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DO ESPAO AO LUGAR. DO LUGAR S REMODELAES SCIO-ESPACIAIS

Marluci Menezes Universidade Nova de Lisboa Portugal

Resumo: Partindo do pressuposto que a objectividade e visibilidade do espao possvel atravs do estudo do lugar, abordo algumas perspectivas de mbito terico e emprico que, no decurso da investigao em contextos urbanos, tm-me permitido reflectir sobre os processos de manuteno e transformao socio-espaciais. Utilizo como parmetro balizador desta reflexo a ideia de remodelao, por entender que esta permite entender as dinmicas socio-espaciais como processos de (re)criao ou inveno constante dos espaos-habitat, das formas de habitar e das formas de pensar o habitat. Palavras-chave: Lugar, memria, projecto e remodelao. Abstract: Considering the undertaken that the objectivity and visibility of the space are possible through the study of the place, boarding some perspectives of theoretical and empirical scope that, in the continuation of the inquiry in urban contexts, have allowed me to reflect on the processes of maintenance and transformation. I use as parameter maker of this reflection the idea of remodeling, for understanding that this allows to understand the social and spatial dynamics as processes of (re)creation or constant invention of the space-habitat, of the forms to inhabit and of the forms to think the habitat. Keywords: Place, memory, design/project and remodeling.

Das dinmicas scio-espaciais s maneiras de olhar

Creio que a observao que Otvio Velho (1996, p. 57) fez sobre a importncia em se compreender o processo de globalizao como perspectiva e no apenas como objecto , pode ser um bom comeo para se estudar as dinmicas socio-espaciais. Para o autor este processo parece alterar signifi-

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cativamente a maneira pela qual so abordadas as temticas usuais das cincias sociais, dado que a globalizao coloca-se como pano de fundo dos processos e das articulaes intersocietais, bem como das reflexes sobre eles. De facto, esta aproxima sujeitos e objectos, relativiza oposies como a que ope o local e o global e combina tendncias paradoxais como o caso dos processos de homogeneizao e de heterogeneizao. Mas operacionalizar esta perspectiva de conhecimento no uma tarefa fcil. Olhar e produzir conhecimento sobre a cidade surge quase como um processo de descoser e coser de uma enorme manta de retalhos que, entretanto, se constitui a partir de uma lgica mais abrangente e que no se limita (s) pea(s) que visualizamos (que agulha servir para coser a manta?). Notar que, a par dos fenmenos de massificao cultural e globalizao da economia, as diferenas continuam, se multiplicam e se complexificam. Mais ainda: aquilo que nos surge como diferente muitas vezes o resultado das combinaes e articulaes entre razes (como a global e a local) e processos (como os de manuteno e transformao) aparentemente distintos. Parece-me que, para se compreender as dinmicas socio-espaciais, importante ter em conta os seguintes aspectos: (i) as referncias socio-espaciais so, cada vez mais, o resultado da justaposio, sobreposio ou correlao de vrios elementos, suscitando a existncia de significaes mltiplas e combinadas; (ii) o movimento dialctico existente entre a razo global e a razo local suscita a utilizao de escalas de mediao ou intermediao entre estas duas ordens (ou razes).1 Como sublinhou Firmino da Costa (1995, p. 121),

Respeitante a adopo de uma abordagem em escala interessante destacar a perspectiva do gegrafo Milton Santos (1995). Para o autor a ordem global organiza a populao e os objectos num sistema que regido por uma lei nica, sendo a sua organizao sinnimo de informao. J a ordem local respectiva contiguidade territorial da populao e dos objectos, sendo regida pela interaco e cuja razo orgnica e sinnimo de comunicao. Portanto, aquilo que permite distinguir o global do local o facto do primeiro encontrar-se numa posio superior ou exterior s escalas do quotidiano respeitantes ao local. E, os parmetros que permitem definir a ordem global referem-se sua razo tcnica e operacional, o clculo da funo, a linguagem matemtica e dependem da tecnosfera. O quotidiano definido por parmetros de co-presena, vizinhana, intimidade, emoo, cooperao e socializao, numa base de contiguidade, de modo que o quotidiano imediato, vivido localmente, trata da unio de todos estes elementos e este a garantia da comunicao, sendo a sua esfera de dependncia a psicosfera. Recolocadas em termos das suas respectivas relaes, a ordemglobal definida por relaes de informao e pela sua verticalidade (formada de pontos), enquanto a ordem local definida por relaes de comunicao e pela sua horizontalidade (territrio).

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importante compreender os fenmenos sociais tais como os de localidade ou de organizao a partir das escalas intermedirias que se estabelecem entre dois eixos complementares: um eixo vertical que designa uma escala intermediria de agregao, entre os indivduos e aquela dos sistemas da sociedade e um eixo horizontal que corresponde aos objectos sociais contextualizados e em interaco. Para alm destes aspectos, defendo que a noo de lugar se apresenta significativa para as questes que vou discutir. Devo ressalvar porm que no refiro-me aqui a noo de lugar antropolgico como a entende Marc Aug (1994), mas sim noo de lugar tal como desenvolvida por Norberg Schulz (1992). Nela a objectividade e a respectiva visibilidade do espao so possveis porque o lugar se expressa por propriedades concretas e uma componente da prpria noo de espao. Segundo Schulz tais propriedades se distinguem em primrias relao entre espao externo e interno e secundrias centralizao, direco e ritmo. Estas propriedades so moduladas pelos processos de cognio capacidade de interiorizar o que visto e de exteriorizar construtivamente aquilo que j foi visto , direco ao centralizar a viso de um espao, o lugar indicador de uma direco e de um percurso , simbolizao a cognio d-se atravs de um smbolo, de modo que o acto de simbolizao tem um significado que perceptvel atravs de um instrumento.2 Mas o lugar tambm aqui entendido como um mundo habitado, um espao-habitat que produzido e organizado pela sociedade, por um grupo social, sobre o qual cada sociedade, cada grupo, desenvolve e articula as suas relaes (Casal, 1986, p. 44).3 Se torna relevante considerar o lugar atravs de uma perspectiva relacional que, ao objectivar a realidade socio-espacial e ao servir como locus para a observao dos fenmenos que constituem essa realidade, fornece instrumentos para o conhecimento das relaes de comunicao - respeitantes a uma razo local e de informao respeitantes a uma razo global. nesse sentido que Milton Santos nos diz que o lugar no poder ser considerado como passivo mas sim como globalmente activo (Santos, 1995, p. 135).

Segundo Schulz (1992) os elementos aqui descritos como aqueles que do expresso a identidade do lugar referem-se ao lugar artificial por oposio ao lugar natural. Casal (1986) refere que a anlise sociolgica do espao no deve estar condicionada a organizao da forma espacial, pelo facto do principal elemento de anlise sociolgica ser a organizao social.

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O espao produto e produtor das relaes sociais, ao que se pode inferir que as prticas sociais de uso, apropriao e percepo enunciam representaes do mesmo (Pellegrino, 1981, 1986). Ao se ligar as representaes s prticas socio-espaciais possvel estabelecer-se uma relao dialctica entre organizao espacial e organizao social e, neste sentido, uma aproximao com os critrios que so seleccionados na construo de um lugar. Devo ainda referir trs pontos essenciais para o estudo antropolgico da cidade contempornea. Um primeiro remete para o conhecimento dos mecanismos sociais que so colocados em aco ao nvel da percepo, arranjo e organizao do espao e capacidade de (re)produo da ordem socio-espacial enquanto uma lgica representativa (a constncia dos elementos) e/ou operatria (introduo de novos elementos e respectiva transformao de uma ordem j existente). Contudo, os processos de transformao do espao parecem lidar com os lugares ausentes (Silvano, 1996), fenmenos de deslocalizao Aug (1994) fala-nos em no lugares ou com um transbordar de signos e significados (Jeudy, 1995), dificultando ainda mais o olhar. Se uma abordagem escalonada auxilia a anlise daquilo que parece transbordar, tambm necessrio estar atento ao facto de que o acto de deslocar pode igualmente significar uma mudana ou inveno de um lugar. Um segundo ponto ganha ento forma: o conhecimento das representaes colectivas , neste texto, operacionalizado a partir das noes de memria social (como estratgia de manuteno) e de projecto (como estratgia de inveno/criao), noes que permitem uma aproximao com os lugares ausentes. J um terceiro ponto formalizado pela ideia de remodelao, concebida enquanto processo de (re)criao ou inveno constante dos espaos-habitat, das formas de habitar e das formas de pensar o habitat.

Lugar: estrutura basilar para compreenso do espao

Lisboa a cidade que escolhi para reflectir sobre o espao. Lisboa, cidade formada por um conjunto de lugares Alfama, Bica, Madragoa, Mouraria, Bairro Alto, Graa, Campo de Ourique, Ajuda, Belm, Restelo, Musgueira, Casal Ventoso, e tantos outros [] , que o imaginrio colectivo convencionou chamar de bairros, complexificando ainda mais a sua anlise. Como dizer que um bairro , tambm, um lugar? Onde comea e termina um bairro? O que diferencia um bairro do outro? Como ser de Lisboa e de um bairro ao mesmo tempo?

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O que torna um bairro num contexto especfico? Um dos elementos introdutrios para se compreender um lugar conhecer como a sua organizao e arranjo socio-espacial. A considerao de especificidade de um lugar diz respeito intensidade da sua demarcao, referindo-se ao seu grau de abertura (ou de fechamento). A maior ou menor densidade entre os elementos de demarcao que define o grau de abertura (ou fechamento) de um lugar ao exterior e por conseguinte possibilita identificar o carcter do lugar. Recorre-se aqui a ideia de limite, pois essa essencial constituio e representao dos sistemas socio-espaciais. Mas a ideia de limite aqui adoptada resulta daquilo que Remy (1986) designou pela sua qualidade intersticial e que se ope ao seu entendimento como uma linha de demarcao, conforme definido pelas fronteiras polticas e/ou administrativas. O limite , ento, concebido como um lugar de comunicao que permite a transposio de um territrio a outro, ultrapassando as noes de exterioridade e excluso. Jean Remy discute os interstcios atravs das noes de externo aquele que se define a partir das relaes estabelecidas com o exterior , e de interno aquele que se define a partir de uma certa distncia com o quotidiano exterior, podendo ainda ser uma ocorrncia positiva ou negativa.4 Tome-se por exemplo a postura que dois bairros de Lisboa, a Madragoa (Menezes, 1996, 1998) e o Casal Ventoso (Menezes, 1992,1994), assumem em termos da sua organizao espacial e respectiva organizao social. Ao considerar a densidade entre os seus elementos limites como um indicador representativo da ordem espacial permitindo relacionar a qualidade das zonas externas, internas e intermdias com as condutas sociais de uso e apropriao do espao (respectivamente formalizadas atravs da constituio de territrios primrios, secundrios e tercirios e/ou territrios privados, pblicos, semi-privados e semi-pblicos) observou-se que ambos os bairros possuem um fraco grau de abertura para o exterior. Isto , apesar da proximidade de importantes eixos virios e da relativa centralidade urbana, estes encontram-se condicionados pela topografia em declive e pelas barreiras edificadas relativamente

Os interstcios internos podem ser tratados pela sua marginalidade, podendo ser considerados como uma ocorrncia positiva, naquilo que concerne a sua alta legitimidade, fugindo assim aos mecanismos da excluso. Enquanto, por outro lado, a sua alta visibilidade, conota-o negativamente. Deste modo, tratar os interstcios em termos de uma conotao positiva ou negativa possvel atravs do conhecimento de como estes so usados pelos indivduos ou grupos (Remy, 1986).

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fechados para o exterior. Mas se as condicionantes topogrficas e o prprio tecido edificado destes bairros peculiariza-os urbansticamente, importa ainda verificar como que cada um deles se torna especfico a par da suas respectivas prticas socioculturais de uso, apropriao e representao do espao. Na Madragoa, as ruas estreitas que se desenvolvem num plano ortogonal, as travessas inclinadas, as casas simples das pessoas ali residentes, os edifcios que do prestgio social ao bairro, os espaos de convvio, as festas e rituais, a memria e um imaginrio colectivo que se socorre de personagens que peculiarizaram o bairro no contexto da cidade as varinas, os pescadores e os ardinas , so alguns dos indicadores das formas de arranjar e efectivar limites orientadores e qualificadores do espao. Contudo, como falar em espao sem falar no tempo? Remy (1986) tambm refere que os limites variam no tempo e estas variaes so um dos elementos constitutivos da territorialidade. Neste sentido, uma aproximao com os elementos que permitem o reconhecimento do lugar Madragoa variam em funo da origem sociocultural do habitante e do percurso residencial subjacente, mas sobretudo o factor tempo aqui entendido pelo tempo de residncia no bairro que permite ao habitante o reconhecimento ou a legitimao de um territrio conforme tradicionalmente identificado. Contudo, ressalva-se que um dos aspectos que ir permitir o reconhecimento dos limites evocados pelos moradores mais antigos da Madragoa acerca do que o bairro, est intimamente relacionado com o protagonismo que as aces-prticas simblicas tradicionalmente aceites assumem em termos do uso-apropriao do espao vivido.5 A lgica de arranjo e qualificao do espao da Madragoa expressa-se pela sua alta visibilidade colectivamente conotada com um carcter positivo.6 O conhecimento da organizao do espao do bairro da Madragoa atravs dos seus dispositivos de demarcao permite realar os seguintes aspectos: (i) a conjugao colectiva de uma variedade de factores (e.g.: tempo de residncia no bairro, percurso residencial, caractersticas socioculturais, crculo de conhecimentos/sociabilizao, entre outros...), permite o reconhecimento

O comportamento espacial em parte a traduo da necessidade de comunicar com outrem e, em parte, a consequncia da necessidade de estar em segurana no meio de coisas significativas, porque familiares (Claval, 1987, p. 375). Pujadas (1994, p. 17) considera que a identidade colectiva da Madragoa est assente numa dialctica de carcter positivo, fruto de intercmbio e da mtua aceitao.

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comum da delimitao do bairro; (ii) indivduos ou mesmo grupos com percursos de vida distintos da(s) gente(s) da Madragoa, mas que para ali foram viver (ou nas proximidades) recorrem a registos diferenciados na apreciao do territrio, respectivamente s outras referncias de delimitao; (iii) relativamente ao crculo de conhecimentos/sociabilizao, caso este seja restrito ao bairro, freguesia ou envolvente prxima h uma tendncia para uma maior preciso na delimitao do local de residncia e de identificao local (de modo que aqui a escala de pontuao algo como bairro/Lisboa); (iv) se o crculo de conhecimentos/socializao mais alargado (por exemplo, Lisboa), como possivelmente a situao dos novos moradores, sobretudo aqueles que ali residem h pouco tempo (associados ao processo de gentrification), a tendncia ser para uma referncia socio-espacial mais alargada (de modo que aqui a escala de pontuao tende para algo como bairro e/ou freguesia/Lisboa). Tambm parece-me significativo a especificidade que o bairro Casal Ventoso, situado em Lisboa, assume como local, sobretudo visvel atravs de um processo de segregao socio-espacial. Essa segregao manifestamente reforada pela situao geogrfica (encerrado num vale e isolado do tecido urbano envolvente) e pela qualidade intersticial, negativamente conotada com: (i) uma ocupao de encosta atravs da construo de baixo custo tecnolgico - reflectindo-se num tecido urbano constitudo por um intricado sistema de casas, barracas, ptios/vilas, ruas/ruelas/escadarias -, sendo um territrio bastante distinto da envolvente urbana alargada; (ii) actividades socio-econmicas marginais (trfico e consumo de drogas). Se nos colocarmos numa posio de morador do Casal Ventoso, a principal referncia social e espacial so os seus ptios/vilas e o prprio bairro, pois aqui vivem e elaboram as suas principais relaes sociais. no bairro que estruturam as suas principais redes de interconhecimento, caracterizando um posicionamento espacial representativo da ideia de territrio fechado - neste senso, esta condio semelhante ao que sucede no bairro da Madragoa. Mas ali o territrio o resultado de uma aco que valoriza um determinado espao, num determinado tempo, para uma determinada funo (o que no exclui a existncia de outras). Por princpio o espao a-funcional, mas o uso e apropriao do mesmo definem funcionalidades simbolicamente demarcadas. A apropriao espacial territorialmente marcada no tempo: no o mesmo entrar no Casal Ventoso pela manh, tarde ou noite, nem indiferente entrar pelo sentido Norte ou Sul - respectivamente Sete Moinhos e Casal Ventoso de Baixo (e actualmente tambm a Avenida de Ceuta).

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Todavia, enquanto na Madragoa se observou a tendncia para os habitantes mais antigos demarcarem as suas referncias sociais e territoriais a partir de uma valorao positiva dos seus limites-interstcios - paralelamente ao facto dos habitantes com maior estatuto socio-econmico, sobretudo aqueles que vivem num bairro ao lado, a Lapa, reforarem este aspecto a partir de uma dinmica de excluso socio-espacial. No caso do bairro Casal Ventoso a lgica de organizao e arranjo socio-espacial , aparentemente, diversa. A sua alta visibilidade respectivamente - quer pelos habitantes locais, quer pelos habitantes da envolvente - conotada de forma negativa. Para os seus habitantes a forma de ultrapassarem a segregao de que so sujeitos passivos e activos inicia-se numa tentativa de aproximao fsica com os territrios envolventes, mas tambm por uma aproximao situacional e egocntrica destes territrios atravs da mobilidade extra-bairro (Goffman, 1976).7 Para os no-habitantes do Casal Ventoso (os habitantes da envolvente prxima, com destaque para aqueles que residem em Campo de Ourique) a forma de ultrapassarem a proximidade com o respectivo bairro, quer seja fsica, situacional ou egocntrica, concretiza-se atravs da tentativa de separao/excluso simblica - deste bairro e das suas gentes - do seu quotidiano fsico e situacional. As estratgias verificadas na organizao e apropriao do espao tambm podem ser interpretadas com base nas esferas de desenvolvimento das transaces e deslocaes das pessoas. Para Claval (1987) as pessoas desenvolvem as suas transaces em funo das distncias a serem percorridas, indicando valores especficos a estas reas, peculiarizando cada uma das esferas atravs de estratgias de uso e apropriao e controlos exclusivos. Esta perspectiva encontra alguma correspondncia com a abordagem que Remy (1988, 1994) desenvolve sobre a mobilidade espacial como factor estruturante da organizao socio-espacial. Mas nesta reflexo, aquilo que importa salientar que a perspectiva de Claval, permite uma interpretao gradual dos dinmicas socio-espaciais bastante prxima da ideia de abordagem em escala. Neste sentido, as reas/zonas de mobilidade identificadas se caracterizam pela: (i) frequentao quotidiana - a distncia a percorrer to curta que no en-

curioso observar que a aproximao situacional e egocntrica que alguns moradores do Casal Ventoso fazem dos territrios envolventes ao bairro proporcionada, por exemplo, pelo uso de um vesturio estilizado e acessrios de decorao e ostentao (utilizao de jias, como por exemplo, colares e anis de ouro).

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tendida como dificuldade, podendo proporcionar um maior tempo de permanncia na rea, respectivamente a uma maior ligao cognitiva e afectiva com a rea; (ii) reas que abrangem a influncia do bairro - sendo um raio de aco maior mas que no compromete a possibilidade de conhecimento e de interaco socio-espacial (sendo a partir desta rea possvel observar a existncia ou no de processos de incluso ou de excluso socio-espacial); (iii) reas fora da zona de improvisao e de espontaneidade - o comportamento implica estratgias e a necessidade de meios de transportes mais elaborados, a distncia implica um custo e torna-se um obstculo expanso do sistema de interaco. Aqui entra-se num mundo externo cuja complexidade (cidade, regio, pas) exige um maior conhecimento, disponibilidade e outras estratgias na organizao e apropriao do espao. Contudo, no desejo aqui afirmar que a ideia de bairro sinnimo de lugar. O que parece-me essencial reter que, atravs de uma abordagem escalonada e do conhecimento da organizao e arranjo socio-espacial, bem como das prticas sociais e culturais, possvel dizer que, apesar da globalidade da cidade, alguns dos seus bairros so lugares.

Lugar: espao comum dos processos de transformao socio-cultural

Todavia, local e significado no so elementos estanques no tempo e no espao. O espao - aqui entendido como o mundo habitado - um espao de produo, reproduo e desenvolvimento das sociedades, apresentando-se como um espao em contnua transformao, quer do ponto de vista dos processos socioculturais, quer da reflexo que sobre ele se faz. Se que caracterizamos alguns elementos representativos de especificidades locais, tambm saliente considerar que a racionalidade destes espaos-locais se articula com uma racionalidade externa e global. Da a importncia em olhar as dinmicas socioespaciais a partir do conhecimento das relaes intermedirias, de contiguidade e de complementaridade entre o global e o local. As especificidades e os respectivos significados locais vem-se constantemente confrontados com a emergncia de novas/outras formas arquitectnicas, novos espaos de comunicao, informao e redes de interaco, novas propostas de interveno, renovao, salvaguarda e requalificao, etc. - construindo nova(s) urbanidade(s) ou ainda novas formas de habitar. As relaes de contiguidade e complementaridade entre as lgicas locais e as lgicas glo-

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bais - entre os espaos degradados/abandonados e os espaos de valor patrimonial, os espaos tradicionais e modernos, espaos rurais e urbanos, etc. - parecem identificar uma dinmica que articula, de forma original, as referncias locais e globais (Silvano, 1996).8 Por exemplo, o Casal Ventoso, devido s suas condicionantes geo-urbansticas e sociais, encontra-se num processo de interveno cujo objectivo integrar (ou reintegrar) o bairro e a suas gentes no tecido global da cidade atravs de uma operao de renovao/reconverso socio-urbanstica.9 Mas por outro lado, os modos de vida subjacentes quela realidade permitiram, atravs de uma actividade alternativa e marginal, acesso sociedade global e de consumo (acesso aos bares, restaurantes e discotecas, aos meios de transportes modernos, recurso aos utenslios electrnicos modernos: rdios, telemveis, vdeos, etc.). Salienta-se ainda que o prprio fenmeno de trfico de drogas se inscreve numa dinmica que excede as realidades locais. Pensar o Casal Ventoso como espao especfico no de todo uma considerao que se faz somente a partir dos seus limites internos, pois tal no permitiria pensar a realidade do bairro atravs de uma dinmica que articula lgicas socio-espaciais locais e globais.10 Interessa tambm referir a forma e a intensidade com que alguns fenmenos sociais e urbanos mais globais se manifestam nos ncleos histricos da cidade de Lisboa - o aumento do movimento e das actividades tercirias; a entrada de novos habitantes com outros modelos culturais e maiores recursos econmicos; as mudanas de estatuto socio-econmico dos habitantes paralelamente alterao das suas condies de habitao e das suas referncias

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Um exemplo paradigmtico de um espao que se faz especfico a par das suas remodelaes, so as transformaes que o habitat rural portugus (e de certa forma o urbano tambm) tem vindo a sofrer com as casas dos emigrantes. Aqui cruzam-se trs elementos: a casa de origem tradicional, a casa dos sonhos e a casa dos pases de acolhimento. A especificidade arquitectnica dos locais de origem dos emigrantes confrontada com a vivncia residencial diversificada e que, ao ter em conta a tecnologia industrial, as referncias de organizao do espao dos pases de acolhimento (smbolo da referida ascenso) e dos circuitos da moda, se tornam indicadores das suas novas prticas e de uma nova urbanidade (Villanova et al., 1994). Destaque para a Operao de Reconverso e Integrao Urbana do Casal Ventoso e que tem apoio do Programa URBAN da comunidade europeia. Inclusivamente, esta operao j destruiu parte do bairro, realojando uma parte dos moradores do bairro em novos edifcios localizados na envolvncia alargada do bairro. Enquanto outra parte da populao ser futuramente realojada nos novos edifcios (em torno de 500 fogos) que esto a ser construdos na envolvncia prxima do bairro. Ver Chaves (1996).

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simblicas ao nvel do uso e apropriao do espao; o processo de reapropriao do ideal de patrimnio urbano; o processo de reabilitao; o fenmeno da droga e o sentimento de insegurana -, desencadeiam um processo de remodelao das referncias socio-espaciais.11 Parece-me que estabilidade, manuteno, mudana, transformao, articulao, correlao, sobreposio e justaposio so algumas das noes chaves para o conhecimento das dinmicas socio-espaciais presentes no processo de construo das identidades socio-locais. Veja-se, a ttulo de especulao, algumas das dinmicas socio-espaciais que parecem estar presentes na percepo, arranjo e qualificao dos bairros tradicionais de Lisboa. Uma primeira designei por interna (local) e refere-se lgica de produo e reproduo das dinmicas socio-locais e especificidade e peculiaridade das aces/prticas simblicas de uso, apropriao e arranjo do espao. Uma outra dinmica remete para questes mais externas (globais). Neste sentido, observa-se que os habitantes destes bairros se projectam numa sociedade global e de consumo, investindo (na medida do possvel) na promoo do seu estatuto socio-econmico, na melhoria das suas condies habitacionais e numa maior mobilidade socioespacial - nas suas referncias simblicas e cognitivas so introduzidas a ideia de conforto, modernidade, facilidade de deslocao, etc. Ao qual ainda se salienta que, em termos espaciais, bairros e/ou reas inicialmente peculiares mas integrados na malha urbana tornam-se, atravs da reabilitao urbana, anlogos no que diz respeito imagem urbana requalificada, havendo uma maior extenso do fenmeno e, nesta perspectiva um indcio de remodelao nas referncias socio-espaciais.

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Tambm interessante observar as transformaes e respectivas dinmicas de remodelao socioespacial nas reas que se constituem como bairros de habitao social, sobretudo aqueles que se caracterizam por populaes oriundas de barracas. A ttulo especulativo, parece-me que o realojamento indicador de uma remodelao/reformulao das referncias socio-espaciais por parte de dois tipos de populaes e reas residenciais: (i) aquelas que so transferidas para o novo bairro com a eminncia de uma dinmica de adaptao funcional e simblica que articula as memrias do local de origem com a novidade da casa/bairro novo e respectiva promoo do seu estatuto residencial; (ii) aquelas que j residiam na rea de instalao do bairro de habitao social antes mesmo da sua instalao e cuja adaptao funcional e simblica se d a par de uma dinmica que articula, de forma positiva, negativa ou neutra as memrias, valores e, eventualmente: a despromoo residencial caso sejam populaes num processo de consolidao do seu estatuto econmico (bairros de classe media-baixa, media-alta ou alta) ou a promoo residencial caso sejam populaes que vivam em bairros de barracas ou degradados e cuja proximidade de uma nova urbanizao poder alterar positivamente os seus estatutos residenciais (Freitas; Menezes, 1997).

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Por ltimo h a considerar a existncia de uma dinmica que articula as duas lgicas anteriores, complexificando a realidade. Isto , a condio de espaos auto-centrados inerente realidade destes bairros atrai novos/outros estilos de vida, novas/outras actividades econmicas (a busca do diferente) - um fenmeno de reapropriao do patrimnio urbano - , multiplicando os universos de referncia socio-espaciais, os interesses e o nmero de actores sociais interessados no local (moradores, polticos, empresrios, novos moradores, tcnicos, agentes da segurana pblica, etc.) e confrontando os habitantes mais antigos com novas lgicas de uso, apropriao e arranjo do espao. Notar ainda que os habitantes mais antigos para alm de aspirarem a valores mais globalizantes e da classe mdia, tambm se apoiam nas suas memrias, tradies rituais e no arranjo do seu territrio para explicar os seus locais de vivncia e afirmarem a sua pertena territorial. Por exemplo, o processo de remodelao socio-espacial que presentemente se observa no bairro da Madragoa, permite, por ora, destacar duas dinmicas. A primeira corresponde ao processo de reabilitao urbana que, ao pretender revitalizar e requalificar os espaos fsicos, sociais, culturais e econmicos, abre o bairro ao mundo exterior (novas actividades, novos moradores, novos estilos de vida). A segunda prende-se com a apropriao de valores socioculturais associados s classes mdias urbanas - inclusive encarado como um projecto de vida por parte dos habitantes j residentes no bairro -, sobretudo atravs de um maior investimento simblico, material e social no espao da casa. Observa-se um indcio de alterao social, cultural e econmica na populao do bairro - quer ao nvel de antigos residentes, quer ao nvel dos novos moradores -, paralelamente ao redimensionamento das suas referncias de sociabilidade (tradicionalmente identificadas com os espaos extra-casa, sobretudo com a rua) e num maior investimento na formao socio-educativa das geraes procedentes. As ruas e o bairro no seu todo, inicialmente referncias fundamentais na consolidao do territrio madragoense, passam a dialogar com os espaos exteriores ao bairro espaos reais ou virtuais (e.g.: a televiso, o telefone/ telemvel, o vdeo, etc.). Ao mesmo tempo a casa (inicialmente um espao subjugado nas referncias socio-simblicas ao nvel daquela populao), passa a ser considerada como uma das principais referncias da mudana de estatuto socio-econmico e cultural. Ao tomar o espao da casa como um exemplo que permite compreender algumas das dinmicas socio-espaciais que se manifes-

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tam na Madragoa observa-se: quer a reproduo de um modelo tradicionalmente reconhecido como tpico dos bairros populares atravs das fachadas degradadas, decoradas com plantas ou com as roupas estendidas ou ainda com as vassouras e esfreges pendurados nas janelas ; quer a introduo/produo de um novo modelo, claramente marcado pela novidade, da a distino social com a introduo de novos materiais nos acabamentos e fachadas, bem como na introduo de novos elementos de decorao e diviso dos espaos interiores ; quer com a recuperao dos valores patrimoniais - condizendo com a emergncia de um novo estilo, que visa a distino social atravs da reapropriao de alguns elementos tradicionais ; quer ainda atravs da articulao/justaposio destes outros modelos e estilos. Por conseguinte, o processo de adaptao contnua ao meio, reproduz elementos j existentes ao mesmo tempo que se apropria de elementos de mudana, revelando a importncia em se compreender as dinmicas socio-espaciais da Madragoa a partir da noo de novas formas de habitar. Estes novos fenmenos induzem o aparecimento de uma lgica que se faz cada vez mais dialogante com o mundo exterior a par da emergncia de situaes socio-espaciais, cuja apropriao dos limites se expressa pela ambiguidade.12 O bairro da Madragoa, inicialmente lugar de referncia total e quase exclusiva dos seus habitantes, ao tornar-se um dos plos do fenmeno de reapropriao do patrimnio urbano, identifica a emergncia de outras lgicas de orientao e de fixao do espao. Os habitantes do bairro no so, porm, elementos passivos de um processo de abertura e interveno mas, pelo contrrio, tambm eles se projectam num processo de construo desta nova situao. Assim, a qualidade de espao auto-centrado e introvertido entra em relao com uma lgica cujo uso, apropriao e representao do espao so modulados pelo seu carcter de externalizao.

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Tuan (1980, p. 243) refere-se noo de bairro como uma construo da mente que no essencial para a vida amistosa; o seu reconhecimento e aceitao dependem do conhecimento do mundo externo. O paradoxo pode ser expresso de outra maneira: os residentes de um verdadeiro bairro no reconhecem a extenso e singularidade de sua rea a no ser que conheam as reas contguas; mas quanto mais eles conhecem e se relacionam com o mundo exterior menos se envolvero com a vida de seu prprio mundo, seu bairro que, portanto, ser cada vez menos um bairro.

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Entre o que muda e o que fica: um processo contnuo de remodelao scioespacial

Num estudo sobre a freguesia de Alte no Algarve, Raposo (1995, p. 212;213) refere que a identidade local entrecruza-se com elementos regionais, nacionais e internacionais. As casas antigas so metamorfoseadas no volume e na decorao, os antigos elementos de distino so substitudos pelas novas marcas de modernidade e de conforto, tomadas dos diversos universos de referncia e justapostas estrutura existente. Tambm Filomena Silvano (1994) num estudo sobre a transformao da identidade - em Guimares, Vizela e Santa Eullia - refere a originalidade do processo dinmico e articulador que emerge da correlao entre os gneros de vida tradicionais e os gneros de vida urbanos . Parece-me interessante retomar estas questes a partir da noo de remodelao. Esta noo permite discutir de forma articulada as dinmicas de manuteno e transformao. Por um lado, algumas representaes so conservadas atravs da memria, pois os grupos sociais reafirmam a sua identidade e perspectivam a sua continuidade cultural atravs da gesto do seu patrimnio cultural. A memria social existe somente por ter como referncia um contexto socio-espacial, ou seja, est localizada nos espaos materiais e mentais das sociedades humanas (Connerton, 1993). Por exemplo, na Madragoa existem elementos de referncia socio-espacial retidos na memria - entre os quais se destacam: os espaos representativos leitura/percepo da histria local (atravs de uma reproduo oral), origem e caractersticas da populao, aos personagens representativos do bairro, ao convvio social/tradies, s personalidades que deram destaque ao bairro e s festas/comemoraes - que possibilitam a sua continuidade/reproduo cultural.13 O acto de recordar o passado identifica uma dinmica subjacente a um processo de armazenamento, recuperao e combinao de informao. Assim, o antigamente no bairro da Madragoa recuperado de forma a combi-

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Para Roberto Da Matta, tempo e espao precisam para serem concretizados e sentidos como coisas, de um sistema de contrastes. Cada sociedade tem uma gramtica de espaos e temporalidades para pode existir enquanto um todo articulado, e isso depende fundamentalmente de actividades que se ordenem tambm em oposies diferenciadas, permitindo lembranas ou memrias diferentes em qualidade, sensibilidade e forma de organizao (1991, p. 41).

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nar a informao do passado com a informao produzida no presente, respondendo as questes colocadas na actualidade. Este processo de acumular, recuperar e combinar informao revela respectivamente a dinmica subjacente ao processo de formao de uma identidade local. Neste sentido, a identidade constantemente reformulada e expe-se a partir de novos pensamentos que aparecem como um processo de articulao entre aquilo que ainda referncia dos tempos passados e aquilo que referncia (real ou virtual) no tempo presente (Fentress e Wickham, 1994). Para Connerton (1993) o conhecimento, conservao e transmisso do passado so possveis atravs de perfomances rituais, sugerindo como exemplo as cerimnias comemorativas e as prticas corporais que se assumem pela sua condio de performance. Portanto, na Madragoa a relao entre memria e ritual uma referncia fundamental para o entendimento da consolidao, formao e respectiva afirmao da identidade colectiva - neste sentido, destaca-se o ritual das marchas populares e as comemoraes cclicas relativas as festas dos Santos Populares. Memria e ritual so elementos de uma frmula que permite que a Madragoa continue sendo a par das suas remodelaes. Por outro lado, a noo de remodelao permite lidar com as transformaes, que podem ser lentas ou rpidas. Ao conferirmos importncia capacidade prospectiva da memria (intimamente relacionada com um acto de reflexo sobre o futuro e com as aspiraes) fazemos aluso ideia de projecto. Memria e projecto articulam-se, correlacionam-se e/ou justape-se, dando significado identidade dos indivduos, pois ambos so vises retrospectivas e prospectivas que situam o indivduo, suas motivaes e o significado de suas aces, dentro de uma conjuntura de vida, na sucesso das etapas da sua trajectria (Gilberto Velho, 1994, p. 101).14 Se a memria uma constante busca de significados, o projecto como uma estratgia de inveno/criao de uma alternativa individual, social, espacial e/ou temporal. O entendimento da idia de projecto como uma capacidade humana que reflecte o desejo de produo/criao de alternativas, permite paralelamente consider-lo como um desejo de apropriao dos tempos vindouros. Boutinet

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Gilberto Velho (1994, p. 27) ainda relaciona a noo de projecto com a de campo de possibilidades, entendendo que esta ltima trata do que dado com as alternativas construdas no processo sociohistrico e com o potencial interpretativo do mundo simblico da cultura, de modo que serve de auxlio para a formao e implementao de projectos (p. 40).

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(1990) considera que, simbolicamente, a ideia de projecto pode ser interpretada como uma negao da ideia de morte pela sociedade, ou seja, a possibilidade de uma sociedade se projectar prolonga, em termos subjectivos, a sua existncia real.15 Contudo, o projecto constitudo num tempo presente e este tempo reflecte trs condies relacionadas entre si: em continuao, em actuao e em projeco. A ideia de projecto permite tratar o tempo vivido a partir da imagem de um passado continuado no presente, bem como permite uma aproximao com as representaes relativas s novas formas de habitar, usar e apropriar o espao da cidade.16 No caso dos habitantes da Madragoa foi possvel notar que o projecto est identificado com as seguintes aspiraes: (i) famlia - promoo socioeducativa e profissional, sade; (ii) casa conforto, mais espao, modernizao, melhoria das infra-estruturas e dos acabamentos; (iii) bairro segurana (de forma a ser mais parecido com o que era antes morador), imagem (arranjo das fachadas dos edifcios), higiene/limpeza, mais espaos de socializao e equipamentos. Para Boutinet (1990) o projecto expressa-se como expresso lgica da ligao aco/conduta, de modo que infere um carcter utilitrio e mais racionalizado; e como paradigma simblico da realidade que, ao manifestar-se criativamente, operacionalizado atravs de uma perspectiva de transformao, o que em termos de conduta faz referncia a um carcter mais existencial (ou seja, um ideal). O projecto infere, ento, uma conduta criativa que se manifesta a partir de um tempo vivido. Portanto, em termos gerais, dir-se-ia que no bairro da Madragoa o projecto se manifesta: (i) pela proposta de interveno urbana enquanto reabilitao; (ii) como expresso das novas condutas sociais e de apropriao do meio; (iii) como manifestao de um desejo/aspirao (e.g.: o projecto de vida: a casa dos sonhos). O desejo (aspirao) de um novo modelo de casa, rua,

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Segundo Boutinet (1990) a ideia de projecto societrio chega-nos com a crise socio-econmica, correspondendo a necessidade de antecipao daquilo que poder vir. Ressalva-se tambm que era interessante abordar o processo de transformao socio-espacial do Casal Ventoso relativamente s memrias e aos projectos dos seus habitantes. Parece-me que uma perspectiva de conhecimento que levasse em considerao estes aspectos possibilitaria uma melhor compreenso das dinmicas socio-espaciais que ali se manifestam, bem como auxiliariam um trabalho a ser desenvolvido numa ptica da sociologia da aco.

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bairro ou famlia, reflecte respectivamente o desejo do grupo social produzir uma nova ordem, contudo sem se perder a perspectiva histrica desta mesma realidade (Boutinet, 1990) e, neste sentido, falou-se na importncia da memria e do ritual. no tempo presente que se busca concretizar sonhos ou criar condies para que estes sejam viveis num futuro prximo. Mas tambm no tempo presente que se reflecte a vontade (ou no) de reproduo de uma identidade local, as transformaes efectivamente ocorridas, a dificuldade na concretizao dos sonhos/desejos/aspiraes, bem como da falta ou dificuldade de iniciativa social no sentido de transformar. Neste sentido, Filomena Silvano (1994) prope como modelo de interpretao dos processos que articulam as relaes tempo/espao actor social/espao, as seguintes proposies: espaos de permanncia (memria), que podem ser pensados negativamente (permanncia da falta), com os espaos das transformaes imaginadas (projectos) e, ainda, com os espaos das transformaes ocorridas, valorizadas positivamente (liquidao da falta) e negativamente (criao da falta). O que, no caso da Madragoa, permite cruzar trs lgicas: (i) a reproduo de uma ordem socioespacial enquanto espaos de permanncia; (ii) o desejo de mudar relacionado com um ideal de projecto e, (iii) a falta/dificuldade de iniciativa relacionado com uma carncia (criao da falta). Relativamente falta de iniciativa, de uma inrcia que por exemplo visvel na Madragoa na emergncia de um processo de degradao socio-ambiental, no faz sentido entend-la como uma simples reproduo de uma ordem tradicional que se pretende esttica. Isto , a concepo tradicional/ancestral de que as sociedades se reproduzem no espao e no tempo sem sofrerem alteraes, no faz sentido em termos da ideia de projecto e nega a relao continuao/transformao/remodelao. A realidade no um mundo esttico, mutvel. As tradies ditas populares tambm se transformam, principalmente se considerarmos o dilogo existente entre lgicas endgenas e lgicas exgenas ou entre as razes locais e as razes globais ou o bricolage do quotidiano. O bricolage do quotidiano que se verifica na Madragoa articula e correlaciona representaes, a priori, distintas entre si: (i) um local que no imaginrio colectivo considerado como tradicional e tpico, sendo a peculiaridade da tradio local representada sobretudo atravs da importncia que os rituais comemorativos assumem quer na representao exgena, quer endgena na expresso de uma identidade local; enquanto por outro lado, a

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prpria lgica de reapropriao do patrimnio urbano, e neste sentido dos bairros tradicionais (quer com a reabilitao urbana, quer com a entrada de novos moradores, quer ainda com a especulao terciria e imobiliria) recupera e projecta simbolicamente um ideal de bairro tradicional e tpico; (ii) um local cujos habitantes tambm esto interessados em promover a melhoria do seu estatuto socio-econmico e as suas condies habitacionais, de modo que se espelham em referncias socioculturais mais globais e indicadoras de um ideal de modernidade.

Algumas consideraes
Neste texto, reflicto sobre a importncia de se entender o lugar como a forma pela qual o espao se torna objectivo e visvel. De modo a considerar que para uma aproximao com o lugar importante identificar quais so os elementos que permitem demarc-lo, da a importncia da noo de limite enquanto interstcio. Contudo, ao demonstrar como certos bairros podem ser identificados como lugares a partir da sua posio social e espacial na malha da cidade, procurei ainda discutir as dinmicas de manuteno e transformao inerentes estes contextos. No entanto, ao defender que o local se relaciona e se articula com o global, procurei demonstrar a importncia em se entender esses lugares a partir de um processo contnuo de remodelao socio-espacial. Para demonstrar como certos lugares continuam a par das dinmicas de transformao utilizei, ento, as noes de memria e projecto. Defendo que a idia de remodelao permite conhecer e estudar as dinmicas socio-espaciais como um processo de (re)criao ou inveno constante dos espaos-habitat, das formas de habitar e das formas de pensar o habitat. Ao que parece-me relevante citar Filomena Silvano (1994):
a questo das identidades culturais no pode ser abordada no exterior de uma reflexo sobre as novas formas de organizao do territrio. Sobretudo porque assistimos a uma coexistncia de formas diversas: as lgicas tradicionais permanecem, coexistem e, mais do que isso, articulam-se, com as lgicas modernas. por isso importante no s identificar as formas espaciais mas tambm compreender as articulaes e os desajustes produtores de movimento.

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