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A noite de

SO BARTOLOMEU
Erros e mentiras histricas

CHARLES BARTHMELY

GRUPO DE ESTUDOS

SO PIO X
RIBEIRO PRETO - 2013

Deus permitiu que o erro e a mentira tivessem seu momento; contudo, por mais longo que este tempo nos parea, ele , aos seus olhos, apenas o espao que separa o hoje do amanh. A noite desapareceu e se esvaiu, a aurora renasceu, e com ela o dia que brilha, consola, rejubila, e, sobretudo, fortifica os corpos, os espritos e os coraes... A melhor demonstrao ser sempre o fato verdadeiro, simples, apresentado em plena luz aos homens que buscam de boa f a verdade, esta verdade contra a qual, h mais de trs sculos, h toda uma vasta conspirao de mentira organizada! O homem frio com as verdades; Ele arde pela mentira Charles Barthlemy

GRUPO DE ESTUDOS

SO PIO X

OBRA EXTRADA E TRADUZIDA DO ORIGINAL:

ERREURS ET MENSONGES HISTORIQUES CH. BLRIOT, PARIS, 1875.


Capa : Carlos IX

A noite de So Bartolomeu

RIBEIRO PRETO 2013 2

A noite de So Bartolomeu

INTRODUO

ingum, que saibamos, tinha ousado, antes de nossa poca1, responder em detalhes s declamaes dos protestantes e dos filsofos relativas noite de So Bartolomeu, pois todo mundo temia se passar pelo apologista de uma ao que todos abominavam: assim, o erro cresceu de tempo em tempo pela falta de ter sido refutado em seu nascimento. O momento de destru-lo mais apropriado hoje do que nunca. Distantes trs sculos deste fato bastante memorvel, ns podemos contempl-lo sem vis: podemos responder claramente sobre os motivos e os efeitos deste acontecimento terrvel, sem sermos os aprovadores tcitos de uns, ou os contempladores insensveis dos outros. Fundamentados sobre provas incontestveis, das quais o maior nmero nos fornecido por autores protestantes, nos comprometemos em estabelecer: que a religio catlica no teve nenhuma participao na So Bartolomeu; que esta foi uma questo de proscrio, que ela deveria ter contemplado somente Paris; enfim, que pereceram menos pessoas do que se escreveu. ao exame destes quatro pontos principais - cujo primeiro e o ltimo necessitam mais, sobretudo, de demonstrao, por causa das numerosas mentiras que se ligam a eles - que consagraremos estas pginas.

Veja no fim deste artigo, o resumo do que Carn e Falloux disseram sobre a So Bartolomeu - o primeiro, na Revista dos dois mundos, o segundo, no Correspondente.

A noite de So Bartolomeu

I - A RELIGIO NO TEVE NENHUMA PARTICIPAO NA SO BARTOLOMEU2.


preciso ter se despojado de toda justia para acusar a religio catlica pelos males que nossos pais sofreram durante as infelizes guerras que desolaram a Frana sob os reinos de trs irmos, e ainda mais para lhe atribuir a resoluo de Carlos IX; ela no participou delas, nem como motivo, nem como conselho, nem como agente. Achamos a prova do que adiantamos, nos procedimentos dos calvinistas, nas confisses de Carlos IX e na conduta dos parlamentos: a iniciativa de elevar dois reis, de subtrair vrias cidades sua obedincia, de introduzir tropas estrangeiras no reino, de ter quatro batalhas arranjadas entregues sua soberania, eram motivos de indisposio muito poderosos para irritar o monarca e tornar os temas odiosos; assim, Carlos IX escrevia, aps a So Bartolomeu, a Schomberg, seu embaixador na Alemanha: "No me foi possvel suport-los por muito mais tempo". A religio tinha to pouca participao, como motivo, na So Bartolomeu, que o martirgrafo dos calvinistas34 relata que os assassinos diziam aos transeuntes, mostrando-lhes os cadveres: "So estes que queriam nos violentar, a fim de matar o Rei". Ele diz tambm5:
"Os corteses riam em alta voz, dizendo que a guerra tinha realmente acabado, e que eles viveriam em paz no futuro; que era preciso fazer assim os editos de pacificao, no com papel e deputados".

O mesmo autor ainda nos fornece uma prova de que a religio no foi o motivo desta execuo terrvel, quando ele diz que o parlamento de Toulouse mandou publicar de alguma forma a vontade do Rei, pela qual eram feitas salvaguardas de no molestar em nada aqueles da religio (reformada), mas de favoreclos6. Semelhante edito tinha sido publicado em Paris desde 26 de agosto; o autor dos Homens ilustres no est de forma alguma persuadido da sinceridade desta declarao; entretanto, preciso se alimentar do esprito de De Thou para ver por toda parte, como ele, nesta questo, a religio, e sempre a religio. Bem! Quem necessitaria de um motivo religioso a onde o interesse pessoal, a inveja, o dio, a vingana, talvez mesmo a segurana do prncipe, ou, pelo menos, a refeio comum7, se uniam para aconselhar a derrota dos rebeldes? , portanto, injuriar o bom senso tanto quanto a religio, ao atribuir a um tipo de entusiasmo uma resoluo tomada por pessoas que mal entendiam o significado de zelo. Entretanto, se a religio no teve nenhuma participao, como motivo, no massacre, ela participou muito menos como conselho. No vemos, com efeito, nem cardeais, nem bispos, nem padres admitidos nesta deliberao; o prprio
N.d.t.: O autor diz: a So Bartolomeu, na So Bartolomeu, pelo simples fato que ele est se referindo noite de So Bartolomeu, na noite de So Bartolomeu. Por isso, que nossos leitores no estranhem esse modo de mencionar a data. 3 N.d.t.: No h uma traduo possvel, por isso o termo foi deixado como tal. 4 Histria dos mrtires perseguidos e assassinados pela verdade do Evangelho, desde o tempo dos apstolos at 1574. Edit. de 1582, p. 713, folio recto. 5 Ibid., folio verso. 6 Ibid., p. 730, folio recto. 7 N.d.t.: A mesma mesa, a mesma casa, a mesma famlia.
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A noite de So Bartolomeu duque de Guise foi excludo dela; e haveria tanto mais injustia ao imputar aos catlicos o horror deste acontecimento, quanto de atribuir o assassinato do cardeal de Lorraine e de seu irmo instigao dos calvinistas. Se, com a notcia deste terrvel golpe de Estado, foram dadas solenes aes de graas em Roma, se Gregrio XII foi em procisso da igreja de So Marcos de So Lus, se ele demonstrou certo jbilo8, se ele mandou cunhar uma medalha, todas estas demonstraes de reconhecimento, em vez de satisfao, tiveram por nico e verdadeiro princpio, no o massacre dos huguenotes, mas a descoberta da conspirao que eles tinham tramado, ou, pelo menos, da qual o rei de Frana os acusou formalmente em todas as cortes da cristandade. Se Carlos IX, aps ter conservado um sangue precioso at ento Frana, quis forar o rei de Navarra e o prncipe de Cond a ir missa, isso se deu menos para lig-los f catlica que para separ-los do partido huguenote. (...) Com efeito, se, aps ter conduzido estes prncipes a uma abjurao, ele tivesse empregado todos os meios honestos para conserv-los na religio catlica, os calvinistas, de quem ele acabava de abater seu lder, no teriam tido mais ningum para colocar em sua liderana, e as guerras civis teriam cessado. Quanto menos ele empregou esses meios, mais ele possibilitou a posteridade de se persuadir de que ele no consultou a religio catlica. Ela no contribuiu, portanto, em nada, no dia da So Bartolomeu, como conselho, independente do que diga o autor dos Homens ilustres e sua inscrio imaginada a belprazer. Ignoramos sobre quais memrias este escritor trabalhou, mas sua afetao em escond-las torna suas anedotas muito suspeitas, sortudo se a suspeita no se estender mais adiante. Os Ensaios sobre a Histria geral no so nem mais favorveis religio, nem mais conformes verdade, quando eles expem que a resoluo do massacre tinha sido preparada e meditada pelos cardeais de Birague e de Retz, sem observar que estes dois personagens s foram revestidos da prpura muito tempo depois deste perodo9. Entretanto, poder-se-ia acusar a religio catlica de ter entrado como agente na So Bartolomeu, ela que abriu por toda parte suas portas a estes desafortunados que o furor do povo ainda perseguia, quando a clera do soberano j tinha se acalmado? Carlos IX, no querendo e no tendo jamais desejado que a proscrio se estendesse alm de Paris, despachou correspondncia no dia 24, por volta das seis horas da tarde, a todos os governadores das provncias e cidades, a fim de que eles tomassem medidas para que no acontecesse nada semelhante ao que tinha ocorrido na capital. E baseados nestas ordens, os governadores providenciaram, cada um ao seu modo, segurana aos calvinistas: assim, em Lyon, enviaram-se muitos deles s prises do arcebispado, aos Celestinos e aos franciscanos. Se h dvidas de que isso se deu em vista de salv-los, que leiamos o Martirlogo dos
Indicto jubileo christiani orbis populos provocavit ad Galliae religionem et regem supremo numini commendandos. Bonanni: Numismata pontificum romanorum tempore Martini V, usque ad annum 1699, etc., t. I, p. 336. 9 O primeiro, em 1578, e o segundo, em 1587.
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A noite de So Bartolomeu calvinistas: A dito que enviaram, nesta inteno, aos Celestinos, trinta, em um momento, e vinte em outro. E se as prises do arcebispado no os preservaram do furor de alguns celerados, vemos neste mesmo Martirlogo que os assassinatos foram cometidos sem o conhecimento e durante a ausncia do governador, que os cessaram ao seu retorno, e que quis localizar e punir os autores.
"Foi instaurado um processo verbal, pela justia, para saber como as grades tinham sido quebradas pela emoo popular, e fizeram publicar em alta voz que aqueles que denunciassem os autores do fato receberiam cem escudos10. Os conventos serviram de asilo aos calvinistas de Toulouse. Em Bourges, alguns catlicos pacficos refugiaram alguns deles11.

Em Lisieux, o bispo (Hennuyer) se ops, no execuo cruel das ordens do rei, pois era falso que ele as tinha enviado s provncias, mas ao furor de alguns homens que o governador no podia conter, de tanto que eles estavam excitados ao homicdio pelo exemplo, pela avareza, ou mesmo pelo ressentimento12. Em Romans: "Os catlicos mais pacficos quiseram salvar vrios de seus amigos, e dos sessenta que tinham sido detidos, eles libertaram quarenta; ao que, de Gordes, governador da provncia, que no era cruel, contribuiu; e dos vinte restantes, eles salvaram ainda treze; pereceram apenas sete, por terem muitos inimigos e portarem armas". Em Troyes, um catlico quis salvar tienne Marguien. Em Bordeaux, vrios foram salvos por padres e outras pessoas, das quais eles no esperavam tais socorros13. Em Nmes, os catlicos, esquecendo-se que seus concidados huguenotes os tinham massacrado duas vezes a sangue frio, se uniram a eles para salv-los de uma carnificina suficientemente autorizada pelo exemplo, assaz desculpada pelo ressentimento, de forma nenhuma permitida pela religio. A ferida que os calvinistas tinham feito quase todas as famlias catlicas desta cidade14 ainda sangrava; elas se recordavam das noites fatais onde eles tinham decapitado seus irmos, a luz de tochas, em procisso, e com o cruel aparato dos sacrifcios da Taurique; foi, cremos, a nica procisso15 que os calvinistas tinham feito. Se os catlicos se demonstraram mais humanos que eles, isso foi pelo fato de que eles eram melhores cristos; tal ato de humanidade, sado do seio do distrbio, s pde nascer da caridade. Mas por que procurar fora de Paris exemplos de compaixo? Esta capital nos forneceu tais exemplos; um historiador calvinista os conservou:
"Entre os senhores franceses que foram notveis por terem garantido a vida a muitos confederados, os duques de Guise, d'Aumale, Biron, Bellivre e Walsingham, embaixador ingls, os obsequiaram mais... mesmo depois de terem insinuado ao povo que os huguenotes, para matar o Rei, tinham querido
N.d.t.: Moeda antiga P. 716, folio recto. 12 Ver sobre esse assunto de Falloux . Correspondant de 1843, p. 166 a 168. E o Martyrologe des calvinistes, p. 728, fol. recto. 13 P. 718, fol. recto; p. 730, fol. verso. 14 Em 1567 e em 1569. Veja Mnard: Hist. civile, eccls. et litt. de Nmes, t. V, p. 9 e seg., e p. 30. 15 Podemos ver a a ordem e a marcha na obra supracitada. T. V, no ano de 1567.
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A noite de So Bartolomeu
violentar os guardas, e que eles j tinham matado mais de vinte soldados catlicos. Ento, este povo, guiado por um desejo de religio, junto afeio que ele tinha por seu prncipe, teria deixado muitos mais mortos, se alguns senhores, satisfeitos com a morte dos lderes, no o tivesse amide dissuadido. Mesmo vrios italianos, correndo montados e armados pelas ruas, tanto da cidade quanto dos subrbios, tinham aberto suas casas somente para o refgio dos mais sortudos16".

Os catlicos salvaram da clera do prncipe e do furor do povo, portanto, aqueles que eles puderam. No houve em nenhuma das cidades infortunadas quem no lhes fosse devedor da conservao de alguns cidados calvinistas: todas experimentaram, nesse momento fatal, deste esprito de caridade que caracteriza a verdadeira religio, que distingue seus ministros, que abomina o homicdio e o sangue. Mesmo Genebra seria ingrata, se ela no os louvassem por isso; a um padre de Troyes que ela deve o benefcio de contar, entre seus homens ilustres, com um dos mdicos mais clebres da Europa. Se este padre no tivesse salvado o pai de Tronchin, faltaria, no sculo XVIII, um ornamento a esta Repblica, uma luz em sua Academia, um socorro aos seus concidados. Se estes atos de humanidade no expurgam suficientemente a religio das reprovaes que ainda lhe fazem todos os dias, talvez, o sangue de vrios catlicos, misturado com aquele de seus irmos desgraados, e derramado pelo dio ou pela avareza, apagaro at a menor das suspeitas. A licenciosidade, inseparvel do tumulto, fez perecer muitos catlicos. "Sendo huguenote, diz Mzeray17, como tendo dinheiro ou encargos invejados ou herdeiros famintos". Se tivssemos conservado os nomes dos catlicos que foram imolados pela vingana ou pela ganncia, ficaramos surpresos com o nmero desta espcie de mrtires. O governador de Bordeaux extorquia os catlicos, como os protestantes, e mandava matar mesmo aqueles que tinham o meio de pagar18. Em Bourges, um padre, detido na priso, a recebeu a morte. Em La Charit, a mulher catlica do capito Landas foi apunhalada. Em Vic, no territrio de Messin, o governador foi assassinado. Em Paris, Bertrand de Villemor, mestre das peties, e Jean Rouillard, cabido de Notre Dame, conselheiro no parlamento, tiveram a mesma sorte. Bem! Quantos outros catlicos foram envolvidos somente pela confuso nesta terrvel proscrio? Esperamos que, aps os fatos que acabamos de citar, no se vejam mais nos ministros da vingana de Carlos IX nem furor religioso, nem mos armadas completamente de crucifixos e de punhais, como Voltaire aprouve invent-los, e como uma pera moderna, muito famosa, os representa em pleno sculo XIX.

Veja a Popelinire: Histoire de France, etc., depois do ano de 1550, at em 1577. Ed. de 1581, livro XXIX, p. 67. 17 Citado no Histoire des martyrs, etc., l. c. sup., p. 731, folio recto. 18 Ibid., p. 724, fol. verso.

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A noite de So Bartolomeu

II - A SO BARTOLOMEU FOI UMA QUESTO DE PROSCRIO


e no tivessem feito elogios singulares do almirante Coligny, se a maioria dos franceses ainda no o olhasse, acreditando em um apologista ou um poeta19, como um modelo de honestidade, quando eles deveriam ver nele somente um lder de rebeldes; se, em favor de suas virtudes guerreiras, no lhe presumissem gratuitamente todas aquelas que constituem o bom francs e o bom servo do rei, seria intil questionar o motivo que determinou Carlos IX e seu conselho terrvel extremidade em que eles se colocaram. Mas, visto que apraz a muita gente duvidar dos erros reais, ou melhor, dos crimes daqueles que pegam em armas contra seu soberano e amotinam contra ele uma parte de seus sditos, indispensvel investigar sua conduta; encontraremos nela a verdadeira causa de sua proscrio. A partir do momento em que os huguenotes pegaram em armas, eles se tornaram criminosos de lesa-majestade. Foi em vo que eles diziam ento, e que dizem ainda, que isso se deu para o servio do rei e contra os empreendimentos dos prncipes de Guise; estes empreendimentos no teriam jamais existido sem a inveja dos Coligny; foi ela que gerou as perturbaes do reino e as inquietaes de Catarina de Mdici. O crime do almirante e dos senhores, seus cmplices, era, portanto, to antigo quanto a primeira tomada de armas, sem que os editos de pacificao tivessem interrompido sua continuidade, ainda que eles tivessem assegurado o perdo deles. A prova desta rebelio no interrompida se encontra, quanto ao almirante, no dirio de suas receitas e de suas despesas, sucedido no conselho do rei e no parlamento; vemos a que, sob pretexto de levantar dinheiro para o pagamento dos mercenrios, e em prejuzo das proibies dadas pelos editos de pacificao, "ele levantava e exigia dos sditos do rei, que eram da religio, uma to grande e enorme soma de fundos, que as pobres pessoas eram espoliadas de todas as suas faculdades". Seus papis, dos quais s tivemos conhecimento aps sua morte, continham disposies e projetos que teriam bastado para faz-lo perecer sobre um patbulo, se a prova disso tivesse sido obtida. Mas o que no se podia provar juridicamente, se podia suspeitar em razo da extenso de seus cavaleiros, que o rodeavam continuamente, que lhe ofereciam seus braos, que querero se armar para vingar imediatamente sua leso. Bellivre dizia aos deputados dos Treze Cantes, falando de seus papis:
"Eu sei onde eles esto, o rei os viu, todo seu conselho tambm, como tambm sua corte de Parlamento, que podemos dizer de uma ordem poltica que foi encontrada entre seus papis? Pelos quais pareceu ao rei que o dito almirante tinha estabelecido, em dezesseis provncias de seu reino, governadores, lderes de guerra, com certo nmero de conselheiros que tinham o encargo de manter o povo armado, reuni-lo e arm-lo aos primeiros comandos de sua parte; aos quais era dado o poder de levantar anualmente, entre os sditos de Sua Majestade, notvel soma de recursos".

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Voltaire, em sua Henriade.

A noite de So Bartolomeu Para entender a qual ponto o almirante tinha se tornado odioso a Carlos IX, teramos que ler o que este prncipe escrevia a Schomberg, seu embaixador junto dos prncipes da Alemanha:
"Ele tinha mais poder, e era mais obedecido por aqueles da nova religio, do que eu, tendo condies, pela grande autoridade usurpada sobre eles, de levant-los e fazer-lhes pegar em armas contra mim, todas e quantas vezes lhe agradasse; assim como vrias vezes ele assaz demonstrou isso; e recentemente ele j tinha enviado seus comandos a todos aqueles da dita nova religio, para todos se encontrarem, armados, no terceiro ms, em Melun, bem prximo de Fontainebleau, onde, nesse mesmo tempo, eu deveria estar; de sorte que se assumindo tal poder sobre meus ditos sditos, eu no podia me dizer rei absoluto, mas comandante somente de uma das partes de meu reino; portanto, se aprouve a Deus me livrar dele, tenho, pois, uma oportunidade de louv-lo e bendiz-lo pelo castigo justo que Ele deu ao dito almirante e seus aos cmplices. No me foi possvel suport-los por muito mais tempo, e resolvi estender o curso de uma justia, na verdade, extraordinria, e diferente do que eu teria querido, mas que, para semelhante pessoa, era necessria exercer20".

bvio que esse sdito rebelde sustentava continuamente um partido temvel autoridade real, e cavava sob o trono minas prestes a explodir no primeiro momento favorvel: ele era, pois, incessantemente um criminoso de lesamajestade, e, consequentemente, ele deveria ter se tornado odioso a Carlos IX e ao seu conselho. Ele ameaava a todo o momento o rei e a rainha com uma nova guerra civil:
"... por pouco que Sua Majestade cede em lhe atender suas demandas, por mais injustas e despropositadas que elas fossem - diz Bellivre. Quando o rei no quis, ao seu agrado, romper a paz com o rei da Espanha para lhe fazer a guerra em Flandres, ele no teve vergonha em lhe dizer, em pleno conselho, e com uma arrogncia inacreditvel, que se Sua Majestade no queria consentir em fazer a guerra em Flandres, ele podia se assegurar de t-la logo na Frana, entre seus sditos. No h dois meses que se recordando de tal arrogncia, Sua Majestade dizia a alguns de seus servos, entre os quais eu estava, que quando ele se via assim ameaado, seus cabelos se arrepiavam sobre a cabea".

No preciso crer que o presidente de Bellivre seja o nico que tenha falado deste modo; as Memrias de Brantme, de Tavannes, de Montluc e o sermo do bispo de Valence aos poloneses, esto repletas destas reprovaes fundamentadas sobre os fatos. "Os huguenotes no podiam esquecer a palavra que lhes custou to caro em 24 de agosto de 1572, diz Tavannes: Faas a guerra com os espanhis, Sir, ou seremos constrangidos em fazerlha". este projeto de guerra que terminou com a perda do ambicioso almirante; Carlos IX provou muito deste plano, para o infortnio daquele que o tinha constitudo, visto que este sdito ousado se tornou assaz atrevido para tentar destruir Catarina de Mdici no esprito e no corao de seu filho. Embriagado por um princpio de favor, ele se esqueceu da afeio do rei por sua me, ele a pintou aos olhos deste prncipe com cores muito fortes para serem perdoadas. Ele lha representou manipulando, a seu bel-prazer, as rdeas do imprio, detendo toda a autoridade, preferindo a reputao do duque d'Anjou glria do rei e dos verdadeiros interesses do Estado. Ele aconselhou Carlos IX a sacudir
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Esta carta de 13 de setembro de 1572.

A noite de So Bartolomeu este jugo; ele o tornou inquieto sobre um poder do qual ele mesmo estava cioso, que ele teria querido abater para elevar o seu; ele antecipou sua perda, pois ele no podia concluir a de Catarina e de seu conselho, e por isso ele se mostrou ao mesmo tempo um mau poltico, um mau servo e um mau cidado. Com qual temeridade ou mesmo com qual audcia ele ofereceu a Carlos IX milhares de homens para conduzir a guerra nos Pases-Baixos? O rei, provendo Tavannes dos meios de empreender esta guerra, no esqueceu a oferta de Coligny, que ele no indicou a Tavannes; entretanto, este servo zeloso e fervoroso, que sabia bem o que o almirante poderia fazer com tais ofertas, respondeu a seu mestre:
"Aquele de vossos sditos que vos traz tais palavras, o senhor lhe deves mandar cortar a cabea; como ele vos oferece o que pertence a vs? Isso sinal de que ele os ganhou e corrompeu, e que ele lder de partido em vosso prejuzo; ele formou para si estes dois mil de vossos sditos, para ajud-lo em uma necessidade contra vs".

Reflexo judiciosa da qual a viva imagem custou caro ao almirante. Se acrescentarmos a estas queixas do momento, os erros passados que um edito jamais apagou suficientemente bem, visto que ainda restavam deles alguma impresso deplorvel; se nos recordarmos dos motivos que tinham determinado a corte a prender o prncipe de Cond e o almirante em Noyers; o decreto do parlamento (13 de setembro de 1569) que tinha condenado este ltimo a perder a cabea; os cinquenta mil escudos de ouro prometidos (decreto de 28 do mesmo ms) quele, francs ou estrangeiro, que o entregasse; e, sobretudo, como diz Montluc, "o percurso que ele fez o rei percorrer, de Meaux Paris, mais rpido que o passo21"; nos persuadiramos sem dificuldade de que esse sdito tinha se tornado insuportvel tanto ao filho quanto me, e seu conselho ntimo, e a partir de ento, quem poderia duvidar que a So Bartolomeu no foi uma verdadeira proscrio, cujos diferentes motivos reunidos, e semelhantes s nuvens, se juntaram sobre a cabea de Coligny e de seu partido, para formar, enfim, a tempestade donde partiu a condenao que o esmagou? No se observou suficientemente, parece-nos, a enorme propenso do historiador de Thou pelos calvinistas, e, sobretudo, por Coligny; no se poderia observar muito este esprito de parcialidade em um autor que se acostumou em se ver como a prpria fidelidade. De todos os preconceitos, no fundo da histria, o mais perigoso aquele de uma venerao mal entendida pelos escritores, e, certamente, de Thou no sempre digno disso. Que julguemos isso por sua afeio em relatar e afirmar dois artigos do Journal do almirante. "Um o aviso dado ao rei para tomar cuidado ao assinar o apangio de seus irmos, para no lhes conceder muita autoridade"; o outro um memorando que deveria ser comunicado somente ao rei, onde ele "observava que se ele no aceitasse as condies propostas pelos flamengos revoltados contra a Espanha, eles no faltariam em se entregar aos ingleses, que se tornariam os inimigos da Frana a partir do momento em que eles tivessem posto o p nos Pases-Baixos". Eis belas provas de zelo! Quando de Thou as reunia com cuidado e as relatava com complacncia, ele acreditava, sem dvida, que, baseada em sua palavra,
Veja suas Memrias, desde o ano de 1530 at sua morte, em 1573, dirigidas por seu filho. (Edition de Paris, 1574, in-8, p. 407).
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A noite de So Bartolomeu a posteridade veria a apenas afeio e fidelidade; ele acreditava que ela se esqueceria quanto o almirante tinha interesse em ver o rei atrapalhado com seus irmos e com a Espanha. Se Carlos IX tivesse pedido a Coligny sua impresso sobre o modo de regular o apangio dos prncipes, poderamos crer que sua sinceridade seria efeito do zelo, e precisaramos agradec-lo por isso; mas, esta seria uma opinio dada por algum de que no a tinham solicitado; opinio que deveria gerar na famlia real uma diviso cujo partido do almirante teria aproveitado. Sabemos que ele detestava o duque d'Anjou: seria, portanto, para se vingar dele, ou para melhor se proteger dele, que ele queria que sua autoridade fosse diminuda. Sabemos tambm que o duque d'Alenon pendia para o chefe dos huguenotes (...) No h, portanto, nada neste primeiro aviso que merea elogios. O outro est ainda mais marcado pelo interesse. A rebelio dos Pases-Baixos era obra da Reforma; a extenso e o fortalecimento da seita dependiam disso. Ajudar os calvinistas de Flandres a sacudir o jugo, era imp-lo aos catlicos da Frana, era aumentar as foras do partido. Os revoltados poderiam fracassar em sua iniciativa, visto que Isabel no queria favorecer sua rebelio. O almirante deveria desempenhar um papel nesta guerra; ele tinha negcios com um prncipe do qual seria preciso incitar o ardor pela inveja, e determin-lo, o provocando a isso; ele lhe fez temer que os ingleses se apoderariam deste pas, e ele sabia, ao contrrio, que sua rainha no queria isso. Havia, portanto, interesse particular, injustia geral e m f neste belo memorando, que era basicamente o que o almirante tinha dito a Carlos IX para engaj-lo a suportar a guerra nos Pases-Baixos. Quem olha sob este ponto de vista os dois artigos recolhidos e relevados por de Thou, longe de ver a algo que merea o menor elogio, aprender a ler este historiador com uma desconfiana sensata, que sozinha pode impedir que tal leitura se torne to perigosa. desta fonte suspeita que o autor das Vidas dos Homens ilustres tirou o que ele nos disse de bom do almirante Coligny; da que ele tirou que a pesquisa feita nos papis deste rebelde "no puderam fornecer nada que pudesse gerar a mais leve suspeita" contra ele22... Se todas estas coisas no caracterizam o sujeito rebelde, como se reconhecer doravante a rebelio? Eis, no entanto, esta honestidade to elogiada por nossos historiadores antigos e modernos, to celebrada por Voltaire em seu Henriade, to acreditada entre aqueles que so sempre levados a crer em tudo o que tende a aumentar os erros de um governo. O excesso condenvel tanto na culpa como nos elogios. Coligny tinha virtudes guerreiras, mas lhe faltavam aquelas que caracterizam o verdadeiro servo do rei; sua probidade no era de tal modo refinada, assim como ele teve, em suas aes, um mistura de inveja contra os Guises, e um grau de ambio desordenada que o tornaro sempre criminoso aos olhos dos juzes desinteressados. Aqueles que tomaram a iniciativa de fazer a apologia de Coligny deveriam ter que, antes de tudo, justific-lo da suspeita, muito bem fundamentada, de ter conduzido a mo de Poltrot. No foi a deposio deste bandido que nos fez olhar o almirante como seu cmplice, ou mesmo seu instigador; so suas defesas, suas prprias confisses.
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Comentrio de Blaise de Montluc, etc., desde o ano 1511 at 1572, livro VII.

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A noite de So Bartolomeu Admitir, em uma carta rainha23, que h cinco ou seis meses, nisso, ele no desafiou suficientemente aqueles que mostraram ter tal vontade; dar por razo de sua no oposio a uma ao to detestvel, que ele tinha sido avisado de que pessoas tinham sido consagradas para mat-lo; no nomear estas pessoas no curso de sua justificao, posto que ele tinha dito que ele as nomearia quando fosse a hora; confessar em suas respostas que Poltrot se adiantou at em lhe dizer que seria fcil matar o duque de Guise, mas que ele, almirante, jamais insistiu sobre esse propsito.... Ter dado a Poltrot cem escudos para comprar um cavalo que fosse um excelente corredor; admitir, em um segundo memorando, que, quando Poltrot lhe tinha considerado que seria fcil matar o senhor de Guise, ele no lhe respondeu nada. Declarar, em uma carta rainha, que ele estimava que a morte do duque de Guise fosse o maior bem que poderia advir ao reino e Igreja de Deus, e pessoalmente ao rei e a toda a casa dos Coligny. Recusar todos os parlamentos que existiam ento na Frana24, e mesmo o grande conselho, dizendo que seu incidente deveria ser examinado apenas por pessoas admitidas do exrcito, e no pela chicana, pouco conveniente pessoas desta qualidade. Reclamar, enfim, como ltimo recurso, o privilgio da abolio conduzida pelo edito de pacificao, o que no , para um criminoso, uma deposio to honrosa quanto a via da prescrio o para um devedor. Todas estas coisas imprimem sobre a vida do almirante uma mancha que nem os poetas nem os historiadores saberiam apagar, assim como a narrao da constncia e da resignao que ele mostrou aps sua leso. Enquanto o autor dos Homens ilustres copiava25, quase s cegas, o que os protestantes escreveram acima em favor do lder do partido, ele no se atentou, sem dvida, que somente a natureza da leso e a coragem do ferido desmentiam todas estas narraes. Com efeito, para um dedo perdido e uma bala encontrada nas carnes de um brao, no era preciso demonstrar tanto herosmo, nem dirigir a Deus oraes to ardentes, nem solicitar as dos ministros; assim que, querendo provar isso, ele no prova nada.

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Tomo XV, p. 649. Para tudo o que segue, ver as Memrias de Cond, depois da morte de Henrique II at o princpio das perturbaes, em 1565, t. IV, p. 303 e 304. (Edit. de Paris, 1741, in-4, 6. vol. publis par Secousse et Lenglet du Fresnoy) 25 Eram aqueles de Paris, de Toulouse, de Bordeaux, de Dijon e de Rouen.

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A noite de So Bartolomeu

III - A PROSCRIO SEMPRE CONTEMPLOU SOMENTE PARIS.


enhuma autoridade garantida provou que a resoluo de matar o almirante e seus cmplices foi premeditada. Alguns escritos e vrias conjecturas fazem crer, ao contrrio, que esta determinao extrema foi tomada poucas horas antes de ser executada. Os protestantes so os nicos que tinham escrito que este golpe de Estado tinha sido preparado cuidadosamente na viagem de Bayonne. O prprio de Thou no ousou adotar esta fbula; entretanto, ele no tomou a iniciativa de refut-la, e, a fim de manter nesta ocasio um tipo de ponto intermedirio entre sua tendncia pelos calvinistas e a fora da verdade que o detinha, ele se contentou em dizer que uns deram resoluo do massacre uma data muito anterior sua execuo, e que outros posicionaram apenas um curto intervalo entre o projeto e a iniciativa. Este autor tem mesmo muita boa f, nesta circunstncia, em dizer26, a propsito da morte de Lignerolles, que vrios protestantes lhe tinham parecido persuadidos de que ainda no se tratava do massacre da So Bartolomeu. Esta confisso da parte dos protestantes notvel; ela confunde seus escritores, que fingiram remontar viagem de Bayonne a resoluo de aniquilar seu partido, apoderar-se de seus lderes e da nobreza. com a ajuda desta suposio que eles justificam, bem ou mal, o projeto de eliminar Carlos IX em Meaux e todas as consequncias criminosas desta iniciativa. Ademais, por mais odiosa que seja tal ao, como aquela de um massacre, a ideia de um projeto meditado durante seis anos a amplia muito. Eles encontram alguma desculpa em um tipo de primeiro movimento, no havendo o mesmo sobre a reflexo, sobretudo quando ela to longa. Os calvinistas tinham, portanto, interesse em publicar que a So Bartolomeu era a obra e o acordo de vrios anos; , portanto, sensato, desconfiar sobre o que eles escreveram acerca disso. Outros falaram muito diferente: eles afirmam que a resoluo foi sbita, que ela nasceu das circunstncias, e s precedeu execuo em meio dia. Antes de nos determinarmos em acreditar neles, vejamos se eles tm interesse em nos enganar. Um a rainha Margarida: Ela assegura que27 a resoluo foi apenas o efeito das ameaas dos senhores calvinistas, determinados em fazer justia aos ferimentos do almirante; esta princesa acrescenta que seu irmo, o rei Carlos IX, tinha-lhe dito que ele teve muitas dificuldades em consentir nisto, e que, se no lhe tivessem insinuado que disso dependia sua vida e seu Estado, ele no teria jamais feito isso. Esta narrao afasta toda ideia de premeditao, e mal podemos duvidar da sinceridade dela. A princesa acrescenta que a rainha me tinha todas as dificuldades do mundo em determinar seu filho; que foi preciso o socorro do marechal de Retz; que somente s duas horas da tarde eles deram cabo sua resistncia. claro que ela no buscou justificar seu irmo, visto que da ela sobrecarregaria sua me, e eis uma razo para confiarmos em sua assero.

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Livre L. Veja suas Mmoires.

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A noite de So Bartolomeu Outro o marechal de Tavannes: seu filho, que s escreveu, sem dvida, suas Memrias, baseado naquilo que ele tinha ouvido dizer, no pretendia permitir que acreditassem que a So Bartolomeu teria sido acertada de longa data. Ele trata por ignorantes aqueles que acreditaram que o massacre estava resolvido antes das bodas do rei de Navarra (desde Henrique IV); ele assegura no haver dvida sobre a guerra de Flandres proposta pelo almirante. Segundo ele, a rainha temia que seu filho, entregando-se aos conselhos de Coligny, lhe tirasse sua confiana para d-la a este chefe do partido; apreenso ainda mais fundamentada, tanto que Catarina j via mudanas na conduta do rei a seu respeito. Segundo essas Memrias, o assassinato do almirante foi proposto pela rainha, decretado por seu Conselho, aprovado por Tavannes, executado por Maurevert. Enfim, as ameaas dos senhores protestantes, aps o atentado contra o almirante, determinaram a corte a executar o massacre, o furor do povo tendo feito o resto, para desgosto dos conselheiros, que tinham resolvido apenas a morte dos lderes e revoltosos. Estas Memrias, ou, de preferncia, estas confisses, parecem trazer com elas um carter de franqueza no qual no podemos ignorar a verdade. A mxima: cui bono, um grande motivo de credulidade. Qual interesse tinha o filho do marechal de Tavannes em dar este aspecto ao massacre? Seu pai seria menos encarregado de uma parte do efeito odioso sobre aqueles que dela tomaram parte? Ao contrrio, ele podia lhe poupar esta culpa, rejeitandoa, baseado na entrevista de Bayonne. Bem! O que poderia acontecer de pior em sua memria, do que se passar por um homem que deu sua aprovao ao assassinato do almirante, aps ter culpado altivamente aquele de Mou, assim como seu filho observou? Se quisermos pensar que Tavannes no ganharia nada ao falar como ele fez; que, ao contrrio, deixando as coisas em certa obscuridade, ele teria podido se esconder atrs das nuvens, persuadamo-nos de que ele escreveu conforme a verdade, e seu testemunho se tornar tanto mais forte visto que ele se volta contra si. O terceiro aquele do duque d'Anjou (desde Henrique III): basta l-lo para ficar convencido da sinceridade desta narrao. Este prncipe, eleito rei da Polnia, atravessou a Alemanha para ir a Cracvia, e recebeu marcas particulares de distino de todos os soberanos entre os quais ele passou. Eles iam, por toda parte, ao seu encontro, recebendo-lhe, oferecendo-lhe festas; mas, estes prazeres no estavam isentos de amargor. Muitos calvinistas franceses, que tinham fugido no tempo do massacre, estavam espalhados por vrios lugares por onde o duque d'Anjou passou, e estes homens, descontentes, uniam suas imprecaes s aclamaes dos alemes. Estas injrias provocaram uma impresso cruel sobre o esprito do duque d'Anjou, elas perturbavam frequentemente a serenidade durante o dia e seu repouso durante a noite. Ele tinha junto de si um mdico chamado Miron, homem de mrito e de confiana que Catarina de Mdici lhe tinha dado; era, por consequncia, um dos franceses de sua comitiva ao qual ele poderia se abrir com mais liberdade. Ele mandou cham-lo uma destas noites cruis onde a imagem dos horrores da So Bartolomeu se retraava mais vivamente sua memria, e ele lhe disse: "Eu fiz o senhor vir aqui para partilhar contigo minhas inquietaes e agitaes desta noite, que perturbaram meu repouso, repensando na execuo 14

A noite de So Bartolomeu da So Bartolomeu, da qual, talvez, o senhor jamais soube a verdade, tal como agora eu quero lhe dizer28". Aps este incio, ele lhe contou que a rainha e ele perceberam uma grande mudana, em respeito a eles, em Carlos IX; que, isto era o efeito das impresses desfavorveis contra eles, com as quais almirante tinha o cuidado de lhe encher o esprito; que quando eles o abordavam, aps uma dessas entrevistas frequentes e secretas, "para falar-lhe de questes, mesmo daquelas que s concerniam a seu prazer, eles o encontravam admiravelmente inquieto e carrancudo, com um rosto e expresses rudes"; que suas respostas no eram como de outrora, acompanhadas de honra e de respeito pela rainha, e de favor e benevolncia por ele. Que pouco tempo antes da So Bartolomeu, tendo entrado nos aposentos do rei, no momento em que o almirante saa, Carlos IX, no lugar de falar com ele, caminhou furiosamente e a passos largos, olhando-o frequentemente de atravessado, e de mau olhado, colocando por vezes a mo sobre sua adaga com tanta emoo, que ele s esperava, seno, que ele viesse apunhal-lo; que ele ficou de tal modo assustado, que ele tomou a resoluo de se salvar "habilmente com uma reverncia mais curta que a da entrada; que o rei lhe lanou olhadelas incmodas, que ele fez bem em escapar, como se diz, por um triz; que ao sair da, ele foi encontrar a rainha, sua me; que eles ligaram juntos todas as "relaes, opinies e suspeitas", das quais eles concluram que isto era obra do almirante, e eles "resolveram se desfazer dele". Que eles colocaram a Sra. de Nemours a par do "dio mortal que ela carregava contra o almirante" (...) que o ferido pediu para falar com o rei em segredo, o que lhe foi concedido, "fazendo-lhes um sinal para se retirarem", eles ficaram em p no meio do aposento durante este colquio privado, que lhes gerou uma grande suspeita, mas ainda quando eles se viram cercados de mais de duzentos cavaleiros e capites do partido do almirante, que estavam no quarto, no cmodo ao lado e no salo". Os quais, diz o duque d'Anjou, "com faces tristes, gestos e expresses de pessoas descontentes, falavam nos ouvidos uns dos outros, passando e repassando diante e atrs de ns, e no com tanta averso e respeito que eles deveriam... ficamos apavorados ao nos vermos a cercados, como depois me confessou a rainha, minha me..." Este prncipe, continuando sua narrao, diz a Miron que a rainha assustada ps fim conversa secreta sob o pretexto honesto da sade do ferido, e no sem irritar o rei, "que queria muito ouvir o resto do que o almirante tinha para lhe dizer". Que retirados, ela o colocou contra a parede para que ele contasse o que tinha sido dito, que "o rei se recusou por vrias vezes, mas que, enfim, importunado ..., ele lhe disse bruscamente e com desgosto, jurando pela morte..." que "o que o almirante lhe dizia era verdade, que os reis s eram reconhecidos na Frana, contanto que eles tivessem poder de bem ou mal fazer a seus sditos e servos, que este poder e arranjo das questes de todo o Estado tinham delicadamente escoado de nossas mos, mas que esta superintendncia e autoridade lhe podia ser um dia grandemente prejudicial e a todo seu reino, e que ele deveria mant-la por suspeito e ficar atento com ela; donde ele quisera adverti-lo disso como um de seus melhores e mais fiis sditos e servos antes de morrer. Pois bem! Morte... (continuou o rei), porque quiseste
Manuscritos da Bibliothque du roi, t. III, citados por de Cavairac em sua notvel Dissertation sur la journe de la Saint-Barthlemy, 1758, in-8.
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A noite de So Bartolomeu saber; o que me dizia o almirante". O duque d'Anjou diz em seguida a Miron, que este discurso "os tocou profundamente no corao", que eles dissimularam, e fizeram esforos para dissuadir o rei; que a rainha "ficou aguilhoada e extremamente ofendida por esta fala do almirante, temendo que ela ocasionasse alguma mudana e alterao em suas questes e no manejo do Estado; que eles ficaram to espantados, que eles no puderam "resolver nada neste momento", que no dia seguinte ele fora encontrar a rainha, com a qual ele deliberou em "assassinar por algum meio o almirante". Que depois do jantar eles foram juntos encontrar o rei, a quem a rainha insinuou que o partido huguenote se armava; que os capites j tinham ido s provncias para fazer levantamentos; que o almirante tinha organizado dez mil soldados na Alemanha, e, ademais, guardas nos cantes, que no era possvel resistir a tanta fora, que, para se proteger da desgraa, os catlicos, cansados por uma guerra em que o rei no lhes servia de nada, iriam se armar contra os huguenotes sem sua participao, que, assim, ele "permaneceria sozinho, envolvido em grande perigo, sem poder nem autoridade; que tal infeliz poderia ser afastado por um golpe de espada, que era preciso apenas matar o almirante e alguns lderes do partido". Isto foi apoiado, diz o duque d'Anjou, por mim e pelos outros29, no se esquecendo de nada que pudesse servir a isso, "de tal modo que o rei ficou muito irritado e como que em furor. Mas no querendo, no incio, consentir de modo algum que tocassem no almirante"; contudo, ele estava "irritado e muito tocado pelo temor do perigo... e querendo saber se poderamos remediar isso por outro meio", ele quis "que cada um dissesse sua opinio". Todos foram da opinio da rainha, "com exceo do marechal de Retz, que logrou nossa esperana", diz o prncipe; dizendo "que se havia um homem que deveria odiar o almirante e seu partido, este era ele; que ele difamou toda sua raa por impressos sujos que tinham corrido toda a Frana e as naes vizinhas; mas que ele no queria, em detrimento de seu rei e de seu mestre, se vingar de seus inimigos por um conselho to prejudicial para ele e para todo seu reino; que seramos corretamente taxados de prfidos e de desleais. Estas razes nos tiraram a palavra da boca, diz o prncipe, ver mesmo a vontade da execuo. Mas no sendo secundado por ningum, e retomando a palavra, nos o conquistamos e reconhecemos uma mudana repentina no rei, que nos impondo o silncio, nos disse, com furor e em clera, jurando pela morte... j que achvamos bom que se matasse o almirante, ele queria isso, mas tambm todos os huguenotes da Frana, afim que no permanecesse um nico que pudesse lhe censurar, e que dssemos a ordem imediatamente; e saindo furioso, nos deixou em seu gabinete". Refletimos o resto do dia e uma parte da noite nos meios de executar tal empreendimento. Asseguramo-nos dos comerciantes, dos capites dos bairros e outros indivduos que sabamos serem os mais facciosos. O duque de Guise foi encarregado de matar o almirante. Descansamos duas horas; o rei, a rainha e o duque d'Anjou foram, ao amanhecer, at uma janela, de onde, ouvindo um tiro, estremeceram de pavor e de horror. Eles mandaram revogar a ordem dada ao duque de Guise; mas j era tarde. Com o almirante morto, executou-se o massacre na cidade. "Retornamos nossa primeira deliberao (diz o prncipe), e pouco a pouco deixamos seguir o curso e o fio do empreendimento e da execuo".

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O marechal de Tavannes, o duque de Nevers e o chanceler de Birague.

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A noite de So Bartolomeu Relatamos completamente esta conversa do duque d'Anjou, porque ela fornecer luzes aos leitores judiciosos e nos economizar longos raciocnios. impossvel desprezar a a verdade, seja querendo induzi-la de acordo com o que se encontra a e a narrao de alguns contemporneos, seja querendo atentar ao tom de franqueza que ela traz consigo. Para se assegurar da verdade de um fato histrico, e saber se devemos crer nele, preciso examinar se a pessoa de quem o tomamos pde ser enganada, se ela tinha interesse em nos enganar, se ela narrou coisas em seu benefcio. Nada de tudo isto se encontra no duque d'Anjou. Ele tinha a total confiana de Catarina de Mdici, sua me, e mesmo toda sua ternura; ela o tinha colocado na liderana dos catlicos, ele comandava os exrcitos contra os huguenotes, ele era do Conselho do rei; ele pde, portanto, conhecer toda a trama do massacre. Ele no tinha nenhum interesse em enganar Miron, visto que ele no podia tirar nenhum proveito de uma confidncia falsa. Ele a teria feito para se unir mais com este homem? Este seria, ao contrrio, o meio de lhe inspirar um afastamento de sua pessoa. Ele queria se servir dele para desenganar os poloneses da ideia de que eles podiam ter de que a So Bartolomeu era uma questo preparada h tempos? No seria para seu mdico que ele deveria se dirigir. Mais estranho do que ele em Cracvia, empregado do prncipe, francs nato, ele mal teria persuadido sobre o que ele teria publicado; teria sido, de preferncia, para algum distinto do pas que ele deveria ter contado estas coisas. Ademais, o bispo de Valence no lhe tinha deixado nada a dizer nem a fazer acerca disto - e parece que ele tinha muito bem persuadido os poloneses de que o massacre era uma questo momentnea, uma proscrio, um castigo violento, mas necessrio, exercido sobre rebeldes acusados do crime de conjurao - visto que ele conseguiu, apesar do horror do acontecimento, reunir todos os sufrgios em favor do filho e do irmo dos verdadeiros autores desta expedio cruel. As confisses do duque d'Anjou a Miron no contm nada que seja vantajoso para este prncipe; ao contrrio, ele se declara o cmplice ou mesmo o primeiro autor da morte do almirante. Se ele tivesse se assustado menos com o silncio de seu irmo, com sua caminhada a passos largos, com suas olhadas incmodas e com sua mo colocada por vezes sobre sua adaga, ele no teria ido contar todas estas coisas para sua me; eles no teriam ligado, juntos, todas as questes, opinies e suspeitas, o tempo e todas as circunstncias passadas. O inimigo mortal do almirante no teria sido chamado; no teriam convocado Maurevert; Coligny no teria sido ferido; ele no teria interpretado um homem morrendo para dar um ar de verdade ao que ele dizia ao rei contra sua me e seu irmo; estes no teriam concebido o propsito de despach-lo; no teriam excitado Carlos IX contra o infortunado, ele no teria proscrito todos seus sditos huguenotes em um momento de furor e de ira, e o almirante seria morto na liderana dos exrcitos em Flandres ou em sua cama. verdade que este lder dos rebeldes teria podido destruir o trono e o altar como ele desejava; mas este no era o objeto dos temores do momento, eles queriam impedi-lo de atrair para si toda a confiana do rei, e sem este motivo no teramos como deplorar os meios que eles tomaram para desviar a tempestade que a malcia deste sujeito reunia sobre a cabea da me e do filho, e o massacre de alguns facciosos no teria se estendido, pelo furor do povo, sobre muitas pessoas, mais infelizes que culpadas. 17

A noite de So Bartolomeu Assim, reunindo todas as confisses do duque d'Anjou, no encontramos a nada que no seja desvantajoso para si: no era, portanto, para se justificar, mas para se aliviar, que ele contava estas coisas a Miron, e assim sendo, temos de olh-las como verdades, nas quais podemos encontrar algumas circunstncias omitidas que podemos suplantar sem alterar o corpo das provas que resultam desta narrao. Como um ponto histrico desta natureza no pode ser muito aprofundado pela crtica, ns no nos deteremos somente nas confisses do duque d'Anjou, ainda que elas reunissem todas as caractersticas de veracidade, e ns as apoiaremos com a autoridade de Brantme, de La Popelinire e de Mathieu. O primeiro diz, falando dos discursos do almirante contra a rainha: "Eis a causa de sua morte e do massacre dos seus, assim como eu ouvi dizer de alguns que conhecem bem isto, ainda que haja vrios em que no lhes saberamos tirar da cabea a opinio de que este movimento tenha sido tecido de longa data...30" O segundo relata todas as razes, seja dos catlicos, seja dos protestantes, para e contra o propsito premeditado, e o vemos claramente pender pela opinio daqueles que acreditaram que a resoluo era uma consequncia da leso do almirante31. O terceiro diz de Henrique IV, prncipe cheio de bondades para com ele, que Villeroy, secretrio de Estado e confidente de Catarina de Mdici, conhecia desta rainha, e tinha dito para vrias pessoas, que a So Bartolomeu no era uma questo premeditada32. Dissemos que os protestantes tinham grande interesse em remontar muito alm a resoluo de destru-los por um massacre; e o encontro de Bayonne, concorrendo por sua data com o empreendimento de Meaux, era uma poca favorvel para seus historiadores33: toda a catolicidade se tornaria por isso cmplice dos assassinatos, e os huguenotes desculpveis pela nova rebelio. Mas por que aqueles que no tm este mesmo interesse abraam to intimamente o mesmo sistema, sobretudo estes homens que escrevem constantemente em favor da humanidade, no percebendo que isto a torna odiosa ao prprio homem? Supor que uma metade do mundo conspirou contra a outra, e que ela lhe cavou abismos durante sete anos, no vexar a espcie humana, e, ademais, para lamento dos infelizes, indispor-nos contra ns mesmos? Preferimos acreditar que tantos horrores no poderiam ser mantidos escondidos por tanto tempo no corao daqueles que os tinham decidido, sem que algum os tivesse relevado, no, dizemos, por indiscrio ou por conscincia, mas por compaixo, e encontramos neste modo de pensar, mais de acordo com a religio e a natureza, os meios para evitar maiores crimes queles que j tm muitos para se culpar. Crendo que o massacre da So Bartolomeu foi resolvido algumas horas antes de ser executado, o veneno, a traio, as mortes prematuras desaparecem; (assim), o marechal de La Vieilleville no foi envenenado porque ele era contrrio a esta resoluo; Ligneroles no foi assassinado porque ele sabia do
Vies des Dames illustres: Catherine de Mdicis. T. II des Oeuvres de Brantme. (Panthon litt., p. 123 e 124) 31 L. ut sup., p. 65 e 72. 32 Histoire de France sous Henri VI, livre VI. 33 Sobre as conferncias de Bayonne, ver o P. Daniel: Hist. de France, rgne de Charles IX, t. X (dit. in-4). Observao n 1, p. 557 a 559.
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A noite de So Bartolomeu segredo; de Tende no pereceu, por uma beberagem, para se recusar sua execuo, e o abcesso ao lado do qual morreu a rainha de Navarra, me de Henrique IV, no se transforma mais em luvas envenenadas por um milans. Quanto menos colocamos de intervalo entre a resoluo e o empreendimento, mais prevenimos a humanidade contra si mesma, e a realeza contra os maus conselhos e os impulsos violentos da paixo; (mais) suscitamos algum tipo de compaixo por estes escravos de seu meio; e, se no perdoamos Carlos IX, fazemos ver que ele foi, de todos os cmplices, o mais infeliz e o menos culpado. A verdade tambm encontra suas vantagens neste sistema, e se todas as contradies da histria no desaparecem com a proximidade da clareza que da reluz, preciso convir que h vrias delas que nela se conciliam. Assim, o casamento do rei de Navarra com Margarida de Valois, e as festas que o acompanharam, no foram uma armadilha preparada aos prncipes e nobreza calvinistas. Assim, o regimento dos guardas que foi chamado Paris, s o tinha sido chamado para impedir as respectivas questes, ou o tumulto. Assim, Maurevert, antigo empregado do duque de Guise, foi armado por outras mos, e no por aquelas de seu mestre. Assim, este prncipe pde se retirar para sua residncia para procurar a, talvez, segurana ao primeiro momento do assassinato, sem ser dele o autor. Ento, as portas de Paris, fechadas (com exceo de duas) depois do tiro de arcabuz, tinham por nico e verdadeiro objetivo o intuito e o meio de deter o assassino. Assim, as cartas escritas pelos secretrios de Estado aos governadores das provncias, para lhes informar sobre a leso do almirante e assegur-los de que o rei prometia fazer, por conta disso, boa, breve e rigorosa justia, no eram um fingimento e um jogo, como pretende d'Aubign34. Assim, Carlos IX pde dizer a Coligny, sem encenao: "Meu pai, a ferida para vs, e a dor para mim". Assim, este rei, que desconhecia de onde partira o tiro de arcabuz, poderia suspeitar do duque de Guise, e no tendo ainda os papis do almirante, imputar o excesso do massacre inimizade das duas casas. Assim, os cinquenta homens, comandados pelo coronel do regimento dos guardas e enviados por Carlos IX at o almirante35, estavam destinados sua segurana e no ao seu suplcio. Assim, no mais para serem mais fortes, como afirma de Thou, que colocaram poucos guardas do rei de Navarra junto do almirante; e, com efeito, absurdo que ele tenha observado isto, quando s dependia do partido huguenote encher a casa de Coligny de guardas cmplices. Assim, Carlos IX poderia dizer com verdade para sua irm Margarida que se no tivessem lhe insinuado que ele deixaria sua vida e seus Estados, ele no teria jamais feito isso. Assim, Tavannes pde escrever, com a mesma verdade, que o furor da populao tornou o massacre de Paris geral, para desgosto dos conselheiros, que tinham resolvido apenas a morte dos lderes e revoltosos. Assim, a conversa de Bayonne, a viagem do duque de Sabia Frana, as audincias do nncio, e como queiram, os conselhos do papa, visavam completamente a segurana dos catlicos, e no o massacre dos huguenotes. Assim, enfim, puderam dar graas a Deus, em Roma, pela morte destes homens, que Carlos IX s tinha proscrito para evitar o efeito funesto de uma conspirao prestes a

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Tome II, liv. I de son Hist. universelle, depuis 1550 jusqu'en 1601. Cornaton les demanda au roi de part de Coligny.

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A noite de So Bartolomeu eclodir; e as reprovaes cheias de injustia que fizeram religio catlica e aos seus ministros caem sobre aqueles que queriam cobri-los com elas. Temos apenas duas cartas das quais podemos induzir que no houve ordens enviadas s provncias para massacrar os huguenotes; uma aquela do visconde de Orthez, governador de Bayonne, escrita a Carlos IX; a outra aquela de Catarina de Mdici a Strozzi, que rondava em torno de la Rochelle. A primeira relatada apenas por d'Aubign, autor protestante, pouco verdico36, conhecido, como diz Sully, por sua lngua difamadora, to obstinado contra o rei, que o parlamento de Paris queimou sua histria. Podemos, portanto, nos colocar em oposio contra um ato do qual nenhum contemporneo fez o relato, que escapou s pesquisas de de Thou, que este historiador no ousou adotar, apesar de sua tendncia pelos huguenotes e suas ms intenes em relao a Carlos IX; e presumimos que se ele tivesse podido conjecturar sobre tal pea, ns a encontraramos ao menos na edio de Genebra, de 1620. Mas suponhamos que esta carta tenha existido, nada prova que esta seja a resposta a uma ordem escrita ou assinada pelo rei; ao contrrio, visto que tratava-se, nesta ordem pretendida, de executar pessoas que tinham procurado asilo nas prises e escapado, assim, da ira do prncipe, pelo lapso de tempo posterior So Bartolomeu. Deste modo, esta ordem, comunicada aos habitantes e o pessoal de guerra da guarnio, pde ao menos ser verbal e da natureza daquelas que foram conduzidas por la Mole ao conde de Tende, governador de Provence; pelo correio de um procurador do rei a Mandelot, governador de Lyon; por Mareuil, Bourges; por um criado de d'Entragues a este governador de Orleans; por Montpezat ao de Bordeaux. Ora, todas estas pretendidas ordens partiram do corao daqueles que as levaram, e no da vontade do prncipe, que as ignorava. Isto demanda muita clareza, e, por consequncia, detalhes. Catarina de Mdici e seus conselheiros, tendo resolvido somente a morte dos lderes e dos mais revoltosos, empregaram para isso pessoas que, tendo dios particulares para vingarem, satisfizeram-se muito bem com isso, para desgosto dos conselheiros; e eis como no bom assanhar um povo, diz Brantme37, pois ele se presta a muito mais do que se quer. Os assassinatos sendo, portanto, conduzidos muito alm do que se queria: "O rei, por volta da tarde do domingo, mandou publicar em alta voz que os membros da guarda e os oficiais da cidade no pegassem em armas nem prisioneiros na cidade, mas que todos fossem colocados nas mos da justia, e que eles se retirassem para suas casas fechadas, o que deveria apaziguar o furor do povo, e dar tempo livre para que muitos fugissem38". Mas esta precauo, quase insuficiente para Paris, foi intil para as provncias. "Estas ordens, diz um autor italiano, no chegaram a tempo em muitos lugares, porque o boato que se espalhou por todo o reino do que se passava em Paris, excitou os catlicos de muitas cidades a agirem da mesma forma39". Contudo, o rei, que tinha previsto isto, despachou correios imbudos de cartas datadas do dia 24, dirigidas aos
Esta carta no se encontra em de Thou, ainda que numerosos escritores afirmem erroneamente t-la encontrado nele, mas somente no 2 vol. d'Aubign, intitulado les Hist. du sieur d'Aubign. d. de 1618, in-fol., p. 28, chap. V: Suite de la Saint-Barthlemy. 37 Ibid., ut sup. 38 La Popelinire, livre XXIX, p. 67. 39 Istoria di Francia di Homero Tortora, etc... nella quale si contegono le cose auvenute sotto Francesco II, Carlo IX, Erric III et Errico IV. In Venetia, 1619, 3 volumes.
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A noite de So Bartolomeu governadores, para adverti-los do que acontecia em Paris, rejeitando a inimizade das casas de Guise e de Chtillon; exortando os comandantes a tomarem medidas para prevenir acidentes semelhantes em seus departamentos. Carlos IX, temendo, primeiro, que primeira notcia da leso do almirante, os huguenotes vingassem sobre os catlicos o acontecido pessoa de seu lder, teve o cuidado de mandar escrever aos mesmos governadores de que ele se propunha a mover por isso boa, breve e rigorosa justia. Assim, o temor em ver os catlicos morrerem l aonde eles no fossem os mais fortes, ou os calvinistas l aonde eles se encontravam mais fracos, o engajou a escrever uma carta circular no domingo tarde, dia do massacre, para colocar os dois partidos em segurana e salvar os catlicos da raiva dos huguenotes, ou aqueles da licena dos outros. O Martirgrafo dos protestantes40 nos forneceu a prova desta conjectura: "Em Orleans chegou uma ordem nova (ou seja, diferente daquela pela qual tinham tomando conhecimento da leso do almirante) aos membros da justia, prefeitos e juzes da cidade, pela qual lhes era mandado a tomar em armas, e a fazer isso de tal modo que eles permanecessem os mais fortes no interior da cidade". Ordem semelhante, expedida no domingo, chegou na quarta-feira em Lyon: ela advertia os habitantes de tomarem medidas para serem os mais fortes, e pode-se julgar, pela conduta do governador desta cidade, que o nico objeto do despacho era o mesmo que aquele da ordem dirigida ao governador de Orleans. O martirografo diz, que aps ter fechado as portas de Lyon, e posto sentinelas nos principais pontos, espalhou-se a notcia de que isso era para a prpria segurana dos huguenotes; e, com efeito, independente do que diz este autor, ele mesmo prova que o governador no tinha recebido nenhuma ordem contrria, e que no lhe teria advindo nada, pelas precaues acertadas que ele tinha tomado, sem o dio de um procurador do rei. Eis o fato em algumas palavras. Os catlicos, tendo do que se queixar dos huguenotes, sem dvida desde o ltimo edito de pacificao, tinham enviado deputados41 corte; eles foram testemunhas do massacre e acreditaram que tinha chegado o momento de fazer o mesmo por toda parte. Eles pediram rainha a permisso para expedir um correio Lyon; esta princesa lhes respondeu que era preciso antes que aqueles do rei fossem expedidos; e, com efeito, aquele dos deputados s chegou na sexta-feira, dois dias depois que Mandelot tinha recebido o seu. O procurador do rei, um dos deputados, escrevera que Catarina de Mdici lhe tinha dito: "Veja o que est acontecendo", de onde ele induzira que sua inteno era que se fizesse o mesmo em Lyon, e esta carta tornou-se uma ordem ou um pretexto para cometer muito dos furtos e assassinatos, que Mandelot deteve como pde. Mas bvio que este procurador do rei tinha em seu corao o que ele acreditava ver nas palavras de Catarina. Com efeito, se a inteno desta rainha era que se fizesse em Lyon o que tinham feito em Paris, ela encontraria para isso um belo meio na boa vontade destes deputados; ela s precisava deix-los agir. Por que colocar obstculos a isso, recusando-lhes a permisso de despachar um correio? Por que responder que os de seu filho fossem despachados primeiro? Por que expedir um correio ao
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Page 720, fol., verso. Estes deputados eram de Rubis, procurador do Rei, Scarron, juiz, de Masso, receptor.

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A noite de So Bartolomeu governador Mandelot, no domingo, com ordens muito contrrias a este projeto cruel, e s deixar partir aquele de Rubins dois dias depois42, como se ela tivesse desejado dar tempo para o governador dispor tudo pela segurana dos calvinistas? As mesmas Atas dos pretendidos mrtires protestantes nos fornecem outros meios de argumentar contra as suposies das ordens, seja anteriores, seja subsequentes So Bartolomeu. Encontramos a43 que os assassinos "de Orleans resolveram se apossar da tarefa, sem que Lapierre, criado de d'Entragues, governador, tivesse trago cartas nem memoriais de crdito". Vemos a44 que aqueles de Bourges "enviaram Marueil a cavalo corte, que ele voltou de l sem ordem". Lemos nele45 "que o rei tinha insinuado por vrias cartas" escritas em Bordeaux, "que ele no intencionava que desta execuo decorresse outra, e se estendesse alm de Paris". Pode-se ainda tirar uma prova muito forte contra a suposio das ordens, somente do silncio destas mesmas Atas, to interessadas em falar sobre isso. Ora, no h dvida disso nem para Meaux, nem para La Charit, nem para Romans, Saumur e Anger, e se o Martirografo props que o governador de Rouen tinha recebido ordens de exterminar todos aqueles da religio, esta anotao manifestadamente contradita somente pela inao de Carouge, e pela infeliz data dos assassinatos, que comearam nesta cidade perto de um ms depois daqueles de Paris46. Todos estes trechos, de um registro que os calvinistas no conseguiriam recusar, visto que se trata de sua Acta Sanctorum, nem os crticos rejeitar, sendo dado que o escrito mais contemporneo, formam um corpo de provas negativas contra as pretendidas ordens do rei, e no deixam ningum duvidar de que a carta do visconde d'Ortez puramente uma inveno, quase como aquela de Carlos IX ao conde de Tende47. O sbio Peirese, vido por colees e rico em peas controvertidas ou suspeitas, conservou-nos a substncia desta aqui, cuja falsidade aparece em um nica inspeo: trata-se de uma ordem de apoderar-se dos huguenotes, baseada na qual ele afirma que Carlos IX tinha disposto uma recomendao contrria. No necessrio se consumir em raciocnios para mostrar o vcio desta pea. Bem! Por que tomar este cuidado? Por mais absurda que ela seja, ela favorvel ao nosso sistema, visto que Carlos IX torna-se, por ela, menos culpvel, e que o mais odioso do massacre recai necessariamente sobre a rainha e seu conselho. Mas, retornemos carta do visconde d'Orthez, que olhamos como uma fbula de d'Aubign, e, se fosse necessrio ainda combater a quimera, bastaria nos servir de uma simples conjectura. Montluc, governador de Guyenne, era o mais prximo vizinho de d'Orthez, comandante de Bayonne; ele estava mais a par do que ele da confidncia de Catarina de Mdici, e mais ligado do que ningum corte e ao partido catlico. Ora, se um tinha recebido a ordem de massacrar os huguenotes d'Aix, crvel que o outro no tenha recebido nenhuma ordem para dar o mesmo tratamento queles de vrias cidades rebeldes da Guyenne?
42 43

Lc mardi. Fol. recto 121. 44 Fol. recto 724. 45 Fol. recto 730. 46 Le 17 septembre. 47 Veja as Mmoires de Michel de Castelnau, nas adies que Joo le Laboureur fez nelas.

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A noite de So Bartolomeu No dizemos que Montluc tenha executado estas ordens, mas sua franqueza no as teria dissimulado, e encontraramos alguns vestgios disso em seus Comentrios, onde ele fala muito espontaneamente desta questo infeliz... ns o vemos, ao contrrio, aprovar de algum modo a resoluo extrema da corte, quando, aps ter censurado o almirante, "que foi to insensato de ir se meter, para mostrar que ele governava tudo", ele acrescenta: ele "pagou muito caro, pois custou-lhe a vida e a de vrios outros; assim ele tinha posto o reino em grande perturbao48". E se ele tivesse tido ordens para massacrar os huguenotes, ele teria deixado de mencionar isso, para sua prpria glria, quando ele diz: "Todo mundo foi pego de surpresa ao ouvir o que tinha acontecido em Paris, e os huguenotes ainda mais, que no encontravam cho suficiente para escapar, ganhando a maior parte do territrio de Barn... Eu no lhes fiz nenhum mal de minha parte, mas por toda parte os cobriram com muitos males49"? Acrescentamos aqui uma pequena reflexo crtica: Se os governadores das provncias tinham tido ordens, Montluc deveria t-las recebido; se eles resistiram a isso, ele cumpriu seu dever melhor do que os outros. Se eles foram louvados por esta resistncia, por que no vemos o nome de Montluc entre os seus? A razo disso simples, porque nossos historiadores so os copistas servis de de Thou, e que este grande apologista dos atos humanos, quando eles se voltam vantagem dos calvinistas, desejava isso a Montluc, em represlia do Mont-de-Mrsan; entretanto, o bravo Montluc foi muito recompensado por isso por todo o bem que um historiador calvinista diz dele50. A carta de Catarina de Mdici a Strozzi menos verdadeira quanto a de Orthez a Carlos IX: aquela poderia ser uma resposta a um comando verbal, levado por algum, como La Mole, Marueil ou Perat; enquanto que a outra no tem nem mesmo certa razoabilidade. No temos de nos esquecer que quiseram tirar dela a prova da premeditao do massacre, estabelecer que ele estava resolvido h muito tempo, e que ele deveria ser executado no mesmo dia em todo o reino. Strozzi rondava La Rochelle para tentar surpreend-la; esta cidade era uma das quatro concedidas aos calvinistas51, e aquela, dentre todas, que mais gerava inquietaes por causa dos socorros estrangeiros que ela poderia receber por mar; mas, quanto mais se suspeitava dela na corte, mais se suspeitava de suas intenes e de seus passos: assim, os moradores de La Rochele se mantinham por si mesmos, de modo a s deixar a Strozzi esperanas muito incertas de surpreend-los. Nesta situao das coisas, que Catarina de Mdici no ignorava, afirmam que ela tenha escrito a este oficial a seguinte carta:
"Strozzi, advirto-lhe que neste dia, 24 de agosto, o almirante e todos os huguenotes que estavam aqui foram mortos, assim, aviso-lhe diligentemente para que domine La Rochelle, e faa aos huguenotes que carem em suas mos o mesmo que fizemos a estes aqui; cuide-se para no falhar com isso, tanto quanto temes em desagradar ao Rei, o Sr. meu filho, e a mim. Assinado: Catarina"

48 49

Page 617, dit. in-12. Ibidem. 50 La Popelinire, livre XXIX, p. 67. 51 As outras eram Nimes, Montauban e La Charit.

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A noite de So Bartolomeu Muitas razes combatem a realidade desta carta; alguns historiadores franceses no falaram dela; Brantme mesmo, que estava ento em Brouage com Strozzi, a ignorou. Um nico escritor suspeito a relatou sem provas, e o autor dos Homens ilustres, que se serve dela, parece estar envergonhado de t-la tirado desta fonte, visto que ele no ousa cit-la. Percebe-se sem dvida que ele confiou em uma pea que todos os escritores que o tinham precedido, seja calvinistas ou catlicos, rejeitaram, tendo podido tir-la de uma obra impressa desde 157652. Mas estas consideraes so os menores motivos para observarmos esta pea como apcrifa; ela bem mais suspeita aos crticos pela poca de seu envio do que por sua prpria existncia. Com efeito, seria possvel que Catarina de Mdici tenha escrito esta carta a Strozzi no momento em que massacravam os huguenotes em Paris; mas, inconveniente que ela a tenha escrito vrios meses antes, como se ela visse adiante o sucesso de um empreendimento que mil circunstncias poderiam frustrar. Para escrever com este tom de confiana, e seis meses antecipadamente, que em 24 do ms de agosto o almirante e todos os huguenotes que estavam em Paris tinham sido mortos, seria preciso que ela estivesse certa de que a rainha Joana d'Albret consentiria ao casamento de seu filho (Henrique de Navarra) com Margarida de Valois - que ela viria s bodas, apesar de sua repugnncia pela cidade cujos habitantes amavam os Guises e detestavam os huguenotes, - que o Papa Pio V, que no queria jamais conceder a dispensa, morresse, - que Gregrio XIII se prestaria melhor que seu predecessor s boas intenes de Carlos IX, - que Coligny e todos os huguenotes seriam muito loucos para confiarem nas belas demonstraes de amizade do rei, - que o almirante desprezaria todos os avisos que lhe vinham de La Rochelle e das outras partes do reino, - que um assassino atrapalhado e muito apressado no viria desarranjar todas as medidas, antecipando por si mesmo a hora marcada para matar este lder partidrio, - que o tiro de arcabuz, no previsto neste sistema pela rainha, e dado por Maurevert, no teria levado os huguenotes s armas ou os colocado em fuga, - que os conselhos hbeis do vidama de Carlos e seus funestos pressentimentos seriam rejeitados com desprezo por Teligni, e que ele se oporia a que levassem seu sogro, ao menos, ao subrbio Saint-Germain, de onde ele teria podido escapar ao assassinato, - que a prpria rainha, escrevendo vrios meses antes do dia marcado para o massacre, estaria certa de que sua carta no cairia nas mos dos huguenotes, seja por infidelidade, imprudncia, roubo, ou mesmo pela morte de Strozzi. Bem! Quantos outros acidentes poderiam frustrar a execuo de um empreendimento do qual puderam, sem dvida, desejar o momento, mas no prepar-lo e fixar o minuto, de modo que o sucesso dele fosse infalvel. , portanto, absurdo dizer que Catarina de Mdici enviou a Strozzi, vrios meses antes do ms de agosto, um pacote contendo duas cartas, das quais uma, selada, s deveria ser aberta no dia 24, dia do massacre. E como os fatos so to indivisveis em histria quanto as confisses em justia, da afirmamos que a carta da rainha que foi enviada a Strozzi alguns meses antes da So Bartolomeu, e que continha coisas cujo acontecimento no poderia estar assegurado, disposto, nem previsto definitivamente por nenhum poder humano, um ato falso e inventado. Se aps o que acabamos de dizer, restassem ainda pessoas ligadas opinio daqueles que olharam o dia da So Bartolomeu como uma trama armada de
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Esta obra intitulada: Memoires de l'Etat de la France sous Charles IX, citadas mais acima.

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A noite de So Bartolomeu longa data, e como uma mina que deveria explodir por toda parte ao mesmo tempo, uma reflexo muito simples terminar por desengan-los. Esta tragdia sangrenta, resolvida h muito tempo, assim como alguns querem, suporia da parte de Catarina de Mdici e de seu conselho, disposies seguras e uniformes, que teriam sucesso ao menos em algumas cidades. Ora, no h disso uma nica onde a ao aconteceu no mesmo dia que em Paris. O massacre, em Meaux, na segunda, 25 de agosto; em La Charit, em 26; em Orleans, em 27; em Saumur e Angers, em 29; em Lyon, em 30; em Troyes, em 2 de setembro; em Bourges, em 11; em Rouen, em 17; em Romans, em 20; em Toulouse, em 23; em Bordeaux, em 3 de outubro... Bom, como crer que as ordens foram dadas por toda parte no mesmo dia, sendo que elas no foram executadas, em nenhum lugar, no tempo fixado para esta catstrofe! No havia, para se opr a isso, um conde de Tende, em Orleans; um conde de Charny, em Saumur, Angers e Troyes; um Saint-Herem, em Bourges; um Tannegui-le-Veneur, em Rouen; um Gardes, em La Charit; um Mandelot, em Toulouse; um d'Orthez, em Bordeaux! Seria preciso ser cego para no ver nestas diferentes datas do massacre, a runa do sistema de uma premeditao acertada, e no a obstinao dos assassinos, o nico efeito da licena desenfreada, no lugar da execuo de uma ordem anterior e geral da qual no encontramos nenhuma prova. Quando lanamos os olhos, uma segunda vez, sobre as datas destes tristes acontecimentos, que nos atentemos nas diferentes distncias que h, da capital, aos lugares onde eles ocorreram, e veremos que, semelhantes s ondas de uma torrente que transborda, eles se estenderam sucessivamente de lugar em lugar, e inundaram de sangue as regies em que os catlicos clamavam mais vingana53; sem que fosse necessrio, para isso, uma ordem superior ou um impulso externo. O dio que separava os dois partidos, a falta que os calvinistas tinham cometido contra os catlicos, as inimizades particulares, a ganncia geral, um tipo de furor que o demnio das guerras civis tinha soprado sobre os franceses, mudando os costumes da nao mais humana, bastavam para produzir estes efeitos funestos, e Carlos IX deveria menos se ocupar dos meios de assegurar uma grande carnificina, que daqueles de preveni-la. Tambm o vemos escrever aos governadores das provncias, uma vez que o almirante foi ferido, que ele faria boa, breve e rigorosa justia deste ato pernicioso54, porque ele temia que os huguenotes a fizessem. Da mesma forma, a partir do prprio dia da So Bartolomeu, ele preveniu seus governadores do que se passava em Paris... O tempo nos conservou to pouco destes monumentos, que acreditamos dever colocar aqui uma carta de Carlos IX a um governador55; no poderemos l-la sem nos desembaraar do preconceito no qual todo mundo parece estar fortificado, acusando o rei e seu conselho de terem o propsito, de terem formado o plano de acabar em um dia com todos os huguenotes.

Devemos observar que com exceo de Nmes, quase todas as cidades em que os huguenotes tinham cometido assassinatos so aquelas onde eles foram os mais maltratados na So Bartolomeu. 54 D'Aubign, t. II, livro I. 55 Esta carta foi extrada dos Registros do Prsidial de Nmes.

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A noite de So Bartolomeu
"Sr. de Joyeuse, ouvistes o que eu vos escrevi anteontem da leso do almirante, e que eu estava prximo de fazer tudo o que me era possvel para a verificao do fato e o castigo dos culpados, ao que nada foi negligenciado. Depois, aconteceu que aqueles da casa de Guise, e os outros senhores e cavaleiros que lhe aderem, e que no so poucos nesta cidade, como todos sabemos, tendo sabido, de certo, que os amigos do dito almirante queriam perseguir contra eles a vingana desta leso, por suspeit-los, por esta causa e ocasio, ficaram to enternecidos na noite passada, que entre uns e outros ocorreu uma grande e lamentvel sedio, tendo forado os guardas, que tinham sido ordenados ao entorno da casa do dito almirante, a mat-lo com alguns cavaleiros: assim tambm foram massacrados outros em vrios lugares da cidade. O que foi conduzido com tal fria, que no foi possvel apaziguar isso tal como desejvamos, tendo tanto empregado meus guardas e outras foras para me manter de um modo superior neste castelo do Louvre, para depois dar ordens para toda a cidade visando o apaziguamento da sedio, que nesta hora diminua, graas a Deus: sendo surpreendido pela querela particular que existe, h muito tempo, entre estas duas casas: da qual, tendo sempre previsto que aconteceria algum efeito infeliz, eu tinha feito, diante de tudo isso, o que me era possvel para apazigu-la, bem como todos sabem... E, visto que grandemente o temor de que tal execuo levante meus sditos uns contra os outros, e ocorram grandes massacres pelas cidades de meu reino, ao que eu teria um desgosto, - eu vos peo para publicar e instruir por todos os lugares e regies de vosso governo, que todos devem permanecer em repouso, e se manter em sua casa, nem tomar as armas, nem se ofender uns contra os outros, sobre a pena de morte; e fazendo vigiar e cuidadosamente observar meu edito de pacificao: com estes fins e para punir os contraventores, e correr sobre aqueles que queiram enternecer e infringir contra minha vontade, podereis, tanto quanto vossos amigos de minhas ordens, advertir os capites e governadores das cidades e dos castelos de vosso governo para que fiquem atentos conservao e segurana de suas praas, de tal modo que no ocorram falhas, me advertindo to breve da ordem que tereis dado disso, e de como todas as coisas se passaro ao alcance de vosso governo. Clamando ao Criador de vos ter, Sr. de Joyeuse, em sua santa e digna proteo. Escrito em Paris, em 24 de agosto de 1572. Assinado, Carlos, e abaixo, Fizier.

Vemos, por esta carta, que o rei tinha escrito ao mesmo governador, em 22 de agosto, pela ocasio da leso do almirante; esta admoestao, que foi comum para todos os comandantes das provncias, induziu talvez ao erro os historiadores contemporneos. Enganados pela multido de correios despachados de todos os lados, a maioria acreditou que eles carregavam ordens para exterminar os huguenotes, quando eles s corriam para impedir que no se massacrasse os catlicos; e eis o fundamento mais aparente sobre o qual se pde formar a opinio comum das ordens de extermnio dos huguenotes; mas, uma conjectura no uma prova, sobretudo quando ela destruda pelos fatos. Se a rainha no pde, sem uma revelao, escrever a Strozzi, alguns meses antes do massacre: "Advirto-lhe que neste dia de 24 de agosto, o almirante e todos os huguenotes que estavam aqui foram mortos", e que esta carta no seja uma pea fabricada; ela s foi escrita no prprio dia do massacre, e, ento, no h, pois, arranjo anterior; ela a obra do momento. Catarina de Mdici, olhando os cidados de La Rochelle como os sditos mais insolentes, por causa de sua fora, os mais perigosos, por causa de sua opinio; 26

A noite de So Bartolomeu possvel que no momento em que tudo exalava a morte em Paris, o furor que tinha partido do gabinete da rainha ainda existia e excitou seu conselho contra eles. Se o governador de Orleans enviou seu criado corte para tomar conhecimento das intenes dela, ele no tinha ainda recebido a ordem para apoderar-se dos huguenotes; se os habitantes de Bourges enviaram Marueil, que veio sem ordem, evidente que eles no lhe enviaram para isso. Se La Mole conduziu um processo verbal contra o conde de Tende, e, talvez, tambm fabricado por este homem perverso, ele era posterior s cartas contrrias escritas diretamente pelo rei a este governador, o que destri a ideia de uma ordem anterior. Se, na chegada em Dauxerre, portador da ordem, e sobre suas instncias, Mandelot, lavando as mos pelos assassinatos, lhe disse: "Meu amigo, o que voc imps, seja imposto", isto uma prova de que o governador s tinha recebido at ento, por ordem, para colocar os huguenotes em segurana, e no mat-los. Acrescentaremos contra a opinio quase acolhida, ou ainda contra a suposio das ordens, que se Carlos IX tivesse dado a ordem, ele no se aplicaria em neg-la por meio de cartas, visto que o rei no tinha se envergonhado em admitir aquelas de Paris em pleno parlamento e nas cortes estrangeiras; que se os assassinatos cometidos nas provncias foram conduzidos pela vontade do monarca, ele no teria confiado o cuidado disso, em Toulouse, "a alguns principiantes e outros moleques"; ele no teria procurado os autores dos assassinatos em Lyon e em Rouen. Conclumos, pois, que a proscrio visava apenas o almirante e aqueles que podiam ving-lo, ou perpetuar as perturbaes; "s tendo sido resolvida a morte dos lderes ou facciosos". Que os horrores no deveriam sair da regio de Paris, "o rei, tendo posto de acordo, por vrias cartas, que ele no intencionava que esta execuo gerasse outra e se estendesse adiante", e que se, apesar destas precaues, os assassinatos se espalharam da capital a vrias cidades, isto ocorreu "porque o boato que se espalhou por todo o reino, do que tinha ocorrido em Paris, excitou os catlicos de muitas cidades a agirem da mesma forma".

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A noite de So Bartolomeu

IV - ENFIM, PERECERAM MUITO MENOS PESSOAS DO QUE SE ACREDITA, NA SO BARTOLOMEU


o fcil determinar o nmero das pessoas que pereceram no dia da So Bartolomeu ou na sequncia desta catstrofe; entretanto, fcil percebermos que nenhum historiador disse a verdade, visto que no h duas narraes sobre este fato que sejam iguais. Devemos mesmo notar que, na medida em que estes autores escreveram em tempos mais afastados deste acontecimento, eles aumentaram seus efeitos, como se ele j no fosse assaz terrvel por si mesmo. Assim, Prfixe escreveu que pereceram cem mil pessoas; Sully, sessenta mil; de Thou, trinta mil, ou mesmo um pouco menos; La Popelinire, mais de vinte mil; o Martirlogo dos calvinistas, quinze mil; Papyre Masson, quase dez mil. Destas opinies divergentes, a menor nos parece a mais verdadeira, visto que ela parte de um autor que no buscava atenuar a ao; ele quisera, ao contrrio, que ela fosse estendida por todas as provncias. No relataremos suas palavras, elas so repugnantes aos nossos costumes, mas nos serviremos delas para julgar o modo de pensar daquele que as escreveu, e, concluir da que se este autor contemporneo tivesse sido persuadido de que pereceram mais de duas mil pessoas, ele no teria dissimulado tal fato; e, o que nos determina, em parte, a preferir seu testemunho quele dos outros historiadores, que tinham interesses reais em aumentar o mal. Papire Masson quisera que ele (o nmero de mortos) tivesse sido maior, ele no temia se mostrar posteridade tal como ele era. O Martirgrafo dos protestantes, La Popelinire, autor calvinista; de Thou, o apologista dos huguenotes; Sully, ligado aos seus erros; Prfixe, preceptor de um rei ao qual ele se esforava em inspirar sentimentos humanos, queriam que odissemos os autores desta tragdia; eles tiveram, portanto, que exagerar seus efeitos, e eis uma razo para suspeitarmos de suas narraes. A esta conjectura, acrescentamos provas literais que, se no so decisivas, podero ao menos gerar a dvida daquilo que escreveu acima aquele que tinha mais meios de estar bem instrudo, o maior interesse em no omitir nada e a mais violenta propenso em exagerar. Queremos falar do martirografo dos calvinistas, em quem observamos vrias contradies. Se ele procura, em geral, o nmero das pessoas que pereceram na So Bartolomeu, ele supe esse nmero em trinta mil; se ele entra nos maiores detalhes, ele encontra apenas quinze mil e trinta e oito; se ele designa, ele no nomeia mais do que setecentos e oitenta e seis mortos. Concluir, deste pequeno nmero de no nomeados, que pereceram apenas oitocentas pessoas, seria uma consequncia aventurosa: dizer que pereceram muito menos de quinze mil e trinta e oito (visto que todos os cuidados do martirografo s puderam terminar em reaver os nomes de setecentos e quarenta e seis mrtires) uma conjectura que equivale a uma demonstrao. Com efeito, qual era o objetivo desse compilador de atestados de bito? - Era de conservar a memria daqueles que tinham perecido por sua religio: somente o ttulo de seu volume in-folio anuncia esta inteno. preciso, portanto, supor que o autor pesquisou e conservou com cuidado estes nomes preciosos seita, e os meios no deveriam lhe faltar; o zelo de uns, a 28

A noite de So Bartolomeu presuno de outros, o interesse particular e comum, deveriam conduzir at ele peas justificativas inumerveis, sobretudo nos primeiros momentos da ao, tempo no qual a impresso estava mais viva e as ideias mais frescas... Contudo, ele s pde conservar setecentos e oitenta e seis nomes, entre os quais vemos... o do mestre Polon, caldeireiro em Bourges, o que nos permitido induzir que ele no esqueceria nada, que ele reuniria tudo para aumentar o nmero dos mrtires e o volume do martirlogo. As menores coisas so interessantes em uma discusso crtica, seja para fortalecer as conjecturas, seja para gerar outras no esprito do leitor, segundo as quais, se no podemos chegar verdade, nos aproximamos dela. por estas consideraes, que acreditamos ter de colocar aqui o quadro dos mrtires da seita; acrescentaremos a algumas reflexes.

Nmero dos Calvinistas que pereceram na So Bartolomeu Extrado do Martirlogo dos calvinistas, impresso em 1582.

NOMES das cidades onde eles foram assassinados Em Paris Em Meaux Em Troyes Em Orleans Em Bourges Em La Charit Em Lyon Em Saumur e Angers Em Romans Em Rouen Em Toulouse Em Bordeaux

NMERO daqueles que s so designados 1000, em detalhe 468 225 37 1850 23 20 1800 26 7 600 306 274

NMERO daqueles que so nomeados 152 30 37 156 23 10 144 8 7 212 000 7

Se, aps termos lanado os olhos sobre este quadro de proscrio, lermos a obra de onde ele tirado, perceberemos a contradies que beiram ao absurdo. O autor supe aproximadamente dois mil desses mrtires em Paris; depois, entrando em detalhes, ele conta apenas 468, ainda que seja preciso, para achar este nmero, que ele diga que pereceram 25 ou trinta no bairro da Cruz do Trahoir, trinta na rua Btizy, seis nas prises, vinte em duas casas, todos aqueles que estavam alojados sobre a ponte Notre-Dame, e assim adiante; e, de todos estes mortos, ele nomeia apenas cento e cinquenta e dois: seria preciso, portanto, crer que existe um erro de um zero em seu total, e reduzir o nmero dos mortos em Paris mil. Essa a opinio de La Popelinire; ela , ademais, mais provvel, visto que se pode apoi-la em uma conta da Prefeitura de Paris, pela qual vemos que os prebostes e magistrados tinham feito enterrar

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A noite de So Bartolomeu os cadveres no entorno de Saint-Cloud, Auteuil e Chaillot, no nmero de mil e cem!56 certo, com exceo do almirante, que foi exposto no patbulo de Montfaucon, e de Oudin Petit, livreiro, que foi enterrado em seu poro, que todos os cadveres foram lanados no Sena. "As carroas carregadas de corpos de donzelas, mulheres, meninas, homens e crianas (diz o martirlogo)57, eram conduzidas e descarregadas no rio". Os cadveres se detiveram, parte, em uma pequena ilha que estava, ento, diante do Louvre, parte na dita ilha dos Cisnes: foi preciso ento providenciar seu enterro, com medo de que eles infectassem o ar e a gua, e isso foi feito por oito coveiros durante oito dias, que, tanto quanto podemos relacionar estes homens, enterraram um mil e cem cadveres. Se fosse essencial debater esta conta, encontraramos fortes suspeitas contra sua fidelidade. No quase possvel que oito coveiros tenham podido enterrar, em oito dias, um mil e cem cadveres. Era preciso tir-los da gua, ou, ao menos, do fundo do rio; seria preciso cavar fossas um pouco profundas, para evitar a corrupo; o terreno onde elas foram feitas muito firme, frequentemente pedregoso; como cada um destes oito homens teriam podido, ento, enterrar, por sua parte, um mil e cem cadveres em oito dias? Coisa difcil de acreditar. Devemos mesmo presumir que estes homens, pouco delicados, por estado e por natureza, no tiveram escrpulos em aumentar o nmero dos enterros, para aumentar seu salrio, e, realmente, no tinha ningum para fiscaliz-los. Assim, , no mximo, que supomos mil pessoas massacradas em Paris, conforme o que La Popelinire escreveu. Outras razes nos persuadem de que h um erro no nmero de mortos em Orleans; aquele que os compilou designou apenas 156, no achando, sem dvida, que isso fosse muito, nem que lhe fosse fcil estabelecer mais. dito que os assassinos se vangloriaram de ter assassinado at 1.800; eis uma prova pouco jurdica, que nos recorda o estilo de de Thou, que no podendo com pudor aumentar o nmero dos mortos em Paris alm do dobro do que La Popelinire tinha escrito, trinta anos antes dele, e querendo induzir a posteridade a substituir, pelo efeito da imaginao, o que ele suprimi pena de sua narrao, nos relata a anedota de certo Cruc que ele diz ter visto muitas vezes se vangloriar, mostrando insolentemente seu brao a vista, que este brao tinha estrangulado nesse dia mais de quatrocentas pessoas, e para tornar a coisa crvel, este historiador tem o cuidado de oferecer a este fanfarro selvagem, uma fisionomia realmente patibular. Entretanto, como ele no refletiu que, apesar deste brao nu e desta figura medonha, este Cruc no pde matar quatrocentas pessoas, quando, da cegueira de de Thou, pereceram a somente 2.000? Ele no teria deixado nada para os outros! A verdade se encontra raramente a onde a probabilidade no pode se encontrar; tal a infrao que o Martirografo comete, quando ele exagera o nmero das pessoas massacradas em Lyon. Ele diz, inicialmente, que foram mortos por volta de 350, visto que pereceram de 15 a 1.800, e, sobre o nmero dos carrascos e soldados, foram empregadas apenas 6 pessoas neste grande massacre. Tal ainda sua inconsequncia, na ocasio das pessoas que pereceram em Toulouse: foram mortas 306, das quais ele no nomeia uma
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Extrato de um livro contbil da Prefeitura de Paris. P. 713, fol. verso.

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A noite de So Bartolomeu nica, e estes assassinatos, ordenados pela corte, so cometidos por sete ou oito amadores e outros patifes58. Podemos, segundo o que acabamos de ler, formar uma ideia do nmero daqueles que pereceram na So Bartolomeu e reduzi-lo muito abaixo do que os historiadores mais moderados escreveram sobre esta matria. Deixamos este cuidado ao leitor. Cada um formar seu julgamento segundo o que tiver sido mais ou menos afetado sobre o que colocamos sob seus olhos. Entretanto, se desejamos uma regra que possa servir para fazer uma conta aproximada, que nos recordemos que o martirografo no pde, em detalhes, levar alm de 468 o nmero dos mortos em Paris, ao invs de dois mil, como expuseram em bloco; que ele designou somente 156 em Orleans, no lugar de 1.850; que ele sups, inicialmente, apenas 350 em Lyon, no lugar de 15 a 1.800; que ele contou 600 em Rouen, ainda que ele tenha nomeado apenas 212; que ele sups 306 em Toulouse, ainda que ele no nomeou um nico, e 274 em Bordeaux, de onde ele nomeia apenas 7. Ento, suprimindo deste catlogo, 9.000 para Paris, 1.694 para Orleans, 1.450 para Lyon e 250 para Rouen; mais 200 para Toulouse, e ao menos 200 para Bordeaux, cujo massacre s comeou muito tempo depois de que tudo estava apaziguado no reino; no restar duas mil pessoas, e eis, no mximo, quantos pereceram nestes dias de luto. Que examinem, que valorizem, que exagerem o tanto quanto quiserem, pois se pereceram apenas mil pessoas em Paris, como escreveu La Popelinire, historiador calvinista e o mais contemporneo do acontecimento, fica difcil nos persuadirmos de que as demais cidades tenham visto massacrar, no total, um nmero parecido. Bem! Que reservas podemos fazer sobre tudo o que foi escrito acima, quando vemos contradies manifestas nos historiadores sobre os fatos mais simples? O que acreditaremos da carabina de Carlos IX, da qual Brantme o nico que falou dela? D'Aubign falou sobre ela apenas uma palavra, mas com tanta discrio, ademais, que ele parece recear relatar esta fbula. De Thou no falou dela, e certamente no foi para poupar Carlos IX, que ele chama de um furioso. O prprio Brantme tem o cuidado de dizer que a carabina no poderia acertar to longe. Entretanto, nos perguntamos onde Brantme pde apanhar este fato? Ele estava ento a mais de cem lguas de Paris. "Neste tempo eu estava, diz ele, em nosso embarque de Brouage59". Eis, portanto, apenas um rumor, que ningum ousou repetir no tempo; que o duque de Anjou no teria omitido em sua narrao a Miron, visto que ele fala desta mesma janela, de onde pretendem que Carlos IX atirou sobre seus sditos.
"O rei, a rainha, minha me, e eu, diz o duque de Anjou, fomos ao portal do Louvre adjunto ao jeu de paulme, em um cmodo com vista para a praa do ptio, para ver o incio da execuo".

Se Carlos IX tivesse atirado sobre seus sditos, esta seria uma ocasio para no se omitir, seria mesmo a nica que poderia fazer cair quase toda a repugnncia do massacre sobre o rei, e verossmil que o duque d'Anjou no teria deixado escapar a ocasio. Eis, portanto, uma alegao desprovida de

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Expresses do Martirlogo dos Calvinistas, p. 730, fol. verso. L.c.sup.

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A noite de So Bartolomeu aparncia... Carlos IX teria, portanto, atirado sobre suas tropas, e no sobre seus sditos. Bem! Como conciliar esta desumanidade pensada, com este movimento de horror que o atingiu, assim como sua me e seu irmo, ao primeiro tiro de pistola que eles ouviram. Deixemos o prprio duque de Anjou falar:
"Ouvimos nesse momento um tiro de pistola, e eu no saberia dizer em que lugar, nem se ele atingiu algum; sei apenas que o som nos feriu, todos os trs, to profundamente no esprito, que ele atingiu nossos sentidos e nosso julgamento".

Esta confisso, desprovida de artifcio, impressionar, sem dvida, mais os espritos, que a assero de Voltaire que, para aparentar um ar de saber tudo e acrescentar um tipo de testemunho ocular a um boato de Brantme, sups que um marechal da Frana lhe tinha dito que ele ficou sabendo do fato da carabina do prprio pajem que a carregava. Entretanto, chega de falarmos deste triste e para sempre lamentvel dia da So Bartolomeu. Excidat illa dies aevo, nec postera credant. Saecula, nos certe taceamus. Diremos com o primeiro presidente de Thou, que no cessava de repetir estes versos de Estcio, que Voltaire60 colocou sem fundamento na boca do chanceler do Hospital: eis mais uma restituio a ser feita. ***** Em 1843 (sic), o congresso cientfico de Angers props, na vigsima terceira questo de seu programa, este tema: "Qual foi a participao da poltica na So Bartolomeu?" Falloux respondeu a isto, se fundamentando em textos, que este acontecimento deplorvel pertencia exclusivamente poltica, e que o imprevisto desempenhou um papel bem maior do que se supe geralmente. A memria de Falloux foi publicada in extenso no Correspondant, em 184361. No sculo XVIII, o historiador ingls e anglicano, Hume, tinha demonstrado, por diversas passagens, que a So Bartolomeu no tinha de forma alguma sido premeditada. Em nossa poca, Capefigue escreveu no mesmo sentido estas linhas que devemos relatar:
"O projeto de se livrar dos huguenotes por um massacre poderia muito confusamente se apresentar ao pensamento; mas, se ele tivesse sido decretado, se a paz s pudesse ser concluda por este fim, impossvel que o papa e o rei de Espanha, estas duas potncias da unidade catlica, no estivessem prevenidos disso, ou que eles no tivessem a intuio do fim secreto da paz62".

E mais adiante, Capefigue acrescenta:


"Se eles tinham resolvido h muito tempo, e por um conselho pensado, o massacre dos huguenotes, isso teria sido discutido na correspondncia secreta de Carlos IX e de Felipe II, o qual impelia, conjuntamente com o duque de Albe, ao triunfo completo do partido catlico. Quando se l os despachos, as
Ensaio sobre os costumes, t. IV, p. 75 (Tomo XVIII das Oeuvres de Voltaire, dit. Beuchot, 1829). 61 A So Bartolomeu e o sculo XVIII (p. 145-170). 62 La Rfomer et la Ligue (1844), p. 311.
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A noite de So Bartolomeu
instrues do rei de Espanha e sua alegre admirao sobre a So Bartolomeu, impossvel no ficar convencido de que no havia, neste acontecimento, nada preparado; que o resultado de uma situao inicial, invencvel, a opinio do povo, obrigou Carlos IX a sancionar, em vez de meditar, estes dias sangrentos. Nas narraes desta catstrofe, no se distinguiu suficientemente a aprovao dada a um fato realizado e a vontade que o preparou63".

Enfim, citaremos ainda estas palavras dignas de serem meditadas:


"Entretanto, quando foram escritas a histria desta poca, falaram de ordens secretas, de nobres respostas de alguns governadores, e, particularmente, do visconde de Orths. Houve, sem dvida, governadores que impediram as emoes populares, que acudiram as vtimas da reao; eles fizeram, portanto, o que as almas firmes e elevadas fazem sempre em uma revoluo; eles se opuseram aos excessos das massas. Mas, a tudo isto no houve nada escrito, nada respondido, pois no havia nada prescrito64".

Nada prescrito para o massacre, mas para a salvao dos calvinistas. Capefigue no pde ignorar isso. Apenas, a essas asseres formais, ele deixou de acrescentar suas provas: lemos as nossas, e elas so concludentes. Dois anos aps a publicao de sua brilhante memria, Falloux produziu, na mesma compilao peridica, novas observaes sobre a So Bartolomeu65. J em 1844, em sua notvel Histria do papa So Pio V66, este escritor erudito e imparcial tinha provado que toda carta ou trecho insignificante, apoiando a premeditao da So Bartolomeu, tinha sido inventada, e mais frequentemente produzida no curso do sculo XVIII. Ns s podemos indicar estas fontes excelentes: aqueles que entre nossos leitores que as provas acumuladas em nosso trabalho no satisfizeram completamente, podero recorrer aos artigos do Correspondant e ao livro supracitado de Falloux. Enfim, em 1845, o honorvel Carn, em um belo trabalho publicado pela Revue des Deux-Mondes67, escrevia estas linhas, que isentam Caterina de Mdici e Carlos IX da reprovao de premeditao e de cilada:
"Frequentemente acusaram a rainha-me de ter preparado, por dois anos, por maquinaes, o crime da So Bartolomeu; pretenderam associar um rei de vinte e trs anos horrvel premeditao deste massacre: obtiveram sucesso em caluniar Catarina. O casamento do jovem rei de Navarra com Margarida de Valois no foi uma cilada preparada para atrair corte, pela imponncia de tal solenidade, a nobreza huguenote. A amizade de Carlos por seu cunhado, sua benevolncia por Coligny, eram sinceras, e o cu nunca permitiria que a coroa da Frana repousasse sobre a cabea de um mostro que teria chegado a este ponto, beira do crime68..."

Depois destas palavras eloquentes, nos resta apenas encerrar estas pesquisas, onde seguimos incessantemente o papel do relator mais desinteressado e onde marchamos sempre com a chama da mais severa crtica mo.

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Ibid., p. 361. P. 394. 65 Veja o Correspondant de 1845, p. 247 a 265. 66 1844, t. I, p. 188 a 250, c. IX e X, e trechos justificativos do mesmo volume, n 2, p. 337 a 371. (Esta nota foi publicada no Correspondant de 1843, p. 145-170). 67 Revista dos dois mundos. 68 1845, p. 656. Monografias polticas - Henrique IV.

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