייף‬, do he-
Torá (Torá) (do hebraico ‫תוָֹרה‬, ּ Torá signifi- braico |‫טֵר ָפה‬,
ְ transl. trfáh). Num sentido
cando lei, instrução, apontamento). Lei mais técnico, treif significa "proibido",
de D'us. É o nome dado aos cinco pri- "dilacerado" e se refere à carne que veio
meiros livros do Tanach (também cha- de qualquer animal que contenha algum
mados de Hamisha Humshei Torá, defeito que o torne impróprio para o
‫ חמשה חומשי תורה‬- as cinco partes da abatimento.
Torá) Chamada também de Lei de Tzdukim Saduceus.
Moshê (Torat Moshê, ‫)תוַֹרת־מֹשֶׁה‬,ּ por ve- Tsadic Homem Justo.
zes o termo "Torá"; Torat Moshê [‫ּתוַֹרת־‬ Tzadikim justos.
‫] מֹשֶׁה‬: lei de Moshê, também chamada Tzarot Mal, Aflições, problemas, preocupações
de lei mosaica nos termos acadêmicos. Tzedaká [Pl: Tzedakot] Caridade, Oferta, fa-
Tzaraat lepra Doença de pele. De modo ge- zer Justiça, Justiça Social.
ral, não se trata do mal de Hansen (han-
V-Y-Z
Veachavta Lereacha Kamocha Amarás a teu Yeshua Jesus, O nome hebraico Yeshua [ַ‫יֵׁשוּע‬/‫]ישוע‬
próximo como a ti mesmo. é uma forma alternativa de Yehoshua, Josué, e
Vayikrá "E chamou" em Hebraico, Livro de é o nome completo de Jesus
Levíticos. Yeshuá Salvação
Yarden Jordão. Yetser Hará/tov Inclinação para o mal/bem
Yehoshafat Josafá Yibum Levirato
Yehoram Jeorão Yitsak ou Yitschak Isaque
Yehudah Judas; Iochanan João,
Yehudah de K'riot: Judas Iscariotes. Iochanan Hamatvil Iochanan o imersor,
Yehu Jéu. João Batista
Yako'ov Jacó, correspondente em hebraico Yom Hadin Dia do Juízo
para Tiago. Yom Hashem Dia do Eterno, Dia do Senhor-
Yishmael Ismael. Juízo
Yerichó Jericó. Yom Kipur ou Yom Hakipurim Dia da Expia-
Yeshivá [Hebr: ‫[ ]ישיבה‬Pl: Yeshivot] é o nome ção
dado às instituições para estudo da Yonah Jonas
Torá e do Talmud dentro do judaísmo Yoshiyahu Josias
Yerushalayim Jerusalém. Zakkai Zaqueu
Yeshayahu Isaías.
Fontes do glossário:WJAFC, ShalomAdventure, BJC, Chabad.org
Abreviações
Ag Hagai, Ageu Js Iehoshúa, Yhoshua, Josué

Am Amos, Amós Jz Shoftim, Juízes
Ap Revelação, Apocalipse Lm Eikhah, Lamentações
Cr Divrei-HaYamim (Alef, Bet), Crônicas (1Cr, 2Cr) Lv Vayikra, Vaicrá, Levítico
Ct Shir-HaShirim, Cântico dos Cânticos Ml Malakhi, Malaquias
Dn Daniel Mq Mihá, Mikhah, Miqueias
Dt Dvarim, Devarim, Deuteronômio Mt Mattityahu, Mateus
Ec Kohelet, Eclesiastes Na Nachum, Naum
Ed Ezrá, Esdras Ne Nechemyah, Neemias
Es Ester, Ester Ne Neemias
Êx Shemot ou Shmot, Êxodo Ob Ovadiá, Ovadyah, Obadias
Ez Iehezkel, Yechezkel, Ezequiel Os Hoshea, Oseias
Gn Bereshit, Breshit, Gênesis Pd Kefa, Pedro (1Pd, 2Pd)
Hb Havacuc, Havakuk, Habacuque Pr Mishlei, Provérbios
Is Ieshaiáhu, Yeshayahu, Isaías Rs Mlakhim (Alef, Bet), Reis (1Rs, 2Rs)
Jd Iehudá, Yhudah, Judas Rt Rut, Rute
Jl Iôel, Yoel, Joel Sf Tsefaniá, Tzfanyah, Sofonias
Jn Ioná, Yonah, Jonas Sl Tehillim, Salmos
Jó Iyov, Iov, Jó Sm Shmuel (Alef, Bet), Samuel (1Sm, 2Sm)
Jo Iochanan, Iochanan, João (1Jo, 2Jo, 3Jo) Tg Yaacov, Tiago
Jr Yirmeyahu, Jeremias Zc Zehariá, Zkharyah, Zacarias
Calendário
Tishrei e Cheshvan
Outubro
Domingo Segunda Terça Quarta Quinta Sexta Shabat
‫יום ראשון‬ ‫יום שני‬ ‫יום שלישי‬ ‫יום דביעי‬ ‫יום חמישי‬ ‫יום שישי‬ ‫שבת‬
25 26 27 28 29 30 1
‫כט‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫ג‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫ו‬
29 1 2 3 4 5 6
Erev Rosh Rosh Hashana Shabbat Shuva

Hashana 5783 Rosh Hashana 2 Jejum de Guedalia Parashá Vayêlech
2 3 4 5 6 7 8
‫ז‬ ‫ח‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫יא‬ ‫יב‬ ‫יג‬
7 8 9 10 11 12 13
Erev Yom Kipur Yom Kipur Parashá Haazínu
9 10 11 12 13 14 15
‫יד‬ ‫טו‬ ‫יו‬ ‫יז‬ ‫יח‬ ‫יט‬ ‫כ‬
14 15 16 17 18 19 20
Erev Sucot Sucot 1 Sucot 2 Sucot 3 Sucot 4 Sucot 5 Sucot
16 17 18 19 20 21 22
‫כא‬ ‫כב‬ ‫כג‬ ‫כד‬ ‫כה‬ ‫כו‬ ‫כז‬
21 22 23 24 25 26 27
Sucot 7
(Hoshana Raba) Shemini Atseret Simchat Torá Parashá Bereshit
23 24 25 26 27 28 29
‫כח‬ ‫כט‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫ג‬ ‫ד‬
28 29 30 1 2 3 4
Rosh Chodesh Rosh Chodesh

Cheshvan Cheshvan Parashá Nôach
30 31
‫ה‬ ‫ו‬
5 6
Cheshvan e Kislev
Novembro
1 2 3 4 5
‫ה‬ ‫ו‬ ‫ז‬ ‫ח‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫יא‬
5 6 7 8 9 10 11
Yom HaAliyá Parashá Lech Lechá
6 7 8 9 10 11 12
‫יב‬ ‫יג‬ ‫יד‬ ‫טו‬ ‫יו‬ ‫יז‬ ‫יח‬
12 13 14 15 16 17 18
Parashá Vayerá
13 14 15 16 17 18 19
‫יט‬ ‫כ‬ ‫כא‬ ‫כב‬ ‫כג‬ ‫כד‬ ‫כה‬
19 20 21 22 23 24 25
Omer 49
Parashá Chayê Sara
20 21 22 23 24 25 26
‫כו‬ ‫כז‬ ‫כח‬ ‫כט‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ב‬
26 27 28 29 30 1 2
Rosh Chodesh Rosh Chodesh

Kislev Kislev Parashá Toledot
27 28 29 30 31
‫ג‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ז‬
3 4 5 6 7
Calendário
Kislev e Tevet
Dezembro
1 2 3
‫ז‬ ‫ח‬ ‫ט‬
7 8 9
Parashá Vayetsê
4 5 6 7 8 9 10
‫י‬ ‫יא‬ ‫יב‬ ‫יג‬ ‫יד‬ ‫טו‬ ‫יו‬
10 11 12 13 14 15 16
Parashá Vayishlach
11 12 13 14 15 16 17
‫יז‬ ‫יח‬ ‫יט‬ ‫כ‬ ‫כא‬ ‫כב‬ ‫כג‬
17 18 19 20 21 22 23
Parashá Vaeshev
18 19 20 21 22 23 24
‫כד‬ ‫כה‬ ‫כו‬ ‫כז‬ ‫כח‬ ‫כט‬ ‫ל‬
24 25 26 27 28 29 30
Chanucá | Dia 6
Chanucá Chanucá | Dia 1 Chanucá | Dia 2 Chanucá | Dia 3 Chanucá | Dia 4 Chanucá | Dia 5 Parashá Mikêts
25 26 27 28 29 30 31
‫א‬ ‫ב‬ ‫ג‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ז‬
1 2 3 4 5 6 7
Rosh Chodesh
Tevet
Parashá Vayigash
Chanucá | Dia 7 Chanucá | Dia 8
2022 | 5782 - 5783
Janeiro Fevereiro Março Abril

D S T Q Q S S D S T Q Q S S D S T Q Q S S D S T Q Q S S
1 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2
2 3 4 5 6 7 8 6 7 8 9 10 11 12 6 7 8 9 10 11 12 3 4 5 6 7 8 9
9 10 11 12 13 14 15 13 14 15 16 17 18 19 13 14 15 16 17 18 19 10 11 12 13 14 15 16
16 17 18 19 20 21 22 20 21 22 23 24 25 26 20 21 22 23 24 25 26 17 18 19 20 21 22 23
23 24 25 26 27 28 29 27 28 27 28 29 30 31 24 25 26 27 28 29 30
30 31 17 Tu Bishvat 15 Purim Catan 16 Jejum de Ester | 17 Purim 16 a 23 Pessach
Maio Junho Julho Agosto

1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 1 2 1 2 3 4 5 6
8 9 10 11 12 13 14 5 6 7 8 9 10 11 3 4 5 6 7 8 9 7 8 9 10 11 12 13
15 16 17 18 19 20 21 12 13 14 15 16 17 18 10 11 12 13 14 15 16 14 15 16 17 18 19 20
22 23 24 25 26 27 28 19 20 21 22 23 24 25 17 18 19 20 21 22 23 21 22 23 24 25 26 27
29 30 31 26 27 28 29 30 24 25 26 27 28 29 30 28 29 30 31
15 Pessach Sheni 5 e 6 Shavuot 31 17 Jejum 17 Tamuz 7 Jejum 9 Av
Setembro Outubro Novembro Dezembro

1 2 3 1 1 2 3 4 5 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10 2 3 4 5 6 7 8 6 7 8 9 10 11 12 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 9 10 11 12 13 14 15 13 14 15 16 17 18 19 11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24 16 17 18 19 20 21 22 20 21 22 23 24 25 26 18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 23 24 25 26 27 28 29 27 28 29 30 25 26 27 28 29 30 31
26 Rosh Hashaná 30 31 5 Yom Kipur | 10 a 16 Sucot
17 Shemini Atseret | 18 Simchat
19 a 26 Chanucá

LES Judaica Jovens 2022 T4 - Além Da Morte - InVerso

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LES Judaica Jovens 2022 T4 - Além Da Morte - InVerso

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inVerso

‫בית מדרש לנוער‬

Vivemos em um mundo obcecado pelo sobrenatural. O espiritualismo inundou a mídia e o

inTroduzir Começaremos nosso estudo com a provação e a queda descrita

Satan disse a Havá [Eva] duas mentiras que estão relacionadas.

Este capítulo (Gn 3) não é meramente o relato histórico de algo

Leia Bereshit (Gn) 3 na

Duas Vozes, Duas Autoridades 7

inGerir Satan usou cinco métodos para interferir na aliança de amor

As palavras da serpente confundiram a mente de Havá -

(1) Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 30 (contextualizado)

Muitos atualmente acreditam em dois erros que estão interligados, inTerpretar

"O espiritualismo afirma que os homens são semideuses, não

Nestes últimos dias, Satan realiza prodígios, distorce a Palavra e

(1) Ellen G. White, Educação, p. 161 (contextualizado)

Duas Vozes, Duas Autoridades 9

Que relação os versos seguin-

Que outros versos vêm à men-

Revise seu texto memorizado.

Quando Adam e Havá desobedeceram à Palavra de D’us, eles que- inVitar

Quando Adam e Havá pecaram, eles não se arrependeram imedia-

"Para Adam, a oferta do primeiro sacrifício foi um serviço extrema-

(1) Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 44 (contextualizado)

Duas Vozes, Duas Autoridades 11

inSpirar Se os anjos foram enganados pelos métodos engenhosos de Samael

"[Satan] insinuou que, por egoísmo, o Eterno desejava privá-los

"Satan se esforça constantemente para atrair a atenção para o ser

(2) Íd, Patriarcas e Profetas, p. 29, 30 (contextualizado)

(3) Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 495 (contextualizado)

(4) ibid., p. 485 (contextualizado)

Considere essas questões com

Quando se trata de seus

D'us proibiu Adam

Depois que eles pecaram, que

Duas Vozes, Duas Autoridades 13

As palavras "alma" (nefesh) e "espírito" (rúah, neshamá) eram comuns

Nesse processo, é fundamental entender que os escritores da b’rit

Portanto, durante esta semana, estudaremos três palavras hebraicas

Leia Bereshit 2 na tradução

inGerir De acordo com as Escrituras, espírito (‫ רוח‬- rúah) ou fôlego

Desenhe setas para conectar

A palavra psique [néfesh] usada nos escritos em grego, tem o

As escrituras não declaram que o espírito ou a alma são natural-

16 Além da Morte✡Semana Dois

Descrevendo a morte de Raquel [Rahêl], A Torá diz: “E ao sair sua inTerpretar

Outras versões bíblicas explicam melhor o sentido da frase "ao sair-

As Escrituras ensinam que a pessoa humana é uma unidade capaz

Ninguém nega que a natureza humana possui três dimensões -

Compare seu modo de enten-

Qual é a relação das passagens

Você poderia explicar o

Que outros versos/promessas

Revise seu texto memorizado.

18 Além da Morte✡Semana Dois

Em nosso mundo materialista, as pessoas estão obcecadas com o

A palavra ἐξέψυξεν (exepsyxen) traduzida muitas vezes como "ex-

inSpirar Todos nós necessitamos das profundas atuações do Espírito de

"O único que prometeu a Adam vida em desobediência foi o grande

(1) Ellen G. White, Fundamentos da Educação, p. 197 (contextualizado)

(2) Ídem, Primeiros Escritos, p. 202 (contextualizado)

(3) Ídem, O Grande Conflito, p. 445, 446 (contextualizado)

20 Além da Morte✡Semana Dois

Considere essas questões com

De acordo com Is 64:8, de que