JEREMIAS

AUTORIA

nome

Jeremias,

Yirm-Yahu,

parece

significar

(existem

outras

possibilidades) O Senhor estabelece. Jeremias iniciou o seu ministrio proftico aos 20 anos de idade, no 13 ano de Josias (626 a.C.), passou pelo reinado de Jeocaz (609), Jeoquim (609-698), Joaquim (598-597) e Zedequias (597-586). de consenso quase geral que os extensos escritos dos profetas na verdade compreendem antologias dos seus discursos, e o livro de Jeremias no excesso.

CONTEDO HISTRICO E ESTRUTURA

O profeta viveu em um tempo em que o antigo oriente prximo encontrava-se em adversidade. Jeremias viu o poderoso Imprio Assrio cair, enquanto surgia um forte regime babilnico. Em seu pas Jeremias presenciou uma srie de crises politicas, intercaladas em curtos perodos de esperana pela estabilidade nacional.

Quando o imprio assrio perdeu sua influencia politica, o reino do sul teve um curto perodo de independncia sem nenhum controle externo, at que o Egito tentou reestabelecer o seu controle sobre a Palestina e a Assria. As diversas crises pelas quais passou a nao de Israel, esto evidenciadas nos pronunciamentos do profeta Jeremias de maneira clara. Suas palavras espelham com angustia, a cruel tragdia que levou extino da nao.

O livro de Jeremias, no aparece em ordem cronolgica, e visto que contm muitas passagens que se misturam com o contedo bibliogrfico, a sua compreenso torna-se mais difcil. Embora seja um assunto passvel de discusso em seus pormenores, uma tentativa de organizao razovel e possvel (FERREIRA, Jlio A, 2008). A organizao sugerida a seguinte: 1. No tempo de Josias (caps. 1-12); 2. No tempo de Jeoaquim (caps. 13-20, 35, 36, 45); 3. No tempo

de Zedequias (caps. 21-28, 30-34, 37, 38); 4. Depois da Queda (cap.29); 5. Rebelio e fuga para o Egito (caps. 39-44,52); e 6. Mensagem s naes (caps. 46-51).

Esboo

I.

As profecias sob Josias e Jeoquim (1.1-20.18) A. A chamada do profeta e sua comisso (1.1-19) B. O pecado e a ingratido da nao (2.1-3.5) C. A previso da devastao vinda do norte (3.6-6.30) D. A ameaa do exlio na Babilnia (7.1-10-25) E. A aliana violada e o sinal do cinto de linho (11.1-13.27) F. A seca; o sinal do profeta solteiro; a advertncia acerca do sbado (14.1-17.27) G. O sinal da casa do oleiro (18.1-20.18)

II.

As profecias posteriores no reinado de Jeoquim e Zedequias (21.139.18) A. O instrumento de Deus para punir Zedequias e Jerusalm Nabucodonosor (21.1-29.32) B. O reino messinico do futuro (30.1-33.26) C. O pecado de Zedequias e a lealdade dos recabitas (34.1-35-19) D. A oposio de Jeoquim e a destruio do rolo proftico (36.1-32) E. A priso de Jeremias durante o cerco (37.1-39.18)

III.

As profecias aps a queda de Jerusalm (40.1-45.5) A. O ministrio entre os remanescentes em Jud (40.1-42.22) B. O ministrio entre os fugitivos no Egito (43.1-44.30) C. O encorajamento a Baruque (45.1-5)

IV.

As profecias contra as naes pags (46.1-51.64) A. Egito (46.1-28) B. Filstia (47.1-7) C. Moabe (48.1-47)

D. Amom, Edom, Damasco, Arbia, Elo (49.1-39) E. Babilnia (50.1-51.64) O apndice histrico acontecimentos na queda e no cativeiro de Jud (52.1-34)

V.

CARACTERISTICAS LITERRIAS

O livro de Jeremias contm uma variedade de tipos literrios e formas literrias,. Encontramos nele poesia (4:5-8, 13-16, 19-22), a prosa que aparece em forma de parbola (13:1-11; 18:1-6). Muitos pronunciamentos profticos aparecem em forma potica, assim como em outros livros Antigo Testamento. As unidades literrias de prosa e poesia variam muito quanto a extenso, forma e contedo, mas partes diferentes apresentam uma relativa consistncia de estilo.

CONCEITOS TEOLOGICOS

O profeta Jeremias nos trs alguns conceitos teolgicos muito importantes. O profeta recorria com frequncia aos conceitos da antiga aliana do livro de Deuteronmio (11.1-5). Ele defendeu que Israel foi escolhido por Deus, como cumprimento da aliana de Abrao. A aliana era um ato da graa soberana de Deus feito com seu povo redimido. Jeremias esperava tambm que a aliana fosse renovada (33:14-26), ele aguardava o tempo em que o povo pudesse se aproximar de Deus de maneira individual e no como membros de um grupo histrico. Na nova aliana, a lei divina no estaria mais escrita em tbuas de pedra, como o acordo do Sinai, mas no corao de cada crente. Jeremias evidencia seu pensamento messinico pelo Renovo de Justia, descendente de Davi (33.14-18), onde dessa forma Deus abenoaria com paz e prosperidade uma nao arrependida e purificada.

LEMENTAES

O livro de Lamentaes uma pequena obra potica, no possua ttulo a principio; a primeira palavra encontrada no texto era um lamento caracterstico Oh, como! que servia de ttulo na Bblia Hebraica, a LXX deu o titulo de Threnoi (Lamentos).

AUTORIA, ESTRUTURA, CARACTERISTCIAS LITERRIAS

Toda tradio judaica presume que Jeremias foi o autor (Targum comentado de Je1.1) apesar da obra ser annima. Em favor da autoria de Jeremias esto as similaridade bvias de estilo e assunto das duas obras, incluindo nfases como a da destruio da virgem filha de Jerusalm, o apelo ao justo Juiz para que faa justia e a previso da retribuio divina s naes que se alegraram com o colapso de Jud.

O Livro composto por cinco poemas, cada um formando um capitulo, os primeiros so escritos como acrsticos, como uma construo muito elaborada. As vinte e duas letras do alfabeto hebraico so usadas para que os quatro primeiros poemas tenham o mesmo comprimento. No importa o que se diga ou a favor ou contra a autoria de Jeremias no livro de Lamentaes; no existe dvida de que todos os cinco livros foram escritos pelo mesmo autor, e certamente, essa pessoa foi testemunha da calamidade que veio sobre Jud.

Atribuir data ao livro no to difcil, uma vez que existem evidencias internas, de que o livro foi trabalho de algum que testemunhou o desastre de 587 a. C.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Bblia de Estudo de Genebra, So Paulo e Barueri, Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil, 1999. HARRISON, R.K., Introduo e Comentrio, Isaas, Srie Cultura Bblica Vida Nova, 1980.

ARCHER JR, Gleason L, Panorama do Antigo Testamento, Vida Nova, 4 Ed. Ampliada, 2012.