Quero fazer os poemas das coisas materiais,

pois imagino que esses ho de ser

os poemas de mais espiritualidade,
e farei os poemas do meu corpo
e do que h de mortal,
pois acredito que eles me traro
os poemas da alma e da imortalidade.
Walt Whitman
CONCEITOS DE BIOENERGIA *
Ricardo Amaral Rego **
1. INTRODUO
Em psicoterapia reichiana e neo-reichiana fala-se muito sobre energia. To familiarizados
estamos que parece at estranho falar sobre isso, d a impresso de que todo mundo sabe do que se
trata.
Entretanto, uma olhada mais atenta nos mostrar que o problema bastante complexo, e que
existem questes importantes que no esto esclarecidas. e um lado, a ci!ncia estabelecida nega
"alidade a este conceito. e outro, entre os que acreditam no h um consenso, com as "rias
opinies se contradizendo umas #s outras.
$ "erdade que no sabemos exatamente o que se%a essa tal de bioenergia, apesar de muita gente
achar que sabe. &obre estes 'ltimos poder(amos dizer, parafraseando o que )reud afirma sobre o
conte'do latente dos sonhos *+,-, que eles na "erdade no sabem, mas como no sabem que no
sabem, acham que sabem.
&e analisarmos as concep.es sobre bioenergia oriundas das di"ersas linhas psicoterpicas, da
/omeopatia, da $cupuntura, das in'meras terapias alternati"as, e das religies orientais e ocidentais,
for.osamente chegaremos # concluso de que a maioria delas certamente est incorreta,
simplesmente pelo fato de no poderem estar todas certas ao mesmo tempo, dadas as diferen.as
existentes entre elas.
Este artigo no pretende esgotar o assunto, mas apenas colocar alguns pontos de "ista, para
possibilitar a discusso e facilitar um a"an.o posterior. Toma-se como ponto de partida o conceito
reichiano, para depois in"estigar suas conexes com outros campos.
0 Escrito em +112 como monografia de concluso do 3urso de )orma.o do 4gora-3entro de Estudos 5eo-
6eichianos.
$presentado em 7esa 6edonda sobre 8ioenergia no 999 Encontro 6eich no &edes, +112.
:ublicado em "erso resumida nos $nais do referido Encontro, e na 6e"ista de /omeopatia, ;<= >-+1, +11?.
00 fone *2++- ?@> >2;; - fax *2++- ?@1 @>1A
6. $lm. 7arques Beo <@;, &. :aulo, &: 3E: 2+>>2 C 2+2
E-mail ric.regoDuol.com.br
+
&empre que se falar em psicoterapias reichianas de um modo geral, est-se englobando todas as
linhas reichianas e neo-reichianas, a menos que se especifique o contrrio.
2.CONCEITOS DE ENERGIA REICHIANOS E NEOREICHIANOS
2.1. A ORIGE! "SICANA#$TICA
E conceito de bioenergia te"e origem na teoria psicanal(tica. )reud % em seus primeiros escritos
afirma"a que Fnas fun.es mentais, de"e-se distinguir algo - uma carga de afeto ou soma de
excita.o - que possui todas as caracter(sticas de uma quantidade *embora no tenhamos meios de
medi-la- pass("el de aumento, diminui.o, deslocamento e descarga, e que se espalha sobre os tra.os
mn!micos das representa.es como uma carga eltrica espalhada pela superf(cie de um corpoG *+<,
p. ,;-.
9nicialmente )reud tentou descre"er esse fenHmeno em bases neurolIgicas, no seu F:ro%eto para
uma :sicologia 3ient(ficaG *+@-. Entretanto, segundo &tracheJ, quando ele, alguns anos depois, no
stimo cap(tulo de F$ 9nterpreta.o de &onhosG, Fdedicou-se ao problema teIrico mais uma "ez -
embora, certamente, %amais abandonasse a cren.a de que, em 'ltima anlise, teria que ser
estabelecida uma base f(sica para a psicologia - o fundamento neurofisiolIgico foi ostensi"amente
abandonadoG e Fos sistemas de neurHnios foram substitu(dos por sistemas ou entidades ps(quicosK
uma LcatexiaL hipottica de energia ps(quica tomou o lugar da Lquantidade f(sicaLF *;1, p. xxi"-.
E desen"ol"imento do ponto de "ista econHmico na psicanlise, e dos conceitos de catexia, libido
e energia ps(quica, no desemboca, segundo seu autor, numa ruptura com o conhecimento biolIgico.
&egundo 6icoeur, F)reud "! e "er na ci!ncia a 'nica disciplina do conhecimento, a regra exclusi"a
de toda probidade intelectualG *;A, p. <2-, sendo que at o fim da "ida continuaria expressando a
necessidade de uma articula.o da :sicanlise com a 8iologia *+1-. $rticula.o esta que ainda ho%e
insatisfatIria *+A, ;A-, dando assim margem a desdobramentos teIricos mais distanciados da
ci!ncia, entre eles as concep.es de 6eich e seus seguidores, como se "er mais adiante.
2.2. CON%ERG&NCIAS E DI%ERG&NCIAS
Existem muitas semelhan.as entre os conceitos de energia utilizados por 6eich e pelas di"ersas
linhas psicoterpicas neo-reichianas. 3oncorda-se em que h uma bioenergia, que esta interfere na
fisiologia e na fisiopatologia do organismo humano, que existe um campo energtico *aura- que "ai
alm dos limites da pele, que essa energia pode ser bloqueada pela hipertonia muscular *<, >;, >,,
A@, ;2-.
5as con"ersas e discusses entre psicoterapeutas parece ser dado como impl(cito que os autores
concordam sobre o que se%a bioenergia. 5a "erdade, entretanto, existem diferen.as importantes tanto
no aspecto teIrico-conceitual como no aspecto tcnico, de como mane%ar terapeuticamente essa
energia.
3hama a aten.o em primeiro lugar que os chamados neo-reichianos, sem exce.o, t!m como um
dos principais di"isores de guas com as propostas reichianas clssicas, exatamente uma di"erg!ncia
no explicitada quanto ao conceito de bioenergia. :or di"erg!ncia no explicitada quero dizer que
nenhum dos autores neo-reichianos critica abertamente, ou afirma discordar, ou diz que so
bobagens algumas das afirma.es fundamentais de 6eich sobre a bioenergia. Entretanto, so muitos
os pontos de afastamento.
$ come.ar pelo nome= os neo-reichianos no utilizam a denomina.o de energia orgone.
8ioenergia, for.a "ital ou simplesmente energia so os nomes mais comuns. E isto no um simples
detalhe, quase que um resumo da diferen.a. :ois podemos perceber que toda a produ.o de 6eich
posterior ao F$nlise do 3arterG *que quando surge e se desen"ol"e o conceito de energia
orgone-, parece ter sido desprezada, ou FesquecidaG pelos neo-reichianos. E 6eich que citado,
homenageado, a quem se debitam influ!ncias, aquele que existiu at meados da dcada de +1>+. $s
pesquisas com bionsK o acumulador de energia orgoneK a cMmara de energia orgoneK as concep.es
astrof(sicas e meteorolIgicas baseadas na energia orgoneK o tratamento orgonoterpico do cMncerK o
?
medidor de energia orgoneK o conceito de energia E6K os experimentos sobre energia orgone com
radiografias, contadores Neiger, tubos fluorescentesK tudo isso est ausente da teoria e da tcnica
neo-reichianas.
5a :sicologia 8iodinMmica encontram-se refer!ncias aos conceitos de 6eich= Feu concordo
totalmente com os 'ltimos trabalhos de 6eich sobre orgonomia e sua pesquisa de Lraios cIsmicosL F
*1, p. 1+-K Fe logo comecei a incluir as teorias de 6eich de fluxos "egetati"os e energia orgHnicaG *1,
p. 12-K fala-se de um Fsuprimento de "ida dado a todas as criaturas por uma energia cIsmica *cf.
Lmar cIsmicoL de 6eich-. Esta energia cIsmica d pulsa.o a todas as clulas "i"as e est presente
nas "(sceras e em outros tecidos "i"osG *1, p. 1+-. $pesar da aparente concordMncia com as idias de
6eich, o que podemos perceber a partir do exame atento das concep.es de energia da :sicologia
8iodinMmica que h uma grande diferen.a entre estas e a teoria da Ergonomia conforme formulada
por 6eich, como "eremos a seguir.
O curioso notar que os chamados neo-reichianos parecem fazer com 6eich o que este fez com
)reud= fundamentam-se nos trabalhos iniciais e descartam a produ.o posterior, retomando
caminhos abandonados pelo autor que os influenciara.
$lm disso, encontram-se di"erg!ncias quanto a outros aspectos. Examinaremos aqui
basicamente as diferen.as conceituais entre as proposi.es de 6eich, e as de dois dos principais
ramos neo-reichianos= a 8ioenergtica de $. BoPen, e a :sicologia 8iodinMmica de Nerda 8oJesen.
Ti'o( de e)ergia
Reic* - Fexiste uma energia obser""el, demonstr"el, que tudo permeiaG, e que chamada
Fenergia orgone cIsmicaG *;?, p. +>1-. F$ energia orgone ... est presente em toda parteG *;?, p.
+A?-. F:recisamos compreender o organismo "i"o como uma por.o organizada do oceano orgone
cIsmicoG *;?, p. +A>-. F$ energia orgHnica cIsmica funciona no organismo "i"o como energia
biolIgica espec(fica. 3omo tal, rege a totalidade do organismo e se expressa por igual nas emo.es e
nos mo"imentos biof(sicosG *A@, p.>,?-. :rope-se a hipItese de que Fenergia orgone energia
cIsmica primordial per seK que os tr!s grandes dom(nios funcionais, da energia mecMnica, da massa
inerte, e da matria "i"a, deri"am desta energia cIsmica primordial atra"s de complicados processos
de diferencia.oG *;?, p. 11-.
Bioe)erg+,ica - FExiste uma 'nica for.a ou energia no organismo, que id!ntica ao conceito
psicanal(tico de libidoG *>;, p.@@-. FEros a for.a "ital e sI existe uma 'nica for.a deste tipo. $
esse respeito nossas idias so mon(sticasG *>;, p. 1?-. FQma energia bsica moti"a todas as a.es.
Ruando flui atra"s da musculatura e a carrega, especialmente os m'sculos "oluntrios, produz
mo"imentos espaciais que podemos equacionar com agresso *mo"er-se para fora-. Ruando carrega
estruturas delicadas como o sangue e a pele, produz sensa.es erIticas, ternas ou amorosasG *>;,
p.1>-. Bocaliza a energia agressi"a como fluindo principalmente na parte posterior do corpo, e a
energia terna na parte anterior.
"(icologia Biodi)-mica - Existem dois tipos de energia= uma Fenergia ascendente, pro"eniente
das profundezas do corpoG, e uma Fenergia descendente, pro"eniente do cosmosG *<, p.,A-. $lm
disso, Fno ha"eria apenas uma ascendente e uma energia descendente, mas tambm uma energia que
iria para o exterior e uma energia que iria para o interiorG *<, p. @A-.
5a prtica, sempre h uma diferencia.o em dois tipos de energia. 5a :sicologia 8iodinMmica se
fala na energia ascendente emocional e na energia descendente cIsmica harmonizante. 6eich e
BoPen falam de uma energia 'nica *diferente para cada um= em BoPen trata-se de uma energia
biolIgica que se manifesta atra"s da matriaK para 6eich, a energia orgone a prIpria matria prima
do Qni"erso-, mas que acaba se diferenciando em orgone *energia positi"a- e E6 *energia
negati"a- para 6eich, e em energia agressi"a *costasSmusculatura- e energia terna *frenteSpele- para
BoPen. Es conceitos no so superpon("eis, e nem compat("eis ou complementares.
>
Origem cor'oral da e)ergia
Reic* - F5a regio abdominal - a chamada sede das emo.es - encontramos os geradores da
energia biof(sica. &o os grandes centros do sistema ner"oso autHnomo, essencialmente o plexo
solar, o plexo hipogstrico e o plexo lombossacroG *;2, p.?A<-.
Bioe)erg+,ica - 3ostas= Fregio que circunda a inser.o da LcruraL do diafragmaG *>;, p. @<-.
)rente= F&ua fonte parece ser o cora.oG *>;, p. @,-.
"(icologia Biodi)-mica - Fa energia instintual, emocional, sobe desde as paredes intestinaisG *<,
p. ++@-K h um Fgerador de bioenergia nos Irgos intestinaisG *1, p. 1?-. *<, 1-. $lm desta, como %
citado, uma energia oriunda do cosmos que Fparecia originar-se da parte mais alta da cabe.aG *<, p.
,>-, sendo Foriginria de fontes metaf(sicasG *1, p. 12-.
O ./e 0lo./eia a e)ergia
Reic* - F5o organismo encoura.ado, a energia orgHnica est ligada aos espasmos musculares
crHnicosG *A@, p. ><<-. FEs encoura.amentos so segmentados, em forma de anis perpendiculares #
coluna "ertebralG *A@, p. ><;-.
Bioe)erg+,ica - hipertonia muscular, sem utiliza.o do conceito de anis musculares *>;, >,-.
"(icologia Biodi)-mica - hipertonia e hipotonia da musculatura, tambm no trabalha com o
conceito de anis musculares. )ala do bloqueio atra"s da coura.a tissular e coura.a "isceral
Dire12o da e)ergia e e)3o./e ,era'4/,ico
Reic* - a bioenergia flui da pel"e para a cabe.a, !nfase terap!utica nesse aspecto, apesar de citar
mo"imento tambm do centro para a periferia do organismo *A@, ;2-.
Bioe)erg+,ica - das origens citadas *centro do corpo- para a periferia, especialmente para os
reser"atIrios nas extremidades *cabe.a e pl"is-K !nfase terap!utica na libera.o do mo"imento do
centro para a periferia *>;, >,-.
"(icologia Biodi)-mica - uma energia que sobe e outra que desce, ao longo do eixo longitudinal
do corpoK !nfase terap!utica no conseguir fazer fluir a energia ascendente e transform-la em energia
descendente harmonizante *<-.

5. BIOENERGIA E CI&NCIA
5.1. A 6UESTO DO %ITA#IS!O
3omo no h consenso entre as di"ersas correntes reichianas, "e%amos se a ci!ncia pode nos
a%udar a esclarecer a questo. $ meu "er, a rela.o dos conceitos de bioenergia com a ci!ncia de"e
ser entendida no Mmbito do debate sobre o "italismo.
E "italismo F a teoria cient(fico-filosIfica sobre a constitui.o interna dos "i"entes orgMnicos,
que, em primeiro lugar, "! uma diferen.a essencial entre eles e os seres inorgMnicos, diferen.a essa
que no permite reduzir uns aos outros, e, em segundo lugar, admite no organismo um su%eito
substancial prIprio da "ida orgMnica... que recebe os nomes de princ(pio "ital, entelquia *riesch-,
forma essencial ou alma *escolsticos-G *+?, p. ;;A-;-. este modo, so consideradas "italistas as
doutrinas Fque pem como fundamento dos fenHmenos "itais uma for.a "ital independente dos
mecanismos f(sico-qu(micosG *?, p. 1,<-.
E "italismo sofreu um grande abalo em +@?@, quando pela primeira "ez foi sintetizada em
laboratIrio uma substMncia orgMnica *a uria-. 9sto refor.ou o ponto de "ista daqueles que
propunham ser o fenHmeno da "ida inteiramente explic"el pelas propriedades f(sico-qu(micas da
matria que constitu(a os seres "i"os. &urgiu ento o chamado neo"italismo, que, embora admitindo
a influ!ncia dos fatores f(sicos e qu(micos nos processos "itais, considera"a estes 'ltimos como no
redut("eis inteiramente #s leis da matria que os constitu(a *?, p. 1,<-. $tualmente o termo "italismo
tem sido comumente empregado para designar concep.es que so na "erdade neo"italistas, e o
A
utilizaremos aqui neste sentido amplo.
6eich, que foi quem desen"ol"eu e sistematizou melhor o conceito de bioenergia a partir da
concep.o freudiana de libido, declarou a influ!ncia recebida de "italistas como riesch e 8ergson
*;2, p.?1->+-.
E "italismo re%eitado pela ci!ncia atual, a qual, apesar de admitir que os fenHmenos "itais t!m
caracter(sticas prIprias e diferentes da matria inorgMnica, sustenta que essa diferen.a no chega a
ponto de caracterizar um princ(pio atuante supramaterial *?, p. 1,@-.
5.2. DI7ERENAS
:ara se ter uma idia do abismo que existe entre a ci!ncia oficial e certos conceitos referentes #
bioenergia, utilizo aqui um recurso didtico, que uma reflexo relati"a aos pr!mios 5obel. :ela
larga popularidade, pela alta soma em dinheiro atribu(da aos premiados *cerca de um milho de
dIlares-, pelo prest(gio mundial que confere, esta honraria tem sido considerada nos meios
cient(ficos como uma distin.o altamente cobi.ada, e atribu(da somente a autores e trabalhos
realmente significati"os e originais, que representaram um a"an.o importante na sua rea espec(fica.
E que se percebe que, se algum conseguir con"encer a comunidade cient(fica internacional de
certas formula.es reichianas e neo-reichianas, faria %us a pelo menos @ pr!mios 5obel= A no campo
da 7edicina e A no campo da )(sica. 6essalte-se que o fato de ter ganhado ou no um pr!mio 5obel
nada significa em termos do acerto ou erro das concep.es. E que se quer frisar aqui a distMncia
entre as concep.es reichianas e o que tido como "erdade no Mmbito da ci!ncia estabelecida. $lm
disso, le"antar a questo de porque os reichianos e outros adeptos da bioenergia at ho%e no
conseguiram pro"ar ao mundo o acerto de suas idias.
&o os seguintes os temas em questo=
Uma )o8a 3i(iologia
Em 6eich, BoPen e 8oJesen nota-se que a bioenergia est intimamente relacionada a processos
fisiolIgicos e mentais, afastando-se dos conceitos cient(ficos correntemente aceitos.
$s imbrica.es da bioenergia com o funcionamento fisiolIgico *intestinos, circula.o, crebro,
musculatura, pele etc.- le"aria # necessidade do desen"ol"imento de um ramo da fisiologia que
poder(amos chamar de parafisiologia, ou Ffisiologia energticaG, que explicasse e sistematizasse
como se d a influ!ncia da bioenergia sobre o funcionamento fisiolIgico descrito nos li"ros
cient(ficos sobre o assunto. 3aberia ainda propor-se, alm de uma no"a fisiologia, tambm uma
patologia e uma psicologia FenergticasG. $ compro"a.o destes conceitos geraria uma "erdadeira
re"olu.o mdica, tornando obsoletos os atuais li"ros de )isiologia, :atologia, 3l(nica 7dica e
:sicologia, entre outros.
&egundo 6eich, F$s emo.es biolIgicas que go"ernam os processos ps(quicos so, em si, a
expresso direta de uma energia rigorosamente f(sica, o orgHnio cIsmicoG *;2, p. ++-. FE orgHnio
tem um efeito parassimpaticotHnico e carrega o tecido "i"o, particularmente os corp'sculos
"ermelhos do sangue. 7ata as clulas cancerosas e muitos tipos de bactriasG *;2, p. >2<-.
Nerda 8oJesen afirma que os esquizofr!nicos perdem os dentes de"ido # Fm circula.o da
energia *a estase-G que Ffaz o papel de uma espon%a que conser"a a m energia e os maus fluidos.
3omo estas camadas de estase no eram eliminadas, o sangue no"o no podia penetrar nestas
zonasG *<, p. ,?-. F$ energia cIsmica acaricia"a os tecidos, as zonas erIgenas, e assim pro"oca"a as
sensa.es de prazerG *<, :. ,A-. FEu realmente ha"ia obser"ado que a energia cIsmica nas prote(nas
pro"oca a contra.o, e que a energia cIsmica nos tecidos musculares tambm pro"oca a
contra.oG *<, p. ,;-. F$ fixa.o oral uma real acumula.o da energia "ital na bocaG *<, p. <;-.
$ bioenergia pode ter um efeito # distMncia= Fuma sala de terapia pode estar cheia desta energia
ps(quica, curadora, ou "azia e LsecaL. Ruando estou diante de meu paciente, no lugar mais profundo
de meu ser, uma energia ps(quica passa atra"s de mim e produz um efeito de cura sobre o
pacienteG *<, p. ++2-. F$ presen.a dos fatores irritantes e da estase em diferentes regies do crebro
;
a causa fisiolIgica das alucina.es "isuais e auditi"asG, pois Fa psicose se de"e # presen.a de um
fluido energtico no crebroG *<, p. ++>-. dito que Fa bioenergia pode gerar altera.es da cor
da pele e enxaquecasG *p. ++>-. Es gMnglios parassimpticos da garganta Fparam o mo"imento de
energia emocional ascendente antes que ela atin%a o crebro, e assim e"itam os riscos da psicose ou
de hemorragia cerebralG *p. ++A-. FRuando a energia circula bem ... o colesterol dissol"idoG,
sendo portanto que Fa arteriosclerose uma doen.a energticaG *p. ++;-. :essoas in"e%osas Fsugam
a energia dos indi"(duos bioenergticos e podem chegar a deix-los muito doentesG *p. +?1-.
3onforme BoPen, FEs processos ps(quicos bem como os somticos so determinados pela
opera.o desta energia. Todos os processos "itais podem ser reduzidos a manifesta.es desta
bioenergiaG *>;, p. >>-. FE fenHmeno da obsesso ... representa dinamicamente uma sobrecarga
dos lobos frontaisG *>;, p. ?,;-. F$ depresso em seu n("el de energia pode ser "ista no
rebaixamento de todas as suas fun.es energticas= a respira.o est diminu(da, o apetite e o impulso
sexual debilitadosG *>,, p. A?-. F$lm do alimento ... o indi"(duo se torna excitado ou carregado
pelo contato com for.as positi"asG como um dia claro, uma pessoa feliz, uma cena bela *>,, p.
A<-. $firma-se que Fa glMndula tireIide regula a produ.o de energiaG *>,, p. ?2@-. F$ motilidade
de um corpo est diretamente relacionada ao seu n("el de energiaG *>, p. ?>?-.
Este o 'nico dos @ temas aqui listados que est diretamente ligado # tcnica psicoterpica.
Ruanto aos demais, sua corre.o ou no, apesar de sua importMncia em outros campos, no alteraria
aquilo que se diz e se faz no campo das psicoterapias reichianas e neo-reichianas. Este tambm
o 'nico que comporta conceitos comuns a 6eich e aos neo-reichianos, sendo os demais praticamente
espec(ficos da Ergonomia. Em outras pala"ras, a Ergonomia "ai mais longe do que os neo-
reichianos na ruptura com a ci!ncia estabelecida, e tal"ez este se%a um dos moti"os do afastamento
dos neo-reichianos em rela.o # biof(sica orgone.
A gera12o e('o),-)ea
FE desen"ol"imento dos bions, formados a partir da gua destilada orgonicamente carregada,
demonstra sem a menor sombra de d'"ida, o processo de forma.o primria da matria orgMnica a
partir do orgone li"re de massaG *;?, p. +1;-.
esde os experimentos de :asteur no sculo passado, est soterrada nos meios cient(ficos a idia
da gera.o espontMnea, ou se%a, de que a "ida atualmente possa surgir da matria no-"i"a. $ssim,
a e"entual pro"a cient(fica disto constituiria sem d'"ida um grande feito.
7i(io'a,ologia e c/ra do c-)cer
Em seu li"ro sobre o cMncer *A1-, 6eich descre"e sua teoria relati"a # origem desta doen.a,
atribu(da a disfun.es orgonIticas, e afirma a possibilidade de cur-la a partir de um tratamento
baseado na aplica.o de energia orgone concentrada. Em li"ro de 8oadella h um cap(tulo *;, p.
+@+-?2;- onde so comentados os estudos de 6eich e outros pesquisadores neste campo,
ressaltando o autor a dificuldade de uma a"alia.o correta dos resultados obtidos de"ido ao fato
de os relatos originais terem sido proibidos para di"ulga.o ou ento incinerados apIs o %ulgamento
de 6eich, por ordem %udicial.
esnecessrios se fazem aqui maiores comentrios sobre a repercusso que teria na ci!ncia e na
opinio p'blica mundial a compreenso dos mecanismos geradores desta doen.a e a compro"a.o
de um mtodo eficaz de cura para a mesma. :rincipalmente sabendo-se que a mortalidade por
cMncer "em se mantendo inalterada nas 'ltimas dcadas, apesar de todo o progresso nas reas de
diagnIstico e tratamento *A-.
7i(iologia (e)(orial
6eich afirma que Fa sensa.o no por nenhum meio amarrada #s termina.es ner"osas
sensoriais. Toda matria plasmtica percebe, com ou sem ner"os sensoriaisG *;?, p. ++<-@-.
&egundo BoPen, Fao que parece, em estados altamente carregados, o organismo pode ultrapassar
o limite de sua aura ou campo, que, ento, permanece no local onde esta"a, na forma de um corpo,
,
seguindo-o como uma sombraG e Fgra.as # ponte energtica entre os dois sistemas, a percep.o
do self duplicadaG *>;, p. >++-.
E conceito da possibilidade da percep.o ser mediada por mecanismos outros que no atra"s
dos Irgos dos sentidos e do sistema ner"oso colocaria de pernas para o ar concep.es que so
uni"ersalmente aceitas nos meios cient(ficos, e certamente ampliaria enormemente os horizontes da
:sicologia e da )isiologia da :ercep.o.
Uma )o8a 3orma de e)ergia
$ prIpria compro"a.o de uma no"a forma de energia, diferente das at aqui conhecidas,
constituiria realmente um feito cient(fico do mais alto n("el, aprofundando nosso conhecimento sobre
a natureza, alm de abrir amplas possibilidades de utiliza.o prtica em in'meros campos. E mesmo
pode ser dito em rela.o aos itens seguintes.
A),ie),ro'ia
6eich afirma que a energia flui do sistema mais fraco ou menos carregado para o mais forte ou
mais carregado. E conclui que, Fem aceitando esta fun.o, a Lsegunda lei da termodinMmicaL, a
formula.o absoluta da Llei da entropiaL, se torna in"lidaG *;?, p. +A>-. E tema discutido com
maiores detalhes em artigo publicado recentemente por seguidores reichianos *>-, onde so
reafirmadas e desen"ol"idas as idias de 6eich sobre o tema.
A ,eoria da gra8i,a12o
FE oceano orgone aparece como o motor primordial dos corpos celestesG *;?, p. +@<-. FE sol
e os planetas se mo"em no mesmo plano e giram na mesma dire.o de"ido ao mo"imento e #
dire.o da corrente de energia orgone cIsmica na galxia. este modo, o sol no LatraiL
absolutamente nadaG *;?, p. +1+-. / Fum en"oltIrio de energia orgone que no somente en"ol"e
o planeta mas tambm o arrasta, tal como as ondas aquticas le"am uma bola na dire.o de sua
progressoG *;?, p. ?;>-. FE en"oltIrio orgone equatorial fornece o motor f(sico concreto dos
planetasG. FE sol no LatraiL os planetas. Ele gira no mesmo plano e na mesma dire.o, mo"endo-se
com os planetas na corrente de energia orgone equatorialG *;?, p. ?;<-. F$ fun.o da gra"ita.o
real. Ela , contudo, no o resultado da atra.o de massa, mas dos mo"imentos con"ergentes de
duas correntes de energia orgoneG *;?, p. ?<;-.
A gera12o de ma,+ria e da( gal9:ia(
F$ massa inerte est sendo criada pela superposi.o de duas ou mais unidades de energia orgone,
girantes e espiraladas, atra"s da perda da energia cintica e da cur"atura abrupta da tra%etIria
alongada em dire.o a um mo"imento circularG *;?, p. +@,-. FE anel de &aturno parece
demonstrar sua origem a partir de uma concentra.o em forma de disco de energia orgoneG *;?, p.
??1-. F$ssim, no matria, part(culas ou poeira, mas a energia orgone primordial constituiria a L
coisaL original da qual as galxias so feitasG *;?, p. ?><-. F$ hipItese orgonHmica e energtica
requer que a matria emer%a da energia orgone por meio da superposi.o no dom(nio microcIsmico,
do mesmo modo que galxias inteiras emergem por meio da superposi.o no dom(nio
macrocIsmicoG *;?, p.?><-.
5.5. A !ETODO#OGIA CIENT$7ICA
$lm das diferen.as conceituais, h uma di"erg!ncia com a ci!ncia estabelecida quanto ao
mtodo cient(fico. :ercebe-se muitas "ezes um afastamento do rigor to "alorizado pelos cientistas
na anlise de resultados experimentais e na a"alia.o cr(tica das fontes de refer!ncia.
Tome-se por exemplo o modo pouco rigoroso e nada cr(tico com que 6eich lida com
informa.es no m(nimo question"eis= F:or esse mesmo tempo, recebi um recorte de %ornal que
noticia"a experimentos realizados em 7oscou. Qm cientista *esque.o-me do nome- conseguiu
demonstrar que o I"ulo e as clulas espermticas produzem indi"(duos masculinos ou femininos
conforme a natureza da sua carga eltricaG *;2, p. ?A+-. Eu se%a, ao comentar uma Fdemonstra.oG
<
que confirma"a suas prIprias teorias, no h preocupa.o em "erificar o nome do autor *no seria
um charlato ou um in"estigador no qualificadoT-, em "erificar se a metodologia de in"estiga.o
foi adequada, e se os resultados obtidos realmente permitem afirmar o que foi dito, a partir de artigo
publicado em re"ista cient(fica ou de comunica.o direta com o autor, ou ainda questionar se o
experimento foi repetido em outros laboratIrios com os mesmos resultados. 9sto fica ainda mais
significati"o se for le"ado em conta que estas considera.es de 6eich esto colocadas em um li"ro
que expunha conceitos que desafia"am frontalmente a ci!ncia estabelecida.
Eutro exemplo de metodologia deficiente o que acontece quando 6eich faz afirma.es
extremamente abrangentes e ino"adoras sobre a forma.o das galxias e a gra"ita.o, e afirma=
F$t este ponto, deduzimos nossas concluses a partir de uma 'nica fun.o celestial, o anel da
aurora, e sua posi.o em rela.o aos planos galctico e equatorialG *;?, p. ?;@-
BoPen define a 8ioenergtica como Fo estudo da personalidade em termos dos processos
energticos do corpoG *>,, p. A2-, e todo o racioc(nio diagnIstico e terap!utico fundamentado
no conceito de bioenergia. Entretanto, este autor afirma= F5o acredito que se%a importante para o
estudo presente determinar com preciso o carter real da energia da "ida. 3ada um desses pontos
de "ista *ci!ncia, 6eich, acupuntura- tem sua "alidade e eu no consegui a%ustar as diferen.as entre
elesG *>,, p. A2-. estranho que um conceito to bsico e fundamental se%a deixado em tal grau de
indefini.o e incerteza, mesmo porque em outros locais so feitas afirma.es que pressupem uma
teoria mais detalhada e espec(fica do que se%a a bioenergia.
Existe toda uma produ.o de trabalhos experimentais publicados por 6eich sob a forma de
artigos cient(ficos em periIdicos fundados por ele, como por exemplo o FErgone EnergJ 8ulletinG.
5o cabe aqui um exame detalhado da metodologia utilizada, mas esta uma tarefa a ser realizada
futuramente para melhor compreenso da questo. / a( uma contradi.o, que precisa ser passada a
limpo, entre a descri.o de experimentos aparentemente cient(ficos, e as concluses deri"adas dos
mesmos, frontalmente contrrias #s concep.es cient(ficas "igentes.
Essa despreocupa.o com a metodologia cient(fica parece ser uma constante em 6eich e na
grande maioria dos outros autores da rea. 9sto tem dado margem a cr(ticas se"eras, como a de
6Jcroft, o qual afirma que Fde um ponto de "ista cient(fico, h algo de pattico nas descri.es que
6eich fez das suas experi!ncias e teorias. Essas experi!ncias parecem ter sido plane%adas e realizadas
de um modo totalmente amador e des"alioso sem, especialmente, qualquer compreenso da
necessidade de controles adequados, enquanto suas teorias esta"am repletas dos mais elementares
erros de biologia e f(sica. )ica-se com a impresso de que 6eich ... no tinha a menor compreenso
do mtodo cient(ficoG *;;, p. +2A-.
6eich rebate as cr(ticas metodolIgicas afirmando que elas surgem de"ido # estrutura neurItica
daqueles que o criticam. &egundo ele, Fa pesquisa cient(fica natural uma ati"idade que se baseia na
intera.o entre obser"ador e natureza, ou, dito de outra maneira, entre fun.es orgonIticas dentro
do obser"ador e as mesmas fun.es fora dele. este modo, a estrutura de carter e os sentidos de
percep.o do obser"ador so ferramentas importantes, se no decisi"as, da pesquisa natural.G F$
estrutura do obser"ador importante dado que a energia orgone organ(smica em seus Irgos
sensoriais que reage aos fenHmenos orgHnicos externosG *;?, p. +;<-. $ssim, Forganismos humanos
com baixa pot!ncia orgonItica ou com encoura.amento acentuado no percebem facilmente os
fenHmenos relacionados # energia orgone, ao contrrio dos organismos saud"eisG *;?, p. +;,-. FEu
temo que se%am as fun.es emocionais e, dentro do campo emocional, especialmente as fun.es
biossexuais, que tenham impedido o pesquisador clssico de transpor o fosso entre a natureza que
obser"a *biops(quica- e a que obser"ada *biof(sica-G *;?, p. +;<-@-.
6eich relata o caso de um f(sico, um cientista talentoso e adepto das concep.es cient(ficas
tradicionais, que se submeteu # terapia com ele. 3om o tratamento, e conseqUente desbloqueio da
coura.a, emergiu uma profunda ansiedade. FEra a mesma ansiedade que ele ha"ia desen"ol"ido
quando crian.a de"ido #s suas poderosas sensa.es de Irgos *organ sensations-. 5a sensa.o de
Irgo, o homem experi!ncia a fun.o orgone da natureza em seu prIprio corpo. $gora esta fun.o
@
esta"a carregada de ansiedade, e portanto inibida. 5osso f(sico queria de"otar-se # biof(sica orgone
porque ele esta"a con"encido da sua exatido e significado. Ele ha"ia "isto o orgone na sala
metalizada e o ha"ia descrito em detalhe. 7as sempre que ele considera"a a possibilidade de fazer
um trabalho prtico, uma forte inibi.o se instala"a, a mesma inibi.o baseada no medo de entrega
total, de abandono incondicional #s sensa.es do seu prIprio corpo. 5o processo de orgonoterapia,
a seqU!ncia de a"an.o, e recuo por medo, se repetiu to freqUentemente e to tipicamente que no
podia ha"er d'"ida de que o medo das sensa.es de Irgo e o medo da pesquisa cient(fica sobre
orgone eram id!nticos. $s rea.es de Idio que "inham # tona eram as mesmas que encontramos em
contatos com f(sicos e mdicos em rela.o ao orgoneG *;?, p. @;-,-.
Em resumo, 6eich afirma que os cientistas encoura.ados no poderiam perceber os fenHmenos
descritos pela ci!ncia orgonHmica, e assim no estariam em condi.es de %ulgar seus resultados.
E que se pode concluir que os conceitos reichianos no campo da energia orgone esto muito
distantes da "erdade cient(fica tal como aceita nos dias de ho%e. 7uitos cr(ticos de 6eich consideram
seus conceitos sobre orgone como meras bobagens de um autor mentalmente perturbado. &eus
defensores podem argumentar que tal"ez ele tenha percebido, intu(do ou "erificado coisas que o
futuro re"elar como corretas, e que a ci!ncia atual r(gida e estreita, um produto de mentes e
corpos encoura.ados e defendidos contra a "ida. E que parece claro que, na questo do orgone,
6eich pode estar muito # frente ou muito atrs da ci!ncia atual, mas certamente no est em
concordMncia com ela.
;. BIOENERGIA E RE#IGIO
Vimos no item anterior que os conceitos de bioenergia esto bastante distantes do que a ci!ncia
aceita como "erdade. 9sso pode assustar muita gente, % que a nossa cultura coloca aos profissionais
da sa'de a op.o inelut"el entre ci!ncia e charlatanismo. Eu se%a, se "oc! no est embasado
cientificamente, "oc! um charlato, parece ser o axioma de nosso tempo. E prIprio 6eich acabou
sendo encarcerado a partir deste conflito. Tal"ez tenha sido o medo inconsciente dessa questo o
que le"ou todos os fundadores de linhas psicoterpicas corporais a cunhar nomes que remetessem
ao concreto, ao corpo, # biologia= Ergonomia, que lembra orgMnico, organismo *6eich-K
8ioenergtica *$. BoPen-K :sicologia 8iodinMmica *N. 8oJesen-K 8ioss(ntese *. 8oadella-,
Educa.o &omtica *&. Welleman-.
3uriosamente, podemos perceber que 6eich foi em dire.o ao corpo, ao biolIgico, # ci!ncia,
literalmente ao palp"el e "is("el, e encontrou o esp(rito, a religio, o transcendente. &e os conceitos
de bioenergia parecem estar como um peixe fora da gua no campo da ci!ncia, na religio oriental
pisa-se em terreno familiar. :ara o hindu(smo, budismo e tao(smo, o conceito de uma energia "ital
que flui ao longo do corpo, e cu%o bloqueio le"a a sintomas e doen.as f(sicos e mentais, algo
aceito h milhares de anos.
3omo se sabe, o consultIrio de psicoterapia sucedeu ao confessionrio, e a profisso de
psicoterapeuta descende diretamente da de padre. :elo que foi "isto, a nossa profisso tal"ez ainda
este%a muito mais prIxima da religio do que sup'nhamos. 5ossas tcnicas t!m muito mais
parentesco com o tai chi chuan *tao(smo-, com a hatha Joga *hinduismo- e com o Xum-nJe *budismo
tibetano-, do que com a neurofisiologia, a biomecMnica, a psicologia experimental, ou outras
disciplinas cient(ficas. 5o sI a religio oriental que tem semelhan.as com as psicoterapias
reichianas. O freqUente o relato, por parte de pacientes, de que algumas tcnicas de massagem se
parecem muito com tratamentos *passes- recebidos em centros esp(ritas.
Encontram-se in'meras semelhan.as entre certos conceitos de 6eich e idias hindu(stas. adas as
diferen.as entre "rios autores hindu(stas, tomamos aqui como base para compara.o o hindu(smo
tal como expresso por &Pami 7uXtananda em sua obra sobre a energia Xundalini *AA-.
3omo semelhan.as, podemos destacar= a- a exist!ncia de uma energia uni"ersal *energia orgone
cIsmica - shaXti- que se manifesta nos organismos "i"os *bioenergia - Xundalini-K b- esta energia
1
sutil e superposta # matria, e flui ao longo do eixo longitudinal do corpo, de baixo para cimaK c- h
um campo energtico que "ai alm da peleK d- existem bloqueios ao fluxo ascendente de energia,
que so perpendiculares ao eixo do corpo *anis da coura.a - chaXras-K e- o trabalho sobre a
musculatura e a respira.o influencia no desbloqueio do fluxo de energia *"egetoterapia - hatha
Joga-K f- este desbloqueio acarreta, no in(cio do processo, o contato com sentimentos negati"os
represados, e posteriormente ocorre um desen"ol"imento da "italidade e da capacidade sensorialK
g- ao fim do processo ocorre a fuso da energia organ(smica com a energia cIsmica *carter genital
- realiza.o do &er-K h- sintomas e doen.as f(sicos e mentais so concebidos como resultado de
desequil(brio energticoK i- $mor e eus podem ser tidos como sinHnimos "lidos de orgone ou
shaXtiK %- a cor azul est freqUentemente associada #s manifesta.es do orgone e shaXti.
$pesar de tantas coincid!ncias, tambm so "rios os pontos de discordMncia. Entre estes
podemos citar= a- a questo do orgasmo, que para 6eich seria fundamental, enquanto que para o
hindu(smo o caminho seria atra"s do ascetismo ou da tantra Joga *sexualidade no orgstica- *+;,
p. ++,-1-K b- a segmenta.o dos anis da coura.a muscular no coincide com os chaXras= existiriam
dois chaXras no anel ocular, e nenhum no anel oralK tambm dois no anel pl"ico e nenhum no anel
diafragmticoK c- segundo 7uXtananda, o ser humano nasceria bloqueado, com a energia Xundalini
enroscada sobre si mesma no chaXra localizado no osso sacro, e para 6eich as crian.as nasceriam
desencoura.adas, sendo posterior o processo de bloqueioK d- a cren.a em "idas passadas e na no.o
de Xarma, conceitos no presentes na teoria reichianaK e- no hinduismo, o caminho da realiza.o
interior basicamente indi"idual, enquanto que para 6eich ele passa pela rela.o amorosa que
permita o orgasmo plenoK f- os conceitos reichianos buscam sua inser.o no pensamento racional
e cient(fico, e propem aparelhos de medi.o e cura, e no hinduismo as idias embasam-se no
pensamento religioso, lidando fundamentalmente com conceitos estranhos # ci!ncia como de"o.o e
fK g- para 7uXtananda, necessrio que o guia para a %ornada do autoconhecimento se%a um guru,
ou se%a, algum que atingiu a perfei.o, a realiza.o do &er, sendo que no pensamento reichiano as
qualifica.es exigidas para ser psicoterapeuta so mais modestasK h- o trabalho de desbloqueio
come.a por baixo *7uXtananda- ou por cima *6eich-K i- a energia se mo"e ao longo das
membranas e fluidos do organismo *6eich-, e para 7uXtananda a energia se mo"e ao longo de
canais sutis superpostos ao corpo f(sico, chamados nadis, dos quais o principal a sushumna,
localizada na coluna "ertebral, e na qual esto situados os chakras.
$ concep.o da :sicologia 8iodinMmica parece estar mais prIxima dos conceitos tao(stas que
fundamentam as prticas curati"as da medicina chinesa= acupuntura, do-in, shiatsu etc. &egundo esta,
h uma energia Yin, oriunda da Terra, e uma energia Yang, oriunda do 3u, do 3osmos. Estas
energias circulam no organismo humano atra"s de canais de energia denominados meridianos. &e
considerarmos uma pessoa em p, com os bra.os le"antados, podemos "erificar que a energia Yin
circula nos meridianos ascendentes, e a energia Yang nos meridianos descendentes *>@, p. A>-,
mostrando assim uma semelhan.a com o conceito de energia da :sicologia 8iodinMmica. Tal
influ!ncia explicitada por Nerda 8oJesen= Fa :sicologia 8iodinMmica parece se colocar entre a
acupuntura, psicanlise, terapia reichiniana e neo-reichiniana, massagem e medita.oG *@, p.<-.
Fecidi chamar o psicoperistaltismo de Lacupuntura natural do corpoL . Ruando fa.o massagens
peristlticas, posso sentir os meridianosG *<, p. 12-.
$parentemente, 6eich no atribuiu grande importMncia a tais semelhan.as, e nem parece ter sido
influenciado pelas tradi.es orientais. :arece ter ha"ido uma mudan.a na sua atitude quanto #s
religies orientais ao longo de sua "ida. 5os escritos iniciais encontra-se uma refer!ncia hostil ao
hinduismo= F$ tcnica de respira.o ensinada pelos iogues o oposto exato da tcnica de respira.o
que usamos para reati"ar as excita.es emocionais "egetati"as nos nossos pacientesG *;2, p. ?1,-.
5este mesmo texto, criticada a ideologia de autocontrole e supera.o da emoti"idade, fruto de um
Fpatriarcado austero e negador do sexoG, que le"aria # Fexpresso facial r(gida semelhante a uL a
mscara, dos hindus t(picos, dos chineses e %aponesesG *;2, p. ?1,-.
Em escritos posteriores, 6eich se mostra mais simptico ao hinduismo, ao afirmar= FEncontramos
a !nfase na "ida ... nos antigos sistemas de pensamento das grandes religies asiticas como o
+2
/induismoG *;?, p. +A-. Em todo caso, em nenhum momento se encontra uma preocupa.o maior
com esta questo, ao contrrio de outros psicoterapeutas de seu tempo, como por exemplo Zung
*?1-. :elo contrrio, mante"e at o fim uma atitude cr(tica do misticismo, o qual estaria Fenraizado
no bloqueio das sensa.es de Irgos diretas e no reaparecimento dessas sensa.es na percep.o
patolIgica de Lpoderes sobrenaturaisLF *;?, p. 1>-. FE que o organismo encoura.ado percebe como L
almaL ... a motilidade da "ida, que est bloqueada para eleG *;?, p. ++;-. FE mecanicismo e o
misticismo combinam para formar uma imagem extremamente di"idida da "ida, com um corpo
consistente de substMncias qu(micas aqui, e uma mente lG *;?, p. ++,-. $ identidade funcional entre
corpo e mente, Fenquanto princ(pio bsico do conceito de "ida exclui de uma "ez por todas
qualquer misticismo. :ois a ess!ncia do misticismo repousa no conceito de uma autonomia
sobrenatural das emo.es e sensa.esG *;?, p. 1+-.
$pesar de atribuir pouca importMncia #s religies, em seus 'ltimos escritos 6eich adota um tom
mais proftico do que cient(fico, e so freqUentes as men.es ao conceito de eus e outras
concep.es m(sticas= Fpor muitos sculos, a religio tem chamado de LeusL a esta for.a primordialG
*;?, p. +;@-K Fh grandes "erdades em tais ensinamentos religiosos, mesmo que elas tenham sido
distorcidas pelo animal humano encoura.adoG *;?, p. +><-. FLeusL como a representa.o das for.as
naturais da "ida, da bioenergia no homem, e LdiaboL como a representa.o da per"erso e distor.o
destas for.as "itais, aparecem como os resultados finais do estudo caracteroanal(tico da natureza
humanaG *;?, p. +>@-.
6eich prope a fuso entre ci!ncia e religio= Fas fronteiras que separam a cren.a religiosa do
racioc(nio puro foram cruzadas, ou melhor, apagadas pela pesquisa do orgoneG *;?, p. +,1-<2-. F$
descoberta do oceano de orgone cIsmico ... coloca um fim na compulso de "oltar-se para as
profundezas em busca de experi!ncias irreais e m(sticas. E animal humano "agarosamente se
acostumar com o fato de que ele descobriu seu eus e pode agora come.ar a aprender os modos de
eus de uma maneira muito prticaG *;?, p. ?@+-. Qm eus Fque finalmente se tornou acess("el a
ser manuseado, dirigido, e mensurado por instrumentos feitos pelo homem como o termHmetro, o
eletroscIpio, o telescIpio, o contador NeigerG *;?, p. ?@>-.
E orgasmo assume papel rele"ante nestas concep.es sobre o di"ino= Feus e o processo "ital,
que em nenhum lugar se expressa to claramente como na descarga orgstica, so id!nticosG *;?, p.
+>@-K a fun.o do orgasmo Frepresenta exatamente o que os homens "erdadeiramente religiosos
chamam seu L eus inalcan."elLF *;?, p. +><-.
Em FE $ssassinato de 3ristoG, escrito em +1;?, 6eich mergulha em um intenso, extenso e
profundo dilogo com as concep.es crists. E assassinato de 3risto tomado como o paradigma
da persegui.o milenar # FVidaG, por parte dos organismos encoura.ados e frustrados. 5um li"ro
permeado por "rias cita.es da 8(blia, 6eich assimila *um tanto antropofagicamente- as idias
crists, adaptando-as #s suas prIprias teorias=
Feus :ai a energia cIsmica fundamental, de onde toda a exist!ncia deri"a e cu%o fluxo
atra"essa nosso corpo, como atra"essa tudo que existe. 7as eus :ai tambm a realidade
inating("el do $7E6 3E6:E6$B, mistificado e idolatrado atra"s da no.o de 3uG *;+, p. A@-.
FBeia atentamente, refletindo bem, o sermo da montanha. &ubstitua L:aiL, que quer dizer LeusL ,
por L)or.a Vital 3IsmicaL. Entenda por L7alL a degeneresc!ncia trgica dos instintos naturais do
homemG *;+, p. A<-.
F...o homem o )ilho de eus, e eus o Eceano de Energia 3Ismica do qual o homem uma
parcela min'scula, um mo"imento, "indo de eus e indo para eus, retornando ao seio do Nrande
:aiG *;+, p. 1,-.
F:ara o orgonomista analista de carter do sculo "inte, 3risto possui todas as marcas do carter
genital. Ele nunca poderia ter amado as crian.as, as pessoas, a natureza, nunca poderia ter sentido a
"ida e agido com a gra.a suprema com que agiu, se hou"esse sofrido frustra.o genitalG. F5o
pode ha"er d'"ida, 3risto conheceu o amor f(sico e as mulheresG *;+, p. >;-.
++
FE mais incompreens("el do enigma que esta "ida tenha dado origem a uma religio que, em
flagrante contradi.o com seu fundador, baniu de sua esfera o princ(pio do funcionamento natural da
"ida e perseguiu, mais do que tudo, o amor f(sicoG *;+, p. >,-.
Esta semelhan.a com conceitos religiosos, ao mesmo tempo em que critica"a o misticismo,
le"ou 6Jcroft a afirmar que F6eich %amais questionou a idia de que o racionalismo e as ci!ncias
naturais so o 'nico caminho para a "erdade. 3omo resultado disso, formulou o seu sistema de
idias como se ti"esse chegado a essas idias por meio de tcnicas cient(ficas de obser"a.o e
dedu.o, um caso de auto-iluso que o le"ou a exagerar a originalidade das suas idias e a ignorar a
semelhan.a com idias que t!m sido manifestadas repetidamente, atra"s da histIria, por poetas e
m(sticosG, sendo portanto Fque o sistema de idias que o prIprio 6eich apelidou de ci!ncia da
orgonomia pertence "erdadeiramente # teologia e ao misticismo, e no # ci!nciaG *;;, p. @+-. E
mesmo autor afirma ainda, mais adiante, que Fprofundamente reprimido por detrs da sua armadura
cient(fica do carter, ha"ia um poeta da natureza lutando para manifestar-seG *;;, p. 1?-.
O interessante notar a possibilidade de essa influ!ncia crist em 6eich ter ultrapassado o campo
das idias e ter chegado a moti"ar seu comportamento no final da "ida. Em FE $ssassinato de
3ristoG *;+, p. 1,-<-, ao comentar os comportamentos religiosos equi"ocados do homem comum,
dito que=
F7as um dia ha"er um profeta que compreender isso e no dar a m(nima importMncia ao fato
de acreditarem nele ou no.G
FEles o interrogaro, como fizeram com 3risto, em Zerusalm= L3om que autoridade "oc! fez
essas coisas, e quem lhe deu autoridade para issoT *...- Ele os repreender sem reser"as. Ele lhes
dir que isso no da sua conta, que ele tem autoridade para fazer o que faz ... que ele no se
importa em saber se acreditam nele ou no ... que no est ali para con"encerG.
:oucos anos depois, 6eich, frente a um tribunal, parece comportar-se como esse profeta que ele
descre"era. 8oadella, em sua biografia de 6eich *;, p. ?;@->+<-, frisa como pro"a"elmente teria
sido poss("el a 6eich li"rar-se das acusa.es se ti"esse adotado comportamento mais pragmtico.
:orm a sua recusa em responder #s intima.es, e em reconhecer a legitimidade do %ulgamento,
le"aram-no a ser encarcerado por desacato, sendo condenado, sem se defender adequadamente, por
charlatanismo. Viso semelhante sobre o episIdio da priso de 6eich expressa por 7ann *>1, p.
?;-.
Est fora do Mmbito deste trabalho a discusso aprofundada sobre a biografia de 6eich, mas no
parece imposs("el que hou"esse neste episIdio um comportamento mais compat("el com o de um
mrtir religioso do que com o de um cientista racional e sensato. :ierraXos parece compartilhar esta
opinio quando afirma que 6eich, Fem "rios de seus 'ltimos li"ros, idealiza"a sua auto-imagem e
apresenta"a-se como sal"ador do mundo, como um grande 7essias dos tempos modernos *...- de
se questionar se ha"eria ou no uma inten.o inconsciente em seu mart(rio, pois, ao enfrentar
problemas com a L)ood and rug $dministrationL do modo como o fez, acabou morrendo na
priso, de ataque card(aco, um dia antes de ser solto. &eria poss("el ser mrtir, sem
inconscientemente dese%-loTG *A,, p.+<-. 6efor.a-se assim a hipItese de 6eich, em seus 'ltimos
anos, estar mais prIximo da religio do que da ci!ncia, no sI no pensamento, mas inclusi"e quanto
#s atitudes.
<.OUTRAS ABORDAGENS ENERG=TICAS
Existem tambm in'meras tcnicas curati"as, comumente chamadas de terapias alternati"as, que
trabalham com conceitos "italistas de energia.
$ homeopatia dispensa apresenta.es, constituindo um dos principais exemplos do que foi dito
acima. &egundo /ahnemann, seu fundador, Fo organismo material, destitu(do da for.a "ital, no
capaz de nenhuma sensa.o, nenhuma ati"idade, nenhuma autoconser"a.o *ele est morto e
submisso apenas ao poder do mundo f(sico exteriorK apodrece e se dissol"e no"amente em seus
+?
componentes qu(micos-K somente o ser imaterial, animador do organismo material no estado so
e no estado mIrbido *o princ(pio "ital, a for.a "ital-, que lhe d toda sensa.o e estimula suas
fun.es "itais. Ruando o homem adoece, essa for.a "ital imaterial de ati"idade prIpria, presente
em toda parte no seu organismo *princ(pio "ital-, a 'nica, que inicialmente sofre a influ!ncia
dinMmica ... hostil # "ida, dum agente morb(geno, somente o princ(pio "ital, perturbado por uma
tal anormalidade, que pode fornecer ao organismo as sensa.es desagrad"eis e impeli-lo, dessarte,
a ati"idades irregulares a que chamamos doen.aG *?,, p. A1-.
Went, um dos principais disc(pulos de /ahnemann, aprofunda o conceito "italista da homeopatia=
Fa combina.o destes dois princ(pios ou faculdades, "ontade e entendimento, constituem o homem=
con%untos, estes dois princ(pios fazem ou produzem "ida e a.oK constroem o corpo e causam todas
as coisasG *>>, p. ?<-. &egundo ele, de dentro para fora, Ftemos a "ontade e o entendimento, que
formam uma unidade no interior do homemK a for.a "ital, ou se%a, "ice-regente da alma *quer dizer,
o limbo da alma, a substMncia formati"a-, que imaterialK e depois o corpo, que material. esta
maneira, temos que a "ontade, ou princ(pio "oliti"o, o que dirige, desde o mais (ntimo, atra"s do
limbo ou substMncia simples, ao mais exterior, a substMncia material do homemG e Fno h nenhuma
clula no homem que no tenha sua prIpria "ontade e entendimento, sua substMncia da alma ... e
sua substMncia materialG *>>, p. ;,-.
E "italismo engloba no sI a fisiologia e a patologia, mas tambm a terap!utica, pois Fo
homeopata no lida com a matria medicamentosa, mas com a energia do medicamento. $t o
presente, sI o organismo "i"o, homem ou animal, capaz de reagir a essa energia. 5o mensur"el
por nenhum instrumento de precisoG. $firma-se que Fa massa real de medicamento diminui cada
"ez mais, no h d'"ida, mas a energia da substMncia original ... transmite-se presumi"elmente ao
"e(culo *lcool, a.'car-G *,, p. @+-.
$ acupuntura, que tambm dispensa apresenta.es, est fundamentada em conceitos tao(stas. 5o
5ei 3hing , escrito na 3hina h cerca de A;22 anos, dito que Fo princ(pio do Yin e do Yang - os
elementos masculino e feminino da 5atureza - o princ(pio bsico de todo o Qni"erso. O o
princ(pio de tudo quanto existe na 3ria.oG. F$ fim de tratar e curar doen.as, h que in"estigar a
sua origem.G *+, p. ?;-.
Em li"ro de um autor ocidental sobre o tema, encontramos a afirma.o de que FRi, a energia da
"ida, flui atra"s de doze meridianos, num fluxo constante do qual depende a sa'de do corpo ...
entretanto, desde que Ri se%a bloqueada de algum modo, causando excesso em algumas partes e
defici!ncia em outras, a molstia se apresentaG *>@, p. ?,-. FE aspecto terap!utico da acupuntura
est ligado ... com o est(mulo, usualmente por meio de uma agulha, de pontos especificamente
indicados, com o ob%eti"o de tonificar ou acalmar, isto , aumentando ou diminuindo a qualidade e
a quantidade de Ri em um determinado Irgo ou meridiano que este%a afetadoG *>@, p. ;?-. E autor
explicita suas con"ic.es "italistas, dizendo que Fchegar o dia, penso eu, que a ci!ncia
reconhecer que h mais do que trocas de efeitos qu(micos e f(sicos para que a "ida se manifesteG
*>@, p. ?>-.
Encontramos tambm abordagens energticas na 7edicina $ntroposIfica, $Jur"eda *7edicina
dos Vedas-, 7edicina )loral de 8ach, 7edicina :siHnica, 7acrobiItica, 3orterapia, F:Jramid
/ealingG, 6adiHnica, 6eflexologia, 6adiestesia 7dica, 3ura 7etaf(sica, 3irurgia :s(quica *?@, ;@-.
Estudos sobre as medicinas tradicionais de "rias culturas antigas e atuais mostram a (ntima
conexo entre tcnicas de cura e conceitos religiosos e "italistas, com muitas semelhan.as com o
que temos "isto at agora *+2-.
$lm destas tcnicas curati"as, existem "rias linhas de massagem que esto fundamentadas em
conceitos semelhantes.
$ 7assagem 6(tmica, baseada na $ntroposofia de 6udolf &teiner, tem seus conceitos
espec(ficos= Fa base corpIrea de uma personalidade plenamente humana , portanto, o qudruplo
corpo f(sico. E corpo etreo, ancorado no l(quido, desempenha o papel de mediador entre o
+>
an(mico-espiritual e o f(sico-somtico. E primeiro de"er de uma arte de curar ampliada ser le"ar
em considera.o este corpo etreoG *?<, p. ?;-. $s mos t!m fun.o importante na atua.o sobre
estes corpos sutis= Fno portanto a cabe.a que tem rela.o com a espiritualidade do macrocosmoG,
mas sim Fos membros *que- so como raios atra"s dos quais a espiritualidade se irradia para o
nosso interiorG. F$tra"s das extremidades podemos atrair for.as para "italizar partes mais
centraisG *?<, p. +?@-.
$ massagem de polaridade afirma que Fdireciona a for.a "ital ao longo do seu caminho
natural para diluir os LnIsL de energia causados por excessos emocionais e f(sicosG *?;, p. ??-,
sendo que esta Ffor.a "ital uma forma sutil de energia eletromagntica a corrente animadora de
"ida e uma realidade fisiolIgica no corpoG *?;, p. ?2-.
5a 7assagem :s(quica, a Ffonte de toda manifesta.o de "ida a Energia. 5o entanto,
interrompemos essa "ida em nosso interior nos apoderando de fragmentos da Energia total, os quais,
isoladamente, so desequilibradosG *A+, p. ++?-. $ cura se realizaria atra"s da a.o da FEnergiaG
do massagista sobre estes pontos bloqueados.
Existe at um F7anual :rtico da Energia :s(quicaG *A?-, no qual ensinado como uma pessoa
pode perceber, aumentar e harmonizar a sua prIpria energia ps(quicaK como transmitir e receber
essa energiaK como FlimparG ambientes e ob%etos da energia ps(quica negati"a neles impregnadaK e
como construir uma barreira indi"idual para se proteger de emisses dessa energia negati"a. 5esse
li"ro se afirma a exist!ncia de Fuma substMncia f(sica produzida no corpo, e damos a essa substMncia
o nome de energia ps(quica. Es iogues chamam-na LpranaL, os praticantes de artes marciais do a essa
mesma substMncia o nome de LchiL, e os terapeutas, de LbioenergiaL. $ energia ps(quica gerada por
todas as coisas "i"as e transferida entre elas. Essa transfer!ncia a base de todos os acontecimentos
ps(quicos e faz parte de toda comunica.o humana. $ energia ps(quica uma substMncia f(sica, um
meio flex("el le"e e difuso, mas que pode ser compactado e moldado de maneira a se tornar
imediatamente percept("el pelos sentidos f(sicosG *A?, p. 1-.
Existe tambm um li"ro que pode ser considerado um Ftratado sobre bioenergiaG, pois nele se
fala de praticamente tudo que tem sido relacionado com conceitos "italistas. E nome de energia sutil
utilizado Fpara descre"er todas as energias f(sicas e supraf(sicas sutis at o n("el das "ibra.es
mentais ou de pensamentoG *+>, p. 1;-, sendo que Fas energias subatHmicas e eletromagnticas
esto entre as primeiras manifesta.es f(sicas da energia sutilG *+>, p. +2;-. &egundo o autor, Falm
dos campos mais Ib"ios, magntico e eletrosttico, existem tambm energias mais sutis na Terra,
detect"eis pela intui.o direta ou pela percep.o sutil - e tambm pela radiestesiaG , sendo que Fos
lugares onde essas faixas de energia se cruzam so chamados de zonas geopticasG *+>, p. +11-, que
podem influenciar doen.as, acidentes e outros e"entos. 5este li"ro so discutidos aspectos
conceituais *baseados na filosofia hindu(sta- e suas in'meras implica.es, como as curas
FenergticasG, a assim chamada Fpolui.o eletromagnticaG, o poder FenergticoG dos cristais e sua
utiliza.o prtica, aspectos da radiestesia, o campo energtico ou aura, o corpo etrico, a influ!ncia
energtica das formas piramidais, fotografias Wirlian e muitos outros temas relacionados com o
assunto.
esta maneira, percebe-se que o conceito de bioenergia no espec(fico das psicoterapias
reichianas, mas tem conexes com muitas outras tcnicas curati"as atuais, e tambm com as
medicinas tradicionais de "rios po"os e pocas. 5este sentido, acredito que a elucida.o do enigma
da bioenergia passa pelo intercMmbio e pelo dilogo entre as psicoterapias reichianas e as demais
abordagens FenergticasG do ser humano e da "ida.
>. CONC#US?ES
>.1. A 6UESTO DOS 7ATOS
E fundamental nessa questo toda que somos FcuradoresG. E como tal, temos no sI o direito,
mas principalmente o de"er de buscar tudo que possa nos auxiliar nessa dif(cil tarefa. Encontramos
+A
coisas "lidas na ci!ncia, na arte, na religio, na filosofia, na pol(tica, no esporte, e isso sem esgotar
as possibilidades da experi!ncia humana.
&e os nossos fundamentos parecem frgeis aos olhos da ci!ncia, temos o apoio dos fatos, da
nossa prtica. Rualquer um que se submeta a um processo terap!utico reichiano ou neo-reichiano
poder experienciar coisas que transformam, mobilizam, desbloqueiam, "italizam. &e isso no puder
ser explicado pela bioenergia, cabe ento pedir aos cientistas que eles nos expliquem porque que
tudo isso funciona assim dando a impresso de que existe mesmo essa tal de for.a "ital. :arece
suceder algo semelhante ao que ocorre com a homeopatia e a acupuntura= seus conceitos so
absurdos do ponto de "ista da ci!ncia oficial, porm a coisa aparentemente eficaz[ 3omo dizem os
italianos, Fse non vero, bene trovatoG, ou se%a, parece ha"er algo que age nesse n("el, e que tem
sido descrito com grandes semelhan.as ao longo das di"ersas culturas e pocas.
&egundo 7agee *><, p. A@-, expondo idias de :opper, pode ocorrer de uma hipItese errHnea ter
algum conte'do de "erdade. :or exemplo, se ho%e ter.a-feira e eu digo que segunda-feira, isto
est errado. :orm esta afirma.o falsa permite chegar a concluses "erdadeiras, como de que
Festamos no in(cio da semanaG, ou Fho%e no fim de semanaG. essa maneira, tal"ez se possa dizer
que as teorias sobre bioenergia, mesmo que este%am erradas, constituem uma aproxima.o #
"erdade, ou cont!m "erdades que so um a"an.o em rela.o # ignorMncia, ao desconhecido. Em
assim sendo, parece ser mais apropriado a"an.armos em dire.o ao esclarecimento da "erdade sobre
o assunto do que simplesmente descartar as concep.es Fanticient(ficasG apresentadas neste artigo,
o que seria retroceder # ignorMncia existente antes do surgimento destas teorias e tcnicas
relacionadas # bioenergia.
$lguns exemplos na histIria do conhecimento mdico podem corroborar o que foi afirmado.
Encontram-se refer!ncias na $ntigUidade e na 9dade 7dia sobre o costume de isolar-se indi"(duos
afetados por algumas doen.as contagiosas, sendo que foi somente em +;A, que pela primeira "ez
declarou-se explicitamente *e 3ontagione, de Nirolamo )racastoro- a teoria de que doen.as
espec(ficas resultam de contgios espec(ficos, ainda sem men.o # hipItese de microorganismos
como agentes causadores *>A, p. ?2-. Eu se%a, as teorias Fanticient(ficasG sobre algumas doen.as
contagiosas, muito anteriores # teoria microbiana, le"a"am muitas "ezes a atitudes adequadas e
corretas.
Eutro exemplo o clssico estudo de Zohn &noP sobre a transmisso do cIlera em Bondres. &eu
estudo, em +@;A, mostrou que alguma coisa, um F"eneno colricoG, esta"a associado # gua
consumida pelas pessoas. 9sto fez com que se tornasse obrigatIria a filtragem de toda gua
fornecida # cidade a partir de +@;<, com grande diminui.o da mortalidade por cIlera. 6ecorde-se
que foi sI em +@,> que BeeuPenhoeX descobriu a exist!ncia de microorganismos, atra"s do uso de
microscIpio, e que o "ibrio colrico sI foi identificado em +@@> por 6obert Woch *>A, p. ?2->2-.
Qm exemplo brasileiro pode ser "isto em trecho publicado na Nazeta 7dica da 8ahia de +@,@
*?>-=
F3ausas e remdios do escorbuto. e todas as causas determinantes do escorbuto as mais
poderosas, segundo Bind, so sem du"ida a humidade e o frio. Todas as mais, a que geralmente se
attrib'e esta doen.a no so mais do que predisponentes, que continuadas aggra"am a doen.a,
auxiliando as primeiras. 5Leste caso esto o uso ou antes abuso do sal marinho, a falta de "egetaes
frescos, as guas pot"eis de m qualidade ou em ms condi.es.
$ pro"a do que "ai dito est na isen.o, que ordinariamente t!em os officiaes de marinha, por
que possuem mais e melhores meios # sua disposi.o para se preser"arem do frio e da humidade.
:ara remediar pois aquelas duas grandes causas etiolIgicas, con"m estabelecer-se a bordo dos
na"ios, alem da "entila.o e are%amento, muitos braseiros pelas partes mais profundas e humidas
das embarca.es, e apro"eitar o fogo da cozinha por meio de tubos, que passem pelas escotilhas e
baterias, afim de aquecerem quanto poss("el as equipagens.
E melhor preser"ati"o do escorbuto, conser"ar a limpeza e o calor.
+;
:ara auxiliar estes dois meios prophJlacticos e curati"os do escorbuto, reputa tambem Bind
muito efficaz o uso das laran%as e dos limes.G
/o%e em dia se sabe que o escorbuto causado pela defici!ncia de "itamina 3 e os Fmeios
auxiliares e secundriosG so na "erdade a 'nica terap!utica eficaz.
$ partir destes exemplos percebe-se que a "alidade prtica de muitas concep.es no est
atrelada # sua "eracidade ou # sua exatido. &e fossemos esperar pela compro"a.o cient(fica
definiti"a das causas das doen.as descritas acima antes de agir, ter(amos que contabilizar muitas
mortes a mais por escorbuto, cIlera, e doen.as contagiosas di"ersas. $o contrrio, a utiliza.o de
conceitos errHneos porm eficazes permitiu no sI que se sal"asse pessoas mas tambm apontou
caminhos futuros para a e"olu.o do conhecimento.
O dif(cil, ou mesmo imposs("el, dizer qual destes exemplos corresponde melhor # situa.o das
teorias sobre bioenergia. istantes da "erdade como as teorias medie"ais relati"as ao contgio de
doen.asK prIximas da "erdade mas errando na !nfase dada, como a teoria sobre o escorbutoK ou
"erdadeiras mas imprecisas, como a questo do cIleraK ou algo diferente destes exemplos, sI o
tempo dir. e qualquer modo, parece estar claro que a "alidade prtica das teorias e tcnicas
relacionadas com a bioenergia, ou com outros campos do conhecimento, no est necessariamente
"inculada ao grau de "erdade nelas contido. 9sto no contradiz, claro, a busca do conhecimento da
realidade como forma de clarear o que que est acontecendo exatamente, quais so os
procedimentos que t!m utilidade, e porque isso acontece.
>.2. DI%ERG&NCIAS ENTRE CONCEITOS DE BIOENERGIA
Existem di"ersos conceitos de bioenergia. :odem se perceber duas atitudes diferentes em rela.o
a isso= uma mais comum, que tenta negar as diferen.as, afirmando que se trata da mesma coisaK e
outra que adere a um conceito espec(fico e acha que os outros so incorretos ou inadequados.
5os di"ersos ramos de psicoterapia reichiana e nas terapias alternati"as percebe-se
freqUentemente uma mistura de ambas as posturas= comum se falar que a bioenergia a mesma
referida em outros sistemas de pensamento, sendo que na prtica desen"ol"ido um conceito
bastante espec(fico e incompat("el com os demais. 5o feita uma anlise cr(tica do porque se est
abandonando as outras concep.es, e na "erdade o assunto discutido como se no existissem
outras idias diferentes relati"as ao tema.
3omo exemplo de abordagem no-cr(tica das diferen.as, temos o seguinte texto=
F$tra"s dos sculos, a for.a "ital tem sido rotulada com diferentes nomes por muitos po"os.
5o se trata de uma descoberta recente. 3risto a chamou de LluzLK os russos, em suas experi!ncias
ps(quicas, chamaram-na de energia LbioplsmicaLK \ilhelm 6eich referiu-se a ela como Lenergia
orgoneLK os iogues da ]ndia Eriental chamam-na de LpranL ou LpranaLK 6eichenbach falou dela como
Lfor.a IdicaLK para os Waunas, ela LmanaLK :aracelso chamou-a LmuniaLK o termo comum chin!s LchiL
ou LXiLK manuscritos alquimistas falam de Lfluido "italLK Eeman descre"eu-a como Lfor.a xLK 8runer
chamou-a energia LbiocIsmicaLK /ipIcrates chamou-a L"is medicatrix naturaeL *for.a "ital da
natureza-. Ela tambm tem outros nomes, como bioenergia, energia cIsmica, for.a "ital, ter do
espa.o, etc. E estou certo de que h in'meros outros. :ara simplificar, referir-nos-emos a ela como
for.a "ital, ou simplesmente L a energiaL F *?;, p. ?2-?-.
$h[ &e tudo fosse to fcil assim[ Vamos simplesmente chamar de energia e pronto. at uma
certa in"e%a desta ing!nua pobreza de esp(rito[ 9nfelizmente *ou felizmente- a realidade no se
submete #s pala"ras. E papel aceita sem reclamar qualquer coisa que se escre"a sobre ele, mas a
"erdade que essa atitude logo esbarra com as "rias correntes que rei"indicam a "alidade de suas
concep.es. 6eichianos e neo-reichianos, cada um com seus conceitos. Tao(smo, hinduismo e
budismo, tambm com concep.es que no se casam. /omeopatia, terapias alternati"as, teorias
esotricas, religies di"ersas. 3ada um cr! que possui a "erdade, e fica dif(cil aderir a algum deles
completamente, a no ser que o fa.amos por um ato de f. 7as isto no satisfaz a razo. $credito
que uma antiga histIria pode nos a%udar a lidar com o assunto.
+,
/a"ia , cegos de nascen.a que forma"am um grupo. Vi"iam %untos, e "ia%a"am de cidade em
cidade pedindo esmolas. &empre que ou"iam falar de elefantes, fica"am curiosos, e tinham muita
"ontade de conhecer um desses animais. 3erto dia, souberam que um circo chegara # cidade, e que
l ha"ia um elefante. )oram at o local, e conseguiram autoriza.o para entrar em contato com o
animal. $nsiosos, puseram-se a tatear o animal. E primeiro cego tocou a tromba, e disse= Fo elefante
parece uma mangueira grossaG. E segundo tocou uma pata, e discordou= Fno, o elefante parece o
tronco de uma palmeiraG. E terceiro cego, que tocara a presa de marfim, falou= Fpois para mim o
elefante duro, cur"o e pontudo como um chifreG. E quarto cego tocou a orelha, e deu sua opinio=
Fcomo "oc!s podem dizer tais bobagensT E elefante largo e chato como uma folha de bananeiraG.
E quinto cego, que esta"a tocando a pele do tronco do elefante, achou que este parecia ser spero e
duro como um muro. E o 'ltimo cego, que ha"ia tocado o rabo, disse= Feu acho muito esquisito o
que "oc!s esto dizendo, porque Ib"io que o elefante como uma corda grossa com fios soltos na
pontaG. 3omo o elefante come.asse a se incomodar com o barulho e a palpa.o, o respons"el
mandou os cegos embora e l se foram eles a discutir o que era o elefante, e diz-se que nunca
conseguiram chegar a um acordo.
$ discusso sobre bioenergia parece ser muito semelhante a esta histIria. Tanta gente fala sobre
isso, tantos so as propostas de atuar em rela.o # bioenergia, e todas com resultados prticos,
que tal"ez ha%a alguma "erdade a(. :orm dif(cil neste momento afirmar qual esta "erdade. 6esta
um trabalho de dilogo, de abandono dos preconceitos e dos fanatismos, para "er se chegamos mais
perto do FelefanteG, e no das suas partes. E tambm, tal"ez principalmente, a humildade de
assumirmos que ao falar de bioenergia no sabemos exatamente do que estamos falando.
entro desta integra.o de conceitos, acredito que seria importante para o debate que as "rias
escolas neo-reichianas se posicionassem claramente em rela.o # Ergonomia. Eu aceit-la, e a( falar
dela e utilizar seus recursos, ou descart-la e critic-la explicitamente, expondo opinies, no tendo
medo do debate. Eu aceitar uma parte e criticar outra. 7as o essencial sair desse sil!ncio que no
gera discusso e no faz a"an.ar o conhecimento.
>.5. DI@#OGO CO! A CI&NCIA
$credito que o mtodo cient(fico possa trazer maior clareza e melhores critrios para a discusso
sobre o que bioenergia. 7uito se poderia ganhar pela aplica.o daquele que :opper considera Fo
'nico mtodo de toda discusso racional, e, por isso, tanto das ci!ncias da 5atureza como da
filosofia= me refiro ao de enunciar claramente os prIprios problemas e de examinar criticamente as
di"ersas solu.es propostasG *A<, p. +<-.
3reio ser necessrio desen"ol"ermos uma epistemologia das psicoterapias reichianas, nos moldes
do que Non.al"es se prope a fazer com o :sicodrama. Tomando, conforme 6ussel, a epistemologia
ou teoria do conhecimento como um Fescrut(nio cr(tico do que tido como conhecimentoG, a
autora busca Fcritrios para diferenciar o conhecimento *episteme- da opinio *doxa-. &egundo uma
interpreta.o contemporMnea, podemos dizer que os %u(zos ou enunciados por meio dos quais a
opinio se expressa no so "erific"eis e que ... no se pode chegar a concluso alguma a respeito
de serem "erdadeiros ou falsosG *?A, p. 1+-?-. Em outras pala"ras, trata-se de sairmos do campo
das FopiniesG e adentrarmos no do FconhecimentoG, uma tarefa nada fcil, mas que pode ser muito
'til. 3ertamente, na constru.o desta epistemologia das psicoterapias reichianas, a questo da
bioenergia ser um dos principais pontos a serem trabalhados, especialmente o campo da Ffisiologia
energticaG, como % ressaltado anteriormente.
5este sentido, essencial a preocupa.o com a metodologia. E fato de 6eich expressar opinies
exIticas, e at ris("eis do ponto de "ista cient(fico oficial, no necessariamente um demrito.
3omo afirma 7agee, Fquanto mais ousada a teoria, tanto mais ela nos diz - e mais atre"ido o ato
imaginati"o. *&imultaneamente, contudo, torna-se maior a probabilidade de ser falso o que a teoria
afirma e preciso submet!-la a testes rigorosos para "erific-lo-. $ maior parte das grandes
re"olu.es cient(ficas de"eu-se a teorias temerrias, que exigiram imagina.o criati"a, profundidade
de "iso, independ!ncia de esp(rito e um pensamento dese%oso de a"enturar-se em regies
+<
insegurasG *><, p. >?-. Eu se%a, dilogo com a ci!ncia no quer dizer %ogar fora os conceitos e
prticas reichianos que no se harmonizam com as teorias cient(ficas "igentes. &ignifica sim o
desen"ol"imento metodolIgico= examinar criticamente, submeter a testes, debater a partir dos fatos e
resultados com que lidamos em nossa prtica *++-.
entro da /omeopatia esta questo est bem mais adiantada, e % existem ensaios cl(nicos *;>,
;<- e pesquisas sobre os fundamentos homeopticos *;,- que buscam o desen"ol"imento de uma
metodologia, cientificamente rigorosa, que se%a adequada #s suas especificidades.
$lm do aspecto conceitual, de desen"ol"imento do conhecimento, existe tambm um aspecto
prtico= nossa cultura , ou tenta ser, fundamentada na ci!ncia como fonte principal, ou mesmo
'nica, de legitima.o do conhecimento. $ssim, para que as prticas e os conhecimentos de
psicoterapia reichiana possam se expandir e se difundir, ine"it"el que ha%a um dilogo com a
ci!ncia. &eno, ine"it"el que permane.amos no gueto, no campo dos alternati"os, como mais uma
seita exItica que diz coisas absurdas, e que faz curas FmilagrosasG, como a magia, o ocultismo, os
mdiuns esp(ritas e outros.
Enquanto nossas ati"idades e conceitos no forem cientificamente palat"eis, ficaremos de fora
das uni"ersidades, das publica.es cient(ficas, das bolsas de estudo. Todo este conhecimento, que
tanto poderia a%udar as pessoas, ficar fora do alcance dos profissionais encarregados de cuidar
delas, ou se%a, os mdicos, psicIlogos, enfermeiros, fisioterapeutas, fonoaudiIlogos etc. etc..
ado que nossas prticas chegam a bons resultados, algo de"e acontecer que le"a a isso. &e for
conseguido o esclarecimento cient(fico do que que propicia tal eficcia, pode ser que finalmente
se fa.a luz sobre a exist!ncia de algo que tenha as caracter(sticas do que ho%e conhecemos como
bioenergia. :ode ser que se%a outra a explica.o, e que possamos explicar nossos resultados em
termos de disciplinas cient(ficas % existentes, como a neurofisiologia, a cinesiologia, a biomecMnica.
:ode ser que se re"ele que o que ho%e conhecemos por bioenergia na "erdade o nome comum de
uma multiplicidade de fenHmenos diferentes. Eu pode ser ainda que a pesquisa nesse campo le"e a
no"as descobertas, no"os ramos do conhecimento, quem sabeT
Rualquer que se%a o resultado, teremos mais clareza do que que acontece no ser humano
quando partimos nesta "iagem em busca do seu (ntimo atra"s do corpo e da mente. 5osso
conhecimento poder fecundar e ser fecundado por outros ramos do conhecimento e de prtica.
:oderemos tal"ez sair do eterno conflito onde os reichianos criticam a cegueira dos cientistas, e os
cientistas criticam o esp(rito supersticioso e irracional dos reichianos.
Qm outro ponto a considerar a questo do nome. Energia, ou bioenergia, tal"ez no se%a um
bom nome. $ f(sica, a qu(mica e a biologia % t!m uma defini.o bastante precisa do que se%a energia,
e me parece que a FcoisaG com a qual lidamos no simplesmente mais um tipo de energia, nesta
acep.o. 3om a des"antagem de que a insist!ncia neste nome pode gerar conflitos e discusses
in'teis. Tomando como refer!ncia o indi"(duo deprimido, que todos os reichianos e neo-reichianos
apontam como exemplo de Fbaixa energiaG, podemos "erificar que, se colocarmos nessa pessoa um
soro glicosado por "ia endo"enosa, e se o pusermos a respirar oxig!nio puro, a energia fisiolIgica
dispon("el aumentar, mas a depresso se manter inalterada. 6eich, em seus primeiros trabalhos,
le"antou a hipItese de uma qualidade bioeltrica da energia *;2, p. ?>?-, o que nos le"aria a pensar
num poss("el uso de pilhas eltricas na forma de supositIrio como terap!utica para depresso, o que
ob"iamente absurdo. :elo exposto acima, tal"ez denomina.es como for.a "ital ou semelhantes
se%am mais adequadas.
5o poder(amos deixar de citar aqui os trabalhos de Naiarsa *?2, ?+, ??-, que apesar de no ter
se constitu(do numa linha terap!utica espec(fica, tem contribui.es bastante originais e pertinentes ao
tema aqui abordado. Trata-se, at onde "ai o meu conhecimento, do 'nico autor inspirado na
heran.a reichiana que tenta fundamentar a psicoterapia de abordagem corporal em conceitos
cient(ficos. E interessante notar que em seus textos ele praticamente no utiliza o conceito de
bioenergia ou afins. Tal"ez se%a este um dos moti"os deste autor ter ficado mais ou menos #
+@
margem da corrente principal das teorias e prticas reichianas e neo-reichianas em nosso pa(s.
>.;. AS TRADI?ES ES"IRITUAIS DO ORIENTE
E conhecimento cient(fico no o 'nico que pode ser"ir como fonte de conhecimento.
Tradi.es que datam de milhares de anos certamente t!m alguma contribui.o a dar quanto ao ser
humano. 7esmo que se%a minimamente atra"s de prticas mentais e corporais que poderiam ser
tomadas isoladamente de suas conexes religiosas. 9sto aconteceu bastante com a ioga, onde certos
autores a concebem simplesmente como uma srie de exerc(cios f(sicos saud"eis e nada mais.
$s concep.es de 6eich sobre o fenHmeno religioso e sua rela.o com a psicologia humana me
parecem um tanto limitadas, e incapazes de dar suporte conceitual a uma maior intera.o com os
ensinamentos das tradi.es orientais. 3onforme :ierraXos, 6eich Ftinha uma profunda sensa.o
cIsmica, mas, a meu "er, no conseguiu efetuar as conexes finais com o conceito de alma, como
o fez Zung. Zamais aceitou a "erdadeira espiritualidade em seus trabalhos publicadosG *A,, p. +,-.
&egundo este mesmo autor, F6eich no enxergou o outro lado da "erdadeira espiritualidade, ao qual
Zung dedicou toda sua "ida. $ impresso que 6eich de"e ter tido um problema srio nessa esfera,
que ele nunca elaborou. 3hamou-o misticismo e explicou-o como ciso na unidade da estrutura.
9ncorreu no erro comum de re%eitar toda espiritualidade em "irtude dos excessos e do charlatanismoG
e Fno diferencia"a espiritualidade de misticismo distorcidoG *A,, p. +<-. 5este sentido, e
concordando com :ierraXos, creio que h necessidade de nos "oltarmos para um estudo mais
aprofundado da psicologia de Zung. E contato com algumas obras de sua autoria *?1, >+, >2-
parece le"ar # concluso ine"it"el de que este autor % se debru.ou bastante sobre o tema e pode
ter contribui.es "aliosas a serem apro"eitadas. Existem inclusi"e propostas de psicoterapia que
incluem trabalho corporal numa abordagem %unguiana *A2, A>-, e que podem facilitar um dilogo
com as psicoterapias reichianas.
5o h necessariamente uma incompatibilidade entre a proposta de fundamenta.o cient(fica e a
continuidade do contato com as tradi.es religiosas. Exemplo disso so as pesquisas que t!m sido
feitas em rela.o # 7edita.o Transcendental, mostrando que os adeptos desta prtica *relacionada
aos ensinamentos religiosos tradicionais do hinduismo- apresentam altera.es endIcrinas duradouras
*,2-, e menor consumo de ser"i.os mdicos, presumi"elmente pelo seu melhor estado de sa'de
*A;-. 5uma outra linha de pesquisa, existe um estudo *>?- que in"estiga, entre outros aspectos, o
"alor da prece e da f como defesas contra situa.es de tenso, concluindo pela sua utilidade na
diminui.o da rea.o endIcrina do organismo submetido a condi.es estressantes.
>.<. O %ITA#IS!O
$credito que o ressurgimento do debate sobre o "italismo pode ser de grande utilidade para a
compreenso de questes relacionadas # FenergiaG. $pesar deste debate parecer estar meio fora de
moda nos c(rculos filosIficos, e nos meios cient(ficos a questo ser considerada um tanto quanto
ultrapassada, a realidade que esto "igentes ho%e em dia conceitos "italistas em muitas prticas
difundidas como as psicoterapias reichianas, a homeopatia e a acupuntura.
:ara ser mais preciso, certas concep.es de 6eich em seus 'ltimos trabalhos na "erdade
transcendem o "italismo, na medida em que a energia orgone explicaria no sI os fenHmenos "itais,
mas tambm estaria na raiz de toda a realidade. Ele critica as afirma.es de 8ergson de que a ci!ncia
tradicional esta"a certa no campo da natureza inorgMnica, porm no da"a conta de explicar os
processos biops(quicos. 6eich diz que a Fpesquisa orgone no deixa d'"idas de que a pesquisa
natural mecanicista falhou no sI no campo biops(quico mas tambm em todos os outros campos da
natureza onde um denominador comum dos processos naturais te"e de ser encontradoG *;?, p. 11-.
5o entanto, na prtica psicoterpica, o que "igora um conceito "italista, de uma bioenergia
superposta ao funcionamento fisiolIgico e ps(quico. $ssim, deste ponto de "ista, tem sentido o
estudo das concep.es "italistas como contribui.o a uma anlise cr(tica das teorias reichianas e
neo-reichianas, alm de proporcionar uma base conceitual para discutir a integra.o dos conceitos
reichianos com a homeopatia, acupuntura etc..
+1
5a questo do "italismo, quanto mais o princ(pio "ital for uma causa desconhecida e inacess("el,
mais longe estaremos da ci!ncia. 3onforme $bbagnano, criticando concep.es "italistas "agas e
obscuras, Fuma causa assim, exatamente por fugir # obser"a.o, no explica nada, e pretende
explicar tudoK e um abrigo da ignorMncia ou da razo pregui.osaG *?, p.1,<-. 5o outro extremo,
quanto mais claros e detalhados forem os conceitos de bioenergia, e quanto mais geradores de
predi.es e capazes de propor inter"en.es, mais perto estaro da falseabilidade *capacidade de
poderem ser demonstrados falsos-, e portanto mais prIximos da ci!ncia na concep.o de :opper
*A<-.
>.>. AAUDANDO A C#AREAR
&o listadas a seguir algumas questes que podem a%udar a clarear mais exatamente no que que
acreditam os "rios autores e correntes de pensamento. $credito que a resposta detalhada a cada
uma delas possa ser um ponto de partida para a discusso das diferen.as e complementaridades entre
as di"ersas concep.es sobre bioenergia, % que uma das grandes dificuldades para o exame
adequado do assunto a falta de clareza em rela.o #s di"erg!ncias existentes. E nome
bioenergia usado de maneira genrica aqui, e pode ser substitu(do por outras denomina.es.
Cor'o e Bioe)ergia
+- Ende se origina a bioenergia no corpoT
?- :or onde circula a bioenergia no corpoT
>- Ruantos tipos de bioenergia organ(smica existemT
A- Ruais so as e"id!ncias emp(ricas *os fatos- que sustentam a hipItese da exist!ncia de uma
bioenergia organ(smicaT
;- 3omo que a bioenergia interfere no funcionamento fisiolIgicoT
,- Ruais so as doen.as f(sicas e mentais geradas ou influenciadas pela bioenergiaT 3omo se d
a influ!ncia da bioenergia sobre essas doen.asT
<- E que pro"oca os dist'rbios no metabolismo bioenergticoT
@- E que de"e ser feito terapeuticamente para corrigir os desequil(brios bioenergticosT
1- Existe uma bioenergia cIsmicaT &e sim, qual a rela.o entre a bioenergia organ(smica e a
bioenergia cIsmicaT
+2- Existe um campo bioenergtico alm da peleT &e sim quais so suas caracter(sticas e
propriedadesT O poss("el atuar terapeuticamente sobre o organismo atra"s deste campo
bioenergticoT 3omoT
++- $ bioenergia pode ser transmitida entre pessoas ou organismos "i"osT &e sim, de que
maneira isto se dT O poss("el colocar ou retirar intencionalmente bioenergia positi"a ou negati"a
em um organismo # distMncia, sem contato f(sicoT
+?- $ bioenergia de um organismo pode impregnar ob%etos, roupas ou ambientesT &e sim, como
isto acontece e como se pode lidar com este fato *obter informa.es, limpeza, detec.o-T
+>- $ bioenergia organ(smica pode ser detectada pelos Irgos dos sentidosT &e sim, como se d a
estimula.o dos receptores sensoriais pela bioenergia T
+A- Existe percep.o que no dependa dos Irgos dos sentidosT &e sim, como se d essa
percep.oT Rual o papel da bioenergia nessa percep.o extra-sensorialT
+;- $ bioenergia organ(smica detect"el por meio de aparelhosT &e sim, por quais e em que
condi.esT
+,- $ bioenergia pode ser quantificadaT &e sim, de que modo e qual a unidade de bioenergiaT
?2
Tema( gerai(
+- Rual a rela.o entre bioenergia e a energia tal como definida pela )(sicaT
?- Existe uma entidade supramaterial autHnoma e atuante, independente do suporte material
orgMnicoT Existe algo como uma almaT
>- E que existe de "erdade nas di"ersas religies e teorias m(sticasT $lguma delas tem
contribui.es "lidas em rela.o # bioenergiaT &e sim, quais religies e em que pontos elas
contribuemT
A- :orque existem tantas concep.es diferentes sobre o que se%a bioenergiaT Rual delas est
corretaT
;- :orque a ci!ncia se recusa a reconhecer a bioenergiaT
,- $ concep.o de bioenergia "italista ou noT
<- $ Ergonomia "lida inteiramente, parcialmente, ou totalmente incorretaT &e parcialmente,
especifique as partes corretas e as incorretas.
@- Rue tipos de fatos le"am # hipItese da exist!ncia de uma bioenergiaT Ruais so as
compro"a.es cient(ficas desta hipIteseT
1- $ bioenergia de"e ser encarada como um conceito cient(fico, religioso, filosIfico, ou algo
diferente das alternati"as anterioresT
+2- Existe reencarna.o ou noT &e sim, qual a rela.o da bioenergia com este fenHmenoT
++- Rual a rela.o entre bioenergia e eletromagnetismoT
+?- Rual melhor nome para designar a bioenergiaT :orqueT
+>- Rual a rela.o entre bioenergia e cristaisT
+A- Rual a influ!ncia de formas como a pirMmide sobre a bioenergiaT
+;- Rual rela.o entre fotografias Wirlian e bioenergiaT
+,- $ bioenergia espec(fica dos seres "i"os ou encontrada tambm na matria inorgMnicaT
>.B. 7INA#ICANDO
:ara finalizar, existem dois assuntos que de"em ser abordados. Qm a minha opinio pessoal
sobre a questo da bioenergia. $ finalidade deste trabalho no foi expor minhas idias sobre o tema.
E que pretendi foi como que costurar uma colcha de retalhos relati"a #s "rias concep.es e aos
di"ersos aspectos do problema e suas ramifica.es, sistematizar o tema de maneira um pouco mais
aprofundada, e apontar caminhos de pesquisa e discusso. Entretanto, creio que seria
intelectualmente desonesto no explicitar o meu ponto de "ista. 7esmo sabendo que
necessariamente incorrerei no desagrado de muitos, pois so tantas, e to diferentes, as opinies
sobre bioenergia, que qualquer posicionamento conflitar com boa parte delas, de um lado ou de
outro.
E que eu acho que existem Itimas razes *prticas- para acreditar que existe mesmo uma
bioenergia. E que existem excelentes razes *teIricas- para crer que esse conceito no passa de uma
bobagem mal sistematizada e mal fundamentada. 7inha solu.o pessoal neste momento encarar a
bioenergia como uma metfora 'til no trabalho cl(nico de psicoterapia. Eu se%a, apesar de ter muitas
d'"idas sobre se existe ou no uma bioenergia, e, existindo, o que se%a ela exatamente, sinto que o
conceito bastante 'til para entender e descre"er muitos procedimentos tcnicos, muitas rea.es
somticas e ps(quicas em mim e nos demais, e para me comunicar com colegas e alunos. O
obrigatoriamente uma postura pro"isIria, pois acredito que o aprofundamento da questo le"ar a
que a balan.a penda para um dos lados. Entretanto, o que eu sei atualmente sobre o assunto no me
permite %ogar fora o conceito de bioenergia, e nem aceit-lo inteiramente. 3reio mesmo que foi este
?+
conflito interno que me le"ou a escre"er o presente trabalho, como uma tentati"a de come.ar a
resol"er esta d'"ida.
E segundo ponto relati"o # pessoa de \ilhelm 6eich. E contato com suas teorias nos le"a a
questionar se esse homem ter sido um dos maiores g!nios da humanidade, um louco paranIico, um
charlato, um mrtir, ou simplesmente um ino"ador com algumas contribui.es "lidas e outras
incorretas. Esta d'"ida no puramente intelectual, e atinge a prIpria identidade profissional de nIs
que nos denominamos de psicoterapeutas reichianos ou neo-reichianos. Esta questo costuma
pro"ocar discusses apaixonadas, e creio que ainda est longe de ser resol"ida satisfatoriamente. e
qualquer modo, interessante notar que mesmo admiradores seus, e continuadores de sua obra,
como 8oadella *;-, BoPen *>,- e :ierraXos *A,-, le"antam algumas d'"idas em rela.o # sua
sanidade mental no fim da "ida, em especial apIs o Experimento Eranur.
5o deixa de ser curioso que um indi"(duo tido por tantos como louco, e encarcerado por
charlatanismo, tenha ainda, mais de >+ anos apIs a sua morte, tanta influ!ncia na teoria e tcnica das
psicoterapias, influenciando uma multido de linhas e gerando descend!ncia intelectual. O intrigante
tambm o fato de que as teorias denunciadas como falsas se%am to semelhantes a conceitos que
insistem em surgir ao longo das di"ersas pocas e culturas nos grandes sistemas de cura, e ainda ho%e
persistem em prticas difundidas e aceitas como a homeopatia e a acupuntura.
e qualquer modo, no m(nimo debitam-se a 6eich algumas contribui.es de enorme importMncia=
+- a abertura do terreno da integra.o do corpo # psicoterapia= mesmo que todas as suas concep.es
se mostrem incorretas, sempre ser necessrio re"erenciar sua coragem intelectual e existencial
*enfrentamento de persegui.es- de trazer # cena o corpo esquecido e negligenciadoK ?- seu papel
como um dos pilares teIricos da chamada re"olu.o sexual, onde se d o mesmo que %
comentamos em rela.o # psicoterapia.
$lm disso, 6eich, enquanto criador intelectual, andou por "rios campos, e suas concep.es
mudaram muito ao longo de sua "ida. 5este sentido, acredito ser imposs("el uma aceita.o ou
re%ei.o globais de sua obra. 3ada aspecto merece ser analisado isoladamente, sem perder sua
conexo com o todo. $ Ergonomia, a anlise do carter, as teorias sobre a fun.o do orgasmo, a
"egetoterapia, as idias sobre sexualidade e pol(tica, so alguns destes campos.

gradecimentos! "amila #. $on%alves, "arlos &. 'riganti, (rederico . ). 'erardo,
$ermano '. &ego, $erson (u*+iama, $uruma+i "hidvilasananda, ,os- .luf )eto, /eia "ardenuto,
0arcos ). 0artins, 0aria 0elo zevedo, &egina (avre, #andra #ofiati.
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RE7ER&NCIAS BIB#IOGR@7ICAS
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