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Caio Fbio

Amor - O Melhor Caminho


Rio de Janeiro 2 edio, 1997 ISBN 85-86467-22-7

DEDICATRIA
minha irm Aninha.

AMOR: O MELHOR CAMINHO


Ainda que eu fale a lngua dos homens e dos anjos, se no tiver amor, serei como o bronze que soa ou como cmbalo que retine. Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a cincia; ainda que eu tenha tamanha f ao ponto de transportar montes, se no tiver amor, nada serei. E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres, e ainda que eu entregue o meu prprio corpo para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar. O amor paciente, benigno, o amor no arde em cimes, no se ufana, no se ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se exaspera, no se ressente mal; no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais acaba; mas havendo profecias, desaparecero; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, passar; porque em parte conhecemos, e em parte profetizamos. Quando, porm, vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem desisti das coisas prprias de menino. Porque agora, vemos como espelho, obscuramente, ento veremos face a face; agora conheo em parte, ento conhecerei tambm como sou conhecido. Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs: porm, o maior destes o amor. Gostaria de frisar que a idia central, o tema deste livro o amor. O Melhor Caminho, porque Paulo falando aos crentes, aos que j estavam no caminho, aos que j conheciam a Jesus, aos que se dirigiam vida eterna, diz que no caminho h uma alternativa sobremodo excelente, o caminho do amor. possvel viver no caminho de Jesus, no caminho do cu, onde no encontramos este filete estreito; no achamos as

pegadas, as pisadas, os passos do amor no caminhar e na vida crist. A palavra que aparece, que sobeja, que Paulo esbanja, que o Esprito Santo usa e, no sentimento mais reverente do termo, abusa neste texto a palavra gape, a palavra amor. Palavra esta, que os cristos se apossaram; palavra que antes de Jesus Cristo ter vindo a este mundo, antes do Esprito Santo ter derramado-se como aconteceu sobre o povo de Deus, no tinha no grego clssico e tcnico, a conotao que os cristos com suas vidas emprestaram; imprimiram e imputaram a esta palavra. gape no era a forma mais extraordinria de sentir-se, de se amar. No mundo grego era uma das formas de se falar em amor. Mas agora os cristos que foram possudos por algo to sublime, to divino, resolveram transformar aquela palavra que soava como outras, numa palavra com um peso diferente; com conotao diferente, com sentido diferente, com contedo estranho e diferente, desconhecido para o mundo grego e para todo o resto. Dessa forma, a palavra gape passou a ser termo para definir, para descrever dois tipos de lies tremendas. Em primeiro lugar, trazia uma nova idia. Antes, amor era um sentimento por alguma pessoa, pela melhor das pessoas. Quanto melhor, quanto mais elevada, quanto mais querida fosse aquela pessoa em relao s mesquinhezas da prpria vida, mais digna de amor seria. Mas agora introduz-se no cenrio do sentir uma outra idia, um outro conceito, estranho ao primeiro citado. Amor no aquilo que se destina aos melhores. Amor no cresce na medida em que cresce o objeto amado. Ao contrrio, quanto maior o amor, tanto menor o objeto ao qual ele se dirige. Maior o amor quanto mais destitudas de virtudes so as pessoas as quais ele se direciona. Maior o amor, se consegue ser amor para prias, ser amor para as prostitutas, se consegue amar os no amados, se consegue querer os no queridos, se consegue viver com pessoas impossveis de se conviver. Vem Jesus, vem o Esprito Santo, vem a Igreja e transforma o sentido desta palavra. Emprestou-lhe uma nova idia e fez da

cruz de Jesus a afirmao maior deste amor. Da cru onde Deus ama aqueles que os homens no amam, onde Deus ama os que no se amam a si mesmo, onde Deus ama os que no merecem amor, onde o amor de Deus gape. na cruz que nasce o gape. na cruz que nasce o amor. E por causa da cruz que essa nova idia brota nesta terra deserta onde dantes s nasciam espinhos, que floresce esta realidade maravilhosa de que o amor possvel porque o madeiro da cruz floresceu neste gape, nesta vida, nesta capacidade de sentir por aqueles aos quais ningum sentia nada. Em segundo lugar, a Igreja emprestou a esta palavra no apenas uma nova idia, mas com ela construiu a teologia de um novo homem. Olhem queridos, com esta palavra nascem homens novos, nascem mulheres novas, nascem homens e mulheres que querem ser e que com a graa de Deus podem ser miniaturas de Deus na face da terra. Gente que ver a vida como Deus a v. Pessoas que amaro os homens com a qualidade do amor com a qual Deus nos ama. gape no introduz apenas uma nova idia, mas introduz um novo homem neste mundo velho e cansado pelo dio, desavenas, pela tirania do egosmo humano. A partir da, Paulo, que vem falando aos Corntios num contexto de dons espirituais, apanha a qualidade do gape, do amor, e o compara com os dons, com o frenesi dos dons. L estavam os Corntios empolgados com a capacidade de falar em lnguas, de profetizarem, com os dons do conhecimento, com os doutoramentos espirituais que juntavam no aquinhoamento dos carismas do esprito, com a f que removia montanhas, com a capacidade de operar milagres. Ento vem Paulo e em primeiro lugar diz: o amor maior que os dons. E diz isto entre os versos 1 e 3. Inicia dizendo que o melhor discurso sem amor, apenas barulho. Que o falar em lnguas, sejam dos anjos ou dos homens, sem o amor, como metal que retine. Para Deus isto! lata batendo! Toda vez eu me pergunto Senhor, como ouves a minha voz? Como ela chega a Ti? barulho ou voz? Porque se no houver

amor, sino batendo que incomoda o ouvido de Deus. O melhor discurso apenas barulho. Paulo diz que o importante no dizer, fazer, ser, amar. Os feitos poderosos sem amor, podem fazer muito pelos outros, mas no fazem nada por ns mesmos, o que diz o verso 2. Voc pode ter a capacidade de profetizar, de dizer: "Assim diz o Senhor...", de falar uma palavra de Deus, mas se no tiver amor ele diz que voc vazio, no absolutamente nada. Pode ter conhecimento, uma mente agigantada, pode ser um enciclopdico, biblicamente falando, pode saber de tudo e de todos. Sem amor voc o ter, voc oco, pr Deus voc no tem contedo. Pode ter f prodigiosa de tanta substncia, que seja mais poderosa do que as montanhas. Pode at dizer aos montes: - Sai daqui, vai pr acol! Eles podem at obedecer voc. Mas sem amor, Deus olha pr voc e diz: - A substncia da sua f para mim um vazio. Ela tem poder para renovar montes, mas aos meus olhos eu nem o enxergo. Sem amor tudo vcuo, nada, no vejo nada em ti. Olhem queridos, ele diz que os atos de misericrdia, de dedicao, sem amor, so consumidos sem benefcio para ns, tanto quanto ns demos, diz o verso 3. Ainda que voc d po aos pobres, ainda que venda todo o seu patrimnio (e a idia no grego que algum se desfez do seu dinheiro e agora comprou comida e se transformou numa espcie de Madre Tereza de Calcut na esquina da vida) e saia dando po pr todo mundo; po, po, po. At que voc mesmo ficou pobre, deu tanto que empobreceu. Mas se no tiver amor, como ele diz: Nada disso aproveitar. Assim como gastou seu dinheiro, ter gastos em vo porque sem amor no fica nada. Sem amor voc empobreceu espiritualmente tanto quanto empobreceu economicamente. Ter a fidelidade de Sadraque, Mesaque e Abedenego, sem amor, no adianta nada. Dar o Prprio corpo para ser queimado, ser fiel como eles foram, ter a ortodoxia, pragmatismo, no arredarem o p das posies das melhores doutrinas, sem amor no fica nada. O fogo que queimar o seu corpo com certeza

tambm, o fogo que diante de Deus, lamber, tudo e no deixar nenhum resduo do que voc faz. Porque s o amor sobrevive ao fogo, s o amor indestrutvel. Depois de tirar da mente dos Corntios aquela idia e aquele frenesi de dons, e dizer o que fica, o que perdura, o que vale para Deus, o que autentica os carismas e o amor, Paulo ento vem e descreve o que o amor. Contam que foi pedido a Rui Barbosa para que escrevesse um texto sobre o amor e ele disse: "O que o amor? - Depois que Paulo escreveu 1 Corntios 13, no creio que ningum tenha a coragem de escrever outra coisa e acrescentar o que ali est escrito e dito."

QUE O AMOR?

Positivamente, Paulo diz em primeiro lugar, que o amor paciente. Paciente no apenas com as circunstncias, mas paciente com as pessoas. O amor benigno. Ele bondoso para com aqueles que nos maltratam, que nos magoam, que nos fazem mal. O amor tudo sofre, ou seja, o amor no recua facilmente diante do sofrimento. Ele encara a dor - esta a idia original. O amor tudo cr, v o melhor nos outros, retm a f nas pessoas. O amor no pessimista para com o outro. Ele capaz de imaginar o melhor a respeito das pessoas. Tudo cr, tudo espera. Ele tem um olhar prospectivo futurista. Recusase a tomar o fracasso como algo final. Espera uma vitria alm. Tudo suporta. No grego, a idia de uma fora ativa e no passiva. A palavra interessantssima: Uponemo que d idia de guarda, do soldado, do guerreiro no baralha, do escudeiro que suporta tudo, mas vai andando, vai dando passos adiante. O amor no desiste. O amor no se deixa vencer. Enfrenta a luta do mal e a vence varonilmente.

O amor no acaba nunca. No grego : no entra em colapso. No pra. Sua lua no mingua, seu sol no se eclipsa. O amor perdura. Tudo passa, mas o verdadeiro amor no passa. Negativamente, Paulo diz em primeiro lugar: o amor no arde em cimes, no se aborrece com o sucesso dos outros, no fica com dor de cotovelo quando o irmo consegue fazer o que voc no consegue, quando logrou um xito que voc nunca logrou, quando comprou uma casa que voc nunca teve, quando passou no vestibular e voc no. O amor no se aborrece com o sucesso dos outros. No se ufana, por outro lado no fica enfatuado com o seu prprio sucesso. No grego : no se enche de vento. No se ensoberbece. A preocupao do amor dar-se, no afirmar-se. Quem se ensoberbece algum que se preocupa na afirmao, mas quem ama no se preocupa nisto, preocupa-se em dar-se. No se conduz inconvenientemente. O amor evita o que vergonhoso. Evita o que indecoroso, evita o que desonroso, evita o que indecente, evita toda a gama de comportamento inconveniente. O amor no procura os seus interesses. O amor a anttese do egosmo. O amor no melindroso, no se predispe a ofender-se facilmente. Quem ama no um "no me toque". O amor resistente. O amor no se ofende facilmente. Apaixonados sim, facilmente se ofendem. Mas quem ama vive o paradoxo de sentir muito por outros e sentir pouco por si mesmo. O amor no passa mal. No texto diz: no se ressente do mal. No entanto, no grego a traduo a palavra logisecai, que significa lgica do mal, no maldoso, no malicioso, no suspeita mal. A mente de quem ama uma mente positiva. Sua lgica a do bem. No se alegra da injustia. No l as pginas dos jornais e dos crimes com prazer. No consegue viver em paz quando impera a injustia.

O amor no consegue criar espao para alegria quando prevalece a injustia. A alegria do amor a vitria da verdade. No se alegra com a injustia mas regozija-se com a verdade. Paulo diz que no o amor que fica para alm dos anos, mas apenas nos diz o que o amor, mas nos diz ainda que o amor a nica coisa que pode fazer e pode transformar esta nossa vida -de menininhos tolos, na existncia de homens amadurecidos. Quando eu era menino, eu falava como menino. Como que voc fala? Eu sentia como menino. Como que voc sente? Eu pensava como menino. Mas quando cheguei a ser homem, desisti das coisas prprias de menino. Quando o amor amadureceu o meu corao, deixei a fala de criana, o pensamento de criana, o sentimento de criana. Voc pode fazer diversos cursos bblicos, pode se transformar em aluno emrito da Escola Dominical, pode ouvir as melhores pregaes, mas se no aprender a amar, vai ser um menino crnico, um debilide espiritual, como estes que envelhecem na idade, mas continuam babando pelos cantos da boca com uma linguagem que no passa de um balbucio egosta como as crianas. S o amor faz do homem um ser maduro. S o amor acelera o processo de desenvolvimento, de amadurecimento na minha e na sua vida. Em ltimo lugar, Paulo diz que o amor a nica virtude que sobrevive no cu. Eu falo em lnguas. Quem quiser saber disso, fique bem certo; eu falo em lnguas, unjo os doentes com leo, gosto de profetizar; tudo isso. Mas tudo acaba. No cu eu no vou falar em lnguas. Se eu chegar para o Senhor no cu e falar em lnguas, ele me dir: Acabe com isso meu filho. Voc no vai profetizar no cu. Profetizar o que? Tudo l j , nada ser, para sempre. Pr que f no cu? - Oh, trono de glria remove-te deste canto para aquele. Voc no vai usar isso no cu. Jpiter transporta-te para Marte e tu Marte vai-te para Saturno. A f no vai ser usada na eternidade. E esperana? Esperar o que? Ele j veio! Acabou f, acabou dom, acabou esperana, acabou cincia. Cincia de que? Do

tomo mente de Deus, tudo vai ter a luz e a claridade da revelao. Mistrio? Que mistrio? A face de Deus vai ser to visvel que se vero nela os detalhes de sua familiaridade mais ntima. Mas o amor fica. O amor fica para amar, para ser s o que , s o que perdura, s o que acaba. Quanta briga tola, quantas queixinhas teolgicas idiotas: "ele no fala em lnguas, eu falo". "A igreja dele no admite profecias, a minha admite". Eu tenho mais sabedoria do que ele". Tudo isso vento se no tiver amor. S o que fica o amor. Temos falado muito em amor. Chegou a hora de amar, ame de verdade, ame os irmos, ame a Deus, recupere o tempo perdido, ame de corao. Certamente, a sua vida vai ser bem mais tranqila e melhor de ser vivida. Deus nos abenoe!

INTERPRETAO

DO

TEXTO

Depois de ter lido este livro, para melhor entendimento e memorizao, rena-se com um grupo de amigos de sua igreja ou comunidade e discuta este tema, a partir das perguntas aqui formuladas. Refletindo nas respostas colhidas nesta reunio, voc poder traar um perfil de como vem sendo a sua vida Crist. Como poder modific-la e colocar os seus objetivos futuros. Certamente, aps este debate, uma nova viso dos Planos de Deus em sua vida voc poder ter. Mas, lembre-se que este questionrio e esta reunio, no adiantaro de nada, se voc no respond-los com sinceridade e clareza de corao. Na verdade, nossa inteno no de saber se voc est agindo corretamente ou no, mas de poder proporcionar uma forma de meditao e de conhecimento prprio.

PERGUNTAS:

01 - Qual o sentido inicial da palavra gape ? Qual a sua origem ? 02 - Qual o outro sentido imputado palavra gape pelos Cristos ? 03 - Descreva quais as duas lies adquiridas a partir do novo conceito da palavra gape ? 04 - Amar quem est perto, quem se tem afinidade, relativamente fcil demais. Agora, amar aquele que, para a sociedade desprezvel, marginalizado, j bem mais difcil ! Voc tem alguma experincia sobre amar algum assim, em poder demonstrar este amor? 05 - Maior que os dons, maior que os atos, maior que o dizer, o amor pea fundamental para se chegar a Deus. Apresente situaes em que o amor fala mais do que o fazer no dia-a-dia. 06 - Defina, sem consultar o livro, o que amor para voc? 07 - O verdadeiro amor, amadurece o corao. Voc acredita que j tenha passado por esta experincia? Quais os resultados desta transformao? Gostaria de testemunhar para o seu grupo sobre esta experincia pessoal? 08 - A busca pelo amor apresentado em I Corntios 13 deve ser constante, voc j iniciou este processo? O que atrapalha ou atrapalhou o incio deste processo? 09 - Na sua igreja ou comunidade existe algum tipo de trabalho que atenda justamente estes marginalizados pela sociedade (menores da rua, mendigos, viciados, etc)? E voc se envolve

com este trabalho? Participa de alguma forma em alguns destes trabalhos? Por que? 10 - Viciados em drogas, homossexuais, prostitutas, doentes, etc., qual dentre vrias pessoas marginalizadas pela sociedade, voc acha que seria mais fcil amar de verdade? Por que? 11 - Qual seria a sua atitude caso um mendigo, um bbado ou menor de rua, se sentasse ao seu lado durante um culto? 12 - E se ele se interessasse em conversar contigo, querendo desabafar. Qual seria a sua reao? 13 - possvel amar algum sem ao menos conhec-la? Justifique. 14 - Poderia destacar alguns ensinamentos adquiridos na leitura deste livro? 15 - Dentre estes qual voc destacaria como principal? Por que? 16 - Gostaria de acrescentar mais alguma experincia sobre este assunto? 17 - O que, de prtico, voc acha que pode fazer para demonstrar e sentir este verdadeiro amor?

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Fundada em 1978 pelo Rev.. Caio Fbio, a VINDE - Viso Nacional de Evangelizao, uma misso interdenominacional que tem como objetivos a Evangelizao, a Edificao dos Cristos, o treinamento de Lderes e o Compromisso tico-Social

MINISTRIOS DA VINDE
Entre os ministrios da VINDE, destacam-se Cruzadas Evangelsticas, Congressos para Lderes, - Famlias e Jovens, Programa de TV Pare & Pense, Vinde TV, Revista Vinde e Fbrica de Esperana.

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Para atuar em tantas reas diferentes e realizar tudo que tem realizado at aqui e ainda quer realizar, a VINDE precisa de manter uma estrutura que envolva pessoas comprometidas com o Evangelho e que sejam bons profissionais, associada a uma tecnologia moderna. Para tanto, a VINDE mantida pelas oraes, incentivos e ofertas de amigos e irmos que acreditam e so beneficiados por seus ministrios. Se voc faz parte deste grupo, mas ainda no um mantenedor da VINDE, escreva para: VINDE - Viso Nacional de Evangelizao Caixa Postal 100.084 - Niteri - RJ CEP 24.120-040