ESPAO ESPAO FSICO Os espaos geogrficos mais relevantes so Coimbra, Lisboa e Santa Olvia e ligamse s vivncias da personagem central,

Carlos, em diferentes fases da sua vida. Coimbra surge ligada formao acadmica de Carlos; Lisboa corresponde ao perodo em que, depois da viagem de fim de curso pela Europa, ele se instala no Ramalhete; Santa Olvia simboliza a fertilidade da terra onde abunda a gua, opem-se cidade e associa-se principalmente a Afonso. Lisboa ser o palco do fracasso das potencialidades de Carlos e da crnica de costumes, pelo que a surgem microespaos para caracterizar as personagens e a definio da capital portuguesa. O Ramalhete era a residncia da famlia Maia, em Lisboa, situada na Rua de S. Francisco, s Janelas Verdes. A vivncia intramuros era, na perspectiva de Vilaa, sempre fatal aos Maias. Liga-se decadncia nacional da poca. So-nos descritas as salas de convvio e de lazer, o escritrio de Afonso que parece uma severa cmara de prelado, o quarto de Carlos mais parecido a um quarto de bailarina e o jardim cheio de simbolismos. O consultrio de Carlos preconiza e antecipa a dualidade intrnseca personalidade de Carlos, homem do mundo por educao e vivncia, homem de cincia por formao e ideal. A sua decorao revela a disperso e o diletantismo inerente aos jovens da sua gerao. Na antecmara evidenciavam-se reflexos mundanos, convidando voluptuosidade imagtica, no gabinete, apesar da austeridade, espelhava-se a frustrao do ideal mdico e a sensualidade que emergia nas fotografias de actrizes seminuas, no div, e no piano que mais convidava festa do que ao apaziguamento do estado doloroso dos doentes. Na Rua de S. Francisco, a casa de Maria Eduarda, era propriedade da me de Cruges que, amavelmente, alugara o primeiro andar a Castro Gomes e a Maria Eduarda. A sala , para Carlos acolhedora, mas o quarto oferece a Carlos sensaes dspares: aliado ao bom gosto e ao requinte de algumas peas, destacavam-se duas que marcavam a dissonncia, o Manual de Interpretao de Sonhos e uma enorme caixa de p-de-arroz ornamentada como se fosse de uma cocotte. Estes dois objectos pressagiam a dualidade de Maria Eduarda e ligam-se a Afrodite, deusa do Amor e elemento perverso do ser feminino, revelando um meio cultural ligeiramente distante do de Carlos, evidncia a que este sensvel. A Vila Balzac, algures na Graa, o retiro amoroso de Ega e reflecte a sua dualidade literria e a sua personalidade contraditria (tal como o escritor francs realista, Balzac, Ega divide-se entre o Romantismo e o Realismo). Ligada dimenso dissoluta da vida do escritor de quem tem o nome, no retiro de Ega destaca-se o quarto, local onde passa grande parte do seu tempo e que tem como cor predominante o vermelho, simbolicamente ligado vida e morte. O espelho que envolve o quarto enfatiza o carcter narcisista e ocioso de Ega, na Lisboa finissecular. A ausncia de decorao na sala, espao de um intelectual faz a oposio entre os ideias que apregoa e aquilo que , pois a sua sensualidade sobrepe-se sua faceta intelectual. A Toca era o recanto idlico, nos Olivais, onde Maria Eduarda e Carlos partilharam as curtas juras de Amor. Propriedade de Craft arrendada por Carlos para preservar a sua privacidade amorosa, representa simbolicamente o territrio de Carlos e Maria Eduarda.

A decorao permite-nos antever o desfecho desta relao que, afrontando valores ticos e morais, desafia as leis humanas e se rende a outras leis, atravs da relao incestuosa, bestialmente consumada (as panteras s acasalam no seio da famlia). A decorao extica, juntando mveis e porcelanas rabes e japonesas, adivinhando o confronto de culturas e respectivos valores. A luxria da cor o amarelo e o dourado remete para o gosto das sensaes fortes, moralmente proibidas, pressagiando o incesto. Santa Olvia era o solar da famlia, em Resende, na margem esquerda do Douro, simbolizando a vida e a regenerao dos dois vares da famlia. Tem um clima ameno, representa a purificao de Afonso. um espao natural, conotado positivamente, smbolo de vida, metonimicamente ligado gua e que se ope cidade degradada, Lisboa, local da degradao familiar. Sintra um lugar ednico e idlico que representa a beleza paradisaca, com a sua soberba paisagem lembrando o passado histrico e romntico. Perdendo-se nas brumas da serra, ergue-se em todo o seu esplendor, qual fnix, e envolve a memria dos que a visitam. Era o local de passeio da alta burguesia de sculo XIX. Tem vrias ligaes com as personagens: o Palcio da Vila, pela sua austeridade, pode ser comparado ao Ramalhete e, metaforicamente, a Afonso; o Palcio da Pena, solitrio no cume da serra, como que perdido na paisagem romntica, liga-se figura de Pedro; o Palcio de Seteais, votado ao abandono, remete ainda para o Ramalhete j no final da obra, aps dez anos de abandono; a riqueza paisagstica de Sintra e da Vrzea evocam Santa Olvia, pequeno vergel nas margens do Douro. O ambiente buclico e pungente de vida coloca Sintra na esfera ideolgica da regenerao do pas, apregoada por Ega, mas o seu aspecto paradisaco ser corrompido pela agresso prosaica representada pelos valores decadentes apresentados pelas figuras de Eusbiozinho, de Palma Cavalo e de Dmaso, tornando este den natural uma continuao do espao lisboeta. Coimbra um meio bomio, fonte de diletantismo, marcada tambm pela estagnao. O seu relevo no romance deve-se a marcar e completar a formao (ou deformao) de Carlos. Atravs de Coimbra e da sua vida de disperso sugere-se que os indivduos que estavam frente dos destinos do pas passaram forosamente por este meio de sentimentalismo. Lisboa concentra a alma de Portugal, a sua degradao moral, a ociosidade crnica dos portugueses, simbolizando a decadncia nacional, metaforicamente representada pela esttua de Cames. Por ser a capital centraliza a vida econmica, literria e poltica do pas. O retrato social que este meio fsico proporciona -nos dado pelos episdios da vida romntica. O estrangeiro um recurso para resolver complicaes, mas no descrito na obra. Afonso exila-se em Inglaterra para fugir intolerncia miguelista. Pedro e Maria Monforte vivem em Itlia e em Paris o seu amor contrariado pela recusa de Afonso em aceit-lo. Maria Eduarda parte para Paris depois do incesto, bem como Carlos que tambm decide refugiar-se a depois de toda a sua vida ter falhado.

ESPAO SOCIAL o nvel mais geral da aco que ter representatividade no espao social, constitudo por um conjunto de figurantes que representas grupos sociais: o poltico (Conde de Gouvarinho), o literato ultra-romntico (Alencar), o banqueiro (Cohen), o jornalista politiqueiro (Neves), o jornalista reles (Palma Cavalo), o burocrata (Sousa Neto), o novorico (Dmaso), o diplomata (Steinbroken), a educao tradicional (Eusbiozinho), o artista incompreendido (Cruges), o diletante (Craft). Ao longo do romance surgem momentos de pausa onde uns ou outros destes figurantes se renem, manifestando no a sua individualidade mas aqueles tiques, deformaes e limitaes que caracterizam as suas classes sociais. Dentro desses momentos de pausa de salientar certos episdios que passo a descrever. No jantar no Hotel Central Ega pretender homenagear Cohen, marido de Raquel, sua amante. neste momento que Carlos penetra no meio social lisboeta, embora adopte uma atitude distante, neste momento tambm que ele v pela primeira vez Maria Eduarda, mas no lhe presta a devida ateno ficando s com uma ideia pouco pormenorizada da figura dela. Este jantar a radiografia de Lisboa no que respeita literatura, finana e poltica. Alencar ope-se ao Realismo/Naturalismo, refugiando-se na moral, que ele prprio no seguiu no passado, e constata-se que para Ega no muito clara a distino entre Realismo e Naturalismo, defendendo o cientificismo na literatura. O assunto das finanas tratado despreocupadamente, revelando uma grande falta de responsabilidade a ponto de se dizer calmamente que os emprstimos so a principal e a indispensvel fonte de receitas do pas. Ea continua a caricaturar o ponto de vista destes elementos da alta burguesia atravs do modo diletante como se pronunciam sobre a poltica, adiantando solues absurdas como a de Ega, que aps criticar a decadncia do pas, afirma desejar a bancarrota para serem invadidos por Espanha, aclama ainda a Repblica em substituio da Monarquia. A mentalidade retrgrada de Alencar e o calculismo e cinismo com que Cohen comenta a deteriorao financeira so elementos marcantes da crise de uma gerao e do prprio Pas. Atravs desta reunio da sociedade, Ea retrata uma cidade num esforo para ser civilizada, mas que no resiste e acaba por mostrar a sua impresso, a sua falta de civilizao. As limitaes ideolgicas e culturais acabam por estalar o verniz das aparncias quando Ega e Alencar depois de usarem todos os argumentos possveis partem para ataques pessoais que culminam numa cena de pancadaria, mostrando o tipo de educao desta alta sociedade lisboeta que tanto se esfora por ser (ou parecer) digna e requintada, mas que no fundo grosseira. As corridas de cavalos so uma stira ao esforo de cosmopolitismo que se espelha no desejo de imitar o que se faz no estrangeiro e era considerado sinal de progresso, e ao provincianismo do acontecimento. Apreciamos de forma irnica e caricatural uma sociedade burguesa que vide de aparncias. O comportamento da assistncia feminina, que nada fazia de til, e a sua vida so totalmente caricaturados. O traje escolhido pela maioria da assistncia no se adequava ocasio, da alguns cavalheiros se sentirem embaraados com o seu chique, e muitas senhoras trazerem vestidos srios de missa, acompanhados por grandes chapus emplumados da ltima moda, mas que no se adequavam nem ao evento, nem restante toilette. Assim, o ambiente que deveria ser requintado, mas tambm ligeiro como compete a um acontecimento desportivo deturpado, traduzindo a falta de gosto e o ridculo da situao que se quer requintada sem o ser. Critica-se ainda a falta de -vontade

das senhoras da tribuna que no falavam umas com as outras e que para no desobedecerem s regras de etiqueta como fez D. Maria da Cunha ao abandonar a tribuna permaneciam no seu posto, mas constrangidas. O homens surgem desmotivados numa pasmaceira tristonha. A assistncia no revela qualquer entusiasmo pelo acontecimento e comparecem somente por desejar aparecer no High Life dos jornais e/ou para mostrar a extravagncia do vesturio. A desordem provocada por um jquei anima o ambiente, mas um sintoma da falta de educao portuguesa. Fisicamente o espao degradado: o recinto parece uma quintarola, as bancadas so improvisadas, besuntadas de tinta com palanques de arraial. O bufete fica debaixo da tribuna sem sobrado, sem um ornato, onde os empregados sujos achatavam sanduches com as mos hmidas de cerveja. A prpria tribuna real est enfeitada com um pano reles de mesa de repartio. O jantar em cada do Conde Gouvarinho permite atravs da falas das personagens, observar a degradao dos valores sociais, o atraso intelectual do pas, a mediocridade mental de algumas figuras da alta burguesia e da aristocracia, dando especial ateno ao Conde de Gouvarinho e sobretudo a Sousa Neto. As personagens emitem duas diferentes concepes sobre a educao da mulher. Sousa Neto, o representante da administrao pblica, demonstra-se superficial nas suas intervenes. Sousa Neto, serve a Ea para mostrar como se encontra a cultura dos altos funcionrios do Estado. Ega percebe que Sousa Neto nada sabe sobre o socialismo utpico de Proudhon e que nem capaz de manter um dilogo consequente, rematando com a brilhante frase Proudhon era um autor de muita nomeada, mas no sabia que esse filsofo tivesse escrito sobre assuntos escabrosos como o amor. Posteriormente perguntar a Carlos se em Inglaterra h literatura, revelando-se ainda mais ignorante. Sousa Neto manifesta ainda a sua curiosidade em relao aos pases estrangeiros, interrogando Carlos, mostrando o seu aprisionamento cultural confinado s terras portuguesas. No aspecto exterior lembra o episdio do Hotel Central, persistem as ementas francesas, a mesa enfeitada de flores, o luxo e o aparato. Os episdios dos jornais critica a decadncia do jornalismo portugus que se deixa corromper, motivado por interesses econmicos (A Corneta do Diabo) ou evidenciam uma parcialidade comprometedora de feies polticas. No jornal A Corneta do Diabo havia sido publicada uma carta escrita por Dmaso que insultava Carlos e expunha, em termos degradantes, a sua relao com Maria Eduarda; Palma Cavalo revela o nome do autor da carta e mostra aos dois amigos o original, escrito pela letra de Dmaso, a troco de cem mil ris. A parcialidade do jornalismo da poca surge quando Neves, director do jornal A Tarde, aceita publicar a carta na qual Dmaso se retracta, depois da sua recusa inicial por confundir Dmaso Salcede com o seu amigo poltico Dmaso Guedes. A mesma parcialidade surge na redao de uma notcia sobre o livro do poeta Craveiro, por pertencer c ao partido e mais ainda quando Gonalo, um dos redactores insulta o Conde de Gouavarinho, mas logo depois diz que necessrio, homem! Razes de disciplina e de solidariedade partidria. A superficialidade das conversas, a insensibilidade artstica, a ignorncia dos dirigentes, a oratria oca dos polticos e os excessos do Ultra-Romantismo constituem os objectivos crticos do episdio do sarau literrio do Teatro da Trindade. Ressalta a falta de sensibilidade perante a arte musical de Cruges, que tocou Beethoven e representa aqueles poucos que se distinguiam em Portugal pelo verdadeiro amor arte e que, tocando a Sonata Pattica, surgiu como alvo de risos mal disfarados, depois de a marquesa de Soutal dizer que se tratava da Sonata Pateta, tornando-o o fiasco da noite. Nota-se que o pblico alto-burgus e aristocrata que assistia ao sarau pouco culto, exaltando a oratria

de Rufino, um bacharel transmontano, que faz um discurso banal cheio de imagens do domnio comum para agradecer uma obra de caridade de uma princesa, recorrendo ainda a artificiosismos barrocos e ultra-romnticos de pouca originalidade, mas no final as ovaes so calorosas demonstrando a falta de sensibilidade do povo portugus. A casa particular (tanto a dos Gouvarinhos como a dos prprios Maias) -nos mostrada numa quase constante funcionalidade mundana de receber e distrair, pelo que a podemos aproximar a um hotel ou a um teatro. Tudo nela fica reduzido a uma sala artificialmente caracterizada pelo mesmo desusado artifcio ornamental e culinrio mesa . que findo o repasto ser substituda por outra exclusivamente recreativa mesa de jogo.

ESPAO PSICOLGICO Este espao vai privilegiar o que ocorre dentro das personagens, sobretudo atravs do monlogo interior, manifestando-se em momentos de maior densidade dramtica. sobretudo Carlos que desvenda os meandros da sua conscincia, ocupando tambm Ega lugar de relevo. O narrador como que desnuda as personagens perante o leitor, dando conta dos estados de alma, dos pensamentos, da corrente da sua conscincia. Carlos v Maria Eduarda, pela primeira vez, em frente ao Hotel Central e a imagem desta causa-lhe uma impresso profunda. Mais tarde, narrado o seu sonho, em que Maria Eduarda reaparece como uma deusa. Funciona como factor indicial da aco, apontando para a relao amorosa que se estabelecer entre Carlos e Maria Eduarda. Este estado de alma muito ntimo, em situao de embriagues ou semiconscincia, aparece-nos com um discurso desorganizado, repetitivo e sem coerncia lgica. Procurando avidamente encontra Maria Eduarda em Sintra, Carlos serve-se da imaginao e v languidamente as formas do corpo de Maria Eduarda. Aponta, tal como o sonho, para a relao amorosa de Carlos e Maria Eduarda. Atravs da focalizao interna, so dadas a conhecer as emoes e as reflexes de Carlos sobre Maria Eduarda e da sua relao com esta, as quais revelam a sua formao e valores. Tambm so expostos as emoes e reflexes de Ega em relao a Carlos e Maria Eduarda, este espao prende-se directamente com a ideologia da obra, apontando o absurdo como algo que leva unio de Carlos com a sua prpria irm. Carlos relembra a morte do av (memria) como a morte de uma fase da existncia. A representao do espao psicolgico permite definir a composio destas personagens como personagens modeladas. A presena do espao psicolgico implica, obviamente, a presena da subjectividade, pondo em causa a esttica naturalista.