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SERMES DO PROF.

PEDRO APOLINRIO
GRAVAO E DIGITAO: CARLOS BIAGINI
Temas:
1. O nico Tesouro que Levaremos ao Cu
2. Tipos de Conscincia
3. Egosmo e Altrusmo
4. Perfeio
5. O Valor da Feira

Sermes do Prof. Pedro Apolinrio

O NICO TESOURO QUE LEVAREMOS AO CU


Se algum dissesse que voc vai para o Cu, o que voc gostaria de
levar consigo mesmo?
Se Deus lhe afirmasse que voc vai para o Cu amanh, o que voc
gostaria de levar para l?
Quando fazemos uma viagem, separamos muitas coisas, vrios
objetos, e o maior problema depois so as grandes e pesadas sacolas.
O que voc levaria em sua viagem para o Cu?
O livro Mensagens aos Jovens, pg. 100, diz: "O nico tesouro que
podemos levar deste mundo para o Cu, um carter formado
semelhana divina."
No podemos levar qualquer coisa. No podemos levar dinheiro,
jias, prolas preciosas, nem um palmo de terra sequer.
O nico tesouro que podemos levar para o Cu o tesouro
aprecivel de um carter formado semelhana de Deus.
Mas, se essa a nica coisa que podemos levar para l,
No deveramos estudar diligentemente, para saber de que se
trata?
No deveramos nos esforar por possuirmos tal tesouro?
No estaramos dispostos a pagar o preo para conseguirmos tal
jia de estimado valor?

I O VALOR DO CARTER
Com efeito, o carter um tesouro de grande valor.
Os homens infelizmente nos avaliam
Pela capacidade de adquirir dinheiro
Pelos talentos inatos
Pela realizao de feitos notveis, mas a avaliao divina
diferente: feita em termos de carter.

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Disse Ellen G. White, famosa escritora adventista, em Educao,
pg. 225: "A formao do carter a obra mais importante que j foi
conferida seres humanos."
Nossas instituies os colgios, as escolas, hospitais, os clubes
de desbravadores, as igrejas esto interessadas nessa obra;
Aqui est o motivo primordial do trabalho dos adventistas: a
formao do carter.
Outra citao: Conselhos aos Pais, pg. 202:
"O bom carter um capital mais valioso do que a prata e o ouro".
Nem todos podemos ser ricos;
Nem todos podemos ser sbios;
Clebres, so apenas uns poucos: privilegiados.
Mas todos podemos ter um bom carter.
"O carter a posse mais valiosa da terra e do cu". (Ed. 141)
Portanto o carter tem um grande e inestimvel valor.

O que carter?
A palavra de origem grega e nessa lngua significa marca,
sinal, o est impresso na personalidade.
Carter o conjunto das qualidades morais e espirituais de uma
pessoa, e estas qualidades no so inatas, mas so adquiridas na
vivncia diria com as escolhas e decises tomadas.
Carter no se herda no um nome ilustre que se traz ao
nascer alcanado pelo esforo individual unido graa de
Cristo.
Portanto cada um o arquiteto de seu prprio carter.
Ele depende muito das escolhas que cada um faz.
Carter no reputao:
Reputao o que os homens pensam de ns ;
Carter o que deus pensa de ns.
Carter no sorte grande que se tira por acaso,

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Mas o resultado de conquistas dirias, de lutas contra as ms
inclinaes, inclinaes egostas de nossa natureza,
o resultado de uma entrega da nossa vontade vontade divina.
O grande objetivo da vida conquistar um carter que seja um
passaporte de entrada para o cu.
Nada mais poderemos levar daqui, seno esse passaporte
indispensvel um carter indispensvel que nos foi garantido pelo
sangue de cristo.
Nesses dias de desfibramento moral,
Da procura da vida fcil,
Da busca vida dos prazeres sensuais,
De devassido moral,
Dias em que a norma esta: "proibir, proibir".
Dias de decadncia dos princpios verdadeiros,
Urge que nos levantemos em defesa dos valores morais e eternos.
Que coloquemos diante desses dias de lassido,
Possamos ser exemplos dignificante de um carter verdadeiro,
ao mundo que nos rodeia.

II EXEMPLOS DE CARTER NOBRE


A histria bblica e mesmo a profana esto pontilhadas de exemplos
de homens e de mulheres que atingiram excelente carter,
Vencendo deficincias da personalidade,
E que podem ser citadas como exemplos dignificastes a todos.
1) Quem j no pensou em JOS?
No possvel falar em carter sem nos lembrarmos de Jos no
Egito. Diante da tentao do adultrio, quando a mulher de Potifar tentou
por inmeras vezes seduzi-lo, ele simplesmente respondeu: Como faria
eu este tamanho mal, e pecaria contra Deus?

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assim que se constri um carter verdadeiro e nobre: colocando a
Deus diante dos seus olhos.
Por sua firmeza aos princpios divinos, Jos tornou-se um
paradigma, um modelo para todos os jovens cristos de todas as pocas.
White: Patriarcas e Profetas, pg. 222:
Como se habilitou Jos a efetuar, um registro tal de firmeza de
carter? Em seus primeiros anos, ele havia consultado o dever em vez
da inclinao, e a integridade, a singela confiana, a natureza nobre do
jovem produziram frutos nas aes do homem.
Um carter nobre de maior valor do que o ouro... Sem ele
ningum pode subir a um altura honrosa.
Estamos ns lutando para adquirir este carter?
Temo que estejamos pouco preocupados com este assunto,
negligenciando seguir este exemplo digno.
2) DANIEL outro jovem exemplar. A Bblia no menciona dele
nenhuma falta.
Foi feito prisioneiro de Nabucodonosor mais ou menos aos 17 anos,
sendo logo levado corte desse rei submetido a muitas provas e
tentaes entre outros jovens pagos, que o ridicularizavam.
Decidiu no se contaminar com as comidas imundas do palcio.
Acusado de transgredir as leis da Prsia, porque orava a Deus, foi
lanado na cova dos lees, protegido miraculosamente.
Entretanto no deixou de orar ao verdadeiro deus que o salvou da
morte.
3) Semelhantemente; os TRS COMPANHEIROS DE DANIEL
revelaram seu carter verdadeiro.
Diante das ameaas do rei Nabucodonosor, que declarou queimar
vivos todos quantos no se inclinassem diante da esttua que ele
edificara, portaram-se corajosamente, adorando unicamente ao
verdadeiro Deus, e sendo livrados do fogo da fornalha ardente.

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Exemplos dignos de renncia e abnegao:
Tiveram coragem de serem diferente de toda a multido;
Negaram-se a pecar quando todos estavam pecando;
Ousaram ser fiis a Deus, quando isso no parecia popular.

4) BENJAMIM FRANKLIN, dos Estados Unidos, o inventor do


pra-raios incansavelmente, com admirvel esforo para purificar sua
vida dos piores defeitos.
Elaborou um quadro estatstico das falhas de seu carter com seu
objetivo de alcanar a vitria.
Agrupou tambm as virtudes em 13 principais, e examinando-as
todas as noites antes de dormir, alegrava-se com suas vitrias e chorava
suas omisses.
As virtudes alistadas foram: sobriedade discrio, ordem, deciso,
economia, aplicao, franqueza, justia, moderao, pureza, paz de
esprito, castidade, humildade.
Escreveu ele: "Resolvi combater todas as fraquezas. Eu no podia
imaginar que no fosse capaz de evitar sempre o mal, e de fazer sempre
o bem".
Que carter extraordinrio! Que exemplo digno de ser imitado.
5) DIRIO DE UM NOBRE ESTUDANTE
O 5o exemplo extrado de um trecho do dirio de um estudante.
(os dirios possuem um excelente subsdio para analisarmos o
carter de uma pessoa.)
Quem escreveu este dirio foi um jovem de apenas 15 anos de um
pas europeu, mas de excelente formao moral e religiosa.
Queremos que os jovens e juvenis tambm prestem bastante
ateno: o trecho nos indicar dois tipos contrastantes, diferentes de
jovens: um que se deixa arrastar pela corrente da indolncia e da
leviandade, e outro que sabe dizer "no!", com a firmeza do bronze.
"Ontem fui visitar Paulo, mas l no tornarei to cedo.

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Fui diante de seus convites insistentes.
Chegando casa de Paulo, toco a campainha e um criado abre a
porta:
O Sr. Paulo est estudando no quarto; queira acompanhar-me.
Atravesso um aposento luxuoso, cheio de quartos e tapetes do
Oriente, e bato porta do quarto de Paulo.
Ele deve ter tapado os ouvidos para estudar melhor, pois no
responde. Entro devagarzinho. Est sentado junto mesa, os cotovelos
sobre um jornal ilustrado, mas dorme profundamente. Debaixo do jornal,
aberta a gramtica latina. No caso de vir o pai ver o que estava fazendo,
com movimento rpido a colocaria em cima.
Antes de acordar o operoso estudante, olho em torno de mim: Que
quarto! Nunca em minha vida tinha visto desordem igual. Sobre a mesa
de trabalho, jazia em confuso os seguintes objetos: a capa furada de
uma bola de futebol, manchada de tinta, um furador, pedaos de pau,
uma bomba de bicicleta, uma luva desaparelhada. Mais alm, uma rgua
j toda dentada, um vidro de cola, mais ou menos uma dezena de botes.
Do outro lado uma pistola de alarme, um saca-rolhas, a metade de
um dicionrio latino, a outra metade estava debaixo da mesa. Uma
ponta de mata-borro, 40-50 selos estrangeiros, uma chave de patins.
Livros espalhados direita e esquerda, revistas indignas.
E no meio daquele caos, o moo dorme tranqilamente.
Neste momento, Paulo acordou e ao perceber gente, pensando ser o
pai, num momento instintivo, agarrou a gramtica latina; mas quando viu
que era eu, disse-me:
"Ah, voc? Bom dia, sente-se. Tome um cigarro do Egito.
Eu no fumo, muito obrigado!
Ento voc ainda no fuma? Ora o santo! As crianas no se
atrevem a fazer o que proibido.
Senti a clera subir em mim, porm, me contive, e respondi
tranqilamente:

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" verdade que eu no fao o que meus pais me probem! At
agora sempre reconheci que eles tinham razo. Mas, se eu no fumo, no
s por obedincia; tambm por princpio."
Depois, Paulo falou-me longamente de suas fria beira-mar.
Contou-me tambm um poro de futilidades e entrou no terrenos das
obscenidades.
Eu j no ria, estava furioso; mas ele, gozando-se de suas
conquistas, quis mostrar-me fotografias de moas com pouca roupa.
Levantei-me ento, num salto e sa, mas fiz enorme esforo, e lhe
disse apenas isso: "Eu julguei que voc tinha me convidado para uma
palestra digna de um homem."
Ao sair dali, e olhar para o cu em sua grandeza e pureza, exclamei:
"Oh, como suja a Terra, e quo manchadas so tantas pessoas
neste mundo!"
Este moo resplandecia o brilho de um carter sem jaa, impoluto e
exemplar.

III OBSTCULOS NA FORMAO DO CARTER


1o) TELEVISO:
Nem todos vo gostar de ouvir, mas j est provado que a TV est
minando o carter dos jovens e adultos, mesmo que se digam cristos.
90% dos programas apresentados pela TV, so prejudiciais
formao de carter.
Novelas, filmes, programas imorais tudo isso tende a destruir
os bons traos de carter.
o
2 ) PESSOAS DE MORAL DUVIDOSA, com as quais temos de
conviver no trabalho, ou na escola, ou no lar.
Faltam os bons exemplos. Proliferam como cogumelos os que tm
moral baixa.
3o) TENDNCIAS MUNDANAS:
Quadros impuros

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Revistas e filmes pornogrficos
Modas provocantes
Tudo isso enfraquece a fora moral.
4o) MSICAS IMPRPRIAS
Muitos so atrados para as msicas e danas sensuais;
Isso estraga o bom carter.
o
5 ) DEFEITOS DE EDUCAO, tais como:
Preguia, relaxamento, irritabilidade, teimosia, maneiras speras
no trato, descontentamento constante com as pessoas e coisas.
o
6 ) PREOCUPAO COM O QUE OS OUTROS PODEM PENSAR DE
NS.
"Fazer isto? No fazer aquilo? verdade que est bem, conforme
os meus princpios, mas que diro meus colegas e conhecidos ?"
Aquele que sempre quer agradar aos outros mesmo que isso ir
contra as suas convices, jamais poder ter um carter firme,
inabalvel.
Um jovem no pode gabar-se de dignidade se nunca sabe dizer:
No! Quando as paixes e os desejos instintivos nos provocam, quando
os companheiros nos convidam a praticar atos desonestos, devemos de
maneira firme e resoluta, dizer: No!
Quando Lindenberg em1927 fez o 1o vo de Nova York a Paris,
sem escala, tornou-se num instante um heri nacional. Ao chegar,
recebeu milhares de telefonemas, propostas para o uso de seu nome.
Uma companhia de cigarros ofereceu-lhe uma grande importncia
em dinheiro, para que ele dissesse que fumara tal marca de cigarro
durante a viagem. Lindenberg, homem de carter e abstinente,
respondeu:
"Como poderei dizer que fumei tais cigarros, se eu no fumo?"
Ele soube dizer: No!
Os jovens devem dizer: No!, quando os exames caem no sbado,
confiando que Deus prover auxlio.
Devem dizer: No!, diante de propostas tentadoras;

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Devem dizer: No!, diante de ms companhias;
Devem dizer No!", diante dos apelos para a sexualidade.
Todos devem ter essa coragem de dizer: No!, para o mal.

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IV PRINCPIOS DO BOM CARTER


Precisamos pautar a nossa vida, pelos princpios que formam o
carter cristo.

2Co 7:1
Se todos os grandes sucessos terrenos so conquistados com
renuncias, sacrifcios, abnegao e lutas, a obteno do carter cristo
tambm o resultado de muita renncia e grande treino.

Sl 144:12
O salmista aqui apresenta o desejo de Deus para seus filhos, o
aperfeioamento de nossa vida em todos os aspectos.
Escolhi 10 princpios na formao de um bom carter.
1o) TER FORA DE VONTADE preciso querer, ter o desejo de
ser melhor.
Algum diria: "Sempre ouvimos que de ns mesmos nada podemos
fazer. Que devemos entregar-nos a sua obra."
Sim, certo; mas Cristo s opera em nosso carter, mediante a
nossa cooperao; preciso fazer a nossa parte.
A revista Review and Herald de 1844, trouxe estas palavras, no
prprio incio da Igreja Adventista:
"A excelncia de carter que voc deve possuir, tem de ser o
resultado do seu prprio esforo."
Este desejo deve ser constante, porque a formao do carter
trabalho da vida inteira.

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o
2 ) SOFRER SEM QUEIXAS
difcil mas possvel e necessrio. Uma dor sofrida com pacincia,
aumenta o valor do homem.
Deus sempre permite provas e aflies para o aperfeioamento do
nosso carter.
O conhecido filsofo latino Sneca, afirmou: "Pode-se mostrar
tanto herosmo num leito doente quanto num campo de batalha",
querendo significar que o sofrimento a melhor escola para o carter.
A verdadeira grandeza da alma se revela na adversidade.
3o) SEMPRE DIZER A VERDADE
Porque as pessoas mentem? As causas so muitas, algumas porque
fazem aes erradas e tm medo de castigo; outros, por inveja, covardia,
leviandade; muitos por avareza e cobia, para tirarem vantagem. Mas o
jovem de carter sempre fala a verdade.
Goethe escreveu:
"A verdade o arauto da ventura!
A mentira no traz nenhum alvio,
antes seu peso ao corao tortura!"
4o) TER ORDEM EM TODAS AS COISAS
Planejar os afazeres de cada dia. "Ter um lugar para cada coisa, e
cada coisa em seu lugar."
A ordem a 1a lei do cu.
5o) AMAR O TRABALHO
O trabalho torna os homens sadios de corpo e alma, srios,
responsveis, honestos, pacientes, dando-lhe aquela fibra e constncia
necessria para os homens de valor.
Devemos amar o trabalho e estar sempre ocupado com coisas teis.
6o) CUMPRIR COM SATISFAO O DEVER DE CADA DIA
Quais so os deveres?
Levantar-se hora certa, o culto matutino,
Fazer a devoo particular: orao, estudo da lio e leitura da
Bblia.

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o
7 ) LER BONS LIVROS
Ouvir boa msica,
Pensar em coisas elevadas,
Procurar a companhia de pessoas de princpios elevados e
firmes.
o
8 ) EMPREGAR SABIAMENTE O DINHEIRO
No gastar todo o dinheiro pensando em si mesmo.
Aprender a viver com aquilo que ganhamos, levando uma
vida simples e econmica.
Jamais entrar em dvidas. Jamais usar mtodos desonestos
para conseguir vantagem material.
o
9 ) FAZER CADA NOITE, ANTES DE DEITAR, UM EXAME DOS
ATOS DIRIOS.
Sxtio fazia a si mesmo todas as noites, as perguntas: "A que
fraquezas do meu carter busquei remdio hoje? Que defeitos combati?
Em que foi que me tornei melhor?"
Cada vez que enterram um presidente nos EUA, todas as atividades
industriais, comerciais, agrcolas e profissionais param por 5 minutos.
Os trens estacionam, os veculos param, os pedestre se detm, as
lojas so fechadas, para que o povo numa pausa silenciosa medite no
magno acontecimento.
A formao do carter um obra bastante elevada e requer de ns
que pensemos dia a dia em nossos atos, dispensamos alguns minuto
nossa meditao para vermos se estamos progredindo ou regredindo
espiritualmente.
10o) Finalmente, o 10o o ltimo princpio e o mais importante:
PROCURAR IMITAR O MODELO
CARTER JESUS CRISTO

INCOMPARVEL

DE

Quanto mais prximos estivermos de nosso Salvador, tanto mais


haveremos de progredir no desenvolvimento de nosso carter.

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Pessoalmente, eu almejo a semelhana do carter de Cristo, e estou
lutando para adquirir este carter. Sei que difcil, mas o nico meio
de alcanarmos o cu.
Alguns esto se esforando, outros esto negligenciando. Mas o
carter a base da avaliao divina.
H muitos obstculos. No dizemos que fcil alcanar esse carter
desejvel.
A experincia tem demonstrado que a formao de um carter
nobre no fcil, no conquistado de uma hora para outra.
A senhora White tornou isso bem claro:
"Cristo, porm, no nos deu garantia alguma de que fcil alcanar
perfeio de carter. No se herda carter perfeito e nobre. No o
recebemos por acaso. O carter nobre ganho por esforo individual
mediante os mritos e a graa de Cristo... formado por combates
rduos e renhidos com o prprio eu." (Parbolas de Jesus, 331)
Qual , entretanto, a finalidade da nossa vida neste mundo? a
construo do carter.
Alguns constroem bem o edifcio intelectual; outro, o edifcio
social; muitos se desenvolvem esportivamente,
Mas como vai o seu edifcio moral e espiritual?
Um homem de dignas qualidades exerce uma influncia positiva,
no apenas durante a vida, mas at mesmo depois de sua morte.
Certa ocasio, um viajante visitando uma pequena cidade da
Inglaterra, observou que o povo tinha um comportamento digno,
princpios elevados, atitudes mais corretas, contrastando com os
comportamento de pessoas de outras cidades.
Impressionado com o fato, indagou de algum aquela diferena. A
resposta foi pronta e simples: "Voc no sabe que Wesley morreu aqui?"
A explicao, apesar de sucinta era exata e convincente. A
influncia espiritual, a influncia do carter digno daquele filho de Deus,
continuava sendo uma fora para seus concidados.

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Um carter nobre tem influncia poderosa.
o nico passaporte para o cu.
o nico tesouro que podemos levar para os cus.

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Voc quer possuir um carter aprovado por Deus?


Quantos nesta manh querem tomar uma deciso firme para
alcanar um carter semelhante ao de Cristo?
Levante a mo direita.
Apelamos para aqueles que sinceramente desejam ser melhores.
Que nossa orao seja:
"Senhor, eu almejo progredir, eu quero aprimorar o meu carter".
Que Deus nos conceda a Sua graa e nos d foras para que
triunfemos sobre todo o defeito de carter e cultivemos as virtudes que
vm de Cristo.
Que o Todo-Poderoso nos ajude a conquistar este ideal, de um
carter puro, nobre e santo.

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TIPOS DE CONSCINCIA
Quando Jesus Cristo estava diante do caso da mulher adltera,
respondeu aos seus acusadores: Aquele que no tiver pecado atire a
primeira pedra. E pe-se a escrever na terra os pecados de cada um
deles. Agora, vendo-se como rus perante seus prprios delitos,
furtivamente se retiram. Na linguagem do texto, lemos em:
Joo 8:9 "Mas, ouvindo eles esta resposta e acusados pela
prpria conscincia, foram-se retirando um por um".
Era o tribunal de sua prpria conscincia que os sentenciava. A voz
da conscincia fez com que os acusadores se retirassem vencidos e
envergonhados.

O QUE A CONSCINCIA?
Existem vrias definies. Dizem alguns erradamente: Conscincia
a voz do Esprito Santo falando diretamente ao indivduo." No
cremos que seja a voz do Esprito Santo, mas aceitamos que o Esprito
Santo usa a conscincia como instrumento assim como o violinista usa o
violino para produzir uma harmonia.
Em 1 Reis 19:12 lemos de uma voz "mansa e delicada". a voz do
Esprito Santo falando conscincia.
Is 30:21
Algum a definiu como "o sentimento do dever".
Outro disse: "Conscincia a capacidade do discernimento
moral."
" a voz secreta da alma aprovando ou reprovando os nossos
atos."
Rm 9:1
Rm 2:15

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A Sra. White declara: "A conscincia o lastro ou a base da vida
moral. Assim como o lastro d estabilidade ao navio, assim tambm a
conscincia d estabilidade vida moral."

A CONSCINCIA UMA NORMA PERFEITA?


A conscincia no perfeita porque pode ser desenvolvida pelos
bons princpios que recebemos no lar, na escola e na igreja. um dom
inato que pode ser melhorado, aperfeioado pela educao, pela prtica
das boas maneiras, mas tambm pode ser deformado pelos maus atos,
deturpada pela ignorncia e paixes da carne.
J que ela pode se desenvolver ou se degenerar atravs da vida,
evidentemente no pode ser perfeita.
Um homem de cor nos EUA certa ocasio falou perante o juiz
de um tribunal: "Bati na esposa, briguei com o vizinho, mas dou graas a
Deus por no ter perdido a minha religio."
E quando conversaram com ele a respeito deste seu procedimento,
ele defendeu sua atitude como muito justa, porque sua conscincia no o
acusava de ter agido mal.

SER A CONSCINCIA UMA GUIA INFALVEL PARA NOSSAS


AES?
Comumente ouvimos alguns dizerem: "Fao isto assim porque a
minha conscincia no me acusa." "Tenho razo para assim proceder
porque minha conscincia me diz que estou certo."
Nem sempre a conscincia um guia infalvel, porque h vrias
espcies de conscincia:
1) Conscincia reta
2) Conscincia falsa
3) Conscincia liberal

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4) Conscincia escrupulosa
5) Conscincia fraca e outras

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I CONSCINCIA RETA UU VERDADEIRA


aquela cujo discernimento ou juzo est de acordo com a lei e a
verdade.
Tem conscincia reta ou verdadeira aquele que perdoa as injustias
e ofensas recebidas, aquele que no faz declaraes falsas para pagar
menos imposto.
Tem conscincia reta aquele que no mente nos negcios, no
mente quando presta exames.
Enfim, aquele que procura ser reto e justo em todas as
circunstncias da vida, este tem conscincia reta.
Este tipo de conscincia chamado na Bblia de diferentes
maneiras:
At 23:1
Paulo diante do Sindrio se defende afirmando que sempre
procedera entre eles diante de Deus com boa conscincia.
At 24:16
Neste caso, os judeus motivados pelo sumo sacerdote Ananias,
acusaram a Paulo perante o governador romano Flix. Paulo apresenta a
sua defesa, e entre outras coisas, ele disse que procurava sempre ter uma
conscincia pura diante de Deus e dos homens.
1Tm 3:9
Esta passagem faz parte da lista de qualificaes dos oficiais da
igreja; e uma das qualidades requeridas, uma conscincia limpa.
A pergunta : Estamos ns como Paulo nos esforando para
adquirir uma boa, pura, limpa, enfim, uma reta conscincia?
Como est nossa conscincia? Jamais deveramos praticar aes
que violem a nossa conscincia.

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E a Sra. White sabiamente declarou: "Uma conscincia uma vez
violada, enfraquece muitssimo.

II CONSCINCIA FALSA OU ERRNEA


aquela que est em oposio lei e verdade.
A conscincia falsa julga uma ao boa quando m, e julga uma
ao m quando realmente boa. Possui conscincia falsa aquele que faz
um mal para conseguir um bem.
No lcito praticar o roubo para alimentar as misrias alheias.
Certo indivduo foi preso por ter cometido vrios roubos.
Quando levado ao tribunal, disse que furtava com o intuito de distribuir
tudo com os pobres e necessitados.
Ele julgava estar agindo bem, praticando uma boa ao, porque
tirava de quem tinha para dar a quem no tinha. Era certo este seu
procedimento? No. Os justos fins a que se propunha, justificavam os
desonestos meios de que lanava mo. Realizava uma boa ao por
fontes ms. Praticando um bem, mas usando um meio reprovvel.
Fazendo um bom ato, mas sacrificando princpios.
Como nos podemos livrar da conscincia falsa?
Hb 10:22
O contexto apresenta o privilgio que os cristos temos de acesso
presena de Deus, atravs da obra que Jesus Cristo como nosso Sumo
sacerdote realiza no santurio celestial. Ele intercede em nosso favor, e o
conselho que nos aproximemos com propsito sincero, com f para que
nossa conscincia m possa ser purificada.
De modo que pelo verso tambm captamos que uma conscincia
falsa chamada de conscincia m, e nos incentiva a irmos a Jesus
Cristo, quem nos purificar da m conscincia pela gua pura da Palavra
de Deus. Ento teremos uma conscincia limpa e aprovada.

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III CONSCINCIA LIBERAL OU ACOMODADA


Tem esta espcie de conscincia aqueles que desculpam todas as
suas fraquezas porque sua conscincia no os acusa.
Na prpria igreja ns podemos ver isso:
"Eu tomo caf porque a minha conscincia no me reprova."
"Assistir a novelas pelo rdio ou pela televiso, que mal h nisso?
So fatos que acontecem na sociedade, e afinal a gente no vai praticar
isso. Somos adultos, e sabemos separar o bem do mal."
Ler livros e revistas proibidas, muitos no vm o perigo que est
atrs disso. Os que lem este tipo de literatura barata, rejeitaro mais
tarde o belo e nobre das coisas, os pensamentos estaro poludos, e o pior
que depois no tero mais nenhum interesse na leitura da Bblia.
Mas a realidade que a pessoa vai se acomodando mais e mais,
sempre se justificando at que sua conscincia se torne m.
Com efeito, a continuada prtica destes e de muitos outros atos
fazem perder a sensibilidade, a docilidade a ponto de a conscincia no
responder mais aos apelos do Esprito Santo, e se torna uma conscincia
cauterizada. E a Palavra de Deus nos fala tambm de uma conscincia
cauterizada.
I Tim. 4:1, 2
Aqui est a descrio do trabalho de Satans para que a conscincia
fique cauterizada. Cautrio uma substncia custica que se aplica para
queimar. Quando o gado marcado, usado um ferro em brasa,
contendo a marca do dono isso um cautrio. Conscincia cauterizada
uma conscincia queimada, insensvel, que no pode discernir o certo
do errado. E mais ainda: pessoas com a conscincia cauterizada levaro
outros a sarem da igreja.
Sundar Sing, famoso mstico da ndia conta que passando pelas
ruas de uma cidadezinha de seu pas, encontrou um homem que ia
carregando um balde de carne apodrecida. O mau cheiro que exalava era
to repulsivo que o filsofo se afastou com nojo. Mas o que lhe chamou

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a ateno foi que o indivduo que em uma das mos carregava o balde,
na outra tinha um pedao de po e o comia calmamente. Este indivduo
se acostumou de tal modo com aquelas exalaes putrefatas, aquele mau
cheiro para ele se tornou to natural, que nem o incomodava.
O escritor, comparando com o mundo atual, extraiu uma lio.
Disse ele que no mundo moral h um fenmeno semelhante: h
indivduos que possuem uma conscincia to cauterizada que chegam a
gabar-se de suas faanhas, coisas que do nojo, aes to repulsivas que
s o fato de mencion-las j produz repugnncia nas pessoas de
conscincia bem formada.
O conscincia resistir voz do Esprito Santo torna a conscincia
cauterizada. o perigo de que fala Isaas 5:20. O indivduo corre o risco
de chamar bem ao mal e mal ao bem, de mudar as trevas em luz e a luz
em trevas, de dizer que a verdade mentira e que a mentira verdade.
contra esse tipo de pessoas Isaas exclama um "ai!"
Que Deus no exclame um "ai!" contra ns por causa de uma
conscincia liberal.

IV CONSCINCIA ESCRUPULOSA
aquela que dita e julga erro o que no erro, nega a verdade
quando verdade. Aquela que teme que os pecados confessados no
sejam perdoados por Deus.
Uma pessoa no apanhava uma fruta da rvore no sbado porque
isto era trabalho mesmo que fosse para ela comer. No podia faz-lo
porque julgava ser pecado.
Outro no usava sabonete porque o sabonete contm perfume e
perfume pecado.
Os judeus eram detalhistas em classificar o que podia ser feito e o
que no se podia fazer no sbado.
Conscincia escrupulosa!

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V CONSCINCIA FRACA
aquela que Paulo apresenta igreja de Corinto.
I Cor. 8:12
O problema da igreja de Corinto era a carne sacrificada aos dolos,
que os fracos de conscincia pensavam ser pecado comer. E se outros o
fizessem, mesmo que isso no fosse pecado, provocaria escndalo nos
que pensavam diferente.
Um organismo fraco no resiste doena. Assim uma conscincia
fraca no resiste s faltas e defeitos dos outros. Alguns at abandonam a
igreja.
As pessoas de conscincia fraca caem noutra falta: praticam atos
que no acham certo, mas o fazem porque vem outros praticarem.
O conselho do apstolo Paulo que se escandalizamos algum pelo
nosso comportamento, devemos ento evitar esta conduta a fim de no
escandalizar os de conscincia fraca.
Faamos ainda algumas consideraes:
H muitas pessoas que querem colocar a conscincia acima das
Escrituras, querem colocar a conscincia como substituto da Bblia. De
maneira alguma, pelo fato incontestvel de que h conscincia falsa,
cauterizada, fraca, escrupulosa que no podem ajudar na vida espiritual.
A conscincia pode ser fornada pelo cultivo de virtudes e
deformada por ms influncias, prticas desonestas e afastamento dos
deveres religiosos.
Como as balanas para serem corretas precisam ser aferidas por
uma balana modelo, do mesmo modo os relgios precisam ser
regulados por um que por sua vez acertado pelos astros, assim tambm
a conscincia precisa ser aferida pela norma perfeita da Lei de Deus e
orientada pelos princpios das Escrituras.
Uma boa conscincia realmente estabelecida em tais bases.
Lemos o pensamento da inspirao:

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"Levai vossa conscincia Palavra de Deus, e vede se a vossa vida
e carter esto em harmonia com a norma da justia a revelada por
Deus. a conscincia do homem no merece confiana a menos que se
ache sob a graa de Deus."
A conscincia pode agir antes, durante e depois da ao:
1) Antes da ao: esclarece o valor do ato, dizendo-nos se ele
bom ou mau.
2) Durante a ao: encorajando-nos para o bem ou julgando-nos o
mal.
3) Depois da ao: ela nos anima, nos recompensa com a paz de
esprito, a paz de conscincia, ou nos reprova e castiga se procedemos
mal atravs do remorso.
E o que o remorso? a conseqncia de uma conscincia
ofendida.
Como reaver a paz de conscincia? Isto se consegue pela
confisso.
1Jo 1:9
Pv 28:13
Este o mtodo de conseguirmos a paz de conscincia:
Confessamos os nossos pecados a Deus.
Encontramos vrios exemplos de pessoas que lutaram para ter paz
de conscincia.
conhecida a histria de Zaqueu. Ele queria encontrar-se com
Jesus para obter paz de conscincia. Sua conscincia o acusava, e ele
queria endireitar o que estava errado.
Porventura estamos, semelhana de Zaqueu e muitos outros,
procurando a Jesus para alcanar paz de conscincia?
Um ndio roubou do acampamento de certos religiosos um
objeto de grande valor. No dia seguinte aquele selvagem restitui o objeto
ao legtimo proprietrio. Quando lhe perguntaram por que o havia
devolvido, respondeu: "Houve uma luta entre os dois ndios dentro de

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mim. Brigamos a noite inteira, pois o outro meu colega ouvira falar do
Evangelho. Ele venceu e resolvi devolver o que roubei."
Com estas palavras ele queria expressar a luta moral travada na
conscincia. a luta entre a carne e o Esprito. Esta luta de conscincia
uma luta titnica, que s podemos vencer com o auxlio divino.
Existem vrios tipos de conscincia. Qual o tipo que ns adotamos
em nossa vida?
Que Deus nos ajude a adquirirmos uma conscincia pura,
verdadeira, sem ofensa diante de Deus e dos homens, uma conscincia
digna, que seja orientada pelo Esprito Santo, guiada pelos princpios da
Palavra de Deus atravs do melhor caminho at chegarmos s manses
dos salvos.

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EGOSMO E ALTRUSMO
Desejamos, prezados irmos, nesta manh falar sobre 2 palavras
antitticas, sendo uma delas um vcio e a outra uma virtude: o egosmo e
o altrusmo.
Dentre as passagens bblicas condenadoras do egosmo e defensoras
do altrusmo, as duas mais enfticas pertencem ao apstolo Paulo.
1Co 10:24.
Fp 2:4.
Procuraremos traar uma diferena ntida entre o egosmo e o
altrusmo:
O egosmo o amor excessivo ou exclusivo de si prprio, interesse
pelas coisas que nos dizem respeito com desprezo dos interesses alheios.
Altrusmo amor ao prximo, abnegao, filantropia.
Em egosmo temos o pronome ego que significa eu. Em altrusmo
temos o adjetivo alter, que significa o outro.
Egosmo fazer do eu o centro do Universo. Altrusmo deslocar
este centro de ns para os outros.
Egosmo morte; altrusmo vida.
Egosmo um fruto do corao no santificado; altrusmo o
resultado daquele que tem a Cristo no corao.
Egosmo consiste em pensar em si, cuidar de si e agir por si. O
altrusmo consiste em pensar nos outros, cuidar dos outros e agir pelos
outros.
"Ser egosta", disse algum " ser frio, brusco, mesquinho,
desatencioso para com os outros. Mas ser altrusta ser bondoso, cordial,
generoso, atencioso s necessidades do prximo."
O egosta dado a acumular; o altrusta dado a partilhar.
Dizem os psiclogos que o egosmo prprio das crianas tudo
lhes pertence, os outros lhe fazem todas as coisas, mas com o tempo elas
devem ir compreendendo que no vivem s para si, mas tambm para os
outros.

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O egosta est interessado apenas nas suas necessidades; o altrusta
est mais interessado nas necessidades que circundam o seu prximo.
O esprito de egosmo o esprito de Satans; o esprito de
altrusmo o esprito do Cu.
Enquanto o esprito de Deus dar, o esprito de Satans usurpar.
Lcifer cobiou o lugar que pertencia a Jesus. E ns temos aqui o incio
do mistrio da iniqidade.
Desde o incio a divindade fez provises abundantes para todas as
suas criaturas. Deus to generoso que fornece ricamente todas as coisas
graciosamente at aos ingratos e inquos. Ele faz nascer o sol sobre
justos e injustos, e derrama a chuva sobre bons e maus.
A que devemos o privilgio da salvao? Sempre respondemos: ao
amor de Deus. Mas responderamos acertadamente se dissssemos: o
privilgio de nossa salvao devemos liberalidade do Cu. Deus deu o
que de melhor havia Seu Filho mas o Filho Se deu a Si mesmo.
O Desejado nos apresenta dois sucintos pensamentos sobre este
desprendimento divino:
"A beneficncia era a vida da Sua alma", falando de Jesus, p. 135.
"Todas as coisas O recebeu de Deus mas recebeu-as para dar." p. 14
No apenas a literatura religiosa mas tambm a literatura secular
est impregnada desse esprito de altrusmo, defendendo o altrusmo.
Pasteur temos 2 pensamentos do notvel cientista francs, cujas
palavras poderamos dizer que so janelas atravs das quais ns
poderemos analisar o seu esprito de grande benfeitor da humanidade.
O 1 "A vida no tem valor quando no se pode ser til a outrem."
O 2 "O futuro pertencer aos que mais fizerem pela humanidade
sofredora."
O insigne pensador francs est falando do futuro nesta Terra. Mas
parafraseando suas palavras poderamos dizer: "O futuro no aqui, mas o
futuro na vida do alm, nos pertencer se estivermos fazendo algo pelos
outros, se estivermos vivendo no s para ns, mas tambm para o nosso
prximo."

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Uma das biografias mais impressionantes a de Madame Curie.
Aps a descoberta do rdio, ela se tornou a mulher mais famosa do
mundo. Em 1902 ela e seu marido tiveram que escolher entre a riqueza e
os princpios humanitrios da Cincia. Ou, em outras palavras, diramos:
eles tiveram que escolher entre o egosmo e o altrusmo. Eles poderiam
ter publicado a sua descoberta e feito a independncia econmica. Mas
ela recusou aceitar um centavo por sua descoberta. Notem suas
declaraes: "Seria contrrio ao esprito cientfico; alm disso, o rdio
vai ser usado no tratamento de doenas e seria impossvel tomar
vantagem de tal atuao."
S um esprito superior poderia agir desta maneira. O mundo seria
diferente se houvesse mais espritos desprendidos como este.
Que diferentes o esprito de alguns homens pblicos de todas as
partes do mundo, mas com especialidade em nosso pas. Mesmo pessoas
que ocupam cargos de responsabilidade. Um governador do estado teve a
coragem de desviar verbas pblicas para finalidades assistenciais para
sua conta particular, para satisfazer o seu egosmo.
Quase todas as pessoas nesta poca de pressa e velocidade sofrem
de tenso nervosa. E aqueles que estudam a alma humana nos
apresentam um salutar conselho para livrar-nos da ansiedade: deixarmos
de pensar em ns e pensarmos nos outros.
O maior romancista da Rssia Tolstoi homem notvel
conhecido mundialmente, ele quando se achava com 50 anos possua
tudo o aquilo que uma pessoa pode almejar: uma famlia bem
organizada, vasto crculo de amizade, bons recursos financeiros, podia
viver folgadamente o resto da sua vida. Ele tinha grande capacidade
intelectual, capacidade fsica, pois podia trabalhar ininterruptamente sem
se cansar 8 a 10 horas. Mas quando se achava na posse de todos estes
bens, ele no se sentia feliz, ele no sentia segurana porque at aquele
momento vivera s para si egoisticamente. Ento ele comeou a ficar
triste ao saber o que ele deveria fazer. E to impressionado ele ficou com
esta sua atitude que chegou a pensar no suicdio.

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Mas ele comeou a ler, a estudar, a meditar porque no era feliz.
Ento concluiu que era preciso mudar de atitude e ele mudou. Comeou
agora a pensar nos outros, a no viver egoisticamente, mas
altruisticamente. E em que consistiu o seu desprendimento? Principiou
por estudar a vida dos pequenos trabalhadores rurais, aqueles que
sofriam tantas privaes. E ele se interessou em melhorar a condio de
vida destes trabalhadores. E ele se gastou, viajou, escreveu livros, ele fez
tudo que podia a favor destes humildes. E ele no foi compreendido nem
mesmo pela sua esposa, por muitos dos seus amigos, mas ele continuou a
sua obra e ele nos afirma que agora era feliz. Ele estava satisfeito, tinha
agora um ideal muito mais elevado. E por que ele era feliz? Porque no
vivia egoisticamente, passou a interessar-se pelos outros.
Qual o relatrio bblico para os egostas? Pensemos em 5 nomes:
Geazi, Balao, Judas, Ananias e Safira. O que sabemos deles, dos seu
fim? Morte trgica, desaprovao divina, perda de uma herana eterna.
Em oposio, qual foi o fim dos altrustas? Dentre os muitos,
tambm 5: Jos, Moiss, Paulo, o Bom Samaritano e a Sra. Dorcas. Qual
o relatrio? Vidas dignas e exemplares, alcanaram uma felicidade
relativa nesta Terra, mas a felicidade muito maior lhes est assegurada
nas manses dos salvos.
Temos em continuao mais dois exemplos.
1) No Velho Testamento encontramos em xodo 35 e 36. Foi por
ocasio da construo do templo, quando o povo convidado a
contribuir, para trazer as suas ofertas. O que nos impressiona o que
lemos em:
x 36:5 e 6 "..."
O povo foi proibido de trazer mais porque havia trazido bastante. O
que diriam hoje os dirigentes da nossa igreja e o que diria a nossa
diretora da Sociedade de Dorcas se dissesse: "Irmos, no precisam
contribuir mais para a Sociedade de Dorcas. H tanta gente contribuindo,
os fundos que tm entrado so tantos que no precisamos mais." Ser
que isto?

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2) O outro exemplo do Novo Testamento:
At 4:34 e 35 "..."
Um relato que nunca poderemos compreender perfeitamente, ao
menos em nossos dias, pois nenhum necessitado havia entre eles. A
sociedade mais perfeita j existente no mundo foi estabelecida pelos
discpulos em Jerusalm. A multido dos crentes era como um s
homem na vida e no corao. Ningum chamava o que possua seu,
porque era tudo de todos.

MANIFESTAES

DE

EGOSMO

Pensemos em algumas delas em nossa vida e na dos outros. Quantas


vezes somos mesquinhos, egostas, agimos de modo a ter vergonha mais
tarde. H tantas manifestaes de egosmo em nossa vida que ficamos
envergonhados. Algumas generalizaes:
Eis uma histria que bem ilustra como o ser humano egosta:
Um turista ingls costumava orar no silncio de uma pequena
Igreja Catlica Romana na Frana. E nessas visitas ele observou que
diariamente uma senhora de mais de 50 anos costumava todas as manhs
dar uma volta pelos altares, demorando-se em seguida hora em
arrebatada adorao diante de um quadro da Virgem Maria.
O visitante teve oportunidade de conversar com o proco de igreja
sobre esta atitude devocional. E o padre com relutncia contou-lhe o
seguinte: "Trinta anos antes essa senhora servir de modelo a um pintor
francs para produzir o quadro das suas atuais devoes. E ela estava
apenas contemplando a beleza do que fora no passado."
E aqui termina o relato. E n acrescentaramos: Era uma eglatra,
uma narcisista que se extasiava, embevecida diante da prpria
fisionomia.
No nada mais, nada menos do que fazem muitas pessoas que
gastam horas e horas diante do espelho, enfeitando-se e contemplando a

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sua beleza. Uma beleza que muitas vezes no existe ou que existe apenas
para a prpria pessoa.
Os homens quais os seus pontos?
Para conhecer o egosmo dos homens basta percorrer noite a autoestrada. De 10 automobilistas que se cruzam, 9 no usam a luz baixa.
Ao falar em carros, que de histrias tristes conhecemos, que papis
ridculos alguns motoristas tm feito para satisfazer o seu egosmo.
Quantos noite esto prontos a levar doentes ao hospital, a ir
buscar o mdico? Quantos esto dispostos a entregar o seu carro para
fazer trabalho missionrio?
Como belo ver algum que traz pessoas conhecidas no seu carro
at a igreja. Bom gesto de desprendimento!
Uma das manifestaes mais ridculas de egosmo a dos homens
que no se casam para no gastarem o seu dinheiro. H alguns que assim
o fazem.
H outros que se casam, mas que no so menos egostas que os
celibatrios. Fazem-no pensando em no ter filhos para poderem ter tudo
com mais fartura e fugirem ao trabalho, responsabilidade. Contudo,
eles fogem finalidade precpua do casamento e se privam duma rica
fonte de alegria e satisfao.
Outros com uma dose ainda bem elevada de egosmo querem
apenas um filho e no sabem que esto contribuindo para a formao de
um grande egosta.
Prezados, estamos falando em tese, no nos referimos s louvveis
e belas excees.
Emlio Sag, da Academia Francesa de Letras, disse: "Todos ns s
estimamos ou desprezamos os outros na proporo da sua semelhana ou
dessemelhana conosco." Quer dizer o seguinte: Se a pessoa pensa
como eu, tem os mesmos gostos e predilees, ela est certa; se age de
modo contrrio, est sempre errada. Os que sempre concordam comigo,
so meus amigos; os que discordam, so meus inimigos.

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O que isto? Uma das mais elevadas manifestaes de egosmo. A
minha maneira de pensar est sempre certa, e dos outros est sempre
errada.
Muitas pessoas manifestam o seu egosmo at atravs de ddivas e
auxlios a instituies assistenciais. Do, mas fazem questo que os
outros saibam que do e quanto esto dando.
O egosmo mais condenado pelas pginas sagradas o da
reteno dos santos dzimos do Senhor e das ofertas voluntrias. Esta
reteno feita por alguns em conseqncia da sua avareza.
O que avareza? um egosmo exagerado. Avarento o homem
que tem medo de vir a ter necessidade, que teme que o dinheiro se acabe,
no tem confiana nas promessas divinas.

QUEM MAIS EGOSTA O JOVEM OU O VELHO?


E mais lgico que o jovem fosse mais egosta, porque ele tem a
vida pela frente, e pode usufruir dos bens materiais que este mundo lhe
pode oferecer. Mas infelizmente, o velho muito mais egosta.
Um grande pregador disse: "A pessoa que vai ficando mais idosa,
torna-se mais "segura", mais sovina." Se observarmos o comportamento
humano, concluiremos que a afirmativa real. A pessoa quanto mais
enriquece, mais apegada fica aos bens materiais. pena que seja assim,
mas a realidade. Por isso, o velho escreve as suas memrias: se ele no
as escreve ele as conta; e se ele no as conta ele as vive.
Temos a congregao na maioria jovens e apelamos a vocs que
cultivem o desprendimento, a generosidade agora porque na idade adulta
no podero mudar de personalidade.
Mas notem bem: No egosta apenas aquele que guarda todo o seu
dinheiro sem pensar em ajudar ningum. Mas muito mais aquele que
recebe grande importncia e gasta tudo consigo. prdigo com a sua
pessoa, perdulrio com o seu ego, pois pensa em comer bem, passear
bastante, vestir boas roupas e ter para si tudo de bom e do melhor.

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Quem economiza muito o seu dinheiro egosta. Quem o gasta s
pensando em si mais egosta ainda.
H um trecho da Sra. White em Lar Adventista, p. 370 que nos diz:
"Se representamos o carter de Cristo, cada partcula de egosmo
deve ser expelida da alma. ...
"O dispndio de dinheiro em artigos de luxo priva os pobres dos
meios necessrios para supri-los com alimento e roupas. Aquilo que se
gasta na satisfao do orgulho, seja em vesturio, em casas, em
mobilirio ou em decoraes poderia aliviar o sofrimento de muita
famlia sofredora e arruinada. Os mordomos de deus devem ministrar aos
necessitados."
Considerem todos jovens e idosos que no fcil ser mordomos
do Senhor. So deixados mngua os necessitados, os opressos enquanto
o dinheiro do Senhor egoisticamente desperdiado em luxo e
extravagncia.
Sabemos que quase ningum de nosso povo tem este luxo, estas
comodidades, mas com a facilidade que h para ganhar dinheiro, alguns
podero ter no futuro.
Prezados amigos, se isto acontecer, no se esqueam destas
palavras inspiradas: "sempre que o fizestes a um destes Meus pequeninos
irmos, a Mim o fizestes."
Outra manifestao muito comum do egosmo o desejo de
aparecer, de estar frente, de ser escolhido para cargo e posies. Foi o
egosmo que impulsionou os discpulos a almejarem ser o maior no reino
de Deus. este mesmo sentimento que leva o eu a ficar ferido quando se
escolhem outros para lugares que almejvamos. O mesmo acontece nas
igrejas quando outros foram escolhidos para ancio, diretor de qualquer
departamento, e nas escolhas na escolha de presidentes, os oradores.
Meditaes Matinais, 1967, p. 31, maro:
" perfeitamente possvel ao homem parecer que est servindo a
Deus quando na realidade est servindo a si mesmo. Pode ser muito
zeloso em fazer o trabalho do Senhor quando seus motivos secretos so

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agradar-se a si mesmo ou ser visto pelos homens para ter o seu ego
alimentado para reconhecimento e louvor."

COMO VENCER

EGOSMO

Como pais, educadores ou ministros devemos ensinar nossos filhos


e nossos alunos que no devem viver s para si mas tambm para os
outros.
Meditaes Matinais, 1967, p. 31, maro:
"Muitas mes cujo amor terno e sadio cometem srio erro ao
condescender com egosmo dos filhos."
Testemunhos Seletos, Vol. II, pg. 503: "Caso seja cultivado, o
esprito de egosmo se torna uma paixo devoradora, que coisa alguma
seno o poder de Cristo pode subjugar."
Ns falamos daquilo que est em nosso corao. E o que ns
estamos falando? Se tivermos a Cristo em nosso corao, falaremos de
Cristo. E o que falam as pessoas? Falam de animais, falam de casas,
falam de propriedades, falam de carros, falam de sua roupa, falam de
seus mveis. Por que? Porque estas coisas esto em seu corao.
O eu precisa morrer para que Cristo possa viver em ns. Disse
Paulo em I Cor. 15:3 "Cada dia morro".
"A maior de todas as batalhas que temos que travar contra o nosso
prprio eu" diz a pena inspirada.
Estudando a vida de muitos servos de Deus no passado, chegamos a
esta concluso: Sempre que Deus quis usar o homem no Seu trabalho,
Ele teve antes de destruir-lhe o eu.
No foi esta a experincia de Moiss? 40 anos para que aprendesse
a no confiar em si, mas a confiar em Deus.
O eu arrogante de Pedro foi destrudo antes de tornar-se o grande
discpulo. Antes ele confiava em si: "Eu jamais!" "Eu farei isso, farei
aquilo". Falhou. Quando confiou em Cristo venceu.

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Antes de Paulo se tornar o grande missionrio aos gentios, o seu eu
foi prostrado por terra, no caminho de Damasco.
Foi o egosmo, o exclusivismo dos judeus, pensando que apenas
eles tinham o direito vida eterna, a esses privilgios espirituais, foi isto
que os levou ao fracasso.
Este mesmo perigo pode acontecer a ns, estarmos incorrendo nesta
mesma falta: Temos bnos, temos privilgios, estamos bem, ricos
somos e estamos enriquecidos e no pensamos nos demais, naqueles que
precisam do nosso auxlio.
[RECOLTA] Prezados irmos, nesta semana seremos capazes de
demonstrar o nosso altrusmo atravs da Campanha da Recolta de
Donativos. No vamos pensar em ns, mas nos outros. Sairemos para
que aqueles que estou l fora, possam tambm vencer o seu egosmo,
contribuindo para aqueles que necessitam.
O melhor conselho para vencer o egosmo. Testimonies for the
Church, p. 548: "O ato de dar generosamente destri o esprito de
egosmo."
Algum estar murmurando: Mais outro sermo sobre dinheiro,
preferiria ouvir outro tipo de sermo. Se vocs esto pensando assim,
escutem o que tenho a lhes declarar. Nos Evangelhos de Mateus, Marcos
e Lucas uma proporo de 1 versculo para cada 6, trata do problema
do dinheiro. Das 26 parbolas de Cristo, 16 falam acerca do cristo e
seus bens.
Cristo no nos pergunta quanto possumos, mas o que estamos
fazendo com aquilo que possumos. Os ensinos de Cristo visam erguernos do nosso acanhado egosmo para a atmosfera mais elevada do
interesse pelo nosso prximo.
H muitos de nossos irmos que comungam conosco e que ainda
no esto contribuindo para a Caixa da Igreja, para a Sociedade de
Dorcas.
Que impressionante prazer e sentiro a alegria e satisfao em sua
vida. Quando entregarem o dzimo no se esquea de colocar ali tambm

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a importncia para a Sociedade de Dorcas. Ns devemos ter em mente
pela oferta da viva pobre, que o que Deus aprova no o tamanho mas
o desprendimento com o que fazemos.
No livro Cartilha da Prosperidade, de Fernando Magalhes, no
captulo "Sers Rico se Souberes Repartir a Tua Prosperidade", diz o
seguinte: "Olho o dinheiro como um benefcio nem exclusivo nem
perptuo. O essencial no pertence ao egosmo de alguns, mas
necessidade dos outros. Alguns nunca fazem nada pelos outros porque
esto sempre pensando em si, nas coisas que precisam comprar. O
dinheiro s tem valor quando ns o sabemos distribuir bem, e distribuir
bem significa no satisfazer o nosso egosmo."
E como pensamento final Parbolas de Jesus, p. 351:
"O dinheiro no nos foi dado para honrarmos e glorificarmos a ns
mesmos. Como mordomos fiis devemos us-lo para a honra e glria de
Deus."
Que saibamos, irmos, usar o nosso dinheiro, nos satisfazendo o
nosso eu, o nosso egosmo, mas pensando nos outros, usando-o para
honra e para glria de Deus; e ns seremos abenoados com a
recompensa eterna. Amm.

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PERFEIO
Hoje nos propomos a falar sobre a perfeio. Embora no sejamos
perfeitos, este o elevado ideal do cristianismo.
E n comearamos com a pergunta:

QUE SIGNIFICA PERFEIO?


O dicionrio nos dir que execuo ou acabamento completo,
bondade em elevado grau, correo, beleza, primor, requinte.
A significao etimolgica nos elucidar melhor. Vem do latim
"perfectio" e significa fazer no de qualquer modo, mas fazer de modo
bem acabado, esmerado, fazer o melhor que nos possvel.
Mas o Novo Testamento foi escrito em grego. Portanto, qual seria a
palavra desta lngua que significa perfeio? H seis palavras gregas que
podem ser traduzidas por perfeio.
A que se encontra em S. Mat. 5:48 TELIOS: maduro, completo,
acabado d sempre a idia de perfeio no sentido de completo
desenvolvimento, maturidade, pleno desenvolvimento do adulto,
maturidade da f. Todos os progressos espirituais em Cristo so trazidos
de TELIOS.
O apstolo Paulo referindo-se ao ideal mui elevado mas que deve
ser atingido, ideal esse possvel a cada cristo, ele usou o termo
TELIOS.
TELIOS o fim, o alvo, a meta, o ideal a atingir na carreira crist.

POSSVEL ATINGIR A PERFEIO?


Uns dizem que SIM; outros dizem NO. O que vocs acham?
Podemos afirmar com segurana que a perfeio absoluta, a perfeio
completa inexiste em coisas e atributos humanos.

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Desde que no possvel a ningum atingir a perfeio absoluta,
parece que a ordem de Cristo utpica e no pode servir de ideal para os
cristos. E Cristo disse: "Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o
vosso Pai celeste."
Porm, vejam que a pena da inspirao nos d uma possvel
soluo:
O Maior Discurso de Cristo, pg. 77: "Podemos ser perfeitos em
nossa esfera, da mesma maneira que Deus perfeito na Sua."
A planta perfeita em cada estgio de seu desenvolvimento. O
mesmo sucede com a vida humana, pois at uma criana pode ser
perfeita em sua maneira de proceder.
O princpio doutrinrio adventista este: Perfeio absoluta jamais
ser conseguida nesta vida. Mas ns podemos iniciar agora o processo da
perfeio que dever prosseguir atravs da eternidade.
Algum perguntar: Como ento a Bblia declara que No, Abrao
e L e outros foram perfeitos? A expresso "perfeitos" significa que eles
tinham atingido a maturidade crist, que estavam vivendo de acordo com
a luz que possuam.
Parbolas de Jesus, pg. 65: "Nossa vida pode ser perfeita em cada
fase de desenvolvimento; contudo, haver progresso contnuo, se o
propsito de Deus se cumprir em ns em ns."
Se perguntssemos a Pedro, a Tiago, a Joo, a Lutero, a Wesley, s
pessoas mais nobres do cristianismo que altura lograram alcanar no
terreno da perfeio, eles inequivocamente responderiam como o
apstolo Paulo em:
Fp 3:12-14
Normalmente a pessoa que se jacta, a pessoa que se vangloria de
sua perfeio, de sua bondade, precisamente aquela que mais distante
se encontra da norma estabelecida por Cristo.
Ilustremos esta afirmativa com dois casos verdicos:

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Jac Chamberlain, missionrio que trabalhou na ndia, quando
pregava a um auditrio sobre a imperfeio humana, foi interrompido
por um brmane que lhe disse: "Eu nego as suas premissas. No sou
pecador, e no preciso agir melhor do que tenho agido."
Depois de uns instantes de hesitao produzida pelo inesperado
aparte, o missionrio apresentou ao interlocutor esta pergunta: "Que
que seus vizinhos pensam do senhor?" Imediatamente um dos presentes
gritou: "Ele me enganou quando me vendeu um cavalo." E outro em
seguida acrescentou: "Ele defraudou uma viva, ficando com sua
herana." A esta altura o brmane, temendo que surgissem outros
testemunhos piores, desapareceu do auditrio, mas ficou ali uma grande
e impressionante verdade.
Esta verdade permaneceu: Para sabermos se realmente somos bons,
precisamos examinar no os conceitos que fazemos de ns mesmos, mas
sim o que os nossos conhecidos pensam a nosso respeito. Isto aconteceu
no apenas com aquele hindu ignorante, mas com muitos, porque
aqueles que se julgam sbios erram tambm.
Eis um tpico exemplo, do notvel e insigne pensador francs
Rousseau. Em suas confisses, vangloriando-se de uma perfeio que
ningum possui, afirmou: "Ningum pode aproximar-se do trono de
Deus e dizer: 'Eu sou melhor do que Rousseau'." Afirmou ainda que
poderia apresentar-se diante do Supremo Juiz sem receio de ser julgado.
Antes de morrer, ele disse: "A alma que vou devolver-te pura neste
momento como o era quando procedeu de ti."
Quem ouvisse essas palavras sem ter tido conhecimento do que foi
a vida de Rousseau, jamais imaginaria que ele quando menino foi
gatuno; que em seus escritos advogou o adultrio e o suicdio; que viveu
mais de 20 anos em srdida licenciosidade; que seus filhos quase todos
eram ilegtimos. E isto aconteceu exatamente no perodo em que ele
inflamava o corao das mulheres da Frana para que elas educassem
carinhosamente os seus filhos.

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Por que isto aconteceu? Porque a pessoa aquilata sua vida, avalia
sua perfeio mediante padres falsos.
Por isso Jesus comeando o Seu ministrio, colocou diante de Seus
ouvintes o mais elevado e sublime padro moral que se conhece o
Sermo da Montanha. Neste extraordinrio sermo de Mateus 5, Ele
apresentou os traos dominantes do carter dos sditos de Seu reino, as
caractersticas que devem ornar o carter dos fiis.
Aps revelar estas caractersticas e sendo que havia muitas outras,
Ele introduziu uma frase que completa tudo: "Portanto, sede vs
perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste."

ATRIBUTOS PARA ATINGIR A PERFEIO


A perfeio pode ser atingida, ns j falamos deste ponto, mas
existem alguns atributos que devemos cultivar se desejamos a perfeio.
Vamos s mencion-los rapidamente. Certamente cada um entende o
significado destes conceitos.
1) Aceitar a Cristo como autoridade mxima e am-Lo durante
toda a vida.
Jesus disse: "Vs Me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem;
porque Eu o sou." (Jo 13:13)
H pessoas que no amam a Cristo e fazem notveis obras de
filantropia. possvel dedicar tempo e dinheiro a empreendimentos
caritativos, mas isto pode ser feito por motivos os mais variados: por
vanglria, por interesse e at com o intuito de obter a salvao.
Nenhum destes motivos seria aceito por Cristo, pois Ele deixou
claro este ponto quando disse: "Se Me amais, guardareis os Meus
mandamentos" (Jo 14:15). Cristo s aceita obedincia inspirada no amor.
2) Reconhecer a prpria pobreza espiritual e dependncia total
de Cristo.
"Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino
dos Cus" (Mt 5:3).

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Estas palavras no se referem a pessoas de curta inteligncia. O que
Jesus quis dizer que aqueles que ainda no se acham satisfeitos com o
seu progresso espiritual comparado com a perfeio de Cristo, sentem-se
pobres espiritualmente, e por isso so bem-aventurados.
Representam o tipo oposto ao do fariseu da parbola. Ele, orando na
sua vaidade, se julgava livre de defeitos, enquanto o simples publicano
sentia de perto a prpria pobreza espiritual. Concluindo, Jesus disse que
o segundo alcanou de Deus a justificao, isto porque reconhecia sua
condio. Ele dependia totalmente de Cristo.
3) Sentir ardente desejo de progresso espiritual.
"Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia" (Mat. 5:6).
Jesus aqui emprega uma forte e expressiva figura. A fome e a sede
so impulsos que levam o homem at a sacrifcios na tentativa de
satisfaz-los.
O Mestre quis dar nfase ao fato de que os candidatos ao Seu reino
so aqueles que, insatisfeitos com a vida espiritual que alcanaram,
perseveram na luta para atingir uma norma mais elevada. Paulo dizia:
"Uma coisa fao . . ."
4) Cultivar plena inteireza moral.
"Bem-aventurados os limpos de corao" (Mt 5:8).
A lei antiga condenava os atos maus, porm Jesus condenava at a
inteno de pratic-los.
Notvel pregador afirmou que uma tendncia impura na alma faz
que o indivduo tenha apatia instintiva pelos ideais da religio.
Puros de mos, limpos de corao, a mentalidade livre de qualquer
sensualidade outra qualidade para a perfeio.
5) Cultivar o esprito de servio.
O cristianismo tem que ver no apenas com o que pensamos e
dizemos; ele mais amplo: o cristianismo se revela no servio abnegado.
Viver para servir. E isto me faz lembrar um ditado muito conhecido, mas
que ilustra: "Quem no vive para servir, no serve para viver."

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Nosso Exemplo mximo veio ao mundo para servir. A respeito de
Cristo esta foi a substncia de Sua vida entre os homens: "O Filho do
Homem, que no veio para ser servido, mas para servir" (Mat. 20:28).
6) Tratar o prximo nobremente.
Isto implica em boas maneiras. Elas devem centralizar-se na regra
urea: "Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim
fazei-o vs tambm a eles" (Mt 7:12).
7) Ser fiel Verdade.
"Seja, porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no. O que disto passar
vem do maligno" (Mt 5:37).
A palavra verdade e perfeio quase so iguais. Precisamos chegar
medida de varo perfeito, completa estatura de Jesus Cristo, Aquele
que a Verdade. Portanto, nenhuma mentira deve macular a perfeio.
Crer, falar, viver a verdade e ns seremos perfeito.
Onde j estamos na caminhada em demanda perfeio? Muitos
que conhecem a verdade no esto crescendo e amadurecendo como
cristos.
Testemunhos Seletos, Vol. I, pg. 65:
"Temos um objetivo a atingir, uma norma a alcanar, a qual inclui
tudo quanto bom, puro, nobre e elevado. Deve haver contnuo esforo e
constante progresso para diante e para cima rumo perfeio do carter."
Quanto perfeio, poderamos classificar as pessoas em 3 grupos:
os que fazem bem o mal, os que fazem mal o bem e os que fazem bem o
bem.
A primeira so os que fazem bem o mal. O estudante que usa de
astcias e ardis, gasta horas inventando processos novos e eficientes para
colar, est fazendo bem o mal.
So aqueles filhos deste sculo referidos na Bblia, que buscam,
lutam e acham meios oportunos para consumar a sua maldade e para isso

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eles se revelam mais prudentes que os filhos da luz em servir a Deus
(Luc. 16:8).
Os que fazem mal o bem: so os que servem a Deus, porm com
imperfeies e negligncias.
Muitas vezes estamos includos nesta categoria. Haver prejuzos
no apenas a ns, mas aos outros tambm, seremos um tropeo na vida
espiritual de muita ajuda.
Temos um Deus perfeito a quem servir, e Ele no Se satisfaz com
perfeies e negligncias. Alis, isso vai ser fatal para muitos, pois na
Nova Jerusalm no entrar nada que contamine.
Os que fazem bem o bem. deste 3 grupo que Deus Se agrada.
Embora no seja fcil, isso possvel. Esmerar-se e aperfeioar-se
nas atividades religiosas e em todos os afazeres da vida.
O Dr. Schwantes conta em seu livro Colunas do Carter a
histria de um velho professor que foi cognominado de inimigo dos
bons, epteto um tanto estranho, mas que se explica quando sabemos que
ele era amigo dos melhores. Era inimigo dos alunos que se contentavam
com trabalhos medocres que no representavam o mximo de sua
capacidade. Era amigo dos que amavam a perfeio, dos que lutavam e
se esforavam para produzir o melhor.
Na vida dos grandes benfeitores da humanidade encontramos
mltiplos exemplos daqueles que empreenderam lutas titnicas no
aperfeioamento de seus trabalhos.
Os homens exigem sempre mais perfeio em coisas materiais e
intelectuais. Ser que Deus exige manos de ns no terreno espiritual?
Como estamos em demanda da perfeio? Perto do alvo ou muito
aqum?
Pelas foras humanas nunca atingiremos o alvo. Cristo precisa estar
em ns, suprimindo nossas deficincias.
E como que Ele chegou perfeio? A Bblia relata que "crescia
Jesus em sabedoria, em estatura e em graa diante de Deus e dos
homens". Desenvolvimento harmnico. o ideal da educao crist, o

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ideal da santificao, o ideal da perfeio: na mente, no esprito e na
moral.

AS DEZ REAS DA VIDA


Um grupo de educadores dividiu a vida nas 10 reas seguintes:
1) Sade Fsica e Espiritual. O modo de conservarmos a sade
fsica uma boa alimentao e constante exerccio. A mesma verdade se
aplica no campo espiritual: alimentamo-nos da Palavra de Deus e nos
exercitamos pela orao e a atividade missionria.
2) Atividades Educativas. O nosso interesse deve estar ao lado da
educao. A capacidade que temos de adquirir conhecimentos e apliclos sabiamente para Deus, ptria e sociedade um dom que promana
dAquele que a Fonte da verdadeira educao.
3) Atividades Econmicas. Poucas pessoas sabem lidar sabiamente
com o dinheiro, mas essencial se queremos a perfeio. Somos
mordomos de Deus e Ele espera que sejamos fiis, reservando dzimos e
ofertas para a Causa.
4) Preparo Vocacional. Deus tem um plano vocacional para cada
pessoa. No importa que profisso vocacional sigamos, o importante
servir, trabalhar por ideal.
5) Cidadania. Minha atitude para com a comunidade onde vivo e
para com a ptria deve ser uma atitude crist. Respeito s autoridades,
isto um dever.
6) Recreao. Significa uma nova criao, pela prpria natureza da
palavra. O divertimento exaure as energias; a recreao renova as foras,
ela tende a fortalecer e construir, isto bem claro para ns: proporciona
descanso ao esprito e ao corpo, e nos habilita a voltar com renovado
vigor ao srio trabalho da vida.
7) Sexo e Vida Familiar. Alguns tm medo da palavra sexo, mas
este um assunto natural e necessrio. Por isso que existem por a
muitas idias distorcidas, porque falta uma orientao sexual.

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Considerao e respeito pelo sexo oposto. Leal cumprimento das
obrigaes do lar. Harmonia perfeita entre os membros da famlia:
camaradagem, amor, compreenso.
8) Vida Geral no Grupo. Aqui entram as relaes humanas, e no
s isto, mas relaes humanas crists, algo mais do que cortesia de
aparncia, alguma coisa interior: Ver nos outros as virtudes, ser capaz
de am-los, altrusmo, cortesia, finura no trato.
9) Amizade. Todos temos amizades, mas preciso que sejam boas
amizades. Seria bom que nos perguntssemos a ns mesmos: Quais so
os meus amigos? Ou: Que espcie de amigo sou eu?
10) Interesses Estticos. H em nosso meio uma tendncia
generalizada de desprezar o que nobre. A arte, a msica e a literatura
sadias elevam e edificam, fazem bem ao esprito.
Todos estes itens fazem parte da vida espiritual. Quem deseja a
perfeio deve estar crescendo em todas estas reas.
O progresso na vida espiritual demonstrado pela vida que
levamos, pelos frutos que estamos produzindo.
E agora formulando uma outra pergunta: possvel atingir um grau
de perfeio em que no haja mais necessidade de progresso? No.
Com todas as tcnicas e atividades intelectuais h sempre margem
para novos progressos o mesmo acontece na vida espiritual.
A justificao obra de um momento, mas a santificao ou
perfeio obra da vida toda.
Se a pessoa atingir apenas 50, 70 ou 80% na escala da perfeio e
vem a falecer, estar ela perdida? No. A graa de Cristo supre os 50, 30
ou 20% que lhe faltavam. A isso chamamos justia imputada.
A perfeio um processo gradativo, obra da vida toda. Somos
auxiliados neste trabalho pelo Esprito Santo. Mas devemos fazer a nossa
parte, lutando constantemente contra nossa natureza pecaminosa.

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Rom. 7:24 e 25
Se uma anlise de nossa vida demonstrar que estamos baixos na
escala em demanda da perfeio, que deveramos fazer? Entregar-nos
inteiramente ao Senhor e rogar-Lhe insistentemente que nos ajude a
crescer at atingir o alvo que Ele deseja que atinjamos.
Perfeito cristo aquele cujo corao e mente esto entregues a
Cristo.
Oremos com todo o nosso fervor para que a perfeio embora
relativa, seja a meta em direo da qual nos estamos aproximando.

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O VALOR DA FEIRA
Devemos dizer de incio que o conceito de beleza muito relativo,
pessoas bonitas para alguns so feias para outros e vice-versa.
A beleza varia segundo as pocas. Se na Grcia antiga, Vnus era
considerada bela por seu rosto simples e sem artifcios, hoje em dia uma
mulher que pode ser considerada bela necessita de mil e uma artimanhas.
Prov. 31:30.
O grande sbio chegou concluso de que a beleza vaidade e
engano e o seu valor efmero.
Duas vezes por ano conta-nos o Talmude as jovens filhas de
Jerusalm, vestidas de branco, com flores nos cabelos, iam danar nas
vinhas. E os rapazes ali apareciam para v-las e escolher cada um a sua
noiva. As futuras esposas cantavam: Observai com ateno, rapazes, e
tratai de escolher bem; no vos prendai com a beleza, mas consultai
antes a famlia, porque a graa encantadora e a formosura incerta e
perecvel.
Quem sabe, hoje tambm as moas deveriam cantar alto e de bom
som para que todos os rapazes ouvissem e no escolhessem uma
companheira para a vida simplesmente porque ela tem um palmo de
rosto bonito.
A mulher que teme a Deus que ser louvada.
D. Maria Vaz de Carvalho, talvez a mais ilustre escritora
portuguesa, falando sobre a mulher disse:
A mulher para vencer na vida no precisa ser inteligente, instruda,
prendada, possuidora de bons predicados, mas apenas de um tributo
precisa ser bonita.
Esta afirmao apesar de provir de uma mulher culta, em nossos
dias ela pode ser facilmente contestada. (Se foi verdade no passado).
A beleza traz, apenas vantagens imediatas: diante das criaturas
belas as portas se abrem; para elas converge a admirao dos outros.

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Mas, a vida no fcil na juventude, que elas perdem os incentivos
para alcanarem grandes coisas.
Vejamos sucintamente algumas das vantagens que tm de enfrentar
as moas belas e os rapazes bem apessoados.
1. O jovens dotados de belos traos fisionmicos obtm, via de
regra, menos sucesso nos estudos.
Na Universidade da Califrnia, dois professores classificaram 600
moas estudantes pelo seu aspecto fsico. Examinaram seus boletins
escolares e verificaram que estavam escolares e verificaram que estavam
14 pontos abaixo das moas comuns na beleza.
As moas feias, ou rapazes desajeitados, geralmente tratam de
compensar a deficincia de seus atrativos naturais pela ampliao de sua
personalidade ou de seus talentos.
As moas bonitas gastam muito tempo a enfeitar-se inutilmente.
significativo o fato de que as grandes atrizes quase nunca so
mulheres naturalmente bonitas.
Talvez, nem uma s delas tenha sido considerada bonita em seus
tempos de escola. Todas compensaram a deficincia esttica com a sua
grandeza.
Eis as palavras textuais:
Quando a moa muito jovem ainda, acredita que a beleza a
coisa mais vital e importante do mundo, que o palminho de rosto e o
corpinho bem feitos so os trunfos para vencer onde for.
Acha que os rapazes pouca importncia daro a seus
conhecimentos e as suas aptides.
Pelo que tenho observado os homens casam de preferncia com as
moas joviais, animadas, compreensivas e bem humoradas. Os pais
muitas vezes so culpados em estragarem os filhos bonitos com excessos
de mimos e cuidados exagerados.

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Devem mostrar-lhes a pouca importncia da beleza pura e simples,
estimul-los a se vestirem com simplicidade; a esperar nada menos de
seu aproveitamento que o dos outros.
2 Tm mais probabilidade de xito em seus empregos. Salmo 56.
3 Os indivduos comuns tm mais probabilidade de um casamento
feliz.
Benjamim Franklin aconselhava os jovens a desposarem mulheres
feias, porque estas se esforariam para se tornarem boas esposas.
As possibilidades de um matrimnio feliz e duradouro so para as
moas bonitas, 25% abaixo da mdia.
Um dos pontos bsicos para a felicidade no casamento uma
vontade profundamente arraigada de dar, de agradar.
A pessoa bonita de um ou outro sexo acostumada ao endeusamento,
no sabe cultivar estas virtudes.
Os moos que pretendem casar-se prestem bem ateno no que
acabo de afirmar. Se casarem com uma moa s porque bonita, talvez
se arrependero amargamente e no se esqueam de que a vida
passageira e que a beleza dura pouco.
As moas mais ainda, nunca pensem em casar com um moo s
porque ele bonito. Muitos moos tm fracassado na vida apenas porque
so bonitos. Folha da Manh, 4-3-1952.
Dom Francisco Manuel de Melo, o fecundo prosador portugus, em
sua carta de Guia dos Casados afirma que no se sabe se a beleza foi
dada mulher como prmio ou castigo.
Logo a seguir chega concluso de que a beleza um castigo,
porque a moa bonita, quase sempre vaidosa, presunosa, cheia de si,
importante aos prprios olhos, tornando-se destarte antiptica e
insuportvel.
Acha tambm que o homem deve casar com mulher feia para no
sofrer a decepo de ver a esposa perder a formosura cada dia.

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A beleza um dos principais dons que a mulher recebeu da
natureza? Absolutamente no.
Existem mulheres formosas, belssimas que nada conseguiram na
vida, por outro lado feias tm sido amadas profundamente.
Ex. Clovis Bevilaqua.
Rui Barbosa, em seu livro Elogio de Castro Alves, falando sobre a
beleza feminina, ele a chama de bela calamidade, reproduzindo as
palavras de Hesodo que no via nas graas do sexo belo, seno
tentadora malignidade.
Galeo Coutinho, o escritor patrcio, tragicamente desaparecido
num dos ltimos desastres de avio escreveu em seu livro Dona
Marcolina o seguinte: Comenta uma pea teatral onde Oflia
aconselhada a ter muito cuidado, visto que a formosura e a virtude
dificilmente andam juntas.
Afirma mais: A formosura tem mais poder para transformar em
vcio do que a virtude para converter em beleza a virtude.
Outra vantagem: A moa bela tem menos possibilidade de ser
virtuosa.
Bertrand Russel, grande filsofo e matemtico ingls, em seu livro
A Conquista da Felicidade diz que as pessoas que no so bonitas
geralmente se tornam muito mais bondosas para conquistarem a afeio
dos outros.
Eis-nos diante de outra grande vantagem da superioridade da moa
que no bela, o ser melhor do que as outras. Algum classificou as
mulheres em 4 classes: feia-feia; feia-bela; bela-feia; bela-bela.
H um provrbio que diz: Quem tem mulher formosa e castelo em
fronteira no lhe falta caseira.
A mulher bonita para muitos esposos um eterno pesadelo por
estarem sempre com cimes.
Os senhores podero discordar de mim na apresentao deste
argumento, eu pessoalmente tambm discordo, mas na realidade ele
existe.

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Outra desvantagem da beleza a seguinte:
A pessoa que no bonita tem mais probabilidade de envelhecer
com atrativos. Scrates denominava a beleza uma tirania de curta
existncia.
Quando o precrio reinado da beleza termina, o envelhecimento
mais triste porque difcil enfrentar a realidade. A diretora de uma
organizao feminina relatou o seu assombro ao comparecer a uma
reunio de ex-colegas de 40 anos.
Disse: As meninas que naquela poca eu invejara pela beleza, so
hoje velhas amigas, mal arrumadas e cansadas, enquanto outras, das
quais eu chegara a sentir pena pelo seu aspecto, eram, agora, as mulheres
mais interessantes, mais vivas e atraentes entre todas.
Mas as desvantagens da beleza so encontradas na prpria Palavra
de Deus e no Esprito de Profecia.
H muitos exemplos, mas a limitao do tempo no nos permite
citar a todos. Limitemo-nos aos seguintes:
Falando de Lcifer, dizem as Escrituras em Ezequiel 28:17:
Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua
sabedoria por causa do teu resplendor.
Um dos fatores preponderantes para a queda e a runa de Satans foi
a sua beleza.
Davi cometeu um grande pecado por causa da beleza. Dizem o
texto de 2 Samuel 11:2: Era ela mui formosa.
Urias pagou com a vida o haver-se casado com uma mulher bonita.
Se fosse feia jamais isto lhe aconteceria.
Sanso ficou embevecido por Dalila uma das mais formosas
mulheres do Vale de Soreque, na terra dos filisteus.
Esta mulher foi a sua perdio.
O prprio Abrao, aquele homem de tanta f, o pai dos crentes, por
sua esposa ser belssima mentiu ao Fara do Egito.
Vemos assim, que Abrao, Sanso, Davi, Salomo fracassaram por
causa das mulheres bonitas.

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Para ilustrar a grande desvantagem da beleza vou contar-vos um
acontecimento de h muitos anos da clebre Itlia.
Ouamos bem a histria da mais fascinante mulher de Florena.
Essa jovem aristocrtica, chamava-se Rosaura Montalbani. Era to
linda que quando chegava janela, pela manh, o povo enchia as ruas,
impossibilitando a passagem dos coches e cadeirinhas.
Quando entrava na igreja os devotos voltavam o rosto a fim de
olhar para ela. Muitas vezes os pescadores retiravam do rio Arno o corpo
de algum cavalheiro que havia morrido por seu amor.
Moos foram encontrados com um punhal no peito por haverem
sido repelidos pela bela Rosaura.
Trs vezes foi levada ao tribunal, pelos amargurados pais dos
jovens. De todas as vezes foi acusada de ser demasiada bela. E de todas
as vezes os juzes ficaram to empolgados pela sua beleza, que a
mandavam em liberdade. O tesoureiro da cidade dissipou com Rosaura
muito dinheiro e se suicidou. O jovem duque de Florena, tornou-se um
dia melanclico e foi por uma capela com material de pintura. Fechou-se
l dentro e no queria comer nem beber. Seu pai foi sua procura, bateu
porta da capela, mas no obteve resposta. Ao forar a porta, viu as
paredes sagradas e o teto cobertos de santos, de anjos sorridentes, de
adorveis senhoras todas com as mesmas feies de Rosaura
Montalbani. O jovem duque estava sentado no plpito imvel, exceto os
olhos que corriam duma pintura para a outra. Enlouquecera, diante da
viso do rosto de Rosaura.
Mais uma vez Rosaura foi levada presena dos juzes. Desta vez,
porm, uma mscara em forma de caveira fora colocada sobre seus
olhos, nariz e boca a fim de evitar que seu rosto causasse novas runas.
Foi sentenciada solitria recluso e a usar aquela mscara para o
resto de sua vida.
Trinta e nove anos mais tarde, quando o Gro Duque Cosme subiu
ao trono, concedeu perdo geral a todos os prisioneiros do estado.
Encontrou o documento que relatava o caso de uma mulher de mscara

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negra, que fora condenada priso perptua por ser demasiado bela para
viver em liberdade. Mandou buscar a mulher sua presena. Quando ela
retirou a mscara, ele ps-se a contempl-la longa e intensamente. Por
fim, exclamou: Bela essa mulher?
Via uma pele fanada e uns olhos encovados. As feies de Rosaura
haviam tomado a forma da caveira.
Este incidente, prezados jovens, relatado por Henry Thomas em seu
livro As Maravilhas do Conhecimento Humano, mostra-nos de um modo
convincente as desvantagens da beleza e tambm as vantagens da pessoa
no ser bonita.
Prezados jovens, a nica beleza que vale a pena possuir a beleza
da alma, de um carter nobre e elevado.
A beleza de traos de juventude passageira, fenece rapidamente
com os anos e d iluses perigosas.
Se fordes jovens de princpios elevados, de um carter a toda prova
tereis conseguido a melhor espcie de beleza que possais almejar.
Lutemos todos para que adquiramos esta beleza da alma, beleza que
eterna e nos capacita para as manses eternas.