Conversa Do WhatsApp Com Os Sábios Do Judaísmo

06/12/17, 16h09 - gedalias: <Mídia omitida>

06/12/17, 16h20 - gedalias: https://m.facebook.com/story.php?
story_fbid=907174459451453&id=296163713885867
06/12/17, 16h20 - gedalias: Ao vivo diretamente dos EUA...
06/12/17, 16h20 - gedalias: Urullllll só falta demolir o DOMO para construir o
templo
Dia Histórico: o presidente trump anuncia o reconhecimento americano para que
Jerusalém seja definitivamente a capital de Israel.
Mas toda a ONU é contra, todos os países muçulmanos são contra.
06/12/17, 16h21 - gedalias:
https://www.facebook.com/groups/666551016865951/permalink/791352247719160/
06/12/17, 16h34 - gedalias: BBC News | Jerusalem is Israel's capital - Trump -
http://www.bbc.com/news/world-us-canada-42259443?ocid=wsnews.chat-apps.in-app-
msg.whatsapp.trial.link1_.auin
06/12/17, 16h34 - gedalias: EUA e Canadá
Jerusalém é a capital de Israel - Trump
Há 6 minutos
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Legenda da mídiaPor que a cidade de Jerusalém importa
O presidente Trump anunciou que os EUA agora reconhecem Jerusalém como a capital de
Israel.
Trump descreveu o movimento como "um longo passo atrasado" para avançar no processo
de paz no Oriente Médio.
O presidente disse que os EUA apoiarão uma solução de dois estados, se aprovada
pelos israelenses e pelos palestinos.
Antes da decisão, um porta-voz do presidente palestino, Mahmoud Abbas, advertiu que

teria "consequências perigosas" para a região.
Ultimas atualizações
Falando na Casa Branca, o Sr. Trump disse que "julgou este curso de ação ser o
melhor interesse dos Estados Unidos da América e a busca da paz entre Israel e os
palestinos".
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O presidente disse que estava dirigindo o Departamento de Estado dos EUA para
iniciar os preparativos para mover a embaixada dos EUA de Tel Aviv para Jerusalém.
Jerusalém contém sites sagrados para as três principais religiões monoteístas.
Jerusalém Oriental, que inclui a Cidade Velha, foi anexada por Israel após a Guerra
dos Seis Dias de 1967, mas não é internacionalmente reconhecida como parte de
Israel.
A decisão vem apesar da oposição dos aliados dos EUA no mundo muçulmano.
Mas mover a embaixada cumpre uma promessa de campanha e apelará para a base de
direita de Trump.
06/12/17, 18h03 - +55 21 97346-7115: A profecia vai se cumprir
06/12/17, 18h57 - gedalias: A face do sentimento maior
O verdadeiro amor é incondicional, constante e eterno, e busca incessantemente a
presença do objeto amado e sente que não pode viver sem ele, como o homem que
conheceu a mulher de sua vida e pensa nela a todo o momento, quando anda, quando
come e quando bebe. O amor a Deus supera em muito o amor entre um homem e uma
mulher, pois preenche todos os cantos do coração e permeia todos os aspectos da
nossas
vidas, como citado anteriormente, "de todo o teu coração, com toda a tua alma." O
reiSalomão exclamou em sua obra Shir Hashirím: "Sustentai-me... porque desfaleço de
amor." Todo este Cântico é uma analogia entre o amor do povo judeu e Deus, na forma
doamor entre um casal.O amor a Deus não se firma no coração do homem até que ele
abandone sua corrida embusca de paixões materiais, como está escrito: " ...com todo
o teu coração, com toda a
tua alma... " É impossível amar a Deus se não O conhecermos. Quanto mais nos
aprofundamos em Seu conhecimento, maior será o nosso amor por Ele. Em
contrapartida,
quanto menos O conhecermos, menos O amaremos. Por isto, o homem deve fazer tudo o
que estiver a seu alcance para conhecer a Deus e compreender todas as Suas facetas,
desta forma elevando-se cada vez mais na prática de Sua vontade.
É um mandamento da Torá amar e temer ao Eterno, Exaltado e Glorificado, como está
escrito: "e amarás ao Eterno"; "E temerás ao Eterno, vosso Deus".
A maneira pelaqual o homem alimenta seu amor a Deus é refletindo sobre a maravilha
da Criação, agrandeza de Suas ações, Sua infinita e ilimitada Sabedoria, temendo,
amando e exaltandocada vez mais a Ele como disse o rei David: "Minha alma está
sedenta de Ti, ó Deus vivo,quando poderei contemplar Tua Divina face?"Quando pensa
sobre tudo isto, o homem sente o quanto é pequeno, desprezível,
insignificante e ignorante; seu coração enche-se de temor e reverência, como
exclamou osalmista: "Quando contemplo Teus céus, obra dos Teus próprios dedos, vejo
a luz e asestrelas que criaste, e me pergunto: o que é o ser humano para que dele
Te lembres?"Ao refletir sobre a grandeza do Universo e reconhece a Sabedoria Divina
em toda aCriação, dos anjos e planetas aos homens e demais seres vivos, seu amor
pelo Eterno
cresce a cada instante e sua alma deseja somente aproximar-se Dele. Seu temor
aumenta
à medida que se dá conscientiza do seu real tamanho frente às galáxia e demais
criaturasDivinas. Assume seu papel insignificante e ama cada vez mais o Santíssimo,
bendito seja.
A PSICOLOGIA DOS JUSTOS.
#SejaFelizSejaBreslev.
06/12/17, 18h57 - gedalias: O temor deve ser bem compreendido
Quando as Escrituras se referem ao temor a Deus, como no livro de Job,
nossossábios explicam que trata-se do temor pelos castigos neste mundo e no
Guehinom.Este tipo de temor é muito distante do amor a Deus. O homem deve temera
Deus assim como o marido teme fazer mal a sua esposa e perder o seu amor em
consequência de sua negligência e falta de zelo pelo seu bem estar. O mesmo
acontece
com o amor a Deus: as chamas do amor a Deus são como as chamas do fogo – o homem
deve temer transgredir Seus mandamentos por medo de perder o Seu amor. É a isto que
se refere o salmista: "Servi ao Eterno com reverência e regozijai-vos com temor e
respeito."Em outras palavras, o temor a Deus deve inspirar o amor a Ele e este amor
deve estimularo homem a cumprir Sua vontade. Este temor que inspira o amor Divino
foi descrito peloprofeta Isaías: "O temor a Deus é o verdadeiro tesouro do homem."
Mas o amor quedo temor se origina perdura somente no coração do homem que estuda a
Torá e cumpre
suas Mitsvót de acordo com os estatutos prescritos por nossos sábios, pois quem
desconhece os detalhes da Lei Divina jamais poderá amá-lo com perfeição. Assim, ama
asMitsvót, pois elas te levarão até a Presença do Altíssimo, bendito seja Seu Nome.
Quem o
faz é bem aventurado neste mundo e no Mundo Vindouro.
A PSICOLOGIA DOS JUSTOS
06/12/17, 18h57 - gedalias: A Psicologia do Ódio (Siná)
"Não odiarás a teu irmão em teu coração."A proibição de odiar o próximo é um dos
mandamentos negativos da Torá. A vontade
Divina nos exorta a remover todo e qualquer resquício de sentimento hostil dos
nossos
corações. Este defeito de caráter leva o homem a cometer outro grave pecado: a
difamação. Quem odeia os outros, fatalmente os caluniará, aceitará ouvir mexericos
sobreeles, os invejará, cobiçará seus bens, tratará de fazer-lhes mal, vingar-se-á
deles e lhes
guardará rancor no coração. Não terá pena das pessoas que odeia, mesmo se estiverem
na mais penosa situação. O ódio faz o homem desprezar as boas ações do próximo e
induz a fazer com que outras pessoas compactuem com sua opinião. Tenta impedir que
qualquer coisa lhes cause benefícios e não deixa que a verdade a respeito deles
seja
conhecida. Se lhe devem dinheiro, os cobra na data exata, sem complacência.
SejaFelizSejaBreslev
06/12/17, 18h57 - gedalias: Os Motivos, as Formas
Um indivíduo pode odiar a outro por este ter lhe causado algum tipo de prejuízo
financeiro,
danos físicos, por tê-lo envergonhado, dando margem à má reputação, e por uma
infinidade de outras razões. Se acidentes como estes acontecem, não podemos tolerá-
los
em silêncio, odiando em nosso coração a pessoa que nos ofendeu.Ao contrário, temosa
obrigação de informá-lo que nos magoou, dizendo-lhe: "Por que você me fez ou disse
tal
coisa?"Se em resposta nosso amigo nos pedir perdão, é uma Mitsvá perdoá-lo; não
fazê-lo seria uma crueldade, pois até Abrahão rezou por Abimelech.E se uma pessoa
que nos ofendeu não pedir nosso perdão, temos de evitar nutrir sentimentos de
rancor emnosso coração, e buscar entender e amar esta pessoa. Isto é o que
remediará a situação.
Uma forma extrema de ódio é o ódio gratuito, o tipo de ódio que causou a destruição
doSegundo Templo.Pior do que ele, somente o ódio causado pela inveja. É melhor
sofrerdanos e prejuízos do que ser invejar. Às vezes o homem odeia um companheiro
porque nãoatendeu às suas expectativas. Ou não lhe falou da maneira como gostaria,
não lhe deu um
presente que queria receber ou não lhe emprestou dinheiro no momento que precisava.
Éimportante, portanto, não nutrirmos expectativas em relação a outros seres humanos
econfiarmos apenas em Deus, agradecendo a Ele por tudo o que nos proporciona,
aceitando a tudo com amor e procurando entender que se Ele não satisfaz nossas
expectativas, é para nosso benefício.
O homem não deve apoiar-se no auxílio e nem nas promessas que lhe fazem seus
companheiros. Deve pensar assim: "Se eu merecesse, o Criador me daria tudo o que
espero receber, sem que precise que outros me presenteiem estes objetos; se sofro
por
um estado de aflição e pobreza, devo aceitá-lo com amor e saber que tudo é para meu
benefício". Não resta dúvida de que se raciocinar desta maneira conseguirá remover
todoo ódio de seu coração. Este é um dos pilares fundamentais da Torá e seus
mandamentos – aceitar tudo com amor e concluir que "isto também é para o bem."
Agindo desta maneira,
aceitará todos os decretos Divinos e desta forma se afastará de todo ódio, rancor e
inveja.De um modo geral, quem está no mundo dos negócios detesta seus competidores,
oque é totalmente fora de propósito, pois ninguém pode ganhar mais do que o Criador
lhedestinou. Um dos piores e mais duros tipo de ódio é o ressentimento que algumas
pessoas nutrem contra quem as repreende e lhe montra o caminho correto a seguir,
como estáescrito: "Eles odiavam os que repreendiam nos portais de cidade."Existe um
grauainda: o ódio às pessoas boas e aos que buscam sempre praticar o bem. Está
escrito:
"Me hostilizam porque o bem busco praticar".
Os que tomam este rumo na vida odeiam
o Criador, porque odeiam os que O amam e odeiam a Torá e seus mandamentos porque
menosprezam os que a seguem.O rei Salomão recomendava: "Se quiser ser odiado por
seus amigos, visite-os
frequentemente; se quiser ser amado por eles, visite-os uma vez que outra" ; "Faça
com
que seus pés sejam bem vindos na casa de seus colegas, para que não se fartem de ti
epassem a te odiar."Saiba que, se odiar os outros, será fatalmente odiado por eles
e se alimentar ódio nocoração, não atrairá senão ódio contra si mesmo. Um amor que
não seja movido por
intenções Divinas também termina causando ódio entre as pessoas, como o caso de
Amnon e Tamar: "E odiou-a Amnon uma ódio maior do que o amor que tinha por ela."Não
confie nos conselhos de pessoas que odeiam e se fazem inimigas de outras, comoestá
escrito: "Profusos são os beijos do rancoroso."
Saiba que muita gente demonstraamor em suas palavras ao mesmo tempo em que nutre
ódio em seus corações; não confieneles,ainda que te falem suave e amigavelmente,
não se deixe convencer pela
conversa ameno, como está escrito: "Não acredite na voz graciosa pois ela contém
sete
abominações" – como Ioav fez a Avner ben Ner
e a Amassa ben Ieter,
mostrandoamor de início e matando-os no fim. O mesmo fez Ismael ben Netania ao rei
Gedalia benAchicam.
Um sábio disse: "O melhor que pode fazer contra um inimigo é torná-lo seuamigo,
amando-o, se puder realizá-lo."Há no entanto um tipo de ódio que é considerado uma
Mitsvá. Trata-se do ódio dirigido aum malvado, que não se deixa repreender, como
está escrito: "Odiar o perverso é mostra
de temor a Deus" e: "Repudio os que Te odeiam e combaterei os que contra Ti se
levantarem; eu os abomino e verdadeiramente os considero meus inimigos."Devemos
também odiar a falsidade e a fraude. Em síntese, devemos odiar tudo que nos
distancie do amor ao Criador do Universo.Este é um importante princípio. Quanto
mais odiarmos a falsidade, mais amaremos a Torá, como está escrito: "Rejeito e
abominofalsidade, a amo intensamente a Tua lei."Sigamos portanto o exemplo do
profeta
Zacarias, que em suas palavras nos exortava a amar somente a verdade e a paz.
06/12/17, 19h18 - gedalias: A Mentira sem Palavras
O Casaco de Iossef
Bíblia Cabalística – Vaieshev

“Iaakov confecciona um casaco multicolorido para Iossef [esse tratamento
diferenciado provoca a inveja dos irmãos]; a palavra em hebraico para o casaco é
Kutonet Passim, que na verdade é um acrônimo para os quatro anjos especiais que o
protegem o tempo todo. Embora não tenhamos mais o código físico atualmente, temos o
código espiritual e os anjos que nos protegem.”
“Os irmãos têm ciúmes do relacionamento de Iossef com Iaakov. Isso, em parte, era
responsabilidade de Iaakov, porque ficava claro que ele favorecia Iossef. Como
pais, é necessário que façamos um esforço extra para tratar nossos filhos todos da
mesma forma. Embora tenhamos maior afinidade com um filho ou outro, devemos fazer
um esforço para não deixar que esse favoritismo transpareça em nossas ações. Se não
fizermos esse esforço, seremos parcialmente responsáveis por qualquer ciúme
resultante disso.”
“Os irmãos trazem o casaco a Iaakov.”

“Eles não sabiam como contar ao pai o que tinham feito com Iossef. Ao invés de
contar a verdade, ou mesmo mentir, eles simplesmente entregam o casaco
multicolorido de Iossef, manchado com sangue de cabra, para Iaakov. Na verdade não
mentiram, mas suas ações levaram o pai a acreditar em algo que não era verdadeiro.”
“Iaakov havia feito algo muito semelhante com o próprio pai. Enganou Isaak,
vestindo-se com as roupas de Esaú. Sem mentir explicitamente, ele levou Isaak a uma
falsa conclusão.”
“Existem muitas formas de mentir. Todas elas, mais cedo ou mais tarde, exigem que
paguemos um preço, e algumas vezes esse preço é que passemos pela mesma
experiência.”
*
O casaco era um manto de proteção para Iossef, por estar impregnado da energia dos
anjos, e essa era a intenção de Iaakov.
A soma de “Keturet Passim” em hebraico é a mesma soma de “Tabernáculo” (1060), que
era uma proteção para as Tábuas da Lei; isso indicava que a linhagem de Iaakov
continuaria em Iossef, e tinha de ser protegida.
Porém, ao mesmo tempo, trouxe uma constante lembrança visual aos irmãos, que não
haviam recebido presente semelhante do pai, e isso atraiu a inveja e o ciúmes, fato
que culminou na venda de Iossef como escravo.
Uma mentira é sempre uma meia-verdade. Gera momentaneamente o efeito que desejamos,
mas segundo a lei da Causa e Efeito, traz um preço a ser pago.
Aquele que mente, mesmo em pequenas coisas para outras pessoas, também mente a si
mesmo (isso é um grande entrave ao nosso caminho espiritual).
Portanto, apesar de não parecer fácil no início, deixar de mentir mesmo nas
pequenas coisas.
Só então podemos assumir a responsabilidade por todos os nossos atos. Isso
facilita muito nosso caminho espiritual, e nos livra de consequências futuras.
Admitir um erro e não tentar ocultá-lo (até de nós mesmos), é o primeiro passo para
corrigir esse erro. Depois assumir o compromisso de não repeti-lo, e assim retirar
um fardo de nosso caminho, e realizar uma transformação verdadeira..
06/12/17, 20h16 - gedalias: Os 7 pastores de Yisrael!
06/12/17, 20h17 - gedalias: Por favor, quem souber escreva aqui pra nós...
06/12/17, 20h18 - +55 63 8409-0684: Soubee o quê?
06/12/17, 20h18 - gedalias: Advinha mano... ��
06/12/17, 20h19 - +55 63 8409-0684: Eita
06/12/17, 20h19 - +55 63 8409-0684: Lascou
06/12/17, 20h19 - gedalias: Os nomes
06/12/17, 20h19 - +55 63 8409-0684: Hata
06/12/17, 20h19 - gedalias: Você não pode
06/12/17, 20h19 - gedalias: És mestre
06/12/17, 20h19 - gedalias: ��
06/12/17, 20h20 - gedalias: Cada um digita 1
06/12/17, 20h20 - +55 63 8409-0684: Esta mensagem foi apagada
06/12/17, 20h20 - +55 63 8409-0684: Agora que vi
06/12/17, 20h20 - gedalias: Quem sabe mais?
06/12/17, 20h21 - +55 63 8409-0684: Sei o que deixei em pontinhoa
06/12/17, 20h21 - +55 63 8409-0684: Pontinhos
06/12/17, 20h21 - +55 63 8409-0684: Queria saber onde encontro essa imagem em alta
resolução
06/12/17, 20h23 - +55 63 8409-0684: Lembrei que tem o apagador agora hahahaha
06/12/17, 20h23 - +55 63 8409-0684: O quarto da direita pra esquerda é Yosef
06/12/17, 21h24 - gedalias: Ela está em alta resolução... vire o seu aparelho
celular de lado e veja preencher toda a tela... linda!!!!
06/12/17, 21h52 - gedalias: https://youtu.be/SvxJLO7wsCQ
07/12/17, 8h03 - +55 31 9682-8239: Olha só que interessante...
No mundo espiritual a gratidão nos conecta com Deus e com seu espírito... no mundo
natural olha que interessante:
A *_Neurociência_* explica o *poder da gratidão* no nosso corpo. Quando geramos

sentimentos de *gratidão* em nossos pensamentos, ativamos o sistema de recompensa
do cérebro, localizada numa área chamada Núcleo Accubens.
Este sistema é responsável pela sensação de bem estar e prazer do nosso corpo.
Quando o cérebro identifica que algo de bom aconteceu, que fomos bem sucedidos e
que existem coisas na nossa vida que merecem reconhecimento e somos gratos por
isso, ocorre liberação de dopamina, um importante neurotransmissor que aumenta a
sensação de prazer.
Por isso, pessoas que manifestam *gratidão* vivem em níveis elevados de emoções
positivas, satisfação com a vida, vitalidade e otimismo.
A *gratidão* deve ser construída pelo nosso pensamento.
Construa o reconhecimento interno pensando em suas conquistas.
Por outra via neural, a *gratidão* estimula as vias cerebrais para a liberação de
outro hormônio chamado ocitocina, que estimula o afeto, traz tranquilidade, reduz a
ansiedade, o medo e a fobia.
Exercitar o sentimento da *gratidão* dissolve o medo, a angústia e os sentimentos

de raiva. Fica mais fácil controlar os estados mentais tóxicos e desnecessários.
O nosso cérebro não é capaz de sentir, ao mesmo tempo, *gratidão* e infelicidade.
Você é que faz a escolha.

Ocupe seu espaço interno e exercite diariamente a *gratidão*.
Para fazer com que seu dia comece de forma positiva, já pela manhã experimente
pensar nos diversos motivos que você tem para sentir gratidão.
E termine seu dia refletindo sobre as realizações que lhe deram prazer.
*GRATIDÃO É O AMOR EM FORMA DE RECONHECIMENTO!* *CULTIVE A GRATIDÃO EM SEU* ❤ *E

VIVA MAIS E MELHOR!*
07/12/17, 8h32 - gedalias: Chanucá
🕯 A Festa das Luzes
▪Milagre e Azeite – Chanucá
Por que chamamos Chanucá de "Festa das Luzes"? Por que não a "Celebração do Azeite"
ou o "Milagre dos Oito Dias"?
A resposta:
O radical da palavra Chanucá é chinuch, que significa educação. Chanucá é um
processo espiritual cumulativo em que o total de trinta e seis luzes que são acesas
crescem para revelar a luz da criação.
O que é luz? Luz é comumente empregada como uma metáfora para sabedoria. O símbolo
universal para a compreensão num desenho animado ou ilustração gráfica é uma luz ou
um raio. Luz. Ver. Pessoas de todas as culturas, quando entendem um conceito que
está sendo explicado, usam a mesma palavra: ver. "Oh, eu vejo", quando finalmente
chegam ao entendimento de algo.
Maimônides escreve que um profeta pode experimentar um flash de luz, de radiância,

que ilumina sua direção. "Luz" é usada com freqüência na Torá para indicar
sabedoria e conhecimento. Com as palavras "Que haja luz", a criação do mundo
emergiu. O Talmud explica que esta luz iluminou Adam e Chava por 36 horas, da tarde
da sexta-feira durante todo o dia do Shabat, quando "Adam pôde ver do fim do mundo
até o [outro] fim." Durante este período, a Luz Primordial, a sabedoria interior de
propósito e verdade, foi exibida à humanidade.
Porém para que o propósito da criação fosse concretizado e a ordem de superar a

escuridão fosse manifestada, esta luz intensa foi ocultada do universo, armazenada
para um tempo ainda por chegar.
Desde então, ansiamos por aquela luz nós a buscamos e procuramos na prece, no
estudo e na meditação. Mesmo assim, em nossas horas mais escuras podemos acessar
esta lembrança nascida das 36 horas em que nós, a humanidade como um todo, vivemos
nesta luz. "Onde foi escondida esta luz?" pergunta o Midrash. "Na Torá." Em sua
radiância sentimos a sabedoria, o propósito e a intenção da criação.
Em toda geração há 36 almas elevadas presentes que sustentam, nutrem e guardam esta
luz. Ocultas, modestas, e praticamente desconhecidas, estas 36 pessoas são
centelhas daquela Luz Oculta. Através de sua consciência refinada, a luz da Torá
permeia o mundo.
Durante estes oito dias de Chanucá, nosso mundo está luminoso com esta luz
gloriosa. Ao contrário das velas do Shabat, as luzes de Chanucá não podem ser
utilizadas para o prazer pessoal. "Estas luzes são sagradas… podemos apenas
contemplá-las" (liturgia de Chanucá). Pois embora nossa percepção possa estar
embotada, nós fomos, e basicamente somos, amos da visão.
De fato as luzes de Chanucá são colocadas na janela como um farol a todos os

passantes anunciando que as trevas podem ser afastadas com sabedoria, que a
obscuridade pode ser iluminada com a verdade.
Por mais que Chanucá comemore o passado, celebra o presente e o futuro. Pois
enquanto Chanucá celebra o milagre de uma única ânfora de azeite ardendo por oito
dias, também imbui o mundo com a esperança da Redenção, quando a luz triunfará
sobre a negatividade. Este é tanto um tempo passado quanto um futuro, quando
durante as 36 horas da incepção da humanidade, "não haverá fome nem guerra, inveja
ou rivalidade. Pois o bem será abundante, e todas as iguarias tão comuns como o pó.
Toda a ocupação do mundo será penas conhecer a D'us. 'Pois a terra estará repleta
com o conhecimento de D'us, como as águas cobrem o mar1.'"
NOTAS
1.
Maimônides
N Torah Foco 🕯
Fonte:http://pt.chabad.org/
07/12/17, 11h25 - gedalias: Muito lindo esse discurso do Primeiro-ministro de
Israel.
Tudo isso por causa da aliança do Eterno com Abraão.
Vale a pena ler.
� �🕯🕯
🕯 🕯🕯 �🕯🕯
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Quem pode contra Israel!!!!!
Discurso do primeiro ministro de Israel
O Sr. Nethanyahu disse:
· Apenas 70 anos atrás! Os judeus foram levados ao matadouro como ovelhas.
· 60 anos atrás! Não tínhamos país. Nenhum exército.
· Sete países árabes declararam a guerra ao nosso pequeno estado judaico,

apenas algumas horas após a sua criação!
· Nós éramos apenas 650 judeus, contra o resto do mundo árabe! NENHUM FID
(Exército de Defesa de Israel).
Nenhuma força aérea poderosa, apenas pessoas corajosas com nenhum lugar para ir.
· Líbano, Síria, Iraque, Jordânia, Egito, Líbia, Arábia Saudita, todos nos
atacaram ao mesmo tempo.
· O país que as Nações Unidas nos deram foi de 65% do deserto. O país
estava no meio do nada
· 35 anos atrás! Lutamos contra os três exércitos mais poderosos do Oriente

Médio, e nós os varremos ... sim ... em seis dias.
Nós lutamos contra várias coalizões de países árabes, que possuíam os exércitos
modernos e muitas armas soviéticas, e sempre os derrotamos!
Hoje nós temos:
· Um país
· Um exército
· Uma poderosa força aérea *
· Uma economia de estado-da-arte que exporta milhões de dólares.
· Intel - Microsoft - A IBM desenvolve produtos em casa
· Nossos médicos recebem prêmios por pesquisa médica *
Nós fizemos o deserto florescer, e vender laranjas, flores e vegetais em todo o

mundo.
Israel enviou seus próprios satélites para o espaço! Três satélites ao mesmo tempo!
Estamos orgulhosos de estar no mesmo ranking que:
· Estados Unidos, que tem 250 milhões de habitantes,

· A Rússia, que tem 200 milhões de habitantes
· A China, que possui 1,3 bilhão de habitantes
· Europa - França, Grã-Bretanha, Alemanha - com 350 milhões de

habitantes ..
· Um dos poucos países do mundo a enviar objetos para o espaço! Israel é

agora parte da família das potências nucleares, com os Estados Unidos, Rússia,
China, Índia, França e Grã-Bretanha.
Nunca admitimos oficialmente, mas todos sabem, que apenas a 60 anos atrás, fomos
levados, envergonhados e sem esperança, para morrermos no deserto!
Nós extirpamos as ruínas fumegantes da Europa, ganhamos nossas guerras aqui com
menos do que nada. Nós construímos nosso pequeno "Império" do nada.
Quem é o Hamas para nos assustar? Vocês me fazem rir!
A Páscoa foi celebrada; Não esqueçamos sobre o que a páscoa trata.
> Sobrevivemos ao Faraó.

> Sobrevivemos aos gregos.
> Sobrevivemos aos romanos.
> Sobrevivemos à inquisição na Espanha.
> Temos os pogroms na Rússia.
> Sobrevivemos a Hitler.
> Sobrevivemos aos alemães.
> Sobrevivemos ao Holocausto.
> Sobrevivemos aos exércitos de sete países árabes.
> Sobrevivemos a Saddam.
> Continuaremos a sobreviver aos inimigos presentes hoje também.
Pense em qualquer momento da história humana! Pense nisso! Para o povo judeu, a
situação nunca foi melhor! Então vamos enfrentar o mundo.
Lembre-se: todas as nações ou culturas que uma vez tentaram nos destruir, já não
existem hoje - enquanto nós, ainda vivemos!
· Os egípcios?
· Os gregos?
· Alexandre da Macedônia?
· Os romanos? (Alguém ainda fala latino estes dias?)
· O Terceiro Reich?
E olhe para nós:
> A Nação da Bíblia.

> Os escravos do Egito.
Ainda estamos aqui.
E nós falamos o mesmo idioma! Antes e agora! Os árabes ainda não sabem, mas
aprenderão que há um Deus ... enquanto conservarmos nossa identidade,
sobreviveremos.
Então, perdoe-nos:
* por não nos preocuparmos.

* Não chorarmos.
* Não termos medo.
As coisas estão bem por aqui. Certamente poderiam melhorar.
No entanto: Não acredite na mídia, eles não dizem que nossas festas continuam a
acontecer, que as pessoas continuam a viver, que as pessoas continuam saindo, que
as pessoas continuam a ver amigos.
Sim, nossa moral é baixa. E daí? Somente porque choramos nossas mortes, enquanto
outros se regozijam em derramar nosso sangue?. É por isso que vamos vencer, no
final.
1. Levanto meus olhos para os montes e questiono: de onde me virá o socorro?
2. O socorro virá do meu SENHOR, o Criador dos céus e da terra!
3. Ele não deixará que teus pés vacilem; não pestaneja Aquele que te guarda.
4. Certamente não! De maneira alguma cochila nem dormita o guarda de Israel.
5. O Eterno é o teu protetor diuturno; como sombra que te guarda, Ele está à tua
direita.
6. Não te molestará o sol, durante o dia, nem de noite, a lua.
7. O SENHOR te guardará de todo o mal, Ele protegerá a tua vida!
8. Estarás sob a proteção do SENHOR, ao saíres e ao voltares, desde agora e para

todo o sempre! ( Salmo 121)
07/12/17, 11h25 - gedalias: A HISTÓRIA DO CÓDIGO NOÉTICO : O Código da lei Divina
que agora conhecemos como '' Sete Mandamentos dos descendentes de Noé, esteve com a
humanidade desde a criação do primeiro homem, Adam. '' Seis preceitos foram
ordenados a Adam: A proibição contra a adoração aos falsos; Blasfemar contra D-us;
contra o Assassinato; contra o incesto e o adultério; Contra o roubo, e a ordem
para estabelecer tribunais de justiça. A proibição de comer a carne de um animal
vivo foi adicionada nos dias de Noach, como se afirma em ( Gênesis 9:4 ) '' No
entanto, vocês não poderão comer a carne com a sua vida, que é o sangue.'' Assim,
há sete mandamentos para os descendentes de Noach. Estas leis permaneceram as
mesmas em todo o mundo até os dias de Abraão.'' ( Rambam, '' Mishneh Torah'', Lei
dos Reis, Cap. 9, a Halachá 1 ). E mais tarde no Monte Sinai '' Moisés foi ordenado
pelo todo-poderoso[ no monte Sinai ] a insistir que todos os habitantes do mundo
aceitassem os mandamentos dados aos descendentes de Noach''. ( Rambam, '' Mishneh
Torah'', Lei dos Reis, Cap 8, a Halachá 10 ). Depois do dilúvio, Shem, filho de
Noach e seu neto Ever, fundaram uma cidade, a qual chamaram de Shalem ( da mesma
raiz de ' Shalom ' , Paz ). Hoje chamamos esta mesma cidade de Jerusalém, a cidade
da Paz. Nesta cidade, segundo a tradição, foi estabelecido o primeiro Beit Midrash,
ou '' casa de estudo '' com a finalidade de compreender e cumprir os mandamentos
de Noach. Esta cas de Estudo é chamada de ' Yeshiva de Shem e Ever. A Torá registra
que, depois de uma grande batalha, Abraão estava a caminho de casa e ao passar por
Shalem, o rei Malkitsedek saio para cumprimentá-lo. Segundo a tradição judaica este
rei não era outro senão Shem, filho de Noach. Malkitsedek significa o '' Rei da
Justiça que governa sobre a Paz''. Durante os períodos em que o povo judeu viveu na
terra Santa, a sua responsabilidade de ensinar os gentios, os não judeus, sobre os
Sete mandamentos foi cumprida de forma geral. Durante os anos em que o Templo de
Jerusalém ainda existia, os gentios que queriam morar na terra de Israel deveriam
concordar em cumprir as Leis de Noach, tendo inclusive o direito de vir ao Templo
Sagrado e trazer suas ofertas sacrificiais a D-us. Há ainda a referência da grande
prece inaugural do templo feita pelo rei Salomão na qual ele menciona os '
estrangeiros que não são do povo de Israel '' - os quais renderiam graças ao Eterno
e viram até o santo lugar para servir o Criador. '' E também ouve ao estrangeiro,
que não for do teu povo Israel, quando vier de terras remotas, por amor do teu nome
( Porque ouvirão do teu grande nome, e tua forte mão, e do teu braço estendido), e
vier orar voltado para esta casa, ouve tu nos céus, assento da tua habitação, e
faze conforme a tudo o que o estrangeiro a ti clamar, a fim de que todos os povos
da terra conheçam o teu nome, para te temerem como o teu povo Israel, e para
saberem que o teu nome é invocado sobre esta casa que tenho edificado '' ( I Reis
8:41-43 ). Os Sábios do Talmud preservaram as sete Leis de Noach. Aqui estão
algumas partes do Talmud que discutem essas leis em seus detalhes: Sanhedrin 56a -
60b -96b / Avodah Zarah 2a-b & 3a-b, 64b, 65a & 65b / Bava Kamma 38a e Chullin 92a.
Na época romana, os Bnei Noach eram por vezes conhecidos como '' tementes a D-us ''
ou '' tementes ao ceu '' ( Yirei Shamayim em hebraico ). Também eram as vezes
chamados de Theosebeioi, Sebomenoi ou Phobeomenoi em Grego. Isso está documentado
nas obras de Josefo: '[ os judeus] de Antioquia estavam constantemente atraindo
para suas cerimônias religiosas multidões de gregos, e estes de alguma forma
encontravam-se incorporados a eles'' ( Josefo, Bellum Iudaiucum 7,45 ). '' Mas
ninguém precisa se surpreender pelo fato de existir tanta riqueza em nosso templo,
pois todos os judeus, de todo o mundo habitado, e os TEMENTES A D-US , mesmo os da
Ásia e da Europa, contribuíram com ele por muto tempo''. ( Josefo, Ant 14.110 ) .
Ao longo da história temos relatos sobre não judeus cuja piedade e reverência para
com o D-us de Israel tornaram-se legendárias. Uma das pessoas mais famosas foi
Antonino, um Governador romano da terra de Israel por volta do ano 170 EC. Ele foi
um estudante secreto do R.Yehudá Hanasi, o Príncipe, o maior entre os mestre de
Israel naquela época. o Rabino Yehudá também é famoso por ter sido o codificador da
tradição oral que deu origem à Mishná . Antonino é um excelente exemplo de um
gentio justo. Devido à severa atitude antissemita do império, ele tinha que manter
em segredo os seus estudos com o Rabino Yehudá; no entanto, a amizade entre eles
era bem conhecida. É fato ainda que o Rabi Yehudá tinha a piedade de Antonino em
tamanha estima que o Talmud relata que o grande mestre e príncipe de sua geração
lhe ensinou pessoalmente muitos dos segredos da Torá. No século X, o R. Shmuel ben
Hofni explicou que os mandamentos de Noach têm 30 desdobramentos que são
mencionados no Talmud ( Chulin 92a). Sua lista dos 30 desdobramentos foi encontrada
na Genizah do Cairo. O rabino Shmuel ben Hofni HaGaon era chefe da Yeshivá de Sura
em Bagdá durante o renascimento cultural que caracterizou o período buaihida. Seus
escritos refletem o impacto da literatura árabe sobre os intelectuais judeus
daquele período. Jonh Selden ( 1584-1654 ) um advogado inglês, membro do Parlamento
e erudito conhecedor do hebraico, escreveu um livro em latim chamado ' De jure
naturali et gentium, justa disciplinium ebraorum' ( Sobre a lei natural e os
gentios , em comparação com os princípios hebraicos ). Publicado em 1640. No
capítulo 7, ele afirma: ' Sextum juris Noachidarum...quod de judiciis est,
atqueenumerationem ex Talmudicis aliquot. Quod igitur in enumerationella septumum
est, eber min ha-chai, quo crudelitas immanis inanimalia cetera vetatur ' ( Seis
das leis de Noé, aquelas de significado judicial, são enumeradas pela primeira vez
no Talmud entre fontes. A sétima é, portanto , ' ever min hachai ' que proíbe a
crueldade contra os animais ). O R.Menachem Azaria de Fano 1548-1620 ( também
conhecido como o REMA mi'PANU , fala sobre as 30 extensões dos sete mandamentos de
Noach mencionados no Talmud ( Chullin 92a ). O grande mestre elabora o tema em sua
obra Asarah Ma'amaros, Ma'amar Chikur 3:21. ( publicado em Amsterdam,1649 ). Os
escritos de Sir Isaac Newton 1643-1727 mostram que ele acreditava em D-us e na
origem da Bíblia Hebraica, mas negava a '' trindade ''! Ele também estudou o Talmud
e Maimônides e tinha uma cópia do livro de Jonh Selden em sua biblioteca! O
proprio Newton escreveu um amplo artigo sobre as leis noéticas, e em especial sobre
a abstinência do sangue. '' As constituições da Maçonaria '', escritas pelo Rev.
Ir. James Anderson, D.D., publicado pela Grande Loja da Inglaterra em 1738 dizem o
seguinte: '' Um maçon é obrigado pelo mandato a observar a lei moral , como um
verdadeiro Noáchida [ ' Noáchida ' ou filho de Noé, foi o primeiro nome dos maçons
de acordo com antigas tradições], e se ele entender bem a arte e o ofício, nunca
será um estúpido ateu, nem um libertino irreligioso, nem agirá contra a
consciência. Os maçons são geralmente estimulados a aderir a essa forma na qual
todos os homens concordam ( deixando para cada irmão a sua própria opinião
particular ), ou seja, para que se tornem homens bons e verdadeiros, homens de
honra e honestidade, acima de qualquer nome, religião ou convicção, podem ser
distinguidos, pois todos eles concordam sobre os grandes preceitos de Noach, o
suficiente para preservar o cimento da Loja''.
07/12/17, 11h25 - gedalias: Um dos fundamentos mais importantes de nossa fé é a
crença de que D-us e único. A Torá diz: Ouve , ó Israel, o Eterno e nosso D-us,
o Eterno é um. Por mais de mil anos somente os judeus proclamavam que D-us é único.
Durante o primeiro milênio de nossa existência, o resto do mundo acreditava em uma
hoste de deuses pagãos, cada qual com um poder diferente. Assim como D-us é um ,
Ele também é singular. Não há absolutamente nenhum poder que possa ser comparado a
Ele . Ele é aquele de quem todo o poder emana. Esta foi uma das primeiras coisas
que os judeus aprenderam sobre D-us depois do Êxodo, e eles cantaram junto ao mar
vermelho: quem entre os poderosos é semelhante a ti, ó D-us? Quem é semelhante a
ti, majestoso em santidade, terrível em louvor, operando prodígios ? ( Êxodo
15:11) . Nenhuma outra coisa jamais poderá assemelhar-se a D-us. Ele é o criador de
todas as coisas, e como tal é singular. Assim disse Hana em sua prece: Não há
quem seja santo como D-us, porque não há outro além D'ele. Não há nenhum Criador
como o nosso D-us ( 1 Samuel 2:2) . O próprio D-us disse seu profeta : A quem me
assemelhareis , ou igualareis , ou comparareis para que possamos ficar
parecidos ? ... Eu sou D-us, e não há nenhum outro. Eu sou D-us, e não há
ninguém semelhante a Mim . ( Isaías 46:5,9 ) . Como criador, D-us, encontra-se em
uma posição única. Outros seres podem ser grandiosos e poderosos, mas eles nunca
podem ser o único criador de tudo. Independente de qualquer coisa, esta diferença
tem de existir. D-us pode ter criado muitos seres elevados, mas nenhum deles é
capaz, nem mesmo de longe, assemelhar-se a Ele. Assim cantou o Salmista ( Salmo
89:7) . Quem, nos céus, pode comparar - se a D-us. Quem, entre os filhos da
força, é semelhante a Ele? Um D-us temível demais para os santos, grandioso e
terrível demais para todos que O Cercam. Ó Senhor das Hostes, quem é semelhante a
Ti ? D-US poderoso,cingido de fé. Um dos fundamentos de nossa fé é a crença de que
D-us não possui nenhuma espécie de corpo, forma ou figura. Após a revelação no
Sinai, D-us nos advertiu de maneira explicita: VOS NÃO VISTES NENHUNA ESPECIE DE
FORMA NO DIA EM QUE D-US FALOU NO HOREB (sinai). Deuteronômio 4:15. O fato de D-us
não ter corpo ou forma deveria ser mais do que óbvio. Se D-us tivesse uma forma,
ela nos forneceria um meio de comparação. Como nós ja determinamos que Ele não
pode ser comparado a nada, evidente que Ele não tem corpo ou forma. Isto também
resulta do fato de D-us ser infinito.
07/12/17, 11h27 - +55 71 9338-2000: <Mídia omitida>
07/12/17, 11h50 - gedalias: "Diz uma parábola judaica que certo dia a mentira e a
verdade se encontraram.
A mentira disse para a verdade:
- Bom dia, dona Verdade.
E a verdade foi conferir se realmente era um bom dia. Olhou para o alto, não viu
nuvens de chuva, vários pássaros cantavam e vendo que realmente era um bom dia,
respondeu para a mentira:
- Bom dia, dona mentira.
- Está muito calor hoje, disse a mentira.
E a verdade vendo que a mentira falava a verdade, relaxou.
A mentira então convidou a verdade para se banhar no rio. Despiu-se de suas vestes,
pulou na água e disse:
-Venha dona Verdade, a água está uma delícia.
E assim que a verdade sem duvidar da mentira tirou suas vestes e mergulhou, a
mentira saiu da água e vestiu-se com as roupas da verdade e foi embora.
A verdade por sua vez recusou-se a vestir-se com as vestes da mentira e por não ter
do que se envergonhar, saiu nua a caminhar na rua.
E aos olhos de outras pessoas era mais fácil aceitar a mentira vestida de verdade,
do que a verdade nua e crua."
�
❤ �
07/12/17, 11h53 - gedalias: 🕯🕯 🕯🕯🕯 🕯 🕯🕯🕯🕯🕯🕯
07/12/17, 12h48 - gedalias: Amar o bem” – e não somente fazer o bem.
“Amar o bem” é procurar todas as oportunidades para ajudar o próximo e fazê-lo se
sentir
melhor.
“Amar o bem” demonstra que a bondade já faz parte de seu caráter, que sua essência
é
voltada ao próximo, e não ao seu ego.
O sábio Hilel, quando questionado por um gentio que queria se converter, para que
lhe
ensinasse toda a Torá “resumida numa frase”, respondeu:
– “O que não queres que façam a ti, não faça aos outros – esta é toda a Torá. O
resto, vá
e estude!
Do livro- A de amar o bem

2012 - Todos os direitos reservados à
EDITORA E LIVRARIA SÊFER LTDA
07/12/17, 13h37 - gedalias: *Divulgar o Milagre*
A mitzvá de acender a nossa Menorá tem o intuito de divulgar o milagre da Menorá

que ocorreu no Templo. A mitzvá expressa intrinsecamente o nosso desejo de que a
intervenção Divina de Chanuká entre no nosso mundo o máximo possível. Este objetivo
nos ajuda a determinar quando e onde acender a Menorá.
*Talmud Bavli, Shabat 21b – O local onde a Menorá é colocada tem o intuito de
divulgar o milagre.*
*A mitzvá das velas de Chanuká é de colocá-las na entrada de casa, do lado de fora…

*
Rashi: Isto é feito para divulgar o milagre.
*Rabino Eliahu Kitov, Sefer HaTodaá, cap. 10 – A entrada da casa é o lugar ideal
para acender a nossa Menorá.*
Os nossos Rabinos estabeleceram que nós devemos deixar as velas de Chanuká na

entrada das nossas casas, próximas a uma via pública. A Menorá é colocada no lado
esquerdo da entrada com a mezuzá no lado direito, [simbolizando que nós devemos
estar cercados de mitzvot]…
Isto é feito para divulgar o milagre. A mitzvá das velas de Chanuká é mais óbvia
quando as velas são colocadas na entrada da casa, onde o público possa vê-las e
onde elas não estejam nem muito baixas, nem muito altas.
Nos últimos tempos, as pessoas se acostumaram a colocar as velas de Chanuká em um

parapeito da janela que dá vista para uma via pública. Não devemos colocá-las na
nossa mesa, nem em algo similar, pois não o milagre não é divulgado desta forma,
mas sim, parece que nós acendemos as velas para iluminar a nossa casa.
*Shulchan Aruch, Hilchot Chanuká 672:1-2 – O momento do acendimento da Menorá

também tem o intuito de divulgar ao máximo o milagre.Acende-se a vela de Chanuká
desde o pôr do sol em diante.*
Quem não se acendeu no pôr do sol, deve acender contanto que haja pessoas voltando
do mercado, que é aproximadamente meia hora [após o pôr do sol], já que esta é a
melhor hora para divulgar o milagre… Se este momento passou e a pessoa ainda não
acendeu as velas, ela pode acendê-las durante a noite inteira.
*Conforme expressam as fontes seguintes, a divulgação do milagre não se limita a
esfera pública. Nós também. podemos “divulgar” o milagre dentro da nossa própria
família.*
*Mishná Berurá, ib. – A pessoa pode divulgar o milagre para a sua própria família.*
Se a pessoa chega em casa antes da primeira luz do amanhecer e encontra os seus

familiares dormindo, é aceitável despertá-los para poder acender com a recitação
das bênçãos do acendimento.
*Rabino Shalom Brezovsky, Netivot Shalom, Chanuká, p. 57 – O propósito de divulgar

o milagre é incutir a fé.*
“Divulgar o milagre” não é especificamente mostrar para os outros; é também para

cada um e para a sua família – para incutir em si mesmo e na sua própria família a
claridade da fé judaica.
Os segredos do Dreidel (Sevivon)
O Segredo Real: Por que o dreidel reaperece e o quê podemos aprender dele hoje em
dia?
No Judaísmo, até algo tão simples quanto "gire-o-pião" realmente não é o que parece
ser.Durante o tempo dos Macabeus, judeus foram presos pelo "crime" de estudar Torá.
Enquanto estavam na prisão, estes judeus se reuniam para jogar dreidel. Com a
desculpa de estarem perdendo seu tempo à toa, eles tomavam parte em discussões de
Torá e, deste modo, desafiavam os inimigos do Judaísmo. Cada dreidel tem quatro
lados com uma letra em hebraico em cada lado. Cada uma destas letras inicia uma
palavra. As quatro letras são:· Nun: a primeira letra da palavra nês, que significa
"milagre"· Gimel: a primeira letra da palavra gadol, que significa "grande"· Hei: a
primeira letra de haiá, que significa "aconteceu" e· Shin: a primeira letra de
sham, que significa "lá"
Quando juntamos estas palavras, formamos a frase: "Um grande milagre aconteceu
lá."Até hoje, o "jogo do dreidel" nos relembra o eterno desafio de qualquer pessoa
que tenta ficar entre um judeu e a sua Torá.
07/12/17, 13h47 - gedalias: Vendo as notícias desesperadas da mídia sobre o
reconhecimento de Jerusalém como capital de Israel e os comentários dos
"especialistas" e só há uma palavra para definir: PATÉTICO.
Pelo tom, pelas falas, pelas caras, parece que teremos o apocalipse. Uma bomba
atômica no Irã não causa tal preocupação. Idem, os mísseis da Coreia do Norte. As
lideranças mundiais pareciam recém desembarcadas de Marte, porque as suas
declarações não tinham a mínima base na realidade e denotavam uma surpresa e temor
completamente infundados.
O presidente da Turquia (que não faz fronteira com Israel) e que é furiosamente
antissemita, protestou. Disse que a decisão vai beneficiar grupos terroristas (que
ele, aliás, apoia, como o Hamas).... alguma surpresa? esperavam que ele gostasse?
para completar o ridículo, ele ameaçou cortar relações com Israel (e não com os
EUA....)
O papa, um total desastrado em política externa, que chamou Mahmoud Abbas de "homem
de paz", disse que os direitos de todos deveriam ser respeitados. Desde quando os
direitos de todos são respeitados nos locais sob soberania islâmica? Desde quando
os árabes reconhecem o direito dos judeus de ter seu Estado?
Os líderes europeus falaram em "prejuízo às negociações de paz".... como assim, há
negociações ocorrendo ou mesmo marcadas? Há anos ninguém senta na mesa para
discutir nada. O que eles não têm coragem de dizer é uma única coisa: têm medo que
os árabes fiquem furiosos e cometam mais atentados do que já cometem. Só não dizem
para não serem politicamente incorretos e acusados de islamofóbicos. Eles sabem que
os países árabes não vão romper tratados nem declarar guerra; sabem que não haverá
boicote petrolífero; então têm medo mesmo é do terrorismo islâmico, que ganharia
mais um pretexto (como se precisassem de algum).
Theresa May e o Secretário-Geral da ONU disseram que o futuro de Jerusalém deveria

ser decidido pelos dois lados (judeus e palestinos). Alguém pode avisá-los que os
palestinos não aceitam negociar a paz e nem reconhecer Israel? e que há 70 anos, ou
seja, independente da decisão americana de hoje, os árabes estão decididos a
destruir Israel?
A Liga Árabe protestou também. Mas não é esta entidade que desde 1967 segue a
política dos Três Nãos (Não à paz com Israel , não ao reconhecimento de Israel, não
a negociações com Israel)? Curiosamente, os países árabes mais importantes em
relação ao problema (Arábia Saudita, Jordânia e Egito) deram declarações
protocolares, sinalizando que está-se fazendo muito barulho por nada...
O Irã protestou... mas esse país já não planeja destruir Israel, independente de
qualquer coisa?
O Hamas disse que a decisão de Trump sepulta a solução de dois Estados... desde
quando o Hamas defendia isso, dois Estados???? Até hoje, defendia a destruição de
Israel e continua defendendo. O que fará o Hamas? jogará foguetes e praticará
atentados? por favor, me contem uma novidade....
Uns dizem que os EUA perderão a capacidade de serem mediadores do processo de paz
porque tomaram partido de um dos lados. Até onde eu sei, os EUA já eram aliados de
Israel. Além disso, quem vai substituir os EUA? e se aparecer alguém para esse
papel, que ótimo!: a paz é o maior sonho de Israel, desde que foi criado.
Outros dizem que vai aumentar a instabilidade no Oriente Médio? como assim? vai
surgir uma outra guerra para rivalizar com a da Síria? ou com a guerra do do Iêmen?
outro grupo surgirá para ocupar o espaço do Estado Islâmico? O Hezbollah vai,
finalmente assassinar o primeiro-ministro do Líbano? O que isso tem a ver com
Jerusalém?
Há os que dizem que pode despertar a fúria palestina e levar até mesmo a uma nova
intifada. Já não houve duas, sem o reconhecimento de Jerusalém como capital? ou
seja, não é preciso nada disso para fazerem uma intifada. Terrorismo? Israel já
convive com isso desde antes da sua criação...
Demétrio Magnoli superou-se: disse que o reconhecimento é uma vitória de Netanyahu,

mas não de Israel, como se o governo israelense não tivesse legitimidade ou os
cidadãos de Israel, em geral, não apoiassem a decisão de Trump....desde a eleição
de Trump, desconfio que ele está tendo alucinações.
Nenhum desses atores reclamou ou protestou quando a Unesco adotou decisões malucas
contra Israel, reconhecendo a suposta ligação de Jerusalém com o Islã e negando a
ligação entre os judeus e a cidade conquistada pelo Rei Davi há 3000 anos, 14
séculos antes do surgimento do islamismo...
Não é demais lembrar que, embora haja uma ligação religiosa entre muçulmanos e
Jerusalém, a cidade é citada no Velho Testamento 619 vezes e NENHUMA no Corão. A
parte leste, onde estão os monumentos religiosos esteve sob soberania árabe por 19
anos (entre 1948 e 1967). Era um centro de peregrinação muçulmana? Não. Foi alvo de
cuidados, com restauração dos monumentos? Não, ao contrário, muitos foram
vilipendiados. Havia liberdade de culto para todas as religiões? Não. Na verdade,
toda a pressão árabe em cima do tema tem apenas um objetivo: chantagear Israel, em
razão da importância espiritual da cidade para os judeus. É, simplesmente, para
"criar caso", porque nunca deram efetiva importância à cidade como centro
religioso. Na verdade, é um empecilho para a paz. Sem esse trunfo, talvez eles
passem a negociar seriamente, porque perdem o instrumento de chantagem.
Também é importante lembrar que o desejo dos judeus de ter um Estado era tão grande
que aceitaram a partilha da ONU, mesmo sem Jerusalém. Os árabes é que não aceitaram
a criação do Estado judeu, ainda que esse Estado não tivesse a cidade sagrada.
Portanto, o problema dos árabes não é Jerusalém, pouco importa em qual mão ela
esteja. É a existência de Israel, que se recusam a aceitar. Jerusalém é só o
assunto do dia.
Aliás, em 1947 os árabes também protestaram. Ben Gurion não deveria ter declarado a
independência?
Issac Averbuch
☝de uma lucidez!
07/12/17, 15h47 - +55 21 97346-7115: Que coisa mais linda�
07/12/17, 18h22 - gedalias: Orem por mim.
Estou indo para o hospital agora.�
Estou com problema no olho
quando abro a carteira não vejo nada.��?
07/12/17, 19h57 - gedalias: Parashat Vayêshev: Gênesis 37:1-40:23 | Haftará de
Vayêshev: 2:6-3:8
VALORES VERDADEIROS
"Um rei havia presenteado sua filha com um belo colar de diamantes, mas certo dia
o colar desapareceu. O rei, desesperado, anunciou uma grande recompensa para quem o
encontrasse. Naquela mesma semana Jorge resolveu voltar caminhando para casa.
Quando chegou perto de uma área industrial, passou por um rio poluído, sujo e com
um cheiro insuportável. Jorge então viu algo brilhando no fundo do rio. Curioso,
chegou mais perto e viu que era o colar de diamantes da princesa. Quis pegá-lo para
receber a recompensa e enfiou a mão naquela água imunda, mas não conseguiu alcançá-
lo. Entrou no rio e sujou toda a roupa, mas ainda assim não alcançou o colar.
Estava tão obcecado que decidiu mergulhar no rio imundo, porém não alcançava o
colar. Ficou desolado, pois estava imundo e o colar continuava no fundo do rio, tão
perto e, ao mesmo tempo, tão longe.
Caminhava cabisbaixo quando encontrou Aharon, um homem muito sábio, que percebeu
que havia algo errado. Aharon perguntou qual era o problema, mas Jorge não queria
compartilhar o segredo, com medo que Aharon iria pegar o colar escondido. Mas
Aharon insistiu e Jorge acabou explicando o mistério do colar que podia ser visto
mas não podia ser alcançado. Aharon abriu um sorriso e disse:
- Vou te dar uma dica preciosa. Ao invés de olhar para baixo, para o rio imundo,
tente olhar para cima. Assim você vai conseguir pegar o colar valioso.
Jorge não entendeu as palavras de Aharon. O que significava olhar para cima, se ele
estava procurando um colar de diamantes no fundo do rio? Porém, como não tinha nada
a perder, voltou ao local e olhou para cima. Não acreditou quando viu que sobre o
rio se estendiam os galhos de uma árvore, e na ponta de um deles estava pendurado o
colar. Entendeu que, até aquele momento, havia apenas tentado pegar o simples
reflexo do colar verdadeiro".
Buscar preenchimento completo nos bens materiais é como mergulhar em um rio poluído
e imundo, pois é um mero reflexo da felicidade verdadeira que existe no mundo
espiritual.
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Nesta semana lemos a Parashá Vaieshev, que fala sobre Yossef, filho de Yaacov, e
seus irmãos. A Parashá começa com Yossef descrevendo aos irmãos seus dois sonhos,
que causaram um grande desgaste no relacionamento entre eles. Assim ele descreveu
seu primeiro sonho: "Nós estávamos atando feixes no meio do campo, e eis que meu
feixe se levantava e ficava em pé, e seus feixes se juntavam em volta e se curvaram
diante do meu feixe" (Bereshit 37:7). E assim ele descreveu seu segundo sonho: "O
sol, a lua e onze estrelas se curvavam diante de mim" (Bereshit 37:9). É
interessante perceber que, apesar dos sonhos terem sido muito parecidos, a reação
dos irmãos de Yossef foi completamente diferente. Depois do primeiro sonho a Torá
diz que os irmãos de Yossef o odiaram ainda mais, porém depois do segundo sonho a
Torá diz que os irmãos de Yossef sentiram inveja dele. Por que esta diferença?
Responde o Rav Yossef Dov Soloveitchik (Bielorússia, 1820 - 1892), mais conhecido
como Beit Halevi, que os sonhos têm entre si uma diferença sutil, mas que muda
completamente o significado deles. No primeiro sonho não foram os irmãos que se
curvaram para Yossef, e sim os feixes deles que se curvaram para o feixe de Yossef.
Já no segundo sonho os próprios irmãos, representados pelas onze estrelas, se
curvaram diante de Yossef. Este pequeno detalhe foi suficiente para fazer uma
enorme diferença na reação dos irmãos de Yossef.
Explica o Beit Halevi que os dois sonhos representavam visões proféticas sobre duas
áreas nas quais os irmãos de Yossef seriam subordinados e inferiores a ele. Os
feixes do campo do primeiro sonho representavam a futura superioridade que Yossef
teria sobre seus irmãos em relação ao sucesso no Olam Hazé (mundo material). Os
feixes dos irmãos se curvarem diante do feixe de Yossef significava que eles seriam
dependentes de Yossef em seu sustento físico. Porém, o sucesso no mundo material
não faz com que a pessoa seja intrinsecamente superior às outras, somente significa
que ela tem mais posses. Uma pessoa milionária não é melhor e nem está em um nível
mais alto do que uma pessoa muito pobre. É por isso que a Torá diz que os feixes se
curvaram, isto é, as posses físicas dos irmãos de Yossef estariam subordinadas às
posses físicas de Yossef, mas não a essência deles. Já o segundo sonho representava
a visão profética da superioridade espiritual que Yossef teria sobre seus irmãos.
As estrelas fazem parte das "Mazalot" (constelações), que exercem muita influência
sobre as características de cada ser humano. Portanto, neste segundo sonho foram os
irmãos mesmos que se curvaram diante de Yossef. O sonho mostrava que Yossef também
chegaria a uma realização espiritual maior do que seus irmãos.
Esta explicação nos ajuda a entender a diferente reação dos irmãos de Yossef a cada
um dos sonhos. O ódio surge quando alguém se ressente da atitude de outra pessoa,
enquanto a inveja surge quando alguém se sente inferior em relação a outra pessoa.
Os irmãos de Yossef o odiaram após o primeiro sonho, pois se ressentiram ao
entender que dependeriam dele para obter seu sustento e que seriam governados por
ele. Porém, eles não sentiram inveja, pois o fato de Yossef ter mais riquezas não
os fez se sentirem inferiores. Eles viam as realizações e conquistas materiais como
algo externo à pessoa e, portanto, algo que não era digno de inveja. Mas após
ouvirem o segundo sonho, a Torá descreve que eles sentiram inveja, pois o sonho
revelava que Yossef chegaria a um nível espiritual superior ao nível deles. Como as
conquistas espirituais são algo intrínseco da pessoa, isto despertou inveja nos
irmãos, pois os fez se sentirem inferiores.
De acordo com o Rav Yehonasan Gefen, dos ensinamentos do Beit Halevi aprendemos
duas lições importantes. A primeira lição é que as posses materiais de uma pessoa
não definem sua verdadeira grandeza. A Torá nos ensina que uma pessoa que tem muito
dinheiro deve ser respeitada, mas não devemos invejar a riqueza de ninguém, pois o
dinheiro não é o medidor do valor real de uma pessoa. Somente o nível espiritual
determina a verdadeira grandeza de alguém, e isto sim é digno de ser invejado.
Infelizmente vivemos em uma sociedade que dá muita ênfase para as posses materiais.
As pessoas não são medidas pelo que elas são, e sim pelo que elas têm. Por exemplo,
vemos que as pessoas em geral são muito reservadas em relação à sua situação
financeira. Por que? Quando algo é muito importante para uma pessoa, ela não gosta
de revelar aos outros, pois considera como sendo parte da sua essência. É por isso
que a maioria das pessoas não revela nem mesmo aos amigos seu salário e o valor do
seu apartamento. Esta visão equivocada é tão penetrante que "contamina" até mesmo
pessoas mais conectadas com a espiritualidade, tornando difícil não dar importância
ao status financeiro. Uma solução é aprendermos com os Gdolei HaDor (grandes sábios
da nossa geração), como o Rav Chaim Kanievsky e o Rav Aharon Leib Shteinman,
rabinos que têm prestígio e poder suficientes para serem pessoas ricas e
ostentadoras, mas que preferiram viver vidas simples, sem nenhum tipo de luxo. Sob
as mãos deles passam milhares e milhares de dólares, mas tudo é destinado à
caridade. E mesmo sendo simples e pobres, eles são os gigantes espirituais da nossa
geração, respeitados por todos. Quanto mais claridade tivermos do nosso verdadeiro
valor, mais força teremos para lutar contra esta má inclinação.
A verdade é que esta luta já é antiga dentro do povo judeu. Na próxima 3ª feira de
noite (12/12) começa a festa de Chánuka, época em que recordamos a milagrosa
vitória do povo judeu sobre os gregos, que constituíam o maior e mais poderoso
império da época. Porém, maior do que a vitória militar foi a vitória espiritual.
Os gregos trouxeram para Israel sua filosofia, baseada na busca de prazeres
físicos, na perfeição do corpo e na supervalorização dos nossos bens materiais,
contaminando o povo judeu e tentando arrancar nossa espiritualidade através da
assimilação. Mas uma parte do povo não se intimidou com a força física nem com a
"gloriosa" filosofia grega, e mesmo sendo um pequeno grupo, estes judeus foram
valentes e se rebelaram contra o domínio grego. Milagrosamente eles conseguiram
infligir ao poderoso exército grego pesadas baixas, até que os gregos desistiram e
partiram. Foi a vitória do espiritual sobre o material, da santidade sobre a
impureza. É esta vitória que recordamos quando acendemos, durante os 8 dias de
Chánuka, não apenas as velas das nossas Chanukiót, mas os nossos próprios corações.
Pois apenas uma batalha foi vencida contra os gregos, porém a luta continua.
Depende de nós expulsarmos do mundo a escuridão grega. A escuridão que nos cega e
não nos deixa perceber que o verdadeiro valor de um ser humano é o que ele é, e não
o que ele tem.
SHABAT SHALOM e CHÁNUKA SAMEACH
Rav Efraim Birbojm
Fonte: Blog Rav Efraim Birbojm
Sefaradim de Belo Jardim - Beit Isaac Abravanel - Compartilhando Judaísmo!
- Horário de Shabat para: Recife-Pernambuco, Brasil

Sexta, 08/Dez, 2017, Acenda as velas de Shabat às 17:09 (20 min antes do pôr do
Sol)
Shabat, 09/Dez, 2017, Havdalá/Término do Shabat, Acenda as velas após 18:03
Shabbat: 21 de Kislev de 5778 – 09 de Dezembro de 2017
Porção Semanal/Sidrá da semana/Parashá da semana/Parashat HaShavua:

Parashat Vayêshev: Gênesis 37:1-40:23
Haftará de Vayêshev: 2:6-3:8
Próxima Parashat HaShavua: 10ª Leitura da Torá: Mikêts.

OBS: Acendendo as Luzes de Chanucá:
1 - Na primeira noite de Chanucá, assim como nas demais, reúna a família para o
acendimento da Menorá de Chanucá - Chanukiyá. Antes de acender, recite a bênção
apropriada. Utilize o Shamash para acender a primeira vela, no extremo direito da
menorá.
2 - Na segunda noite,acenda uma vela adicional à esquerda da vela acesa na noite
anterior. Repita o mesmo processo a cada noite de Chanucá, onde a vela a ser acesa
é sempre a nova, procedendo da esquerda para a direita. As velas devem arder com
fogo aceso durante pelo menos meia hora.
(OBS: Se uma vela apagar durante o período em que deveria estar ardendo, deve ser
reacendida. Na noite seguinte, os pavios e o azeite restantes podem ser
reaproveitados).
(OBS: A luz da Chanukiyá é sagrada e não pode ser utilizada para outro fim, como
leitura ou trabalho).
3 - Acendimento na véspera e após o Shabat: Na tarde de sexta-feira, acendemos as
velas de Chanucá pouco antes das velas de Shabat.
(OBS: No Shabat, o sagrado dia de repouso, é proibido acender uma chama).
(OBS: A chanukiyá não pode ser tocada ou removida depois de seu acendimento na
sexta-feira até sábado após o anoitecer).
4 - No Sábado (Motsaei Shabat), as velas de Chanucá somente são acesas após o final
do Shabat, depois que a prece de Havdalá é recitada.
OBS: Leituras da Torah para Chanucá:

1º Dia: Números 7:1-17; 2º Dia: Números 7:18-29; 3º Dia: Números 7:24-35; 4º Dia:
Números 7:30-35; 5º Dia: Números 7:36-47; 6º Dia: Números 7:42-47 (Leitura da Torah
para dia 1 Rosh Chódesh Tevet: Números 28:1-15); 7º Dia: Números 7:48-53 (Leitura
da Torah para dia 2 Rosh Chódesh Tevet: Números 28:1-15); 8º Dia: Números 7:54-8:4.
Shabat Shalom Ubrachot Lekulam! Chanukah Sameach!

Viva o Judaísmo! O Judaísmo faz bem! Sejamos Luz!
Apaixone-se pelo Judaísmo, pratique Torá!
© 2017/5778 - Reprodução permitida, desde que citada/mantida as fontes.
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Jardim - Sinagoga Beit Isaac Abravanel.
#Sinagoga #BeitIsaacAbravanel #eumeamarroemisrael #eumeamarronasmitsvot

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#CompartilhandoJudaísmo #EuAmoIsrael #Todosjuntos #Sharethelights
07/12/17, 20h02 - Hushai Ben Yehuda: Isso é vdd ?�
07/12/17, 20h12 - +55 35 8852-8020: Meu D’us, preserva minha língua de calúnias e
os meus lábios de duplicidade.Faze que a minha alma fique calma em presença dos
malévolos e em todas as ocasiões seja ela humilde como o pó. Que o meu coração ame
a tua Lei e minha alma seja sedenta de Teus mandamentos. Aniquila os projetos
daqueles que me querem mal e destrói os seus desígnios. Atende-me por amor ao Teu
nome, por amor à Tua Destra, por amor a Tua Lei, por amor à Tua Santidade e para
que se regozijem os Teus amados. Que as palavras da minha boca e as meditações do
meu coração Te sejam agradáveis, ó Adonai, meu Protetor e meu Redentor.
07/12/17, 20h18 - gedalias: ��... claro que não rapaz... que o Eterno nos
livre!
07/12/17, 20h34 - +55 96 9175-0747: Gedalias
07/12/17, 20h34 - +55 96 9175-0747: Vc é uma benção
07/12/17, 20h34 - gedalias: Fala amigo Pedrada!
07/12/17, 20h34 - gedalias: Gratidão!
07/12/17, 20h35 - Hushai Ben Yehuda: Quando o pedrada fala doi muito
07/12/17, 20h35 - gedalias: Da mesma forma meu rapaz Amigo!
07/12/17, 20h35 - gedalias: ��
07/12/17, 20h35 - Hushai Ben Yehuda: ��
07/12/17, 20h35 - gedalias: Imagino que sim também Chaver Fábio!
07/12/17, 20h36 - Hushai Ben Yehuda: Quando gedalias fala
07/12/17, 20h36 - Hushai Ben Yehuda: Vcs sabem �
07/12/17, 20h36 - Hushai Ben Yehuda:
07/12/17, 20h36 - Hushai Ben Yehuda: Shalom a todos
07/12/17, 20h55 - gedalias: “A Luz estava lá quando resolveram vender Iossef.”
Bíblia Cabalística - Vaieshev
Na porção dessa semana encontramos novamente o que ocorre apenas dez vezes em todo
o pergaminho da Torá. A palavra Et é pontuada. O Zohar nos ensina que a palavra Et
é incomum; podemos entender o versículo mesmo sem ela. Na verdade, não existe uma
tradução para Et em nenhuma outra língua.
Uma coisa é bem clara: Iossef precisava chegar ao Egito. Isso era necessário para
que a purificação do povo ocorresse, culminando no recebimento da Torá. Nesse
sentido, a ida de Iossef para o Egito era essencial não apenas para o tikun dele,
mas para o tikun do mundo inteiro. Essa, na verdade, é a lição e o poder dos
pontos: a Luz do Criador está conosco não apenas nas coisas boas, mas nas coisas
que nos parecem negativas no momento em que ocorrem.
Vamos supor que uma pessoa perca seu voo; ela fica furiosa com isso. Mas se souber
que existe uma bomba à bordo do avião, agradecerá à Providência Divina. Nem sempre
percebemos o cenário completo, ou a segunda parte da história. Porém, pessoas
realmente conectadas com a Luz, sabem apreciar à cada momento o que a Luz faz por
nós.
É como se a Luz dissesse, em tudo o que acontece em nosso cotidiano: “Isso irá
ajudar você em sua vida.” A maior parte do tempo não prestamos atenção, mas a Luz
só nos envia o que é melhor para nós. Escaneando e nos conectando a essa porção,
iremos merecer o poder de enxergar o bem em tudo o que nos acontece.
Comenta Rav Berg sobre o texto:

A pontuação dupla do “ET” aparece em Vaieshev, no trecho em que Iossef é vendido e
vai para o Egito. Indica que a Luz estava envolvida nesse evento. Embora os irmãos
estivessem errados ao vender Iossef, a Luz estava no controle.
"Reuben ouviu e o salvou das mãos deles".
O mais velho do irmãos estava encarregado naquele dia, e intercedeu pela vida de
Iossef. Sabia que estava fazendo o que era certo, embora não tivesse ideia sobre as
enormes consequências de seu ato. Cada um de nós deve revelar a Luz a cada momento,
pois não sabemos se será "apenas mais um gesto" ou se irá mudar nossas vidas, ou
até transformar o mundo inteiro.
Quando coisas importantes acontecem em nossas vidas, devemos sempre lembrar de nos
conectar ao fato de que a Luz ainda está presente.
Jamais estamos sozinhos.
*
Iaakov, depois de todos os seus testes e atribulações, sente que já realizou o que
precisava. Nesse ponto, seu filho Iossef é levado. Aprendemos aqui que jamais
devemos nos acomodar espiritualmente; devemos estar sempre prontos para o
crescimento espiritual.
Nossa visão é limitada: enxergamos apenas parte do cenário e raramente todas as

consequências de um gesto ou ação; observamos tudo através do “filtro” de nosso
ego, e de seus desejos momentâneos.
Por isso, aconteça o que acontecer, os cabalistas recomendam sempre confiar na Luz,
e lembrar que só virá o que é melhor para nossa alma (mesmo quando não parece).
07/12/17, 20h55 - gedalias: Gotas de Cabalá
° Não acredite em nada do que vai ler; se desejar saber, vivencie, experimente.
° O primeiro passo do caminho espiritual, é assumir a responsabilidade por tudo o

que está em nossas vidas, eventos e pessoas. Não somos vítimas.
° Absolutamente nada acontece por acaso. Não é importante o que nos acontece, mas
como reagimos ao que acontece.
° Todas as respostas estão dentro de nós, até para as perguntas que não fizemos:
basta abrir a conexão com a alma, nosso mestre interior. O caminho espiritual é uma
viagem para dentro, não para fora.
° Lidamos com tudo (absolutamente tudo) dentro de nós. O Universo nos reflete o que
emitimos.
° Criamos nossa própria realidade. Não fazer ao outro o que não desejamos para nós.
° Tudo é possível! Só depende de nós.

07/12/17, 21h24 - gedalias: Segredos das Letras Hebraicas
Guímel (3), Dalet (4), Hei (5)
O Bahir – O Livro da Iluminação
“19 – Por que Guímel está em terceiro?

Tem três partes, ensinando-nos que confere (gomel) bondade.
Mas não disse o Rabino Akiva que Guímel tem três partes porque confere, cresce e
mantém? Está portanto escrito “O rapaz cresceu e foi agraciado” (Gênesis 21:8)
Ele disse: Ele diz o mesmo que eu. Ele cresceu e conferiu bondade aos seus vizinhos
e àqueles que lhe foram confiados.
20 – E por que existe uma cauda na parte mais inferior de Guímel?

Ele disse: Guímel tem uma cabeça no topo e é qual uma calha. Do mesmo modo que a
calha, Guímel recolhe o que vem de cima, através de sua cabeça, e dispensa através
de sua cauda. Isso é Guímel.
28... A ordem deveria ser Guímel, Hei. Por que é Guímel, Dalet? Porque deve ser
Dalet, Hei.
E por que é a ordem: Guímel, Dalet
Ele lhes respondeu: Guímel está no lugar de Dalet, seu topo está no lugar de Hei.
Dalet, com sua cauda, está no lugar de Hei.”
*
Aqui discute-se a transformação das letras hebraicas, que são sempre formadas por
algumas letras básicas, como Iud e Vav.
É bom também lembrar que as antigas letras hebraicas são representações de
Inteligências Cósmicas, e uma representação baseada na linguagem cósmica e única
(anterior à torre de Babel) que se perdeu nesse episódio, narrado no Gênesis.
Outro aspecto interessante é que essas antigas letras também são números; não se
trata de uma atribuição numérica, como no caso da numerologia, elas literalmente
eram a forma usada para se referir aos números. Nesse caso, temos a terceira, a
quarta e a quinta letras do alfabeto, conforme a evolução de sua formação.
Em relação às letras do mês de Kislev, Samech e Guímel, vimos aqui que Guímel vai
“buscar” a energia dos mundos superiores, com seu formato de calha, e tem o poder
de trazer a energia para nosso mundo físico e até para aos mundos inferiores.
Mais sobre a letra Guímel na postagem:
https://www.facebook.com/photo.php?
fbid=842285969271253&set=a.103792139787310.9420.100004695724396&type=3&theater
A letra Guímel possui valor 3, e porisso está ligada à terceira coluna da Sefirot
(Beleza, Equilíbrio, Harmonia e Livre Arbítrio). Acima de tudo, a 'imagem e
semelhança' ao Criador, que nos traz o poder de escolher entre as outras duas, em
que ponto cada um de nós deseja estar.
Também se relaciona à palavra 'camelo', o único transporte no deserto. Isso implica

na capacidade de transportar a energia do divino até o físico.
Por último: essa letra não aparece nos 72 Nomes Sagrados explicitamente (mas está
em todas, já que todas apresentam 3 letras).
07/12/17, 21h42 - +55 91 8171-3932: Kkkkk
07/12/17, 22h39 - +55 91 8171-3932: Esta mensagem foi apagada
07/12/17, 22h41 - Hushai Ben Yehuda: Monte fugi
08/12/17, 0h40 - +55 91 8171-3932: Laila tov a todos
� 🕯🕯
08/12/17, 0h40 - +55 91 8171-3932: 🕯
08/12/17, 0h43 - +55 51 9308-2757: Laila tov
08/12/17, 9h41 - Hushai Ben Yehuda: ALERTA VERMELHO AGORA .
ÀS 6 H COMEÇA GUERRA ABERTA E TOTAL EM ISRAEL.
POR JOSÉ ROITBERG.
São 15 pras duas da manhã do dia 8 de novembro, 15 pras 6 da manhã em Israel.

Ontem, dia 7, o Hamas declarou guerra publicamente e oficialmente. Hannyie, afirmou
que a guerra iria começar nesta sexta-feira pela manhã, ou seja, hoje.
As orações muçulmanas das 5h30 da manhã estão prestes a acabar. Até agora a guerra
não começou.
Há cerca de 8 horas atrás, portanto por volta das nove e meia, dez da noite em
Israel, palestinos de um grupo que alegou não ser do Hamas, disparou três canos de
esgoto voadores contra Israel. Dois nem chegaram ao território israelense e um caiu
no deserto. Tanques e aviação de Israel atacaram dois alvos do Hamas na Faixa de
Gaza.
Portanto o que estará em jogo enquanto estivermos dormindo é a estabilidade do

Oriente Médio. As apostas são suicidas, como a ideologia do martírio sunita.
Estaria o Hamas disposto a abrir fogo novamente contra Israel? Além dos canos de
esgoto voadores, o Hamas possui mísseis de curto alcance de desenho ainda
soviético, fabricados no formigueiro do subsolo da Faixa de Gaza. Nos últimos anos,
vários foram testado rumo ao mar. Eles existem e estão prontos.
Mas a tecnologia de Israel também evoluiu. Há mais baterias do Domo de Ferro em

posição. Existe Raio de Ferro, artilharia antimíssil com canhões de raio laser, que
o mundo ainda não acredita que exista. A força aérea evoluiu seus procedimentos em
relação à ultima guerra e a infantaria blindada está dotada de novos
transportadores de tropas e não mais os ferro-velhos M-113 da Guerra do Vietnã.
Por outro lado mesmo, a maior ameaça real é a do Hezbollah ao norte com seus
100.000 mísseis militares e um formigueiro imenso construído profundamente em
concreto e não em terra do o do Hamas. Só que os xiitas não possuem a
característica do martírio suicida e parece haver um compromisso entre Trump, Putin
e Bibi para frear o Hezbollah. Mas parece que Nasrallah, o líder do Hezbollah
precisa ser avisado disto.
Em todos os casos - guerra ao sul, guerra ao norte, ou guerra ao sul e ao norte,

agora a iniciativa é totalmente dos inimigos de Israel e a resposta repouso nas
mãos corajosas e mentes inteligentes dos rapazes e moças de Israel em serviço
militar, tanto judeus seculares como ortodoxos, tanto árabes-ísraelenses cristãos
ortodoxos, tanto israelenses católicos, evangélicos e messiânicos, tanto drusos,
tanto beduínos. Não se trata mais de um exército judeu a muito tempo e sim de um
exército nacional, um exército do povo de Israel.
Como eu demorei para acabar o texto, a primeira oração diária nas mesquitas do
Oriente Médio já se encerram e a guerra não começou. Estou curioso para quando
acordar, isso se o velho e esquecido Red Alert, não começar a avisar a cada míssil
disparado... Lembra da última Guerra de Gaza? Reinstalei. Apesar de na PlayStore
ele estar em hebraico, o sistema é inteligente e assumiu uma interface completa com
tudo inglês no meu smarthp automaticamente.
08/12/17, 12h38 - gedalias: O Criador observa pessoalmente toda criatura
Às vezes, as pessoas têm dúvidas e dificuldades diferentes em tomar decisões, bem

como um sentimento de ansiedade e insegurança. Não há necessidade de explicar que
todos esses sentimentos chegam a uma pessoa quando ele acha que ele está sozinho e
pode confiar apenas em si mesmo e apenas em sua capacidade de compreender e pesar
as situações em que ele se encontra.
Isto é o que o leva a muitas dúvidas e incertezas em cada etapa de sua vida. Embora
acredite em D'us, sua fé se manifesta em um nível um pouco superficial e não
penetra em sua alma e, portanto, não afeta suas ações, incluindo todas as pequenas
coisas da vida. Talvez, apenas em dias especiais, como "Days of Threring" (dias de
Rosh Hashanah para Yom Kippur), ele se sente mais perto do Altíssimo.
Mas quando uma verdadeira fé profunda em Deus vive no homem e ele constantemente
observa que o Supremo controla constantemente tudo o que está acontecendo no mundo,
em todos os detalhes, há indubitavelmente uma sensação de " bitahon " (a esperança
é que ele tenha alguém para confiar ). Sua direção interior e fé trazem uma
sensação de intimidade com o Criador.
" Ashgaha " é o controle e observação de alguém ou para qualquer processo. O termo
" Ashgaha pratit" ("prat" - hebraico, parte, parte) significa que o Criador observa
todas as criaturas, todos os processos e, claro, todas as pessoas neste planeta.
O termo " ashgaha " também é usado nas leis do kashrut, porque o processo de
cozinhar deve prosseguir de acordo com as regras da Torá, e alguém deve controlá-
lo. Ao contrário da palavra " pikuah " (que também significa "controle", mas
comum), o estresse é colocado em uma verificação detalhada muito detalhada e a
capacidade de controlar tudo para o menor detalhe, com uma compreensão profunda do
assunto.
A crença de que o Todo-Poderoso não nos deixou à mercê do destino e está

constantemente nos vigilando, e fazer tudo para nos ajudar é um dos fundamentos
importantes do judaísmo.
Todos os anos (no início do ano novo) lemos duas vezes ao dia o Salmo 27, que
contém tais linhas: "Meu Senhor é a minha luz e a minha salvação, a quem terei?" O
Senhor é o suporte da minha vida, então, para quem devo ter medo? "A partir disso,
ensinamos que se houver algum evento que vá contra nossos desejos e cálculos, e
mesmo que tudo indique que de acordo com a lei da Torá Para ser diferente, o judeu
ainda continua a contar com o Altíssimo. Este salmo termina com as palavras:
"Confie no Senhor; seja forte de coração e espere por ele ".
Às vezes, uma pessoa precisa fazer esforços e se concentrar em chegar a plena

confiança no Altíssimo, mas o próprio deus promete que iremos alcançar esse nível.
Este nível é muito mais fácil de alcançar ao estudar constantemente a Torá e

obedecer aos mandamentos. E há sempre a oportunidade e o tempo para cultivar e se
elevar espiritualmente, satisfazendo seus verdadeiros desejos. Essa ascensão deve
continuar infinitamente, pois a Torá e os mandamentos vêm de uma fonte de sabedoria
infinita.
Das letras do Rebe Lubavitcher

08/12/17, 15h23 - gedalias: Provavelmente, você não está mais surpreso com o fato
de que as pessoas falam muito sobre a vida após a morte. Existe um
paraíso? Inferno Reencarnação? Eterno esquecimento? Uma vez que eu ouvi o rabino
dizer: "Se todos quiserem saber para onde ele irá; Por que alguém não se pergunta
se eles estavam antes de chegarem aqui? "
Da mesma forma, as pessoas pensam sobre a Criação do universo. Alguns estão

obcecados com a comparação da descrição do universo na Torá com a confirmação desse
fato na teoria científica do Big Bang e da evolução.
Tudo isso é um passatempo bastante interessante, mas não tão importante. Nada disso
afeta nossos compromissos aqui e agora.
O tema da vida em outros planetas é atribuído à mesma categoria. Existe uma

resposta a esta questão no judaísmo? Certamente. Isso importa muito? Em geral,
não. Um pequeno aviso antes de começar: o que o judaísmo diz sobre esta questão, a
resposta a que estou apresentando aqui, seja você concorda ou não, tudo isso não
tem significado significativo.
Não é interessante mais do que um experimento ou pensamentos fascinantes de alguém

- não mais.
Todos os itens acima não devem nos surpreender, porque existem outras formas de
inteligência, exceto o humano. E há um precedente para tal afirmação, por exemplo,
há anjos descritos no Tanakh. Os anjos podem não ter vontade livre (mais
especificamente, eles têm liberdade limitada de vontade), mas são inteligentes e
têm autoconsciência. Maimonides fala das esferas dotadas de mente que foram criadas
como seres celestiais. E aqui não há alegoria; Parece que Maimonides considera tais
esferas em que a forma da mente espiritual corresponde aos anjos. Esta abordagem
explica os textos complexos do Tanach, que descreve o universo louvando a Deus: "O
céu fala (sobre) a glória de Deus, e (o) a obra de Suas mãos é narrada pelo
firmamento (celestial)" (Tehilim 19: 2).
Se permitimos a possibilidade de que os próprios céus sejam razoáveis em uma área

que nunca entenderemos, é provável que a vida possa existir em outros planetas. Há
muitas dicas no Tanakh e no Talmud, que confirmam essa suposição.
Pessoalmente, gosto do que mencionei anteriormente, a canção da profetisa Dvory

(Shoftim 5). O versículo-chave para nossos propósitos é o texto de 5:23: "Curse
Maerose", disse o mensageiro do Senhor. "Curse, amaldiçoe seus habitantes, porque
eles não vieram em ajuda ao Senhor, em auxílio do Senhor entre os heróis". Rashi
neste texto refere-se à visão talmúdica de que Maeroz é o nome de uma estrela
distante. O fato de Maeroz ser uma estrela confirma o contexto, pois o versículo 20
diz: "Do céu eles lutaram - as estrelas dos seus caminhos lutaram contra
Sisroy". No entanto, diz-se que há habitantes em Maeroz. Mesmo que outra visão
talmúdica diga que Mayroz é uma cidade, vemos que Rashi e as fontes talmúdicas que
ele cita não contradizem a idéia de vida em outros mundos.
Outros textos também mencionam isso. Entre eles, Tehilim 145: 13: "Seu reino é o
reino de todos os mundos ..." e Shir a-Shirim 6: 8, que menciona "mundos sem
número". (O texto anterior é conhecido de Ashrey, repetido três vezes na oração
diária: "... Malchusha Malhusus com o Olam"). Da mesma forma, o Talmud se refere a
Deus, o governante dos "18.000 mundos" (Avoda Zara 3b). Provavelmente, se o reino
de Deus abrange tantos mundos e o Todo-poderoso os controla, pode haver algo lá que
esteja sujeito à Sua autoridade!
Claro, se há vida em outros mundos, não temos idéia de como ele vai se parecer. As
fontes originais são silenciosas sobre isso. Eles são humanóides? Eles têm
inteligência? Eles têm livre arbítrio? O Criador deu-lhes o Livro do Código de
Direito que ele nos deu? Não podemos responder exatamente todas estas
questões. Existem muitos pressupostos baseados em lógica, hipóteses e textos. Sefer
abris rava Pinhasa Horovitsa (Polônia, XVIII - XIX). Concrema-nos que a vida no mar
é muito diferente da vida na Terra, e qualquer vida que se encontre fora da Terra
será significativamente diferente do que vemos e Saiba sobre o nosso planeta.
Nos estudos deste tópico, foi mencionado outro nome: Rabbein Hasdai ben Yehuda
Creskas (Espanha, XIV - XV cc.). Em seu trabalho "Ohr Shem" ("A Luz de Deus"), o
autor compartilha a idéia da existência possível de vida em outros planetas, sobre
infinito e natureza, espaço e tempo por razões semelhantes ao que discutimos. Por
outro lado, seu rabino, pensador e filósofo espanhol, Yosef Albo, autor do livro
Sefer Aikkarim (Livro de Princípios), enfatiza a possível criação de outra vida em
prol dos objetivos da humanidade. Na sua opinião, os representantes da civilização
extraterrestre nunca interagem com a humanidade sem um propósito definido.
Então, quem está certo? Rav Crescas ou Rabi Albo? Nós não sabemos. Mas, como já
disse, no final, realmente não importa. É interessante falar muito sobre a vida em
Krypton, Ork ou Melmak, mas aqui, na Terra, temos nosso propósito especial.
Rabino Jack Abramovich

08/12/17, 15h23 - gedalias: https://youtu.be/8lA2hAy92yk
08/12/17, 15h25 - gedalias: https://youtu.be/5W9AUoo2VBw
08/12/17, 16h13 - Hushai Ben Yehuda: "Diz uma parábola judaica que certo dia a
mentira e a verdade se encontraram.
08/12/17, 16h17 - gedalias: SALMOS "Midrash" Tehillim
Se alguém diz a você definitivamente quando o Messias virá, Não acredite nele. --
Mid. Salmos 9.
Os seguintes rabinos eram mártires: Rabi Simeon b. Gamaliel, Rabi Ismael b. Eliseu,
Jeshbab o escrivão, Chuzpas o tradutor, José Judah b. Baba, Judah Nachtom, Simon b.
Azai, Chanina b. Tradyon, e Rabi Akiba .-- Mid. Salmos 9.
As palavras de Davi mostram claramente que os não - judeus justos

herdarão um futuro feliz. Ele diz: "Os ímpios irão para o guehinon "inferno" e
todas as nações que se esquecem de Deus", ou seja, aquelas das nações que se
esquecem de Deus, mas não aqueles que adoram a Deus .-- Mid (Ps 9. 18.). Salmos 9.
1
Um certo filósofo perguntou ao rabino Elisha: - "Seu profeta prediz sobre nós" Eles
edificarão, mas eu destruirei "(Mal 1. 4.). Agora olhe para Alexandria, construída
por Alexander; em Constantinopla, construída por Constantino; ou Antioquia,
levantou-se por Antíoco; em Seleucia, construído por Seleucus; ou pelo nosso
império romano. Os fundadores e construtores eles mesmos vão, mas as suas obras
destacam como um monumento à sua força e sabedoria. ' "O que o Profeta quer dizer",
respondeu o sábio, "não é as estruturas de tijolo e argamassa, mas seus projetos
contra nós, em que você não vai prevalecer, mas que o nosso Deus vai jogar para
baixo." "Se é isso", confessou o filósofo romano ", ao qual o profeta faz alusão,
em seguida, devo admitir a verdade, porque eu bem sei que armas são forjadas a cada
ano, nos nossos conselhos, para a sua destruição; e de alguma forma cada vez que
alguém vem e frustra nossos projetos .'-- Mid. Salmos 9.
Haveria uma discrepância séria em duas partes das Escrituras, se não fosse o que
sabemos, tradicionalmente, a explicação. No segundo livro de Samuel 47. 25) se faz
menção de "Itra um israelita. Na primeira das Crónicas (2. 18) A mesma pessoa é
mencionado como 'Itra o Ishmaelite.' O fato é que este homem era originalmente um
ismaelita, que costumava frequentar o seminário judaico, quando ouviu Jesse
discorrer sobre o texto de Isaías (45. 23) "Olhai para mim e sede salvos, todos os
confins da terra; porque eu sou Deus e não há outro. ' Ficou tão impressionado este
Itra com o expondo deste texto que ele se converteu ao judaísmo, casando com a
filha de Jesse, e foi daí em diante conhecido como Itra, o israelita .-- Mid.
Salmos 9.
08/12/17, 16h18 - gedalias: Seleçõe do Talmud
Rei Salomão, o sábio.
" 29 Observas alguém que é diligente em seu trabalho? Saiba que ele terá condições
de se apresentar perante o rei e não buscará a companhia de gente obscura." (Prov.
22: 29.)
Neste verso Solomon faz alusão a si próprio. Ele construiu o templo sagrado em sete
anos, enquanto ele ocupava catorze anos em erigir seu palácio. Não porque seu
palácio era mais elegante ou mais elaborado em sua obra do que foi o templo, mas
porque ele era diligente no seu trabalho para terminar a casa de Deus, enquanto que
a sua própria casa poderia esperar tempo e oportunidade.
08/12/17, 16h49 - +55 96 9198-7104 saiu
08/12/17, 16h25 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
08/12/17, 16h27 - gedalias: A Vela de D’us é a alma humana."
Disse D’us: "Minha Vela (a Torá ) está na tua mão e a tua vela (a alma) está na
Minha Mão; portanto, guarde a Minha Vela para que Eu guarde a tua vela."
Algo extraordinário acontece cada vez que você acende as velas em homenagem ao
Shabat… você se sente vinculada a seu povo. É um costume que advém desde os tempos
bíblicos. A Matriarca Sara acendeu uma lamparina que ardeu miraculosamente de
Shabat a Shabat; a Matriarca Rivca recitou a bênção sobre a mesma lamparina, desde
seus três anos de idade. É esta tradição de 3700 anos que as mulheres judias
observam, ao saudar a chegada da Rainha Shabat, trazendo mais luz ao mundo.
Que este ato possa iluminar e inspirar uma futura paz eterna para o mundo e para
todo o povo de Israel.
08/12/17, 16h31 - gedalias: : O marido voltando do serviço, encontra a mulher
cozinhando.
Com muitas saudades da sua amada, dá-lhe um beijinho adocicado e mais outro e outro
e muitos.
Muito felizes, vão para a mesa jantar, de repente o celular da mulher toca, uma
mensagem do seu amigo que lhe desejava boa noite.
O marido vê a mensagem e se chateia, vai ao quarto se deitar sem jantar.
A mulher olha para o marido e pensa: _ Não! Ele não tem razão! Se chatear por uma
simples mensagem? Eu não lhe vou babar, ele não é criança.
A mulher janta e vai se deitar, o casal dormiu virando-se as costas naquela noite.
À meia noite, a esposa fica suando com altas febres, então sem conseguir falar toca
nas costas do esposo e ele de costas, com um ar de não me incomode, tira a mão da
esposa.
A mulher sem mais ar, morre de ataque cardíaco.
De manhã, ele acorda, prepara sua coisas para ir trabalhar, toma um banho e vai
para empresa.
A esposa ainda estava na cama, então o homem repara nela e não lhe parecia muito
bem, mas ele ignora e pensa: _ Não lhe vou dirigir a palavra, até que ela o faça
primeiro!
Então, se veste, toma café e e vai para o serviço.
À tardinha, quando o esposo voltava do serviço, viu em uma loja um lindo relógio
que o encantou bastante, e comprou para dar a sua esposa.
Ao chegar em casa, o marido estava feliz, ia dar um relógio a sua esposa amada e
dizer o quanto lhe amava, o quanto era apaixonado por ela e lhe encher de muitos
beijos.
Então, ele abre a porta e vai até a cozinha, pois ele estava pronto para
surpreender a sua amada com um ótimo jantar, mas vê que o pequeno café ainda estava
ali; sua esposa não o tinha tomado, então ele triste pensa: _ Ainda está chateada
comigo!!! Ela nem tomou o pequeno café da manhã.
Então, o homem vai para o quarto deixar a sua pasta de trabalho, e vê que a esposa
ainda estava na cama deitada na mesma posição.
Assustado, repara nela e alguma coisa lhe diz que ela estava morta.
Então o esposo chora, chora muito e mais um pouco.
Grita de desespero, mas a esposa estava morta...
Não leve o orgulho para o quarto!!
O tempo é muito curto para brigas.
Cuida bem do seu amor!!!
Ame sua mulher ou marido, dê-lhe mimos, enche-lhe de beijos diga-lhe o quanto o ama
ou a ama, encha de carinho e amor!!!
Porque o tempo nunca esperou ninguém.
Acima de tudo não seja orgulhoso no amor.
Pare e pense: Nada é como queremos! Às vezes, temos que sacrificar por amor e por
amar; não existem pessoas perfeitas, existem amores verdadeiros!!!"
Repassem para que não só Você mais todos os seus contatos reflitam sobre isso! Deus
abençoe.
08/12/17, 16h31 - gedalias: LEITURA SEMANAL DA TORÁ
Na Parashá desta semana - Vayêshev - Genesis 37:1-40:23 - vemos que Yossef desperta
ciúme em seus irmãos por ser, de longe, o filho preferido de Yaacov. Além disso,
ele relata sonhos, em que está no centro e os irmãos se curvam a ele. Para piorar o
rancor, Yossef é enviado para vigiar seus irmãos, que decidem se vingar e o vendem
a uma caravana de ismaelitas. Depois, rasgam suas vestes e encharcam-nas de sangue,
para o pai pensar que o filho morreu. Segundo o Midrash, na verdade, tudo isso
aconteceu para que começasse o exílio dos judeus no Egito e sua consequente
libertação. A meu ver, às vezes nos acontecem coisas com as quais nos revoltamos,
por não entendermos que elas fazem parte de um plano maior, que nos é reservado por
Hashem. Além disso, diz ainda o Midrash que os ismaelitas que compraram Yossef eram
comerciantes de especiarias (Gen. 37:25). Logo, a carroça em que Yossef viajou era
muito perfumada - e, segundo o Rabbi Eli Scheller, "na hora da refeição que lhe
serviram, havia um perfume agradável no ar - como o cheiro de comida da mãe, e
Yossef se sentiu confortado, sentindo-se em boas mãos. Ele entendeu a mensagem.
Hashem estava dizendo a Yossef que todos esses acontecimentos eram parte de um
plano Seu: "Não se preocupe, Eu estou segurando sua mão por todo o caminho". Além
disso, mesmo sendo escravo, ele não perdeu sua fé – inclusive rejeitando o assédio
da mulher de seu patrão, Potifar, em nome dessa fé. E essa foi a razão de sua
condenação: a mulher, rejeitada, mentiu dizendo que fora atacada por ele e ele foi
preso. Na prisão, ele conheceu dois serviçais do faraó, que foram presos porque
faraó encontrou uma mosca no pão e no vinho, e decifrou adequadamente seus sonhos,
fato que, como veremos mais tarde, “salvou sua pele” e alçou-o a um alto posto. Ele
acreditava tanto que tudo acontecera por que Hashem assim o quis que nunca pensou
em mandar avisar o pai que estava bem. Além dele, Yitzchak também sabia que o neto
não morrera, mas pensava: “se Hashem não revelou a verdade a Yaacov, quem sou eu
para fazê-lo”? E mais: segundo o Midrash, quando Yossef estava indo em busca dos
irmãos, encontrou um homem (era o anjo Gabriel) que lhe perguntou onde ele estava
indo e Yossef lhe disse que buscava os irmãos. O anjo, então, lhe disse que seus
irmãos haviam ido para DOTAN, palavra que, em hebraico, é escrita com três letras
(dalet, tav, nun), cada uma representando um instrumento, todos essenciais à
realização de muitos trabalhos: dalet – esquadro, tav – compasso, nun – régua.
Esses instrumentos também têm, cada um, um símbolo, a saber: esquadro – justiça,
compasso – equidade, régua – retidão; portanto, ao lhe indicar o caminho, o anjo
Gabriel estava dizendo: “Sê trabalhador, equitativo e direito e não te perderás
jamais, pois sempre encontrarás irmãos”. (A Lei de Moisés). Esses relatos, a meu
ver, servem para que creiamos que nada acontece por acaso, já que uma simples mosca
mudou o destino dos judeus, levando-os ao exílio! (Aguardem a próxima parashá para
entender essa observação!) Podemos também aprender que, por piores que tenham sido
nossas atitudes em relação a algo ou a alguém, por mais erros que tenhamos
cometido, sempre é tempo de nos arrependermos. Nós podemos sempre pensar: o que eu
posso fazer para ser uma pessoa melhor? Façamos isso agora – e que hoje seja o
primeiro dia da vida deste novo ser! Que, neste shabat que se inicia, possamos
refletir acerca das coisas que nos acontecem a fim de identificar os sinais de
Hashem em todas elas, e sentir o conforto que nos traz a fé. E que reservemos um
tempo para ler a parashá, que é interessantíssima – aliás como todas (a propósito:
baseado nela, Thomas Mann escreveu uma obra primorosa, em três volumes, cujo título
é José e seus irmãos. Recomendo a leitura!). Shabat shalom leculam! Chag Chanuká
sameach! Ótimo shabat a todos! Que Chanuká (festa das luzes) seja incrível!
*Tsile Celília Malka*
08/12/17, 16h32 - gedalias: SIMBOLISMO NO JUDAÍSMO
No Tanach(Bíblia), existem texto enigmáticos, Midrash, figuras cabalísticas,

valores numéricos, símbolos de cada letra hebraica entre outros que só podem ser
entendidos no contexto judaico e nunca em textos traduzidos que sempre estão
baseados no entendimento ocidental, helenístico textos escritos em idiomas
estrangeiros utilizando palavras que nem se quer existia na época em que foi
escrita a mensagem Divina e muitas vezes textos que são extraídos de traduções
Bíblicas como Septuaginta (escrita em grego) e Vulgata (escrita em latim), na
cultura de povos não judeu.
E sem falar das interpretações pessoais e com interesses próprios que não levam em
conta para quem foi escrito, em que época foi escrito e que região foi escrito.
08/12/17, 16h38 - gedalias: Compreensão Elevada
Estou certo que nós não temos a mesma compreensão da Sabedoria alcançada pelos
israelitas no evento do "Har Sinai (A Montanha da Ira). Mas nós temos as kavanot
(meditações) para acessar os arquivos metafísicos gravados nas almas que estavam
presentes na revelação da Torah e sua Sabedoria escondida e temos os Tzadiqim
Nistarim (Os Sábios do Jardim do Éden) que podem se assim obtivermos merecimento,
nos revelar os códigos espirituais, a mesma sabedoria que os bebês que estavam nos
ventres das grávidas receberam ao tornarem-se conscientes nos úteros de suas mães
durante a travessia do Iam Suf (Mar do Fim). Revela-se aqui algo, pois a Sabedoria
revelada que não é compartilhada não ilumina, mas ajuda a escurecer o mundo. É como
se alguém ateá-se fogo em uma biblioteca repleta de conhecimento entesourado em
livros antigos. Por isto, quando os antigos mestres da Sabedoria estavam para se
ocultar deste mundo, chamavam seus talmidim (discípulos) e revelavam o maior número
de mistérios possíveis os quais haviam penetrado. Infelizmente hoje, certos
professores só revelam a sabedoria se forem pagos para isto. As almas neles não são
as mesmas dos Sábios antigos.
Imagine o Nome Divino acima. Foi nos ensinado que ele é para cura, e realmente é,
pois eu testemunhei o seu poder incontáveis vezes. Mas qual é a sabedoria por trás
dele, qual é a tecnologia escondida nele? Imagine se alguém lhe desse um pedaço de
papel com a formula E=mc² escrita nele.
Você saberia como usá-la? O mesmo acontece com os 72 Nomes. Nós ainda não temos a
compreensão da sua tecnologia.
O Zohar nos diz que eles, os 72 Nomes possuem 670 mistérios escondidos.
Por vezes, quando a humanidade é atacada por algum vírus desconhecido, o primeiro
passo é a "Quarentena", termo hoje que é sinônimo de "Isolamento".
Antigamente este isolamento era de 40 dias, tempo destinado à compreensão e
erradicação do vírus. Pois bem, o Nome Divino "MEM HÊI SHIN (‫ ")מהש‬acima começa com
a letra "Mem" do alfabeto divino. O valor numérico da "ÓT Mem (‫ ")מ‬é 40. O Mem
isola o vírus causador do desequilíbrio, impedindo que ele se espalhe a partir do
momento que o escaneamento do Nome teve inicia.
A próxima "Ot" o "Hê (‫ ")ה‬trás o "Entendimento" sobre a doença e assim, o qabalista
pode aplicar outras ciências da sabedoria para ajudar na cura do paciente, pois
este "ÓT" é o "Hê" de Biná que é a compreensão divina.
A "ÓT" final, o "Shin (‫ ")ש‬é a letra que criou o fogo e é a responsável por
erradicar o causador da doença, o agente genético que deu origem a patologia.
Nós precisamos compreender o funcionamento e os demais 670 mistérios que os nomes
possuem, para que sejamos plenos e obtenhamos plenitude ao aplicá-los nas nossas
vidas.
Que os céus nos ouçam, e que nós obtenhamos mérito para receber a revelação
completa.
Estejam a vontade para compartilhar!
Todá rabá.
Naib Mishael HaLevi
08/12/17, 16h39 - gedalias: Curiosidades do Livro Judaico
" A Tanack " sobre os 10 mandamentos - você sabia?

Quando se menciona Assêret Hadibrot, mais comumente conhecida como os Dez
Mandamentos, algumas pessoas possuem uma falsa impressão de que existem Dez
Mandamentos que foram separados como sendo os mais importantes da Torá. Mas na
verdade a tradução correta de Assêret Hadibrot é "Dez Falas" ou "Dez Ditos", sendo
que estes são dez princípios que incluem toda a Torá e seus 613 preceitos,
inclusive estes dez.
As próprias letras de Assêret Hadibrot demonstram este fato.

Os Dez Mandamentos são escritos com 620 letras hebraicas, significando que D'us deu
no Sinai os Dez Mandamentos que abrangem os 613 preceitos e as sete Leis de Nôach;
613 com 7 somam 620.
É interessante notar que a soma dos números 6, 1 e 3, de 613 totaliza dez

(Mandamentos), mostrando também que as 613 mitsvot incluem os Dez Mandamentos.
08/12/17, 16h41 - gedalias: Guardando o Pacto - Parte 1 #A partir dos ensinamentos
de Rabi Shimon bar Yochai; tradução e comentário por Moshe Miller
Enquanto o povo judeu não manter a aliança da circuncisão, as nações do mundo irão
dominá-los. ( Tikunei Zohar , Tikun 13)
Aquele que guarda os convênios da circuncisão [ yesod deZeirAnpin ] e de Torah 1

[ yesod de Abba ] será protegido por ambos os pactos, por [circuncisão] neste
mundo[correspondente ao malchut , que recebe a partir yesod deZeirAnpin ] e pela
outra [Torá] no mundo Vindouro[correspondente a bina , que recebe a partir yesod
Abba ]. (Kisei Melech , Tikunei Zohar, final Tikun 13)
[As letras da palavra hebraica]Bereshit [que significa " No início " ( Gn 1: 1) ]

podem ser reorganizadas para formar as palavras BRIT Aish [que significa "pacto de
fogo"] , o sinal sobre o qual tanto o superior e existem mundos inferiores [como
diz o versículo: "Se não fosse por minha aliança da circuncisão 2 , eu não teria
estabelecido o dia e a noite e as leis do céu e da terra ."( Jeremias 33:25) ]
Alternativamente, o "pacto de fogo "irá protegê-lo do fogo do
Purgatório"Guehinom" . ( Tikunei Zohar, Tikun 22;Tikun 3)
Quando uma pessoa guarda a aliança, em relação ao filho que o Santo lhe dará, diz o
versículo: " E D'us fez brotar da terra toda árvore que era agradável aos olhos ...
" ( Gn 2: 9)pois ele vai merecer [entender] os segredos da Torá. ( Tikunei Zohar,
Tikun 53)
A segunda mitzvah com que o medo do D'us está unido e do qual nunca se separa é [o
mitzvah] de amar [D'us].
O pássaro não pode voar alto com apenas uma asa ...
Em sua Introdução ao Zohar, Rabi Shimon lista e discute os 613 mandamentos. O
primeiro mandamento é temor ou medo de D'us; o segundo, o amor do D'us. Em outra
parte do Zohar explica que o amor e temor de D'us são inseparáveis, pois eles são
comparados com as duas asas de um pássaro. O pássaro não pode voar alto com apenas
uma asa. 3
Uma pessoa deve amar D'us com um absoluto [literalmente, "grande"] . Amor que é
chamado de "infinito" [Em relação a este D'us disse Abraham ,] " Anda na minha
presença e sê perfeito ". ( Gênesis 17: 1)
Depois de cumprir a mitzvá da circuncisão, Abraão atingiu o nível de absoluto amor,
perfeito.
Uma pessoa deve amar seu Mestre totalmente ...
Em relação a este está escrito: " E D'us disse: 'Haja luz '." (Gen. 1: 3) Esse amor
absoluto, chamado de "amor infinito", é um mitzvah. Uma pessoa deve amar seu Mestre
plenamente.
Existem dois tipos de amor: condicional e incondicional. O primeiro é uma resposta
à bondade com que D'us dá em cima de uma pessoa. #Este foi o tipo de amor que Noé
tinha para o D'us. Foi um resultado direto da bondade e da bondade que D'us
derramou sobre ele. #Em relação a este declara a Torá:
" Noé andava com D'us ". [Isto é, com a ajuda de D'us] 4 . Este amor é considerado
incompleto e condicional, pois depende da visão de D'us da magnanimidade.
O amor de Abraão por D'us, por outro lado, não era um produto da benevolência de
D'us.
Foi perfeito e amor incondicional.
Consequentemente, os verso: " Anda na minha [sem a minha ajuda] e ser perfeito [no
seu amor por Mim]" ( Sulam, Zohar I, 11b)
Note que o mitzvah da circuncisão é composta de duas partes: (1) a ser

circuncidados e (2) a não ser um incircunciso. #Assim, aquele que nasceu
naturalmente circuncidado ainda é considerado como um Arel e requer um procedimento
conhecido como hatafat Brit barragem. 5
Rabi Abba disse: "Vem e vê. #Depois que Abraão foi circuncidado ele não viveu mais
como um incircunciso, ele entrou para a santa aliança, tornou-se coroado com a
santidade e entrou na base sobre a qual o mundo está.
Ele se tornou o homem justo em cima cujo mérito existe o mundo inteiro, como no
verso: "E um homem justo é a fundação do mundo".( Provérbios 10:25)
Então o mundo foi sustentado no seu mérito, como está escrito: " Se não fosse por
minha aliança [da circuncisão (que o versículo se refere à circuncisão (ver
MishnaNedarim 3:11) )] , eu não teria estabelecido o dia e a noite, e . as leis do
céu e da terra " ( . Jer 33:25)
Quanto, pois, a criação está escrito:" Estes são os produtos do céu e da terra,
quando foram criados (em hebraico, BHaBaRAM ) ". ( Gn 2: 4)a palavra " BHaBaRAM "
tem as letras idênticas " B'ABRaHaM", que significa "com Abraão", pois em seu
mérito o mundo foi sustentado. (Veja Shabbat 137b, Zohar I, 91b)
de acordo com a tradição judaica Elias assiste a todas as circuncisão, e é por isso
...
Na cerimônia de circuncisão, o bebê é colocado em uma cadeira que tem sido posta de
lado como "o presidente do Eliyahu " pouco antes da circuncisão. Na maioria das
comunidades hoje o mohel (pessoa que realiza a circuncisão) designa a cadeira e diz
em voz alta, "esta é a cadeira de Eliyahu", como ele coloca o bebê em cima dele por
alguns segundos.
Rabi Abba disse: Quando um homem leva seu filho no pacto[da circuncisão] o Santo
chama Sua comitiva celeste [dos anjos] e lhe diz: "Vinde e olha para o que os meus
filhos estão fazendo no mundo."
Naquele momento, Elias [o anjo da aliança] desce rapidamente lá em quatro saltos
[Elias não morreu, mas levantou-se num redemoinho ao céu (Berachot 4b, Reis II
2.11) e se tornou o anjo da aliança.]Para esta razão que nos foi ensinado 6 que se
deve preparar uma cadeira em honra de Elias, e deve dizer: "esta é a cadeira de
Elias".
Se ele não fizer isso, então Elias não habita lá.
Então ele [Elias] sobe para o Santo e testemunha diante Dele.
Veja agora que o primeiro está escrito (Reis I 19: 9 e ss.), Que D'us diz ao
profeta Elias, que tinha se isolado em uma caverna, "Elias, o que você está fazendo
aqui [em vez de permanecer entre o povo - veja Malbim no verso -? onde você
pertence]"Então, está escrito:" tenho sido muito zeloso pelo Senhor, D'us dos
exércitos, porque os filhos de Israel deixaram a tua aliança ... " [ao não
circuncidar seus filhos. (Cf. Radak ) ] D'us respondeu: "Juro que sempre que meus
filhos fazem este sinal em sua carne [isto é, sempre que houver uma circuncisão]
você vai estar presente, e da boca, que testemunhou que o povo judeu ter abandonado
a minha aliança dará testemunho de que eles estão mantendo-o ".
Assim aprendemos ( Shir HaShirim Rabba 1) que Elias foi punido pelo Santo para
villifying (O vôo selvagem) o povo judeu [e foi-lhe dada a oportunidade de
corrigir seu erro por testemunhar em seu favor e para seu crédito; ou seja, que
eles mantêm o pacto.
( Ohr Hachamá pelo Ramak) Por esta razão Elias deve estar presente em cada
circuncisão.]
A Santidade não habita em cima de uma pessoa, enquanto ele não é circuncidado ...
Rabi Abba disse: Feliz o povo judeu a quem D'us escolheu de entre todas as nações e
deu-lhes este sinal da aliança [da circuncisão] . Quem tem este sinal [selado em
sua carne]não vai descer para Gehinom , se ele guarda-lo corretamente e não colocá-
lo no domínio de outra pessoa.
[Aparentemente, um eufemismo para o adultério. No entanto, outras interpretações
também podem ser destinados. Veja Eruvin 19a.] (Zohar I, 93a)
Enquanto uma pessoa tem a marca deste sinal sagrado [o pacto da circuncisão] ,
desde que ele percebe o Santo, bendito seja ele - a partir dele, literalmente [Isso
ocorre porque somente quando um homem é circuncidado pode]ele estar imbuído com uma
alma santa [que faz parte do D'us acima ... (Veja Tanya , capítulo 2) ] . Se ele é
digno e protege-lo do pacto a Shechinah não se desviará dele ... (Zohar I, 94a)
" Quando Abrão tinha noventa e nove anos de idade, D'us apareceu a Abrão ." ( Gn
17: 1) Este versículo precisa de exame, pois apresenta várias dificuldades. Tinha o
Santo não revelou a Abraão até agora? Será que D'us revelar-se a ele somente quando
Abraham chegou a esta idade? Está escrito[anteriormente] , " D'us falou a Abrão " (
Gn 12: 1) " D'us disse a Abrão :" ( Gen. 13:14) " E Ele disse a Abrão:" Conhece,
com certeza . .. ' ( Gen. 15:13) [e assim por diante] ! [Além disso]agora uma idade
específica é mencionado em conexão com a qual o versículo que D'us apareceu a Abrão
[o que implica que somente quando Abrão tinha noventa e nove anos idade, fez D'us
aparecer-lhe ...]
[Nota: Uma vez que as palavras "e D'us apareceu a Abrão" não são mencionados no
início do verso, como quase todos os outros lugares, mas no meio dele, depois de
sua idade foi afirmado, isso indica que a idade de Abrão foi o razão que D'us ter
revelado a ele. ( Ziv haZohar ) ]
... A partir deste entendimento que até este ponto D'us não pareceu a ele.
No entanto, isso é o que nós aprendemos: Antes disso ele não estava escrito que
D'us aparecer para ele, enquanto ele não havia circuncidado-se o Santo não pareceu-
lhe totalmente ...
[Nota: Embora a frase idêntica é utilizada antes desta, (ver 12: 7) , no entanto,
este foi um menor nível de revelação, a partir do sefira de malchut. Aqui, no
entanto, os aspectos de cinco Chesed foram revelados, como se tornará evidente no
texto mais adiante. Estes são, em alusão a letra adiciona lhei (que tem o valor
numérico de 5) que foi acrescentado ao nome de Abrão, fazendo Abraão. Assim, esta
foi a primeira revelação completa. ( Mikdash Melech ) ]
... Agora, Ele apareceu para ele porque Ele quis revelar a coroa de santidade
[circuncisão] , e o Santo queria produzir semente santa [ Isaac ] dele.
Embora a santidade não se debruça sobre uma pessoa, enquanto ele não é
circuncidado, agora que ele tinha noventa e nove anos, e logo produziria santa
prole, D'us queria próprio Abrão para ser santo, antes de produzir santa prole.
(Zohar I, 95a)
Para continuar com a parte 2, por favor clique aqui .
[Tradução e comentários de Moshe Miller.]
NOTAS DE RODAPÉ
1.
Torah também é chamado Brit . VejaZohar III, 73b; Shabbat 33a. o pilar central
2.
Que o versículo se refere à circuncisão ver Mishna Nedarim 03:11.
3.
Tikunei Zohar p. 82b. Veja Tanya cap.41 e ss. p. 57b ff.
4.
( Gen.6: 9) - Bereshit Rabba ch. 30. Veja também o comentário de Rashi sobre o
versículo]
5.
Veja Yerushalmi, Shabat 87b;Yerushalmi, Yevamot 45a. Veja também Ran, Nedarim 31b.
6.
ver também Pirkei d 'Rabi Elazar ch.29; Tur, Yoreh De'ah 265
08/12/17, 17h15 - gedalias: *O poder do Positivo* - Parashat Vayeshev 5778
Horário de acender as velas SP *19:25* 🕯🕯
Veja acendimento pra sua região no site da Chabad.org
*Shabat Shalom*
08/12/17, 17h18 - gedalias: O Zohar
Guardando o Pacto - Parte 2

tradução e comentário por Moshe Miller A partir dos ensinamentos de Rabi Shimon bar
Yochai;
[Este artigo é uma continuação da Parte 1: (clique aqui) .]

Abram atirou-se sobre o seu rosto e D'us falou com ele, dizendo: "Quanto a mim,
este é o meu pacto convosco " ( Gn 17: 3 -4) Deste entendemos que até que ele fosse
circuncidado ele estava prostrado e tinha medo quando D'us falava com ele.
Mas depois que ele foi circuncidado, ele pôs-se de pé e havia passado o medo.
(Ver também Pirkei d ' Rabi Elazar 29.) [Além disso, foi precisamente neste ponto
em que a circuncisão de Abraham "ocorreu, pois imediatamente ele se jogou em cima
seu rosto afirma,] #"Quanto a mim, esta é a minha aliança com você ..." [Quando ele
surgiu] ele encontrou-se já circuncidado. ( Zohar I, 96b)
Rabi Levi disse: "Não está escrito aqui que Abraão circuncidou a si mesmo, mas sim
que ele foi circuncidado (pelo Espírito Santo)" ( Bereshit Rabba cap 47, 9. Veja
abaixo versículo 17:26..)
Um homem que é digno e protege esta santa aliança ... é chamado de tzadik . #E ele
é chamado justo da cabeça aos pés [isto é, ele é um tzadik em todos os sentidos,
não apenas em termos de guardar seu Brit . Isso ocorre porque o pacto inclui todos
os membros do seu corpo, como mencionado acima.
Além disso,] qualquer um que guarda a santa aliança é como se ele cumprisse toda a
santa Torá, pois a aliança da circuncisão une a todos na Torá. #(Zohar I, 162a,
197a) "Quão grande é a circuncisão, por treze convênios foram feitos em relação a
ela" ( Mishná Nedarim 3:11) .
Somente aqueles que têm guardado a aliança [da circuncisão]e não a tenha colocado
onde não é correto permanecerá vivo no momento da Ressurreição dos Mortos.
De onde é que sabemos isso? A partir do verso: " De todo remanescente que vir a
Sião, e todos os restantes um em Jerusalém , 'Santo' será dito dele ". ( Isaías 4:
3)
Somente aqueles que guardam a aliança da circuncisão são chamados de "santo".
Veja Zohar Chadash , Vayeshev emSitrei Torah .
Eles vão ser assinado para a vida eterna, e através deles o Santo, Bendito seja,
vai renovar o mundo e neles Ele irá encantar.
Parece que o parecer do Zohar aqui é que aqueles que estão vivos, quando a
Ressurreição dos Mortos ocorre não terá que morrer primeiro e depois ser
ressuscitado. Ao contrário, eles vão seguir diretamente para a vida eterna.
Veja Damasek Eliezer . ( Zohar II 57b)
Rabi Shimon ensinou: Como Israel e privilegiado e o Santo os chama de " adam "
[ "homem"], como está escrito: "Você é meu rebanho, o rebanho que eu tomarei conta,
você é o homem [em hebraico," adam "] " (Ez 34:31.) ; "Quando um homem ("adam ")
vai sacrificar ..." ( Lev. 1: 2) .
Por que o verso se referem a eles como " adam "? Uma vez que está escrito: "E vocês
que se apeguem ao Senhor, o seu D'us ..." ( Deut. 4: 4) .
A palavra " Adam " é um derivado da palavra " Domeh ", que significa "como" ou
"semelhante a".
(Veja Radak , Shorashim sv Adam .) Porque o povo judeu pegará a D'us, estão em
semelhança, como no verso, "Vamos fazer o homem à nossa imagem conforme a nossa
semelhança" ( Gn 1:26) . Note-se que a palavra para semelhança é " kidmuteinu " -
também um derivado do "Domeh ".
E, portanto, "você é o homem." - Você é chamado "homem", e as nações idólatras não
são chamados "man" ( Yevamot 114a)Para o rabino Shimon, ensinou que, quando um
homem judeu é circuncidado e entra no pacto do Santo fez como Abraão [a aliança da
circuncisão] ... então ele está autorizado a entrar naquele lugar [de santidade] .
E desde então ele terá o privilégio de cumprir os mandamentos da Torah, ele sobe
para o nível de "homem" para se unir ao próprio Rei, e então ele é chamado de
"homem". ( Zohar II , 86a)
O segredo da santa aliança [da circuncisão é que] através desta aliança todos os
membros do corpo são nutridos, pois inclui todos eles. ( Zohar II 92a)
Rabi Shimon bar Yochai disse: Quando um homem tem um filho [e ele introduz a
criança para a aliança da circuncisão] , ele liga-se à Shechina , [não como
manifestado abaixo, mas como é acima] a entrada para todas as portas.
A Shechiná é o atributo demalchut , a partir do qual todos os outros atributos

sobrenaturais são acessados. Malchut está associada com o nome de Ado-nai , que é
ligado ao santo nome inefável Havayah . O último nome, conhecido como o
Tetragrammaton, denota a transcendência absoluta de D'us (Kuzari 2: 2; Moré
Nevuchin 1:63) , onde o passado, presente e futuro são um só. (Ref Tur , Orach
Chaim 5;rabino Eliezer de Garmiza em Sefer Yetzira 1: 1). Por conseguinte, não
podem ser proferidas. (Veja Sinédrio 90a.)Em vez disso, ele é coberto com o nome de
Ado-nai para que ele não é lido como escrito.
(Veja Rashi para Shemot3:15, Shaarei Orah , shaar 1. )
Quanto a gravidade é despertada sobre o mundo, o Santo olha por cima do sangue [da
circuncisão] e redime o mundo[a partir dos julgamentos severos que a
ameaçam.]Portanto, está escrito: "Todos os homens devem ser circuncidados quando
ele é de oito dias de idade. "
( ZoharIII, 14a) [Ver também Shabbat 137b:" Se não fosse o sangue da circuncisão as
leis do céu e da terra não iria suportar ".]
"Se não fosse por minha aliança [da circuncisão] eu não teria criado dia e noite, e
as leis do céu e da terra ( Jeremias 33:25)... Aquele que consegue guardar sua
circuncisão adequadamente [por não ceder em união sexual ilícita] não transgredir
com ela ao longo de sua vida, assim, une dia e noite. #[Estes são os atributos
divinos] revelação [ou seja, bondade, como no verso, "D'us ordena a sua bondade
durante o dia" ( Salmos 42: 9) ] , e ocultação [ou seja, a gravidade, como no verso
"de noite a sua canção, ou seja, oração, estará comigo" (ibid). (Cf. Ibn Ezra ;
Metzudat David. a oração é eficaz, especialmente em tempos de angústia quando a
Divindade está escondida. Ver Sotah 5b). Através deste] ele é digno de dois mundos,
neste mundo e no mundo Vindouro . foi a este respeito que Abraão foi chamado
perfeito [no sentido de ser completo] , pois está escrito: "Anda na minha presença
e sê perfeito." [Ele alcançou nessa perfeição só depois de circuncidar-se.] ( Zohar
III, 14a)
Para voltar à parte 1, por favor clique aqui
Tradução e comentário por Moshe Miller.
08/12/17, 17h20 - +55 71 9338-2000: Esta guerra nunca acabou. Vez desde a criação
do estado de Israel. Porque agora seria diferente? Nada mudou.
08/12/17, 19h01 - gedalias: Mizmor le’David, Hashem Roí, lo echsar. Bin‘ot dê-she
yarbitsêni, al mê menuchot yenahalêni. Naf-shi yeshovev, yanchêni vema‘guelê tsêdec
lemáan shemô. Gam ki elech beguê tsalmávet, lô irá rá, ki Atá imadi. Shivtechá
umish‘antêcha hêma yena-chamúni. Taaroch lefanai shulchan, nêgued tso rerai;
dishánta vashêmen roshi; cossi revayá. Achtov vachêssed yirdefúni col yemê chayai,
veshavti be’Vet A-do-nai leôrech yamim.
Um salmo de David. Hashem é meu Pastor, nada me faltará. Far-me-á repousar em

pastos verdejantes, conduzindo-me sobre águas plácidas. Minha alma será restaurada,
Ele me guiará nas veredas da justiça por amor de Seu nome. Se tiver que seguir pelo
sombrio vale da morte, não temerei nenhum mal, pois Tu estás comigo. Teu poder e
Teu apoio – eles me consolarão. Tu prepararás para mim uma mesa diante de meus
inimigos;
ungiste minha cabeça com azeite; meu cálice transborda de fartura. Somente bondade
e misericórdia me seguirão em todos os dias de minha vida, e habitarei na Casa de
Hashem por longos anos.
Shabat Shalom!!!!
Aos Bnei Noach Feliz 7ºdia

08/12/17, 19h45 - gedalias: Porção Semanal/Sidrá da semana/Parashá da
semana/Parashat HaShavua:
Parashat Vayêshev: Gênesis 37:1-40:23
Haftará de Vayêshev: 2:6-3:8
Próxima Parashat HaShavua: 10ª Leitura da Torá: Mikêts.
menorá.

reaproveitados).

1º Dia: Números 7:1-17;
6º Dia: Números 7:42-47 (Leitura da Torah para dia 1 Rosh Chódesh Tevet: Números
28:1-15); 7º Dia: Números 7:48-53 (Leitura da Torah para dia 2 Rosh Chódesh Tevet:
Números 28:1-15); 8º Dia: Números 7:54-8:4.


08/12/17, 19h47 - gedalias:
Sexta-feira, 20 Kislev 5778 / 8 Dezembro, 2017HO
Tehillim do Dia - Salmos

Capítulos 97-103
Salmo 97
As grandes convulsões precedendo a vinda do Messias levarão o mundo a reconhecer a
tolice representada pela crença em seus deuses e pela sua confiança em todos os
demais instrumentos de invenção humana. Deus reinará soberano sobre toda a Terra.
Reina o Eterno e por isto regozija-se a terra e alegram-se as incontáveis ilhas.

Ele está envolvido por densas e escuras nuvens, e justiça e direito formam a base
do Seu trono.
Fogo O precede e abrasa os inimigos à Sua volta.
Seus relâmpagos iluminam o mundo, e a terra os vê e estremece.
Como cera se derretem os montes ante o Eterno, o Senhor de toda a terra.
Os céus proclamam Sua justiça e todos os povos vêem Sua glória.
Humilhados ficam todos os que veneram ídolos e deles se vangloriam. Diante Dele se
prostram todos os poderosos.
Tsión ouve e se alegra, e rejubilam-se as filhas de Judá ante Teus juízos, ó
Eterno.
Porque Tu, ó Eterno, és supremo sobre toda a terra, elevado acima de todos os
poderosos.
Vós que amais ao Eterno, repudiai o mal; Ele preserva as almas de Seus fiéis e os
salva das mãos dos malévolos.
Luz eterna foi semeada para os justos e alegria para os de coração puro.
Alegrai-vos no Eterno todos os justos e rendei louvores à menção de Seu santo Nome.
Salmo 98
Um cântico de louvor a Deus pelas revelações na nossa redenção final.
Um salmo. Entoai para o Eterno uma nova canção, pois maravilhosos são Seus feitos;
Sua Destra, Seu braço santo Lhe trouxeram triunfo.
O Eterno fez com que todos os povos percebessem Seu poder salvador e Sua justiça.
Lembrou Sua bondade e Sua promessa fiel à casa de Israel; até os mais longínquos
confins da terra testemunharam a salvação de nosso Deus.
Que toda a terra aclame o Eterno, prorrompa em cânticos, se expanda em júbilo e
entoe músicas.
Com a harpa e com vozes harmoniosas, apresentai salmos ao Eterno.
Com trombetas e ao som do Shofar, aclamai ao Rei Eterno.
Brame em louvor o mar em sua plenitude, o mundo e todos os seus habitantes.
Com palmas se manifestam os rios, e o cantar dos montes ressoa em uníssono,
para aclamar o Eterno que vem julgar a terra. Sim, Ele julgará o universo com
justiça e os povos com eqüidade.
Salmo 99
Agora que o mundo reconhece a soberania de Deus, como descrito nos Salmos
anteriores, terá de se comportar coerentemente. Agora deve seguir Suas ordens de
justiça e retidão, que o povo judeu valorosamente salvaguardou através de sua longa
e turbulenta história.
Quando reinar o Eterno, tremerão todos os povos. Ante Seu trono, apoiado sobre
querubins, estremecerá a terra.
Grande é o Eterno em Tsión, soberano entre todos os povos.
Louvado será Seu Nome, grande e temível, pois Ele é sagrado.
Poderoso é o Rei que ama a justiça; Ele estabeleceu a retidão e, com eqüidade e
direito, julga Jacob.
Exaltai ao Eterno, nosso Deus, e prostrai-vos a Seus pés, pois santo é Ele.
Moisés e Aarão estavam entre Seus sacerdotes e Samuel entre os que invocaram Seu
Nome. Invocavam o Eterno, e Ele lhes respondia.
Na coluna de nuvem lhes falava, e eles obedeciam Seus estatutos e todas as leis que
lhes transmitia
Tu lhes respondestes, ó Eterno, nosso Deus, mostrando ser um Deus que perdoa, mas
que também pune as transgressões.
Exaltai o Eterno, nosso Deus, e prostrai-vos no Seu santo Monte, porque santo é o
Eterno, nosso Deus.
Salmo 100
Durante o Templo, as pessoas faziam uma oferenda para agradecer sempre terem
sobrevivido a uma situação de perigo. Este Salmo era cantado durante o serviço. De
fato, cada ser humano passa por situações potencialmente perigosas durante sua
vida, das quais muitas vezes nem sempre está ciente. Por tudo isso deve render
homenagens a Deus.
Um salmo de ação de graças. Habitantes de toda a terra, aclamai com regozijo o

Eterno.
Apresentai-vos com cânticos diante Dele e servi-O com alegria.
Lembrai que o Eterno é Deus; Ele nos fez e somente a Ele pertencemos. Somos Seu
povo, o rebanho de Quem é pastor.
Com ação de graças atravessai Seus pórticos e erguei louvores em Seus átrios;
rendei-Lhe graças e bendizei Seu Nome.
Porque pleno de bondade é o Eterno; Sua misericórdia é eterna e Sua fidelidade e
dedicação se estendem por todas as gerações.
Salmo 101
Cada indivíduo precisa desenvolver constantemente dentro de si características de
pureza e verdade que permitam usar suas habilidades para o objetivo designado por
Deus.
Salmo de David. Sobre bondade e justiça entoarei uma canção; a Ti, ó Eterno, quero
louvar.
O caminho da integridade buscarei; quando o alcançarei? Me sentirei então com o meu
coração puro, no recinto de meu lar.
Não pousarei meus olhos sobre qualquer ação perversa; atos desonestos abomino e
deles não participarei.
De um coração perverso me afastarei e não conhecerei o mal.
Aquele que secretamente calunia seu próximo eu destruirei; aos de olhar insolente e
coração presunçoso não tolerarei.
Buscam meus olhos os fiéis da terra, para que comigo habitem, e os que trilham
caminhos justos, para dentre eles escolher os que me servirão.
Não habitará em meu lar o que difama, e não permanecerá ante meus olhos aquele que
falta com a verdade.
A cada manhã hei de exterminar os ímpios da terra, para livrar de todos os
malévolos a cidade do Eterno.
Salmo 102
Embora este Salmo seja a súplica apaixonada do judeu no exílio, é uma oração
apropriada para quem é atingido por uma desgraça.
Uma prece de um oprimido, quando se sente desfalecer e derrama ante o Eterno sua
súplica.
Ó Eterno, ouve minha prece e permita que Te alcance meu clamor!
Não ocultes de mim Tua face no dia de minha aflição, e sim, inclina para mim Teu
ouvido; atende-me prontamente quando eu Te invocar.
Pois como fumaça se esvaem meus dias e, como se estivessem expostos ao fogo se
ressecam meus ossos.
Como a relva abatida pelo calor do sol, está murcho meu coração; esqueço até de
comer meu pão.
De tanto me desgastar em suspiros, colou-se minha pele em meus ossos.
Me sinto como uma ave no deserto, como um pássaro que só encontra ruínas.
Sim, estou insone, e me assemelho a um solitário pássaro sobre um telhado.
Afrontam-me todos os dias meus inimigos, e meus detratores usam meu nome para
praguejar.
Comi cinzas como se fora pão; lágrimas se misturam com o que bebo
por causa de Tua indignação e Tua ira; Tu me elevaste e depois me precipitaste ao
chão.
Como sombra passageira são meus dias e como a erva murcha ressequei.
Mas Tu, ó Eterno, para sempre estarás perante nós entronizado, e por todas as
gerações não deixará Teu Nome de ser lembrado.
Certamente erguer-Te-ás e demonstrarás Tua piedade para com Tsión, porque há de
chegar o tempo de favorecê-la; há de chegar a época para isto estabelecida.
Pois Teus servos amam até as pedras de suas cidades destruídas e a poeira de seus
caminhos arruinados.
Então, as nações temerão o Nome do Eterno e todos os reis da terra a Sua glória.
Pois o Eterno terá reconstruído Tsión, e Se manifestado em toda Sua glória.
Voltou-se para a oração do desvalido e não desprezou suas preces.
Que seja isto escrito para as gerações futuras, para que a nação ainda por ser
recriada louve o Eterno.
Pois das alturas do Seu santuário, Ele contemplou o céu e a terra,
para ouvir o gemido dos cativos e libertar os que à morte estavam sentenciados;
para proclamar em Tsión o Nome do Eterno e em Jerusalém o Seu louvor,
ao reunirem-se povos e reinos para servi-Lo.
Ele debilitou minhas forças em meu caminho e encurtou meus dias.
Implorei então: “Meu Deus! Não me leves desta vida na metade dos meus dias, ó Tu,
cujos anos perduram através das gerações por toda a eternidade.”
Criaste a terra, e os céus são obras de Tuas mãos.
Eles talvez perecerão, mas Tu subsistirás eternamente; como uma roupa que envelhece
eles se desgastarão; como se troca uma vestimenta Tu os substituirás e eles terão
passado.
Tu, porém, és e serás sempre o mesmo, e incontáveis são Teus anos.
Os filhos de Teus servos farás habitar em segurança e, ante Ti, sua descendência
certamente há de subsistir.
Salmo 103
Em perigo, por doença ou no exílio, a alma da pessoa conta com a infinita bondade
de Deus, e é tranqüilizada por saber que seu misericordioso Pai no céu é amoroso,
capaz de perdoar, e de conceder a redenção ou a cura.
De David. Bendize o Eterno, ó alma minha, e seja Seu santo Nome bendito por todo o
meu ser.
Sim, bendize o Eterno, ó alma minha, e não te esqueças de todos os Seus benefícios.
Ele é quem perdoa suas transgressões e cura tuas enfermidades,
que resgata do túmulo tua vida e te coroa com bondade e misericórdia,
e que alimenta com o bem teu crescimento, para que se renove tua juventude como a
plumagem da águia.
O Eterno pratica a justiça e restabelece o direito dos oprimidos.
A Moisés revelou Seus caminhos, e aos filhos de Israel seus feitos.
Misericordioso e clemente é o Eterno; lento em irar-se, transbordante de
beneficência.
Não contenderá nem manterá acesa sua cólera para sempre.
Não nos dispensou tratamento na dimensão de nossos pecados, nem nos retribuiu
conforme nossa iniqüidade.
Pois assim como imensa é a altura do céu acima da terra, assim também é Sua
benignidade para com os que O temem.
Tão distante quanto o Oriente do Ocidente, Ele distanciou de nós as transgressões
que outrora praticamos.
Como um pai tem compaixão de seus filhos, assim é Sua compaixão para com os que O
temem.
Pois Ele conhece nossa natureza e tem presente que do pó fomos feitos.
O homem, como a relva são os dias de sua vida; como a flor do campo ele floresce.
Mal sopra um vento e ela se esvai, e nem mais se saberá em que lugar ela existiu.
Mas por toda a eternidade é a benevolência do Eterno para com os que O temem, e Sua
justiça para com todas as gerações,
aos que guardam Sua aliança e lembram, para cumpri-los, os Seus mandamentos.
Nos céus estabeleceu Seu trono o Eterno, e Seu reino a tudo alcança.
Bendizei o Eterno, ó vós que sois Seus anjos, valorosas criaturas que ouvem e
cumprem Sua palavra.
Bendizei o Eterno, ó vós que sois Suas hostes, Seus servos, cumpridores de Sua
vontade.
Bendize o Eterno, ó toda Sua criação, em todos os lugares de Seu infinito domínio.
Ó alma minha, bendize o Eterno!
© Chabad.org.
A PARASHÁ
ParasháVayêshev
Texto:Genesis 37:1-40:23
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Vayêshev: 2:6-3:8
Términos Improváveis e Derrota do Desespero
Vivemos a vida olhando para frente, mas nós a entendemos somente quando olhamos
para trás.
À medida que vivemos de um dia para o outro, nossa vida pode parecer uma sequência
sem sentido de eventos aleatórios, uma série de acidentes e situações que não têm
forma ou lógica em si. Um engarrafamento nos atrasa para uma reunião importante.
Uma observação mal colocada ofende alguém de uma maneira que nunca pretendíamos.
Por um fio de cabelo, não conseguimos o trabalho que procurávamos. A vida como a
experimentamos pode às vezes parecer como a definição de história de Joseph Heller:
“uma sacola de coincidências aleatórias abertas ao vento”.
No entanto, quando olhamos para trás começa a fazer sentido. A oportunidade que
perdemos leva a algo ainda melhor. A vergonha que sentimos em nossa observação
involuntariamente ofensiva nos faz mais cuidadosos no que dizemos no futuro. Nossos
fracassos, vistos em retrospectiva, muitos anos depois, acabam por se tornar nossas
mais profundas experiências de aprendizado. Nossa retrospectiva é sempre mais
perceptiva do que a nossa previsão. Vivemos a vida de frente para o futuro, mas
entendemos a vida somente quando se tornou nosso passado.
Em nenhum lugar isso é estabelecido com maior clareza do que na história de José na
parashá desta semana. Começa com uma menção elogiosa: “Agora, Israel amava mais a
José do que a todos os seus filhos, porque ele era um filho de sua idade avançada,
e ele lhe fez uma túnica finamente bordada”. Mas com velocidade dramática, esse
amor e esse presente tornam-se a destruição de José. Seus irmãos começaram a odiá-
lo. Quando ele lhes contou o seu sonho, o odiaram ainda mais. Seu segundo sonho
ofendeu até o pai. Mais tarde, quando ele foi ver seus irmãos cuidarem de seus
rebanhos, eles primeiro conspiraram para matá-lo, e ao final o venderam como
escravo.
No início, na casa de Potifar, ele parecia ter sido favorecido pela sorte. Mas a
esposa do seu senhor tentou seduzi-lo e quando ele recusou seus avanços, ela o
acusou de tentativa de estupro e ele foi enviado à prisão sem nenhuma chance de
provar sua inocência. Ele parecia ter atingido o fundo do poço. Não havia como cair
mais.
Então veio um inesperado raio de esperança. Interpretando o sonho de um companheiro

prisioneiro, que já havia sido o copeiro do faraó, ele previu sua libertação e
retorno ao seu antigo importante cargo. E assim aconteceu. José pediu apenas uma
coisa em troca: “Lembre-se de mim quando estiver bem, e mostre-me bondade:
mencione-me ao faraó e me tire para fora deste lugar. Pois fui levado à força da
terra dos hebreus, e aqui também não fiz nada para merecer ser colocado neste
poço”.
A última linha da parashá é um dos golpes mais cruéis do destino na Torá: “O chefe
dos copeiros não lembrou de José; ele o esqueceu”. Aparentemente, sua única chance
de escapar para a liberdade está agora perdida. José, o filho amado em sua
magnífica túnica tornou-se José, o prisioneiro desprovido de esperança. Isso
aproxima a Torá à tragédia grega. É um conto da arrogância de José que o leva,
passo a passo, aos seus oponentes. Tudo o que acontece com ele acaba por ser apenas
o prelúdio de um novo infortúnio imprevisto.
No entanto, apenas dois anos depois, no início da parashá da próxima semana,

descobrimos que tudo isso levou à elevação suprema de José. O Faraó o nomeia vice
rei no Egito, o maior império do mundo antigo. Ele lhe dá seu próprio anel de
sinete, ele o vestiu com roupas reais e adereços de ouro, e o fez desfilar em uma
carruagem para a aclamação das multidões. Com apenas trinta anos, tornou-se o
segundo homem mais poderoso do mundo. Do ponto mais baixo, ele subiu para alturas
vertiginosas. Ele passou de zero para herói do dia para a noite.
O que é deslumbrante sobre a maneira como essa história é contada na Torá é que ela
é construída para nos guiar, como leitores, na direção errada. A parashá Vayeshev
tem a forma de uma tragédia grega. Mikets então vem e nos mostra que a Torá encarna
uma visão de mundo completamente diferente. O judaísmo não é Atenas. A Torá não é
Sófocles. A condição humana não é inerentemente trágica. Heróis não estão
destinados a cair.
A razão é fundamental. A antiga Israel e a Grécia da antiguidade – as duas grandes

influências sobre a civilização ocidental – tinham entendimentos profundamente
diferentes do tempo e das circunstâncias. Os gregos acreditavam em Moira ou Ananke,
Destino cego. Eles pensavam que os deuses eram hostis ou, na melhor das hipóteses,
indiferentes à humanidade; então não havia maneira de evitar a tragédia se fosse o
que o destino havia decretado. Os judeus acreditavam, e ainda acreditam, que D-s
está conosco ao longo das nossas jornadas. Às vezes, sentimos como se estivéssemos
perdidos, mas depois descobrimos, como José, que Ele guiou nossos passos o tempo
todo.
Inicialmente, José tinha falhas em seu caráter. Ele era orgulhoso sobre sua
aparência (1); ele trouxe ao pai relatos ruins sobre seus irmãos (2); seu
narcisismo o levou diretamente aos avanços da esposa de Potifar (3). Mas a
história, da qual ele fazia parte, não era uma tragédia grega. Ao seu final – a
morte de José no último capítulo de Gênesis – José se tornou um ser humano
completamente diferente, que perdoou seus irmãos pelo crime que cometeram contra
ele; o homem que salvou uma região inteira da fome e inanição, aquele cuja tradição
judaica chama “o tzadik” (4).
Não pense que você entende a história da sua vida na metade do tempo. Essa é a
lição de José. Com a idade de vinte e nove anos, ele estaria justificado em pensar
na sua vida como um fracasso miserável: odiado por seus irmãos, criticado por seu
pai, vendido como um escravo, preso por uma acusação falsa e com a única chance de
liberdade perdida.
A segunda metade da história nos mostra que a vida de José não foi nada assim. Ele
se tornou uma história de sucesso sem precedentes, não só política e materialmente,
mas também moral e espiritualmente. Ele se tornou a primeira pessoa que se tem
registro a perdoar. Ao salvar a região da fome, ele se tornou o primeiro para quem
a promessa feita por D-s a Abraão se tornou realidade: “Por você, todas as famílias
da terra serão abençoadas” (Gen. 12:3). Não havia como prever como a história
terminaria com base nos eventos narrados na parashá Vayeshev. O ponto de mudança em
sua vida foi um evento altamente improvável que não poderia ter sido previsto, mas
que mudou o resto, não apenas para ele, mas para um grande número de pessoas e para
o futuro curso da história judaica. A mão de D-s estava trabalhando, mesmo quando
José se sentiu abandonado por todo ser humano que ele encontrou.
Vivemos a vida para a frente, mas somente vemos o papel da Providência em nossas
vidas quando olhamos para trás. Esse é o significado das palavras de D-s para
Moisés: “Você verá as Minhas costas” (Ex. 33:23), o que significa: “Você somente
vai Me ver quando olhar para trás”.
A história de José é uma inversão precisa da estrutura narrativa do Édipo de

Sófocles. Tudo o que Laio e seu filho Édipo fazem para evitar o destino trágico
anunciado pelo oráculo, na verdade o aproxima do cumprimento, enquanto que na
história de José, cada episódio que parece estar levando à tragédia, revela, em
retrospectiva, ser um passo necessário para salvar vidas e para o cumprimento dos
sonhos de José.
O judaísmo é o oposto da tragédia. Ele nos diz que todo o destino ruim pode ser
evitado (daí a nossa oração nos Dias Sagrados que “a penitência, a oração e a
caridade evitam o mal decreto”) – enquanto que todas as promessas positivas feitas
por D-s nunca serão desfeitas (5).
Daí a ideia que muda a vida: O desespero nunca se justifica. Mesmo que sua vida
tenha sido marcada pelo infortúnio, lacerada pela dor, e suas chances de felicidade
parecem ter desaparecido para sempre, ainda há esperança. O próximo capítulo de sua
vida pode ser cheio de bênçãos. Você pode ser, na adorável frase de Wordsworth,
“surpreendido pela alegria”.
Cada coisa ruim que aconteceu com você até agora pode ter sido o prelúdio
necessário para as coisas boas que estão por acontecer, porque você foi fortalecido
pelo sofrimento e adquiriu coragem por sua capacidade de sobreviver. Isso é o que
aprendemos com os heróis da resistência desde José até os sobreviventes do
Holocausto de hoje, que seguiram em frente, tiveram fé, recusaram-se a ficar
desesperados e tiveram o privilégio de escrever um novo e diferente capítulo no
livro de suas vidas.
Visto através do olho da fé, a maldição de hoje pode ser o início da benção de
amanhã. Esse é um pensamento que pode mudar a vida.
NOTAS:
1) Bereshit Rabá 84:7; veja Rashi para Gen. 37:2.
2) 37:2, e veja Bereshit Rabá 84:7.
3) Tanhumá, Vayeshev, 8.
4) Yomá 35b.
5) Shabat 55a.
Por: Rabbi Sacks
Texto original: “IMPROBABLE ENDINGS AND THE DEFEAT OF DESPAIR” por Rabino Jonathan
Sacks
Tradução Rachel Klinger Azulay para a Sinagoga Edmond J. Safra – Ipanema
Fonte: Sinagoga Edmond J. Safra - Ipanema

08/12/17, 19h56 - gedalias: Leis de comportamento da Torá :Capítulo: 5:1, 5-
RAMBAM.
Da mesma forma como o sábio é reconhecido por sua sabedoria e por sua índole, sendo
separado dos demais, igualmente - é necessário que seja reconhecido por seus atos,
por sua forma de comer, por seu modo de beber, por seu relacionamento marital, por
suas maneiras concernentes às necessidades fisiológicas, por sua forma de falar,
por seu andar, por seu vestir, pelo conteúdo de suas palavras e por seus
negócios.Como assim? - o sábio não deve ser comilão e beberrão, senão come o
alimento que é-lhe saudável, e não come dele exageradamente. Não estará perseguindo
o empanturrar-se, como os que se enchem de comida e bebida até que se inche sua
barriga, sobre os quais está escrito na recebimento da tradição: "...Lançarei
excremento em vossos rostos, excremento de vossas festas..." - Ml 2:3 - disseram os
Sábios: "Estes são os que comem e bebem, fazendo todos seus dias como festas!"
São os que dizem: " - Coma e beba, pois amanhã morreremos!" - Is 22:13 - esse é o
alimentar-se dos iníquos. Essas mesas são as que delas desdenhara o escrito,
dizendo: "Pois todas as mesas encheram-se de vômito, de excremento, sem [restar]
lugar [vazio]." Quanto ao sábio - este não come a não ser um cozido ou dois, e come
dele somente o que necessita para manter-se vivo, e basta. É o que disse Salomão:
"O justo come para a satisfação de sua alma!" - Pv 13:25.
Ao comer o sábio este pouco que é-lhe suficiente,não deve comê-lo a não ser em sua
própria casa, em sua [própria] mesa, não em lugar público nem em restaurante, a não
ser em caso de extrema necessidade, para que não se desonre perante as pessoas em
geral. Não deverá comer entre as pessoas cujo conhecimento de Torá é parco, nem
entre os [citados acima,] cujas mesas são repletas de vômito e excremento. De
qualquer modo, não deverá aumentar o quantidade de suas refeições, mesmo entre os
sábios. Jamais coma em refeições nas quais haja grande ajuntamento de pessoas, não
sendo apropriado que coma senão em refeições de cunho espiritual, como refeição de
casamento - e no caso de que sejam de um sábio que tomara por esposa a filha de
outro sábio. Os justos e os ĥassidim da antiguidade jamais comiam em qualquer
refeição que não fosse deles mesmos.
Ao tomar vinho, o sábio não toma a não ser para ajudar ao digerir do alimento que
já encontra-se em seu estômago, e todo o que se embriaga é pecador e desonrado e
perde sua sabedoria. Caso embriague-se perante a gente comum, de parco conhecimento
de Torá, profana o Nome de Deus. É-lhe proibido beber ao meio dia, mesmo em pouca
quantidade, a não ser durante uma refeição - pois a bebida durante a alimentação
não causa embriaguez, não sendo necessário cuidar-se senão do vinho que vem após o
alimento.
08/12/17, 20h10 - gedalias: Na Parashá da semana, Vaieshev, encontramos o episódio
triste da revolta dos filhos de Yaakov com seu filho predileto, Yosef, o que
resultou em sua venda como escravo para os egípcios. Aí enfrentou a vida dura de
trabalho, assédio sexual, falsas acusações, cárcere e o pior, a saudade de casa.
Para engar a seu pai, os irmãos de Yosef concordaram em degolar um caprino para que
em seu sangue se emergisse a túnica de seu irmão e se dissesse a Yaakov que Yosef
havia sido atacado e morto por um animal no campo. Como traz o pasuk:
“Então tomaram a túnica de José, e mataram um cabrito, e tingiram a túnica no

sangue”. Bereshit 37:31
O que se fez a Yosef e a forjar de sua morte para enganar seu pai e, assim, ocultar
seu erro foi o primeiro pecado coletivo de Bnei Israel[1]. Assim, da mesma forma
como o primeiro pecado coletivo foi cometido com um caprino, todos os demais
pecados coletivos de Am Israel são expiados pelo sacrifício de um caprino[2].
Parte principal da expiação dos pecados é a consciência do pecado cometido e seu

real arrependimento. Sem o arrependimento os atos de sacrifícios são em vão. Tudo
isso se refere aos pecados individuais e suas expiações. Os pecados coletivos, por
sua vez, mesmo que não se tenha a intenção de arrependimento por parte de qualquer
um, inclusive do rei, ao se oferecer um sacrifício coletivo todos são expiados dos
pecados menos graves[3].
Também é importante carregar consigo a lembrança de seu pecado para que sempre tema
a possibilidade de voltar a cometê-lo, como traz o pasuk: “e meu pecado está diante
de mim sempre” (Salmos 51:5). Por isso é importante relembrar os pecados cometidos
com nosso próximo e até mesmo confessá-lo em público e dizer: “antes eu era assim e
assim, fiz assim e assim a fulano, hoje estou arrependido e já não cometo tais
atos”. Diz Rambam que todo aquele que se enche de orgulho e não revela seus maus
atos, não tem arrependimento completo, como diz o pasuk: “aquele que oculta seus
crimes não é exitoso”[4].
Vemos que os irmãos de Yosef naquele mesmo momento se arrependeram de seus atos,
mas preferiram ocultar seu pecado. Tudo acontece com um propósito, aqui foi para
cumprir as profecias da escravidão e do sonho de Yosef. D’us tem sua forma de
administrar o mundo a qual não podemos entender no momento. Depois de passado tudo
vemos que até mesmo nossos erros são formas para alcançar o propósito divino, pois
tudo está nas mãos de D’us.
(Café com Rambam)

08/12/17, 20h11 - gedalias: Nunca contei pra ninguem mas vou contar pra você!
08/12/17, 20h22 - gedalias: Shabat – o Dia da Ascensão
“Cada dia de Shabat, que é o término do ciclo dos sete dias da semana, os cinco
mundos sobrem para voltar ao Mundo Infinito e receber a Luz Infinita, conforme a
intenção original da Criação. Sendo assim, a Cabalá nos ensina como ‘pegar uma
carona’ para subirmos junto com eles."
"Quem consegue subir pelos caminhos da Cabalá, elevará sua consciência divina de
Elohim e subirá junto com ela, numa só unidade. Ou seja, do Mundo da Ação ao Mundo
da Criação, passando pelas seis sefirot do Mundo da Formação."
"Nós acendemos as velas de Shabat com a intenção de atrair a Luz espiritual desse
dia sagrado para nossas vida.”
(Trechos de ‘Orações Cabalistas, o Santo Dia da Shabat’, volume 1)
Nos dois volumes de orações de Shabat encontram-se todos os ofícios sagrados dos
rituais realizados no Templo Sagrado neste dia, em forma de orações escritas em
hebraico com transliteração e com explicações que oferecem o sentido e o intuito de
cada etapa no procedimento da ascensão espiritual que acontece na Shaba
Pode ser adquirido em nossa loja, agora com preço especial da promoção que vai até
25/12:
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Shabat Shalom!
08/12/17, 20h22 - gedalias: “A Luz estava lá quando resolveram vender Iossef.”
Bíblia Cabalística - Vaieshev
Na porção dessa semana encontramos novamente o que ocorre apenas dez vezes em todo
o pergaminho da Torá. A palavra Et é pontuada. O Zohar nos ensina que a palavra Et
é incomum; podemos entender o versículo mesmo sem ela. Na verdade, não existe uma
tradução para Et em nenhuma outra língua.
Uma coisa é bem clara: Iossef precisava chegar ao Egito. Isso era necessário para
que a purificação do povo ocorresse, culminando no recebimento da Torá. Nesse
sentido, a ida de Iossef para o Egito era essencial não apenas para o tikun dele,
mas para o tikun do mundo inteiro. Essa, na verdade, é a lição e o poder dos
pontos: a Luz do Criador está conosco não apenas nas coisas boas, mas nas coisas
que nos parecem negativas no momento em que ocorrem.
Vamos supor que uma pessoa perca seu voo; ela fica furiosa com isso. Mas se souber
que existe uma bomba à bordo do avião, agradecerá à Providência Divina. Nem sempre
percebemos o cenário completo, ou a segunda parte da história. Porém, pessoas
realmente conectadas com a Luz, sabem apreciar à cada momento o que a Luz faz por
nós.
É como se a Luz dissesse, em tudo o que acontece em nosso cotidiano: “Isso irá
ajudar você em sua vida.” A maior parte do tempo não prestamos atenção, mas a Luz
só nos envia o que é melhor para nós. Escaneando e nos conectando a essa porção,
iremos merecer o poder de enxergar o bem em tudo o que nos acontece.
Comenta Rav Berg sobre o texto:

A pontuação dupla do “ET” aparece em Vaieshev, no trecho em que Iossef é vendido e
vai para o Egito. Indica que a Luz estava envolvida nesse evento. Embora os irmãos
estivessem errados ao vender Iossef, a Luz estava no controle.
"Reuben ouviu e o salvou das mãos deles".
O mais velho do irmãos estava encarregado naquele dia, e intercedeu pela vida de
Iossef. Sabia que estava fazendo o que era certo, embora não tivesse ideia sobre as
enormes consequências de seu ato. Cada um de nós deve revelar a Luz a cada momento,
pois não sabemos se será "apenas mais um gesto" ou se irá mudar nossas vidas, ou
até transformar o mundo inteiro.
Quando coisas importantes acontecem em nossas vidas, devemos sempre lembrar de nos
conectar ao fato de que a Luz ainda está presente.
Jamais estamos sozinhos.
*
Iaakov, depois de todos os seus testes e atribulações, sente que já realizou o que
precisava. Nesse ponto, seu filho Iossef é levado. Aprendemos aqui que jamais
devemos nos acomodar espiritualmente; devemos estar sempre prontos para o
crescimento espiritual.
Nossa visão é limitada: enxergamos apenas parte do cenário e raramente todas as

consequências de um gesto ou ação; observamos tudo através do “filtro” de nosso
ego, e de seus desejos momentâneos.
Por isso, aconteça o que acontecer, os cabalistas recomendam sempre confiar na Luz,
e lembrar que só virá o que é melhor para nossa alma (mesmo quando não parece).
08/12/17, 20h25 - gedalias: Estudos da Cabala
Shabat Vayeshev
Sempre temos que estar preparados e atentos. O Criador sempre nos força a nos
elevar ao próximo nível. Ao passarmos por situações que nos parecem difíceis de
enfrentar, devemos ter a certeza de que o Criador está ao nosso lado, a Luz está
presente e nos auxilia em nossa caminhada. O crescimento espiritual é inevitável,
para o nosso bem. Nunca desanime, nunca se entristeça, pois os obstáculos fazem
parte de nosso processo de aperfeiçoamento e nos tornam mais fortes e preparados
para a verdadeira vida.
Shabat Shalom!
Estamos no mês de Sagitário, mês dos milagres, de verdadeiras e incríveis

oportunidades. Aproveite, siga sua intuição e receba a energia extra disponível.
Acendimento das velas em São Paulo

19h25
Término do Shabat
20h23
Shabat Vayeshev
Sempre temos que estar preparados e atentos. O Criador sempre nos força a nos
elevar ao próximo nível. Ao passarmos por situações que nos parecem difíceis de
enfrentar, devemos ter a certeza de que o Criador está ao nosso lado, a Luz está
presente e nos auxilia em nossa caminhada. O crescimento espiritual é inevitável,
para o nosso bem. Nunca desanime, nunca se entristeça, pois os obstáculos fazem
parte de nosso processo de aperfeiçoamento e nos tornam mais fortes e preparados
para a verdadeira vida.
Shabat Shalom!
Vayêshev: 2:6-3:8
Cabalá - Parashá Vayêshev (E Habitou)
A Parashá Vayêshev conta sobre os eventos que aconteceram a partir do retorno de

Jacob (Yacov) para terra de Canaã. A porção começa por relatar a história de José
(Yosef) filho de Jacob, que foi vendido como escravo ao Egito, devido à inveja de
seus irmãos.
Explicam os sábios de nossa Tradição, que todos os filhos de Jacob eram realmente
justos. Então como podemos entender que pessoas com um elevado nível espiritual
puderam fazer algo tão grave contra seu próprio irmão?
Quando José começa a despertar seus dons, de interpretação de sonhos e tem uma
profecia, na qual todos da família se curvariam para ele, seus irmãos entenderam
que ele estava planejando “roubar” a posição de primogenitura de Ruben – um bom
motivo para justificar a venda do irmão como escravo. Porém, o que eles não
perceberam foi que a inveja que sentiam por José foi a verdadeira motivação para
esta decisão.
Geralmente as pessoas não fazem aquilo que acreditam estar errado. Elas o fazem,
porque convenceram a si mesmas que seus atos são, na verdade, corretos. O ego faz
engenhosas racionalizações para justificar nossa inclinação negativa. É preciso
meditar com muito cuidado para descobrir as motivações que nos movem. Somente
quando assumimos nossos verdadeiros sentimentos e intenções, podemos fazer as
correções necessárias para acessarmos um nível de consciência mais elevado.
Fonte: Os Caminhos da Cabala

SINEDRION – ‫נה הדדר רין‬

‫ | סס ד‬Midrash - Grupo de Estudos da Comunidade Sefaradita de Belo
08/12/17, 20h43 - +55 35 8852-8020: Shabat shalom
08/12/17, 21h07 - gedalias: a_resposta_judaica_aos_missionarios.pdf (arquivo
anexado)
a_resposta_judaica_aos_missionarios
09/12/17, 11h00 - +55 64 8138-1693: ☝
09/12/17, 11h51 - +55 21 97346-7115: <Mídia omitida>
09/12/17, 12h23 - Hushai Ben Yehuda: <Mídia omitida>
09/12/17, 13h15 - +55 91 8171-3932: Muito bom!
09/12/17, 13h16 - +55 91 8171-3932: Sim...
09/12/17, 13h19 - +55 91 8171-3932: Eita chaver....muito bom!
09/12/17, 16h15 - gedalias: É um excelente material!
09/12/17, 16h18 - +55 21 97346-7115: Muito bom mesmo
09/12/17, 19h48 - gedalias: Preparativos para a Chegada de Mashiach
O Lubavitcher Rebe, nos seus inúmeros pronunciamentos, enfatizou a maneira pela

qual cada um deve se preparar para esta fabulosa era que ocorrerá:
Conscientização: simplesmente esteja preparado, tenha fé, pense e tome consciência

do momento.
Aprofundar nossos conhecimentos sobre a Gueul (Redenção): Estudee conheça os temas
relativos à vinda de Mashíach e a Redenção. Devemos estudar as fontes – Torá,
Talmud, Maimônides, etc. que elucidam este tema para que possamos ver e compreender
corretamente os eventos que ocorrem e que ocorrerão ao nosso redor e começarmos a
vivenciá-los.
Pedir: a libertação do Egito ocorreu quando o povo judeu chamou Hashem (D’us) e
pediu para ser redimido. Nós, da mesma forma, devemos nos dirigir a D’us com
preces, solicitando que nos envie imediatamente Mashíach e proclamar como é penoso
cada dia que passa sem a Gueulá.
Mitsvot, Boas ações: um simples ato positivo seu pode "inclinar a balança" e
decidir o futuro da humanidade. Acrescente boas ações no que se refere aos seus
semelhantes e a D’us, colocando uma ênfase especial em que isto influa para
apressar o fim do Exílio, iniciando a Gueulá (Redenção). Cada ajuda que fornecemos
ao próximo, ensinando a cumprir uma mitsvá ou participar de um estudo de Tora
certamente aproxima a vinda de Mashíach. Que seja em breve, em nossos dias.
Shavua Tov!!!
Moshiach Now
09/12/17, 20h11 - +55 21 97346-7115: <Mídia omitida>
09/12/17, 22h17 - +55 96 9181-9519: Muito boa!
09/12/17, 23h21 - gedalias: Guia_Chanuka_2017_Sinagoga_de_Ipanema.pdf (arquivo
anexado)
Guia_Chanuka_2017_Sinagoga_de_Ipanema
09/12/17, 23h44 - gedalias: Essa semana lemos a parashá Mikêts - Bereshit (Gênesis)
- 41:1- 44:17
O Faraó tem o sonho das vacas magras e das vacas gordas e o das espigas, e ninguém
consegue interpretá-lo adequadamente.
Yossef é trazido à sua presença, interpreta como sendo sete anos de fartura que
virão, seguidos de sete anos de fome, e oferece sugestões de como gerir o problema.
Yossef é nomeado pelo Faraó Vice-Rei do Egito, e se casa com Assenat, filha adotiva
de Potifera.
Nascem Menashe e Efraim, filhos de Yossef. Iaacov manda seus filhos ao Egito para
comprar comida. Yossef os recebe, mas eles não o reconhecem. Ele os acusa de serem
espiões, e mantém Shimon como refém até que eles tragam Biniamin.
Iaacov se recusa a princípio, mas depois permite que seus filhos todos voltem ao
Egito.
Yossef acusa Biniamin de ter roubado seu copo e exige que ele fique como seu
escravo.
Bons estudos!
09/12/17, 23h45 - gedalias: Chanucá no Irã
“Encontrei o Rebe pela primeira vez durante a vida de seu sogro e predecessor, Rabi
Yossef Yitschac de Lubavitch” – relatou Rabi Avraham Mordechai Hershberg, o Rabino
Chefe anterior do México. Perguntei ao Rebe Anterior sobre um cargo rabínico que me
fora oferecido em Chicago. Ele me disse para consultar seu genro.
“Passei quase uma noite inteira com o Rebe. Nossa discussão abordou tratado após
tratado do Talmud, e o alcance do conhecimento do Rebe e sua genialidade me
surpreenderam completamente. Desde aquela noite, mantenho um relacionamento com o
Rebe, e consultei-o sobre diversos assuntos pessoais e públicos.”
Em 1980, durante a ocupação iraniana da embaixada dos Estados Unidos, Rabino

Hershberg foi designado para viajar ao Irã e cuidar de um projeto do serviço
público. Devido à atmosfera tensa daquela época, muitos tentaram persuadi-lo a
adiar sua viagem. O Rebe, ao contrário, encorajou-o: “Vá com minha bênção” –
respondeu ele. “Você certamente acenderá a Chanukiyá no Irã.”
Rabi Hershberg ficou intrigado com as palavras de despedida do Rebe. Ele não estava
necessariamente planejando ficar no Irã para Chanucá. Mas se estivesse, não havia
dúvida de que acenderia uma chanukiyá. Ele não entendeu a referência do Rebe, nem o
tom enfático de suas palavras.
Mais tarde, aquilo ficou claro. Sua missão no Irã demorou mais que o esperado, e
durante este tempo ele travou conhecimento com alguns funcionários públicos
iranianos. Ele sabia que havia seis judeus entre os reféns na Embaixada Americana e
pediu permissão para acender a chanukiyá com eles. “Assim como dei permissão a um
padre para conversar com os reféns cristãos no feriado deles” – responderam os
iranianos – “também permitiremos a sua entrada.”
E foi assim, na Embaixada Americana sitiada no Irã, que Rabino Hershberg acendeu as
velas de Chanucá naquele ano.
09/12/17, 23h53 - +55 91 8171-3932: Sim! É na estou lendo! Grata por ter
compartilalhado com o grupo!
09/12/17, 23h53 - +55 91 8171-3932: *ja estou lendo...
10/12/17, 8h30 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
10/12/17, 10h15 - gedalias: ESTUDOS DIAS 21 E 22 DE KISLEV - SHABAT E DOMINGO 09 E
10/12/2017
10/12/17, 11h27 - gedalias: Vocês sabiam que o verdadeiro Mashiach vai casar e ter
filhos? ******
"Quanto ao príncipe, por ser príncipe, se assentará nela para sempre, para comer o
pão diante do SENHOR; pelo caminho do vestíbulo da porta entrará e por esse mesmo
caminho sairá." (Ezequiel 44 : 3)
"Assim diz o S'nhor D'US: Quando o príncipe der um presente a algum de seus filhos,
é sua herança, pertencerá a seus filhos; será possessão deles por herança."
(Ezequiel 46:16)
By : Eliezer Abensur
10/12/17, 12h20 - +55 21 97346-7115: esse cara cara e bom
10/12/17, 12h53 - +55 51 9308-2757: <Mídia omitida>
10/12/17, 14h52 - gedalias: Nesta semana iniciamos a abençoada fenda de Chanuka.
São 8 dias de acendimentos de velas, iniciando nesta 3af a noite. Para os que
quiserem participar, seguem aqui as instruções completas! Desejo milagres a todos!!
Shalom!!!!
=> INSTRUÇÕES PARA O ACENDIMENTO DE VELAS:

. Todos os dias usamos uma vela, chamada Shamash, para acender asdemais velas. Esta
vela tambem é colocada na Chanukia, candelabro para 9 velas (quem não tiver o
candelabro pode utilizar um pratinho de cerâmica. Quem não tiver velas específicas
de Chanuká, pode utilizar pequenas velas de aniversário).
. Assim, no 1o dia teremos 2 velas acesas, no 2o 3 velas e assim até o 8o dia, com
9 velas acesas. As velas serao acesas sempre da direita para a esquerda (deixe as
velas queimarem até o final).
. Antes do acendimento das velas as seguintes bencaos devem ser pronunciadas:
1) Baruch Ata Adonai Eloheinu Melech Haolam, Asher Kideshanu, Bemitzvotav
vetizivanu, Leadlic ner Chanuka.
2) Baruch Ata Adonai Eloheinu Melech Haolam, Sheasa Nissim Laavoteinu, baiamim
hahem bazeman haze.
3) Baruch Ata Adonai Eloheinu Melech Haolam, shechecheianu vekiemánu vehiguiánu
lazeman haze. (somente na primeira noite).
Após o acendimento das velas a seguinte bencao deve ser pronunciada:
"Acendemos estas velas pelos milagres que já nos foram concedidos e pelos que ainda
serão. Que Deus, nosso criador todo poderoso abençoe com paz e sabedoria os membros
de todas as congregações que trabalham em nome da Luz!”
12/12 - Acendimento de 2 velas (1+1)
Medite sobre suas ações no mundo físico
Estabeleça um propósito para sua vida
Medite sobre seu aprimoramento
15/12 - Acendimento de 5 velas (1+4) *
Forte conexão para a cura
16/12 - Acendimento de 6 velas (1+5) **
Medite sobre sua força de restrição
Corte as energias negativas
Forte conexão para o Amor
Momento para muita Alegria
*Antes do Shabat; **Depois do fim do Shabat-Havdalá
10/12/17, 14h53 - gedalias: O Milagre da Aurora - Mikets
Nem sempre nos damos conta dos milagres que acontecem ao nosso redor...
A cada amanhecer, a aurora nos traz possibilidades infinitas. O dia que se inicia
pode ser o dia mais importante de nossas vidas, ou conter um milagre há muito
esperado. Não importa o que já tenhamos passado, o que importa é o que faremos a
seguir para começar uma vida diferente.
Bíblia Cabalística – Mikets

"Iniciam-se os comentários, falando sobre o sonho do faraó, sobre as vacas gordas e
as vacas magras, interpretado por Iossef. “Ao final de dois anos, o faraó
sonhou...” esse trecho implica em que o sonho poderia ter acontecido dois anos
antes, se Iossef não tivesse ficado na prisão esse período (na porção anterior, ele
pede ao mordomo do rei, libertado, que lembre dele). Nossa confiança deve sempre
ser depositada na Luz."
Afirma rav Berg:
“A lição aqui diz respeito à forma como tentamos fazer as coisas acontecerem o mais
rápido possível, pelo menos as coisas que desejamos que aconteçam. Entretanto,
quando nossos esforços são para nós mesmos, nosso poder é drasticamente limitado.”
“Quando temos nosso coração e nossa consciência no lugar certo, conseguimos tudo o
que desejamos em um segundo. Ao sentir pressão e estresse, devemos brecar nossas
reações. Ao fazer isso, abrimos espaço para que a Luz se revele em nosso interior.
Essa é a melhor forma de eliminarmos o caos de nossas vidas.”
“Iossef possuía um plano para salvar o Egito dos anos de fome. Ele possuía controle
sobre toda a comida no Egito. Hoje em dia, podemos nos conectar com dois canais
para assegurar nosso sustento: um é Iossef e o outro é Rabi Shimon Bar Yochai.
A importância de Rabi Shimon nessa área foi revelada a Rav Berg por seu mestre,
Rabino Brandwein.”
“Em alguns períodos do ano, temos energia extra (que pode ser positiva ou
negativa). Quando nos conectamos com os períodos de energia positiva, conseguimos
força para superar os de energia negativa.”
“A energia da Shabat, por exemplo, pode nos sustentar a semana inteira.”

*
Aqui, Rav Berg refere-se ao ritual da Havdalá, que pode transferir a energia da
Shabat para os próximos seis dias. Ao abençoar o fogo, transferimos a energia
espiritual para nossa semana. Ao aspirarmos o odor das especiarias, preenchemos o
vazio das almas adicionais, que vêm nos auxiliar durante a Shabat.
É preciso enxergar a cada aurora, o milagre da Criação refletido, e o milagre de

estarmos vivos, participando dele a cada respiração. A medida de nossa saúde e bem
estar é a disposição com a qual acordamos para o dia, e para a vida.
Que nessa semana utilizemos a energia dos milagres de Chanuká (a partir de terça-
feira à noite)
Shavua Tov!
Chanuká Sameach!
10/12/17, 15h17 - gedalias: É costume em Chanukah, após acendermos as velas, as
mulheres ficarem, no mínimo 30minutos, sentadas a contemplar a luz e também em
comermos alimentos feitos com leite. Porquê?
Em agradecimento a uma mulher e à sua atitude...
......
“Não é claramente sabido, quando a história que, estamos prestes a contar,

realmente ocorreu. A história apareceu pela primeira vez num livro muito antigo com
o nome da heroína, Yehudit (Judith), e foi escrito em hebraico. No entanto, o texto
original foi perdido, e apenas uma tradução grega permaneceu, e não é muito
precisa.
A história foi recontada em diferentes versões. De acordo com uma das versões,
aconteceu durante o tempo da revolta de Maccabean contra a opressão síria, e
Yehudit era uma filha de Yochanan, o Sumo Sacerdote, pai da família Hasmonean.
De qualquer forma, o acto heróico de Yehudit, inspirou fé e coragem no coração dos

judeus ao longo dos tempos.
/////////////////////////////
A cidade de Bethulia, na terra da Judéia, foi sitiada por Holofernes, um poderoso

general sírio-grego, que estava à frente de um enorme exército.
Holofernes era notório pela sua crueldade na supressão de rebeliões. Quando ele
capturou uma fortaleza rebelde, ele não mostrou nenhuma misericórdia aos homens, às
mulheres e às crianças abrigadas.
Agora ele estava determinado a esmagar a rebelião da cidade de Bethulia, cujos
habitantes recusaram-se a reconhecer o domínio opressivo dos sírios.
Os homens da cidade sitiada, lutaram bravamente e desesperadamente para repelir os
assaltos repetidos pelas forças inimigas superiores. Ao ver que ele não podia levar
a cidade fortificada pela força, Holofernes decidiu “matar” à fome os habitantes a
fim de conseguir a submissão. Ele cortou o alimento e o abastecimento de água, e em
pouco tempo, a cidade foi trazida à beira da rendição.
Com fome e sede, e em completo desespero, as pessoas da cidade se reuniram no
mercado e exigiram que, em vez de morrer à fome e à sede, devessem render-se ao
inimigo.
Uzias, o comandante das forças de defesa e os anciãos da cidade, tentaram acalmar a
população mas, sem sucesso. Finalmente, eles imploraram: "Pedimos mais cinco dias.
Se nenhuma salvação chegar ao final de cinco dias, nos renderemos. Apenas cinco
dias mais....”
Relutantemente, as pessoas concordaram, e lentamente se dispersaram. Apenas uma
pessoa, uma mulher, permaneceu no seu lugar, firme, e dirigiu-se a Uzias e aos
anciãos, que também se preparavam para sair. A sua voz era clara e firme...
“Por que você coloca D’us à prova, dando-Lhe apenas cinco dias para enviar-nos a
Sua ajuda? Se você realmente tem fé em D’us, nunca deve desistir da sua confiança
n’Ele. Além disso, você não sabe que render-se a Holofernes é pior do que a
morte?!”
Então falou Yehudit, a nobre filha de Yochanan, o Sumo Sacerdote. Ela era uma jovem
viúva. Há anos que havia perdido o seu amado marido, Menashe, e desde então, todo
o seu tempo era dedicado à oração e aos actos de caridade.
Yehudit foi abençoada com um extraordinário charme, graça e beleza, mas ela foi
particularmente respeitada e admirada pela sua devoção, modéstia e misericórdia.
As palavras de Yehudit deram uma profunda impressão a Uzias e aos anciãos.
"Você está certa, filha", eles admitiram, "mas o que podemos fazer? Somente um
aguaceiro de chuva que preencheria as nossas cisternas vazias poderia salvar o
nosso povo, mas não estamos na estação chuvosa. Todos nós sofremos as dores da fome
e da sede. Ore por nós, Yehudit, e talvez D’us aceite as suas orações...”
"Todos devemos continuar a orar e nunca desesperar com a ajuda de D'us", disse
Yehudit. "Mas também pensei num plano. Peço a sua permissão para deixar a cidade
junto com a minha empregada doméstica. Eu quero ir para Holofernes...”
Uzias e os anciãos ficaram chocados e consternados. "Você sabe o que está a dizer,
Yehudit? Você sacrificaria a sua vida e honra, com a mínima possibilidade de
suavizar o coração de Holofernes? Não podemos permitir que você faça tal sacrifício
por nós.”
Mas Yehudit persistiu. "Já aconteceu antes... D’us enviou a Sua salvação através de
uma mulher. Yael, a esposa de Heber, era o nome dela, como você sabe. Foi em suas
mãos que D’us entregou o cruel Sisera. . ".
Uzias e os anciãos tentaram desencorajar Yehudit de uma missão tão perigosa, mas
ela insistiu que pudesse tentar. Finalmente, eles concordaram.
Yehudit atravessou os portões de Bethulia, vestida com as suas melhores roupas, as
quais ela não tinha usado desde que o seu marido faleceu. Um véu delicado mas que
escondia o seu belo rosto. Ela foi acompanhada com a sua fiel criada, que carregava
na cabeça uma cesta cheia de pãezinhos, queijos e várias garrafas de vinho antigo.
O sol já começara a esconder-se atrás das montanhas verdes quando Yehudit e a sua
empregada se dirigiam para o campo do inimigo, sussurrando uma oração para D’us.
Elas foram impedidas por sentinelas, que exigiam saber quem eram e quem as enviou.
“Temos uma mensagem importante para o seu comandante, o bravo Holofernes", disse
Yehudit. "Leve-nos imediatamente".
"Quem é você, e por que você está aqui?" Holofernes perguntou, com os olhos
banqueteando a visitante inesperada e encantadora.
"Eu sou apenas uma viúva de Bethulia. Yehudit é o meu nome. Eu vim para dizer-lhe
como capturar a cidade, na esperança de que você lide com misericórdia para com os
seus habitantes...”
Yehudit disse a Holofernes, que a vida na cidade sitiada tornou-se insuportável

para ela, e que ela tinha subornado os vigias para que, ela e a sua empregada,
saíssem. Ela continuou dizendo que tinha ouvido falar da bravura de Holofernes e
dos actos poderosos na batalha, e desejava conhecê-lo. Finalmente, ela disse a
Holofernes o que ele já sabia, que a situação na cidade sitiada estava desesperada,
que os habitantes têm muito pouca comida e água. No entanto, ela disse que, a fé em
D'us permaneceu forte, e enquanto eles tivessem fé, não se renderiam. Por outro
lado, ela acrescentou, em pouco tempo, cada pedaço de comida kosher terá
desaparecido e, em desespero, começariam a comer a carne dos animais imundos, e
então a ira de D'us seria virada contra eles, e a cidade cairia...
"Mas, como vou saber quando os defensores da cidadela começarão a comer alimentos
impuros, como você diz, para que eu possa então derrubar as paredes e capturar a
cidade?", Perguntou o comandante do exército sitiante.
"Eu pensei nisso", respondeu Yehudit com confiança. "Eu combinei com os
observadores dos portões da cidade, que eu chegaria ao portão todas as noites para
trocar informações: vou dizer-lhes o que está fazendo aqui, e eles vão me dizer o
que está acontecendo lá".
Holofernes ficou completamente cativado pela encantadora jovem viúva judaica que
entrou tão inesperadamente em sua vida e agora lhe ofereceu a chave para a cidade.
"Se você estiver dizendo-me a verdade, e de facto ajudar-me a capturar a cidade,
você será minha esposa!" Holofernes prometeu. Então ele deu ordens para que Yehudit
e a sua empregada tivessem liberdade total para caminhar pelo campo, e qualquer um
que tentasse molestá-las de qualquer maneira, seria morto imediatamente. Uma tenda
confortável foi preparada para as duas mulheres, ao lado da dele.
As duas mulheres, envolvidas em seus xales, agora podiam ser vistas caminhando
tranquilamente pelo campo armado a qualquer momento durante o dia e durante a
noite. Com medo das ordens rigorosas do comandante, todos lhes deram um amplo
espaço. Logo, elas atraíram pouca ou nenhuma atenção. Yehudit podia agora caminhar
até os portões da cidade depois do anoitecer, onde era atendida por um vigia.
"Diga a Uzias que, graças a D’us, tudo está se formando de acordo com o plano. Com
a ajuda de D’us, prevaleceremos sobre o nosso inimigo. Mantenha a sua confiança
forte em D’us... Não perca a esperança por um momento! "
Tendo entregue esta mensagem para o comandante da força de defesa da cidade,

Yehudit partiu tão silenciosamente quanto ela apareceu.
Na noite seguinte, ela voltou para o portão da cidade e repetiu a mesma mensagem,
acrescentando que ganhou a completa confiança de Holofernes.
Entretanto, Holofernes, sem ter nada de especial para fazer, passava a maior parte
do tempo a beber, com e sem os seus assessores. Quando ele não estava completamente
bêbado, ele chamava Yehudit. Ela sempre veio à sua tenda na companhia da sua
empregada doméstica. No terceiro dia, ele já estava impaciente.
"Bem, graciosa Yehudit, que inteligência você me traz hoje? Os meus homens ficam
impacientes e desmoralizados sem fazer nada; Eles não podem esperar para capturar a
cidade e ficarem divertindo-se ...”
"Eu tenho uma boa notícia, General. Não há um pedaço de comida kosher na cidade
agora. Em um dia ou dois, a fome os levará a comer os seus gatos e cachorros e
mulas. Então D’us os entregará em suas mãos! "
"Maravilhoso, maravilhoso! Isso certamente exige uma celebração. Hoje à noite,

teremos uma festa, só você e eu. Espero você como minha convidada de honra ".
"Obrigada senhor", disse Yehudit.
Naquela noite, quando Yehudit entrou na tenda de Holofernes, a mesa estava

carregada de várias iguarias. O general estava encantado de recebê-la, e pediu que
ela participasse da festa. Mas Yehudit disse que tinha trazido a comida e o vinho
que ela preparara especialmente para aquela ocasião.
"O meu queijo de cabra é famoso em toda a cidade de Bethulia", disse Yehudit.
"Tenho a certeza de que você vai gostar, General".
Ele gostou. E também gostou do vinho forte e não diluído que ela trouxe. Ela
alimentou-o com o queijo, pedaço após pedaço, e ele acompanhou-o com vinho. Em
pouco tempo ele estava esparramado no chão, morto de bêbado.
Yehudit apoiou um travesseiro debaixo da cabeça e o revirou no rosto. Então, ela
pronunciou uma oração silenciosa.
"Responda-me, ó D’us, como você respondeu a Yael, a esposa de Heber, o Kenite,

quando você entregou o perverso general Sisera em suas mãos. Fortalece-me uma vez,
para que eu possa trazer a Sua libertação para o meu povo, que este homem cruel
prometeu destruir, e que as nações saibam que Você não abandonou-nos....”
Agora, Yehudit desengaçou a espada pesada de Holofernes e, apontando para o pescoço

dele, derrubou a espada com toda a sua força.
Por um momento, ela sentou-se para se compor. Então ela envolveu a cabeça do
general em trapos, escondeu-a sob o seu xale e calmamente saiu e entrou na sua
própria tenda.
"Venha rapidamente", disse ela à empregada, "mas não levantemos suspeitas".
As duas mulheres cobertas, caminhavam tranquilamente, como de costume, até chegarem

aos portões da cidade. "Leve-me a Uzias de uma só vez", disse à sentinela.
Uzias não podia acreditar em seus olhos, enquanto olhava para o horrível prêmio que
Yehudit lhe trouxera.
"Não há tempo a perder", disse ela ao comandante. "Prepare os seus homens para um
ataque surpresa ao amanhecer. O campo do inimigo não está preparado para isso.
Quando eles correrem para a tenda do seu comandante, eles encontrarão o seu corpo
sem cabeça, e eles fugirão pelas suas vidas...”
E foi exactamente isso o que aconteceu...

O inimigo fugiu de confusão e terror. Foi uma vitória maravilhosa, e foi a filha
temerosa e corajosa de Yochanan, o Sumo Sacerdote, pai da família Hasmonean, que
salvou a cidade de Bethulia e todos os seus habitantes.”
Chabad...
10/12/17, 17h49 - +55 31 9682-8239: "Diz uma parábola judaica que certo dia a
mentira e a verdade se encontraram.
10/12/17, 17h49 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
10/12/17, 17h54 - gedalias: Este es el link!
https://zoom.us/j/5446662779
10/12/17, 17h54 - gedalias: Shiur ao vivo
10/12/17, 17h54 - gedalias: Vamos assistir pessoal
10/12/17, 17h54 - gedalias: *Mishne Torah*
- Toda lei foi escrita por Moshe rabenu;
- Moshe transmitiu a lei oral a uma corte com 70 anciões ou sábios;
Cada sábio durante as gerações foi transmitindo a lei oral a seus alunos;
- até um grupo de sábios abençoados denominado Tanaim, como fruto de seus debates
deu origem à Mishná, que foi escrita pelo Rabi Yehudah HaNasi.
- após a elaboração da Mishná, a lei oral foi amplamente reproduzida e espalhada
para Am Israel;
Cada vez mais, mesmo sobre condições adversas foram se formando sábios e aprendizes
e assim mais centros de estudos e mais discípulos. Aumentando também a gama de
discussões e de temas abordados.
- Rabi Yohanan compilou o talmud yerushalayim, cerca de um século depois Ravina e
Rav Ashi fecharam a lista de sábios do Talmud, onde Rav Ashi compilou o Talmud
Bavli.
10/12/17, 18h40 - +55 71 9338-2000: cadê o link de convite
10/12/17, 18h47 - +55 61 9187-3623: '.*
10/12/17, 18h48 - +55 71 9338-2000: Tem que ter um link
10/12/17, 19h13 - gedalias: https://youtu.be/2r9GwpRfpK8
10/12/17, 19h15 - gedalias: Na verdade, pra ter o acesso tem que ter o App ZOOM
10/12/17, 19h29 - +55 71 9338-2000: Eu tenho. Mas sem o link de acesso não é
possível. Existem várias palestras
10/12/17, 19h32 - gedalias: Esse link de acesso foi compartilhado acima meu
nobre...
10/12/17, 19h33 - gedalias: ...
10/12/17, 19h36 - +55 71 9338-2000: Sim
11/12/17, 9h40 - gedalias: Pessoas feridas ferem pessoas.
Pessoas curadas curam pessoas.
Pessoas amadas amam pessoas.
Pessoas transformadas transformam pessoas.
Pessoas chatas chateiam pessoas.
Pessoas amarguradas amarguram pessoas.
Pessoas santificadas santificam pessoas.
Quem eu sou interfere diretamente naqueles que estão ao meu redor. Acorde…
Se cubra de Gratidão, se encha de Amor e recomece…
O que for benção pra sua vida, Deus te entregará, e o que não for, ele te
livrará!
Um dia bonito nem sempre é um dia de sol…
Mas com certeza é um dia de Paz
11/12/17, 10h23 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
11/12/17, 11h33 - +55 31 9682-8239: 250 rabinos israelenses a Trump: "Você está
cumprindo as profecias bíblicas"
10 de dezembro de 2017
Invocando bênçãos bíblicas, os principais rabinos israelenses agradeceram a Trump

por agir para cumprir profecias sobre a redenção de Israel.
Cerca de 250 rabinos israelenses, incluindo o Chefe rabino Yitzhak Yosef, enviaram
uma carta ao presidente Donald Trump agradecendo e louvando-o por sua decisão de
reconhecer Jerusalém como a capital de Israel.
A carta, iniciada pelo Rabino Chefe de Safed, Shmuel Eliyahu e entregue por Yossi
Dagan, chefe do Conselho Regional de Samaria, disse ao presidente americano: "Você
tem o privilégio de ser o primeiro presidente a reconhecer Jerusalém como a eterna
capital da Estado de Israel ", informaram as notícias da Ynet.
"Estamos confiantes de que você será lembrado na história do povo judeu para sempre
como alguém que ficou em pé e não teve medo. Que a promessa de Deus a Josué seja
cumprida sobre você: "Não te mandei, seja forte e tenha coragem, não tema e não se
assuste, pois o Senhor, seu Deus, está convosco onde quer que você vá".
Ynet informou que a carta foi assinada por rabinos de uma ampla gama de
comunidades, incluindo juizes rabínicos e cabeças de yeshiva. Entre os principais
signatários estão: o rabino chefe Yitzhak Yosef, o líder religioso nacional rabino
Haim Drukman, o rabino de Safed Shmuel Eliyahu e o rabino Elyakim Levanon, da
região de Samaria.
"Nós merecemos viver em uma geração em que as profecias estão sendo cumpridas, uma
após a outra", continuou a carta, enfatizando que Trump está desempenhando seu
papel nesse processo.
"Os presidentes da América mereceram estar de acordo com Israel ao atualizar a

profecia do retorno a Sião e à construção do Estado de Israel. "
"Com esse reconhecimento, vemos o cumprimento de outro passo na conclusão da

profecia de Isaías de que as nações do mundo reconhecerão a centralidade de
Jerusalém", disse Rabi Eliyahu. "Por causa de Sião, não me guardarei, por amor de
Jerusalém, não ficarei quieto, até que sua reivindicação resplandeça como o
amanhecer, a salvação como uma tocha ardente. As nações verão sua reivindicação
"(Isaías 62: 1). Esperamos que outras nações iluminadas e crentes sigam os passos
dos Estados Unidos ".
Por: United with Israel Staff

11/12/17, 16h03 - +55 21 97346-7115: Eu estou muito feliz com tudo esses
acontecimentos
11/12/17, 21h10 - Hushai Ben Yehuda: DESOBEDIENCIA CIVIL!
GREVE GERAL EM JANEIRO!
Esta ação será coordenada para que todas as refinarias sejam fechadas ao mesmo
tempo.
Não precisaremos ficar na porta das refinarias, o que é proibido por lei, mas
precisaremos fechar as rodovias que dão acesso a elas.
Nas 13 rodovias que levam a essas refinarias, pessoas, carros, caminhões, motos a
maquinas agrícolas ficarão parados, mas bem distante das mesmas e impedindo o
trânsito nas saidas destas 13 cidades.
As pessoas precisarão entender o que faremos e quais os objetivos temos para se
enganjarem em NUMERO suficiente para que haja EFICACIA na ação.
TODOS precisamos divulgar muito para que as pessoas tenham tempo para abastercer
suas dispensas e para que empresarios e profissionais liberais possam fazer
reserva financeira para estes dias.
Nestas 13 cidades convocaremos os brasileiros para se manifestarem APENAS nas
rodovias indicadas enquanto nas outras cidades do Brasil ninguem sai as ruas, todo
mundo dentro de casa e ruas completamente vazias.
Trabalhando teremos apenas a policia, as FFAA, bombeiros e hospitais, o resto tudo
fechado até a renuncia coletiva em Brasília.
O que queremos?
Se os meliantes de Brasília não "pedirem pra sair " até 28 de janeiro iremos parar
todo o País na semana do dia 29/1 a 2/2.
Preparem-se, contamos COM TODOS para limparmos este lixo.
- Comércio e industrias fechadas.

- 13 refinarias brasileiras bloqueadas.
- Queremos a Renúncia de Temer, 513 deputados, 83 senadores e os 11 ministros do
STF.
- Queremos que as FFAA e a LAVA JATO assumam o governo do país.
- Queremos que reescrevam a constituição e as novas leis eleitorais.
- Queremo eleições gerais de vereador a presidente, com urnas auditaveis em 2020.
- Queremos tonar a corrupção um crime hediondo e inafiançavel.
O recado foi dado, não queremos BANDIDOS na vida pública e exigimos que segundo o
artigo 1 de nossa constituição as FFAA promovam a prisão e o julgamento dos homens
e mulheres que tem assassinado nossa gente em troca de outra mala de dinheiro.
Convoco a cada BRASILEIRO que luta por etica, moral e honestidade a compartilhar
este post e que comece a se preparar pois:
VAMOS MUDAR ESTE PAÍS!
Vamos nos unir para pararmos toda a distribuição de petróleo no Brasi até não
existir outra solução para as FFAA e para a Lava Jato a não ser TOMAR O PODER EM
BRASILIA E NOS LIBERTAR DESTA ESCRAVIDÃO NARCO CLEPTO COMUNISTA!!!!!!
#REPUBLICADIGITALBRASILEIRA
https://m.facebook.com/edmarmeirelespatriota/?ref=bookmarks
#NÓSSOMOSAINTERVENÇÃO
#RESISTENCIABRASIL
#TOLERANCIAZERO
#FORATODOMUNDO
11/12/17, 21h57 - +55 21 97525-5718 saiu
12/12/17, 7h47 - +55 71 9338-2000: <Mídia omitida>
12/12/17, 15h52 - +55 21 97346-7115: <Mídia omitida>
12/12/17, 17h08 - +55 31 9682-8239: https://m.facebook.com/story.php?
story_fbid=1804467416254006&id=120311411336290
12/12/17, 17h50 - +55 11 95648-8813: Shalom lekulam.
Estive um tempo afastada do grupo por problemas particulares, porém graças ao
Eterno, estou de volta mais forte que antes.
Na vida enfrentamos obstáculos, mas são eles que nos ajudam a olhar melhor para o
futuro.
�
🕯 🕯🕯🕯🕯
12/12/17, 17h57 - +55 11 95648-8813: https://m.facebook.com/story.php?
story_fbid=911470352311389&id=243745135750584
12/12/17, 17h58 - +55 11 95648-8813: Hoje a noite começa Chanukah, mas hoje de
manhã faleceu aos 104 anos um dos maiores rabinos desta geração, Gaon Rabino Aharon
Leib Shteinman, milhares e milhares de ortodoxos foram para o enterro dele na
cidade de Bnei Brak, muitos ônibus de todas as cidades e de yeshivot do país todo
foram para lá hoje de manhã. Se quiser rezar alguns salmos pela elevação da alma
dele, pode fazer os 130, 20, 121 e 124.
12/12/17, 18h00 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
12/12/17, 18h21 - +55 11 95648-8813: *GUIA DE CHANUCÁ*
Inicie o acendimento com a vela do dia e siga acendendo ➡ da esquerda para a
direita
Terça-feira, 12/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Quarta-feira, 13/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Quinta-feira, 14/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Sexta-feira, 15/12 até �

*antes* das velas de Shabat
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Sábado, 16/12 �
*após* o término do Shabat
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Domingo, 17/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Segunda, 18/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Terça, 19/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
*BÊNÇÃOS*
11 Baruch Atá Ad'nai Elo-hênu Mêlech Haolam, asher kideshánu bemitsvotav, vetsivánu
lehadlic ner Chanucá.
21 Baruch Atá Ad'nai Elo-hênu Mêlech Haolam, sheassá nissim laavotênu bayamim hahêm
bizman hazê.
31 (Primiera vez neste ano): Baruch Atá Ad'nai Elo-hênu Mêlech Haolam, shehecheyánu
vekiyemánu vehiguiánu lizman hazê.
Chanucá Sameach Beit Chabad Central

www.beitchabad.org.br/3870136
12/12/17, 18h30 - +55 51 9308-2757: ��✡✡✡
✡ ��
12/12/17, 18h31 - +55 51 9308-2757: Shalom irmãos e irmãs Chaverim
12/12/17, 18h31 - +55 51 9308-2757: Happy hanuka
12/12/17, 18h34 - +55 31 9682-8239: https://youtu.be/XxurZL5WCio
12/12/17, 18h56 - +55 71 9338-2000: *GUIA DE CHANUCÁ*
Inicie o acendimento com a vela do dia e siga acendendo ➡ da esquerda para a
direita
Terça-feira, 12/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Quarta-feira, 13/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Quinta-feira, 14/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Sexta-feira, 15/12 até �

*antes* das velas de Shabat
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Sábado, 16/12 �
*após* o término do Shabat
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Domingo, 17/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Segunda, 18/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
Terça, 19/12 �
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
*BÊNÇÃOS*
11 Baruch Atá Ad'nai Elo-hênu Mêlech Haolam, asher kideshánu bemitsvotav, vetsivánu
lehadlic ner Chanucá.
21 Baruch Atá Ad'nai Elo-hênu Mêlech Haolam, sheassá nissim laavotênu bayamim hahêm
bizman hazê.
31 (Primiera vez neste ano): Baruch Atá Ad'nai Elo-hênu Mêlech Haolam, shehecheyánu
vekiyemánu vehiguiánu lizman hazê.
Chanucá Sameach Beit Chabad Central

www.beitchabad.org.br/3870136
12/12/17, 19h13 - +55 21 97346-7115:
12/12/17, 19h15 - +55 71 9338-2000: Eu compartilhei por engano aqui. Peço desculpas
12/12/17, 19h16 - +55 71 9338-2000: Aqui foi a fonte
12/12/17, 19h16 - +55 71 9338-2000: Me perdoe
12/12/17, 19h18 - +55 21 97346-7115: Eu nem vi que repetiu
12/12/17, 19h20 - +55 71 9338-2000:
12/12/17, 20h01 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
12/12/17, 20h47 - +55 11 95648-8813: Magina.
�
🕯🕯
12/12/17, 20h56 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
12/12/17, 20h59 - +55 21 97346-7115: <Mídia omitida>
12/12/17, 20h59 - +55 21 97346-7115: A minha já está acesa
13/12/17, 1h16 - +55 21 98062-6149: <Mídia omitida>
13/12/17, 13h54 - +55 11 95648-8813: Deus não nos pune.
Nunca.
Jamais.
Nós punimos a nós mesmos pelo apego ao comportamento que, antes de tudo, nos
colocou em meio a um lugar de caos.
Cada uma de nossas ações é um bumerangue.
Um dominó.
Em algum momento, a repercussão de uma atitude retorna para nós.
Essa é a causa do “castigo”.
Culpar a Deus ou aos nossos inimigos é simplesmente viver em negação e garantir que
a escuridão e o caos irão continuar.No momento em que nós aceitamos sermos a causa
dos nossos problemas, nós nos tornamos poderosos em sabedoria e fortalecidos para
nos tornarmos a causa da solução.
Mas é preciso assumir 100% da responsabilidade, para que essa equação funcione.
Por: Billy Phillips

13/12/17, 21h08 - +55 31 9682-8239: *MOMENTO ÉPICO:* ONU atordoada e delegação
palestina em choque com o convidado surpresa trazido pela UN Watch para expor as
mentiras da Autoridade Palestina: o palestino Mosab Hassan Yousef!
Prestem atenção nas expressões dos participantes! Esse vídeo precisa rodar o mundo
e viralizar. Compartilhe.
13/12/17, 21h08 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
��
14/12/17, 1h54 - +55 51 9308-2757: 🕯
14/12/17, 1h56 - +55 51 9308-2757: Bah vou fazer amanhã
14/12/17, 1h56 - +55 51 9308-2757: �
14/12/17, 15h17 - gedalias: �� *Massada em terras portuguesas - Jayme Fucs Bar*
✨Aqui estou, mais uma vez em Portugal na aldeia de Belmonte, aproveitando a linda
paisagem da serra da estrela e ler nesse cenário de pastoral beleza a história dos
judeus de portugal de Meyer Kayserling onde me emociono com cada episódio e relato
que leio, principalmente no que aconteceu na noite de Chanuka de 1496 onde era um
belo dia de 24 de dezembro, por acaso esse era uma noite de Natal e o acender da
primeira vela de Chanuka . Foi nesse triste dia que se decretadou o destino dos
judeus de Portugal. Onde o rei Dom Manuel ordenou que os judeus teriam um prazo de
10 meses para se converter ao cristianismo e se não teriam que abandonar Portugal.
Uma grande maioria começou a providenciar a partida principalmente para o imperio
Otomano e Holanda,mas essa situação desagradou muito ao rei que tinha as esperanças
de uma conversão sem o uso da força . Somente poucos judeu em sua maioria os ricos
optaram por essa opção .
Dom Manuel frustado com seus planos e incentivado pelo clero fanático vai decretar
na noite de Pascoa de 1497,que todas as crianças judias menor de 14 anos fosse
arrancada de suas casas e levadas para ser criadas como cristã.
Pouco se fala e se estuda sobre esse triste episodio da historia judaica e de
Portugal.
Lendo esse episodio e os relatos todo documentado me cai lagrimas nos olhos onde
fico imaginando os gritos de despero de cada pai e mãe judia agarrados com unhas e
dentes para salvar seus filhos , incrivel como existe varios relatos sobre esse
diabolico episodio em nome da fé cristã e muito pouca coisa foi escrita até hoje.
Entre muitos relatos está a do propio carrasco inquisitor Fernando Coutinho.
" *Vi com meus propios olhos como muitos foram arrastados pelos cabelos a pia
batismal e o clamor desses judeus que o todo poderoso fosse testemunha que jamais
abandoram a fé mosaica e desejaram a morte do que a fé cristã* ". Outro episodio
conta sobre um judeu de nome *Isaac Ibn Zachin* que matou seus filhos
e se suicidou. Á também relatos de mães que se suicidaram agarradas aos braços
com seus filhos se atirando nos poços e rios.
Mas também não faltou bons cristãos que vendo toda essa barbaridade não
refutaram em ajudar a esconder certas crianças e quando foram descobertas pagaram
com suas vidas.
Sei que esse texto que escrevo não é facil de ler mais sinto na obrigação de
restaurar esse episodio da vida judaica bastante esquecida na historia.
*Que á chamada de Massada em terras Portuguesas.*
Chag Chanuka Sameach

14/12/17, 15h29 - gedalias: DEUS É A FORÇA DO SEU POVO! ISSO BASTA
Discurso do primeiro ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, com toda glória a
Deus.
Apenas 70 anos atrás, os judeus foram levados ao matadouro como ovelhas.
60 anos atrás não tínhamos país. Nenhum exército.
Sete países árabes declararam a guerra ao nosso pequeno estado judaico, apenas
algumas horas após a sua criação.
Nós éramos apenas 650 judeus, contra o resto do mundo árabe. NENHUM FID (Exército
de Defesa de Israel).
Nenhuma força aérea poderosa, apenas pessoas corajosas com nenhum lugar para ir.
Líbano, Síria, Iraque, Jordânia, Egito, Líbia, Arábia Saudita, todos nos atacaram
ao mesmo tempo.
O país que as Nações Unidas nos deram foi de 65% do deserto. O país estava no meio
do nada
35 anos atrás! Lutamos contra os três exércitos mais poderosos do Oriente Médio, e
nós os varremos ... sim ... em seis dias.
Nós lutamos contra várias coalizões de países árabes, que possuíam os exércitos
modernos e muitas armas soviéticas, e sempre os derrotamos!
Hoje nós temos:
Um país
Um exército
Uma poderosa força aérea
Uma economia de estado-da-arte que exporta milhões de dólares.
Intel - Microsoft - A IBM desenvolve produtos em casa.
Nossos médicos recebem prêmios por pesquisa médica.
(...) Nós fizemos o deserto florescer, e vender laranjas, flores e vegetais em todo
o mundo.
Nunca admitimos oficialmente, mas todos sabem, que apenas a 60 anos atrás, fomos
levados, envergonhados e sem esperança, para morrermos no deserto.
Nós extirpamos as ruínas fumegantes da Europa, ganhamos nossas guerras aqui com
menos do que nada. Nós construímos nosso pequeno "Império" do nada.
Quem é o Hamas para nos assustar? Vocês me fazem rir!
A Páscoa foi celebrada; Não esqueçamos sobre o que a páscoa trata.
Nós sobrevivemos ao Faraó.
Nós sobrevivemos aos gregos.
Nós sobrevivemos aos romanos.
Nós sobrevivemos à inquisição na Espanha.
Nós sobrevivemos aos pogrons na Rússia.
Nós sobrevivemos a Hitler.
Nós sobrevivemos aos alemães.
Nós sobrevivemos ao Holocausto.
Nós sobrevivemos aos exércitos de sete países árabes.
Nós sobrevivemos a Saddam.
Continuaremos a sobreviver aos inimigos presentes hoje também.
Pense em qualquer momento da história humana. Pense nisso. Para o povo judeu, a
situação nunca foi melhor. Então vamos enfrentar o mundo.
Lembre-se: todas as nações ou culturas que uma vez tentaram nos destruir, já não
existem hoje - enquanto nós, ainda vivemos.
Os egípcios? Os gregos? Alexandre da Macedônia? Os romanos? (Alguém ainda fala o
latim estes dias?) O Terceiro Reich?
E olhe para nós:
A Nação da Bíblia.
Os escravos do Egito.
Ainda estamos aqui.
Benjamin Netanyahu
14/12/17, 15h31 - gedalias:
https://www.facebook.com/sinagogasemfronteiras/videos/975475175967167/
Se acredito que Deus criou um espaço chamado inferno eterno para que nele sofram
ETERNAMENTE bilhões de almas, como poderei dizer que creio num Deus bom e piedoso?
Alguns dirão: Mas além da piedade também existe a justiça. Eu então responderei: E
o que há de justo em condenar ao SOFRIMENTO ETERNO bilhões de pessoas pelo simples
fato de não terem sido educadas na mesma doutrina que supostamente Deus teria
revelado? E mais: O que haveria de proveitoso em tal condenação, visto que não
serviria nem mesmo para purificar as almas condenadas?
Agora entendi por que tantos irmãos olham para si mesmo como pecadores e
condenados.
Afinal de contas se o Deus do qual somos imagem e semelhança fosse tão cruel, ao
ponto de executar as penas citadas acima, certamente sua imagem e semelhança não
poderia ser de luz.
Repensemos os nossos conceitos, caso contrário nossa ignorância nos condenará e

seremos executados pelo ódio e pela baixa auto estima espiritual que paralisando os
Filhos de Deus, deixa espaço livre para os que promovem as trevas*
Sejamos Luz! Feliz Hanuká!
RabinoVentura e JacqueVentura
Sinagoga sem fronteiras
14/12/17, 16h31 - gedalias: 250 rabinos israelenses a Trump: "Você está cumprindo
as profecias bíblicas"
10 de dezembro de 2017
Invocando bênçãos bíblicas, os principais rabinos israelenses agradeceram a Trump

por agir para cumprir profecias sobre a redenção de Israel.
Cerca de 250 rabinos israelenses, incluindo o Chefe rabino Yitzhak Yosef, enviaram
uma carta ao presidente Donald Trump agradecendo e louvando-o por sua decisão de
reconhecer Jerusalém como a capital de Israel.
A carta, iniciada pelo Rabino Chefe de Safed, Shmuel Eliyahu e entregue por Yossi
Dagan, chefe do Conselho Regional de Samaria, disse ao presidente americano: "Você
tem o privilégio de ser o primeiro presidente a reconhecer Jerusalém como a eterna
capital da Estado de Israel ", informaram as notícias da Ynet.
"Estamos confiantes de que você será lembrado na história do povo judeu para sempre
como alguém que ficou em pé e não teve medo. Que a promessa de Deus a Josué seja
cumprida sobre você: "Não te mandei, seja forte e tenha coragem, não tema e não se
assuste, pois o Senhor, seu Deus, está convosco onde quer que você vá".
Ynet informou que a carta foi assinada por rabinos de uma ampla gama de
comunidades, incluindo juizes rabínicos e cabeças de yeshiva. Entre os principais
signatários estão: o rabino chefe Yitzhak Yosef, o líder religioso nacional rabino
Haim Drukman, o rabino de Safed Shmuel Eliyahu e o rabino Elyakim Levanon, da
região de Samaria.
"Nós merecemos viver em uma geração em que as profecias estão sendo cumpridas, uma
após a outra", continuou a carta, enfatizando que Trump está desempenhando seu
papel nesse processo.
"Os presidentes da América mereceram estar de acordo com Israel ao atualizar a

profecia do retorno a Sião e à construção do Estado de Israel. "
"Com esse reconhecimento, vemos o cumprimento de outro passo na conclusão da

profecia de Isaías de que as nações do mundo reconhecerão a centralidade de
Jerusalém", disse Rabi Eliyahu. "Por causa de Sião, não me guardarei, por amor de
Jerusalém, não ficarei quieto, até que sua reivindicação resplandeça como o
amanhecer, a salvação como uma tocha ardente. As nações verão sua reivindicação
"(Isaías 62: 1). Esperamos que outras nações iluminadas e crentes sigam os passos
dos Estados Unidos ".
Por: United with Israel Staff

14/12/17, 17h53 - gedalias: Bate-Papo Semanal – Parashá Mikêts
ÍNDICE
Um frango para o Shabbat
Não foi uma decisão fácil, mas no final e após os irmãos Yosef chegarem à conclusão
que vendê-lo era uma decisão, honesta e justa. Yosef era um rebelde e não merecia
lugar na família, eles pensaram. A morte, de acordo com eles, não era a resposta
correta; depois de toda rebelião de Yosef contra eles, não era digna da pena de
morte.
Em seguida, foi vendido como escravo. HaShem, no entanto, tinha planos diferentes.
Anos mais tarde, eram eles que estavam com problemas antes de Yosef usando as
roupas do vice-rei do Egito. Nesse momento, Yosef lhes acusou de espionagem. "A
única maneira em que acredito é se trouxerem seu irmão mais novo aqui." Então eu
encarcero a Shimon refém.
Nesse momento, os irmãos perceberam que esta acusação não era "Gratuita". Eles
entenderam que seria merecido o castigo Divino. "Somos culpados acerca de nosso
irmão, quando vimos a sua angústia quando implorou, e não o ouvimos;" é por isso
que esta angústia confronta-nos "(Gênesis 42). Reuven, o mais velho dos irmãos,
repreende-os adicionando algo aparentemente supérfluo. "Nos foi dito,"não pequem
contra o menino! "Mas você não escutaram, e agora o sangue dele é vingado!"
(Gênesis 42:22). O que significa o acréscimo de Reuven? Por acaso não disseram os
irmãos o mesmo segundos antes? O que foi que realmente fez lamentar os irmãos, e o
que foi que Reuven adicionou?
A lenda conta a história de uma pobre viúva que trouxe, correndo, um frango para o
rabino pela manhã de sexta-feira. "Rebe," ela chorou "nas duas últimas semanas,
consegui juntar dinheiro suficiente para comprar este frango que acabei de mandar
matar esta manhã para honrar o Shabat." Depois que ela foi cortada, o Shochet
(abatedor judeu) olhou para ela e disse que há um problema com a frango. Isso é
permitido de acordo com a lei judaica?" o Rabino olhou e franziu as
sobrancelhas ... De acordo com o parecer do Shach, um dos comentaristas mais
proeminentes do Shulchan Aruch – A Lei Judaica, o frango não cumpria os requisitos
para ser lícito. O Rabino olhou para a triste reação no rosto da viúva e examinou
novamente muito cuidadosamente o frango. Ele lembrou que alguns haviam outras
opiniões de autoridades não tão famosas, que eram mais permissivas. O Rav decidiu
confiar em uma dessas opiniões e disse à mulher que o frango era kosher. "Vá e
aproveite com sua família!" A mulher chorando de alegria correu até sua casa.
Posteriormente, o Rabino disse para seus alunos, "Quando eu for para o céu, não
tenho medo de enfrentar a ira do Shach por não seguir a sua posição”. Tenho medo,
no entanto, de enfrentar a ira da viúva se eu houvesse tomado à posição mais
exigente e tivesse proibido o frango que havia conseguido com tanto esforço."
Muitos comentaristas explicam que mesmo com a terrível desgraça que aconteceu com
os irmãos de Yosef não os inspirou a se arrepender da venda. Eles sentiram que a
venda de Yosef estava dentro dos parâmetros do que é certo. Mas o infortúnio e
falsas acusações levaram a percebem que havia um ingrediente na transação que
estava errado: a falta de compaixão para com os sentimentos de seu irmão. Eles não
responderam à angústia de Yosef, que implorou para salvar sua alma. Reuven, por
outro lado, achava que a venda era errada, enquanto o restante sentia que eles
estavam justificados.
Quando Yaakov, por outro lado, abençoa os seus filhos quando eles enfrentam uma
segunda vez com o vice-rei e lhes diz: "que o Todo-Poderoso conceda misericórdia ao
homem (Yosef) para que eles possam retornar com seu outro irmão (Shimon), assim
como Beniamin"(Gênesis 43:14). Yaakov entendida que a compaixão, misericórdia para
os sentimentos dos outros podem mudar completamente as mais severos do jugamento. E
os irmãos, lamentando a indiferença que inicialmente tiveram, agora também haviam
entendido o mesmo.
Muitas vezes, quando enfrentamos o desafio da justiça, fazemos o que é tecnicamente
correto. A pergunta que deve fazer é onde estamos, quando nosso irmão nos implora?
Shabat Shalom!
14/12/17, 18h15 - gedalias: Rebe Nachman em Chanuká
Agradecimento e louvor são a essência do prazer do Mundo Vindouro.
Rebe Nachman sobre Chanuká
Na próxima semana celebramos, se D’s permitir, a festa de Chanuká. E para entrar

nesse tema, queremos apresentar-lhes uma seleção de conselhos deixados por Rab
Nachman de Breslev em seu livro Conselho acerca dessa festividade tão repleta de
luz:
1. Cumprindo a mitzvá de acender as velas de Chanuká reconhecemos a glória de D’s.

Sua glória é exaltada e engrandecida no mundo até que, aqueles que estão afastados
do Criador se despertem para retornar a Ele.
Podemos alcançar o verdadeiro temor ao Céu, harmonia no lar e uma súplica genuína.
A discussão e difamação maliciosa são anuladas e se espalha a paz universal em
todos os mundos espirituais
(Likutei Moharan I, 14).
2. Por meio de cumprir a mitzvá de acender as velas de Chanuká, atraímos sobre nós
o Conhecimento do Criador, o Daat. Este Conhecimento é o “bom azeite” (Salmos 133)
da lembrança pela qual o homem recorda sempre que tudo neste mundo, tanto em geral
como em particular, somente tem sentido em razão do Mundo Vindouro.
3. Os dias de Chanuká são dias de ação de graças e louvor. Gratidão e louvor é a

essência do prazer do Mundo Vindouro. Eles fazem brilhar a luz Verdadeira: que
possamos rezar verdadeiramente, aprender a Torá verdadeiramente de lábios do
verdadeiro Mestre, e se realizem verdadeiras uniões matrimoniais.
Esses três raios de verdade enviam luz a todos os aspectos diferentes da fala e
conduz a capacidade da palavra à perfeição. Com isto somos capazes de trazer a
santidade e a alegria do Shabat aos seis dias da semana, assim a unidade de D’s é
revelada.
Todas essas correções espirituais, Tikunim, são produzidas pelo acendimento das
velas de Chanuká em louvor e gratidão que oferecemos nesses dias.
Quão valioso é se conseguirmos produzir esse imenso Tikunim, correções espirituais,
em Chanuká (Likutei Moharan II, 2).
4. As súplicas de perdão que fazemos ao Criador em Yom Kipur, o “Dia do Perdão”,

nos ajudam a experimentar a santidade de Chanuká. A razão é que o tema de Chanuká é
a consagração do Santo Templo (Chanuká Beit HaMikdash), e em Chanuká atraímos Sua
santidade sobre nós. Mas isso só é possível quando nossos pecados são perdoados,
como acontece em Yom Kipur.
O grande ensinamento que o Santo Templo personifica e declara ao mundo consiste em

que “o Senhor, Ele é D’s”, em todos Seus aspectos Ele é somente Um. Este
conhecimento pode nos libertar das garras do pecado. Em nenhum lugar o amor de D’s
por Israel é revelado com tanta clareza como no perdão dos pecados.
Quando irradiamos o santo Conhecimento da unidade de D’s a nossos filhos e alunos

nesta geração e em todas as gerações futuras, podemos alcançar uma visão dos níveis
transcendentais de santidade, que está além desse mundo e em torno dele. Esta visão
é uma antecipação da alegria do Mundo Vindouro.
É através do acendimento do azeite das velas de Chanuká que chegamos a perceber

esses níveis, e em seguida, nossas próprias vidas e sustento são atraídos pela
Vontade do Criador.
Podemos ser dignos de receber uma tremenda revelação da Vontade e favor do Criador.
Recebemos o desejo de nos chegarmos a D’s com um desejo que não tem limites. Mas só
será possível alcançar estes níveis em Chanuká, se o homem está perto de um
verdadeiro Mestre cheio do genuíno amor.
Quão valioso é encontrar tal Mestre.
- Extraído do Likutey Etzót ("Conselho") por Rabi Natan de Breslev. Tradução em

inglês do Rabino Avraham Greenbaum. Publicado por Breslov Research Institute) –
Por: Rabino Abraham Twersky
Traduzido e adaptado para o português por:
Rachel Hadassa Schmall
Fonte:http://www.breslev.co.il/articles/festividades/januca/rabi_najman_sobre_januc
%C3%A1.aspx?id=23315&language=spanish
14/12/17, 20h03 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
15/12/17, 1h40 - +55 91 8171-3932:
15/12/17, 11h52 - gedalias: *HITBODEDUT* Dentre as dezenas de chassiduts a de
Breslev é uma das que tem alcançando bom apreço pelo público judeu por sua forma
alegre de viver a Torá, sua sensível percepção da alma e do potencial que ela tem
para evoluir. Ao saírem da Ucrânia os chassídicos de Breslev levaram consigo um
costume que tem se difundido em Israel e nos maiores centros judaicos no mundo nos
dias de hoje, falo da hitbodedut.
*Trata-se do isolamento para meditar e rezar. Um momento íntimo entre o indivíduo
consigo mesmo e com D’us*. O costume corriqueiro nos bosques de Uman assume hoje
uma forma adaptada à vida agitada de nossa geração e passa a ser praticado em
qualquer lugar, bastando se desconectar do mundo em sua volta e se conectar com com
o Divino.✨
Podemos pensar que a reza na sinagoga ou mesmo em casa seja o momento

de hitbodedut ideal. Sim, assim deveria ser; e se fosse, seria perfeito! Mas a
realidade nos mostra que com muita dificuldade conseguimos a concentração
necessária para que nos desconectemos desse mundo e nos conectemos com nosso
Criador. *Por isso sim é aconselhável que tomemos um tempo a sós com D’us*.
Este momento não é apenas para rezar, *mas também é um momento de auto análise e de
reflexão*. Assim como no estudo da Torá deve-se voltar e repassar o que estudou
para assim assimilar seu conteúdo, devemos voltar para nós mesmos e nos auto
analisar. A Auto Análise não deve ser limitada a avalição dos maus atos a fim de
expiá-los. Isto é muito bom, mas não é tudo. Da mesma forma que se necessita
conhecer o terreno antes de construir nele, nós necessitamos nos conhecer antes de
determinar nossos limites e nossas metas. Por falta desse preparo muita gente se
frustra em seus planos e sofrem uma queda muito brusca ao falharem em algum
projeto.✡
15/12/17, 11h52 - gedalias: https://youtu.be/tFF80yzZzlc
El desierto de Judea reverdece de acuerdo a las profecías

“Abdias 20, la segunda parte del versículo dice que los que están dispersos de
Jerusalén en la Sefarad… ¿Que es la Sefarad? Es España, y dice que los que están
dispersos de la Sefarad habitarán las ciudades del Negev. Toda la América Latina
está repleta de gente que son descendientes de los hispanos que fueron esforzados a
convertirse en la Inquisición, o se escaparon de España tratando de huir de la
Inquisición. Estamos plantando hoy árboles en Israel, porque es tan importante,
uno, dos, diez, cien, mil árboles para reforestar el hogar de nuestros nietos y
nuestros niños”.
Gracias al Fondo Nacional Judío, se han plantado más de 240 millones de árboles en
la Tierra Prometida – plan de acción que ha transformado al desierto en paraíso.
Hace unas décadas los montes arbolados de Judea eran una soledad árida y
desgastada. Hoy, gracias al trabajo del Fondo Nacional Judío (JNF), con la
participación de creyentes cristianos de alrededor del mundo, las profecías
bíblicas se están cumpliendo en los montes de Judea.
Judios.org
15/12/17, 11h52 - gedalias: Pergunta:
É melhor ser um judeu observante (guardar Shabat, comer casher) e ser uma pessoa má
(indiferente ao próximo) ou ser uma pessoa boa, não observante?
Resposta:
Todos conhecemos pessoas de grande caráter que não são religiosos, e malandros que
apresentam uma face piedosa. Algumas pessoas concentram-se em ter um bom
relacionamento com D’us, enquanto outros preferem focar em ter bons relacionamentos
com outros seres humanos.
Não cabe a nós julgar quem é melhor; deixamos esta tarefa para D’us. Entretanto,
temos que decidir o que está certo para nossas vidas. Tem significado cumprir
rituais quando não são acompanhados por um bom coração? Falta algo na bondade
quando ela é humanista, em vez de baseada no divino?
Na verdade, na perspectiva judaico, não pode haver um sem o outro. Ritual sem
compaixão humana é vazio e bondade sem espiritualidade é limitada. Se alguém é
capaz de servir a D’us, rezar fervorosamente, comer casher, observar todos os
feriados religiosos- mas no entanto age com maldade, está praticando uma religião
disfuncional. Se você ama D’us de verdade, certamente deveria também amar os Seus
filhos! O serviço de tal pessoa é vazio.
Da mesma forma, aquele que é gentil e carinhoso, mas não tem nenhuma ligação
espiritual apesar de ser uma pessoa muito agradável, carece de um elemento vital:
o elemento da alma.
De uma perspectiva puramente “humanista”, eu sou eu, você é você; podemos nos amar,
mas permaneceremos eternamente distintos e separados. Se eu sou gentil com você,
sou “eu” saindo do meu caminho para fazer um favor para “você”. Já sob a
perspectiva da alma, somos todos um. Nossos corpos podem ser desligados, mas nossas
almas estão profundamente conectadas. Então a bondade que lhe demonstro é tão
natural e inata quanto a bondade que pratico para mim mesmo.
Todos os rituais judaicos são meios para se tornar mais sensibilizado a essa
realidade de alma que nos une. Sim, existem ‘malandros’ religiosos. Mas imagine
quanto mais baixo seriam sem a religião. E há santos seculares. Porém, em ambos,
sua bondade seria mais profunda e significativa se eles se tornassem conscientes da
dimensão da alma. Dessa forma suas ações positivas se tornariam uma fonte divina
infinita em suas vidas.
Chabad
15/12/17, 11h55 - gedalias: Prece
Prece é para o espírito humano aquilo que o exercício é para o corpo. Tento dar
meus 10.000 passos por dia. Nem sempre consigo, mas me sinto mal quando não faço,
porque eu sei, com meu estilo de vida sedentário, que se não me exercitar, todos os
tipos de coisas vão dar errado. Vou ganhar peso, meus músculos vão ficar fracos,
minha pressão sanguínea vai subir, e minha expectativa de vida vai declinar.
Perderei anos de minha vida, e vida dos meus anos. E sim, 10.000 passos numa
esteira às vezes podem ser bastante sem graça. Mas você faz isso porque sabe o que
irá acontecer se não fizer.
E o mesmo é verdade sobre a prece. Apenas não temos o mesmo tipo de medidas exatas
para o espírito que temos para o corpo. Não é tão fácil quantificar as sensações de
felicidade, plenitude, significado, gratidão, prazer, deleite, alegria. Mas elas
fazem a diferença. Na verdade elas fazem toda a diferença no sentido de bênção, de
uma vida bem vivida.
E agora sabemos, graças à pesquisa de pessoas como Martin Seligman, Ed Diener,

Sonja Lyubomirsky e Tal ben Shahar que felicidade, o florescer do espírito humano,
tem um efeito sobre a saúde e expectativa de vida. Fortalece o sistema imunológico.
Está relacionada com sucesso na educação, carreira e relacionamentos. Vira-nos para
fora e nos deixa menos propensos a sofrer de solidão e desespero.
É que apenas parecemos ter esquecido que a prece é para o espírito aquilo que o
exercício físico é para o corpo. Meditação, sim. Plenitude da mente, com certeza.
São coisas elegantes, e certamente não há nada de errado com elas. A prece judaica,
quando é feita da maneira certa, é uma forma de meditação e plenitude da mente.
Mas é também muito mais, assim como a felicidade é tanto mais. É mais que um
momento de serenidade numa vida que de outra forma seria plena de estresse,
ansiedade e desapontamento. A prece judaica é sobre gratidão e resistência, perdão
e amor. É sobre canção e dança, exuberância e júbilo. Vá a um casamento judaico e
você saberá o que significa, e às vezes a prece poderia ser sentida como um
casamento judaico. Trata-se de celebrar a vida.
O espírito precisa da prece da mesma maneira que o corpo precisa de exercício, e às

vezes a prece pode ser entediante, da maneira que o exercício pode ser, mas você
faz isso porque sabe que vai tornar você energizado, focado, revitalizado. Vai
fazer de você um ser humano melhor, maior, mais profundo. Durante a melhor parte de
quatro mil anos os judeus têm estado entre os especialistas do mundo sobre espírito
humano, e muito disso tem a ver com a maneira que rezamos. E isso pode mudar a sua
vida.
15/12/17, 12h23 - gedalias: Contar Sonhos para quem Gosta de Nós
Zohar Mikets – “E Iossef lembrou os sonhos”
Sinopse: Os participantes ressaltam a importância de lembrar nossos sonhos, e

contá-los a amigos que gostem de nós, para obter uma interpretação favorável. A
necessidade de obedecer a cada um dos preceitos da Torá também é discutida. Os
rabino usam o exemplo do rei Salomão, que desobedeceu o preceito contra poligamia.
Importância dessa Passagem:
Os sonhos podem nos auxiliar em nosso desenvolvimento espiritual. Entretanto,

nossos sonhos devem apenas ser interpretados por quem gosta de nós, pois a
interpretação em si influencia a manifestação física dos sonhos. A Luz dessa
passagem ajuda a trazer pessoas amorosas para nossa vida quando surge a necessidade
de interpretação de sonhos. Além disso, permite que nossos sonhos se dirijam aos
reinos mais elevados da atmosfera espiritual, assegurando energia positiva e
mensagens verdadeiras.
Em relação à frase “Tesouros malignos não dão lucro”, o Zohar nos ensina que uma
busca narcisista e egóica de riqueza, poder e posição irá, ao final, levar a ruína
em algumas áreas da vida. As influências que emanam desses versos em hebraico, nos
instilam a sabedoria e a força para resistir a trocar a verdadeira realização da
vida – casamento, filhos, amizades e realização espiritual – pelos prazeres
efêmeros da gratificação do ego.
137 – Rabino Yosi levantou-se uma noite para estudar a Torá. Estando presente um
judeu, que ele encontrara na casa, o Rabino Yosi abriu com o verso: “Tesouros
malignos não dão lucro: mas a retidão (também: “caridade”), nos livra da morte”
(Mishlei 10:2). “Tesouros malignos não dão lucro” são aqueles que não se ocupam com
o estudo da Torá, mas seguem um comportamento mundano e reúnem tesouros de maldade.
Sobre eles está escrito “Mas tais riquezas se desfazem por malignos desígnios”
(Eclesiastes 5:13) porque são tesouros malignos.”
*
Quem interpreta o sonho ajuda a realizá-lo
Quando recebemos algo, precisamos estar atentos à energia do que recebemos. Todas
as coisas físicas são também veículos de energia. Um objeto roubado, ou carne
abatida com sofrimento trazem essa energia no interior, são esses os “tesouros
malignos”, e a melhor forma de evita-los é a consciência do tipo de energia que
trazem, para podermos escolher.
Os sonhos são uma forma de nos auxiliar nessa tarefa.
Costuma-se contar os sonhos para alguém que gosta de nós.Isso traz uma
interpretação favorável, que ajuda a realizar o melhor do sonho em nossas vidas.
Escanear esse trecho do Zohar nos conecta com Iossef, carruagem de sonhos e
prosperidade. Essa é uma forma de acessar e usar o canal dos sonhos para melhorar
nossas vidas.
Shabat Mikets
O importante em nossas vidas é o trabalho espiritual. Não devemos ceder à tentação

de que somos a causa de nossa realidade física, unicamente mediante nosso esforço.
É comum pensarmos que, quanto mais nos esforçarmos, quanto mais trabalharmos, mais
seremos recompensados. Depositamos nossas esperanças em objetos ou pessoas ao nosso
redor. Sucumbimos aos nossos pensamentos limitantes e negativos.
No entanto, o nosso verdadeiro trabalho é desenvolver a certeza no Criador,
atraindo assim as verdadeiras e infinitas bênçãos a nós destinadas. Mesmo que
estejamos passando por dificuldades diversas, físicas, financeiras ou mesmo de
saúde, devemos manter a alegria e certeza na providência divina. Somente assim
atrairemos a abundância, a cura, e viveremos a vida plena!
Deposite toda a certeza no Criador, não em si mesmo ou em outras pessoas. Somos os

canais para atrair bênçãos, tudo vem a nós quando estamos livres de nossa
negatividade. Por isso é importante nos dedicarmos ao estudo da Torá, da cabala,
pois assim estamos nos purificando de nossa negatividade, abrindo os canais
internos para receber todos os milagres e bênçãos que estão a nós destinados.
Esta semana estamos em Chanuká, abertura cósmica que nos permite a conexão mais
profunda com os níveis espirituais superiores, atraindo verdadeiros e infindáveis
milagres!
Shabat Shalom!
Acendimento das velas em São Paulo

19h29
Término do Shabat
20h27
15/12/17, 12h27 - gedalias: Lidamos com Tudo Dentro de Nós
Os cabalistas nos ensinam:

devemos lidar com tudo... (literalmente tudo) dentro de nós.
Não podemos transformar o outro, a não ser com nosso exemplo.

Mas sempre podemos transformar a nós mesmos.
O Julgamento é uma boa ferramenta quando o utilizamos para saber o que desejamos ou
não em nós. Com as ferramentas oferecidas pela Cabalá, podemos modificar o que não
utilizamos mais, e atrair o que queremos em nossas vidas. A autotransformação é a
missão de nossas almas!
( "I Love Sufism":

https://www.facebook.com/311695328857807/photos/a.311698752190798.87446.31169532885
7807/429057437121595/?type=3&theater )
15/12/17, 12h29 - gedalias: O PODER DA PALAVRA

Ela constrói
Ela destrói
Ela evoca
Ela invoca
Ela abençoa
Ela amaldiçoa
Ela ensina
Ela determina
Ela atrai
Ela destrai
Ela afasta
Ela devasta
Ela canta
Ela encanta
Ela ordena
Ela condena
Ela julga
Ela conjuga
Ela transmite
Ela omite
Ela realiza
Ela concretiza
Ela engana
Ela profana
Ela o criou
Ela o fez um criador
Use-a com Entendimento
Pois comerá o fruto do seu Conhecimento
Desperte para o seu poder
O Logos está em você
Gostou? Compartilhe com os seus amigos, nos siga no blog e deixe os seus
comentários no blog! gratidão!
Uma única palavra pode fazer toda a diferença com sua vibração e impacto em nossas
vidas, você já parou para pensar nisso? Através dos oráculos as palavras que nascem
da intuição são carregadas da inspiração para causar um impacto positivo em nossas
vidas e amenizar os impactos negativos das nossas preocupações...
Shabat shalom Lekulam!

15/12/17, 12h32 - gedalias: Escolher entre o Bem e o Mal
Zohar Mikets – “E para Iossef nasceram dois filhos, antes que os anos de fome
viessem”
A Importãncia dessa Passagem:

Os pensamentos de um homem e uma mulher durante as relações sexuais irão determinar
a pureza da alma do filho concebido. Quanto mais puros forem nossos pensamentos no
momento da concepção, maior o nível da alma que vem dos Mundos Superiores.
Em virtude das pressões sociais e de nossa Inclinação para o Mal, purificar e

controlar nossos pensamentos é uma tarefa formidável. Os atributos de purificação
das letras hebraicas nessa passagem nos ajudam a prevalecer sobre as influências
negativas do mundo, e a elevar nossos pensamentos e desejos. Atraímos a Luz para
nossos filhos, o que ajuda a purificar a alma deles.
241 – Depois que as letras foram permutadas (para um alfabeto no qual) “Tet” e
“Resh” aparecem juntas, o “Tet” elevou-se e não se acomodou com “Resh”. O Santo,
Bendito Seja, admoestou-a e disse: “Tet, Tet, porque te elevas e não ficas em teu
lugar?” Tet responde: “Tu me fizeste a primeira letra da palavra Tov (bem) e a Torá
cita “viu que era bom” (no verso “E Elohim viu a Luz, e viu que era bom” [Gênesis
1:3]) Como posso ser unida com Resh (que é a primeira letra da palavra Ra (mal)?”
242 – Ele respondeu: “retorne para seu lugar, pois precisas (da palavra Ra). Pois
desejo criar o homem incluindo as duas (no homem). Então ele será criado, mas
contigo ao lado direito, e com ela do lado esquerdo. Então as letras Tet e Resh
acomodaram-se uma com a outra.
*
O que é bom para uma pessoa, pode ser o mal para outra. Por isso, os cabalistas não
convertem, catequizam, nem “convencem” ninguém. Essa distinção necessariamente tem
de brotar do interior de cada um de nós.
Bem e Mal são os extremos da escala nesse universo físico, e é nossa tarefa
escolher e equilibrar os dois, segundo o recipiente a consciência de cada um.
É preciso ter pelo menos duas opções para usar nosso Livre Arbítrio, assim o homem
foi criado. Cada um de nós tem o direito de escolher entre o bem e o mal, sendo que
qualquer que seja nossa escolha, será refletida sobre nós segundo a lei da Causa e
Efeito.
Por isso temos a Coluna Central da Árvore da Vida (Restrição) cuja carruagem é
Iaakov, que mereceu esse direito na luta contra o anjo de Esaú, quando recebeu o
nome Israel.
Escanear esse trecho do Zohar nos ajuda a usar o Livre Arbítrio e escolher.
Chamamos de Livre Arbítrio não às escolhas cotidianas, como decidir entre sabores,
cores, ou o canal da televisão, mas àquelas que brotam de nossa alma, e influenciam
nossa missão no mundo físico.
Não há escolha possível sem a Restrição de um dos lados. Por esse motivo, a Coluna
Central também é chamada de Restrição.
15/12/17, 12h45 - gedalias: Parashat Mikêts: Gênesis 41:1-44:17 - Maftir Mikêts,
leitura de Chanucá 4º dia: Números 7:30-35 | Haftará de Mikêts(*): Zacarias 2:14-
4:7
FONTE DA ALEGRIA VERDADEIRA
"O primeiro dia de aula era sempre o mais esperado pelos alunos do 4º ano. A
senhora Dália, a professora, distribuía aos alunos tarefas pelas quais eles seriam
responsáveis durante o ano todo, tais como preparar os livros para as aulas, manter
o relógio da sala de aula sempre pontual, limpar a lousa ou cuidar de um dos
animais de estimação da turma. Como algumas tarefas eram mais interessantes, as
crianças ficavam ansiosas para saber quem seriam os escolhidos para serem
responsáveis por elas. Porém, a distribuição não era aleatória. A senhora Dália
levava em consideração quais alunos tinham sido mais responsáveis no ano anterior e
estas crianças eram as que recebiam as tarefas de maior responsabilidade.
Entre os melhores alunos, Sara certamente se destacava. Era uma garota boazinha e
tranquila, e durante o ano anterior havia sido uma aluna exemplar. Todas as
crianças sabiam que Sara era a favorita para receber a melhor tarefa. Porém,
naquele ano houve uma grande surpresa. Cada criança recebeu sua tarefa, mas a
tarefa de Sara foi muito diferente do que ela esperava. Ela recebeu uma pequena
caixa, contendo um pouco de areia e algumas formigas. Sua função era cuidar do bem
estar daquelas formigas e acompanhar o seu desenvolvimento.
A decepção de Sara era visível em seu rosto. Ao perceber, a senhora Dália tentou
animá-la, insistindo que aquelas formigas eram especiais, mas Sara estava muito
triste. E o pior foi o comportamento de alguns dos seus colegas. Sara podia ver o
risinho de contentamento no rosto deles, como se estivessem dizendo: "agora você
vai sentir o que nós sentimos". Pareciam felizes com a tristeza dela.
Uma das melhores amigas de Sara, vendo a tristeza nos olhos dela, encorajou-a a não
cuidar das formigas, como uma forma de protesto contra a professora. No entanto,
Sara era uma menina muito responsável. Ela escolheu ignorar as risadinhas e o
desprezo dos seus colegas por sua tarefa aparentemente sem importância. Ela estava
decidida a transformar aquela tarefa em algo especial. Sara começou a pesquisar
tudo sobre aquela espécie de formiga. Acabou aprendendo também sobre as diferentes
espécies e os detalhes de cada tipo de habitat natural. Ela modificou a pequena
caixa para torná-la mais adequada às necessidades das formigas, procurou os
melhores alimentos e ajudou-as a se desenvolverem bem mais do que a professora
esperava. Um dia, quando os alunos estavam na sala de aula, um homem desconhecido
abriu a porta. Pelas roupas, parecia ser alguém importante. A senhora Dália
interrompeu a aula e, com grande alegria, disse:
- Crianças, este é o Sr. Martin. Ele é o Ministro da Educação e veio nos dar uma
notícia maravilhosa. Inscrevi o trabalho da Sara com as formigas em uma Feira de
Ciências nacional, representando a nossa escola, e o resultado da competição saiu
ontem. Nossa escola foi a vencedora e o prêmio é que a nossa classe participará de
uma viagem para uma floresta tropical, para podermos passar uma semana pesquisando
sobre todos os tipos de insetos. Parabéns, vocês serão assistentes de pesquisa.
Os alunos pularam de alegria. Todos cumprimentaram a senhora Dália pela iniciativa

de inscrever a escola na Feira de Ciências. Mas os maiores agradecimentos foram
para Sara, por ter sido tão responsável. Foi assim que Sara e as outras crianças
aprenderam a ter responsabilidade mesmo em tarefas aparentemente menos importantes.
Além disso, aprenderam que devemos estar contentes com o que temos, sem invejar os
outros e sem nos preocuparmos com o que os outros pensam sobre as nossas
conquistas. Naquele dia, as crianças daquela escola aprenderam a receita da alegria
verdadeira.
***********************************************
Vimos na Parashá da semana passada o início da história de Yossef. Após ter sido
vendido como escravo por seus irmãos, Yossef chegou à casa de Potifar, um ministro
do Faraó. Ele foi injustamente acusado de atacar a esposa de Potifar e foi mandado
para a prisão. Lá, ele conheceu o padeiro-chefe e o copeiro-chefe, pois ambos
haviam transgredido contra o Faraó e haviam sido enviados para a prisão. Certo dia
eles tiveram sonhos estranhos, que foram interpretados por Yossef: o padeiro-chefe
receberia pena de morte em três dias, enquanto o copeiro-chefe seria perdoado em
três dias e voltaria às suas funções no palácio do Faraó. E assim aconteceu.
Já a Parashá desta semana, Miketz (literalmente "no fim de"), começa com um sonho
perturbador do Faraó: "E o Faraó sonhou. E eis que ele estava ao lado do Nilo. E
eis que do Nilo emergiram sete vacas de aparência bonita e de carne saudável, e
estavam pastando no pântano. E eis que sete outras vacas emergiram do Nilo depois
delas, feias e magras... e as vacas feias e magras comeram as sete vacas de
aparência bonita e saudáveis, e o Faraó despertou" (Bereshit 31:1-4). Este sonho
tirou o sono do Faraó e o deixou angustiado, mas nenhum de seus magos conseguia
interpretá-lo. Então o copeiro-chefe lembrou-se de Yossef e a interpretação correta
do seu sonho e do sonho do padeiro-chefe, e sugeriu ao Faraó trazê-lo ao palácio.
Yossef foi imediatamente tirado da prisão e trazido diante do Faraó. Com inspiração
Divina, Yossef interpretou corretamente o sonho do Faraó. O sonho tratava-se de uma
revelação Divina ao Faraó sobre o que futuramente ocorreria ao Egito. Viriam sete
anos de muita abundância e fartura, representados pelas vacas gordas e saudáveis,
seguidos de sete anos de fome e escassez, representados pelas vacas feias e magras.
Os anos de fome seriam tão terríveis, haveria tanta escassez, que as pessoas
rapidamente esqueceriam os anos de fartura.
A maioria dos comentaristas da Torá entende que existe uma relação direta entre as
vacas e a economia egípcia. Por se tratar de uma sociedade basicamente agrícola, o
sucesso da economia egípcia era medido em relação aos seus rebanhos. A abundância
resultava em animais bem alimentados, enquanto a escassez resultava em animais
desnutridos. Rashi (França, 1040 - 1105), entretanto, foge desta explicação
tradicional. De acordo com ele, a expressão "Yafot Marê", que literalmente
significa "de aparência bonita", é uma alusão aos anos de abundância, quando as
pessoas olharão uns aos outros de forma positiva e favorável. Diferente dos outros
comentaristas, Rashi afirma que as vacas não representavam os rebanhos possuídos
pelos egípcios, e sim os próprios egípcios. Mas de acordo com esta explicação de
Rashi, como entendemos a continuação do versículo, que diz que as vacas tinham uma
carne saudável? E o que levou Rashi a "fugir" da explicação tradicional?
Explica o Rav Yohanan Zweig que o termo utilizado pela Torá para abundância é
"Sôva". Rashi entende que esta expressão não se refere apenas à abundância, o lado
quantitativo, mas também ao contentamento, o lado qualitativo. O contentamento de
uma pessoa não é medido apenas por seu nível econômico e pela quantidade de bens
que ela possui, pois também depende muito do seu estado de espírito. Muitas
pessoas, apesar de terem abundância, vivem tristes e deprimidas. Um exemplo deste
fenômeno é a sociedade na qual vivemos. Muitas pessoas têm muito mais recursos do
que jamais precisarão em suas vidas e mesmo assim estão infelizes. Um dos
principais motivos é a inveja. Estas pessoas se incomodam tanto com o sucesso dos
outros que acabam se esquecendo de aproveitar e valorizar suas próprias conquistas.
Por isso, apesar de terem muito, nunca estão satisfeitos com o fruto do seu próprio
trabalho. A inveja e a competição tiram a alegria de vida da pessoa. Por outro
lado, se uma pessoa é capaz de ver o sucesso do seu companheiro de uma forma
positiva e favorável, então isto é sinal de que ela está realmente contente com o
que tem. É por isso que Rashi "fugiu" da interpretação tradicional, pois ele
entende que a expressão "Sôva" significa uma época de contentamento, o que somente
pode ocorrer quando as pessoas são capazes de ver com bons olhos o que os outros
têm.
Esta explicação de Rashi é apoiada por um Midrash (parte da Torá Oral) que explica
as palavras do versículo "e estavam pastando no pântano". A palavra "pântano", em
hebraico "Achu", vem da mesma raiz da palavra "Achvá", que significa "irmandade". O
Midrash afirma que o conceito de "vacas de aparência bonita e saudáveis" se refere
a uma época de amor e irmandade no mundo. Porém, uma pessoa somente consegue olhar
com bons olhos o que o outro tem caso ela consiga olhar para si mesma de uma
maneira saudável. O autorrespeito, acompanhado da habilidade de medir nosso valor
de acordo com os nossos próprios esforços e conquistas, nos dá a segurança para
podermos participar da alegria e do sucesso dos outros. Isto está representado nas
palavras "carne saudável", que se refere a uma pessoa que está com boa disposição e
vê a si mesma de uma maneira saudável e positiva. O autorrespeito e a boa
autoestima trazem amor e irmandade ao mundo. Por outro lado, se uma pessoa não tem
respeito por si mesma, se não tem uma boa autoestima, somente conseguirá medir suas
próprias conquistas comparando com as conquistas dos outros. Assim, ela estará
sempre se sentindo ameaçada pelo sucesso dos outros e, portanto, nunca se alegrará,
nem com o sucesso dos outros e nem com o seu próprio sucesso. Isto gera inveja,
desavenças e desunião.
A Parashá Miketz sempre coincide com a Festa de Chánuka, pois a luta do povo judeu
contra os gregos está fortemente conectada com este conceito ensinado na Parashá.
Parte da herança da cultura Helenista, transmitida pelos gregos ao mundo inteiro, é
a valorização do material sobre o espiritual, do corpo sobre a alma. As pessoas
pensam atualmente que o nosso verdadeiro valor é definido pelo que temos, não pelo
que somos. Isto cria uma sociedade doente, com pessoas infelizes que não conseguem
se alegrar com as conquistas dos outros por se sentirem ameaçadas, como se
estivessem em constante competição. Somente quando tivermos a tranquilidade de
saber que cada um tem a sua própria missão e suas ferramentas, entregues por D'us
sob medida, e que não devemos nos comparar com ninguém, então poderemos nos
alegrar, não apenas com as nossas conquistas, mas também com as conquistas dos
outros. Desta maneira, mais uma vez teremos vencido a escuridão dos gregos.
SHABAT SHALOM e CHÁNUKA SAMEACH
R' Efraim Birbojm
Fontes: Blog do Rav Efraim Birbojm

Sol)
Shabbat Mevarchim: 28 de Kislev de 5778 – 20 de Dezembro de 2017
OBS: Anunciar novo mês, Rosh Chódesh Tevet. Leitura da Torá: Números 28:1-15.

Parashat Mikêts: Gênesis 41:1-44:17
Maftir Mikêts, leitura de Chanucá 4º dia: Números 7:30-35
Haftará de Mikêts(*): Zacarias 2:14-4:7
(*)OBS: Quando a festa de Chanucá coincide com a porção Mikêts, o Maftir é
substituído pela leitura de Chanucá referente ao dia que cair, nesse caso Maftir
Mikêts será a leitura de Chanucá 4º dia: Números 7:30-35, e a Haftará é substituída
pela de Chanucá, Haftará para o 1º Shabat de Chanucá Zacarias 2:14-4:7
Próxima Parashat HaShavua: 11ª Leitura da Torá: Vayigash.

menorá.
reaproveitados).


Chag Chanucá (Chag Haurim) Sameach!

15/12/17, 12h55 - gedalias: O segredo da servidão
Parte l Avançado
Dos ensinamentos do rabino Shimon bar Yochai;
As leis dos escravos hebreus revelam segredos das transmigrações da alma.

O raciocínio por trás da reencarnação ou transmigração é tratado no Zohar em uma
longa passagem chamada Saba d ' Mishpatim , uma parte da qual foi traduzida abaixo.
A ideia central é que a reencarnação, ou gilgul , tem dois propósitos: a) retificar
o pecado; b) adquirir níveis superiores de alma. Os primeiros tipos de almas são as
"almas antigas" acima referidas, enquanto as últimas são "novas almas", que não
requerem retificação como tal. A seção a seguir é baseada no versículo: " Se você
comprar um escravo judeu, ele deve trabalhar por seis anos e, no sétimo ano, ele
será libertado, sem responsabilidade " (Ex. 21: 2).Uma pessoa judaica pode se
tornar um escravo de duas maneiras: a) Devido à pobreza extrema, ele vende-se.
(Neste caso, o mestre do escravo é obrigado a tratá-lo como um trabalhador
contratado e não como um escravo per se, atendendo às suas necessidades e às de
toda a família. (Veja Levítico 25:39) Este não é o tipo de escravo discutido
abaixo.) b) ele é vendido pelo tribunal após a condenação como ladrão, se ele não
tem os meios para pagar o que ele roubou. Este é o tipo de escravo discutido nesta
seção.
Rabi Shimon Bar Yochai começou seu discurso recitando o verso:
" Estas são as ordenanças (" mishpatim ") que você deve colocar antes deles ... (Ex
. 21: 2) O Targum traduz isso como" Estes são os julgamentos [' mishpatim '] que
você deve organizar antes deles . "Isso se refere a a coordenação de gilgulim
[reencarnações, cantar gilgul ] - os julgamentos das almas que devem ser
reencarnados e retornar a este mundo para receber os castigos a que foram
condenados.
" Se você comprar um escravo judeu, ele trabalhará por seis anos e, no sétimo ano,
ele será libertado, sem responsabilidade " . Rabi Shimon disse ao seu círculo de
discípulos: agora é a hora de revelar uma série de segredos bem guardados sobre
gilgul : "Se você comprar um escravo judeu, ele deve trabalhar por seis anos" -
isso se aplica quando a alma deve ser reencarnada, seja por causa do pecado, como
por não cumprir completamente suas obrigações na Torá e mitzvot enquanto viva neste
mundo . Agora, se a alma da pessoa é do aspecto do anjo Meta-tron , compreendendo
seis níveis chesed , gevura , tiferet , netzach , hode sim do mundo de Beriya ,
então o versículo afirma: "ele deve trabalhar por seis anos". A alma é obrigada a
sofrer gilgul apenas até completar a rectificação desses seis níveis, em relação a
esse aspecto de onde foi tomada - as seis sefirot de Meta-tron acabo de mencionar.
No entanto, se a alma é do aspecto da Shechina malchut de Atzilut , o sétimo da

sefirot emocional , correspondente ao Shabat , o sétimo dia, o que está escrito?
"No sétimo ano, ele será libertado, sem responsabilidade", porque um tzadik justo
que mereceu uma alma de Malchut de Atzilut não tem nenhum trabalho no sentido da
retificação.
Por conseguinte, o gilgul de tal alma não é uma retificação ou punição de qualquer
tipo, mas para outro propósito - por causa do benefício do mundo e da liderança.
Tal alma é comparável ao sábado No sétimo dia, quando todos os tipos de trabalho
são proibidos. Na verdade, em outro lugar, um Tzadik e um estudioso da Torá são
chamados de "Shabat". E como ele não tem obrigação de trabalhar, ele não é
escravizado. Em relação a tal alma, afirma: "no ano sétimo, ele será liberado, sem
responsabilidade". "Sem responsabilidade" - sem ser escravizado.
Naquele momento, um velho [ Saba , literalmente "avô" em hebraico] desceu ao rabino
Shimon, bar Yochai , e disse: se isso for assim, Rabino, o que é único sobre essa
alma a respeito do qual afirma: " o sétimo dia é Sabat ao Senhor teu D-us , você
não deve fazer nenhum trabalho - você, seu filho, sua filha, seu escravo, a tua
serva, o seu animal "? (Ex. 20:10) Uma vez que "o seu escravo e sua serva " - almas
do mundo de Beriya e Yetzira - e seus animais - almas do mundo de Asiya - são
proibidos de fazer qualquer trabalho no sábado, assim como "você, seu filho e sua
filha "- almas de Atzilut - que diferença existe entre eles?
Ele [ Rebbe Shimon] respondeu: Saba, Saba! Isso você está perguntando? Este
versículo inteiro é certamente dito sobre a alma de um tzadik justo , que é de
Atzilut . Embora seja obrigado a descer e ser reencarnado em todos esses níveis,
mesmo como escravo e serva, e em animais, que são os animais , ou em animais em que
as almas humanas transmigram, no entanto, o verso "você não deve fazer qualquer
trabalho "está escrito em relação a ele. Quando a alma de um tzadik do mundo de
Atzilut é obrigada a descer para este mundo, e se reencarnar mesmo em animais da
floresta, no entanto, não precisa fazer nenhum trabalho[de retificação] . Este é o
significado de " você não deve fazê-lo como um escravo ". ( Levítico 25:39) Em
relação a um tzadik , que é o dia do sábado, "você não o fará funcionar como um
escravo", que é o dia da semana.
Mas, Saba, Saba! O sábado, que é uma filha única, ou seja, malchut de Atzilut ,
chamado bastão (filha), é a alma gêmea do tzadik , que também é chamado de Sábado,
como explicado acima. Mas como isso é assim, uma vez que ela é sua alma gêmea, por
que está escrito em relação a ele, " e se ele tomará outro além dela ...?" (Ex.
21:10)Se ele encontrou sua alma gêmea, por que ele precisaria de um companheiro
adicional? Ele disse: Esta é sem dúvida a diferença: "e se ele tomar outro" refere-
se ao aspecto da semana do sábado. O significado desta frase será explicado em
breve. Pois há dias da semana comuns que não são chamados de "Dia da semana" do
Sábado, mas sim uma escrava espiritualmente impura ( shifcha ).
O velho perguntou: O que é "o aspecto da semana do sábado?"
Rabi Shimon respondeu: esta é a amma [uma serva] bina de malchut do mundo de
Beriya, que é o corpo da única filha. A única filha [ malchut do mundo de Atzilut ]
está vestida dentro de um amma como a alma está vestida no corpo. Em relação a ela,
é dito, "e se ele deve tomar outro além dela".
A explicação disso é a seguinte:
Venha, olhe! Há almas chamadas 'amma' e há almas chamadas ' shifcha ' (escrava), e
há almas chamadas 'a filha do rei'. Cada um é nomeado de acordo com a origem de
onde é desenhado ou para onde transmigra. E no verso também há um homem - " se um
homem venderá sua filha como serva ..." (Êxodo 21: 7) sobre quem é dito, " o Senhor
é um homem de guerra " (Ex 15: 3) referindo-se a Zeir Anpin de Atzilut , e há
também outro homem, a respeito de quem se diz, " e o homem Gabriel "Daniel 9:21)
referindo-se ao arcanjo derivado da gevura de Beriya . Esta parte do versículo é,
portanto, interpretada como: "se um homem [o Santo abençoado seja ele] venderá sua
filha [uma alma deAtzilut, que é chamada de" filha única "] como serva [a alma
transmigrava para aquilo nível de Beriya chamado amma] ... ".
Portanto, uma alma que deve ser reencarnada, se ela é filha do Santo, seja
abençoado, seja ele, ou seja, se a alma deriva de Malchut de Atzilut , não diga que
ela possa ser vendida no corpo de um gentio, o Céu não permita, pois é aí que o
yetzer hara [inclinação do mal] de "Satanás" regula. Como está escrito: " Eu sou
D'us, este [o Tetragrammaton] é o meu nome; não darei a minha glória a outro "
( Isaías 42: 8) - ou seja, para o yetzer hara . Assim, se a alma é de Atzilut ,
embora transmita para o mundo de Beriya, não é obrigado a fazer o trabalho de
retificação, nem está sujeito ao kelipot .
Agora, no que diz respeito ao corpo em que a filha do rei [a alma de Atzilut ]
reside - não diga que ela pode ser vendida para as coroas inferiores da impureza,
que o Céu tenha piedade de nós. A este respeito, o verso afirma: "A terra [ malchut
] não será vendida em perpetuidade, pois a terra é minha ". ( Lev 25: 23) Agora,
qual é o corpo da filha do rei? Este é o anjo Meta-tron , que é a amma [serva] da
Shechina , já que a Shechina está vestida dentro dele. Assim, o corpo se torna um
amma [servidora] para a filha do rei que é mantida em cativeiro, e, no entanto,
transmite em gilgul . O que está escrito a este respeito? " Se um homem vende a sua
filha como amma [serva], ela não deve sair livre como o livre de um escravo ". (Ex.
21: 7)
Além disso, outra interpretação do versículo: "Se um homem vende" refere-se ao
Santo abençoado seja Ele; "Sua filha" refere-se ao povo judeu, que é o aspecto de
uma única filha malchut , que é chamada de "filha". Agora, se você disser que vai
se libertar no futuro, com o advento do Mashiach , como aqueles escravizados no
Egito, que eram do escravo Meta-tron e fugiram do Egito, o verso afirma: " você não
deve partir apressado, nem em vôo ". ( Isaías 52:12) Ou seja, o povo judeu não
deixará o exílio à maneira de escravos - apressadamente e em fuga, com medo de seus
antigos escravos, porque não serão do escravo, mas sim como a única filha do Santo,
abençoado seja ele. Assim, quando uma pessoa é digna das almas do aspecto de "a
única filha", diz-se sobre essa alma, "ela não deve sair livre como o livre de um
escravo".
[Tradução e comentário de Moshe Miller]

15/12/17, 12h55 - gedalias: Reencarnação e as Nações
Parte 2 Avançado
Dos ensinamentos do rabino Shimon bar Yochai;
Uma alma sagrada não pode renascer como uma das piedosas das nações.
O Saba continua a explicar por que uma alma santa não pode renascer como uma das
piedosas das nações.
Mestre do universo! Quem não temerá a Ti, que governa todos os reis do mundo, como
diz: "Quem não temerá a você, 1 rei das nações, para você é apropriado ..."
( Jeremias 10: 7) Há muitas pessoas que confundem a interpretação deste versículo.
Todos recitam esse verso, mas não entendam. O Santo é então o Rei das nações? Ele
não é apenas o rei de Israel ? Em relação às outras nações, o modo como Ele é
referido é como escrito: "Quando o Supremo deu às nações a sua herança".
( Deuteronômio 32: 8) As nações recebem uma mera "herança" de D'us, e, portanto,
ele é referido como "o Supremo" - completamente transcendendo-os. Em relação a
Israel, no entanto, afirma: "Para parte de D'us é o Seu povo". Israel permanece
parte dele e não recebe apenas uma herança. Por esta razão, ele é chamado o rei de
Israel especificamente.
E se você disser que Ele também é chamado de "Rei das nações" como no versículo, "
Elokim reina sobre as nações" ( Salmos 47: 9), então é a seu respeito que o Santo,
abençoado seja Ele, é O rei sobre eles. Não, como eles dizem, que estão sob a
autoridade daqueles que o servem e a quem ele designou - o sol, a lua, as estrelas
e os anjos. Além disso, o fim do versículo afirma: "entre todos os sábios homens
das nações, e em todos os seus reinos, não há ninguém como você " ( Jeremias 10:
7).Assim, é estranho que eles não se elevem, por meio deste versículo, às alturas
dos céus. Mas a razão é que eles são cegos e não conhecem o Santo, seja abençoado
seja Ele, no todo. Dizemos que eles são todos tão nulos, nulos e sem efeito, como
está escrito: "todas as nações não são como nada contra Ele; Eles são considerados
por Ele como nulos e sem efeito ". ( Isaías 40:17) Por meio de contraste, se alguém
argumenta que o Deus de Israel também é rei sobre as nações, eles teriam uma parte
importante e elevada, e teria sido feito por este verso em um grande e honrado
entidade."
O velho respondeu: "Eu vejo que você está do outro lado da cerca, e então você
citou este verso em seu apoio. Eu deveria primeiro explicar o que eu disse, mas
desde que eu encontrei você em suas viagens e quando uma pessoa está viajando
ele pode regredir para um estado de Mochin d'katnut, eu vou te mover de lá, ou
seja, da compreensão incorreta causada por seu mochin d'katnut, e a partir desse
ponto você continuará a remover do estado de mochin d'katnut completamente até
chegar ao estado de Mochin d'gadlut.
"Venha e veja: Todos os nomes dos sete Nomes que um é proibido apagar 2 e epítetos
como" o Compassivo "," o Santo ", etc., produzem um efeito fora dele, 3 de acordo
com a sua natureza e todos se vestem um no outro, e todos se dividem em formas e
caminhos conhecidos. Com exceção do Nome Inefável, o nome superior a todos os
outros, que foi concedido à nação especial, escolhida de entre todas as outras
nações, o nome Yud-Hei-Vav-Hei , como está escrito: "Para parte de D'us é o Seu
povo", e está escrito, "e você se depara com Deus" ( Deuteronômio 4 : 4) Em ambos
os versos de teses, este nome Yud-Hei-Vav-Hei em vez de qualquer outro nome é
usado. Um dos seus outros nomes, Elokim, também produz um efeito fora dele e sub-
divide-se em vários caminhos e caminhos. Estas são as 120 permutações do nome
Elokim , 72 das quais são sagradas. As 48 permutações restantes tornam-se a fonte
de sustento para kelipa . 4 Este é o aspecto do nome que Ele concedeu às nações do
mundo. Assim, é dividido entre os Seus servos e nomeados que lideram as outras
nações, como afirma: " Eloquim veio a Balaão na noite"; ( Números 22:20) E Elokim
veio a Abimelec em um sonho à noite.( Gênesis 20: 3) Cada uma dessas instâncias da
palavra Elokim significa Elokim acheirim - outros deuses, e não uma revelação
divina. E assim também, todos e cada um dos nomeados que o Santo, abençoado seja
Ele, atribuído às outras nações - todos estão incluídos neste nome. Até mesmo
idolatria é referido por esse nome. Eles são chamados de Elokim acheirim . Este é o
nome pelo qual Ele governa as nações, não pelo nome pelo qual Ele reina sobre
Israel. Pois ele é único para a nação única, a Nação de Israel, o povo santo.
"Agora, se você argumentar que podemos resolver o problema com base no versículo,"
quem não deve temê-lo, rei das nações "(Jeremias 10: 7), o que implica que o nome
de E-lo, Elokim, reina sobre as nações e Neste Nome, reside o medo e o julgamento,
indicando que as nações do mundo também temem D'us, isso não é assim. Não foi dito
a este respeito, pois, se assim for, mesmo a idolatria seria incluída nisto, já que
outros deuses são chamados 'Elokim acheirim'. Mas a parede em que você estava
inclinado se desintegrou, ou seja, o versículo sobre o qual você confiou no seu
estado de "atraso" - mochin d'katnut - não pode suportar tal interpretação.
(Damesek Eliezer) Em vez disso, eu interpretei a verso, que Elokim aqui significa
Elokim acheirim, se tornará evidente com uma análise menor: "Quem não temerá você,
rei das nações" - se você disser que isso se refere ao Santo, abençoado seja ele,
como Rei de As nações, isto não é assim. Em vez disso, a interpretação correta é:
qual rei das nações não deve temer você, e se admirar de você e tremer diante de
você? Da mesma forma, os seguintes versículos: "Elogie o Senhor! Servos do Senhor,
ofereça louvor ao Nome do Senhor "(Salmos 113: 1). Uma pessoa ouvindo isso não
entenderia o que está sendo dito, pois parece que o versículo diz:" Louvado seja o
Senhor! " e também, "louvem os servos do Senhor". Assim, deveria ter dito: "Servos
do Senhor, louvem o Nome do Senhor" Aqui também, deveria ter dito: "Quem, o rei das
nações, não temerá você?" No entanto, tudo foi declarado da maneira correta. O
versículo que o rei das nações não temerá a você continua: "pois entre todos os
sábios das nações e em seus reinos não há como você". Na sua sabedoria, qual é o
problema que lhes diz respeito? "Não existe como você". E todas as nações
reconhecem isso. Quando eles vêem em sua sabedoria suas ações e seu poder, isso
infunde nelas uma consciência desse assunto e eles proclamam: "não há como você".
O círculo dos discípulos ficou tão encantado com essa interpretação que eles
choraram. Como antes, o velho também chorava.
[Tradução e comentário de Moshe Miller]

15/12/17, 14h37 - gedalias: Pirkei Avos
Capítulo 2
Mishna 3: Judaísmo Vs. Democracia
por Rabbi Dovid Rosenfeld
Cuidado com os governantes, pois estes fingem ser amigos de alguém somente para seu
próprio benefício; eles agem amigavelmente quando isso lhes convém, mas não apoiam
a pessoa numa hora de necessidade.
a mishna desta semana discute a atitude correta que devemos ter para com as
autoridades governamentais. Desde o início, é divertido notar que um número de
comentadores (Maimonides, Rabbeinu Yonah) foram rápidos em apontar que esta mishna
foi escrito em épocas anteriores, quando os governos eram corruptos e governantes
despóticos; os Sábios nunca teriam afirmado como em seus próprios tempos avançados
e civilizados. Provavelmente não poderia ter sido uma melhor indicação de que esses
comentaristas não vivem muito melhor (que historicamente foi certamente o caso).
A mensagem desta semana é auto-evidente. Você se lembra o ministro das Finanças

judaica do rei de idade? O emprestador de dinheiro judaico onipresente? De repente,
depois de x anos de serviço dedicado, o duque já não pode lidar com suas dívidas e
lá se vai registros do judeu (bem como em casa) em fumaça. Ou o rei escolhe o
caminho mais rápido para o aumento da receita por exilar todos os seus súditos
judeus (sem as suas poupanças). (Isso basicamente resume mil anos de história
judaica.) Se as coisas estão indo bem, se a população é mais ou menos o conteúdo, o
judeu pode ser tratado respeitosamente. Ele é "útil" para as autoridades. (Mesmo em
tempos mais recentes, quando os nazistas "Aryanized" empresas e indústrias da
Europa Oriental, que causaram estragos na economia. Os nazistas eram tão obcecados
que não se importavam.)
A lição importante para nós, que infelizmente detém igualmente verdade hoje: Nós
fazemos o nosso dever, servimos os nossos estados honradamente, mas nunca devemos
assumir que os gentios vão ser obrigado a nós por causa do que nós fizemos para
eles no passado. "E um novo rei se levantou sobre o Egito, que não conhecera a
José" (Êxodo 1: 8) - e depois da escravidão começar. (De acordo com uma opinião no
Talmud (Sotah 11a) era o mesmo velho rei, ele só teve um lapso de memória
conveniente.) Esqueça a sua trajetória impecável. A memória do mundo é realmente
muito curta. no exílio, nada é certo.
E, claro, a nossa mishna não é apenas relevante nos regimes despóticos de idade, em
que nossas vidas e fortunas descansou no mercê de governantes caprichosos e anti-
semitas. Sabemos muito bem hoje que, mesmo nas sociedades mais livres e
democráticos, onde as liberdades pessoais e direitos iguais são sagrados, os
políticos estão longe de ser confiável. Apenas o mais raro dos políticos age
exclusivamente segundo o seu próprio senso de justiça, sem nenhuma preocupação com
sua imagem e popularidade avaliações. Nós aprendemos no início do Pirkei Avos sobre
o "trabalho de amor e desprezar a alta posição" ( 01:10 ). Uma vez que um político
de carreira quer posição elevada - a exercer autoridade sobre os outros - ele é
automaticamente suspeito. Devemos sempre manter uma saudável desconfiança para com
os nossos funcionários eleitos: Será que eles vão manter as suas promessas de
campanha após a eleição? Será que eles vão realmente ser o amigo de Israel u que
prometeram a seus eleitores judeus? (Não importa se mover sua embaixada para
Jerusalém.)
Em contraste, o próprio judaísmo acredita na monarquia, ( "Você certamente coloca

em si mesmo um rei ..." (Deuteronômio 17:15)), e os reis poderosos governou o
antigo Israel durante séculos. Há, no entanto, uma série de qualificações curiosas
para o conceito judaico de monarquia que são dignos de análise.
Por um lado, o rei era todo-poderoso. Seu governo foi ao longo da vida e
irrevogável. Como a maioria das monarquias, seu filho mais velho geralmente herdava
o trono. O rei também estava acima da lei. Ele não poderia ser feito para depor nem
ser levado a julgamento. (Boa imunidade presidencial velha do Bem, o rei estava
realmente suposto a ser do tipo que não tinha que ser levado a julgamento.) Ele
poderia recrutar cidadãos para o exército, tributar a nação - tanto monetariamente
e corporalmente, fazer uso de terras privadas durante tempos de guerra, e executar
qualquer um que não obedecesse aos seus mandamentos - ou quem ele sentia por
qualquer motivo merecer a morte. Os cidadãos eram obrigados a honrar e temer o rei,
e o rei não estava autorizado a renunciar a honra que lhe é devida (Talmud
Kiddushin 32b).
Por outro lado, o rei era forçado a ser extremamente humilde. Ele era obrigado a
escrever uma cópia especial de um rolo da Torá, que ele carregava com ele em
praticamente todos os tempos (Deuteronômio 17: 18-20). Ele era proibido acumular
riqueza ou braços mais do que o necessário (ibid., Versículos 16-17), e ele não era
permitido beber vinho por causa da intoxicação. Quando ele orava, ele era obrigado
a se curvar constantemente diante do ETERNO, em oposição ao leigo que se inclina
apenas em determinados pontos durante os serviços.
Parece que o judaísmo reconhece que uma nação exige uma autoridade central forte. a
Democracia e freios e contrapesos são excelentes meios de minimizar a força
corruptora do poder, mas eles não são o ideal. Como a citação bem conhecida de
Winston Churchill vai, "Tem sido dito que a democracia é a pior forma de governo,
exceto todas as outras que têm sido tentadas." Somente um rei todo-poderoso pode
unir a população, assumir o controle de coisas, e corrigir os erros da sociedade -
se ele é apenas tão nobre. Tribunais e sistemas judiciais são defensores igualmente
pobres da justiça. Eles estabelecem padrões, mas não pode aplicá-los, e eles podem
punir malfeitores apenas com motivos suficientes e através de processo legal. (O
conceito americano de um júri de seus pares é uma boa indicação de vezes ineficácia
de um sistema de justiça em uma sociedade democrática.)
E mais, como todos sabemos muito bem, governantes democráticos devem ser popular.
Eles devem atender a vontade e caprichos da maioria - independentemente de quão
egoísta, míope, e não informado a maioria seja. Assim, muitas vezes é muito difícil
para os funcionários eleitos democraticamente tomar decisões difíceis, de longo
alcance, uma nação saudável realmente necessita. Apenas um ditador - um
benevolente, mas um todo-poderoso - pode fazer com que a lei e a ordem reine na
sociedade e desenvolva a maneira que deve.
(Uma vez eu li um editorial muito sábio sugerindo que o que os países árabes
realmente precisam hoje são ditaduras benevolentes. Democracia e sufrágio universal
são instituições muito perigosas para as populações que carecem de conceitos
básicos de igualdade e liberdade pessoal. Pode-se facilmente ver essas nações
democraticamente votando para alimentar o mais radical e fundamentalista dos
líderes (não muito diferente da forma como o Hitler foi (um pouco) democraticamente
eleito), que procederá de imediato para iniciar reinados de terror e o fanatismo
contra os seus próprios cidadãos e das minorias.)
Ao mesmo tempo, o rei não iria ver a si mesmo como o todo-poderoso tirano, mas como
representante humilde do ETERNO. Ele era investido com tal poder - e honra que ele
não podia renunciar - não para consolidar seu próprio trono, mas para liderar sua
nação a serviço do ETERNO. Sua missão era impor a vontade do ETERNO em seus
assuntos, não a sua própria. Sua monarquia era realmente uma extensão do ETERNO o
ETERNO diante de quem ele constantemente se inclinou. Além disso, a realeza terrena
do rei era representante de uma corte celestial do ETERNO. honrá-lo, era na verdade
honrar o Rei verdadeiro em cuja presença ele estava. Assim, o rei teve de ser
poderoso, mas ele era constantemente lembrado que seu poder era tudo.
E esta é uma mensagem que, por vezes, perde de vista nos tempos de hoje da
democracia e do governo limitado. Os governos não existem apenas para proteger as
liberdades individuais. a Separação de poderes é um excelente meio de manter a
corrupção humana em cheque, mas ele retira a noção de uma Autoridade de final
diante do qual todos devemos próstata. A Torá constantemente nos lembra a respeitar
os superiores a nós - seja pai, estudioso da Torá ou rei. E os Sábios compararam o
respeito pela natureza ao temor do ETERNO. figuras de autoridade são importantes
para nós - para o nosso próprio bem mais do que os deles. Ao olhar-se para os
outros e tratá-los com respeito, somos lembrados da Autoridade Superior acima de
todos eles.
Isso pode ser estranho para muitos de vocês, mas em muitos ortodoxos círculos
rabinos e professores da Torá são abordados na terceira pessoa ( "Poderia o rabino
responder a uma pergunta" etc.). Para a maioria de nós este é o material dos contos
de fadas - "sua alteza", "sua majestade" O mais perto que chegamos é, talvez, na
abordagem de juízes como "sua honra" (Agora e então eu receberei um e-mail
endereçado a ".. sua Excelência, o rabino Rosenfeld "e similares. Agora, se os meus
filhos só tiverem esse tipo de respeito ...) �Estamos mal acostumados a tal
formalidade em uma sociedade igualitária, em que todos se sentem no direito de
agitar as mãos com o presidente. Mas há algo a ser dito sobre isso. Somente olhando
através das pessoas maiores do que nós, através de termos modelos de Divindade,
somos lembrados de que há um Deus acima e além de todos eles, e que só por meio da
humildade e subserviência podemos começar a formar uma verdadeira relação com o
nosso Deus.
15/12/17, 14h48 - +55 31 9682-8239: " Nossos sábios nos ensinam que se alguém é
afligido por algum problema, deve meditar sobre o ocorrido , rever seus
comportamentos e aceitar o problema como um chamado Divino as suas atitudes.
Normalmente, atribuímos nosso sofrimento a fatores externos e não a nosso desvio de
conduta . Reconheça esse chamado . Tudo o que o Eterno faz é para o nosso bem e Ele
esta sempre disposto a revelar nossos erros, desde que nos arrependamos
15/12/17, 14h48 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
15/12/17, 19h39 - +55 71 9338-2000: <Mídia omitida>
15/12/17, 20h43 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
15/12/17, 20h45 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
15/12/17, 20h45 - +55 21 97346-7115:
� ✡
16/12/17, � 🕯🕯 🕯�
0h18 - +55 51 9308-2757: 🕯 ��
16/12/17, 1h02 - gedalias: Shabat – Chanuka – Lembrar o que Esquecemos
“e no sétimo dia, Ele descansou e tomou alento”

Qual o significado de “tomou alento”?
Isso nos ensina que a Shabat sustenta todas as almas. Por isso está escrito “tomou
alento”.
O que é esse “descanso”? é a ausência de trabalho. É o cessar, chamado Shabat.
O nível do corpo é o de trabalhar para ganhar sustento, enquanto o nível da alma é

o de recebê-lo como dádiva. Durante os seis dias de trabalho, devemos ganhar tudo o
que obtemos como “motivação de abaixo”, enquanto que na Shabat, é concedido como
dádiva. Isso “sustenta almas”.
~ (Bahir- O livro da Iluminação -57)
*
Descansar nossa proatividade, para receber a Luz, de paz e de milagres.
Hoje a rainha Shabat vem iluminada pela Festa das Luzes, enfeitada com as luzes do
Paraíso. Acendemos a Chanukiá antes das velas da shabat, essa luz traz sustento
espiritual para os momentos difíceis do próximo ano. Meditamos em “querer lembrar"
o que esquecemos (os 36 dias no Paraíso antes da queda, uma vela para cada dia).
Casamento no Céus e Paz na Terra!

Vamos receber a Noiva que vem do oeste, trazendo paz e milagres!
Chanuká Sameach!
Shabat Shalom a todos!

16/12/17, 1h03 - gedalias: Confiar na Luz - Agir ou Esperar?
Porção Miketz - Rabino DovBer Pinson
Com a história de Iossef, o Zohar ensina: Existem dois níveis de confiança. Quando
confiamos, e agimos com base nessa confiança; ou quando confiamos e fazemos a
restrição, esperando o momento em que a Luz trará o que precisamos para agir.
1) Nossa ação pode ser o ato que traz a Luz até nossas vidas (algo como apertar o
interruptor da lâmpada, sem o que ela não irá acender); isso é proatividade.
2) Por outro lado, a Luz Infinita sempre nos traz o que realmente precisamos para
realizar nossa missão, e existem momentos em que estamos conectados a essa
realidade, então não precisamos agir, mas aguardar a oportunidade que a Luz irá
(com certeza) trazer. Esse é um nível mais elevado de confiança: exige entrega e
Restrição.
Escolher entre as duas é algo que envolve não apenas Livre Arbítrio, mas também
nossa Fé: não apenas a Fé na Luz, porém em nós mesmos, em nossa parcela divina. No
mundo físico, não estamos conectados em todos os momentos à Luz Divina, e
reconhecer esse momento é o que nos permite escolher.
Algo que nos pode ajudar a entrar em contato com nossa Intuição, é nosso Mestre
Interno: a visão que permite enxergar a árvore (e até uma floresta inteira) em cada
semente, a quinta frase do Ana Becoach:
Chet, Kuf, Beth, Tet, Nun, Áin -

Nosso Mestre Interno permite enxergar o efeito na causa e ajuda a reconhecer quando
devemos agir e quando devemos esperar para trazer a Luz em nossas vidas.
Também dois dos 72 Nomes Sagrados nos auxiliam:
Lamed, Vav, Vav – Conectando o Divino
Meditando nesse Nome, podemos ativar um diálogo direto com o Divino. Utilizamos
nosso nome para realizar essa conexão. Nossas preces mais sinceras são ouvidas.
Também favorece a memória e as vidas passadas. Favorece a libertação de almas sob o
domínio da escuridão.
A soma dessa combinação é 42, por isso nos conecta com o Ana Bekoach, chamada
também o “Nome de Deus de 42 letras”. Ela oferece a capacidade de nos elevar acima
da influência dos astros.
Hei, Chet, Resh – Cordão Umbilical
Essa combinação de letras estabelece um cordão umbilical que nos liga à energia
Divina, assegurando uma ligação constante com a Luz em nossas vidas, especialmente
quando estamos em lugares escuros, ou situações difíceis. Também ajuda a
fertilidade.
A soma dessas letras é 213, a mesma de “Todo Poderoso”, “Forte”, e ajuda nossa
conexão com o Divino, para que possamos escolher entre a hora de agir e a hora de
fazer restrição.
16/12/17, 5h58 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
16/12/17, 6h00 - +55 11 95648-8813: A Origem da Força de Yossef
Depois de Yossef ser libertado da prisão e elevado ao posto de vice-rei no Egito,
ele se casa e tem dois filhos. O
nome de um dos filhos é Efraim, por sua declaração “Hifrani E-lokim be'erets onyi –
D-us me fez crescer na terra da
minha aflição”. Através desse nome, Yossef deu graças a Hashem por conceder-lhe
bênção e prosperidade no Egito.
Depois de ter sido expulso de sua casa e, em seguida, preso no Egito, ele alcançou
grande sucesso e prestígio, pelo qual
ele era grato! O nome do outro filho de Yossef, Menashe, é mais difícil de
entender... A Torah diz que Yossef escolheu
este nome porque ele disse “Nashani E-lokim et kol 'amali veet kol bet abi – D-us
me fez esquecer todas as minhas
angústias e toda a casa de meu pai”. Parece que Yossef expressou gratidão por ser
capaz de esquecer suas penúrias do
passado – o que é certamente compreensível – mas também por esquecer a casa de seu
pai. Por que Yossef se sentiu
reconfortado por esquecer sua casa? Será que ele não desejava manter suas memórias
e o vínculo emocional com o seu
pai? Por que ele celebraria por esquecer o carinho da casa de Yaakob Abinu? A
resposta a esta questão está relacionada com outra questão, que já foi levantada
pelo Ramban. Por que Yossef não fez qualquer contato com o pai depois de ser
libertado da prisão e subir ao poder? Estando em posição de autoridade, ele,
provavelmente, tinha condições de, pelo
menos, enviar-lhe uma mensagem; afinal, ele sabia que Yaakob estava sofrendo por
pensar que ele estava morto... Alguns
Sábios respondem que os sonhos que Yossef teve, com sua família curvando-se para
ele, tinham o estatuto de uma
profecia, e ele estava, assim, proibido de interferir com o processo de sua
realização. Yossef sabia que, se ele notificasse
imediatamente sua família de que ele era vice-rei no Egito, eles não viriam ao seu
encontro nem se curvariam a ele. Ele
percebeu que teria que esperar até que seus irmãos viessem e, sem reconhecê-lo, se
curvassem humildemente diante dele.
Esta era a única maneira para que a profecia fosse cumprida. Embora não consigamos
entender por que D-us queria que
os eventos acontecessem desta maneira, sabemos que Yossef se sentiu obrigado a
assegurar o cumprimento de sua
profecia. E, assim, embora lhe doesse saber que seu pai estava de luto, ele teve
que esconder esta informação de sua
família. Esta pode ser a explicação do nome de Menashe. De onde Yossef adquiriu a
força para manter essa informação
escondida? Afinal, ele amava seu pai profundamente, e sentia um desejo avassalador
de retirá-lo de sua tristeza e notificá-
lo de que ele estava vivo. A resposta é que ele recebeu essa força de D-us, Que
sempre nos dá a força e a coragem de que
precisamos para superarmos os testes da vida. Portanto, ele agradeceu a D-us por
permitir que ele “esquecesse” a casa de
seu pai. Isso não significa que ele perdeu todos os vínculos mentais e emocionais
com seu pai. Pelo contrário, isso
significava que D-us lhe deu a força para exercer o controle sobre seu desejo
natural de entrar em contato com seu pai.
Yossef reconheceu que esta força pessoal inimaginável não era sua, mas sim veio do
Todo-Poderoso. E, portanto, ele
agradeceu e louvou a D-us por permitir a realização de seu dever, conseguido manter
seu paradeiro escondido de seu pai
para que a profecia pudesse ser cumprida. (Bas. no “Daily Halacha” do Rabbi Eli
Mansour.) Por Maurício Cagy
16/12/17, 6h00 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
16/12/17, 6h02 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
16/12/17, 6h02 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
16/12/17, 6h03 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
16/12/17, 6h08 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
16/12/17, 13h14 - gedalias: Rabino chachamovits
16/12/17, 13h47 - Hushai Ben Yehuda: Shabat Shalom a todos chag samêach hanukah.
Esse video nao carregou pra mim diz que tem algo dd errado
16/12/17, 14h02 - +55 21 97346-7115: Pra mim também não
16/12/17, 14h33 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
16/12/17, 14h48 - +55 11 95648-8813: Não entendi porque motivo não carregou pra vc
porque a pessoa que me enviou é de Israel, e sempre me envia vídeos confiáveis.
Este é um lindo vídeo.
Pena não ter conseguido abrir.
�
🕯🕯
16/12/17, 14h51 - Hushai Ben Yehuda: PTT-20171216-WA0038.opus (arquivo anexado)
16/12/17, 14h53 - +55 11 95648-8813: PTT-20171216-WA0039.opus (arquivo anexado)
16/12/17, 14h55 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
16/12/17, 14h55 - Hushai Ben Yehuda: Aki �
16/12/17, 14h56 - +55 11 95648-8813: adorei.
Grande verdade...o fato de não conhecermos algo, não nos isenta de nossas
responsabilidades!
16/12/17, 14h57 - Hushai Ben Yehuda: �
16/12/17, 15h07 - +55 21 97346-7115: Foi eu que também não carregou �
16/12/17, 15h10 - +55 11 95648-8813: Sim, eu vi.
Interessante que no outro grupo que eu enviei, ele carregou.
Não entendi.
16/12/17, 15h10 - +55 11 95648-8813:
16/12/17, 15h12 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
16/12/17, 15h12 - +55 21 97346-7115: Que pena
16/12/17, 15h13 - +55 11 95648-8813: Eu vou pegar ele novamente e enviar no seu PC.
Me avisa se abriu ok?
16/12/17, 15h14 - +55 21 97346-7115: Ok obrigada
16/12/17, 15h37 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
16/12/17, 15h37 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
16/12/17, 16h48 - gedalias: *HITBODEDUT* Dentre as dezenas de chassiduts a de
Breslev é uma das que tem alcançando bom apreço pelo público judeu por sua forma
alegre de viver a Torá, sua sensível percepção da alma e do potencial que ela tem
para evoluir. Ao saírem da Ucrânia os chassídicos de Breslev levaram consigo um
costume que tem se difundido em Israel e nos maiores centros judaicos no mundo nos
dias de hoje, falo da hitbodedut.
*Trata-se do isolamento para meditar e rezar. Um momento íntimo entre o indivíduo

consigo mesmo e com D’us*. O costume corriqueiro nos bosques de Uman assume hoje
uma forma adaptada à vida agitada de nossa geração e passa a ser praticado em
qualquer lugar, bastando se desconectar do mundo em sua volta e se conectar com com
o Divino.✨
Podemos pensar que a reza na sinagoga ou mesmo em casa seja o momento

de hitbodedut ideal. Sim, assim deveria ser; e se fosse, seria perfeito! Mas a
realidade nos mostra que com muita dificuldade conseguimos a concentração
necessária para que nos desconectemos desse mundo e nos conectemos com nosso
Criador. *Por isso sim é aconselhável que tomemos um tempo a sós com D’us*.
Este momento não é apenas para rezar, *mas também é um momento de auto análise e de
reflexão*. Assim como no estudo da Torá deve-se voltar e repassar o que estudou
para assim assimilar seu conteúdo, devemos voltar para nós mesmos e nos auto
analisar. A Auto Análise não deve ser limitada a avalição dos maus atos a fim de
expiá-los. Isto é muito bom, mas não é tudo. Da mesma forma que se necessita
conhecer o terreno antes de construir nele, nós necessitamos nos conhecer antes de
determinar nossos limites e nossas metas. Por falta desse preparo muita gente se
frustra em seus planos e sofrem uma queda muito brusca ao falharem em algum
projeto.✡
16/12/17, 16h53 - gedalias: Pra mim também não carregou... nas 2 vezes... ��
��
16/12/17, 16h54 - +55 21 97346-7115: Pra mim também �
16/12/17, 16h54 - +55 21 97346-7115: Mesma coisa no meu
�
16/12/17, 17h22 - gedalias: 🕯 🕯 🕯🕯🕯🕯🕯🕯�
❤ ��
16/12/17, 17h31 - gedalias: Canções Judaicas:
Aos que desejam convidar seus amigos a participarem do canal de canções Judaicas,
deixo aqui o link pra ser compartilhado com seus amigos... ao clicar no link abaixo
entra diretamente aqui no canal quem tiver o App Telegram...
https://t.me/joinchat/AAAAAEEuu10IW-eUEf5vsg
16/12/17, 17h45 - +55 51 9308-2757: <Mídia omitida>
16/12/17, 17h46 - +55 51 9308-2757: Estou fazendo meus pedidos para 2018
16/12/17, 17h46 - +55 51 9308-2757: Quero que meus sonhos se realizem
�
16/12/17, 17h46 - +55 51 9308-2757: ��
16/12/17, 18h44 - gedalias: Lembrando aos Chaverim que nosso ano Novo deu-se início
à Celebração de Rosh Roshanah!
16/12/17, 18h58 - gedalias: Porção semanal Miketz.
16/12/17, 20h59 - +55 21 97346-7115: <Mídia omitida>
16/12/17, 20h59 - +55 21 97346-7115: Shavua Tov
16/12/17, 21h47 - gedalias: Chag Sameach Hannuká e Shavua Tov Lekulam!
17/12/17, 9h54 - +55 11 95648-8813: Sempre cri nisto.
Voltar para nós mesmo, estou neste momento, e sinto o quão benéfico é para a alma!
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯� maravilhoso texto.
17/12/17, 9h56 - +55 11 95648-8813: Um vídeo tão lindo, não entendi porque não
carregou.
17/12/17, 9h58 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
17/12/17, 12h59 - gedalias: Estudos da Torá e Comentários:
🕯 🕯 🕯🕯🕯 🕯 *O PARLAMENTO NA CAPITAL DE ISRAEL*
Na imagem o Knesset (parlamento) em Jerusalém, a Capital de Israel. O Knesset se
reuniu pela primeira vez em 14 de fevereiro de 1949, após as eleições de 20 de
janeiro, substituindo o Conselho de Estado Provisório que atuou como legislador
oficial de Israel a partir da data da independência em 14 de maio de 1948. O termo
"Knesset" é derivado do antigo Knesset HaGdola ( hebraico : ‫ ) כדנ הס הת הסגדדוללה‬ou "
Grande Assembléia ", que de acordo com a tradição judaica era uma assembléia de 120
escribas, sábios e profetas. O atual Knesset promove a legislatura nacional
unicameral de Israel, elege o Presidente e o Primeiro-Ministro (embora este último
seja nomeado de forma cerimonial pelo Presidente), aprova o gabinete e supervisiona
o trabalho do governo.
17/12/17, 13h03 - gedalias: ��
Oito Meditações para as Oito Noites de Chanucá
Chanucá faz as honras da casa. É a famosa rededicação que os macabeus fizeram da

Casa, da Casa da Santidade, o Beit Hamicdash. É a luz do fogo no coração, a
lareira, o lar de um Povo.
Chanucat Habayit é a celebração de instalar-se numa casa nova, uma acolhida

calorosa do tipo sagrado. É como se com cada mudança para uma casa nova nós
celebrássemos um Chanucá em miniatura. Pois cada lar é a manifestação do Templo
Sagrado em nossos tempos, em nossa própria vida. Assim nossas quatro paredes clamam
por um Chanucá – uma dedicação – o acendimento de um fogo que aquece e santifica
nosso espaço.
Luz a Cada Noite

E a iluminação de Chanucá na casa é nada menos que a iluminação do ser interior.
Pois o ser com suas escadarias secretas, suas janelas de observação, é uma casa com
muitos andares, a morada da alma.
Nossa tarefa nessas oito noites é rededicar o Templo, em nosso tempo, em nossa
vida; cada noite ilumina um novo aspecto do ser, acendendo uma nova alcova de nossa
Casa de Santidade interior.
Embora a mitsvá de Chanucá seja divulgar o milagre da menorá, há também algo vital
por termos uma conexão pessoal com cada mitsvá que cumprimos. As meditações a
seguir são baseadas nas minhas experiências e conexões pessoais com cada noite de
Chanucá e as lições e ideias únicas que existem em cada noite. Descobri que
concentrando-me dessa maneira, cada noite ganha vida e se torna uma parte de mim
enquanto cresço com as luzes que vão aumentando.
Primeira Noite – Dedicada à Escuridão: o Porão

Antes de acender a primeira vela, fique quieta por um momento na completa
escuridão, e deixe que ela seja de fato completa, sem necessidade de nada, nenhuma
distração para a vista; simplesmente sinta o ser calmo que está ali esperando
pacientemente que você perceba, desligue a televisão, desligue toda a visão, esteja
calma e sinta o santuário que é o ser.
De pé no porão de mim mesma, com uma vela apagada na mão, no escuro, descubro um
ser mais profundo do que com luz. Essa noite dedicada à escuridão interior, ao
desconhecido, recantos indizíveis da alma. É a escuridão que me mantém procurando
um oponente válido, provocando meu caminho a maiores conquistas, meus pensamentos a
maiores profundidades. É como se fossem os aspectos ainda não iluminados, não
respondidos de um ser não desvendado, a paisagem de sonhos e pesadelos, verdades e
temores trágicos.
Dedico essa noite a toda questão que tenho buscado, a toda confusão que tem me
humilhado, a todo desafio que venci, à excitação do segredo. À medida que essa vela
lança uma sombra, meu ser num contorno escuro, integro e dedico a escuridão com a
luz. A primeira noite é para o porão escuro do inverno, que ilumina uma percepção
mais profunda.
Segunda Noite – Dedicada à Ascensão: A Escadaria

De pé na escadaria, a vista é para a ascensão.
Quando você acende a vela, visualiza uma escadaria se elevando à sua frente, cada
degrau uma ascensão da alma feita com uma ação valiosa, cada palavra boa que você
falou, cada obra boa feita pelas suas mãos. Veja como cada degrau leva ao próximo.
Dedique-se aos passos singulares numa direção ascendente; saia do seu caminho para
fazer um novo ato de bondade em cada um desses oito dias, pois cada qual é um elo
na corrente sempre crescente de compaixão que se estende perante você.
Essa noite é dedicada a aumentar, ao segundo degrau de cada caminho.
Esse é o movimento para a abundância, para construir incrementos, um processo

ordenado. Os tesouros da casa de Hilel falam de santidade que deveria somente
aumentar, sempre crescer. Assim foi decretado que acendamos uma vela adicional para
marcar cada noite. Pois a santidade, como a luz e toda a bondade luminescente,
deveria sempre avançar, como uma escadaria ascendente, cada vez mais inclinada,
ampliada.
Assim como cada boa ação provoca outra, uma centelha brota para um segundo pavio,
enquanto uma fileira de velas espera.
Fico de pé na escadaria das minhas profundezas, pronta a me elevar, explorar. Tendo

encontrado meu apoio na escuridão, eu me movo para um momento acima, a segunda
noite, o segundo degrau, a força para começar…
Terceira Noite – Dedicada a Decisões: A Entrada

Imagine-se num hall de entrada, um corredor interminável. À sua frente há um leque
de opções, uma série de portas de madeira escura; cada abertura se alarga com
oportunidade, cada qual oferece um caminho desconhecido, deixando você escolher,
exigindo que você se mova, desafiando-a a agir. Por qual porta você anseia?
É a estreiteza que leva à expansão.
O hall de entrada é onde abro meu caminho através do mundo. É a estreiteza que leva
à expansão, onde uma batida determina destinos inteiros. Essa passagem chama pela
precisão, decisão, pela análise de opções, o cuidado e a coragem para escolher o
verdadeiro, o exato, o correto. Esse corredor é a tensão antes de qualquer ato
notável – quando o momento clama por uma determinação mais profunda para elevá-lo
da vasta pilha de acontecimentos mundanos, para deixá-lo se tornar uma grande
ocorrência no curso da vida.
Essa noite é dedicada à direção, a tomar decisões no escuro, a dar o salto de fé

que leva a milagres. A partir da estreiteza do domínio grego, os macabeus
escolheram nada menos que a passagem para a liberdade mais vasta. Eles não ficaram
confinados, mas sim correram para a passagem do auto-domínio e da independência,
sem temer a luta do outro lado.
De pé num corredor vazio, as passagens cegando meus olhos, contemplo o caminho para
o meu futuro, acendo três velas como minhas guias.
Quarta Noite – Dedicada aos Sentidos: A Sala de Jantar

Veja-se sentado à uma mesa prateada, arrumada para um banquete. Você é convidado e
anfitrião, chamado a trabalhar, a comer. Como está o seu prato, cheio, qual o
tamanho da sua necessidades. O seu espírito é nutrido à medida que o seu corpo se
alimenta?
A quarta noite é dedicada à sala de jantar e seu espaço vizinho, a cozinha. Esse é
o local do apetite, repleto com todas as coisas deliciosas para os sentidos. No
centro da mesa está uma fina tigela de shemen, azeite de oliva, pois shemen é o
símbolo do paradoxo do sensual, onde o sublime e o material se encontram e jantam
juntos, seja em harmonia ou na mais completa discórdia. Shemen, o azeite da unção
dos reis, as marcas do Messiah, o símbolo essencial de Chanucá, é a própria veste
gotejante da Redenção. É o alimento para a vela, sobre o qual a chama sagrada se
alimenta. É o máximo do sublime, mas é também o mais baixo do mundano. Como também
quer dizer “gordura” (shuman), significa que é grosso e físico, a suprema imagem do
mundo material, a massa onde o espírito reside. Essa noite é dedicada a equilíbrios
delicados onde nossos desejos vão jantar oferecendo prazer em cada embelezamento,
combustível para o fogo da vida embora o azeite unja e alimente, derramado ele irá
apagar a luz.
Quinta Noite – Dedicada ao Desafio – O Pátio Externo e a Vontade Interior

Veja-se de pé num pátio manchado pelo sofrimento. Diante de você está Hannah e seus
sete filhos. Eles olham para Antiochus e uma tarefa torturante – negar a própria
identidade ou enfrentar a morte. Eles são uma família forçada até o limite da
existência, recebem ultimatos que se recusam a cumprir. Você é um observador no
pátio externo. O que diz a sua vontade interior?
É uma noite para conhecer a própria identidade.
A quinta noite vê minha força testada. Essa noite é dedicada a enfrentar fortemente
as forças externas, recusando-se a ceder às vozes da hoste que me afastam do meu
âmago. Essa é a noite de Hannah e seus sete filhos, apanhados num pátio externo,
chamados a se converterem, a conformar-se com um mundo diferente. Essa é a noite
dedicada à persistência, uma noite que não teme o sacrifício. É uma noite para
conhecer a própria identidade, de estar baseado num pátio interior de calma e
coragem, sem se importar com o caos do mundo exterior.
No frio do pátio externo, repleto de chamados para concordar, eu conclamo os

poderes da minha própria vontade interior, para desafiar corajosamente.
Sexta Noite – Dedicada ao Renascimento: O Quarto de Dormir

Seus olhos estão nublados por baixo de uma canópia, seus membros sobre lençóis, em
sua boca há um último suspiro. Relembra as cores dos seus dias, você está
satisfeito com o caminho que trilhou. Faça as pazes consigo mesmo, eresigne-se a
morrer, em vez disso encontre-se renascido.
A sexta noite me leva ao quarto, pintado com cenas do ser em seus diversos
estágios, as mesmas quatro paredes decoradas e redecoradas. Durante uma vida
testemunhou muitas vidas, muitos corpos gastos e abrigados, personalidades
desenvolvidas e descartadas, muitos nascimentos e muitas mortes. Assim como o
Templo de Jerusalém foi perdido e achado e perdido novamente, da mesma forma
estamos para sempre caindo, e redefinindo, perdendo e reencontrando, um novo começo
nascido a cada fim.
À noite coloco minha alma para descansar aqui, minha respiração diminui, o mundo se
afasta, experimento o fim de tudo, somente pra sonhar e ser renascido, sem fardos,
pela manhã. A cama é um suave casulo, um útero, um túmulo, uma sala de
rejuvenescimento. Essas são as quatro paredes do renascimento – onde a cama do
nascimento se torna o leito de morte – o anseio para terminar, porém, começar de
novo.
As seis chamas se erguem da cinza como uma fênix, revivendo a vida em sua volta
circular. Embora a história seja uma espiral com curvas, a Redenção está ao final
da linha.
Sétima Noite – Dedicada a “Divulgar o Milagre”: A Luz na Janela

Enquanto você está perto da janela acendendo, levante os olhos para olhar lá fora,
E veja uma face à sua frente, alguns passantes curiosos E então veja que é o seu
reflexo, no vidro da janela, seus próprios olhos O que você viu no espelho da
janela, que milagre você divulgou?
A sétima noite é dedicada à janela do mundo. É aí que a força e o propósito que

tenho nutrido interiormente são celebrados à vista de outros. Esses é o show de
luzes que brotam de dentro para fora. É o mandamento de Chanucá fazer pirsum hanes
– “divulgar o milagre”, o milagre que foi forjado pela história, que está forjado
dentro de mim. Que meus olhos possam contemplar os milagres brilhando com cada alma
que passa.
E enquanto olho pelas janelas deles, que meu próprio milagre seja contemplado
enquanto eu contemplo.
Oitava Noite – Dedicada à Transcendência: O Telhado
Esse é o show de luzes que brilham a partir do ser. Imagine-se de pé sobre um
telhado, cumprindo aquele antigo rito humano de observar o cair da noite. À medida
que o azul se aprofunda e enegrece, você observa uma única estrela aparecer, depois
outra, e mais outra. A escuridão acende a luz das estrelas no céu tão seguramente
quanto você acendendo a sua menorá. Quando a oitava estrela aparece, o céu inteiro
libera sua provisão de centelhas. Impressionada pelas estrelas incontáveis, você
encara o aparente infinito do espaço. Contemplando essa vastidão do alto do
telhado, você é lembrada da infinidade da sua própria alma.
A oitava luz, a última.
A menorá está luminosa à nossa frente. Acesa por inteiro. Completa. Essas oito
luzes são o grand finale de toda a jornada de Chanucá. E os finais, com todo o seu
aparato, sempre informam que chegamos ao fim, Assim como o telhado é o limite
superior da casa, esse é o limite das nossas luzes de Chanucá. E além disso, como
estar de pé no telhado nos permite apreender um senso do infinito do céu, olhar
para as oito luzes nos faz lembrar da luz de D'us, o or haganuz que não tem fim.
A oitava e última noite é então dedicada à transcendência. Assim como os sete dias
da semana representam o tempo linear e a compleição do físico, o número oito é um
salto elegante além do linear, e além da fisicalidade. O oito representa a
transcendência. Assim como os próprios milagres transcendem os limites do âmbito
físico, também o número oito nos chama à transcendência.
Embora a oitava noite seja o final exuberante da Festa, também sugere a santidade
ilimitada de todo dia. Sim, houve oito noites de azeite milagroso, mas além disso –
todo dia encerra seus próprios milagres. Quando estamos conectados com a luz
infinita de nossas próprias almas, o próprio telhado de nós mesmos, então estamos
em contato com a infinitude de D'us. Daquele local, os milagres não somente são
possíveis, como são um presente. Essa noite final de Chanucá celebra nossos
espíritos transcendentes, e a promessa de D'us de Sua miraculosa presença diária em
nossas vidas.
©Chabad.org
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17/12/17, 13h03 - gedalias:
Chanucá
A Mensagem de Liberdade Religiosa
Chanucá é a festa na qual os judeus celebram sua vitória na luta pela liberdade
religiosa há mais de dois mil anos. Tragicamente aquela luta não é menos importante
hoje, não apenas para os judeus, mas para povos de todas as fés.
A história judaica é bastante simples. Por volta de 165 AEC, Antiochus IV,
governador do ramo sírio do império de Alexandre, começou a impor a cultura grega
sobre os judeus na terra de Israel. Os fundos eram desviados do Templo para jogos
públicos e competições de teatro. Uma estátua de Zeus foi erigida em Jerusalém. Os
rituais religiosos judaicos como circuncisão e a observância do Shabat foram
banidos. Aqueles que os cumpriam eram perseguidos. Foi uma das grandes crises na
história judaica. Havia uma real possibilidade de que o Judaísmo, o primeiro
monoteísmo do mundo, fosse eclipsado.
Um grupo de judeus piedosos se ergueu em rebelião. Liderados por um sacerdote,

Mattathias de Modi’in, e seu filho Judah, o Macabeu, eles começaram a lutar pela
liberdade. Superados em número, eles sofreram pesadas perdas no início, mas dentro
de três anos asseguraram uma grande vitória. Jerusalém foi devolvida às mãos dos
judeus. O Templo foi rededicado. As celebrações duraram oito dias, Chanucá, que
significa “rededicação”, foi estabelecido como uma festa para perpetuar a lembrança
daqueles dias.
Quase vinte e dois séculos se passaram desde então, porém hoje a liberdade
religiosa, declarada no artigo 18 da Declaração Universal dos Direitos Humanos da
ONU, está em risco em muitas partes do mundo. Os cristãos estão sendo perseguidos
em todo o Oriente Médio e partes da Ásia. Em Mosul, a segunda cidade do Iraque, os
cristãos têm sido sequestrados, torturados, crucificados e decapitados. A
comunidade cristã, uma das mais antigas do mundo, tem sido expulsa. Os Yazidis,
membros de uma antiga seita religiosa, têm sido ameaçados de genocídio.
Na Nigéria o Boko Haram, um grupo islâmico, tem raptado crianças cristãs e as

vendido como escravos. Em Madagali, homens cristãos foram presos e decapitados, e
as mulheres forçadas a se converterem ao Islã e levadas como ‘esposas’ pelos
terroristas. O Boko Haram não se limitou a perseguir cristãos. Tem atacado também o
estabelecimento muçulmano, e provavelmente esteve por trás do ataque sobre a Grande
Mesquita em Kano.
Seria difícil encontrar um precedente na história recente para essa onda de caos e
barbárie que está crescendo.
A violência religiosa sectária na República Centro Africana tem levado à destruição

de quase todas as suas mesquitas. Em Burma, 140.000 muçulmanos Rohingya e 100.000
cristãos Kachin foram forçados a fugir. Não admira que o relatório de 2015 da
Comissão dos Estados Unidos sobre Liberdade Religiosa Internacional fale de “crises
humanitárias alimentadas por ondas de terror, intimidação e violência.”
Os países onde a crise é aguda incluem Burma, China, Eritréia, Irã, Coréia do
Norte, Arábia Saudita, Sudão, Turcomenistão, Nigéria, República Centro-Africana,
Egito, Iraque, Paquistão, Tajiquistão e Vietnã. Somente na Síria, onde estão
ocorrendo alguns dos piores crimes contra a humanidade, 6,5 milhões de pessoas
estão internamente deslocadas enquanto 3,3 milhões se tornaram refugiados em outras
partes.
A violência não está confinada a esses locais. Como ficou claro no recente ataque
terrorista em Paris no qual 130 pessoas foram assassinadas, a globalização
significa que o conflito em qualquer lugar pode ser exportado para toda parte.
Seria difícil encontrar um precedente na história recente para essa onda de caos e
barbárie que está crescendo. O final da Guerra Fria acabou se tornando não o início
de uma era de paz mas sim uma era de proliferação tribal, de embates étnicos e
religiosos. Região após região tem sido reduzida ao que Thomas Hobbes chamou de “a
guerra de todo homem contra todo homem”, na qual a vida se torna “solitária, pobre,
difícil, brutal e curta.”
Existe um caminho?
Há mais de meio século, o filósofo de Oxford, John Plamenatz, declarou que a

liberdade religiosa nasceu na Europa no décimo sétimo século após uma série
devastadora de guerras religiosas. Tudo o que foi preciso foi uma só mudança, da
crença de que “Fé é a coisa mais importante; portanto todos deveriam honrar a única
fé verdadeira”, para a crença de que “Fé é a coisa mais importante; portanto cada
um deveria ser livre para honrar sua própria fé.”
Chanucá nos lembra de que as pessoas irão sempre lutar pela liberdade religiosa, e
a tentativa de privá-las disso sempre terminará em fracasso.
Isso significava que pessoas de todas as fés estavam garantidas de que qualquer que
fosse a religião dominante, ele ou ela deveriam ser livres para obedecer ao próprio
chamado de consciência. A surpreendente conclusão de Plamenatz foi que “Liberdade
de consciência nasceu, não da indiferença, não do ceticismo, não da mera mente
aberta, mas da fé.” O próprio fato de que minha religião é importante para mim
permite-me entender que a sua religião, um pouco diferente, é não menos importante
para você.
Foi preciso muito derramamento de sangue antes que as pessoas estivessem preparadas
para reconhecer essa verdade simples, e é por isso que jamais devemos esquecer as
lições do passado se quisermos evitar repetir os erros.
Chanucá nos lembra de que as pessoas irão sempre lutar pela liberdade religiosa, e
a tentativa de privá-las disso sempre terminará em fracasso.
O símbolo de Chanucá é a menorá que acendemos durante oito dias em memória do

candelabro do Templo, purificado e rededicado pelos Macabeus há muitos séculos. A
fé é como uma chama. Se bem cuidada, fornece luz e calor, mas se deixada sem
cuidado, pode queimar e destruir.
Precisamos, no século 21, de um Chanucá global; uma festa de liberdade para todas
as fés do mundo. Pois embora minha fé não seja a sua e a sua não seja a minha, se
cada um de nós for livre para acender a própria chama, juntos podemos banir parte
da escuridão do mundo.
POR RABINO JONATHAN SACKS

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17/12/17, 13h03 - gedalias:
Banindo a Escuridão
Há muito tempo, três prisioneiros foram colocados numa cela escura. Dois deles eram
inteligentes, o terceiro era mais tolo. Os guardas levavam comida para eles
diariamente, bem como novos utensílios como talheres. Na cela escura, os
prisioneiros tinham de examinar os objetos para saber qual era a faca, o garfo e a
colher. Os dois inteligentes conseguiam descobrir isso por si mesmos, mas o
terceiro lutava todo dia com seus utensílios. Então um dos prisioneiros
inteligentes passava algum tempo todo dia ensinando ao amigo qual utensílio ele
deveria usar para o quê.
Certo dia, esse prisioneiro sábio disse ao outro prisioneiro inteligente: “Por que
sempre tenho de ser eu a ensinar nosso amigo quais utensílios usar? Por que não
podemos nos revezar? Um dia eu o ensino e no outro dia você ensina.”
O amigo respondeu: “Estou cavando um buraco na parede. Todo dia chego um pouco mais
longe. Quando o buraco chegar ao outro lado da parede, a luz vai entrar na cela, e
então nosso amigo simplório conseguirá saber quais utensílios usar por si mesmo.
Portanto também o estou ajudando.”
Rabi Simcha Bunim de Peshicha contou essa parábola para nos ensinar o grande valor
da luz, e como todos os problemas e dificuldades podem ser resolvidos com um
pouquinho de luz.
Como costumava dizer Rabi Yosef Yitzchak Schneersohn, o sexto Rebe,: “A escuridão é
afastada com a luz, não com bastões.”
As pessoas sofrem de escuridão, tal como depressão, maus traços de caráter, e

pecado. A maneira de clarear a escuridão é com luz, não com mais escuridão. Há
muitas aplicações práticas para essa regra.
Rabi Chaim Kanievsky disse: “Quando eu era uma criança no cheder, os alunos eram
sentados segundo sua capacidade em Torá. Um dos alunos estava relaxando nos
estudos, portanto era sentado no fundo da sala. Com o tempo, ele caiu inteiramente
fora do derech, caminho…”
Esta é uma lição mostrando que a escuridão não será banida quando colocamos mais
escuridão sobre ela.
A escuridão somente cria mais trevas.
Esse conceito é verdadeiro em muitas áreas da nossa vida. Quando as pessoas sofrem
de depressão ou pecado, com frequência zombam da situação, e falam continuamente
sobre suas falhas e depressão. Mas isso seria comparável a esforçar-se para banir a
escuridão com escuridão, e não haveria nenhum resultado bom. Ao contrário, é mais
inteligente concentrar-se no lado bom da vida, e nas boas ações que fazemos, e a
grande luz da alegria afastará a depressão, o pecado e o sofrimento.
A maior luz, que vai banir toda a escuridão, é a luz da Torá. A Guemara (Sota 21)
discute a grande luz da Torá: “Pode ser comparada,” ensina, “a uma pessoa que está
caminhando na profunda escuridão da noite. Ela tem medo de cair num buraco, e medo
de entrar num arbusto com espinhos. Também tem medo de animais selvagens e ladrões,
e não sabe aonde está indo. Quando encontra uma tocha, não teme mais cair num
buraco, ou entrar nos espinhos. Porém ainda tem medo dos ladrões e dos animais, e
ainda não sabe aonde está indo. Quando chega a luz do dia [análoga à Torá], ele é
salvo de seus temores. Felizes, portanto, são aqueles que estudam Torá. A grande
luz da Torá afastará todas as formas de escuridão.”
A luz das velas de Chanucá é como a luz da Torá, a luz da honra, a luz da alegria.
Pelo mérito dessa grande luz o pecado, a depressão, sofrimento e todas as formas de
escuridão irão desaparecer.
©Chabad.org
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17/12/17, 13h31 - gedalias: Vida após a Vida
Há momentos em que o corpo não pode curar. Algumas condições são crônicas, outras
terminal. Eventualmente, todo mundo envelhece e se deteriora fisicamente, porque no
final o nosso corpo tem que morrer. O corpo é finito, a estrutura material é de
duração limitada: em devido tempo, ele deve se desintegrar.
O corpo morre, sim, mas o seu interior nunca morre! O Eu essencial e alma é o
espírito não finito, e o espírito é eterno. Para a alma, a morte não é o fim mas um
novo começo. A morte é a porta de entrada para um estágio superior de vida, um novo
estado de ser em um plano que não podemos sequer imaginar, enquanto ainda estamos
em nossos corpos.
A morte é apenas em relação ao mundo material. Mas para o essencial de você –– sua
alma –– a morte é o trampolim para um nível mais elevado, mais intenso e muito mais
feliz da vida no plano espiritual. Isto é devido à maior capacidade da alma
expandir-se a dimensão espiritual quando se liberta do corpo físico. Se a
perspectiva da morte é incrível, isso é porque a alma, então, se aproxima com a
Fonte de todas as coisas –– D'us –– e D'us é incrível.
A doença pode tornar-nos profundamente conscientes do grande passo que está à
frente de nós. Cedo ou tarde, todos devemos enfrentar isso. Uma condição perigosa
com risco de vida é um convite para fazer a sua paz e chegar a um acordo com a
perspectiva da morte, a fim de usar o tempo que lhe resta neste mundo da melhor
maneira possível. Seu corpo pode estar fraco e com dor, mas isso não precisa acabar
com o seu espírito. Pois o espírito é invencível.
Estar disposto para aceitar a perspectiva da morte não significa necessariamente
que você vai morrer em breve. A vida e a morte estão nas mãos de D'us. Ninguém
morre por um momento, antes ou depois da hora marcada.
Você não pode controlar a morte, mas isso não significa que você não pode escolher
como viver perante ela. A idéia é não gastar todo o seu tempo de modo mórbido
preparando-se para a morte. Pelo contrário, você deve deixar de ser uma vítima
passiva de medo e ansiedade, mas viver ativamente, tomando conta da sua vida. Faça
um balanço de si mesmo. Exercite suas prioridades. Largue tudo o que é inútil e
desperdício. Diga o que você quer dizer para os seus entes queridos e amigos.
Conserte o que está em seu poder para corrigir neste mundo –– e viva.
Saiba que a morte conduz à vida nova, portanto, você nunca realmente morre mas só
vive. Agora você está vivo aqui neste mundo, depois você vai estar vivo
lá, em um plano superior. Se você está aqui ou ali, a principal coisa é estar vivo!
Ao decidir viver agora, mesmo dentro das limitações da doença ou lesão, você está
fazendo a maior parte do seu tempo aqui e, ao mesmo tempo se preparando da melhor
maneira possível para a sua vida após a vida lá mais tarde.
Agora!!!
Se estiver gravemente doente ou não, o fato é que neste mundo estamos todos
condenados à morte! Nenhum de nós sabemos quando sua hora vai chegar. Doente ou
saudável, todo mundo só pode beneficiar de aceitar o fato de sua própria
mortalidade. Quando sabemos que nosso tempo aqui é limitado, nós valorizamos mais e
tiramos o máximo proveito disso.
Cada momento é precioso. É por isso que você tem que viver agora. Não deixe para
viver até amanhã, dizendo, Eu não posso viver do jeito que eu quero agora porque eu
não estou bem: Eu vou esperar até que eu esteja melhor e então eu vou começar a
viver. O dia que você está esperando, talvez nunca chegue, e até mesmo se isso
acontecer, você realmente não sabe o que ele pode trazer. Neste mundo, não é
possível que tudo seja perfeito. Você tem que continuar a viver mesmo quando as
coisas não são como você pode querer que elas sejam.
Você só tem hoje! Descubra como a vida pode ser rica agora, mesmo no meio de todos
os seus problemas e dificuldades. Encontre alegria em tudo o que vem à mão. Aprecie
cada nova visão que você ganha sobre a vida, especialmente aquelas que ganhou
através da dor e do sofrimento. Tempos valiosos com entes queridos e amigos.
Desfrute cada ato de bondade e amor que você ou outros realizaram.
Valorize cada sorriso, cada palavra amável, cada bom pensamento, cada palavra de
oração e alcance a D'us. É viver a vida agora que vai curar-te, porque é
precisamente o que a cura significa: viver agora!
Extraído do livro: UM CONVITE PARA VIVER

Torá, Cura, Sabedoria
Autor Avraham Yehoshua Greenbaum
17/12/17, 14h14 - gedalias: Iaakov: O Equilíbrio da União
“Traze-nos sucesso; sucesso em nossos caminhos, sucesso em nossos estudos, e traze

bênção, sossego e sucesso em todos os atos das nossas mãos. Assim está escrito.”
Que a Paz da shabat esteja em todos os dias de nossa semana, através das bênçãos da
Havdalá!
Quando as mãos trabalham juntas, para o mesmo propósito, estamos equilibrando as

duas colunas, assim como Iaakov equilibrou a energia da Direita (Abraão-
Misericórdia) e da Esquerda (Isaak-Julgamento) na Árvore da Vida.
A coluna Central da Árvore da Vida, cuja carruagem é Iaakov-Equilíbrio, estabelece

o Sistema da Pureza, e traz o nosso Livre Arbítrio, nosso presente divino da
‘imagem e semelhança’ ao Criador. Quando as duas colunas, representadas por nossas
mãos, trabalham em Harmonia, através da Restrição, vem nosso Equilíbrio.
Corresponde à sefirá Tifêret-Beleza, que completa a tríade superior do Escudo de
David e nos traz proteção.
Que possamos usar a energia de Iaakov, a coluna Central, fazendo as restrições

necessárias para desfrutar a paz do equilíbrio em todas as situações!
Uma boa semana de união e milagres!
Shavua Tov a todos!

17/12/17, 17h00 - +55 51 9308-2757: <Mídia omitida>
17/12/17, 17h07 - gedalias: P. 26 - NÃO FAZER PROFECIAS EM NOME DE UM ÍDOLO
A proibição (mitsvát lô taassê) número vinte e seis (do Sefer Hamitsvót) é a
Proibição Divina em que um homem fica proibido de profetizar em nome de um ídolo,
ou seja, dizer que D'us lhe ordenou adorar um ídolo ou que o próprio ídolo lhe
ordenou a adorá-lo, prometendo recompensá-lo e ameaçando puni-lo, como pretextam os
profetas de Baal e os de Ashera.
[A FONTE NA TORÁ] As Escrituras (Torá) não contêm uma proibição precisa e

específica a esse respeito, quer dizer, uma proibição contra profetizar em nome de
um ídolo, mas prescrevem um castigo, que é a morte por essa ofensa, através de Suas
palavras, (louvado seja!): "Quem falar em nome de outros deuses, este profeta
morrerá" (Devarím/Deuteronômio, 18:20). Essa morte será por chének
(estrangulamento) [quando há advertência prévia e duas testemunhas, etc., após
julgamento em um Beit Din — na época do Beit Hamicdash], porque temos uma regra
geral de que quando as Escrituras (Torá) prescrevem a pena de morte sem
especificação significa que deve ser por chének (estrangulamento).
Você já está familiarizado com a regra que expliquei nos 14 fundamentos expostos na
introdução a este trabalho, e que foi estabelecida pelos Sábios pelas palavras "As
Escrituras (Torá) nunca prescrevem uma punição sem antes estabelecer uma
proibição". Aqui a proibição se deriva das palavras "E o nome de outros deuses não
mencionareis" (Shemót/Êxodo, 23:13), pois não é impossível que um único "Lô taassê"
(proibição) sirva como advertência para várias proibições, embora ele não seja um
lav shebiklalut [uma proibição negativa geral (ver o nono fundamento)], já que foi
estabelecido um castigo diferente para cada caso. Darei esclarecimentos sobre este
princípio no momento apropriado.
As normas deste mandamento estão explicadas no décimo primeiro capítulo de

San'hedrin.
P. 28 - NÃO OUVIR AS PROFECIAS DE QUEM

PROFETIZA EM NOME DE UM ÍDOLO
A proibição (mitsvát lô taassê) número vinte e oito (do Sefer Hamitsvót) é a
Proibição Divina de ouvir as profecias de alguém que profetiza em nome de um ídolo,
ou seja, não devemos entrar em debate com ele nem fazer-lhe perguntas, dizendo-lhe:
"Qual é o teu milagre e que prova tens dele?", como faríamos no caso de alguém que
profetizasse em nome de D'us. Quando ouvirmos uma pessoa profetizando em nome de um
ídolo devemos repreendê-la, pois é nosso dever repreender todo pecador, e caso ele
insista na sua afirmação, devemos aplicar-lhe o castigo que merece, de acordo com a
lei das Escrituras (Torá), sem levar em consideração seus milagres ou suas provas.
[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras (louvado
seja!): "Não obedecerás as palavras daquele profeta" (Devarím/Deuteronômio, 13:4).
As normas deste mandamento estão explicadas no décimo primeiro capítulo San'hedrin.
P. 27 - NÃO FAZER FALSAS PROFECIAS

A proibição (mitsvát lô taassê) número vinte e sete (do Sefer Hamitsvót) é a
Proibição Divina de fazer profecias falsas, isto é, de divulgar, em nome de D'us,
uma profecia que Ele, enaltecido seja, não tenha dito ou que tenha dito a outro que
não aquele que se gaba de tê-la ouvido e que diz falsamente que D'us a comunicou a
ele.
[A FONTE NA TORÁ] Este "Lô taassê" (proibição) está expresso em Suas palavras: "Mas
o profeta, que propositalmente falar alguma coisa em Meu Nome, que não lhe ordenei
falar" (Devarím/Deuteronômio, 18:20).
Também neste caso o castigo pela desobediência da proibição é o chének

(estrangulamento) [quando há advertência prévia e duas testemunhas, etc., após
julgamento em um Beit Din — na época do Beit Hamicdash]: O Talmud inclui "um falso
profeta" na lista dos transgressores que devem ser estrangulados. Também está
escrito no mesmo lugar: "Há três que estão sujeitos à morte pela mão do homem: 'Que
propositadamente falar alguma coisa em Meu Nome' significa aquele que profetiza o
que ele não ouviu; 'Que não lhe ordenei falar', subentendendo que isso foi
ordernado a outro, significa aquele que profetiza o que não foi dito 'a ele'; "Ou
que falar em nome de outros deuses' significa aquele que profetiza em nome de um
ídolo. Com referência a todos eles está escrito: 'Este profeta morrerá', e toda vez
que a pena de morte for ordenada pelas Escrituras (Torá) sem especificação
significa que deve ser por chének (estrangulamento).
As normas da lei relativas a um falso profeta estão explicadas no décimo primeiro

capítulo San'hedrin.
P. 29 - NÃO TER PIEDADE DE UM FALSO PROFETA
A proibição (mitsvát lô taassê) número vinte e nove (do Sefer Hamitsvót) é a
Proibição Divina de ter pena de um falso profeta ou de deixar de matá-lo porque ele
profetiza em nome de D'us. Não devemos temer estar cometendo algum pecado, uma vez
que sua falsidade nos foi provada.
[A FONTE NA TORÁ] Esta proibição Divina está expressa em Suas palavras (louvado
seja!): "Não o temerás" (Devarím/Deuteronômio, 18:22), a respeito das quais diz o
Sifrí: "'Não o temerás': não deixe de declará-lo culpado".
As normas deste mandamento estão explicadas na introdução ao nosso Comentário sobre

a Mishná
17/12/17, 17h09 - gedalias: Shalom para todos!! Hoy a las 21:30 hora de Israel!
Continuamos con leyes dr las berajot, drashot de Januka, algo corto de la parasha y
terminamos con la melaja de Zorea! Los espero!! �
Aquí está el link!!

https://zoom.us/j/5446662779
17/12/17, 17h34 - gedalias: Be'eros
Parashat Miketz
Nem tudo o que brilha é bom grão
Yosef disse a Paroh: "O sonho de Paroh é um. O que Elokim vai fazer, ele disse a
Paroh.
Be'er Mayim Chaim: Yosef continua se referindo a Deus como "Elokim". Isso é digno
de consideração. Não é a escolha óbvia, pelo menos não como uma exclusiva. Os
sonhos que Yosef aborda e interpretam não são todas sombras e desgraças, o que
exigiria o uso de um Nome associado ao rigor e ao julgamento. Em vez disso, os
sonhos anunciavam um saco misto que incluía sete anos de recompensa antes dos anos
de fome. Teríamos pensado que o Nome de Hashem de rachamim também apareceria bem.
O gemara diz que, quando a Hashem julga oportuno nos ferir, ele cria a cura antes
de enviar a praga. A gemara diz isso em referência ao tratamento dele de Am
Yisrael; de fato, em relação aos outros, ele é descrito como destruindo
diretamente, sem menção de qualquer inclusão terapêutica. "Ele exalta nações e
depois as destrói. Ele difunde as nações e depois as conduz. Ele remove a sabedoria
dos líderes ... e faz com que eles vague em em um terreno deserto sem trajetória "
Portanto, achamos surpreendente que, com os anos de generosidade e fome, Hashem
empregou um comportamento de marca para os egípcios que geralmente é reservado para
o povo judeu.
Após um exame mais minucioso, no entanto, a comparação não aguenta. Hashem

realmente não criou uma "cura" antes de visitar a praga. Em retrospectiva,
descobrimos que os sete anos de abundância não fluíram da midah de Hashem de
rachamim compensando o seu severo julgamento. Em vez disso, eles moldaram e
definiram o makah que ele enviou contra os egípcios.
Podemos apreciar isso em vários níveis. Os sete bons anos acabaram por não ser tão
bons, porque afiaram a sensação de privação e dor nos anos de desejos que se
seguiram. Quando Ele envia a cura antes da doença, essa cura serve como uma
sensação de alegria final e permanente, e não uma configuração para mais dor.
Além disso, a experiência dos primeiros sete anos não foi de celebração e euforia.
Porque a previsão desses anos foi acompanhada por uma grande privação nos anos de
fome, os egípcios foram superados com preocupação em antecipação ao que estava ao
virar da esquina e incapazes de sentir felicidade real nos anos de abundância.
Finalmente, Hashem deixou claro aos egípcios que a fome seria tão grave que
eliminaria toda a memória de qualquer excedente passado. Ele forneceu os anos de
bem para sublinhar a gravidade dos anos de fome. Os bons anos não podiam ser
considerados, portanto, como uma espécie de presente divino para contornar os
efeitos dos anos dolorosos à frente.
Podemos especular que a mistura de elementos positivos e negativos bloqueou os

adivinhos de Paroh. Incapaz de detectar um único tema (como fizemos acima), eles
foram confundidos por predições do bem e do mal. Esses sonhos eram um bom presságio
ou um prognóstico do desastre? Incapaz de ver que o bem só reforçava o mal, não
podiam ultrapassar a aparente contradição.
Se nos contentarmos em entender que a linha inferior de todos os sonhos combinados

foi negativa e não positiva, resolveremos outro problema com o texto. Parando antes
de Paroh, ele consegue interpretar seus sonhos para a sua satisfação, Yosef
solicita a nomeação de "uma pessoa compreensiva e sábia" para supervisionar a
coleta e armazenamento de alimentos durante os anos de abundância. Armazenar
alimentos faz sentido. Mas por que Yosef ficou estressado, ao nomear uma pessoa
inteligente e sábia? O trabalho pode exigir algumas habilidades de liderança e
organização, mas não qualquer sabedoria penetrante.
Agora que descobrimos que todo o período deve ser visto como uma maldição, em vez
de uma berachah, entendemos o que Yosef quis dizer. O armazenamento de grãos não
funcionaria para superar a maldição. Na verdade, Chazal nos diz que as tentativas
particulares de grão horde falharam. O grão apodreceu. O que era necessário era
algo que poderia se conectar com a mais forte das Influências Divinas, tirando algo
poderoso o suficiente para mudar o mal em bom. Quando Yosef invocou "compreensão e
sabedoria", ele não quis dizer isso no sentido genérico, mas no sentido muito
específico de Binah e Chochmah. Yosef estava conectado o suficiente com eles para
poder recorrer os anos de abundância e transmutá-los em bênção.
17/12/17, 18h22 - gedalias: Iossef - Portal dos Sonhos e da Prosperidade
Bíblia Cabalística - Vaigash

“E recolheu Iossef todo o dinheiro encontrado na terra do Egito e na terra de
Canaã...” (Vaigash 47:14)
O dinheiro do Egito flui através de Iossef.
Iossef é a carruagem, o canal para a sefirá Iessod. Para chegar ao nível de Malchut
(mundo físico) toda a Luz precisa fluir através de Iossef. Porque a Luz flui
através de Iossef, todo o dinheiro flui através dele. Isso está ligado ao conceito
de “assim como acima, é abaixo”. Se acessamos a Luz com certeza, todo o resto virá
até nós. Muitas vezes perseguimos apenas a manifestação física. Mas se nos
conectamos ao espiritual, receberemos no mundo físico também.
*
Iossef - sefirá Iessod - Canal dos Sonhos e da Prosperidade
Iossef não é apenas o canal dos sonhos, mas de todas as manifestações físicas, da
Prosperidade (espiritual, mental e física, inclusive o dinheiro).
Na verdade, tudo o que sobe ou desce através da Árvore da Vida passa por Iossef,
por isso o chamamos de “Rio das Bênçãos”. E Iessod é o portal para tudo o que desce
(águas masculinas) e também para tudo o que sobe (águas femininas) através de
nossas orações e nosso compartilhar.
O compartilhar é um conceito importante para a Prosperidade. Quando desejamos algo,

o primeiro passo é compartilhar aquilo que desejamos receber. Só assim, através de
nosso merecimento, é que tudo vem à nós.
Viemos ao mundo por um motivo apenas: transformar nossa vontade de ‘receber para
nós mesmos’, em vontade de ‘receber para compartilhar o que foi recebido’. Por isso
os cabalistas ensinam que só terminamos de receber algo quando compartilhamos esse
algo. A prosperidade espiritual é capaz de trazer felicidade verdadeira e
permanente, enquando apenas prosperidade física nos deixa sujeitos aos julgamentos
do mundo físico, que pode desaparecer de um momento para outro.
“A fonte de onde brota a prosperidade está no espiritual, não no físico.”

~Rav Joseph Saltoun
Existe um, entre os 72 Nomes Sagrados, que nos ajuda:
Samech, Alef, Lamed – O Poder da Prosperidade
Através desse Nome Sagrado reconhecemos que a Luz do Criador é a maior fonte de
toda a prosperidade e bem estar espiritual e físico. Com essas letras, invocamos as
forças da Prosperidade e do Sustento, e pedimos disciplina para manter nosso ego em
xeque quando os outros cheques começarem a chegar.
Com essa combinação, movemos todas as coisas.
A somas dessas 3 letras é 91, a mesma da palavra “Amen”, que nos abre o rio das
bênçãos de nossas orações, trazendo-as para o físico; também a mesma da soma de
dois nomes Divinos (o Tetragrama-26 + Adonai-65) o primeiro dos mundos superiores,
o segundo do mundo físico. Por isso, debloqueia os 57 canais da prosperidade e do
sustento espiritual e físico.
17/12/17, 19h47 - +55 11 95648-8813: Olhem pessoal um amigo da comunidade Beit El
Shama enviou agora direto de Israel
17/12/17, 19h47 - +55 11 95648-8813: A Chanukan lá está linda
17/12/17, 19h47 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
17/12/17, 19h50 - +55 11 95648-8813: http://www.zionsquarecam.com
17/12/17, 19h50 - +55 11 95648-8813: Esse local
17/12/17, 19h50 - +55 11 95648-8813: Pode ser acompanhado nessa Web Cam ao vivo
17/12/17, 19h50 - +55 11 95648-8813: ��
🕯��
17/12/17, 19h50 - gedalias: ❤
17/12/17, 19h51 - gedalias: Gratidão por compartilhar!
17/12/17, 19h51 - +55 11 95648-8813: Abriu..�� até chorei vendo.
Gostaria de estar lá.
🕯 🕯� ��
🕯🕯
17/12/17, 19h51 - +55 11 95648-8813: ��🕯 🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
17/12/17, 19h52 - gedalias: Baruch Hashem!
17/12/17, 19h53 - +55 11 95648-8813: � B'H
17/12/17, 20h24 - +55 11 95648-8813: Essa semana lemos a parashá Vayigash -
Bereshit (Gênesis) - 44:18- 47:27
Yehudah toma a frente de seus irmãos em defesa de Biniamin e se oferece para ficar
em seu lugar.
Yossef se revela aos seus irmãos e pede que eles tragam Iaacov e morem no Egito.
Iaacov e sua família vão morar na terra de Goshen, no Egito.
Bons estudos
17/12/17, 20h24 - +55 11 95648-8813: A Repreensão de Yossef aos Seus Irmãos
Na Parashá Vayigash, lemos a emocionante história em que Yossef revelou sua

identidade a seus irmãos,
declarando: “Eu sou Yossef. Ainda vive meu pai?” (Bereshit 45:3). O mesmo passuk
nos conta que os irmãos de Yossef
ficaram tão perturbados que mal conseguiram responder... Com relação a este passuk,
o Midrash comenta: “Infortúnio sobre
nós no dia do julgamento; infortúnio sobre nós no dia da repreensão!” Com isto,
nossos Hhachamim nos revelam que os
irmãos de Yossef interpretaram estas palavras como uma séria admoestação. Contudo,
Yossef simplesmente se revelou e
questionou sobre o bem-estar de seu pai; como eles poderiam qualificar este
pronunciamento como uma repreensão, e ainda
comparável à repreensão que se apresentaria no dia do julgamento? Uma das
explicações que nossos Hhachamim nos dão
para esta questão refere-se à percepção que eles tiveram, naquele momento, de que
todo um caminho trilhado por eles
durante tantos anos estava errado. Na ocasião em que eles venderam Yossef, eles se
justificaram com uma falsa presunção de
que Yossef procurava desonrá-los ou até mesmo matá-los, de modo que livrarem-se
dele seria o melhor para o bem-estar da
família. Já ao se reencontrarem, Yossef lhes provou o quanto estavam enganados;
como vice-rei do Egito, ele poderia tê-los
matado em várias ocasiões, mas nunca lhes fez qualquer mal... Do mesmo modo que
Yossef declarou a seus irmãos “Ani
Yossef (Eu sou Yossef)”, também o Eter-no proclamará a cada um de nós no mundo
vindouro: “Ani Hashem”. Neste
momento, perceberemos como baseamos nossas vidas em falsas presunções,
negligenciando nossas responsabilidades
espirituais e valorizando a satisfação material. Esta talvez seja a mais severa e
humilhante repreensão que poderemos ter no
dia do julgamento: repentinamente perceber o quão errados estivemos durante toda a
vida... Por isso devemos aproveitar
cada momento para corrigir nossos erros.
(Baseado no “Daily Halacha” do Rabbi Eli Mansour.)

17/12/17, 20h24 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
🕯 ��
17/12/17, 20h32 - gedalias: Baruch Hashem! ❤❤
17/12/17, 20h46 - gedalias: Semana 11
Vayigash
Gênesis 44:18-47:27
106 versículos
"E chegou-se-lhe Judá, e disse: rogo, meu senhor, que fale teu servo" Gênesis 44:18
Judá, filho de Jacó e líder dos irmãos, argumentou com Yossef, o segundo mais
poderoso do Egito, para que não prendesse Benjamin. Yossef então se revelou a seus
irmãos.
""Eu sou José" Gênesis 45:4
Jacó e sua família viajaram ao Egito, para a terra de Goshem, livrando-se da fome
que assolou a terra.
Quando Judá argumenta com seu irmão Yossef, defendendo e valorizando seu pai e
familiares, mostra que mudou internamente, já que anteriormente não se importou em
vender Yossef e entristecer sua família e seu pai. Com isso, Yossef se "revela"
diante deles e todo sofrimento tem fim.
Assim também é conosco. Quando assumimos nossos erros e nossa responsabilidade

perante nossa vida, recebemos a luz, eliminando nosso sofrimento e caos, trazendo a
paz e prosperidade a todos ao redor.
Quando unimos Yessod e Malchut, milagres acontecem. É quando a luz é revelada.
"Não vos entristeçais....porque para preservar vossa vida me mandou Deus adiante de
vós" Gênesis 45:5
Sempre devemos estar confiantes e alegres, mesmo nos momentos difíceis. Deus está
presente em todos as situações. Ele tem planos para nós e para toda a humanidade.
Não conseguimos ver o todo, mas tudo já está planejado para que o melhor sempre
prevaleça.
Confie sempre nos caminhos do Criador!
Tenha uma ótima semana!

17/12/17, 21h25 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
17/12/17, 21h55 - +55 31 9682-8239: Ouve atentamente, escuta as palabras dos
sábios e consagra o teu coração a estudar a minha experiência. Veras como é bom
guarda-las no íntimo e aplica-las tudo o que disseres , para que a tua confiança
esteja posta no Eterno Todo poderoso .É por isso que te faço saber agora todas
estas coisas, a ti, pessoalmente. Prov.17-19 Conselhos dos sábios .
17/12/17, 23h17 - gedalias: Está mensagem eu não podia deixar de compartilhar:
Um jovem perguntou: "Vovô, como você viveu antes?

- Sem tecnologia
- Sem aviões
- Sem internet
- Sem computadores
- Sem tv’s de plasmas ou led
- Sem ar condicionados
- Sem carros
- Sem celulares, tablets, notebook e laptop? "
O vovô respondeu:
“Como a sua geração vive hoje:
Sem oração,
Sem compaixão,
Sem honra,
Sem respeito,
Sem vergonha,
Sem esforço,
Sem responsabilidades,
Sem modéstia”
Nós, as pessoas nascidas no século passado, somos abençoados.
Somos uma geração única e mais compreensiva, porque somos a última geração que
ouviu seus pais, avós e tios. Também respeitamos os pais, professores, pessoas mais
velhas.
Somos uma edição LIMITADA! Todos os dias somos menos. Aproveite enquanto você pode.
Aprenda conosco.
E tenha em mente que, tivemos muito trabalho para construir um *MUNDO* que hoje
está sendo destruído por falta do que no passado tínhamos em abundância, *AMOR AO
PRÓXIMO*.
18/12/17, 9h11 - +55 35 8852-8020: Se, ao acordar, posso escolher uma roupa, posso
escolher também o sentimento que vai vestir meu dia. Se, no percurso, posso errar o
caminho posso também escolher a paisagem que vai vestir meus olhos. A mesma
articulação que tenho para reclamar, tenho para agradecer. E, se posso me adornar
com a alegria, não é a tristeza que eu vou tecer. Que hoje e sempre, seja mais um
belo dia!
Bom dia
18/12/17, 10h16 - gedalias: Milagre de chanuka:
Ontem caiu um missil em um eshuv israelense chamado Nativ a Hashara, na casa de uma
familia de muitos e muitos filhos. Como eram muitos, na hora do acendimento das
velas de chanuka eles decidiram acender do lado de fora para expor suas velas para
todo o eshuv, ao inves de dividi-las entre suas janelas. nesse momento um missil
enviado de gaza atingiu em cheio sua casa. Ninguem se machucou, fora o susto.
Hashem sempre protegendo Am Isroel com a Tora e as mitzvot. Chag sameach!
18/12/17, 10h26 - +55 63 8136-7121: B'H
18/12/17, 10h29 - +55 63 8409-0684: B'H
18/12/17, 10h30 - +55 63 8409-0684: Vou publicar chaver
18/12/17, 10h32 - +55 67 9125-0137: BH
18/12/17, 11h03 - gedalias:
18/12/17, 11h15 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
18/12/17, 12h50 - gedalias: AUD-20171218-WA0014.mp3 (arquivo anexado)
18/12/17, 12h51 - gedalias: Sobre Mediunidade e contacto com os mortos de acordo
com o Judaísmo
18/12/17, 17h16 - gedalias: Rabi Nachman ensina,
Quando alguém quer servir a Deus ou viajar para o verdadeiro Tzaddik, ele é
obrigado a enfrentar obstáculos. Cada pessoa imagina que os obstáculos que ele
enfrenta são maiores do que aqueles que enfrentam os outros e tem dificuldade em
resistir a eles. Mas ninguém nunca é confrontado com obstáculos que estão além de
sua capacidade de superar se ele realmente quiser. A verdade é que não há nenhum
obstáculo, porque Deus está presente, embora velado, no próprio obstáculo em si.
A maior de todas as barreiras são aquelas na mente - quando a pessoa está dividida
de Deus ou do Tzaddik em sua própria mente e coração. Uma pessoa pode ter vindo ao
Tzaddik apesar de todos os obstáculos físicos. Mas se alguma pequena dúvida sobre o
Tzaddik surgir em sua mente, fazendo com que seu coração vacile, esse é o maior
obstáculo de todos. Da mesma forma, uma pessoa encontra muitos obstáculos quando
quer orar. No entanto, se depois de superá-los tudo, ele está pronto para rezar,
mas seu coração é contorcido e afastado de Deus, esse é o maior obstáculo de todos.
O Baal Shem Tov disse uma parábola sobre um rei que deixou um grande tesouro em um
certo lugar, cercando-o com todos os tipos de paredes ilusórias. Quando as pessoas
vieram a essas paredes, eles pensaram que eram reais e que seria muito difícil
atravessar. Alguns recuaram imediatamente; outros atravessaram uma parede, mas não
conseguiram passar pelo segundo. Alguns atravessaram mais paredes, mas ninguém
poderia atravessar todos eles. Até que o filho do rei veio e disse: "Sei que todas
essas paredes são ilusões puras e a verdade é que não há nenhuma parede!" Ele
avançou com confiança até que ele superou todos eles.
Todos os obstáculos e tentações no caminho do verdadeiro medo do céu são paredes

ilusórias. Seja corajoso e de coração forte! Todos os obstáculos aparentes, como
restrições financeiras e outras materiais ou oposição de outros, desaparecerão se
você for determinado e corajoso em sua busca por Deus.
Likutey Moharan II, 46

18/12/17, 18h17 - gedalias: Isso foi no carro de um amigo. Se fosse no tanque de
gasolina (logo ao lado) explodiria o quarteirão inteiro. Se fosse no chão, seria a
casa dele e a do vizinho e estaria morto. O míssil amorteceu a queda no paralamas
e parou no pneu macio. Não estourou! Ontem em Israel
18/12/17, 19h13 - +55 31 9682-8239: Uma LIÇÃO DE HUMILDADE.
(Li e não pude deixar de compartilhar!)
Com o que o Rabino Shteinman ZT"L - um dos maiores Rabinos da geração - se

preocupou antes de sua morte.
"Peço encarecidamente que não me rendam homenagens, nem diante de meu féretro, nem
tampouco em outros locais.
Não imprimam avisos a respeito do funeral, não o divulguem.

Basta que apenas 10 homens estejam presentes e que meu lugar no cemitério esteja
junto ao das pessoas simples.
Peço que não escrevam títulos e elogios na minha lápide, basta escreverem "Senhor
Aharon Yehudah Leib, filho de Noach Tsvi Shteinman."
Peço que a lápide seja das mais simples e baratas.
Por favor não gastem dinheiro na aquisição de um local privilegiado no cemitério.
E não me chamem de justo, temente a Deus, ou santo, para que eu não fique
envergonhado no mundo da verdade.
(Trecho do testamento do Rabino Aharon Leib Shteinman)

18/12/17, 19h13 - +55 31 9682-8239: Que fique em nossa memória uma lição de vida �
18/12/17, 19h13 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
18/12/17, 19h13 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
18/12/17, 23h01 - gedalias: Histórias da Cabalá - As Uvas e o Cacho
Bíblia Cabalística – Vaigash:
Iossef disse a seus irmãos: ‘Eu sou Iossef.’”
Sempre culpamos alguém pelo que está acontecendo a nós – até que o Criador diga:
“Estou aqui”, e nos damos conta de que tudo é para nosso bem. Mas precisamos dar o
primeiro passo. Temos de parar o processo da culpa e da raiva para enxergar o
cenário maior, que é: “Eu sou Iossef” ou em nossas vidas: “Sou o Criador. Eu fiz
tudo isso a você”. Precisamos sempre lembrar que tudo o que está em nossas vidas
veio do Criador.
Uma parábola contada pelo Rabino Joseph Chaim:

Havia um rei que possuía dois conselheiros: um era judeu; o outro era idólatra.
Cada um deles tinha um filho recém nascido.
Um dia, o rei estava zangado com ambos, mas não os puniu, nem mandou matar. Ao
invés disso, ele circuncidou o bebê não judeu, para que não se pudesse saber a
diferença entre eles. As crianças cresceram no palácio. Eram parecidos, agiam de
forma parecida e usavam as mesmas roupas. Somente o rei sabia qual era o filho do
judeu e qual era o filho do idólatra.
Quando as crianças completaram 6 anos de idade, o rei os trouxe perante seus

conselheiros e disse para levarem seus filhos. O justo começou a chorar, pois não
sabia qual era seu filho, e queria o menino cuja alma viera da sua, não o outro. O
segundo conselheiro, contudo, não se importou muito, desde que ficasse com um dos
meninos.
Percebendo que o primeiro conselheiro ficara perturbado, o rei disse: “Se desejar,
pode fazer um teste para determinar qual é seu filho.” O conselheiro justo pensou
por um instante, e pediu dois sacos cheios de uvas. Num deles, as uvas ainda
estavam ligadas ao cacho, enquanto no outro, estavam separadas.
O rei ficou intrigado, e o bom conselheiro pediu que os meninos examinassem os

sacos e escolhessem o que preferiam. Quando um dos meninos apanhou o saco que
continha as uvas presas ao cacho, o conselheiro soube que era seu filho. O rei,
surpreso, disse que de fato ele estava certo; quis saber como o conselheiro
descobrira. O homem explicou que apesar de estarem separadas pelo mundo inteiro,
nossas almas sabiam que estavam sempre juntas, como as uvas ainda presas ao cacho.
Os justos podem estar separados, em vários lugares diferentes do mundo, mas sempre
estariam unidos como um só.
Não podemos atingir o nível de “amar ao próximo como a nós mesmos” se pensarmos “eu
sou eu, e você é você”. Só através da consciência de unidade podemos amar nosso
próximo como a nós mesmos. Não devemos ajudar porque somos “pessoas boas”, e sim
porque sentimos a dor do outro como se fosse a nossa própria.
Iaakov e sua família chegaram ao Egito “como um só”. Cada geração tem seu Egito, e
a única forma de sair dele é através da unidade. Ao compreender isso, é possível
realizar nosso trabalho espiritual.
*
Que a energia do Amor traga a Paz da União a todas as crenças, culturas e raças!
18/12/17, 23h37 - gedalias: Olá amigos,
A Porção Semanal Vayigash nos traz a reflexão sobre a importância de prática

perante a teoria, "Saber e não fazer ainda não é um saber". Também nos lembra que a
tristeza é a falta de compreensão dos fatos e, que todo momento difícil é uma
oportunidade para uma evolução pessoal. A alegria possibilita a entrada do Espírito
de Deus em sua vida.
Shalom!
18/12/17, 23h38 - gedalias: Abraão, o Patriarca, identificou estas 22 Vibrações
como as 22 letras do alfabeto Hebraico.
As 22 letras do alfabeto Hebraico são o

DNA Espiritual do Universo.
O código genético humano é composto das 4 letras
ATCG
Um dos maiores erros da Humanidade foi acreditar
que essas formas não simplesmente símbolos para
uma linguagem chamada Hebraico, de uso exclusivo
do povo judeu.
Por suas formas, ressonância e vibração de seu som,

as letras do alfabeto Hebraico atuam como antenas
que estimulam e liberam as formas
da mesma energia invisível da criação.
Cada letra, individualmente, representa
uma energia específica .
Cada som gerado pela vibração
da pronúncia da letra representa uma força energética diferente.
Além disso, as várias combinações das letras

do alfabeto Hebraico criam diferentes tipos
de energia da mesma forma que diferentes
combinações de notas musicais criam tons e melodias.
Cada seqüência das letras do alfabeto Hebraico,
em particular, nos conecta a uma força especifica.
Ler
meditar,
verbalizar,
visualizar,
ver,
simplesmente escanear
visualmente as letras do alfabeto Hebraico
e suas seqüências ajuda a expandir
as várias forças espirituais a que
cada uma delas está conectada,
trazendo-as para dentro da
Nossa Alma,
Nossa Consciência,
Nossa Identidade,
Nosso Gene,
Nosso Ambiente.
As 22 letras do alfabeto
Hebraico são 22 forças energéticas
que originaram toda a criação
e se manifestam em nosso mundo
como formas e vibrações que podemos
visualizar e vocalizar.
Em combinações diversas, essas letras formam
o código genético cósmico, e nos conectam
com diferentes tipos de energia.
Da mesma forma que o formato de uma chave

é o mecanismo através do qual
conseguimos abrir uma porta,
uma forma especifica de uma letra do alfabeto
Hebraico é a chave para abrir a porta da nossa alma.
Uma das maneiras mais poderosas

para aqueles que não conhecem,
que não são versados na pronuncia correta
das letras do alfabeto Hebraico conectar-se
com a Energia é através da visualização,
do contato visual.
Ver, memorizar as imagens,
já que os olhos são as janelas da alma.
Quando os olhos escaneiam uma única forma das letras

do alfabeto Hebraico uma Ressonância é criada
entre a Luz e a Alma.
Considere dois triângulos musicais.
Bata num triângulo e a ressonância será criada
entre os dois em virtude da sua forma idêntica
de construção.
Ondas Sonoras começam a transferir-se
de um triângulo para o outro.
Nossa alma e as forças contidas nas letras hebraicas

são construídas do mesmo material-
a Chama da Luz do Criador.
Quando as duas estão em proximidade,

conseguida pela visualização, meditação
ou pronuncia das letras, uma ressonância é criada
e a energia é transferida para a alma.
Os kabalistas nos deram configurações próprias,

e as seqüências corretas das letras para estabelecer
a conexão com energias específicas.
Por exemplo,
para abrir o arquivo codificado de um computador,
você precisa ter a senha correta.
Para abrir um cofre, você precisa ter
a combinação exata.
Para enviar um e-mail, você necessita do endereço

de e-mail correto.
Um simples caractere que esteja faltando
ou fora da seqüência correta, impedirá que o e-mail
chegue ao destino desejado e você nunca obterá
uma resposta.
D'US
Se você deseja conectar com ELE,
precisa de uma chave específica,
do endereço correto.
CRIADOR
O que é significativo é que ELE tem muitos enderêços.
Em outras palavras, ELE
tem muitas Fôrças diferentes de Energia.
Padrões de Frequência que podemos acessar.
Cada fôrça tem o seu próprio e único padrão de freqüência.
Cada um deles tem alguma coisa única a nos oferecer
o caminho é nos conectarmos com as
letras do alfabeto Hebraico.
Podemos nos tornar Geneticistas usando as

22 Letras do alfabeto Hebraico DNA cósmico
para fazer a reengenharia espiritual
da nossa própria Alma
As sequências das
Letras do Alfabeto Hebraico
conseguem estabelecer mudanças em nossos
padrões mentais.
Sondam o mais íntimo do nosso ser,
nossos genes metáfisicos, infundindo-nos
de uma enorme Força Espiritual
Força Emocional
Rabino Joseph Saltoun

19/12/17, 6h06 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
.19/12/17, 6h28 - +55 11 95648-8813: ��. .bom dia.🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
19/12/17, 6h38 - +55 21 97346-7115: Lindo Boker tov
19/12/17, 7h33 - +55 71 9338-2000: Isso é um morteiro
19/12/17, 7h34 - +55 71 9338-2000: Morteiro
19/12/17, 7h36 - +55 71 9338-2000: https://youtu.be/uAhfBflIEkU
19/12/17, 7h37 - +55 71 9338-2000: https://youtu.be/Q6siK5S7ww0
19/12/17, 8h23 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
19/12/17, 12h04 - gedalias: *Qual a aparência de uma alma ?*
🕯Olhe para a chama de uma vela. Uma chama brilhante , sempre saltando, nunca está
em repouso; *o desejo natural de uma alma é “saltar até D’us”*, ficar livre das
limitações físicas.
🕯o pavio e a cera ancoram uma chama; um corpo físico segura a alma, forçando -a
fazer seu trabalho, dar luz e calor.
🕯 o corpo humano, precioso e sagrado, é comparado ao Templo Sagrado.
🕯 o Baal Shem Tov , fundador do Chassidismo , sempre aconselhou para fazer um ato
de bondade. A bondade é contagiosa.
🕯 quando a sua alma diz ao corpo para fazer uma boa ação, tanto a alma quanto o
corpo são afetados. Finalmente, outras almas em nosso redor influenciam seus
corpos a fazer o mesmo.
🕯 em pouco tempo, criamos uma epidemia internacional de bondade. Está é uma das
razões pelas quais a Chanukia é colocada onde possa ser vista da rua, seja no
batente em frente a mezuzá, seja por perto da janela , lembrando-nos do dever de
compartilhar de luz espiritual de calor e sabedoria com o mundo que nos cerca.
C H A G C H A N U C Á S A M E A C H
19/12/17, 16h17 - gedalias:
Chanucá
O Mês de Kislêv e os Macabeus
Quando D’us criou o Sol, a Lua, as estrelas e os planetas, Ele os arrumou em suas
órbitas e constelações num total de doze. Assim, o povo judeu observa doze luas
novas, cada uma ligada ao começo de um novo mês, base do calendário judaico.
Todos os meses hebraicos tem seu "mazal" (constelação ou signo do Zodíaco). A

constelação é chamada "mazal" em hebraico (ligada à palavra "nazal"que significa
"fluir") porque através dela D’us faz fluir de Si uma corrente constante de vida
para a Terra, dando existência para tudo que Ele criou. Em outras palavras, não é o
signo que influencia a todos, mas o Verbo de D’us, que age por meio deste signo.
Portanto, o "mazal" de cada mês está associado a acontecimentos da História

Judaica. Por exemplo, o do mês de Nissan (Áries), relaciona-se com o cordeiro
pascal ofertado na época de Pêssach; o de Sivan (Gêmeos) relaciona-se com as duas
Tábuas dos Dez Mandamentos, outorgadas no Sinai, em Shavuot; o de Tishrei (Balança)
representa o Dia do Julgamento (Rosh Hashaná); e assim todos os outros meses.
O mês de Kislêv, tem o mazal "kêshet" (Sagitário) que significa arco, pois durante
o domínio do rei Antioco, sírios e gregos apontaram seus arcos e flechas contra o
povo judeu (e muitos outros povos fizeram o mesmo ao longo da História). Os
Macabeus lutaram e milagrosamente venceram o inimigo, em número superior,
libertaram Jerusalém e reconsagraram o Templo Sagrado em 25 de Kislêv, quando
comemoramos Chanucá.
Os judeus sempre souberam que a verdadeira defesa é sua ligação com D’us. Não
comemoramos Chanucá com uma parada militar, mas da maneira pela qual os Macabeus
celebraram sua vitória: acendendo a Menorá, símbolo de Torá e mitsvot. Nosso "mazal
kêshet" está ligado à confiança que depositamos em D’us, expressa especialmente por
meio de preces pela reconstrução do Templo Sagrado que trará o início de uma nova
Era, quando não haverá mais guerras. Amplie seus conhecimentos...
A revolta dos Macabeus abriu um precedente na história da humanidade: nunca antes

uma nação morreu por seu deus. Esta foi a primeira guerra religiosa e ideológica da
história da civilização.
Tudo o que sabemos sobre a história de Chanucá é retirado dos dois Livros dos
Macabeus, encontrados numa coletânea chamada de Sêfer Hachitsonim, que inclui
outros livros que ficaram de fora da Bíblia, mas são mencionados no Talmud.
O nome "Macabeu", apelido usados pelos cinco filhos de Matityáhu e aqueles que
lutaram com eles para defender o Judaísmo, deriva do acrônimo "Mi camocha bae-lim
Hashem", ou seja, "quem é como Tu dentre os fortes, Ó D'us". Este era o seu lema!
Não sabemos ao certo o tamanho do exército macabeu, mas mesmo os mais otimistas
estimam que contasse com doze mil homens. Este punhado de pessoas lutou contra uma
potência militar de quarenta mil soldados, equipados com armamentos e elefantes- os
tanques da época, e... os fracos venceram os fortes.
A maioria das batalhas entre macabeus e gregos ocorreu na região entre as atuais
cidades de Jerusalém e Tel Aviv, inclusive num local chamado Modiin, situado a
oeste de Jerusalém, que pode ser visitado pela estrada Jerusalém-Tel Aviv.
Da maneira como conhecemos a história, pensamos que a batalha contra os gregos foi
resolvida dentro de algumas semanas. No entanto, ela durou vinte e cinco anos! No
ano 167 AEC o exército grego invadiu a cidade de Modiin, e foi apenas no ano142
AEC, que a paz foi restabelecida.
No terceiro ano da batalha, os judeus reconquistaram a cidade de Jerusalém, e então
procuraram óleo para acender a Menorá do Templo Sagrado, profanado pelos gregos.
Foi então que ocorreu o conhecido milagre de Chanucá, comemorado neste mês.
© Chabad.org
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
19/12/17, 18h31 - +55 31 9682-8239: Uma Árvore fora de Contexto
Haveria alguma restrição em montar uma árvore de natal para enfeitar a sala da
casa?
Esta pergunta aparentemente banal me foi colocada por um jovem pai e talvez seja a
dúvida de alguns que convivem meio uma maioria que professa outra religião. Encaro
essa questão como tendo implicações bem mais profundas do que apenas em termos de
um enfeite: trata-se de uma questão de identidade.
O nosso lar é uma fábrica de identidades. É na vivência do lar que as experiências

compartilhadas formam a imagem de quem somos. E as crianças precisam de identidades
claras. A única coisa que as crianças não podem tolerar é a indefinição. Se a elas
são mostrados sinais indecisos dentro de casa, então elas procurarão forjar suas
identidades com exemplos fora de casa. Pais conscienciosos que se preocupam em
serem os únicos a conferir identidade às suas crianças precisam ser muito claros
quanto à sua própria identidade dentro do lar.
Para que as crianças tenham uma identidade judaica positiva elas devem saber
claramente quem elas são, e se orgulharem disso. Celebrar uma festa não-judaica,
especialmente com sua própria família em sua própria casa, é trazer confusão e
instabilidade à identidade familial. Não há dúvida de que é obrigatório ensinarmos
nossos filhos a respeitar as outras culturas, mas isso não significa que devamos
efetivamente celebrá-las.
Alguns pensam que esta é a visão de gente com mente fechada. Acreditam que devemos
abraçar todas as culturas e religiões, e expor nossas crianças à diversidade tanto
quanto possível para deixá-las escolher as suas próprias identidades quando
amadurecerem. Mas a verdade é que, se dermos aos nossos filhos o gosto de cada
cultura, estaremos, na verdade, não lhes dando cultura alguma. Só se pode ser
verdadeiramente aberto para os outros quando se é claro sobre sua própria
identidade.
Portanto, minha mensagem a esse pai e a todos os pais judeus conscienciosos é: dêem
aos seus filhos um senso claro de si mesmos, e eles nunca se sentirão ameaçados por
outros. Quando eles puderem dizer com confiança "eu sei quem eu sou", eles estarão
suficientemente seguros para responder: "e quem é você?”.
Rabino Ilan Stiefelman

19/12/17, 18h45 - gedalias:
19/12/17, 18h47 - gedalias: Prenúncios claros dos dias de Mashiach... tudo voltará
ao seu próprio lugar como dantes...
19/12/17, 18h49 - gedalias: ... estranho, partindo de Baal Shem Tov: o Senhor do
nome bom...
19/12/17, 23h46 - gedalias: IMG-20171220-WA0008.jpg (arquivo anexado)
20/12/17, 9h27 - gedalias: "O que é o livro oculto?"
Rav Simon falou:
"Há cinco capítulos contidos em uma grande câmera, que preenche a terra inteira".
Rav Yehuda argumentou:
"Se eles incluem a sabedoria inteira, são melhores e não há necessidade de estudar
adiante".
Rav Shimon falou:
"Isso é verdadeiro para aquele que entrou na Sabedoria e saiu dela em paz. Mas não
é assim para aquele que tenha entrado na Sabedoria e não tenha emergido dela em
paz.
20/12/17, 9h27 - gedalias: "Se a tua lei ( Torah ) não fosse o meu prazer, o
sofrimento já me teria destruído.
Jamais me esquecerei dos teus preceitos, pois é por meio deles que preservas a
minha vida."
▪Salmos119:92-93
N Torah Foco 🕯
20/12/17, 9h29 - gedalias: Boker Tov Lekulam!
20/12/17, 9h32 - gedalias: Bom dia!
Às vezes, pensamos em desistir de algo que queremos por essas coisas serem cheias
de obstáculos, mas a vida é feita de superações e conquistas. No meio de cada
conquista vêm as decepções, as brigas, os problemas, as dores e o sofrimento, mas é
necessário passar por todos esses obstáculos. Seja forte e enfrente seus problemas,
abandoná-los não vai resolver nada.
A fraqueza é a desculpa dos covardes!

20/12/17, 17h44 - +55 31 9682-8239: <Mídia omitida>
20/12/17, 17h52 - +55 21 97346-7115:
20/12/17, 21h49 - gedalias: Gratidão!
20/12/17, 22h12 - Hushai Ben Yehuda: "Recebem centenas de milhões de dólares e até
milhares de milhões de dólares (...) Deixe-os votar contra nós. Vamos poupar muito.
Não nos importamos", afirmou o Presidente norte-americano
O Presidente dos EUA lançou esta quarta-feira um sério aviso aos Estados-membros da
ONU que tencionam apoiar uma resolução que condena o reconhecimento norte-americano
de Jerusalém como capital de Israel, ameaçando cortar a ajuda financeira atribuída
por Washington.
"Vamos tomar nota dos votos", disse Donald Trump, em declarações na Casa Branca, em
Washington, na véspera de uma votação na Assembleia-geral da ONU de um texto contra
o reconhecimento de Jerusalém como capital de Israel.
Nas mesmas declarações, Trump denunciou "todos os países que recebem o dinheiro dos
Estados Unidos e que depois votam contra [os EUA] no Conselho de Segurança".
"Recebem centenas de milhões de dólares e até milhares de milhões de dólares (...)

Deixe-os votar contra nós. Vamos poupar muito. Não nos importamos", reforçou o
chefe de Estado norte-americano.
Os 193 países-membros da Assembleia-geral da ONU vão votar na quinta-feira um

projeto de resolução que foi proposto pelo Iémen e pela Turquia, em nome de um
grupo de países árabes e da Organização para a Cooperação Islâmica (OCI).
O texto não faz uma menção específica aos Estados Unidos, mas afirma que qualquer
decisão sobre Jerusalém deve ser cancelada.
Esta votação acontece depois de Washington ter recorrido, na segunda-feira, ao seu

direito de veto no Conselho de Segurança para impedir a adoção de uma resolução que
também condenava a decisão norte-americana.
Ao contrário do que se passa no Conselho de Segurança (os cinco membros permanentes

do órgão têm direito de veto), na Assembleia-geral não há direito de veto e os
textos adotados não são vinculativos.
Em reação a esta votação, a embaixadora dos Estados Unidos junto das Nações Unidas,
Nikki Haley, fez saber, via rede social Twitter e numa carta endereçada a
representantes de vários Estados-membros, que Washington ia "anotar os nomes" dos
países que rejeitarem o reconhecimento de Jerusalém como a capital israelita e a
mudança da embaixada norte-americana para a mesma cidade.
As palavras de Nikki Haley foram denunciadas hoje em Istambul pelo chefe da

diplomacia palestiniana, Riyad al-Malki, que afirmou que os Estados Unidos estão a
recorrer a ameaças e a intimidações.
"Amanhã [quinta-feira] veremos quantos países vão optar por votar (com) a sua
consciência. Eles votarão pela justiça e votarão a favor desta resolução", disse o
ministro dos Negócios Estrangeiros palestiniano.
Ao lado de Riyad al-Malki estava o ministro dos Negócios Estrangeiros turco, Mevlut
Cavusoglu, que disse acreditar que os países-membros da Assembleia-geral da ONU vão
ignorar a pressão norte-americana e vão votar em consciência.
"Nenhum Estado honrado vai inclinar-se perante tal pressão", disse o chefe da
diplomacia da Turquia.
Trump anunciou a 06 de dezembro que os Estados Unidos reconhecem Jerusalém como

capital de Israel e que vão transferir a sua embaixada de Telavive para Jerusalém,
contrariando a posição da ONU e dos países europeus, árabes e muçulmanos, assim
como a linha diplomática seguida por Washington ao longo de décadas.
Os países com representação diplomática em Israel têm as embaixadas em Telavive, em

conformidade com o princípio, consagrado em resoluções das Nações Unidas, de que o
estatuto de Jerusalém deve ser definido em negociações entre israelitas e
palestinianos.
A questão de Jerusalém é uma das mais complicadas e delicadas do conflito israelo-

palestiniano, um dos mais antigos do mundo.
Israel ocupa Jerusalém oriental desde 1967 e declarou, em 1980, toda a cidade de
Jerusalém como a sua capital indivisa.
Os palestinianos querem fazer de Jerusalém oriental a capital de um desejado Estado

palestiniano, coexistente em paz com Israel.
Jerusalém é considerada uma cidade santa para cristãos, judeus e muçulmanos.

20/12/17, 22h12 - Hushai Ben Yehuda: se o brasil votar contra na ônu ? se está ruim
vai ficar mais ainda ��🕯�
�
20/12/17, 22h27 - gedalias: ✨✡✨✡✨✡✨✡✨
*A Parashá desta semana é, certamente, a mais empolgante da Torah.* Durante a

primeira leitura,
encontramos todos os ingredientes de uma novela de sucesso: encontros repletos de
tensão entre um Yossef
sob disfarce e seus irmãos afastados, a dramática revelação de Yossef de sua
verdadeira identidade e,
finalmente, a cena feliz e tocante quando o pai desolado se reúne com seu filho
favorito, perdido há tanto
tempo... Entretanto, *Rabi Meir Simcha HaKohen de Dvinsk* assinala um ponto
interessante sobre o
comportamento de Yaakov pouco antes de sua reunião com Yossef. Quando Yaakov soube
da sobrevivência
do filho e da sua boa sorte, imediatamente, fez preparativos para juntar toda a
família no Egito, e, ao iniciar
a jornada, oferece corbanot a D-us. Seria de se esperar que as oferendas tivessem
sido trazidas por pura
gratidão a D-us, por Yossef ainda estar vivo e ter-se tornado um homem de sucesso,
mas, na verdade,
achamos que eram também indicação de uma intensa hesitação de Yaakov ante o
pensamento de deixar a
terra de Israel. D-us, por isso, aparece a Yaakov em uma “visão noturna” e lhe
assegura que Ele
acompanhará o Povo Judeu até o Egito, e transformará *Israel em uma grande nação*
(Bereshit 46:1-4). A
princípio, este incidente não parece se concatenar com o restante da história. Por
que Yaakov estaria
temeroso na época de sua maior alegria? Embora estivesse entrando em um país
desconhecido, a posição
de Yossef como vice-rei do Egito não era uma garantia de que sua família seria bem
cuidada? Yaakov era o
único dos antepassados a quem D-us apareceu numa “visão noturna”. Podemos entender
a importância
desta distinção se observarmos os eventos da porção desta semana em seu contexto
geral. Cada
antepassado personifica um diferente aspecto do judaísmo e nossa história.
*Enquanto Avraham é o*
*“conquistador” da terra de Israel e Itschak caracteriza o Povo Judeu vivendo na
terra de Israel, Yaakov*
*representa o Povo Judeu no exílio.* Sabendo, por inspiração Divina, que isto
estava destinado a ser o início
do prolongado exílio no Egito, Yaakov estava hesitante em viajar. Assim, D-us falou
a Yaakov numa “visão
noturna”, reafirmando-lhe que seus descendentes atravessariam a longa noite do
exílio que estava para se
abater sobre o Povo Judeu, porque D-us, Ele próprio, estaria com eles. Se o Povo
Judeu cumprisse as
Mitsvot durante o exílio, D-us permaneceria com eles e os levaria através das
trevas. Com esta reafirmação,
Yaakov pôde continuar sua jornada até o Egito, satisfeito porque estava seguindo o
plano Divino. É por
esta razão que a instituição da prece noturna de Maariv é atribuída a Yaakov, pois
ele é o “pai” da Galut
(exílio), simbolizada pela noite, e Yaakov sabia que precisaria da força e ajuda do
Criador na escuridão.
*Que mereçamos ver o término desta escuridão e que nossa longa noite de exílio
tenha um fim e se*
*transforme em luz*.
✡✨✡✨✡✨✡✨✡
20/12/17, 22h28 - gedalias: *faíscas de chassidut*
Nós podemos aprender, do modo como Yossef tratou seus irmãos, que nunca
devemos nos vingar de quem nos causa algum tipo de angústia ou dano. Ao contrário,
devemos retribuir com bondade até mesmo quem nos fez mal (Tanya, fim do cap. 12,
baseado em zôhar I, 201A). *Por que nós deveríamos ser amáveis com esse tipo
pessoa?*
Porque o que quer que aquela pessoa tenha feito, no final das contas,
*originou -se de D'us*. A pessoa foi somente um agente de D'us, que decretou que
esta coisa deveria ocorrer com você. Assim, como "tudo que D'us faz é para o bem"
(berachot 60b), você tem que retribuir a pessoa - que trouxe este "bem" para você -
com bondade.
*Baseado em likutei sichot*

*Parashá Vayigash*
20/12/17, 22h28 - gedalias: https://youtu.be/KX3-QRRD8cg
20/12/17, 22h29 - gedalias: Nova sinagoga inaugurada ontem em Jerusalém, embaixo do
Muro das Lamentações, próxima às escavações arqueológicas.
20/12/17, 22h29 - gedalias: KEDOSHIM: "FURTOS & ROUBOS"
https://beitarizal.org.br/2014/04/18/kedoshim-furtos-roubos/
20/12/17, 22h42 - +55 71 9338-2000: Show
21/12/17, 0h22 - +55 35 8852-8020: Shalom a todos este vídeo é de arrepiar! Precisa
ser compartilhado pra que o mundo saiba A VERDADE que a Imprensa esconde.
Chega de culpar Israel pelo que ele não faz .
Um homem deixa todos perplexos ao falar A VERDADE!
https://m.facebook.com/story.php?
story_fbid=1642841632432592&id=1156650937718333&funlid=tdi5am4OEkFffLai
21/12/17, 9h38 - gedalias: Um judeu em Bruxelas pára um táxi. No momento em que o
taxista vai acelerar para sair, um marroquino passa na rua, furta a bolsa do judeu
e sai correndo. O taxista, mais que rapidamente salta do táxi, começa a correr,
alcança o marroquino, pega na cabeça dele e começa a batê-la no chão. Então, o
judeu começa a gritar "Pára!". O taxista olha para o judeu e continua a bater a
cabeça do marroquino contra o chão. E o judeu continua gritando "Pára!", "Pára!"...
Quando o marroquino já está quase desfalecido, o taxista olha para o judeu nervoso
�🕯
e pergunta: "Pára o quê???"... E o judeu todo nervoso diz: "Pára o taxímetro!". 🕯
21/12/17, 9h48 - +55 71 9338-2000: ��
21/12/17, 10h50 - Hushai Ben Yehuda: Baixe agora nosso aplicativo - Rádio Judaica
Shemá - https://play.google.com/store/apps/details?id=com.uc.rdiojudaicashem
21/12/17, 14h29 - gedalias: Envelhecer... ou não?
Bíblia Cabalística – Vaigash - Iaakov e o Faraó se encontram
Quando o Faraó pergunta a Iaakov sua idade, este responde que tem 130 anos, e que
enfrentou muitas dificuldades em sua vida. Os cabalistas ensinam que o processo de
envelhecimento humano não existia antes de Iaakov. As pessoas simplesmente morriam.
O envelhecimento é na verdade, uma bênção, nos lembrando que o tempo está passando
e que nosso trabalho espiritual precisa ser feito. Sem entrar no mérito de julgar
Iaakov, aprendemos dele que não devemos nos queixar sobre nossas vidas ou sobre que
ponto estamos de nosso trabalho espiritual. Tudo vem da Luz, e cada obstáculo é uma
oportunidade para trabalharmos em nós.
*
Causa e Efeito
O processo que chamamos de “envelhecimento” nada mais é do que uma consequência de

nossos hábitos, principalmente fisicos e emocionais. Existem efeitos à médio e à
longo prazo, conforme nosso estilo de vida. Ao longo do tempo vícios e maus hábitos
surgem na forma de "doenças" e degradação do corpo.
Cuidar do Templo Sagrado
Nosso corpo é uma máquina perfeita fisicamente, e se constitui em nosso Templo

Sagrado, o melhor equipamento possível para receber e compartilhar a Luz
Espiritual.
Contudo, no físico, estamos sujeitos à lei da Causa e do Efeito. Como qualquer
máquina, biológica ou mecânica, o corpo exige manutenção e hábitos físicos
saudáveis: alimentação adequada, exercícios constantes, higiene, sono e um bom
sistema imunológico, capaz de evitar desequilíbrios (doenças).
Porém, não somos nosso corpo, embora ele seja nossa “carruagem” enquanto estivermos
no mundo físico. Somos alma, mente e corpo, por isso os três precisam estar
equilibrados para uma vida saudável.
O Prazer
O prazer é nossa motivação: sempre o estamos buscamos. Nossos hábitos físicos,

mentais e emocionais geram efeitos que se acumulam ao longo do tempo, segundo nosso
estilo de vida, e determinam nosso "envelhecimento". Mas os prazeres físicos têm
seu preço, e podem nos dominar: primeiro na área espiritual, depois em nossos
pensamentos, e por fim no corpo físico, na forma de doença, ou degradação
Nossa mente é a “ponte” entre alma e corpo, e trabalha atraindo sempre para nós o
que pensamos. Tristeza e reclamação nos "envelhece", amor e prazer espiritual nos
rejuvenesce.
https://www.facebook.com/Luiz.Martins.sp/videos/vob.100004695724396/227996650700191
/?type=2&theater
A felicidade vem quando não nos limitamos, e aproveitamos o tempo que nos é
concedido!
Um dos 72 Nomes Sagrados, nos ajuda:
Vav, Vav, Lamed - Mente sobre Matéria
Meditar nesse Nome desperta o poder da mente sobre a matéria, da alma sobre o ego e
do espiritual sobre o físico. O objetivo não é renunciar ao mundo físico, mas
eliminar o controle que ele exerce sobre nós, para não sermos controlados. Então,
tudo se torna possível.
A soma das letras é 42, e nos conecta ao Ana Bekoach, que tem o poder de nos elevar
acima da influência dos astros: nos tornamos donos de nosso próprio destino!!
21/12/17, 14h38 - gedalias: Letras do Mês - Áin
Símbolo da Visão e da Visão Interior
“O Áin é a letra da percepção e de nossa visão interior, pois a palavra ‘áin’, em

hebraico, significa ‘olho’. Como órgão da visão, áin revela mais ao homem do que
qualquer os outros 4 sentidos.
Acrescida da letra Mem, também significa uma fonte de água (Gênesis 16:7). Assim
como uma fonte traz a água das profundezas escuras para a luz do sol, também o olho
traz a percepção do mundo para mente humana. É através dele que o homem percebe as
impressões externas do mundo e as traz para seu interior.
70 Alude à Espiritualidade
O valor da letra Áin é 70, o número de pessoas que desceram ao Egito com Iaakov, e
que representam as 70 nações e os 70 dias santificados. A Torá foi transmitida aos
70 anciãos e foi guardada pelos 70 sábios do Sanhedrin, chamados também os 70 olhos
da comunidade.
Alude ainda aos 70 povos que descendem de Noé e às 70 línguas que emergiram da
construção da torre de Babel.
Na escrita tradicional da Torá, o braço direito do Áin é um Iud estendido, enquanto

o esquerdo é um Záin. A Gematria das duas letras é 17 (10 + 7), e é igual à da
palavra Tov (bem). Isso nos ensina que devemos ver as pessoas sempre com um olhar
benevolente, e julgar todos os homens favoravelmente.
Os dois braços indicam que temos livre arbítrio sobre como usar nosso olhar: algo
como enxergar um copo de água pela metade como meio cheio, ou meio vazio. Cabe
somente a nós decidir.
( The Wisdom in the Hebraic Alphabet – Rabbi Michael L. Munk)
“Esse caractere deve ser considerado como vogal, ou como consoante. Como vogal,
representa o interior do ouvido do homem, e se torna o símbolo de ruídos confusos
ou dissonantes, sem harmonia. Como consoante, representa a cavidade do peito. Sob
ambas as relações, como símbolo gramatical, traz a ideia de sentido material, e da
imagem do vácuo e do vazio.”
(Hebraic Tonghe Restored – Fabre d’Olivet – 1815)
“Ele fez a letra Áin reinar sobre a ira, e ligou a ela uma coroa
Ele cobinou uma com a outra, e com elas Ele formou:
Capricórnio no Universo, Tevet no Ano e o fígado na Alma, macho e fêmea.”
(Sêfer Ietsirá - Livro da Formação, de Abraão, o patriarca 5:10)
*
Olhos, Janelas da Alma
A letra Áin, por seu significado (e por símbolos antigos pelos quais era
representada) remete aos nossos olhos. Temos não apenas dois olhos físicos, mas
também podemos escolher qual será o uso de nosso olhar.
Como exemplo, podemos citar o que chamamos de ‘escanear’, que significa apenas
deixar que as formas das letras hebraicas (que representam Inteligências Cósmicas)
penetrem através dessas ‘janelas’ para a alma. Mesmo sem compreender a língua, as
formas penetram em nosso espírito, e agem independente de nossa interpretação,
entendimento, raciocínio, ou emoções.
Combinado ao Beth, nas letras do mês, soma 72, um número relacionado à Chochmá-
Sabedoria Divina, e ao quadro dos 72 Nomes Sagrados, que traz energia de milagres.
21/12/17, 14h39 - gedalias: O Oitavo Dia – Manifestando toda a Luz
Leah, Rachel, Iossef – O rio das bênçãos
No Tetragrama Sagrado, o nome divino que contém todos os outros, as duas letras Hei
são a energia divina de receber. O primeiro Hei é a Mãe Divina, ou Biná, que é a
origem da Luz em todas as sefirot inferiores: a carruagem é Leah; o segundo Hei é
Malchut, o Reino, nosso mundo físico onde tudo se manifesta: a carruagem é Raquel.
As sefirot entre as duas representam o caminho da Luz, o Noivo, ou Zeir Anpin, o

Pequeno Rosto (Chessed, Guevurá, Tiferet, Netsach, Hod, Iessod) que une o divino ao
físico: Iessod, o “funil” da Árvore da Vida, por onde passam todas as nossas
orações e também por onde descem as bênçãos até nós; a carruagem é Iossef (também
chamado o Rio).
A Festa das Luzes constrói nosso caminho, unindo passo a passo, todas essas
sefirot, num total de 8. Hoje, completamos nossa conexão aos 36 dias no Paraíso
(antes da queda), abrindo o fluxo da luz de milagres em nossas vidas. Leah, Iossef,
Raquel: o rio das bênçãos. Teremos nossos milagres, através de nosso merecimento,
porém nenhum milagre é maior do que canalizar a Luz para o mundo físico. Isso une a
nós todos, e torna possível todos os outros.
O verdadeiro amor não vem do outro, vem da Luz, e quando nos conectamos ao Rio das
Bênçãos somos capazes de trazer essa energia para o mundo, não apenas para nós
mesmos, mas para toda a humanidade.
O verdadeiro milagre é a compreensão de que não existe o “próximo”: nós somos o

próximo.
Somos todos Um!
Que traga o milagre da União!

21/12/17, 14h40 - gedalias: Histórias da Cabalá - As Uvas e o Cacho
Bíblia Cabalística – Vaigash:
Iossef disse a seus irmãos: ‘Eu sou Iossef.’”
Sempre culpamos alguém pelo que está acontecendo a nós – até que o Criador diga:
“Estou aqui”, e nos damos conta de que tudo é para nosso bem. Mas precisamos dar o
primeiro passo. Temos de parar o processo da culpa e da raiva para enxergar o
cenário maior, que é: “Eu sou Iossef” ou em nossas vidas: “Sou o Criador. Eu fiz
tudo isso a você”. Precisamos sempre lembrar que tudo o que está em nossas vidas
veio do Criador.
Uma parábola contada pelo Rabino Joseph Chaim:

Havia um rei que possuía dois conselheiros: um era judeu; o outro era idólatra.
Cada um deles tinha um filho recém nascido.
Um dia, o rei estava zangado com ambos, mas não os puniu, nem mandou matar. Ao
invés disso, ele circuncidou o bebê não judeu, para que não se pudesse saber a
diferença entre eles. As crianças cresceram no palácio. Eram parecidos, agiam de
forma parecida e usavam as mesmas roupas. Somente o rei sabia qual era o filho do
judeu e qual era o filho do idólatra.
Quando as crianças completaram 6 anos de idade, o rei os trouxe perante seus

conselheiros e disse para levarem seus filhos. O justo começou a chorar, pois não
sabia qual era seu filho, e queria o menino cuja alma viera da sua, não o outro. O
segundo conselheiro, contudo, não se importou muito, desde que ficasse com um dos
meninos.
Percebendo que o primeiro conselheiro ficara perturbado, o rei disse: “Se desejar,
pode fazer um teste para determinar qual é seu filho.” O conselheiro justo pensou
por um instante, e pediu dois sacos cheios de uvas. Num deles, as uvas ainda
estavam ligadas ao cacho, enquanto no outro, estavam separadas.
O rei ficou intrigado, e o bom conselheiro pediu que os meninos examinassem os

sacos e escolhessem o que preferiam. Quando um dos meninos apanhou o saco que
continha as uvas presas ao cacho, o conselheiro soube que era seu filho. O rei,
surpreso, disse que de fato ele estava certo; quis saber como o conselheiro
descobrira. O homem explicou que apesar de estarem separadas pelo mundo inteiro,
nossas almas sabiam que estavam sempre juntas, como as uvas ainda presas ao cacho.
Os justos podem estar separados, em vários lugares diferentes do mundo, mas sempre
estariam unidos como um só.
Não podemos atingir o nível de “amar ao próximo como a nós mesmos” se pensarmos “eu
sou eu, e você é você”. Só através da consciência de unidade podemos amar nosso
próximo como a nós mesmos. Não devemos ajudar porque somos “pessoas boas”, e sim
porque sentimos a dor do outro como se fosse a nossa própria.
Iaakov e sua família chegaram ao Egito “como um só”. Cada geração tem seu Egito, e
a única forma de sair dele é através da unidade. Ao compreender isso, é possível
realizar nosso trabalho espiritual.
*
Que a energia do Amor traga a Paz da União a todas as crenças, culturas e raças!
21/12/17, 14h57 - gedalias: Chanucá e Cabalá - Que haja Luz... Que sejam
Milagres...
RITUAL DE CHANUKÁ
Os oito dias de Chanuká constroem uma escada para Biná, a sefirá-sede da Neshamá –
o aspecto mais elevado da alma, e do Olam HaBriá – o mundo da criação, o que
implica em grandes transformações.
Dia 1 :: Malchut – Proteção e abertura no mundo físico.

Dia 2 :: Yessod – Transformação interior a partir de um novo sistema de valores.
Dia 3 :: Hod – Refinamento da alma, da forma como se comporta diante dos problemas.
Dia 4 :: Netzach – Eliminação da energia de falência (doenças, perdas,
instabilidade, etc.) de nossas vidas.
Dia 5 :: Tiféret – Estabelecimento de equilíbrio dinâmico através de restrições
saudáveis – o exercício da temperança com as energias do pilar da direita e da
esquerda.
Dia 6 :: Guevurá – Corte das influências negativas, da ação da contra inteligência.
Dia 7 :: Chessed – Expansão em todas as áreas.
Dia 8 :: Biná – Acesso aos arquivos cósmicos do universo. Ampliação da consciência.
Comunhão com o melhor de nós mesmos.
Início dia: 12 de Dezembro – 1° vela (à noite)
13/12 – 2° vela
14/12 – 3° vela
15/12 – 4° vela – Antes das Luzes do Shabat
16/12 – 5° vela – Apóis a Havdalá
17/12 – 6° vela
18/12 – 7° vela
19/12 – 8° vela
ACENDIMENTO DA CHANUKIÁ
Primeiro, acende-se o Shamash (Vela Piloto) depois pronuncia-se as seguintes

bênçãos:
1. Baruch Atá A-do-nai, E-lo-hê-nu Mêlech Haolam, asher kideshánu bemitsvotav,

vetsivánu lehadlic ner Chanucá.
Bendito és Tu, A-do-nai, nosso D’us, Rei do Universo, que nos santificou com Seus
mandamentos, e nos ordenou acender a vela de Chanucá.
2. Baruch Atá A-do-nai, E-lo-hê-nu Mêlech Haolam, sheassá nissim laavotênu, bayamim
hahêm, bizman hazê.
Bendito és Tu, A-do-nai, nosso D’us, Rei do Universo, que fez milagres para nossos
antepassados, naqueles dias, nesta época.
Na primeira noite ou pela primeira vez, acrescenta-se:
Baruch Atá A-do-nai, E-lo-hê-nu Mêlech Haolam, shehecheyánu vekiyemánu vehiguiyánu

lizman hazê.
Bendito és Tu, A-do-nai, nosso D’us, Rei do Universo, que nos deu vida, nos manteve
e nos fez chegar até a presente época.
Em seguida, acendem-se as velas da Chanukiyá com o Shamash, da esquerda para a

direita. Após acender as velas, coloca-se o Shamash à esquerda da Chanukiyá de modo
que fique mais alto do que as chamas da Chanukiyá, e recita-se:
Hanerot halálu ánu madlikin al hateshuot, veal hanissim, veal haniflaot, sheassíta
laavotênu, bayamim hahêm, bizman hazê, al yedê cohanêcha hakedoshim. Vechol
shemonat yemê Chanucá, hanerot halálu côdesh hem, veen lánu reshut lehishtamesh
bahen, êla lir'otan bilvad, kedê lehodot ul'halel leshimechá hagadol, al nissêcha,
veal nifleotêcha, veal yeshuotêcha.
Nós acendemos estas luzes em virtude das redenções, milagres e feitos maravilhosos
que realizaste para nossos antepassados, naqueles dias, nesta época, por intermédio
de Teus sagrados sacerdotes. Durante todos os oito dias de Chanucá, estas luzes são
sagradas, e não nos é permitido fazer qualquer uso delas, apenas mirá-las, a fim de
que possamos agradecer e louvar Teu grande nome, por Teus milagres, Teus feitos
maravilhosos e Tuas salvações.
...
OITO MEDITAÇÕES PARA AS OITO NOITES DE CHANUCÁ

Por: Chaya Kaplan-Lester
Chanucá faz as honras da casa. É a famosa rededicação que os macabeus fizeram da

Casa, da Casa da Santidade, o Beit Hamicdash. É a luz do fogo no coração, a
lareira, o lar de um Povo.
Chanucat Habayit é a celebração de instalar-se numa casa nova, uma acolhida

calorosa do tipo sagrado. É como se com cada mudança para uma casa nova nós
celebrássemos um Chanucá em miniatura. Pois cada lar é a manifestação do Templo
Sagrado em nossos tempos, em nossa própria vida. Assim nossas quatro paredes clamam
por um Chanucá – uma dedicação – o acendimento de um fogo que aquece e santifica
nosso espaço.
Luz a Cada Noite
E a iluminação de Chanucá na casa é nada menos que a iluminação do ser interior.

Pois o ser com suas escadarias secretas, suas janelas de observação, é uma casa com
muitos andares, a morada da alma.
Nossa tarefa nessas oito noites é rededicar o Templo, em nosso tempo, em nossa
vida; cada noite ilumina um novo aspecto do ser, acendendo uma nova alcova de nossa
Casa de Santidade interior.
Embora a mitsvá de Chanucá seja divulgar o milagre da menorá, há também algo vital
por termos uma conexão pessoal com cada mitsvá que cumprimos. As meditações a
seguir são baseadas nas minhas experiências e conexões pessoais com cada noite de
Chanucá e as lições e ideias únicas que existem em cada noite. Descobri que
concentrando-me dessa maneira, cada noite ganha vida e se torna uma parte de mim
enquanto cresço com as luzes que vão aumentando.
Primeira Noite – Dedicada à Escuridão: o Porão
Antes de acender a primeira vela, fique quieta por um momento na completa

escuridão, e deixe que ela seja de fato completa, sem necessidade de nada, nenhuma
distração para a vista; simplesmente sinta o ser calmo que está ali esperando
pacientemente que você perceba, desligue a televisão, desligue toda a visão, esteja
calma e sinta o santuário que é o ser.
De pé no porão de mim mesma, com uma vela apagada na mão, no escuro, descubro um
ser mais profundo do que com luz. Essa noite dedicada à escuridão interior, ao
desconhecido, recantos indizíveis da alma. É a escuridão que me mantém procurando
um oponente válido, provocando meu caminho a maiores conquistas, meus pensamentos a
maiores profundidades. É como se fossem os aspectos ainda não iluminados, não
respondidos de um ser não desvendado, a paisagem de sonhos e pesadelos, verdades e
temores trágicos.
Dedico essa noite a toda questão que tenho buscado, a toda confusão que tem me
humilhado, a todo desafio que venci, à excitação do segredo. À medida que essa vela
lança uma sombra, meu ser num contorno escuro, integro e dedico a escuridão com a
luz. A primeira noite é para o porão escuro do inverno, que ilumina uma percepção
mais profunda.
Segunda Noite – Dedicada à Ascensão: A Escadaria
De pé na escadaria, a vista é para a ascensão.
Quando você acende a vela, visualiza uma escadaria se elevando à sua frente, cada
degrau uma ascensão da alma feita com uma ação valiosa, cada palavra boa que você
falou, cada obra boa feita pelas suas mãos. Veja como cada degrau leva ao próximo.
Dedique-se aos passos singulares numa direção ascendente; saia do seu caminho para
fazer um novo ato de bondade em cada um desses oito dias, pois cada qual é um elo
na corrente sempre crescente de compaixão que se estende perante você.
Essa noite é dedicada a aumentar, ao segundo degrau de cada caminho.

Esse é o movimento para a abundância, para construir incrementos, um processo
ordenado. Os tesouros da casa de Hilel falam de santidade que deveria somente
aumentar, sempre crescer. Assim foi decretado que acendamos uma vela adicional para
marcar cada noite. Pois a santidade, como a luz e toda a bondade luminescente,
deveria sempre avançar, como uma escadaria ascendente, cada vez mais inclinada,
ampliada.
Assim como cada boa ação provoca outra, uma centelha brota para um segundo pavio,
enquanto uma fileira de velas espera.
Fico de pé na escadaria das minhas profundezas, pronta a me elevar, explorar. Tendo

encontrado meu apoio na escuridão, eu me movo para um momento acima, a segunda
noite, o segundo degrau, a força para começar…
Terceira Noite – Dedicada a Decisões: A Entrada
Imagine-se num hall de entrada, um corredor interminável. À sua frente há um leque

de opções, uma série de portas de madeira escura; cada abertura se alarga com
oportunidade, cada qual oferece um caminho desconhecido, deixando você escolher,
exigindo que você se mova, desafiando-a a agir. Por qual porta você anseia?
É a estreiteza que leva à expansão.

O hall de entrada é onde abro meu caminho através do mundo. É a estreiteza que leva
à expansão, onde uma batida determina destinos inteiros. Essa passagem chama pela
precisão, decisão, pela análise de opções, o cuidado e a coragem para escolher o
verdadeiro, o exato, o correto. Esse corredor é a tensão antes de qualquer ato
notável – quando o momento clama por uma determinação mais profunda para elevá-lo
da vasta pilha de acontecimentos mundanos, para deixá-lo se tornar uma grande
ocorrência no curso da vida.
Essa noite é dedicada à direção, a tomar decisões no escuro, a dar o salto de fé

que leva a milagres. A partir da estreiteza do domínio grego, os macabeus
escolheram nada menos que a passagem para a liberdade mais vasta. Eles não ficaram
confinados, mas sim correram para a passagem do auto-domínio e da independência,
sem temer a luta do outro lado.
De pé num corredor vazio, as passagens cegando meus olhos, contemplo o caminho para
o meu futuro, acendo três velas como minhas guias.
Quarta Noite – Dedicada aos Sentidos: A Sala de Jantar
Veja-se sentado à uma mesa prateada, arrumada para um banquete. Você é convidado e
anfitrião, chamado a trabalhar, a comer. Como está o seu prato, cheio, qual o
tamanho da sua necessidades. O seu espírito é nutrido à medida que o seu corpo se
alimenta?
A quarta noite é dedicada à sala de jantar e seu espaço vizinho, a cozinha. Esse é
o local do apetite, repleto com todas as coisas deliciosas para os sentidos. No
centro da mesa está uma fina tigela de shemen, azeite de oliva, pois shemen é o
símbolo do paradoxo do sensual, onde o sublime e o material se encontram e jantam
juntos, seja em harmonia ou na mais completa discórdia. Shemen, o azeite da unção
dos reis, as marcas do Messiah, o símbolo essencial de Chanucá, é a própria veste
gotejante da Redenção. É o alimento para a vela, sobre o qual a chama sagrada se
alimenta. É o máximo do sublime, mas é também o mais baixo do mundano. Como também
quer dizer “gordura” (shuman), significa que é grosso e físico, a suprema imagem do
mundo material, a massa onde o espírito reside. Essa noite é dedicada a equilíbrios
delicados onde nossos desejos vão jantar oferecendo prazer em cada embelezamento,
combustível para o fogo da vida embora o azeite unja e alimente, derramado ele irá
apagar a luz.
Quinta Noite – Dedicada ao Desafio – O Pátio Externo e a Vontade Interior
Veja-se de pé num pátio manchado pelo sofrimento. Diante de você está Hannah e seus
sete filhos. Eles olham para Antiochus e uma tarefa torturante – negar a própria
identidade ou enfrentar a morte. Eles são uma família forçada até o limite da
existência, recebem ultimatos que se recusam a cumprir. Você é um observador no
pátio externo. O que diz a sua vontade interior?
É uma noite para conhecer a própria identidade.
A quinta noite vê minha força testada. Essa noite é dedicada a enfrentar fortemente
as forças externas, recusando-se a ceder às vozes da hoste que me afastam do meu
âmago. Essa é a noite de Hannah e seus sete filhos, apanhados num pátio externo,
chamados a se converterem, a conformar-se com um mundo diferente. Essa é a noite
dedicada à persistência, uma noite que não teme o sacrifício. É uma noite para
conhecer a própria identidade, de estar baseado num pátio interior de calma e
coragem, sem se importar com o caos do mundo exterior.
No frio do pátio externo, repleto de chamados para concordar, eu conclamo os

poderes da minha própria vontade interior, para desafiar corajosamente.
Sexta Noite – Dedicada ao Renascimento: O Quarto de Dormir
Seus olhos estão nublados por baixo de uma canópia, seus membros sobre lençóis, em
sua boca há um último suspiro. Relembra as cores dos seus dias, você está
satisfeito com o caminho que trilhou. Faça as pazes consigo mesmo, eresigne-se a
morrer, em vez disso encontre-se renascido.
A sexta noite me leva ao quarto, pintado com cenas do ser em seus diversos
estágios, as mesmas quatro paredes decoradas e redecoradas. Durante uma vida
testemunhou muitas vidas, muitos corpos gastos e abrigados, personalidades
desenvolvidas e descartadas, muitos nascimentos e muitas mortes. Assim como o
Templo de Jerusalém foi perdido e achado e perdido novamente, da mesma forma
estamos para sempre caindo, e redefinindo, perdendo e reencontrando, um novo começo
nascido a cada fim.
À noite coloco minha alma para descansar aqui, minha respiração diminui, o mundo se
afasta, experimento o fim de tudo, somente pra sonhar e ser renascido, sem fardos,
pela manhã. A cama é um suave casulo, um útero, um túmulo, uma sala de
rejuvenescimento. Essas são as quatro paredes do renascimento – onde a cama do
nascimento se torna o leito de morte – o anseio para terminar, porém, começar de
novo.
As seis chamas se erguem da cinza como uma fênix, revivendo a vida em sua volta
circular. Embora a história seja uma espiral com curvas, a Redenção está ao final
da linha.
Sétima Noite – Dedicada a “Divulgar o Milagre”: A Luz na Janela
Enquanto você está perto da janela acendendo, levante os olhos para olhar lá fora,
E veja uma face à sua frente, alguns passantes curiosos E então veja que é o seu
reflexo, no vidro da janela, seus próprios olhos O que você viu no espelho da
janela, que milagre você divulgou?
A sétima noite é dedicada à janela do mundo. É aí que a força e o propósito que

tenho nutrido interiormente são celebrados à vista de outros. Esses é o show de
luzes que brotam de dentro para fora. É o mandamento de Chanucá fazer pirsum hanes
– “divulgar o milagre”, o milagre que foi forjado pela história, que está forjado
dentro de mim. Que meus olhos possam contemplar os milagres brilhando com cada alma
que passa.
E enquanto olho pelas janelas deles, que meu próprio milagre seja contemplado
enquanto eu contemplo.
Oitava Noite – Dedicada à Transcendência: O Telhado
Esse é o show de luzes que brilham a partir do ser. Imagine-se de pé sobre um

telhado, cumprindo aquele antigo rito humano de observar o cair da noite. À medida
que o azul se aprofunda e enegrece, você observa uma única estrela aparecer, depois
outra, e mais outra. A escuridão acende a luz das estrelas no céu tão seguramente
quanto você acendendo a sua menorá. Quando a oitava estrela aparece, o céu inteiro
libera sua provisão de centelhas. Impressionada pelas estrelas incontáveis, você
encara o aparente infinito do espaço. Contemplando essa vastidão do alto do
telhado, você é lembrada da infinidade da sua própria alma.
A oitava luz, a última.
A menorá está luminosa à nossa frente. Acesa por inteiro. Completa. Essas oito
luzes são o grand finale de toda a jornada de Chanucá. E os finais, com todo o seu
aparato, sempre informam que chegamos ao fim, Assim como o telhado é o limite
superior da casa, esse é o limite das nossas luzes de Chanucá. E além disso, como
estar de pé no telhado nos permite apreender um senso do infinito do céu, olhar
para as oito luzes nos faz lembrar da luz de D'us, o or haganuz que não tem fim.
A oitava e última noite é então dedicada à transcendência. Assim como os sete dias
da semana representam o tempo linear e a compleição do físico, o número oito é um
salto elegante além do linear, e além da fisicalidade. O oito representa a
transcendência. Assim como os próprios milagres transcendem os limites do âmbito
físico, também o número oito nos chama à transcendência.
Embora a oitava noite seja o final exuberante da Festa, também sugere a santidade
ilimitada de todo dia. Sim, houve oito noites de azeite milagroso, mas além disso –
todo dia encerra seus próprios milagres. Quando estamos conectados com a luz
infinita de nossas próprias almas, o próprio telhado de nós mesmos, então estamos
em contato com a infinitude de D'us. Daquele local, os milagres não somente são
possíveis, como são um presente. Essa noite final de Chanucá celebra nossos
espíritos transcendentes, e a promessa de D'us de Sua miraculosa presença diária em
nossas vidas.
Fontes:
Qabalah Autêntica - A Sabedoria dos Patriarcas e Rabinos
Chabad.org

Sol)
Shabbat: 28 de Kislev de 5778 – 20 de Dezembro de 2017

Parashat Mikêts: Gênesis 41:1-44:17
Maftir Mikêts, leitura de Chanucá 4º dia: Números 7:30-35
Haftará de Mikêts(*): Zacarias 2:14-4:7
Próxima Parashat HaShavua: 11ª Leitura da Torá: Vayigash.

menorá.
reaproveitados).


Chag Chanucá (Chag Haurim) Sameach!
SINEDRION – ‫נה הדדר רין‬

‫ | סס ד‬Midrash - Grupo de Estudos da Comunidade Sefaradita de Belo
#Sinagoga #BeitIsaacAbravanel #eumeamarroemisrael #eumeamarronasmitsvot

#eumeamarronatorah #Sinedrion #Judaism #JudaísmoÉAtitude #Shiur #Parashat
#ShabatShalom #ShalomIsrael #SejamosLuz #JuntosSomosUm #TodosComoUm
#CompartilhandoJudaísmo #EuAmoIsrael #Todosjuntos #Sharethelights #HajaLuz
21/12/17, 16h12 - +55 21 98062-6149: Pessoal shalom Boa tarde me chamo Hélio,
venho diante de todos os irmãos do grupo pedindo ajuda para um filho de uma colega
de Trabalho, ela tem um filho com uma lesão na coluna resultado de má formação e
segundo os médicos a medida que cresce a sua coluna pressiona os pulmões e o
tratamento e um pouco caro. Esta em processo na justiça o pedido de aposentadoria
dele mas até agora nada resolvido, fizemos uma colaboração de todos os colegas de
trabalho para ajuda-lá mas infelizmente não conseguimos suprir todas as
necessidades dele, que inclusive necessita de aparelhos para respirar durante a
noite, e por isso foi feito uma traqueostomia para melhorar sua respiração, eu
gostaria de ajuda-lá mas infelizmente também não posso, então cheguei a entrar em
contato com o chaver Gedalias pedindo autorização para eu fazer este pedido de
ajuda a vcs, quem dos irmãos que quiserem e poderem ajudar o pequeno Josué me
chamem no privado ou me chamem no grupo que passarei o número da minha conta.
Shalom
21/12/17, 16h13 - +55 21 98062-6149: Segue a foto do pequeno Josué
21/12/17, 16h13 - +55 21 98062-6149: IMG-20171221-WA0019.jpg (arquivo anexado)
21/12/17, 16h15 - gedalias: ❤
21/12/17, 16h17 - +55 51 9308-2757: Que fofura
21/12/17, 16h17 - +55 51 9308-2757: Kkkk
21/12/17, 16h17 - gedalias: Conheço nosso Chaver Hélio há 3 anos e é uma pessoa
muito séria em seus assuntos e no que tange à sua Emunah e serviço ao Eterno em sua
comunicação... fiquem todos à vontade para ajudar está criança que muito precisa de
nossas ajudas não importa o valor e sim sua real intenção
21/12/17, 17h47 - Hushai Ben Yehuda: A Assembleia Geral da Organização das Nações
Unidas (ONU) adotou nesta quinta-feira (21), por uma ampla maioria, uma resolução
que condena o reconhecimento por Washington de Jerusalém como a capital de Israel.
Dos 193 países membros, 128 votaram a favor dessa resolução, incluindo o Brasil, e
9 contra.
Argentina, Austrália, Canadá, Croácia, Colômbia, Hungria, Letônia, México,
Filipinas, Panamá, Paraguai, Polônia, República Tcheca foram alguns dos 35 países
que se abstiveram.
A Ucrânia, que apoiou o projeto de resolução no Conselho de Segurança, estava entre
os 21 países que não se apresentaram para a votação.
Países contra a resolução da ONU
Guatemala
Honduras
Ilhas Marshall
Micronésia
Nauru
Palau
Togo
Estados Unidos
Israel
"Esse dia será lembrado", ameaçou a embaixadora americana na ONU, Nikki Haley. Ela
deixou claro que os EUA não se esqueceriam de países que votaram a favor da
resolução.
"A América colocará nossa embaixada em Jerusalém", disse. "Nenhum voto nas Nações
Unidas fará qualquer diferença nisso".
Resultados dos votos sobre Jerusalém são vistos em placar no salão da Assembleia
Geral da ONU, na sede da organização em Nova York, na quinta-feira (21)
Esse posicionamento de Haley está de acordo com a declaração de Donald Trump nesta
quarta-feira (20). Ele prometeu acompanhar a votação dos países membros de perto. O
presidente americano chegou a ameaçar que cortaria a ajuda financeira aos que
votassem a favor do projeto de resolução da ONU. Além do reconhecimento da cidade
como capital israelense, os EUA também declararam que devem transferir a embaixada
para Jerusalém.
"Eles tomam centenas de milhões de dólares e até bilhões de dólares, e depois eles
votam contra nós. Bem, nós estamos observando esses votos. Deixe-os votar contra
nós. Nós vamos economizar muito. Nós não nos importamos", disse Trump a repórteres
na Casa Branca.
Conselho de Segurança reunido para votar resolução do Egito sobre o status de

Jerusalém (Foto: Brendan McDermid/Reuters)
O presidente palestino, Mahmoud Abbas, comemorou a decisão majoritária dos países
membros.
"Esta decisão reafirma que a justa causa dos palestinos tem o apoio internacional
(...) Vamos prosseguir com os nossos esforços na ONU e em outros fóruns
internacionais para acabar com a ocupação (israelense) e criar um Estado palestino
tendo Jerusalém Oriental como capital".
Já o primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, declarou estar satisfeito
com o número de países em abstenção.
"Em Israel, nós rejeitamos esta decisão da ONU e reagimos com satisfação diante do
número importante de países que não votaram a favor", afirmou o primeiro-ministro
em um comunicado.
Movimento polêmico dos EUA
O reconhecimento de Jerusalém como capital de Israel e a mudança da Embaixada dos
EUA em Israel para a cidade são movimentos delicados e que causam muita polêmica no
cenário internacional.
Israel considera Jerusalém sua capital eterna e indivisível. Mas os palestinos
reivindicam parte da cidade (Jerusalém Oriental) como capital de seu futuro Estado.
21/12/17, 19h29 - +55 21 98062-6149: Peço desculpas os irmãos por usar o grupo para
isso, pois estou ciente que este não é a prioridade do grupo, mas enfim ajudar
também faz parte da Torah.
21/12/17, 19h30 - gedalias: Fique a vontade sempre que precisar e não somente você
mas a todos quantos!
21/12/17, 19h31 - +55 21 98062-6149:
21/12/17, 19h38 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
21/12/17, 19h39 - +55 11 95648-8813:
https://www.facebook.com/sinagogasemfronteiras/posts/979301025584582
Não é um sim, nem um não da ONU que mudarão a história.

É o nosso arregaçar de mangas, com a benção do Criador que fará a diferença!
Não elegemos a ONU para nada e não dependemos dela para agir!
Marchemos pois as profecias estão nos esperando!!!
21/12/17, 19h39 - +55 11 95648-8813: <Mídia omitida>
21/12/17, 19h39 - +55 11 95648-8813: ��
🕯��
�🕯 �
🕯
21/12/17, 19h42 - +55 51 9308-2757: <Mídia omitida>
21/12/17, 19h43 - gedalias: Eita! ��
21/12/17, 19h47 - +55 11 95648-8813: ��
21/12/17, 19h50 - gedalias: ��

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06/12/17, 16h09 - gedalias: <Mídia omitida>

06/12/17, 16h10 - gedalias: <Mídia omitida>

Jerusalém é a capital de Israel - Trump

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Legenda da mídiaPor que a cidade de Jerusalém importa

Antes da decisão, um porta-voz do presidente palestino, Mahmoud Abbas, advertiu que

Jerusalém contém sites sagrados para as três principais religiões monoteístas.

Bíblia Cabalística – Vaieshev

“Os irmãos trazem o casaco a Iaakov.”

A *_Neurociência_* explica o *poder da gratidão* no nosso corpo. Quando geramos

A *gratidão* deve ser construída pelo nosso pensamento.

Construa o reconhecimento interno pensando em suas conquistas.

Exercitar o sentimento da *gratidão* dissolve o medo, a angústia e os sentimentos

O nosso cérebro não é capaz de sentir, ao mesmo tempo, *gratidão* e infelicidade.

Você é que faz a escolha.

*GRATIDÃO É O AMOR EM FORMA DE RECONHECIMENTO!* *CULTIVE A GRATIDÃO EM SEU* ❤ *E

🕯 A Festa das Luzes

▪Milagre e Azeite – Chanucá

Maimônides escreve que um profeta pode experimentar um flash de luz, de radiância,

Porém para que o propósito da criação fosse concretizado e a ordem de superar a

De fato as luzes de Chanucá são colocadas na janela como um farol a todos os

Tudo isso por causa da aliança do Eterno com Abraão.

Vale a pena ler.

Quem pode contra Israel!!!!!

Discurso do primeiro ministro de Israel

O Sr. Nethanyahu disse:

· Apenas 70 anos atrás! Os judeus foram levados ao matadouro como ovelhas.

· 60 anos atrás! Não tínhamos país. Nenhum exército.

· Sete países árabes declararam a guerra ao nosso pequeno estado judaico,

· 35 anos atrás! Lutamos contra os três exércitos mais poderosos do Oriente

Hoje nós temos:

Nós fizemos o deserto florescer, e vender laranjas, flores e vegetais em todo o

Estamos orgulhosos de estar no mesmo ranking que:

· Estados Unidos, que tem 250 milhões de habitantes,

· Europa - França, Grã-Bretanha, Alemanha - com 350 milhões de

· Um dos poucos países do mundo a enviar objetos para o espaço! Israel é

Quem é o Hamas para nos assustar? Vocês me fazem rir!

A Páscoa foi celebrada; Não esqueçamos sobre o que a páscoa trata.

> Sobrevivemos ao Faraó.

E olhe para nós:

> A Nação da Bíblia.

Ainda estamos aqui.

* por não nos preocuparmos.

1. Levanto meus olhos para os montes e questiono: de onde me virá o socorro?

2. O socorro virá do meu SENHOR, o Criador dos céus e da terra!

4. Certamente não! De maneira alguma cochila nem dormita o guarda de Israel.

6. Não te molestará o sol, durante o dia, nem de noite, a lua.

7. O SENHOR te guardará de todo o mal, Ele protegerá a tua vida!

8. Estarás sob a proteção do SENHOR, ao saíres e ao voltares, desde agora e para

Do livro- A de amar o bem

A mitzvá de acender a nossa Menorá tem o intuito de divulgar o milagre da Menorá

*A mitzvá das velas de Chanuká é de colocá-las na entrada de casa, do lado de fora…

Rashi: Isto é feito para divulgar o milagre.

Os nossos Rabinos estabeleceram que nós devemos deixar as velas de Chanuká na

Nos últimos tempos, as pessoas se acostumaram a colocar as velas de Chanuká em um

*Shulchan Aruch, Hilchot Chanuká 672:1-2 – O momento do acendimento da Menorá

Se a pessoa chega em casa antes da primeira luz do amanhecer e encontra os seus

*Rabino Shalom Brezovsky, Netivot Shalom, Chanuká, p. 57 – O propósito de divulgar

“Divulgar o milagre” não é especificamente mostrar para os outros; é também para

Os segredos do Dreidel (Sevivon)

Theresa May e o Secretário-Geral da ONU disseram que o futuro de Jerusalém deveria

A _Neurociência_ explica o poder da gratidão no nosso corpo. Quando geramos

A gratidão deve ser construída pelo nosso pensamento.

Exercitar o sentimento da gratidão dissolve o medo, a angústia e os sentimentos

O nosso cérebro não é capaz de sentir, ao mesmo tempo, gratidão e infelicidade.

GRATIDÃO É O AMOR EM FORMA DE RECONHECIMENTO! CULTIVE A GRATIDÃO EM SEU ❤ *E

Horário de acender as velas SP 19:25 🕯🕯