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LUIZ CHIAVARINO
CONFESSAI-VOS BEM
DILOGOS FATOS E EXEMPLOS
4.a Edio
EDIES PAULINAS
Rio SO PAULO Fortaleza
Curitiba Porto Alegre Belo Horizonte Caxias do Sul
Nihil obstat
Pe. Anastcio Vasquez, C. M. F.
Sti. Pauli, 20 Decembri 1939
Imprimatur
Mons. Ernesto de Paula
Vig. Geral.
Reimprimatur
S. Pauli, 5 - 3 - 1943
Josephus M. Monteiro
Vic. Generalis
Qual a razo desta obra
Como se esgotassem completamente as primeiras edies, resolvi, a pedido de
grande nmero de zelosos colegas, publicar uma segunda edio deste livro, revista e um
tanto ampliada, porque, das muitas obras existentes versando sobre tal assunto, selam elas
grandes ou pequenas, talvez, nenhuma lhes parea to simples, e to clara como esta, to apta
a lhes proporcionar a ocasio de conhecerem:
1 Vida a excelncia da confisso;
2 A importncia muito grande de bem se servirem dela;
3 A necessidade de freqent-la mais a mido, e muitas outras coisas, todas elas
interessantes no que diz respeito a esse sacramento.
Ao chegarem ao fim da ltima pgina, espero pelo seu agradecimento, caros leitores,
desde que o meu nico intento, o meu nico fim, o de induzi-los a experimentarem o
quanto Jesus realmente bom.
Se eu tiver conseguido o que queria, lembrem-se de mim nas suas oraes.
O SEU AMIGO,
Sacerdote L. G. Chiavarino.
NOTA DO AUTOR
De acordo com os decretos do Papa Urbano VIII declaramos que aos fatos no
bblicos narrados neste livro no queremos atribuir mais do que a f humana e que tal livro se
submete em tudo Autoridade Eclesistica.
NDICE
Qual a razo desta obra
19
27
O demnio mudo
35
45
56
Terno Pai
63
O segredo inviolvel
73
81
Efeitos admirveis
89
97
103
Escolha importantssima
113
Confiana no Confessor
121
127
135
143
Dor e propsito
151
161
Confisso geral
175
187
198
Impresso na Pia Sociedade de So Paulo
... so as confisses mal feitas o motivo pelo qual tantas pessoas perdem suas almas e
vo para o inferno!...
acontea isso mesmo! E se eu morresse durante a noite? ' Mas eu no quero morrer, no:
quero viver, quero viver e... Enquanto isso, para que os companheiros no reparem, ele se
deita, cobre-se e cheio de coragem, tenta pegar no sono. Qual nada! Adormecer naquele
estado? Com aquelas palavras que o atormentavam como se fossem espinhos agudos?
impossvel! Ele vira e revira na cama, fecha os olhos com fora, mas... tudo intil; ouve sem
cessar, cada vez mais vivo, cada vez mais forte, o som daquelas palavras; ele imagina, como
se visse o inferno aberto e Jesus que o condena, e diz: "Pobre de mim! E se eu morresse
mesmo?..." Um arrepio gelado corre-lhe pela espinha, ele sua frio...
Ah, no exclama, eu no quero ir para o inferno, eu quero me confessar...
Invoca a proteo de Maria Auxiliadora, do seu Anjo da Guarda e depois, decidido,
veste-se, sai devagarzinho, desce a escada, atravessa corredores, sobe para o quarto de D.
Bosco e bate na porta.
D. Bosco, que, como bom padre o esperava, abre a porta e:
Quem voc?... A estas horas?... O que que voc quer?
Oh! D. Bosco, eu quero confessar-me!
vontade! se voc soubesse com que ansiedade eu o esperei!
Introduzido na antecmara, o rapaz cai de joelhos e, depois de feita a confisso, com
o perdo de Jesus volta feliz e tranqilo para a cama. E j no tem medo! O pensamento da
morte j no o assusta e ele diz:
Como estou contente! Mesmo que eu tenha que morrer que importa se eu recuperei
a graa, se eu tornei a ser amigo de Jesus!
Adormece serenamente e sonha... v o cu aberto, os Anjos jubilosos que voam
levssimos, entoando os cnticos mais lindos, os mais belos hinos!
Que rapaz de sorte!
M. -- De sorte so todos aqueles que acreditam - no grande bem da confisso e se
servem dela, impedindo assim a prpria perdio; enquanto que bem diferente o caso da
infeliz de quem lhe vou falar. So Leonardo de Porto Maurcio, acode cabeceira de uma
moribunda, acompanhado por um frade leigo. Depois de confessada a doente, o padre sai
sossegado, e, reunindo-se ao companheiro que o esperava no quarto vizinho, apronta-se para
sair, quando este, muito triste e assustado lhe diz:
"Padre Leonardo, o qu significa aquilo que eu vi?"
O que que voc viu?
-- Eu vi uma mo horrendamente negra que vagava pela antecmara; e, assim que o
senhor saiu ela entrou, rpida como um raio, no quarto da doente.
Diante de tal histria So Leonardo volta para trs, torna a entrar no quarto e oh! que
cena terrvel. Aquela mo negra estrangulava aquela desgraada que, com olhos fora das
rbitas, e a lngua cada, morria gritando: Malditos sejam os sacrilgios... Malditos sejam os
sacrilgios...
D. Oh, Padre, ento mesmo verdade que as confisses mal feitas so a causa
principal da perdio!
M. Por conseguinte, guerra mentira e sinceridade absoluta na confisso.
_______________
O funestssimo por qu
D. Diga-me, Padre; qual ser o primeiro por qu de tantas confisses mal feitas?
M. Os por qus podem ser diversos, mas o principal sem dvida o medo, ou
seja a maldita vergonha pela qual o demnio fecha a boca de muitos, fazendo-os calar ou
confessar mal certos pecados ou o nmero deles. Voc sabe como que o demnio age
quando quer induzir algum ao pecado? Cerca o infeliz de mil maneiras, vai-lhe sugerindo:
Ora, cometa vontade esse pecado... Afinal no assim to grave. Deus
bom... Ele no o quer castigar... Depois, com uma confisso Ele o perdoa e esta tudo
acabado..." E assim, batendo hoje, batendo amanh, e sempre na mesma tecla, o demnio
acaba triunfando, ou seja fazendo cometer e talvez at repetir os pecados. Depois, ento,
quando o coitado, rodo pelo remorso, resolve confessar-se, o demnio muda de ttica.
Novamente trata de impedir que Deus tome conta dessa alma, dizendo: Como ousas
confessar esse pecado? O confessor ficar surpreendido, h de ralhar contigo, lev-lo- a mal
e provvel que te negue a absolvio. Ora, vamos, no temas, confessar-te-s depois... H
tempo de sobra... H sempre tempo para isso. E assim o mais das vezes fecha a boca de
quem estaria quase resolvido a falar e induz os pobres infelizes a se calarem e a cometerem
sacrilgios.
O qu fazes a?
Venho restituir aos pecadores a vergonha e o medo que lhes roubei quando os
fiz cometer os pecados.
.
D. Se no me engano, parece-me que li que D. Bosco tambm viu o demnio em
circunstncias anlogas.
M. Justamente! E oua como foi: Certa noite, estava o santo confessando no coro
da Igreja de So Francisco de Sales em Turim; era grande o nmero de jovens ali reunidos,
esperando que chegasse a sua vez. Pelo confessionrio passam dez, passam vinte, e chega
finalmente um que, tendo j feito uma parte da confisso, pra de repente.
Continue, diz-lhe D. Bosco, que por inspirao divina lia na conscincia dos seus
filhos. Continue! E o resto?
faam ver ao povo como as confisses mal feitas arrunam as almas, porque essa praga das
confisses sacrlegas reina por toda a parte, principalmente nos lugarejos. E, como comum
que fatos e exemplos impressionem o povo, sugere aos padres que contem muitos exemplos
de almas que se perderam por causa de pecados no confessados.
D. Conte alguns, Padre!
M. Com muito prazer!
Conta-se que uma menina de sete anos tinha tido a infelicidade de cometer certos
atos impuros. Envergonhada, no ousou confess-los na ocasio e nem mais tarde. Tendo
adoecido gravemente, chamou o confessor, recebeu o Santo Vitico, a Extrema-Uno e
morreu! Todos, me, irms, e amigas lamentaram a sua perda, mas era para elas um conforto
julg-la salva e santa. Porm, trs dias depois do enterro, quando o Sacerdote se aproximava
do altar para celebrar em sufrgio de sua alma, sentiu que o seguravam pelo brao, e uma voz
triste e comovente lhe dizia baixinho: Padre, no reze por mim porque eu estou condenada! Condenada por certos pecados que ocultei na confisso desde os sete anos.
Uma outra menina de 13 anos na ocasio da Pscoa tinha comungado junto com as
companheiras: mas eis que, logo depois de recebida a santa partcula tem um
estremecimento, contorce-se e cai por terra. Os presentes acodem assustados e a carregam
para uma casa vizinha. Acabada a funo, o Vigrio se apressa a correr cabeceira da
menina que continua a delirar e debater-se; chama-a pelo nome e diz-lhe:
Coragem, confia tudo a Jesus, quele Jesus que recebeste na Comunho!
Ouvindo essas palavras, ela arregala os olhos e, horrorizada exclama:
A Jesus?!... a Jesus?! Ah no! Eu o recebi mal, eu cometi um sacrilgio
escondendo certos pecados na confisso. E, continuando a debater-se, expira pouco
depois diante dos presentes comovidos e penalizados.
M. O qu me diz desses exemplos?
D. Digo que so terrveis e bastante para demonstrar como grande o mal das
confisses mal feitas.
M. No estranhe, portanto a nossa insistncia sobre a sinceridade requerida para
as confisses. Eu, que, desde os primeiros anos de Sacerdcio, por graa de Deus, tive a
sorte de comear a catequizar e a pregar para jovens e adultos e continuo ainda hoje a
exercitar-me nesta obra consoladora e frutuosssima, nunca perdi o hbito de falar
frequentemente sobre a necessidade da confisso sincera e posso dizer que nunca me
arrependi.
Ah! quantos jovens e adultos eu consolei, reconduzi ao bom caminho; quantos eu
salvei nos Exerccios Espirituais, nas Misses e mesmo nas simples conferncias e palestras!
D. Tem razo, Padre; de fato, nenhum sermo ouvido de to boa vontade como
os que versam sobre a confisso.
________________________
filhos, e ficam penalizados quando tm que duvidar da sua conduta, da sua sinceridade, da
sua inocncia. Do mesmo modo sente o pobre sacerdote no que diz respeito aos prprios
filhos espirituais e penitentes.
D. E ento?
M. E ento, continua-se em tal vida at que Deus intervenha com a sua mo
providencial.
Eis porque por ocasio dos Exerccios Espirituais, das Misses, da Pscoa e de outras
tantas festividades do mesmo gnero encontram-se muitas almas, as quais, tendo tido a
desgraa enorme de calar uma vez certos pecados na confisso e continuaram depois com
sacrilgios durante anos e anos at o dia em que, tocados por graa especial, podem
finalmente abrir os olhos e tranqilizar a conscincia por tanto tempo torturada pelo remorso.
Pregavam-se os Exerccios em uma parquia do Piemonte. Havia j alguns dias que
tinham comeado as confisses e desde o princpio eu notara uma pessoa de aspecto triste e
indizivelmente constrangida que rondava o confessionrio. No fazia, porm, muito caso
disso, quando eis que uma noite ela caiu aos meus ps e disse:
Padre, ajudai-me; eu sou uma infeliz. H quinze anos que eu me confesso mal; s
fui capaz de cometer sacrilgios... e desatou em pranto.
Pois bem, cria coragem, eu respondi, Deus ser misericordioso; para a senhora
tambm Jesus ser infinitamente bom. Diga-me: quantos anos tem? Como que enveredou
por esse caminho?
Tenho vinte e sete anos; quando tinha doze apenas, por causa de uma curiosidade
ilcita eu cometi um pecado que no ousei confessar. Com tal sacrilgio, aproximei-me da
mesa da Comunho e, desde aquele dia at hoje os pecados e sacrilgios sucederam-se uns
aos outros. Rezei muito, chorei muito, fiz romarias mas tudo em vo! Confessava-me todos
os meses e at com mais freqncia por ocasio dos Exerccios Espirituais; repetia as
confisses gerais mas esses pecados eu sempre os escondi, por pura vergonha.
E a senhora estava satisfeita com as suas Confisses: Comungava tranquilamente?
Oh, Padre! se soubsseis como os remorsos amargos atormentavam o meu
corao, cravando-se nele como espinhos agudos!
Mas ento por qu continuava sempre do mesmo modo?
Porque fui uma tola, eis tudo... Um medo indizvel das reprimendas do confessor
fechava-me a boca e um exagerado respeito humano das minhas companheiras arrastava-me
para o Comunho nesse estado.
H quanto tempo confessou-se pela ultima vez?
Ah! Padre! confessei-me j trs vezes durante esta Misso, com trs confessores
diferentes, sempre com o firme propsito de acabar com isto de uma vez por todas e dizer
tudo. Mas, chegando ao ponto terrvel, sentia um n cruel que me apertava a garganta e
assim calava-me.
E agora, como conseguiu manifestar-se?
Padre, o vosso sermo de hoje sobre a necessidade absoluta da confisso bem
feita, aquelas palavras tantas vezes repetidas experimentem e vero o quanto Jesus bom,
comoveram-me e foi ento que decidi falar, custasse o que custasse.
com a presena do Padre. E, quando por fim vendo que chegava o momento da morte, o
sacerdote lhe pediu que beijasse o
crucifixo, ela com um esforo supremo o afastou com
maus modos e olhando-o com desprezo disse: Tirem da minha frente este Cristo, no
preciso dele! E voltou-se para o outro lado; assim com um suspiro horrvel expirou aquela
alma impenitente e sacrlega. Ai daquele que comea!
O Padre Agostinho de Fusignano conta-nos um fato anlogo, que se deu na sua
presena. Uma mulher infeliz escondia na confisso os pecados mais graves. Apesar dos
sermes ouvidos contra essa vergonha sacrlega, apesar das mais amorosas exortaes,
apesar do mais agudo remorso da conscincia ela no soube aproveit-los. Cansada a
misericrdia de Deus de esperar, feriu-a com uma doena violenta que a pos em ponto de
morte. O confessor foi chamado prontamente, mas a infeliz assim que o viu, exclamou:
Padre, chegastes a tempo para ver uma mentirosa penitente ir para o inferno. Eu
me confessava com freqncia, mas deixava sempre os pecados mais graves.
Pois bem, confesse-os agora, respondeu o confessor.
No posso, no posso, gritou desesperada a infeliz. O tempo da misericrdia j
passou; chegado o momento da justia!
E, delirando e contorcendo-se raivosamente, expirou, deixando em todos os presentes
a mais triste e horrvel impresso. Aqui tambm no ser demais repetir: Ai daquele que
comea!
Santo Afonso conta o caso de um senhor cuja conduta era aparentemente boa; fazia,
porm, ms confisses. Tendo adoecido gravemente, foi visitado pelo Vigrio o qual
suplicou-lhe que recebesse os sacramentos pois estava em perigo de vida. Mas o enfermo
recusava-se a confessar.
E por que meu caro senhor no quer confessar-se?
Ah! respondeu o doente, porque estou condenado! E Deus, para castigar os meus
sacrilgios, tira-me a vontade e a fora de repar-los.
Dito isto, comeou a morder a lngua, a debater-se desesperadamente, gritando:
Maldita lngua, maldito silncio, malditos sacrilgios. No foi possvel convenc-lo, at
que miseravelmente morreu.
D. Chega Padre! So coisas que arrepiam a gente. Eu por mim no quero cometer
sacrilgios.
M. Mantenha essa santa resoluo. Por que deixar-se dominar pelo demnio
mudo, pisar o Sangue de Jesus Cristo, mudar o remdio em veneno e obrig-lo a nos
condenar, quando pelo contrrio, Ele quer a nossa salvao?
O demnio mudo
D. Padre, o senhor h pouco falou no demnio mudo; o qu vem a ser esse
demnio mudo?
M. o demnio da impureza ou desonestidade. O prprio Jesus chama-o assim no
Santo Evangelho.
D. Mas o que essa impureza ou desonestidade?
M. So todos os pecados proibidos pelo sexto e nono mandamentos, isto , as ms
aes, os maus olhares, os maus desejos e as infidelidades e malcias no matrimnio.
D. Ento a impureza um pecado muito grave?
M. um pecado gravssimo e abominvel diante de Deus e dos homens. Abaixa
os que o cometem s condies dos brutos, causa de muitos pecados e provoca os maiores
livremente.
D. E por qu so os mais difceis para corrigir?
M. Porque, infelizmente, um pecado chama outro, at que, pouco a pouco formase uma cadeia que depois no conseguimos mais romper. Neste caso tambm, ai daquele que
comea!
D. Ser possvel! mas a confisso no serve de nada? No consegue romper a
cadeia?
M. A confisso sempre um meio poderosssimo, quando bem feita; aqui no
entanto que est o engano; aqui est toda a fora do demnio mudo; ele fecha a boca como j
vimos, e no permite que se confessem bem esses pecados.
D. Oh! Mas se se confessarem bem todas as vezes no prosseguiriam no caminho
da desonestidade, no mesmo, Padre? A confisso seria mais forte do que eles.
M. Justamente. O demnio mudo gosta das trevas, a confisso traz a luz, e a luz
afugenta os pecados.
D. Ento, a misericrdia de Deus abandona o pecador desonesto?
M. No Deus que abandona o desonesto, mas o desonesto que abandona a Deus,
no se importando mais com Ele, ou pior ainda, desprezando-O como vimos no captulo
precedente. Portanto a desonestidade chamada a me da impenitncia final e os Santos
dizem: "Vida desonesta, morte impenitente".
D. E por que a me da impenitncia final?
M. Porque na hora da morte, geralmente esse pecado no se confessa. Os
pecadores no esto dispostos a confessar e a apagar o pecado com o devido arrependimento.
D. Mesmo em ponto de morte?
M. Sim, at em ponto de morte! E resignam-se a perder a Paraso e ir para o
inferno.
Lutero era um frade agostiniano: por um amor impuro deixou o convento, rebelou-se
contra a Igreja, fundou o protestantismo e entregou-se a uma vida escandalosa. Uma noite
estava ele no terrao de um hotel ao lado de Catarina Bora sua companheira de pecado. A
temperatura era suave, o cu estava lindo e milhares de estrelas brilhavam no firmamento.
Catarina, cansada talvez daquela vida de remorso, voltou-se de repente para Lutero e lhe
disse:
Olha Martinho, como lindo o cu!
Aquelas palavras, Martinho exclamou com um suspiro profundo:
Sim, Catarina, o cu lindo, mas no mais para ns!
O infeliz sentia que ia perder o Paraso, mas se confessava incapaz de ressurgir e
morria pouco depois naquele mesmo hotel, dando mostras do mais terrvel desespero. Vida
desonesta, morte impenitente.
***
Teodoro Beza, sucessor de Calvino e chefe da reforma protestante, atingido por uma
enfermidade mortal, foi visitado por So Francisco de Sales. Este com o seu zelo ardente
tentou todos os meios possveis para induzi-lo a abjurar o erro, voltar para o seio da Igreja
Catlica, e preparar-se para uma morte crist. Impossvel repetia, suspirando, o doente de
quando em quando "impossvel". Por fim, como o Santo insistia para saber o porqu daquela
palavra impossvel, Teodoro com esforo, apoiou-se num cotovelo, puxou uma cortina que
fechava uma alcova, e, mostrando uma mulher ali escondida: Eis a, exclamou, a razo da
impossibilidade de me converter e de me salvar!
Preferiu a morte e o inferno, mas no deixou o pecado. Aqui tambm: Vida
desonesta, morte impenitente.
***
Na cidade de Spoleto, vivia uma jovem dissoluta, cuja existncia era unicamente
dedicada vaidade e aos bailes. Aconselhada mais de uma vez a corrigir-se desprezava com
soberba os avisos e fazia pouco caso deles.
Sua prpria me, orgulhosa da beleza e do brio da filha, sentia imenso prazer em vla cortejada por um bom nmero de amantes, e deixava as coisas correrem na esperana de
encontrar um bom partido; de mais a mais acreditava que, passado o ardor da mocidade, ela
acabaria sossegando.
Oh, mes cegas e imprudentes, que no s no se preocupam, mas ainda traem suas
filhas, quando no so elas prprias que as arrastam desonra e runa!
E o que aconteceu?
A infeliz moa caiu gravemente enferma. Pessoas srias e respeitveis da vizinhana
aconselharam-na a chamar o sacerdote, a receber os sacramentos, preparar-se para a morte,
enfim. Mas a pobre teimava:
Qual, repetia, impossvel, que eu to moa e bela, morra; eu no devo, no
devo morrer!
Por fim, veio o Sacerdote; este por sua vez suplicava-lhe que tivesse juzo, que
rezasse a Maria Santssima porque a morte poderia surpreend-la.
Qual morte, qual nada! Eu devo viver! Eu no posso, no quero morrer!
Como a insistncia aumentasse, por fim, percebendo que as foras comeavam a
faltar-lhe, com um esforo supremo, exclamou com ira:
Pois bem, se assim, se que eu vou mesmo morrer, vem tu, Satans, e toma a
minha alma ti! E, cobrindo o rosto com o lenol, entregou no demnio a alma desesperada.
Vida desonesta, morte impenitente.
Oua mais este exemplo, que o encher de pavor:
Um cavalheiro vivia com uma moa de maus costumes. Aos que o aconselhavam
abandon-la ele respondia sempre com um desdenhoso no posso. Mas a morte chegou
para desun-los.
O infeliz cavalheiro adoeceu gravemente, e, como estava nas ltimas, chamaram um
sacerdote para prepar-lo para dar o passo terrvel. To caridoso e paciente foi o padre que o
enfermo, humildemente, respondeu:
Com prazer! Apesar de ter levado uma vida m, desejo ter uma boa morte com
uma santa confisso.
O senhor querer receber tambm os Sacramentos como um bom cristo?
com prazer que os receberei, se vos dignardes de mos administrar.
Mas isto no ser possvel se o senhor no despedir primeiro aquela moa.
Ah, isso, Padre, eu no posso fazer.
E por que no pode? Pode e deve faz-lo, meu caro senhor, se quiser salvar-se.
Mas eu repito no posso!
Mas o senhor no v que, com a morte, to prxima, ser obrigado a deix-la por
fora?
No posso, Padre, no posso!
Mas assim, eu no o absolvo, no lhe administro os Sacramentos e o senhor
perder o paraso, ser precipitado no inferno!
No posso!
Ser possvel que eu no posso obter do senhor outra palavra? Pense na sua honra,
na sua estima se morrer excomungado.
No posso, repetiu o infeliz pela ltima vez. E, agarrando a moa por um brao,
puxou-a para si apertando-a com fora ao peito, e assim, nos braos daquela mulher indigna,
expirou.
D. So tremendos, mas justos os castigos de Deus. Ser possvel, Padre, que no
se pode mesmo abandonar o pecado?
M. Na maioria dos casos, no se quer abandon-lo, eis tudo!
Santo Agostinho conta que um certo homen, no ouvia nem os conselhos nem as
splicas dos que procuravam convenc-lo a abandonar uma casa que freqentava com grande
escndalo. No quis saber de nada, dizendo que absolutamente no podia. Aconteceu que um
dia, naquela mesma casa lhe deram uma carga de pauladas das mais respeitveis.
Acredite que ele abandonou no mesmo instante a casa: a impossibilidade toda
desapareceu.
Quod non fecit Dominus acrescenta o Santo fecit baculus: aquilo que Deus e o
amor da alma no conseguiram, conseguiu-o a bengala.
______________
ou bem acabamos a vela, isto extinguimos a prpria vida. Mas quantos h que no querem
acreditar e perdem a juventude, perdem a sade, a alegria e a paz para ir ao encontro de uma
morte precoce e desonrosa! Pensam que vo colher e gozar o perfume das rosas, quando, na
verdade no traem seno espinhos venenosos.
E, por falar em rosas, oua um fato histrico que agora vem ao caso.
Heliogbalo, imperador romano, suspeitando de uma traio dos seus generais e
cortesos, pensou em preveni-los e puni-los de um modo terrvel. Feito no maior segredo os
preparativos, convidou-os todos para um suntuoso banquete. Ao fim da festa, quando mais
expansiva a alegria, quando as msicas tocam as notas mais alegres, eis que surge a grande
surpresa!... Abre-se o teto da grande sala, o, do alto comea cair uma chuva, leve, de rosas
lindas, frescas e perfumadas. Diante dessa novidade o prazer chega ao auge, transforma-se
em delrio; todos se levantam gritando: "Viva Heliogbalo! Viva o imperador!" E deliciamse com as rosas: pegam-nas e adornam-se com elas: as palmas e os vivas multiplicam-se.
Enquanto isso, o imperador sai sem ser visto. Abrem-se hermeticamente as portas e a
chuva continua, aumenta, torna-se copiosa, to forte que chega a cobrir as mesas e os
convivas perdem os sentidos por causa do perfume asfixiante. Procuram uma sada, mas as
portas esto fechadas e as janelas altssimas protegidas por grades de ferro. Tarde demais
descobrem o engano, e morrem todos sufocados pelo perfume e o peso daquelas rosas
belssimas.
D. Padre, essa a triste histria daqueles que se do aos prazeres da impureza?
M. Precisamente! Infeliz da juventude que, enganada pelo perfume lascivo e
sedutor de tais rosas, passa os anos mais belos gritando: amor, amor. O amor, ou seja, o
vcio, transformar-se- bem cedo em veneno que castiga terrivelmente.
Eu mesmo conheci um jovem forte e sadio, bem disposto, que, dando-se a esse vcio
aos 17 anos, morreu de uma morte raivosa e convulsa, que despertou pavor em todos os que
rodeavam. O seu cadver tomou um aspecto to disforme, a sua fisionomia tornou-se to
horrenda, que os prprios parentes no tinham coragem de fita-lo; os poucos que puderam
entrar no quarto afirmaram nunca terem visto uma coisa to assustadora e horrorosa.
Um outro rapaz, que pecava por desonestidade, morreu, e do seu corpo,
horrivelmente inchado, emanava um mal cheiro tal que foram obrigados a tir-lo da casa
antes do tempo. Nem os companheiros mais corajosos conseguiram lev-lo ao cemitrio por
causa do cheiro nauseabundo, e foi preciso carreg-lo numa carroa puxada por um jumento.
O quarto onde morreu teve que ser desinfetado por muitas vezes antes que se pudesse tornar
habitvel.
Conta-se tambm o caso de uma moa habituada a atos impuros, que, depois de uma
morte aparentemente crist, foi vestida de branco pela me e pelas irms. Enfeitaram-na com
flores e estenderam-na na cama com um crucifixo nas mos, afim de que, segundo o
costume, as amigas pudessem v-la pela ltima vez e orar por ela.
Mas oh, prodgio! O Crucifixo saiu do lugar, e, por mais que o tornassem a pr nas
mos da morta, por mais que procurassem faz-lo parar, tudo foi intil: achavam-no sempre
jogado na cama. Jesus no queria ficar naquelas mos que tinham servido para o pecado.
D. O Senhor conta coisas cada vez mais horripilantes! Mas ento no haver
mesmo sada para quem teve a infelicidade de enveredar por asse caminho?
M. Sim, h um modo de reconhecer suas faltas e emendar-se e isto consiste em:
1. Uma vontade firme.
2. Eliminar e afugentar as ocasies.
3. Praticar os Sacramentos. sobretudo numa vontade firme que isto consiste.
Santo Agostinho levou uma vida de libertino at aos trinta anos, mas quando abriu os
meio de to grande corruptela; mas sabe por qu? Porque o mundo no compreende a fora
dos Sacramentos: porque no sabe ou no quer saber que todos eles se purificam com
freqncia no Sangue de Jesus com a Confisso, e, ainda mais frequentemente, se nutrem do
seu Corpo santssimo na Comunho.
H poucos anos, um jovem advogado disse em tom de brincadeira a um amigo
sacerdote:
Eu acredito na sua f, admiro a sua abnegao, mas no posso acreditar na sua
honestidade, no celibato!
O zeloso sacerdote tocado num ponto assim to delicado respondeu:
Pois bem, experimenta e vers.
De que jeito?
Freqenta a Confisso e a Comunho.
Mudaram de conversa, mas voltaram ao mesmo assunto muitas vezes e ao cabo de
seis meses o advogado elegante trocava a toga de tribuno pelo hbito de seminarista. Em
menos de um ano tornou-se sacerdote e agora excelente pregador e defensor infatigvel da
honestidade e do celibato eclesistico. Experimentou e foi vencido por esses Sacramentos
miraculosos.
D. Padre, a honestidade, ou seja, a pureza, traz consigo vantagens?
M. Muitas e nobilssimas: a pureza como um lrio que se eleva acima de todas as
flores pelo perfume e pelo candor; ela nos torna senhores dos tesouros de Deus. O homem
puro e honesto sente-se e mostra-se sempre tranqilo: no teme suspeitas e calnias; no se
sente ligado nem escravo de outras pessoas; goza de uma paz ntima, inestimvel. Sua vida
plcida e serena a sua morte. Tem imensa esperana, isto , tem a certeza da salvao eterna:
o seu prmio, o seu gozo no Paraso so de todo especiais. Termino com um exemplo
histrico:
O clebre msico Mozart aos vinte e cinco anos, tinha atingido o apogeu da sua
glria. No dia 27 de Janeiro de 1881, completava justamente vinte e cinco anos e, achando-se
em Milo, onde foi acolhido triunfalmente, pde dizer assemblia que o festejava estas
palavras textuais:
Juro diante de Deus que, em toda a minha vida, nunca cometi ato nenhum contra a
pureza, eis o segredo dos meus sucessos e dos meus triunfos...
Sentia-se puro e, sentia-se grande. Quantos haver que podem dizer o mesmo?!
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e assim que chega atira-se aos ps do pai implorando: Pai, perdo, porque pequei.
O pobre pai, que desde o triste dia em que o filho partira, no tinha conhecido nem
paz nem sossego, no o repele: abre-lhe os braos, ergue-o, aperta-o contra o peito, beija-lhe
a fronte, cobre-o com o prprio manto para que ningum o veja naquele estado. Ordena aos
servos: Corram, tragam as roupas mais belas para que eu vista de novo o meu filho; tragam
os anis de ouro e os colares preciosos para que eu o enfeite. E vocs, diz a outros, matem a
vitela mais gorda e preparem um grande jantar. Convidem parentes e amigos, chamem
tambm os msicos; quero uma grande festa, porque meu filho que estava perdido voltou!
Poucas horas depois, j cada coisa est em ordem: cheia a sala, postas as mesas. O filho que,
pouco antes causava d, aparece todo enfeitado, radiante de alegria, ao lado do pai. E,
sentado no lugar de honra, torna-se o "rei da festa".
Voc sabe quem ele? o pobre pecador, e seu pai Jesus. Cada vez que o mais
infeliz pecador atira-se aos ps de Jesus e diz, arrependido: "Padre, perdoai-me porque
pequei" a mesma cena se repete. O confessor, que representa Jesus, ergue o infeliz; aperta-o
nos braos, d-lhe o beijo do perdo, reveste-o da graa santificante, adorna-o com seus
conselhos, leva-o ao casamento de Jesus que a Comunho. Assim, o coitado que, poucos
minutos antes, era escravo do demnio e presa do inferno, torna-se o rei da festa porque,
como voc sabe, Jesus mesmo disse: "H mais regozijo no cu por um pecador que se
converte do que por noventa e nove justas que j vivem na graa de Deus!"
D. - Bendita seja a Confisso! Ela realmente o sacramento do perdo e do consolo.
Mas por que nem todos se confessam?
Terno pai
D. E agora, diga-me Padre: ao ouvir certos pecados, ser que o confessor no se
surpreende, no fica ofendido, no perde a estima... no nega a absolvio?
M. Mas como que le deve ficar surpreendido? Qualquer que seja o
confessor, le j conhece o mundo. Os mesmos pecados que voc cometeu, le j os
ouviu mil vezes; por mais que voc lhe diga, no lhe dir nada de novo. Alm disso, ele
est ali para ouvir misrias e no para ouvir milagres. Nem se ofende se voc lhe disser
coisas graves, porque, com os pecados, no foi ele que voc ofendeu; pelo contrrio, como
um terno pai, ficar mais comovido, ter mais compaixo de voc; alegrar-se-, pensando
que, perdoando muito, aumentar a alegria e a glria de Deus. Ser que os pescadores se
sentem ofendidos quando puxam na rede peixes enormes?
D. Nunca, pelo contrrio, ficam satisfeitssimos .
M. Pois bem, o mesmo acontece com o Confessor. Oua o que lhe vou contar:
Um dia, um pecador que tinha culpas bem graves foi confessar-se com S. Luiz
Bertrano. Apesar de intensamente arrependido, tinha ainda muito medo e muita vergonha,
por isso a cada pecado deitava uma olhadela para o confessor para ver qual a impresso que
causavam as suas culpas.
Tendo observado que o Santo no mostrava nem um sinal de espanto, criou coragem
e confessou at os pecados mais feios e enormes, e ento, muito admirado viu passar pelos
lbios do Santo um sorriso muito doce. Como o Padre lhe perguntasse se ainda tinha mais
coisa a dizer, respondeu tristonho:
Padre; ainda tenho mais uma coisa a dizer, mas me falta a coragem...
Como que no ousas, se j disseste tantas e com tamanha bravura?
Porque cometi essa falta neste momento.
Tanto melhor; assim ela ser morta agora mesmo, enquanto est fresca.
Mas, Padre, eu a cometi contra o Senhor...
Contra mim? Pois bem, qu importa? Se eu devo perdoar os pecados cometidos
contra Deus, por que, no perdoarei um pecado contra mim?
Padre, quando eu estava confessando aqueles pecados enormes o vi sorrir e disse
comigo mesmo "Este certamente ainda os cometeu maiores do que eu..."
A estas palavras, So Luiz Bertrano respondeu sorrindo:
No, por graa de Deus, no cometi esses graves pecados, apesar de ter podido
pecado. Em todos esses casos, a absolvio seria intil, danosa mesmo, porque cometer-se-ia
um sacrilgio, confessor e penitente comprometer-se-iam ao mesmo tempo.
O Padre Fusignano conta que um senhor tinha um mau costume havia muito tempo, e
no obstante achava sempre algum confessor que o absolvia. Sua mulher chorava, rezava e
no deixava de fazer-lhe notar o seu pssimo estado. Mas ele sorrindo dizia-lhe: "Voc
bem louca para se aborrecer tanto por minha causa. Se fosse uma coisa assim to m, o
confessor no me absolveria".
E assim continuou at morte com a sua desonestidade. Mas, depois de morto,
apareceu mulher, rodeado de chamas, nas costas de outro, tambm horrivelmente
atormentado e com gritos desesperados disse: "Estou condenado por no ter deixado a
ocasio de pecar e este que me carrega nas costas, o meu confessor que me absolvia, apesar
de eu ser indigno".
D. Coitados!... Em caso contrrio, Padre, isto , quando o penitente est
arrependido e tem boas disposies, o confessor absolve sempre?
M. Sim, sempre absolve e perdoa, mesmo quando se trata de alguma culpa
enorme e gravssima.
O muito douto telogo francs Joo Gaume contava que um dos perversos que,
durante a revoluo francesa, se tinha manchado com os mais terrveis crimes e mais de uma
vez tinha feito correr sangue dos sacerdotes, tinha cado gravemente enfermo. Esse homem
tinha jurado que nenhum sacerdote teria posto os ps no seu quarto e que, se entrasse, dali
no sairia. Tendo-se agravado a doena, um bom padre ofereceu a vida, contanto que
pudesse salvar o infeliz. Ao v-lo, o homem encolerizou-se e, juntando todas as foras
gritou:
O qu? Um sacerdote na minha casa? As minhas armas, depressa!
O qu quer fazer com elas? perguntou-lhe com muita doura o sacerdote.
Quero matar-te, tu que ousas aparecer na minha frente! No sabes que com estas
mos j degolei doze padres?
Engana-se, ,meu irmo; para esse nmero ainda falta um; o dcimo segundo no
morreu; o dcimo segundo sou eu. Deus conservou-me a vida para que eu o salvasse.
Para salvar-me? E quem poder salvar-me depois de tantos crimes?
O seu arrependimento e a minha absolvio.
Mas o senhor ainda no sabe de tudo; se eu lhe contasse tudo o senhor me
amaldioaria.
Amaldio-lo?! absolutamente nunca!
E o senhor ainda me dar a absolvio?
Sim, porque Jesus Cristo assim o quer.
E, muito caridosamente, comeou a instru-lo e a prepar-lo para uma boa morte.
D. Que herico e santo Sacerdote! Mas ser que todos os confessores so assim?
M. Sim, todos eles so assim porque todos representam Jesus Cristo, que ordenou
que perdossemos sempre.
D. Pois ento, se o confessor absolve sempre, no devemos ter medo, no
mesmo?
M. No, nada de medo, nunca! Ele sempre um pai carinhoso.
Francisco Renato, visconde de Chateaubriand, celebrrimo escritor francs, escreve
nas suas "Memrias de Alm-tmulo": "Aproximava-se a poca da minha primeira
Comunho. (Na Frana fazia-se naquele tempo a primeira Comunho aos quatorze anos). A
minha piedade parecia sincera; eu edificava todos os meus companheiros. Tinha eu um
confessor de aspecto um tanto rgido; cada vez que me apresentava ao tribunal da Penitncia,
ele me interrogava com ansiedade surpreendido com a insignificncia das minhas culpas, no
sabia explicar o meu embarao diante da pouca importncia dos segredos que eu lhe
confiava. Quanto mais perto amos chegando da Pscoa, mais insistentes se tornavam as suas
perguntas. "Voc no esconde nada?", perguntava ele. E eu respondia: "No, Padre..."
Voc no cometeu este ou aquele pecado?
No, Padre... e sempre' "No, Padre".
Ele me dispensava duvidoso, suspirando, procurando ler no fundo da minha alma, e
eu voltava do confessionrio plido e desfigurado como um culpado. Escondia pecados.
Chegou a tarde de quarta-feira santa, vspera da Comunho Pascoal. Chegando
igreja, prostrei-me diante do altar e ali fiquei como se estivesse aniquilado. Quando me
levantei para ir Sacristia, onde o Confessor me esperava, meus joelhos tremiam, atirei-me
aos ps do Sacerdote, e, com a voz mais alterada do que nunca, fiz a confisso de sempre.
Voc no se esqueceu de nada? perguntou-me o Ministro de Deus.
Eu calei-me. s suas perguntas recomearam e o fatal "No, Padre" saiu de novo dos
meus lbios. Ele recolheu-se, rezou, e, fazendo um esforo, preparou-se para dar-me a
absolvio. Se naquele instante um raio tivesse cado em cima de mim o meu pavor teria sido
menor e eu gritei:
Eu no disse tudo!
Aquele juiz to temido, aquele Ministro de Deus cujo rosto me inspirava tanto temor,
tornou-se o pai mais carinhoso, abraou-me chorando, e:
Coragem, meu filho, tenha coragem! Um momento como aquele, nunca mais
viverei. Eu chorava de alegria, depois da primeira palavra, o resto no me custou mais
esforo algum. O sacerdote, erguendo a mo pronunciou as palavras da absolvio. Esta
segunda vez, a sua mo fez descer sobre a minha cabea o orvalho celeste e abaixei a fronte
para receb-la. Eu participava da felicidade dos anjos.
No dia seguinte, quando a Hstia Santa pousou nos meus lbios, senti-me iluminado
por uma luz vivssima.
Senti ento em mim a coragem dos mrtires, naquele instante, eu teria sido capaz de
confessar a minha f em Cristo sobre o acleo ou no meio dos lees...
Eis a, meu filho, quem o Confessor, na opinio dos maiores entre os grandes
homens. Ele sempre, repito, "o pai mais carinhoso".
Segredo inviolvel
D. Padre, ser que alguma vez no acontece que o confessor conte algum pecado
ouvido na confisso?
M. Absolutamente nunca! Um trplice segredo fecha-lhe a boca; nisto entra a
vontade de Deus que no permite que se cometam faltas no que diz respeito a este captulo.
De fato, a confisso existe h mil e novecentos anos, e nunca aconteceu que um confessor,
por nenhum motivo, tenha divulgado um nico pecado ouvido na confisso.
Martinho Lutero que era um frade zeloso, renegou a sua f, fez se protestante,
tornou-se inimigo da igreja falou e escreveu contra a Igreja calnias infmias sem fim, mas
nunca, nem uma vez sequer, falou de coisas ouvidas na confisso.
Um dia, achava-se ele numa estalagem com alguns amigos, estes, vendo-o meio
embriagado, tiveram a idia de interrog-lo, justamente a esse respeito. Antes nunca o
tivessem feito! Lutero, de um momento para o outro, ficou furioso, e, agarrando uma garrafa,
teria quebrado a cabea daqueles malvados se eles, mais do que depressa, no tivessem
fugido.
O segredo da confisso inviolvel, mesmo diante da morte.
D. At diante da morte?!
M. Certamente! Eis aqui um dos mil fatos que eu poderia citar como prova:
Justamente durante a quaresma de 1873, um missionrio famoso pregava com grande
sucesso numa das principais Igrejas de Paris. No meio da multido enorme que acorria para
ouvi-lo, havia tambm alguns incrdulos, os quais, tendo-o ouvido falar sobre a inviolabilidade da confisso, quiseram fazer uma experincia. Depois de terem combinado o
plano, um deles se finge de doente e outros dois procuram o sacerdote e o convidam para
acudir junto ao leito do enfermo. O missionrio de Deus, concorda de pronto, e acompanha
os dois homens que, fazendo-o entrar num carro fechado, vendam-lhe os olhos; depois de
uma meia hora de corrida, fazem-no descer na frente de um palacete, e subindo por uma
escada o introduzem em um apartamento junto a cabeceira de um homem que se confessa
realmente. Acabada a confisso, voltam os dois companheiros e o fazem descer por escadas
at um subterrneo, onde lhe tiram a venda e apontando-lhe duas pistolas carregadas o
intimam a referir o que ouvira na confisso .
Muito calmo o Missionrio responde:
Os senhores, talvez, no sabem que a confisso um segredo?
Efeitos admirveis
D. Padre, alm do perdo dos pecados, a confisso traz mais outras vantagens?
M. Traz; e muitssimas e surpreendentes. Ns todos temos trs inimigos
implacveis, deplorveis e obstinados, os quais, dia e noite armam ciladas contra a nossa
alma. So eles: a concupiscncia, o demnio e o mundo. Da infncia ao tmulo, perseguemnos sempre, onde quer que estejamos e ceifam inmeras vtimas de todas as idades e
condies. Ai de quem no se previne com o remdio divino, que a confisso.
interpretaes, estabeleceu pelo decreto de 8 de Maio de 1910, que a idade para a Confisso
e Comunho aquela em que a criana comea a julgar por si mesma, isto mesmo antes
dos sete anos. Determinou tambm que o hbito de no confessar ou de no absolver as
crianas chegadas ao uso da razo , sob todos os pontos de vista, repreensvel, recaindo toda
a responsabilidade sobre os pais, sobre o confessor, sobre os institutos e sobre o Vigrio.
D. De modo que, segundo o senhor, Padre, a confisso freqente indispensvel a
todos, pequenos e grandes?
M. Sim, indispensvel a todos. Se quiserem realmente vencer o inimigo
mortfero da alma, previnam-se contra qualquer espcie de impureza? Querem que essas
mesmas vitrias sejam alcanadas pelos que dependem de vocs? Vo, conduzam, e mandem
confisso. Experimentem e vejam o quanto Jesus poderoso.
Um dia um sacerdote, Vigrio de uma cidade importante do Monferrato, foi procurar
So Joo Bosco. Assim que chegou, desatou em pranto. O Santo ergue-o, e, amorosamente
comeou a interrog-lo sobre a razo de tal angstia.
D. Bosco! Estou resolvido a abandonar a minha Parquia, vejo que no posso
fazer nada de bem, os meus esforos so correspondido com indiferena e frieza sempre
crescentes. Por toda a parte abundam a blasfmia, o modo de falar desonesto, o desrespeito
dos dias santificados, os maus hbitos, a dana, o escndalo. D. Bosco, aconselhe-me, por
piedade!
Desde quando reina este estado de coisas?
Desde muitos anos, e vai sempre piorando.
O senhor rezou, fez rezar?
Imagine, Padre, se eu no havia de rezar! Muitas vezes fiz votos, mas tudo foi
intil.
Mas seus paroquianos vo Igreja, freqentam os Sacramentos?
Vo Igreja freqentam bastante os Sacramentos, mas depois...
As confisses so bem feitas?
Qual nada! Esse o meu maior desgosto!...
Pois bem, faa assim: Volte para casa sossegado, e, de agora em diante faa
sermes Unicamente sobre a excelncia da confisso bem feita.
O zeloso sacerdote obedeceu e quando, depois de trs anos, encontrou D. Bosco na
sala de espera da estao de Asti, jogou-se novamente aos p e beijando-lhe a mo com
afetuosa efuso, no acabava mais de lhe agradecer pelo conselho iluminado que lhe dera.
Pus em prtica o que me aconselhou, e a parquia mudou como por encanto;
proporciona-me sempre novas e indizveis consolaes.
D. D. Bosco era um santo, no era mesmo Padre?
M. Era um homem repleto de esprito de Deus, mas conhecedor do mundo,
investigador profundo dos coraes e, como S. Felipe Nri, batalhava com zelosa constncia
pela confisso freqente, a qual, se muito pouco praticada, e no sempre com proveito,
porque muito pouco conhecida.
Ela, alm de ser o remdio por excelncia, ainda o Sacramento milagre, capaz de
sozinha, refrear o mundo inteiro.
D. Ser possvel?
M. Eis aqui uma amostra num outro fato histrico de D. Bosco:
No ano de 1855, S. Joo Bosco tinha pregado trs dias os Exerccios Espirituais aos
jovens da "Generala", de Turim, que um instituto correcional dos indisciplinados. Tendo-os
confessado todos, pediu e obteve depois de muita insistncia, do prprio ministro Urbano
Rattazzi, a licena de conduzi-los todos, em nmero de 350, a um passeio at o parque real
Com qu freqncia?
D. E agora, Padre, tenha a bondade de me dizer: com que freqncia bom
chegar-se Confisso?
M. Com a mxima freqncia possvel. Os Santos foram os primeiros a dar-nos o
exemplo, tanto que pode parecer exagero a freqncia com a qual se chegavam Confisso.
Citarei alguns deles: So Francisco no seu regulamento de vida, escrevia: Confessarme-ei de dois em dois e, no mximo, cada trs dias. So Vicente de Paula confessava-se duas
vezes por semana, So Felipe Nri um dia sim e outro no, e o mesmo queria que fizessem
os seus religiosos. So Vicente Ferrer, So Carlos Borromeu, Santo Incio de Loiola, So
Luiz Bertrando, Santo Andr Avelino e muitos outros se confessavam diriamente.
D. Mas, Padre, isso exagero; talvez o fizeram por passatempo ou por escrpulo.
M. Nada disso. Todos eles eram trabalhadores, bem longe estavam, de se
deixarem dominar pelos escrpulos. Faziam-no para se manterem numa grande pureza de
conscincia, e para poderem gozar das inmeras vantagens deste Sacramento.
do mais perfeito silncio, mais de quinhentos jovens, vigiados somente por dois seminaristas,
a surpresa transformou-se em estupor e, virando-se para D. Bosco exclamou:
Senhor Abade, no sabe que isto um espetculo magnfico? Diga-me, por favor,
qual o seu segredo para obter tanto silncio e tanta disciplina?
Senhor Ministro, respondeu Dom Bosco, o meu segredo no serve para os
senhores.
E por qu?
Porque pertence aos catlicos, e os senhores so protestantes. O meu segredo a
confisso freqente e semanal.
Sendo assim, falta-nos realmente esse poderoso meio de educao; mas no o
poderamos suprir por outros?
Eh! no! Quando no se usa esse elemento de religio, preciso recorrer
bengala.
Ento, Padre, ou bem a religio, ou bem a bengala?
Sim, ou religio ou bengala.
Muito bem, muito bem! Ou religio, ou bengala: compreendo, quero contar isso
em Londres.
ngelo Brofferio, grande advogado e insigne poeta piemonts, tendo perdido a velha
e fiel criada, tomou a seu servio uma moa de vinte anos, natural de Castelnuovo Calces,
sua ptria. Depois de poucos dias, a empregada chega-se ao patro, e chorando lhe diz:
Desculpe-me, patro, mas eu no posso continuar trabalhando para o senhor.
Por qu?
Porque o senhor no muito de Igreja e naturalmente no me deixar assistir
Missa nos dias de festa e nem to pouco que eu me confesse.
E quem foi que lhe disse isso?
Todos o dizem, fornecedores e inquilinos.
Pois bem, voc ficar trabalhando aqui e ir a missa todas as manhs e ir
confessar-se todos os domingos, porque acho que tudo se pode esperar de quem se confessa.
D. Ento, Padre, mesmo os que no so catlicos praticantes acreditam na
confisso e a exaltam?
M. justamente o que acontece!
D. Mas por qu no fazem uso dela ento?
M. Porque tm medo de serem vencidos por ela. Eles sabem muito bem que a
confisso a varinha mgica, o anel encantado que faz prodgios, sabem que seria a alavanca
poderosa que os levantaria acima dos vcios nos quais esto submersos, e justamente por isso
a exaltam, mas fogem dela.
D. Coitados! So como os doentes que se recusam a sarar de pena de deixar o
hospital.
M. Aqui, porm, no se trata de hospital, mas do perigo, da quase certeza de uma
morte m, de um inferno eterno.
Falando nisso, lembro-me da anedota do menino teimoso:
Dois irmozinhos foram mandados escola para aprender a ler. O professor recebeuos com carinho e, comeou pelo primeiro, fazendo-o repetir o alfabeto. Quando o pequeno
acabou, elogiou e lhe deu um prmio pela lio bem recitada. Preparou-se em seguida para
fazer o mesmo com o segundo, e, com o livro na mo disse-lhe: "Vamos, agora a sua vez".
O rapazito olhou de esguelha para o professor e no abriu a boca. Vamos diga a, voc quer
que pensem que seu irmo mais aplicado do que voc? Ser que to custoso dizer: a? O
menino continuou mudo. "Por favor, no me faa perder a pacincia, do contrrio, logo no
Escolha importantssima
D. Padre, estou admirado com tantas coisas bonitas que ouvi at agora sobre a
confisso, porm, para dizer a verdade, de minha parte, apesar de me confessar
frequentemente h j alguns anos, quase no percebi esses efeitos admirveis e
extraordinrios.
M. E voc quer saber por qu? Porque aqui, como em qualquer outro trabalho, h
modos diferentes de fazer as coisas. Isto , no basta confessar-se com freqncia, de
qualquer jeito e com qualquer confessor, preciso escolher um verdadeiro pai e confessar-se
com ele humilde e devotamente, comportando-se como verdadeiros filhos.
D. Ento importante saber escolher um bom confessor?
M. importantssimo! Assim como, para os nossos negcios, ns escolhemos
pessoas de maior confiana, assim tambm preciso fazer quando se trata da escolha de um
confessor; a ele devemos confiar a santificao e a salvao de nossa alma, o que bem mais
importante do que os outros interesses.
D. Bosco conta como foi bom para ele o ter encontrado quando moo, na pessoa de
D. Calosso, o seu primeiro Diretor espiritual, e nas suas Memrias escreve: "Cada palavra,
cada pensamento, cada ao, era-lhe prontamente referida... Desse modo, ele podia guiar-me
com fundamento no caminho do temporal e do espiritual, e eu conheci ento o que significa
um verdadeiro guia estvel, um fiel amigo da alma".
D. Padre, os que vo procura de um confessor indulgente procedem mal?
M. Muito mal! Agem ainda pior do que os doentes que procuram um mdico
caridoso, ou melhor, cruel, que os engane. Voc se lembra daquele infeliz que anda pelo
inferno gritando: "Eu estou condenado por no ter deixado a ocasio de pecado, e este que
me carrega nas costas o meu confessor, que me absolvia apesar de eu ser indigno?"
D. Lembro-me muito bem! O senhor no querer dizer com isso, que no se possa
trocar de confessor?!
M. Apesar de ser coisa excelente e muito aconselhvel ter-se um confessor fixo,
digo-lhe todavia:
1) Que no importa se o trocarmos cada vez que as circunstncias o exigem;
2) Que convm troc-lo de vez em quando, por ocasio de exerccios, misses, e
outras festas como estas;
3) Que devemos troc-lo quando Jesus nos mostrar ser essa a sua divina vontade;
4) Antes troc-lo cem vezes do que cometer um sacrilgio, ou por medo, ou por
vergonha, ou por qual outro motivo.
D. Padre, a escolha do confessor livre?
M. das mais livres, mas deve ser a mais ajuizada. S um santo pode formar
santos. Achado o padre, ou seja, o confessor que nos convm, devemos abrir-lhe de par em
par todas as portas do nosso corao, para que nos possa conhecer bem e, pouco a pouco,
cortar e extirpar com seus conselhos ou proibies, tudo o que houver de ruim na nossa alma.
Tal trabalho, porm, seria impossvel, sem a mxima confiana e docilidade.
Para o conseguirmos so necessrias trs coisas:
1) Viva f em quem o confessor representa, ou pensar e crer que representa o prprio
Jesus;
2) Grande pureza de inteno, ou seja, no ter outro desejo seno o de se santificar;
3) Vontade sincera de se emendar, e isto, mesmo custa de sacrifcios.
D. Padre, tenha a bondade de me explicar estas coisas, uma de cada vez. Antes de
tudo, quem o confessor?
M. O confessor o homem externo e visvel sob o qual Jesus se oculta. o
instrumento divino, pelo qual Deus quer dar-nos o seu perdo, fazer-nos ouvir os seus
conselhos e conhecer as suas proibies. como uma ponte de ouro pela qual ns vemos a
Jesus e Ele vem a ns.
D. Ento, Padre, no s na pessoa do confessor que devemos reparar?
M. Assim como, quando recebemos a gua nem sequer pensamos no tubo ou no
canal que a traz da colina ou da montanha, assim tambm no devemos reparar na pessoa do
confessor, no "homem", mas em Jesus, que o nico de quem esperamos a nossa
santificao.
Um dia, perguntou-se a algum: "Qu diferena h entre Jesus e o teu confessor?"
Nenhuma, respondeu sem hesitao.
E disse bem, porque o mesmo Jesus, que, para que o possamos comer na Comunho,
se veste com as espcies sacramentais da hstia, toma a forma do nosso confessor para se
tornar nosso mdico.
D. Isso quer dizer, Padre, que, como no reparamos na espcie do po quando
recebemos a Comunho, mas pensamos unicamente em Jesus, devemos pensar s em Jesus
oculto no sacerdote, quando nos confessamos?
M. Isso mesmo!
D. E agora, por favor, o qu quer dizer: pureza de inteno?
M. Quer dizer que, quando nos vamos confessar no devemos pensar seno no
bem de nossa prpria alma. Devemos pois suprimir toda e qualquer idia de vaidade, de
interesse material, todo e qualquer medo do que o confessor, possa pensar ou julgar de ns.
O confessor, que representa Jesus Cristo, nunca deixar de nos estimar, nunca ficar mal
humorado, seja qual for a confidncia que se lhe fizer: Pelo contrrio, a sua estima, e seu
interesse, sero sempre maiores por aquele que, animado por maior boa vontade, usar de
maior sinceridade e simplicidade nas coisas mais humilhantes.
D. Acho que isso natural. O confessor como o mdico, que cura com mais
amor os doentes que conhece melhor, e os que tm nele maior confiana.
Finalmente, o que significa vontade sincera e instante, Padre?
M. Significa que no devemos proceder como as crianas inexperientes e
caprichosas, que querem e no querem, mas devemos absolutamente querer emendar-nos.
No possuem essa vontade os que, com palavras querem tornar-se bons e santos, mas no
querem que isso lhes custe esforos e fadigas, aqueles que, s de pensar em mudar de vida,
sentem-se aborrecidos e no querem ouvir toda a verdade.
D. Esses so como os doentes que no querem ouvir falar de cortes quando a sua
doena j gangrena, no , Padre?
M. Justamente! E por falar em doentes oua o que eu vou contar:
Um senhor meio caprichoso caiu gravemente enfermo. O mdico chegou, e depois de
tomar o pulso disse ao doente:
Meu amigo, a febre valente; preciso tirar-lhe um pouco de sangue.
Tirar sangue? Eu queria mais injet-lo nas veias e o senhor fala em tir-lo?
Ento, tome um purgante.
Um purgante? Isso nunca! Eu no quero estragar o meu estmago.
Nesse caso faa uma dieta rigorosa.
Qual dieta, qual nada! Eu preciso de me fortificar e no de me enfraquecer.
Feche aquela janela, um golpe de ar seria o suficiente para mand-lo para o outro
mundo.
Mas doutor, o senhor quer fazer-me morrer asfixiado? "No! no..."
Que me diz desse doente?
D. Digo que louco e que quer morrer.
M. Pois bem! Assim como para sarar preciso confiar na experincia e deciso do
mdico, assim tambm, para nos emendarmos e nos santificarmos, indispensvel que nos
abandonemos nas mos de um bom confessor; e devemos nos comportar com ele com a
mxima confiana e docilidade.
D. E ser possvel achar tal confessor, Padre?
M. Por que no, se o pedirmos a Deus com a orao e com a humildade?! Jesus
est sempre disposio de quem o procura de boa vontade. Do mesmo modo que fez com
que Madalena o encontrasse na chcara disfarado em chacareiro, far com que o
encontremos na Confisso, na pessoa do Confessor.
D. O senhor me enche de coragem, Padre, e eu vou comear desde j a procurar
um confessor que seja um Jesus disfarado.
M. Porm, se isso no fosse inteiramente possvel, devido escassez de
sacerdotes, seu confessor seja aquele que, provavelmente o confessar na hora da morte,
tenha sempre confiana nele, cada vez, como se voc estivesse realmente em ponto extremo.
Por falar nisso, oua o que se l na histria da vida de Dom Bosco, que foi publicado no
"Boletim Salesiano" de Setembro de 1922:
Um dia, foram chamar Dom Bosco para um jovem, que freqentava assiduamente o
Oratrio, e que estava muito mal. Dom Bosco estava ausente: voltou a Turim s dois dias
mais tarde, e foi somente s quatro horas da tarde do dia seguinte que pode ir casa do
enfermo. Quando chegou, viu, pregados s portas, os panos negros de praxe, com o nome do
rapaz que ele vinha visitar. Apesar disso D. Bosco subiu para cumprimentar e confortar os
desditosos pais. Achou-os em pranto e soube por eles que o filho morrera naquela mesma
manh. Pediu que o introduzissem no quarto do morto para poder v-lo ainda uma vez.
Um criado conduziu-o. Entretanto - conta D. Bosco passou-me pela cabea a idia que o
rapaz no estava morto; aproximei-me da cama e chamei-o pelo nome: Carlos! Ento ele
abriu os olhos e me cumprimentou com acento de profundo espanto: h Dom Bosco! O
senhor me despertou de um pesadelo amedrontador! Ao som daquela voz, vrias pessoas
que estavam no quarto fugiram aterrorizadas, aos gritos, derrubando velas, o rapaz no
entanto continuava a dizer: Eu tinha a impresso de que me empurravam para uma
caverna escura, to estreita a abafada, que eu me sentia sem flego. No fundo, num espao
mais vasto e melhor iluminado, grande nmero de almas eram submetidas ao juzo: e eu via,
com terror sempre crescente, que muitas delas eram condenadas. Chegou por fim a minha
vez eu j estava para ter a mesma e horrvel sorte, por ter feito mal a minha ltima confisso,
justamente no momento em que o senhor me acordou.
Enquanto isso os pais do rapaz, sabendo que ele estava vivo, tinham chegado, alegres
e felizes. Ele os cumprimentou afetuosamente, mas logo lhes disse que no deviam ter
esperanas de que recuperasse a sade. Abraou-os e beijou-os, e contou D. Bosco que, por
infelicidade, tinha cometido um pecado que ele bem o sabia era mortal e, que tinha
firme vontade de se confessar. Para esse fim, sentindo que o mal piorava, tinha mandado
chamar Dom Bosco, mas como o no tinham encontrado, lhe haviam trazido outro padre, um
desconhecido, ao qual no tinha tido coragem de contar a falta cometida.
Deus quis mostrar-lhe como, por causa de uma confisso sacrlega, tinha merecido o
inferno.
Confessou-se, portanto com sincero arrependimento e vivo pesar e, recebida a
absolvio, fechou os olhos e expirou serenamente.
Como voc pode ver, a confiana indispensvel para uma boa confisso.
D. Mas qual ser a pessoa que quer ir para o inferno, por causa de um pouco de
medo, de um pouco de vergonha, que, por fim se transforma numa consolao muito grande?
Confiana no confessor
D. Padre, como deve ser a confiana no confessor?
M. Deve ser ingnua, sem inquietao ou duplicidade. Em outras palavras,
devemos, abrir-lhe o nosso ntimo sem reserva alguma, devemos agir justamente como as
crianas que sentem a necessidade de dizer tudo aos que procuram a sua felicidade.
D. O que significa abrir-lhe o nosso ntimo?
M. Significa que devemos contar-lhe tudo, os pecados, os defeitos e as ms
inclinaes, quando prejudicam a conscincia, seja quanto ao passado, seja quanto ao
presente.
O demnio, diz santo Incio, age com os incautos como os jovens dissolutos com as
moas tolas que querem seduzir. Temem que as infelizes contem aos pais as palavras, as
confidncias, os dizeres argutos que usam. Assim o demnio emprega toda a astcia possvel
para que no demos a conhecer ao confessor as suas artimanhas e os seus enganos..
D. O demnio teme essa nossa confiana, por que ela corta todos os seus laos e
descobre todos os seus enganos: no verdade, Padre?
M. Justamente! e para sufoc-la ou diminu-la enche as almas de dvidas,
temores, suspeitas, desconfianas contra o prprio confessor. preciso, portanto, ter
coragem e mostrar ao padre at essas insdias e tentaes da nossa alma.
D. Mas o confessor no se aborrecer com essas misrias?
M. Cada um tem o direito de manifestar o que interessa prpria conscincia e
por isso a confiana deve ser ilimitada sem reservas salvaguardando sempre duas coisas: a
caridade para com o prximo e o respeito pelo confessor.
D. Padre, os tais que deixam de confessar-se, ou ento se confessam de quando
em quando, porque tm medo de no saber dizer tudo e bem, como desejariam, fazem mal?
M. Fazem muito mal! E nas mesmas condies esto os que querem lembrar-se de
tudo, querem compreender tudo, saber explicar tudo, e, por no serem capazes ficam
inquietos e angustiados. Quando fazemos tudo o que est ao nosso alcance. Deus pensar no
resto.
D. E o confessor tambm, no ?
M. Certamente! Ns nos apresentamos a um Pai, o qual saber interpretar e at
mesmo adivinhar o que no estamos em condio de bem lembrar, compreender e explicar.
Ele saber interrogar-nos convenientemente e nos ajudar do melhor modo.
D. Qu diremos, Padre, dos que no gostam de ser interrogados?
M. preciso dizer que sabem que esto doentes e no desejam ser curados, por
conseguinte nunca podero sarar.
D. O que significa sem inquietao ou duplicidade?
M. Significa que a confisso deve ser feita sem artifcios ou rodeios. Faltam a isso
as pobres almas que, impelidas de um lado pela necessidade de manifestarem-se
inteiramente, e do outro pelo medo de falarem demais, procuram um meio termo. Recitam
exrdios estudados, recorrem a expresses gerais, abstratas, vagas, acusam-se e desculpamse, dizem e negam, de modo que o pobre confessor acaba no entendendo nada.
D. Quanta misria! E para que esses rodeios?
M. Porque tm medo de sair perdendo, de se desonrarem, nem eu sei como.
Coitados, no sabem que so justamente a espontaneidade e a sinceridade de se dizerem
culpados que predispem o corao do Confessor compaixo e ao perdo, enquanto que os
artifcios obtm o efeito contrrio.
D. Aqui vem o provrbio: "Quem se acusa, Deus desculpa; quem se desculpa
Deus acusa", no mesmo, Padre?
M. Justamente! Um dia um homen chegou para se confessar com D. Bosco,
justamente por timidez, em lugar de acusar os prprios pecados tratava de desculp-los. O
servo de Deus que como Santo, lia na fronte e na alma de seus penitentes, o ouviu algum
tempo, mas depois, interrogando-o, perguntou amavelmente.
Desculpe-me, mas o senhor veio para se acusar ou para se desculpar?
Oh, Padre, para me acusar!
Ento acuse-se e diga sem mais: eu pensei assim e assim... fiz assim e assim...
aconteceu isto, isso, aquilo.
E assim dizendo, exps todas as suas misrias; depois acrescentou:
Queira desculpar-me; se adivinho porque no quero que cometa um sacrilgio e
v para o inferno, desde que "a quem se acusa Deus desculpa e a quem se desculpa Deus
acusa".
O coitado, muito confundido, mas mais do que satisfeito por se ver livre de tamanho
peso, no acabava mais de beijar a mo de D. Bosco, e de agradecer-lhe por t-lo tirado de
to grande atrapalhao.
D. Mas nem todos so como D. Bosco, nem todos podem ler no pensamento e no
corao.
M. Justamente por isso necessrio confessar-se sempre claramente, sem rodeios
nem desculpas, para que o Confessor possa compreender e perdoar... e, sobretudo, para que
no seja enganado.
Conta-se que o Papa Gregrio XVI, tendo ido visitar a penitenciria de
"Civitavecchia", perguntava a cada um dos condenados o motivo pelo qual se achava ali.
Todos, naturalmente, respondiam:
Por nada, Santidade... Foi uma injustia... ns estamos inocentes! Finalmente
encontrou um que, todo choroso e muito humildemente, respondeu:
Ah! Santidade... Eu sou um miservel... culpado de crimes infames... justamente
condenado... O Papa, ento voltando-se para o diretor da penitenciria, disse:
remdio, torna a cogitar e diz: Como que o outro receitou um p e este um lquido? Por
ai j se v que no esto de acordo, que no conhecem suficientemente a minha doena, que
provavelmente receitam ao acaso... e eu tenho que ser a infeliz vtima da ignorncia deles?!
No, isso no! E guarda o remdio, resolvida a no tom-lo porque est convencida de que
lhe causar a morte.
No entanto, vai consultar um terceiro mdico, e repete a mesma cantoria dos dias
precedentes, sempre com maior exatido e abundncia de detalhes precisos. Este tambm a
ouve com muito interesse e depois receita umas plulas para serem tomadas de manh e
noite. A doente, convencida de que encontrou quem realmente capaz de cur-la, corre a um
terceiro farmacutico e retira as plulas. Mas, chegando em casa, o caso foi ainda pior do que
das outras vezes. Por que que tenho que tomar plulas, e no o p? e por que no o
lquido? Os mdicos no sabem nada. Ser que eu tenho mesmo que morrer, sem achar quem
me compreenda? Pobre de mim!
E ela se aflige, chora, de tal modo desesperada, que causa d, nem criados, nem
vizinhos, nem amigos, e todos que a conhecem no conseguem consol-la e persuad-la. Ela
no ouve nada, segundo a sua opinio, ningum a compreende, ela tem que morrer. Coitada:
os seus males so mais imaginrios do que reais.
D. Coitada! Daria vontade de chorar, se no fosse to cmico.
M. Pois bem, igualmente infelizes so os penitentes que no se querem adaptar:
no querem ser dceis para com o confessor, nem acreditar nele cegamente, no que diz
respeito ao que interessa alma.
D. Quando o confessor se responsabiliza pelas coisas da nossa conscincia, sinal
que conhece o nosso ntimo, e sabe avaliar melhor do que ns nossas prprias misrias, tal
como um mdico, depois de cuidadosas visitas, conhece melhor do que ns nossos males;
no mesmo Padre?
M. "Justamente! Como pode algum pensar que ele queira ir para o inferno por
querer tirar de l os outros?
D. Isso tambm no!
M. Pois ento, assim como acreditamos no mdico, acreditemos no confessor. S
a alma que renuncia opinio prpria e aceita ingenuamente da parte do confessor, seja a
correo, seja o conforto, poder sentir-se sempre tranqila e segura.
durante mais de um ano s voltas com a alma daquele rapaz, sujeito a pecados de impureza, e
conseguiu cur-lo inteiramente e fazer dele um anjo de pureza, s com a imposio de voltar
confisso a cada recada?
D. Lembro-me muito bem! De modo que, Padre, no convm ficar desgostoso
nem desanimar quando no se consegue logo essa obedincia?
M. Pelo contrrio; convm humilhar-se sempre mais e renovar confiante os bons
propsitos. Esta a histria de quase todos os santos clebres que afinal eram feitos de carne
e osso como ns e sujeitos s mesmas misrias.
D. Padre, encontram-se almas dceis como crianas para com o confessor?
M. Encontram-se e no poucas, elas desejariam que a sua conscincia fosse como
um livro sempre aberto e um espelho sempre terso nas mos do Confessor, afim de que ele
pudesse ter e ver nelas claramente. Longe de temerem que as conhea demais, tem medo,
pelo contrrio, de no saberem revelar-se quanto necessrio, mas fazem isso sem
inquietaes nem escrpulos. Com estas almas basta um sim ou um no, uma nica palavra,
e elas se fiam no que ele julga, sempre prontas para acredit-lo e obedecer-lhe em tudo.
D. Qual no ser o prazer do pobre Confessor quando encontra essas almas dceis
e obedientes; no Padre?!
M. Elas so como msticos osis no meio do seu trabalho duro e montono, sem
as quais, dizia o Santo Cura de Ars, ele no poderia suportar a sua vida quase que
exclusivamente devotada ao confessionrio.
D. Mas esses resultados requerem um tempo muito longo?
M. Para as almas constantes e de boa vontade bastam poucos meses e mesmo
poucas semanas. O contrrio se d com as almas que, mesmo sendo boas e bem
intencionadas so cegadas pelo amor prprio, e teimosas nos seus ideais. Com essas obtmse o mesmo resultado que o professor, quando tem que repetir todos os dias as mesmssimas
coisas aos alunos, sem nenhum proveito.
D. Quais so essas almas to pouco afortunadas?
M. So as que, mesmo se capazes de se abrirem ao Confessor, no o fazem
candidamente como dissemos. So as que discutem frequentemente com ele para desviar o
curso da conversa. So as que exigem argumentaes mais persuasivas, sermezinhos
elegantes para acabarem concluindo como bem lhes parece. Eis aqui uma amostra de certos
dilogos, no muito raros por infelicidade, durante os quais o confessor posto a provas bem
duras:
Uma senhora acusava-se de ser um tanto arrogante e soberba com o marido, de
discutir frequentemente com ele, de no procurar agrad-lo, e mesmo de responder-lhe com
maus modos etc.
O Confessor procurava persuadi-la de que a esposa deve ser humilde, paciente, dcil,
submissa porque, dizia ele:
O homem afinal o pai da famlia.
E ela respondia prontamente:
Est bem, eu compreendo, mas a mulher a me.
O homem deve ser o rei.
Sim, Padre, mas a mulher deve ser a rainha.
O homem deve ser a "coroa"
Sim, Padre, mas a mulher deve ser a cruz, que fica sobre a coroa.
M. Agora, diga-me, o que que se pode obter de tais penitentes?
D. Mas, Padre, essa mulher ou louca ou ento bem arrogante.
M. Do mesmo modo arrogantes e presunosos so os que prosseguem nos
Dor e propsito
D. Padre, coisa importante sentir a dor dos pecados cometidos?
M. A dor dos pecados coisa importantssima, de todo indispensvel mesmo, para
cada confisso. Sem ela o Sacramento no ter lugar. Assim como o Sacramento do Batismo
no se pode realizar sem gua, tambm no possvel o Sacramento da Penitncia sem dor...
D. Ento todos aqueles cuja principal preocupao a procura dos pecados, e que
pouco se importam de excitar a dor, no fazem boas confisses?
M. Fazem todos confisses sacrlegas ou nulas; sacrlegas quando se conhece a
prpria falta de dor; nula se se ignora o fato. verdade que a boa vontade de se confessar
bem, e na diligncia em fazer bem o exame a dor est incluiria; portanto no h motivos para
sustos.
D. Como que se deve fazer para excitar a dor dos pecados?
M. Deitemos um olhar para o inferno, merecido com os nossos pecados;
contemplemos o Paraso, perdido, com os nossos pecados. Deitemos um olhar para o
crucifixo, onde Jesus agoniza por causa das nossas culpas. Pensemos que Deus tudo e ns
nada; que de uma hora para outra pode abandonar-nos; que muitos, mais moos do que ns,
j esto no inferno e que, se ns ainda estamos aqui, porque Ele usa conosco de
misericrdia.
Era uma quinta feira santa. Um oficialzinho elegante chegou ao confessionrio e, sem
mais nada, foi dizendo:
Padre, desculpe a minha franqueza: sou militar; no vim aqui para me confessar,
mas somente para satisfazer o desejo de minha me e de minhas irms, que me observam do
banco. Elas querem que eu comungue na Pscoa, mas eu no creio nisso, at me rio.
Ento o senhor se ri da religio e dos Sacramentos?
Sim, Padre, eu me rio da religio e dos Sacramentos.
se tinha envergonhado.
D. Padre, de quantas espcies pode ser essa dor?
M. Pode ser de duas espcies: dor perfeita tambm chamada contrio, e dor
imperfeita, tambm chamada atrio. Aquele que se arrepende dos pecados s por medo dos
castigos nesta e na outra vida, ou seja, movido por amor interessado, tem s atrio, essa dor
moeda legal, mas cobre. Aquele que pelo contrrio, se arrepende porque ofende a Deus,
nosso Pai, ou seja, movido por um amor filial, tem a contrio perfeita, que moeda de ouro.
D. importante ter-se a contrio perfeita?
M. importantssimo, porque, aliada ao propsito nos c confessarmos assim que
for possvel, ela obtm a remisso mesmo antes da confisso: se algum morresse em tal
estado salvar-se-ia.
D. E pode-se comungar?
M. No, para a comunho, a confisso prvia indispensvel.
D. Mas, Padre, se depois a gente mudar de propsito e no confessar, esses
pecados revivem?
M. No, um pecado perdoado no revive mais; mas a pessoa comete uma grave
omisso pela qual ser sempre responsvel.
Portanto, cada vez que por desgraa voc cometer um pecado mortal, faa logo o ato
de contrio perfeita com o propsito de se confessar o mais breve possvel, afim de
tranqilizar a sua conscincia.
D. Padre, necessrio sentir a dor dos pecados?
M. No, no necessrio sentir essa dor como se sente dor de cabea ou de
dentes; basta t-la no corao.
O qu est fazendo, menino? Perguntou o confessor a um garoto que, enquanto
esperava para a confisso dava com a cabea na parede.
Oh, Padre, estou tratando de sentir a dor dos meus pecados!
D. Coitadinho... talvez era ainda inocente!... E o qu propsito?
M. a vontade resoluta de no cometer o pecado e fugir das ocasies. uma
conseqncia da dor sendo impossvel conceber-se uma verdadeira dor dos pecados, sem se
estar, ao mesmo tempo resolvido a no mais os cometer.
D. Como deve ser o propsito?
M. Deve ser eficaz, ou seja, devemos desligar-nos por completo e a todo o custo
de comet-lo novamente; e isto sem protestos nem rodeios ou intenes pouco honestas.
Um tal confessava que tinha roubado uns feixes de lenha.
Quantos? perguntou o confessor.
Padre, eu tirei cinco, mas o senhor pode calcular sete.
Como! so cinco ou sete?
Eu explico Padre. Dos sete feixes que encontrei tirei cinco, mas hoje noite irei
buscar os outros dois. Confesso-me antecipadamente; por isso o senhor pode calcular sete.
Uma moa que tinha acabado de se confessar, perguntou depois de receber a
absolvio:
Padre, posso comungar hoje?
Pode sim, e no s hoje como amanh e nos dias seguintes.
Ah, amanh j no poderei mais porque marquei um encontro no baile hoje noite
e no posso faltar.
Voc falou em baile? Mas voc no acabou agora mesmo de prometer a Jesus que
no O ofenderia mais e que evitaria as ocasies?
Padre, eu prometi para o passado e no para o futuro!
Eis a. A maior parte das vezes promete-se para o passado, isto , no se promete
nada, e assim, a histria se repete sempre: confisses e pecados, pecados e confisses. Mas,
confessar-se sem se emendar o caminho certo para a perdio.
D. De qu modo podemos manter esse propsito?
M. 1) No devemos confiar muito nas nossas prprias foras, mas devemos pedir
constantemente a Deus o auxlio da sua graa.
2) Devemos impor-nos, a cada recada, uma penitncia que, alm de contribuir para a
expiao do pecado, servir tambm para conservar-nos vigilantes.
3) Devemos voltar confisso o mais breve e frequentemente possvel para
enfraquecermos o demnio e sairmos vitoriosos sobre ele no futuro.
Os missionrios da frica contam que, naquele continente, h um animal pouco
maior do que o gato comum; justamente por isso chamado gato selvagem. Esse animal
continuamente assaltado pelas serpentes que abundam na regio; muitas vezes trava
combates com elas, mas sai quase sempre vencedor. que ele tem o seu segredo: conhece
uma erva cujas virtudes contra a mordedura de cobra so extraordinrias. Assim que se sente
mordido, corre para se esfregar nessa erva e volta pronto para a luta. Ferido uma, duas, trs
vezes, recorre sempre ao mesmo remdio e sara sempre. Dessa maneira, continua a lutar at
arrancar a cabea do inimigo.
Ns tambm estamos em luta contnua com a serpente infernal que, por todos os
meios e com todos os gneros de pecados nos tenta e nos impele para o mal. Queremos a
vitria? O remdio infalvel a confisso freqente. O demnio no ter ento mais nenhum
poder sobre ns.
D. Padre, e os que prometem sempre e nunca mantm?
M. So pobres infelizes cujo fim ser certamente bem triste, porque com Deus no
se brinca!
Havia muito tempo que uma me amorosa, que vivia no temor de Deus, exortava o
filho, malandro e viciado, a mudar de vida. Ele prometia sempre, mas eram promessas ao
vento.
Da ultima vez que a pobre me, mais com lgrimas do que com palavras, lhe
suplicou que se convertesse o filho disse:
"Pois bem, estou resolvido a seguir os seus conselhos; eu tambm estou
envergonhado e cansado desta minha vida to m; tenha pacincia por mais estes 3 dias de
carnaval, e depois farei penitncia". O infeliz jovem pensava que dessa maneira podia ajustar
contas com Deus, preparando-se, com novos pecados, para se confessar e se converter.
Mas com Deus no se brinca. Passaram-se os trs dias ocupados em pagodes e vcios.
Na noite da tera-feira ele volta para casa a altas horas da madrugada, cansado do longo
baile. Poucos instantes depois, ouvem barulho no seu quarto; entram apressados e acham-no
estendido no cho sufocado por uma golfada de sangue. Assim se acabaram os seus projetos
de converso e os seus propsitos falazes.
O inferno est cheio dessas pessoas que prometem emendar-se sem nunca cumprir a
promessa.
D. E os que dizem: no posso, no posso?!
M. - Esses so ainda mais infelizes: isso sinal de que j so escravos das mais
vergonhosas paixes.
D. Parece-me que quem deseja ardentemente sempre pode; no mesmo, Padre?
M. verdade, porque Deus nunca nega a sua graa aos que a procuram
sinceramente, e porque a potncia do nosso querer tambm grande. Posso prov-lo com um
fato histrico.
circunstncias dos pecados. Todavia, a regra sempre a mesma: que nunca seja revelado o
nome do cmplice do pecado.
D. O qu diz dessas mulheres que confessam as culpas do marido e dos filhos?
M. Digo que fazem muito mal!
D. Eu ouvi contar que um homem, indo confessar-se logo depois da mulher
recitou o Confiteor e depois se calou. Como o Confessor o incitava a dizer os seus pecados,
respondeu:
O senhor j os conhece Padre; a minha mulher j os disse todos: ouvi-os
distintamente!
M. Essa mulher merecia a lio dada a esta outra.
Um dia, uma dessas mulherzinhas que so o tormento dos maridos, apareceu no
confessionrio e foi logo dizendo: Padre eu sou uma infeliz: tenho um marido bestial. Ele
berra, impreca, blasfema, profana os dias santificados, freqenta botequins!
E a senhora ajuntou o Confessor.
Eu sou uma pobre mrtir, mas ele, meu marido, goza, come, bebe, passeia e, se
alguma vez eu falo, ele logo levanta as mos contra mim.
Mas a senhora, como se comporta?
Eu? eu no fao nada: o mau exemplo da famlia ele; a runa da casa, o meu
desespero.
Basta! J entendi; continue a suportar o seu purgatrio aqui na terra e, enquanto
isso reze por penitncia trs Ave Marias pelos seus pecados; mas reze tambm trs vezes o
Rosrio inteiro, ou seja trs vezes os quinze mistrios, pelos pecados de seu marido.
Pelos pecados de meu marido? Se ele os cometeu, que reze a penitencia!
Ele os cometeu, mas quem os confessou foi a senhora e a penitencia se d
pessoa que se confessa! E, fechando a portinhola, foi-se embora, deixando-a a pensar que
no se deve confessar os pecados de outrem.
D. O que quer dizer "confisso integral?"
M. Quer dizer que devemos confessar todos os pecados mortais de que nos
lembramos depois de um exame diligente, e tambm os que no tnhamos confessado, ou
confessado mal nas confisses passadas.
D. Qual a ordem que se deve observar para a acusao?
M. Seria bom confessar antes de tudo os pecados; depois expor as dvidas, as
penas e temores, tudo aquilo, enfim, que perturba a conscincia. Seria ainda aconselhvel
confessar primeiramente os pecados mais graves, os que se cometem com maior freqncia e
que constituem a paixo predominante. O empenho que demonstrarmos nessa luta contra o
defeito predominante, alm de ser um tormento que nos traz proveito, ajudar o Confessor a
nos curar melhor.
D. Em qu consiste a sinceridade?
M. A sinceridade consiste em manifestar singelamente tudo o que interessa
prpria alma, sem esconder nada por temor ou por vergonha, sem diminuir o nmero das
faltas, sem calar as circunstncias que revelam toda a nossa misria, mesmo em se tratando
somente de culpas veniais e imperfeies.
No preciso, porm, cair no exagero e fazer como alguns homens e rapazes que,
chegando-se para o Confessor desencadeiam uma chuva de blasfmias e palavres grosseiros
e por mais que o Confessor procure refre-los continuam imperturbveis a repet-los todos
sem exceo.
Nem se deve proceder como certas mulheres que repetem as imprecaes que
costumam lanar contra o marido, as crianas ou os animais.
Tambm no devemos imitar aquela moa simples demais que, tendo-se acusado de
ter cantado uma cano, e, tendo o confessor perguntado que cano era, se ps a cant-la em
voz alta no confessionrio, estando a Igreja repleta de gente!
D. Oh, que simplria! Porm prefervel exagerar para mais do que para menos,
no Padre?
M. Isso que no! No devemos agravar propositadamente a nossa culpabilidade,
nem acusando culpas no cometidas, nem assegurando as que so duvidosas.
D. Eu no me importo de parecer mais culpado do que realmente sou, contanto
que esteja certo de estar fazendo uma boa confisso.
M. Isso zelo exagerado, meu caro, e que no merece aprovao. Ser que voc
age dessa forma com o mdico, quando se trata de tomar remdios ou de se submeter a uma
operao?...
Vamos sempre para a frente com a sinceridade to recomendada por Jesus Cristo!
D. Finalmente, Padre, o qu significa: a confisso deve ser humilde?
M. Significa que integridade e sinceridade
na acusao devemos acrescentar a humildade. Humilhar-nos o mais possvel deve
at ser o nosso principal empenho, porque quanto mais algum se acusa, mais Deus o escusa.
Por isso mesmo a confisso chamada a sacramento da humildade, o patbulo do amor
prprio.
D. E o qu devemos fazer para nos humilharmos sempre mais?
M. No nos devemos limitar a expor s o que pecado; tratemos de especificar as
causas secretas das faltas costumeiras, as intenes e desejos ocultos que nos passam pela
cabea e a negligncia em afugent-los; as pequenas afeies ou agarramentos, que, mesmo
se no consentimos neles plenamente, nos causam pesar quando somos obrigados a deixlos.
Digamos, em suma, bem claramente o que mais custa nossa soberba e nos causa
maior humilhao, mesmo que os nossos lbios se ruborizem, mesmo que os suores e
calafrios nos percorram o corpo. A medida que expelirmos o veneno sentiremos alvio
enorme: o sangue de Jesus Cristo, espargido sobre as nossas chagas assim descobertas
poder cur-las mais rapidamente e com mais perfeio.
Um dos mais clebres oradores franceses, Henrique Joo Batista Lacordaire,
dominicano, nos d um exemplo de confisso profundamente humilde. O eloqente pregador
dirigia-se l pelos fins do outono de 1852, para Tolosa para fundar ali uma nova casa para a
sua ordem. Passando por Dijon, entrou na sacristia da Igrejinha da Visitao, cujo capelo
era o jovem abade de Bougaud. Este voltava do altar onde tinha celebrado, e, assim que
acabou de despir os paramentos, o Padre Lacordaire chegou-se para ele e disse:
"Quer ter a bondade de me ouvir em confisso?"
Eu, conta Bougaud, reconheci logo o clebre pregador mas, antes que eu pudesse
oferecer-lhe um genuflexrio, ele j se tinha ajoelhado no cho, aos meus ps e me disse:
"Peo-lhe que oua no s a minha confisso semanal, mas a confisso de todas as culpas da
minha vida desde a infncia". Depois, comeou, e eu no faltarei ao segredo da confisso dizendo que ele me contou a histria de toda a sua vida; fez a acusao de todas as faltas que
cometeu em criana, quando moo, como sacerdote e como religioso, com uma humildade,
um arrependimento, um ardor, realmente singulares.
Ao fim dessa confisso extraordinria, logo depois da absolvio, beijou-me os ps
repetidas vezes, e acrescentou:"
Agora peo-lhe ainda uma graa, que o senhor com certeza no me negar.
O qu poderia eu negar-lhe? respondi. E enquanto eu esperava que desse
explicaes, tirou debaixo da tnica um aoite formado por slidas tiras de couro e me disse:
A graa que eu lhe peo agora, de me dar cem aoitaduras de disciplina.
Jamais! disse eu perplexo.
O senhor recusa-me ento essa caridade? Aquele olhar, o acento daquelas
palavras, eu jamais o esquecerei; aceitei pois a contra-gosto o encargo.
O Padre Lacordaire era muito sensvel; logo no dcimo quinto ou vigsimo golpe
comeou a gemer profunda mas docemente, e continuou assim at o fim. Eu queria parar,
mas ele no o permitiu e eu tive que continuar no meu sangrento ofcio.
Quando acabei, ele se levantou, abraou-me e, desobrigando-me do segredo da
confisso, me deu licena de lhe lembrar todos os prprios pecados e de os contar a quem
quer que fosse.
No posso descrever em que estado eu me achava. Quem no capaz de se sentir
comovido at o mais profundo das entranhas, no digno de assistir a cenas como esta.
assim, meu caro, que os grandes homens sabem humilhar-se: saibamos aproveitar
tais exemplos!
D. Oh, Padre, quantas coisas admirveis! Se todos os que freqentam a confisso
fizesse assim, ficaramos logo santos.
M. Mesmo que no ficssemos santos evitaria mos pelo menos a rotina
estereotipada que no traz proveito algum e no opera a transformao que esse sacramento
deveria efetuar.
D. Padre, o senhor disse que bom acusar tambm os pecados da vida passada: de
qu modo podemos faz-lo?
M. A acusao no deve ser geral, como costume de muitos. Devemos procurar
especificar as culpas de modo que possamos, provar-lhes verdadeiramente a matria e a dor.
Digamos, por exemplo: confesso ainda iodos os pecados da minha vida passada,
principalmente os que cometi contra a obedincia, a caridade, a pureza e os deveres do meu
estado ou ento de todos os maus exemplos e escndalos dados durante a minha vida.
D. E os que tm pecados que absolutamente no ousam confessar?
M. Que digam logo ao Confessor: Padre, eu cometi pecados que no ouso
confessar", que se entreguem sua caridade e prudncia e respondam com toda a sinceridade
e confiana s perguntas que ele fizer.
D. E se algum se vir atrapalhado por causa de ms confisses feitas no passado?
M. Esse v logo dizendo: Padre, tenho atrapalhaes na conscincia, preciso da
sua caridade; ajude-me porque h algum tempo ou h muito tempo que me confesso mal. O
Confessor saber esclarec-lo e livr-lo; a paz e a consolao lhe inundaro a alma, que
ficar surpreendida por ter podido comprar a sua felicidade, por to baixo, preo.
D. Agradecido, Padre; diga-me ainda: o qu a absolvio?
M. A absolvio a sentena pela qual o sacerdote, em nome de Jesus, remete os
pecados. o ponto culminante do Sacramento, a panacia infalvel, o remdio divino que
penetra nas almas, cicatrizando-lhes as feridas, curando-lhes desde a raiz as mais graves
enfermidades; ressuscita-as, quando mortas pela culpa; d-lhes fora e vigor para que possam
viver bem e lhes abre as portas do Paraso.
Ao recebermos a santa absolvio, faamos de conta que estamos abraados aos ps
de Jesus e que Pie nos lava com o seu sangue.
Oh, quantos prodgios operou e opera continuamente essa frmula sagrada que Jesus,
pela boca do sacerdote, pronuncia sobre ns! De quantas manchas j limpou as almas.
Quantas, j envelhecidas no vcio, foram por fim restabelecidas e salvas. pois com a
confiana ilimitada, que a devemos receber, como um remdio inteligente de efeito infalvel;
Confisso geral
D. Padre, uma ltima pergunta. O qu a Confisso geral?
M. Chama-se confisso geral a reviso de todas as culpas cometidas durante a
vida, ou em grande parte dela.
D. E a confisso geral necessria?
M. Para muitos pode ser necessria; para outros somente til, enquanto que para
alguns nociva.
D. Em que caso necessria?
M. necessria quando as confisses precedentes foram sacrlegas ou ento
nulas.
D. E quando que as confisses so sacrlegas? e quando so nulas?
M. As confisses so sacrlegas quando se calaram propositadamente culpas
graves, sabendo que linha obrigao de confess-las; ou ento quando no sentimos a dor
necessria ou no fizemos o propsito de evitar o pecado no futuro. So nulas, quando o
penitente ignorava essa falta de dor e de propsito.
D. Ento, quais so os que tm necessidade de uma confisso geral?
M. Tem necessidade absoluta de fazer uma confisso geral, quem, seja por
malcia, seja por vergonha, calou ou negou nas confisses precedentes algum pecado mortal
ou ento alguma circunstncia que muda a espcie do pecado; ou no indicou com preciso o
nmero dos pecados mortais que conhecia bem; ou exprimiu suas culpas ao confessor de tal
modo que ele no as compreendeu; ou ento o enganou com mentiras graves quando
respondeu s suas perguntas.
Pois bem, medida que ele lia e confessava as suas culpas, um monge dos mais
velhos e santos via um anjo que as cancelava de um catlogo que trazia nas mos. Por fim,
ficou a folha inteiramente branca, para representar a candura que a alma do jovem atingira.
Cesrio, bispo de Arles, conta um fato parecido que se deu com um estudante de
Paris.
Tinha sido grande pecador mas, querendo a todo o custa converter-se, foi fazer uma
confisso geral com um Confessor da ordem Cisterciense.
O rapaz derramava tantas lgrimas que no podia nem falar: vista disso, o
Confessor aconselhou-o a escrever os pecados numa folha de papel. Ele o fez de boa
vontade.
Mas, quando o Padre se disps a l-los, se viu diante de casos to enormes e
complicados, que no teve bastante confiana em si para resolv-los: pediu licena ao
penitente e foi consultar o Superior.
Mas, ao abrir a folha para ler, o Abade exclamou: O qu que tenho que ler, se
aqui no h nada escrito?
De fato, Deus tinha miraculosamente cancelado daquele papel todos os pecados do
rapaz, como j os tinha cancelado da sua alma.
Mas que necessidade temos ns de procurar os exemplos dos Santos, quando o
prprio Jesus Crismo nos diz e nos demonstra que a confisso geral torna realmente a dar a
inocncia batismal?
Alm do que contei sobre Margarida de Cortona, no captulo dos efeitos admirveis
da Confisso, podemos falar ainda de Santa Margarida Alacoque.
Enquanto a Santa estava fazendo os Exerccios Espirituais, Jesus lhe apareceu e lhe
disse:
Margarida, desejo que renoves a confisso geral de toda a tua vida. Faze-o eu
trazer-te-ei uma veste alvssima.
Margarida pe-se obra para ser agradvel a Jesus e, depois de um exame diligente
faz a sua confisso geral. Assim que terminou, Jesus apareceu novamente, tendo nas mos
uma tnica muito alva, com a qual a cobriu, dizendo:
Eis aqui, Margarida, a veste que eu prometi.
Era da inocncia batismal que Ele a revestia.
Oh! bendita seja a confisso que produz em nossa alma efeitos to maravilhosos, que
tanto a purifica e a torna novamente bela, como se tivesse acabado de sair das guas do Santo
Batismo!
D. Agradecido, Padre, compreendi perfeitamente; sou-lhe grato pelo que me disse
e no o esquecerei.
exclamando:
Agradecido, Padre; eu creio!... estou plenamente satisfeito! O Sr. no podia
causar-me maior benefcio!...
D. "No sei me confessar".
M. Nada mais fcil para quem tem boa vontade! Do mesmo modo que confiam ao
mdico as dores de cabea ou de estmago, confiem ao Confessor os males da alma. De
qualquer maneira, apresenten-se a ele, que os livrar de todo e qualquer embarao.
D. "Eu no me confesso, porque, se o fizesse fariam caoada de mim, me
chamariam de beato, de clerical, e de no sei que mais".
M. Oh, soldado de papelo! Onde est o seu valor? Se o mundo estivesse cheio de
beatos e clericais, haveria menos roubos, menos fraudes, menos escndalos, menos crceres
e penitencirias. Se todos se confessassem haveria mais honestidade, mais decoro, mais
segurana individual e coletiva e digamo-lo francamente maior bem estar e civilidade!
Alis, se lhes falta mesmo a coragem, quem os obriga a se fazerem ver? Vo quando e onde
no sejam vistos.
D. "No me confesso, porque no tenho confiana nos padres da minha parquia".
M. Seja, mas porque no procuram outros? Muitos o fazem, por ocasio de festas,
feiras, mercados e voltam para casa satisfeitos e felizes. Para arrancar um dente vocs so
capazes de maiores sacrifcios, procedam do mesmo modo para arrancar os pecados! E se
lhes acontecesse uma desgraa? Se adoecessem grave e repentinamente? o qu fariam? Ser
que haveriam de querer morrer assim, sem Sacramentos, ou, ainda pior, com Sacramentos
mal recebidos? Afastem pois esses temores de criana; a salvao da alma antes de tudo!
D. "No posso deixar esse pecado".
M. Ento vocs querem ir para o inferno, para toda a eternidade? Querem, em
troca de mseras satisfaes, continuar a injuriar a Deus e a causar pesar a Jesus?
D. "No posso deixar essa pessoa".
M. Maldita seja essa pessoa que causa de pecado! Mas ser que vocs calculam
no deix-la nem com a morte? Ser que pretendem lev-la para alm do tmulo, para o
juzo, para a eternidade? No vm que ela os desonra, os envergonha, os arruna?
prefervel dizer de uma vez que no querem! Lembrem-se da histria do que cedeu sova.
D2 "A confisso uma inveno dos padres".
M. Ah, ? Vocs falam srio?! Tm mesmo certeza? Pois bem, citem os nomes!
Conhecem-se todos os inventores de todas as maiores descobertas, portanto, no seria difcil
saber o nome de quem inventou a confisso. Que venha o nome!
Mas vocs se calam. Digam-me, ao menos, o ano, a poca, o lugar de tal inveno.
Vocs continuam calados: no sabem, nem nunca o sabero, porque no existe. Isso
mentira, grande mentira! E vocs deixam-se enganar por alguns indignos desprezveis que,
por no crerem, negam, desprezam, mentem sabendo que mentem?
D. "Os que se confessam so piores do que os outros".
M. Eis a grande objeo! Pois bem eu o reconheo em parte e digo: Alguns o so,
mas por se confessarem mal, o que para eles vergonhoso. Mas absolutamente no esse o
caso da maior parte, digo mesmo da grande maioria. Se Deus tivesse a complacncia de
descobrir em praa pblica o estado real das almas, que enorme diferena notaramos entre
as que se confessam e as que o fazem raramente ou nunca. o mesmo que duas fazendas
idnticas e usadas da mesma maneira, das quais uma sempre lavada e a outra no.
Naturalmente, se tomarem para exemplo os piores dos que se confessam e os
compararem com os melhores dentre os que no se confessam, o resultado os satisfar. Mas
comparem os bons com os bons, os maus com os maus e vero que a coisa muda de aspecto.
EDIES PAULINAS