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Movimento filosfico que nasceu em Atenas e cujo nome deriva do local em que Zeno de Citio, o seu fundador, instalou

a respetiva escola. O estoicismo teve incio por volta do ano 300 a. C. e prolongou-se at ao sculo II d. C. Alm de Zeno, foram adeptos deste movimento Cleantes de Assos, Crisipo, Posidnio, Sneca, o escravo Epicteto e o imperador Marco Aurlio. Tal como para os filsofos cnicos, com quem se relaciona este movimento, o homem o centro da problemtica estoica, sobretudo no que diz respeito moral. De acordo com o estoicismo, cada ser deve viver com a sua prpria natureza, logo, ao homem, que se caracteriza por ser eminentemente racional, cabe viver de acordo com a virtude para atingir o objetivo mximo: a felicidade. Para alcanar este fim, o sbio deve permanecer indiferente aos males e s paixes, que so perturbaes da razo, precavendo-se dessas surpressas irracionais. O ideal tico a apatia/ataraxia, que se define como ausncia de paixo e permite a liberdade. http://www.infopedia.pt/$estoicismo (http://esjapportugues12.blogs.sapo.pt/1394.html)

Prefcio
Nada o obrigara nunca a fazer nada. Em criana passara isoladamente. Aconteceu que nunca passou por nenhum agrupamento. Nunca frequentara um curso. No pertencera nunca a uma multido. Dera-se com ele o curioso fenmeno que com tantos quem sabe, vendo bem, se com todos? se d, de as circunstncias ocasionais da sua vida se terem talhado imagem e semelhana da direo dos seus instintos, de inrcia todos, e de afastamento. Nunca teve de se defrontar com as exigncias do estado ou da sociedade. s prprias exigncias dos seus instintos ele se furtou. Nada o aproximou nunca nem de amigos nem de amantes. Fui o nico que, de alguma maneira, estive na intimidade dele. Mas apesar de ter vivido sempre com uma falsa personalidade sua, e de suspeitar que nunca ele me teve realmente por amigo percebi sempre que ele algum havia de chamar a si para lhe deixar o livro que deixou. Agrada-me pensar que, ainda que ao princpio isto me doesse, quando o notei, por fim vendo tudo atravs do nico critrio digno de um psiclogo, fiquei do mesmo modo amigo dele e dedicado ao fim para que ele me aproximou de si a publicao deste seu livro. At nisto curioso descobri-lo as circunstncias, pondo ante ele quem, do meu carter, lhe pudesse servir, lhe foram favorveis.

Nestas impresses sem nexo, nem desejo de nexo, narro indiferentemente a minha autobiografia sem fatos, a minha histria sem vida. So as minhas Confisses, e, se nelas nada digo, que nada tenho que dizer. [trecho 12]

Autobiografia sem fatos


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Retendo, da cincia, somente aquele seu preceito central, de que tudo sujeito s leis fatais, contra as quais se no reage independentemente, porque reagir elas terem feito que reagssemos; e verificando como esse preceito se ajusta ao outro, mais antigo, da divina fatalidade das coisas, abdicamos do esforo como os dbeis do entretenimento dos atletas, e curvamo-nos sobre o livro das sensaes com um grande escrpulo de erudio sentida. No tomando nada a srio, nem considerando que nos fosse dada, por certa, outra realidade que no as nossas sensaes, nelas nos abrigamos, e a elas exploramos como a grandes pases desconhecidos. E, se nos empregamos assiduamente, no s na contemplao esttica mas tambm na expresso dos seus modos e resultados, que a prosa ou o verso que escrevemos, destitudos de vontade de querer convencer o alheio entendimento ou mover a alheia vontade, apenas como o falar alto de quem l, feito para dar plena objetividade ao prazer subjetivo da leitura. Sabemos bem que toda a obra tem que ser imperfeita, e que a menos segura das nossas contemplaes estticas ser a daquilo que escrevemos. Mas imperfeito tudo, nem h poente to belo que o no pudesse ser mais, ou brisa leve que nos d sono que no pudesse dar-nos um sono mais calmo ainda. E assim, contempladores iguais das montanhas e das esttuas, gozando os dias como os livros, sonhando tudo, sobretudo, para o converter na nossa ntima substncia, faremos tambm descries e anlises, que, uma vez feitas, passaro a ser coisas alheias, que podemos gozar como se viessem na tarde. No este o conceito dos pessimistas, como aquele de Vigny, para quem a vida uma cadeia, onde ele tecia palha para se distrair. Ser pessimista tomar qualquer coisa como trgico, e essa atitude um exagero e um incmodo. No temos, certo, um conceito de valia que apliquemos obra que produzimos. Produzimo-la, certo, para nos distrair, porm no como o preso que tece a palha, para se distrair do Destino, seno da menina que borda almofadas, para se distrair, sem mais nada. Considero a vida uma estalagem onde tenho que me demorar at que chegue a diligncia do abismo. No sei onde ela me levar, porque no sei nada. Poderia considerar esta estalagem uma priso, porque estou compelido a aguardar nela; poderia consider-la um lugar de sociveis, porque aqui me encontro com outros. No sou, porm, nem impaciente nem comum. Deixo ao que so os que se fecham no quarto, deitados moles na cama onde esperam sem sono; deixo ao que fazem os que conversam nas salas, de onde as msicas e as vozes chegam cmodas at mim. Sento-me porta e embebo meus olhos e ouvidos nas cores e nos sons da paisagem, e canto lento, para mim s, vagos cantos que componho enquanto espero.
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Encaro serenamente, sem mais nada que o que na alma represente um sorriso, o fecharse-me sempre a vida nesta Rua dos Douradores, neste escritrio, nesta atmosfera desta gente. Ter o que me d para comer e beber, e onde habite, e o pouco espao livre no

tempo para sonhar, escrever dormir que mais posso eu pedir aos Deuses ou esperar do Destino? Tive grandes ambies e sonhos dilatados mas esses tambm os teve o moo de fretes ou a costureira, porque sonhos tem toda a gente: o que nos diferena a fora de conseguir ou o destino de se conseguir conosco. Em sonhos sou igual ao moo de fretes e costureira. S me distingue deles o saber escrever. Sim, um ato, uma realidade minha que me diferena deles. Na alma sou seu igual. Bem sei que h ilhas ao Sul e grandes paixes cosmopolitas, e se eu tivesse o mundo na mo, trocava-o, estou certo, por um bilhete para Rua dos Douradores. Talvez o meu destino seja eternamente ser guarda-livros, e a poesia ou a literatura uma borboleta que, pousando-me na cabea, me torne tanto mais ridculo quanto maior for a sua prpria beleza. Terei saudades do Moreira, mas o que so saudades perante as grandes ascenses? Sei bem que o dia em que for guarda-livros da casa Vasques e Cia. ser um dos grandes dias da minha vida. Sei-o com uma antecipao amarga e irnica, mas sei-o com a vantagem intelectual da certeza. o involuntariamente os olhos para o canto distante do escritrio onde a verdadeira oleografia est. Levo constantemente a erguer para l os olhos.
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Dar a cada emoo uma personalidade, a cada estado de alma uma alma. Dobraram a curva do caminho e eram muitas raparigas. Vinham cantando pela estrada, e o som das suas vozes era felizes [sic]. Elas no sei o que seriam. Escutei-as um tempo de longe, sem sentimento prprio. Uma amargura por elas sentiu-me no corao. Pelo futuro delas? Pela inconscincia delas? No diretamente por elas ou, quem sabe? talvez apenas por mim.