El lugar de las emociones en la constitucin social de lo psquico: El aporte de Vigotski

Fernando L. Gonz lez Rey *

RESUMO: O artigo analisa o lugar das emoes na constituio social do ps quico, destacando, sobretudo, a contribui o de Vigotski. O texto enfatiza, particularmente, duas das idias que mais impacto exerceram na reconstruo da psicologia por Vigotski: o desenvolvimento das funes psquicas na atividade e a mediao dos signos na constituio dessas funes. O conceito de situao social do desenvolvimento revela a preocupao de Vigotski em integrar a riqueza dos processos internos, constitudos na histria anterior do sujeito, com as influncias que caracterizam cada um dos momentos sociais do desenvolvimento. Destaca-se tambm a importncia que a vivncia e a categoria de necessidade tm no pensamento de Vigotski. Finalmente, analisada a questo da personalidade como construo terica que reconhece ontologicamente a subjetividade individual, entendida como um processo de um sujeito que existe socialmente.

Palavras-chave: Emoo em Vigotski, situao social do desenvolvimento, viv ncia, necessidade, personalidade

Introduccin
Despu s del origen experimental de la psicolog a en Leipzig en 1879, y a pesar de que la gran mayoria de los estudiosos relevantes de la psicolog a norteameriana de principios de siglo se form en el
* Pesquisador associado da UnB.

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laboratorio de Wundt (Tichener, Cattell, Stanley Hall y el propio Mead), el desarrollo de la psicologa norteamericana en los comienzos del siglo XX tom el camino de la identificaci n absoluta con el modelo de las ciencias naturales, y esa marca fue extraordinariamente fuerte en el desarrollo de la psicolog a mundial. La comprensi n de la psique fue adquiriendo cada vez m s un color naturalista, el que de una forma u otra se expresaba en corrientes tan diferentes como el psicoanlisis y el conductismo en lo que respecta a la construcci n te rica de su objeto. El conductismo enfatiza un objeto comn en el estudio del hombre y de los animales: el comportamiento, desarrollando leyes an logas para su estudio en el mundo animal y humano, lo que se acompa de laboratorios llenos de palomas en las facultades de psicologa de la mayor parte del mundo; por su parte, Freud enfatiza el estudio del inconsciente, entre otras cosas, porque es la parte de la mente directamente relacionada con las pulsiones, lo que le permite evitar como aspecto central de la teor a la cuestin de la conciencia, la cual tena una fuerte connotacin mentalista en la poca. Esta visi n biologizadora cede su lugar a una representaci n social de lo ps quico, la cual se legitima con gran fuerza con la aparici n de la psicolog a sovi tica, fuertemente influida por el marxismo. Fueron muy importantes en aquella poca los trabajos de dos de sus pioneros, L.S. Vigotski y S.L. Rubinstein, sin embargo, por razones que escapan a los objetivos del presente trabajo, la influencia de Vigotski se extendi con mayor fuerza, llegando a convertirse en un referente importante de diferentes corrientes del pensamiento en la psicolog a occidental, entre las que se destaca el enfoque sociocultural. El trabajo de Vigotski, como se expresa a lo largo de toda su obra, estuvo muy influido por diferentes autores de la psicologa de su tiempo, entre los cuales se encuentran muchos que hab an enfatizado el lugar de lo social, a pesar de que lo hubieran hecho desde posiciones diferentes, desde Adler hasta Piaget, Lewin y Janet. Ya autores pragmticos como C. Peirce y G.H. Mead, quienes haban enfatizado el papel del lenguaje, se hab an planteado el carcter social de la psique; sin embargo, ambos no constituyeron un referente para la psicologa norteamericana de comienzos del siglo XX, totalmente dominada por una visin naturalista y positivista, que termin anulando la importante influencia de autores como James y Dewey, quienes, a pesar de haber representado un importante antecedente del conductismo, nunca habran concordado con el camino posterior que sus influencias tuvieron.

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El marxismo en la Unin Sovitica no tuvo una influencia inmediata en el desarrollo de una concepcin cultural de la psique, la cual fue un logro de los autores sovi ticos mencionados, que se fue desarrollando despu s de m ltiples batallas te ricas en relaci n a la comprensi n biologicista de lo psquico, concretada en la reflexologa pavloviana. Sin embargo, la comprensin del carcter cultural de lo psquico no represent s lo la adscripcin a una nueva visin del hombre para los psiclogos soviticos, sino que implic una reconstruccin profunda de las bases sobre las cuales se desarrollaba la psicolog a de la poca, a pesar de que Vigotski, particularmente, mantuvo un fructfero dilogo con aquella, de forma especial con autores como Piaget, Lewin y Stern. En este proceso de reconstruccin de la psicologa aparecieron dos ideas muy fuertes, que tuvieron profundo impacto en el desarrollo de la psicologa: el desarrollo de las funciones psquicas en la actividad, estudiadas tanto por Vigotski como por Rubinstein, y la idea de la mediatizacin de las funciones psicolgicas superiores por los signos. Estas ideas fueron esenciales en la comprensin del carcter cultural e histrico del psiquismo humano, y abrieron el camino para una psicologa sovitica donde encontraron una rpida extensin y desarrollo a travs de diferentes grupos de trabajo. En los trabajos, tanto de Vigotski, como de Rubinstein, se present una serie de ideas muy comprometidas con el desarrollo de una ontologa diferente de los procesos psquicos, las cuales se acercaban mucho a la forma en que hoy se presenta el concepto de subjetividad desde diferentes perspectivas. Entre estas ideas estaban la integracin de lo cognitivo y lo afectivo en formas complejas de organizacin de la personalidad humana, la superacin de la dicotoma entre lo externo y lo interno y entre lo social y lo individual, as como el planteamiento de formas de organizaci n complejas y procesuales de la psique, como fueron el concepto de personalidad y de funciones psquicas superiores. Tambin las categoras de significac on y sentido de Vigotski resultaban promisorias para el desarrollo del tema de la subjetividad. Sin embargo, como mostr la historia posterior, las ideas de estos autores, esencialmente de Vigotski, se vieron desarrolladas por una psicologa que, enfatizando lo social, termin objetivando la comprensin de lo psquico, como lo fue la Teora de la Actividad de A.N. Leontiev, sobre la 1 cual hemos desarrollado diferente anlisis crticos en obras anteriores. Esta teora se convirti en una especie de psicologa oficial que pas a ser un referente para evaluar el carcter marxista de la produccin psicolgica, lo que determin la reificacin del trmino, y su consecuente prdida de va-

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lor heur stico. En este contexto, ocurri una vuelta al positivismo metodolgico, reforzndose el uso del experimento en la investigacin psicolgica, que se orient preferentemente al estudio de procesos sensoriales y cognitivos en los marcos de la Teora de la Actividad. Esta Teora represent un nuevo momento de una vieja tendencia, que la Psicologa Sovitica, por el contexto ideolgico en que se desarroll, no pudo superar nunca: su nfasis en identificar la materialidad de lo psquico en formas objetivas, biolgicas o sociales. Esto nunca le permiti a los psiclogos soviticos la construccin terica de una visin ontolgica diferente de la psique partiendo de la definicin de su carcter cultural. Un tema muy mal tratado desde la perspectiva psicolgica fue el de la emocin. La psicologa naturalista fue incapaz de desarrollar una visin diferente de la emocin, especfica de la condicin cultural del hombre, de ah la sustancializaci n de las fuentes de las emociones en tendencias universales como la pulsin, o el desarrollo de taxonomas rgidas e invariables de necesidades, que actuaban como los espacios en los que se pod an ubicar los diferentes tipos de emociones. La fuerza de la psicologa cognitiva en el desarrollo de la psicologa en los aos 50, el impacto de la lingstica que aparece con particular fuerza despus de la Segunda Guerra Mundial y la influencia de la semi tica, llevaron a identificar lo social con las dimesiones del lenguaje y las significaciones, plantendose la emocin slo en su funcin de significacin, lo que, desde mi punto de vista, ha significado un nuevo momento en la representacin unilateral de la subjetividad humana. Ante el hecho de que las emociones no han dejado de ser nunca un epifenmeno de otros procesos, y han aparecido siempre asociadas a lo biolgico o a lo social, pero sin un status propio, hemos decidido recuperar la memoria sobre su uso en un conjunto de autores, dedicando este artculo a la recuperacin de esta memoria en los trabajos de Vigotski.

Las emociones en los trabajos de Lev S. Vigotski

El uso del trmino emocin aparece realmente disperso en los trabajos de Vigotski, pues l no se dedic de forma especfica al estudio de este tema; sin embargo, fue un trmino que acompa explicitamente su representacin sobre la psicologa, y del que dej constancia en muchos de sus trabajos. Antes de asumir la conciencia como su objeto de estudio, Vigotski se haba planteado el tema del desarrollo como central en su obra, y en

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relacin al mismo introdujo un concepto poco citado entre los estudiosos actuales de su obra, que fue el de situacin social del desarrollo. Vigotski entenda la situacin social del desarrollo como

(...) aquella combinacin especial de los procesos internos del desarrollo y de las condiciones externas, que es t pica en cada etapa y que condiciona tambin la dinmica del desarrollo psquico durante el correspondiente periodo evolutivo y las nuevas formaciones psicolgicas, cualitativamente peculiares, que surgen hacia el final de dicho periodo. (apud Bozhovich 1985, p. 123)

El concepto de situacin social del desarrollo nos evidencia la preocupacin de Vigotski por integrar la riqueza de los procesos internos, constituidos en la historia anterior del sujeto, con las influencias que caracterizan cada uno de los momentos sociales del desarrollo. En esa combinacin, Vigotski se representa el vnculo constante de lo interno y lo externo en cada uno de los nuevos momentos cualitativos de este proceso, rompiendo as con la visin dicotmica, dominante hasta hoy en la psicologa, sobre la relacin entre lo externo y lo interno. Cada nueva situacin social que el sujeto enfrenta se convierte en una via de desarrollo para nuevas formaciones psicolgicas, trmino que no aparece elaborado de forma consistente en la obra de Vigotski, pero que luego aparece como uno de los temas centrales de los trabajos de L.I. Bozhovich, una de sus colaboradoras y seguidoras. Antes de plantearse el significado como unidad de la conciencia, Vigotski se plantea la vivencia como unidad del desarrollo, como unidad de la situaci n social del desarrollo, entendiendo por vivencia la relaci n afectiva del nio con su medio. Para l, en la vivencia estn representados tanto el medio, como lo que el nio aporta a travs del nivel ya alcanzado por l, por tanto, la vivencia representa la unidad indisoluble de elementos externos e internos, que se expresan indisolublemente integrados en aspectos cognitivos y afectivos. La integracin de lo cognitivo y lo afectivo es una idea presente de una u otra forma en muchos trabajos de Vigotski, lo que expresa su preocupacin con el desarrollo de una metateora psicolgica con capacidad integradora sobre los temas y categorias que se hab an estudiado de forma fragmentada dentro de la psicologa. La representacin de Vigotski sobre la unidad de lo cognitivo y lo afectivo, le lleva a comprenderla como un proceso cualitativo diferente, lo cual se expresa claramente cuando afirma:

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Comprender la peculiaridad del nio retrasado mental significa, en primer lugar, que es necesario no s lo trasladar el centro de atraccin del defecto intelectual hacia los defectos en la esfera afectiva; esto significa, en primer lugar, que es necesario elevarse, en general, sobre el anlisis metafsico aislado del intelecto y del afecto, como esencias independientes, reconocer su vnculo interno y su unidad, liberarse del punto de vista sobre la relacin del intelecto y el afecto como dependencia unilateral mecnica del pensamiento, del sentimiento. En realidad, reconocer que el pensamiento depende del afecto significa hacer algo: virar al revs la teor a de T.F. Gerbardt, quien dedujo, de las leyes del pensamiento, la naturaleza del sentimiento. Con el fin de avanzar ms, es necesario hacer lo que siempre ha sido una tradicin indispensable del paso del estudio metafsico al estudio histrico de los fenmenos: es necesario analizar las relaciones entre el intelecto y el afecto que forman el punto central de todo el problema que nos interesa no como una cosa, sino como un proceso. (1989, p. 227)

En el prrafo analizado, se expresa claramente que Vigotski otorga a la emoci n un lugar equivalente al de los procesos cognitivos en la constituci n de las unidades constitutivas de la psique que, aunque no llega a explicitarlas en la complejidad en que se las plantea, evidencian un nivel diferente en la comprensi n de lo ps quico, enfatizando la naturaleza procesual de sus formas ms complejas de organizacin. Al otorgarle a la emocin un status similar al de la cognicin en la constitucin de los diferentes procesos y formas de organizacin de la psique, Vigotski se est planteando la independencia de las emociones, en su origen, de los procesos cognitivos, e integrando las emociones dentro de una visin compleja de la psique que representa un importante antecedente para la construccin terica del tema de la subjetividad. Esta visin compleja aparece de forma totalmente explcita en su crtica a la comprensin de K. Lewin sobre los procesos afectivos, en relacin a lo cual expresa:

Los procesos afectivos que surgen en las necesidades verdaderas y no verdaderas2 y la tendencia dinmica motriz relacionada con ellos son analizadas por Lewin como algo inicial y que no dependen de la vida psquica en general. Toda la vida psquica depende de su base dinmica. Pero Lewin no ve el segundo aspecto de la dependencia,

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de que la propia base dinmica vara en el curso del desarrollo de la actividad fsica y, a su vez, pone de manifiesto la dependencia de las variaciones que sufre la conciencia en general. (1989, p. 217)

Realmente la emocin deja de ser un microconcepto sustancializado en definiciones aisladas y est ticas, centradas en tipos concretos de emoci n, impulsos, necesidades, u otras formas concretas para conceptualizar sistemas de emociones consideradas como universales en el sujeto. Vigotski ve la emoci n comprometida con el proceso cambiante de necesidades que va acompa ando el desarrollo ps quico, elaboraci n de gran complejidad, que tendr a que ser retomada y desarrollada con base en su obra. En la cita anterior, puede verse con claridad el lugar constituyente otorgado por Vigotski a la base din mica en la organizaci n de los procesos ps quicos, as como su representaci n compleja de la psique en el individuo, la que apunta con toda claridad a comprender esta como proceso en desarrollo, que no se diluye ni en la accin del sujeto, ni en sus relaciones con los otros, ni en los lenguajes o voces que se producen en los escenarios sociales de su accin.

La categora de necesidad en la obra de Vigotski y otros autores marxistas: su valor heurstico en el estudio de las emociones
Pensamos que una de las razones por las cuales el estudio de las emociones no ha tenido un progreso sensible dentro de la psicolog a es precisamente la ausencia de un marco te rico que permita integrarlas organicamente al proceso de produccin de conocimiento psicolgico, lo cual es uno de los objetivos que acompa an el desarrollo del tema de la subjetividad en nuestros trabajos actuales. Vigotski en varios momentos de su obra se refiere al trmino de necesidad, que consideramos una de las categorias importantes para el desarrollo del tema de las emociones y de la afectividad en general. En uno de sus primeros trabajos Vigotski considera que las emociones son el resultado de la apreciaci n que hace el propio organismo de su relacin con el medio (1926, p. 110). Para l las emociones surgan en minutos crticos del organismo, en momentos en que el equilibrio del organismo y el medio se rompa de una u otra forma (Bozhovich 1985). Sin

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embargo, ese concepto de periodo crtico, que Vigotski utiliza tambin en un determinado momento con el objetivo de desarrollar una periodizacin 3 del desarrollo, no agota su representaci n sobre las necesidades que, como vimos, las ve como procesos que acompaan el desarrollo. Vigotski plantea el tr nsito de las necesidades biol gicas a las necesidades sociales, propiamente humano, a partir de los primeros momentos del proceso de desarrollo, por tanto, l reconoce el desarrollo de las necesidades como un proceso especificamente humano, con lo cual supera la arraigada tendencia a definir la necesidad como concepto biolgico. En relacin al carcter social de las necesidades humanas, l escribe: De aqu se comprende por qu cualquier necesidad del lactante, no importa cual sea, se convierte para l, en el curso del proceso de desarrollo, en una necesidad de otra persona, de contacto con el ser humano, de comunicacin con l (1985, p. 153).4 Vigotski utiliza con frecuencia la categora de necesidad, a la cual da un status social en el humano, similar al que otorga a los otros proceso ps quicos, por tanto, la categor a forma parte de su arsenal conceptual en la organizaci n de sus ideas sobre la psique. A pesar de que, por lo corta de su vida, y la abundancia de sus ideas, nos encontramos que la categor a no alcanza un nivel de madurez dentro de sus trabajos, lo cual puede ser definido como una caracter stica general de su obra, que es en realidad una obra inconclusa. La muerte de Vigotski se produce en pleno desarrollo de su pensamiento. Bozhovich escribe:
De esta forma, el anlisis de la situacin social del desarrollo del lactante llev a Vigotski a la conclusin de que, desde los primeros das de vida, en el nio se dan las condiciones objetivas del desarrollo que crean las premisas necesarias para el surgimiento de la necesidad social, tanto por su contenido, como por su origen, de comunicacin, y que esta necesidad constituye la base y la fuerza motriz de todo el desarrollo psquico ulterior del nio. (1985, p. 153)

De acuerdo con esta autora, la necesidad de comunicacin est en la base del desarrollo de las otras formas de necesidades superiores que aparecen en la ontogenia. Con base en lo expuesto, podemos afirmar que el desarrollo de las necesidades superiores est comprometido, para Vigotski, con la cualidad

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del proceso de comunicacin, con las emociones especficas y diferenciadas que se desarrollan en este proceso (lo subrayado son ideas del autor de este ar t culo). Es interesante que esta afirmaci n de Vigotski encontr un cuestionamiento en L.I. Bozhovich, quien se pregunt: (...) si la necesidad de comunicacin surge en el proceso de la vida del nio, y no le ha sido dada desde el principio, cabe preguntarse cmo y sobre la base de cules necesidades primarias ella surge. (1985, p. 153) La pregunta anterior que Bozhovich se plantea es esencial, pues a pesar de lo avanzado de su pensamiento en relaci n al tema de la afectividad, ella coloca la cuesti n como si las necesidades superiores tuvieran que tener su origen en la materia prima de las necesidades primarias, lo cual act a como presupuesto que le impide comprender lo que, para m, es la base para el entendimiento en una nueva dimensin la necesidad: las necesidades no son entidades organizadas sobre una base org nica definida, sino sistemas de emociones que se integran, generando estado din micos que, siempre, est n relacionados con el funcionamiento integral del organismo, por lo cual siempre tienen una expresi n fisiol gica. Sin embargo, la comprensin de la necesidad como momento permanente de la cualidad del organismo, especificada por su condicin subjetiva y no biolgica, fue de difcil acceso para los psiclogos de la poca, as, A.N. Leontiev tambin comprendi la necesidad psicolgica en analoga con la biolgica: como estado de carencia. En este sentido escribi: La necesidad es, en s misma, como condici n interna de la actividad del sujeto, slo el estado negativo, el estado de ansiedad, de insuficiencia, su caracterstica positiva slo la recibe como resultado del encuentro con el objeto (1974, p. 5). En esta definicin se asume el concepto de necesidad primaria como ontologa de la necesidad, analizndose su carcter cultural solamente por el tipo de objeto en que la necesidad se satisface, con lo cual se mantiene la comprensi n de la necesidad dentro de un esquema homeosttico de reduccin de tensin, similar al defendido por Freud. El tema de las necesidades fue, sin embargo, muy debatido dentro de la literatura marxista de los entonces pases socialistas europeos. En este sentido, fueron muy interesantes las contribuciones del fil sofo bulgaro L. Nikolov, quien se alo: Quien asuma que la necesidad s lo tiene lugar all donde el organismo se encuentra en un estado de ruptura de equilibrio, producto de la ausencia de determinada condici n, tambin debe asumir que con la salida del organismo de ese estado desaparece la necesidad. (1982, p. 70)

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Este cuestionamiento tiene gran importancia, en el sentido que nos remite a reflexionar sobre la necesidad, no como algo aislado, sino como momento cualitativo de un sistema en desarrollo que, de hecho, coincide con la perspectiva m s general desarrollada por Vigotski en relaci n a este trmino. L. Nikolov expresa de forma explcita que:

La necesidad es la nominacin generalizada, en esencia, de tres cualidades del organismo vivo que se complementan consecuentemente entre s: En primer lugar, la cualidad ms fundamental general del organismo vivo: la cualidad de funcionar por determinado programa, en calidad de los parmetros dados en el programa de ocurrencia del proceso vital; parmetros que abarcan las relaciones entre los procesos vitales en su conjunto y los distintos momentos que los integran. En segundo lugar, la cualidad del organismo de reaccionar al estado existente de relaciones indicado ms arriba (intranquilidad o ansiedad ante la amenaza de ausencia o la ausencia real de los correspondientes momentos condicionales, como la satisfaccin, tranquilidad, goce y alivio ante la existencia de las posibilidades de su garanta, ante su inclusin real en el funcionamiento normal). En tercer lugar, la cualidad del organismo de motivar y movilizar las formas ms diversas de actividad, con ayuda de las cuales garantiza el funcionamiento normal del correspondiente proceso vital. (1982, p. 74)

En las reflexiones de Nikolov se presenta la necesidad como una cualidad del organismo que mantiene viva su capacidad como sistema para actuar y seguir un programa que garantiza su proceso vital. En este sentido el autor nos presenta una definicin amplia, vlida para todos los organismos vivos, en la que enfatiza la necesidad como momento del proceso vital. Esta definici n es legitima para las necesidades inherentes a los sistemas vivos, y en ella se enfatiza el compromiso de la necesidad con el funcionamiento integral del sstema. Sin embargo, cuando los procesos psquicos adquieren carcter cultural, y se desarrollan los procesos psquicos superiores que Vigotski nos presenta, sobre cuya concepcin aparece una nueva representaci n sobre la especificidad ontol gica de la psique en el hombre, comprometida con su naturaleza cultural, el hombre pasa a tener nuevas necesidades, que se especifican a nivel subjetivo,

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pero que acompa an y caracterizan toda su constituci n como sistema, incluyendo los procesos biol gicos. Podemos afirmar que el sujeto act a en estados de necesidad y que, en su actuacin, mantiene una capacidad generativa permanente de nuevas necesidades, que participar n en el sentido subjetivo de sus diferentes actividades, estados y experiencias. En el nivel subjetivo, esas nuevas necesidades se organizan a trav s de emociones ya existentes, las que tienen procedencias diferentes, y que, en su diversidad, y por su fragmentacin, se integran en la definicin de nuevos estados cualitativos del organismo, que aparecen como nuevas necesidades. La aparicin de nuevas necesidades psicolgicas es fuente de emociones cualiativamente diferentes, que en sus nuevas vas de integracin con otras emociones en momentos concretos de la actividad, y del estado general del sujeto, conducirn a la aparicin de nuevas necesidades. El proceso de aparicin de nuevas necesidades y emociones es inseparable del comportamiento del organismo como sistema, que, en el caso de los seres humanos, es un sistema complejizado por su condicin subjetiva, que incluye su capacidad de accin diferenciada como sujeto de sus propias actividades. Esta complejidad sistmica del organismo humano, y su significacin para el estudio de los procesos afectivos, Vigotski se la plante ayudado por su posici n dial ctica frente al problema, premisa que le favoreci su representacin procesual y compleja sobre las funciones psquicas, la cual, aunque l no consigui explicitarlo, constituy una importante premisa de la construccin de los procesos psquicos como subjetividad. En anlisis anteriormente citado, donde estudia la concepci n din mica de Lewin, Vigotski escribe:
El desconoce (se refiere a Lewin) la regla dialctica de que, en el curso del desarrollo, la causa y las consecuencias cambian de lugares, que una vez que han surgido las formaciones psquicas superiores, sobre la base de ciertas premisas dinmicas, ejercen una influencia retroactiva en los procesos que las originaron; que en el desarrollo lo ms bajo cambia por lo ms alto, que en el desarrollo cambian no slo las funciones fisiolgicas por s mismas, sino que en primer lugar varan los nexos interfuncionales y las relaciones entre los diferentes procesos, en particular, entre el intelecto y el afecto. Lewin analiza el afecto al margen del desarrollo y al margen de la relacin con la va psquica restante. (1989, p. 217)

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Como hemos observado en el curso del presente ep grafe, el afecto, construido a trav s de las categorias de necesidades y emociones, as como a partir de los sentimientos, es un aspecto constituyente esencial del sistema ps quico, dentro del cual eses procesos, tanto los afectivos como los cognitivos, no funcionan de modo aislado, sino como momentos de un sistema complejo, que Vigotski coloca en diferentes momentos de su obra, en el desarrollo, la personalidad y la conciencia. En general, Vigotski consigue integrar los temas de conciencia y desarrollo; sin embargo, a pesar de haber tenido muy pocas referencias en relaci n a la cuestin de la personalidad, en esas pocas referencias nos presenta un concepto diferente de personalidad que, como veremos ms adelante, est libre de invariantes universales. Como afirmamos anteriormente, Vigotski es un autor que nos leg una obra inconclusa, sobre lo cual, con motivo de los 100 a os de su nacimiento, present un art culo donde enfatizaba la diferencia entre lo que considero la teor a ms orgnica de Vigotski, y su representacin general sobre la psicologa, la cual l no consigue sistematizar en ninguna de sus obras, y aparece de forma dispersa a lo largo de estas.5 Precisamente por ese car cter fragmentado y apurado en el tratamiento de algunos temas, muchas de las cuestiones tratadas en el presente artculo aparecen de forma contradictoria en diferentes momentos de su propia obra, lo cual hace difcil seguir los trminos y ubicarlos con claridad. Un ejemplo de las contradicciones que sealamos en el prrafo anterior es la relacionada con el tratamiento que dio al trmino vivencia en el estrecho periodo de tiempo en el que concentr su atencin sobre el mismo. Despus de definir la vivencia como unidad de lo externo y lo interno, y de lo afectivo y lo cognitivo, termin definiendo la vivencia por la capacidad de generalizacin del nio, lo cual represent un reduccionismo cognitivista, que entra en contradiccin con la mayora de las citas de sus trabajos que hemos utilizado en el presente artculo. L.I. Bozhovich escribe: La tesis de L.S. Vigotski, acerca de que, en fin de cuentas, la vivencia se determina por el nivel de desarrollo de las generalizaciones, es decir, por la interpretaci n, es de hecho tambi n errnea (1985, p. 125). Y ms adelante expresa:

(...) tras la vivencia se encuentra el mundo de las necesidades del nio de sus aspiraciones, deseos, propsitos en su complejo entrelazamiento y en su correlaci n con las posibilidades de

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satisfaccin. Y todo este complejo sistema de vnculos, todo este mundo de necesidades y aspiraciones del nio debe ser descifrado para comprender el carcter de la influencia de las condiciones externas sobre el desarrollo psquico del nio (1985, p. 128).

El reconocimiento de la relaci n entre necesidades y emociones, as como el lugar que Vigotski otorga a las formaciones psicolgicas superiores, nos remiten a un sistema de naturaleza social, pero constituido en el individuo, que es el escenario complejo en que estas relaciones tienen lugar en el sistema de la vida psquica del sujeto: la personalidad.

La significacin de la personalidad en la comprensin de la organizacin de los procesos afectivos como procesos psquicos superiores
El tema de la personalidad se asocia hasta hoy con los sistemas te ricos desarrollados en la cl nica, lo cual ha sido una de las razones de su exclusi n de reas como la psicolog a social y, aunque en menor grado, de la propia psicolog a educacional. Este rechazo es debido a la representaci n sustancializada de la personalidad, comprendida a trav s de categor as sustentadas en una visi n del hombre que acaba por imponer sus t rminos a cualquier funci n o proceso espec fico que sea estudiado. En nuestra opini n, el valor heur stico de la personalidad viene dado por su capacidad integradora del funcionamiento de la subjetividad individual, y no por sus contenidos psicolgicos concretos. Tanto Vigotski como Rubinstein presentaron una comprensin de la personalidad como sistema bsico para la construccin del pensamiento psicolgico, en la cual sta no apareca sustancializada en sus atributos concretos, sino que representaba un sistema de organizacin y funcionamiento de la psique en el individuo, con lo cual se reconoca el status de la constitucin psquica en el individuo y, a su vez, se separaba el concepto de personalidad de una representain universal sobre lo individual, la cual fue carcaterstica de todas las aproximaciones dinmicas a su estudio. En nuestra opinin la personalidad representa el nivel constitutivo de la subjetividad individual, donde las necesidades manifiestan sus formas subjetivas de expresin diferenciada en los motivos. Durante mucho tiempo las categoras de motivo y necesidad fueron empleadas prctica-

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mente como sinnimos, como momentos de una taxonoma organizada de microconceptos de naturaleza y valor heursticos similares. Eran, en muchas de las taxonomas presentadas por diferentes teoras psicolgicas, sobre todo aquellas de carcter emprico, simplemente categoras definidas a travs de formas comportamentales, que no tenan ningn vnculo con construcciones tericas ms amplias y profundas. Las necesidades humanas se integran entre s a trav s de innumerables sentidos subjetivos y configuran los motivos. Todo motivo es una combinacin particular de sentidos subjetivos que, organizados en las m s diversas reas de actividad humana, representa una integraci n cualitativa nueva, donde la necesidad constituyente fundamental se integra cualitativamente en una nueva unidad, que define la produccin de sentidos subjetivos en los diferentes espacios de la vida del sujeto. El nivel diferenciado de produccin de sentidos subjetivos a partir de una necesidad se da por su conversin en motivo. La necesidad sexual, por ejemplo, deviene motivo en el proceso de integracin de otros sentidos subjetivos provenientes de otras esferas de la vida psquica que pasan a ser constituyentes del motivo sexual, como la moral, la constitucin de gnero, la cualidad de las diferentes relaciones emocionales de la persona a lo largo de la vida, el sentido y significacin del cuerpo etc. Todas estas dimensiones de sentido se organizan en el motivo sexual y caracterizan el tipo de emociones asociados a l. Estos complejos sistemas de motivos articulados a las diferentes formas de accin del sujeto los hemos denominado configuraciones de la personalidad, y constituyen el tipo de unidad fundamental, que hoy empleamos en el estudio de la personalidad. La personalidad representa la conceptualizaci n de un sistema responsable por la legitimaci n de lo singular en la constituci n de la subjetividad. Vigotski escribe en relacin a la personalidad:
El problema de la insuficiencia motriz es un bello ejemplo de aquella unidad en la heterogeneidad observada en el desarrollo del nio con defecto. La personalidad se desarrolla como un todo nico, como un todo nico reacciona ante la deficiencia, ante la alteracin del equilibrio originada por ella y forma un nuevo sistema de adaptacin y un nuevo equilibrio en lugar del alterado. Pero precisamente debido a que la personalidad representa una unidad y acta como un todo nico, sta, en el desarrollo, hace avanzar de un modo desproporcional unas u otras funciones diversas y rela-

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tivamente independientes una de las otras. Estos postulados, es decir, la variedad de las funciones relativamente en el desarrollo y la unidad del todo en el proceso de desarrollo de la personalidad, adems de no contradecirse unos a los otros, como lo demostr Stern, se condicionan recprocamente. (1989, p. 14)

Podemos apreciar como Vigotski utiliza el concepto de personalidad para designar la integracin dialctica y en desarrollo de funciones diferentes, que alcanzan niveles de integracin cualitativa y nica como sistema, en un nivel del funcionamiento psicolgico, que define como personalidad, con lo cual pienso que integra la categora a un campo bsico de produccin terica, que simplemente no exista en la psicologa, y que hasta hoy todava no ha sido institucionalizado, en tanto el trmino psicologa bsica contina asociado a la investigacin experimental en muchas de las universidades del mundo. Vigotski tena una representacin clara del carcter social e histrico de la personalidad humana, y se representaba sta como un momento importante de sentido subjetivo, para oponerse a concepciones fatalistas en relaci n al impacto de los defectos ps quicos en la definici n de la personalidad humana, en relacin con lo cual tom partido al escribir: La psicologa de la personalidad rompe definitivamente con el estatismo biolgico en el enfoque del carcter (...) ya que en contraposicin a la teora de Freud, en lugar de la fatalidad biolgica pone las fuerzas formadoras y motrices de la historia y de la v a social (...). En resumidas cuentas, el defecto por s solo no decide el destino de la personalidad... (1989, p. 30) La personalidad no representa una entidad intraps quica sutancializada para Vigotski, sino un sistema complejo integrador de la vida psquica individual, que participa en el sentido que las experiencias tienen para el sujeto. De esta manera, Vigotski utiliza el trmino en el campo de la educacin especial, donde despus de l pr cticamente el trmino no ha sido usado nuevamente en el desarrollo terico concreto que esta esfera presenta. El tema de las emociones no puede encontrar un tratamiento consecuente si es tratado de forma aislada, fuera de las dimensiones de sentido de la constitucin subjetiva individual que participan en la definicin del sentido de las diferentes emociones producidas por el hombre. La personalidad es una construccin terica, que reconoce ontol gicamente la subjetividad individual, solo que no se representa sta desde una visin

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esencialista y mecanicista, como entidad separada de lo social, sino en la procesualidad de un sujeto que existe socialmente, y cuya personalidad tiene una naturaleza social e histrica. El rescate de estas categorias representa una necesidad de una psicologa comprometia con el legado de Vigotski, el cual con frecuencia ha sido deformado por interpretaciones reduccionistas, que pretenden colocar de forma unilateral el tema de lo psicolgico en el n vel social o en el de las significaciones, no atendiendo a su complejidad dial ctica en la superacin de las dicotomas que Vigotski intento derrumbar el tiempo todo.

Notas
1. Para mayor informacin sobre estas crticas ver Psicologa de la personalidad. Habana, Pueblo y Educacin, 1985; Psicologia principios y categorias. Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1989; y Personalidad, comunicacin y desarrollo. Habana,1995. 2. Aqu se est refiriendo al concepto de cuasi necesidad, desarrollado posteriormente por su discpula B. Zeigarnik dentro de la psicologa sovitica. 3. Ver El problema de la periodizacin por edades del desarrollo infantil. En Tomo 7, Obras Completas. Mosc, Editorial Pedaggica, 1984. 4. Esta cita fue tomada del libro de L.I. Bozhovich, La personaliad y su formacin en la edad infantil, y la referencia es de un trabajo no publicado de Vigotski titulado La edad de la lactancia. 5. El art culo de referencia es: L.S. Vigotski: presencia y continuidad de su pensamiento en el centenario de su nacimiento. Psicologia & Sociedade, n 2, vol. 8. So Paulo, 1996.

The place of emotions in the psychic social constitution: Vygotskys contribution

ABSTRACT: The article analyses the place of emotions in the psychic social constitution, highlighting, overall, the Vigotskys contribution. The text focus on two of the main ideas which caused an impact in the psychology reconstructions by Vygotsky: the psychic functions in the activity and the signals mediation in the constitution of the functions. The concept of social situation development reveals Vygotsky s preocupation to integrate the richness of the internal processes, constituted in the former subject history, with the influences that give

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the characteristic to each of the social moments of the development. We also focus on the importance that the experience and the necessity category has in Vygotskys thought. At last, its analized the personality issue as a theoretical construction that recognizes ontologically the individual subjectivity, understood as a process of a subject that exists socially.

BIBLIOGRAFIA
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