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RESENHA / REVIEW

Encontros e desencontros entre Bourdieu e o marxismo

Meetings and disagreements between Bourdieu and marxism

BURAWOY, Michel. O marxismo encontra Bourdieu. Traduo Fernando Rogrio Jardim. Campinas: Editora da Unicamp, 2010. 183p.

Poucos so os nomes que conseguem o feito de se colocar ao lado dos pais fundadores das Cincias Sociais Karl Marx, Max Weber e mile Durkheim como obras de referencia. Pierre Bourdieu um deles. Uma ateno mais detida sobre os cursos de Cincias Sociais no Brasil revelar algo que os docentes j esto constatando: o ex-professor da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales e do Collge de France est presente como referencia na maioria dos Trabalhos de Concluso de Curso (TCCs). Bourdieu cada vez mais se torna um Clssico, assim como os pais fundadores, cuja leitura e reflexo se tornam imprescindveis para a plena formao do Cientista Social. O autor nasceu em 1930, formou-se em Filosofia, mas foi na Sociologia que encontrou sua plena realizao como intelectual, estudando a sociedade contempornea nas suas mais variadas facetas, utilizando vrios mtodos de investigao desde surveys, passando por anlises quantitativas densas at entrevistas e observaes participantes, ele se debruou em entender que os grupos sociais no eram apenas influenciados por aspectos polticos-econmicos-sociais, mas tambm por aspectos culturais (talvez sua maior contribuio), demonstrando inclusive que as estruturas sociais so reproduzidas tanto por meio da
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manipulao de normas quanto pela introjeo nos sujeitos e a reatualizao dessas por estes. Bourdieu faleceu em 2002, mas seus escritos esto cada vez mais vivos, no s os alunos de graduao em Cincias Sociais do Brasil esto se interessando por esses como tambm intelectuais da envergadura de Michel Burawoy, socilogo marxista-gramsciano, professor da Universidade da Califrnia (Berkeley EUA), com destacado trabalho na rea de Sociologia do Trabalho1. Michel Burawoy publicou no Brasil seu mais recente trabalho O marxismo encontra Bourdieu fruto de uma brincadeira despretensiosa, como o autor faz questo de deixar claro no seu prefcio, com seu amigo Erik Olin Wright, do Havens Center de Wisconsin, para que ele dirigisse uma srie de seis seminrios pblicos sobre os escritos de Pierre Bourdieu. O Havens Center, para os no familiarizados, foi um dos locais onde muitos intelectuais de esquerda se reuniam para discutir seus textos, inclusive o prprio Bourdieu. Mas desde j cabe uma grande pergunta: Bourdieu era marxista ou no? A resposta para aqueles que lem suas obras sabem que no fcil, principalmente por ele ser Bourdieu. O que quero dizer com isso, que os escritos de Pierre Bourdieu no so um passeio, so complexos e exigem um grau ascendente de maturidade intelectual, talvez pela necessidade de afirmao da Sociologia no campo acadmico francs, o autor escreveu com alto grau de erudio, advindo do estilo retrico da Filosofia, para que sua disciplina obtivesse o reconhecimento e prestigio dentro da academia, local visto por ele como reduto por excelencia do intelectual. Vrias vezes esta pergunta foi feita a ele e deixemos o prprio responder:
Acho que possvel pensar com Marx e contra Marx ou com Durkheim contra Durkheim, e tambm, claro, com Marx e Durkheim contra Weber, e vice-versa. assim que funciona a cincia. Consequentemente, ser ou no marxista uma alternativa religiosa e de modo algum cientfica (Bourdieu, 2004, p. 65-66).

Pierre Bourdieu foi e continua sendo um grande intelectual que no se furtou a ultrapassar as barreiras tericas e metodolgicas para
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Burawoy estudou os trabalhadores nos EUA e na Inglaterra e verificou a existncia de trs regimes de produo sucessivos: Regime Desptico, Regime Hegemnico e Regime Desptico Hegemnico. Para maiores detalhes ver: BORAWOY, Michel. As transformaes dos regimes fabris no capitalismo avanado. Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 13, 1990, p. 29-50.

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entender suas indagaes. Mesclando idias e princpios, seus textos refletem Marx, Weber e Durkheim e outros autores, como Norbert Elias, que somente agora esto sendo estudados com a devida reverencia que suas ideias tm. Ento, tentar enquadrar Bourdieu numa corrente terica, perfilhando ele a um dos pais fundadores das Cincias Sociais uma enorme falcia. E neste sentido O marxismo encontra Bourdieu uma obra de referncia para entender a posio de Pierre Bourdieu quanto s idias e autores de filiao marxista, suas 183 pginas esto divididas em 6 captulos, sendo que os cinco primeiros ganharam como subttulo o substantivo encontro, o ltimo o verbo herdar. Os autores que se encontraram com Bourdieu so Karl Marx, Antonio Gramsci, Michel Burawoy, Franz Fanon e Simone de Beauvoir e a herana ficou com Charles Wrigth Mills, o autor do livro deixa claro desde sua introduo que se trata de encontros hipotticos, realizado com base apenas nos textos de cada pensador com a finalidade de realizar conversaes reprimidas entre Bourdieu e o marxismo. Cada um deles recebeu um captulo no livro, um encontro, pode se dizer, uma oportunidade de acerto de contas com Pierre Bourdieu, no que Michel Burawoy seja tendencioso em seu livro, muito pelo contrrio, mas coloca as principais crticas e vises de Bourdieu frente frente com os intelectuais que crtica, a exceo de Mills, por quem nutria uma certa reverncia, e o prprio Burawoy de quem no ouvira falar. O primeiro captulo de O marxismo encontra Bourdieu no poderia ser diferente, um dilogo com o prprio pai da teoria: Karl Marx. apresentada a semelhana entre Bourdieu e Marx quanto origem intelectual na Filosofia, a qual ambos acabam por criticar a postura que seus colegas filsofos estavam tendo quanto ao distanciamento da realidade. O primeiro ponto alto do captulo perceber que ambos esto engajados em desvelar a dominao sobre os sujeitos. O pensador alemo chama a ateno para o lado econmico dessa dominao, enquanto que o francs para o lado simblico. No entanto, o segundo ponto alto perceber que a reside a distino entre as idias. Embora Marx e Bourdieu acreditem que as concepes de dominao provenham das vises da classe dominante, o primeiro trabalha com ela dentro da estrutura, enquanto o segundo dentro da superestrutura. Isso poderia at soar como um jogo de palavras poderia mas se trata do sistema nervoso central de ambos os pensadores. Bourdieu no enxerga apenas o econmico, mas o econmico com o social, o cultural e o simblico,

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ou seja, ele avana para englobar o universo econmico ao universo dos capitais. Marx compreendia o mundo social por meio da relao entre a explorao e a prpria produo, na qual as classes sociais estariam hierarquizadas pela sua posio na estrutura produtiva; j para Bourdieu, a posse de capital (econmico, social, cultural e simblico) que assinalaria a posio do sujeito na estrutura. Dessa forma, o autor francs d falncia a esse modelo bi-dimensional, apresentando que a diviso do trabalho se daria na posse de um capital. Por fim, a convergncia entre os autores est em perceber que as classes sociais so transpassadas por relaes de dominao e explorao. O segundo captulo destinado ao terico que influenciou os escritos do prprio autor do livro: Antonio Gramsci. Logo de incio apresenta a similitude da origem rural entre o autor francs e o italiano que saram cada qual da terra natal em direo aos grandes centros educacionais de seus pases (Paris e Turim). Contudo sabemos que a produo mais significativa de ambos nasceu em contextos distintos: a academia e a priso. Gramsci e Bourdieu se detiveram no estudo da superestrutura, na forma de dominao e reproduo sobre o sujeito, contudo o primeiro acredita no consentimento desta dominao enquanto o segundo, por meio da violncia simblica, defende que h o desconhecimento dessa. Ambos, porm, creditam ao Estado a dominao e reproduo, o primeiro por meio da hegemonia, o segundo por meio do monoplio da violncia simblica. O ponto alto deste captulo gira em torno do intelectual orgnico. Desde o incio do livro, e mesmo na apresentao de O marxismo encontra Bourdieu, realizada pelo professor de sociologia da Universidade de So Paulo Ruy Braga, constantemente reiterado que Pierre Bourdieu foi o mais importante socilogo pblico da segunda metade do sculo XX. Isto, para aqueles que compreendem o significado do termo, soar desconfortante. Explico, aqueles que acompanham os escritos de Bourdieu conhecem sua posio quanto ao tema e justamente por isso que Burawoy o coloca em tela para a plena confrontao com Gramsci, aquele que cunhou o conceito. Bourdieu pode ser considerado um intelectual tradicional, no acreditava nas capacidades do intelectual orgnico, o que ele chamava de mito do intelectual orgnico, pois acreditava que uma pessoa fora da classe operria no conseguiria refletir os anseios desta e que esta identificao com a classe seria ilusria, j que o intelectual tivera seu habitus formado noutra classe, alm do mais, uma relao estreita com a classe macularia o conhecimento cientfico com valores da classe trabalhadora. Neste ponto reside o principal contraste entre os pensadores, enquanto Pierre

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Bourdieu acreditava na academia como reduto do bom senso, Antonio Gramsci o via na experincia da classe trabalhadora. Mas quase ao final de sua vida, Bourdieu no discursava e tomava posio pblica quanto ao neoliberalismo, a globalizao e as polticas de mercado? Ele no se reunia em piquetes e conversava com operrios? No se dedicou a preservao dos Direitos Humanos? Aqui reside, podemos dizer, um dos Calcanhares de Aquiles do sujeito Pierre Bourdieu, neste ponto verificamos certa ambigidade entre a lgica da teoria e a lgica da prtica. Por mais que ele acreditasse que tais esforos eram inteis, o via como um agente que proporcionava o desbloqueio do debate pblico. Assim, Bourdieu, ao findar sua vida, hibridizava o intelectual tradicional, que fala dentro e para a academia, com o intelectual orgnico, para a massa. Mas a confrontao entre Bourdieu e Gramsci ainda no findara, no terceiro captulo o prprio Burawoy se apresenta diante de Pierre Bourdieu. O autor do livro O marxismo encontra Bourdieu confessa em seu prefcio que no simpatizava com os escritos de Bourdieu, mesmo sem os ter lido com profundidade, mas que, em virtude do seminrio que teria que conduzir, iria encarar o socilogo francs de outra forma, j que o marxismo perpassava a obra de Pierre Bourdieu, sendo pouco reconhecido, colocaria o crtico frente s idias marxistas e isso incluiria o prprio Michel Burawoy. Neste captulo o ponto alto centra-se na discusso sobre a (falsa) conscincia dos trabalhadores. Como gramsciano, Burawoy coloca o conceito de hegemonia frente ao de violncia simblica de Bourdieu para evidenciar a limitao de ambos na pesquisa sobre a classe trabalhadora das fbricas (tanto no lado capitalista, nos EUA, como no lado socialista, na Hungria). O primeiro conceito traz a figura do intelectual orgnico que desenvolveria o bom senso nos trabalhadores enquanto o segundo conceito revelar que no existe bom senso neles, apenas o mau senso. Burawoy v vantagens e desvantagens em ambos os conceitos e somente quando transcendidos podiam revelar a conscincia da classe trabalhadora. Michel Burawoy v limitao no conceito de hegemonia quanto durao da dominao, que Bourdieu explica, e no conceito de violncia simblica, pois no evidencia empiricamente a profundidade desta violncia, que Gramsci consegue. Sendo assim, Burawoy aplicar seu conceito de fabricao do consentimento, em que apresenta a existncia de estruturas e instituies que operariam sobre os trabalhadores para que esses colaborassem para a reproduo do modo capitalista. O conceito de Gramsci no reconhecia a mistificao da explorao em

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que se fundamenta a colaborao dominao, enquanto o de Bourdieu no acreditava na conscincia da classe trabalhadora, pois ela seria frgil demais para entender a violncia simblica. Para Michel Burawoy, a mistificao um produto da estrutura, mas nunca profundamente inculcada para no ser desfeita e refeita, isso no significa que o autor desqualifique o habitus ou negue sua existncia, mas o apresenta como agindo no interior dos sujeitos na relao e harmonizao entre o habitus e o campo. O quarto captulo foi dedicado relao publicamente conturbada entre Bourdieu e Franz Fanon. O autor apresenta a formao dos dois e como ambos vieram a se relacionar com a Arglia. Contudo, a antipatia de Bourdieu para com Fanon se d na relao da tenso argelina, ambos escreveram livros sobre a antiga colnia francesa na frica, cada um, a seu modo. O ponto alto do captulo se d na identificao da principal diferena entre ambos: o papel dos intelectuais na revoluo argelina contra a Frana. Fanon defendia em seus escritos que os intelectuais exerceriam funo primordial na revoluo e Pierre Bourdieu, como j podemos ver, no compactuava com a idia de um intelectual orgnico. Bourdieu defendia que a classe trabalhadora era a classe revolucionria, enquanto que Fanon, mas engajado na luta revolucionria, identificava que esta tarefa estava relacionada ao campesinato. Mesmo assim, os escritos de Fanon e Bourdieu se aproximam medida que ambos percebem o colonialismo como um sistema de violncia que no se limita a dominao, mas avana tambm para a segregao. O quinto e ltimo dos captulos denominados de encontros foi reservado a Simone de Beauvoir. Podemos dizer que um dos deslizes mais graves da trajetria de Pierre Bourdieu foi com o Segundo sexo, livro de Beauvoir. Bourdieu, por motivo que julgou suficientemente forte (a submisso de Beauvoir na relao para com Sarter, ou seja, uma vtima da violncia simblica), a excluiu e a seu livro da reflexo que escreveu sobre A dominao masculina, escrito 50 anos depois de o Segundo sexo de Beauvoir, sendo que o Segundo sexo apresenta mais profundidade no estudo da relao entre homens e mulheres que o livro de Bourdieu e Michel Burawoy fez questo de delinear a substancial contribuio dela nos estudos de gnero. O sexto e ltimo captulo de O marxismo encontra Bourdieu se destina a perceber a grande semelhana entre Charles Wright Mills e Pierre Bourdieu. Com o subttulo Bourdieu herda Wright Mills, revela que Mills foi o Bourdieu estadunidense, quase meio sculo antes de Pierre Bourdieu, pois ambos se relacionavam com teorias marxistas,

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tomando-as de emprstimos, sem, contudo, se filiarem a ela. Mills e Bourdieu se apiam igualmente em Max Weber quando deitam suas preocupaes quanto dominao, suas caractersticas e conseqncias. Defendem, inclusive, a idia do intelectual tradicional, em oposio ao conceito gramsciano de intelectual orgnico. E as semelhanas no terminam a, ambos tiveram posturas pblicas quanto a temas correntes na poca, criticando o imperialismo, como fizera Mills ou a globalizao, no caso de Bourdieu. Depois de 10 anos de sua morte, Pierre Bourdieu cada vez mais se torna uma figura merecedora da ateno das Cincias Sociais, incluindo a Histria, para descortinar novos problemas e mtodos de investigao. O livro de Michel Burawoy um convite ao encontro desta figura prodigiosa que foi Bourdieu, evidenciando o grande pensador que no se olvidou a se relacionar com reas e tericos distintos para a elucidao de seus problemas de pesquisa, bem como com os dilemas econmicos, polticos, sociais e culturais de seu tempo.

Referncia
BORAWOY, Michel. As transformaes dos regimes fabris no capitalismo avanado. Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 13, p. 29-50, 1990. BOURDIEU, Pierre. Pontos de referncias. In: BOURDIEU, P. Coisas ditas. Traduo Cssia Silveira e Denise Pegorim. So Paulo: Brasiliense, 2004. p. 49-73.

Jos Carlos da Silva Cardozo

Doutorando em Histria Latino-Americana (UNISINOS). Bolsista Capes/MEC. E-mail: <jcs.cardozo@gmail.com>.
Submetido em 18/03/2012. Aprovado em 15/05/2012.