Um Guia Sabedoria Oculta da Cabala

Traduzido a partir da verso em ingls: The Hidden Wisdom of Kabbalah with ten complete Kabbalah lessons !or "abi #ichael $aitman %ompilado por &enzion 'iertz

A Sabedoria Oculta da Cabala.

%om (ez $i)*es %ompletas da %abala (o: "abi #ichael $aitman %ompilado por &enzion 'iertz $+,T#+- %abala .ditores .ditor ./ecutivo: &enzion 'iertz $aitman %abala Website .ditores: www 0abbalah info $aitman %abala .ditores .mail: + 1abedoria 2culta da %abala (ireitos +utorais de #,%H+.$ $+,T#+- 3 4554 Todos os direitos reservados !ublicado por $aitman Kabbalah .ditora6 477 #ullen (rive 89: Thornhill 2-T $;< 9W96 %anada =3>??3$+,T#+- ,mpresso no %anad@ -enhuma parte deste livro pode ser usada ou reproduzida de nenhuma maneira sem autoriza)o escrita do editor6 e/ceto em caso de breve cita)*es6 incorporadas em artigos crAticos ou revis*es ,1&-: 537B9=757=; 1egunda .di)o: -ovembro de 4559

.nCuanto D enorme e de grande mDrito a publica)o6 e de incompar@vel Cualidade o estudo da sabedoria da %abala .mbora eles no saibam o Cue esto estudando6 D o tremendo deseEo em entender o Cue eles esto estudando Cue desperta as luzes circundantes de suas almas "abino Fehuda +shlag ,ntrodu)o ao .studo das (ez 1efirots

%abalistas de todas as gera)*es referiram3se G nossa Dpoca como o ponto decisivo6 no Cual a compreenso das massas em rela)o ao plano espiritual iniciaria %abala tornou3se popular e6 apesar do fato Cue muito poucas pessoas realmente entendam do se trata6 porCue ela e chamada cincia secreta6 como as pessoas chegam a ela6 etc .ntretanto6 o entusiasmo E@ se sente entre as massas6 e/atamente como os grandes %abalistas profetizaram h@ muitos sDculos atr@s "abi #ichael $aitman

Sobre este Livro

2 %abalista "abino $aitman6 Cue foi estudante e assistente pessoal do "abino &aruch +shlag de =7B7 3=77=6 segue os mesmos caminhos do seu rabino em passar a sabedoria da %abala para o mundo .ste livro D baseado em fontes Cue foram passadas pelo pai do "abino &aruch6 "abino Fehuda +shlag H&aal Ha1ulamI6 o autor do 1ulam6 e dos coment@rios do $ivro do Johar6 Cue continuaram os caminhos do +ri e do "abino 1himom &ar Fochai e muitos outros grandes %abalistas entre as gera)*es Cue antecederam a ele Km mDtodo Lnico de estudo Cue tambDm foi passado da mesma maneira proporciona aos indivAduos as ferramentas necess@rias e uma atmosfera apropriada para embarcar num caminho altamente eficiente de auto3descoberta e ascenso espiritual 2 foco destes estudos D primeiramente na inicia)o de processos interiores Cue os indivAduos se submetem no sua prMprio passo6 sem discrimina)o de ra)a6 idade6 se/o6 estado civil6 ou afilia)o religiosa %omo o obEetivo deste livro D assistir o individuo em confrontar os primeiros est@gios do reino espiritual6 incluAmos dez li)*es completas de %abala Cue podem ser usadas para divulgar a sabedoria a CualCuer um Cue esteEa buscando uma orienta)o pr@tica para entender o mundo Cue vivemos .ste mDtodo Lnico de estudo6 o Cual encoraEa a compartilhar essa sabedoria com outros6 no D somente uma sabedoria de aEuda com os outros6 mas sim nos aEuda a superar as provas e tribula)*es do dia a dia da vida6 onde inicia3se um processo no Cual os indivAduos ampliam os seus padr*es alDm dos limites do mundo de hoEe &enzion 'iertz .ditor ./ecutivo

Sumrio
Parte I - A necessidade de cabala no nosso dia-a-dia Introduo..............................................................................................10 O que a Cabala?..................................................................................16 Por que estudar Cabala?.........................................................................19 Quem cabalista?..................................................................................2 !ist"ria da Cabala e do #o$ar...............................................................2% Quem &ode estudar Cabala?................................................................... Como estudar a Cabala.......................................................................... 6 's&iritualidade e Cabala........................................................................( Ci)ncia e Cabala....................................................................................(% *eencarnao e Cabala..........................................................................%1 *amos+,.................................................................................................%9 -.sica Cabal/stica ................................................................................6 Parte II - Dez Li es Cabal!sticas Como 0er 1m 2e3to Cabal/stico...........................................................66 Como 0er as 0i4es...............................................................................65 0io 1...................................................................................................69 0io 2 ..................................................................................................69 0io ................................................................................................10 0io (.................................................................................................115 0io (.................................................................................................115 0io %.................................................................................................125 0io 6.................................................................................................1 6 0io 5.................................................................................................1%1 0io 5.................................................................................................1%1 0io 6.................................................................................................161 0io 9.................................................................................................152 0io 10...............................................................................................16(

Introdu"o 2 homem sempre procurou respostas Gs perguntas b@sicas da e/istncia: Nuem souO Nual D o propMsito de minha e/istnciaO !or Cue e/iste o mundoO 1eguimos e/istindo depois Cue o corpo fAsico completou sua tarefaO %ada um G sua maneira tenta responder a tais perguntas a partir das fontes de informa)o de Cue disp*e %ada um de nMs formula sua concep)o do mundo a partir de sua e/perincia + realidade e a vida cotidiana encarregam3se de pPr G prova constantemente esta percep)o6 obrigando3nos a reagir6 melhor@3 la ou ento mud@3la +lguns o fazem conscientemente6 em outros ocorre como um processo inconsciente + necessidade de efetuar mudan)as e de procurar respostas provDm do deseEo de receber prazer e de evitar o sofrimento +s leis da natureza6 nossa e/perincia de vida e a conduta das criaturas viventes nos ensinam Cue no e/iste um modo lMgico de evitar por completo o sofrimento -este sentido6 somos iguais aos demais seres vivos Kma vaca6 uma r ou um pei/e tambDm procuram6 G sua maneira6 a maior Cuantidade de prazer com a menor Cuantidade de esfor)o +s Cuest*es essenciais a respeito do ser humano agregam outra dimenso ao sofrimento humano -o nos permitem nos sentirmos satisfeitos mesmo depois de termos alcan)ado tal ou Cual obEetivo particular +o atingir a meta ansiada6 sentimos

rapidamente a carncia de algum outro prazer ,sto nos impede de desfrutar nossas conCuistas6 reativando assim o nosso sofrimento Qemos retrospectivamente Cue gastamos a maior parte do tempo esfor)ando3nos por atingir nossos obEetivos6 obtendo muito pouco prazer pelo sucesso em si -os Lltimos anos iniciou3se uma busca em massa a nAvel mundial por respostas #uitos se voltam para o longAnCuo oriente e para a Rndia em busca da verdade +lguns encontram satisfa)o tempor@ria mediante tDcnicas e procedimentos de rela/amento ou de redu)o do sofrimento por minimiza)o das e/pectativas e da for)a do deseEo .stas a)*es meramente camuflam o fato de Cue no se tem obtido satisfa)o (iversas formas de medita)o6 alimenta)o e e/ercAcios fAsicos e mentais aCuietam os instintos animais do ser humano6 permitindo3lhe sentir3se fisicamente mais confort@vel 1ente3se senhor de suas rea)*es6 desenvolvendo a auto3 conscincia +prende a escutar as necessidades de seu corpo e de sua personalidade e a satisfaz3las .ste procedimento6 Cue lhe ensina a diminuir suas e/pectativas6 representa uma mera alternativa aos seus verdadeiros deseEos .m lugar de solu)*es6 recebe anestesia local na fonte de seu sofrimento #as Cuando os efeitos da anestesia desaparecem6 descobre Cue no pode ignorar a verdade: minimizar o deseEo de receber prazer no nos permite escapar dele NualCuer um Cue6 tendo escolhido este caminho6 realizar um honesto auto3e/ame6 comprovar@ Cue ainda no atingiu o obEetivo deseEado S dei/ar para tr@s o sofrimento e encontrar prazer ilimitado

H@ tambDm aCueles Cue procuram uma e/plica)o lMgica do universo por meio da investiga)o cientAfica +s leis da natureza e da conduta humana tm sido estudadas durante milhares de anos -os Lltimos cem anos6 desde Cue o pensamento cientAfico se tornou um instrumento de estudo legAtimo dos fenPmenos naturais do nosso mundo6 tem3se alcan)ado significativos progressos + cincia baseia3se em pressupostos lMgicos6 investiga)o confi@vel e dados Cuantific@veis 2 progresso Cue trou/e ao mundo D ineg@vel6 mas limitado 2 Cue no pode ser medido por instrumentos cientAficos fica fora de seu alcance 2 alma do homem6 sua conduta e suas motiva)*es se encontram fora dos limites de um autntico estudo cientAfico +inda no campo das cincias naturais6 os pesCuisadores e cientistas modernos descobrem Cue6 G medida Cue avan)am em suas investiga)*es6 mais escuro e confuso se torna o mundo Cue vo encontrando 2s te/tos cientAficos mais avan)ados se parecem cada vez mais com tratados mAsticos6 ou pelo menos com fic)o cientAfica -o D de se estranhar Cue haEa tantos fan@ticos por fic)o cientAfica entre os cientistas #as a fic)o no oferece solu)*es 3dei/a os Cue buscam o verdadeiro caminho sem respostas6 confusos e frustrados +o longo das gera)*es6 os cabalistas tm escrito muitos livros em diversos estilos6 de acordo com a Dpoca em Cue lhes competia viver: a linguagem da &Ablia HCue inclui os cinco livros

de #oisDs6 os .scritos e os !rofetasI6 a linguagem das lendas6 a linguagem EurAdica e a linguagem da %abala6 um modo de descrever o sistema espiritual dos mundos superiores e a forma de alcan)@3lo Nuatro linguagens ao todo6 criadas para introduzir3nos em nossa realidade espiritual -o se trata de caminhos diferentes6 mas de aspectos do mesmo tema6 em diferente formato ./plicam como avan)ar no mundo espiritual e como este est@ construAdo + &Ablia e outras fontes espirituais autnticas foram reveladas para ensinar3nos como agregar a este mundo a vivncia da esfera espiritual6 como progredir nela6 estud@3la e receber conhecimento espiritual &aal Ha1ulam escreveu em seu livro Trutos da 1abedoria: U+ sabedoria interna da %abala D a mesma Cue a da &Ablia e o Johar e a Lnica diferen)a entre elas est@ em sua lMgica particular V como uma lAngua antiga traduzida para Cuatro idiomas "esulta evidentemente Cue a sabedoria em si no mudou em absoluto com a mudan)a do idioma Tudo o Cue temos Cue considerar D Cual das cMpias ser@ a mais conveniente e amplamente aceita para ser transmitidaU 2s cabalistas utilizaram obEetos materiais de nosso mundo S termos Cue nos so familiares 3 para descrever o reino espiritual .is aCui a possibilidade He o perigoI da pessoa eCuivocar3se em seu estudo6 imaginando representa)*es materiais de nosso mundo Cue no e/istem em absoluto na espiritualidade

.ste livro se dirige a todos aCueles Cue buscam conscincia6 Cue ainda no se esCueceram do Cue cada um se pergunta6 de uma forma ou de outra6 em sua solido V um livro para aCueles Cue buscam um mDtodo lMgico e confi@vel para estudar os fenPmenos do mundo -o D um livro de %abala6 mas uma introdu)o aos princApios do enfoCue cabalAstico V um primeiro passo para o entendimento das raAzes da conduta humana e das leis da natureza .ste livro apresenta as bases da sabedoria da %abala e seu modo de a)o (irige3se a todos os Cue esteEam interessados em conhecer a si mesmos6 em compreender as raz*es do sofrimento e do prazer e em encontrar respostas para as grandes Cuest*es de sua vida

!arte , + necessidade de cabala no nosso dia3a3dia

O #ue $ a Cabala% + %abala D um mDtodo preciso para investigar e definir a posi)o do ser humano no universo + sabedoria da %abala nos diz por Cue e/iste o homem6 por Cue nasce6 por Cue vive6 Cual D o propMsito de sua vida6 de onde vem e para onde vai Cuando completa sua vida neste mundo + %abala D um mDtodo para alcan)ar o mundo espiritual .nsina3nos a respeito do mundo espiritual6 e6 ao estud@3la6 desenvolvemos um sentido adicional %om a aEuda deste sentido6 podemos estabelecer contato com os mundos superiores + %abala no D um estudo abstrato ou teMrico6 mas pelo contr@rio6 muito pr@tico 2 homem aprende a respeito de si mesmo6 Cuem D e como D .le aprende o Cue deve fazer para mudar6 etapa por etapa6 passo a passo + sua investiga)o direciona3se ao seu mundo interior Toda a e/perimenta)o ocorre no homem6 dentro de si mesmo V por isso Cue a %abala se denomina U+ 1abedoria 2cultaU +travDs dela6 a pessoa sofre mudan)as internas6 ocultas aos olhos dos demais6 Cue sM ela sente e sabe Cue esto ocorrendo .sta atividade6 prMpria6 especAfica e peculiar ocorre em seu interior6 e sM ela tem conhecimento do Cue ocorre + palavra U%abalaU vem da palavra W &ebraica Ule0abbelU6 Cue significa receber + %abala descreve os motivos das a)*es

como Uo deseEo de receberU .ste deseEo se refere a receber diversos tipos de prazeres %om o obEetivo de receber prazer6 uma pessoa est@ geralmente disposta a fazer um grande esfor)o + Cuesto D: como atingir o m@/imo prazer pagando o mAnimo pre)oO %ada um tenta responder a esta pergunta G sua maneira .ste deseEo de receber se desenvolve e cresce segundo uma ordem determinada -o primeiro est@gio6 deseEa3se o prazer dos sentidos (epois se busca o dinheiro e a honra Km deseEo ainda mais poderoso torna a pessoa sedenta de poder #ais adiante6 Cuem sabe6 poder@ surgir um deseEo muito especial6 Cue est@ no pico da pirXmide dos tipos de deseEos Cue podemos possuir: a espiritualidade Nuem reconhece a for)a deste deseEo6 come)a a procurar os meios de satisfaz3lo +o passar pelas etapas do deseEo6 a pessoa se familiariza com suas habilidades e limita)*es + %abala ocupa3se com os mundos superiores6 com as raAzes dos nossos sentimentos e pensamentos6 Cue no podemos deter nem controlar %omo no temos controle sobre esses mundos6 no sabemos como e nem por Cue nossos sentimentos so criados -o sabemos como so criados os sentimentos #aravilhamo3nos diante das e/perincias do doce6 do amargo6 do agrad@vel6 do @spero etc -o conseguimos construir instrumentos cientAficos para e/aminar nossos sentimentos6 nem seCuer no campo da !sicologia6 da !siCuiatria e demais %incias Humanas 2s fatores da conduta permanecem ocultos ao nosso entendimento

+ %abala D um sistema para avaliar cientificamente nossos deseEos: toma todos os nossos sentimentos e deseEos6 os divide e d@ uma fMrmula matem@tica e/ata para cada fenPmeno6 a cada nAvel6 para cada tipo de compreenso e de sentimento V um trabalho de sentimentos combinado com o intelecto !ara os iniciantes6 utiliza geometria6 matrizes e diagramas Nuando se estuda a %abala6 come)amos a reconhecer nossos sentimentos e a entend3los 2s Cue avan)am encontraro uma cincia muito e/ata Cue e/amina os sentimentos 1abero Cue nome dar3lhes6 segundo sua for)a6 dire)o e car@ter + sabedoria da %abala D um mDtodo antigo e comprovado6 pelo o Cual o ser humano pode receber uma conscincia superior6 atingindo a espiritualidade .ste D seu real obEetivo no mundo 1e alguDm sente um deseEo e um anseio por espiritualidade6 poder@ dar3lhe vazo mediante a sabedoria da %abala6 outorgada pelo %riador + palavra U%abalaU descreve a meta do %abalista: atingir tudo aCuilo Cue o ser humano D capaz6 como ser pensante e a mais elevada de todas as criaturas

Por #ue estudar Cabala% +o estudar te/tos escritos por %abalistas6 uma pessoa comum aprende coisas Cue anteriormente lhe estavam ocultas +penas Cuando adCuire o se/to sentido6 por meio deste estudo6 a pessoa poder@ ver e sentir o Cue previamente no estava revelado 2s cabalistas no transmitem o conhecimento da estrutura do mundo superior ou espiritual sem um motivo v@lido .les transmitem esse conhecimento porCue todos temos a possibilidade interna de desenvolver este se/to sentido !ode suceder Cue6 ao entrar em contato com os te/tos cabalAsticos6 no inAcio uma pessoa no compreenda o Cue est@ lendo %ontudo6 se ela Cuer entender os te/tos e o faz de uma maneira correta6 ela invoca a chamada U$uz circundanteU6 a $uz Cue corrige6 Cue muito gradualmente nos mostrar@ nossa realidade espiritual 2s termos UcorrigirU e Ucorre)oU so utilizados na %abala para descrever uma mudan)a no deseEo de receber6 isto D6 de receber as Cualidades do mundo espiritual e do %riador Todos possuAmos este se/to sentido6 o sentido espiritual ainda adormecido6 conhecido como Uo ponto do cora)oU .ventualmente6 esse ponto6 Cue se trata em realidade do se/to

sentido incipiente6 poder@ desenvolver3se na medida em Cue seEa preenchido pela $uz 2 se/to sentido D tambDm chamado de Uvaso espiritualU H0liI6 e segue e/istindo mesmo sem realidade material 2 vaso espiritual de uma pessoa comum Cue nunca estudou %abala no se encontra ainda suficientemente desenvolvido para perceber o mundo espiritual 1e uma pessoa estuda adeCuadamente os escritos originais da %abala6 esta $uz ilumina o ponto do cora)o e come)a a desenvolv3lo 2 ponto aumenta6 e/pandindo3se atD permitir a entrada da $uz circundante + entrada da luz no ponto do cora)o provoca em uma pessoa a percep)o espiritual .ste ponto D a alma da pessoa -ada D possAvel sem a aEuda do alto6 sem a descida da $uz circundante Cue nos ilumina gradualmente o caminho +inda Cue no reconhe)amos esta $uz6 e/iste uma cone/o direta entre o ponto do cora)o e a luz Cue tem de preench3lo6 segundo o plano do alto .studar livros de %abala permite a uma pessoa conectar3se com a fonte da luz6 sentindo pouco a pouco um deseEo de espiritualidade .ste processo se conhece como UsegulaU '( &ebr.) remDdioI "abA Fehuda +shlag escreveu na ,ntrodu)o ao .studo das (ez 1efirot HTalmud .ser 1efirotI: U.fetivamente6 por Cue os %abalistas ordenaram a todos estudar %abalaO V grandioso e meritMrio divulgar a incomparavelmente maravilhosa Cualidade do estudo da sabedoria da %abalaY ainda Cue no entendam o

Cue esto estudando6 o tremendo deseEo de entender despertar@ as luzes Cue rodeiam sua alma ,sto significa Cue todos tm garantida a possibilidade de eventualmente alcan)ar aos maravilhosos triunfos Cue (eus tencionava nos dar ao planificar a %ria)o Nuem no conseguir nesta encarna)o6 conseguir@ em outra6 atD Cue se cumpra a inten)o do %riadorU +inda Cue uma pessoa no consiga esta realiza)o6 as luzes lhe esto destinadasY as luzes circundantes permanecem esperando Cue a pessoa prepare seu vaso para receb3las . assim Cuando alguDm6 ainda Cue care)a dos vasos6 compromete3se com esta sabedoria6 invocando os nomes das luzes e vasos Cue lhe pertencem e o esperam6 estas brilharo atD certo grau sobre ele #as sM penetraro em sua alma interior Cuando seus vasos esteEam prontos para aceit@3las + %abala D o Lnico meio para criar o vaso para receber a luz do %riador + luz Cue uma pessoa recebe Cuando se dedica G sabedoria atrai um encanto celestial6 conferindo3lhe uma abundXncia de santidade e pureza Cue o apro/ima da realiza)o + %abala D especial pois permite saborear a espiritualidade E@ durante seu estudo6 fazendo com Cue uma pessoa prefira %abala no lugar do materialismo (este modo6 na medida em Cue desenvolve sua espiritualidade6 a pessoa e/amina seus deseEos e afasta3se das coisas Cue antes lhe atraAam6 como um adulto Cue abandona os Eogos infantis !or Cue precisamos da %abalaO !orCue a %abala nos foi entregue como um trampolim para a mudan)a Toi3nos dada

para Cue possamos conhecer o %riador .stas so as Lnicas raz*es pelas Cuais nos foi concedida Nuem estudar %abala para modificar a si mesmo e para conhecer o %riador6 atingir@ o estado em Cue come)ar@ a ver Cue pode melhorar e realizar o seu verdadeiro destino nesta vida

*uem $ cabalista% 2 %abalista D um pesCuisador Cue estuda sua prMpria natureza utilizando um mDtodo preciso6 comprovado e Cue resistiu G prova do tempo 2 %abalista estuda a essncia de sua e/istncia utilizando ferramentas simples Cue todos podem empregar 3 sentimentos6 intelecto e cora)o Km %abalista D uma pessoa comum como outra CualCuer -o precisa ter nenhuma habilidade6 talento ou ocupa)o especial -o precisa ser um s@bio ou ter a e/presso facial de um santo .m algum momento de sua vida6 tomou a deciso de procurar um caminho Cue lhe oferecesse respostas confi@veis Gs perguntas Cue o perturbavam #ediante um mDtodo preciso de estudo6 pPde adCuirir um sentido adicional6 um se/to sentido6 o sentido espiritual %om a aEuda deste sentido6 o %abalista percebe as esferas espirituais to claramente como nMs percebemos nossa realidade aCui e agoraY ele recebe conhecimento a respeito das esferas espirituais6 dos mundos superiores e da manifesta)o das for)as superiores .stes mundos denominam3se UsuperioresU porCue se encontram mais alDm6 mais acima do Cue o nosso 2 %abalista eleva3se do seu nAvel espiritual atual para o nAvel espiritual seguinte6 ou mundo superior .ste movimento o leva de um mundo superior ao seguinte .le percebe as raAzes a

partir das Cuais se desenvolveu tudo o Cue e/iste aCui6 tudo o Cue preenche o nosso mundo6 incluindo nMs mesmos 2 %abalista encontra3se ao mesmo tempo em nosso mundo e nos mundos superiores .sta Cualidade D comum a todos os %abalistas 2 %abalista recebe a informa)o real Cue nos circunda e percebe esta realidade !or isso pode estud@3la6 familiarizar3se com ela e transmiti3la para nMs !rop*e3nos um mDtodo novo para conhecer a fonte de nossas vidas e conduzir3nos para a espiritualidade 2ferece3nos esse conhecimento em livros escritos em uma linguagem especial $idos de forma especial6 esses livros converter3se3o em naves Cue nos permitiro descobrir tambDm a verdade por nossos prMprios meios -os livros Cue escreveram6 os %abalistas nos transmitem tDcnicas baseadas em e/perincias pessoais + partir de sua vastAssima perspectiva6 encontraram a maneira de aEudar aCueles Cue viriam depois6 para Cue subam a mesma escada Cue eles .ste mDtodo denomina3se Ua 1abedoria da %abalaU

+ist,ria da Cabala e do -o&ar 2 primeiro %abalista Cue conhecemos foi o patriarca +braham .le percebeu as maravilhas da e/istncia humana6 propPs perguntas a respeito do %riador6 e os mundos superiores lhe foram revelados Transmitiu Gs gera)*es seguintes o conhecimento adCuirido e o mDtodo usado para adCuiri3lo + %abala foi transmitida oralmente durante muitos sDculos %ada %abalista agregou sua e/perincia Lnica e sua personalidade a este corpo de conhecimento acumulado6 na linguagem prMpria para as almas de sua gera)o + %abala continuou a desenvolver3se depois Cue a &Ablia Hos : livros de #oisDsI foi escrita -o perAodo compreendido entre o !rimeiro Templo e o 1egundo H:>? +.% W antes da era comum S :=: +%I6 E@ se estudava %abala em grupos (epois da destrui)o do 1egundo Templo HB5 W.% S era comumI e atD a nossa gera)o6 houve trs perAodos particularmente importantes no desenvolvimento da %abala6 nos Cuais apareceram os mais importantes escritos a respeito de seus mDtodos de estudo 2 primeiro perAodo teve inAcio durante o sDculo ,,,6 Cuando o livro do Johar foi escrito por "av 1himon &ar Fochai H=:5 S 495I6 o U"ashbiU6 um aluno de "av +0iva H;5 S =?5I "av +0iva e muitos dos seus estudantes foram torturados e assassinados pelos romanos6 Cue se sentiram amea)ados pelo ensinamento da %abala (epois da morte de 4;6555 dos seus discApulos6 "av +0iva e "av Fehuda &en &aba autorizaram o "ashbi a transmitir

a %abala Cue lhe havia sido ensinada 1omente o "av 1himon &ar Fochai e outros Cuatro estudantes haviam sobrevivido G matan)a e6 depois da captura e encarceramento do "abA +0iva6 o "ashbi escapou com seu filho .liezer Qiveram numa gruta durante =9 anos .les saAram da gruta com o Johar6 com um mDtodo completo para o estudo da %abala e tendo atingido a espiritualidade "ashbi alcancou os =4: nAveis Cue um ser humano pode conseguir durante sua vida neste mundo 2 Johar nos relata Cue ele e seu filho atingiram o nAvel denominado U.liahu o !rofetaU6 o Cue significa Cue o prMprio profeta em pessoa vinha ensinar3lhes 2 Johar D um livro escrito em forma de par@bolas e em aramaico6 um idioma Cue se falava nos tempos bAblicos 2 Johar nos diz Cue o aramaico D o Uinverso do hebraicoU6 o lado oculto do hebraico "abA 1himon &ar Fochai no o escreveu ele mesmo6 mas transmitiu a sabedoria e a forma de atingi3la metodicamente ditando seu conteLdo a "av +ba +ba redigiu o Johar de maneira Cue sM pudessem entend3lo aCueles Cue fossem dignos disso 2 Johar e/plica Cue o desenvolvimento humano se divide em ? 555 anos6 durante o Cual as almas transitam em um processo de desenvolvimento contAnuo a cada gera)o +o final do processo6 todas as almas atingem o Ufim da corre)oU6 isto D6 o nAvel mais elevado de espiritualidade e perfei)o "abA 1himon bar Fochai foi um dos maiores de sua gera)o .screveu e interpretou muitos temas %abalAsticos Cue foram

publicados e so conhecidos atD o dia de hoEe 2 livro do Johar6 por sua vez6 desapareceu depois de ser escrito %onta a lenda Cue os escritos do Johar permaneceram ocultos numa gruta perto de 1fat6 em ,srael Toram encontrados v@rios sDculos depois por residentes @rabes da regio Km dia6 um %abalista de 1fat comprou pescado no mercado6 descobrindo com surpresa o valor inestim@vel do papel em Cue estava embrulhado ,mediatamente se dedicou a comprar dos @rabes o resto das pe)as6 reunindo3as num livro

,sto ocorreu porCue est@ na natureza das coisas ocultas Cue elas seEam descobertas no momento oportuno6 Cuando as almas adeCuadas reencarnam e ingressam no nosso mundo (este modo o Johar foi revelado ao longo do tempo !eCuenos grupos de %abalistas estudaram estes escritos em segredo -o sDculo Z,,,6 na .spanha6 "av #oshD de $eMn publicou este livro pela primeira vez 2 segundo perAodo de desenvolvimento da %abala D muito importante para a %abala de nossa gera)o V o perAodo do +ri6 "av ,saac $uria6 autor da transi)o entre os dois mDtodos de estudo da %abala -os escritos do +ri aparece pela primeira vez a linguagem pura da %abala +ri proclamou o come)o de um perAodo de estudo aberto e em massa da %abala

+ri nasceu em <erusalDm em =:9; Tendo perdido o pai ainda peCueno6 sua me o levou ao .gito6 onde criando3o na casa de seu tio (urante sua vida no .gito6 mantinha3se gra)as ao comDrcio6 mas dedicava a maior parte de seu tempo ao estudo da %abala 1egundo a lenda6 passou sete anos isolado na ilha da "oda no -ilo6 estudando o Johar6 os livros dos primeiros %abalistas e os escritos de outro membro de sua gera)o6 o U"ama0U6 "av #oisDs %ordovero .m =:B56 chegou a 1afed6 em ,srael .mbora Eovem6 come)ou imediatamente a ensinar %abala 1ua grandeza foi logo reconhecidaY todos os s@bios de 1afed6 muito versados na Tor@ revelada e na oculta6 vieram estudar com ele6 Cue se tornou famoso (urante um ano e meio6 seu discApulo %haim Qital registrou as respostas a muitas das perguntas Cue surgiam durante seus estudos +lguns destes te/tos foram escritos pelo +ri6 conhecidos por nMs como U.tz Hacha[imU H+ \rvore da Qida IU1ha]ar Ha0avanotU H2 !ortal das ,nten)*esI6 U1ha]ar HagilgulimU H2 !ortal da "eencarna)oI e outros +ri nos legou um sistema b@sico para estudar a %abala6 Cue continua vigente atD o dia de hoEe +ri faleceu ainda Eovem6 em =:B4 1egundo sua vontade6 seus escritos foram arCuivados6 para Cue a sabedoria no fosse revelada antes do tempo certo 2s grandes %abalistas forneceram o mDtodo e o ensinaram6 mas sabiam Cue sua gera)o era ainda incapaz de apreciar sua

dinXmica !or isso preferiram muitas vezes esconder ou mesmo Cueimar seus escritos 1abemos Cue &aal Ha1ulam Cueimou e destruiu a maior parte de seus escritos V significativo o fato do conhecimento ter sido confiado ao papel e depois destruAdo 2 Cue se revela no mundo material tem efeitos no futuro e ser@ mais facilmente revelado uma segunda vez "av Qital ordenou Cue certas se)*es dos escritos do +ri fossem ocultas e enterradas com ele Kma parte foi legada a seu filho6 Cue as organizou como +s 2ito !ortas #uito depois6 um grupo de estudiosos liderados pelo neto de "abA Qital resgataram da tumba a outra parte dos escritos +penas nos tempos do +ri6 come)ou3se a estudar o Johar em grupos abertamente + partir dali6 o estudo do Johar prosperou durante duzentos anos -o grande perAodo da Hassidut H=B:5 S fins do sDculo Z,ZI praticamente todo grande rabino era um %abalista +pareceram %abalistas principalmente na !olPnia6 "Lssia6 #arrocos6 ,raCue6 Femen e outros paAses (epois6 no inAcio do sDculo ZZ6 o interesse pela %abala decaiu atD Cuase desaparecer por completo 2 terceiro perAodo agrega um mDtodo adicional Gs doutrinas do +ri6 redigido em nossa gera)o por "abA Fehuda +shlag6 autor da interpreta)o 1ulam HescadaI do Johar e dos ensinamentos do +ri .ste mDtodo mostra3se particularmente apropriado para as almas de nossa gera)o "av Fehuda +shlag6 conhecido como U&aal Ha1ulamU por sua verso 1ulam do Johar6 nasceu em =>>:6 em $odz6 na

!olPnia (urante sua Euventude6 absorveu um profundo conhecimento da lei oral e escrita6 sendo depois Euiz e mestre em QarsMvia .m =74= emigrou para ,srael com sua famAlia6 ocupando o posto de rabino de 'ivat 1haul6 em <erusalDm <@ estava imerso na reda)o de sua prMpria doutrina Cuando come)ou a escrever o coment@rio do Johar em =7;9 &aal Ha1ulam terminou de redigir seu coment@rio do Johar em =7:9 #orreu no ano seguinte6 tendo sido enterrado no cemitDrio de 'ivat 1haul em <erusalDm 1ucedeu3lhe seu filho mais velho6 "av &aruch 1halom +shlag6 o U"abashU 1eus livros estruturam3se segundo as instru)*es de seu pai .laboram com elegXncia os escritos paternos legados G nossa gera)o6 facilitando seu entendimento "abash nasceu em QarsMvia em =75B6 emigrando para ,srael com seu pai 1omente depois de seu casamento o pai lhe permitiu integrar os seletos grupos de estudo da sabedoria oculta 3a %abala "apidamente o autorizou a dar aulas para iniciantes (epois da morte de seu pai6 encarregou3se de continuar ensinando o mDtodo especial Cue tinha aprendido +pesar de seus grandes feitos6 insistiu6 como seu pai6 em manter um modo de vida muito modesto +o longo de sua vida trabalhou como sapateiro6 pedreiro e empregado de escritMrio Qivia e/teriormente como uma pessoa comum6 mas dedicava cada minuto livre ao estudo e ao ensino da %abala "abash faleceu em =77= "av Fehuda +shlag6 o &aal Ha1ulam6 D o lAder espiritual adeCuado para nossa gera)o V o Lnico de sua gera)o Cue

escreveu um coment@rio completo e atualizado do Johar e dos escritos do +ri .stes livros e os ensaios de seu filho6 "av &aruch +shlag6 o "abash6 so a Lnica fonte Cue dispomos nos aEudar em nosso progresso espiritual +o estudar seus escritos6 estamos estudando na verdade o Johar e os escritos do +ri atravDs dos coment@rios mais recentes HLltimos :5 anosI +tuam como cinto de seguran)a para nossa gera)o6 pois nos permitem estudar te/tos antigos como se tivessem sido escritos agora6 usando3os como trampolim para a espiritualidade 2 mDtodo do &aal Ha1ulam serve para todos + 1ulam HescadaI Cue construiu em seus escritos assegura Cue nenhum de nMs deve temer o estudo da %abala Todo aCuele Cue estudar %abala durante trs a cinco anos subir@ Gs esferas espirituais6 G realidade total e ao Uentendimento divinoU6 nome do Cue est@ acima HalDmI de nMs e do Cue ainda no percebemos .studando segundo os livros de "av Fehuda +shlag6 atingiremos a autntica corre)o 2 mDtodo de estudo tem por obEetivo despertar em nMs o deseEo de compreendermos os mundos superiores +umenta nosso deseEo de conhecermos nossas raAzes e de conectar3nos com elas .nto seremos capazes de nos aperfei)oar e de nos auto3 realizar 2s trs grandes %abalistas so uma mesma alma6 Cue apareceu uma vez como "av 1himMn6 em uma segunda ocasio como o +ri e uma terceira vez como "av Fehuda +shlag %ada

ocasio correspondeu ao momento oportuno de maturidade e merecimento de cada gera)o6 descendo a alma para ensinar o mDtodo adeCuado +s gera)*es so cada vez mais dignas de descobrir o Johar 2 Cue foi escrito e oculto por "av 1himMn &ar Fochai foi descoberto mais tarde pela gera)o de "abA #oshD de $eMn e depois pela do +ri6 Cue come)ou a interpret@3lo em termos de %abala .stes escritos tambDm foram arCuivados e depois parcialmente redescobertos a seu devido tempo6 enCuanto nossa gera)o tem o privilDgio de aprender com o 1ulam6 Cue habilita a CualCuer um a estudar a %abala e a auto3corrigir3se E@ Qemos Cue o Johar fala a cada gera)o ^ medida Cue passam as gera)*es6 o livro D mais revelado e melhor compreendido %ada gera)o abre o livro do Johar a seu modo6 segundo as raAzes de sua alma +o mesmo tempo6 tenta3se ocultar os escritos cabalAsticos6 para Cue os Cue sintam a necessidade os procurem e s descubram por si mesmos 2s %abalistas sabem evidentemente Cue o processo de mudan)a reCuer duas condi)*es: momento adeCuado e maturidade da alma 1omos testemunhas de um acontecimento muito interessante6 caracterizado pelo surgimento e a sinaliza)o de uma nova era no estudo da %abala

*uem .ode estudar Cabala% Nuando se fala de %abala6 costuma3se mencionar os seguintes argumentos: U!ode3se ficar louco estudando %abalaUY U1M se pode estudar %abala sem perigo depois dos Cuarenta anosUY UV preciso ser casado e ter pelo menos trs filhos antes de embarcar em seu estudoUY U+s mulheres esto proibidas de estudar %abalaU etc + %abala est@ disponAvel a todos aCueles Cue deseEem verdadeiramente auto3corrigir3se para atingir a espiritualidade + necessidade provDm do impulso da alma para a corre)o -a verdade o Lnico critDrio para determinar se alguDm est@ pronto para estudar a %abala D o seu deseEo de corre)o .ste deseEo deve ser genuAno e livre de press*es e/ternas6 E@ Cue sM poder@ ser descoberto em si mesmo 2 grande %abalista +ri escreveu Cue6 a partir de sua gera)o6 todos 3 homens6 mulheres e crian)as 3 poderiam e deveriam estudar a %abala 2 %abalista mais importante de nossa gera)o6 Fehuda +shlag6 o U&aal Ha1ulamU6 legou3nos um novo mDtodo de estudo para esta gera)o6 adeCuado para CualCuer um Cue deseEe estudar Kma pessoa encontra seu caminho em dire)o G %abala Cuando6 no satisfeito com as retribui)*es materiais6 volta3se para o estudo em procura de respostas6 esclarecimentos e novas

oportunidades <@ no encontra neste mundo solu)*es Gs Cuest*es significativas a respeito de sua e/istncia .m geral6 a e/pectativa de encontrar respostas nem seCuer D conhecidaY simplesmente lhe interessa6 considera necess@rio + pessoa pergunta a si mesma: Nuem souO !or Cue nasciO (e onde venhoO !ara onde vouO !or Cue e/isto no mundoO <@ estive aCuiO Qoltarei a aparecerO !or Cue h@ tanto sofrimento no mundoO !ode3se evit@3lo de alguma maneiraO %omo posso conseguir prazer6 perfei)o e paz mentalO + pessoa sente vagamente Cue sM fora do Xmbito deste mundo encontrar@ as respostas +penas por meio do conhecimento e percep)o dos mundos superiores pode3se responder a estas perguntas6 e a Lnica forma de faz3lo D atravDs da %abala !or meio da %abala6 o homem ingressa nos mundos superiores com todos os seus sentidos .stes mundos contm as raz*es de sua e/istncia aCui Toma o controle de sua vida6 atingindo deste modo seu obEetivo 3 tranC_ilidade6 prazer e perfei)o 3 estando ainda nesta terra -a U,ntrodu)o ao .studo das (ez 1efirotU est@ escrito: U1e pusDssemos nossos cora)*es para responder a uma Lnica cDlebre pergunta6 estou seguro de Cue todas as dLvidas e Cuest*es desapareceriam de nosso horizonte . esta peCuena pergunta D: 3 !ara Cue servem nossas vidasOU NualCuer um Cue se apro/ime para estudar %abala movido por esta Cuesto6 D bem3vindo como aprendiz Nuem sente esta

afli)o e se pergunta constantemente U!ara Cue servem nossas vidasOU estudar@ seriamente .ssa inCuieta)o D o Cue o impele a procurar respostas +s pessoas procuram curas r@pidas Nuerem saber de magia6 de medita)o e de curas %abalAsticas -o lhes interessa realmente a revela)o dos mundos superiores ou aprender os mDtodos para atingir os domAnios espirituais ,sto no constitui um deseEo genuAno de estudar %abala 1e chegou a hora certa e a necessidade est@ presente6 a pessoa procurar@ uma referncia para estudos e no ficar@ satisfeita atD Cue a encontre Tudo depende da raiz da alma e do ponto do cora)o Km deseEo autntico de descobrir e perceber em si os mundos superiores conduzir@ a pessoa ao caminho da %abala

Como estudar a Cabala Qarias centenas de anos atr@s6 era impossAvel encontrar livros de %abala ou livros sobre esse tMpico + %abala era ensinada apenas de um %abalista para o outro e6 assim6 no alcan)ava a pessoa comum -os dias de hoEe6 a situa)o mudou ./iste o deseEo de disseminar a sabedoria da %abala e de convidar a todos para seu estudo +o estudar esses livros6 o deseEo pela espiritualidade cresce + $uz circundante ativa3se com esse estudo e com isso nos apro/imamos no mundo oculto Cue por ora se encontra distante e6 cada vez mais6 o deseEo por espiritualidade cresce no estudante %abalistas proibiram o estudo da %abala por aCueles Cue no estavam ainda preparados6 a menos Cue estudassem em circunstXncias especiais .les tratavam seus alunos com cuidado6 para se assegurarem Cue estudavam da forma correta !ortanto6 limitavam seus estudantes segundo alguns critDrios &aal Ha1ulam descreve estas raz*es no come)o de sua ,ntrodu)o ao .studo das (ez 1efirot -o entanto6 se compreendermos estas limita)*es como condi)*es para Cue a %abala seEa entendida corretamente6 veremos Cue seu obEetivo e impedir Cue os estudantes tomem um caminho eCuivocado +tualmente6 contamos com mais de uma lAngua6 melhores condi)*es e uma determina)o mais forte para o estudo da %abala (ado Cue as almas sentem a necessidade de estudar

%abala6 %abalistas como &aal Ha1ulam escreveram coment@rios Cue nos permitem estudar sem erros +gora6 CualCuer um pode estudar %abala pelos seus livros !ara estudar adeCuadamente a %abala6 e recomend@vel aos estudantes concentrarem3se unicamente nos escritos do +ri e +shlag H&aal Hasulam e "abashI em suas vers*es originais 2 obEetivo b@sico da %abala D alcan)ar a espiritualidade !ara tanto6 h@ apenas um reCuisito: estudo correto Nuem estudar %abala corretamente progredir@ sem ser for)ado6 pois no se pode ser coagido na espiritualidade -o devemos esCuecer Cue a meta do estudo D descobrir a cone/o entre si mesmo e o Cue est@ escrito V para isso Cue os %abalistas registraram em seus te/tos suas conCuistas e e/perincias -o para adCuirir conhecimento a respeito de como a realidade est@ construAda e como funciona6 como na cincia + inten)o dos te/tos cabalAsticos D permitir o entendimento e a assimila)o da verdade espiritual 1e alguDm se apro/ima dos te/tos para obter espiritualidade6 estes converter3se3o em uma fonte de luz e o corrigiro %aso se apro/ime deles para obter sabedoria6 sero para ele apenas sabedoria + for)a Cue obter@ e o ritmo de sua corre)o sero proporcionais G sua necessidade interna ,sto significa Cue6 se a pessoa estuda corretamente6 cruzar@ a barreira entre este mundo e o mundo espiritual ,ngressar@ em

um Xmbito de revela)o interior6 atingindo a luz ,sto se conhece como o U belo sinalU 1e no o consegue6 significa Cue foi negligente na Cualidade ou na Cuantidade de seus esfor)osY no se esfor)ou o suficiente -o se trata de Cuanto estudou6 mas sim do Cuanto estava focado em suas inten)*es ou se lhe faltou algo %aso possua o deseEo de corrigir3se6 poder@ alcan)ar a espiritualidade 1M ento lhe sero abertas as portas do cDu Cue o permitiro alcan)ar outra realidade ou dimenso Km estudo correto da %abala lhe permitir@ subir a este nAvel +bra)ar a %abala no implica simplesmente evitar as coisas lindas para no e/citar os prMprios deseEos + corre)o no provDm do auto3castigo6 mas resulta da realiza)o espiritual Nuando alguDm alcan)a a espiritualidade6 aparece a luz e o corrige .sta D a Lnica mudan)a real Todas as demais so hipMcritas + pessoa se engana se acredita Cue adotando um aspecto agrad@vel ir@ alcan)ar a espiritualidade -o ocorrer@ a corre)o interior6 pois sM a luz pode corrigir 2 propMsito do estudo D convidar a luz corretora !ortanto6 a pessoa deve trabalhar sobre si mesma sM para isso + presen)a de CualCuer presso ou CualCuer tipo de regras ou regulamentos obrigatMrios6 revela a mo do homem e no dos mundos superiores +lDm disto6 a harmonia interna e a tranC_ilidade no so prD3reCuisitos para se alcan)ar a espiritualidadeY aparecero como resultado da corre)o #as no devemos crer Cue isso ocorrer@ sem esfor)o de nossa parte

2 caminho da %abala reEeita CualCuer forma de coer)o $eva a pessoa a preferir a espiritualidade ao materialismo + pessoa clarifica seu deseEo por espiritualidade6 afastando3se das coisas materiais G medida Cue desaparece sua atra)o ou necessidade .studar a %abala incorretamente6 ainda Cue com as melhores inten)*es6 pode afastar3nos da espiritualidade .ste tipo de estudante inevitavelmente fracassar@ .ntre as linguagens do estudo dos mundos espirituais6 entre a &Ablia HCue inclui os cinco livros de #oisDs6 as .scrituras e os !rofetasI e a %abala6 esta Lltima D a mais Ltil e direta +Cueles Cue a estudam no podem errar em seu entendimento -o usa os termos deste mundo6 mas possui um dicion@rio especial Cue indica diretamente as ferramentas espirituais para os obEetos e for)as espirituais e sua correla)o %onstitui portanto o idioma mais Ltil para Cue o estudante progrida interiormente e se auto3corriEa -o corremos o risco de confundirmo3nos se estudamos os escritos do &aal Ha1ulam + espiritualidade D alcan)ada estudando3se os livros corretos6 isto D6 livros escritos por um autntico %abalista 2s te/tos da &Ablia so te/tos de %abala 1o livros Cue os cabalistas escreveram uns aos outros para trocar idDias e se aEudar no estudo Nuem possui sentimentos espirituais poder@ comprovar Cue estas obras o aEudam a continuar seu crescimento e desenvolvimento V como realizar uma visita guiada a um paAs

estrangeiro %om a aEuda do guia6 o viaEante pode orientar3se e encontrar mais facilmente o seu paradeiro !recisamos de te/tos adeCuados a nossas almas6 escritos por cabalistas de nossa gera)o ou da anterior6 pois em cada gera)o descem diferentes tipos de almas Cue reCuerem diferentes mDtodos de ensino 2 estudante deve ter cuidado ao escolher seu professor de %abala %ertos auto3denominados UcabalistasU ensinam incorretamente6 por e/emplo6 Cue a palavra UcorpoU se refere a nosso corpo fAsico6 ou Cue a mo direita simboliza a caridade e a esCuerda a valentia + &Ablia e os %abalistas proibiram estritamente isso no verso -o dever@s fazer escultura ou pintura !or Cue e/istem aCueles Cue ensinam e interpretam os te/tos dessa formaO .m primeiro lugar6 eles prMprios no compreendem a linguagem cabalAstica dos ramos 1e houvesse uma cone/o direta entre as forcas espirituais e os nossos corpos fAsicos6 seria possAvel ensinar as pessoas a ter sucesso6 curar enfermidades6 etc V importante unir3se ao grupo de estudo correto para e/plorar os escritos de um verdadeiro cabalista6 o Cue deve ocorrer sob a superviso de um cabalista 2 grupo prov for)a Todos tm6 pelo menos6 um deseEo mAnimo pelo materialismo e ainda menor deseEo por espiritualidade Kma forma para aumentar esse deseEo e somar

os deseEos do grupo #uitos estudantes Euntos estimulam 2hr #a0if Ha $uz circundanteI .mbora os corpos fAsicos separem as pessoas6 isso no afeta a espiritualidade6 E@ Cue nesse campo6 o ponto do cora)o D compartilhado por todos6 resultando em um deseEo ainda maior Todos os cabalistas estudaram em grupo "av 1himon &ar Fochai tinha um grupo de estudos6 assim como +ri Km grupo D essencial para Cue haEa progresso V a principal ferramenta da %abala e todos so avaliados de acordo com as suas contribui)*es ao grupo V essencial estudar com um verdadeiro cabalista6 Cue por sua vez6 deve ter estudado com um cabalista 2 grupo no elimina a necessidade de um cabalista6 E@ Cue D ele Cuem dirige o grupo 2s te/tos e o cabalista aEudam o aluno a no se desviar do modo correto de estudar .le deve trabalhar em si mesmo e no seu mundo interior -inguDm sabe a posi)o do outro no grupo6 nem o seu nAvel de espiritualidade 2s livros6 o grupo e o cabalista apenas nos aEudam a permanecer no estudo e a aumentar o deseEo por espiritualidade6 no lugar de perseguir a realiza)o de outros deseEos Cue nada valem !ara aEudar os estudantes a evitar fracassos6 uma lista de perguntas e respostas e um Andice de palavras e e/press*es foi incluAdo (urante o estudo6 a aten)o dirige3se para a verdade espiritual e no para a medida da compreenso ,mporta se o

estudante deseEa progredir espiritualmente e no se ele deseEa apenas evoluir intelectualmente V verdade Cue as pessoas so atraAdas para a %abala com a esperan)a de terem sucesso 1omos todos constituAdos pelo nosso deseEo de receber prazer .ssa D a nossa essncia6 mas com o estudo apropriado6 alguns de nMs alcan)am a espiritualidade e eternidade 2utros6 sem o estudo apropriado6 tm a iluso de Cue alcan)aram algo espiritual -a verdade6 eles perdem a chance de alcan)ar a espiritualidade ainda nesta vida

/s.iritualidade e Cabala 2 ser humano D incapaz de realizar uma a)o Cue no traga algum ganho para ele !ara agir6 o ser humano necessita saber de antemo o ganho decorrente de sua a)o .ste ganho D o combustAvel Cue o mantDm em marcha !ode ser a curto ou longo prazo 1e a pessoa sente Cue no ter@ benefAcio presente nem futuro6 no agir@ 2 ser humano no pode e/istir sem sentir Cue ganhar@ algo + %abala ensina ao homem como receber !ara alcan)ar a espiritualidade6 a pessoa deve e/pandir sua vontade de receber + pessoa deve e/pandir sua vontade6 de forma a absorver todos os mundos6 incluindo este .ste D o propMsito para o Cual fomos criados -o D necess@rio tornar3se monge6 asceta ou retirar3se da vida !elo contr@rio6 a %abala obriga o homem a casar3se6 ter filhos6 trabalhar e levar uma vida plena -o se deve abrir mo de nadaY tudo foi criado por um motivo e o homem no precisa se retirar da vida !ode suceder Cue alguDm Cue comece a estudar %abala no tenha sentimentos espirituais e se lance ao estudo com a aEuda de seu intelecto #as D o cora)o Cue devemos abrir com a aEuda do nosso intelecto Km cora)o desenvolvido separa o correto do incorreto e nos conduz naturalmente Gs a)*es e decis*es corretas

2s %abalistas come)am a ensinar espiritualidade em peCuenas doses para Cue os estudantes aumentem sua vontade de receber mais luz6 mais conscincia e mais percep)o espiritual Kma vontade mais poderosa traz mais profundidade6 maior entendimento e maiores /itos6 permitindo Cue a pessoa alcance seu maior nAvel possAvel de espiritualidade6 atD as raAzes de sua alma

Ci0ncia e Cabala Tudo o Cue sabemos a respeito do nosso mundo est@ baseado em estudos humanos %ada gera)o estuda nosso mundo e transmite seu conhecimento G seguinte (esta forma6 cada gera)o compreende as referncias pelas Cuais deve comportar3se e sua posi)o com respeito Gs demais gera)*es .m cada era6 a humanidade utiliza o mundo ao seu redor 2 mesmo ocorre no plano espiritual %ada gera)o de %abalistas6 de +brao em diante6 estuda e descobre os mundos espirituais (a mesma forma Cue na investiga)o cientAfica6 transmite3se o conhecimento adCuirido Gs gera)*es seguintes -este mundo possuAmos um sentido geral6 chamado UdeseEo de receberU6 com cinco receptores Hos cinco sentidosI Nuando alguDm sofre uma corre)o6 obtDm o se/to sentido6 conhecido como Uo sendo espiritualU 2 se/to sentido D muito diferente dos demais 2s cientistas tambDm utilizam sM seus cinco sentidos %ostumamos considerar UobEetivoU CualCuer instrumento 3 de preciso6 tDcnico6 mecXnico ou outro -o entanto6 esses instrumentos apenas nos aEudam a apurar os nossos cinco sentidos .m Lltima instXncia6 o Cue h@ D um ser humano e/aminando6 medindo e avaliando os resultados da investiga)o6 com seus cinco sentidos 2bviamente6 no se pode fornecer uma

resposta e/ata e obEetiva utilizando os sentidos + %abala6 fonte de toda sabedoria6 pode sim faz3lo +o come)ar a estudar a realidade6 descobrimos Cue no podemos estudar nem compreender o Cue est@ alDm: isso permanece desconhecido e no revelado para nMs +o no poder v3la ou toc@3la6 perguntamo3nos se essa realidade realmente e/iste +penas os cabalistas6 Cue alcan)am a luz abstrata superior alDm de nossos sentidos6 podem compreender verdadeiramente a autntica realidade 2s cabalistas nos informam Cue alDm de nossos sentidos sM e/iste a luz abstrata superior6 sem forma6 chamada o %riador ,magine Cue nos encontramos em meio de um oceano6 em um mar de luz !ercebemos diferentes sensa)*es aparentemente incorporadas ali6 na medida em Cue nossa capacidade de entendimento permite -o ouvimos o Cue acontece fora dali 2 Cue chamamos UescutarU D na realidade a resposta de nossos tAmpanos aos estAmulos e/ternos -o sabemos o Cue causa o som 1implesmente sabemos Cue nosso tAmpano reage dentro de nMs +valiamos isto internamente e aceitamos como um acontecimento e/terno -o sabemos o Cue est@ realmente sucedendo fora de nMsY sM percebemos a rea)o de nossos sentidos ante isso 2 mesmo acontece com os demais sentidos: viso6 paladar6 tato e olfato -unca podemos sair de nossa Ucai/aU 2 Cue Cuer Cue seEa Cue afirmemos a respeito de acontecimentos e/ternos D na realidade a imagem Cue pintamos em nosso interior .sta restri)o D impossAvel de superar

2 estudo da %abala pode aEudar3nos a ampliar os limites de nossos sentidos naturais para conseguir o se/to sentido6 com o Cual conheceremos a autntica realidade fora e dentro de nMs .sta D a verdadeira realidade %om ela6 poderemos e/perimentar a rea)o e/terna de nossos sentidos 1e dirigirmos corretamente nossos cinco sentidos6 poderemos ver a verdadeira imagem da realidade 1M precisamos interiorizar as caracterAsticas do mundo espiritual V como um r@dio Cue sintoniza uma determinada freC_ncia + freC_ncia e/iste fora do r@dio6 Cue a recebe e reage 2 e/emplo aplica3se a nMs tambDm 1e temos ainda Cue uma peCuena centelha do mundo espiritual6 come)aremos a senti3la em nosso interior +o longo de sua evolu)o6 o cabalista adCuire mais e mais caracterAsticas espirituais6 conectando3se assim com todos os nAveis do mundo espiritual6 todos construAdos segundo o mesmo princApio 2 estudante de %abala compreende6 percebe6 avalia e trabalha com todas as realidades6 tanto materiais como espirituais6 sem diferenci@3las +lcan)a o mundo espiritual enCuanto se encontra dentro deste mundo !ercebe ambos os mundos sem fronteiras ou divisMrias entre eles 1M Cuem e/perimenta esta verdadeira realidade pode ver as raz*es do Cue lhe acontece aCui .ntende as conseC_ncias de seus atos !ela primeira vez se torna verdadeiramente pr@tico6 vivendo e percebendo tudo e sabendo o Cue fazer consigo mesmo e com a sua vida

+ntes no podia saber para Cue nasceu6 Cuem era e Cuais eram as conseC_ncias de seus atos Tudo se inseria nos limites do mundo material e6 sem o estudo6 a pessoa abandonaria este mundo no mesmo estado em Cue o ingressou .ntretanto6 nos encontramos todos no nAvel chamado Ueste mundoU -ossos sentidos esto igualmente limitadosY por isso vemos todos a mesma imagem &aal Hasulam escreve: UTodos os mundos superiores e inferiores esto incluAdos no homem U .sta frase D a chave para Cuem se interessa pela sabedoria da %abala e em viver a realidade circundante .sta realidade inclui os mundos superiores e este mundoY Euntos6 fazem parte do ser humano !or ora6 compreendemos o mundo por meio de elementos materiais ou fAsicos +o estudar6 agregaremos elementos adicionais6 Cue nos permitiro descobrir coisas Cue hoEe no podemos ver -osso nAvel D muito bai/o6 pois estamos localizados na diagonal oposta ao nAvel do %riador %ome)amos a elevar3nos a partir deste nAvel pela corre)o do deseEo .nto descobrimos outra realidade ao nosso redor6 ainda Cue na realidade nada tenha mudado #udamos nMs o nosso interior e6 em conseC_ncia6 tornamo3nos conscientes dos outros elementos Cue nos rodeiam #ais tarde6 estes elementos desaparecem e percebemos Cue tudo se deve e/clusivamente ao %riador6 ao Todo3!oderoso 2s elementos Cue come)amos a descobrir gradualmente se denominam UmundosU

-o devemos imaginar a realidade espiritual6 mas perceb3 la ,magin@3la nos afasta de seu alcance 2s %abalistas alcan)am os mundos superiores por meio dos seus sentidos6 assim como nMs alcan)amos o mundo material 2s mundos se interp*em entre nMs e o %riador6 ocultando32 de nMs %omo diz &aal Ha1ulam6 D como se os mundos filtrassem a luz para nMs !odemos ver a Cue a realidade tal como a conhecemos D distorcida (e fato6 descobriremos Cue no h@ nada entre nMs e o %riador Todas essas perturba)*es6 esses mundos entre nMs6 ocultam3 -o de nMs 1o m@scaras colocadas sobre nossos sentidos -o 2 vemos em sua verdadeira formaY vemos sM elementos fragmentados .m hebraico6 a origem do termo UolamU HmundoI D UalamaU HocultarI !arte da luz se transmite6 parte se oculta Nuanto mais elevado D o mundo6 mais revelado est@ o %riador 2s habitantes deste mundo pintam diversas imagens da realidade + lMgica diz Cue a realidade deve ser uniforme para todos -o entanto6 um escuta uma coisa6 outro outraY este v uma coisa6 aCuele outra &aal Ha1ulam ilustra isto mediante o e/emplo da eletricidade: em nossos lares h@ tomadas Cue contm energia abstrata Cue esfria6 esCuenta e cria vazio ou presso segundo a especifica)o do aparelho Cue se conecta nela #as a energia no tem forma prMpria: D abstrata 2 aparelho revela o potencial da eletricidade

!odemos dizer o mesmo da luz superior6 o %riador Cue no tem forma %ada um percebe o %riador segundo seu nAvel de corre)o +o iniciar seu estudo6 D possAvel Cue alguDm perceba sM sua prMpria realidade e nenhuma for)a superior 'radualmente ir@ descobrindo6 pelo uso de seus sentidos6 a verdadeira realidade e/pandida +o avan)ar6 se corrigir todos seus sentidos segundo a luz circundante6 no haver@ nenhuma separa)o entre ele e a luz6 entre o homem e o %riador6 como se no tivesse nenhuma diferen)a entre suas caracterAsticas %onsegue3se ento a santidade6 o nAvel mais elevado de espiritualidade %omo poder@ um iniciante dominar essa cincia se nem seCuer pode compreender seu professorO + resposta D muito simples ,sso sM D possAvel elevando3nos espiritualmente acima deste mundo !ara isso6 devemos libertar3nos de todo rastro de egoAsmo material e considerar a obten)o dos valores espirituais como nosso Lnico obEetivo +nseio e pai/o sM pelo espiritual em nosso mundo 3 esta D a chave para o mundo superior

1eencarna"o e Cabala -enhum de nMs D uma alma novaY todos nMs acumulamos e/perincias de vidas prDvias em outras encarna)*es .m cada gera)o6 ao longo dos Lltimos seis mil anos6 desceram almas Cue E@ tinham estado aCui em ocasi*es anteriores -o so almas novas6 mas com alguma forma diferente de desenvolvimento espiritual +s almas descem G terra segundo uma ordem determinada: ingressam no mundo ciclicamente 1eu nLmero no D infinito: voltam uma e outra vez6 progredindo em dire)o G sua corre)o 2s novos corpos fAsicos Cue ocupam so mais ou menos parecidos6 mas os tipos de almas Cue descem so diferentes ,sto D o Cue se conhece popularmente como reencarna)o 2s %abalistas usam a e/presso Udesenvolvimento das gera)*esU .sta inter3rela)o ou cone/o entre a alma e o corpo colabora para a corre)o da alma "eferimo3nos ao ser humano como UalmaU e no como UcorpoU 2 corpo em si pode ser substituAdo6 como se substituem hoEe em dia os Mrgos 2 corpo D Ltil apenas como recipiente a partir do Cual a alma pode atuar %ada gera)o se parece fisicamente com a anterior6 mas diferem entre si porCue em cada ocasio as almas bai/am com a e/perincia acumulada de suas vidas prDvias aCui %hegam com suas for)as renovadas por sua passagem no cDu

!ortanto6 os obEetivos e deseEos de cada gera)o diferem dos da gera)o anterior ,sto determina o desenvolvimento especAfico de cada uma delas ,nclusive aCuela gera)o Cue no alcan)ar o deseEo de conhecer a verdadeira realidade ou o reconhecimento divino6 cumprir@ sua tarefa atravDs do sofrimento .ssa ser@ sua forma de progredir para a autntica realidade Todas as almas originam3se de uma6 chamada Ua alma do primeiro homemU H+dam Ha"ishonI ,sto no se refere ao +do Cue conhecemos6 mas a uma realidade espiritual interna !artes da alma do primeiro homem descem ao mundo para encarnar6 tomando forma de corpos e provocando a cone/o entre o corpo e a alma + realidade est@ desenhada para Cue as almas des)am e se auto3corriEam +o encarnar6 aumentam seu nAvel ?45 vezes com rela)o ao nAvel inicial (as leves Gs pesadas: D a ordem em Cue as almas descem para encarnar nesta realidade + alma do primeiro homem possui muitas partes e muitos deseEos6 alguns leves6 outros pesados6 segundo a sua Cuantidade de egoAsmo e crueldade %hegam a nosso mundo primeiro as almas leves e depois as pesadas6 com diferentes reCuisitos para alcan)ar as suas corre)*es .m sua descida ao mundo6 as almas adCuiriram e/perincia atravDs de sofrimento ,sto se conhece como Uo caminho do sofrimentoU6 E@ Cue esta e/perincia desenvolve a alma %ada vez Cue reencarna6 aumenta seu impulso inconsciente de procurar respostas Gs perguntas a respeito de sua e/istncia6 de suas raAzes e da importXncia da vida humana

./istem6 desta forma6 almas mais e menos desenvolvidas +s mais desenvolvidas tm uma tal urgncia em conhecer a verdade6 Cue no suportam limitar3se aos confinamentos deste mundo 1e forem providas de ferramentas corretas6 livros adeCuados e instru)o conforme6 chegaro a reconhecer o mundo espiritual + %abala tambDm distingue entre almas Cue descem como puras ou menos refinadas6 segundo a medida da corre)o reCuerida +s Cue reCuerem uma corre)o maior so chamadas de Umenos refinadasU +s diferentes almas Cue descem reCuerem diferentes diretrizes e corre)*es6 especAficas para cada gera)o6 bem como lAderes adeCuados para conduzir seu progresso espiritual .m seus livros e grupos de estudo transmitem o mDtodo de descoberta da verdadeira realidade mais adeCuado para sua gera)o -a nossa era6 pode ser atravDs da televiso6 do r@dio ou pela ,nternet -o princApio6 Hantes Cue aparecesse o alma do +riI6 reinava uma era de acumula)o de e/perincia e de perseveran)a no mundo +s almas progrediam para a corre)o pela sua mera e/istncia 2 sofrimento acumulado gerou uma urgncia para a busca do alAvio 2 deseEo de superar o sofrimento foi a for)a motivadora do desenvolvimento das gera)*es .ssa situa)o perdurou atD o sDculo ZQ,6 Cuando +ri declarou Cue6 a partir daCuele momento6 os homens6 as mulheres e as crian)as de todas as na)*es deveriam estudar a %abala Havia chegado o momento do desenvolvimento geral6 em Cue as almas Cue desceram podiam reconhecer a verdadeira

realidade e completar sua corre)o com o mDtodo do +ri !odiam realizar o Cue se esperava delas +inda em seu corpo fAsico6 a alma tem um sM deseEo: retornar Gs suas raAzes6 ao nAvel onde estava antes de descer a este mundo 2s corpos fAsicos6 em seu deseEo de receber6 as arrastam de volta a este mundo #as o ser humano deseEa conscientemente elevar3se espiritualmente 2 esfor)o resultante da grande fric)o criada por esta dicotomia lhe aEuda a elevar3 se ?45 vezes acima de seu nAvel anterior 1e uma alma no completa sua tarefa6 reencarnar@ no mundo6 mais preparada para a corre)o ^s vezes6 acreditamos Cue devemos negar nossos deseEos e anseios para sermos mais beneficiados na prM/ima reencarna)o !ensamos Cue no deverAamos deseEar nada alDm de um pouco de alimento e de sol6 como deseEaria um gato -o entanto6 o contr@rio D verdade6 pois na prM/ima vez seremos ainda mais cruDis6 e/igentes e agressivos 2 %riador Cuer tenhamos prazeres espirituais6 Cuer Cue seEamos plenos ,sso sM D possAvel por meio de um deseEo enorme +penas com um deseEo corrigido poderemos alcan)ar o mundo espiritual6 tornando3nos fortes e ativos Km deseEo peCueno no nos far@ muito dano6 mas tampouco nos far@ muito bem 2 deseEo UcorrigidoU sM funciona a partir do estAmulo correto .le no e/iste naturalmente e apenas pode ser adCuirido pelo estudo correto da %abala

./iste uma pirXmide de almas6 baseada no deseEo de receber .m sua base encontram3se muitas almas com peCuenos deseEos materiais6 procurando uma vida confort@vel6 do tipo animal 3comida6 sono6 se/o 2 nAvel seguinte6 com menor nLmero de almas6 contDm aCuelas Cue deseEam adCuirir riCueza Trata3se de pessoas deseEosas de dedicar sua vida inteira a fazer dinheiro e Cue se sacrificariam para obter riCueza -o nAvel seguinte6 encontra3se as almas Cue fariam CualCuer coisa para controlar os demais6 governar e atingir posi)*es de poder 2utras ainda menos numerosas possuem um deseEo ainda maior por conhecimento: so os cientistas e acadmicos Cue passam sua vida empenhados numa descoberta especAfica6 sem interessar3se por nenhuma outra coisa 2 deseEo mais intenso6 compartilhado somente entre poucos6 D o de alcan)ar o mundo espiritual Todos esto incluAdos na pirXmide !or sua vez6 o homem possui a mesma pirXmide de deseEos em seu interior6 a Cual deve inverter6 de maneira Cue o peso se concentre no deseEo mais puro6 o deseEo infinito pela verdade (eve reEeitar e descartar seus deseEos materiais6 investindo todos os seus esfor)os e energia em aumentar o deseEo por espiritualidade %onseguir@ isto estudando da maneira correta Nuando a pessoa deseEa verdadeiramente aumentar seu anseio por espiritualidade6 a luz circundante6 o mundo espiritual oculto6 come)a a refletir3se nele6 fazendo3o deseEar ainda mais

-esta etapa6 torna3se crucial estudar em grupo sob a orienta)o de um %abalista + maior mudan)a Cue observamos nas almas Cue descem hoEe est@ em seu deseEo definido de alcan)ar o sistema espiritual +tD a gente comum procura algo alDm deste mundo6 algo espiritual +inda Cue esta UespiritualidadeU inclua ainda todo tipo de atalhos6 truCues m@gicos e grupos esotDricos Cue prometem respostas a seus seguidores6 ainda assim2 indica uma busca pela autntica realidade 1e as almas desta gera)o aumentarem mais seu deseEo6 provavelmente faro surgir um mDtodo novo adeCuado para elas -os Lltimos Cuinze anos tem ocorrido o desenvolvimento e a descida de novas almas 1eu deseEo D muito maior e mais genuAno +s novas almas Cuerem obter a autntica verdade e nada mais Nuando compreendermos realmente como a realidade se aplica a nMs e com ela nos afeta6 dei/aremos de fazer o proibido e insistiremos em fazer o correto .nto perceberemos a harmonia e/istente entre nMs e o verdadeiro mundo .nCuanto isto6 meramente erramos e depois nos damos conta de Cue erramos !arece Cue no h@ como escapar V por isso Cue a humanidade se encontra num beco sem saAda6 imersa em dificuldades cada vez maiores (escobriremos Cue no nos resta outra alternativa seno reconhecer o mundo espiritual do

Cual fazemos parte .ste reconhecimento nos conduzir@ a uma nova situa)o6 na Cual come)aremos a atuar conscientemente em unAssono e no como indivAduos isolados Todos nMs estamos conectados em uma alma6 de uma gera)o a outra %ompartilhamos uma responsabilidade coletiva V por isso Cue o %abalista D considerado Ufundador do mundoU .le influencia o mundo inteiro e o todo o mundo o influencia

2 obEetivo das prM/imas H=5I aulas D te aEudar a atravessar os os primeiros est@gios frente ao mundo espiritual

31amos3- O Idioma dos Cabalistas Nuando pensamos ou sentimos algo e deseEamos transmitir isto para outra pessoa6 para Cue ela sinta o mesmo6 utilizamos palavras ./iste um consenso geral a respeito do uso das palavras e seus significadosY se Cualificamos algo como UdoceU6 a outra pessoa imagina imediatamente o mesmo sabor #as Cuanto o seu conceito de doce se apro/ima do nossoO %omo poderAamos comunicar melhor nossas percep)*es pelas palavrasO +s percep)*es dos %abalistas superam o nosso nAvel -o obstante6 eles deseEam transmitir3nos sua admira)o por coisas Cue no tm significado para nMs !ara isso6 utilizam instrumentos tomados de nosso mundo: com freC_ncia palavras6 por vezes notais musicais e ocasionalmente outros meios 2s %abalistas escrevem a respeito de suas e/perincias e percep)*es nos mundos superiores6 a respeito das for)as superiores e do Cue descobrem ali .screvem para outros %abalistas6 pois a intera)o de seus estudos D muito essencial e frutAfera 1eus escritos esto destinados tambDm GCueles Cue ainda no sentiram a espiritualidade6 entre os Cuais ela ainda est@ oculta %omo no mundo espiritual no e/istem palavras Cue possam descrever suas percep)*es espirituais6 os cabalistas as

denominam UramosU6 uma palavra tomada de nosso mundo (esta forma a linguagem dos livros de %abala D conhecida como Ulinguagem dos ramosU .ssa linguagem toma emprestado termos de nosso mundo para identificar percep)*es espirituais %omo cada coisa do mundo espiritual tem seu eCuivalente no mundo fAsico6 cada raiz do mundo espiritual tem o nome de seu ramo . como no se pode descrever com preciso nossas percep)*es6 nem medi3las ou compar@3las6 utilizamos todo tipo de termos au/iliares "av Fehuda +shlag escreveu em seu U.studo das (ez 1efirotU H!arte um: U2lhando para dentroUI : U os cabalistas escolhem uma linguagem especial Cue pode ser designada `linguagem dos ramos] -ada ocorre neste mundo Cue no tenha suas raAzes no mundo espiritual Tudo neste mundo origina3se no mundo espiritual e depois desce (esta forma6 os cabalistas encontraram uma linguagem E@ pronta com a Cual puderam transmitir facilmente suas e/perincias oralmente uns a outros ou por escrito para as gera)*es futuras Tomaram os nomes dos ramos do mundo material: cada nome D auto3e/plicativo6 indicando sua raiz de origem no sistema do mundo superior U !ara cada for)a e a)o deste mundo e/iste uma for)a e a)o no mundo espiritual6 Cue D a sua raiz %ada for)a espiritual correlaciona3se com uma sM for)a6 seu ramo no mundo material + respeito desta correla)o direta est@ escrito: U-o h@ nada Cue cres)a embai/o Cue no tenha um anEo em cima instando3o a crescer U 2u seEa6 no h@ nada em nosso mundo Cue no tenha sua for)a correspondente no mundo espiritual + causa desta

correla)o direta D porCue a espiritualidade no contDm palavras 3sM sensa)*es e for)as3 os cabalistas utilizam os nomes dos ramos deste mundo para referir3se Gs correspondentes raAzes espirituais &aal Ha1ulam acrescenta: U%om estas e/plica)*es6 vocs compreendero aCuilo Cue Gs vezes aparece nos livros de %abala como uma terminologia estranha para o espArito humano6 em particular nos te/tos b@sicos6 como o Johar ou os livros do +ri 1urge a pergunta: `!or Cue os cabalistas utilizaram uma terminologia to vulgar para e/pressar idDias to elevadasO] + e/plica)o D Cue nenhum idioma nem lAngua do mundo poderia razoavelmente ser utilizado6 e/ceto a especial linguagem dos ramos6 baseada nas raAzes superiores correspondentes 1e Gs vezes se utilizam e/press*es estranhas6 D porCue no resta outra alternativaY no devemos nos surpreender 2 bom no pode substituir o mau e vice3versa (evemos sempre transmitir e/atamente o ramo ou incidente Cue designe a sua raiz superior como o dite a ocasio6 elaborando3o atD encontrar a defini)o e/ataU 2 mundo espiritual D abstrato: ali as for)as e as sensa)*es funcionam sem a roupagem de UanimalU6 UmineralU6 UvegetalU ou UfalanteU 2 estudante repete muitas vezes as idDias principais da sabedoria cabalAstica: UlugarU6 UtempoU6 UmovimentoU6 UcarnciaU6 UcorpoU6 Upartes do corpoU ou UMrgosU6 UcorresponderU6 UbeiEarU6 Uabra)arU6 atD perceber em seu interior a sensa)o correta para cada idDia !ara terminar: devemos observar Cue alguns assim chamados Uinstrutores de %abalaU transmitem a seus estudantes

interpreta)*es eCuivocadas 2 erro surge do fato de Cue os cabalistas escreveram seus livros utilizando a linguagem dos ramos6 usando termos de nosso mundo para e/pressar idDias espirituais Nuem no compreende o uso correto da linguagem comete um erro .nsinam Cue e/iste uma cone/o entre o corpo e o vaso espiritual6 como se o vaso espiritual estivesse incluAdo no corpo6 considerando3o parte do Mrgo espiritual6 de maneira Cue por meio de uma a)o fAsica se pudesse realizar algo espiritual 2s ramos fazem parte integrante da %abala6 e sem seu uso6 a pessoa no estar@ estudando %abala

45sica Cabal!stica "av Fehuda +shlag H&aal Ha1ulamI6 autor do coment@rio 1ulam do Johar6 e/pressou seus sentimentos espirituais pelas palavras contidas nos numerosos artigos por ele publicados +lDm disto6 ele escreveu can)*es e melodias6 compostas com base nestes sentimentos espirituais + prMpria mLsica est@ baseada na forma em Cue uma pessoa sente o mundo espiritual 2 Cue torna a mLsica to especial D o fato de Cue todo mundo pode entend3la6 atD mesmo se a pessoa no alcan)ou o nAvel espiritual do compositor .scutando a mLsica do &aal Ha1ulam6 conduzida pelo seu filho "av &aruch +shlag6 nMs temos a oportunidade de e/perimentar os sentimentos espirituais destes proeminentes cabalistas 2 %abalista alcan)a duas fases polarizadas na espiritualidade: agonia6 como resultado do distanciamento do %riador6 e deleite6 como resultado de pro/imidade a .le 2 sentimento de distancia do %riador produz mLsica triste6 traduzida em uma ora)o suplicando por pro/imidade 2 sentimento de pro/imidade do %riador produz mLsica alegre6 e/pressa por uma ora)o de a)o de gra)as .nto6 nMs ouvimos e sentimos duas disposi)*es distintas na mLsica: saudade e deseEo de unifica)o Cuando estamos G deriva6

e amor e felicidade Cuando descobrimos a unifica)o +s duas disposi)*es e/pressam Euntas a unifica)o do %abalista com o %riador + mLsica envolve o ouvinte em uma luz maravilhosa -Ms no precisamos saber nada sobre ela antes de escut@3la6 uma vez Cue ela D sem palavras #as o seu efeito em nossos cora)*es D direto e instantXneo 2uvindo3a muitas vezes temos uma e/perincia especial +s notas so compostas de acordo com as regras cabalAsticas +s notas so escolhidas de acordo com a forma com Cue a alma do homem D construAda 2 ouvinte a sente penetrando profundamente dentro de sua alma6 desobstruAda ,sto acontece por causa da cone/o direta entre nossas almas e as raAzes das notas .m =77?6 =77>6 e 45556 trs %(s do &aal Ha1ulam e da mLsica do "abash foram gravados e lan)ados +s melodias so apresentadas pelo "abA #ichael $aitman da forma como as ouviu de seu "av6 o "av &aruch +shlag6 filho primognito e seguidor dos ensinamentos do &aal Ha1ulam

!arte ,, (ez $i)*es %abalAsticas

O objetivo da seguinte srie de aulas ajudar voc a passar pelos primeiros estgios rumo percepo do domnio espiritual.

Como Ler Um 6e7to Cabal!stico

6ermos em +ebraico nas Li es

Desejamos informar que no necessrio tradu ir termos !ebraicos usados na "abala para outro idioma# pois cada um deles aponta uma entidade espiritual $part uf% ou uma de suas partes. &rovidenciamos algumas tradu'es paralelas para au(iliar o estudante que con!ece o &ortugus. )o entanto# deve ser enfati ado que estas tradu'es podem levar a associa'es com imagens de nosso mundo. *sto estritamente proibido porque ningum deve rebai(ar o espiritual ao nvel de nosso mundo. +ermos como "abea $,os!%# -oca $&e!%# ".pula $/ivug% etc.# podem indu ir a associa'es que nada tm a ver com a "abala. 0ssim ento# recomendado se apegar s denomina'es !ebraicas. Os estudantes que no entendem !ebraico realmente tero uma vantagem sobre os que entendem !ebraico# pois para eles estes termos no carregaro nen!uma referncia ao nosso mundo.

Como Ler as Li es
+ dificuldade em e/plicar e ensinar a %abala repousa sobre o fato do mundo espiritual no ter contraparte em nosso mundo #esmo Cuando o obEetivo do estudo se torna claro6 o entendimento dele D apenas tempor@rio V compreendido pelo componente espiritual de nossa cogni)o6 Cue D constantemente renovado pelo +lto +ssim6 um assunto entendido em dado momento por um indivAduo pode parecer obscuro algum tempo depois (ependendo do humor e do estado espiritual do leitor6 o te/to pode parecer ou totalmente rico em profundos significados6 ou inteiramente vazio de sentido -o se desespere se o Cue era to claro ontem se tornar bastante confuso noutro dia -o desista se o te/to parecer vago6 estranho ou ilMgico + %abala no D estudada para se adCuirir conhecimento teMrico6 mas com o obEetivo de ver e perceber Nuando a pessoa come)a ver e perceber6 ento6 atravDs de sua prMpria contempla)o apMs adCuirir for)a espiritual6 sua conseC_ente recep)o dos nAveis e luzes espirituais daro a ela um conhecimento firme +tD Cue a pessoa tenha uma compreenso da $uz 1uperior6 e uma percep)o dos obEetos espirituais6 ela no ir@ entender de Cue forma o universo D construAdo e como funciona6 pois no e/istem analogias no nosso prMprio mundo para o assunto Cue est@ sendo aprendido

.stas li)*es podem aEudar facilitando os primeiros passos rumo G percep)o das for)as espirituais .m est@gios posteriores6 o progresso apenas pode ser feito com a aEuda de um professor

Li"o 8
6,.icos e7aminados nesta li"o) = 4 9 ; : ? B > Trs Tontes: "ashbi6 +ri6 &aal Ha1ulam +s Nuatro Tases "ecebendo com a ,nten)o de (oar 2 +nfitrio e o %onvidado +ssemelhando3se ao %riador + $iberdade de .scolha + !rimeira "estri)o +s "aAzes da %ria)o 9. + .strutura da %onfigura)o .spiritual: o &art uf =5 1atisfazendo o (eseEo de "eceber

Li"o 8

-osso conhecimento dos mundos espirituais foi dado por pessoas Cue fizeram o necess@rio para desenvolverem uma percep)o dos mundos superiores e Cue descreveram os mecanismos e estruturas destes mundos em seus escritos 2s mDtodos para se estabelecer contato com estes mundos tambDm foram e/postos .ste legado nos habilita a entrar nos mundos espirituais6 adCuirirmos conhecimento integral6 percebermos a perfei)o completa6 entendermos o obEetivo da %ria)o e compreendermos nosso propMsito e/istencial completamente6 enCuanto permanecemos vivendo neste mundo .ste curso6 ministrado pelo "av #ichael $aitman6 !h(6 D baseado em trs fontes: O /o!ar de "av 1himon &ar Fochai escrito no sDculo ,, da era comum6 as obras do +ri6 "abi F $uria6 um %abalista Cue viveu em 1afed no sDculo ZQ,6 e finalmente6 os trabalhos de "abi Fehuda +shlag Ho &aal Ha1ulamI6 Cue viveu na primeira metade do sDculo ZZ .sses trs %abalistas so a mesma alma Cue reencarnou v@rias vezes para ensinar sempre um mDtodo atualizado Cue conduz ao domAnio dos mundos espirituais6 assim ento facilitando o estudo da %abala para as futuras gera)*es

.sta Lnica alma alcan)ou seu nAvel mais elevado durante sua Lltima encarna)o6 dando vida ao "abi Fehuda +shlag6 o &aal Ha1ulam (urante sua Eornada pelo nosso mundo essa alma pPde prover e/plica)*es sobre a estrutura dos mundos espirituais come)ando dos mais altos nAveis6 do nascimento do primeiro ser atD a consuma)o da corre)o do universo "abi Fehuda +shlag e/plica Cue a $uz Cue emana do %riador aponta o deseEo de criar seres e dar3lhes prazer .sta fase D referida como Tase "aiz ou Tase 5 .m hebraico6 D chamada -ec!ina 1!ores! ou 2eter6 como mostrado na Tigura =

(epois6 a $uz cria um Qaso6 Cue possui um deseEo de receber prazer Cue combina perfeitamente com ela + $uz preenche o Qaso e d@ prazer a ele .sta D a Tase =6 -ec!ina 0lef ou "!oc!ma. 2 atributo desta $uz D de doar6 de dar prazer6 enCuanto o atributo dos Qasos consiste em receber6 e/perimentar prazer -o entanto6 Cuando a $uz entra no Qaso6 come)a a transferir ao Qaso seus atributos e o Qaso deseEa se tornar como a $uzY ao invDs de Cuerer receber6 agora ele Cuer doar livremente -este nAvel6 o Qaso Cuer ser como a $uz6 ou seEa6 doar livremente6 e6 portanto

recusa receber porCue ele no tem nada para doar .ste est@gio D chamado de Tase 46 -ec!ina -et ou -ina .stando vazio da $uz6 o Qaso come)a a considerar Cue o obEetivo da $uz consiste em criar um Qaso e dar3lhe prazer %laramente6 o Qaso pode apenas e/perimentar prazer se receber uma por)o da $uz + prM/ima fase corresponde ao deseEo de receber6 digamos6 dez por cento da $uz6 prazer6 mas com uma inten)o voltada em dire)o ao %riador HG doa)oI .ste processo D de fato uma fase mista6 Tase 96 -ec!ina 3imel ou /eir 0npin +pMs ter alcan)ado este estado6 Cue consiste destes dois elementos antagPnicos6 o Qaso3(eseEo entende Cue D mais natural e melhor receber Cue doar6 Cue doar livremente 2 atributo original de receber e se deleitar D reanimado + $uz de "!assadim# a Cual apenas preencheu dez por cento do Qaso6 no pPde transferir ao Qaso o atributo da doa)o livre6 o Cue levou G predominXncia do atributo original de recep)o %omo resultado6 o Qaso decide Cue ele precisa se preencher com cem por cento de prazer6 receber toda a $uz .sta D a Tase ;6 -ec!ina Dalet ou 4alc!ut Tal Qaso6 completamente preenchido6 D definido como uma cria)o verdadeira e genuAna6 pois seus deseEos vm do seu interior6 o Cue D diferente da Tase =6 na Cual ele no tinha seus prMprios deseEos independentes6 sendo preenchido com $uz sM porCue o %riador Cueria

+penas na Tase ; a escolha verdadeira de receber a $uz Cue emana do %riador D feita pelo prMprio ser criado .ste primeiro deseEo6 de receber prazer da $uz6 nasce dentro do ser criado

%omo D mostrado na Tigura 4: "!oc!ma# -ina# /eir 0npin e 4alc!ut so as Cuatro fases da emana)o da $uz + $uz de 2eter Cue emana do %riador vem a formar o deseEo de receber6 ou seEa6 a verdadeira cria)o

-o e/iste nada no mundo alDm do deseEo do %riador de dar prazer e o deseEo do ser criado de receber este prazer Tudo est@ conectado a isto + cria)o inteira em todos os seus possAveis est@gios de desenvolvimento: inanimado6 vegetativo6 animado e falante S todos deseEam receber uma centelha da $uz6 receber prazer

2 %riador trou/e G e/istncia a %ria)o para Cue ao receber a $uz e/perimente prazer infinito6 sem limite algum6 no de forma egoAsta6 mas ao invDs disso de forma perfeita e absoluta 1e a $uz entra no Qaso e o preenche completamente6 este Qaso no pode mais receber porCue o deseEo est@ saturado pela $uz6 e na falta de um deseEo o prazer desaparece tambDm V somente possAvel receber infinitamente Cuando voc no recebe por sua prMpria causa6 ou seEa6 Cuando voc recebe por causa do doador +ssim6 a $uz Cue entra no Qaso no neutraliza o deseEo de receber !or e/perincia todos sabemos Cue Cuando estamos com fome e come)amos a comer6 apMs certo tempo no sentimos mais a fome mesmo se os mais deliciosos pratos nos esto disponAveis 2 prazer D e/perimentado na linha divisMria entre o prMprio prazer e o deseEo por ele -o entanto6 logo Cue o prazer entra no deseEo e come)a a satisfaz3lo6 este deseEo gradualmente desaparece . se o prazer D mais forte Cue o deseEo isto pode atD levar G averso %omo pode o prazer converter3se em algo perfeito e ilimitadoO Km esCuema especAfico foi proEetado pelo %riador 1e o homem sentir o prazer no dentro de si mesmo6 mas enCuanto d@ prazer a outros6 este prazer ser@ infinito porCue depende somente da Cuantidade de prazer Cue pode permanecer doando e para Cuem est@ doando Nuanto maior for o nLmero de pessoas para Cual eu dPo maior ser@ o prazer Cue eu sentirei em mim .sta condi)o produz uma e/istncia eterna6 a perfei)o6 Cue D

um dos atributos do %riador V e/atamente a este estado Cue o %riador Cuer nos conduzir 1e o ser criado deseEa receber e/clusivamente6 ele se encontra preso num circulo vicioso !ode apenas sentir CualCuer coisa Cue esteEa dentro dele 1e o ser criado pudesse sentir o prazer do %riador de deleitar a cria)o6 ele iria e/perimentar o prazer de maneira ilimitada6 e/atamente como uma me6 Cue doa ao seu filho6 desprovida de egoAsmo .ste e/celente esCuema corresponde G perfei)o + $uz no transmite apenas o simples prazer6 mas inclui em si o prazer acompanhado de conhecimento ilimitado6 e/istncia infinita6 autoconhecimento e auto3an@lise6 um sentimento de eternidade e harmonia6 Cue a tudo permeia 2 esCuema ideal inclui o %riador constantemente despeEando a $uz sobre o ser criado 2 ser criado consente em receber a $uz apenas se ao fizer isso agradar o %riador .ste sistema D conhecido como $uz (evolvida ou $uz "efletida6 sendo oposta G $uz (ireta Cue emana do %riador !ara Cue este esCuema se realize6 D necess@rio e/istir prim@ria e principalmente um deseEo Cue atraia a $uz (ireta em dire)o ao ser criado .m segundo lugar6 o ser criado precisa pPr uma Tela no percurso da $uz .sta Tela previne a e/perimenta)o de prazer por sua prMpria causa e faz com Cue o ser criado receba prazer6 mas apenas proporcionalmente ao Cue ele pode doar ao %riador .nto o ser criado se torna como o %riador de maneira completa

.m outras palavras6 a seguinte troca ocorre: o %riador oferece prazer ao ser criado Cue o aceita sob a e/clusiva condi)o de Cue ao faz3lo agradar@ o %riador 2 &aal Ha1ulam cita o e/emplo eterno e bem simples do convidado e do anfitrio 2 anfitrio apresenta ao seu convidado uma mesa cheia de guloseimas 2 convidado se senta6 mas no se atreve a comer porCue no Cuer estar numa posi)o de recep)o e no est@ certo se o anfitrio D sincero em seu deseEo de deleit@3 lo 2 convidado est@ envergonhado porCue tem de receber apenas6 enCuanto o anfitrio doa V por isso Cue o convidado recusa o Cue D oferecido6 com o obEetivo de entender o verdadeiro deseEo do anfitrio 1e o anfitrio insiste6 pedindo ao seu convidado Cue honre a comida6 assegurando3o Cue ficar@ muito feliz se o assim o fizer6 ento o convidado come)ar@ a comer .le far@ isso porCue est@ convencido Cue agradar@ o anfitrio e no ir@ mais sentir Cue est@ recebendo do anfitrio6 mas Cue est@ doando a ele6 ou seEa6 dando prazer a ele 2s papDis foram invertidos #esmo sendo o anfitrio Cuem preparou toda a comida e agindo como aCuele Cue convida6 ele claramente entende Cue o preenchimento do seu deseEo de dar prazer depende unicamente do seu convidado 2 convidado possui a chave do sucesso do Eantar e conseC_entemente domina a situa)o 2 %riador6 de maneira especial6 fez o ser criado de um Eeito Cue sob a influncia da $uz ir@ se sentir envergonhado de apenas receber 2 ser criado6 usando sua liberdade de escolha6 alcan)ar@

um nAvel onde o prazer no D e/perimentado de maneira egoAsta6 mas com o obEetivo de agradar o %riador -este caso o ser criado se iguala ao %riadorY 4alc!ut se eleva ao nAvel de 2eter e adCuire atributos divinos .stes atributos divinos6 estes sentimentos esto alDm de CualCuer descri)o e no podemos conceb3los + entrada nos mundos espirituais ao se adCuirir apenas um nAvel de similaridade com o %riador E@ significa eternidade e prazer e realiza)o absolutos + cincia da %abala estuda o desdobrar da %ria)o (escreve o caminho Cue nosso mundo e todos os outros mundos6 o universo inteiro6 devem trilhar enCuanto conseguem sua progressiva corre)o H+i55unI para alcan)ar o nAvel do %riador6 o Lltimo degrau da perfei)o e eternidade !recisamos e/ecutar este trabalho de corre)o enCuanto vivemos neste mundo6 em nossas circunstXncias do dia3a3dia e vestidos neste nosso corpo 2s cabalistas alcan)aram este nAvel de perfei)o e o descreveu para nMs Todas as almas sem e/ce)o devem alcan)ar este Lltimo nAvel no tempo apropriado + reencarna)o das almas em nosso mundo permanecer@ atD Cue a Lltima alma tenha completado seu percurso V apenas no nosso mundo Cue a corre)o D possAvel6 com o obEetivo de entrar depois no mundo espiritual e finalmente alcan)ar o ponto3zero6 ou seEa6 2eter !oderia esse processo ocorrer em apenas uma Lnica vidaO -o6 isto D impossAvel Nuando uma pessoa nasce6 ela recebe uma alma Cue E@ esteve neste mundo .sta alma e/perimentou certos est@gios de corre)o e adCuiriu e/perincia .ste D o

motivo das pessoas nascidas hoEe serem mais espertas e terem mais e/perincia Cue as gera)*es anteriores .las esto mais preparadas para funcionarem sob modernas condi)*es tecnolMgicas e culturais6 v@rias transforma)*es ocorrendo na sociedade moderna .m nossa gera)o6 o deseEo de estudar a %abala se tornou cada vez mais popular +s almas obtiveram tamanho nAvel de e/perincia e alcan)aram tamanho entendimento durante as vidas passadas Cue uma pessoa Cue tenha de 45 a 4: anos de idade no pode prosseguir sem conhecimento espiritual -o passado6 por outro lado6 apenas um punhado entre milh*es sentia vagamente a necessidade pela espiritualidade .m alguns anos apenas6 ser@ possAvel alcan)ar a realiza)o espiritual durante o perAodo de vida de cada um .ste D o obEetivo da cria)oY foi predeterminado %ada um de nMs D um fragmento da Lnica e mesma 4alc!ut Ha alma originalI e somos dotados com atributos particulares e uma parte especAfica para cumprirmos neste mundo +o transformar seus atributos com a aEuda do sistema cientAfico da %abala6 cada fragmento realiza sua corre)o com o obEetivo de alcan)ar o seu mais alto patamar 2 percurso do fragmento D predefinido do +lto -este mundo6 nascemos todos com uma determinada alma e com Cualidades especAficas -enhum de nMs escolheu sua alma anteriormente V desse Eeito 1em dizer Cue nosso percurso tambDm D predeterminado .nto o Cue fazemosO 2nde est@ nosso livre arbAtrioO (e Cue maneira somos seres inteligentes e no simples elementos mecXnicos sobre os Cuais essas ou aCuelas a)*es so realizadasO .m Cue medida o %riador se afasta para

permitir Cue nos e/pressemosO .le fez isso ao reCuerer uma importante condi)o: um homem tem de deseEar avan)ar no caminho da corre)o e da eleva)o por si sM e pode se impelir na propor)o da for)a com Cue estimula seus prMprios deseEos %ada um de nMs tem de come)ar do ponto inicial e conseC_entemente alcan)ar o ponto final -o h@ livre arbAtrio nisso TambDm no h@ livre arbAtrio com rela)o G traEetMria porCue cada um tem de passar por todas as fases e sentimentos dela e integr@3los progressivamente em si mesmo .m outras palavras6 precisamos viver o percurso $iberdade significa estar de acordo com o Cue acontece durante todo o percurso6 Eustificando cada passo e selecionando a velocidade m@/ima para realizar o processo de corre)o e assim se aderir ao %riador .ste D o Lnico fator dependente dos seres humanos e D aA Cue a essncia da cria)o est@ (eseEar por si mesmo se livrar da maneira mais r@pida da condi)o inicial6 da forma na Cual o %riador o criou6 para realizar uma corre)o de atributos6 e no ponto final se aderir ao %riador (ependendo do Cuanto o homem e/pressa seu deseEo ele pode ser chamado de homemY caso contr@rio D uma criatura totalmente impessoal + %abala D a Lnica cincia Cue aEuda o homem a se desenvolver e ser uma personalidade independente6 individual e verdadeiramente livre +s Cuatro fases Cue conduzem G forma)o de um 2li HQasoI podem ser diferenciadas por seu deseEo por prazer H0viut6 espessura ou grossuraI -a Tase 5 HTase "aizI e Tase = este deseEo est@ ausente Nuanto mais distante do %riador o ser criado fica6

maior o deseEo por prazer6 mais espesso6 mais egoAsta ele D6 mais ele Cuer receber + Cuarta fase6 4alc!ut6 D absolutamente egoAsta6 e este deseEo provDm de sua prMpria deciso %ada fase subseC_ente contDm sua anterior: 2eter est@ em "!oc!ma daA ambas esto contidas em -ina!6 as trs esto em /eir 0npin. 4alc!ut inclui as Cuatro fases anteriores %ada fase anterior d@ suporte G prM/ima e prov sua e/istncia + Cuarta fase recebeu toda a $uz6 Cue a preencheu completamente 1abemos Cue Cuando a $uz preenche o Qaso com prazer6 o Qaso gradualmente recebe da $uz seu atributo de doa)o 4alc!ut ento come)a a sentir Cue seu atributo D completamente oposto ao atributo da $uz %ome)a a perceber seu egoAsmo comparado com o doador6 Cue produz tamanho sentimento de vergonha Cue faz com Cue ela decida parar de receber a $uz e permanece vazia + reEei)o da $uz por 4alc!ut D chamada + imt um 0lef6 a !rimeira "estri)o Kma vez Cue 4alc!ut est@ vazia6 um estado de eCuilAbrio com o doador se defineY nenhum deles recebe ou doa6 no h@ prazer recAproco .nto como 4alc!ut pode se igualar ao %riadorO +o imitar o e/emplo do convidado e do anfitrio6 4alc!ut empurra para longe toda a $uz Cue vem a ela porCue no Cuer sentir3se como o receptor .nto ela define a condi)o em Cue aceitar@ uma por)o da $uz6 mas no para seu prMprio prazer6 mas porCue Cuer agradar o %riador6 pois sabe Cue o %riador Cuer

Cue ela receba prazer "eceber desta maneira D como doar6 ento 4alc!ut agora est@ numa posi)o de doador !odemos ver Cue a $uz necessita passar por Cuatro fases para Cue um verdadeiro deseEo venha a e/istir 2 mesmo processo ocorre com todos os nossos deseEos onde Cuer Cue esteEam +ntes da manifesta)o de um deseEo dentro de nMs6 este deseEo percorre todas as fases de desenvolvimento da $uz Cue emana do %riador6 atD Cue finalmente o sentimos -enhum deseEo pode emergir sem a $uz + $uz vem primeiro6 o deseEo depois ./aminemos a estrutura da %ria)o criada durante a Tase ; HveEa a Tigura 9I + $uz Cue emana do %riador D chamada $uz (ireta HO!r 6as!arI6 a $uz Cue 4alc!ut empurra para longe de si D chamada $uz "efletida HO!r "!o erI e6 finalmente6 a $uz Cue entra parcialmente dentro do Qaso D chamada $uz ,nterna HO!r &nimiI Nuando o convidado encara o anfitrio e a mesa cheia de guloseimas6 ele primeiro recusa tudo6 ento decide comer um pouCuinho com o obEetivo de agradar o anfitrio6 mesmo Cuerendo engolir tudo de uma sM vez ,sto significa Cue devemos usar os deseEos egoAstas6 mas de forma altruAsta +o come)ar refletir sobre as coisas6 o convidado entende Cue no pode aceitar a refei)o inteira pensando no anfitrioY pode apenas aceitar uma peCuena por)o dela

V por isso Cue o ser criado6 apMs ter realizado uma restri)o6 pode aceitar uma peCuena por)o da $uz com altruAsmo6 digamos 45a6 mas empurra os >5a remanescentes para longe de si + parte do ser criado Cue toma uma deciso sobre o Cuanto de $uz pode aceitar dentro de si por causa do %riador D chamada de ,os! H%abe)aI + parte Cue aceita a $uz D chamada +oc! H!arte internaI e a Lltima parte6 Cue permanece vazia6 D chamada de 1of HTimI .ste D o lugar onde o ser criado realiza uma restri)o e no recebe mais a $uz

(iferentes termos so atribuAdos Gs v@rias partes da cria)o usando analogias com o corpo humano -o e/istem termos6 nomes e nLmeros nos mundos espirituais V6 no entanto6 mais f@cil e mais conveniente usar palavras

2s cabalistas optaram por se e/pressar numa linguagem bastante simples: dado o fato de Cue tudo Cue h@ em nosso mundo resulta dos mundos espirituais6 de acordo com as cone/*es diretas Cue descem de %ima para bai/o6 de cada obEeto espiritual para cada obEeto em nosso mundo .nto6 para todas as coisas Cue possuem um nome em nosso mundo6 podemos tomar o nome de um obEeto de nosso mundo e us@3lo para indicar o obEeto espiritual Cue o origina

Tomemos o e/emplo de uma pedra em nosso mundo ./iste uma for)a +cima Cue gera esta pedra: ser@ ento chamada de pedra + Lnica diferen)a D Cue a pedra espiritual D uma raiz espiritual dotada de atributos especAficos6 Cue por sua vez combinam com o ramo em nosso mundo6 chamado de pedra6 um obEeto material V assim Cue a linguagem dos ramos foi criada !or meio de nomes6 denomina)*es e a)*es do nosso mundo6 nMs podemos nos referir aos elementos e a)*es dos mundos espirituais -enhum dos escritos %abalAsticos autnticos mencionam nosso mundo6 nem seCuer uma palavra6 por mais Cue esteEam usando a linguagem de nosso mundo Todo obEeto de nosso mundo se refere a um obEeto relacionado nos mundos espirituais !or isso6 a @rea de um obEeto espiritual respons@vel pela an@lise e pela considera)o D chamada de %abe)a H,os!I6 veEa a Tigura ; + parte da Tela localizada acima de 4alc!ut e Cue permite G $uz entrar D chamada de &oca H&e!I + parte na Cual a $uz adentra D chamada de %orpo H3ufI + linha aplicando uma restri)o6 dentro do 3uf# D chamada de Kmbigo H+aburI + parte inferior6 Cue est@ destituAda de $uz6 D chamada de Tim H1iumI .ste obEeto como um todo constitui a %ria)o6 a alma6 4alc!ut +ssim6 apMs receber vinte por cento da $uz no +oc!6 a regio do 3uf onde a $uz D de fato percebida6 o &art uf come)a a sentir a presso aplicada de fora pela $uz %ircundante6 a O!r 4a5if .sta diz: QeEa como D prazeroso aceitar uma por)o da $uz6 voc nem sabe Cuanto prazer permanece de fora6 apenas tente aceitar um pouco mais 1abemos Cue D melhor nem sentir prazer do Cue e/perimentar sM um pouCuinho dele 2 prazer aplica presso

tanto por fora como por dentro e por essa razo fica muito mais difAcil se opor .nCuanto no aceitava nenhuma $uz6 o &art uf poderia permanecer naCuele estado por um longo perAodo6 mas agora a $uz aplica presso tanto por dentro Cuanto por fora 1e o &art uf aceitar um pouco mais de $uz6 isto significa Cue estar@ agindo para seu prMprio prazer6 porCue a for)a de sua resistncia ao egoAsmo D igual a apenas vinte por cento 2 &art uf se recusa a fazer isso .le realizou a !rimeira "estri)o para no agir assim novamente ,sto seria totalmente inapropriado ./iste apenas uma solu)o6 Cue consiste em reEeitar a $uz com o obEetivo de voltar ao estado inicial6 do Eeito Cue estava antes de aceitar a $uz HveEa a Tigura ;I . D e/atamente isso Cue o &art uf faz + presso aplicada simultaneamente pela O!r &nimi e pela O!r 4a5if sobre o +abur D chamada de -itus! &nim u4a5if H!ancada por (entro e por ToraI %omo a e/panso da $uz Hvinte por cento6 neste casoI dentro do 3uf ocorreO + Tela6 Cue inicialmente estava posicionada no nAvel de &e! de ,os! Ha &oca da %abe)aI6 D empurrada para bai/o pela presso da $uz em vinte por cento abai/o do &e! para dentro do 3uf6 atD Cue alcance a linha do +abur.

Nuando a $uz D e/pulsa do 3uf6 a Tela se eleva progressivamente do +abur atD o &e! de ,os!6 empurrando a $uz para fora +ntes da e/panso da $uz dentro do 3uf6 o &art uf tinha toda a informa)o disponAvel no ,os! .le sabia Cue tipo de $uz era6 Cue tipo de deleite trazia6 sabia Cual era o seu prMprio deseEo6 e Cual era a for)a de sua oposi)o ao prazer para si mesmo (e acordo com toda essa informa)o6 como tambDm de acordo com a informa)o remanescente do estado em Cue o &art uf estava preenchido com a $uz6 e do estado Cue se seguiu G restri)o da $uz6 o &art uf mantDm uma memMria do passado S uma marca6 Cue D chamada ,es!imo 2 Cue e/iste no espiritualO -ada alDm do deseEo por prazer e dos prazeres Cue satisfazem a este deseEo + informa)o sobre o prMprio deseEo no &art uf D chamada de 0viut6 e a informa)o correspondente G $uz6 Cue se vestiria em um 2li HQasoI6 D chamada de 7itlabs!ut !odemos dizer sem remorso Cue e/iste apenas o %riador e a %ria)o (o estado anterior sempre permanece um ,es!imo de 7itlabs!ut e um ,es!imo de 0viut .stes dois parXmetros so suficientes para definir o estado anterior do &art uf +pMs ter reEeitado a $uz6 um &art uf sabe precisamente o Cue ele sentiu Cuando a $uz residiu em seu 3uf. %om esta e/perincia ele sabe como agir e Cue tipo de c@lculo tem de e/ecutar

2 &art uf6 mostrado na Tigura : abai/o6 compreende Cue E@ no D mais possAvel reter vinte por cento de $uz + deciso D tomada para Cue e/perimente Cuinze por cento dela em favor do %riador

!ara Cue isto aconte)a6 o &art uf precisa se mover um pouCuinho para bai/o para Cue seu ,os! e &e! seEam posicionados abai/o do nAvel do &art uf anterior + $uz Cue atinge a Tela D repelida6 e talvez entre apenas Cuinze por cento %omo so determinadas a 7itlabs!ut e a 0viutO 2 c@lculo come)a no #undo de 8in 1of Ho #undo da ,nfinidadeI6 onde 4alc!ut H0viut Dalet6 (eseEo de -Avel ;I est@ totalmente

preenchida com a $uz correspondente H7itlabs!ut Dalet# $uz de -Avel ;I .ste estado de 4alc!ut D chamado abreviadamente de Dalet9Dalet# e D simbolizado por H;6;I 2 prM/imo &art uf retDm o dado de Cue agora D capaz de se preencher com a $uz Cue corresponde apenas G 0viut 3imel6 (eseEo de -Avel 96 e assim por diante %ada um dos &art ufim seguintes diminui cada vez mais sua capacidade de preencher seu 3uf com a $uz em favor do %riador +o todo so 4: &art ufim6 Cue surgem de cima para bai/o Nuando chega a vez do Lltimo &art uf6 sua parte inferior cruza a linha divisMria6 a &arreira H4ac!somI entre o mundo espiritual e o nosso mundo6 e come)a a brilhar no nosso mundo -osso mundo D um estado de 4alc!ut caracterizado pela falta de Tela

Li"o 9
6,.icos e7aminados nesta li"o) = 4 9 ; : ? B 2 2bEetivo da %ria)o ,nanimado6 Qegetativo6 +nimal6 Talante %ompreendendo as $eis .spirituais 2 !razer (uas .tapas na %ompreenso "ecebendo e (oando + Qergonha .spiritual 6. 7itlabs!ut e 0viut 9. 2 -itus! &nim u4a5if 10. +s %inco !artes de 0dam 2admon

Li"o 9

2 homem foi criado para receber !razer absoluto e ilimitado #as6 para alcan)ar tal condi)o6 o homem precisa saber como funciona o sistema dos mundos +s leis deste mundo provm dos mundos espirituais $@ estavam nossas almas antes do nosso nascimento6 e para l@ nossas almas retornaro apMs a vida .stamos interessados apenas neste perAodo de tempo em particular6 no Cual estamos em nosso corpo fAsico6 e em como a %abala pode nos ensinar a melhor maneira de vivermos esta vida + %abala nos diz como aproveitar ao m@/imo tudo o Cue acontece conosco !ara ascender espiritualmente6 o homem precisa conhecer de tudo e utilizar absolutamente todas as possibilidades Cue so oferecidas a ele Temos de compreender a natureza de nosso mundo: inanimada6 vegetativa6 animal e falante !recisamos entender nossa alma6 como tambDm as leis Cue descrevem seu desenvolvimento (e acordo com a lei do desenvolvimento espiritual6 o homem tem de alcan)ar o nAvel mais alto nesta vida +o homem sero

dadas v@rias oportunidades6 se no nesta vida presente6 ento na prM/ima6 e assim por diante6 atD Cue alcance o nAvel e/igido + %abala nos aEuda a acelerar este processo 2 %riador planeEou um sistema bastante interessante: ou o homem aceita refletir sobre o sentido da vida sem esperar por sofrimento algum6 ou esses sofrimentos sero enviados a ele para Cue seEa coagido a se Cuestionar .m outras palavras6 no importa se o homem progride rumo ao obEetivo da %ria)o voluntariamente ou G for)a6 a %abala o aEuda a avan)ar por sua prMpria vontade .sta D a melhor maneira e o homem se alegrar@ nela enCuanto avan)a ./istem aCueles Cue levantam a Cuesto: + %abala pode aEudar a cobrir um emprDstimo com garantia hipotec@ria6 nos au/iliar nos negMcios6 a ter sucesso em Cuest*es familiares6 e assim por dianteO -a verdade6 a %abala no nos d@ uma resposta ineCuAvoca a estas perguntas + %abala nos ensina como utilizar todo nosso mundo6 da maneira mais eficiente6 para alcan)ar o obEetivo da cria)o V para esta dire)o Cue o %riador nos empurra6 usando todos estes problemas + %abala e/plica Cual fardo espiritual o homem deve remover de sua vida -o como resolver nossos problemas6 mas como encontrar uma solu)o para o e/ato problema por meio do Cual todos nossos problemas cotidianos nos so enviados 2 sofrimento sM D posto em nosso caminho para nos levar G nossa ascenso espiritual

Nuando o homem descobre todas as leis dos mundos espirituais6 ele sabe o Cue D enviado a ele de cima e por Cue6 sabe como usar estes desafios da melhor maneira possAvel e como se comportar corretamente &asicamente6 no sabemos o Cue fazer Cuando algo nos sobrevDm S para Cue lado correr6 Cuem chamarO "esolver nossos problemas de maneira direta6 tentando escapar deles como estamos acostumados a fazer6 no nos promover@ ao obEetivo6 mas criar@ novas dificuldades .stas apenas desaparecero Cuando seu propMsito for cumprido ao nos apro/imar do obEetivo da cria)o +o conhecer as leis espirituais6 somos capacitados a ver todas as causas e conseC_ncias 2bservamos tudo por meio da perspectiva correta6 vemos todas as cone/*es (este Eeito6 cada passo nosso se torna um passo consciente + vida muda e no parece mais Cue ela nos conduz a um beco sem saAda <untamos todas nossas condi)*es: anteriores ao nascimento6 do decorrer de nossa vida atual6 e de depois Cue dei/armos este mundo +lcan)amos um nAvel de e/istncia completamente novo +tualmente6 muitas pessoas esto come)ando a pensar sobre o sentido da vida e outros assuntos espirituais ,sto acontece gra)as Gs e/perincias passadas Cue se acumularam em suas almas durante suas vidas anteriores 2 %riador nos envia sofrimento para permitir Cue o homem reflita sobre a essncia destes sofrimentos e sobre a origem deles

+ssim6 o homem D capaz de apelar para o %riador6 ainda sem entender 2 %riador espera Cue cultivemos o deseEo de aderir a .le -o entanto6 Cuando o homem pega o livro3guia correto6 pode progredir por meio do estudo assAduo6 sem ser coagido por sofrimentos +o escolher o caminho correto6 o homem sente o mesmo sofrimento como prazerY ele progride de maneira mais r@pida6 adianta3se ao sofrimento6 enCuanto compreende seu propMsito e origem (esta maneira o %riador se torna uma fonte de prazer ao invDs de ser a fonte do sofrimento6 como anteriormente 2 ritmo de nosso progresso neste caminho depende e/clusivamente de nMs 2 %riador criou o prazer para nMs6 mas6 para fazer com Cue o utilizemos corretamente6 .le tem de nos impelir +spirar por um prazer Cue no pode ser alcan)ado nos faz sofrer .stamos prontos para persegui3lo6 no importa onde esteEa .m outras palavras6 o sofrimento D a ausncia de satisfa)o #as6 nenhuma corrida em busca do prazer nos trar@ bem algum -o momento Cue o recebermos6 perderemos o interesse por ele e passaremos para outra coisa 2 prazer desaparece no momento em Cue o recebemos .m nosso mundo6 D impossAvel Cue o sofrimento seEa preenchido com prazer 1entimos prazer apenas na fronteira entre o sofrimento e o prazer6 Cuando a primeira sensa)o D sentida + busca por satisfa)o mancha cada vez mais o prazer

.ste mDtodo de satisfa)o D pervertido e inadeCuado !ara Cue recebamos prazer eterno6 precisamos aprender como doar a alguDm 1aber Cue o %riador Cuer nos dar prazer D nosso Lnico motivo para e/periment@3lo6 a fim de Cue possamos agradar a .le e no buscarmos a auto3satisfa)o !recisamos receber visando doar V difAcil6 Cuase impossAvel6 falar sobre este processo por falta de palavras 2 entendimento apropriado chega apenas Cuando o %riador 1e revela +s pessoas come)am a sentir o %riador apMs cruzarem o 4ac!som S a &arreira entre o nosso mundo e os mundos espirituais (epois vm os ? 555 passos antes do 3mar +i55un S a %orre)o Tinal %ada passo espiritual apresenta um nAvel da revela)o do %riador + %orre)o Tinal vem depois da corre)o de todos os deseEos do homem 2 primeiro est@gio no estudo da %abala consiste em ler livros pertinentes e em digerir o conhecimento o tanto Cuanto for possAvel 2 prM/imo est@gio D o trabalho em grupo6 Cuando os deseEos do estudante e do grupo se fundem 2 Qaso do estudante aumenta de maneira proporcional ao nLmero de membros do grupo 2 homem come)a a se sentir fora de seus interesses pessoais .m nosso caso6 D o grupo Cue simboliza o %riador6 uma vez Cue

tudo Cue se encontra fora do homem D o %riador -o e/iste nada alDm de voc mesmo e o %riador &asicamente6 todo trabalho espiritual tanto come)a Cuanto termina dentro da estrutura de um grupo .m todas as Dpocas6 os cabalistas tiveram grupos 2s estudantes podem avan)ar no seu entendimento dos mundos espirituais apenas dentro da estrutura de um grupo e baseados nos la)os mLtuos nutridos por seus membros 2 3mar +i55un D a condi)o na Cual toda a humanidade se torna um Lnico grupo cabalAstico +inda h@ um longo caminho a percorrer6 embora isso se torne cada vez mais realAstico a cada dia .m todo caso6 tudo est@ pronto para esta conCuista nos mais altos nAveis espirituais S todas as raAzes6 todas as for)as .m geral6 estudamos dois est@gios: H,I a descida do ser criado desde o alto6 enCuanto se desenvolve a partir da simples idDia6 como concebida pelo %riador6 atD o nAvel de nosso mundo e H,,I a ascenso do homem6 a partir de nosso mundo6 por todo o traEeto atD o nAvel mais alto -o Cueremos dizer um movimento fAsico de verdade6 porCue nosso corpo permanece neste plano material6 e sim um movimento espiritual6 como resultado de nossos esfor)os e desenvolvimento -o &art uf mostrado acima Hna Tigura ; S $i)o =I e/istem duas condi)*es: H,I Cuando recebe a $uz e sente prazer6 este 2li HQasoI D chamado de "!oc!ma6 H,,I Cuando o 2li Cuer doar e

tambDm sente prazer6 ento D chamado de -ina .stes dois Qasos so opostos (e fato6 tambDm e/iste uma terceira condi)o6 a mista .sta D Cuando o Qaso recebe uma por)o por causa do %riador6 mas ainda permanece parcialmente vazio Tal condi)o D chamada de /eir 0npin +Cui temos =5a da $uz de "!oc!ma e 75a da $uz de %hassadim 1e h@ a $uz de "!oc!ma no Qaso6 tal condi)o D chamada de &anim HTaceI V peCuena ou grande6 dependendo da Cuantidade da $uz de "!oc!ma 2 est@gio final6 4alc!ut6 D o deseEo de receber genuAno S o ser criado S porCue est@ @vido por receber a $uz de "!oc!ma. + $uz ento preenche 4alc!ut completamente .sta condi)o de 4alc!ut D chamada de 8in 1of6 o #undo da ,nfinidade6 ou seEa6 recep)o ilimitada !osteriormente6 4alc!ut6 ainda deseEando receber a $uz6 decide no usar seu deseEo .la entende Cue o deseEo de receber para si mesma a afasta do %riador !ortanto ela faz sua !rimeira "estri)o e empurra a $uz para longe e permanece vazia 4alc!ut assemelha seus atributos aos do %riador ao ceder a $uz 2 prazer de doar D sentido como absoluto e completo 2 prazer no desaparece porCue o doador sente o receptor infinitamente enCuanto est@ doando para ele6 e deste modo enviando prazer a ele .nCuanto faz isso6 o 2li D capaz de sentir

infinitamente o prazer Cue se refere tanto G Cuantidade como a Cualidade 1abe3se Cue Cuando o %riador criou os Qasos6 .le os organizou duma maneira Cue absorvessem progressivamente o atributo da $uz de doar ilimitadamente e por meio disso se tornassem similares G $uz +lguDm pode perguntar: %omo Cue 4alc!ut pode ser similar G $uz e ainda receber prazerO +firmamos anteriormente Cue 4alc!ut coloca uma Tela anti3 egoAsmo sobre todos seus deseEos %em por cento da $uz3!razer D colocado diante dela6 conforme o deseEo de receber de 4alc!utY por e/emplo6 =55 0g Ksando uma Tela de =55 0g Ha for)a Cue age contra seu deseEo de receber !razerI6 4alc!ut repele todo o !razer e decide receber o tanto de $uz Cue for necess@rio para agradar o %riador Tal recep)o da $uz D igual a doar livremente + $uz Cue vem atD 4alc!ut D chamada de O!r 6as!ar H$uz (iretaI Toda $uz Cue D refletida D chamada de O!r "!o er H$uz "efletidaI 2s vinte por cento da $uz Cue entram so chamados de O!r &nimi H$uz ,nternaI + maior parte da $uz Cue D dei/ada para fora D chamada de O!r 4a5if H$uz %ircundanteI -a parte inferior de 4alc!ut6 onde a O!r "!oc!ma no entrou6 h@ O!r "!assadim (a condi)o de 4alc!ut no #undo de 8in 1of6 permanece um ,es!imo .ste ,es!imo D composto de: H,I Dalet de 7itlabs!ut

Hinforma)o sobre a Cualidade e a Cuantidade de $uzI e H,,I Dalet de 0viut Hinforma)o sobre a for)a do deseEoI Ksando estes dois tipos de memMria6 4alc!ut calcula em seu ,os! Cue D capaz de receber vinte por cento da $uz em prol do %riador !ara sentir a vergonha espiritual Cue resulta do receber sem doar de volta6 antes de tudo D necess@rio perceber o %riador6 as propriedades (ele6 senti3$o como o (oador6 ver 1ua glMria .nto a compara)o entre as propriedades (ele e a nossa natureza egoAsta nos trar@ a sensa)o de vergonha #as para chegar a esta percep)o6 h@ muito Cue aprender %onforme a glMria do %riador se revela6 aparece um deseEo de fazer algo para .le (oar para o 1uperior D como receber !odemos ver isto em nosso mundo 1e alguDm tiver a oportunidade de fazer um favor para uma pessoa importante6 ele far@ isso com prazer e alegria 2 obEetivo de todo nosso trabalho D a revela)o do %riador: 1ua 'lMria e !oder $ogo Cue este nAvel for alcan)ado6 o Cue presenciarmos nos servir@ como fonte de energia a fim de fazermos algo para beneficiar o %riador .sta revela)o do %riador6 isso deve ser enfatizado6 ocorrer@ apenas Cuando o homem E@ tiver adCuirido um deseEo definido de us@3la apenas com um propMsito altruAsta6 isto D6 para alcan)ar os atributos altruAstas

2 primeiro &art uf Cue recebeu uma por)o da $uz D chamado de 3algalta +pMs o -itus! &nim u4a5if6 ou seEa6 ser golpeado por ambas as $uzes6 O!r &nimi e O!r 4a5if6 na Tela Cue se encontra no +abur HKmbigoI6 o &art uf compreende Cue no ser@ capaz de resistir os prazeres da $uz Cue o pressiona a partir de fora 2 &art uf decide repelir a $uz -o atual estado esta deciso no apresenta nenhum problema porCue nenhum prazer D sentido pelo &art uf +pMs a e/pulso da $uz6 a Tela sobe6 se enfraCuece e se une ao &e! H&ocaI do ,os! H%abe)aI .sta a)o D chamada de 7i da5c!ut H"efinamentoI Nuando6 pelo contr@rio6 a Tela desce sob o efeito da $uz6 sua 0viut HespessuraI aumenta +pMs a e/pulso da $uz do primeiro &art uf6 permaneceram ,es!imot: Dalet de 7itlabs!ut Hinforma)o sobre a Cualidade e Cuantidade de $uzI e 3imel de 0viut Hinforma)o sobre a for)a do deseEoI Kma medida de 0viut desapareceu6 porCue o &art uf compreendeu Cue D impossAvel trabalhar com o antigo nAvel Dalet .m conformidade com a 0viut 3imel6 a Tela desce do &e! de ,os! para o nAvel inferior GCuele da 0viut Dalet 1e o nAvel Dalet D o &e! do &art uf 3algalta6 ento o nAvel 3imel D o seu "!a e! + $uz pressiona a Tela desde cima mais uma vez6 a Tela a empurra de volta6 mas depois6 ela decide aceitar a $uz atD o

+abur de 3algalta6 e no abai/o6 sob a influncia dos ,es!imot Hplural de ,es!imoI %ontudo6 nem o &art uf 3algalta foi capaz de receber a $uz abai/o do seu +abur 2 segundo &art uf6 Cue est@ se estendendo agora6 D chamado 0+ a)o do -itus! &nim u4a5if ocorre de novo6 isto D6 a e/pulso da $uz6 e uma nova informa)o6 ,es!imo6 preenche agora o &art uf .sta D 3imel de 7itlabs!ut H$uz do terceiro nAvel6 e no do Cuarto6 como em 0-I e -et de 0viut Hmais uma vez a perda de um nAvel de 0viut devido ao -itus! &nim u4a5ifI V por isso Cue a Tela6 Cue subiu inicialmente atD o &e! de 0Cuando a $uz foi repelida6 agora desce atD o nAvel do "!a e! de 0-este ponto6 um novo &art uf D formado por um /ivug H%MpulaI nos ,es!imot de 3imel9-et H964I 2 novo &art uf D chamado 103 (epois6 um novo -itus! &nim u4a5if faz com Cue a Tela suba atD o &e! de ,os! de 103 com os ,es!imot de -et90lef H46=I .m seguida6 de acordo com os ,es!imot6 a Tela desce atD o %ha e! de 1036 de onde surge o Cuarto &art uf# 40 (epois6 o Cuinto &art uf6 -O)6 D formado por meio dos ,es!imot de 0lef9 1!ores!

%ada &art uf consiste de cinco partes: 1!ores! H"aizI6 0lef H=I6 -et H4I6 3imel H9I e Dalet H;I -enhum deseEo aparece sem elas .sta estrutura D um sistema rAgido Cue nunca muda 2 Lltimo est@gio6 Dalet6 sente todos os Cuatro deseEos anteriores6 com a aEuda dos Cuais ele foi criado pelo %riador Dalet d@ um nome a cada deseEo6 e so esses nomes Cue descrevem como Dalet v o %riador em cada momento V por isso Cue o prMprio Dalet D chamado pelo nome do %riador: Fud3He[3Qav3He[ S F3H3Q3H .stas letras sero estudadas depois de maneira abrangente V como o esCueleto de um homem6 pode ser grande ou peCueno6 estar em pD ou sentado6 mas permanece a mesma coisa 1e um &art uf D preenchido com a $uz de %hoc!ma6 D chamado de 0-6 mas se D preenchido com a $uz de "!assadim6 o chamamos de 103 Todos os nomes dos &art ufim so baseados na combina)o destas duas $uzes Tudo o Cue D descrito na Tora no passam de &art ufim espirituais6 preenchidos ou com a $uz de "!oc!ma ou com a $uz de %hassadim6 em diferentes propor)*es +pMs o nascimento dos cinco &art ufim: 3algalta# 0-# 103# 40 e -O)Y todos os ,es!imot desaparecem Todos os deseEos Cue poderiam ser preenchidos com a $uz6 para beneficiar o %riador6 foram e/auridos -este est@gio6 a Tela perde completamente a habilidade de receber a $uz para o %riador e pode apenas resistir ao egoAsmo sem receber nada

Qemos Cue apMs a !rimeira "estri)o6 4alc!ut pode conseC_entemente receber cinco por)*es da $uz 2 nascimento dos cinco &art ufim D chamado de #undo de 0dam 2admon 4alc!ut completou seus cinco ,es!imot Qemos Cue 4alc!ut do #undo de 8in 1of D completamente preenchida com $uz +pMs a !rimeira "estri)o6 com a aEuda dos &art ufim6 ela se preencher@ apenas parcialmente6 atD o nAvel do +abur +gora6 a tarefa de 4alc!ut D preencher tambDm sua Lltima parte para beneficiar o %riador .sta parte D chamada de 1of HTimI e se estende do +abur atD o 1ium ,aglaim HTim das !ernasI 2 %riador Cuer preencher 4alc!ut com prazer ilimitado Tudo Cue D preciso para alcan)ar isto D criar as condi)*es para Cue 4alc!ut tenha o deseEo e o poder para preencher a parte remanescente6 ou em outras palavras: enviar o prazer de volta para o %riador -o prM/imo capAtulo veremos como este processo ocorre

Li"o :
6,.icos e7aminados nesta li"o) = 4 9 ; : ? 2s %inco 1entidos + "evela)o %orre)*es nos #undos .spirituais +traindo a $uz %ircundante %orrigindo o .go Kma 1aAda para os #undos .spirituais

Li"o :

#esmo uma mudan)a insignificante em nossos sentidos modificaria significantemente a nossa percep)o da realidade e o nosso mundo Tudo Cue percebemos D chamado de %ria)o Qisto Cue nossas sensa)*es so subEetivas6 a imagem Cue construAmos tambDm D subEetiva 2s cientistas tentam e/pandir os limites dos nossos sentidos Hcom microscMpios6 telescMpios6 todos os tipos de sensores6 e assim por dianteI6 mas todos estes au/Alios no mudam a essncia das nossas percep)*es V como se estivDssemos aprisionados por nossos Mrgos sensoriais Toda informa)o Cue chega6 entra em nMs por meio de cinco sensores: visual6 auditivo6 t@til6 gustativo e olfativo + informa)o recebida passa por um processamento dentro da pessoa6 D percebida e avaliada seguindo um algoritmo: isto D melhor ou pior para mimO

(o alto6 nos D dada a oportunidade de criar um se/to Mrgo de percep)o .ste D obtido com a aEuda da cincia da %abala 1e estudarmos de maneira correta6 usando fontes autnticas em um grupo de pessoas Cue pensam de maneira semelhante e sob a orienta)o de um autntico professor6 podemos modificar Cualitativamente nossos Mrgos de percep)o e descobrir o mundo espiritual e o %riador + %abala ensina Cue a Lnica coisa criada D o deseEo de obter prazer e deleite -osso cDrebro visa apenas o desenvolvimento desta sensa)o6 medindo3a de maneira precisa 2 cDrebro D um dispositivo au/iliar6 nada mais 2 resultado do estudo correto da %abala D uma e/perincia abrangente e perfeita do verdadeiro universo6 to clara como nossa atual percep)o de nosso mundo + percep)o de ambos os mundos nos d@ uma imagem completa e de grande escala6 Cue inclui a for)a mais elevada6 o %riador Cue governa todo o universo + %abala est@ falando sobre novas sensa)*es e sentimentos percebidos pelo homemY elas no surgem no cDrebro do homem6 mas em seu cora)o 2 cora)o reage Gs rea)*es internas do homem ainda Cue seEa simplesmente uma bomba muscular (e fato6 nossas sensa)*es S sentimentos S so substXncias puramente espirituais 2s diversos Mrgos Cue nos permitem viv3las tambDm so de natureza espiritual 2 cora)o simplesmente reage6 uma vez Cue funciona para prover energia para o corpo de acordo com nossas diversas rea)*es

.m nossa condi)o inicial6 simplesmente no entendemos ou percebemos Cue algo est@ escondido de nMs %ontudo6 se durante nossos estudos come)amos sermos sensAveis a este fato6 isso E@ se torna um passo adiante na dire)o certa #ais adiante6 come)amos a perceber uma for)a superior6 Cue estabelece um contato conosco6 nos envia diferentes situa)*es6 e suas causas e efeitos se tornam claros ,sto E@ D um determinado nAvel de revela)o + pessoa come)a a avaliar seus prMprios feitos de acordo com o Cue o %riador envia para ela %ome)a a criticar suas a)*es e rea)*es .la pensa ,sto D enviado pelo %riador a mim para Cue possa dei/ar isso passar ou -este caso tenho de me comportar de maneira diferente .ssa autocrAtica transporta o homem para o nAvel de Homem porCue se tornou algo alDm da mera criatura bApede Cue era 2 homem come)a a perceber o %riador6 e v Cuais a)*es so Lteis para ele e Cuais so danosas Nuando o homem v todas as devidas causas e efeitos6 ele come)a a saber o Cue D Ltil e o Cue no D -aturalmente6 ninguDm violar@ algo conscientemente enCuanto v o Cue traz uma recompensa e o Cue leva a uma puni)o !ortanto6 a revela)o do %riador concede ao homem a oportunidade de se comportar corretamente em cada caso especAfico se beneficiando ao m@/imo Tal homem D ento chamado de tzadi06 um Eusto .le percebe o %riador6 a

recompensa para todo o bem6 como tambDm a recompensa adicional por no violar um mandamento 2 Eusto sempre Eustifica o %riador Nuando o homem cumpre os mandamentos espirituais de modo crescente6 a luz entra nele cada vez mais .sta luz interna D chamada Tora %onforme o %riador se revela6 o homem sobe a escada espiritual e cumpre um mandamento espiritual em cada degrau6 e recebe6 em seguida6 uma por)o nova da luz .le vai se tornando mais Eusto atD alcan)ar um determinado nAvel no Cual D possAvel cumprir os mandamentos a despeito de si mesmo6 independentemente disto ser bom ou ruim para ele 2 homem v o %riador como absolutamente bondoso e todas as a)*es (ele como perfeitas Tudo isto resulta de um determinado nAvel de revela)o do %riador .nCuanto o homem sobe os ?555 degraus6 compreende Cue tudo Cue o %riador faz para ele e para os seus semelhantes provDm do deseEo de dar prazer infinitamente a todos os seres criados 2 homem ento D dominado por um sentimento de gratido sem fim e um deseEo de agradecer o %riador por meio de todas suas a)*es .stas a)*es tm como obEetivo doar ao %riador ,sto significa fazer cada vez mais para agradar o %riador .ssa condi)o D chamada de amor eterno e infinito pelo %riador -este est@gio o homem entende Cue o %riador apenas Cuis o bem para ele no passado +ntes6 Cuando o homem estava em sua

condi)o no corrigida6 ele acreditava Cue o %riador o punha freC_entemente em apuros6 lhe trazia afli)o + $uz do Todo3!oderoso D imut@vel6 mas Cuando ela entra em um deseEo antagPnico6 faz surgir um sentimento antagPnico 2 mundo espiritual D percebido apenas no limite entre condi)*es positivas e negativas -o devemos temer nenhuma situa)o Cue possa ocorrer Nuando come)amos a estudar a %abala6 subitamente come)am brotar problemas6 previamente desconhecidos 1em o aprendizado da %abala isto demoraria v@rios anos +gora6 o processo apenas foi acelerado !ara este acontecimento6 devemos utilizar a propor)o de um dia para dez anos ,sto no significa Cue o nLmero de eventos planeEado para cada um D reduzido +ntes6 significa Cue a rapidez da ocorrncia deles D comprimida em um espa)o de tempo mais curto 1e o estudante assistir Gs aulas do grupo e escutar corretamente6 enCuanto reduz seu ego6 seu orgulho e seu conhecimento superficial6 ele come)ar@ a se aprofundar naCuilo Cue ouve e prestar@ mais aten)o .studamos o processo de emana)o dos mundos de cima para bai/o6 a fim de atrair a $uz espiritual relacionada ao material estudado .sta $uz purifica nossos Qasos gradualmente6 corrige3os e faz com Cue se tornem altruAstas

Temos estudantes Cue estudam h@ dez anos6 Euntos com aCueles Cue come)aram h@ apenas alguns meses atr@s6 mas cada um D capaz de progredir de maneira adeCuada sem impedimento algum -a verdade6 os estudantes de agora vm com um deseEo maior de entender tudoY suas almas so mais e/perientes e preparadas .m si6 a e/tenso de tempo do seu estudo da %abala no D importante 2 Cue D mais importante D a medida de aderncia do estudante com o deseEo do grupo6 como o estudante se funde com o grupo e como se humilha com apre)o 'ra)as a este vAnculo com o grupo6 D possAvel alcan)ar6 apMs algumas horas6 nAveis espirituais Cue demorariam anos para ser alcan)ados por nossos prMprios esfor)os + pessoa precisa evitar pseudo3cabalistas6 fan@ticos religiosos Cue esto a milhas de distXncia da verdadeira %abala (eve estudar apenas a literatura genuAna6 e pertencer a um sM grupo direcionado por um sM professor Nuando descobri a %abala6 Cuis decifrar como o nosso mundo6 o cosmos6 os planetas6 as estrelas6 e assim por diante6 foram planeEadosY se havia vida no espa)oY Cual era a rela)o Cue e/istia entre todos estes aspectos .stava interessado em diversas formas de vida biolMgica e em seus significados #inha especializa)o D cibernDtica biolMgica Nueria revelar o sistema de regula)o dos organismos .nCuanto seguia este caminho fui induzido pelo alto rumo G %abala Nuanto mais eu aprendia6 menos interessado me tornava

por tais Cuest*es %omecei a entender Cue a %abala no lida com o corpo biolMgico6 com sua vida e morte6 Cue no esto relacionadas com a esfera espiritual 2 mundo espiritual permeia nosso mundo material e d@ forma a tudo Cue e/iste nele: inanimado6 vegetal6 animal e humano 'ra)as G %abala nosso mundo pode ser estudado de maneira correta ao entendermos suas raAzes espirituais e suas intera)*es com ele !or e/emplo6 o estudo do Talmud .sser Ha1efirot6 escrito pelo &aal Ha1ulam6 nos revela sobre o nascimento da alma nos mundos espirituais 1e a pessoa ler ele palavra por palavra6 no e/iste diferen)a com rela)o G concep)o de um ser humano no ventre da me6 os perAodos da gravidez6 o nascimento e a alimenta)o !arece medicina pura + pessoa ento come)a a compreender porCue percebemos essas conseC_ncias das leis espirituais de desenvolvimento em nosso mundo 2 desenvolvimento da alma D e/plicado numa linguagem Cue descreve o desenvolvimento do corpo em nosso mundo 2s diversos tipos de horMscopos6 astrologias e predi)*es no tm nada a ver com a %abala .les esto relacionados com o corpo e sua propriedade animal de sentir diversas coisas %es e gatos tambDm podem pressentir a chegada de alguns fenPmenos naturais

-os tempos atuais muitas pessoas correm para utilizar as assim chamadas tDcnicas da -ova .ra6 tentando mudar a si mesmas6 suas vidas e seus destinos 2 destino pode ser mudado6 de fato6 se voc e/ercer influncia sobre sua alma e aprender como control@3la Nuando estudamos as leis do mundo espiritual come)amos a entender as leis de nosso mundo + maior parte das cincias6 tais como a TAsica6 a NuAmica6 a &iologia6 etc 6 se tornam mais simples e mais inteligAveis Cuando vistas do ponto de vista da %abala .ntretanto6 Cuando o homem alcan)a o nAvel espiritual apropriado6 ele no se importa tanto com as cincias materiais6 Cue so menos organizadas +s substXncias Cue so organizadas espiritualmente agora se tornam de superior interesse e importXncia 2 cabalista sonha subir acima de seu nAvel atual6 e no descer NualCuer cabalista pode perceber as raAzes do desenvolvimento de todas as cincias6 se Cuiser 2 &aal Ha1ulam6 "abbi +shlag6 escreveu algumas vezes sobre a correla)o entre a cincia espiritual e a material Km grande cabalista6 o 'aon de Qilna6 gostava de fazer compara)*es entre as leis espirituais e materiais .le atD escreveu um livro sobre geometria !ercebendo um dos mais altos mundos espirituais6 ele foi capaz de tra)ar uma cone/o de l@ atD a cincia de nosso mundo de maneira direta Nuanto a nMs6 sem nenhuma idDia dos mundos espirituais6 devemos simplesmente ler estes livros pronunciando palavras

#as mesmo ao pronunciar estas palavras6 estamos nos ligando invisivelmente com o espiritual atraindo a 2hr #a0if H$uz %ircundanteI de um determinado nAvel onde o autor se encontrava Nuando lemos livros de cabalistas verdadeiros6 permitimos Cue a 2hr #a0if nos conduza adiante + diversidade dos nAveis e tipos de almas de cabalistas resulta na variedade de estilos e/pressos nas obras cabalAsticas6 como tambDm nos diversos nAveis de intensidade da $uz Cue podemos atrair enCuanto as estudamos %ontudo6 a $uz Cue emana dos v@rios livros da Tora6 e de sua parte especial Eunto com eles6 a %abala6 sempre e/iste 2 cabalista #oisDs escreveu um livro sobre as andan)as de seu povo no deserto 1e considerarmos estes escritos literalmente como histMrias apenas6 ento a Tora no ter@ impacto sobre nMs #as se investigarmos a fundo6 e entendermos o Cue D descrito ali verdadeiramente6 ento os %inco $ivros se tornaro uma revela)o cabalAstica6 na Cual todos os nAveis de entendimento dos mundos espirituais so e/postos V e/atamente isto Cue #oisDs Cueria transmitir 2 mesmo se refere ao %Xntico dos %Xnticos do "ei 1alomo Tudo depende de como D lido e percebido +penas como uma can)o de amor ou como uma revela)o espiritual6 sobre a Cual o Johar comenta ser a cone/o mais elevada com o %riador V importante encontrar fontes cabalAsticas autnticas cuEos conteLdos induziro pensamentos sobre o %riador e sobre o

obEetivo Cue precisa ser alcan)ado .nto no haver@ dLvida Cue voc o alcan)ar@ +s fontes Cue desviam a pessoas do verdadeiro obEetivo no traro bem algum + $uz %ircundante6 2hr #a0if6 D atraAda de acordo com o deseEo da pessoa + $uz no brilhar@ se o deseEo da pessoa no estiver focado num obEetivo genuAno Talamos do nLmero de ?55 555 almasY de onde isto se originaO (e um !artzuf feito de ? 1efirot6 cada uma delas6 por sua vez6 D composta de =5 .ste !artzuf se elevou atD o nAvel =5 555 !or isso o nLmero ?55 555 .m nMs6 novos deseEos se formam constantemente6 CuaisCuer Cue seEam -osso desenvolvimento depende do nAvel destes deseEos -o come)o6 nossos deseEos esto no nAvel mais bai/o6 os assim chamados deseEos animais (epois6 estes deseEos so sucedidos pelos deseEos por riCuezas6 honras6 por uma posi)o social e assim por diante .m um nAvel mais alto esto os deseEos por conhecimento6 mLsica6 artes6 cultura6 etc Tinalmente6 encontramos o deseEo mais elevado: pela espiritualidade .sses deseEos surgem gradualmente nas almas apMs muitas encarna)*es neste mundo ou6 como dizemos6 com o desenvolvimento das gera)*es !rimeiro6 as almas Cue viviam e/clusivamente a vida de sua natureza animal foram encarnadas em nosso mundo (epois6 as

prM/imas gera)*es de almas e/perimentaram o deseEo pelo dinheiro6 honra e poder Tinalmente6 estas se comprometeram com o deseEo pelas cincias e por algo mais elevado Cue as cincias no podiam prover V impossAvel ao homem e/perimentar dois deseEos diferentes porCue isto significaria Cue no foram definidos de maneira adeCuada (epois de serem analisados e classificados cuidadosamente6 parecer@ Cue e/iste um sM deseEo 2 homem recebe diversos deseEos simultaneamente .le ento seleciona apenas um deles se for capaz de avaliar seu nAvel de maneira correta 2 Qaso HKliI espiritual se Cuebrou em ?55 555 partes e perdeu sua Tela +gora6 a Tela deve ser reconstruAda e as prMprias partes Cuebradas devem realizar esta tarefa6 para Cue possam viver o caminho do retorno6 sentir o Cue so e criar o %riador a partir de si mesmas 2 Qaso espiritual consiste de duas partes: uma parte se estende do !eh atD o Tabur e D chamada de Kelim de +shpaba HQasos de doa)oIY eles correspondem aos deseEos de doar sem limites .mbora seEam egoAstas internamente6 funcionam de acordo com o princApio de doar sem limites + segunda parte se estende do Tabur para bai/o e D composta de deseEos puramente egoAstas6 Cue funcionam para receber6 no para doar6 e so chamados de Kelim de Kabbalah HQasos de "ecep)oI

2 /is da Cuesto no D Cue os deseEos superiores so bons e os deseEos inferiores so ruins6 mas Cue os deseEos superiores so peCuenos e os deseEos inferiores so grandes !or esta razo e/iste uma Tela sobre os deseEos superiores6 ao contr@rio dos deseEos inferiores + parte superior do !artzuf D chamada de 'algalta ve .[naim6 e a parte inferior D chamada de +H! 2s deseEos mais fracos passam primeiro por sua corre)oY no reCuerem muito tempo para este processo (epois os deseEos abai/o do Tabur so corrigidos6 estes so mais egoAstas 2s deseEos altruAstas chamados de 'algalta ve .[naim precisam ser corrigidos primeiro e depois os deseEos egoAstas chamados de +H! -o final deste processo tudo se funde novamente em um sM Kli V por isso Cue toda a diferen)a entre os Qasos altruAstas e os egoAstas se resume ao perAodo destinado G corre)o 2 momento para a corre)o do 'algalta ve .[naim chegou e seus deseEos esto e/postos .les alcan)aram um nAvel de desenvolvimento mais elevado !or outro lado6 o +H! no pode realizar a corre)o de seus deseEos porCue ainda esto ocultos6 em um estado latente #as Cuando o momento chegar6 nMs perceberemos Cuo grandes so os deseEos do +H! comparados aos do 'algalta ve .[naim Nuando estas almas come)arem sua corre)o6 as almas E@ corrigidas do 'algalta ve .[naim sero capazes de se elevar gra)as a elas

.m virtude de sua corre)o futura6 os Kelim egoAstas Ho +H!I fazem grandes e/igncias ao 'algalta ve .[naim6 os Kelim altruAstas #uitos destes Lltimos ainda no come)aram sua corre)o e obstruem a corre)o dos primeiros + fim de alcan)ar o mundo espiritual6 nossa gera)o precisa ler uma literatura bastante especAfica HoEe D o Talmud .sser Ha1efirot H@ :55 anos atr@s6 eram os livros escritos pelo +ri6 "abbi ,saac $uria +ntes do +ri era o $ivro do Johar !ara cada gera)o D oferecido um livro especial Cue serve como uma chave para adentrar o mundo espiritual .ste livro corresponde ao desenvolvimento das almas daCuela gera)o Kma vez Cue a pessoa alcan)a de fato o mundo espiritual6 ela pode ler todos os livros porCue agora v Cue todos eles so prMprios para ela 1e igualar ao mundo espiritual6 conCuistando seus atributos6 significa observar internamente todas suas leis %omo conseC_ncia6 a alma se desenvolve Nuando o tempo da realiza)o completa chegar6 todos os mundos S espiritual e material S se fundiro em um sM todo 2 homem ento ser@ capaz de viver em todos os mundos ao mesmo tempo

Li"o ;
6,.icos e7aminados nesta li"o) = 1entindo o (eseEo 2. + Tela6 o 4assac! 9 "ecebendo a Tim de (oar (. 2s %inco &art ufim de 0dam 2admon %. )e5udot de 103 6. 2 &art uf 3algalta B + 1egunda "estri)o 6. 2 $ugar de 0t ilut

Li"o ;

Tendo percorrido atD aCui em dire)o ao obEetivo de estudar a %abala6 recomendamos insistentemente ao estudante Cue no pere)a G beira do caminho por causa das dificuldades com a natureza tDcnica de algumas de nossas e/plica)*es !or meio de um deseEo sincero pelo conhecimento verdadeiro da sabedoria da %abala6 o estudante receber@ assistncia do alto atravDs do despertar da O!r 4a5if H$uz %ircundanteI Nuando chegar a hora certa6 o estudante ir@ promover seus estudos sob a orienta)o de um professor Cualificado fazendo parte de um grupo 2 aspecto importante D ter em mente o nAvel Cue o homem precisa alcan)ar a fim de doar completamente e no receber nada para si mesmo -este caso a pessoa ter@ alcan)ado a completude6 com um verdadeiro devei5ut Hliga)oI .ste D o obEetivo da cria)o6 e o homem foi criado sM para isso "etornando G nossa narrativa: .screvemos sobre a $uz adentrando e abandonando o &art uf +Cui estamos discutindo um deseEo satisfeito e insatisfeito

Nuando a $uz adentra o &art uf6 isto corresponde G satisfa)o de um deseEo6 a um sentimento de prazer e perfei)o Nuando a $uz abandona o &art uf6 permanece ali um vazio ou frustra)o ,sto acontece a despeito do fato de no e/istir nada semelhante a um sentimento de vazio no mundo espiritual 1e a O!r "!oc!ma sai6 a O!r "!assadim permanece %ada vez Cue o &art uf repele a $uz6 ele compreende conscientemente para onde ele est@ se dirigindo ao recusar uma determinada medida de prazer -o conte/to espiritual6 uma recep)o egoAsta de prazer D prontamente recusada e substituAda pela verdadeira recep)o altruAsta de prazer6 Cue D muito mais elevada e poderosa 1e o &art uf perceber Cue D incapaz de receber de uma maneira Cue agrade o #estre6 recusar@ receber para si mesmo V lMgico Cue para tomar uma deciso como essa6 D necess@ria uma aEuda e tambDm uma for)a Cue se oponha ao egoAsmo .ste papel decisivo D desempenhado pela Tela H4assac!I %om uma Tela6 o 2li HQasoI come)a a perceber a $uz ao invDs da escurido + Cuantidade de $uz6 Cue D revelada6 D proporcional G for)a da Tela 1em uma Tela6 a $uz no permite nenhuma a)o altruAsta (urante a !rimeira "estri)o6 realizada pelo 2li6 D e/atamente a ausncia de $uz Cue o possibilita construir uma Tela

!or meio disso6 ele pode permitir Cue a $uz entre Km deseEo pode ser considerado espiritual apenas Cuando a Tela est@ devidamente posicionada +nteriormente6 estudamos os cinco &art ufim do #undo de 0dam 2admon %omo E@ foi salientado: a principal tarefa de um estudante da %abala D alcan)ar a $uzY isso significa preencher o &art uf6 a alma6 com a $uz $ogo Cue a $uz adentra o 2li6 ela come)a a agir imediatamente sobre ele e a transmitir seus prMprios atributos altruAstas6 isto D6 a habilidade de doar6 para o 2li 2 homem ento compreende o Cue ele D em compara)o com a $uz6 e come)a a sentir vergonha de receb3laY isto faz com Cue Cueira se assemelhar G $uz + for)a da $uz (ivina no pode modificar a natureza do 2li Cue o prMprio %riador criouY pode apenas mudar a orienta)o de sua utiliza)o: do prazer auto3orientado para o prazer por causa do %riador Tal esCuema de utiliza)o do 2li D chamado de receber a fim de doar !ermite Cue 4alc!ut sinta prazer de maneira completa ao receber a $uz6 enCuanto devolve esta alegria ao %riador .la ento continua a sentir prazer6 gozando agora a alegria do %riador (urante a primeira fase H-ec!ina 0lefI da progresso da $uz (ireta HO!r 6as!arI6 4alc!ut apenas recebeu prazer da $uz Cue a preenchia

.ntretanto6 gra)as ao caminho inteiro seguido pela $uz desde o #undo 1em Tim HOlam 8in 1ofI atD o nosso mundo6 e reciprocamente todo o caminho de volta ao #undo 1em Tim6 sM Cue agora usando uma Tela6 4alc!ut se preenche novamente com toda a $uz6 mas com uma inten)o voltada ao %riador ,sto faz com Cue ela alcance uma alegria infinita 'ra)as a este processo6 todos seus deseEos6 tanto os mais bai/os Cuanto os mais altos6 levam a uma alegria sem fim ,sto D tambDm indicado pela e/presso sentimento de perfei)o e unidade 2s cinco &art ufim do #undo de 0dam 2admon usaram todos os ,es!imot H#emMriasI do #undo de 8in 1of6 por meio dos Cuais foi possAvel preencher 4alc!ut atD o +abur V claro Cue ainda restam deseEos poderosos abai/o do +abur de 3algalta .stes deseEos no foram dotados com uma Tela e por isso no podem ser preenchidos com a $uz 1e conseguAssemos preencher a parte inferior de 3algalta com a $uz6 o 3mar +i55un Ha %orre)o TinalI ocorreria !ara completar esta tarefa6 um novo &art uf6 o )e5udot de 1036 Cue aparece enCuanto a $uz est@ saindo do &art uf 1036 desce abai/o do +abur de 3algalta 1abemos Cue 3algalta possui o nome 2eterY 0-: "!oc!maY 103: -inaY 40: /eir 0npinY -O): 4alc!ut

2 &art uf -ina D um &art uf Cue pode se e/pandir em todos os lugares .le tem apenas o deseEo de doar6 no precisa de O!r "!oc!ma nenhumaY seu atributo D doar livremente6 O!r "!assadim 103 nasceu dos ,es!imot 3imel de 7itlabs!ut 9 -et de 0viut. -em 3algalta nem 0-6 Cue trabalham com deseEos de receber egoAstas6 podem descer abai/o do +abur6 pois sabem Cue deseEos muito mais fortes e/istem l@ 2 )e5udot de 103 preenche 3algalta abai/o do +abur com a $uz de "!assadim6 ou seEa6 com os prazeres da doa)o .stes prazeres podem ento ser difundidos livremente em CualCuer deseEo do &art uf +bai/o do +abur6 o )e5udot de 103 forma um novo &art uf Cue contDm suas prMprias =5 1efirot: Keter6 %hochma6 &ina6 Hesed6 'evura6 Tifferet6 -etzah6 Hod6 Fesod e #alchut .ste &art uf possui o nome )e5udot de 103 V de suprema importXncia em todo o processo de corre)o6 sendo uma parte de -ina Cue eleva os deseEos no corrigidos atD o seu nAvel6 corrige3 os e os faz subir acima dela (o topo atD o +abur6 3algalta contDm:
I. II. III.

-o nAvel da %abe)a: as 1efirot 2eter# "!oc!ma e -ina -o nAvel do +oc!: "!esed# 3evura e +ifferet +bai/o do +abur6 no 1of: )et a!# 7od# 6esod e 4alc!ut

Nuando o )e5udot de 103 desceu abai/o do +abur e come)ou a transmitir a $uz de "!assadim ao 1of de 3algalta6 eles foram submetidos a uma forte rea)o por parte dos ,es!imot Cue foram dei/ados no 1of de 3algalta pela $uz Cue preencheu aCueles 2elim anteriormente .stes ,es!imot so de for)a Dalet93imel + for)a de Dalet93imel H7itlabs!ut de -Avel ;6 0viut de -Avel 9I D superior G for)a do 4assac! do )e5udot de 103 H7itlabs!ut de -Avel 46 0viut de -Avel 4I !or isso6 103 no consegue se opor a uma $uz3(eseEo poderosa assim6 e come)a a deseEar receber para si mesmo !odemos e/aminar agora a fase -ina na e/panso da $uz (ireta de cima para bai/o HQeEa a Tigura =I .sta fase D composta de duas partes:
I.

-a primeira6 ela no Cuer receber nada6 enCuanto doa livremente .sta parte D chamada de 3ar de -ina e D dotada de atributos altruAstas + segunda parte E@ considera a recep)o da $uz6 embora a fim de transmiti3la adiante +pesar de estar recebendo6 no faz isso por sua causa .sta parte de -ina D chamada de /at de -ina

II.

2 mesmo acontece no &art uf )e5udot de 1036 Cue possui os atributos de -ina: as primeiras seis 1efirot possuem o nome 3ar de -ina e as Lltimas Cuatro 1efirot so chamadas de /at de -ina + poderosa $uz de "!oc!ma Cue alcan)a 3ar de -ina no a afetaY ela D indiferente a esta $uz

%ontudo6 /at de -ina6 Cue deseEa receber a fim de doar aos nAveis inferiores6 pode receber apenas aCuela $uz Cue se refere G 0viut -et 1e os deseEos Cue alcan)am /at de -ina so de uma 0viut mais forte# o deseEo de receber apenas para si mesmo aparece !orDm6 apMs o + imt um 0lef H!rimeira "estri)oI6 4alc!ut no pode receber com uma inten)o voltada a si mesma !ortanto6 logo Cue um deseEo como esse aparece no /at do )e5udot de 103# 4alc!ut sobe e se posiciona na fronteira entre os deseEos altruAstas e egoAstas6 Cue fica no meio de +ifferet .ste ato de 4alc!ut D chamado de + imt um -et6 a segunda restri)o Km novo limite para a e/panso da $uz est@ sendo formado Eunto a esta linha: o &arsa +ntes6 este limite estava localizado no 1ium de 3algalta .nCuanto anteriormente a $uz era capaz de se e/pandir apenas atD o +abur6 mesmo Cue tenha tentado penetrar abai/o dele6 com a e/panso do &art uf )e5udot de 103 abai/o do +abur6 a $uz de %hassadim penetrou ali e pavimentou o caminho6 assim por dizer6 para a e/panso da $uz de "!oc!ma atD o &arsa .ntretanto6 se a O!r "!assadim pudesse se e/pandir abai/o do +abur antes do + imt um -et6 mais tarde6 absolutamente nenhuma $uz permaneceria abai/o do &arsa 2 &art uf )e5udot de 103 criou o conceito de lugar H4a5omI abai/o do +abur 2 Cue D um lugarO V uma 1efira dentro da Cual outra 1efira6 menor em dimenso6 pode ser encai/ada

-osso mundo e/iste em um lugar 1e alguDm remover do universo absolutamente tudo Cue ele contDm6 ento o lugar permanecer@ + mente finita do homem no consegue perceber isso6 mas podemos dizer Cue D simplesmente um vazio Cue no pode ser medido E@ Cue se encontra em outras dimens*es +lDm do nosso mundo6 e/istem mundos espirituais Cue so impossAveis de se perceber ou sentir porCue se referem a outras dimens*es #ais tarde6 surge o mundo de 0t ilut no lugar de 3ar de -ina abai/o do +abur 2 #undo de -eria D formado sob o &arsa na parte mais bai/a de +ifferet 2 #undo de 6et ira surge no lugar das 1efirot )et a!# 7od# 6esod 2 #undo de 0ssi:a do Cual a Lltima por)o D chamada de nosso mundo6 D formado no lugar da 1efira 4alc!ut %omo Cue =5 1efirot podem ser obtidas de :: 2eter# "!oc!ma# -ina# /eir 0npin e 4alc!utO %ada uma destas 1efirot6 com e/ce)o de /eir 0npin6 D feita de =5 1efirot /eir 0npin6 sendo uma entidade peCuena6 contDm apenas seis 1efirot: %hesed# 3evura# +ifferet# )et a!# 7od# 6esod 1e nMs6 no lugar de /eir 0npin6 coloc@ssemos suas seis 1efirot6 ento Eunto com 2eter# "!oc!ma# -ina e 4alc!ut6 =5 1efirot seriam obtidas .sta D a razo pela Cual Gs vezes : ou =5 1efirot so mencionadas -o e/iste6 por outro lado6 um &art uf com =4 ou 7 1efirot

Li"o <
6,.icos e7aminados nesta li"o) = +s Tases da $uz 2. + 1egunda "estri)o H+ imt um -etI 9 + $uz "efletida (. 2s %inco &art ufim de 0dam 2admon %. )e5udot de 103# + imt um -et 6. + !eCuenez de )i5udim B + Nuebra dos (eseEos 6. 2 #undo de 0t ilut

Li"o <

com uma breve reviso: a %ria)o D criada pela $uz Cue emana do %riador6 e esta $uz D o deseEo de dar prazer6 e D chamada de -ec!ina 1!ores! HTase "aizI .la constrMi para si mesma o deseEo de receber prazer6 -ec!ina 0lef6 Cue apMs ter sido preenchido com a $uz6 adota o atributo da $uzY este D o deseEo de doar6 de doar prazer de maneira infle/Avel ,sto corresponde G -ec!ina -et #as no h@ nada Cue ela possa doar .la percebe Cue pode dar prazer a .le somente se aceitar uma por)o da $uz por 1ua causa .nto6 o terceiro est@gio6 /eir 0npin6 D criado .le E@ possui duas propriedades: doar e receber +pMs distinguir estes dois tipos de prazer6 /eir 0npin sente Cue receber D melhor6 e mais apropriado6 Cue doar .ste D o car@ter inicial do est@gio 0lef !ortanto6 decide receber toda a $uz e D completamente preenchido com a $uz6 mas agora por sua prMpria vontade 1eu prazer D infinito .sta se torna a Cuarta fase6 chamada de 4alc!ut do #undo de 8in 1of6 a Lnica %ria)o verdadeira .la combina duas condi)*es:

%ome)aremos

sabe o Cue deseEa antecipadamente6 e6 dos dois estados6 escolhe receber +s primeiras trs fases no recebem o nome de %ria)o porCue no possuem um deseEo prMprio6 mas somente o do %riador ou uma conseC_ncia dele 2 Cuarto est@gio6 apMs ter sido preenchido com $uz6 assim como durante a primeira fase6 come)a a adotar os atributos do %riador6 e sente a si mesmo como um receptor Km sentimento de vergonha emerge6 levando G deciso de se tornar como o %riador6 isto D6 no permitir Cue nenhuma $uz entre e o + imt um 0lef H!rimeira "estri)oI acontece %omo Cue o + imt um no aconteceu no final da Tase =O + resposta D Cue durante a primeira fase6 o deseEo do Kli no era o seu prMprio6 mas era a vontade do %riador +Cui a cria)o restringe seu prMprio deseEo de receber6 e no o utiliza 2 + imt um no D feito sobre o deseEo de receber prazer6 mas sobre a aspira)o de receber para si mesmo .le se refere somente G inten)o -o primeiro caso6 o 2li simplesmente parou de receber +gora6 se o Kli toma uma deciso de receber6 mas no para si prMprio6 ele pode se preencher de uma por)o da $uz6 dependendo da for)a de sua inten)o em neutralizar a for)a do egoAsmo

.sta recep)o da $uz para beneficiar o outro D igual G doa)o Kma a)o no mundo espiritual D definida por sua inten)o6 e no pela a)o propriamente dita + !rimeira "estri)o significa Cue o 2li nunca mais utilizar@ o prazer para o seu prMprio benefAcio 2 + imt um 0lef nunca ser@ violado V por isto Cue a tarefa prim@ria de um ser criado D a necessidade de neutralizar a vontade de receber prazer para beneficiar a si mesmo 2 primeiro ser criado6 -ec!ina Dalet6 mostra como receber prazer de toda a $uz do %riador6 embora a !rimeira "estri)o signifiCue Cue tudo com Cue 4alc!ut D preenchido nunca ser@ recebido como prazer para beneficiar a si mesmo Qeremos como este princApio pode ser implementado mais adiante ,nicialmente6 4alc!ut posiciona uma Tela acima de seu egoAsmo6 Cue empurra para fora toda a $uz Cue se apro/ima .ste D um tipo de teste para verificar se 4alc!ut D capaz de resistir a todo o enorme prazer Cue imp*e presso contra a Tela e Cue corresponde a um deseEo de receber igualmente enorme 1im6 ela consegue repelir todo o prazer6 e no se deleita nele #as neste caso o 2li est@ separado da $uz %omo Cue 4alc!ut alcan)a uma situa)o na Cual o prazer no D simplesmente repelido6 mas alguma por)o dele D recebida para beneficiar o %riadorO

!ara Cue isto aconte)a6 a $uz refletida pela Tela HO!r "!o erI deve de alguma maneira vestir a $uz (ireta HO!r 6as!arI6 e entraro Euntas no 2li6 ou seEa6 no deseEo de receber (este modo6 a O!r "!o er serve como condi)o antiegoAsta6 aceitando e permitindo o prazer na O!r 6as!ar +Cui6 a O!r "!o er age como inten)o altruAsta +ntes de dei/ar entrar estes dois tipos de $uzes6 um c@lculo D feito no ,os! Nuanta $uz pode ser recebida para o %riadorO .sta Cuantidade passa para dentro do +oc! 2 primeiro &art uf pode receber6 por e/emplo6 vinte por cento da $uz6 de acordo com o poder de sua Tela .sta $uz D chamada de $uz ,nterna S O!r &nimi + por)o de $uz Cue no entrou no 2li permanece fora e por esta razo D chamada de $uz %ircundante6 O!r 4a5if. + recep)o inicial de vinte por cento da $uz D chamada de &art uf 3algalta (epois da presso e/ercida pelas duas $uzes6 O!r 4a5if e O!r &nimi6 sobre a Tela no +abur6 o &art uf e/pele toda a $uz + Tela ento se move gradualmente para cima6 do +abur atD o &e!6 perdendo seu poder anti3egoAsta e chegando ao nAvel da Tela em &e! de ,os! 2bserve Cue nada desaparece no mundo espiritual6 cada a)o consecutiva inclui a a)o anterior +ssim6 os vinte por cento de $uz recebidos do &e! atD o +abur permanecem no estado anterior do &art uf.

!osteriormente6 o &art uf6 vendo Cue no D capaz de lidar com os 45a de $uz6 toma a deciso de receber a $uz novamente6 desta vez =:a6 e no 45a !ara este propMsito6 ele tem Cue abai/ar sua Tela do nAvel do &e! para o nAvel do "!a e! do &art uf 3algalta6 isto D6 mover3se para um nAvel espiritual mais bai/o 1e no come)o seu nAvel foi definido pelos ,es!imot 7itlabs!ut de -Avel ; e 0viut de -Avel ;6 agora D somente ; e 9 respectivamente (a mesma maneira6 a $uz entra e forma um novo &art uf: 02 destino do novo &art uf D o mesmoY ele tambDm repele a $uz +pMs esta ocorrncia6 o terceiro &art uf6 1+'6 se e/pande e6 depois dele6 40 e -O) Todos os cinco &art ufim preenchem 3algalta do seu &e! atD o +abur 2 mundo Cue eles formam D chamado de 0dam 2admon 3algalta D similar G -ec!ina 1!ores!6 pois6 enCuanto recebe do %riador6 doa o Cue pode 0- recebe uma por)o menor para o %riador6 e D chamado 7oc!ma6 como a -e!ina 0lef 103 trabalha somente para doar e D chamado de -ina6 como a -ec!ina -et 40 D similar a /eir 0npin6 como a -ec!ina 3imel6 e -O4 corresponde a 4alc!ut6 -ec!ina Dalet

1036 tendo as propriedades de -ina6 D capaz de se e/pandir abai/o do +abur e preencher a parte mais bai/a de 3algalta com a $uz +bai/o do +abur6 com e/ce)o dos deseEos vazios6 permanecem os prazeres induzidos pela similaridade com o %riador ,sto tudo porCue o )76 H1efirot; )et a! 7od 6esodI de 3algalta abai/o do +abur recusou receber a $uz de "!oc!ma .las desfrutam da $uz de "!assadim6 o prazer da similaridade com o %riador .ste prazer tambDm D do nAvel Dalet de 0viut 2s )e5udot de 103 tm 0viut -et6 e podem desfrutar da doa)o da $uz somente neste nAvel !or esta razo6 no conseguem mais resistir aos deseEos do nAvel Dalet6 seno6 come)aro a receber a $uz para seu prMprio prazer 2 acima mencionado deveria ocorrer normalmente6 mas 4alc!ut Cue se encontra no 1ium de 3algalta se eleva atD o meio de +ifferet do &ar uf )e5udot de 103 e forma um novo 1ium H%onclusoI .sta D a restri)o da $uz chamada &arsa6 abai/o da Cual a $uz no pode ir %om esta a)o6 4alc!ut faz a segunda restri)o na e/panso da $uz6 chamada + imt um -et por analogia com a primeira !ara dar um e/emplo da nossa vida di@ria: imagine um homem de boas maneiras e com uma boa educa)o Cue nunca roubaria uma soma em dinheiro atD c=555 .ntretanto6 se c=5 555 fossem colocados G sua frente6 sua educa)o no funcionaria6

porCue neste caso6 a tenta)o6 o prazer aguardado6 D poderosa demais para ser resistida 2 + imt um -et D a continua)o do + imt um 0lef6 mas nos Qasos de recep)o6 nos 2elim de 2abbala! V interessante notar Cue no )e5udot de 1036 o &art uf Cue D altruAsta por natureza revelou suas propriedades egoAstasY e6 imediatamente6 4alc!ut6 se elevando6 o cobre e forma uma linha6 chamada &arsa6 para limitar a e/panso descendente da $uz 2 ,os! do &art uf 1036 como toda %abe)a6 consiste de cinco 1efirot: 2eter# "!oc!ma# -ina# /eir 0npin e 4alc!ut .stas6 por sua vez6 so divididas em 2elim de 0s!pa<a H2eter# "!oc!ma e metade de -inaI e 2elim de 2abbala! Hdo meio de -ina atD 4alc!utI 2s 2elim de 0s!pa<a HQasos de doa)oI so tambDm chamados de 3algalta ve 8:naim 2s 2elim de 2abbala! so os O en#"!otem # &e!: 07& + restri)o do + imt um -et significa Cue deste ponto em diante nenhum &art uf deve ativar nenhum dos Qasos de recep)o V proibido usar o 07&Y assim decidiu 4alc!ut6 Cuando se elevou atD o meio de +ifferet +pMs o + imt um -et6 todos os ,es!imot sobem ao ,os! de 1036 solicitando ali a forma)o de um &art uf e/clusivamente do nAvel de 3algalta ve 8:naim ,sto permite ao &art uf receber alguma $uz do contato com o %riador

,sto significa Cue agora a Tela deve estar localizada no em &e! de ,os!6 mas em )i5ve! 8:naim6 Cue corresponde G linha do &arsa no meio de +ifferet no 3uf (epois de um /ivug em ,os! de 103# um &art uf emergir@ deste ponto e se e/pandir@ abai/o do +abur6 se estendendo atD o &arsa 2 novo &art uf6 Cue se e/pande abai/o do +abur6 atD o &arsa6 veste o anterior6 &art uf )e5udot de 1036 mas somente em sua parte superior6 ou seEa6 nos 2elim altruAstas 2 nome do novo &art uf D 2atnut de Olam 7a )i5udim H!eCuenez do #undo de )i5udimI .ste &art uf aparece no nAvel dos ,es!imot restringidos de -et90lef (e fato6 nos cinco mundos previamente mencionados H0dam 2admon# 0t ilut# -eria# 6et ira e 0ssi:aI no e/iste este mundo6 porCue se desintegra imediatamente ao nascer (urante a breve e/istncia deste mundo6 as 1efirot 2eter# "!oc!ma# -ina# "!esed# 3evura e um ter)o de +ifferet so divididas em dez e possuem os nomes usuais +lDm disso6 h@ nomes especiais para as 1efirot "!oc!ma e -ina: 0bba ve *ma H!ai e #eIY e tambDm para as 1efirot /eir 0npin e 4alc!ut: /O)6 /eir 0npin e )u5va HTmeaI +pMs o /ivug de 05a<a em )i5ve! 8:naim no ,os! de 1036 causado pela demanda dos ,es!imot do &art uf inferior6 103 realiza um segundo /ivug nos ,es!imot de 3adlut H'randezaI no &e! de ,os!

+ssim Cue esta a)o acontece6 uma grande $uz come)a a se e/pandir a partir de 103 e tenta descer abai/o do &arsa 2 &art uf )i5udim est@ absolutamente certo Cue ser@ capaz de receber a $uz para beneficiar o %riador6 e Cue tem poder suficiente para isto6 apesar do + imt um -et .ntretanto6 no momento em Cue a $uz toca o &arsa6 a 1!evirat !a2elim HNuebra dos QasosI ocorre6 porCue se torna claro Cue o &art uf Cuer receber prazer somente para si mesmo + $uz sai imediatamente do &art uf e todos os 2elim6 atD mesmo aCueles Cue estavam acima do &arsa6 so destruAdos .nto6 do deseEo do &art uf de usar os 2elim de 2abbala! para beneficiar o %riador Hde formar o #undo de )i5udim em 3adlutI6 usando todos os dez 2elim6 ocorreu a destrui)o de todas as suas telas Hinten)*esI -o 3uf do &art uf )i5udim6 isto D6 em /O) acima do &arsa H"!esed# 3evura# +ifferetI e abai/o do &arsa H)et a!# 7od# 6esod e 4alc!utI e/istem oito 1efirot %ada uma delas consiste de Cuatro fases Hsem contar a fase zeroI .stas6 por sua vez6 possuem dez 1efirot6 produzindo um total de 945 2elim H; / > / =5I6 os Cuais foram Cuebrados (os 945 2elim Cuebrados6 somente 4alc!ut no pode ser corrigida6 e isso representa 94 partes H; / >I +s 4>> partes restantes H945 S 94I podem ser corrigidas +s 94 partes so chamadas de =ev !a8ven H%ora)o de !edraI .stas

somente sero corrigidas pelo prMprio %riador no tempo do 3mar +i55un H%orre)o TinalI 2s deseEos altruAstas e egoAstas simultaneamente se Cuebraram e se misturaram %omo resultado6 cada elemento dos 2elim Cuebrados consiste de 4>> partes Cue podem ser corrigidas e 94 Cue no podem +gora6 a realiza)o do obEetivo da %ria)o depende somente da corre)o do #undo Cuebrado de )i5udim 1e tivermos sucesso em nossa tarefa necess@ria6 a -ec!ina Dalet ser@ preenchida com a $uz 2 Olam !a+i55un H#undo da %orre)oI D criado para se construir um sistema coerente Cue6 ento6 corrigir@ os 2elim do #undo de )i5udim .ste novo mundo D tambDm chamado de Olam 0t ilut H#undo da .mana)oI

Li"o =
6,.icos e7aminados nesta li"o) = 2s =4: -Aveis 2. 2 !ecado de 0dam 7a,is!on 9 + Nuebra dos Qasos ; + Nuebra das +lmas : + Nuebra dos #undos 6. 2 #undo de )i5udim B 2 #undo da %orre)o 6. 2s &art ufim do #undo de 0t ilut 9. 2 -ascimento dos #undos de -60

Li"o =
H@ cinco mundos entre o %riador e o nosso mundo %ada um deles consiste de cinco &art ufim e cada &art uf de cinco 1efirot -o total h@ =4: nAveis entre nMs e o %riador 4alc!ut6 se movendo atravDs de todos estes nAveis6 alcan)a o Lltimo nAvel6 e deste modo6 a -ec!ina Dalet6 a Lnica cria)o6 funde3se com as Cuatro fases anteriores 4alc!ut absorve inteiramente as propriedades das Cuatro fases e assim se torna igual ao %riador .ste D o 2bEetivo da %ria)o + fim de misturar 4alc!ut com as nove 1efirot restantes6 D criado um &art uf especial .ste consiste de 4alc!ut e as nove 1efirot de 2eter a 6esod 1eu nome D 0dam -o inAcio6 as nove 1efirot e a dDcima6 4alc!ut6 no esto de modo algum conectadas entre si !or isso6 foi dito Cue no come)o +do H0damI foi proibido de comer o fruto da \rvore do %onhecimento do &em e do #al %om a Cueda de 0dam e a Cuebra de seus 2elim6 as Cuatro fases superiores6 ou as primeiras nove 1efirot6 caem em 4alc!ut +Cui6 o Cuarto est@gio pode escolher permanecer a mesma velha

4alc!ut ou preferir o desenvolvimento espiritual G semelhan)a das Cuatro fases 1e 4alc!ut permanece como D6 isto significa Cue 4alc!ut6 ou a alma6 ou 0dam6 est@ no #undo de 0ssi:a6 entretanto6 se ela se torna como a terceira fase6 ento 4alc!ut est@ no #undo de 6et ira + semelhan)a com a segunda fase significa Cue 4alc!ut est@ no #undo de -eria + semelhan)a com o primeiro est@gio corresponde a 4alc!ut no #undo de 0t ilut Tinalmente6 a semelhan)a com a fase zero significa a e/istncia de 4alc!ut no #undo de 0dam 2admon Todos os movimentos espirituais de cima para bai/o6 de 4alc!ut de 8in 1of atD o nosso mundo6 e de volta ao #undo de 8in 1of6 so prD3determinados -ada D planeEado sem Cue esteEa de acordo com o obEetivo da %ria)o .ste obEetivo D atingido Cuando o Cuarto est@gio se torna semelhante ao terceiro6 segundo6 primeiro e ao est@gio zero6 Cue esto todos contidos no Cuarto est@gio Todos os mundos aparecem como a descida do %riador do alto atD embai/o6 passando pelos =4: nAveis dos cinco mundos V como se fosse uma restri)o permanente do %riador6 fazendo com Cue toda a %ria)o v@ recuando atD Cue ela atinEa o nAvel do nosso mundo6 onde no mais 2 sente Nuando a %ria)o se eleva6 ela faz este caminho atravDs dos =4: nAveis dos cinco mundos6 Cue foram formados para este

propMsito especAfico +van)ar um Lnico nAvel lhe proporciona o poder de dar um salto em dire)o ao prM/imo nAvel + descida do cume atD embai/o D o processo regressivo da alma6 mas a subida D o avan)o (urante a descida6 o poder de cada nAvel diminui6 porCue escondem cada vez mais a $uz do %riador de 1ua %ria)o #as o movimento contr@rio revela cada vez mais ao homem a $uz do %riador e conseC_entemente lhe concede o poder de superar os obst@culos (ei/e3nos e/plicar o Cue ocorre Cuando a 1!evirat !a2elim acontece +s nove 1efirot altruAstas Cue 4alc!ut6 sendo a parte egoAsta6 tenta usar para seu prMprio benefAcio6 caem em 4alc!ut -esta ocasio6 altruAsmo e egoAsmo so misturados -essas circunstXncias6 se uma $uz forte iluminar esta mistura e despertar 4alc!ut6 fazendo3a entender sua prMpria natureza e o Cue D o %riador6 isto possibilita a 4alc!ut esfor)ar3se para ser igual G mais alta 1efirot6 isto D6 a $uz do %riador .mbora a 1!evirat !a2elim seEa6 por assim dizer6 uma a)o antiespiritual6 na verdade D o Lnico processo Cue pode capacitar 4alc!ut a se ligar com as propriedades altruAstas do %riador e se elevar ao nAvel (ele num est@gio posterior +pMs a 1!evirat !a2elim6 dois sistemas paralelos de mundos6 0ssi:a# 6et ira# -eria# 0t ilut e 0dam 2admon so construAdos como dois sistemas: altruAsta e egoAsta .stes mundos so

construAdos sob os princApios da 1!evirat !a2elim6 e D por isto Cue seu sistema contDm a alma do homem + alma do homem tambDm consiste de 2elim altruAstas e egoAstas + Nueda de 0dam combinou estes dois tipos de 2elim e seu &art uf foi Cuebrado Nuando ascende ao nAvel apropriado nos sistemas de mundos6 cada parte Cuebrada pode ali descobrir seu respectivo atributo 1!evirat )es!amot Ha Cuebra das almasI de +do e a 1!evirat )i5udim so construAdas sob os mesmos princApios 2s mundos so um tipo de revestimento e/terno para a alma .m nosso mundo material6 D o Kniverso6 a Terra e tudo o Cue nos rodeia Cue forma o revestimento e/terno Cue envolve a humanidade dentro dele Nuando e/aminamos como o #undo de 0t ilut D esCuematizado6 podemos notar Cue sua estrutura combina completamente com o #undo de )i5udim 2 )e5udot de 1036 apMs o + imt um -et6 sobe ao ,os! de 103 com trs tipos de ,es!imot (os ,es!imot restringidos de -et90lef6 o #undo de )i5udim D formado em 2atnut com 2elim 3algalta ve 8:naim ,sto se e/pande para bai/o do +abur atD o &arsa .ste &art uf6 como CualCuer outro6 D composto de ,os! e 3uf 1eu ,os! D dividido em trs partes: a primeira se)o do ,os! D chamada ,os! 2eter6 a segunda ,os! 0bba H"!oc!maI e a terceira ,os! *ma H-inaI

2 3uf do #undo de )i5udim D chamado de /O) S /eir 0npin e )uv5a +cima do !arsa est@ 3ar de /O)6 abai/o do &arsa encontramos /at de /O) .m seguida6 o #undo de )i5udim deseEou entrar em 3adlut6 isto D6 unir seus 07&s a si mesmo #as Cuando a $uz 1uperior atingiu o &arsa e tentou atravess@3lo6 o #undo de )i5udim se Cuebrou ,os! 2eter e ,os! 0bba ve *ma permanecem6 pois as %abe)as no se Cuebram #as /O)6 isto D6 o 3uf6 se Cuebra completamente6 tanto acima do &arsa como o abai/o dele +gora6 no total6 h@ 945 partes Cuebradas6 das Cuais 94 H=ev !a8venI no podem se corrigir por seu prMprio poder +s 4>> partes restantes so suEeitas G corre)o .m seguida6 para poder corrigir os 2elim Cuebrados6 o Olam !a+i55un HOlam 0t ilutI D criado 2s ,es!imot da Cuebra das 945 partes se elevam ao ,os! de 103 -o inAcio6 o ,os! de 103 seleciona as partes mais puras6 as mais simples com rela)o G habilidade de serem corrigidas .sta D a lei da corre)o: primeiro as partes mais f@ceis so corrigidas e depois6 com a aEuda delas6 as partes seguintes so trabalhadas + partir dos 2elim corrigidos6 ,os! de 103 cria os &art ufim do #undo de 0t ilut6 semelhante a um peCueno #undo de )i5udim: H,I 2eter do #undo de 0t ilut6 tambDm chamado 0ti5

H,,I "!oc!ma6 tambDm chamado 0ric! 0npin H,,,I -ina6 tambDm chamado 0bba ve *ma H,QI /eir 0npin HQI )u5va6 tambDm chamado 4alc!ut 2 #undo de 0t ilut D uma rDplica do #undo de )i5udim 0ti5 est@ entre o +abur de 3algalta e o &arsa6 0ric! 0npin do &e! de 0ti5 atD o &arsa6 0bba ve *ma do &e! de 0ric! 0npin atD o +abur de 0ric! 0npin /eir 0npin se posiciona do +abur de 0ric! 0npin atD o &arsa6 4alc!ut est@6 na forma de um ponto6 abai/o de /eir 0npin HQeEa a Tigura BI

>i?. @. O 4undo de Atzilut e os 4undos de BYA

%ada &art uf D composto de duas partes: 3algalta ve 8:naim6 2elim de doa)o6 e 07&s6 2elim de recep)o (epois de ser Cuebrado6 o Qaso no consiste de duas partes6 mas de Cuatro: 3algalta ve 8:naim6 07&6 3algalta ve 8:naim dentro de 07& e 07& dentro de 3algalta ve 8:naim Tal combina)o pode ser encontrada em cada um dos 945 2elim Cuebrados 2 obEetivo D Cuebrar cada partAcula e separar 3algalta ve 8:naim de 07& 2 processo D como segue: o #undo de 0t ilut aponta um raio de $uz poderosa para cada parte no corrigida6 separando o seu 3algalta ve 8:naim6 depois o eleva6 dei/ando de lado o 07&6 os Kelim !ortanto os 07&s no sero usados (epois do #undo de 0t ilut corrigir todo o 3algalta ve 8:naim6 4alc!ut do #undo de 0t ilut sobe atD -ina6 isto D6 abai/o do ,os! do #undo de 0t ilut 2 ,os! do #undo de 0t ilut so: 0ti5# 0ric! 0npin# 0bba ve *ma $@6 4alc!ut e/ecuta as seguintes a)*es: H,I /ivug em -et de 0viut HnAvel 4I6 criando o 4undo de -eria H,,I /ivug em 0lef de 0viut HnAvel =I6 criando o #undo de 6et ira H,,,I /ivug em 0viut 1!ores! HnAvel 5I6 dando G luz o #undo de 0ssi:a + ascenso para -ina movimenta o #undo de 0t ilut dois nAveis acima: 4alc!ut agora est@ no lugar de 0bba ve *ma6 /eir 0npin no lugar de 0ric! 0npin6 e 0ric! 0npin e 0ti5 se elevam proporcionalmente

2 &art uf 4alc!ut do #undo de 0t ilut6 Cue nesta ascenso D eCuivalente a -ina6 0bba ve *ma6 pode criar6 dar G luz 2 resultado D Cue o #undo de -eria nasce de 4alc!ut de 0t ilut e ocupa um novo lugar6 o lugar de /eir 0npin do #undo de 0t ilut6 abai/o do ,os!6 Cue o fez nascer 2 recDm3nascido geralmente encontra3se um nAvel abai/o de sua me +pMs isto6 o #undo de 6et ira D trazido G vida 1uas primeiras Cuatro 1efirot6 isto D6 sua parte superior6 agora ocupa o lugar de 4alc!ut do #undo de 0t ilut .ntretanto6 de sua parte inferior6 as seis 1efirot inferiores esto localizadas6 correspondentemente6 na posi)o das primeiras seis 1efirot do lugar do #undo de -eria 2 prM/imo mundo6 0ssi:a6 cobre metade do #undo de -eria e metade do #undo de 6et ira +s Cuatro 1efirot do #undo de Fetzira e as dez 1efirot do #undo de 0ssi:a permanecem vazias .ste lugar vazio D chamado 4ador 2lipot6 o lugar das for)as do mal !ara enfatizar a importXncia deste processo6 podemos consider@3lo por inteiro uma vez mais: 2 #undo de )i5udim veio a e/istir em 2atnut com o ,os! sendo 2eter6 o ,os! sendo 0bba ve *ma6 J2- sendo seu 3uf Tudo isto D chamado de 3algalta ve 8:naim e se e/pande do +abur atD o &arsa .m seguida6 3adlut do #undo de )i5udim come)a a emergir6 e tem dez 1efirot tanto em ,os! como em 3uf

3adlut apareceu em 2eter6 em 0bba ve *ma6 mas Cuando /O) Cuis receber 3adlut6 o #undo de )i5udim se Cuebrou Todos os 2elim de 3uf se Cuebram em 945 partes6 caem sob o &arsa6 e se combinam entre si6 produzindo Cuatro grupos: H,I 3algalta ve 8:naim H,,I 07& H,,,I 3algalta ve 8:naim em 07& H,QI 07& em 3algalta ve 8:naim !ara corrigir os 2elim Cuebrados6 o #undo de 0t ilut D criado !rimeiramente6 nascem seus trs &art ufim: 0ti5# 0ric! 0npin# 0bba ve *ma6 Cue correspondem completamente aos &art ufim: 2eter e 0bba ve *ma do #undo de )i5udim /eir 0npin e 4alc!ut correspondem aos mesmos &art ufim do #undo de )i5udim -este est@gio6 a corre)o dos 2elim 3algalta ve 8:naim e/traAdos de todas as 945 partes est@ terminada #ais adiante6 nMs temos 3algalta ve 8:naim dentro dos 07&s -o h@ como e/traA3lo6 mas o raio da $uz dirigida pode traz3lo para mais perto da $uz 0t ilut Cuer fazer a corre)o no 07& 4alc!ut se eleva atD -ina e d@ G luz as dez 1efirot do #undo de -eria6 Cue fica no lugar de /eir 0npin de 0t ilut porCue 4alc!ut do #undo de 0t ilut est@ agora em 0bba ve *ma

-este est@gio6 as dez 1efirot do #undo de 6et ira so realizadasY as Lltimas encobrem parcialmente o #undo de -eria !arte do #undo de 6et ira est@ abai/o do &arsa no lugar da metade superior do #undo de -eria Tinalmente6 o #undo de 0ssi:a est@ localizado do meio do lugar do #undo de -eria atD o meio do lugar do #undo de 6et ira %ome)ando no meio do lugar do #undo de 6et ira e finalmente terminando no lugar do #undo de 0ssi:a est@ o vazio6 o 4ador 2lipot .m breve veremos Cue os mundos podem subir e descer6 mas sempre se movendo Euntos em rela)o G sua posi)o inicial Tudo Cue foi discutido no presente capAtulo foi descrito nas = :55 p@ginas do +almud 8sser 7a1efirot H.studo das =5 1efirotI escrito por ,abbi 6e!uda 0s!lag .sta obra de suma importXncia fornece diretrizes para nosso progresso espiritual e aEuda a nos manter focados no obEetivo correto -ossa corre)o est@ relacionada G 1egunda "estri)o6 + imt um -et !or este motivo6 no podemos ver alDm do + imt um 0lef6 a !rimeira "estri)o -a verdade6 D humanamente impossAvel seCuer imaginar Cue espDcies de for)as operam l@6 ou a natureza da realidade Cue e/iste naCuele lugar .ssas coisas so chamadas de segredos da %abala

Li"o @
6,.icos e7aminados nesta li"o) 2s &art ufim do #undo de )i5udim 2. 2s &art ufim do #undo de 0t ilut . 2 Cue D o 07& (. + Nuebra dos &art ufim %. 2 -ascimento de 0dam 7a,is!on ? %onectando3se com o %riador
1.

Li"o @

2 primeiro &art uf do #undo de 0t ilut6 0ti56 aparece a partir dos ,es!imot 0lef91!ores! H7itlabs!ut de -Avel =6 0viut de -Avel 5I primeiro em 2atnut6 do +abur atD o &arsa (epois6 se estende em 3adlut atD nosso mundo por meio dos ,es!imot Dalet93imel H;69I V o Lnico &art uf por meio do Cual a $uz pode brilhar em nosso mundo -o vemos ou sentimos esta $uz6 mas ela brilha e nos leva adiante Todo aCuele Cue se eleva do nosso mundo atD abai/o do &arsa6 onde os #undos -eria# 6et ira e 0ssi:a esto localizados6 D chamado de Eusto6 t adi5 V preciso observar Cue o &art uf 0ti5 no se estende somente atD o &arsa6 a fim de passar $uz para outros &art ufim do #undo de 0t ilut6 mas se estende abai/o do &arsa tambDm %omo 0ti5 se encontra no + imt um 0lef6 este &art uf D capaz de se estender por toda parte6 e6 Cuando est@ abai/o do &arsa6 ilumina as almas dos Eustos Cue Cuerem ascender ao #undo de 0t ilut

.star nos #undos de -60 significa doar a fim de doar6 enCuanto6 estar no #undo de 0t ilut significa receber a fim doar 2 prM/imo &art uf6 0ric! 0npin6 7oc!ma6 aparece em 2atnut +pMs este &art uf6 0bba ve *ma H-inaI nasce6 depois o &art uf /eir 0npin6 e finalmente nasce 4alc!ut6 na forma de um ponto 2s 07&s dos cinco &art ufim do #undo de 0t ilut so os 2elim de 2abbala!6 Qasos de recep)o .les tm Cue ser restaurados e corrigidos 2 #undo de 0t ilut D o Lnico mundo Cue estudamos Todos os outros so estudados na medida em Cue esto relacionados ao #undo de 0t ilut 2 alvo D6 por fim6 elevar todas as almas a 0t ilut 2 &art uf 0ric! 0npin se cobre com v@rias capas diferentes6 chamadas de 1e<arot6 cabelos6 semelhantes aos cabelos do corpo humano + $uz D passada para todos os mundos mais bai/os atravDs das 1e<arot 1e as almas nos mundos inferiores deseEam a $uz de "!oc!ma6 elas pedem a 0ric! 0npin e recebem esta $uz atravDs de seus =9 tipos de misericMrdia S =9 partes do &art uf 1e<arot 1e este &ar uf se contrai6 o flu/o de $uz cessa6 e6 por meio deste acontecimento6 todos os mundos sofrem Todos os tipos de e/Alio se originam disto #as se 0ric! 0npin permite Cue a $uz passe atravDs dele6 tal perAodo D considerado muito benDfico

!ara poder receber a $uz de "!oc!ma de 0ric! 0npin6 D necess@rio subir atD o seu ,os! Nuando 4alc!ut do #undo de 0t ilut se eleva ao nAvel de 0ric! 0npin6 isso indica Cue 4alc!ut melhorou suas propriedades atD um ponto em Cue se tornou similar a 0ric! 0npin .ste processo se desenvolve da seguinte maneira: primeiro um pedido de 4alc!ut D enviado a 0bba ve *ma6 Cue faz uma corre)o em 4alc!ut6 e depois 4alc!ut se eleva atD o ,os! de 0ric! 0npin 1M pode e/istir a $uz de 7assadim no prM/imo &art uf6 0bba ve *ma 4alc!ut e /eir 0npin esto sendo corrigidos com a aEuda desta $uz e mais adiante sero capazes de receber a $uz de %hoc!ma do ,os! de 0ric! 0npin 0bba ve *ma cria &art ufim adicionais6 Cue entram em /eir 0npin e 4alc!ut6 para mostrar6 por meio de e/emplos6 como e/ecutar diferentes a)*es Km &art uf adicional desses6 Cue d@ poder e conhecimento a /eir 0npin e 4alc!ut6 D chamado de +selem Himagem ou semelhan)aI Tudo Cue corrige est@ relacionado a 0bba ve *ma Tudo Cue D corrigido est@ relacionado a 4alc!ut e /eir 0npin !or Cue estes dois so os Lnicos &art ufim a serem corrigidosO !orCue estes dois &art ufim foram Cuebrados no #undo de )i5udim

2s primeiros trs &art ufim do #undo de 0t ilut aparecem a partir dos ,es!imot de ,os! H%abe)asI do #undo de )i5udim /eir 0npin do #undo de 0t ilut D chamado de Ha Kadosh &aruch Hu H2 1agrado6 &endito 1eEa .leI 4alc!ut do #undo de 0t ilut D chamado de 1!ec!ina S o agrupamento de todas as almas Todos os nomes6 inclusive os nomes de personagens mencionados na &Ablia6 emergem do #undo de 0t ilut +lDm do mais6 aCuelas personagens Cue esto nos #undos de -606 ainda assim6 esto sob o controle do #undo de 0t ilut 2 #undo de 0t ilut no dei/a passar nenhuma $uz abai/o do &arsa6 a no ser um minLsculo raio de $uz6 a O!r +olada . ,sto D feito para evitar Cue a 1!evirat !a2elim Ha Cuebra dos QasosI ocorra novamente6 como havia acontecido no #undo de )i5udim %omo os 07&s situados abai/o do &arsa so corrigidosO .les so iluminados por uma $uz poderosa6 por meio da Cual vem como diferem do %riador .les ento almeEam se aperfei)oar e se dirigem ao &art uf localizado acima6 Cue D o %riador para eles !edem a caracterAstica da doa)o6 em outras palavras6 pedem por um 4asac! HTelaI 1e o pedido Cue vem do +H! D autntico6 o &art uf localizado acima eleva o 07&6 dos #undos de -606 para dentro do #undo de 0t ilut

2 preenchimento com a $uz sM acontece no #undo de 0t ilut 2s 07&s nos #undos de -60 so6 na verdade6 sete 1efirot de /eir 0npin e nove 1efirot inferiores de 4alc!ut do #undo de 0t ilutY isto acontece porCue o 3algalta ve 8:naim de /eir 0npin e a 1efira 2eter de 4alc!ut esto no #undo de 0t ilut 2 pedido de aEuda se eleva atD os 07&s de /eir 0npin e 4alc!ut6 localizados nos #undos de -60 1e estas 1efirot puderem ser elevadas e ane/adas Gs 1efirot correspondentes do #undo de 0t ilut6 ento ser@ possAvel preench3las com =u Tal condi)o D chamada de 3mar +i55un H%orre)o TinalI Nual D a diferen)a entre os 07&s Cue ascendem e aCueles Cue so alcan)ados pela $uz Cue chega abai/o do &arsaO + diferen)a D Cualitativa: Cuando o 07& sobe6 D usado como um Qaso de doa)o6 no de recep)o 1ua caracterAstica principal6 de recep)o6 D removida durante a ascenso .le D ento usado como 3algalta ve 8:naim ,sto adiciona alguma coisa ao #undo de 0t ilut6 mas no corrige fundamentalmente o 07& .nCuanto se eleva6 o 07& no usa sua prMpria $uz6 mas a $uz de 3algalta ve 8:naim +lDm dos 07&s Cue podem ser elevados ao #undo de 0t ilut6 e/istem muitos 2elim dei/ados em -606 Cue no podem ser elevados ,sto acontece porCue no esto unidos com 3algalta ve 8:naim

2 Cue deve ser feito para poder corrigir estes KelimO ./atamente como a 1!evirat !a2elim nos mundos6 uma 1!evirat !a2elim D produzida nas almas !ara este propMsito6 4alc!ut de 8in 1of S Cue nada mais D do Cue uma criatura puramente egoAsta6 destituAda de altruAsmo e num estado de restri)o Cue aceita sobre si mesma S D adicionada aos 2elim de 3algalta ve 8:naim de /O) do #undo de 0t ilut +Cui acontecer@ tal associa)o dos 2elim de 2abbala! com os 2elim de 0s!pa<a Cue6 naturalmente6 tal &art uf se Cuebrar@ em partAculas ainda menores #ais adiante6 as centelhas separadas de altruAsmo e de egoAsmo se combinaro6 preparando o caminho para a corre)o de 4alc!ut6 por meio destas mesmas partAculas . ento6 depois Cue o #undo de 0t ilut entra no estado de 2atnut6 4alc!ut do #undo de 0t ilut se eleva ao nAvel de *ma H-inaI do #undo de 0t ilut e6 de l@6 d@ G luz o #undo de -eria6 fazendo um /ivug em 0viut -et +pMs o segundo /ivug de 4alc!ut6 em 0viut 3imel6 nasce o #undo de 6et ira .nto6 o #undo de 0ssi:a veio a e/istir apMs o terceiro /ivug de 4alc!ut6 em 0viut Dalet (epois de tudo isto6 um &art uf fundamentalmente novo est@ sendo criado em 2atnut com 3algalta ve 8:naim -o futuro estado de 3adlut6 o 07& deste novo &art uf ser@ a prMpria 4alc!ut de 8in 1of

.ste &art uf D chamado de 0dam 7a,is!on H!rimeiro HomemI #as por Cue estes #undos adicionais6 os de -606 foram criadosO !ara construir o ambiente necess@rio para este &art uf6 onde ele poder@ e/istir e receber de todo seu entorno a $uz necess@ria para unir seus deseEos Cue sempre mudam %omo no #undo de )i5udim6 o &art uf de 0dam 7a,is!on nasce em 2atnut com os 2elim de 3algalta ve 8:naim 1emelhante a todos os &art ufim6 ele deseEa entrar em 3adlut #as6 no momento em Cue ele come)a a receber a $uz para o estado de 3adlut6 nos 2elim de 2abbala! H07&I de 4alc!ut de 8in 1of6 ele se Cuebra em peCuenas partAculas Nuando 0dam nasceu6 ele era absolutamente Eusto Hum tsadi5I6 ele E@ havia sido circuncidado6 e destituAdo dos 2elim de 2abbala! .nto6 Cuando se desenvolveu6 Cuis corrigir o <ardim do Vden inteiro6 isto D6 todos os seus deseEos ,sto tudo6 apesar das rAgidas instru)*es do %riador6 de no fazer /ivug em 4alc!ut de 4alc!ut6 Cue no D capaz de absorver inten)*es altruAstas6 nenhum 2elim de 0s!pa<a Cue cair@ dentro dela 0dam no tinha nenhum receio sobre sua capacidade de fazer uma corre)o em 4alc!ut de 8in 1of6 porCue era seu 07& #as6 no momento em Cue a $uz come)ou a descer abai/o do #undo de 0t ilut para bai/o do &arsa6 0dam 7a,is!on foi Cuebrado em um grande nLmero de partes H?55 555I

%ada uma destas partes tem Cue levar ? 555 anos se esfor)ando para concluir sua corre)o individual + parte do egoAsmo Cue um homem deve sacrificar ao %riador D chamada de alma -o momento da Cuebra6 todos os deseEos de 0dam caAram para o mais bai/o nAvel de egoAsmo -este ponto6 todos os fragmentos so separados6 e cada partAcula separada luta para obter prazer e deleite deste mundo ,sto e/plica porCue foram estabelecidas condi)*es especiais para aEudar o homem a fortalecer seu vAnculo com o %riador e a receber do +lto a $uz Cue corrige .nCuanto se submete G corre)o6 o homem envia um pedido ao %riador6 por assistncia para corrigir todos os seus deseEos + $uz do %riador vem6 e este homem precisa submeter3se a ? 555 a)*es consecutivas para corrigir sua alma Nuando isto acontece6 a alma se torna semelhante em seus atributos a 4alc!ut de 8in 1of .la6 ento6 recebe toda a $uz em prol do %riador Tudo Cue descobrimos se refere ao #undo de 0t ilut e ao &art uf 0dam 7a,is!on Tudo o Cue est@ escrito na %abala tem a ver com alguma parte deste !artzuf6 ou com o mundo no Cual ele aparece + percep)o do mundo circundante em CualCuer momento depende de Cuo alto D o nAvel ao Cual o homem se elevou6 e de Cue parte do &art uf 0dam 7a,is!on

!ara poder se unir ao mundo espiritual6 o homem tem Cue alcan)ar uma semelhan)a de atributos com este mundo 1e pelo menos um deseEo combina com o atributo espiritual de doar absolutamente6 ento6 neste est@gio6 D estabelecida uma cone/o com o %riador V bem difAcil estabelecer este primeiro contato Nuando o homem se abre para o espiritual6 ele o entende claramente e D impossAvel se confundir .le6 ento6 precisa transformar seus deseEos 2 %riador6 de 1ua parte6 Cuer Cue o homem realize sua corre)o e espera pelo pedido do homem + $uz (ivina e/iste em repouso absoluto6 sM as almas so transformadas .m cada est@gio da transforma)o6 elas recebem novas informa)*es da $uz 2 %riador somente responde a uma prece3deseEo sincera 1e no houver resposta6 isso significa Cue este ainda no D um deseEo verdadeiro a ser respondido Nuando o homem est@ pronto6 a resposta vem imediatamente6 porCue a $uz sempre Cuer preencher o 2li

Li"o A
6,.icos e7aminados nesta li"o) = .spiritualidade versus %orporalidade 4 + %orre)o do Qaso 9 + "evela)o do (eseEo de "eceber ; 2 #Dtodo do +ri 2rganizado pelo &aal Ha1ulam : + %ria)o aos 2lhos do %abalista

Todas as escrituras sagradas descrevem as sensa)*es Cue se espera Cue o homem viva + mensagem D sempre a mesma: Cue devemos preferir a espiritualidade ao invDs das tenta)*es do mundo material6 e devemos louvar o %riador 2 %riador no tem necessidade de nossos louvores porCue .le D totalmente isento de egoAsmo + Lnica coisa Cue .le deseEa D preencher cada um de nMs com prazer .ste D proporcional ao nosso deseEo de escolh3$o entre todas as outras coisas6 e Gs nossas aspira)*es de conCuistar atributos semelhantes aos (ele + glorifica)o do %riador D uma indica)o da orienta)o correta do 2li 2s prazeres da fuso com o %riador podem se tornar infinitos6 eternos6 perfeitos e sM so restringidos pela interven)o do egoAsmo da pessoa 2 altruAsmo D um atributo especAfico6 um meio de corre)o do 2li 2 egoAsmo no traz nada de bom6 nada Cue valha a pena V f@cil ver Cue Cuanto mais as pessoas tm6 mais prov@vel Cue no esteEam satisfeitas 2s paAses mais desenvolvidos normalmente tm uma ta/a alarmante de suicAdios entre Eovens e velhos +lguDm pode dar tudo a uma pessoaY isto freC_entemente resulta numa falta de sensa)o dos sabores simples da vida 2 sabor D sentido somente Cuando o sofrimento e o prazer entram em contato + satisfa)o de um prazer leva G e/tin)o do deseEo de receb3lo

+ $ei do %riador de mudar a natureza egoAsta do 2li para uma natureza altruAsta D dada para nosso benefAcio6 e no por 1ua causa + condi)o atual do homem D chamada de Olam "!a e! H.ste #undoI6 mas sua prM/ima condi)o D o Olam 7aba H#undo QindouroI Km mundo D o Cue alguDm sente num dado momento6 o prM/imo sentimento elevado percebido leva G percep)o de um novo mundo %ada estudante6 mesmo Cue tenha feito um breve curso de %abala e depois se afastado6 ainda assim receber@ alguma coisa Cue se manter@ viva dentro dele %ada um de nMs sente de maneira inconsciente Cual D a coisa mais importante da vida +s pessoas so todas diferentes +lgumas nasceram mais inteligentes e mais r@pidas Tais pessoas geralmente obtm sucesso nos negMcios e na sociedade .las se tornam ricas e come)am a e/plorar os outros +lgumas pessoas nascem pregui)osas6 crescem e se desenvolvem vagarosamente6 no so muito afortunadas +lgumas podem atD trabalhar mais intensamente Cue as espertas6 mas6 em troca6 obtm pouco -o somos capazes de avaliar neste mundo os esfor)os de uma pessoa6 pois eles dependem de muitas Cualidades internas inatas dos homens

-o e/istem aparelhos Cue possam medir os esfor)os interiores6 morais6 de um homem6 nem os esfor)os fAsicos 2 &aal Ha1ulam6 "abbi F +shlag6 escreve Cue apro/imadamente =5a das pessoas neste mundo so os assim chamados altruAstas .stes so pessoas Cue recebem prazer ao doar +ssim como um egoAsta pode matar por no receber6 tal altruAsta pode matar por no ser capaz de doar (oar D sM um meio de receber prazer para si (e certa maneira6 tais pessoas so egoAstas tambDm6 porCue sua inten)o D receber algo como resultado de sua doa)o -aturalmente6 elas tambDm tm Cue passar pela corre)o %om rela)o ao espiritual6 no h@ diferen)a .las tm Cue percorrer um longo caminho para compreender o mal inerente de no serem genuinamente altruAstas .ste D o perAodo no Cual elas percebem Cue so egoAstas Nuanto mais espesso6 mais egoAsta6 D um homem6 mais prM/imo ele est@ de aproveitar a oportunidade de mudar para a espiritualidade 1eu egoAsmo est@ to maduro Cuanto enorme +gora6 mais um passo se faz necess@rio: perceber Cue este egoAsmo D um mal para o prMprio homem .le deve ento rogar ao %riador para mudar sua inten)o6 de receber para beneficiar a si mesmo para receber para beneficiar o %riador 2 atributo da vergonha aparece em 4alc!ut de 8in 1of6 Cuando ela percebe o Cue 2eter6 -e!ina 1!ores!6 D V a sensa)o do nAtido contraste Cue e/iste entre a $uz e ela mesma

4alc!ut6 por si mesma6 no percebe a $uz6 somente os atributos e propriedades Cue so despertados nela pela $uz + $uz6 por si mesma6 no possui nenhum atributo +Cueles atributos Cue 4alc!ut sente so o resultado da influncia Cue a $uz e/erce sobre ela Todas as rea)*es do organismo humano so Lteis e necess@rias6 Cuer tratando3se do organismo espiritual ou material %onsidera3se Cue todas as doen)as so uma rea)o do organismo para manter um estado de eCuilAbrio ,magine Cue um homem tenha uma febre 1eu organismo produz uma alta temperatura para matar os germes6 para se proteger .sta rea)o D sempre vista no como uma condi)o doentia do organismo6 mas com uma manifesta)o e/terior6 uma rea)o a um processo interno V por isso Cue D errado eliminar os sintomas das doen)as6 isto D6 neutralizar a rea)o do organismo -osso egoAsmo D muito esperto 1e e/istem alguns deseEos impossAveis de satisfazer6 ele os suprime para Cue sofrimentos desnecess@rios no seEam causados .ntretanto6 no momento em Cue certas condi)*es surgem6 esses deseEos reaparecem 2 acima mencionado D verdadeiro atD mesmo para uma pessoa idosa6 fraca ou doente6 Cue no tenha deseEos especiais com

e/ce)o de um: permanecer viva 2 organismo suprime os deseEos Cue no podem ser satisfeitos + evolu)o do mundo D dividida em Cuatro est@gios: O!r 6as!ar6 Cuando a -e!ina 0lef se transformou na -et6 a -et na 3imel6 e assim por diante #as6 Cuando 4alc!ut de 8in 1of foi formada6 ela absorveu todos os deseEos das 1efirot superiores6 Cue vivem em 4alc!ut e no mudam de Eeito nenhum 2 fato de Cue outros mundos foram formados mais tarde no tem rela)o com deseEos Cue mudam6 mas com inten)*es Cue evoluem (ependendo da inten)o6 deseEos diferentes so ativados #as os prMprios deseEos no mudam -ada novo6 Cue E@ no e/istisse antes6 D criado +contece o mesmo com os pensamentos Cue chegaram atD nMs hoEe6 mas no ontem .les E@ estavam l@ antes6 mas ontem estavam ocultos de nMs Tudo se encontra em um estado latente dentro do homem6 e h@ um tempo para a revela)o de cada a)o -o D criado nada de novo V impossAvel transformar uma coisa em outra diferente !or e/emplo6 transformar a natureza inorgXnica em orgXnica6 ou seres do reino vegetativo em membros do reino animal6 etc

+s classes intermedi@rias e/istem6 por e/emplo6 os corais do mar6 entre o mundo inanimado e o vegetativo .ntre o vegetativo e o animal podemos encontrar um organismo vivo se alimentando do solo 2 macaco est@ situado entre os reinos de e/istncia animal e humano .le no pode ser totalmente animal6 tampouco ser@ um ser humano em algum momento + Lnica transforma)o Cue pode ocorrer D Cuando uma centelha divina atrai o homem para o espiritual e nutre o deseEo de conseguir6 de alcan)ar6 algo mais elevado -este est@gio ento6 esta criatura de duas pernas se torna um verdadeiro homem ./istem pouCuAssimos homens Cue podem ser chamados de homem6 sob o ponto de vista da %abala 2 desenvolvimento da cincia e da tecnologia est@ prestes a atingir um beco sem saAda e fazer com Cue cheguemos G concluso de Cue este no D o obEetivo principal #as6 primeiramente6 D preciso Cue cheguemos a este beco sem saAda 2s cabalistas sempre organizaram grupos de estudantes 1ob nenhuma circunstXncia os estudantes so classificados ou diferenciados de acordo com seu deseEo de estudar 2 homem D criado de antemo com certos deseEos6 e ninguDm sabe por Cue ele D criado desta maneira e por Cue seus deseEos so dispostos de um modo especAfico + classifica)o e a sele)o em um grupo acontecem naturalmente antes de um grupo permanente ser constituAdo

-inguDm6 com e/ce)o de Haim Qital6 entendeu o +ri corretamente 2 +ri6 "abbi ,saac $uria6 viveu em meados do sDculo ZQ, e ensinou em 1afed V sabido Cue Haim Qital incumbiu3se de estudar seguindo o novo mDtodo elaborado pelo +ri <@ havia grandes cabalistas no grupo do +ri6 mas6 no entanto6 ele transmitiu tudo e/clusivamente para Haim Qital + maneira com Cue um mestre de %abala ensina6 depende do tipo de almas Cue descem para este mundo +ntes do +ri6 e/istiam outros sistemas de ensino6 outros mDtodos (epois da revela)o dos mDtodos do +ri6 D possAvel Cue todos estudemY sM um deseEo genuAno D reCuerido 2 &aal Ha1ulam6 "abbi F +shlag6 no modificou o sistema do +ri6 sM o estendeu .le forneceu coment@rios mais detalhados sobre os livros do +ri e sobre o Johar V desta maneira Cue aCueles de nossa gera)o Cue Cueiram estudar a %abala e colocar3se mais perto do reino espiritual podem entender a essncia interior do material estudado6 e podem estabelecer analogias ao ler a &Ablia H2s %inco $ivros de #oisDs6 os !rofetas e as .scriturasI +s almas Cue entraram neste mundo anteriormente ao +ri percebiam o espiritual como puramente e/trAnseco +pMs a morte do +ri6 almas come)aram a descer6 e elas estudaram e analisaram a si mesmas e o mundo espiritual por meio de um mDtodo espiritual e cientAfico

.sta D a razo pela Cual os livros Cue apareceram antes do +ri foram escritos em forma de narra)o 2s livros subseC_entes aos ensinamentos do +ri6 como6 por e/emplo6 2 .studo das (ez 1efirot6 so escritos usando a linguagem das -ec!inot HTasesI6 das 1efirot e dos Olamot H#undosI .sta D uma engenharia psicolMgica6 uma abordagem cientAfica da alma !ara um grande cabalista6 no h@ razo para se dedicar Gs cincias de nosso mundo6 e/ecutar diferentes e/perimentos e descobertas .le pode conseguir todas as e/plica)*es do ponto de vista da %abala6 pois ela D a fonte de todas as cincias %ada cincia possui sua linguagem prMpria 1e o cabalista no for um cientista6 ele no ser@ capaz de descobrir fenPmenos diferentes usando a terminologia cientAfica e/igida 2 cabalista compreende as verdadeiras leis do Kniverso6 Cue so a base da essncia espiritual e material de todas as coisas .m Cue lAngua dever@ descrever a correla)o entre dois obEetosO . Cuais so as rela)*es entre obEetos espirituaisO %omo ele pode descrever a for)a espiritual Cue mantDm este mundo inteiro unidoO -enhuma fMrmula especAfica neste mundo pode e/primir tudo isto -o mundo espiritual6 o cabalista deve ser capaz de transmitir todas as suas percep)*es6 entretanto6 como estas percep)*es podem ser disponibilizadas aos leigosO

#esmo Cue de algum modo fosse possAvel descrever6 nada poderia ser aplicado em nosso mundo atD Cue o homem mudasse sua natureza egoAsta 1e as pessoas pudessem adaptar seus atributos para um nAvel mais elevado6 elas seriam capazes de se comunicar entre si numa linguagem espiritual e realizar a)*es espirituais %ada pessoa recebe e sofre de acordo com o nAvel em Cue se encontra !ara se elevar a um nAvel espiritual6 uma Tela H4assac!I D necess@ria6 e esta no D uma tarefa f@cil 2 homem6 por assim dizer6 est@ preso dentro de um cArculo vicioso do Cual no pode escapar .le ento ignora o Cue est@ alDm dele V por isto Cue a %abala D chamada de cincia secreta por aCueles Cue no conhecem suas obras .m sua ,ntrodu)o ao $ivro do Johar6 o cabalista &aal Ha1ulam fala sobre os Cuatro nAveis de conhecimento: H,I matDria6 H,,I forma vestida de matDria6 H,,,I forma abstrata6 H,QI essncia + cincia pode apenas estudar a matDria e a matDria com uma forma + forma sem matDria D uma concep)o puramente abstrata e no se presta a an@lises precisas + Lltima6 a essncia6 Cue D o Cue anima os obEetos e provoca rea)*es6 D incompreensAvel 2 mesmo se aplica ao mundo espiritual #esmo um grande cabalista pode6 ao estudar alguma coisa espiritual6 distinguir a

substXncia e sua aparncia6 em CualCuer Cue seEa a forma6 mas nunca a forma sem a substXncia +ssim6 na dimenso espiritual6 h@ tambDm um limite ao nosso conhecimento do Kniverso !or fim6 Cuando um %abalista alcan)a um determinado nAvel necess@rio6 ele recebe um presente do +lto6 e os segredos do Kniverso lhe so revelados

Li"o B
6,.icos e7aminados nesta li"o) = 2 -ascimento dos cinco mundos 4 +dam Kadmon 9 +tzilut ; &eria ; Fetzira : +ssi[a

Li"o B
2 nascimento dos %inco #undos: HiI 0dam 2admon HiiI 0t ilut HiiiI -eria HivI 6et ira HvI 0ssi:a V unicamente a realiza)o dos cinco 1efirot; 2eter# 7oc!ma# -ina# /eir 0npin e 4alc!ut6 Cue esto na prMpria 4alc!ut + e/panso dos #undos de %ima para &ai/o coincide com o aumento progressivo da 0viut dos Cuatro deseEos ou fases do 5 ao ; 2s mundos so como esferas rodeando 4alc!ut %omo uma analogia6 voc pode imaginar um homem rodeado de esferas e usando seus Mrgos sensoriais para perceber somente a esfera mais prM/ima dele: 2 #undo de 0ssi:a. +fiando seus Mrgos sensoriais e modificando suas Cualidades6 o homem come)a gradualmente a perceber a esfera seguinte6 e assim por diante

Todos os mundos so uma espDcie de filtro colocado no caminho da $uz6 uma Tela especial Cue bloCueia a $uz %ircundante: O!r 4a5if. To logo o homem perceba a presen)a destes mundos6 ele remove os filtros das telas ,sso o coloca mais perto do %riador 1e a $uz chega ao homem sem ser filtrada6 ocasionaria um >1!erivat !a2elim?# >@uebra? do vaso do homem .m removendo todos Tiltros dos #undos o homem permite Cue todos os mundos o penetrem -este est@gio o homem adCuire a $uz e passa a possuir atributos similares ao da $uz Tal estado Cue o homem sente est@ associado com 3mar +i55un S a %orre)o Tinal -o inAcio o homem est@ localizado dentro dos mundos e ele percebe os poderes e as restri)*es impostas a ele %omo nMs podemos superar essas restri)*esO ./ecutando uma corre)o interna6 correspondente por e/emplo aos atributos do #undo de 0ssi:a ,sso significa ser um altruAsta no nAvel zero +pMs ter superado a fase inicial6 o #undo de 0ssi:a penetra o homem e pode ser sentido por ele !ara Cue possamos sentir o #undo de 6et ira6 D necess@rio adCuirir atributos similares GCueles deste mundo e permitir Cue este mundo nos penetre

-esse est@gio nMs nos tornamos altruAstas de nAvel um 2 obEetivo D permitir Cue todos os mundos nos penetrem6 e tornarmo3nos similares a esses mundos de acordo com os seguintes graus de 0viut: 4696; !or esse meio6 #alchut est@ totalmente conectada e absorve as primeiras nove 1efirot6 enCuanto o homem se move alDm dos limites de todos os mundos e alcan)a o #undo do ,nfinito HOlam 8in 1of%. !ara iniciar a corre)o o homem tem Cue aspirar aos atributos do %riador e ao mesmo tempo alcan)ar o seu prMprio %ada novo &art uf do #undo de 0t ilut come)a no &e!HbocaI do &art uf anterior6 e/ceto o &art ufim de /eir 0npin e 4alc!utA /eir 0npin come)a do +abur $umbigo% of 0bba ve *ma e 4alc!ut come)a do +abur de /eir 0npim. 2s trs &art ufim de 0ti5# 0ric! 0npin e 0bba ve *ma so chamados 2eter# "!oc!ma and -ina e estes correspondem a 2eter#"!oc!ma e -ina do #undo de )i5udim. ,os! do #undo de 0t ilut corresponde Gs duas %abe)as do #undo de )i5udim e desempenha a mesma fun)o ,os! do #undo de 0t ilut6 o Cual consiste de 0ti5# 0ric! 0npin e 0bba ve *ma# foram os primeiros a emergir nos ,es!imot do 2elim Cue no foi Cuebrado do #undo do )i5udim

.ntretanto6 /eir 0npin e 4alc!ut so gradualmente recuperados 1omente 3algalta ve 8:naim recuperado de /eir 0npin e um ponto Lnico de 4alc!ut. 07& do /eir 0npin e 4alc!ut esto nos #undos de -60 1e esses 07& so corrigidos6 ento todos os mundos so corrigidos + corre)o ocorre com a aEuda do &art uf de 0dam 7a,is!on %om o Cue se parece o &art uf de 0dam 7a,is!omO 4alc!ut do #undo de 0t ilut D elevada ao nAvel de -ina ,sso D conseguido em trs fases Todo #undo de 0t ilut ento ascende trs nAveis + condi)o normal do #undo de 0t ilut D chamada dia da semana (urante estes dias o #undo de 0t ilut D iluminado por uma $uz incompleta Cue se estende para bai/o do &arsa (epois disso uma grande $uz vem de %ima para bai/o e outorga atributos maiores ao #undo de 0t ilut6 fazendo Cue o mesmo mova um nAvel para cima +gora 4alc!ut est@ localizada no lugar de /eir 0npin. /eir 0npin agora alcan)a o nAvel do 0bba ve *ma. 0bba ve *ma substitui 0ric! 0npin6 Cue em troca eleva ao nAvel de 0ti5# finalmente elevando ainda mais alto em dire)o ao 103 + primeira eleva)o para o #undo de 0t ilut ocorre na 1e/ta3 feira @ noite6 8rev 1!abbat. Tal progresso D conhecida como um despertar do +lto6 itaruta de

lema<ala6 em +ramaico .m nosso mundo corresponde aos dias6 semanas6 tempo e tudo aCuilo Cue no D dependente de nMs mas sim dependente das leis da natureza e sobre o Cue no temos controle algum + prM/ima fase eleva o #undo de 0t ilut a um nAvel mais alto 4alc!ut agora se encontra no nAvel de 0bba ve *ma6 onde D dotada com um atributo adicional: a inten)o de dar -este est@gio 4alc!ut pode receber por causa do %riador .la agora tem uma Tela e D capaz de e/ecutar um /ivug de 05a<a6 criando assim um novo &art uf &aseado nos atributos de 0bba ve *ma por um lado6 e os atributos de 4alc!ut de 8in 1of6 por outro6 4alc!ut cria um novo &art uf: 0dam 7a,is!on !ara um %abalista6 estados espirituais6 chamados 8rev 1!abbat H1e/ta3feira G noiteI6 1!abbat H1@badoI6 4ot ei 1!abbat H1@bado G noiteI podem ser e/perimentados em dias Cue no tenham cone/o alguma com o calend@rio .nCuanto no 1!abbat D proibido fumar6 ou viaEar em um veAculo6 no 1!abbat pessoal tudo D permitido ,sto ocorre porCue o %abalista vive neste mundo e D compelido a fazer e obedecer Gs $eis +ssim para um %abalista seis dias podem durar menos Cue um segundo6 enCuanto 1!abbat pode durar v@rios dias .stas duas coisas so totalmente incompar@veis

Tudo Cue ocorre neste mundo relaciona3se com o nosso corpo6 mas o Cue ocorre no mundo espiritual relaciona3se apenas com a alma

+ssim nMs podemos verificar Cue nossa alma e corpo no esto sincronizados #as no futuro6 Cuando o nosso mundo operar com o mesmos princApios dos mundos espirituais6 o Cue ocorrer@ Cuando 3mar +i55um D alcan)ado6 todos os feitos dos dois mundos6 bem como todos os tempos iro fundir3se Euntos 1e voc mudou e isto lhe tomou um minuto do seu tempo6 sua prM/ima mudan)a tomar@ cinco anos6 ento isso significa Cue seu prM/imo segundo ter@ durado cinco anos -o mundo espiritual tempo D medido pela transforma)o dos nossos atributos #il anos podem elapsar em nosso mundo antes Cue o homem comece a estudar %abala +o entrarmos no espiritual6 nMs somos capazes de viver em um dia o Cue nMs est@vamos acostumados a viver em v@rias vidas .ste D um e/emplo da transforma)o e encolhimento do tempo +nos espirituais correspondem a ?6555 nAveis de grau de -60 e eles no podem ser combinados com nosso tempo material referencial +scender dos #undos de -60 para o #undo de 0t ilut chamado 1bado6 1abbat! ou 1!abbat + por)o entre +abur de 3algalta e o &arsa chamada 1!abbat

+ primeira ascen)o $ do #undo de -eria ao #undo de 0t ilut6 a segunda D a ascen)o ao #undo de 6et ira ao #undo de 0t ilut# e a terceira se relaciona ao #undo de 0ssi:a. + ascen)o dos #undos de -60 e do #undo de 0t ilut ocorrem simultaneamente Nuando a terceira fase de ascenso ocorre6 o #undo de 0t ilut encompassa o /eir 0npin e o 4alc!ut de 0t ilut e os #undos de -60 -este tempo o ,os! do #undo de 0t ilut; 0ti5# 0ric! 0npin# 0bba ve *ma devidamente atravessam os limites do #undo de 0t ilut e entram no #undo de 0dam 2admon 2 ,os! de 3algalta ascende na sua vez HTase = da ascensoI Eunto com o ,os! 0- HTase 4 da ascensoI6 e com o ,os! 103 HTase 9 da ascensoI e entra o #undo de 8in 1of Km homem Cue alcan)a seu primeiro #undo de 0ssi:a pode durante a sua terceira fase de ascen)o6 alcan)ar o #undo de 0t ilut e e/perimentar o 1!abbat spiritual .ste homem ento D levado de volta a seu estado inicial6 porCue sua ascenso no foi resultado de seus prMprios esfor)os6 mas sim como um presente do +lto + dire)o do tempo espiritual vem sempre do fundo6 de bai/o para cima Todas as almas6 todos os seres humanos6 sem ter conhecimento do processo6 esto constantemente ascendendo6 chegando prM/imo ao %riador a fim de fundir3se com .le

,sto D chamado de flu/o direto do tempo espiritual Tempo sempre D medido na dire)o positiva6 mesmo se o homem sinta Cue o processo est@ sendo negativo 2 homem D egoAsta6 e por esta razo o espiritual D percebido como negativo .ntretanto o homem6 nunca degreda a si mesmo Cuando ele anda no caminho da progresso espiritual -este mundo6 ao invDs do homem procurar inflar o seu egoAsmo6 ele deve primeiro deseEar chegar mais perto do %riador .nCuanto trabalhar nessa dire)o atD sua corre)o final6 o homem ir@ cada vez mais sentir seu egoAsmo crescendo6 isto D seu egoAsmo natural ficar@ pior comparado com os atributos divinos 2 estudo da %abala significa a atra)o da >=u "ircundante? HO!r 4a5ifI6 cuEa fun)o D revelar ao homem os seus verdadeiros atributos .stes parecem cada vez mais negativos6 embora se mantenham inalterados (e fato o homem tem apenas se tornado mais consciente da verdadeira natureza de seus atributos sob a influncia da $uz (ivina .ssa sensa)o D uma indica)o Cue o homem tem feito progresso6 mesmo Cue ele acredite no contr@rio %omo se parecem os #undos de -60O .les so 2elim altruAsticos Cue caAram dentro do 07& abai/o do &arsa .stes mundos tambDm so divididos entre 3algalta ve 8:anaim e 07& 2 3algalta ve 8:naim deles termina no "!a e!H &eito% do #undo de 6et ira6 isto D6 depois das dez 1efirot do #undo de -eria e da se/ta 1efira! do #undo de 6et ira

+ dDcima Cuarta 1efira! abai/o do "!a e! de 6et ira e abai/o HCuarta 1efira! do #undo de 6et ira e dez 1efirot do #undo de 0ss:ia so os 07& dos #undos de -60 2 #undo de 0t ilut ilumina com sua $uz os #undos de -60 e todo caminho atD o "!a e! do #undo de 6et ira. 2 #undo de 0t ilut D chamado 1!abbat + dDcima se/ta 1efira! superior nos #undos de -60$3algalta# ve 8:naimI do &arsa atD o "!a e! so chamados de > Domnio do 1!abbat $+e!um 1!abbatI mas o #undo de 0t ilut D chamado mesmo de 6ir $cit:%# mesmo Cuando todos os #undos de -60 ascendem para o #undo de 0t ilut ele ainda pode trabalhar com deseEos localizados abai/o do !arsa acima do "!a e! do #undo de 6et ira $3algalta ve 8:naimI V por isso Cue em nosso mundo no D permitido durante o 1!abbat atravessar os limites da cidade6 mas apenas os limites da cidade dentro do +e!um 1!abbat .sta distXncia D medida como B.CCC ama Hapro/imadamente 96555 pDsI e DC ama %omo esta distXncia D divididaO (o &arsa atD o "!a e! do #undo de -eria e D chamada de *bur e D igual a B5 ama .sta distXncia est@ incluAda no #undo de 0t ilut6 embora ela esteEa localizada fora dele V uma tira e/terior Cue envolve a cidade + distXncia do %hazeh do #undo de -eria ao "!a e! do #undo de 6et ira $ igual a 4 555 ama

+ distXncia inteira entre o &arsa e o 1ium D de ?6555 ama + parcela dos #undos de -60 Cue se estende do "!a e! de 6et ira ao 1ium D chamada de um lugar sujo 3 4ador 2lipot $o lugar das "ascas%. .ste #ador Klipot D composto do 07&s dos #undos de -606 Cue abra)a as Cuatro 1efirot do #undo de 6et ira e as dez 1efirot do #undo de 0ssi:a V um lugar absolutamente destituAdo de santidade H2edus!aIY no se pode ir l@ durante o 1!abbat .m ,srael6 as cidades so cercadas por uma cerca especial6 Cue indica Cue tudo dentro desta cerca est@ relacionado G cidade V chamado um 8ruv e cria um territMrio unificado para esta cidade (entro desses limites D permitido andar6 trazer coisas para dentro e para fora Nuando um homem ascende ao mundo espiritual e cruza o 4ac!som6 no necessita atravessar 4ador 2lipot !ara ele a transi)o ao espiritual no ocorre durante 1!abbat6 Cuando os mundos de -60 esteEam no #undo de 0t ilut. 2 espiritual 1!abbat no come)a ao mesmo tempo para todos .m nosso mundo6 o 1habbat ocorre em horas diferentes em diferentes paAses e cidades6 mas se um homem no estiver sob a influncia do o sol ou da lua6 por e/emplo no cosmos6 ele tem Cue aEustar seu 1habbat com tempo de <erusalDm: de acordo com a compreenso do espiritual Cue o %riador est@ em <erusalDm

+s almas so elevadas ao mundo de 0t ilut para mostrar3lhes Cue limites inerentes e/istem l@6 de modo Cue possam se manter dentro deles Nuando um homem estabelece limites para si mesmo6 e no os nota6 ele est@ acima desses limites6 e esses no o restringem .nto as a)*es Cue o homem empreende originam3se dos seus prMprios atributos 2 obEetivo da %ria)o implica uma ascenso pessoal6 e o 1!abbat e/iste para mostrar ao homem Cue e/istem mundos mais elevados6 Cue ele deve se esfor)ar para alcan)ar + realiza)o da corre)o ocorre Cuando a luz do %riador brilha diretamente6 E@ no atravDs dos mundos Cue agem como filtros 2 brilho da luz D ilimitado e traz prazer imensur@vel para cumprir o obEetivo da cria)o

Li"o 8C
"esumindo o Cue vimos atD agora: 0dam 7a,is!on D o Lnico ser criado .ste &art uf alcan)a a altura dos trs mundos: -eria# 6et ira e 0ssi:a 1ua %abe)a est@ no #undo de -eria6 o 3aron H!esco)oI se e/pande atD o 7a e! do #undo de 6et ira6 seu 3uf H%orpoI estende3se do 7a e! do #undo de 6et ira atD os limites deste mundo 2s ,aglaim H!DsI esto no lugar do #undo de 0ssi:a Como os pases esto localizados nos mundos? 2 &aal Ha1ulam diz o seguinte6 usando a linguagem dos "amos: o #undo de 0t ilut D chamado 8ret 6israel Ha terra de ,sraelI 2 lugar mais prM/imo a ele6 a <ordXnia6 est@ no lugar do #undo de -eria 1ob o comando do %riador6 duas tribos de ,srael6 duas partes das almas podem se situar na <ordXnia6 isto D6 no #undo de -eria6 E@ Cue os atributos deste mundo Hatributos de -inaI pouco diferem dos atributos do #undo de 0t ilut H7oc!maI + 1Aria D considerada vizinha de ,sraelY D chamada de 4alc!ut do #undo de -eria .nto6 de 4alc!ut do #undo de -eria atD o 7a e! do #undo de 6et ira encontramos a localiza)o da &abilPnia

V evidente Cue a distXncia do &arsa atD o 7a e! do #undo de 6et ira ainda corresponde a 8ret 6israel e D chamada de 2ibbus! David6 as conCuistas de (avi 2 rei (avi materializou o espiritual em nosso mundo Tudo Cue estudamos sobre o espiritual deve ser materializado neste mundo6 pelo menos uma vez ./iste somente o %riador e o homem6 isto D6 o deseEo de dar prazer e o deseEo de desfrutar este prazer ./istem cinco filtros ao redor do homem Cue ocultam a $uz do %riador6 cinco mundos 1e o homem agir naturalmente6 de acordo com todos os seus deseEos6 ele se encontra sob a influncia destes filtros Todos eles esto acima dele #as se o homem decidir corrigir3se de acordo com as propriedades de apenas um destes filtros6 mesmo o menor deles6 o homem se elevar@ .le ficar@ acima do filtro e seus atributos combinaro com os atributos de tal mundo +lDm disso6 se seus atributos se tornarem similares aos atributos dos outros dois mundos6 ele neutralizar@ a a)o destes dois filtros tambDm6 e se encontrar@ acima deles .nto6 a $uz do %riador brilhar@ diretamente atravDs de sua alma Tudo Cue nos acontece entre a vida e a morte D uma conseC_ncia do Cue acontece nos mundos espirituais

+ $uz deseEa entrar em 4alc!ut apesar de sua condi)o 2 homem tem Cue repelir a $uz6 embora possa receb3la +gora estamos e/perimentando o + imt um6 e para nMs parece Cue o %riador no Cuer mais Cue nMs o percebamos6 D por isso Cue .le se oculta -a verdade6 se o homem6 por e/emplo6 faz uma corre)o eCuivalente ao #undo de +ssi[a6 ento isto significa Cue ele est@ localizado neste mundo .le removeu o filtro do Cual no precisa mais6 porCue agora pode reter a $uz e receb3la a fim de doar .nto percebe Cue6 para o %riador6 no interessa se estamos fazendo a restri)o a fim de receber para beneficiar a .le ou a nMs mesmos 1implesmente6 o homem atinge um nAvel moral onde no h@ distin)o entre receber ou doar6 verdades e mentiras6 boas a)*es e transgress*es 2 prMprio homem escolhe o Cue prefere #as6 da parte do %riador e/iste somente um deseEo6 dar prazer ao homem 2 tipo de prazer depende de Cuem recebe 2 principal aspecto D: sem CuaisCuer condi)*es prD3estabelecidas pelo %riador6 escolher a ascenso altruAsta mesmo Cue nenhuma recompensa ou puni)o adicional esteEam envolvidas .sta escolha no est@ no nAvel de castigo3recompensa6 mas no mais alto nAvel espiritual onde a abnega)o e o desprendimento prevalecem

2 %riador coloca cinco filtros G frente do homem6 para priv@3lo da $uz (ivina +tr@s do Lltimo6 o Cuinto filtro6 o %riador no D percebido de Eeito nenhum V l@ Cue nosso mundo material est@ localizado TambDm l@6 a vida D mantida por uma minLscula centelha de $uz H)er Da5i5I6 Cue D o sentido de nossa vida6 a soma de todos os nossos deseEos de todas as gera)*es6 em todas as almas6 desde a origem da espDcie humana .sta $uz D to mAnima Cue as a)*es empreendidas pelas almas no so consideradas transgress*es6 mas so meramente consideradas mAnima vida animal -o h@ restri)o na recep)o destes prazeres mAnimos Qiva e aproveite .ntretanto6 se voc deseEa mais6 voc tem Cue se tornar semelhante ao espiritual %ada prazer espiritual significa comprometimento com a doa)o inteiramente altruAsta6 a despeito de si mesmo !ara conCuistar isto6 D necess@rio Cue o homem atinEa um determinado nAvel e aEa como o prMprio filtro6 refletindo a $uz Cue chega com a aEuda de sua for)a moral 2 Tiltro ento dei/a de e/istir para tal homem6 e ele D capaz de repelir a $uz Cue tenta entrar em seu Kli .ste homem a receber@ mais tarde6 mas para beneficiar o %riador + alma de 0dam se aEustou Gs 95 1efirot dos trs mundos de -60# Cue representam o mesmo #undo de 0t ilut6 mas esto situadas

dentro dos deseEos egoAstas com 0viut -et# 0viut 3imel e 0viut Dalet Nuando 0dam corrige suas a)*es6 e as espiritualiza6 ele se eleva6 Euntamente com os mundos6 para o #undo de 0t ilut +pMs passar pelos ? 555 degraus de corre)o6 0dam 7a,is!on ascende completamente ao #undo de 0t ilut %ada alma6 sendo um fragmento do &art uf 0dam 7a,is!on6 segue o mesmo caminho 2 homem por si sM no pode escolher o Cue precisa ser corrigido6 mas corrige o Cue lhe D enviado do +lto6 o Cue lhe D revelado . assim vai6 atD o nAvel mais alto

4AIS ID>O14AEF/S SOG1/ A SAG/DO1IA DA CAGALH

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