O Processo da Mente

"A coisa mais difcil, quase impossvel, para a mente, permanecer no meio, permanecer equilibrada. E o mais fcil movimentar-se de um pensamento para o seu oposto. Movimentar-se de uma polaridade para a polaridade oposta a natureza da mente. Isso tem que ser entendido muito profundamente, porque sem que voc entenda isso, nada poder levar voc meditao. A natureza da mente movimentar-se de um extremo a outro, ela depende do desequilbrio. Se voc estiver equilibrado, a mente desaparece. A mente como uma doena: quando voc est desequilibrado ela est ali, quando voc est equilibrado ela no est ali. por isso que fcil para uma pessoa que come muito fazer jejum. Isso parece sem lgica, porque ns pensamos que uma pessoa que obcecada por comida no consegue jejuar. Mas voc est errado. Somente uma pessoa que obcecada por comida pode jejuar, porque jejuar a mesma obsesso no sentido oposto. Na verdade no houve mudana em voc. Voc continua obcecado por comida. Antes voc comia muito e agora voc est faminto - mas o foco da mente continua na comida, a partir de um extremo oposto. Um homem que tenha se entregue em demasia ao sexo, pode ser tornar um celibatrio muito facilmente. No h nenhum problema. Mas difcil para a mente fazer uma dieta certa, difcil para a mente estar no meio. Porque difcil estar no meio? Isso exatamente igual ao pndulo de um relgio. O pndulo vai para a direita, e da se move para a esquerda, ento de novo para a direita, e depois de novo para a esquerda. O relgio inteiro depende desse movimento. Se o pndulo parar no meio, o relgio pra. E quando o pndulo se move para a direita, voc pensa que ele est somente indo para a direita. Mas, ao mesmo tempo que ele est indo para a direita, ele est juntando momento* para ir para a esquerda. Quanto mais ele se move para a direita, mais energia ele rene para se mover para a esquerda, para o oposto. Quando ele est se movendo para a esquerda ele est de novo reunindo momento para se mover para a direita. Sempre que voc come demais, voc est reunindo momento para fazer jejum. Sempre que voc se entrega em demasia ao sexo, mais cedo ou

mais tarde, o celibato, o brahmacharya se tornar atraente para voc. E o mesmo est acontecendo a partir do plo oposto. V e pergunte aos chamados sadhus, aos bhikkhus, aos sannyasins. Eles firmaram um propsito de permanecer celibatrios; e agora a mente deles est reunindo momento para se movimentar em direo ao sexo. Eles firmaram um propsito de ficarem com fome, de passar fome e a mente deles est constantemente pensando em comida. Quando voc est pensando muito a respeito de comida, isso mostra que voc est reunindo momento para comer. Pensar significa momento. A mente comea fazer arranjos para ir ao oposto. A primeira coisa: sempre que voc se move, voc tambm est se movendo para o oposto. O oposto est escondido, ele no aparente. Quando voc ama uma pessoa, voc est reunindo momento para odi-la. por isso que somente amigos podem se tornar inimigos. Voc no pode se tornar um inimigo sem que primeiro voc tenha se tornado um amigo. Amantes discutem e brigam. S os amantes podem discutir e brigar, porque a no ser que voc ame, como voc poder odiar?A no ser que voc tenha se movido para a extrema esquerda, como voc poder se mover para a direita? Pesquisas modernas dizem que isso que se chama amor um relacionamento de ntima inimizade. Sua esposa a sua inimiga ntima e seu marido o seu inimigo ntimo - ambos inimigos e ntimos. Parecem opostos, sem lgica, porque ns ficamos ponderando como algum que ntimo pode ser inimigo? Algum que amigo, como pode tambm ser o adversrio? A lgica superficial. A vida vai mais fundo. Na vida, todos os opostos se juntam, eles existem juntos. Lembre-se disso, porque ento meditao se torna equilbrio. Buda ensinou oito disciplinas e para cada disciplina ele usava a palavra certa. Ele dizia: o esforo certo, porque muito fcil mover-se da ao para a inao, do despertar para o dormir, mas permanecer no meio difcil. Quando Buda usa a palavra certa, ele estava dizendo: no se mova para o oposto, simplesmente permanea no meio. A comida certa - ele nunca disse jejum. No se entregue em demasia comida e no se entregue ao jejum. Ele dizia: comida certa. Comida certa significa permanecer no meio. Quando voc permanece no meio voc no est reunindo momento algum. E essa a beleza disso: um homem que no est reunindo momento algum para se mover a qualquer lugar, pode estar vontade consigo mesmo, pode se sentir em casa. Voc nunca pode se sentir em casa, porque qualquer coisa que voc faz, imediatamente voc ter que fazer o oposto para equilibrar. E o oposto

nunca equilibra, ele simplesmente d a voc a impresso de que voc est se tornando equilibrado, mas voc ter que se mover para o oposto de novo. Um buda no amigo nem inimigo de algum. Ele simplesmente parou no meio - o relgio no est funcionando... Quando a sua mente pra, o tempo pra, quando o pndulo pra, o relgio pra... O tempo criado pelo movimento da mente, exatamente como o movimento do pndulo. A mente se move, voc sente o tempo. Quando a mente no est se movimentando, como voc pode sentir o tempo? Quando no h qualquer movimento, o tempo no pode ser sentido. Cientistas e msticos concordam nesse ponto: que o movimento cria o fenmeno do tempo. Se voc no est se movendo, se voc est parado, o tempo desaparece, a eternidade chega existncia. O seu relgio est se movendo rapidamente e o seu mecanismo movimento de um extremo ao outro. A segunda coisa a ser entendida a respeito da mente que a mente sempre quer o que est distante, nunca o que est perto. O que est perto enfadonho, voc fica farto dele. O distante lhe d sonhos, esperanas, possibilidades de prazer. Assim, a mente sempre est pensando no distante. sempre a mulher de alguma outra pessoa que atraente e bonita; sempre a casa de alguma outra pessoa que o obceca; sempre o carro de alguma outra pessoa que fascina voc. sempre o que est distante. Voc fica cego para o que est perto. A mente no consegue ver aquilo que est muito perto. Ela somente pode ver aquilo que est muito longe. E o que est muito longe, o que est mais distante? O que est mais distante o oposto. Voc ama uma pessoa - agora o fenmeno mais distante o dio. Voc est comendo demais - agora o fenmeno mais distante o jejum. Voc est celibatrio - agora o fenmeno mais distante o sexo. Voc um rei - agora o fenmeno mais distante ser um monge. O que est mais distante aquilo com que sonhamos mais. Ele atrai, ele obceca, ele segue chamando, convidando voc e ento, quando voc tiver alcanado o outro plo, este local de onde voc partiu em caminhada se tornar belo novamente. Divorcie-se de sua esposa e aps uns poucos anos ela ter ganho beleza novamente... Para a mente, o oposto magntico e a no ser que, atravs da compreenso, voc transcenda isso, a mente continuar se movendo da esquerda para a direita, da direita para a esquerda, e o relgio continua. Ele tem continuado por muitas vidas e assim que voc tem sido enganado porque voc no compreende o mecanismo. De novo o distante se torna atraente e de novo voc comea uma nova caminhada. E no momento em

que voc alcana o seu objetivo, aquilo que antes era seu conhecido e que agora est distante, de novo se torna atraente, agora se torna uma estrela, alguma coisa valiosa. Eu estive lendo a respeito de um piloto que estava voando sobre a Califrnia com um amigo. Ele lhe disse: "Veja l embaixo aquele belo lago. Eu nasci perto dele, ali est a minha vila". Ele apontou para uma pequena vila numa colina prxima ao lago. E ele disse: "Eu nasci ali e quando eu era criana eu costumava sentar prximo ao lago para pescar. Pescar era o meu hobby. Mas naquela poca, quando eu era criana e pescava no lago, os avies sempre costumavam cortar o cu, passando sobre a minha cabea, e eu sonhava com o dia em que eu prprio me tornaria um piloto e estaria pilotando um avio. Aquele era meu nico sonho. Agora ele est realizado e que misria! Agora eu continuamente olho para aquele lago l em baixo e fico pensando no dia em que eu estiver aposentado para poder ir pescar nele de novo. Aquele lago to lindo..." assim que as coisas acontecem. assim que as coisas tm acontecido com voc. Na infncia voc queria crescer depressa porque as pessoas mais velhas eram mais poderosas. Uma criana quer crescer imediatamente. As pessoas mais velhas so sbias e a criana sente que qualquer coisa que ela faa est sempre errado. Pergunte ento a uma pessoa mais velha. Ela sempre acha que quando a infncia se foi, tudo foi perdido, o paraso estava ali, na infncia. E todos os velhos morrem pensando na infncia, na inocncia, na beleza, no mundo de sonhos. Qualquer coisa que voc tenha, parece sem utilidade; qualquer coisa que voc no tenha parece de grande utilidade. Lembre-se disso porque seno a meditao no poder acontecer, porque meditao significa essa compreenso da mente, do trabalho da mente, do verdadeiro processo da mente. A mente dialtica, ela faz com que voc se mova repetidas vezes em direo aos opostos. E isso um processo infinito, ele nunca se acaba, a no ser que voc, de repente, o abandone, a no ser que, de repente, voc se torne consciente do jogo, a no ser que, de repente, voc se torne alerta a respeito da trapaa da mente, e voc pare no meio. Parar no meio meditao. A terceira coisa: porque a mente consiste em polaridades, voc nunca um todo. A mente no pode ser um todo, ela sempre metade. Quando voc ama algum, voc j observou que voc est suprimindo o seu dio? O amor no total, ele no um todo, exatamente atrs dele todas as foras escuras esto escondidas e elas podem entrar em erupo a qualquer momento. Voc est sentado em cima de um vulco.

Quando voc ama algum, voc simplesmente se esquece de que voc tem raiva, de que voc tem dio, de que voc ciumento. Voc simplesmente deixa tudo isso de lado, como se isso nunca tivesse existido. Mas como voc pode deixar tudo isso de lado? Voc pode simplesmente esconder no inconsciente. Assim, na superfcie voc pode se tornar amoroso, mas l no fundo o tumulto est escondido. Mais cedo ou mais tarde voc vai ficar de saco cheio, o amado ter se tornado familiar. Dizem que a familiaridade cria desprezo, mas no que a familiaridade cria desprezo - a familiaridade faz voc ficar de saco cheio. O desprezo esteve sempre ali, escondido. Ele vem tona, ele s estava esperando o momento certo, a semente estava ali. A mente sempre tem o oposto dentro dela e esse oposto vai para o inconsciente e fica ali esperando pelo seu momento para vir tona. Se voc observar minuciosamente, voc sentir isso a todo momento. Quando voc diz para algum "eu te amo" feche os seus olhos, seja meditativo, e sinta existe algum dio escondido? Voc ir senti-lo. Mas voc no quer encarar isso porque a verdade muito feia - a verdade que voc sente dio pela pessoa que voc ama - por isso voc engana a si mesmo. Voc quer escapar da realidade, assim voc esconde. Mas, esconder no vai ajudar, porque assim voc no est enganando outra pessoa, voc est enganando a si mesmo. Assim, sempre que voc sentir alguma coisa, feche os olhos e v para dentro de si mesmo para encontrar o oposto em algum lugar. Ele est ali. E se voc puder ver o oposto, isso dar a voc um equilbrio. Ento voc no ir dizer "eu amo voc". Se voc for uma pessoa verdadeira voc ir dizer: "meu relacionamento com voc de amor e dio". Todos os relacionamentos so relacionamentos de amor/dio. Nenhum relacionamento puro amor e nenhum relacionamento puro dio. Ele ambos: amor e dio. Se voc for verdadeiro voc estar em dificuldades. Se voc disser para uma garota: "meu relacionamento com voc ambos: amor e dio. Eu amo voc como nunca amei algum e eu odeio voc como nunca eu odiei algum", ser difcil para voc se casar, a no ser que voc encontre uma garota meditativa, que possa compreender a realidade, a no ser que voc possa encontrar uma amiga que possa compreender a complexidade da mente. A mente no um mecanismo simples. Ela muito complexa e atravs da mente voc nunca pode se tornar simples, porque a mente segue criando enganos. Ser meditativo significa estar alerta para o fato de que a mente est escondendo alguma coisa de voc, de que voc est fechando os olhos para alguns fatos que esto perturbando. Mais cedo ou mais tarde aqueles

fatos perturbadores viro tona, vo se apoderar de voc, e voc ir em direo ao oposto. E o oposto no est l longe, num lugar distante, em alguma estrela. O oposto est escondido atrs de voc, dentro de voc, em sua mente, no prprio funcionamento da mente. Se voc puder compreender isso, voc ir parar no meio. Se voc puder ver o eu amo e o eu odeio, de repente, ambos iro desaparecer, porque ambos no podem existir juntos na conscincia. Voc tem que criar uma barreira: um ter que existir no inconsciente e o outro no consciente. Ambos no podem existir na conscincia, eles iro negar um ao outro. O amor destruir o dio, o dio destruir o amor, eles tero que equilibrar um ao outro e eles simplesmente iro desaparecer. A mesma quantidade de dio e a mesma quantidade de amor iro negar um ao outro. De repente eles iro evaporar - voc estar ali, mas nenhum amor e nenhum dio. Ento voc estar equilibrado. Quando voc est equilibrado, a mente no est l - ento voc um todo. Quando voc um todo, voc sagrado, mas a mente no est l. Assim, meditao um estado de no-mente. Atravs da mente esse estado no alcanado. Atravs da mente, qualquer coisa que voc fizer, ele nunca ser alcanado. Ento, o que voc est fazendo quando voc est meditando? Pelo fato de voc ter criado tanta tenso em sua vida, voc agora est meditando. Mas isso o oposto da tenso, no a verdadeira meditao. Voc est to tenso que a meditao se tornou atraente. por isso que no Ocidente a meditao atrai mais do que no Oriente. porque no Ocidente existe mais tenso do que no Oriente. O Oriente ainda est relaxado, as pessoas no esto to tensas, elas no esto se enlouquecendo to facilmente, elas no cometem suicdio to facilmente. Elas no so to violentas, to agressivas, to apavoradas, to amedrontadas - no, elas no esto to tensas. Elas no esto vivendo essa correria louca onde nada alm de tenso acumulado. Assim, se o Mahesh Yogi vier ndia, ningum o escutar. Mas na Amrica, as pessoas ficam loucas com ele. Quando existe muita tenso, a meditao atrai. Mas essa atrao de novo a mesma armadilha. Isso no verdadeira meditao, isso de novo um engano. Voc medita por uns poucos dias, voc se torna relaxado e, quando voc se torna relaxado, de novo surge a necessidade de atividades. Voc fica de saco cheio e a mente comea a pensar em fazer alguma coisa, em se movimentar. As pessoas chegam a mim e dizem: "ns meditamos por alguns anos mas agora isso ficou chato, perdeu a graa". H poucos dias uma garota veio a mim e disse: "agora a meditao no tem mais graa alguma, o que eu

devo fazer?" Agora a mente est procurando por alguma outra coisa, agora ela j teve bastante meditao. Agora que ela j est relaxada, a mente est pedindo por mais tenses - alguma coisa que possa perturb-la. Quando ela diz que agora a meditao no tem mais graa, ela quer dizer que agora no h mais tenso, assim como pode a meditao ter graa? Ela ter que ir atrs de tenses novamente, a a meditao de novo se tornar algo valioso. Veja o absurdo da mente: voc tem que ir embora para chegar perto, voc tem que se tornar tenso para ser meditativo. Mas isso no meditao, de novo isso uma trapaa da mesma mente. Numa nova dimenso, o mesmo jogo continua. Quando eu digo meditao, eu quero dizer: ir alm das polaridades opostas, deixar de lado todo o jogo, olhar para o absurdo disso e transcendlo. A prpria compreenso se torna transcendncia. A mente forar voc a se mover para o oposto - no se mova para o oposto. Pare no meio e veja que isso tem sido sempre uma trapaa da mente. assim que a mente tem dominado voc - atravs do oposto. Voc j percebeu isso? Depois de fazer amor com uma mulher, voc de repente comea a pensar em abstinncia sexual, brahmacharya e isso exerce uma fascinao to persuasiva que naquele momento voc sente como se nada mais existisse para ser alcanado. Voc se sente frustrado, enganado, voc sente que no havia nada naquele sexo e que somente bramacharya contm a felicidade. Mas depois de vinte e quatro horas, o sexo de novo se torna importante, e de novo voc se move para ele. O que a mente est fazendo? Depois do ato sexual ela comea a pensar no oposto, o qual, de novo, cria a vontade do sexo. Um homem violento comea a pensar na no-violncia, ento ele poder facilmente se tornar violento de novo. Um homem que fica raivoso repetidamente, sempre pensa em no ter raiva, sempre decide no ficar raivoso novamente. Essa deciso ajuda-o a ficar com raiva de novo. Se voc realmente no quiser ficar raivoso de novo, no tome deciso contra a raiva. Simplesmente olhe para a raiva e olhe para essa sombra da raiva que voc pensa que no ter raiva. Olhe para o sexo e para essa sombra do sexo que voc pensa que brahmacharya, abstinncia sexual. Isso s negatividade, ausncia. Olhe para o excesso do comer e para a sua sombra que o jejum. Jejuns sempre seguem o comer demais, a indulgncia demasiada sempre seguida por votos de celibato; a tenso sempre

seguida por algumas tcnicas de meditao. Olhe para essas coisas juntas, sinta como elas esto relacionadas, como elas so parte de um s processo. Se voc puder compreender isso, a meditao acontecer em voc. Na verdade, ela no algo a ser feito, ela uma questo de compreenso. Ela no um esforo, ela no algo a ser cultivado. Ela algo a ser profundamente compreendido. Compreenso d liberdade. Conhecer todo o mecanismo da mente transformao. Ento, de repente, o relgio pra, o tempo desaparece. E parando o relgio, no existe mente. Parando o tempo, onde voc est? O barco est vazio. O homem do Tao age sem impedimentos.... Voc age sempre com impedimentos, o oposto est sempre ali criando o impedimento, voc no um fluxo. Se voc ama, o dio est sempre ali como um impedimento. Se voc se movimenta, alguma coisa est puxando voc para trs, voc nunca se move totalmente, alguma coisa sempre fica para trs, o movimento no total. Voc se move com uma perna, mas a outra perna no se move. Como voc pode se mover? O impedimento est ali. A sua angstia, a sua ansiedade esse impedimento, essa contnua movimentao de uma metade e no movimentao da outra metade. Por que voc est to angustiado? O que cria tanta angstia em voc? Qualquer coisa que voc faz, porque voc no fica feliz fazendo aquilo? A felicidade somente pode acontecer para o todo, nunca para a parte. Quando o todo se movimenta sem qualquer impedimento, o prprio movimento felicidade. Felicidade no alguma coisa que vem de fora - ela uma sensao que vem quando o seu Ser como um todo se movimenta, o prprio movimento do todo felicidade. No alguma coisa acontecendo para voc, ela surge a partir de voc, ela uma harmonia no seu Ser. Se voc est dividido - e voc est sempre dividido: metade se movendo, metade segurando; metade dizendo sim, metade dizendo no; metade amando, metade odiando. Voc um reino dividido, existe um conflito constante dentro de voc. Voc diz alguma coisa mas aquilo nunca o que voc quer dizer, porque o oposto est ali impedindo, criando uma barreira... A mente entra quando voc est dividido. A mente se alimenta com a diviso. por isso que Krishnamurti segue dizendo que quando o observador se torna o observado, voc est em meditao... Sempre que a mente entra, ela entra como uma fora controladora, um

administrador. Ela no o mestre, ela o administrador. E voc no chega at o mestre se o administrador no for colocado de lado. O administrador no permite que voc alcance o mestre, o administrador sempre se mantm de p diante da porta, controlando. E todos os administradores administram mal - a mente tem feito um grande trabalho de m administrao... Lao Tzu disse: quando no havia nem um simples filsofo, tudo se resolvia, no haviam perguntas e todas as respostas estavam disponveis. Quando os filsofos surgiram, as perguntas vieram e as respostas desapareceram. Sempre que h uma pergunta, a resposta est muito longe. Sempre que voc pergunta, voc nunca obtm a resposta, mas quando voc pra de perguntar, voc descobrir que a resposta sempre esteve ali... O que felicidade? Felicidade a sensao que surge em voc quando o observador se torna o observado. Felicidade a sensao que surge em voc quando voc est em harmonia, no fragmentado, uma unidade, no desintegrado, no dividido. Essa sensao no algo que vem de fora. Ela a melodia que cresce em voc a partir da sua harmonia interior... O sol est nascendo... de repente voc olha e o observador no est ali. O sol no est ali e voc no est ali. No h nenhum observador e nenhum observado. Simplesmente o sol est nascendo e a sua mente no est ali para controlar. Voc no v e diz: "o sol est lindo". No momento que voc disser, a felicidade foi perdida. Ento j no existe nenhuma felicidade, ela j se tornou passado, ela j se foi. De repente voc v o sol nascendo e aquele que v no est ali, aquele que v ainda no entrou, ainda no se tornou um pensamento. Voc ainda no olhou, no analisou, ainda no observou. O sol est nascendo e ali no existe ningum, o barco est vazio, existe felicidade, um vislumbre. Mas a mente imediatamente entra e diz "o sol est lindo, esse nascer do sol est lindo". A comparao entrou e a beleza foi perdida. Aqueles que sabem, dizem que sempre que voc diz: "eu te amo" para uma pessoa, o amor foi perdido. O amor se foi porque o amante entrou. Como pode existir amor quando a diviso, o controlador entra? a mente que diz: "eu te amo", porque, na verdade, no amor no existe nenhum eu e nenhum tu. No amor no existem indivduos. O amor uma fuso, uma dissoluo, eles no so dois. O amor existe, no os amantes. No amor, o amor existe, no os amantes, mas a mente entra e diz: "eu estou amando, eu te amo". Quando o "eu" entra, a dvida entra, a diviso entra e o amor no est mais ali. Muitas vezes em meditao voc tem alguns vislumbres. Lembre-se: sempre que voc sentir tais vislumbres, no diga: "quo belo ", no diga

"quo amoroso ", porque assim que voc perde o vislumbre. Sempre que o vislumbre vier, deixe que ele esteja ali...Quando em meditao voc tiver um vislumbre de algum xtase, deixe que ele acontea, deixe-o ir fundo. No divida a si mesmo. No faa qualquer declarao, seno o contato ser perdido. "

OSHO - The Empty Boat discurso n. 2