Anais do IV Seminrio Nacional

O CONCEITO DE LIBERDADE EM NICOLAU MAQUIAVEL Aleandra Ferreira da Silva** Kelly Reina de Carvalho*** Ticiane Machado de Oliveira****
RESUMO

O objetivo desta pesquisa entender o conceito de liberdade nas obras O Prncipe e os Discursos sobre a Primeira Dcada de Tito Lvio do renascentista florentino do sculo X ! " #icolau $aquiavel% & apreens'o do si(nificado da no)'o de liberdade em $aquiavel pode oferecer um camin*o se(uro para o entendimento do seu pensamento poltico+ uma ve, que este conceito desempen*ava um papel fundamental no universo *ist-rico e intelectual da .enascen)a% .ecorremos / pesquisa biblio(r0fica como suporte para a reali,a)'o de uma an0lise *ist-rica do nosso objeto de investi(a)'o+ procurando identificar as quest1es colocadas pelas transforma)1es que se processavam no perodo em que viveu e produ,iu #icolau $aquiavel e que estimularam as suas refle21es te-ricas% O autor mantm o tradicional sentido de liberdade como auto(overno e independ3ncia e2terna% Porm+ rompe com o pensamento anterior ao considerar que a liberdade resulta dos conflitos entre dois a(entes polticos distintos4 o povo e os poderosos5 do mesmo modo as leis e institui)1es que (arantem a sua manuten)'o s'o o efeito da oposi)'o dessas for)as% & liberdade de a)'o do *omem na p-lis+ frente / atua)'o da fortuna+ resulta da posse da virt6+ qualidade essencial a um (overnante% &ssim+ em $aquiavel o conceito de liberdade n'o assume o sentido subjetivo+ de liberdade individual+ t'o caro aos renascentistas%
TEXTO COMPLETO

Introduo #icolau $aquiavel+ cientista poltico florentino+ do sculo X !+ tem sido muito estudado ao lon(o dos sculos% &tualmente+ no 7rasil+ muito se tem escrito a seu respeito+ alm de terem"se multiplicado as edi)1es de suas obras% &nalisado como fundador da ci3ncia poltica moderna+ biblio(rafia obri(at-ria em muitos cursos de (radua)'o e p-s"(radua)'o+ o que demonstra a import8ncia e atualidade do seu pensamento% Do mesmo modo+ tem sido um dos mais pol3micos e discutidos pensadores+ recebendo diversas interpreta)1es como4 defensor do absolutismo5 anticrist'o+ ou at mesmo vision0rio% Os que assim o qualificam esquecem+ todavia+ que $aquiavel n'o parte de pressupostos morais ou crist'os ao escrever sobre poltica5 seu realismo o levou a escrever sobre coisas 9teis+ sendo suas obras direcionadas / a)'o poltica+ em defesa da .a,'o de :stado

*** &cad3mica do curso de direito;<:$ e participante do P!7!= **** &cad3mica do curso de direito;<:$ e bolsista do P!7!= ***** &cad3mica do curso de direito;<:$ e participante do P!7!= >

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Como meu intento escrever coisa til para os que se interessarem pareceu!me mais conveniente procurar a verdade pelo e"eito das coisas do que pelo que delas se possa ima#inar $%Maquiavel& cap$ '( p$)*+ Pretendemos analisar a obra de $aquiavel tendo como foco principal de interesse o conceito de liberdade% $ais especificamente procuraremos responder a se(uinte inda(a)'o4 qual + e2atamente+ o si(nificado que assume em $aquiavel+ o conceito de liberdade5 como ele se relaciona com os demais conceitos de fortuna e virt6+ e qual sua import8ncia no comple2o edifcio do pensamento do renovado florentino? :m termos mais (erais+ pode"se afirmar que a liberdade desi(na o estado de ser livre ou de n'o estar sob o controle de outrem+ de estar desimpedido+ de n'o sofrer restri)1es nem imposi)1es @Dicion0rio de =i3ncias Aociais+ p% BCDE% $as+ alm dessa conota)'o mais ampla+ o conceito de liberdade tem sido definido de diversas maneiras e em diversos conte2tos+ se(undo sua esfera de a)'o ou alcance% &ssim+ tem"se falado em liberdade individual+ liberdade social+ liberdade poltica+ liberdade moral+ e outras% Trata"se+ portanto+ de um conceito que foi sendo *istoricamente redefinido+ uns enfati,ando mais um sentido que outro% F poca de $aquiavel+ este conceito recebeu duas acep)1es fundamenta)1es4 a primeira+ subjetiva+ enfati,ando a liberdade individual5 e a se(unda+ destacando mais a liberdade poltica% Aendo assim+ um conceito basilar para a compreens'o das ori(ens do pensamento poltico moderno e sua evolu)'o posterior% Do mesmo modo+ conceito fundamental para esclarecer o pensamento de $aquiavel% #esta pesquisa+ a e2plora)'o desse conceito+ no entanto+ n'o feita com base em toda produ)'o liter0ria do autor+ mas se atm+ basicamente+ a dois te2tos principais+ quais sejam4 O Prncipe e Discursos% Temos como objetivo principal compreender o si(nificado que a no)'o de liberdade assume no pensamento do autor+ em especial nos te2tos citados+ assim como identificar os pressupostos te-rico"metodol-(icos empre(ados por $aquiavel+ e o espa)o que o determinismo e a pr-pria liberdade ocupam nesses pressupostos &s refle21es te-ricas de #icolau $aquiavel foram estimuladas durante a .enascen)a !taliana+ presente desde os fins da !dade $dia% Tem rela)'o com o movimento voltado para a defesa da independ3ncia das cidades rep9blicas do norte da !t0lia% Por isso+ recorremos / an0lise *ist-rica para a efetiva)'o do estudo acerca do conceito de liberdade+ procurando recuperar o conte2to *ist-rico e intelectual em que viveu $aquiavel+ assim como identificar as quest1es colocadas por sua poca% G importante destacar a prioridade dada / leitura de te2tos do pr-prio $aquiavel buscando+ no entanto+ relacion0"los com o pensamento de outros autores do perodo+ especialmente os pr"*umanistas e os *umanistas cvicos% =omo veremos neste arti(o+ as formula)1es de $aquiavel acerca da liberdade+ ao mesmo tempo que sofreram al(umas vincula)1es com a tradi)'o ideol-(ica anterior+ t3m um car0ter de inova)'o do qual o pr-prio autor estava bastante consciente% #a introdu)'o ao Livro Primeiro dos Discursos $aquiavel afirma o se(uinte acerca do seu labor intelectual4 ,m-ora os homens por nature.a inve/osos tenham tornado o desco-rimento de novos mtodos e sistemas t0o peri#osos quanto a desco-erta de terras e mares desconhecidos ! pois se inclinam por ess1ncia mais 2 cr3tica do que ao elo#io ! tomei a decis0o de se#uir uma senda ainda n0o trilhada movido pelo natural dese/o que sempre me levou sem receios aos empreendimentos que considero teis$ %p$45+

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I- O IDEAL DE LIBERDADE NO PERODO DO RENASCIMENTO 1.1. O o!"! #o!o #"ntro do un$%"r&o & 7ai2a !dade $dia+ perodo que se estende do sculo X! ao X! + uma poca que se caracteri,a+ principalmente+ pelo ressur(imento do comrcio e das cidades no ocidente europeu% & !t0lia e a re(i'o de Ilandres s'o o centro propulsor desse dinamismo+ que aliado a outros fatores como o crescimento populacional+ o desenvolvimento de novas tecnolo(ias a(rcolas e o aumento da produ)'o rural iria+ pro(ressivamente+ destruir as bases de sustenta)'o do modo de produ)'o feudal dominante at ent'o% A economia de su-sist1ncia e de trocas naturais tendia a ser suplantada pela economia monet6ria a in"lu1ncia das cidades passou a prevalecer so-re os campos a din7mica do comrcio a "or8ar a mudan8a e a ruptura das corpora89es de o"3cios medievais$ A nova camada dos mercadores enriquecidos a -ur#uesia procurava de todas as "ormas conquistar um poder pol3tico e um prest3#io social correspondentes a sua opul1ncia material$ %Sevcen:o 4;<= p$)+ $as+ toda essa e2pans'o econJmica entra em crise no sculo X! + sendo apontadas como causas principais desse colapso4 a Peste #e(ra+ a Kuerra dos >LL &nos e as revoltas populares% Dessa crise+ saem fortalecidos o comrcio+ a atividade manufatureira+ as atividades financeiras e a monarquia% Tantas foram as transforma)1es ocorridas ap-s esse perodo de crise que o sculo X passou a ser caracteri,ado como um perodo de .evolu)'o =omercial% #a verdade+ o processo que estava ocorrendo e que se intensificou no sculo se(uinte+ foi a destrui)'o da ordem feudal e o sur(imento do modo de produ)'o capitalista% :mbora muitos *istoriadores louvem as mudan)as processadas como ocorr3ncias necess0rias / destrui)'o do anti(o modo de produ)'o+ $ar2 demonstra no te2to A # '!'d' '#u!u('o )r$!$t$%'* que este processo n'o teve nada de idlico+ que+ pelo contr0rio+ ele se baseou na conquista+ na escravi,a)'o+ na rapina e no assassinato% Para este autor+ O processo que cria o sistema capitalista consiste apenas no processo que retira ao tra-alhador a propriedade de seus meios de tra-alho um processo que trans"orma em capital os meios sociais de su-sist1ncia e os de produ80o e converte em assalariados os produtores diretos$$$ %K$ Mar> 4;<? p$ <*+ & partir desse quadro turbulento+ percebemos o desenvolvimento de uma nova ordem social e cultural% & associa)'o entre a bur(uesia e a monarquia (arantiu a e2pans'o do comrcio+ das atividades financeiras e a or(ani,a)'o dos :stados"#acionais% :stes 9ltimos deveriam criar as condi)1es polticas necess0rias ao desenvolvimento da nova ordem econJmica"social% &inda no sculo X! + teve incio o .enascimento+ movimento cultural que se iniciou na !t0lia e que depois e2pandiu"se para outros pases europeus% :ste movimento que se caracteri,ou pela renova)'o nas letras+ nas artes pl0sticas+ na m9sica+ no teatro+ nos procedimentos cientficos+ enfim+ na cultura em (eral+ n'o foi *omo(3neo em suas manifesta)1es particulares+ mas si(nificou+ sempre+ a busca de transforma)'o na vel*a forma de ser e de pensar pr-pria do perodo medieval% #o renascimento tiveram destaque os
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c*amados *umanistas+ que se empen*aram numa reforma cultural e educacional a partir da valori,a)'o dos autores cl0ssicos% Os *umanistas consideravam a &nti(Nidade =l0ssica como a mais e2pressiva cultura% Por isso come)aram+ a partir dos ensinamentos dos autores cl0ssicos+ a reinterpretar toda a cultura acumulada at ent'o+ inclusive o pr-prio :van(el*o% :2altavam o indivduo+ sua liberdade de atua)'o+ sua capacidade de a)'o e participa)'o na vida das cidade% :ssa cren)a no *omem tornou"se a preocupa)'o principal dos *umanistas+ atitude que ficou con*ecida como antropocentrismo+ ou seja+ o *omem como centro do universo% O antropocentrismo foi necess0rio para que a vis'o sobre as capacidades *umanas correspondessem aos prop-sitos de e2pans'o comercial da bur(uesia% :ssa nova classe come)a a utili,ar parte da sua rique,a para a constru)'o de pal0cios e financiamento de atividades artsticas% Tambm prncipes e monarcas tranformaram" se em financiadores das artes+ passando por isso a serem c*amados de mecenas @protetores das artesE% Tin*am como objetivo n'o s- a autopromo)'o+ mas tambm a difus'o de novos *0bitos+ valores e comportamentos% =omo caracterstica principal do .enascimento e do movimento *umanista+ temos a atividade crtica% Os *umanistas voltaram"se para o mundo concreto dos *omens e passaram a valori,ar a divindade presente em cada *omem e a liberdade individual% $as nem todos puderam pensar livremente+ sendo perse(uidos tanto pelo poder temporal como pelo espiritual% De qualquer forma+ o antropocentrismo foi a forma tpica de manifesta)'o do ideal de liberdade individual entre os intelectuais do perodo% Para o trabal*ador+ essa liberdade individual si(nificou a luta incans0vel pela sobreviv3ncia% Para $ar2+ o trabal*ador s- se tornou livre porque l*e roubaram todos os seus meios de produ)'o e o privaram de todas as (arantias que as vel*as institui)1es feudais asse(uravam a sua e2ist3ncia%%% @O% $ar2+ >DCH+ p% CMLE Desta forma+ os *omens desse perodo deveriam come)ar a enfrentar a luta fero, pela concorr3ncia+ re(ra fundamental da nova ordem social que se instalava% O sucesso ou o "racasso nessa nova luta dependeria se#undo Maquiavel o introdutor da ci1ncia pol3tica precisamente nesse momento de quatro "atores -6sicos@ acaso en#enho astcia e rique.a& para os pensadores renascentistas os humanistas a educa80o seria o "ator decisivo$ %Sevcen:o 4;<= p$4A+ 1.+. A tr'd$o r")u,($#'n' d'& #$d'd"&-E&t'do $t'($'n'& " o $d"'( d" ($,"rd'd" #o fim do perodo medieval+ a palavra libertas utili,ada para defender a tradi)'o republicana das cidades":stado italianas " forma de or(ani,a)'o poltica difundida no #orte da !t0lia+ desde o incio do sculo X!! " frente /s pretens1es temporais do Papa @no sul da !t0liaE5 e as ambi)1es de domnio do !mprio @no norteE5 e como contraposi)'o /s pretens1es das famlias ricas @si(noriE% & partir dos fins do sculo X!!!+ os pr"*umanistas e os escol0sticos deram a esse termo o sentido de independ3ncia poltica e auto(overno republicano% Os pensadores escol0sticos tiveram como ideal esse conceito de liberdade% $arslio de P0dua @sculo X! E em O Defensor da pa, e 7artolo de Aa2oferrato @sculo X! E+ no Tratado sobre o (overno da cidade esclarecem que o sistema republicano a mel*or forma de (overno para as cidades italianas% #esse ponto+ diver(em e criticam A'o Tom0s pois este acreditava que a monarquia a mel*or forma de (overno% :ste (osto pela rep9blica possui suas bases na nova ima(em de .oma &nti(a5 acreditam que .oma possuiu seu apo(eu no
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perodo republicano% $esmo acreditando na liberdade republicana+ esses pensadores sabem que em seu tempo prevalece uma tend3ncia a ser tra(ada+ por tiranos+ as institui)1es livres das cidades":stado% @AQinner+ >DDB+ p%RBE% Os escol0sticos acreditam que o principal peri(o para a liberdade das cidades" rep9blicas est0 na fac)'o+ na disc-rdia entre os cidad'os% :stes acreditam+ assim como os ret-ricos+ que para (arantir a pa,+ e consequentemente a liberdade+ necess0rio considerar o bem de cada cidad'o em particular como sendo o bem da cidade como um todo% @AQinner+ >DDB+ p%RCE% $arslio de P0dua e 7artolo de Aa2oferrato elaboraram a doutrina da soberania popular% Para eles+ o (overnante tem que ser parte do corpo inteiro dos cidad'os+ nunca poder0 fa,er leis que sejam contr0rias aos cidad'os% Os dois pensadores n0o proporcionaram apenas a de"esa mais completa e mais sistem6tica da li-erdade repu-licana contra o advento dos dspotas@ tam-m introdu.iram um en#enhoso mtodo de se ar#umentar contra os apolo#istas da tirania em seus prBprios termos %$$$+ a maior de"esa dos dspotas de "ins do Cu.entos e de seus sucessores tomava a "orma da tese de que enquanto a conserva80o repu-licana tendia a um caos pol3tico o #overno de signore nico sempre tra.ia consi#o a #arantia da pa. %$$$+ Mars3lio e Dartolo concedem que o valor "undamental na vida pol3tica consiste na conserva80o da pa.$ Mas ne#am que esta se/a incompat3vel com a preserva80o da li-erdade$%S:inner 4;;) p$<E e <)+ #o sculo X + os *umanistas cvicos se ori(inaram devido / crise poltica da !t0lia5 era um *umanismo enrai,ado em Suma nova filosofia do en(ajamento poltico e da vida ativaT e devotado / celebra)'o das liberdades republicanas florentinas @AQinner+ >DDB+p%DME% &o contr0rio dos escol0sticos+ eles n'o viam as fac)1es como um peri(o5 sua idia central era que a liberdade republicana s- podia ser preservada com o equilbrio entre as partes constituintes da cidade @tradi)'o iniciada por &rist-telesE " mon0rquica+ aristocr0tica e o povo% Os *umanistas cvicos definem o conceito de liberdade+ como o tradicional+ independ3ncia e auto(overno% :ntre os autores que se destacam nesse perodo+ temos Aalutati+ 7runi+ &lberti+ er(erio e muitos outros% :sses autores possuam um otimismo e2a(erado+ acreditavam que o aumento da rique,a privada era e2celente para a vida da .ep9blica% &o contr0rio dos escol0sticos+ n'o v3em peri(o nas fac)1es5 para eles+ o maior peri(o / .ep9blica eram as tropas mercen0rias4 %%% tais tropas a soldo eram capa,es+ ao mesmo tempo que defendiam a .ep9blica+ de constituir uma amea)a bastante sria a ela @AQinner+ >DDB+ p%DRE% :sses *umanistas atacavam a monarquia+ di,iam que a forma de (overno popular era a mais correta pois tratava todos os cidad'os como i(uais% 7runi comenta o mrito da .ep9blica em sua obra Ora)'o% :les se or(ul*avam de fa,er parte de uma rep9blica% :stabeleciam uma associa)'o entre liberdade e poder% O mel*or e2emplo disso+ para 7runi seria .oma pois+ para ele+ o povo romano atin(iu a (rande,a enquanto possua liberdade+ no momento que a perdeu+ veio a decad3ncia% <ma outra associa)'o que fa,iam os *umanistas cvicos era entre a perfei)'o constitucional e a liberdade% :ssa associa)'o foi estabelecida a partir do e2emplo proporcionado por ene,a que+ de acordo com os autores do perodo+ especialmente Pier Paolo er(erio+ teria conse(uido em sua =onstitui)'o fundir as tr3s formas tradicionais de (overno " monarquia+ aristocracia e democracia " numa forma mista mais eficiente% #esta forma mista+ o
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Do(e representa o elemento mon0rquico+ o Aenado o aristocr0tico e o Krande =onsel*o+ o democr0tico% Kasparo =ontarini+ autor vene,iano+ ao responder / quest'o corrente em sua poca sobre a manuten)'o de uma se(uran)a t'o boa e serena em ene,a+ numa poca em que a !t0lia estava dilacerada por (uerras e lutas internas+ tambm ressaltou o sucesso da =onstitui)'o vene,iana% Os *umanistas do 9ltimo perodo+ contudo+ come)aram a sentir que estavam vivendo em uma era que a virt6 e a ra(ione n'o tin*am mais condi)1es de conter os (olpes da fortuna / medida em que a terrvel *ist-ria da !t0lia+ no sculo X !+ se desenvolvia% =om o fim do (overno popular em .oma @>UHRE e em Iloren)a @>UMLE+ o fim da tradi)'o do republicanismo italiano foi inevit0vel% II- MAQUIAVEL* UM -OMEM DO SEU TEMPO. /1012 3 14+56 +.1. A $n&"ro n' )o(7t$#' #o!o %o#'o O pensador poltico #icolau $aquiavel nasceu em Iloren)a no dia LM de maio de >PBD% Aeus pais+ o advo(ado 7ernardo de #icolau $aquiavel e 7artollomea $elli+ pertenciam / vel*a nobre,a rural italiana % Aobre a sua forma)'o+ sabe"se que aprendeu o latim e con*ecia muitas obras cl0ssicas5 s- nos Discursos utili,ou mais de vinte autores% Aeus estudos da &nti(Nidade+ feito por uma ra,'o profissional+ trou2eram (randes contribui)1es devido a sua revolucion0ria interpreta)'o% $aquiavel passou >U anos atuando na vida poltica+ ocupou dois car(os p9blicos e sse afastou da poltica quando as circunst8ncias o obri(aram% Aeu interesse apai2onado pelas coisas do :stado se evidencia nesta frase4 F0o sei "alar de seda ou de l0 -ene"3cios ou perdas& preciso discorrer so-re as coisas do ,stado ou "a.er voto de sil1ncio @$aquiavel+>U>ME Auas obras tratam de quest1es propostas por sua poca% Aua vida confunde"se com a *ist-ria italiana e sua atua)'o como funcion0rio p9blico permitiu que presenciasse fatos *ist-ricos decisivos para o destino da !t0lia% O caso do frei dominicano Aavonarola+ a quem $aquiavel c*ama profeta desarmado+ suscita a quest'o da necessidade de e2rcitos pr-prios para a manuten)'o de um (overno% =om as miss1es diplom0ticas+ desenvolvidas desde que se tornou HV =*anceler da .ep9blica Ilorentina em >PDC+ $aquiavel con*ece os :stados #acionais+ principalmente a Iran)a+ que toma como e2emplo de or(ani,a)'o estatal% G tambm na condi)'o de diplomata que con*ece o Scondottiere =sar 7-r(ia+ seu e2emplo de *omem de virt6 W em >ULH% :sse contato com o fil*o do Papa &le2andre !+ fe, com que o autor se preocupasse com a unifica)'o da !t0lia e em colocar os fins polticos acima dos morais e ticos% :le mesmo afirma que suas obras foram o resultado da sua viv3ncia no 8mbito da poltica e do seu estudo dos autores cl0ssicosTrata"se do re(istro de tudo o que sei+ tudo o que me ensinaram uma lon(a e2peri3ncia e o estudo contnuo das coisas do mundo @trec*o da carta a 7uondelmonte e .uccellaiE G no e2lio que escreve suas principais obras4 O Prncipe @>U>ME e Discursos @>U>M W >U>RE% &ssim+ foi preciso sua tra(dia pessoal W sua demiss'o com a restaura)'o do (overno desp-tico dos $dici em >U>H W para que a *umanidade recebesse seu pensamento revolucion0rio% $aquiavel ainda escreveu diversos te2tos polticos+ poesias e a famosa pe)a de teatro & $andr0(ora+ s0tira que descreve os costumes da sociedade florentina5 de >UHL a >UH>+ passa a escrever as Xist-rias Ilorentina+ obra encomendada pelos $dici%
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#o entanto+ a fascina)'o pela poltica o acompan*ou at o fim dos seus dias como bem o demonstra seu epistol0rio% O =onsi(lio $a((iore de Iloren)a+ reunido a >L de jul*o de >UHR+ analisou a proposta de se nomear $aquiavel como Aecret0rio da .ep9blica de Iloren)a+ ap-s a nova queda dos $dici% #esta sess'o durssima+ muitas vo,es se levantaram contra $aquiavel acusando"o de aliado dos anti(os sen*ores% Poucos ressaltaram a contribui)'o que ele trou2e com seu trabal*o para a defesa da liberdade republicana% O resultado das discuss1es foi a ne(ativa de se atribuir a $aquiavel o car(o pretendido+ es(otando"se a esperan)a do cidad'o abandonado pela fortuna de prosse(uir o e2erccio da 9nica atividade na qual manifestava com pai2'o a sua virt6 4 a poltica% $aquiavel veio a falecer neste mesmo ano% +.+. M'8u$'%"( 9r"nt" ' #r$&" $t'($'n' " ' 9or!'o do& E&t'do& N'#$on'$&. O Prncipe e os Discursos podem ser mel*or compreendidos+ assim como os objetivos do autor+ se considerarmos o conte2to *ist-rico em que foram produ,idos% O objetivo final especfico de ambas as obras W determinar a poltica a ser se(uida pela !t0lia para solucionar seus conflitos e c*e(ar / unifica)'o W pode ser e2plicado quando tomamos a crise poltica e econJmica+ pela qual a !t0lia passava+ como a principal preocupa)'o deste florentino% Aua resposta a esta quest'o reflete a crise do ideal republicano elaborado com base no conceito de liberdade% Durante o sculo X ! as formas desp-ticas de principado triunfaram por quase toda a pennsula+ o que fe, com que os interesses pelos tradicionais valores republicanos diminussem% :m determinadas cidades+ como $il'o e #0poles+ essa transforma)'o se limitou / vit-ria de novos sen*ores mais poderosos% Porm+ em Iloren)a e .oma+ que possuam uma ativa tradi)'o republicana+ essa vit-ria foi antecedida por uma lon(a resist3ncia% &ssim+ no incio do sculo X ! a !t0lia era composta por ducados+ rep9blicas e principados que bri(avam entre si utili,ando"se de tropas mercen0rias+ e que muitas ve,es recorriam /s monarquias da :uropa Ocidental em suas disputas% :nquanto al(uns pequenos estados estavam sob o controle do !mprio Kerm8nico+ a :span*a e a Iran)a disputavam a posse de v0rios territ-rios italianos% #os principados+ a ile(itimidade do poder de seus dspotas+ devido / falta de tradi)'o din0stica+ levava a uma instabilidade constante% & for)a militar dos :stados italianos+ formada por tropas mercen0rias+ tornavam a sua conquista e manuten)'o ainda mais inst0vel% &l(uns dos lderes destas tropas+ os c*amados condottieri+ aproveitavam"se para tomar o poder das cidades que os contratavam% #este cen0rio de lutas+ a ast9cia poltica+ a trai)'o e os *omicdios+ s'o os meios utili,ados% Da a import8ncia da for)a bruta como elemento da poltica% & !t0lia+ embora tivesse sido o ber)o do capitalismo comercial+ estava em franca decad3ncia econJmica% & atividade comercial na !t0lia desenvolveu"se em ntima depend3ncia com o sistema feudal% =om a crise deste sistema a !t0lia entrou em decad3ncia% #o restante da :uropa+ a crise do sculo X! fortaleceu o comrcio e as atividades manufatureiras que+ (ra)as / forma)'o dos :stados &bsolutistas+ puderam passar por um desenvolvimento vultuoso durante o sculo X % & !(reja+ cujo poder temporal *avia sido construdo principalmente pelo Papa &le2andre !+ n'o era forte o bastante para controlar todos os :stados+ mas o era o suficiente para impedir a unifica)'o da !t0lia sob o comando de um prncipe secular% & situa)'o piorou ainda mais quando os :stados absolutistas europeus
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solucionaram a crise que amea)ava suas atividades comerciais com a descoberta de novas rotas de comrcio para a Ysia+ Yfrica e &mrica+ tirando+ assim+ a *e(emonia comercial do $ar $editerr8neo+ controlado pelos italianos% Portanto+ a realidade estudada e retratada por $aquiavel a de uma !t0lia politicamente inst0vel+ sem e2rcitos pr-prios+ invadida por :stados estran(eiros+ or(ani,ada anacronicamente em cidadesWestados+ ou seja+ sem um poder central forte que a unificasse% <ma realidade na qual nem a liberdade nem a se(uran)a eram possveis% +.:. A& ,'&"& t";r$#o3!"todo(;<$#'& d" u! )"n&'!"nto r"%o(u#$on=r$o Para estudar a realidade poltica concreta+ #icolau $aquiavel adota um mtodo emprico de investi(a)'o baseado na teoria cclica da *ist-ria e em uma e2plica)'o pessimista da psicolo(ia *umana% O autor partil*a da mesma vis'o da *ist-ria defendida pelos *umanistas cvicos florentinos do incio do sculo X! % &bandonando a vis'o linear+ sustentada por Aanto &(ostin*o e que prevaleceu durante a !dade $dia+ retomaram os *umanistas a teoria aristotlica de que a *ist-ria se desenvolveu numa srie de ciclos recorrentes% & inova)'o de $aquiavel est0 na proposta revolucion0ria do autor de estudar os fatos do passado para prever o futuro de qualquer rep9blica ou principado e poder+ assim+ utili,ar as solu)1es dadas pelos (randes *omens e+ na aus3ncia delas+ aproveitar as semel*an)as de circunst8ncias entre o passado e o futuro para aplicar o remdio necess0rio% Aobre este objetivo $aquiavel fa, a se(uinte observa)'o4 , se a tentativa "or "alha e de escassa utilidade devido a po-re.a do meu esp3rito 2 insu"iciente e>peri1ncia das coisas de ho/e ou ao pouco conhecimento do passado ter6 ao menos o mrito de a-rir caminho a quem dotado de maior vi#or eloqG1ncia e discernimento possa alcan8ar a meta$ ,n"im se este tra-alho n0o me der #lBria tam-m n0o me servir6 de condena80o$ %Maquiavel 4;<? p$45+$ Di, o autor que essa i(nor8ncia do esprito (enuno da *ist-ria leva os *omens a jul(arem tal imita)'o impossvel4 Como se o sol o cu os homens e os elementos n0o "ossem os mesmos de outrora& como se a sua ordem seu rumo e seu poder tivessem sido alterados$ %Maquiavel 4;<? p$4<+$ Deste referencial+ o autor retira o seu entendimento sobre a nature,a *umana% Para o ilustre florentino+ os *omens s'o e(ostas+ visam satisfa,er seu pr-prio interesse+ sendo motivados pelo desejo de conquista5 e s- dei2am de praticar o mal pela coer)'o da lei% G essa condi)'o *umana que o autor d0 como pressuposto da a)'o poltica e que fundamenta a defesa da autonomia da poltica frente / moral e / tica% $aquiavel considerado o precursor da ci3ncia poltica por fundament0"la em leis pr-prias+ independentes da moral e da reli(i'o% &ssim+ ele estabelece essa ci3ncia em seus pr-prios termos+ a partir da realidade efetiva das coisas e n'o de especula)1es filos-ficas%

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:. A LIBERDADE EM >O PRNCIPE? O Prncipe+ de #icolau $aquiavel+ tem sido uma obra muito lida e criticada desde a sua publica)'o% Para al(uns autores+ $aquiavel+ nesta obra+ teria se revelado defensor do absolutismo na medida em que detal*a o (overno do prncipe5 outros autores+ como .ousseau+ acreditam que $aquiavel+ por n'o poder se diri(ir diretamente ao povo+ simulou dar li)1es aos prncipes5 para &ntonio Kramsci+ a finalidade de O Prncipe poderia ter a se(uinte formula)'o4 Fa realidade parece ser poss3vel di.er que n0o o-stante o Hr3ncipe ter uma destina80o precisa o livro n0o "oi escrito para nin#um e para todos& "oi escrito para um hipottico Ihomem providencialJ que poderia mani"estar!se da mesma "orma como tinha!se mani"estado (alentino ou outros IcondottieriJ do nada sem tradi80o din6stica pelas suas qualidades militares e>cepcionais$ A conclus0o do Hr3ncipe /usti"ica todo o livro inclusive no que se re"ere 2s massas populares que realmente i#noram os meios empre#ados para alcan8ar um "im se este "im historicamente pro#ressista ele resolve os pro-lemas essenciais da poca e esta-elece uma ordem na qual se/a poss3vel avan8ar atuar tra-alhar tranqGilamente$ %Antonio Kramsci 4;<A p$4*=+ &creditamos+ portanto+ que seu objetivo (enrico era e2plicar como sur(e e se mantm o :stado $oderno e n'o com as formas e re(imes de (overno% :ntendemos que o interlocutor de $aquiavel era o prncipe+ na medida em que seu objetivo final e especfico era a unifica)'o da !t0lia% !sso fica claro no captulo XX !+ pois $aquiavel fa, um apelo / famlia $edici para libertar e unificar a !t0lia% O autor considerava ser aquele o momento adequado para este fim+ j0 que Loren,o de $edici+ prncipe de Iloren)a+ tin*a o apoio do papado " (rande empecill*o para a unifica)'o " por ser Le'o X membro da famlia4 %$$$+ vossa ilustre casa a qual com a "ortuna e valor "avorecida por Ceus e pela L#re/a ! a cu/a "rente est6 a#ora ! poder6 constituir!se ca-e8a desta reden80o$%cap$ ''(L p$ 4A<+ O conceito de liberdade na obra O Prncipe se apresenta com um sentido tradicional de auto(overno republicano e independ3ncia e2terna% Iica claro a oposi)'o entre liberdade e o (overno do prncipe+ na medida em que o autor valori,a positivamente as rep9blicas4 ,stes dom3nios assim adquiridos s0o ou acostumados 2 su/ei80o a um pr3ncipe ou s0o livres$ %cap$ L p$ E+ ,stados ha-ituados a re#er!se por leis prBprias e em li-erdade$%cap$( p$?4+ Muem se torna senhor de uma cidade tradicionalmente livre e n0o a destrBi ser6 destru3do por ela$ Tais cidades t1m sempre por -andeira nas re-eli9es a li-erdade e suas anti#as leis que n0o esquecem nunca nem com o correr do tempo nem por in"lu1ncia dos -ene"3cios rece-idos$%cap$( p$?4 e ??+ $aquiavel acredita que a poltica o resultado do conflito entre autores polticos distintos+ ou seja+ o povo e os poderosos% .ompe+ desse modo+ com a tradi)'o anterior+ ao ver nos conflitos uma (arantia de manuten)'o da liberdade% Os pr"*umanistas+ ao contr0rio+ viam
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nas fac)1es e2istentes no interior das cidades".ep9blicas italianas uma amea)a / pa, interna e+ conseqNentemente+ / liberdade% #o captulo + j0 *0 indcios dessas novas idias que se confirmam no captulo !X4 Fas rep-licas h6 mais vida o Bdio mais poderoso maior o dese/o de vin#an8a$ F0o dei>am nem podem dei>ar repousar a memBria da anti#a li-erdade$%cap ( p$??+ N que em todas as cidades se encontram estas duas tend1ncias diversas e isto nasce do "ato de que o povo n0o dese/a ser #overnado nem oprimido pelos #randes e estes dese/am #overnar e oprimir o povo$ Cestes dois apetites di"erentes nasce nas cidades um destes tr1s e"eitos@ principado li-erdade desordem$%cap$L' p$*;+ #essa obra+ o valor principal a se(uran)a% Zuentin AQinner considera que $aquiavel p1e a se(uran)a como valor m02imo da vida poltica5 consideramos n'o ser possvel fa,er essa afirma)'o j0 que *0 um claro posicionamento a favor das rep9blicas+ assim como nos pr"*umanistas e *umanistas cvicos% O que $aquiavel estabelece que no (overno fundado no poder pessoal+ o prncipe pode dar ao povo a pa,+ mas n'o a liberdade5 ao (arantir a se(uran)a do povo+ o prncipe (arante a manuten)'o do seu poder% Por ser o povo um a(ente poltico poderoso+ precisa o prncipe do seu apoio para estar se(uro no seu estado4 Om pr3ncipe deve ter duas ra.9es de receio@ uma de ordem interna por parte de seus sditos outra de ordem e>terna por parte dos poderosos de "ora %$$$+ quando as quest9es e>ternas est0o em calma deve sempre recear que conspirem secretamente peri#o de que o pr3ncipe se a"asta se n0o se tornou odiado ou despre.ado e se tiver "eito com que o povo este/a satis"eito com ele$%cap$ 'L' p$55 e 5<+ #o captulo X!X+ ao falar de como se evitar o ser despre,ado e odiado por seus s9ditos+ $aquiavel estabelece um paralelo entre al(uns imperadores romanos que perderam seus estados por n'o conse(uirem satisfa,er a um s- tempo aos soldados e ao povo% Ae(undo o autor+ se naquele perodo os imperadores deveriam evitar o -dio da maioria mais poderosa+ constituda pelos soldados+ em sua poca+ o prncipe deveria buscar o apoio do povo% , se naquela poca era necess6rio satis"a.er mais aos soldados do que ao povo a#ora mais necess6rio a todos os pr3ncipes%$$$+satis"a.er mais ao povo do que ao e>rcito porque este menos poderoso do que aquele$%cap$ 'L' p$<=+ Os *umanistas cvicos estabelecem um conceito de liberdade subjetiva+ relacionando os elementos fortuna e virt65 destacam a capacidade criativa do *omem% $aquiavel desconsidera a quest'o da liberdade individual+ enfati,ando o autor a liberdade em termos polticos% & virt6 reflete a capacidade de a)'o poltica5 um pr"requisito de lideran)a de um (overnante% :le acredita que a fortuna @sorte ou ocasi'oE n'o tem o poder de comandar todas as nossas a)1es+ dei2ando aos *omens+ pelo menos+ metade do poder de atua)'o% #o captulo XX + $aquiavel compara a fortuna a um rio impetuoso que s- demonstra sua f9ria onde n'o *0 diques para cont3"lo5 do mesmo modo+ o poder da fortuna pode ser manipulado por um *omem de virtP% #um primeiro sentido+ a fortuna aparece como um momento previamente antecipado pelo prncipe virtuoso%
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%$$$+ o que todo pr3ncipe prudente deve "a.er@ n0o sB remediar o presente mas prever os casos "uturos e preveni!los com toda a per3cia de "orma que se lhes possa "acilmente levar corretivo e n0o dei>ar que se apro>imem os acontecimentos$%cap$ LLL p$4?+ #um se(undo momento+ ela a circunst8ncia adequada que permite que a atua)'o do *omem ten*a 32ito5 a fortuna sur(e como um complemento da virtP% %$$$+ conclui!se que eles n0o rece-eram da "ortuna mais do que ocasi0o de poder amoldar as coisas como melhor lhes aprouve$ Sem aquela ocasi0o suas qualidades pessoais se teriam apa#ado e sem essas virtudes a ocasi0o lhes teria sido v0 %$$$+ "oram suas virtudes que lhes deram o conhecimento daquelas oportunidades$%cap$(L p$?=+ Ae(uindo esse raciocnio+ o *omem de virtP deve combinar sua conduta com as particularidades do seu tempo+ n'o devendo contar somente com a sorte ou a virtude de outrem% Partindo da vis'o cclica da *ist-ria " constituda por fases que se repetem " o autor prop1e que o prncipe si(a os e2emplos de *omens ilustres+ pois ainda que n'o seja possvel imit0"los+ sempre se utili,a muitas coisas% $aquiavel introdu, um elemento novo ao conceito de virtP+ na medida que enfati,a o uso da for)a+ pois o prncipe deve dominar a arte da (uerra% O *omem deve saber equilibrar+ em suas a)1es+ a nature,a *umana e a animal5 j0 que nem sempre suficiente o uso das leis+ o prncipe deve se utili,ar das qualidades do le'o @for)aE e da raposa @ast9ciaE% O maior rompimento do autor com a tradi)'o anterior+ quando ele diferencia virtP e virtudes% Para os *umanistas cvicos+ o *omem adquire a virtP quando possui as virtudes crist's e as cardeais% $aquiavel acredita que o prncipe deve ser realista e aprender a ser mau+ se assim ditar a necessidade% :ssa cren)a baseada em sua vis'o pessimista da nature,a *umana% :mbora+ os *omens em (eral sejam maus+ sempre e2istir'o aqueles com capacidade de virt6+ necess0ria para atuar politicamente% %$$$+,ncontrar!se!0o coisas que parecem virtudes e que se "ossem praticadas lhe acarretariam a ru3na e outras que poder0o parecer v3cios e que sendo se#uidas tra.em a se#uran8a e o -em!estar do #overnante$%cap$'( p$)=+ Deste modo+ ele conclui que o prncipe n'o precisa possuir todas as boas qualidades+ porm precisa aparentar possui"las porque os *omens se fa,em Qnotar atravs das qualidades que lhes acarretam reprova80o ou louvor$R%p$)*+% &ssim+ nen*uma qualidade boa ou m0 abstratamente e+ sim+ de acordo com as circunst8ncias% O bem e o mal s'o resultados da a)'o do *omem4 Fas a89es de todos os homens m6>ime dos pr3ncipes onde n0o h6 tri-unal para que recorrer o que importa o 1>ito -om ou mau$ Hrocure pois um pr3ncipe vencer e conservar o ,stado$ Os meios que empre#ar ser0o sempre /ul#ados honrosos e louvados por todos porque o vul#o levado pelas apar1ncias e pelos resultados dos "atos consumados$$$%cap$'(LLL p$5E+

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Para $aquiavel+ a reli(i'o s- interessa do 8n(ulo da poltica+ ou seja+ como ideolo(ia com a fun)'o de manter o povo unido% Despre,ando qualquer interpreta)'o transcendental+ estabelece a poltica em bases distanciadas da moral% :ssas quest1es s- podem ser entendidas se e2plicitarmos o compromisso primordial com o :stado% $aquiavel n'o se preocupa em desenvolver uma teoria do :stado+ no sentido de e2plicar o que o :stado e porque ele sur(e+ mas parte da constata)'o da sua e2ist3ncia e da necessidade de conserv0"lo e refor)0"lo% =omo afirma [ean"[acques =*evallier+ para $aquiavel a ra,'o de :stado era a 9nica finalidade4 Aua prosperidade+ sua (rande,a% Iinalidade para alm do bem e do mal+ tal como+ pelo menos+ a moral corrente os define e os prescreve para os indivduos% @=*evallier+ >DCH+ p%HBCE Ou+ nas palavras de Kruppi4 O :stado+ para $aquiavel+ n'o tem mais a fun)'o de asse(urar a felicidade e a virtude+ se(undo afirmava &rist-teles% Tambm n'o mais+ como para os pensadores da !dade $dia " uma prepara)'o dos *omens ao reino de Deus% Para $aquiavel+ o :stado passa a ter suas pr-prias caractersticas+ fa, poltica+ se(ue sua tcnica e suas pr-prias leis% @Kruppi+ >DCL+ p% >LE 0. A LIBERDADE NOS >DISCURSOS? $aquiavel analisa a *ist-ria da rep9blica romana+ descrita por Tito Lvio * + para comparar as institui)1es romanas com as de seu tempo de modo a estabelecer meios efica,es de (arantir a liberdade% &ssim+ ele busca demonstrar suas idias a respeito da *ist-ria cclica+ de como utili,ar e2emplos da &nti(Nidade% Aeu objetivo final+ assim como no Prncipe+ buscar solu)1es para a crise enfrentada pela !t0lia e c*e(ar a sua unifica)'o% :sta obra foi dedicada a \en-bio 7uondelmonti e =osmo .uccellari+ ami(os que participavam das discuss1es nos Xortos Oricellari% #este local+ pertencente a .uccellari " que su(eriu este tema ao autor "+ reuniam"se pensadores que se opun*am ao re(ime dos $dici% $aquiavel+ no Prncipe+ se diri(e aos (overnantes5 no entanto+ nos Discursos+ se empen*a em dar consel*os ao corpo inteiro de cidad'os% $as+ n'o se pode dedu,ir deste fato+ como fa,em al(uns autores+ que e2ista uma (rande contradi)'o entre os dois te2tos% Luciano Kruppi+ por e2emplo+ afirma o se(uinte+ ao comparar as coloca)1es contidas no Prncipe com as dos Discursos4 Com isso Maquiavel contradi. pro"undamente o que ele prBprio havia escrito nos ICiscursos so-re a primeira dcada de Tito S3vioJ isto que o poder -aseia!se na democracia no consentimento do povo entendendo!se como povo a -ur#uesia do seu tempo$ Mas a#ora Maquiavel pensa na constru80o de um ,stado unit6rio e moderno portanto do ,stado a-soluto e descreve o que ser6 o processo da "orma80o dos ,stados unit6rios$%Kruppi 4;<A p$44+ De uma certa forma+ esta afirma)'o de Kruppi se assemel*a a de outros intrpretes que acreditam que $aquiavel se manifesta um republicano nos Discursos e um monarquista no Prncipe% &creditamos ser difcil manter esta interpreta)'o na medida que+ em primeiro
* Tito Lvio escreveu a *ist-ria de .oma em >PH livros+ abran(endo um perodo que vai desde a funda)'o da cidade at o ano DV antes de =risto% :sta obra dividida em dcadas+ ou seja+ conjunto de >L livros% $aquiavel estuda a primeira dcada+ ou o conjunto dos >L primeiros livros que cobrem um perodo que vai de RUL a%=% at o ano HDP a%=% >H

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lu(ar+ nos dois te2tos+ $aquiavel recon*ece de forma positiva o papel do povo como autor poltico si(nificativo% !nclusive ele c*e(a a afirmar no Prncipe que+ no fundo+ a (rande fonte de se(uran)a para o prncipe reside em n'o ser odiado pelo povo% Por outro lado+ como afirmamos no tem anterior+ mesmo no Prncipe+ $aquiavel sempre v3 positivamente as rep9blicas% :m al(umas passa(ens+ ele usa o termo rep9blica como sinJnimo de liberdade% #os Discursos+ est'o presentes os conceitos c*aves apresentados no Prncipe4 a fortuna e a virt6 constituindo a a)'o *umana% X0 a mesma distin)'o entre virt6 e virtudes+ que o leva a estabelecer a poltica em base pr-prias% #os Discursos+ est'o presentes os conceitos c*aves apresentados no Prncipe4 a fortuna e a virt6 constituindo a a)'o *umana% X0 a mesma distin)'o entre virt6 e virtudes+ que o leva a estabelecer a poltica em base pr-prias% Hara a -oa compreens0o dos Ciscursos de Maquiavel essencial reconhecer seu compromisso "undamental com esse mesmo con/unto de valores %$$$+ Faturalmente certo que os Ciscursos cont1m numerosas re"er1ncias que remetem ao Hr3ncipe assim como por ve.es enunciam de "orma mais completa v6rios temas que ocupam posi80o de destaque na primeira o-ra@ encontramos neles a mesma polaridade entre virtP e "ortuna& a mesma 1n"ase no papel que ca-e a "or8a -ruta para vencer a inimi.ade da Fortuna& e a mesma moralidade pol3tica ori#inal e revolucion6ria "undada numa mesma distin80o ! radical ! entre a virtP e as virtudes$ %S:inner 4;;) p$45)+ $aquiavel+ no incio dos Discursos+ e2plica a ori(em das cidades com base na defesa da liberdade% :ssa se apresenta no sentido tradicional de independ3ncia e2terna e auto(overno% & respeito dos :stados fundados por naturais do pas+ di, que este caso ocorre quando4 %$$$+ os ha-itantes disseminados por muitas vilas de limitada popula80o t1m di"iculdade de viver em se#uran8a /6 que nenhuma dessas vilas pela sua locali.a80o e redu.ido tamanho pode resistir com as prBprias "or8as 2 a#ress0o de eventuais atacantes%$$$+ Hara prevenir este peri#o os ha-itantes espontaneamente ou movidos pela tri-o de maior autoridade decidem ha-itar em con/unto um local de sua escolha que o"ere8a maior comodidade e cu/a de"esa se/a mais "6cil$ %Sivro L cap$L p$4;+ Di, o autor que os (overnos sur(iram porque no come)o do mundo4 %$$$+ os ha-itantes da terra eram pouco numerosos e viveram por muito tempo dispersos como animais$ Com o crescimento da popula80o os homens se reuniram e para melhor se de"ender come8aram a distin#uir os mais ro-ustos e mais cora/osos que passaram a respeitar como che"e%$$$+ e pelo temor de so"rer as mesmas in/rias que outros tinham so"rido procurou!se eri#ir a -arreira das leis contra os maus impondo penalidades aos que tentassem desrespeit6!la$%Sivro L cap$LL p$?=+

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& liberdade constitui o valor fundamental dos Discursos5 as idias a seu respeito est'o presentes no Prncipe+ mas se encontram mel*or esclarecidas naquela obra% #ela aparecem as se(uintes formula)1es4 rela)'o entre os conflitos e a liberdade5 crtica / ilus'o constitucional e associa)'o entre a liberdade e a pot3ncia% Para os *umanistas cvicos+ a liberdade estaria se(ura se a =onstitui)'o inicial fosse mantida% =ontudo+ $aquiavel acredita que as cidades cuja constitui)'o imperfeita+ mas t3m prncipes bons+ susceptveis de aprimoramento+ podem+ de acordo com os acontecimentos+ c*e(ar / perfei)'o @Livro !+ cap%!!+ p% HME% Para o autor+ o tipo de (overno mais s-lido e est0vel aquele em que o prncipe+ a aristocracia e o povo (overnam o :stado controlando"se mutuamente% & liberdade+ a priori+ n'o est0 (arantida em nen*um sistema5 na rep9blica+ mais encontrada% Aeu e2emplo de liberdade a rep9blica romana+ que c*e(ou a esta ordem perfeita devido ao conflito entre os poderosos e o povo% :sse conflito+ entre os que querem dominar e os que desejam n'o ser oprimidos+ que conserva a liberdade% Dessa desuni'o nascem as leis e re(ulamentos favor0veis / liberdade+ sendo que dessas leis nasce a boa educa)'o e essa (era a virtude do povo+ afastando"o da corrup)'o " inaptid'o para viver em liberdade+ ou seja+ quando o povo n'o identifica o interesse p9blico com o particular% Para $aquiavel+ os *omens est'o condenados a (arantir o seu destino e2clusivamente pelo poder @Livro !+ cap%!+ p%HLE+ n'o se contentando em viver com o que tem% &o tratar a quem se deve confiar a defesa da liberdade+ o autor considera quem mais nocivo a uma rep9blica4 os que querem adquirir o poder e aqueles que n'o o querem perder% =onclui o captulo UV com a se(uinte afirma)'o4 Fo entanto as di"iculdades s0o criadas mais "reqGentemente pelos que /6 possuem& o temor de perder o que se tem provoca pai>0o i#ual 2 causada pelo dese/o de adquirir$ N natural aos homens n0o se considerarem propriet6rios tranqGilos a n0o ser quando podem acrescentar al#o aos -ens de que /6 disp9em$ N preciso considerar tam-m que quanto mais um indiv3duo possui mais aumenta o seu poder& mais "6cil para ele provocar altera89es da ordem$ , o que -em mais "unesto sua am-i80o desen"reada acende o dese/o de posse no cora80o dos que n0o o tinham se/a como vin#an8a para despo/ar os inimi#os se/a para compartilhar as honrarias e rique.as de que querem "a.er uso il3cito$ %Sivro L cap( p$ *E+ #o Livro Ae(undo dos Discursos+ $aquivel dedica"se / an0lise das a)1es dos romanos para e2pendirem seu !mprio% #o Livro Primeiro+ analisa as quest1es relativas / funda)'o+ ao (overno interno da cidade% Pensamos que neste livro e2istem muitas refle21es de $aquiavel que permitem uma associa)'o entre a liberdade e a pot3ncia+ aqui entendida como desejo de e2pans'o+ de domnio% #o captulo se(undo deste Livro+ onde $aquiavel discorre sobre a resist3ncia que os povos conquistados pelos romanos opuseram ao seu domnio+ ele afirma claramente a correla)'o entre a liberdade+ o poder e a rique,a% Herce-e!se "acilmente de onde nasce o amor 2 li-erdade dos povos& a e>peri1ncia nos mostra que as cidades crescem em poder e em rique.a enquanto s0o livres$ N maravilhoso por e>emplo como cresceu a #rande.a de Atenas durante os cem anos que se sucederam 2 ditadura de Hisistrato$ Contudo mais admir6vel ainda a #rande.a alcan8ada pela rep-lica romana depois que "oi li-ertada dos seus reis$$$ %p$455+
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:+ para $aquiavel+ a liberdade a base da prosperidade porque o interesse coletivo predomina sobre o interesse particular4 Compreende!se a ra.0o disto@ n0o o interesse particular que "a. a #rande.a dos ,stados mas o interesse coletivo$ , evidente que o interesse comum sB respeitado nas rep-licas@ tudo o que pode tra.er vanta#em #eral nelas conse#uido sem o-st6culos$ Se uma certa medida pre/udica um ou outro indiv3duo s0o tantos os que ela "avorece que se che#a sempre a "a.1!la prevalecer a despeito das resist1ncias devido ao pequeno nmero de pessoas pre/udicadasR$ %p$4;<+ CONCLUS@O & apreens'o do si(nificado do conceito de liberdade+ nas obras O Prncipe e os Discursos sobre a Primeira Dcada de Tito Lvio+ confirmou a sua import8ncia para o entendimento do pensamento poltico de #icolau $aquiavel% &s discuss1es desenvolvidas em torno da liberdade est'o relacionadas com a sua preocupa)'o maior que a compreens'o do :stado% Por serem a liberdade e a se(uran)a os valores fundamentais da vida poltica+ por si mesmas " justificam a autonomia dos fins polticos frente / moral e / tica+ isto + a ra,'o do :stado% &s quest1es que envolvem o conceito de liberdade em #icolau $aquiavel vinculam" se a uma tradi)'o ideol-(ica desenvolvida desde os pr"*umanistas at os *umanistas cvicos% Da mesma forma que estes te-ricos+ $aquiavel defende a liberdade poltica entendida como auto(overno e independ3ncia e2terna% :mbora partindo desta tradi)'o+ o autor apresenta uma no)'o inovadora da liberdade% Para $aquiavel+ a poltica resulta de dois a(entes polticos com interesses diversos4 o povo e os poderosos% G do conflito entre essas for)as opostas que a liberdade sur(e e preservada+ j0 que as leis e institui)1es que a (arantem s'o+ tambm+ conseqN3ncias dessa desuni'o% :le critica a utopia constitucional+ que via na manuten)'o das leis iniciais+ estabelecidas com a funda)'o do :stado+ a se(uran)a da liberdade5 $aquiavel entende que nen*uma lei+ por si s-+ (arante a liberdade% Para isso+ preciso a atua)'o constante destas fontes de oposi)'o para elaborar novas leis que se adaptem /s necessidade% & liberdade se apresenta como uma fonte de pot3ncia na medida em que somente em povos livres+ o interesse coletivo predomina sobre o interesse particular% #o pensamento do autor+ n'o *0 na rela)'o entre a fortuna e a virt6 a preocupa)'o com a liberdade em um sentido individual+ valor t'o destacado pelos renascentistas% :sta sempre estabelecida do ponto de vista da poltica+ j0 que a virt6 n'o encarada como uma mera qualidade pessoal+ mas no sentido poltico de fa,er o que for necess0rio no momento oportuno% <m *omem de virt6 tem a capacidade necess0ria para alcan)ar 32ito em suas a)1es polticas+ ou seja+ de vencer a oposi)'o da fortuna ou utili,ar"se das circunst8ncias propcias para sua atua)'o% =onclui"se que a liberdade+ no autor analisado+ s- foi entendida quando relacionada /s quest1es essenciais de sua refle2'o te-rica4 o :stado e a poltica% Ori(inado de uma fecunda tradi)'o cvica+ / qual $aquiavel estava li(ado por nascimento+ afei)'o e ra,'o+ o conceito de liberdade se far0 presente nos sculos subseqNentes / fecunda elabora)'o do secret0rio florentino+ nas novas formula)1es do pensamento poltico

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moderno+ seja na tend3ncia liberal ou+ na assim c*amada+ tend3ncia democr0tica"bur(uesa% $as ir0 influenciar tambm+ o pensamento socialista e comunista% Kostaramos de concluir este arti(o+ retomando uma afirma)'o de $aquiavel nos Discursos+ a qual acreditamos su(estivas para esclarecer a forma como o pr-prio $aquiavel via o papel do intelectual na poca conturbada em que viveu4 Ousarei portanto e>por sem re-u8os o que penso daqueles tempos e do nosso para avisar os /ovens que "u/am de uns e imitem os outros sempre que tiverem ocasi0o$ N dever do homem honesto apontar o caminho do -em que o ri#or da poca e da sorte n0o lhe permite trilhar na esperan8a de que dentre todos os que puderam compreend1!lo ha/a um "avorito dos cus que si#a esse caminho$%Maquiavel 4;;= p$ 4;4+ REAERBNCIAS BIBLIOCRDAICAS " Obras de $aquiavel " $&Z<!& :L+ #icolau% =arta a I% ettori+ de LD;LP;>U>M% " ]]]]]]]]]]]] =arta a I% ettori+ de >L;>H;>U>M% " ]]]]]]]]]]]] Discurso sobre a maneira de prover"se de din*eiro+ >U>M% " ]]]]]]]]]]]]=oment0rios sobre a Primeira Dcada de Tito Lvio% H% ed% revista% Tradu)'o de Ar(io 7at*% 7raslia4 :ditora <niversidade de 7raslia% >DCH% " ]]]]]]]]]]]] O prncipe% Tradu)'o de Lvio Xavier% P ed% A'o Paulo4 #ova =ultural+ >DCR% " ]]]]]]]]]]]]] & vida de =astruccio =astracani% 7elfa(or+ o &rquidiabo% Tradu)'o de Ar(io 7at*% 7raslia4 :ditora <niversidade de 7raslia+ >DCH% H^ ed% p% PU " RL% " Obras sobre $aquiavel " &.&_[O+ =cero% &s ra,es do pensamento liberal% Palestra apresentada / <niversidade :stadual de $arin(0+ em >DDB% " K.&$A=!+ &ntJnio% $aquiavel+ a Poltica e o :stado $oderno% P% ed% .io de [aneiro4 =ivili,a)'o 7rasileira+ >DCL% " K.<PP!+ Luciano% Tudo come)ou com $aquiavel% &s concep)1es de :stado em $ar2+ :n(els+ L3nin e Kramsci% Porto &le(re4 L`P$ :ditores+ >DCL% " X&L:+ [%.% $aquiavel e a !t0lia da .enascen)a% Tradu)'o de aaltensir Dutra% .io de [aneiro4 \a*ar :ditores+ >DBM% "$:K&L:+ [anu0rio% O prncipe de $aquiavel4 roteiro de leitura% A'o Paulo4 :ditora Ytica A%&+ >DDM% " AO!##:.+ Zuentin% &s funda)1es do pensamento poltico moderno% A'o Paulo4 =ompan*ia das Letras+ >DDB% p% HU " H>L% " Te2to inte(ral do processo verbal do =onsel*o $aior de Iloren)a+ reali,ado em >L de jun*o de >UHR+ no qual se apresentou a proposta de nomear #icolau $aquiavel como Aecret0rio da .ep9blica de Iiren,a% !n P.:\\OL!#!+ Kiuseppe% ita di $ac*iavelli4 !t0lia4 &rnoldo $ondadori :ditori+ >DHR% @Tradu)'o de $aria .osemarb =% =% A*eenE " a:IIO.T+ Irancisco =% @or(%E Os cl0ssicos da poltica% A'o Paulo4 :ditora Ytica A%&%+ >DD>% ol% >% p% HU"UL%
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Anais do IV Seminrio Nacional

" Obras de car0ter (eral " X<7:.$&#+ Leo% Xist-ria da rique,a do *omem% HL%ed% .io de [aneiro4 \a*ar :ditores+ >DCU% p% >> " >BP% " $&.X+ Oarl% & =*amada &cumula)'o Primitiva% !n4 O =apital5 crtica da economia poltica% A'o Paulo4 :ditora Difel+ >DCU% % H% L% >% p% CHC " CM% " $&.O+ Oarl ` :#K:LA+ I% & ideolo(ia alem'% A'o Paulo4 :ditorial Presen)a% p%R">LH% " A: =:#OO+ #icolau% O renascimento% A'o Paulo4 &tual :ditora Ltda+ >DCP% " Dicion0rios e enciclopdias " 7O77!O+ #oberto e outros% Dicion0rio de poltica% H%ed% 7raslia4 <niversidade de 7raslia+ >DCB% " 7.<KK:.+aalter% Dicion0rio de filosofia% H% ed% A'o Paulo4 :ditora Xerder+ >DBP% " ]]]]]]]]]] Dicion0rio de filosofia% A'o Paulo4 :d% Peda(-(ica e <niversit0ria+ >DCR% " D!=!O#Y.!O 7.&A!L:!.O D: Lc#K<& PO.T<K<:A& !L<AT.&DO% :ditora &bril+ >DRH% " D!=!O#Y.!O D: =!d#=!&A AO=!&!A% .io de [aneiro4 I%K% %+ >DCB% " :#=!=LOPGD!& &7.!L% H%ed% A'o Paulo4 :ditora ictor =ivita+ >DR>% R% "I!#&#=:+ [osep* de% :nciclopdia luso"brasileira de cultura% Lisboa4 :ditora erbo+ >DR>% %H% " XOL&#D&+ &urlio 7uarque de% Dicion0rio &urlio% .io de [aneiro4 :ditora #ova Ironteira+ >DCC% " !#IO.$&ef:A P.YT!=&A : O7[:T! &A4 :nciclopdia% A'o Paulo4 Difus'o =ultural do Livro Ltda% % U+ p% >RHR% " [<L!&+ Didier% Dicion0rio de filosofia% .%[%4 :d% Larousse do 7rasil+ >DBD% " $&#I:L+ [os% #ovo dicion0rio jurdico brasileiro% .io de [aneiro% % M% " $O.&+ [os Ierrater% Dicion0rio de filosofia% 7uenos &ires4 :ditorial Aulamericana+ >DRU% " #&A=:#T:A+ &ntenor% Dicion0rio de ln(ua portu(uesa% .io de [aneiro4 &cademia 7rasileira de Letras+ >DPM% " #O cAA!$& :#=!=LOPGD!& <#! :.A&L 7.&A!L% Dicion0rio :nciclopdico% >DCL+ % P+ p% DBB% " OL! :!.&+ =8ndido de% Dicion0rio"mor da ln(ua portu(uesa% A'o Paulo4 Livro"mor :ditora Ltda% v% M% " PLY=!DO ` A!L &% ocabul0rio jurdico% A'o Paulo4 :d% Iorense+ >DBM% % M%

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