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Pedagogia da Autonomia - Paulo Freire (Resumo)

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1 - No h docncia sem discncia

A reflexo crtica sobre a prtica se torna uma exigncia da


relao Teoria/Prtica sem a qual a teoria pode ir virando
blblbl e a prtica, ativismo.

...ensinar no transferir conhecimento, mas criar as


possibilidades para a sua produo ou a sua construo.
preciso que... Desde os comeos do processo, v ficando
cada vez mais claro que, embora reflexo crtica sobre a prtica
se torna uma exigncia da relao Teoria/Prtica sem a qual a
teoria pode ir virando diferentes entre si, quem forma se forma e
re-forma ao formar e quem formado forma-se e forma ao ser
formado.
O que me interessa agora, repito, alinhar e discutir neste
sentido que ensinar no transferir conhecimentos, alguns
saberes fundamentais prtica educativa-crtica ou
contedos nem formar ao pela qual um sujeito criador d
forma, estilo ou alma a um corpo indeciso e acomodado. No h
docncia sem discncia, as duas se explicam... Quem ensina
aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender...
Ensinarinexistesemaprender e vice-versa.
O necessrio que, subordinado, embora, prtica
bancria o educando mantenha vivo em si o gosto da rebeldia
que, aguando sua curiosidade e estimulando sua capacidade de
arriscar-se, de aventurar-se, de certa forma o imuniza contra o
poder apassivador do bancarismo.

1.1 Ensinar exige rigorosidade metdica

O intelectual memorizador, que l h oras a fio,


domesticando-se ao texto, temeroso de arriscar-se, fala de suas
leituras quase como se estivesse recitando-as de memria no
percebe, quando realmente existe, nenhuma relao entre o que
leu e o que a, desconectado do concreto.
Repete o lido com preciso, mas raramente ensaia algo
pessoal. Fala bonito de dialtica, mas pensa mecanicistamente.
Pensa errado. como se os livros todos os cuja leitura dedica
tempo farto nada devessem ter com a realidade de seu muna
realidade com que eles tm que ver a realidade idealizada de
uma escola que vai virando cada vez mais um dado vem ocorrendo
no seu pas, na sua cidade, no seu bairro.
O professor que pensa certo deixar transparecer aos
educandos que uma das bonitezas de nossa maneira de estar no
mundo e com o mundo, como seres histricos, a capacidade de,
intervindo no mundo, conhecer o mundo.
1.2 Ensinar exige pesquisa

A curiosidade ingnua, de que resulta indiscutivelmente um


certo saber(....)
1.5 Ensinar exige esttica e tica
No possvel pensar os seres humanos longe, sequer, da
tica quanto mais fora dela. por isso que transformar a
experincia critica permanente educativa em puro treinamento
tcnico amesquinhar o que h de fundamentalmente humano no
exerccio educativo: o seu carter formador.
1.6 Ensinar exige a corporeificao das palavras pelo
exemplo-
Que podem pensar alunos srios de um professor que, h
dois semestres, falava com quase ardor sobre a necessidade da
luta pela autonomia das classes populares e hoje, dizendo que
no mudou, faz o discurso pragmtico contra os sonhos e pratica
a transferncia de saber do professor para o aluno?!
1.7 Ensinar exige risco, aceitao do novo e rejeio a
qualquer forma de discriminao.
prpria do pensar certo a disponibilidade ao risco, a
aceitao do novo que no pode ser negado ou acolhido s
porque novo, assim como o critrio de recusa ao velho no
apenas cronolgico. O velho preserva sua validade eu que
encarna uma tradio...continua uma novo(...) prtica
preconceituosa de raa,de classe, de gnero do ser humano e
nega radicalmente a democracia.
1.8 Ensinar exige reflexo crtica sobre a prtica

(...) na formao permanente dos professores, o momento


fundamental o da reflexo crtica sobre a prtica. E pensando
criticamente a prtica de hoje ou de ontem que se pode melhorar
a prxima prtica.
1.9 Ensinar exige o reconhecimento e a assuno da
identidade cultural
A aprendizagem da assuno do sujeito incompatvel com
o treinamento pragmtico ou com o elitismo autoritrio dos que
se pensam donos da verdade e do saber articulado. s vezes, mal
se imagina o que pode passar a representar na vida de um aluno
um simples gesto do professor.
O que pode um gesto aparentemente insignificante valer
como fora formadora ou como contribuio do educando por si
mesmo.

Capitulo 2 - Ensinar no transferir conhecimento

Saber que ensinar no transferir conhecimento, mas


criar as possibilidades para a sua prpria produo ou a sua
construo Quando entro em uma sala de aula devo estar sendo
um ser aberto a indagaes, curiosidade, s perguntas dos
alunos, a suas inibies; um ser crtico e inquiridor, inquieto em
face da tarefa que tenho a de ensinar e no a de transferir
conhecimento.
na inconcluso do ser, que se sabe como tal, que se funda
educao como processo permanente. Mulheres e homens se
tornam educveis na medida em que se recon heceram
inacabados. Outro saber necessrio prtica educativa, e que se
funda na mesma raiz que acabo de discutir a da inconcluso.
No foi a educao que fez mulheres e homens educveis, mas
sim a conscincia de inconcluso que gerou a aducabilidade.
2.3 Ensinar exige o respeito autonomia de ser educado
Como educador, devo estar constantemente advertido com relao a
este respeito que implica igualmente o que devo ter por mim mesmo. No faz
mal repetir armao vrias vezes feita neste texto o inacabamento de que
nos tornamos conscientes nos fez seres ticos.
O respeito autonomia e dignidade de cada um um imperativo tico e
no um favor que podemos ou no conceder uns aos outros. Precisamente
porque ticos podemos desrespeitar a rigorosidade da tica e resvalar para a
sua negao, por isso imprescindvel deixar claro que a possibilidade do
desvio tico no pode receber outra designao seno a de Transgresso.
O que quero dizer o seguinte: se algum se torne machista, racista,...
Sei l o qu, mas se assuma como transgressor da natureza humana. No me
venha com justicativas genticas, sociolgicas ou histricas ou loscas
para explicar a superioridade da branquitude sobre a negritude, dos homens
sobre as mulheres, dos patres sobre os empregados. Qualquer
discriminao imoral e lutar contra ela um dever por mais que se
reconhea a fora dos condicionamentos a enfrentar.

2.4 Ensinar exige bom senso

O exerccio do bom senso, com o qual s temos o que ganhar, se faz no


corpo da curiosidade. Neste sentido quanto mais pomos em prtica de
forma metdica a nossa capacidade de indagar, de comparar, de duvidar, de
aferir tanto mais ecazmente curiosos nos podemos tornar e mais crtico se
pode fazer o nosso bom senso.
O exerccio ou a educao do bom senso vai superando o que h nele de
instintivo na avaliao que fazemos dos fatos e dos acontecimentos em que
nos envolvemos.
Como posso continuar falando em meu respeito ou dignidade do
educando se o ironiza com.. tmida arrogncia.

2.5 Ensinar exige humildade, tolerncia e luta em defesa dos direitos dos
educadores.

A luta dos professores em defesa de seus direitos e de sua dignidade


deve ser entendida como um momento importante de sua prtica docente,
enquanto prtica tica. No algo que vem de fora da atividade docente, mas
algo que dela faz parte. O combate em favor da dignidade da prtica docente
to parte dela mesma quanto dela faz parte o respeito que o professor deve
ter identidade do educando, sua pessoa, a seu direito de ser.
Uma das formas de luta contra o desrespeito dos poderes pblicos pela
educao, de um lado, a nossa recusa a transformar nossa atividade
docente em puro bico, e de outro, a nossa rejeio a entend-la e a exerc-la
como prtica afetiva de tias e de tios.

2.8 Ensinar exige uma convico de que a mudana possvel

a partir deste saber fundamental: mudar difcil, mas possvel, que


vamos programar nossa ao poltico pedaggica, no importa se o projeto
com o qual nos com prometemos de alfabetizao de adultos ou de crianas
se de ao sanitria, se de evangelizao, se de formao de mo-de-obra
tcnica.
Um dos equvocos funestos de militantes polticos de prtica
messianicamente autoritria foi sempre desconhecer totalmente a
compreenso do mundo dos grupos populares. Vendo-se como portadores da
verdade salvadora, sua tarefa irrecusvel no prop-la mas imp-la aos
grupos populares.
2.9 Ensinar exige curiosidade
Neste sentido, o bom professor o que consegue, enquanto fala trazer o
aluno at a intimidade do movi mento de seu pensamento. Sua aula assim
um desao e no uma cantiga de ninar. Seus alunos cansam, no dormem.
Cansam porque acompanham as idas e vindas de seu pensamento,
surpreendem suas pausas, suas dvidas, suas incertezas.
E viven-do criticamente a minha liberdade de aluno ou a una que, em
grande parte, me preparo para assumir ou refazer o exerccio de minha
autoridade de professor. Para isso, como aluno hoje que sonha com ensinar
amanh ou como aluno que j ensina hoje devo ter como objeto de minha
curiosidade as experincias que venho tendo com professores vrios e as
minhas prprias, se as tenho, com meus alunos. O que quero dizer o
seguinte: No devo pensar apenas sobre os contedos programticos que
vm sendo expostos ou discutidos pelos professores das diferentes disci
plinas, mas ao mesmo tempo, a maneira mais aberta, dialgica, ou mais
fechada, autoritria, com que este ou aquele professor ensina.

Captulo 3 -Ensinar uma especicidade humana

H professores e professoras cienticamente preparado, mas


autoritrios a toda prova. O que quero dizer que a incompetncia
prossional desqualica a autoridade de do professor.
A autoridade coerentemente democrtica est convicta de que a
disciplina verdadeira no existe na estagnao, no silncio dos silenciados,
mas no existe alvoroo dos inquietos, na dvida que instiga na esperana
desperta.
Se recusar, de um lado, silenciar a liberdade dos educandos, rejeita, de
outro, a sua supresso do processo de construo da boa disciplina.
No fundo, o essencial nas relaes entre educador e educando, entre
autoridade e liberdades, entre pais, mes lhos e lhas a reinveno do ser
humano no aprendizado de sua autonomia.
Nunca me foi possvel separar em dois momentos o ensino dos
contedos da formao tica dos educandos no h nesta boniteza lugar
para a negao da decncia nem de forma grosseira nem farisaica. No h
lugar para puritanismo. S h lugar para pureza.
3.2 Ensinar exige comprometimento
No posso ser professor sem me pr diante dos alunos, ...sem revelar
com facilidade ou relutncia minha maneira de ser, de discriminar o aluno em
nome de nenhum motivo.. No posso escapar apreciao.... que o aluno tem
de mim ... as maneiras como eles me percebem tem importncia mente de
como atuo. Dai, ento, que uma de como atuo. Evidentemente, no posso
levar meus dias minhas preocupaes centrais deva ser a de procurar a como
professor a perguntar aos alunos o que acham de aproximao cada vez
maior entre o que digo e o que fao, mim ou como me avaliam. Mas devo
estar atento leitura entre o que pareo ser e o que realmente estou sendo.
3.2 Ensinar exige saber escutar
Globalizao que refora o mando das minorias poderosas e esmigalha e
pulveriza a presena impotente dos dependentes, fazendo-os ainda mais
impotentes, destino dado. Em face dela no h outra sada seno que cada
um baixe a cabea docilmente e agradea a Deus porque ainda est vivo.
Agradea a Deus ou prpria globalizao.
preciso que, ao respeitar a leitura do mundo do educando para ir mais
alm dela, o educador deixe claro que a curiosidade fundamental
inteligibilidade do mundo histrica e se d na histria, se aperfeioa, muda
qualitativamente, se faz metodicamente rigorosa1 E a curiosidade assim
meldica mente rigorizada faz achados cada vez mais exatos. No fundo, o
educador que respeita a leitura de mundo do educan do, reconhece a
historicidade do saber, o carter histrico da curiosidade, desta forma,
recusando a arrogncia cienticista, assume a humildade crtica, prpria da
posio verdadeiramente cientca O desrespeito leitura de mundo do
educando revela o gosto elitista, portanto antidemocrtico, do educador que,
desta forma, no escutando o educando, com ele no fala. Nele deposita seus
comunicados H algo ainda de real importncia a ser discutido na
reexo sobre a recusa ou ao respeito leitura de mundo do educando por
parte do educador. A leitura de mundo revela, evidentemente, a inteligncia
do mundo que vem cultural e socialmente se constituindo. Revela tambm o
trabalho individual de cada sujeito no prprio processo de assimilao da
inteligncia do mundo.
Uma das tarefas essenciais da escola como centro de produo
sistemtica de conhecimento, trabalhar criticamente a inteligibilidade das
coisas e dos fatos e a sua comunicabilidade. imprescindvel portanto que a
escola instigue constantemente a curiosidade do educando em vez de
amaci-la ou domestic-la. E preciso mostrar ao educando que o uso
ingnuo da curiosidade altera a sua capacidade de achar e obstaculiza a
exatido do achado
Discurso da globalizao que fala da tica esconde, porque a sua a
tica do mercado e no a tica universal do ser humano, pela qual devemos
lutar bravamente se opta, na verdade, por um mundo de gente. O discurso
globalizao astutamente oculta ou nela busca penumbrar a reedio
intensicada ao mximo, mesmo que modicada, da medonha malvadez com
que o capitalismo aparece na Histria. O discurso ideolgico da globalizao
procura disfarar que ela vem robustecendo a riqueza de uns poucos e
verticalizando a pobreza e a misria de milhes. O sistema capitalista alcana
no neoliberalismo globalizante o mximo de eccia de sua malvadez
intrnseca.
H um sculo e meio Marx e Engels gritavam em favor da unio das
classes trabalhadoras do mundo contra e a rebelio das gentes contra a
ameaa que nos atinge, a sua espoliao. Agora, necessria e urgente se
fazem a unio da negao de ns mesmos como seres humanos submetidos
fereza da tica do mercado.
Gostaria de deixar bem claro que no apenas imagino, mas sei quo
difcil a aplicao de uma poltica do desenvolvimento humano que, assim,
privilegie funda mentalmente o homem e a mulher e no apenas o lucro.
Para me resguardar das artimanhas da ideologia no posso nem devo me
fechar aos outros nem tampouco me enclausurar no ciclo de minha verdade.
Pelo contrrio, o melhor caminho para guardar viva e desperta a minha
capacidade de pensar certo, de ver com acuidade, de ouvir com respeito, por
isso de forma exigente, me deixar exposto s diferenas, recusar posies
dogmticas, e que me admita como proprietrio da verdade.
O mundo encurta, o tempo se dilui: o ontem vira agora; o amanh j est
feito. Tudo muito rpido. Debater o que se diz e o que se mostra e como se
mostra na televiso me parece algo cada vez mais importante.
Como educadores e educadores progressistas no apenas no podemos
desconhecer a televiso, mas devemos us-la, sobretudo, discuti-la.
No podemos nos pr diante de um aparelho de televiso entregues ou
disponveis ao que vier. Quanto mais nos sentamos, diante da televiso
como quem, em frias, se abre ao puro repouso (...).
A postura crtica e desperta nos momentos necessrios
no pode faltar.
O educador progressista precisa estar convencido como de suas
conseqncias o de ser o seu trabalho uma especicidade humana.
No posso negar a minha condio de gente de que se alonga, pela
minha abertura humana, uma certa dimenso terpica.
esta percepo do homem e da mulher como seres programados, mas
para aprender e, portanto, para ensinar, para conhecer, para intervir, que me
faz entender a prtica educativa como um exerccio constante em favor da
produo e do desenvolvimento da autonomia de educadores e educandos.
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Sara Soares Universidade Estadual de Londrina


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Curtir Responder Marcar como spam 1 29 de setembro de 2013 19:38

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