O vnculo intergeracional: o velho, o jovem e o poder

ngela Ester Ruschel1 Odair Perugini de Castro2

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Resumo O presente trabalho discute a problemtica da comunicao na famlia luz das relaes vinculares entre filhos, pais e avs, fundamentando-se nos tpicos: interao e poder. Usou-se como base a metodologia da observao participante e da anlise dos discursos dos sujeitos (20 mulheres idosas e 10 jovens) ao relatarem, pela comunicao verbal, no verbal e escrita suas trajetrias de vida. Foram abordados elementos vinculados identidade de gnero e de poder, a partir de pressupostos tericos e na forma como o gnero se articula no contexto e nos espaos de poder da famlia, representados como o terreno simblico do masculino. So evidentes os conflitos entre os papis tradicionalmente atribudos mulher idosa e os novos papis a ela impostos, na interao com os jovens. Ficou demonstrado que h na prtica do cotidiano, a inteno de, incorporando novos saberes, modificar atitudes comunicacionais, buscando a compreenso de papis e valores conflitantes, atravs da construo de parcerias entre as geraes mais jovens e as mais velhas. Palavras-chave: velho; jovem; poder; vnculo. Intergernerational links: the old, the young and power Abstract The present study discusses the problem of communication in the family, focusing on the relationship between children, parents, and grandparents, especially in issues of interaction and power. The methodology used was participant observation and discourse analysis of the life history of 20 elderly and 10 young women, reported either in written, verbal or non-verbal form.

Gender identity and power space represented as the male symbolic domain was of major interest. Conflicts between the roles traditionally attributed to women, associated to prejudices regarding elderly women and the new roles imposed on them, in the interaction with the young generation, were evident. It was demonstrated that, in their daily lives, there is the intention, by incorporating new knowledge, to modify communicational attitudes and try and understand the conflicting roles and values, through the construction of partnership between older and younger generations. Key-word: elderly; power; youth

O crescimento da populao idosa uma realidade no Brasil (Magalhes, 1989). Trata-se de uma questo instigante e mobilizadora para o campo da pesquisa, isso porque incorpora fatores que ultrapassam a mera quantificao de dados relativos populao, ao nmero de instituies ou de leitos hospitalares, s doenas ou renda. Para Magalhes (1989) desafiadora a constatao da realidade brasileira: - onze milhes de sexagenrios (um em cada 16 habitantes); - mais de 7% de pessoas com mais de 60 anos; - at o final da dcada de noventa atingiremos 8,3% e em 2.025 estaremos na casa dos 15%, com um contingente de 37 milhes de idosos; - ocuparemos, em 20 anos, o sexto lugar mundial entre os pases com mais pessoas envelhecidas. Moragas (1997), referindo-se ao status e ao papel cita a idade como dimenso social que historicamente proporcionava maior status, tanto por razes quantitativas (havia menos idosos), como qualitativas (a opinio do idoso era mais ouvida e se valorizava mais a experincia do que a inovao). Hoje, a idade no determinante de status social: o nmero de idosos aumentou consideravelmente, diminuindo a importncia do papel social do velho; a juventude ganhou destaque tornando-se saliente o seu papel social e seu valor. O autor afirma que o idoso tem um "papel sem papel" posio social sem obrigaes, fonte do papel atribudo s pessoas.

Na famlia ocorre a estruturao da dinmica status e papel. Moragas (1997) prope os conceitos de famlia de procriao e famlia de orientao. Famlia de orientao a famlia em que se nasce. Quando os filhos casam, do origem prpria famlia de procriao, cujos laos so mais consistentes, pois nela ocorre a maior parte da experincia familiar. Os avs sero a gerao mais velha e, contemporaneamente, os laos geracionais podem chegar a quatro ou cinco geraes. A cerimnia, segundo o autor, do casamento (renunciada por casais jovens) modifica as relaes seja nas famlias de origem (orientao), como para o novo casal (procriao), que estruturar vnculos de independncia e conservao de laos emocionais com os parentes. A dinmica vital, estabelecendo essa dupla natureza da famlia, determina uma complexidade na interao dos diferentes papis familiares, que so construdos, flexveis e negociados entre as pessoas implicadas. Ao mesmo tempo, pode-se vislumbrar luz da Psicossociologia, que os papis familiares no se realizam, hoje, sem conflitos de poder ou da autoridade ou de uma confuso entre os dois conceitos. O papel pai/me, mais importante em poder, j contempla parcerias, sendo que os momentos decisrios so compartilhados com os filhos. O papel do av/av vem experimentando grandes mudanas. Aparece o av do sculo XXI com uma imagem ativa, com vida prpria, capaz de fazer uma leitura positiva de seu mundo pessoal, independente porque participativa; saudvel porque adequada s suas reais possibilidades. O papel do av/av comea a ser descoberto por seus protagonistas atuais com as caractersticas modernas de quem resiste aceitar o esteretipo de velho assexuado, passivo, sem interesses pessoais (Moragas, 1997). Nesse contexto, o ideal de famlia nuclear foi, aos poucos, fragilizando-se na primeira metade deste sculo. Muitas transformaes aconteceram, cujas vertentes, em maior ou menor grau, situam-se na mudana do sistema de valores, nos avanos tecnolgicos e na revoluo sexual que passou a questionar os papis do homem e da mulher. A busca de trabalho pela mulher modificou a forma idealizada da figura materna, abrindo espao para a conveniente participao do pai. Outros fatores como divrcio, abusos sexuais, droga, violncia pulverizam a famlia de hoje. Sendo a amostra estudada nesta pesquisa constituda basicamente por mulheres, cabe considerar momentos significativos e histricos das relaes estabelecidas para a mulher e pela mulher na famlia e na sociedade na regulao de seus papis, desejos e interaes de poder. Trata-se de enfocar as mulheres atravs das tenses e

contradies que se estabeleceram em diferentes pocas entre elas, seu tempo e as sociedades nas quais estavam inseridas. Tenta-se dessa forma, desvendar as intrincadas relaes entre a mulher, o grupo e o fato, mostrando como o ser social, que ela , articula-se com o fato social que ela tambm fabrica e do qual faz parte integrante (Del Priore, 1997). O processo educativo, segundo o autor, definia tcnicas diretas e indiretas para criar a "identidade feminina" e a "identidade masculina", com papis estereotipados onde as relaes de poder/ autoridade produziam uma desigualdade de gnero, colocando a mulher numa escala inferior na conduo da dinmica familiar. A partir dos anos 60 questionam-se as funes de esposa, me e dona de casa e instala-se um complexo problema: trata-se de uma vivncia dialtica enquanto contesta o papel de "escrava do seu lar" teme abrir mo do seu poder e controle no mbito familiar. Instala-se nestas mulheres um conflito entre os papis tradicionalmente atribudos a elas e os novos papis que se lhes impem, porquanto convivem nestes sujeitos, em nveis diferentes de conscincia, dois ou mais conjuntos de valores internalizados em momentos distintos de sua formao (Rocha-Coutinho, 1994). A naturalizao dos papis atribudos s mulheres, diz o autor, tornou invisvel a regulao de seus desejos, de sua vida, enfim, a violncia simblica de que so vtimas, ocultando as relaes de poder que se estabelecem no interior da sociedade. Dessa forma, o cotidiano foi orientando a mulher para o desenvolvimento de sutis mecanismos de domnio afetivo que elas passam a exercer dentro da famlia. So estratgias sutis de controle indireto e manipulativo vistas como tipicamente femininas. O autor pondera que a mulher foi educada para usar o poder de forma manipulativa. So escamoteaes que levam-na a desenvolver uma auto-imagem distorcida ou negativa de si mesma, confusa entre o parecer e o ser ela mesma. A mulher est, portanto, colocada numa rede de significaes e sujeies, na qual estratgias de domnio e de poder nem sempre aparecem claramente. Para Foucault (1993), todo sujeito humano colocado em relaes de produo e de significao, da mesma forma como colocado em relaes de poder muito complexas. Para o autor, ao contrrio das relaes de produo e de significao, o poder no oferece instrumentos claros que possibilitem o seu estudo. O que se oferece como recurso so os modelos legais de pensar o poder: como por exemplo o Estado. O poder constitudo historicamente, como prtica social. No existe para Foucault (1993) uma teoria geral sobre o poder, pois ele se exerce, se disputa e funciona em rede. Poder uma relao. Esse carter relacional do poder implica que as prprias lutas contra o seu

exerccio no possam ser feitas de fora, de outro lugar, do exterior, pois nada est isento de poder. Qualquer luta sempre resistncia dentro da prpria rede de poder. Arendt (1994) tem uma concepo de poder referente faculdade de alcanar um acordo quanto ao comum, no contexto da comunicao livre de violncia. Baseado no modelo comunicativo de ao, a teoria de Arendt diz que o poder resulta da capacidade humana, no somente de agir ou de fazer algo, como de unir-se a outros e atuar em concordncia com eles. Trata-se de formar uma vontade alheia para os prprios fins, numa comunicao voltada para o entendimento recproco e com o objetivo de formar uma vontade comum. Duarte (1994) afirma que nada mais recorrente do que a equao que comumente feita entre os termos poder e violncia, na qual as relaes de poder traduzem-se na linguagem da "dominao" e da submisso. H muito tempo se tem definido o poder nas relaes de "mando e obedincia", estando a questo da violncia relegada a um lugar de mera necessidade e conseqncia da mais flagrante manifestao de poder. Na famlia, onde o indivduo reproduz-se e constitui-se como sujeito, as relaes de "mando e obedincia" tambm aparecem como estruturantes. (Duarte, 1994). no grupo familiar que ocorre a internalizao do sistema de regras e condutas sociais no campo do relacionamento interpessoal, fornecendo um modelo natural para a estrutura social (Pichn-Rivire, 1986). A famlia forma um sistema social nico, estruturado nos valores culturais da sociedade em que se insere. Sua organizao implica o estabelecimento de laos de intensa convivncia emocional, alm de unidade de cooperao econmica e consumo coletivo. Nesse sentido, a famlia um organismo que seleciona e qualifica as experincias do indivduo, dando-lhe condies para vivncia individual e social, por intermdio de noes fundamentais como procriao, cuidado com a sade, criao e aperfeioamento de pautas sociais e culturais. atravs da educao que transmitem-se conhecimentos de pais para filhos, sempre permeados por possibilidades psicolgicas, determinantes culturais e ideolgicos, diz Samara (1986). As relaes intergeracionais so desiguais devido aos diferentes papis sociais. A caracterstica assimtrica das relaes, efetivas na complexidade social, desestabilizam em muitos momentos e aspectos, as relaes de poder, desenvolvendo conflitos que alguns autores catalogam como conflitos de

geraes. Os choques nas relaes pais/filhos so diferenciados na famlia de orientao e na famlia de procriao, onde as relaes entre eles, adultos, tendem a ser afetivas, mas autnomas. "Nas relaes avs/netos est ocorrendo um fato novo que um nmero menor de netos potenciais para entrar em relao com um nmero crescente de avs: antes muitos avs, de idade avanada e sade precria; hoje a quantidade de avs, cada vez mais jovens, proporciona maior contexto relacional." (Moragas, 1997, p.131). Entre o velho e o moo a idade isolada como varivel conflituosa, sendo fcil prognosticar maior conflito entre avs e netos. Na relao pais e filhos h uma dinmica interna na aquisio de conhecimentos que recebe influncias externas, e que, muitas vezes, ocasionam choque de informaes. H, portanto, no relacionamento familiar, um submetimento do indivduo a leis internas (regras de organizao familiar) e externas (decorrncia dos sistemas sociais as quais pertence) (Samara, 1986). A experincia cultural de gerao para gerao no acontece de forma passiva, assumindo facetas multivariadas como as provocadas pelo distanciamento entre geraes. H um conflito dos pais com os filhos na tentativa de formar "herdeiros sociais". Esses conflitos no parecem ser algo recente, tendo j sido citados por Loevinger (1959) que coloca o conflito intergeracional como provocado pela resistncia natural dos filhos ao processo de socializao imposto pelos pais. As diferenas nos comportamentos e atitudes parecem originar o drama da sucesso. As velhas geraes reagem s inovaes e propostas das geraes emergentes a fim de preservar a continuidade e extenso pessoal no futuro. Os filhos, por outro lado, desenvolvem valores opostos e chegam ao clmax com as mudanas na configurao cultural vigente. Encaminha-se, assim, a luta pela estabilizao da identidade. Os pais preocupam-se em transmitir com sucesso seus valores, a fim de justificar a sua vida, enquanto os filhos buscam estabilizar seus prprios valores e recorrem a estratgias compatveis com as modernidades tecnolgicas, demogrficas e polticas. O enfoque geracional se destaca frente a situaes de mudana social a fim de evidenciar a conscincia oposicional e as alternativas para estabilizar a nova cultura. Gerao um fenmeno de pessoas com idades similares que vivenciam um problema histrico concreto de experincias comuns com o

sistema poltico, social, econmico e cultural (Laufer & Bengston, 1974). De uma perspepctiva psicolgica, gerao a expresso coletiva e reflexo de estgios de mudana no desenvolvimento da personalidade, no comportamento e valores, em um grupo de idades num perodo de tempo (Guardo, 1982). Nesse aspecto, um grupo de idade (os jovens, por exemplo) torna-se agente de mudana social com alternativas intelectuais e organizacionais para a viso de mundo com sua oposio sociedade e com o desenvolvimento de teorias alternativas. A mudana social ocasiona descontinuidades, discrepncias e inconsistncias no sistema social que pressiona para a substituio dos antigos valores e padres de comportamento pelos novos. Esse tambm um foco do conflito entre as geraes (Laufer & Bengston, 1974). Por outro lado, Moragas (1997) afirma que as relaes intergeracionais podem ser solidrias, sendo que proporcionam ajuda em certos momentos vitais. Segundo o autor, quando se reconhece a necessidade da compreenso entre geraes e os jovens so educados para pratic-la, fomenta-se a integrao entre as diferentes idades e consequentemente reduz-se o conflito social. Diante disso, preciso que pensemos na dinmica da relao entre os sujeitos, ou seja, na articulao das relaes interpessoais entre os sujeitos e entre os sujeitos e os objetos internos e externos atravs da criao do vnculo. Para Pichn-Rivire (1986), o conceito de vnculo definido como operacional, sendo o papel uma funo de chegar ao outro. Na vida de relao sempre assumimos papis e atribumos papis aos outros. Cada um de ns deve poder assumir vrios papis ao mesmo tempo. Todas as relaes interpessoais em um grupo social, em uma famlia, etc., so regidas por um permanente interjogo de papis assumidos e adjudicados. isso o que cria a coerncia entre o grupo e os vnculos dentro de tal grupo (PichnRivire, 1986). Quando uma pessoa atribui e o outro recebe um papel, estabelece-se o vnculo, um interjogo dialtico que promove uma sntese dos dois papis que resultar no comportamento do indivduo. o "conceito de espiral". Alm do papel, na dinmica do vnculo considera-se o status, relacionado com o prestgio. Para Pichn-Rivire (1986) os integrantes de um grupo so considerados como estruturas que funcionam em um determinado nvel, com determinadas caractersticas. O nvel o status e as caractersticas so dadas pelo papel.

A comunicao acontece dentro da estrutura vincular. Para que se estabelea boa comunicao ambos devem assumir o papel que o outro lhe adjudica. Dessa maneira toda a conduta sempre um vnculo, um precipitado da relao interpessoal; toda conduta refere-se a outro. Na formao da conduta humana no agem estmulos in abstrato, mas sempre estmulos sociais ou interpessoais (Bleger, 1984). Para o autor, h uma validade do vnculo humano na conduta, de forma concreta ou virtual. O sentido de Gestalt determinante para a qualidade da relao. Esse vnculo virtual e o objeto virtual de todo o vnculo concreto o que Freud apresentou como contedos inconscientes. As consideraes acima conduzem a reflexes sobre a subjetividade. relevante o pensamento de Buber (1977), telogo de fundamentos existencialistas que desenvolveu uma verdadeira ontologia da relao humana, onde valoriza a praxis da subjetividade, contrapondo-se ao privilgio e ao carter etreo do subjetivismo. Desenvolvendo a noo de atitude, Buber (1977) diz que atitude antes de tudo ao englobando uma totalidade. H uma indissociabilidade, pois a realidade consiste numa sntese entre aquele que age e aquele que sofre a ao. Assim, a vida do homem passa a ser uma vida de comunicao com o outro, comunicao esta que estabelece a relao intersubjetiva. Para o autor, encontramos o outro na relao que estabelecemos, que a relao Eu-Tu. H uma mutualidade fundamentada na relao intersubjetiva plena do homem que a liberdade como vivncia. Buber (1977) defende a intersubjetividade como vnculo e como fundamentao dialgica da vida. A conscincia do homem de "ser-com-ooutro-no-mundo", envolve uma filosofia existencial. A intersubjetividade conceituada pelo autor fundamentada pela palavra-princpio Eu-Tu. "O Eu se torna Eu em virtude do Tu. Isso no significa que devo meu lugar a ele, ou que devo renunciar a minha existncia e a minha participao no mundo. Eu devo minha relao a ele. Ele meu Tu somente na relao, pois fora dela ele no existe, assim como o Eu no existo a no ser na relao" (Buber, 1977, p.55). Face a essas consideraes, buscamos nesta pesquisa, identificar qual a atitude da famlia - avs, pais e filhos - quanto comunicao e aos vnculos, bem como descrever como o poder transita e permeia essas relaes vinculares entre as geraes mais jovens e as mais velhas.

Mtodo

Esta pesquisa foi realizada na Universidade para a Terceira Idade (Uniti), que um projeto de extenso, ensino e pesquisa desenvolvido no Departamento de Psicologia Social e Institucional do Instituto de Psicologia da UFRGS, nas etapas seguintes: - Observao e coleta de dados junto ao grande grupo da UNITI (150 sujeitos) e observao participante da dinmica dos grupos (oficinas); - Seleo das amostras: - Grupo de idosos: retirados de uma populao de 150 alunos, 20 sujeitos idosos, mulheres com idade entre 60 e 72 anos, classe mdia, casadas, separadas ou vivas, que se propuseram a colaborar e que participam da UNITI entre 1 e 7 anos. - Grupo de jovens: 10 sujeitos entre 16 e 24 anos, de ambos os sexos, com relao de parentesco com alunos da UNITI e a convite dos mesmos. O nmero de sujeitos jovens (10) deve-se a dificuldade de colaborao dos idosos em indicar pessoas jovens, de seus vnculos familiares, como voluntrios da pesquisa. - Reunies, usando a temtica da "oficina", que se caracteriza pelo trabalho centrado na produo do grupo, onde a partir da problemtica trazida pelos participantes ocorre uma discusso sobre as vivncias familiares (e grupais) dos mesmos. A dinmica proporcionada pelo instrumental que o grupo oferece. - Com os idosos: 10 reunies, com a durao de 1 hora e 30 minutos cada uma e com a participao da totalidade das inscritas. - Com os jovens: uma reunio com durao de trs horas. - Aplicao de questionrios buscando delinear os vnculos familiares e as relaes de poder. Os dados obtidos nos questionrios, nas observaes e nas oficinas foram submetidos anlise de contedo. Em Bardin (1977), desprezando-se os aspectos quantitativos, buscou-se a questo temtica e a elaborao de categorias. Em Severino (1989), buscou-se subsdio para leitura, anlise e interpretao de textos, quanto aos aspectos da anlise temtica. Para melhor

compreenso no uso dos depoimentos dos sujeitos, os mesmos foram designados, aleatoriamente, entre S1 e S10 no grupo de jovens e S11 e S31 no grupo de idosos.

Resultados e Discusso
Trs categorias principais nortearam a anlise dos dados obtidos. Estas categorias foram destacadas pela sua significncia na comunicao entre avs e netos, considerando-se os dois eixos principais que articulam os vnculos intergeracionais: interao e poder. Auto-Estima: Resistncia e Impessoalidade As instituies e a sociedade em geral convivem com a transio de alguns conceitos hoje bem mais clarificados ao entendimento seja da leitura leiga ou da leitura acadmica. Trata-se da compreenso da velhice e do que ser idoso. Sabe-se pela psicologia do envelhecimento ou da longevidade que "uma diminuio do potencial ou dos recursos" de uma pessoa ao ingressar na faixa da terceira idade no pode ser visto como impedimento de participao social. Entretanto, os preconceitos histricos so, ainda, consistentes e prejudiciais aos novos conceitos sobre o envelhecer no sculo XXI. Vislumbra-se e espera-se que dessa dualidade conceitual, numa outra dimenso, o idoso emergente seja recebido como capaz de auto-realizao, com projetos de vida possveis e adequados que lhe dem relevncia pessoal, com resultados positivos no seu entorno grupal e social. Entretanto, o idoso deste fim de milnio, que suporta a crise da transio, luta contra as representaes limitantes e sua repercusses sobre a auto-imagem e autoestima, ou seja, a representao que a pessoa possui de si prpria, referente a valorizao de sua condio humana. Os recortes que seguem podero testemunhar essa busca de reconhecimento interno, iluminada pela dialtica do ser "por dentro" e "por fora". "...no adianta mudar o outro, temos que nos mudar...1 aceitar o outro, 2 tentar entender, 3 criar uma opo para mudar..." (S12)

"Gritar coragem? Se impe pelo grito! Cria um medo?" (S13) "...o que vai atuar nessa dualidade. Racionalmente, as coisas so objetivas, mas na subjetividade..." (S14) "...talvez eu no queira desmanchar a minha imagem de boa" (S11) Mesmo sendo um grupo de iguais, o carter heterogneo passa a ser canal para a discusso de crenas, valores, desejos e atribuies. H uma ampliao do universo cognitivo, verbal e emocional pela troca de saberes. "...at onde a emoo atrapalha a criatividade? Eu acho que na emoo a gente se prejudica...a emoo tolhe a gente...de vez em quando a gente pensa que no devia ter falado..." (S15) "...mas da a gente perde a espontaneidade e a prpria criatividade. Eu sou muito emotiva...isso de colocar pra um auditrio e depois repensar que podia ser melhor... eu acho que isso at um crescimento... um processo..." (S12) "A gente sempre fica esperando... existem os bloqueios a que a gente se impe." (S16) "Eu acho que de temperamento e se acentua na 3 idade. Eu sempre fui uma pessoa que falei o que eu achava, no ofendendo. Eu sempre expus... at que, num momento, me censurei e acho que tem a ver com a 3 idade. Eu no me gostei e os outros tambm no me gostaram. Essa mudana no me trouxe crescimento. Uma pessoa me disse que eu era brava e que tinha medo de mim... No isso que eu quero que os outros pensem de mim...Outra disse que eu era dona de verdade..., mas eu acho que melhor falar do que me omitir. A gente tem que ser a gente mesma." (S14) "Eu acho que uma fase da vida ...Por comodismo ... Pra no me incomodar. Eu t nesses limites."(S30) "...A gente t ficando velha... Estou me identificando contigo."(S29) Nota-se, no material dos sujeitos, acima transcrito, a flutuao na atribuio de qualidade na representao do sujeito por ele mesmo e conseqente mudana no vnculo interno.

Pode-se observar a vivncia de uma distonia na discusso do prprio comportamento. H flutuaes na vivncia da auto-estima, onde o "ver-se" e o "ser visto" parecem provocar conflitos na construo da prpria identidade. Percebe-se que h um interjogo de vetores internos e externos na busca de maior autonomia, independncia, descoberta ou resgate da real auto-estima ou reconhecimento interno. Poder: Possibilidades e Desafios A experincia deste grupo singular, composto basicamente de mulheres idosas (95% dos alunos da Uniti so do sexo feminino), pode ser percebida como busca, desejo de encontrar fora delas uma soluo ou resposta s suas inquietaes. A observao possibilitou a compreenso da tentativa dos sujeitos, no que se refere as mulheres idosas, de se articularem no contexto das relaes sociais, no caso o grupo familiar, diante do poder. No gnero estariam implicados mecanismo sociais internalizados que aparecem em suas representaes e que so perceptveis no seu discurso como limites entre o interno e o externo e que tem a ver com a distribuio do poder e significao de gnero. Estabelece-se uma dualidade entre a biografia pessoal e os limites externos. Esse entrecruzamento, representaria um conflito existencial, transposto para a construo da prpria identidade. Estabelece-se uma dicotomia que pode ser definida como "por dentro" e "por fora" e que a mulher busca reconstruir. H uma gama de variveis que intervm no material verbal que poderiam ser significantes na tentativa de romper com as estruturas herdadas na tentativa de redimensionar sua vidas reelaborando o sentido de suas prticas e estratgias de poder. Registrem-se alguns recortes das intervenes, em forma de dilogo, dos sujeitos participantes: "A gente tem a impresso que fala muita bobagem pros filhos...a gente discute, troca muito... Eu me sinto com a mesma idade de meus filhos... Por que to difcil para eles sentirem o mesmo? Eu acho que eles me vem como uma concorrente... eu j perguntei...talvez eu esteja competindo com eles..." (S17) "E, talvez seja bem isso das mes no quererem deixar os filhos crescer... duro... eu vejo ela falar e fico pensando nisso..."(S18) "eu sempre dizia pros filhos...mostrava o caminho..." (S13)

"Eu tive que me adaptar a cada um dos meus filhos, so totalmente diferentes. Eu tive um choque com a 2 remessa de filhos doze anos depois ... a perda do poder se d, mas o importante a adaptao... s vezes S11 (dirigindo-se a colega) eu me comunico por escrito com eles." (S19) "... o poder a forma dos pais se perpetuarem nos filho. Eu sou muito boazinha...mas queria escolher a profisso da minha neta... queria que ela fizesse odontologia para me atender... pode at ser egosmo, mas seria bom..." (S20) "...como difcil ter humildade..." (S21 falando sobre a pretenso de exercer poder sobre o filho, nora e neto que est para nascer, percebendo seu equvoco) "Antes s os mais velhos podiam falar e hoje diferente..." (S22) Pode-se retirar da anlise destes depoimentos a difcil convivncia, consideradas as relaes de poder entre a famlia de procriao, formada por um casal de pessoas de sangue diferente que dar origem a uma descendncia comum e a famlia de orientao, ou a famlia que se nasce. Na primeira, os laos tendem a ser mais slidos. Encontramos a instituio familiar assim: a) famlia de orientao caractersticas de herana, tradio e status atribudo; b) famlia de procriao caractersticas de originalidade, inovao e status inato. Nesta rea de relaes familiares de poder, ou seja, do trnsito da autoridade intergeracional no existem alm do que descries sobre o que acontece. Trata-se, agora, de construir teorias sociais que expliquem os novos fenmenos nas relaes familiares. Constata-se que o papel social dos idosos, atualmente, no se assemelha com os de anteriormente. As cincias sociais j comeam a produzir conhecimento sobre a longevidade. O idoso do presente coloca-se como sujeito de experincias pessoais, e procura, assim voltando-se para si mesmo, num trabalho de introverso, alcanar a compreenso de seu papel na modernidade social. Resignificando, ele prprio, as condies de existncia no seu tempo e na sua cultura e criando, a cada momento, um novo captulo de sua histria pessoal. um apelo interior que o idoso vivencia e interpreta na crise de seu tempo e de seu espao existencial que ele quer compartilhar, nesta era de mudanas. Os papis familiares so muito diversificados e por isso mesmo o status e o

prestgio transita entre as pessoas e momentos, sob a tica do poder. A grande novidade a relao dos avs com os netos, cujos papis, na sociedade contempornea, so muito recentes. O papel de av/av hoje muito mais livre, embora vigorem alguns esteretipos e limitaes. Veja-se alguns recortes dos sujeitos desta pesquisa: "H relaes difceis: sogra x nora x netos. H situaes que no agradam...E a, o que fazer? Sofrer! No podemos dizer que est tudo bem...." (S14) "Eu posso dizer que est tudo bem com a minha nora..." (S18) "Tenho trs filhas mulheres... fui criada com liberdade, dona-do-meu-nariz. Os netos me foram dados. Sempre h conflitos, mas o poder foi dado. Eles acham a me chata. Acho timo tudo o que eles quiserem fazer." (S12) "Tu no s av, s me. O relacionamento de me e filho... no seria uma forma dos filhos voltarem a depender de ti?" (S23 analisando a fala de S12) "... mais difcil o convvio com minha filha. Somos muito parecidas e a relao entra em choque .... a nora acata minhas opinies, mas acho que s da boca pra fora..." (S14) "Com quem me dou pior? com meu filho, mas difcil admitir isso..." (S11) Percebe-se a represso da histria de vida pessoal na forma como a mulher idosa institui o poder no seu espao relacional com filhos, netos e noras. Em cada depoimento se desvela uma forma escolhida como competente para administrao do poder me/filho/filha. Torna-se relevante registrar que foi inconsistente a referncia ao marido ou pai, cmplice ou parceiro na constituio da famlia de procriao. Os filhos, filhas, noras e genros, componentes da famlia de orientao foram sempre objetos de poder matriarcal, visto com aparente naturalidade. Isso levaria hiptese de tratar-se de estratgia herdada quando a mulher era a herona e escrava, depositria de total responsabilidade sobre a educao e vida dos filhos. No que se refere aos jovens, a prpria compreenso da palavra poder enfoca aspectos variados. No entanto, podemos afirmar que, para o jovem, pensar em

poder remete a uma idia de saber pela experincia. As coisas que se podem aprender durante a vida e a capacidade que se adquire atravs da vivncias so o que definem o imaginrio sobre o poder. De certa forma, a fala do jovem sobre questes de poder remete a uma idade mais avanada. "Porque com o passar dos anos vamos adquirindo conhecimentos e sabedorias e isso leva os mais velhos a terem maior poder". (S1) Em sua definio de poder o jovem abarca palavras que envolvem deciso (20%), experincia (30%) e domnio (40%). Para eles o "mando" se d atravs de uma sabedoria adquirida atravs do tempo vivido. Poder para eles controlar outras pessoas ou coisas, dominar a situao, ou atravs da sabedoria, experincia e tambm do dinheiro. "Poder decidir sobre algo" (S2) "Poder sabedoria, fora, dominao" (S6) A maioria dos jovens (70%) fala sobre o poder colocando-o nas pessoas de mais idade. Essa idia de poder definida por eles como algo positivo. No entanto, no pequeno grupo familiar, ou seja, na famlia nuclear (pais e filhos), ambos os pais (e muitas vezes apenas a me) possuem maior influncia nas decises e so vistos como "donos do poder". E esse poder, mais relacionado a orientao direta na vida dos jovens, como escolha da profisso e namoro, apontado como algo negativo. Mas nem sempre essa interferncia algo claro, sendo, muitas vezes, constitudo nas entrelinhas do convvio familiar. "Minha av determina tudo... sutil. Faz uma chantagenzinha, fica doente... a matriarca e faz valer a sua vontade."(S4) S4 diz que, por muito tempo, teve medo desse poder que a av demonstrava ter. Achava que mandar nos outros era uma coisa negativa e que a prpria necessidade de fazer opes para sua vida a fazia pensar que era mandona como a av. Por outro lado, percebe-se mais facilmente no discurso dos jovens uma relao de conflito quando se trata do poder entre as geraes prximas (pais/filhos). Apesar de seu entendimento de que "poder saber", S6 parece incomodar-se pela forma como os pais projetam a sua experincia nela, ou seja, nas decises que tem a tomar em sua vida.

"... minha me me obrigou a fazer o magistrio porque ela no fez" Seu relato em forma de queixa e o que parece estar incomodando a impossibilidade de poder decidir sobre sua prpria formao, considerando seus interesses e vontades. "Querem que eu faa do jeito deles porque eles acham que esse caminho pior ou melhor" Quando descreve seu sentimento, S6 diz que foi um momento muito ruim, sentindo-se agredida por no poder optar. S6 conta que solicitaria um diploma com o nome da me em vez do seu, j que a deciso estava baseada na vida e vontade dela. Podemos dizer que essa situao descreve um conflito de poder, no qual h uma briga para ocupar um mesmo espao de deciso. O dinheiro outra forma de manter o poder sobre os membros da famlia. Os pais, muitas vezes, procuram manter o jovem fora do mercado de trabalho para assim, continuarem influenciando mais intensamente a vida dos filhos. "Minha me diz que eu no preciso trabalhar, claro, a ela pode opinar na minha vida. Ela diz que o bom emprego um marido".(S10) Vnculos: Papis e Prestgio Viu-se no desenvolvimento desta pesquisa, luz do estudo do material produzido, que esta categoria selecionada se fez presente e se tornou evidente a cada passo do trabalho. Evidenciaram-se os vnculos presentes, num processo de desconstruo e construo, caracterizando o institudo e instituinte num espao relacional de um grupo especfico: a famlia, laboratrio dinmico onde convivem e interagem a autonomia individual e as variveis sociais capazes de conduzir a novas formas de leitura do mundo contemporneo, melhores e mais competentes, quando estimuladas adequadamente. O grupo familiar, atravs de seus componentes, dos papis, do status e do prestgio, busca uma Gestalt, na qual "figura e fundo" possam completar-se, isto , onde os dois campos psicolgicos, o interno e o externo, produzem a configurao permanente que a espiral dialtica, com a passagem constante

do que est dentro para fora e do que est fora para dentro. Todo o vnculo envolve dois personagens, mas h um terceiro que interfere nas relaes humanas. Esse terceiro na mente um do outro, funciona como uma escala de valores, na qual as fantasias inconscientes podero operacionalizar imagens distorcidas do mundo exterior, particularmente relacionadas com o outro ou seu papel e com a percepo ou reencontro de objetos do mundo interno. Assim, a dinmica comunicacional e relacional ocorre atravs dos vnculos externos para a realidade interna determinada pelos vnculos internos que estabelece. Na anlise do material, torna-se difcil isolar a questo do poder, j discutida na categoria anterior. Esse parece atravessar, em muitos momentos, o estabelecimento dos vnculos familiares, sendo denunciado no discurso dos mais jovens. curiosa a forma como os avs entram nesse crculo, tomando para si um lugar de destaque no mbito do poder familiar. Avs e netos parecem criar uma nova forma de relacionar-se, na qual o poder aflora de modo sutil, sendo percebido nas entrelinhas dos discursos dos netos. Os avs mostram-se sempre presentes, querendo que os netos escolham e decidam conforme o olhar que eles, mais velhos, aperfeioaram durante sua vida. O curioso, no entanto, a diferena que existe na forma como percebida essa influncia quando vinda dos pais, gerao mais prxima, e quando vinda dos avs. Em muitos relatos, os pais praticamente no ocupam lugar no discurso dos jovens, ou melhor, as figuras que mais aparecem so os avs. Quando a influncia da relao parental direta, parece provocar um maior movimento de resistncia dos jovens, sendo entendido como pretenso de apoderamento de um espao de decises, caracterizando-se, muitas vezes, como disputa entre pais e filhos. "... eu queria fazer magistrio e a minha me foi contra... Minha me no deixava que eu namorasse, queira que eu me formasse primeiro, e eu acabava sempre desmanchando os namoros por me sentir culpada..."(S2) A busca de uma autonomia , muitas vezes, uma trajetria rdua para o jovem. preciso que ele busque uma outra alternativa para construir um caminho diferente daquele que os pais pensaram para ele. O trabalho , em geral, a opo mais prxima, possibilitando uma independentizao da vontade e do mando dos pais. "Decidi trabalhar, casar e da continuar estudando".(S2)

Os mesmos pais que pareciam to radicais no que se refere a "permitir a vontade do filhos", reposicionam-se no que diz respeito a educao dos netos. Parece que h uma flexibilidade maior e uma permissividade que no existia com os filhos, como que numa adaptao dos modos de domnio para manter alguma forma de poder na famlia. Se aos filhos nada era permitido, aos netos tudo possvel. "A minha me faz tudo o que M. (neto) quer e ele gosta disso. Ela quer ter direitos sobre o meu filho."(S 2) Pode-se pensar que com os netos, os mais velhos adotam novas estratgias de seduo, que no eram necessrias com os filhos. A origem dessa ocorrncia pode estar relacionada com um maior tempo livre na vida dos avs, sendo possvel ocuparem-se dos netos de modo mais intenso. Por outro lado, necessrio que ponderemos sobre a questo do poder familiar que envolve essa nova organizao. Barros (1987) afirma que "a representao do papel de avs est intimamente vinculada representao dos papis materno e paterno" (Barros, 1987, p. 113). A relao avs-netos permeada pela presena de uma gerao intermediria. Segundo o autor, pode-se falar em uma construo regida por contrastes, colocando em posies contrrias a liberdade do afeto e a obrigatoriedade da funo socializadora e educativa dos pais. Avs e netos desenvolvem uma leve relao jocosa no parentesco, preservando a autoridade dos pais desses netos e estabelecendo uma amizade mais livre entre geraes alternadas. "Na relao jocosa entre avs e netos registram-se, ao mesmo tempo, a conjuno e a disjuno de seus membros. Esse duplo movimento s se realiza na medida em que existe um elemento intermedirio entre os plos dessa relao, que os une pelo parentesco e os separa pela gerao intermediria, pela idade e pelo fato de os avs estarem num processo de retirada da participao social efetiva, enquanto que seus netos aos poucos assumem um lugar na vida social." (Barros, 1987, p. 116) "Sofri muito para sair da submisso dela". (S4) A dificuldade de separao dos avs aparece tambm no discurso de S 5 quando diz que: "quando era pequena s fazia a vontade dos meus avs. Agora t crescendo... parece que eles sempre querem decidir..."

Tornar-se independente da vontade dos avs parece algo que tambm precisa de uma alternativa sutil. Os netos sentem-se muito ligados aos princpios dos mais velhos com quem aprenderam a conviver. E em muitos casos, como demonstra o discurso de S3, os netos gostavam mais da casa e do convvio com os avs do que dos prprios pais. "... eu ficava l (na casa dos avs) a semana toda, e os meus amigos eram dali. No final de semana queria ficar com eles..." No relato de outro jovem (16 anos) podemos perceber a diferena entre as formas de poder nos relacionamentos de pais e filhos e avs e netos. Diz que seu av no lhe impe nada, ao contrrio do que fazia com o seu pai. "... meu pai parou de estudar e meu av no gostou. Queria obrig-lo a continuar e no curso que ele queria... a opo era do meu av e no do meu pai..." (S7) Para esse sujeito, a experincia ajudou na forma como os seus pais lidam com o poder em sua famlia. "Por isso l em casa o pai diferente. A opinio de todos vale ... o poder dividido, buscamos um consenso..." Pode-se pensar que a intermediao dos pais, por um lado, e sua funo socializadora e disciplinar de outro, contrasta com a "liberalidade" dos avs, criando uma inter-relao menos conflituosa entre netos e avs e na qual, conseqentemente, as relaes de poder acontecem de modo mais natural. Autoridade e afeto misturam-se nessa nova relao, transformando as interaes familiares dentro de um novo contexto histrico e cultural. O novo momento de vida dos idosos (avs) busca atravs dos jovens (netos) uma releitura retrospectiva de sua trajetria pessoal e familiar, ou seja, atravs dos netos os idosos se inserem no processo de mudanas verificado em seu meio social.

Consideraes Finais
Tomando-se por base o objetivo central deste estudo, o de pesquisar o poder

em sua dinmica vincular entre o velho e o jovem, registre-se o seguinte: 1. Este estudo (pesquisa) vem se desenvolvendo por um perodo de tempo alm do programado. Em seu decorrer foram surgindo dificuldades e levantadas muitas questes. 2. Quanto s dificuldades poder-se-ia registrar a resistncia dos sujeitos de terceira idade em se desvelarem, em sua privacidade. Esse fato parece ser caracterstica do idoso, que se mostra reticente, desconfiado e impessoal em sua atuao. As dificuldades, no jovem, repousariam no escasso conhecimento da dinmica, ou processo de envelhecer e de seu prprio papel na interao com o velho. 3. Seu delineamento inicial, em forma de investigao qualitativa em contato com outros estudos, no contexto proposto, apontaram o seu direcionamento no sentido de outras perspectivas analticas. Muitas delas s podero ser resolvidas atravs de uma discusso mais aprofundada que requer investigao mais detalhada e estudos adicionais. Vale lembrar que s recentemente o envelhecimento vem despertando a ateno de cientistas e pesquisadores. Alm das dificuldades em se estabelecer seu incio, as diferenas inter e intra indivduos tendem a aumentar no decorrer do desenvolvimento. Convm que se estabeleam critrios mltiplos de avaliao. Neri (1993) sugere continuidade de papis familiares e ocupacionais e continuidade de relaes informais em grupos primrios. De modo geral, no entanto, pode-se obter dados significativos no que se refere ao estabelecimento dos vnculos e sobre a prpria estrutura das relaes de poder entre os diferentes grupos de idosos ou geraes. Nota-se que h uma tendncia maior de conflito entre pais e filhos, sendo a relao entre avs e netos caracterizada por uma dinmica menos conturbada. A busca pelo poder, seja pelo "mando" ou por formas mais sutis de dominao, parece estar presente em ambos os casos (pais/filhos e avs/netos). Entretanto, para os jovens, os pais (no casal, principalmente a me) so percebidos como mais impositivos em relao as decises a serem tomadas. Pode-se pensar que essa diferena entre as formas de dominao pais/avs em relao aos mais jovens, ocorre em funo de um distanciamento maior entre avs e netos, o que possibilitaria uma outra dinmica vincular, permitindo, assim, uma comunicao mais fcil e aberta entre as geraes mais distantes. Ressalte-se tambm, que para os jovens, a experincia de vida adquirida pelos

avs entendida como forma legtima de poder, ou seja, h um reconhecimento do poder institudo atravs da geraes. Por outro lado, os avs, perdendo jurisdio (mando) quanto a seus filhos, transferem, ou melhor, direcionam seu poder sobre a gerao dos netos, que dialeticamente exercida com uma suave cumplicidade.

Referncias
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Recebido em 28.08.97 Revisado em 13.03.98 Aceito em 16.09.98

Bolsista da FAPERGS. 2 Endereo para correspondncia: UNITI - Rua Ramiro Barcelos, 2600, Sala 101 Porto Alegre RS.