Entrevista: General Milton OReilly de Sousa

Na questo do corpo fludico de Jesus, professada pelo roustainguismo, o tempo deu razo a Kardec
Da Redao Em maro de 1987, O Imortal ofereceu a seus leitores uma entrevista concedida a Marcelo Borela de Oliveira pelo fillogo e grande estudioso do Espiritismo general Milton OReilly de Sousa, que infelizmente j no se encontra encarnado em nosso meio. Dando seguimento ao nosso propsito de reprisar aqui, ao longo de 2003, quando este jornal comemora 50 anos de existncia, as principais matrias publicadas na parte central do peridico nos ltimos vinte anos, de dezembro de 1983 a esta data, reproduzimos na ntegra a citada entrevista. * Em 1934, estando em servio no Recife, Pernambuco, um jovem foi obsequiado com um exemplar do livro O Problema do Ser, do Destino e da Dor, que lhe fora ofertado pelo amigo Capito Alfredo Moacyr Uchoa. Concluda a leitura da magistral obra de Lon Denis, surgia mais um adepto da doutrina esprita, mais tarde seu divulgador: o General Milton OReilly de Sousa. Bastante conhecido no meio esprita, principalmente no Rio de Janeiro, onde leciona h 30 anos do Instituto de Cultura Esprita do Brasil, Milton membro ativo da Cruzada dos Militares Espritas e um emrito conhecedor de nossa Lngua Ptria. Sua estria no Instituto ocorreu com uma palestra acerca do tema A Educao Luz do Espiritismo. Da surgiu o convite de Deolindo Amorim para que ingressasse no Corpo de Professores do ICEB, onde lecionou Elementos de Portugus e no momento examina o simbolismo e a linguagem figurada nos diferentes passos do Evangelho. Entre uma tarefa e outra, Milton OReilly falou a O Imortal sobre alguns temas da atualidade, como o leitor ver nesta entrevista.

A Umbanda no constitui variante nem modalidade do Espiritismo

O IMORTAL Considerado, com justia, um intelectual no meio esprita, quais livros espritas, excetuados os de Kardec, V. mais admira? Milton Na literatura medinica, os da lavra de Andr Luiz. Entre os autores encarnados, admiro as obras de Deolindo Amorim, Carlos Imbassahy e Jorge Andra, sem falar dos mestres como Lon Denis, Ernesto Bozzano e outros luminares. O IMORTAL Em seu modo de ver, como especialista em lngua portuguesa, quais as tradues das obras de Kardec mais fiis ao pensamento do Codificador e quais as mais elegantes do ponto de vista do estilo e da fidelidade nossa lngua? Milton Poderamos dizer que todos permanecem fiis ao pensamento do Codificador. Quanto ao estilo e fidelidade aos preceitos da boa linguagem, todas apresentam vrias delinqncias gramticovocabulares, barbarismos e solecismos, decorrentes da influncia da lngua francesa, que abastarda e barbariza o idioma vernculo. O IMORTAL Discute-se hoje um assunto que vez por outra volta baila no movimento esprita: a natureza religiosa do Espiritismo. Para V. o Espiritismo religio? Milton Sim! Tomado no sentido literal primitivo, isto , de conformidade com o seu timo religio, co-radical de religare, o Espiritismo religio. Primeiramente, devemos esclarecer que h profunda diferena entre ser a religio e ser uma religio, se atentarmos a que os artigos no so vazios de sentido, isto , a presena do artigo a indica o Espiritismo como a nica religio e a do indefinido uma faz sentir que h outras religies, sendo o Espiritismo uma delas.

H muitas religies, no sentido literal-extensivo do termo, isto , conjunto de ritos, imagens, altares, dogmas etc.. O Espiritismo , alm de tudo, como afirma Gonzalez Soriano, a sntese essencial dos conhecimentos humanos aplicada investigao da Verdade. A religio do Espiritismo exclusivamente filosfica, nada tem de frmulas, nem cerimnias, nem culto ostensivo: a filosofia pura do Cristianismo, a lei natural, a cincia universal, a moral divina, o verdadeiro Catolicismo pela sua universalidade, pois bem precisou Kardec esta relao escatolgica entre Espiritismo e Catolicismo, no que respeita natureza sobrenatural de ambas as escolas. No Espiritismo s h um dogma: o AMOR; uma nica adorao: a VIRTUDE; e uma nica prtica: o BEM, numa sntese admirvel: DEUS! O IMORTAL Os crticos do Espiritismo cristo apegam-se, com razo, aos desvios que apresenta o movimento esprita quanto atividade bsica dos Centros Espritas: muito formalismo, rituais, preces cantadas, misticismo exacerbado, segundo aqueles crticos. Como V. v a questo? Milton A resposta est no que acabamos de dizer. Nada de formalismo, de rituais, preces cantadas, misticismo exagerado etc. A prpria imprensa leiga confunde Espiritismo com Umbanda, que, embora espiritualista, com caractersticas medinicas bem acentuadas, no constitui variante nem modalidade do Espiritismo. Umbanda Umbanda, Espiritismo Espiritismo. o pensamento do Instituo de Cultura Esprita do Brasil, que do assunto tem tratado em seus seminrios.

Na questo do roustainguismo, o tempo deu razo a Kardec

O IMORTAL Como V. v o caso Edson Queiroz? O Instituto j chegou a examinar o assunto? Milton O ICEB no se pronunciou a respeito. H mediunidade, pois assistimos a vrias operaes executadas pelo dr. Fritz, tendo ns, em uma delas, em Niteri, a convite da referida entidade e na presena de vrios confrades e mdicos encarnados, funcionado como anestesista numa operao de ptergio no olho esquerdo da sogra de uma das filhas do dr. Amrico de Oliveira Borges, nosso confrade e presidente da ABRAJEE (Associao Brasileira dos Jornalistas e Escritores Espritas). A mediunidade um bem para o movimento esprita, enquanto o mdium se conservar fiel aos preceitos da moral crist, a fim de que lhe no suceda o que tem acontecido a outros que tm aparecido no meio esprita, para descrdito da doutrina. O IMORTAL Como est a Cruzada dos Militares Espritas? Sua atuao tem alguma repercusso no seio das Foras Armadas? Milton A Cruzada dos Militares Espritas vem realizando seus objetivos, com grande repercusso nas unidades do Exrcito e da Aeronutica, no sucedendo o mesmo na Marinha, onde encontramos pronunciada resistncia por parte dos capeles, pois alegam que, conforme circular do SARM, para ser emprestada assistncia religiosa na Marinha, o representante religioso, que no seja do quadro de capeles da Marinha, dever apresentar certificado do curso de Teologia e documento que prove estar em situao regular perante a Congregao. Quanto criao de um Ncleo da Cruzada, no Colgio Naval, declarou seu Comandante que no existe oficial, no Colgio, que seja esprita ou simpatizante do Espiritismo e, assim, se fosse criado o Ncleo, atenderia apenas a uma pequena parcela do Corpo de Alunos. inacreditvel e, como se v, a influncia dos capeles muito grande... Como sempre afirmo, impe-se muita vigilncia quanto ao respeito s normas constitucionais. O IMORTAL O roustainguismo foi professado no Brasil por confrades ilustres como Bezerra de Menezes e Guillon Ribeiro; no entanto, Allan Kardec se posicionou contra a tese do corpo fludico de Jesus, dizendo que caberia ao tempo dar a palavra final sobre o assunto. Perguntamos: o tempo deu razo a Kardec? Milton Sim. O tempo deu razo a Kardec, o mensageiro direto da Alta Espiritualidade, o predicador da nova f, como lhe chamou Frederico Myers, pois a ele, Kardec, coube a misso de realizar a grande obra de codificao da Doutrina dos Espritos o Espiritismo, luz que veio espancar as trevas da incompreenso e do erro. O Espiritismo significa, para a humanidade, redeno espiritual, pelo conhecimento dos problemas atinentes vida espiritual e prtica do bem. Allan Kardec est ligado ao Espiritismo e, assim, ligado

indelevelmente ao movimento de redeno da humanidade, sob a gide de Jesus. Estamos convictos, e j o dissemos em entrevista concedida ao Pernambuco Esprita, de Recife, h cerca de quatro anos, que no houve nascimento virginal e o corpo de Jesus era de carne. No podemos aceitar a opinio dos docetistas no que concerne ao corpo fludico de Jesus. Estamos, pois, de pleno acordo com as palavras do Codificador. E aqui lembramos as do saudoso professor Carlos Juliano Torres Pastorino em Sabedoria do Evangelho, volume 4, pg. 59: A teoria docetista de que s dores fsicas Jesus foi insensvel por ser um fantasma (agnere) de indizvel ingenuidade; nem h razes que justifiquem a abolio da dor fsica, a fim de salientar a dor moral motivada pelo baixamento de vibraes, o que lhe permitiu conviver na Terra com a humanidade ainda atrasadssima como est. Vemos, pois, que o homem Jesus sofreu moral e fisicamente, mas o Cristo Csmico no, pois que inatingvel a dores e sofrimentos. No confundamos o eu menor, a personalidade humana de Jesus, com o eu maior, a individualidade csmica do Cristo. Houve paixo e morte de Jesus, o homem, de carne e osso como ns.

A Constituio tem sido desrespeitada no que concerne liberdade de culto

O IMORTAL H alguma relao entre os Dez Mandamentos da Lei de Deus e as Doze Tbuas da Lei? Milton Nos comcios de centrias ( comitia centuriats) escolheram-se dez ilustres cidados denominados decnviros (do latim decem, dez e vir, varo ou cidado). A estes foi confiada a preparao do cdigo. Os decnviros, com um mandato de um ano, no podiam cuidar de outra coisa. Parece at que mandaram uma comisso Grcia, a fim de estudar a organizao das cidades gregas e as leis que o estadista Slon havia deixado num memorvel texto. Findo o prazo, os decnviros submeteram as leis aprovao do povo. Impressas em placas de bronze, elas foram afixadas no Frum, para que todos pudessem conhec-las. No ano seguinte, um segundo grupo de legisladores preparou duas tbuas complementares e assim surgiu o Cdigo das Doze Tbuas. A Lei das Doze Tbuas, documento importante da histria de Roma, e tambm para as pocas posteriores, constitui o primeiro texto do direito romano. No me consta, porm, que as Doze Tbuas da Lei tenham algo a ver com os Dez Mandamentos de Moiss. O IMORTAL O tema Educao Esprita volta a tomar vigor, aps alguns anos de ostracismo. Ele foi escolhido para assunto do Conbrajee/89. (N.R.: Conbrajee/89 uma sigla referente ao Congresso Brasileiro de Jornalistas e Escritores Espritas que acabou no se realizando no ano citado.) Como educador, de que maneira V. encara essa questo? Milton O problema de grande relevncia. Educao o desenvolvimento da personalidade e seu objetivo a integrao do homem estimulando-lhe a capacidade de estar cnscio de si mesmo, na integral compreenso da vida. Seu problema culmina, logicamente, no problema da auto-realizao do homem. V-se, pois, que o problema da Educao exige que o homem se defina pelas idias morais ou religiosas que professa. Que ele se defina, certo, pelo que ele em verdade, ou seja, por sua ao, por seu comportamento, por seu modo de vida. E notai bem: uma das mais nobres formas de trabalho a que caracteriza o professor. E as quatro modalidades requeridas para a nobreza de to alto mister so: amor, discernimento, desprendimento e boa conduta. Ningum deveria ser educador, ningum deveria ter permisso para ensinar, se no houvesse provado, por sua vida cotidiana, ser o amor a qualidade fundamental de sua natureza, porque somente um mestre cheio de amor e simpatia atrair os discpulos, tornando-lhes a vida agradvel. O IMORTAL O movimento esprita deve preocupar-se em edificar colgios espritas, como Eurpedes Barsanulfo fez em Sacramento? Milton certo que, sendo possvel, edificar escolas especficas seria aprecivel contribuio para a realizao do ideal esprita, mas entendo que a Educao Esprita deve ser mais a nvel de influncia sobre os docentes. Impe-se educar o educador, que deve ser um edutor, algum que eduz de seu educando o que nele dormita de melhor e mais puro. A Educao deveria ser o primeiro interesse do Estado, porque do problema da Educao decorrem os demais problemas nacionais. preciso, porm, que se no confunda instruo com

educao. Descobrir fatos fora de ns instruo; realizar valores dentro de ns educao. Assim como no devemos confundir instruo com educao, assim tambm devemos distinguir aluno de discpulo. Aluno quem aprende com um professor; discpulo quem segue a trilha antes perlustrada por um mestre. S denominamos discpulo aquele que reproduz em suas aes a tcnica, a escola, o estilo, a interpretao, a vivncia do mestre. Aristteles foi aluno de Plato, mas no foi seu discpulo; mas Plato, alm de ter sido aluno de Scrates, foi tambm seu discpulo. Esta distino j era feita por Jesus: ser seu discpulo era segui-lo, mas no apenas aprender suas lies. A Educao Esprita deve procurar fazer discpulos, pois s ela nos d a verdadeira educao.
(Continua na pg. 12.)