Francisco Jos Calazans Falcon

Histria cultural e histria da educao*

Francisco Jos Calazans Falcon
Universidade Salgado de Oliveira, Programa de Ps-Graduao em Histria

Introduo A tentativa de reunir duas formas de histria da cultural e a da educao , que s muito raramente andam juntas, levou-me a pensar seriamente nos motivos que poderiam explicar a realidade de tal separao. Ao longo deste artigo tentarei explicitar o encaminhamento que demos ao exame dessa realidade. O texto est dividido em trs partes principais: a primeira trata de algo que se afigura primeira vista como uma espcie de ausncia, isto , ao fato de que, salvo algumas poucas excees, no se pode constatar a presena da histria da educao no territrio da oficina da histria; a segunda aborda certas questes disciplinares e institucionais, mas tambm historiogrficas, que tm concorrido para a excluso de determinadas disciplinas histricas do mbito do territrio do historiador; a terceira, enfim, busca trabalhar em linhas mais gerais o problema da histria cultural

na atualidade historiogrfica, nele situando a questo especifica da histria da educao. As evidncias empricas de uma ausncia Escolhi aleatoriamente algumas das obras que, a partir dos anos de 1970, procuram analisar, segundo perspectivas bastante distintas, os rumos da produo historiogrfica ocidental. Entre os inmeros aspectos abordados em tais obras (coletivas, por sinal), observa-se sempre a importncia cada vez maior da histria cultural, de incio restrita chamada histria das mentalidades. Mas tambm se pode observar nesse mesmo universo textual a ausncia quase completa de trabalhos relativos histria da educao, como se no competisse realmente aos historiadores o estudo e a pesquisa de tal histria. Apenas para exemplificar tal ausncia, selecionei alguns dos trabalhos mais importantes de teoria e historiografia publicados ao longo das ultimas trs dcadas, como uma forma de documentar empiricamente essas afirmaes. Em 1976 foi publicada no Brasil, pela editora Francisco Alves, a traduo dos trs volumes organi-

* Artigo redigido a partir da exposio realizada no Grupo de Trabalho Histria da Educao na 27a Reunio Anual da ANPEd (Caxambu, MG, 21 a 24 de novembro de 2004).

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zados por Jacques Le Goff e Pierre Nora intitulados Faire de lhistoire, respectivamente: Histria: novos objetos, Histria: novos abordagens e Histria: novos problemas. Em nenhum desses trs volumes, contudo, h qualquer referncia histria da educao, ao passo que entre os novos problemas e as novas abordagens encontramos temas tipicamente culturais, alm do famoso artigo de Le Goff intitulado As mentalidades: uma histria ambgua. Quando muito se poderia hoje assinalar a presena de um artigo precursor de Roger Chartier e Daniel Roche (1976) O livro: uma mudana de perspectiva , desde que, claro, sejam situados os estudos sobre livros, leitores e leituras no mbito de uma histria cultural voltada para aquelas prticas sociais mais diretamente ligadas a perspectivas pedaggicas. Essa , no entanto, uma questo a ser retomada mais adiante. Em 1997 foi publicada a obra intitulada Domnios da histria, organizada por Ciro Flamarion Cardoso e Ronaldo Vainfas. A respeito desse livro pode-se fazer duas observaes: em seus 19 captulos no h nenhum dedicado histria da educao; e em nenhum dos dois captulos que mais se aproximam de nossas atuais indagaes o captulo 2, de Hebe Castro, sobre Histria social, e o captulo 5, de Ronaldo Vainfas, sobre Histria das mentalidades e histria cultural h qualquer referncia histria da educao. Em 1998 foi editada a traduo brasileira de Passs recomposs, com o ttulo Passados recompostos: campos e canteiros da histria, obra organizada por Jean Boutier e Dominique Julia. Tambm nesse caso, apesar de a temtica ser extremamente contempornea dos diversos artigos, a educao e no apenas sua histria primou pela ausncia. Em 2001 foi publicado Brasil-Portugal: histria, agenda para o milnio, livro organizado pelos professores Jos Jobson Arruda e Lus Ado da Fonseca, que traz o conjunto das contribuies apresentadas no ano anterior, em So Paulo, em uma reunio da qual participaram algumas dezenas de historiadores brasileiros e portugueses. Examinei, ento, atentamente as seis partes temticas nas quais se renem as diversas contribuies at agora apresentadas, e

notei que em nenhuma delas foi possvel localizar algum texto, alguma referncia, histria da educao. Certamente esses exemplos poderiam ser multiplicados, porm isso pouco acrescentaria ao meu argumento. Se fosse dada preferncia a textos de autores franceses, ingleses, italianos, espanhis, portugueses e norte-americanos, seria possvel observar algumas diferenas com relao insero da temtica da educao no mbito da disciplina histrica, ou, mais concretamente, na esfera da histria cultural, embora no necessariamente com a histria da educao. Vejamos alguns desses casos: 1. Georges Duby, em seu artigo sobre Histoire des mentalits, hoje um autntico clssico, publicado na coletnea Lhistoire et ses mthodes, organizada por Charles Samaran em 1961, afirma que o estudo das mentalidades do passado deve apoiar-se numa histria da educao entendida no seu sentido mais lato, isto , deve partir de todas as comunicaes, e do seu meio, dos meios atravs dos quais o indivduo recebe os modelos culturais, e, portanto, em princpio, deve partir de uma histria da infncia (p. 917-918). 2. Nos textos do Colquio Franco-Hngaro de Tihany, organizados em 1982 por Jacques Le Goff e Bela Kopeczi com o ttulo Objet et mthodes de lhistoire de la culture, s consegui destacar dois artigos mais ou menos relacionados com o tema que ora nos ocupa: Universidade e sociedade na Europa Moderna, de Jacques Revel, e A constituio de uma rede de colgios em Frana do sculo XVI ao XVIII, de Dominique Julia. 3. Roger Chartier, em A histria cultural: entre prtica e representaes (traduo portuguesa publicada em 1990), inclui dois captulos bastante prximos de nossos atuais interesses: o captulo 4 Textos, impressos, leituras, e o captulo 5 Prticas e representaes: leituras camponesas em Frana no sculo XVIII. 4. Em A nova histria cultural (1992), organizado por Lynn Hunt, praticamente no h nada a respeito de educao, histria e cultura, com exceo do

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texto de Chartier sobre Textos, impressos, leituras, j mencionado. H tambm, embora relativamente raros ainda, alguns trabalhos mais ou menos recentes que abordam e discutem os problemas principais das relaes entre a histria da educao e a histria produzida pelos historiadores, assim como a questo especfica das relaes entre histria da educao e histria cultural: 1. Thais Nivia de Lima e Fonseca autora de um interessante artigo intitulado Histria da educao e histria cultural, publicado em 2003 na coletnea Histria e historiografia da educao no Brasil, por ela organizada juntamente com Cynthia Veiga Greive. Depois de definir a histria cultural como um campo historiogrfico, a autora a situa a histria da educao como um dos seus campos de investigao. Assim, entendida como uma especializao da histria, a histria da educao no pode ser vista como um campo dotado de metodologia prpria e construtor de seus prprios referenciais tericos. Nesse particular, alis, a autora critica as propostas de Diana Gonalves Vidal e Luciano Mendes de Faria Filho (Lima e Fonseca, 2003, p. 59 e nota 25), bem como a tentativa de Marta Carvalho e Clarice Nunes no sentido de demarcar fronteiras entre a histria cultural e a histria da educao, pois, no seu entender, as duas no se equivaleriam como campo historiogrfico. Na verdade, portanto, a histria da educao utiliza-se dos procedimentos metodolgicos, dos conceitos e referenciais tericos, bem como de muitos objetos de investigao pertencentes histria cultural, e no mbito desta ltima que devemos situ-la: os ltimos balanos realizados sobre a produo em histria da educao indicam uma forte e j reconhecida tendncia das pesquisas na direo da nova histria, especialmente da histria cultural (p. 59-60 e nota 27). Como principais evidncias do que afirma, Lima e Fonseca (2003) menciona: a busca de novos objetos e de novas abordagens; a recorrncia das referncias a autores como Roger Chartier; a nfase dos

trabalhos, sobretudo dissertaes e teses, na histria das leituras e dos impressos; a grande utilizao de conceitos como circulao, apropriao, representao, saberes e culturas escolares, ou seja, a preocupao com as prticas culturais (p. 60 e notas 28 e 29). Segundo a autora, a contribuio que a histria cultural, como campo dotado de aportes tericometodolgicos, pode dar ao avano da histria da educao est no descortinamento de dimenses ainda pouco exploradas, fora da escola e da escolarizao, bem como a imposio corajosa de novos olhares sobre essa que uma dimenso j tradicional (p. 72). 2. Pere Sol, em comunicao apresentada por ocasio do Congresso Internacional Histria a Debate, realizada em 1993, em Santiago de Compostela, e publicada no tomo dois das respectivas Actas com o ttulo El estudio diacrnico de los fenmenos educativos y las tendencias historiogrficas actuales, aborda diversas questes bastante atuais a respeito da histria da educao em suas relaes com a produo historiogrfica contempornea. 3. Marta Maria Chagas de Carvalho, da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), em um artigo intitulado A configurao da historiografia educacional brasileira, publicado em 1998 no livro organizado por Marcos Cezar de Freitas com o ttulo Historiografia brasileira em perspectiva, analisa algumas das tendncias que tm marcado a histria da educao entre ns, tomando como seu principal exemplo a obra de Fernando de Azevedo e a tradio que se construiu a partir da. Tradies e querelas disciplinares Memrias e histria H muitos anos, durante a segunda metade da dcada de 1960, participei das discusses que tinham como tema central a questo da reforma universitria. Do bojo desse debate emergiu a proposta de liquidao das faculdades de filosofia, h muito acusadas injustamente, por sinal de constiturem um srio obstculo implementao de uma nova uni-

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versidade. No cabe discutir, aqui e agora, a questo das faculdades de filosofia. O fato que, trabalhando na antiga Universidade do Brasil, hoje Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), e na Universidade Federal Fluminense (UFF), presenciei o desmembramento das antigas faculdades de filosofia e a criao dos novos institutos: o Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, na UFRJ, e o Instituto de Cincias, Histria e Filosofia, na UFF. Durante as interminveis discusses que marcaram a constituio dessas novas unidades, tive minhas primeiras experincias sobre as dificuldades reais do historiador para lidar com as chamadas disciplinas setoriais de histria as disciplinas que, embora fossem de histria, no faziam parte dos departamentos de histria. Seria lgico, ento (assim pensvamos ns, os historiadores), que a reforma em curso alocasse tais disciplinas de histria nos departamentos de histria de cada universidade. Ledo engano. Aos poucos, viramos a perceber as dificuldades de toda ordem para se tomarem providncias aparentemente to lgicas e naturais. Na verdade, no havamos previsto que para cada uma das histrias de..., dispersas pelos diferentes departamentos da universidade, existiam sempre ponderveis razes a recomendar sua permanncia institucional nos departamentos em que j se achavam alocadas. Tradio, razes prticas, argumentos tericos, tudo pesava a favor do statu quo. No fundo, como no caso da educao, tratava-se de uma disciplina (histria da educao) que no foi instituda como especializao temtica de histria, mas como parte integrante de uma cincia da educao. S mais recentemente o mapeamento e a crtica da historiografia educacional brasileira tm posto em evidncia os constrangimentos tericos e institucionais que marcaram o processo de constituio da histria da educao como disciplina escolar e campo de pesquisas (Carvalho, 1998, p. 329). Trata-se daquilo que Mirian Jorge Warde (1990) denominou de presentismo pragmatista, ou seja, ao fato de que a histria da educao no foi instituda como especializao temtica da histria, mas como cincia da

educao ou como cincia auxiliar da educao (1990, p. 3-11). Diana Gonalves Vidal e Luciano Mendes de Faria Filho (2003), em interessante artigo intitulado Histria da educao no Brasil: a constituio histrica do campo (1880/1970), apresentam vrios elementos analticos e crticos acerca dos caminhos trilhados pela histria da educao. Em primeiro lugar, o histrico da disciplina a partir de trs vertentes: a tradio historiogrfica do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB); as escolas de formao do magistrio; a produo acadmica, de 1940 a 1970. Tomando como ponto de partida a persistncia maior ou menor dessas trs vertentes, vm, em segundo lugar, os trabalhos realizados nos ltimos vinte anos: temas e perodos, abordagens tericas mais recorrentes, caractersticas historiogrficas, sobretudo a liderana acadmica do grupo mais ligado a Laerte Ramos de Carvalho. Com o surgimento dos programas de ps-graduao em educao, manifestou-se a tendncia a utilizar como referencial terico o marxismo de Althusser e, a seguir, de Gramsci, fato este assinalado por Mirian Jorge Warde e Marta Carvalho (2000). Empenhada em explicar o presente e nele intervir, essa historiografia confirmou o pragmatismo dos anos de 1930 e de 1940, e consolidou a escrita de uma histria da educao presa ao presentismo pragmatista (idem, p. 25-26), alis, com um certo vis salvacionista em alguns autores mais vinculados ao pensamento religioso ou aos engajamentos polticos. Durante a dcada de 1980 foram criados vrios grupos de trabalho de histria da educao. Em 1984, na Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao (ANPEd), surgiu o GT Histria da Educao, no qual se difundiram novos horizontes de investigao na rea, tais como a histria das mentalidades, o ps-estruturalismo e a histria cultural. Em 1986 era criado o Grupo de Estudos e Pesquisas Histria, Sociedade e Educao no Brasil, na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), caracterizado por um certo vis marxista de anlise histrica. Em 1999 foi criada a Sociedade Brasileira de Hist-

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ria da Educao (SBHE) e, em 2001, a Revista Brasileira de Histria da Educao (Vidal & Faria Filho, 2003, p. 58-59). Tais iniciativas denotam no apenas o crescente interesse por um campo especfico o da histria da educao , mas tm tambm como conseqncia uma preocupao dos pesquisadores com os seus pressupostos terico-metodolgicos e, ainda, a sua insero nas perspectivas propriamente historiogrficas. Em busca de novos caminhos Acredito j haver demonstrado que aquela primeira impresso de ausncia da histria da educao do ponto de vista da oficina do historiador precisa ser relativizada pelas tendncias mais recentes no mbito da histria da educao. Todavia, persiste ainda hoje um certo distanciamento que tem a ver tanto com as heranas das separaes disciplinares quanto com a natureza mesma da histria da educao. Estamos aqui, ao que tudo indica, ante a diferena entre dois tipos de histrias: as chamadas histrias de (histrias de algo, ou seja, de determinado objeto), e as histrias algo (adjetivadas, referidas a determinado aspecto tido como inerente histria). No primeiro caso, para exemplificar, temos a histria da arte, da literatura, da filosofia, das cincias, do direito, entre muitas outras, inclusive, claro, a histria da educao. Todas se intitulam de histrias, mas, na realidade, cada uma delas est vinculada a um campo especfico do conhecimento, de tal maneira que a perspectiva histrica constitui apenas um tipo possvel de abordagem, algo que se situa entre uma espcie de histria aplicada a determinados objetos e a viso que se supe histrica acerca do desenvolvimento de idias ou teorias ao longo de um eixo cronolgico. J em relao ao segundo tipo de histrias, sua razo de ser encontra-se provavelmente na prpria histria da historiografia: aps as concepes totalizadoras, de origem iluminista, tpicas das diversas histrias universais legadas pelo sculo XIX (historicistas, marxistas, positivistas), afirmou-se, desde o final desse mesmo sculo, com o domnio da historiogra-

fia ou metdica, uma espcie de diviso do trabalho historiogrfico: aos historiadores, a histria poltica (acontecimentos polticos, grandes lderes civis e militares, diplomacia, guerras, instituies e idias polticas); aos demais, especialistas em outros campos da realidade histrica, a histria da arte, da literatura, da filosofia, da cincia, da msica, do direito, da educao, entendidas como especializaes acadmicas e cientficas. Assim, compartimentadas em saberes acadmicos disciplinados e institucionalizados, as chamadas manifestaes culturais passaram a constituir os objetos de historiografias particulares, incomunicveis umas com as outras, organizadas cronologicamente e com caractersticas meramente descritivas, factuais, quase sempre ancoradas nas noes de influncia, sucesso, escolas e eras ou perodos ditos histricos que pouco ou nada tinham a ver com a histria dos historiadores propriamente dita. Essa , evidentemente, uma viso um tanto simplificada da histria da histria durante o sculo XX. Para sermos mais exatos, porm, precisaramos lembrar o lento processo que levou constituio de uma histria econmica independente da teoria econmica, primeiramente na Gr-Bretanha e a seguir na Frana e em outros pases. Recordemos, por exemplo, que a revista lanada por Marc Bloch e Lucien Febre, em 1929, origem da chamada cole des Annales, chamava-se Revue dHistoire conomique et Sociale. Relegando a um lugar secundrio a historiografia dita positivista, a Escola dos Annales enfatizou o econmico, o social e o meio geogrfico. Nos anos de 1960, quando estava no seu apogeu a histria dos analistas, Frdric Mauro (1969, 1975) sublinhou a necessidade de uma autntica histria social que preenchesse as lacunas ento existentes, segundo ele, entre a dimenso poltica e a econmica. Desenvolveram-se, assim, as histrias das estruturas, dos movimentos sociais e das mentalidades coletivas. Essa idia de algo como uma histria em trs dimenses, ou de um real tridimensional, veio a ser modificada, a partir de meados dos anos de 1970, pelo advento da histria cultural, ou seja, o reconhecimento

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de uma outra dimenso ou caracterstica inerente realidade histrica: a dimenso cultural. Assim resumidamente descritas as origens quer das abordagens ou dimenses da realidade histrica, quer das disciplinas setoriais, como vem a ser o caso da histria da educao, fica evidenciado que tais disciplinas possuem o carter de disciplinas de interseco entre dois campos principais no caso em tela, entre o campo das cincias histricas e o das cincias da educao. Permanece no ar o problema da autonomia da histria da educao em relao s cincias da educao, sendo vlido perguntar, com Sol (1995, p. 213): o que a histria da educao? Histria aplicada aos fenmenos educativos ou teoria da educao, quer dizer, exposio da cincia pedaggica por uma forma histrica? Segundo esse mesmo autor, a histria da educao no se libertou ainda de seu antigo lastro filosfico mesmo funcionando hoje, em geral, nos departamentos de teoria e histria da educao, o que implica o fato de que seus pesquisadores e docentes so, na maioria das vezes, universitrios sem formao histrica especfica. Em conseqncia desses elementos, tende-se a esquecer com demasiada freqncia, na prtica, que
[...] o sentido da histria educativa no se esgota no escolar, e que o educativo (e o escolar) fazem parte de uma complexa engrenagem cultural e social. Passa-se por cima da questo de que a histria do fato educativo se inscreve na histria da cultura, da transmisso cultural, da formao e reproduo de mentalidades e atitudes coletivas... Esquece-se a vital insero da histria da educao na histria da sociedade tout court. (Sol, 1995, p. 215-216)

considerada nem como campo de investigao, nem como objeto ou abordagem nos debates envolvendo a nova histria, a histria das mentalidades, a histria social e a histria cultural. Alis, no livro Domnios da histria (Cardoso & Vainfas, 1997), como j vimos, h diferenas entre territrios ou reas e campos de investigao e linhas de pesquisa, cujos objetos podem ser tratados luz dos pressupostos terico-metodolgicos daqueles. O mais interessante, no entanto, a constatao da autora: a histria da educao no aparece nem como territrio, nem como campo de investigao, sequer como tema (Lima e Fonseca, 2003, p. 52). Assim, h necessidade de uma reflexo mais sistemtica sobre os argumentos que tentam sustentar uma propalada autonomia da histria da educao como um campo historiogrfico particular, ao lado da histria poltica, ou, como querem outros, da histria cultural. Na verdade, porm, a educao um tema/objeto de investigao necessrio compreenso da formao cultural de uma sociedade (idem). A histria cultural na historiografia contempornea Penso que esta talvez no venha a ser a oportunidade mais adequada para apresentar as principais questes conceituais e suas implicaes historiogrficas do ponto de vista da histria cultural. Trabalho, desde 1990, com diversos aspectos da histria cultural e sei muito bem que no haveria como retomar, aqui e agora, as inmeras questes abrangidas por esse campo da produo historiogrfica na atualidade. Vou, portanto, to-somente apresentar algumas breves indicaes e comentrios, tendo em vista a problemtica da histria da educao. 1. Toda vez que se aborda o tema da histria cultural emerge obrigatoriamente, no mbito do problema das relaes entre histria e cultura, a indagao a respeito das diferenas, ou no, entre histria da cultura e histria cultural. O primeiro obstculo aqui vem a ser o conceito de cultura. H ento que se distinguir entre a historiografia da cultura elaborada a partir dos

De fato, sublinha Sol, uma informao correta e profunda de tipo histrico contextualizador imprescindvel para a compreenso do sentido da prxis humana e, dentro dela, da interveno educativa. Lima e Fonseca (2003) tenta examinar a questo da histria da educao do ponto de vista da historiografia contempornea, com nfase na histria cultural. Tal como sublinhei na primeira parte deste trabalho, a autora constata que a histria social no

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pressupostos da Ilustrao e aquela elaborada em funo de pressupostos antropolgicos, na qual mais e mais se destaca o carter plural da noo de cultura e sua multiplicidade de definies. Logo, preciso reconhecer que cultura constitui um nome aplicvel a um campo semntico e, como tal, em processo contnuo de ampliao e complexificao (Falcon, 2002). Denys Cuche (1999), ao analisar A noo de cultura nas cincias sociais, percorre o longo itinerrio conceitual e metodolgico que se inicia com a gnese da palavra e da idia de cultura, passa pela inveno do conceito cientfico de cultura, em Edward B. Tylor e Franz Boas, seu triunfo no sculo XX, e as diferentes configuraes mais ou menos recentes das variadas acepes e relaes construdas em funo desse mesmo conceito de cultura. Particularmente instigantes, alis, so o captulo 4, sobre o Estudo das relaes entre as culturas e a renovao do conceito de cultura, e o captulo 5, intitulado Hierarquias sociais e hierarquias culturais. 2. Uma das maneiras utilizadas pelos historiadores do cultural para contornar as interminveis discusses a propsito dos objetos culturais que constituiriam a matria-prima da histria cultural foi, ou tem sido, a de pensar a histria cultural como uma certa forma de abordagem do real histrico e, ao mesmo tempo, encarar a dimenso ou perspectiva cultural como alguma coisa que est presente na economia, na poltica e na sociedade como um todo. Assim, entendendo-se o cultural como um certo tipo de enfoque ou abordagem, ficaria de p a idia da unidade da histria s existe uma histria. Logo, a ser aceito esse ponto de vista, a histria cultural equivale teoricamente s outras grandes divises da histria a econmica, a poltica e a social. No lugar de objetos previamente definidos como culturais, a histria cultural contemplaria de fato o conhecimento de uma dimenso do real. Haveria assim uma diferena conceitual bastante real entre histria cultural e histria da cultura, j que esta ltima se definiria a partir de objetos ou de um nico objeto, a cultura reconhecidos como aqueles pertencentes, ou inerentes, prpria idia de cul-

tura. Logo, em lugar de um tipo de abordagem ou de uma dimenso do real, tratar-se-ia do recorte de objetos histricos reconhecidos como culturais. Que no se trata de um simples jogo de palavras, pode-se perceber com clareza, por exemplo, em Gombrich (1994), quando se prope a definir aquilo que deveria ser uma verdadeira histria cultural, em oposio velha histria da cultura, autntico obstculo epistemolgico, segundo ele, no caminho da construo necessria de uma histria cultural realmente histrica. Peter Burke (2000), ao escrever sobre as Variedades de histria cultural, assinala o fato de que hoje j existem muitos historiadores que preferem definirse como historiadores culturais, algo talvez impensvel h alguns poucos anos. Ao mesmo tempo, a maioria desses historiadores prefere trabalhar com disciplinas setoriais em vez de escrever sobre culturas totais como reao dependncia da antiga histria cultural ao postulado da unidade ou consenso cultural (tipo esprito do tempo, weltanschauung, civilizaes etc.). Outro exemplo desse tipo de crtica a um conceito unitrio de cultura dado por Thompson (1963, 1968) em seu conhecido estudo sobre a formao da classe operria inglesa. Afirma Schorske (1988) que, assim como necessrio conhecer os mtodos crticos da cincia moderna para interpret-la historicamente, tambm preciso conhecer os tipos de anlise empregados pelos estudiosos de humanidades para se poder abordar a produo cultural no-cientfica do sculo XX. Mas o historiador no partilha totalmente do objetivo do analista de textos na rea de humanas. Este visa o mximo de elucidao de um produto cultural, relacionando todos os princpios de anlise com o seu contedo particular. J o historiador procura situar e interpretar temporalmente o artefato, num campo no qual se cruzam duas linhas. Uma vertical, ou diacrnica, com a qual ele estabelece a relao de um texto ou um sistema de pensamento com expresses anteriores no mesmo ramo de atividade cultural (pintura, poltica etc.). A outra horizontal, ou sincrnica; com ela, o historiador avalia a relao do contedo

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do objeto intelectual com as outras coisas que vm surgindo, simultaneamente, em outros ramos ou aspectos de uma cultura. O fio diacrnico a urdidura, e o sincrnico a trama do tecido da histria cultural. O historiador o tecelo, mas a qualidade do tecido depende da firmeza e cor dos fios. Ele tem de aprender um pouco de fiao com as disciplinas especializadas, cujos estudiosos, na verdade, perderam o interesse de utilizar a histria como uma de suas modalidades bsicas de entendimento mas ainda sabem melhor do que o historiador o que constitui, em seu ofcio, um fio resistente de cor firme (1988, p. 17). O ponto de vista de Chartier (1990) a respeito da natureza da histria cultural foi expresso de uma forma bastante sinttica:
[...] trata-se de identificar o modo como em diferentes lugares e momentos determinada realidade social construda, pensada, dada a ler, [sendo necessrio] considerar os esquemas geradores das classificaes e das percepes prprias de cada grupo ou meio como verdadeiras instituies sociais, incorporando sob a forma de categorias mentais e de representaes coletivas as demarcaes da prpria organizao social. (p. 25, nota 45)

gem tanto das representaes como das prticas sociais de acordo com as concepes tpicas das diversas teorias sociais. 3. O conceito de histria cultural tambm no se encontra imune ao conflito dos sentidos: h quem pense a histria cultural nos moldes da velha oposio historicista entre um mundo natural e um mundo da cultura, ou humano, histrico por definio. No bojo de algumas dessas interpretaes, persiste, no raro, uma associao do cultural ao espiritual ou mental, fazendo-nos recordar as conhecidas distines oitocentistas entre uma alta cultura, ou cultura das elites letradas, e uma cultura popular, iletrada, por definio, e muito prxima, quando no mesmo idntica, das manifestaes chamadas ento folclricas. J no territrio marxista, a histria cultural ora vem referida aos produtos e manifestaes da cultura material, ora se restringe ao estudo das formas de conscincia social, e a entra em cena o problema da ideologia. Muito comum, tambm, a discusso segundo pressupostos estruturais e estruturalistas, mais recentemente , na qual se indaga se a cultura e o cultural constituem ou no uma instncia do real, sua autonomia relativa e as relaes que mantm com as outras instncias do real. Histria cultural ou histrias culturais?

Afirma ele, ainda, que podemos

[...] pensar uma histria cultural do social que tome por objeto a compreenso das formas e dos motivos, isto , das representaes do mundo social que, revelia dos atores sociais, traduzem as suas posies e interesses objetivamente confrontados e que, paralelamente, descrevem a sociedade tal como pensam que ela ou como gostariam que fosse. (idem, ibidem)

Essas duas citaes permitem-nos perceber que estamos diante de duas concepes da histria cultural: uma que a associa a uma histria da cultura orientada para o recorte e a anlise de objetos especficos chamados objetos culturais e a entra, claro, a distino entre cultura material e cultura imaterial (ou espiritual); e outra que privilegia o critrio dos pressupostos metodolgicos que tm em vista a aborda-

De acordo com o conceito de cultura que se tenha em vista, h pelo menos duas concepes bsicas acerca do campo de abrangncia da histria cultural: a primeira delas define a histria cultural como histria da cultura intelectual ou desinteressada, voltada para as coisas do esprito, sinnimo talvez de histria intelectual, e muito prxima da antiga histria das idias. Basicamente voltada para as formas textuais em geral, essa histria cultural identifica-se bastante com a chamada alta cultura, ou cultura dominante. J no caso da segunda, porm, a histria cultural compreende tanto a cultura intelectual (ou do esprito) quanto a cultura material, ou seja, a erudita e a popular, a cultura cientfica, filosfica e artstica, mais sofisticada, e a cultura cotidiana, ou do senso comum.

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Freqentemente, a alta cultura, enquanto cultura dominante, associada s chamadas elites ou classes letradas, ao passo que a cultura cotidiana vista como a cultura popular, ou dominada. Todas essas denominaes e oposies vm sendo submetidas a crticas constantes. Para no poucos historiadores, alis, tais dicotomias culturais so demasiado simplistas, reducionistas e irreais tal como se d, por exemplo, com Roger Chartier (1990), Jacques Revel (1989) e Carlo Ginzburg (1991) , j que a dinmica das relaes culturais e sociais tende a misturar essas divises e distines aparentemente to homogneas. Quanto aos autores marxistas, suas crticas tm sido endereadas a esse conceito supostamente amplo de histria cultural, mas que deixa de fora praticamente toda a cultura material. Trabalhar cada vez menos com um conceito nico de cultura ou com suas supostas oposies dicotmicas parece ser a tendncia entre os historiadores do cultural. Alguns problemas da histria cultural A historiografia contempornea vem demonstrando a realidade e a especificidade da histria cultural. No limite, alis, j existem aqueles que admitem no ser mais aceitvel tentar pens-la segundo os esquemas explicativos que legitimam os demais campos do conhecimento histrico, tal como acabo de fazer. De qualquer modo, porm, preciso ter em vista pelo menos trs coisas a respeito da histria cultural: 1. A histria cultural no deve ser encarada como mais uma entre as diversas disciplinas histricas especializadas e definidas em funo das temticas respectivas. O cultural constitui um campo multi e interdisciplinar, capaz de articular os temas e as questes mais ou menos dispersos pelas disciplinas especializadas. 2. Ela no apenas mais um tipo de enfoque ou abordagem. Ao contrrio de abordagens como a econmica, a poltica, a social ou a intelectual, nas quais o historiador recorta e destaca da totalidade histrica certos tipos ou conjuntos de objetos relativamente

homogneos, a histria cultural v-se sempre diante da dificuldade de recortar objetos culturais. Da podemos perceber atitudes bastante diferenciadas entre os historiadores diante da histria cultural: h os que definem o cultural como tudo aquilo no classificado como econmico, poltico, social; mas h tambm quem veja o cultural como uma dimenso transdisciplinar, inerente ao prprio real, prpria de todo o fazer humano. Logo, no haveria como circunscrever o cultural em termos de regio ou nvel, pois, a rigor, ele faz parte de todos os nveis. 3. No se trata apenas de um novo espao ou dimenso do real, distinto, separado e definido em termos espaciais ou hierrquicos em relao aos demais espaos, regies ou nveis desse mesmo real. Assim, chega-se a uma concluso bastante interessante: a histria cultural no deveria ser apenas uma denominao ou rtulo que se aplicaria a um campo de estudos constitudo de objetos e temas especficos. A idia de atribuir uma espcie de lugar ao cultural em termos de realidade histrica, um lugar situado entre o econmico, o poltico e o social, talvez tenha tido sua razo de ser no comeo da histria cultural. Hoje, todavia, sabe-se que esse lugar no existe, assim como tampouco existe uma alocao arquitetnica que permita dizer se a histria cultural est acima, abaixo, ou ao lado de outros aspectos do real. Objetos e mtodos da histria cultural Afirma Georges Duby (1982, p. 14) que a histria cultural tem como proposta observar no passado, em meio aos movimentos de conjunto de uma civilizao, os mecanismos de produo dos objetos culturais (da produo vulgar mais refinada). Nas atas do Colquio Franco-Hngaro de Tihany sobre Objeto e mtodos da histria da cultura, realizado em 1977, do qual participaram Duby, Le Goff, Makkai e Kosary (os dois ltimos historiadores hngaros), ficaram registradas as seguintes indicaes temticas (cf. Le Goff & Kopeczi, 1982):

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a) Vises de mundo: sistemas de valores e de normas ligados s necessidades econmicas, sociais e polticas da sociedade, sua influncia sobre o conhecimento cotidiano, cientfico e artstico e sobre as atitudes e modos de vida. b) Poltica cultural: as concepes das diferentes classes e camadas sociais e dos diversos movimentos e correntes. c) Atividades institucionais na difuso da cultura material e intelectual (ensino, edio, imprensa, rdio, televiso, igrejas e organizaes sociais; a lngua como meio de comunicao). d) Intelectuais: seu papel/funo como difusores da cultura e a sua realizao/concretizao. e) Cincia: condies de existncia, resultados e funes no cotidiano, no desenvolvimento da sociedade, da conscincia cotidiana e das ideologias. f) Literatura e artes: condies de existncia, resultados, funes e influncia sobre a conscincia cotidiana, as ideologias, as atitudes e os modos de vida; a imagem da sociedade e do homem em seus produtos. g) Cultura material e intelectual da vida cotidiana das diversas classes, camadas e grupos sociais. Principais caractersticas. h) Tradio e inovao cultural de uma poca; valores que se transmitem ou que desaparecem; lugar do perodo em causa na evoluo global de determinado povo ou da humanidade. Quanto aos mtodos, Duby (1982, p. 14-17) sublinha o conceito de produo cultural, pois, segundo afirma, o historiador deve considerar o conjunto da produo cultural e as relaes que possam existir entre os acontecimentos produzidos no topo do edifcio como obra-prima e essa base quase inerte da produo corrente, pois, em geral, as disciplinas separadas/especializadas permanecem ancoradas no excepcional. Seria fundamental, segundo ele, elucidar as relaes existentes entre o movimento criador,

que arrasta a evoluo de uma cultura, e as suas estruturas profundas. Entre estas ltimas esto situadas as estruturas econmicas e suas conexes com os ritmos da produo cultural em certas pocas. Ainda segundo Duby, h tambm outros fatores, no-econmicos, a considerar: a) uma herana, um capital de formas de que cada gerao lana mo (formas literrias, artsticas, filosficas); b) os fatores ideolgicos, o papel do imaginrio, do sistema de valores, das imagens que servem para explicar o mundo; c) o fato de que no existe apenas uma cultura, mas sim culturas, mesmo em sociedades pouco evoludas; logo, importante no trabalhar com as noes de povo e elite como se fossem blocos homogneos, ignorando-lhes as estratificaes e combinaes variadas os deslizamentos, passagens, interferncias, origens da complexidade do espao cultural (apud Falcon, 2002, p. 100-102). A ttulo de concluso Segundo Jean-Pierre Rioux (in Rioux & Sirinelli, 1997, p. 17-18), possvel distinguir pelo menos quatro blocos mais importantes no mbito da histria cultural: a) A histria das polticas e das instituies culturais, abrindo caminho ao estudo das relaes entre o poltico e o cultural (ideais, atores, culturas polticas). b) A histria das mediaes e dos mediadores, no sentido estrito de uma difuso instituda de saberes e de informaes, mas tambm, em sentido mais amplo, de inventrio dos transmissores, dos fluxos de circulao de conceitos, ideais e objetos culturais; das maneiras mesa, escola, do rito religioso moda etc. c) A histria das prticas culturais, que no deve ficar fechada em si mesma, sinnimo de um

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sociocultural sempre presente no horizonte de pesquisa e levando a revisitar a religio vivida, as sociabilidades, as memrias particulares, as promoes identitrias e os usos e costumes dos grupos humanos. d) A histria, enfim, dos signos e smbolos exibidos, dos lugares expressivos e as sensibilidades difusas, ancorada sobre os textos e as obras de criao, sempre ntima, alegrica e emblemtica, valorizando as ferramentas mentais e as evolues dos sentidos, misturando os objetos, as prticas, as configuraes e os sonhos. Sirinelli (2004) refere-se sntese entre os dois plos possveis de uma histria cultural, concebida ao mesmo tempo como histria das representaes do mundo e como a das elaboradas produes do esprito, desde os sistemas de pensamento mais construdos at as sensibilidades mais simples. Esses plos delimitam um campo de estudo, tendo por objeto tudo aquilo que dotado de sentido em um grupo humano em uma certa data. Da a validade da definio proposta para a histria cultural: como os homens representam e representamse no mundo que os cerca. Referncias bibliogrficas
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FRANCISCO JOS CALAZANS FALCON, livre-docente em histria moderna pela Universidade Federal Fluminense (UFF), professor titular aposentado da mesma universidade, assim como da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUCRio), atualmente professor do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Salgado de Oliveira. Trabalhos publicados: A poca pombalina (So Paulo: tica, 1982), Mercantilismo e transio (So Paulo: Brasiliense, 1982); Iluminismo (So Paulo: tica, 1986); Tempos modernos: ensaios de histria cultural (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000); Histria cultural (Rio de Janeiro: Campus, 2002); A formao do mundo moderno (Rio de Janeiro: Campus, 2006), os dois ltimos em colaborao com Antonio Edmilson Martins Rodrigues. Pesquisas em andamento: Historiografia brasileira: a poca cientificista Capistrano de Abreu; Teoria da historiografia contempornea; as historiografias modernas e ps-modernas. E-mail: prof@franciscofalcon.com.br

Recebido em novembro de 2005 Aprovado em fevereiro de 2006

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Resumos/Abstracts/Resumens

especialidad cultural, que marca a la escuela xakriab. Palabras claves: educacin indgena; cultura escolar; antropologa de la educacin Francisco Jos Calazans Falcon Histria cultural e histria da educao O artigo analisa a separao entre a histria cultural e a histria da educao. Examinando obras a partir dos anos de 1970, verifica a importncia crescente da histria cultural e a ausncia quase completa de trabalhos relativos histria cultural da educao. Aborda questes disciplinares e institucionais, mas tambm historiogrficas, que concorrem para a excluso de determinadas disciplinas, como a histria da educao, do mbito de trabalho do historiador. Durante a dcada de 1980, detecta maior interesse pela histria da educao e por sua insero nas perspectivas historiogrficas. Focaliza algumas questes que interessam aos historiadores e aos historiadores da educao: as relaes entre histria e cultura; a tentativa de considerar a histria cultural em duas perspectivas: uma que lhe atribui o recorte e anlise de objetos culturais, e outra que privilegia os pressupostos metodolgicos, abordando tanto as prticas sociais como as suas representaes, de acordo com concepes das diversas teorias sociais. Conclui que a histria cultural um campo multi ou interdisciplinar, no apenas um tipo de abordagem, nem apenas um novo espao ou dimenso do real, e enfatiza a necessidade de uma reflexo mais sistemtica sobre a educao como um tema/objeto de investigao necessrio compreenso da formao cultural de uma sociedade. Palavras-chave: histria cultural; histria da educao

Cultural history and the history of education The article analyses the separation between cultural history and the history of education. It verifies the growing importance of cultural history and the almost complete absence of studies on the cultural history of education based on an examination of works starting in the 1970s. It deals with disciplinary, institutional and historiographic questions which contribute to the exclusion of determined subject areas like the history of education in the ambit of work of the historian. It detects a greater interest in the history of education during the 1980s, and in its insertion in historiographic perspectives. It focuses on some questions which are of interest to historians and historians of education: the relation between history and culture; the attempt to consider cultural history from two perspectives one which attributes to it the separation and analysis of cultural objects and the other which privileges methodological presuppositions dealing with both social practices and their representations, in accordance with conceptions from diverse social theories. It concludes that cultural history is a multi or interdisciplinary field, not simply a kind of approach nor a new space or dimension of reality and emphasizes the need for a more systematic reflection on education as a theme/object of investigation necessary for understanding the cultural formation of a society. Key-words: cultural history; history of education Historia cultural y historia de la educacin El artculo analiza la separacin entre la historia cultural y la historia de la educacin. Examinando obras a partir de los aos de 1970, se verifica la importancia creciente de la historia

cultural y la ausencia casi completa de trabajos relativos a la historia cultural de la educacin. Aborda cuestiones disciplinares e institucionales, pero tambin historiogrficas, que concurren para la exclusin de determinadas disciplinas, como la historia de la educacin, del mbito de trabajo del historiador. Durante la dcada de 1980, detecta un mayor inters por la historia de la educacin y por su insercin en las perspectivas historiogrficas. Focaliza algunas cuestiones que interesan a los historiadores y a los historiadores de la educacin; las relaciones entre historia y cultura; la tentativa de considerar la historia cultural bajo dos perspectivas; una que le atribuye el recorte y anlisis de objetos culturales, y otra que privilegia los presupuestos metodolgicos, abordando tanto las prcticas sociales como sus presentaciones, de acuerdo con concepciones de las diversas teoras sociales. Concluye que la historia cultural es un campo multi o interdisciplinar, no apenas un tipo de abordage, ni apenas un nuevo espacio o dimensin de lo real, y enfatiza la necesidad de una reflexin ms sistemtica sobre la educacin como un tema/objeto de investigacin necesario a la comprensin de la formacin cultural de una sociedad. Palabras claves: historia cultural; historia de la educacin Luiz Felipe Bata Neves Histria intelectual e histria da educao O texto comea por tratar do uso anacrnico de palavras e idias. Tal uso caracteriza-se por uma rigidez na interpretao da linguagem, que acaba por se fixar nos significados correntes na poca em que se escreve a histria. Essa reificao do discurso tende a desconsiderar as possveis significaes

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