Bascom W Ifa Divination (Portoghese)

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IF DIVINATION WILLIAM BASCON 1.

INTRODUO
Ifumsistemadedivinaobaseadoem16configuraesbsicase
256derivadasousecundrias(Od),obtidasporintermdiodamanipulaode
16castanhasdepalmeira(ikin)oupelomeneiodeurnacorrente(opl)deoito
meiasconchas.OcultodeIf,nasuaqualidadededeusdadivinao,impece
rimnias, sacrifcios, tabus, parafernlias, tambores, cnticos, louvaes, inicia
oeoutroselementosrituaiscomparveisaosdeoutrosritosiorubs;estesno
so tratados aqui exaustivamente uma vez que o tema primordial do presente
estudoodeIfcomoumsistemadedivinao.Omodusdedivinaoserdis
cutido pormenorizadamente mais adiante, mas urna breve descrio fazse ne
cessrianaetapainicial.
As16castanhasdepalmeirasopegadaspelamodireita,deixando
apenasumaouduasnaesquerda;casoduascastanhassobrem,umsinalnico
feitonabandejadedivinao;seumaficar,umduplosinalserfeito.Repetindo
esse procedimento quatro vezes, resultar uma das 16 configuraes bsicas,
tais como mostradas na Ilustrao 1, A; repetindoo oito vezes d um par ou
combinao das configuraes bsicas, isto , uma das 256 configuraes se
cundrias.Alternativamente,umadas256configuraesderivadaspodeserob
tida com um s lanamento da corrente divinatria (opl), com cara/coroa ao
invs de par/mpar. Essa corrente segurada ao meio, de tal modo que quatro
meiasconchaspendamparacadalado,numsalinhamento.Cadameiaconcha
podecaircaraoucoroa,isto,podecaircomsuasuperfciecncavaparacima,
oqueequivaleaumamarcanica,oucomessasuperfcieparabaixo,oquecor
responderaduasmarcasnabandeja.Representandoseaparteinternacnca
vaporumOeaparteexternaconvexaporum,as16configuraesbsicas
(metade da corrente divinatria) aparecem conforme mostrado na Ilustrao
1,B.
AsfigurasbsicasestolistadasnaIlustrao1naordemreconhe
cidaemIf,masumaoutra,ligeiramentediferente,maislargamentereconhe
cida(verCaptuloIV,Ilustrao3,B).
A divinao If praticada pelo Iorub e Benin Edu, da Nigria
(Dennett, 1910: 148; Melzian, 1937: 159; Bradbury, 1957: 5460; Parrinder, 1961:
148);pelosFn,doDaom(hojeRep.doBenim),queadenominamFa(Hersko
vits,1938:201230;Maupoil,1943);epelosEwe, doTogo, queaconhecempor
Afa(Spieth,1911:189225).elapraticadatambm,sobadenominaoIf,pe

los descendentes dos escravos Iorub em Cuba (Bascom, 1952: 170176) e no
Brasil(Bastide,1958:104109).OsFoneosEwereconhecemcomolocaldesua
origemacidadeiorubdeIf,deondeosprpriosiorubasseveramhaverse
elaexpandido.FoiemIfqueosversosIf,apresentadosnaparteII,foramre
gistrados e que a sistemtica da divinao foi estudada com o maior detalha
mento.Quandoinformaessebaseiamempesquisasdecampo realizadasem
outras reas do territrio iorub ou retiradas da literatura, haver indicaes
especficasarespeito.
AdivinaoIfpodeestarsendopraticadamaisamplamentedoque
o indicado acima. Thomas (19131814: I, 47) relata enigmaticamente que os Ibo,
da Nigria oriental, tm tambm a conhecida divinao com castanhas de
palmeira.OsKamukueosGbariouGwarisopovosvizinhosnaprovnciade
Nger,aonortedaNigria.EntreosKamuku,parapredizerofuturo,ervilhas
soagitadasdentrodumacarapaadetartarugaedepoisapanhadasdentroda
mo direita ou esquerda. elas so ento contadas e, conforme fiquem na mo
emnmeroparoumpar,umsinalfeitonocho.Esteprocedimentorepeti
dooitovezesesechegaaumasignificaodeacordocomacombinao(Tem
ple and Temple, l9l9: 210). Divinao com ervilhas e um casco de tartaruga
comum entre muitas tribos, notadamente os Gwari. As ervilhas so sacudidas
dentrodocascodatartarugae,depois,colhidasnamo.Conformeoseunme
rosejaparoumpar,umamarcafeitanochoe,aofinal,medianteacombina
odasvriasmarcasdeparoumpar,umasignificaoobtida(Meek,1925:
II,70).OsGbaripraticamigualmenteamuidifundidaformaislmicaconhecida
porcortesnaareia(sandcutting)(TempleandTemple,1919:210),aqualserdis
cutidamaisfrente,nestecaptulo.
O que pode constituir o primeiro relato a respeito da divinao If
da costa daquele territrio que hoje Gana, em uma descrio fornecida por
Bosman, que l serviu na qualidade de feitor para os holandeses em Elmina e
Axim, durante 14 anos, ao fim do sculo XVII. Depois de primeiro discutir um
mtododedivinaonoqualcercadevintepedacinhosdecourososuados,
Bosman (1705: 152) diz que a segunda maneira de consultar os dolos deles
por meio de uma espcie de castanhas selvagens que eles fingem levantar por
acaso e as deixam cair novamente, aps o que eles as contam e preparam suas
previsesdependendoseseunmeroforparoumpar.

I IL LU US ST TR RA A O O1 1 A AS S1 16 6F FI IG GU UR RA AS SB B S SI IC CA AS SD DE EI IF F
A EMPREGANDO16AMNDOASDEPALMEIRA
1 2 3 4 5 6 7 8
GB OYEK IWRI ED OBAR OKANRN IRSUN WRIN
I II II I I II I II
I II I II II II I II
I II I II II II II II
I II II I II I II I
9 10 11 12 13 14 15 16
OGUND OS IRET OTUR OTURUKPON IK OFN
I II I I II II I II
I I I II II I II I
I I II I I II I II
II I I I II II II I
BEMPREGANDOACORRENTEDIVINATRIA
1 2 3 4 5 6 7 8
GB OYEK IWRI ED OBAR OKANRN IRSUN WRIN
O O O O
O O
O O O
O O O O
9 10 11 12 13 14 15 16
OGUND OS IRET OTUR OTURUKPON IK OFN
O O O O
O O O O O
O O O O O
O O O O


Outro antigo relato vem de Assinie, no canto sudeste da Costa do
Marfim,aindamaisafastadoaoeste
1
.Loyer(1714:248249)descreveummto
dodeconsultaaosdeusesqueenvolvemamovimentaodecaroosdepalmei
ras (noyeaux de palmistes) que so retirados de uma tigela de madeira ou cobre,
fazendocomodedomarcasempdemadeirasobreumatbua,comumpde
comprimentopormeiodelargura(30cmX15cm)eescolhendodentrealguns
objetosqueumassistentemantmemmosequerepresentamobomeomau
resultadodaconsulta
2
.AliteraturarecentenoregistradivinaoIfaoestedo
Togo
3
.HamiltonnarraumsistemadedivinaoobservadoemSiwah
4
,noSaa
ra,quedenominadoDerberramlouDerbelful,conformeomeioempre
gado,seareiaousefavas;nesteltimocaso(comasfavas)maissimples,em
boraambossejam,emprincpio,iguais.Setefavassoretidasnapalmadamo
esquerda que leva uma hbil pancada do punho direito semifechado, de tal
modoquealgumasfavassaltamparadentrodamodireitaseemnumerom
par, assinalada uma marca, se par, duas. As favas so repostas na mo es
querda,que,denovo,golpeadapeladireitaeoresultadoregistradoabaixoda
primeiramarca.Repetindoseistoquatrovezes,obtemseaprimeirafigura,ea
operao realizada at que se tenha obtido quatro figuras que so colocadas
ladoalado,emumquadrado;elasso,ento,lidasverticalmenteeperpendicu
larmente(sic!)etambmdeumcantoparaooutro,porissomesmodandodez
figurasnototal.Comocadaumapodeconterquatronmerosmparesequatro
pares,elassosuscetveisde16permutaes,cadaumadasquaiscomumsig
nificado isolado e uma casa prpria, ou seja, uma parte do quadrado na qual
deveriasurgir.
O Derb er raml apenas se distingue desse pelo fato de ser mais
complicado, novas combinaes sendo obtidas mediante a adio de cada par
defiguras.(Hamilton,1856:264265,citadoporEllis,1894:63).

1
Assinie, cidadezinha 1itornea, fica mais prxima da fronteira com Gana - a leste da Costa do Marfim - mas
bem a oeste do territrio Iorub. (N do T)
2
) Fui incapaz de localizar o original mas a passagem citada inteira por Maupoil (1943: 45) e por Labouret e
Rivet (1929: 28) e rapidamente citado por Parrinder (1949: 161;1961: 146). Tauxier (1932: 151) e Maupoil data
a visita de Loyer ao redor de 1700; Bosman (1705: 17) esteve em Gana em 1690. Para o uso de objetos repre-
sentando o bem e o mal, ver o Captulo V.
3
Field (1937: 40) rElta sobre os Gan, da Gana costeira:Ali tambm se uniu a Labadi, em poca in-
certa, uma colnia Ewa, vinda de Little Popo, venerando seu prprio deus Okumaga. El no fornece
pormenores acerca da natureza dessa divindade, mas conforme registrou Parrinder (1949: 156), ogu-
maga o nome Fon para a corrente divinatria, ou agunmaga secundo nota Maupoil (1943: 196).
4
Siwah, osis situado no extremo noroeste do Egito, quase junto fronteira com a Lbia - bacia mediterrnea.
(N do T)

Usandoquatroaoinvsdeduasfigurasbsicaseaofazerumalinha
paraumnmerompardefavaseduaslinhasparaumnmeropar,oDerbel
fulmaisseassemelhaaostalhosnaareiaislmicosquedivinaoIf.
Segundo Frobenius (1924b: 6162), adivinhos entre os Nupe, que vi
vem precisamente ao norte do territrio iorub, do outro lado do rio Nger, u
sam um cordo (bba), de oito pedaos de cabaas ou, por vezes, duras cascas
de frutas, amarradas juntas, correspondendo corrente divinatria iorub. En
tretanto, Nadel (1954: 39) descreve ba como uma srie de oito cordes de
quatrometadesdesheanutoudodompalmkernel.
OsJukun,dolestedaNigria,empregamumpardecordesoucor
rentes (nk)
5
, cada um dos quais composto de quatro pedaos de cabaas,
metalounozesdeestercodeelefante.Soequivalentessduasmetadesdocor
do divinatrio If. O instrumento divinatrio (agbandi) dos vizinhos Tiv so
feitoscompedaosdacascadoscaroosdanativamanga(ive)eso0idnticos
aos usados pelos Jukun e todas as tribos das redondezas, at possivelmente
maisabaixodosriosCross
6
(Downes,1933:59).
Parrinder(1961:140)mencionaousodesseinstrumentoentreosIb
assimcomoousodequatrocordesanlogos.Deacordocom Mansfeld(1908:
176),osEki,daregiodorioCross,tambmempregamduascorrentes(ewu),
cadaummontadocom4meiassementesdemanga;segundoTalbot(1912:174
175),elesusam4dessescordes,conhecidoscomoebuouefa.Osdadossoex
cessivamente escassos para permitirem quaisquer concluses confiveis mas e
xiste evidncia suplementar de que h uma distribuio ainda mais ampla das
16figurasbsicas.
Divinao com quatro cordes, de quatro marcadores cada con
formemencionadoporParrindereTalbot,umsistemarelacionadoemborase
parado,porsinaltambmconhecidodosiorubs.Envolveasmesmas16figuras
bsicase,porvezes,chegaaserdenominadodeIf,masomtododeinterpre
taodiferente,sendocaracterizadocomogbigbougbgb.Versoscurtos,
comparveissfrasesintrodutriasdosversosdeIf,soassociadossfiguras.
Ogunbiyi (1952: 50,63) ilustra gbigb com dois cordes, tal como a corrente
divinatria If (opl), lanada lado a lado. Os conjuntos gbigb que vi eram
formados por 4 cordes separados, com 4 marcadores cada mas, de novo, no

5
Numa publicao anterior, Meek (1925: II 70) mencionou 6 cordas mas isso corrigido em Meek (1931:326-
327) aqui citado e em MEEK (1937: 82), e mencionado corretamente por Frobenius (1924a:236).
6
rio Cross, extremo leste nigeriano, prximo aos Camares.(NdoT)

tem significado prtico algum, se dois esto unidos ao alto ou no, conforme
mostrado pela linha pontilhada na ilustrao 1, C. Com efeito, gbigb um
oplduploounokoJukunemetadedeumabaNupe.EntreosIgbira,osa
divinhos agbigba tambm produzem uma figura qudrupla marcada em uma
tbuaIf(Ifpako,Ifapako),pormeiodemanipulaode16sementesayo
ouuarri(Caesalpiniacrista),aoinvsdoscoquinhos.
A ordem das figuras bsicas difere nitidamente da de If mas seus
nomesestoclaramenterelacionadosentresi.Listandoasfigurasnaordemfor
necidaporumadivinhogbigb,emIf,enumerandoasdeacordocomaor
dem mais comum das figuras de If(Ilustrao 3, B, abaixo), a ordem para ag
bigba a seguinte : 1, 2, 8,7, 11, 12, 3, 4, 13, 14, 15, 16, 10, 9, 5, 6. Duas figuras
tem nomes diferentes, como no caso de Oyinkah para Ik e Otaru para Otu
rukpon; dois tem nomes semelhantes, como ji para ed (tambm conhecida
porOd)eOsparas;algumastemnomesidnticoscomonocasodaOye
k, Obar, Otur, Iret e Ofn; e algumas tem idnticos nomes alternativos,
como Osik ou gb, Ogori ou Iwri, Okona ou Okanran, Orosun ou Irosun,
OgaouOwonrin,OguntouOgund,eOkinouO.Aordemdasfiguraseo
mtodo de interpretao diferem mas a semelhana entre os nomes para essas
figuraseoaparatosugeremigualmenteumrelacionamentohistricocomIf.
gbigb,entreosiorub,mostraseestarconfinadoaosYagbaeio
rub,umsubgruponordestino,emboraadivinhosYagbaexeramsuasprti
casemmuitascidadesIorubs.Quatrocorrentesdivinatriasdessetiposoco
nhecidasporafa,ahaouef,entreosIbo;porafaentreosEkoi;porebaentre
os Idoma; por eva entra os Isoko edu e por Ogwega entre os Benin edu, bem
como,obviamente,pornomesnorelacionados,nestasenoutrassociedadesni
gerianas;masadistribuiodestemtodonoprecisaserpormenorizadoaqui.
suficiente dizerse que ela conhecida em partes do norte da Nigria e at o
leste e o sul do que foram os Camares britnicos e que Talbot (1926: II: 186)
conclui:OsistemaAupele,porm com4 cordesaoinvsde2,e com4peas
decadacordomontadasgeralmentecomsementesdemangabrava(selvagem
IrvingiaBarteri),oqueusadoporquasetodoosuldaNigria.
A significao destas 16 figuras bsicas estendase para muito alm
doterritrioiorubedeseusvizinhos.elassoobtidasnadivinaoSikidy,na
Repblica Malgaxe, tanto por meio da manipulao de sementes quanto pelo
difundidomtododoscortesnaareia.Esteltimoenvolveafeitura,aoacaso,
deumnmerodemarcasnaareiaoup,cancelandoasduasaduasatqueres

temapenasumaouduas,daidesenhandoseumalinhanicaoudupla.EmSi
kidy, tal como em If, uma linha dupla feita caso uma s marca permanea,
enquantoumalinhanicaserestaremduasmarcas.Repetindoquatrovezeses
seprocedimentoresultaemumadas16figurasbsicas.
JocortenaareiaumadifundidaformadeGeomncia,praticado
em muitos agrupamentos muulmanos no oeste e no norte da frica. Suas se
melhanas com o Fa daomeano e o If iorub foram notadas por Fisher (1929:
6773), Monteil (1932), Trautman (1940), Echildo (1940: lCC164), Maupoil (1943:
4951), Jaulin (1966: 156159) e outros, citando anlogos praticados na Europa,
Prsiaendia.Jem1864,BurtonhaviapercebidoanalogiasentreoFadaomea
no e a geomncia dos gregos, muito cultivado pelos rabes com a denomina
oAlraml,aareia,porqueasfiguraserammoldadassobreochododeser
to. O Livro do Destino de Napoleo um notvel espcime de vulgarizao
europia e moderna (Burton, 1893: 1, 222). Napoleo, ao retornar da Europa,
trouxe um manuscrito achado no alto Egito por M. Snini, em 1801, e subse
qentementepublicadosobesseeoutrosttulosemumadziaoumaisedies,
desdeporvoltade1820atcercade1925(Napoleo,s.d.).
Entreoslorub,ocortenaareia(iyanrintite)praticadoporadivi
nhosmuulmanosconhecidosporalufa.ChamamnodeHatiRamli,ouAtimi
emlorub,distinguindosedoIf.Osnomesda16figurasbsicas(AlKauseje,
Alahika,Otuba,dahila,etc.)diferemclaramentedasdeIfmascorrespondem
aquelascontidasnolivrorabedeMuhammedEzZenatieaordemnaqualessas
figurasforemfornecidasporumalufaemMeko,eleprprioumnativodeZaria,
idntica listada por Ez Zenati
7
. No pode restar dvida alguma de que h
umarelaohistricadeAtimicomageomnciaislmicamasprovavelmente
uma introduo recente entre os iorub, os quais estiveram em guerra contra
seusvizinhosmuulmanos,aonorte,aolongodequasetodoosculopassado.
De novo: listandose as figuras na ordem registrada em Meko e numerandose
elas segundo a ordem mais comum para as figura de If (I1ustrao 3,B), eis a
ordemAtimi:14,7,10,12,1,15,11,8,5,4,3,6,9,13,16,2.completamentedis
crepantecomambasordensdedivinao,daIfedagbigb.
Burton, Maupoil e outros concluram que Fa e Sikidy derivam da
geomnciaislmicaoudomtodosanterioresnoafricanosdedivinao.Oob

7
Monteil (1932: 89-90). Beyioku (1940: 34-35) e Ogunbiyi (1952: 84-88) simplesmente listam os no-
mes na ordem das figuras de If.


jetivononegarumarelaohistricaentreasmuitasmodalidadesdedivina
oqueempregam16figurasbsicasnemtampoucotentardeterminaraordem
definitivadeIf.Essasquestesrequeremmuitomaiselementosdoqueasdis
ponveis hoje em dia. Entretanto, como outros autores j enfatizaram, asseme
lhanasentreosdoismtodos,incluindoofatodequeasfigurassolidasda
direitaparaaesquerda,algunspontosdediferenapodemsermencionados.
Entre os iorub e os Nupe, da Nigria (nadel, 1954: 57), os Sara, do
Chade (Jaulim, 1957: 45, fig.1), os Teda, de Tibetsi (Kronenberg,1958: 147) e os
Fulani, de Macina (Monteil, 1932: 96, fig.8), por ocasio do cancelamento das
marcas casuais nos talhos de areia, uma linha nica feita caso reste uma s
marcaeumalinhaduplaseficaremduas:istoocontrriodeIfeSikidy.As16
figuras bsicas tm uma ordem muito diferente nomes inteiramente diversos.
Uma figura quadrupla obtida (como em gbigb), a qual lida de travs a fim
de dar uma segunda figura qudrupla, e figuras adicionais so derivadas por
meio decomputaes complementares
8
, ao invs de interpretar a dupla figura
comonasduasmetadesdacorrentedivinatriaIf.Ifnoassociadacomas
trologia,conformeBurtonprimeiroobservou,masantescomumasriedever
sosehistriasmemorizadosedosquaisdependeainterpretaodeles.
TIPOSDIVERSOSDEOPLIF

A geomncia muulmana no tem versos, pelo menos no como
praticado pelos alufa entre os iorub, conforme confirma Ogunbiyi (1952: 83
84);eledeclaratambmquenoexistemsacrifcios(eb),toimportantesemIf.
Omtododorisconaareiadiferedojogodacorrenteoudamanipulaoeco
quinhos;masenvolveaquestodenmerosmpareseparesesedeveriarecor
darque,noosisdeSiwah,entreosGbarienailhamalgaxetantoorisconaareia
quanto a manipulao frutos de dend, ambos so praticados. Isso tambm

8
Cf. Nadel (1954: 54-61). O procedimento semelhante entre os iorubs

vlidoentreosiorubmassqueaquioscortesnaareiasoumsistemadistin
todedivinaoe,comtodaprobabilidade,setratadeumaintroduomuitore
cente.
Aidentidadedas16figurasumanecessriaeinevitveldecorrn
ciadetrsprincpios:1)asfigurasenvolvem4elementos;2)cadaumadelaspo
de tomar duas formas diferentes; e 3) sua seqncia tem uma significao. Da
das essas regras, 16 e apenas 16 figuras bsicas so possveis. Em conse
qncia,estaidentidadeconstitui,emsimesma,apenastrspontosdesimilari
dade, ao invs de 16, e dois desses princpios so compartilhados com outras
formas de divinao amplamente difundidas na frica. As duas primeiras re
gras caracterizam os mtodos comuns africanos de divinao, tambm pratica
dospelosiorub,dearremessarquatroconchasdecauri,ouquatropedaosde
cola ou uma amarga noz de cola. Cada uma delas pode cair de cara para cima
ou para baixo, mas uma vez que a seqncia no controlada, apenas cinco
configuraessopossveis:4,3,2,1ouOcaemdecaraparacima.
Bem que se poderia controlar a seqncia em que os quatro caurs
solidos,arremessandoosumdecadavez.Poderseiatambmatlosaum
cordooque,essencialmente,oquesefaznocasodacorrentedivinatriaIf.
Tambmsepoderiacontrolaraseqnciausandosequatromoedasdiversas
umpenny,umnquel,umdimeeumquarter_arremessandosejuntas,de
umasvez,maslendoascarasecoroasnessaordem.Naverdade,issooque
sefaznadivinaoHakatadosKaranga,Zezeru,Korekoreeoutrossubgrupos
Shona,algunsgruposbosqumanos,eosVenda,Ila,Tonga,Pedi,Leya,osrode
sianosNdebele,almdeoutrospovosdafricameridional.Aqui,quatropeda
osdeossooumadeira,commarcasdistintivas,soidentificadascomohomem,
menino, mulher e menina, e lidas caras a coroas nesta ordem. Aqui resultam
novamente 16 configuraes, que podem ser equiparadas quelas marcadas
comlinhassimplesouduplas.
O sistema chins de I Ching envolve o segundo e o terceiro princ
piosenunciadosacimaassimcomoconfiguraescompostasporlinhassimples
eduplas.Como,entretanto,baseadoemtrselementosaoinvsdequatro,e
xistemapenasoitofigurasbsicaseutrigramase64configuraesderivadas
eu hexagramas, enquanto If e outros sistemas africanos envolvem 16 qua
drigramas e 256 octogramas derivados. As figuras I Ching so obtidas por
meio do lanamento de trs moedas ou pela manipulao de quarenta e nove
talosdemileflios,contadosemgruposdequatro,detaljeitoque,decertomo

do,relembraotraonaareiamuulmano(WilhelmandCary,1951:I392395).
Em localidade to afastada como a Micronsia, um sistema de divinao com
ns,quetambmsebaseianacontagemdequatroemquatro,resultaem16con
figuraesfundamentaise256derivadas(Lessa,1959:194195).
Nomes relacionados com aqueles das configuraes de If tambm
soutilizadosparaumasriediferentedefigurasemaindaoutrosistemaioru
b da divinao (owo merindinlogun), no qual 16 caurs so jogados ao solo.
Como no lanamento de 4 caurs, n+1 figuras so possveis porque seqncia
notemsignificaoalguma;nestecaso,h17configuraes,dezeroa16caurs
abrindosuasbocasparacima.Algumasdelassoconhecidaspornomesdasfi
guras bsicas de If, como Od ou Ed, Irosn, wnrin, kanran, Ogund,
s, O e Ofn; e algumas tm os nomes de figuras derivadas, tais como Eji
gb e gb (gb O). Uns tantos nomes empregados neste sistema tam
bm so utilizados para designar as cinco configuraes do lanamento de 4
caurs. Como em If, as 17 figuras so associadas com os versos memorizados
que contm mitos e contos populares que auxiliam em sua interpretao. Este
mtodo considerado por muitos iorub como derivado de If, inclusive os a
divinhosdeIf,osquaiscitamummitodeacordocomoqualomtodobase
adonaquiloqueadeusadosriosOxunaprendeuacercadedivinaoenquanto
viviacomIf.
Dentre todos os mtodos dedivino empregados pelos Iorubs,If
era considerados como o mais importante e confivel. A honestidade ou o co
nhecimentodobabalawpodeserquestionadomasamaioriaaltamenteesti
madaeraramenteseduvidadosistemaemsi.Onmerodebabalawumre
flexodoapoioquerecebemeumamedidadainflunciaqueexercem.Compa
rativamente, fora da rea Yagb, apenas ocasionalmente existem adivinhos Ag
bigda entre os iorub. Enquanto If aberto para todo o pblico no sentido de
queosbabalawssoconsultadospelosdevotosdequalqueridade,adivinao
com 16 caurs usualmente realizada em ocasies rituais, no seio de cultos de
divindades especficas. Isto tambm vlido em relao a divinao com qua
troscuris,quatropedaosdecoladenozes,ouquatropedaosdecolaamarga:e
estes trs mtodos restrigemse aquilo que podem prever, em primeiro lugar
porquelhefaltamosversosassociadoscomIfeoarremessode16caurs.Des
de o fim das guerras iorub contra vizinhos mulumanos no sculo passado,
nmerodealufasislmicostemaumentadomasnosecomparaaonmerode
babalaw, ou outros adivinhos so usualmente consultados para interpretalos
emtemposrecentes,diversoslivrosdesonhostemsidopublicados.Declaraes

proferidasporindivduosenquantopossudosporumadasdivindadessocon
sideradas importantes mas a possesso menos difundida e menos frequente
do que a divinao de If. Hidromancia e alguns outros mtodos de divinao
tambmsopraticadospelosIorubs,mascomparadoscomIftemsignificao
negligencivel.
O verdadeiro ncleo da divinao If encontrase nos milhares de
versos memorizados por intermdio dos quais as 256 configuraes so inter
pretada, embora sua significao no tenha sido apreciada convenientemente.
DomesmoqueparaofuncionamentodosistemadeDivinaoessesversosso
delongedemuitomaiorimportnciadoqueasprpriasfigurasouatmesmo
as manipulaes das quais so derivadas. Os versos formam um estrutura da
arte verbal, incluindo mitos, contos louvaes, magias (encantamentos), e can
esatmenosmistriosouenigmas,masparaosIourbsomritoliterrioou
estticosdelessecundriosquandocomparadosuasignificaoreligiosa.
Osversosincorporammitos,recontandoasatividadesdasdivinda
desejustificandopormenoresderitual,sendofreqentementecitadosafimde
clarificar um ponto controverso de teologia . Esperase que um babalaw co
nhea um nmero maior de versos do que os outros adivinhos iorub, e ele
aceito com autoridade religiosa Iorubna. Tratase de um profissional cuja ati
vidade implica ter conhecimentos acerca de todas as divindades e no mera
menteaquelaqueele,pessoalmente,reverencia.lefuncionaparaograndep
blico e consultados pelos devotos de vrios deuses diferentes dos Iorubs e
tambmpelosmuitosmulumanosecristosconvertidos.
O babalaw o ponto central da religio tradicional Iorubna, ca
minhando sacrifcios e devotos para diferentes cultos, recomendado sacrifcios
aosmortosouelementosparalidarcomfeiticeiraseabiku(crianasquenode
sejamviver)epreparandomagiasprotetoresouretaliatrias.Eleajudaseuscli
entesatratarcomoamploespectrodeimpessoaisoupersnificadasforasem
queosiorubacreditameaconsumaremosdestinosindividuaisquelhesforam
consignados desde o nascimento. Uma indicao da importncia de If para o
sistema religioso como um todo reside no fato de que os mais notveis sincre
tismo religiosos resultantesdo contato Europeu so encontrveis em um igreja
fundadaemLagos,em1934,AIjOrumilaAdulaw,baseadanapremissade
queospensamentosiorubseconstituemnaBbliaiorub.

As regras divinatrias If podem ser definidas to precisamente
quantoasdosmaissimplesmtodosqueempregam4ou16caurs.Emmuitos
outrostiposdedivinao,nafricaeemoutroslugaresoelementosubjetivona
interpretaoabreespaosparadisputasatmesmoentreadivinhos.Issopare
cia ser verdadeiro na queda de ossos ou de outros objetos divinatrios em ter
mosdesuasposiesrelativas,dosngulosemqueseprotraemdeorifciosem
que so enfiados em articulaes sseas do traado de linhas em omoplata ra
chadas pelo fogo, da conformao das entranhas das aves e de outros animais,
queassimcomodospadresdasfolhasdechoudaslinhasdasmos.Nacres
taloouhidromancia,ondeningumpodeconfirmaroucontradizeraquiloque
oadivinhoasseguraenxergar,eemtrabalhosxamansticosouestadodeposses
so,nosquaisespritofamiliaroudivindadefalaapenasparaouatravsdeseu
mdium,interpretaesnososuscetveisdeverificaoempelosprprioscli
entesnemporoutroadivinho.
Em contraste com isso, o babalaw segue um sistema regular de
normas e qualquer desvio delas criticado por seus colegas e condenado por
seus clientes. Pelo menos as regras elementares so de conhecimento de seus
consulentes habituais e, mesmo quando no so conhecidas, os clientes esto
municipadoscomreconhecidastcnicasparaimpedirqueumbabalw,seafas
te das regras e utilize seu conhecimento pessoal sobre os assuntos de sua inti
midadeemproveitoprpriosoudeterceiros.Umclientesequerprecisarevelar
ao adivinho a natureza do problema que o leva a buscar seu aconselhamento.
Emvistadestefato,algumasdasprimeirasdescriesdeIfquesefizeramso
divertidos reflexo de ingenuidade, dos preconceitos e das supersties dos ob
servadoresquefizeramosregistros.
IIESTUDOSANTERIORES
As duas mais antigas descries que se conhecem da divinao de
If,entreosIorubs,datamdomesmoano.Falandodasdeidadesiorubs,Tucke
r(1853:33) diz: Uma das principais entre elas If, o deus das amndoas das
palmeiras, a quem eles atribuem poder de cura e a cujos sacerdotes recorrem
em momentos de enfermidades. Nessas ocasies, os amigos do sofredor arru
mamumcarneiroouumbodeparasacrifcioenviamaobabalawsousacerdo
tes,queiniciaacerimniatraandoumnmerodeinslitasfigurascomgizso
breumaparede.Tomadepoisdeumacabaaldentrocolocaalgunscaursou
amndoas de palmeira e a pousa em frente as figuras desenhadas, realiza suas
magias,asquaissejulgairopersuadirodeusapenetrarnassementesoucau

rs.Osacrifcio,entorealizado,agargantasecionadaeosacerdoteasperge
umpoucodosanguesobreacabaaeaparede.Emseguidaelelambuzacomo
lquidotodaatestadodoentedessemodo,comoimaginam,transferindoavida
dacriaturaparaointeriordopaciente.
Irving(1853:233) diz: If, deus das amndoas de palmeira ou deus
da divinao, julgado superior a todo o resto. consultado a propsito de
qualquer empreendimento seja a partir para uma jornada, ou, seja para entra
emumnegcioseguirparaumaguerraouumexpediodeseqestro,paraca
sodedoena,emsuma,emqualqueroportunidadesondeeexisteumadvida
peranteofuturo.Aelesodedicadasamndoasdepalmeiraepormeiodelas
orculo consultado. Vrios atos de adorao e prosternao, tocando as amn
doascomatestaeetc..,iniciandoaperformance.Obabalawento,segurando
asamndoas16nototal,comamoesquerdaagarraquantaspodecomadirei
taedeacordocomonmerohcertasregrasparaisso,bvioarespostafa
vorvelounoumpedaodepaucomentalhesmantidocomoregistroeore
sultado tornado pblico. Utenslios de louas de barro, segurados por circuns
tantes e so tambm introduzidos no processo. Caso a resposta seja desfavor
veis, em sacrifcio ter de ser feito e, nessas circunstncias, rapidamente se de
duzirquearespostafreqnciadessemolde.
Cotejadocomrelatosposteriores,quetocomumenterepetemequ
vocosanteriores,adeclaraodeIrvingnotvelporsuapreciso.Adescrio
da manipulao das 16 amndoas est correta, e as peas de barro seguras por
assistentessoimediatamentereconhecveiscomoumarefernciaescolhaen
trealternativasespecficas,discutidasnocaptuloV.
Habitualmente em bom observador, Bowen (1857:317) narra apenas
brevemente:OprximoeltimoOrixquedevoregistraograndeeuniver
salmenterespeitadoIf,aquelequerevelasegredoseguardiodomatrimnio
e do nascimento de crianas. Este deus consultado por intermdio de 16 a
mndoasdepalmeira.Arazoparatalnoindicadamas16pessoasfundaram
iorub, a semente que trouxeram produziu uma rvore com 16 galhos e dizse
existirumapalmeiracom16galhosnomonteAd,quearesidnciadosacer
dotedeIf.AadoraoaIfummistrioemquesomentehomenssoinicia
dos.Tampoucoeufuicapazderecolhermaioresinformaesarespeitodana
turezaodoloedascerimniasemquevenerado.

Mais tarde, Bowen (1858: XVI) acrescenta que If ! denominado
Banga,odeusdasamndoasdepalmas.Bangasignificacabea(copader
vore?) ou cacho de frutos da palmeira oleaginosa (cacho dendezeiro?) mas seu
usocomoumnomeparaIfnoconfirmadoporinformantes;Daziel(1937:449)
concorda:Apalavranoparecesertousadaassim,presentemente.
Campbell (1861: 7576) If, uma de suas divindades inferiores,
muito procurado como orculo. Conta com numeroso corpo de sacerdotes, os
quais obtm grandes lucros decorrentes de oferendas feitas ao deus, a fim de
induzirrespostasfavorveis.Eleconsultadopormeiodeumaespciedetabu
leirodexadrez,recobertodepdemadeira,sobreoqualosacerdotetraape
quenosquadrados.Apartequeconsultaodeuspassasdoadivinho16amn
doas de palma consagradas, sementes que todos os devotos de If trazem con
sigo,permanentemente.Ele,ento,aslanadeumapequenaurna,deondetira
algumas, sendo o nmero deixado ao acaso, e, tambm ao acaso, as dispe so
breotabuleiroe,daordemquetomam,determinaprimeiroseaoferendadeve
r ser um bode, um carneiro ou outra coisa; em seguida, se assegura de que o
deusestsatisfeitocomoquelheofertado;seno,eleprossegueamanipula
o para se certificar de que um par de pombos ou galinceos deveriam ser a
crescentados. Assim, assentados os entendimentos preliminares, ele entra no
seunegcio,otempotodomantendoumaconversafciledesembaraadacom
ocliente, atravsdaqualeleseasseguradeaveriguarotipoderespostasmais
bemvindo.
Esta inexata descrio parafraseada muitos anos mais tarde por
Stone(1899:8889),oqualnofezcasodaquiloqueBurton,BaudineEllis,nesse
nterim, haviam dado como contribuio: Todos os devotos daquele deus tra
zem consigo 16 amndoas consagradas de palmeira. O sacerdote as toma nas
mos e as coloca numa urna de madeira. Apoderase, depois, de algumas, ao
acaso, e as espalha a esmo sobre um tabuleiro recoberto de p de madeira e
demarcadoporpequenosquadrados.Daposioqueelastomamsobreotabu
leiro,osacerdotepretextapoderdescobrirquetipodesacrifciofaexige.Esta
cerimniarepetidaparasedecifrarseumagalinhaoualgumaoutracoisade
verseradicionadaprimeiraparaseroferecidaemsacrifcio.Nessenterim,o
sacerdote fica falando com a pessoa que consulta o orculo e descobre muito
bemquetipoderespostadesejada.Porvezes,orequerentequerqueeleinter
preteumsonhoouoassistanumnegcioounumainiciativamatrimnial.Sa
cerdotesdefasomuitonumerososedespojamaspessoasdemuitosdeseus
rendimentos.

Aquiloquepoderiaserdenominadodeversostandarddadivina
oIf,conformedadamaisrecentementeporAbraham(1958)eLucas(1949),re
cuaatravsdeFarrow(1926)eDennett(1910)atJ.Johnson(1899)e,antesdisso,
por meio de Ellis (1894) at Baudin (1885) e os trabalhos de Burton no Daom
(1864)earespeitodosIorub(1863).
Burton(1863:I,189190),apsparafrasearBowen,acrescenta:Ossa
cerdotes so conhecidos por seus colares de contas, pequenos cordes torcidos
conjuntamente,comdezgrandescontasbrancaseverdes,afastadasentresipor
algumaspolegadas.Elesoficiamdebrancoeusamconstantementeumespanta
moscas. Sendo sua divindade denominada Bng, deus das amndoas de pal
meira, eles escolhem para smbolo divino aquelas sementes que so placent
rias,dispondodequatroorifcios.Aoperaodetirarasorteintrincadaeva
riavelmentedescritapordiferentesobservadores:paroumparecaraoucoroa
parecemserosprincpiosdeterminantes.
Osacerdotetrazsuasamndoasdentrodeumchifrederinoceronte,
donortedopas.Segurandoas16unidadesemsuamoesquerda,eleasapre
endeaoacasocomonsfazemosemumbeanclubcomadireita,eaopera
orepetidaatquerestemduas,chamadasof,ouuma,oss.Aamndoa
escolhida,ento,roladacomodedomdio,ounochoousobreumabandeja,
embranquecida com o p produzido pelos cupins. Finalmente, marcada com
certaslinhasque,decidindoovaloreanaturezadosacrifcio,alcanamosuces
so.
Um velho sacerdote convertido realizou dessa maneira a cerimnia
emminhapresena.Elecontou16sementes,livrouasdopeascolocounuma
tigelanocho,jcheiadeinhamesemicozido,amassadoecobertocomalguma
infusovegetalpicante.Seuaclito, ummeninote,foientochamadoefeitoa
gacharse prximo tigela, ficando seu corpo acima da borda externa de seus
ps,osquaispermaneceramvoltadosparadentro,bemcomotomardohomem
fetichedoisoutrsossos,nozeseconchas,algunsdesseselementossignificando
bonspressgios,outrosmaus.Erguendoos,pousousuasmossobreosjoelhos.
Oiniciadoarremessouasamndoasdeumamoparaaoutra,retendoalgumas
naesquerdae,enquantoasmanipulava,fezcairoutrasdentrodatigela.Depois
curvouse,comosdedosindicadoremdiodesenhoulinhasnoinhame,inspe
cionou as sementes e, de quando em vez, referiuse s coisas seguradas pelas
mosdomenino.Dessemodo,estavaelecapacitadoaemitirumaopiniosobre
aquiloqueiriaacontecernofuturo.

Nopossoelogiarmecomofatodeomodusoperandisehaverficado
inteligvelparaoleitor,emvirtudedamelhordasrazesnemeuentendidi
reito. O sistema , de longe, bem mais simples no Daom e, mais tarde, talvez
conseguireiexpliclo.
E este Burton o fez, no ano seguinte, esclarecendo em uma nota de
pdepgina que quando a sorte consultada, as 16 amndoas so lanadas
damodireitaparaaesquerda;seumadelasficaparatrs,osacerdotefazduas
marcas;seduas,umas(podeocorrerocontrrio,comonocasodageomancia
europia ou asitica); e, desse modo, as 16 matrizes so formadas (Burton,
1893:I,220).BurtonfoioprimeiroaregistrarasfigurasdeFaeseusnomes(em
Fon),referindosesfigurascasadascomoas16mesescombinaescomo
seus filhos; mas no existe evidncia alguma de que o Fa daomeano seja mais
simplesdoqueoIfiorubno.
Baudin (1885: 3235) parafraseia Bowen e depois acrescenta diversos
mitosdeIfeoutrosdadosdeprpriopunho:Quandoelesdesejamconsultar
odestinoourealizarumagrandefestacerimnialemhonraaIf,noarvoredo
consagradoaestedeus,ameouaesposadaqueleparaquemodeusconsul
tadocarregadentrodeumpedaodepano,scostas,as16amndoassagradas
e o sacerdotefeiticeiro, antes de comear a ceimnia, sada Orungan e sua es
posadizendoOrunganajuba!(Orungan,eutesado.)Orichabiiajuba!(O
richabii,eutesado.).
Depois ento o sacerdote oferece sacrifcio para If, de quem as t
maras
9
soosmbolo.Finalmente,elepousadiantedodeusumpequenotabu
leirosobreoqualesto16configuraes,cadaumatendocertonmerodepon
tos. Essas figuras so muito semelhantes s cartas usadas por ledores de sorte.
Os sacerdotesfeiticeiros as usam quase da mesma forma, revelando ao bel
prazer boa ou msorte, de acordo com o que consideram vantajoso para me
lhorludibriarotoloqueosvemconsultar.Quandoencontradaafiguradeseja
da,elecomeaaexplicarseoempreendimentoemquestoestarfadadoaosu
cessoou no,ossacrifcios aseremoferecidos,ascoisasaseremevitadas.Bem
se compreende que, quanto mais alto o preo pago, maior a inspirao do sa
cerdotefeiticeiro,poishjogosgrandesepequenos.

9
Este um erro do tradutor; Baudin (1884: 224) registra amndoas/nozes de palmeira (noix de palme) no ori-
ginal.

Ifomaisveneradodetodososdeuses;seuorculoomaiscon
sultadoeseussacerdotes,numerosos,formamaprimeiraordemsacerdotal.Es
tosempretrajadosdebrancoseraspamacabeaeocorpo.
Bouche(1885:120)tratadedivinaocomescassaspalavras:Ifo
orixdasorteedadivinao.Seussacerdotessoadivinhos:sochamadosba
balawo,paisdosegredo,domistrio(awo).ComoXang,Ifnasceunacidadede
If.RecebeuocognomedeBangaoufetichedasamndoasdepalmeira,porque
os babalaws se servem ordinariamente, em suas prticas divinatrias de 16
amndoasdepalmeira,quelanamaocho.elasauguramemfunodadispo
sioemquecaem.
TeilharddeChardin(1888:158)ofereceumrelatoabreviadodeIf,ba
seadoemBaudineBurton:Aconsultatemlugarpormeiode16nozesdepal
meira e de uma prancheta sobre as duas faces da qual esto marcadas 16 figu
ras,tendocadaosseusrespectivosnomes,seusmboloecertonmerodepon
tos. A resposta mais ou menos favorvel depende de certas combinaes de
pontosesinais,estesobtidospelofeiticeirosaojogarasnozesdecertamaneira.
Regrageral,quantomaiselevadososhonorrios,maisfavorveloorculo.
Ellis (1894: 5664) copia, sem notificao qualquer, a maior parte do
que disseram Baudin, Burton e Bowen. Da divinao propriamente dita, diz ele:
ParaaconsultaaIf,umtabuleirobranqueadoempregado,exatamentean
logo queles usados por crianas em escolas mulmanas em lugar das lousas,
tendodoispsdecomprimentoporoitoounovepolegadasdelargura,noqual
estoassinaladas16figuras.
Elessochamadosdemes.As16 amndoasdepalmeirasose
guradas frouxamente na mo direita e arremessadas atravs dos entrecerrados
dedos, por dentro da mo esquerda. Se uma semente permanece mo direita,
duasmarcassofeitasdestamaneira://(verticais);seficamduas,umasmar
ca:/.
10
Dessemodosoformadasas16mes,umadasquaisdeclarada
pelobabalawpararepresentaraquelequefezaindagaoe,daordemsegun
doaqualasoutrassoproduzidas,elededuzcertosresultados.Ainterpretao
parece estar de acordo com uma regra estabelecida, mas qual ela seja somente
os iniciados o sabem... A partir dessas 16 mes, uma grande quantidade de

10
Este processo repetido oito vezes e as marcas so feitas sucessivamente em duas colunas, de quatro ca-
da.

combinaespodeserfeitaaosetomarumacolunadeduasmesdiferentes,
easfigurasdaformadassodenominadasdefilhos.
Cole (1898), um Iorub de Serra Leoa, discute If em um trabalho
quenuncamefoipossvellocalizarmasquecitadoemDennett(1906:269271);
acitaobaseadaemEllis(1894:5859)e,emltimaanlise,emBaudin(1885:
3335).
O trabalho de J. Johnson, publicado tanto em Iorub (1899a) quanto
emtraduoinglesa(1899b),importantepelofatodeseraprimeiraexposio
independente da divinao If por um autor Iorub, que freqentemente tem
sidocitadoporescritoressubseqentes.igualmenteimportanteporseropri
meiro a registrar os nomes Iorub e a ordem das configuraes If, embora as
figuraspropriamenteditasnosejamrepresentadas;eoprimeiroaatentarpa
raousodacorrentedivinatriaeaimportnciadosversosouhistriasdeIf.
Ambaspublicaessoextremamenteraras,masextratosmuitoteisdaedio
eminglsestoincludosemDennett(1906:243269).Aspassagensdemaiorre
levnciavmreproduzidasabaixo.
OgrandeorculodanaoIorubIf.representado,principal
mente, por 16 amndoas de palmeira, cada uma dispondo de 4 a 10 ou mais i
lhsnasuasuperfcie.Pordetrsdecadaumadessasamndoasrepresentativas
esto 16 divindades subordinadas. Cada uma do lote inteiro qualificada um
Od que significa um chefe, uma cabea. Isso faz o total de Ods ser de 256.
Alm destes, h 16 outros Ods associados com cada um dos 256, o que faz o
total de Ods ascender a 4.096. Alguns aumentam ainda mais esse grande n
meroadicionando16outrosacadaumdoltimonmerodeOds,pormos16
principaissoosmaisfreqentementerequisitados.
Existe uma srie de histrias tradicionais, cada uma das quais
chamadaumatrilha,umcaminho,eseachaligadoaalgumodespecial.Cada
Odsupostoter1.680dessashistriasaeleassociadaseelas,juntamentecom
asdosoutrosOds,teriamdeser,porqualquerumaspiranteababalaw,que
um sacerdote adivinho ou sacrificial, confiadas memria, embora certamente
no tenha sido encontrado um s que tenha realizado a proeza. Muitos apren
dem de cor uma bem considervel quantidade delas, mais razoavelmente fa
landoumnmeroaprecivel,associadasaosOdsprincipais.Diantedoapa
recimento de um Odu na tigela de divinao ou de consulta, o babala pensa
emalgumasdashistriasaeleligadase,apartirdequalquerumadelasquelhe

venhamenteequeseadapteaocasoarespeitodoqualeleconsultado,pro
nuncia sua resposta oracular e prescreve o sacrifcio que seria aceito (Dennett,
1906:246247).
A divinao realizada por um babala sobre uma grandemente
estimada tigela circular e larga ou um leque quadrangular de dimenses m
dias,geralmenterecobertodepbrancoprovenientedeumarvoreseca,sobre
o qual ele trabalha, e com um dedo da mo direita fixa certos sinais, simboli
zando os representantes de If, conforme deixados na palma de sua mo es
querda,depoisdehaverconseguido,comum gestodamodireita,agarrarto
dasas16peasdolugarondeseachavamencerradas.Essasreduzidasmarcas,
representando certo nmero de tentativas, socolocadas umaaps a outraho
rizontalmentee,segundoseunmeroerespectivasposies,simbolizariamum
ou outro dos Ods ou divindades principais ou subordinadas. A partir desse
Odoudivindadeeumaououtradashistriastradicionaisassociadasaele,e
aindacomaajudadaleituradasorteedeOpel,adivinaorealizadaeprofe
rida(Dennett,1906:249).
Opel ou ppr um orculo de categoria inferior de If e o
lhado como seu constante assistente, falandose comumente que o seu escra
vo.Opelsemprerepresentadoporoitoachatadaspeasdemadeira,metalou
outra coisa, amarradas juntas, em duas fileiras de quatro de cada lado, coloca
das a iguais distncias uma das outras e unidas todas juntas. A disposio de
umaououtradessaspeasquandoainsgniainteiralanadaefeitaespalhar
sesobreosolo,representariaimediatamenteumOdespecial,eumdosprinci
pais deveres de Opel mostrar ao babala qual Od particular ele deveria
consultaranteumcasoaeleencaminhado.
Opel assiduamente e, por isso, independentemente consultado
pelosbabalas,quehabitualmentelevamsuasinsgniasdeumladoparaoutro,
istoporquelhesdmuitomenostrabalhoemenordificuldadedoquedirigirse
aoMestre,oprprioIf,emboradevesseserapenasocasoemassuntosdeme
norimportncia,esuareaooucapacidadederespostaseriaadeumservial
diantedeseupatro,oquenosempredeabsolutaconfiabilidade(Dennett,
1906:250251).
EmseuprpriotrabalhosobreosIorub,Dennett(1910:146150)faz
citaes,aoinvsdesimplesmenterepetirsemquaisquerreferncias,deEllis,J.
Johnsoneoutrosacercadomtododedivinao,noacrescentandoinformaes

novas,excetosuaprprialistadosnomesdasfiguras,osquaiscomparacomos
deescritoresqueoprecederam.
FrobeniussurgecomooprimeiroahaverregistradoasfigurasdeIf
assimcomoseusnomeseordenamentoparaosIorub,atribuindoseaoIoru
b Central, por o que ele provavelmente quer dizer Ibadan. Sua descrio do
processodivinatrioacompanhaasdeEllis,J.JohnsoneBurton.Natraduoin
glesa(1913:I,244)deseutrabalho,dizelequedepoisdepolvilharabandejadi
vinatria com madeira finamente reduzida a p, o nmero par ou mpar de
amndoas
11
capturadasaocaremregistradoemumasriedelinhassimples
ouduplas,desenhadasnofinop,quatrodasquaisconfiguramumOdu.Isto
maistardeampliadonumapassagem,partedaqualconfusatantoemIngls
quanto no original Alemo. Em Ingls: Ele espalha p branco sobre ela, toma
todas as sementes e arremessaas em direo sua mo esquerda, com a qual
ele agarra alguma delas. Se o nmero apresado mpar, duas linhas verticais
sodesenhadasdessemodo://.Casosejapar,umalinhanicatraadacomo
dedo da mo direita, desta maneira: /. Quatro lanamentos so efetuados e as
marcassocolocadasumaabaixodaoutra.Afiguraresultantedequatrodesses
sinais chamado de Medji, ou um par. Esse procedimento repetido oito
vezes, de modo a dois Medjis estarem sempre prximos, e tambm 4x2 acima,
umdooutro.EmAlemo:(oitovezesrepetidoesseprocedimentoeporsinal
ficamsempredoisMedjiumjuntoaooutro,portanto4x2reciprocamente,dese
nhados.)OsnmerosassimregistradossoosOdus,traadosdiantedoorculo
para o dia. O quadro assim desenhado sobre o p lido da direita para a es
querda. ...Cada Medji representa um Odu, suposto consistir de 16 odus, cada
umdosquaisnovamentecompostode16eassimpordiante(Frobenius,1913:I,
251252;19121913:I,280).
E, finalmente, h o Okpel. um cordo unindo oito metades de
nozes de palmeira
12
, e suas extremidades so habitualmente terminadas em
borla de contas, de grande beleza. O Sumo Sacerdote em If possua um com
nozesamarelasemlugardasmeiasnozesefuturosiniciadosemdivinaousa
vamprincipalmenteumOpelnoqualpedaosdecabaassubstituamasmeias

11
O original diz sementes (Ing. kernels; Al. Kerne-caroos). Frobenius (1912-1913: I, 271-280) diz repetidamen-
te Palm kernels (Palm-kerne-al) ou If kernels (Ifakerne) e s poucas vezes palm nuts (Palmnusse-al.), nozes
de palmeira. (N do T: -para o portugus mais difcil porque Bascom impreciso: o ingls kernel semente, o
alemo Kern caroo, duas coisas diferentes entre si pois caroo envoltrio mais semente, portanto no si-
nnimos; o ingls nut sinnimo perfeito de Nuss alemo noz).
12
O original novamente diz palm kernels (al. Palmkerne). Frobenius (1912-1913: I, 278) (N do T: prossegue o
impasse de Bascom; tampouco os franceses do soluo quando tratam de If usam amande amndoa,
que caroo, envoltrio plus semente).

sementesdepalmeira.Naleituradodestinopelooquel,estepegadoemseu
meiodetalmodoquequatrodesuasnozespendemdecadalado.Quandocai,
um odu ou figura formada segundo o nmero de posies cncavas ou con
vexasassumidas(Frobenius,1913:I,25o).
Dizse que o exclusivo fundamento das profecias consiste no con
juntodenadamenosde1.680mximasparacadaumdos4.096odus.eviden
te que ningum se pode lembrar de um total to imenso e como uma profecia
em questo depende naturalmente das vrias posies dos diferentes odus, e
xisteumaliberdadeabsolutadeinterpretaodealgoquenomenosmisteri
osoqueoptioorculodotemplodeApolo,emDelphi,oudotemplodeAmon
(Frobenius,1913:I,246).
Wyndham (1919: 151152; 1921: 6567) oferece uma descrio breve,
porm independente, do mtodo de divinao. Os sacerdotes de If (chama
dos babalaw) beneficiamse consideravelmente com a divinao, a qual reali
zam com areia sobre um tabuleiro circular ou com um berloque denominado
Okpll.Esseopelconsisteemoitopedaosdecascadervorepresosaum
cordo.Estesoitosodispostosdequatroemquatro.Cadaumdessespedaos
decascapodemcairoucomaparteinternaouaexterna,mostra.Conseqen
temente,cadagrupodequatropodecairdedezesseismaneirasdiferentes,ten
donomesesignificadosdiferentes.Wyndhamlistaemseguidaessas16figuras
eseusnomes,osnomesdasfigurasduplasdezesseisoumensageirosdeI
f e discute as combinaes: estas combinaes so denominadas filhos do
Mensageiroquesurgedireita.Dessemodo,gbYekufilhodegb;Oyek
gb um filho de Oyek. Da se ver que Okpl pode mostrar 256 combina
es.
Procedimento. Um homem vem a um babala para consultar If.
Ele coloca uma oferenda de caurs (para os quais ter sussurrado suas dificul
dades) diante do babalaw. Este toma do Okpll e o coloca sobre os caurs. E
diz ento, Voc, Okpll, sabe o que este homem disse para os caurs. Agora
me conte. Ergue ento o opel e deitao sobre o solo. A partir do mensageiro
oudacrianaqueapareceobabalawsupostodeduzirqueseuclientedeseja
um filhohomem, furtou um bode, ou est com dor de dente, conforme o caso.
Eleentodizaohomemoqueprecisatrazeremsacrifcio,afimdeatingirseus
objetivos.

S. Johnson (1921: 33) descreve o mtodo muito sucintamente. Para
consultarIf,damaneiramaissimplesecomum,16nozesdepalmeirasoagi
tadas juntas no oco das duas mos enquanto certas marcas so traadas com o
dedoindicadornumatigelarasapolvilhadacomfarinhadecarouumarvore
africanavermelha(camwood)emp.Cadamarcasugereaosacerdoteconsulente
osfeitoshericosdealgunsherisdefbula,proezasquerelatadevidamene,e
assim prossegue com as marcas ordenadamente at que acerte em certas pala
vras ou frases que parecem estar direcionadas para o assunto do cliente sua
frente.
Meek(1925:II,6970)forneceumrelatomenosacurado:Ifpodeser
abordado por intermdio de seus sacerdotes em determinados dias. O deus
empregacomoseuintermediriodezesseiscordesdecaroosdepalmeiraque
foram consagrados para seu uso por meio de determinados ritos elaborados.
Cadacordorepresentaalgumadivindademenoretemdezesseiscaroosaele
atados o nmero total decaroos sendo, por conseguinte, de 256. A esses ca
roos est associado um grande nmero de histrias dos deuses e, de acordo
com a combinao do nmero de caroos depois de eles terem passado pela
mo, desse modo fua o sacerdote habilitado a aplicaressas vrias histrias ao
casoemquesto.
Talbot (1926: II, 185186) calcase principalmente em J. Johnson: A
verdadeiradivinaopraticadacomaajudade16nozesdepalmeiradarvore
AwpeIfa, cada uma das quais normalmente possui quatro ou mais ilhs. Cada
umadessasnozesrepresentadezesseisforassubordinadas,denominadasOdu,
e destas, outras dezesseis cada. ...Todas esto associadas a parbolas ou hist
rias tradicionais com as quais o babalaw ter, em tese, de estar familiarizado.
Umabranqueada,achatadaegeralmentecircularbandejaoutigelademadeira,
porvezesfinamentecinzelada,chamadadeOponIf,utilizadapeloadivinho
quenelafazdeterminadasmarcasdeacordocomonmerodenozesremanes
centes na palma de sua mo esquerda depois de ele haver agarrado tantas
quantopodecomasuamodireita.Esseprocedimentorepetidooitovezes,de
talmodoqueummuitograndenmerodecombinaesepermutaessetorna
possvel.Cadaagrupamentotemsuaprpriahistria,decodificadaoutraduzi
dapelosacerdotenostermosdarespostaaguardada.
If, no entanto, no pode ser consultado se no se tomar previa
menteoconselhodeumorculoinferior,chamadodeAwpeleouAwpepere,con
sideradoseuassistente.representadoporoitopedaosdemadeira,metal,os

sooucabaa,atadosfrouxamenteemduasfileiras,envolvendomuitomenosre
flexoeconhecimentosqueoprimeiromtodo.Arespostadependedadisposi
oedonmerodosdiversospedaosquecaemcaraoucoroatodavezque
os dois cordes so arremessados sobre o solo. Opel, entretanto, consultado
apenasemassuntosdesomenoseportodoaquelequetenhaaprendidoopro
cessocomobabalaw.
Farrow (1926: 3839) tanto recorre a Ellis quanto a J. Johnson: Ao
consultaroorculo,obabalausadezesseisnozesdepalmeiraespecialaOpe
lifaeumatigeladivinatria,isto,umabandejacircularesculpidaoumesmo
retangular,dispondo,deumcabo,anlogamaometanatabuinhadeescrever.
...svezesutilizadoumleque,deformaquadrangular.Essatigeladivinatria
denominadaOponIf.Suasuperfcierecobertacomumafarinhabranca(i
yerosu)oupbrancodarvoreirosu.Sobreelaosacerdotetrabalhae,comum
dedo da mo direita, imprime certos sinais a fim de indicar aqueles represen
tantes de If que houverem ficado na palma de sua mo esquerda, depois de
haver tentado com um gesto da mo direita agarrar todas as 16 nozes ali con
servadas.Ou,ento,seguraessas16nozesfrouxamentenamodireitaeasjoga
porentreosdedosparadentrodamoesquerda.Seduasrestaremnamodi
reita,elefazumamarca,assim:/,natabuinha;masseapenasumaficar,elefar
duas marcas, //. Esse processo repetido oito vezes e as marcas so montadas
em duas colunas, de quatro cada. A natureza complicada deste processo de
monstradapelofatodequepordetrsdecadaumadasdezesseisnozesexistem
dezesseisdeidadessubordinadas.CadaumadelasqualificadadeOdu,ouse
ja,umchefeoucabea.Porissoh16x16=256Odusprincipais,ecadaum
destes 256 tem, novamente, 16 subordinados, elevando o total de Odus para
4.096. H ainda aqueles que aumentam isso ao multiplicarem cada um desses
Odus por 16 subordinados de menor categoria! Acresase a essas cifras o fato
deque,nos8arremessos,outiradasdasorte,das16nozes,existeapossibilida
dedeumvastonmeroderesultadosdiferentes,eque,associadosacadaOdu,
presumeseestarem1.680contostradicionais,cadaumdosquaisrepresentado
porumbrevedstico(ouparelhadeversos)queprecisasermemorizado,elogo
se ver que a tarefa de um babalaw no nada fcil, mesmo que ele restrinja
sua ateno, como habitualmente o caso, aos 16 Odus principais. A maioria
dosbabalasconfiamemriaumgrandenmerodedsticos,oucontossinte
tizados, associados a cada um dos principais. Ento, quando um Odu aparece
natigeladeconsultas,oadivinhopensanahistriamaisapropriadaaeleliga

da, adequada ao caso para o qual ele est sendo consultado e, dessa forma, d
respostaoraculareprescreveosacrifcioapropriado.
Opelonomedeumorculoinferior,consideradoummensageiro
deIf.representadoporoitopequenasfasquiasdemadeiraecomo,delon
ge, muito mais fcil a tarefa de consultlo, os babalaws assim o fazem todos
osdiaseemtodasascausasdemenorimportncia(Farrow,1926:42).
Southon (sem data, aprox. 1931: 2526) calcase basicamente em Far
row:RemovendoopanoanteosolhosmaravilhadosdeAdebiyi,Fatosinrevelou
umacabeaelaboradamenteesculpida.Abrindolheotopo,osacerdotepssua
moldentroeretirouadenovosegurandofrouxamenteentreseusdedosdi
versaspeaspequenaseoblongasdemarfim.Sacudiuascomosdedosentrea
bertos de tal modo que cassem ao solo dentro do crculo de luz lanada pelo
lampio de campanha, curvouse e estudou as marcas cinzeladas na superfcie
das vrias nozes de marfim. A banda da tigela divinatria de Fatosin havia
sidopolvilhadacompbrancodervoresagradausadaparaessefimeobaba
lawentofezumamarcanopcomoseudedo.Novamenteasnozesdemar
fimforamsacudidasedespejadas,ossinaisanotadoseumasegundamarcade
senhada na tigela divinatria. Oito vezes ao todo, a fim de cumprir o nmero
prescrito arremessou Fatosin seus marfins. Depois anotou cuidadosamente as
marcas que fizeram sobre a tigela e por detrs de sua face impassvel, montou
umacomplicadasomaqueenvolviaprodigiosofeitodememria.
Havia dezesseis nozes de marfim, cada uma denominada Odu, ou
chefe,cadaqualcomumadivindadesubordinada,cadaumadasquaisporsua
vez tendo sua prpria deidade assistente, perfazendo um total acima de 4.000
Odus.LigadaacadaumdessesOdusestumacurtahistriaouparbola,que
qualquerbabalasupostodesaberdecitar.
O arremesso das nozes de marfim por oito vezes resulta na fixao
de um dentre milhares de nmeros possveis. A tarefa de Fatosin agora era de
calcular o nmero exato que era indicado pelo lanamento das nozes e relem
brarocontoassociadoaquelenmero,poisestaseriaarespostadeIfaopedi
dodeajudadeAdebiyi.
Delano(1937:178179)fazumbreverelatoindependente:Ossacer
dotesdeIfsochamadosdeBabalaws.Otrabalhodelesdifcilepreci
sampossuirumamuitopoderosaeretentivamemria.Hinmerasrecitaes
tratandocomtodaesferadevidaqueelessoobrigadosamemorizarmediante

escuta de babalas mais velhos. Essas recitaes so denominadas Odu. Na
medidaemqueaansiedade,adoenaeabondadehumanasvariamesosem
conta,nuncaexistiuumsbabalaquetenhapodidocobrirouniversointei
rodeIf.Cadaumadasesferasdevidadispeumoduaelaaplicvel....
Quando uma criana est enferma e os pais vo a um babala
wpara descobrir a causa da doena e seu remdio, comparecem sua frente
sem a criana e sem lhe dizer a causa de sua ansiedade. Quando lhe pedido
paraserconsultado,nohhonorrioaserpago.TiraoseuIf,miraospais,
ecomeasuarecitaesenquantolanaoOpelefazsignosemarcascomsua
monaareiasuafrente.Opeloguiacomoqualelechegaassuasdedu
es. Depoiseleerguea cabea e conta aos pais que a criana est doente. No
vamente levanta o rosto e diz: apendicite ou qualquer outra que seja a en
fermidade.
Price (1939: 134), que serviu como diretor regional em if, d outro
breve independente depoimento a respeito do babalaw: Eles aprenderam a
leraugriosedarconselhosaclientesdelongeedepertoobservandoseufutu
ro. No posso atestar a preciso desses profetas mas os absorvei trabalhando.
Usamumabandejaredondademadeiradecoradacomentalhesnaborda,sobre
aqualesparzidauniformementeareia,comodezesseisnozesdapalmeira,me
tade das quais tm quatro orifcios naturais cada, enquanto a outra metade s
tem trs. Algumas delas so agitadas como dados e arremessadas ao solo. De
acordocomomodoquecaemcertasmarcassofeitasnaareiacomosdedosdo
sacerdote.Apsvriasrepetiesdesseprocesso,elelaconfiguraofinalfeita
nabandejaerevelaseusignificadonamedidaemquedizrespeitoquestoso
bre a qual foi consultado. Demanda anos de intenso estudo para tornarse um
eficientebabala;havendo,aoquesediz,noventaenovegrausaseremvenci
dosantesdeatingironvelmaiselevado.Maisadianteelerepete,asnozesde
palmeira so ento sacudidas e lanadas tais como dados e o veredicto lido
segundoamaneiraemquecaem.(Prince,1930:138139).
Clarke (1939: 239252) descreve quatro consultas com adivinhos que
testemunhou,umacomnozesdepalmeiraetrscomorosriodivinatrioeem
adiantamentoforneceasfigurasdeIfeduasrelaescomseusnomes.Fontes
precedentessocitadasmasesteumdepoimentoindependenteeimportante.
A corrente divinatria e o seu uso so corretamente descritos e a escolha entre
alternativas especficas denominadaigbigbo ou obtendo o Ibo registrada: ao
utilizar as amndoas divinatrias, o adivinho tomou uma bandeja divinatria

sobreaqualborrifouumpobtidodeumarvoredenominadaIrosun(Baphia
ntida).Ento,depoisdejogardezesseiscaroosdepalmeiradamodireitapa
raaesquerda,demodoquecomosegundodedodesuamodireitaimprimiu
uma marca no p do lado direito da bandeja. Depois ele novamente jogou as
nozesdamodireitaparaaesquerdae,permanecendoumanoz,fezumadupla
marca,comoprimeiroesegundodedos,doladoesquerdodabandeja.Issoele
repetiuoitovezesnototal,semprefazendoprimeiroasmarcasdoladodireito,
depois do lado esquerdo bandeja. Desse jeito obteve ele uma configurao na
bandeja que correspondia s configuraes feitas pelo Opel duas fileiras de
quatroelementosnestecasomarcasduplasousimplesaoinvsdecascascom
cncavasouconvexas(Clarke,1939:240).
Desde aquele tempo tem havido diversos relatos breves de minha
autoria (1941; 1942; 1943; 1944: 2529; 1952; 1961; 1966); uma recapitulao de
Farrow por Lucas (1948: 7579), relatos de Parrinder (1949: 152161; 1953: 3136;
1954: 119120; 1961: 137147) e de Abraham (1958: 275276), que se fundamenta
em Lucas e outras fontes; o trabalho de Idowu (1962) pouco fala de divinao
mas cita31 versos de If; eartigos de Prince (1963) eMcClelland (1966). Com o
passardosanos,desenvolveusetambmumaestruturaliterriaemidiomasIo
rub, de autores como Lijadu, Epega, Ogunbiyi, Sowande e outros citados na bi
bliografia e em Bascom (1961: 681682). A maior parte deles pouco fala acerca
detcnicadedivinao,queelestendematomarcomoobviamenteconhecida,
mastmgrandeimportnciadosmuitosversosdeIfqueregistraram.Lamen
tavelmente, muitos escritos tm carter efmero, publicados localmente e no
largamentedisponveisparapesquisaacadmica.
Nessenterim,algunsestudosforamefetuadosnoDaomenoTogo.
Seguindo de Burton (1864), houve os trabalhos de Skertchly (1874), Gradin
(1895), Spieth (1911) sobre o Ewe, Le Herisse (1911), Monteil (1931), Quenum
(1935),Gorer(1935),Bertho(1936),Herskovits(1938),Trautman(1940),oobramo
numentaldeMaupoil(1943),Alapini(1950),GarniereFralon(1951)sobreosEwe,
eumacoleodemitosFaemHerskovitseHerskovits(1958).Houvetambmer
roserepetiesnessasobrasemboraelasincluamalgunsestudoindependentes
eimportantes.VriossecalcaramemrelatospublicadossobredivinaoIfen
tre os iorub; mas os estudos relatados entre os iorub raramente deram aten
o as fontes daomeanas, com exceo para Burton, cuja as informaes so as
primeiras.

Os pontos essenciais do mtodo de divinao foram descritos na li
teraturainicialmasqueprecisaaindaserescoimadadealgumasdiscrepncias.
Tediosas repeties nestes relatos anteriores, muitas das quais foram excludas
aqui,mostramquofreqentementenarrativasprecedentesforamrepetidasou
parafraseadas,habitualmentesemindicao decrditosrespectivos.Onmero
devezesqueumaafirmaofeitanomedidadesuacredibilidade,comoo
caso das 16 x 4096 configuraes e os 1680 versos para cada figura, para o que
no existe indicao de qualquer verificao independente por escritores que
sucederamadeclaraooriginaldeJ.Johnson.
Da maior parte das discrepncias trataremos mais adiante, nas dis
cusses a respeito da parafernlia e procedimentos de divinao, mas algumas
delas podem ser deslindadas aqui mesmo. As declaraes de Campbell, Stone,
Bouche, Southon e Price, segundo as quais as nozes de palmeira so espalhadas
ao acaso sobre a bandeja divinatria ou arremessadas ao solo e suas posies
depois interpretadas o que sugere os ossos divinatrios da frica Oriental
so inexatas. A manipulao das nozes conforme fornecido por Meek, Farrow,
Southon,LucaseAbrahamderivadeEllis,quedizqueelassolanadasporen
treosdedossemicerrados,enquantooutrosescritores,desdeBurtonatClarke,
falemapenasdearremessodenozesdepalmeiradeumamoparaoutra.Mais
precisa a descrio de J. Johnson, que afirma que o adivinho se empenha em
comumsatodapalmadesuamodireitaapoderarsedetodasas16.
AdescriodeBaudinsobreamulherouamedoclientecarregan
do as nozes de palmeira s costas e destinadas ao adivinho, embora repetida
por Ellis e Farrow, no confirmada por escritores subseqentes e foi negada
porinformantes,tampoucotodososdevotosdeIftrazemconstantementecon
sigo sua nozes de palmeira consagradas, como Campbell e Stone sustentam.
Embora um carneiro ou um bode possam ser exigidos para o sacrifcio, estes e
outros artigos noso trazidos por antecipao, conforme Tucker e Souton de
claram;oobjetivodadivinaodeterminaranaturezadosacrifcioqueiras
segurarumabenoouafastarumiminenteinfortnio.
Refernciasaousodeumamuulmanalousa(wala)comobandeja
outabuleirodivinatrioderivadainterpretaoequivocadadeEllisdorelatode
Burton(1983:I,220222),queemnenhumpontoafirmaqueassimtenhaempre
gada.OqueBurtondescreveumadastabuinhaslavradasoutbuascalend
riasusadasnoDaomconformemostradoporMaupoil(1943:209218);emboraa
origemdelassejaatribudaaif,elasnoforamcreditadasaosiorub.Afirma

es de que dezesseis figuras esto permanentementemarcadas na bandeja di
vinatria tambm derivam da descrio de Burton desses calendrios daomea
nos. A descrio de Campbell da bandeja divinatria como um tabuleiro de xa
drezinexata,domesmomodoosendoaafirmaodeStonedequeumta
buleirorecoberto depdemadeiraemarcadodepequenosquadrados. Anar
rativadeTuckerquemencionamarcasfeitasnaparedepodeestarsereferindo
apenasamagiaprotetorafeitapelosdivinadores(vercaptuloVI)enoaom
tododedivinao.
Desconfiana dos divinadores e cepticismo ante seus mtodos apa
recem em muitos desses relatos e diversas so as explicaes oferecidas para a
maneirapelaqualeleschegamasuaspredies.Frobeniusasseveraqueodi
vinadortenhaabsolutaliberdadedeinterpretaodasvariadasposiesdosdi
ferenteOdus.Baudincomparaomtododeleituradasortecomcartasdejogar,
segundo o qual os adivinhos revelam a sua vontade boa ou m sorte segundo
estimem apropriado para melhor engambelar o tolo que veio consultlos.
CampbelleStonedeclaramqueodivinadorfalaaoclienteparadescobrirotipo
derespostaqueelegostariadeouvir.Nenhumadessasafirmaescorreta.
Southon (s.d.: 2325) oferece a seus leitores a escolha entre duas ex
plicaesinexatas:NemFatosinnemosseusmestresjamaisouviramfalarapa
lavra psicologia mas eles compreenderam muito claramente o que a palavra
significa.Paraserbemsucedidoemsuaprofissoescolhidaepormeiodelaas
cenderriquezaeaopoder,eletinhadeentenderasmenteseoscoraesque
vm a ele em suas precises. Por intermdio de assdua prtica e rigorosa ob
servao Fatosin podia ler os pensamentos daqueles que vinham a ele to cla
ramente quanto se pode ler uma pgina impressa e tirava proveito de suas es
peranasetemorescomohbiltoquedeummestreemsereshumanos.
Taleraosacerdotemetadeconvencidodequepossuaospoderes
quealegava,outrametadecharlatoaquemasimplriaAdebiyirecorreuem
suadesesperadanecessidade....Fatosimsaudouacomfriavozuniformeque,
emcertamedida,faziaadiferenaqueentreelesexistiapareceraindamaisvas
ta, e perguntoulhe o que ela desejava para que o procurasse quela hora. ...
Adebiyi finalmente chegou sua histria do enfermo Abiodun e sua convico
dequeumvermeestavacarcomendoocrebrodele,postoaliporumfeitio
utilizado por inimigo desconhecido... Algumas perguntas acerca do comeo e
do histrico da doena de Abiodun esclareceram o astuto sacerdote que Abio

dunsofriadenadamaissrioquedeumviolentoataquedefebre,quesuaser
vasvelozmentepoderiamaliviar....
Wyndhamparecehaversidooprimeiroaasseverarqueoclienteno
revelaseuproblemaaodivinador,dequemseesperavenhaseinformarporsi
prprioatravsdadivinao,emboranosugiracomoissofeito.Delano(1937:
179), que tambm se apercebeu disso, oferece uma explicao de certo modo
mstica: maravilhoso como um babalawo descobre o embrio da matria
que lhe trazida. Os nexos na vida, as semelhanas na natureza e o que h de
comumatodaahumanidade,eisoqueelereneedondefazumadeduocor
reta. Gorer (1935: 197198), que registra que no Daom o cliente sussurra seu
pedido to baixinho quanto possa para uma noz de palmeira, fala dos divi
nadoresFa(bokonon):Eunocreioqueosbokononsejam,deummodogeral,
embusteiros conscientes; pareceme mais provvel que eles tenham um hiper
trofiado sentido de audio, tal como no incomum com mediuns telepti
cos,epossivelmente,einconscientemente,ouveporacasoopedidomurmura
doparaaafortunadanozdepalmeira.
Parrinder (1961: 137) oferece muitas explicaes parecidas: Os se
gredos dos divinadores so guardados rigorosamente e difcil dizer qual a
dimensoeaespciedosconhecimentosdeles.Elessustentam,ealgunsescrito
res srios neles crem, que dispem de segredos esotricos que a cincia mo
derna ignora. certo que por vezes eles parecem aperfeioarse com os feitos
humanosouoparadeirodeseusdeusesperdidosouroubadospormeiodem
todos que no so facilmente explicveis. Alguns diriam que eles tm agentes
secretos para escutarem mexericos de aldeia e observar gente suspeita; outros
alegam que eles praticam telepatiae tem poderes de previso.Na primeira e
dio desse trabalho, a frase final menos evasiva: H necessidade de cuida
dosasinvestigaesemfenmenosdetelepatia,previsoeespiritualismo(Par
rinder,1949:152).
Clarke(1939:251)conclui:Seelessohonestos,precisamosexcluira
hiptesedeque,atravsdeseusassociados,investigamosassuntosdeseuscli
entesedessemodoficamsabendodoprovveltemadumaindagaoehabili
tados para prescreverem medidas que precisam ser tomadas. Talvez, ou por
meiosdatelepatiaou,comosesugere,porintermdiodealgumahiperestesia,o
babalapossasaberconscienteouinconscientementeaquiloqueointerrogador
sussurrouparaoOpel.Umaexplicaomenosmsticaquefoisugeridaanteri
ormente (Bascom, 1941: 5152) ser dada no Captulo VII, mas antes que deixe

mos os relatos mais antigos, vale a pena notarse que, segundo J. Johnson, S.
Johnson,Meek,FarroweLucas,cabeaodivinadorselecionaroversoadequado.
IIIAPARAFERNLIADADIVINAOIFEASINVOCAESPRELIMINARES
Este captulo ocupase com as sementes de palmeira e o cordo ou
rosriodivinatrio;comassacolasoubolsas,placas,taasetigelasnasquaise
lassoconservadas;eabandejaoutabuleiro,opeasinetausadaemdivina
o. Conclui com uma descrio da invocao matinal que precede a primeira
divinao de cada dia. O chicote rabo de vaca do divinador e outros materiais
queservemprecipuamentecomoinsgniasdestatusoucomoparafernliaritual
sodiscutidosbrevementenosCaptulosXeXI.Nadivinao,sejacomsemen
tes de palmeira seja com o cordo, o divinador fica sentado sobre uma esteira
(eni)eEpega(s.d.:I,77)registraumversodeOturaMejiqueresponsvelpor
essecostume.Entretanto,comoqualquertipodeesteiraserve,nosefazneces
sriadescrioespecial.
ASSEMENTESDEPALMEIRA(IKIN)
Dezesseis sementes de palmeira so objetos mais importantes em
pregados na divinao If, bem como no ritual If. Eles tambm distinguem a
divinaoIfdeoutrossistemasqueutilizamnmerosdiferentesououtrases
pciesdesementes,do gbigb,cortesdaareiaeoutrossistemasdedivinao
nosquaissoempregadasasmesmasdezesseisfigurasbsicas.Ritualmente,as
16 sementes de palmeira simbolizam If como o deus da divinao, da mesma
forma que os machados prhistricos ou pedras dos relmpagos represen
tamXang,odeusdoraioedotrovo.ComosacrifciosaXangsooferecidos
a esses machados, assim tambm sacrifcios a If so feitos para as suas 16 se
mentesdepalmeira.Nadivinao,ritualemito,Ifestassociadoaumavarie
dadeespecialdepalmeiraoleaginosa.
A palmeira oleaginosa (p) ou elaeis guineensis d frutos (eyin) em
grandes cachos (idi, eyin, banga); cada fruto uma noz de palmeira coberta por
umpericarpolaranjaavermelhadodoqualextradooleodepalmeira(ep),
que se destina culinria e exportao. Os caroos (ekuro) propriamente ditos
tem comprimento aproximado de uma polegada, de forma ovoidal, com dura
casca negra e sulcos longitudinais. Dentro do caroo h sementes brancas (ker
nels,eming.)quesoexportadasedasquaisosiorubextraemoleodesemen
te de palmeira (palm kernel oil) (adin, adi) para a fabricao de sabo e outros
fins. Frobenius, ao contrrio, diz que sementes de palmeira no so usados em

lugardecaroosdapalmeira.Tantooscaroosquantoassementesdepalmeira
socomumenteconhecidoscomekuro,masoscaroosusadosnadivinaoIf
sodistinguidosporumtermoespecial(ikin,iki,eken).Porvezesaelesserefe
remcomonozesdepalmeiradeIf(ikinIfa)oupalmeiraoleferadeikin(opei
kin).(Emportugus,aelaeisguineensisconhecidapordendezeiroeseusfrutos,
nozes, amndoas, caros, etc., por dend, simplesmente, que ser doravante a
designaonopresentetexto)
Dalziel arrolase como uma variedade botnica distinta (elaeis guine
ensisidoltrica)conhecidacomKingPalm(palmeirareal),JujuPalm,TabuPalme
Palmier Fetiche; ele afirma que ela facilmente reconhecvel por suas folhas se
mienroladas e a sua folhagem usualmente mais escura e menos pendida eu
nostiposcomuns.UmdivinadorHaradissequesuasfolhassoeretaseapon
tamparacimaporquesodobradas,oqueastornarijas.Aduziuqueseofru
todessarvoremisturadocomofrutocomumaofazeroleodapalmeira,es
teficarestragadoporquesemisturacomaguaaoinvsdesubirsuperfcie;
quando tal ocorre, eles sabem que h pelo menos um ikin entre os frutos de
palmeira. Com referncia a este fato que informantes dizem que os frutos da
palmeiradeIfnosocomidos.
Alguns adivinhos de if sustentavam que apenas caroos com qua
trooumaisreentrnciasouolhos(oju)emsuasbasespodemserempregados
nadivinaooucompropsitosrituaisequeoscomtrsolhossoinaceitveis
para If.Um dos versos de If (1752) registrados em if d conta de quatro o
lhos nos caroos de If. Burton (1863: I, 189) referese ao emprego de caroos
com quatro olhos e Talbot (1926: II, 185) e Atayero (1934: 6) queles com quatro
oumaisolhos.J.Johnson(Dennett,1906:246)dizqueIfrepresentadoporca
rooscomocelosouilhosesdequatroatdezoumais.Emoutrolugarelediz:
Existe uma palmeira especial que conhecida pelo nome de OpaIf, ou pal
meiradeIf,porqueaquelaespciecomumentedcaroosdispondodequatro
oceloscada,eestessoosnicosempregadosnocultoaIfeaelesodedica
dos. So considerados sagrados para esse propsito e freqentemente deles se
fala como Ekuroaije, isto , Nozes que no devem ser comidas e se caroos
comdoisoutrsilhosesderemnessasrvores,estaseaparentementevariaes
regionais no nome da rvore, mas iyerosun como a denominao do p am
plamente reconhecida. Informantes de if explicaram que este nome significa
Iye irosun, ou p de madeira (iye) feito pelos cupins na rvore irosun. Clarke
(1930:240)tambmdrvoreonomeirosuneFarrow(1926:38)falaemirosu.
Adivinhos em Meko, no entanto, no conheciam rvore alguma irosun, afir

mando que o p de cupim provinha da rvore osun (igi osun); eles explicaram
queotermoiyerosuncomosendoacombinaodeiyerioyeri(pdecupim)e
osun.Abraham(1958:334)dambos`yecomopdemadeiraprovenientede
rvore carcomida por insetos perfuradores e yr sn o mesmo que irosun:
madeirapulverizadadarvoreirosunesparzidasobreapranchadivinatria.
Dalziel d irosun como o nome tanto para Camwood, Baphia nitida,
quanto para Barwood, Pterocarpus osun, que tambm conhecida como osun
ou osun vermelho (osun pupa); Pterocarpus erinaceus conhecida como osun
negroouescuro(osundudu).ElecomeasugestivamentesuadiscussodePte
rocarpuscomaafirmao:Existemuitaconfusorelacionadacomaclassifica
o botnica de vrios espcimes de Redwoods, conhecidas como Barwood e
Camwood,ecomoosnomesnativosnosodistintivos,elesdoescassaassis
tncia a colecionadores. Propese confinar o termo Barwood para espcies de
PterocarpuseCamwoodparadeBaphia(Dalziel,1937:256).
13
Em If, o p divinatrio freqentemente mantido ao alcance da
moguardadonumagarrafaououtrovasilhame.Quandomaiorquantidadese
faz necessria, o adivinho ou seu assistente pegam um pedao de madeira de
irosun que esteja infestado de cupins, bateo pesadamente sobre uma pedra a
chatadaparaesvaziaramadeiradopebateiaosobreumtabuleirodedivi
nao, de molde a que maiores fragmentos de madeira possam ser removidos.
Os adivinhos de Meko trazem para casa um pedao de tronco de rvore osun,
duranteaestaoseca,eodeixampousadonosoloparaqueastrmitaspossam
comlo,masnoprximodolocalondefazemadivinao.Elesexplicamque
os cupins devoram apenas a parte externa, esbranquiada, e que o p averme
lhadodocernejamaisempregado.Essecerneproduzosun,oavermelhadop
de madeira comumente conhecido em ingls como camwood, mas que seria
barwood segundoaclassificaodeDalziel, casoostermosdeMekoeifsejam
distingamespecificamente.
Em Meko, outras madeiras tambm podem ser usadas, inclusive igi
ayore e igi idin (no identificadas), igi isin (Akee apple ou Blighia sapida) (Abr.
160),epdebambuoudecaibrosdedendezeiro;iyerosunpreferidomasaes
pciedemadeiranovemaocasonamedidaemqueopdetrmitasdequal

13
Essa confuso reflete-se no idioma portugus, no havendo traduo para Camwood ou Barwood. Sucede
que se Redwoods madeiras vermelhas que englobam o gnero no tm correspondentes no Brasil (como a
sequia). Camwood e Barwood, de tinturaria, nada tem a ver com canjarana ou pau-brasil, esta, alis, cesalpi-
ncea (NdoT)


quer outro tipo de madeira como insatisfatrio, mas ocasionalmente usam p
decaibrosfeitosdedendezeiroscomoumsubstituto.
Emboramarcaoemareiasejafundamentalparaosistemaislmico
dedivinaoeadespeitodeWyndham(1921:69)ePrice(1939:134)mencionam
o uso de areia nos tabuleiros divinatrios em if e Gorer (1935: 196) relatar seu
emprego no Daom, tal uso em lugar de p de madeira desmentido por adi
vinhosdeifenomencionadoporMaupoil.EmMeko,nemareianemgizso
usados;farinhadeinhame(elubo)podeserempregado,conformenotaS.John
son(1921:33),masnoconsideradaboaparapropsitosdivinatrios.Demo
doanlogo,aMaupoil(1943:194)foiditoquefuligem,carvovegetal,carsemi
cozidoemandiocanofuncionavam.Marcaodeumafiguraeminhamemeio
cozidoesmigalhado,conformedescritoporBurton(1863:I,190),foinegadapor
informantesenotemsidosugeridaporobservadoressubseqentes.
ASINETADIVINATRIA(IRO,IROIFA)
Como as figuras so cosideradas como decorrentes, no simples
mentedoacasoousorte,mascontroladasporIf,quepessoalmentesupervisio
nacadadivinao,oadivinhopodeatrairaatenodessedeusantesdeiniciar
adivinao.Comesseobjetivoelepercuteumasinetaoubaquetaritual(iro)
contraotabuleirodivinatrio.EstaconhecidacomoabaquetadeIf(irofa,iro
Ifa) em If, como a baqueta de marfim (iroke, iro ike) em Ibadan e regio de
Oyo,ecomoorunfa(orunIfa)ouorunke(orunike)emMeko;masostermosi
rofaeirokesoamplamentereconhecidos.Abaquetatem,geralmente,cercade
20a40centmetrosdecomprimento,eesculpidaemmadeira,comaextremi
dadeinferior,quesebatenotabuleiro,modeladanaformadeumapresadeele
fante.Aextremidadesuperior(quandoelasegurada)simplesmentedecora
da mas tambm entalhada por exemplo, representando uma mulher ajoelha
da;porcima,h,porvezes,umapontanoformatodesineta,comousembada
lointerno.Essasinetanotopomuitomaisincomumqueapontaemformade
presaquepercuteotabuleiro.Frobenius(1913:I,253)reproduzesboosdequa
torzesinetasdeIf,ilustrandoagamadevariedadesexistentesemsuaforma.
Adivinhos mais ricos possuem sinetas esculpidas em marfim ou
moldada em lato. Um par incomum, procedente de if, fundido em bronze,
achaseilustradonafigura13.Umsimplesbastocoberto comascontascasta
nhas e verdeclaras de If tambm usado para esse fim em Meko e conhecido
pelos moesmos nomes ou cabo do chicote rabodevaca pode ser empregado.

Muitos adivinhos possuem sinetas divinatrias embora elas no sejam essenci
aisdivinaoe,emif,osadivinhosmaisexperientescomfreqncianouti
lizamosseus.
AseguintelendadeIf,quedcontadaorigemdasinetaoubaque
taritual,foicontadaporumadivinhodeifqueaatribuiufiguragbOkan
ran:
Emcertapoca,OrunmilprotegiaElefanteefoiparaaflorestacom
ele. Faziam qualquer tipo de trabalho para obter dinheiro, mas Orunmil no
eratovigorosoquantoElefanteenopodiasuportarasdificuldadestobem.
Elestrabalharamnaflorestadurantetrsmesesetrsanos;masquandoelesre
tornaram,Orunmiltinhaganhoapenasdinheirosuficienteparacompraruma
roupa branca. Em seu caminho de volta para casa, Orunmil pediu a Elefante
para segurar a roupa enquanto ele entrava no mato para aliviarse. Elefante o
fez;masquandoOrunmilvoltou,Elefanteahaviaengolido.QuandoOrunmi
lpediuaroupadevolta,Elefantenegouhavlarecebido.Nasceugrandedis
puta entre eles e prosseguiu medida que seguiam pelo caminho. Finalmente
chegaramaumaencruzilhada,ondesesepararam,Orunmilseguindoocami
nhoparaAdosemsuaroupaeElefanteindoparaAl.
A caminho de Ado, Orunmil encontrou Caador, que disse estar
indocaarelefantes.Orunmillhedissequesabiaondepoderiaacharumema
tloedirigiuoparaseguirocaminhoparaAlo. Disselhequeencontrariaum
elefanteequeomatariaequequandooabrisse,encontrariaumaroupabranca
que ele lhe deveria trazer de volta. Caador seguiu o caminho, encontrou Ele
fante e o matou. Quando lhe abriu as entranhas, achou a roupa branca l den
tro. Devolveua a Orunmil juntamente com uma das presas do elefante como
presente.
Desde aqueles tempos, em virtude da falsidade de Elefante, Orun
mileosbabalawusamapresadeumelefantecomoirofa.Edesdeaquela
poca,qualquercaadorquemataumelefanteprecisalevaraala
14
paraumba
bala.

14
Ala significa simultaneamente uma parte dos intestinos de um elefante e uma roupa branca.


INVOCAESINICIAIS
Antesdaprimeiradivinaododia,preceseinvocaessoofereci
dasaIfeaoutrasdivindades,enquantoaparafernliaestsendoarrumada.
deconveninciadescreveresseritualpreliminar,quesrealizadoumavezao
dia, antes de se voltar para o verdadeiro mecanismo da divinao e a maneira
pela qual o verso adequado de If selecionado para o consulente. Conforme
registrado em Meko, o adivinho sentase sobre uma esteira, com seu tabuleiro
diantedesi.Espalhapdemadeirasobreotabuleiroecolocaoalguidarritual
em seu centro. O sortimento de objetos heterogneos que servem como smbo
los de alternativas especficas so situados do lado direito do tabuleiro. Duas
bolsasdecaurs,umadasquaistambmcontmdezoitodends,socolocadas
emfrenteaotabuleiro.
Oadivinhoretiraosdendsdedentrodabolsaeospousadentrodo
alguidardivinatrioe,emseguida,osoerguecomambasmoseassoprasaliva
nos dends. Ento diz: If acorda, oh, Orunmil. Se voc est indo para a fa
zenda,vocdeveriavirparacasa,oh.Sevocestindoparaorio,vocdeveria
virparacasa,oh.Sevocestindocaar,vocdeveriavirparacasa,oh.(Ifaji
o,Orunmil;biolol(i)oko,kiowa(i)lo;biolol(i)odo,kiowa(i)leo;
biolol(i)ode,k(i)owa(i)leo.)IssoparaassegurarqueIfsupervisionaa
divinaoevejaqueafiguracorretaescolhida.
Ele ento coloca o alguidar ritual no solo, esquerda do tabuleiro,
dizendoEutomoseupeapertoochoassim.(Mofiesserete(i)lebayi.)
Eleentoopssobreaesteiraassim.Eucarregovocparasentarsobreaestei
ra,assimvocpodemecarregarparasentarnaesteiraparasempre.(Mofies
sereteorienibayi.Mogbeokel(i)orieni,kiolgbemikal(i)orienititi
lai.) Ele recoloca o alguidar sobre o tabuleiro dizendo Eu carrego voc para
sentarnotabuleirodeIfa,dessemodovocpodemecarregarparasentarnota
buleirodeIfparasempre.(Mogbeokal(i)oriopon(I)fa,kiolgbemika
l(i)oriopon(I)fatitilai.)Essasoraesporvidalongasoseguidasporoutras,
porfilhosedinheiro.
Eledesenhaumalinhanosentidodosponteirosdorelgiocomseu
dedo, no p de madeira, ao redor da base do alguidar, dizendo Eu construo
uma casa ao redor de voce, assim voc pode construir uma casa ao redor de

mim
15
,assimvocpodedeixarfilhosmerodearem,assimvocpodedeixardi
nheiro me cercar. (Mo ko(i)l yi o ka, ki o l ko(i)le yi mi ka, ki o l jeki
Omoyimika,kiolejekiowoyimika.)Eleapagaalinhacomseuchicotera
bodevaca dizendo: Eu fao homenagem, oh; fao homenagem, oh. Homena
gemvemparapassar;homenagemvemparapassar;homenagemvemparapas
sar.(Moju(i)bao,moju(i)bao;ibase,ibase,ibase.)Elepegaumpoucode
pdemadeiradotabuleiroeopesobreosolo,dizendo,Cho,euprestoho
menagem;homenagemvemparapassar.(Ilemoju(i)ba;ibase.)
Ele coloca de novo o alguidar de lado e traa, no p divinatrio ao
centro do tabuleiro, uma linha que se afasta dele, dizendo: Eu abro para voc
umcaminhoretoedireito;assimvocpodeabrirparamimumcaminhoretoe
direito;assimvocpodedeixarqueascrianastomemessecaminhoatminha
presena, assim voc pode deixar que dinheiro tome esse caminho at minha
presena. (Mo la ona fun o tororo, ki o le la ina fun mi tororo; ki o le jeki
Omotoonayiwas(i)odomi,kioljekiowotoonayiwas(i)odomi.)De
poiseleremexeopdemadeiranochocomaextremidadedocabodochicote
rabodevaca,dizendo:Eufaoochoassim.(Moseilebayi.)Domesmomo
doeleremexeopdemadeirasobreotabuleiro,dizendo:Eufaootabuleiro
assim.(Moseoponbayi.)
Batendonotabuleirocomasinetadivinatriaoucomocabodochi
coterabodevaca,elerecita:Escalaretagarelar.SeoCinzentoPicapauOeste
africano sobe ao topo de uma rvore, ele vai tagarelar. Escalar e tagarelar, oh,
escalaretagarelar.SeopssaroAgbedesperta
16
,elevaitagarelar.Escalareta
garelar,oh,escalaretagarelar.SeaGalinholadesperta,elevaitagarelar.Escalar
e tagarelar, oh, escalar e tagarelar. (Agun seo, agun se. Bi Akoko g(un) ori
igiase.Agunseo,agunse.BiAgbejiamase.Agunseo,agunse.BiAluko
jiamase.Agunseo,agunse.)
Eleprossegue:Elegbara(ouseja,),homenagem,oh(Elegbara,
ibao)erecitadiversosnomesdelouvorde,Ogumtagarela(Ogunse),se
guidodenomesdelouvordeDeusdeFerro;Oxumvaitagarelar(Ounama
se), acompanhado de nomes de louvor de Deusa do Rio Oxum; Xang, sua
homenagem,oh,homenagem(angoibaeo,iba)enomesdelouvordoDeusdo
Trovo. Ele continua a invocar e recitar os nomes de louvor de tantas divinda

15
Ou Eu fao uma cerca em torno de voc, assim voc pode fazer uma cerca em torno de mim. (Mo so-
(o)gba yi o ka, ki o la so ogba yi mi ka.)
16
Ver n1, verso 17-2

desquantaspossa,sendoaordemsemimportnciadepoisdeeOgun.Ele,
ento,passaainvocarosreisvivosemortos:ReisnaterraeReisnoscus,sua
homenagem,oh(Obaaiyeatiobaorun,ibayino)eaterra:Cho,suahome
nagem,oh.(Ileibaeo.)
Eleconclui,Orunmil,sacrifciooferecido;Orunmil,sacrifcio
satisfatrio;Orunmil,sacrficiovemparapassar
17
(Orunmilboru,Orunmi
lboye,Orunmilbosie),elebateaspalmasdasmosediz,Obrigado,oh
(Adupo,o).AinvocaodirigidaaOrunmilumapreceparaqueosacrifcio
queoferecidoseraceitvelparaele,equealcanarseupropsito.
O adivinho retira os dends do alguidar divinatrio, recoloca dois
deles dentro da bolsa, junto aos caurs, e conta os dezesseis remanescentes di
zendo: Contar de novo (e de novo) como um homem maluco conta seu di
nheiro.(AtunkeliasiwereIkowore.)Comocontinuaapassarosdendsde
umamoparaoutra,eleinvocaoparentequefoiencarregadodesuainiciao,
Homenagemaoluwo(Ibaoluwo)ouHonraaooluwo(Owooluwo),eho
menageiaseumestre(ojugbona)
18
,todosaquelesquealgolheensinaramsobre
If, aquele que o submergiu na lama, outros adivinhos que agem desse modo,
quecalcam(marcamfigurasdeIf)dessamaneira,aquefazemassim.Elepres
ta homenagem ou honra ao montculo de cupins. De formigas, ao rei, homem
branco, polcia, processe em tribunal, perda, queda de um galho de rvore, ar
madefogo,pedra,bofetadaeumafumaamortal,nafazenda,norio,nasava
na, eassim por diante. Hmuitas dessas invocaes, as quaiso adivinho pode
mencionarouemitirsegundoseudesejo.
Finalmente,oadivinhorecolocaosdendsdentrodoalguidardivinatrioen
quantodiz:Umapalavrasozinhanoafastaumadivinhodecasa,umapalavra
apenasnoafastaumanciodecasa.Issoexpressadoafimdeassegurarque

17
Esta muito amplamente conhecida invocao pode tomar a forma, If, eu desperto, sacrifcio oferecido; eu
desperto, sacrifcio satisfatrio; eu desperto, sacrifcio vem para passar (Ifa, mo-ji-bo-ru, mo-ji-bo-ye, mo-ji-
bo-sise) ou If, sacrifcio oferecido; If, sacrifcio satisfatrio; If, sacrifcio vem para passar ((I)fa, bo-ru,
(I)f abo-ye, (I)fa, bo-sise). Um adivinho citou duas lendas nas quais essas duas invocaes era persnificadas
como filhos de If, uma das quais d uma fantasiosa explicao de seus significados.
Orunmil foi convocado a comparecer perante o Deus dos Cus para responder a duas acusaes feitas por
outras divindades. Antes de ir, ele consultou um adivinho e lhe foi dito para sacrificar um macaco, o que ele fez.
Foi absolvido das acusaes e mais tarde teve trs filhos vares. Denominou o primeiro Use macaco para sa-
crifcio, o segundo Use macaco para viver e o terceiro Use macaco, vem para passar (F(i) obo-ru, F(i)-obo-
ye, F(i) obo-sise).
Uma outra vez, Orunmil tinha de fazer um sacrifcio mas no tinha dinheiro. Foi a seus filhos e Iboru lhe deu
dois mil caurs, Iboye lhe deu dois mil e Ibosise outros dois mil. Com a soma comprou uma cabra, pombos e
outras coisas necessrias ao sacrifcio. Aps realiz-lo, ele convidou muita gente para vir e comer, e todos o
louvaram por haver dispendido tanto dinheiro e dar uma festa digna de um rei. Agradeceram-lhe mas El disse,
No me louvem nem agradeam a mim. Louvem e agradeam a Iboru, Iboye e Ibosise.
18
Ver Captulo X.

o adivinho no ir sofrer caso tenha negligenciado a meno de alguma divin
dadeououtraentidadeemsuashomenagens.Ento,eleestprontoparaadi
vinao.
IV.ASFIGURASDEIF
FalasequeadivinaooarremessodeIf(dafa,daIfa),usandoo
verboquedescrevejogarmilhoparagalinhasouespirrargua.Lanarocordo
divinatrio ou joglo pode ser distinto de arremessar os dends, sendo mais
descritivo deste ltimo a expresso batendo os dends, na qual o verbo em
pregado se refere a batida de um tambor. Aps haver escolhido os dezesseis
dends a serem utilizados, o divinador primeiramente os esfrega em conjunto,
comvigor,oitodecadavez,comoseestivesselimpandopeasavulsasesoltas,
paraentoinspecionlascuidadosamente.
Eleospegacomasduasmose,comrapidez,bateosjuntosporv
rias vezes, depois tentando agarrar quantos possa com sua mo direita (ver fi
gura 14).Como dezesseis dends formam um punhado grande e como sua su
perfcieovoidalsetornapolidacomotempodeuso,algumasrestamamideno
fundodesuamoesquerda.Senoficanenhumaouficammaisdeduas,oua
indaseapegadainseguraouseelesentequealgunstentamescapulir,volta
oadivinhoabatlasnovamenteeprocedeanovapegada.
Apenas quando um ou dois ficam em sua mo esquerda que co
mea a contagem da tentativa. Se restar um, o divinador desenha duas curtas
linhasparalelasnopdivinatriosobreotabuleiro;seficamdois,sumalinha
traada. Justificando essa aparente inverso arbitrria, os adivinhos dizem
simplesmentequeessefoiomodocomoIflhesensinou.Umalinhanicafei
tacomousododedomdiodamodireita,enquantoumalinhaduplaocom
osdedosmdioeanelardamodireita,empurrandooupressionandooppa
ralongedoadivinhodemodoadeixarmostraasuperfciemaisescuradota
buleiro(verFiguar15).OprocessodenominadoapertarIfeasmarcasso
conhecidascomoosolhosdotabuleiro.
Quando este procedimento tiver sido repetido oito vezes, o divina
dorterfeitooitomarcasduplasousimplessobreotabuleiro.Estassodispos
tas em duas colunas paralelas, de quatro sinais cada, feitas na ordem indicada
nodesenhoabaixocomoA,resultandoumaconfiguraotalqualrepresentado
emB.naprtica,quandomarcassimilaresestoverticalmentejustapostas,elas
podemserajuntadascomoemC.

A B C
2 1 I II
4 3 I II
6 5 II II II II
8 7 I I I I
Destarte,afiguragbMejiserrepresentadaporduaslongaslinhasparalelas
eOyekMejiporquatrodelas.
Tal modelo constitui uma das 256 figuras (odu) de If, neste caso
OkanranIrete.EssasfigurassotambmconhecidasporcaminhosdeIf,en
quanto sua designao mais vulgar, odu, explicada como significando algo
grandeouvolumoso.Cadafigurarecebedenominaoeinterpretadaemter
mos de suas duas metades, na qual a direita considerada como masculina e
maispoderosadoqueaesquerda,feminina;porestemotivo,onomedame
tade da direita precede o da esquerda. As metades de uma figura so ditas
ps,deacordocomEpega,eladosoubraosoumosconformeinfor
mantesdeIf,masnohtermoespecficoparadistinguiras16figurasbsicas
das256derivadas.
Cadametadedeumafigurapodetomarumadas16formasbsicas
mostradasanteriormente,obedecendofrmula2nparaonmerodepermu
taes de caras/coroas para uma moeda jogada quatro vezes sucessivas, com 2
sendoonmerodealternativas(caraoucoroa)enonmerodejogadas.Cada
umadessasconfiguraes16podesurgirtantonumaquantonoutrametade
duma figura e ficar associada com a mesma configurao ou com uma das ou
tras quinze da outra metade. Se gb aparece direita, por exemplo, pode ser
combinada com outra figura gb, ou com Oyeku, Iwri , Edi, Obar e assim
pordiantenoladoesquerdo,dandoumtotaldedezesseisfigurascomgbdo
lado direito. Como o mesmo vale para cada uma das 16 configuraes bsicas,
umtotalde16X16ou256figurasderivadassopossveis.
A cada figura derivada dado um nome composto, baseado nos
nomes dos modelos da direita e da esquerda. O nome do lado direito precede
sempre o do lado esquerdo, de modo a que, na ilustrao acima, a figura O
kanranIretenoIretOkanran.Porqueestaltimaoutrafigura,comumdi
ferente conjunto de predies e sacrifcios, essencial a diferenciao entre as
duas metades da figura por meio da orientao do tabuleiro divinatrio e das
duas metades do cordo ritual apropriadamente. Notese que o divinador tra

balhadadireitaparaaesquerdaaodesenharaslinhasnotabuleiro,aolerafi
gura e ao escolher entre alternativas especficas, conforme descrito adiante. De
novo,assimcomoIfensinouosdivinadoresafazer.
Em16das256figuras,asduasmetadessoidnticas,demodoque
se pode encontrar gb gb, Oyek Oyek, Iwri Iwri, etc. Essas figuras
emparelhadas so conhecidas como Dois gb, Dois Oyeku, Dois Iwri e da
pordiante.Todasas256figurasderivadassoconhecidasporodu,asempare
lhadas ou figuras duplas so distinguveis como olodu, e as outras como amu
lumala,segundoOgunbiyi,ousimplesmenteamuluecombinaes,segundoin
formantes de If. As dezesseis figuras emparelhadas so consideradas de mais
altaimportnciaeultrapassamemgraduaoas240combinaes.Certonme
rodefigurasemparelhadasecombinaesdispemdenomesalternativos.
Uma das 256 figuras pode ser selecionada por meio de um nico
lanamento do cordo divinatrio, enquanto so requeridas oito manipulaes
separadasdosdends.Umameiaconchasementalciandonaposioaberta,
comasuperfciecncavainternavoltadaparacimaequivaleaumalinhanica
notabuleiro;secairnaposiofechadaouinvertida,comasuperfcieexterna
convexaparacima,equivalenteaumsinalduplo.
A divinao com o opel, embora encarada como sendo inferior,
mais rpida e permite fazer perguntas por intermdio de alternativas especfi
cas, mas, de outro modo, os dois sistemas so idnticos. Empregam o mesmo
conjuntodefigurascomosmesmosnomesehierarquia,almdosmesmosver
sos.Emambos,aprimeirafiguraarremessadaconhecidaporesteionocho
porqueficadepnosolorecordadapeloadivinhoatforchegadoomo
mento de recitar seus versos, que contm a predio e especificam o sacrifcio
queoconsulentedeverfazer.
Conforme j vimos anteriormente, muitos autores proclamaram o
nmerodeconfiguraesdeIfemmilhares.Essesalegaesderivamdascon
tasdeJ.Johnson,de16oduprincipais,256ou4.096oduaotodo,e,deacordo
comalguns65.536.Osistemanoentantonopremitemaisque256figuras.
Temsidoinsinuadopordiversosescritoresqueumafiguraespecfi
ca est associada a uma predio determinada, a um sacrifcio ou divindade
particular,ouquecadaumaouafirmativaounegativa,favorvelouadver
sa. Essas afirmaes constituem uma grosseira hiper siomplificao do sistema
de divinao, decorrente de uma deficincia para compreender a importncia

dos versos associados com as figuras. Le Herisse (1911: 143144), por exemplo,
classificaasfigurascomobonnesoumauvaises(boasoums);Montel(1931:
116117)asidentificacomofavorablesoudefavorables
19
.Osversosconhe
cidosporumnicodivinadorparaumafiguraespcficapodeserpredominan
temente favorvel ou desfavorvel , mas predies de dois tipos so habitual
mente associados a uma dada figura, e pode at mesmo ser dada no mesmo
verso(e.g.34,353).ArefernciadeClarke(1939:242243)afigurasafirmativas
negativaspareceresultardemcompreensodatcnicadealternativasespec
ficas, discutida no prximo captulo. Bertho (1936: 373374) e Clarke (1939: 255)
sugerem que existe um nico sacrifcio para cada figura, mas um exame dos
versosdaParteSegundamostrarumavariedadedesacrifcioseprediespara
figurasindividuais
Diversasdivindadespodemsercitadasnosversosparaqualquerfi
gura , embora novamente uma posssa ser mencionada com maior freqncia
nos versos do conhecimento de um nico advinho. Provavelmente com base
nisso que de informantes associam uma determinada figura com detreminda
divindade. Em todo caso, um comparao dessas associaes feitas por infor
mantesemIf,Mko,eOyocomaquelaspublicadasporBeyoukuparaosYorub
eporHerskovitspraosfnmostrapoucaconsistncia,mesmoquandodivinda
desFn,possamrapidamenteserequiparadasasYorubs.Almdisso,emuma
ssegunda publicao Beyioku oferece associaes diferentes para oito das de
zesseisfiguras(2Oduduwa,5Yemonj,6Ferrewa,11Oy,13Egungun,
14OriOko,15Ok,16Or.)adicionandovariao.
Cada listagem reflete divindades de importncia local, sugerindo
considervel variao regional nos versos de If em decorrncia da adaptao
delesasistemaslocaisdecconvicareligiosa.Poresmolo,Oranfenotemsido
registradoforade If,Ijea,eOyo,tampouco AgboneeOrisMadogaforadaci
dadedeMeko.Osumare,IrokoeNanaBurukudoimportantesdivindadesem
MekoenoDaommasnoentreosYourubadolesteemboraclaro,tantoarco
iris(Oumare)earvoreIrokosejamconhecidas.
ConferindoessasassociaescomossetesversosregistradosemIf
para figura Iwri Meji, por exemplo revelase que duas das divindades (Nan
Buruku e Spna) mencionadas em Mko no aparecem, e to pouco a deidade
(ogun) mencionadas em Oy Olorun e arcoris persnificado. So menciona
dosnosnomesdodivinadoremumverso(356).OrumilouIfapersonali

19
Alm de Abraham (1958: 276-277) as d como favourable e unfavourable .

dadecentralemum(357),comtendoumpapelproeminentenesteeoutro
verso(353).Emtodososversos,comodehbitoifquemenunciaapredio
eaquemosacrifciooferecido.EjiIwriouIwriMeji,onomedafigura,
persnificadocomopersonagem,centralemdoisversos(351,355),masne
nhuma outra divindade mencionada, embora pudessem tlo sido caso mais
versostivessemsidoregistrados.
OssignificadosdosnomesdasfigurasdeIfsodesconhecidos.V
rios sugerem palavras similares em Yorub tais como crista de galo (gb),
camwood (Irosun) lagoa (s) perversidade e dedo (ik) sabo () e perda
(Ofn), mas todas essas so totalmente distintas dos nomes das figuras.
Equvocosoutrocadilhoscomalgumasdessaspalavrasocorremnos
versos, como por exemplo a crista de galo em um verso de gb Meji (16) e
dedo em outro versos para Ik wnrin (Epega). Outros se equivocam no teor
ousignificadodosversosparaexplicarosnomesdasfigurastaiscomoServea
ou digno de dois defuntos (oye(o)ku meji) em um verso para Oyeku Meji
(1810), wn caminha(wnrin)o deus do ferro joga(Ogund),Ele cor
re (os) e Ele ofende ( Os)
20
, mas essas no devem ser tomadas a srio
comoetimologias.
QUADRO2
ASFIGURASDEIFEASDIVINDADES
1.gbMeji
Beyioku: Obatal(orial)
Herskovits: Hevioso(sang)
If: OrialouOunparamenino,esposadeifparamenina
Meko: ang,Oy,Ogun,Agbona,Buku(NanBuruku).
Oyo: ang
2.OyekMeji
Beyioku: AwonYiami(fenticeiras)
Herskovits:Maw(Odua,Odudwa)
If: Or(cabea)
Meko: Oun,Agbon,Osi,Oy
Oyo: Obatal(Orisal)

20
Epega (s.d.: VII,11,7,8,X,13.)

3.IwriMeji
Beyioku: If
Herskovits:Dan,arcoirs
If: If,E
Meko: NanBuruku,Babaligbo(opon),Oumar
Oyo: Ogun
4.odMeji
Beyioku: E
Herskovits: Hoho,Ibeji
Ife: Egungun,OdudeIf
Meko: Obatal(orisal),ang,Iroko,
Oyo: On
5.barMeji
Beyioku: Wr
Herskovits:Dangbe
Ife: gb,(abiku)paramenina;OdudeIfparahomem,WashHead(cabeala
vada)paraancio.
Meko: Erinl,Ar
Oyo: y
6.OkaranMeji
Beyiouku: Erikiran
Herskovits:Loko(Iroko)
If: If
Oyo: Yemonj
7.IrosunMeji
Beyioku: un
Herskovits:Lisa(rial)
If: If,ang
Meko: Osumar,legbara(Eu),Iroko
Oyo: Ibeji

8.worinMeji
Beyioku: balufon
Hersokivits:Thsu
If:
Meko: legbara,un
Oyo: nril`
9.OgundaMeji
Beyoiku: Ogua
Herskovits:Gu(ogun)
If: Orisal
Meko: Iyami(fenticeiras)
Oyo: ang
1.IrtMeji
Beyioku: baluaiye(pn)
Herskovits:Na
If: ranfe
Meko: si,Agbona,Iroko,Oro
Oyo: ang
12.OturaMeji
Beyioku: ang
Herskovits:Kukut,omorto(oku)
If: unodo(unondepessoastiramgua)
Meko: lrun,Ogun,um
Oyo: Alufa(advinhosmulumanos)
13.OturuponMeji
Beyioku: y
Herskovits:Sagabata,varola(pna)
If: If
Meko: Egungun,OrisMaoga
Oyo: Il(terra,i.e,Ogbni)

14.IkMeji
Beyioku: nile(Ougbo,Ogbni)
Herskovoits:Hoho,Ibrjis
If: On(Caminho)
Meko: Agbona,Ogun,Are,Itagun
Oyo: Ori(cabea)
15.Meji
Beyoiku: Aj(dinheiro)
Herskovits:DfdaZodji
If: Oro,un,
Oyo: OrisOluwa,If,Lgbara.
16.OfnMeji
Beyioku: Orianl(Orial)
Herskovits:AidoHwedo(Oumar)
If: OdudeIf
Meko: OrisOlwa,If,lgbara(Eu)
Oyo: Odu(vercaptuloIX)
Um exame de 86 listas das 16 figuras bsicas de If, fundamenta
das em 61 fontes, estabeleceu que estes nomes constituem padro atravs do
territrioYorub,ecomalagumasmodificaesdepronnciasegrafia,entreos
FndoDaom,osEweeGana,eemCubaenoBrasiligualmente(Bascom,1961
1966).Ficoutambmdemostradosqueumaordemaparaas16figurasempara
lhedaspredominante,sendodadaem42das86listasincluindo30das60den
treosYorubs.4das16paraFn,eumadas3listasEwe,5dentreas6deCuba
enanicalistadisponvelnoBrasil
21
.
Emboraaordemdominantecorrespondametadedonmerototal
das listas analisadas, 21 outras hierarquias foram registradas. Algumas destas
so indubitavelmente imprecisas, conquanto outras sugerem fortemente varia
esregionais.ParaosYorubs,essasvariantesestoamplamenteassociadas
regiodeIf,Ije,IkitieIgbomina,nonordeste,aopassoqueopadroprepode
rante est precipuamente vinculado a Lagos, od rem perto de fronteira
Abekuta da provncia Ijbu, e as provncias de Abeokuta e Ibadan no sudoeste.
Umadessavarianteslocais,queseguidanesteestudo,foifornecidaporquatro

21
Duas listas Iorub adicionais, na ordem dominante, foram acrescentadas por Prince (1963:3) e McClelland
(1966:422), este ltimo corroborado por 22 informantes

adivinhos de If e confirmada por Wyndham (1921:66) para If, Odumlay
(1951:13) para Ije, e por Clarke (1939: 252) para mu, na rea Igbomina, da
provncia Ilrin. Esta ordem, conforme mostrado no quadro 1, comparada no
quadro3comaordemdominante.
Essahierarquiadasfiguras,importantepararesponderasperguntas
feitas em termos de altenativas especficas (ver captulo V), dizse basearse na
suaantiguidade,isto,aordemsegundoaqualelasnascerameviverampara
omundo.
Um adivinho explicou que as 16 figuras emparelhadas eram filhos
de If com a mesma me, cujo nome recusaramse a divulgar. gb Meji foi o
paidegbOyeku,gbIwriedeoutrascombinaescomeandocomgb,
como eram Oyeku Meji, Iwri Meji e as outras figuras casadas. Outros infor
mantesaduziramqueelasviveramsobreaterracomosereshumanos,easfigu
rasdeIfreceberamnomesdeacordocomeles.Sopersonagensmitolgicosdo
perodoquandoasdivindadestambmviviamnaterra,masnosoconsidera
dasouveneradas,comodeidades(bor,bura,oria)Presentamsecomoadi
vinhosepersonagenscentraisnosversos.Umdeles(355),paraafigurasempa
relhadas conspiram contra ele, tentando impedilo de vir a terra, e com ele foi
capazdeobtersualegtimaposio,emterceirolugaraofazerosacrifcio.
Ofn Meji, a ltima das figuras casadas uma exceo. Dispe de
um dos mais fortes medicamentos associados a si e como u tabu para um
mosca nele pousar, fechado imediatamente mediante ao ato de se virar uma
dasconchassementaisdoOpeltologolanado,demodoaformarumafigu
ra diferente. Embora listado em dcimo sexto lugar, Ofn em categoria, o
mesmograuquewrin,emoitavaposio.
Isto foi explicado por um adivinho como devido ao fato de Ofun
MejiewrinMejiseremgmeoseque,quandoOgundMejinonafigura,lu
tou contra Ofn por sua posio , este ficpou agastado e foi para ltimo lugar,
embora seja mais forte que Ogund Meji. Dois outros adivinhos sustentaram
quefoiwrinMejiquecombateuOfnMeji.Umdelesexplicouqueelesso
iguaisporestaremaindalutandopelaoitavaposio.Ooutroadivinhonarrou
a seguinte lenda (fazendo o reparo que hoje gb Meji considerado o pai de
todasasfigurasenquantoistoapenasserefirasuaposionahierarquia).

QUADRO3
AORDEMDASFIGURASBSICASDEIF
I IF F S SU UD DO OE ES ST TE EI IO OR RU UB B
1. 1111 gb 1. 1111 gb
2. 2222 Oyek 2. 2222 Oyek
3. 2112 Iwri 3. 2112 Iwri
4. 1221 d 4. 1221 d
5. 1222 br 5. 1122 Irosun
6. 2221 karan 6. 2211 wrin
7. 1122 Irosun 7. 1222 br
8. 2211 wrin 8. 2221 karan
9. 1112 Ogund 9. 1112 Ogund
10. 2111 s 10. 2111 s
11. 1121 Irt 11. 2122 Ik
12. 1211 Otur 12. 2212 Oturukpon
13. 2212 Otorukpon 13. 1211 Otur
14. 2122 Ik 14. 1121 Irt
15. 1212 O 15. 1212 O
16. 2121 Ofn 16. 2121 Ofn
Dentretodasasfiguras,OfnMejifoioprimeiroanasceretambm
o primeiro a vir para terra. Era o cabea de todas as outras figuras e as gover
noucomoumreimasporqueascoisasforammalsobseugovernoeenviaram
notcia a If no cu para lhe contar quo duras estavam as coisas para elas na
terra.IfentoenviouObgMejiparaaterraafimdeocuparolugardeOfn
Meji como cabea das outras figuras. Quando ele chegou, Ofn Meji deulhe
umacasaparaalojaloemandoulheeOtura,oservidordetodasasfiguras
emparelhadasafimdelhedarasboasvindas.
Quando Otur chegou, gb Meji deulhe de comer e beber, e
lficoucomelegbMeji.OfnMejienviououtroparadescobrirporque
Otur no havia retornado, e ele tambm ficou para comer e beber com Obg
Meji.Umapsooutrofoimandadoparadesvendaroquepassava,atqueto
das as figuras casadas e todas as combinaes se tinham ido, tendo Ofn Meji
sidodeixadosozinho.

Finalmente, Ofn Meji segui pessoalmente e bateu a pota de gb
Meji.Todomundosabiadequemsetratavaelhedisseramparaqueaguardasse
lfora.Trataram,emseguidadeajuntarosossos,deseubanqueteeosjogaram
paraelelfora,dizendolhequenomaisoqueriam.Equeeleagoraficariaa
baixo de todos e receberia apenas o ltimo pedao. Ofn Meji no concordou
comissu,Penetrounacasaecomeoualutarparaabriroseucaminhoatravs
dos grupos, em direo a gb Meji. Lutou com cada um por sua vez, derro
tando todas as combinaes e figuras emparelhadas at alcanar Oworin Meji.
Osdoislutaram,elutaramatquemosdemaisapelaramparaIfnocu.Ifde
terminou que Ofn Meji e Oworin Meji seriam iguais na hierarquia, fazendo
rodziodaprioridade.EstaearazopelaqualOfnMejipassaadianteaOwo
rinMejiquandoOfnMejilanadoprimeiro,masquandowrinMejiar
remessadoprimeiro,passaafrentedeOfnMeji(vercaptuloV).
Pelomesmomotivo,Ofngbwringbsoequivalente,Ofn
yek e wrin yek tambm o so eassim por diante. As dezesseis figuras
parelhasdestituem,emposiotodasascombinaes,quetambmseguemesta
ordem modificada, com gb Ofn e yek wrin dividindo a 23 posio,
yekOfneyekwrinligadosna38,eporaivai.Deacordocomalguns
informantes,OsOtur,naqualidadedemensageirodasfigurasemparelhadas,
ossegueimediatamenteedesbancatodaasoutrascombinaes,masoutrosen
caramgbykucomocombinaomaisantiga,eemumverso(21)referese
agbyku,paidascombines.

QUADRO4
Aordemdeprocednciasdasprimeirassessentaeumafiguras
1.gbMeji 22.gbIrosun 43.yekOtur

2.ykMeji 23.gbOfn 44.yekOturukpon
3.IwriMeji 24.gbwrin 45.yekIk
4.OdMeji 25.gbOgund 46.yek
5.brMeji 26.gbs 47.Iwrigb
6.karanMeji 27.gbIrt 48.Iwriyek
7.IrosunMeji 28.gbOtur 49.Iwrid
8.OfnMeji 29.gbOtorukpn 50.Iwribr
9.wrinMeji 30.gbIk 51.Iwrikaran
10.OgundMeji 31.gb 52.IwriIrosun
11.sMeji 32.yekgb 53.IwriOfn
12.IretMeji 33.yekIwri 54.Iwriworin
13.OturMeji 34.yekOd 55.IwriOgund
14.OturukponMeji 35.yekbr 56.IwriOs
15.IkMeji 36.yekkaran 57.IwriIrt
16.Meji 37.yekIrosun 58.IwriOtur
17.gbyk 38.yekOun 59.IwriOturukpon
18.gbIwri 39.yekwrin 60.IwriIk
19.gbd 40.yekOgund 61.Iwri
20.gbbr 41.yeks
21.gbkaran 42.yekIrt
Seguindo a ltima interpretao, a ordem hierruqicas, efetiva ou
prticadas primeiras 61 figuras ao selecuionarse entre alternativas especifcas,
seriaaindicadanoquadro4.
Estaordem,noentantonoexata,deformaalguma.Epega(s.d.:I,
128)ofereceumabemdiferenteOrdemdosOdsemIf(EtoawnOdni
nu If), na qual Ofun Meji se encontra no 16 lugar, seguido imediatamente de
gb Iwori, Iwori gb como faz Ogunbiyi (1952:1435) e bem recentemente,
Mccleland (1966: 425428) como as figuras envonvemdo Ofun sntes se situam
emltimolugarqueseequivalemawrin,estapodeseraordememqueas
figurassodeterminadasmaisquesuaverdadeiraordemhierrquica.

dumlay tambm a lista Ofun Meji em 16 lugar, seguido por
gbeyku,OgbeIwori,eOgbeEdi.Emvirtudedasincertezasedasaparentes
variaes do adivinho, um sistema mais simplificado foi aqui seguido ao se
numerarosversos,puramenteporumaquestodeconvniencia.Acompanha
doaordemIfdehierarquizarasfigurasbsicas,conformeapresentadanatabe
la01,asfigurassonumeradascomosegue:
0116.OgbeMeji,Ogebyku,OgbeIwori,OgbeEdi......
....OgbeOfun;
1732.ykuOgbe,ykuMeji,ykuIwori,yekuEdi
....yekuEfun;......240256.
OfunOgbe,Ofunyeku,OfunIwori,OfunEdi......OfunMeji.
A cada verso dado um nmero duplo, o primeiro indicando a fi
guraqualpertence,osegundomostrandoaordemquefoiregistrado.Amen
sagemdeIfcontidanosversosdivinatrios,podeseraclaradaesuplementada
mediante uma srie de perguntas especficas, expressa em termos em duas ou
maisproporesaltenativas,mutuamenteexcludentes;dessamaneira,Ifpode
ser apresentado com a escolha entre diversos curosos de ao especificos ou
candiadatosaumafunonitidamentedelineada,oupodeserfeitasperguntas
quessejamrespondveiscomumsimouno.Estasquestessocolocadasem
termos de duas assertivas, a primeira afirmtiva e a segunda negativa assim
como o risco que estou considerando ser bom pra mim. Tais perguntas so
formuladasapsoarremessoinicialpormantesdeosversosseremrecitados.
Oconsulentepoderfazertantasperguntasquantodesejar,desdequeformula
dosemtermosdealtenativasespecficas,easrespostaspoderoajudarnasele
odoversomaisadequadoparaseucasopessoal.
Perguntas desse gnero so mais freqentemente feitas quando
empregado o Opel, uma vez que a figura pode ser escolhida por meio de um
nico arremesso do cordo, ao invs das oito manipulaes que se impem
quando dends so utlizados. Este fato provavelmete contribui para afirmao
corrente que o Opel fala mais que dends, j que o consulente pode ficar sa
bendo das coisas que no so mencionadas nos versos, os mesmos em ambos
casos.Noobstante,noadespeitodasafirmaesdealgunsinformantesem
contrrio, alternativas especficas so tambm usadas com dends, como por
exemplonaseleoentrecandidatosaumcargoimportanteocasioemqueso

preferidos os dends, em decorrentes de sua confiabilidade de Meko tambm
sustaramquedendstambmsomelhoresqueoOpelnaescolha,entrealter
nativasespecficas,emboraesteltimosejamaisrpido.Maupoil(19743:203)re
gistraousodedendscomesseobjetivo,noDaom.
A escolha entre essas opes depende da categoria hierrquica im
putadasfiguras,comodiscutidonocaptuloprecedente.Odivinadorfazdois
arremessos, um para a afirmartiva e outro para negativa, e a resposta aquela
proposioparaaqualafiguradecategoriamaiselevadalanada.Porisso,se
a primeira yku Meji e a segunda Iwori Meji, a afirmativa indicada por
Ifcomosendoacorreta.Aquestoseafiguraafirmativaounegativa,ouse
favorvelouadversa,nestasituaorelativa,dependendodaposioemque
ocorreafiguracomaqualestassociada.CasoyekuMejiseguisseIworiMeji
oufosseseguidaporOgbeMeji,respostaserianegativa.
A escolha entre duas alternativas ilustrada pelos exemplos do
quadro5,emcadaumdosquaisaprimeiraalternativaescolhida.Oexemplo
Anovamenteilustradacomoamaiselevadacategoriadeduasfigurasempare
lhadasselecionada,enquantoBilustraofatodequequalquercombinaoso
brepujadaporqualquerfiguracasada.
O importante de que, no caso de laos, arremessos subseqentes da mesma fi
guraconfirmamo primeiro,ilustradonoexemploD atH, quemostramsua
aplicaoaOfunewrin,classificadoscom equivalentesecomoserevezam,
emprioridade(captuloIV).
Quadro5
Aescolhaentre2alternativasespecficas
Primeiroarremesso Segundoarremesso
yekuMeji IworiMeji
Meji yekuOgbe
IwriEdi IwriEdi
worinOse Ofun
Ofunworin wrinIwori
yekuwrin ykuOfun
OturaOfun Oturawrin
worinMeji Ofunmeji

Deste modo, quando wrin Meji seguido por Ofun meji, como
H,aprimeiraalternativaescolhidaporqueasduassodeequivalentehierar
quia e o segundo arremesso, confirma o primeiro. De modo anlogo, se Ofun
Meji,aparecessenoprimeiroarremesso,teriatambmprecednciaemrelaoa
wrinMeji num segundo arremesso, embora na realidade prtica isto no a
conteceriaporqueOfunMejiumadasfigurasquesofinaisnaescolhaentre
alternativas especficas quando aparecem no lanamento inicial.Por conseguin
te,nosecolocariaaquestodesefazerumsegundolanamento.Essasfiguras
nosofinaisquandoelasterminamoquestionamentodoconsulentepormeio
de alternativas especficas mas somente ao responderem ao ponto em questo
nomomentoeapenasseapareceremnoprimeiroarremesso.Asfigurasqueso
finaisnessesentidoeporconseguinte,selecionamaprimeiraalternativaimedi
atamente, que so: Ofun Meji, Iwori Ofun, baro Ika, wri Ika, Ogund
Ogbe,OgundIwori,IrteOtur.Aestalista,umadivinhoacrescen
tou Ogbe yk, e outro aduziu Otur Ogbe, Otur karan, e Iret. Todos
esseinformanteseramadivinhosdeIf,assimsugerindoquepodemhaverva
riaesindividuaisemrelaoaestetema,dependendodoprofessorcomqueo
adivinhoestudou.
QuandoIfsolicitadoaescolherentremaisdeduasalternativase
xistemdiversasocasiesemquelhesosubmetidascinco,oaparecimentodes
sasfigurasnoprimeiroarremessodenovoindicaqueaprimeiraalternativaes
tselecionadaenenhumoutrolanamentosefazmaisnecessrio.
Mas,seOfunMejiaparecessenosegundo,terceiro,ouquarto,arre
messo,asriecompletada;nestecaso,OfunMejisejaconfirmadoporwrin
Meji num lanamento subseqente, como no exemplo I do quadro 6, embora
pudessesersobrepujadaporumafiguramaiselevadaemqualqueroutroarre
messo,comoemJ.Emtodososexemplosseguintes,asegundaalternativases
colhidas e a figuras que seriam finais caso ocorressem no primeiro arremesso
seroindicadasporasteristicos.
O exemplo K ilustra como Ofun confirma wrin desde
quenosejaexcedidoemgraduao,enquantoLmostraque,pormaisfreqen
tementequeumafiguratenhasidoconfirmada,elapodeserbatidaporoutrade
mais elevada categoria. Como Ogb Meji precede todas as outras figuras, ela
constitui uma figura final em qualquer conjunto nico de alternativas, qual
querquesejaaposioemqueocorraumavezquenoexistepossibilidadeal
gumadelaserbatidaemqualquerarremessosubseqente.

Doismodelosvariantes,descritospornicoadivinhoemcaso,deve
riam ser elevados em considerao. Um defendia que qualquer das figuras fi
naisencerravaolanamentoparaumdeterminadoconjuntodealternativos,in
dependentementedaposioemqueocorriam.Seumaaparecianoterceiroar
remesso,porexemplooquartoeoquintonoseriarealizadoseamaiselevada
graduao das trs primeiras seria a escolhida. No exemplo I a L, no haveria
lanamentomaisnenhumdepoisdoprimeiroasteristicosdecadafileira,masa
figuraselecionadacontinuariaaindaaseraqueladasegundacoluna.
QUADRO6
AESCOLHAENTRECINCOALTERNATIVASESPECFICAS
ARREMESSOS
Primeiro Segundo Terceiro Quarto Quinto
I.OgundMeji OfunMeji Osameji wrinMeji IrtMeji
J.IworiMeji ykuMeji OfunMeji wrinMeji OdiMeji
K.OturOdi wrine OgundIwori Otur Ofun
L.eOgbe IworinOfun Ogbe Ogbe Ogbe
Um outro adivinho sustentava que todas as combinaes so orde

nadaspelametadedireitadafiguraisolada,quemasculina,equedesneces
srio examinar a esquerda ou feminina, exceto par determinar se a figura era
duplaouumacombinao.Todasasfigurasduplasdesalojamhierarquicamen
te todas as combinaes, mas todas as combinaes comeando com Ogb so
equivalente como mesmo vale para outras combinaes igualmente, h apenas
32 categorias efetivas segundo essa interpretao, as 16 tipos de combinaes.
Maupoil(1943:203)dizquenoDaomtambmsomenteametadedireitaeleva
da em considerao; mas divinadores de If afirmam que somente adivinhos
quenoconhecerbemIfnoconsideramambosladosdeumafigura.

OSSMBOLOSDASALTERNATIVASESPECFICAS
Submetendo a If a escolha entre duas alternativas, uma pequena
vterbraamideusadaafimsimbolizaromalumpardecaursatadospelas
costas,obem.Qualquerdosdoisobjetospodeserempregado,masoossoas
sociadocomamorteenquantocaursforamoutrorausadoscomodinheiro.Seo
consulentetemfnodivinadorenenhumarazoparaguardarsegredoemrela
o aquilo que deseja descobrir, ele pode formular a pergunta diretamente ao
adivinho.EsteentotocaasextremidadesdoOpelnosCaursenquantodeclara,
porexemplo,estecasamentoquefoipropostoserbemsucedido,earremessa
ocordo,registrandoafiguraqueaparece.TocaentooossocomOpeleafir
ma, este casamento que foi proposto no ser bem sucedido , apos o que ele
efetua o segundo lanamento. Quando o osso ao invs dos caurs, escolhido,
indicandoumarespostaadversa,dizsequeIfpeoossoemsuaboca(If
gbEgungunHlu)
22
ouIfcortaagranjaecome(IfJOkoJ).
Se,poroutrolado,oconsulntedesejaocultarsuaperguntadodivi
nador,elesolicitadoisobjetosdabolsadoadivinhoesussurraessasafirmaes
paraelesdemodoqueodivinadornopossaescutar,pondosusmosemcon
chasobreabocademoldaaseuslbiosnopoderemserlidos.
Afimdeeliminarqualquerpossibilidadedeoadvinhotentarinflu
enciararesposta,eleentoosdoisobjetosemsuasmoseescondeumemcada.
Aofazelo,poderinverterossmbolos,usandoossopararepresentaroindese
jvel e os caurs aalternativa contrria. Subentendese que If ouvir suasper
guntas e saber qual objeto escolher, mesmo que as alternativas que represen
tam qual o objetivo escolher, mesmo que as alternativas que representam so
mantidasemsegredoanteodivinador.Nestecasoelefazdoisarremessospara
terminar qual no eleita, indagando primeiro, a mo esquerda?, e depois
amodireita?.Doobjetoseguroemsuamoescolhidasabeoconsulentea
respostaapergunta,masnoadivinho.
poressarazoqueasalternativasespecficassochamadasdeIb,
significando encoberto ou oculto, ou fechando ou amarrando Ibo (Dibo, Di
bo).EmboraibosejadadonodicionrioCMScomolanandoasorteoudados,
osadivinhosconsultamosdeuseseAbrahamcomotirandoasorte,iboderiva
dodoverbocobrir(bo),referindoseaodequeasalternativasapresentadasaIf
podemestacobertas,afimdeescondelasdoadivinho.

22
nu a forma mais comum para boca

Depois da cada inicial do Opel, o consulente pode inquirir se os
augriosgeraissofavorveisouadversosmedianteaapresentaoaIfdaes
colhaentreoBomeoRuim,comoalternativasespecficas.Podedepoisindagar
acerca do tipo particular de beno ou infortnio que lhe esto reservadas. De
novo,issofeitopormeiodealternativasespecficaseemtermosdeumaviso
convencionalizada dos cinco tipos de boa sorte e os cinco de m sorte que de
vem ser encontrados no mundo. Esses elementos foram comparados por um
dos principais divinadores de If (Agbnbn) as frondes que se ramificam de
umapalmeira.Cincocopasdoladodireitorepresentamoscincostiposdeque
bom, com alonga vida sendo a mais baixa, e cinco do lado esquerdo as coisas
ruins,comamortenaposioinferior,istoporquetodasasboascoisasvmda
modireitaenquantoaesquerdaafontedetodasainfelicidade.
As coisas desejveis neste mundo so representadas por cinco cate
gorias, dispostas em ordem da importncia: Vida longa ou no morte (ayku),
dinheiro(aje,w),casamentoouesposas(aya,iyaw),filhos(m)evitria(
iegun)sobreosinimigosdoindividuo.Primeirotudo,umhomemdesejaviver
umavidalonga,porqueseelemorretodasasoutrasgraasdivinassetornam
semsentido.Senomorre,elequerterdinheiropoisporseuintermdiopoder
sercasado.Temsedinheiro,elequeresposa,demodoapoderterfilhos.Final
mente,setemfilhosmulheres,dinheiroeboasade,srezarparaquesejaca
pazdevencerosseusinimigos.Cadaumadessabnosserdepequenavalia
semaquelasqueprecedem.
Pra representar as cinco espcies do bom, os adivinhos usam uma
pequena pedra (kuta), dois caurs grandes (w) atados juntos, a extremida
desdaconchadeumcaracol(igbin),umossomido(egun,egungun),quefre
qentementeumavrtebra,eumcaco(apadi)deumpratodelouaoutigela.A
pedrarepresentadalongavidaporquenomorre.Oscaurssignificamdinhei
ro,tendosidousadoscomtalantesdaintroduodemoedacorrenteeuropia.
O caracol figura como casamento pois caracis integram parte dos presentes
que precedem o matrimnio, de modo que um homem precia possuir caracis
antes de obter uma esposa, ou;segundo o adivinho por que a esposa traz cara
cis em sacrifcio a If. O osso representa filhos porque so o prprio osso de
cada um, como dizem os Iorubs enquanto ns falamos deles como nossa pr
pria carne e sangue. O caco de loua significa a derrota dos inimigos por que,
enquantoumpratooutigelacoisafina,passasertotalmenteintildepoisque
tenhasidoquebradae,eistoimplicaqueosinimigosdealgumseroderrota
dostocompletamentequantoumpratoquebrado.

De modo anlogo, existem cinco tipos de infortnio neste mundo
morte (Iku), doena (Arun, Aisan), combate (Ij), privao de dinheiro (Aj,
w),eperda(Ofun).Amorteemaissrioporqueonicoquenopodeser
remediadooualiviado.Aenfermidademenossriapoisamedicamentospara
curla,comquantoestesrequeiramaassistnciadeumespecialista.Ocombate
eoterceirojquequalquerumpodecessarearbritarumdebate.Afaltadedi
nheiroealgoquesepoderemediarporintermdiodeesforosprprios.Final
mente,aperdaomenosimportantepoisquemnadapossuinadapoderper
der.
Os mesmos objetos podem ser usados para representar esses cinco
tipos de infortnio, mais a simbologia diversa. A vrtebra ou qualquer outro
pedao de osso significa a morte pois quando um homem morre s resta o es
queleto.Apontadaconchadeumcaracolrepresentaenfermidadeporqueden
tro dele, quando a concha destruda, s se encontra imundcie e sujidade, que
estoassociadoscomdoena.Doiscaursatadosnovamentenosrepresentam
dinheiromaisjserviramcomotal;algunsadivinhosdeIf,substituempordi
ficuldades(Oran),tambmsimbolizadasporcaurs,afaltadedinheiro.Umcaco
de loua figura a perda j que, quando um prato ou tijela se quebra, esta irre
mediavelmenteperdido.
Embora comumente, empregadas em If esses smbolos no so ri
tualmenteestabelecidosouinalterveis.Umdivinadorusavaporvezesalisae
amendoada semente (Oram) do abiu africano(Chrysophyllum africanumStar
Appleing.), tanto para representar filhos quanto enfermidade isto porque
umarvorequemtemmuitosfilhos(isto,muitosfrutos)e,almdisso,ofruto
caidasuame(arvore)quandoestdoente.Umpedaodelouarepresenta
vamatrimnioporqueumaesposausaumpratoparaalimentarseumarido.Ele
usava igualmente um osso para simbolizar derrota do inimigos de algum em
decorrncia das semelhanas entre a palavra osso (Egungun, Egun) e o verbo
conquistar (Segun, SeOgun; literalmente, fazer guerra). Em outros casos, ele
impregavaossimbolosdescritosacima.
OsAdivinhosdeIgana,demodosimilar,usamumpedaodeloua
para representar esposas e casamento porque mulheres usam pratos para ali
mentarseusmaridosesoasquesededicamcermica;asementedeabiure
presenta crianas por que sua rvore tem muitos filhos, um osso para figurar
aderrota dos inimigos de algum porque o animal de que provm foi vencido
na floresta pelo caador, uma pedra para significar vida longa, e caurs o di

nheiro.Sustentaramopontodevistadequeocacoedloua,asementedeabiu
eapedrasemprerepresentamcoisasboas,assimcomonodispemdesmbo
los para os cinco tipos de infortnio. Maupoil (1943: 205206), fornece outros
smbolosparaDaom.
Este simbolismo,que relembra de alguma maneira aquele emprega
do pelos Yorub no envio de mensagens antes da introduo da escrita (Blo
xam,1887)asvezesfundadoemjogodepalavras,comonocasodeosso(egun)
pararepresentaraderrotadeinimigos(sagun)eamidenaassociaodeidias
semelhante em termos daquilo que Fazer denominou magia imitativa,tal como
a semente de abiu figurando crianas e enfermidade, o caracol representando
doenaouopedaodeloua,perdeaderrotadeinimigos.
Aoescolherentraalternativasespecficas,odivinadoroperanosen
tidodesuaprpriadireitaparaesquerda,domesmomodoquefazaopergun
tarprimeiroacercadameesquerdadoconsulenteedepoisadireita,todavez
que pergunta lhe ocultado.Antes de cada meneio, ele toca com a pontas do
Opelosmbolodotipodeboaoumsortequeestiversendoinvestigada(ver
ilustrao 17). Conforme visto pelo adivinho, a ordem segundo a qual os lan
amentossofeitoseseqncianaqualossmbolosestodispostos,comasca
tegoriasbomeruimqueelesrepresentam,eisoquemostraoQuadro7.
Quadro7
OSCINCOSTIPOSDEBOAEMSORTE
A.BoaSorte
5 4 3 2 1
loua osso Caracol caurs pedra
Derrotados
inimigos
filhos casamento dinheiro Vidalonga

B.MSorte
5 4 3 2 1
Loua Caurs Pedra Caracol Osso
Perda Carnciade
dinheiro
Luta Doena Morte
Ossmbolosrepresentandoascincosespciesdeboasortesomos
tradosconformevistospeloclientenaIlustrao18.
Quando indicada boa sorte e sua natureza tiver sido especifica
da,habitualmenteoconsulentenadamaisperguntaarespeito,presumindoque
se refere a se prprio embora ele pudesse fazlo, caso o desejasse. Entretanto,
quandomorteouenfermidade,porexemplo.Foramprofetizados,elepodeque
rer ficar sabendo da natureza da doena e para quem est reservada. Para isso
eleusadoisobjetos,taiscomoumapedraeumcauri,indagasucessivamente,se
sim ou se no, se a doena uma dor de cabea, febre,desentedia, e assim por
diante, mencionado qualquer enfermidade que lhe vem a cabea ou na ordem
queaprouver,atqueumadesignadacomoarespostacorreta.Se ele prprio
oualgumproximamenteaparentandoestdoente,provvel,queelenomea
rasuaenfermidadeprimeiro.Semorteforindicadacomoadversidadeeminente,
habitualmenteeleperguntaprimeiroseeleprprionooenvolvido,denovo
empregadodoisibo,edepoisacercadeparentesprximos,sucessivamente,at
que um nome seja selecionado. Novamente provvel que ele comece desig
nandoparentesqueestejamenfermos.
Quando uma escolha feita entre cinco alternativas especficas por
meiodesimbolosdispostossimultaneamente,aschancesdequalquerumdeles
serescolhidosoiguais(1em5).elassoiguais(1em2)quandoumaescolha
feitaentrequalquerdeduasalternativasespecficas,comonacadaparadeter
minar se o pressgio boa ou m fortuna. Quando uma srie de escolhas a
presentadaemseqnciapormeiodeduasopes,paraasquaissodadasres
postas do gnero sim e no, as probabilidades so determinadas pela or
demnaqualsodesignadas,sendomeioameioparaaprimeiraemenosquem
umaemmilparaaquefornomeadaemdcimolugaroumais,conformemos
traoquadroB.

ADIMU
Quandoanaturezadaiminenteboaoumsortetiversidoexplora
danamedidadesatisfazerocliente,prximopassoperguntarseumsacrifcio
(b)asersuficienteouseumaoferendaadicionalsefaznecessria.Isto
indagadoemtermosdeduasalternativas,ebeadimu;esteltimo,queinter
pretado como significando abrigarse , sendo entendido ter em mira adimu,
almdosacrifcio(eb)mencionadonoverso.
Seadimuescolhido,Ifprecisaentoserperguntadosobreaquem
seria oferecido, de novo em termos de uma escolha entre cinco alternativas es
pecficas.Osmesmosobjetossousadospararepresentlas,esodispostosdi
ante do adivinho como mostrado no quadro m9, com os nmeros novamente
indicandoaordemnaqualoopelarremessado.
Emvirtudedasimilaridadeemseusnomes,conquantosejamclara
mente distinguidos pelo tom, o osso (egungun, egun) simboliza os danarinos
mascarados(Egungun,Egun,Egugun),osquaisrepresentamosmortosnodecor
rer de certos funerais. A concha do caracol representa Oris, porque caracis
so sagrados para Orisala e para outras Divindades Brancas (orisa funfun).
Caurs representam If porque custa tanto dinheiro para se tornar um adivi
nho, ou, como clientes poderiam aduzir, porque adivinhos ganham tanto di
nheiro. A pedra pequena representa a frente (iwaju) ou a cabaa (ori) pais
Quando uma pessoa envelhece sua cabea se torna grisalha, o seu crnio se
transforma em pedra. O caco da loua representa o occipital sobrenuca
(ipako,orun)porqueaparteposteriordacabeaaumacuiadeloua.
Se Egungun indicado, o adimu oferecido no recinto ou ptio in
ternodecasadoconsulente,casohaja;seno,elepoderserlevadoparaqual
querEgungundacidade.Seumorixindicado,doisobjetossousadospara
determinarqualdentreeles,pormeiodealternativasespecficas,perguntando
se sucessivamente se ser ou no Orisa Agbala (Orix do Quintal), Orisala
(Deus da brancura), Orisa Oko (Orix da fazenda), Orisa Alase ou Oluorogbo.
Orisatkireequalqerumadasmuitasoutrasdivindadesbrancas.(verCaptu
lo XI), e o adimu conduzido para seu sacrrio. Adimu no ofertado a Ogun,
Sango, Sopona, Oranfe, Osun ou muitas outras deidades que recebem oferen
das somente quando os versos os comandam para lhes serem fotos sacrifcios
(eb).SeIfindicado,oadimuoferecidoaosdendsdoadivinhoconsultado.
Seafrenteouparteposteriordacabeasoindicados,entendesequeacabea

doclientequeoadimudeveserofertado;ambasaspartesdacabeasoassoci
adas s mltiplas almas do individuo e com o destino que lhe reservado ao
nascer(verCapituloXI).
QUADRO8
PROBABILIDADESPARADUASALTERNATIVASAPRESENTADASEMSEQNCIA
Ordemmencionada Probabilidade Percentual
Caida1 1em2 50,0
Cada2 1em4 25,0
Cada3 1em8 12,5
Cada4 1em16 6,25
Cada5 1em32 3,125
Cada6 1em64 1,563
Cada7 1em128 0,761
Cada8 1em256 0,391
Cada9 1em512 0,195
Cada10 1em1024 0,098
QUADRO9
AESCOLHADEADIMU
5 4 3 2 1
Loua Pedra Caurs Caracol Osso
Occpito Fronte If Orix Egungun

Mais uma vez registrase alguma variao no simbolismo.Em lugar
deconcha,deumdivinadordeIfusouapontadeumapresadeelefante,uma
vez que o smbolo (Errem Honres) de Orisal e outras divindades Brancas
umpedaodeossoouMarfim.EmIganaocacodeLouarepresentaOrisa,por
causadesuacor,branca,sagradaparaOris,eocascodecabrarepresentaIf
porqueacabraseualimentosacrificalfavorito.Apenasquatroalternativasso
apresentadas em Igana: Egungun, Oris, Cabea e If,os outros dois smbolos
sendoosmesmos(vern10,pg.114).
O prximo passo determinar a natureza da oferenda a ser feita
com Adimu. Novamente isso feito em termos de cinco opes representada

por quaisquer cinco objetos, destitudos de qualquer simbolismo. Para Egun
gun, as alternativas so (1) Uma cabaa de gua fria, (2) dois peixes secos ou
doisratos,tambmsecos(3)comidaebebida,significandograndesquantidades
deguisadoepesdeinhame,(4)carneseca,significandocaaselvagemabatida
porumcaador,e(5)umanimalvivoabatidoemcasa.PraOris,asalternati
vassoasmesmaexcetoqueem(2),doiscaracissoacrescentados.PraIfem
(1) pese, ainda cola, em (2) feixes ou peixes secos ou ratos secos so especifi
cados, e em (3) cerveja de milho acrescentado. Tanto para a fronte quanto a
parteposteriorquantoparaaparteposteriordacabea,em(1)acolaadiciona
da.Caso,aquintaalternativaindicada,oconsulentepodedeterminarquetipo
de animal quadrpede dever ser abatido, mediante o emprego de duas alter
nativas.Nestecaso,umantebraodoanimalpodeserenviadoaodivinadorat
tulo de presente, embora o adivinho nada receba como pagamento (iro) pelo
Adimu.
O resumo geral do procedimento em divinao o seguinte: (1) O
primeiroarremessofeitoparadeterminarsequalfiguraparaquemosversos
sorecitados.(2)doislanamentossofeitosparadeterminarseosprognsticos
soparaobemouparaomal.(3)Cincocadassorealizadasparasedescobrir
quegnerodebemoumalestindicado.(4)Umaseqnciadearremessosdu
plospodeserefetuadaparasedeterminar,maispormenorizadamente,oque
mal.(5)Duascadassojogadasparasedescobrirseumsacrifcio(b)osu
ficiente,ouse,almdisso,exigidoadimu.(6)Seadimuindicado,cincolan
amentossoefetuadosparasaberseaquemdeverseroferecido.(7)Seadimu
para ser feito para uma divindade branca, isso identificado por uma su
cessodelanamentosduplos.(8)Cincoarremessossorealizadosparaseava
liaraquiloquerequeridocomoadimu.Se(9)exigeumanimalvivo,umasrie
dearremessosduplosserfeitaparasedescobrirdequetipo.(10)Osversosda
figuradoarremessoinicialsorecitadoseoversoapropriadoselecionado.(11)
Osacrifcioadequadodeterminadoporumasriedearremessosduplos.Caso
noponto(5)estindicadoumeb,aetapa(6),ata(9)soomitidas;eseocon
sulente desejar, a etapa (2) at a (9) podem ser eliminadas; e caso dends so
empregados,todooprocessopodeserreduzidoaospontos(1)e(10)apenas.
OSSACRIFCIOSEASMEDICINAS
Oobjetivoda divinaoIfdeterminarocorretoouadequado sa
crifcionecessrioparaassegurarumasoluofavorveldoproblemacomque
seconfrontaoconsulente,eseumaadimuseimpeouno,almdisso.Sacrif

ciossonecessriosparaasegurarqueprediessdeboasorteseconcretizaro,
bem com obstar infortnios que tenham, sido previstos. Conforme deixado
claroemalgunsversos(porexmplo,1011,1701,1703),anorealizaodeum
sacrifcioquandograassoprofetizadaspodemredundarnosnasuaperda
senotambmemconseqnciasmalficas.
Exceto para oferendas conhecidas por Adimu, todos sos sacrifcios
(eb)soofertados(Ru,Rubo,Rueb)aosacrriode,aonoserespecifica
es diferentes contidas nos versos. , O divino mensageiro e trapaceiro,
simbolizadoporumtoscodeLaterita(Yangi)colocadonaparteexternadequal
quer conjuto de moradias de If, e exatamente do lado de fora do aposento de
qualquer Babalaw.Qualquer lquido que for despejado sobre a Laterita, peda
osdecolasocolocadosnoseutoco,eorestosdosacrifcio,emsuabase.Em
MekoealgumascidadesoutrasdoterritrioYorubumagrosseiraimagemde
barroosmbolode,queemMekoodivinadormantmsobreumpotein
vertido (cf.Maupoil, 19743:179).Durante o sacrifcio, o consulente reza ,
aquiestmeusacrifcio.Porfavor,digaaOlorun(Deusdoce)paraqueaceite
meusacrifcioealiviemeusofrimento.
Uma reduzida parte de cada sacrifcio posta de lado para prprio
,comoumsubornoafimdeassegurardequeelelevaroretanteparaO
lorun, oDeus dio ce, a quem a maioria do sacrifcios so destinados. no
conduz sacrifcios para outras dinvidades,a estas, sacrificios so realizados em
seus prprios sacrrios respectivos; mas novamente um aparte posta a para
, e molde a que no causa o cliente um pertubao.Vrios versos (63, 142,
862,244,2553)declaramqueumsacrificodeveriamseroferecidosaIf,ocasi
oemquededicadoaosDendsdodivinador,anoserqueoconsulentete
nhamumconjutodeleemsuacasa.Algunsespecificamqueestessacrifciosde
veroseroferecidosaSang(43),aOlurogboouorisAlas(171)ouadeida
dequeuseaspenasvermelhasdacaudadopapagaio(2475).Outrosversoses
truem o consulente a cuidar da sua prpria divindade (1111) ou a restaurar o
sacrrio duma deidade negligenciada em sua famlia (22). Outros ainda pres
crevemsacrifciosparaacabeadoconsulente(74,2474),paraacabeaout
mulo de seu pai (71, 548) ou me (31, 1702) dependendo evidente se estive
remvivosoumortos,oudandoaumapessoafalecidaumfuneral(1011,1811,
1841). Alguns versos informam que o sacrifcio deve ser levado para uma en
cruzilhada ou bifurcao de vereda (orita meta), um dos refgio favoritos de
, podendo para l ser levado mesmo que no expressamente estatudo em
verso (1834). Outros versos declaram que, todo ou em parte, o sacrifcio deve

serlevadoparadentrodeumafloresta(110),paraocaminhodafazenda(861),
para um jardim pela ribanceira (1671), para a margem de um rio (1201), para
umaportadacidade,mercado,rua.Sacrifciosquetemdeserrealizadosemlu
garesespecificados,tais,comoestessoconhecidoscomoIrab.
Quando cristos ou mulumanos, que consultem o babalaw, relu
tamrelutamaoferecerumsacrificoa,quelhesfoiensinadoencaremcomo
Demnio, ou outras divindades iorubs, lhes dito para que ao invs, faam
donativos(sara).Nestecaso,elepreparamumbanquete,comosalimentospres
critoseconvidamparenteseestranhosdepassagemparapartilhlo.Umverso
(2483)especificamenteinstruiqueumfestimdessetiposejaoferecidoemlugar
deumsacrifcio.
Almdossacrifcios,hversosqueprescrevemapreparaodema
gias ou medicinas (Ogun) de um gnero conhecido como ayaj. Estas fre
qentementeincluemasadequadasfolhasdeIf(EweIf),quevariamdeverso
pra verso, um pouco do p divinatrio no qual foi marcada apropriada figura
de if, no tabuleiro, uma encantao. Um babalaw de If sustentava que to
das as encantaes (f) provinham dos versos de If, embora outros homens
que lidam com as medicinas (Ologun) tentam utilizalas sem conhecerem. As
folhaseoutrosmatriassomisturadosedadosaoconsulentenumabebidaou
sobformadecomida(18,21,2391),ouparaserusadonobanhoouesfregan
do na cabea ou no corpo (1112, 2251, 2561). A medicina pode ser esfregada
sobrepequenasincises(gbr)cortadosemsuapele(16,54,64),ouaindau
sadasparadesenharafigura,MejieOfunMeji,socomumentevistassob
forma de marcas no frontispcio duma casa, a titulo de medicina protetora de
seushabitantes.Porvezes,opdivinatriosimplesmenteesparzidoemuma
linhaqueseentendedafrontedoconsulenteatseucapital(verpg.20).
Podehaver,paraomesmoverso,medicinastantoprotetorasquanto
retalitrias(magiaboaoum).Paroverso12,porexemplo,asfolhascorretas
deIfsoajuntadasparafazeramedicinaegbMejimarcadonopdivina
trioenquantopronunciadaumaencantaom,afimdeimpediruminimi
go de concluir qualquer coisa que esteja empreendido. Outras medicinas so
compostasparaprotegercontrafeiticeiras,paraevitaramorte,manterladres
distncia,abaterosinimigosdealgum,levlosaenlouquecerousimplesmen
tefazerparaelescontnuasemcasa.

Nemtodososversostemmedicinasaelesassociadas,masalmda
queles que as tem, os Babalaw aprendem puros ayaj, que no tem verso al
gum mas que no so considerados como parte de If em virtude de estarem
associadosafigurasdeIf.Apenasumdelesregistradoaqui(2562);consiste
simplesmente de instrues e encantaes para lhes dar poder, no tendo ne
nhumadascaractersticasusuaisdosversos.
As figuras de Ogb Meji, yeku Meji, Iwori, de Meji colocadas
emngulosretos,umasemrelaosoutras,conformerelatadoporFrobenius
(1913:I, 255), Maupoil (1943: 187188) e Mercier (1954:255), foram reconhecidos
por informantes como parte de If mas somente na qualidade de medicinas e
sem qualquer orientao para os pontos cardeais da bssola. Um adivinho de
Meko indentificouse como medicina para a boa sorte e sucesso em comrcio,
com associaes coloridas com o branco, preto, azul e vermelho. Um adivinho
deIfnegouassociaesdasfigurassejacomcoressejacomdivindades,identi
ficandooconjuntocomomediador(niata),umamedicinamuitopotentepa
ra estragar o trabalho do inimigo de algum. A pessoa sentase numa encruzi
lhada,defrenteparaacasadoinimigo,desenhaasquatrofiguras,comyeku
MejiapontandoemdireoaelaegbMejiparaaprpriacasa,recitando,en
to,asencantaes.
Apreparaodequalquerumadessasmedicinasconhecidacomo
fazendo If a favor ou contra algum. Os babalaws so herbanrios tanto
quantosodivinadores,emboradivinaosejasuafunoprimordial.Clientes
podemviraelesembuscademedicinassemteremumadivinao,pagandoex
traporseupreparo.Osadivinhossomuitorelutantesemrevelaremessasme
dicinas,noapenasporquealgunsdelessoantisociaissenotambmporque
so adquiridos como quaisquer outros medicamentos (Ogun) e alguns custam
muitocaro.Soasltimascoisasqueumdivinadoraprendeenosoavisados
ou recitados em presena do cliente. O divinador recita apenasat o ponto em
quecomeaamedicinae,ento,pra.
Dois versos (18, 2391) prescrevem a preparao de medicina sem men
cionar um sacrifcio; alguns (11, 12, 185, 1811, 2461, 2495) no mencionam
sacrifcios nem medicina; e outros (14, 15, 142, 1832, 1833) indicam que se
faznecessrioumsacrifciosemespecificaremqueconsiste.possvelquees
ses versos estejam incompletos mas mesmo se o sacrifcio no recitado como
partedoverso,elefoimemorizadojuntocomoversoquandoodivinadoresta
va aprendendo If (ver n 8, verso 11). Dos 186 versos de If registrados aqui,

somente um (2483) no requer um sacrifcio; exige um festim (Sara), ao invs.
Nenhum sacrifcio requerido pelo texto 2566 tampouco, mas isso porque
medicinaenoumverso.
Alguns divinadores dizem que h uns tantos versos que declaram
queoresultadoinevitvelenopodeseralteradopormeiodesacrifcios,em
boranenhum,naverdade,tenhasidoregistrado.Essesversosafirmamespecifi
camentequenenhumsacrificonecessrioparaalgumaboasorteavirparao
consulenteouquealgummorrercertamenteoquequerquepossafazer.Isso
coerente com a crena Yorub em um destino que controla suas vidas e em
umprdeterminadoperododevidaquepodeserencurtadoporforasmalfi
casmasnuncaalongado(vercapXI).Delano(1937:180181)descreveumapre
dio para a filha de um amigo: A molstia vai provarse fatal. Algum sacrif
cio? Perguntamos juntos a ele. No h sacrifcio. Ele morrer. Anunciou, ele,
masalertouaopaiparaobtercertasmedicinasquepoderiamterefeitocurativo.
Noficachatoseessasmedicinaseramumaamigvelilaontima,ouseesta
vam prescritas nos versos. Com essas poucas excees, toda divinao deveria
terminar com oferecimento de um sacrifcio, e s no assim se o consulente
deixadecumprircomsuasobrigaesimplcitas.
considerado recomendvel realizar o sacrifcio to cedo quanto
possvel e certo nmero de versos (por exemplo,141, 182) advertem para os
perigos de seu adiantamento. Conforme vrios verso (357, 546) deixam claro,
seumconsulentenodispemderecursosparacustearosacrificoprescrito,
prudenteparaeledarpelomenosumaparte,afimdeacalmar.Seumsacri
fciobaratoeexigeapenasmatriasrapidamentedisponveis,comfreqncia
feitoimediatamente.O consulentepodeenviaralgumasuacasaparapega
losoudarlheodinheiroparaadquirilosno,mercado,aguardadocomoadivi
nho at que eles cheguem, ou ele pode sair em sua busca, pessoalmente. Se o
consulentetemdificuldadeemlevantarodinheiroouencontraralgummateri
al,osacrifciopodeserfeitovinteumoumaisdiasmaistarde.
Quandopostergado,umsacrifcio,comumenteoferecidonodiade
segredo(jAw),quesagradoparaIf,maisamplamenteconhecidoemIf
(ja If). Nesse dias, os babalaws fazem divinaes uns para os outros, e em
Mekoelespreferemjogarsementedecola,isto porquedizemqueosdendseo
Opelrequeremsacrifciomaisdispendiosos.

Seosacrifciocustamaiscarodoqueoconsulentepossasuportar,se
ele no confia no divinador, ou ainda se no credita da predio, ele simples
mentevaiemboraenovolta.Mesmoqueoversotenhaespecificadoqueosa
crificoteriadeserrealizadoimediatamente,odivinadornodispemdemeios
de conhecer sua deciso,e de qualquer modo, no faz a menor tentativa para
forloarealizaroatoouinduziloassimprocedermediantereduodosacri
fcio.Seoconsulenteeoadivinhoseencontramnarua,estenoserefereaoin
cidenteeoconsulnteestlivreparaconsultalonovamente,aqualquermomen
to,erespeitodeoutrosproblemas.Odivinadornotemobrigaesposteriores
nessa instncia e o consulente assume integralmente responsabilidade pelas
conseqnciasdesehaverfurtadoaseguirasinstruesdeIf.
Se o consulente escolhe no fazer o sacrifcio prescrito, a nica des
pesa reduzida quantia de dinheiro que ele pousa aps haver sussurrado seu
problemaparaele.Habitualmenteissoapenasumpenny,oudoisoutrs,mas
j um homem rico pode querer dar algo como cinco shilling. Uma ou m ais se
mentesdecolaoucaursigualmentesuficienteemalgunsversos(13,17,331,
1811) cinco caurs so especificados como montante dado pelo mitlogico per
sonagem.Omontantedadonestemomentodeixadointeiramenteparaoclien
teeosnicosfatoresdeterminantessoquantoaele,nomomento,temconsigo,
de quanto ele poder dispor e quanto sua posio socila requer que ele d. O
adivinho conserva esses caurs e pequenas moedas mas isso constitui uma in
significanteparceladoseurendimento,quederivasobretudonosprpriossa
crifcios.
Namaioriadosversos,ascoisasaseremsacrificadasestoespecifi
cadas quer na descrio de um sacrifcio realizado por uma personagem mito
lgicasobeanlogascircunstnciasnumpassadodistante,querumadeclarao
dirigidaaocliente.Aondediferentessacrifciosaseremfeitospelapersonagem
mitolgicaoupeloclientesomencionadostalcomosucede,noverso1231,o
ultimoqueprevalece.Certosversos(p.e.1371,2253,2472,2493)citamdiver
sossacrifciosdiferentes,cabendoaescolhaentreelessegundooespecficopro
blemadocliente.
Alguns versos (335, 336, ) declaram que o sacrifcio prescrito tem
desercompleto(pipe),eoutros(63,64,1834)dizemquenotemdeserredu
zidos.Deacordocomodivinador,ossacrifciosprescritostemdeserfeitossem
qualquer modificao quando dends so inpregados sendo seus custos mais

elevados, sugerido quando opel e impregado, as modificaes alvitradas so,
emgeral,menosdispendiosas.
Emoutroscasos,Ifehabitualmenteindagadoseosacrifcioacei
tvelousedeveriasermodificado.Istofeitoemtermosdealternativasespec
ficas,formulandoseosacrifciocorreto(comoespecificado)edepoisosacrif
cio no correto . Quando If indica que ele deveria ser modificado, ele tanto
pode ser aumentado quanto diminudo. Novamente por meio de duas alterna
tivas especficas, o divinador sugere um sacrifcio semelhante ao mencionado
noversomasalterandolheasquantidadesouintensinvolvidoseperguntando
seaceitvelouno.Umsriedetaisvariaesepropostaatquemumadelas
sejaaceitaporIfseumsacrifcioincluiduassementesdecolaseunmeropo
deseraumentadoparaquatro,seis,oitooumais,ou,ento,reduzidoaumaou
nenhuma.
Em umaocasio, quando o verso (1311) demandava o sacrifcio de
umacabra,trsgalos,umagalinhaeumalminadebarbear,Ifprimeiramente
indicouquemosacrifcioprecisavaseralterado,emseguidarecusouasugerida
adio de dezesseis shillings seis pence, e finalmente aceitou uma reduo no
nmerodegalosparaumbemcomomontantededinheiroparaonzeshillings,
consevandoosdemaisintes.
Amaioriadossacrifciosincludinheiro(owo),emboramuitosnoo
prevejam.Osmontatesestofixadosnosversosemtermosdecaurs(owo),que
serviramcomodinheiroantesdaintroduodanovamoedacorrente.Naparte
segunda, o nmero de caurs exigidos e fornecido pelo textos iorubs e pelas
suastraduesinterlineares,sendoseusvalorestraduzidosnaspginasopostos
emtermosdelibras,shillings,penceeninis.Onimieraumamoedanigeriana
evaliaumdcimodeumpenny,tendousocorrenteem193738,ocasioemque
o shilling equivalia a Us 0.24. Aps a segunda guerra mundial lentamente foi
saindo de circulao em decorrncia da inflao e o valor do shilling caiu para
Us0.14porcausadadesvalorizaodalibraesterlina.Umasegundadesvalori
zaodamoedainglesaem1967reduziuovalordoshillingparaUs0.12.
Ainflaoreduziuovalordoscaursdesdeosprimeirosdiasdotr
ficodeescravos.Em1515,oreidePortugalconcedeuumalicenaparaaimpor
taodecaursprocedentesdandiaparaSoTom,eem1522estavamsendo
importadosnaNigria,vindosdacostamalabarpormeiodecomerciantespor
tugueses(Ryder,1959:301).DuranteosculoXVII,os holandesesimportavam

caursparaNigria,procedentesdasndiasorientais(Dapper,1668:500).Duran
te o sculo XIX, informavase o valor que o valor de 2.000 caurs era 4s.6d.
23
,
segundo tuckeer (1853: 26) e como tendo cado para a faixa entre 2s. e um 1s.
5d., segundo Burton (1863: I, 318319), quando caurs ainda mais baratos esta
vamsendoimportadosdeZanzibar.EstescaursdeZanzibar(owoey)conduzi
ramosmenorescaursbrancosdandiaedasndiaOrientaisparaforadecircu
lao como moeda, conquanto ainda sejam usados com propsitos rituais.
Quando caurs foram substitudos por moeda corrente, o valor de 2.000 caurs
estabilizousea6d.,pelomenoscomofimdedivinaoou80.000libra.Caurs
eramcontadosemcordesde40cada,emfeixesde200(5cordes),emcabeas
de2.000(10feixes)eemsacasde20.000(10cabeas)pesando60libras.Nafaixa
de dinheiro incluido nos sacrifcios, a unidade bsica de contagem de 2.000
caurs(egebewa,egba).
Quando dinheiro est includo no sacrifcio, fica entendido que, ex
cetoquandoespecificadodiversamentenoverso,ficaempoderdodivinadora
ttulo de pagamento (eru). Alguns versos elucidam quando ele no recebe pa
gamento algum; outros dizem que ele no pode conservlo e precisa passlo
adiante.
Alguns versos (p.e. 357, 2412, 2481, 2482) exigem a mesma soma
de dois ou mais indivduos, incrementando o rendimento potencial do divina
dor mas no o custo para cada consulente individual. Os montantes mais co
mumentemencionadosnosversosregistradosso7d.2o.(dozeexemplos),1s.
7d.8o.(catorzeexemplos),3s.(vinteetrsexemplos)e11s.(dozeexemplos).A
faixa estendese desde menos de um penny (7,8 oneres) at trinta Shilling, com
doisshillingcommedial.
Essassomasdedinheiroerammuitomaiscustosasnaquelestempos
anterioresainflao,quereduziuovalordoscaurs,masmesmoassimelesno
eramnadabaratosem193738.SegundoFardeeScott(1946:91)osalriopordia
dos trabalhadores das fazendas de cacau de If era apenas uma safra muito
prspera de cacau, e, em 1937, trabalhadores de cacau recebiam simplesmente
seispencepordia,deacordocominformantesdeIf.
Se Ogb Meji ou karan Iwori so a primeira figura de um arre
messoparaoconsulente,eleprecisaumadicionaldeseispence.Ambasremu
neraes adicionais so chamadas de 2.000 caurs (Egba, bgw), e a ltima

23
s shilling, d- pence, l libra esterlina () corresponde a 20 s. Ou 240 d. Ou seja, 1 s. vale 12 d. (N do T)

conhecidacomokaranqueEgantomaamasodinheiroficacomoadivi
nho,comopartedeseupagamento.
Aoinvsdedinheiro,ouadicionalmenteaele,ossacrifciosdeman
damavesdomsticasouanimaisselvagensoucarnedecaa,ratosoupeixesse
cos,caracis,ovos,cars,dends,cola,amendoins,feijes,folhas,comida cozi
da,cervejademilho,tecidosouroupas,corda,sacos,potes,pratos,cabaas,es
cavadoras, enxadas, machados, cutelos ou alfanjes, facas lminas de barbear,
agulhas, anis, contas, giz, chicotes, porretes piles, tambores, ou outros mat
rias.Ovalorglobaldeelesexcederododinheiroexigidonosacrifico.
Salvoespecificamoutracontidanoverso,osacrifciointeiro,exceto
por dinheiro, pertence em teoria a Olorun e deve ser depositado no sacrrio a
.Noentanto,odivinadorpodeindagarIf.Pormeiodealternativasespec
ficas,seelepodeficarcomalgunsdosmatriassacrificaisparasiprpriocomo
partedopagamentoquelhedevido;epodesugeriremsedarapenasuma
pena de frango ou um plo de bode ao invs de abater ou oferecer apenas um
fio de linha em lugar de uma pea de tecido.Em cada caso, as probabilidades
someioameio.
Quando um animal sacrificado, sua cabea dada a , mas If
tem de ser perguntado quando desateno a ser dada ao corpo. A primeira
indagao se ser comido. Caso a resposta seja afirmativa, a carne cozida e
ingeridapelodivinador,suafamliaevisitantes,comoconsulentenoreceben
do nada. Se a resposta for negativa, If consultado se ser dado outro adivi
nhoousedivinadorumlganouumOlhudo(vercapIX);finalmenteosno
me individuais de adivinhos so sugeridos, seqencialmente. Caso no seja o
casodeserenenhumdeles,Ifperguntadoseacarnepraserassadaedivi
didaentreoshabitantesdeummesmoconjuntohabitacional(compoud)dodivi
nador.Searespostanegativa,indagaseaIfseparacortaloempedaose
osprdentrodeumfragmentodecramicacomleodedendedeixadocomo
oferenda (ipes) para feiticeiras (aje) numa bifurcao de vereda, um rio e ou
troslugaresdeterminados.
Uma vez que tamanha quantidade de perguntas so deixadas em
mos de If e tambm porque a destinao dos matrias sacrificais freqente
mente no so especificadas no verso, no existe frmula fcil para se listar os
sacrifciosmencionadosnosversosqueserelacionamcomrendimentosdoadi
vinho. O mximo que se pode dizer que o total de dinheiro uma grosseira

aproximaodopagamentomnimoqueelerecebe,equevalortotaldosacrifi
coumaindicaoaproximadadopagamentomximoedocustoparaoclien
te. Em conseqncia da inflao, o valor relativo desses outros itens evidente
menteaumentou,masjqueeles,masjqueelespodemterdeserdadosa
enquanto o dinheiro retido pelo divinador, a no ser diversamente estatudo
noverso,orendimentolquidodoadivinho,queprovenhadesacrifciosindivi
duais,devehaverdeclinadovelozmenteapartirdocontatocomeuropeus.Cer
tamenteovalordoprpriodinheiroincludonosacrifciodecresceuemrelao
aovalordessesoutrosmateriais.
O animal sacrificial favorito de If a cabra, e um verso (2041) re
contadequemodocabrassubstituramsereshumanosnossacrifciosaIf.Um
aversodiferentedecomotalocorreunarradaporumadivinhadordeIgana.
OreideBenin,consultouosadivinhosefoilheditoprafazerumsa
crifcioportemordequesuafilhaPoye(Poroye)viesseaseperder.Elerecusou
seaprocederaum,alegandoqueelaficouvagandopelafloresta.Aessetempo,
amedeOrunmil,possuaumescravodenomeSiere.Esseescravoerauman
tlope
24
eseutrabalhoconsistiaemtalharasmarcasfaciaisdosfilhosdoOrun
mil.Oescravoacaboucansadodeosvertodososdiasqueacaboufugindo.If
correu atrs dele e o perseguiu durante dezesseis dias.O antlope correu para
dentro da floresta e Orunmil o correu de l. Ele correu para as savanas e O
runmiloimpediudaliirembora.EleentoadentrouadensaflorestadeAlabe
ecaiunopoodearmadilha,Orunmil,queoseguiatambmtombouldentro.
Nenhumdosdoisconseguiamsairdel.Passadossetediasnoburaco,Orunmi
lescutouavozdealgumpassandopertoeentogritou,Florestaafloresta
defogo;Savanaasavanadesol;densaflorestaquesubsistedeAlabe.Faz
setediasqueErigialotemestadonopoo,queIftemestadorolandonopoo.
Tratavase de Poye que vinha passando perdida na floresta. Olhou
pradentrodoburacoeviuIf,quelheimplorouqueotirassedel,comoque
elaconcordou.AfazloIfpuxavaconsigoacoxadoantlope.Quandojfora,
OrunmilanunciouqueofmurdoantlopeeraseucajadodecaminhanteMi
nhavidaoleopardo,fmurdeantlope.IfagradeceuaPoyeeperguntoulhe
oquepoderiafazerpararecompensarpelaajuda.eladissequenotinhafilhoe
assimIfteverelaocomela.Elhedissequeumavezsuasoutrasesposasno
podiamsaberqueelehaviatomadooutramulher,elanopoderiavivercomele

24
harnessed antelope seria antlope arreado, domesticado; em portugus, traglafo, variedade de antlope a-
fricano;(1) Cf. verso 1--4

Poye ficou grvida deu a luz a uma filha. Perguntaramlhe quem era o pai da
crianaeeladissequeeraIf.Deuacrianaonomedelm.
Naqueles tempos, If costumava sacrificar seres humanos. Disse a
suagentequelhetrouxessemumescravoparaquepudessesacrificarasuaan
cestralalmaguardieeleslhetrouxeramlm.Eledissequefariaseuascrif
cio trs dias depois, nesse entretempo, ordenou lm a socar maisena n o pi
lo.Enquantopilava,eladiziaSoufilhadePoye,seeutivesseumpainome
teriamprendidoparasacrifcio.AstrsmulheresdeIf(Osu,OdueOsun)es
cutaramoqueeladiziaecontaramaIfqueameninaquemoiaamaisenaera
estranhaequeeledeveriaescutaroqueelafalava.QuandoIfouviu,indagou
Como aconteceu que voc a filha de Poye?, Ao que ela respondeu que sua
mehaviacontado:Ajudeiaseupaiasairdeumpoodepoistivemosrelaes
eeutivevoccomofilha.IfdisseOh!Quedesgosto!elaminhafilha!
Suas trs esposas perguntaram Oh! Quando foi isso que voc to
mou esta mulher e teve outra filha ? If replicou, No foi assim eu estava em
dificuldadeeessamulhermetiroudedentrodeumburaco.Pediumeumfilho
e eu a recompensei pelo o que tinha feito por mim. Ento ele as mandou com
prar um bode para sacrificar e libertou lm
25
. E disse que daquela vez em
diante eles no deveriam mais trazer sacrifcios humanos para ele; que deveri
amsacrificarapenascabras.Desdeaqueletempo,cabrastmsidosacrificadasa
If.
Sacrifciossorituaisemsimesmos,variandodecasoacaso,oque
os divinadores tm de aprender a realizar corretamente durante o perodo de
aprendizado. No exemplo que se segue, o verso escolhido (1834), destinado a
um consulente que projeta fazer uma viagem, indicou quatro pombos e 16 mil
caurs(quatroshillings)comosacrifcio,aquedoisgrandesbocadosdemassade
maisena e uma pequena quantidade de leo de dend foram agregados por
meio de alternativas especficas. Dois ratos secos e dois peixes, tambm secos,
tinhasidoselecionadoscomoadimuaserdadoaIf.Oconsulentedeuaodivi
nadorquatroshillings,queconstituamosseushonorrios,etrsshillingseseis
ponce para seu aprendiz adquirir o material restante no mercado. Os quatro
pomboscustamtrsshillingsemboramenorespoderiamhaversidocomprados
porsetepencecada,enquantoseiscobriamosgastoscompeixes,ratos,amassa
eoleodedend

25
Of. A variante deste conto registrado por Frobenius (1926: 205-207).

AfiguraOturIrosunquehaviasidojogadacomoopel,achavase
marcadanopdivinatrionotabuleiro,equatropilhasdefolhas,providencia
daspelo divinadorencontravamsepousadasfrenteabolsadivinatriaosdois
torresdemassademaisenaforampartidospelametadeecadapedaofoico
locadonotopodecadaumadaspilhasdefolhas.Os4shillingsfornecidospelo
consulenteforamentopostossobreotabuleiro,comoitocaursqueerampara
representarotodo
26
eeramintermitentementemexidosnopenquantoodivi
nador repetia todos os versos de Otur Irosun, j previamente recitados, segu
randoosquatropomboscomsuamoesquerda.Emseguida,oscaurseramre
tirados e postos em contato com a cabea do consulente; os quatros shilling fo
rampostosparte,paraodivinador.
Doispombosforamdadosacadaumdosdoisassistentes,postados
a cada lado do adivinho. Depois de passar leo de dend nas lminas da faca,
fabricada localmente, e da navalha, importada, que eles usavam, cada um cor
touforaacabeadeumpombo,abriuseuestmagocomumcorte,esvaziouo
dealimento,tirouforaocoraoejogouoaosolopertodacabea.Foiditoque
os coraes e as cabeas seriam jogadas fora. Os dois pombos foram pousados
noaltodeduaspilhasdefolhascentraiseamassademaisenaserviulhesdere
cheio.
Osdoispombosremanescentesforamdevolvidosaodivinadorque
ossegurouenquantoarremessavaoOpelnovamenteperguntandoaIfsepo
deria ficar com eles como parte de seus honorrios. If recusou e eles abatidos
do mesmo modo que os outros, recheados co a massa de maisena e colocados
sobre pilhas exteriores de folhas. Dois caurs foram ento colocados sobre a
massaderecheiodecadapombo,pdivinatriopolvilhadosobreeleseleode
dendderramadoporcimadecadaum(cf.verso19).Ospombosforamento
encostadosnacabeadoconsulente,doisporvez,epostosdentrodeumcaba
a; em seguida, um pouco do p divinatrio foi polvilhado em estreita linha
desde detrs da cabea at a testa do consulente(cf.n 6,verso15 e figura 20.).
Naquelanoite,depoisdeescurecer,odivinadorfariaosacrifcioserlevadopara
umaencruzilhada,ondeseriadeixadopara.Seriaevitadopelaspessoasque
o viram ser levado pra l e a primeira pessoa a enxergalo no cruzamento na
manhseguintereceberiaoinfortnioquehaviasidopreditoparaoconsulente.

26
Como caurs so contados em unidades de 2 mil, 4 shillings aquivalem a oito unidades; cada unidade, valen-
do seis pence, era representado por um cauri

ASPREDIES
TrsetapasprincipaisetapasenvolvemadivinaoIf.Aprincipal
aseleodafiguraouconfiguraocorreta,comaqualassociadaamensagem
que If deseja ver transmitida ao consulente. Isso conseguido por intermdio
damanipulaodedendsoupeloarremessodeOpel,epodeserinterpretado
em termos das leis da probabilidade, com cada uma das figuras tendo uma
chanceem256paraparecer.ConformeencaradopordivinadoresIorubecon
sulentes,aescolhanodeixadaaoacasoousorte;antes,controladoporIf,
pessoalmente.Donossopontodevista,If,maisque,poderiaserdescritoa
divindade ou a persnificao do acaso ou da sorte. A figura inicial jogada
quedeterminaogrupodeversosqueserorecitados.
Em segundo lugar, o verso correto relacionado com o problema do
consulenteprecisaserselecionadodentreaquelesqueodivinadortivermemo
rizado para essa figura. Os versos lidam com uma gama de problemas com os
quais o consulente pode est sendo afrontado, incluindo enfermidade e morte,
pobrezaedvidas,contraindomatrimnioetendofilhos,adquirindoterranova
e construindo nova casa, escolhendo um chefe e obtendo um ttu
lo,empreendendoumnegocio,fazendoviagemerecuperandoumapropriedade
perdida. Os versos prescrevem o sacrifcio a ser oferecido, embora isso possa
ser, de algum modo, modificado, e eles predizem o resultado ou desenlace do
problemadoconsulente.Osversossoachavedosistemainteirodedivinao;
e a seleo do verso correto, contendo a mensagem que If deseja ver comuni
cadaaoconsulentepontocrucialdetodooprocesso.
Finalmente,indipensvelparaoconsulenteoferecerosacrifciono
modo prescrito a fim de assegurar as bnos ou prevenir conseqncias ms
quetenhamsidoprofetizadas.
Nosefaznecessrioaodivinadorconheceroproblemadeseucon
sulente para ser selecionado o versoadequado; na verdade o consulenteesme
ramseemocultarseusproblemasdodivinadorpelasmesmasrazesqueocul
tamouinvertemossmbolosdebomedoruimaotrabalharemcomalternativas
especficas. Tomando o penny ou coisa que o valha que do ao divinador, eles
pemnamoemconchademodoaencobriroslbiosesussurraromaisinau
divelmetepossvelasuaquestoparaele,paradepoisvoltarapouslo.Antes
queodivinadorfaaseuarremessoinicial,elemeneiaoOpeldetalmodoque

suasextremidadestocamamoeda(verfigura16)epergunta:If,vocouviuo
quefoiditoparapenny?
InformantesemIfconcordaramcomaexperinciadodivinadorlhe
d uma compreenso especial dos problemas humanos, conforme Herskovits
(1938:II,216)fala,masquandoforaminformadosdequenoDaomaposiodo
divinador aquela que franqueza completa entre eles e seus perguntadores
requerida, de molde a tornlo capaz de chegar aos fatos de um caso determi
nado, numa amplitude que um conselheiro comum acharia impossvel, eles
completaram. Disseram que estava tudo errado o divinador sequer conhecia a
natureza do problema, porque se veria tentado a mentir a fim de satisfazer o
consulente, quer falsificando um verso relacionado com o problema quer reci
tando um verso pertencente afigura diferente daquela jogada, e o consulente
no:receberiaamensagemcorretadeIf.Tantodivinadoresquantoconsulentes
emIfsustentaramqueumbomdivinadornosebaseiaemseuconhecimentos
deassuntospessoaisdo consulente,conquantoadmitissemqueexistemalguns
adivinhosinescrupulososqueagemdessamaneira.ArabdeIganadisse,queo
divinador pode fundarse no seu conhecimento a respeito dos assuntos de seu
cliente ao aconselhlo, mas o cliente no deveria contar a razo pela qual ele
veioaparaconsultlopoisodivinadorlhecontarquandorecitaosversos.
Naverdade,oprprioconsulentequemselecionaoverso.Odivi
nador simplesmente recita os versos que memorizou para a figura inicial, en
quantooclienteescuta,aguardandoumqueserelacionecomseuproblemaque
oestpreocupando.Eletantopodeparaodivinadortologoeletenhasidore
citadocomoesperaatofimdosversosantesdedecidirqualomaisapropri
ado.Comocadafiguratemversosligadosaumavariedadedeproblemas,no
existemnadademisterioso,comoDelanoeoutrosjsugeriram,acercademodo
como o divinador chega a uma resposta para o problema do consulente. Este
descobresuaprpriaresposta,ouseja,apredioeosacrifciorequeridoquan
doescolheoversomaisdiretamenterelacionadoaoseuprpriocaso.
Isso no quer dizer que os divinadores so charlates ou que o sis
temainteirosejaumafraude,conformetantoobservadoreseuropeuscomoafri
canos cultivados por vezes concluram. O que realmente significa, entretanto
que a divinao de If essencialmente, uma tcnica projetiva, comparvel ao
testedeRorschach,emquesuainterpretaodependedasmotivaesdocliente
e de outros fatores psicolgicos, conforme Ren Ribeiro (1956: 18 49) diz. Este
paralelo foi reconhecido por uma sacerdotisa de um culto afro brasileiro deri

vadodeYorub,noRecife,queencarouotestedeRorschachcomoumatcnica
divinatriaeperguntouaRibeiro(1956:56)paraespiarIfparaela.Finalmente,
deveria ser ressaltado que , uma vez que os versos de If so freqentemente
ambguos,acarretandoobrigatoriamenteareestruturaoparafinsdeinterpre
taodestimulifrancamenteestruturadosparafinsdeinterpretao,suaapro
ximao com os melhores mtodos projetivos tornase mais do que legiti
ma.(Ribeiro,1956:20)Ocliente,dependendodeseuprprioproblema,seleciona
oversoquefornecesuaresposta,eeletambminterpretaosproblemasdasper
sonagensmitolgicasnosversosemtermosdesuaprpriasnecessidadesean
siedades.Relacionadoaisso,deveserrecordadoque,deacordocomtrsauto
resIorub,J.Johnson,S.JohnsoneLucasmaisodivinadorenoclientequemse
lecionaoversoadequado.
Paraaquelesqueesperamqueadivinaolhescontequalcandidato
ir ganhar a prxima eleio ou qual cavalo ir vencer no terceiro preo, uma
palavraexplicativasefaznecessria.possvelfazertaisperguntaspormeioda
tcnicaalternativasespecficas,masfazerassimseriatoliceenemprovarianem
desmentiriaaeficinciadosistemadedivinaopoisquesuasestruturasdere
ferncia so bastante diferentes das perguntas que If responde. Em essncia,
estasso:Qualdoscandidatospropostosdeveriaserselecionadonomelhorin
teresse de todos os envolvidos? ou Qual dentre as localizaes residenciais
sugeridas ser a melhor para o bem estar das pessoas que l vo habitar? e
Quais sacrifcios so necessrios para assegurar o resultado mais favorvel?
Respostasataisperguntasnosofacilmenteavaliadas,enem,imediatamente
nem em ltima anlise, especialmente avaliadas nem imediatamente nem a l
timaanlise,eespecialmenteporqueelassodadasemtermosdosdestinosque
seacreditacontrolaremasvidasdosindivduosenvolvidos.
Do mesmo modo que com outros sistemas de divinao, e at mes
mocomamedicinaeacinciaocidentais,oclienteraramentecapazdedecidir
se apredio acurada. Os resultados so comumente conhecidos por algum
tempoemesmoquandoosacrifcioacompanhadoporinfortnio,existesem
prearazoveldvidadequeasconseqnciaspoderiamhaversidopiorescaso
osacrifcionotivessesidorealizado.comoexplicouumdivinador:semalfi
co profetizado por meio de alternativas especficas e depois confirmado pelo
verso,osacrifciofeitodemoldeaqueasconseqnciasnosejamtoseveras
comoprevistas,esebenefcioamesmamaneira,confirmadoelerealizadoa
fimdequeagraasejamaiorequevenhamaisrapidamente.Mesmoacincia
ocidentaltemsidoatormentadapor perguntasdessetipo,e podesedebaterse

segue o conselho de um mdico ou de outro, ou de absolutamente nenhum.
Comoessesoutrossistemas,adivinaodeIfdependedeumsubjacenteali
cerce de f, freqentemente reforada por seus sucessos, enquanto seus fracas
sos so racionalizados ou esquecidos. Um nmero de saes consolida esta
crena (Bascom,1941: 4354) e desviam a responsabilidade pelos insucessos do
sistemadedivinaoparaoutrascausas,taiscomoaignornciaouadesosneti
dadedodivinador.Domesmomodocomonocasodeummdicocujopaciente
morre,umnmerodeexplicaesfazsepossveleenquantoadestrezaouoco
nhecimentodoprofissionaldamedicinaquestionado,osistemamdicono.
E como sucede com preces e rituais, podem existir outros proveitos ou benef
ciosaforatodaasquestesdeverdadeiraeficcia.
Paraconsulente,avantagemimediatamentedeconsultarIfdissi
pao de dvidas a cerca do curso das atitudes a serem tomadas em qualquer
situaoemqueelenopodedecidirporsiprprioentreasopesconhecidas.
Exceto para testar a capacidade de um divinador, tomado individualmente,
consulente no colocam perguntas a If cuja respostas seja bvia ou problema
que eles podem solucionar usando seu prprio raciocnio e conhecimento das
circunstncias. Deste modo, ao escolher a localizao de uma casa, somente a
quelasqueparecemadequadasparaoobjetivoemvistaquesopropostaem
termos de alternativas especificas. Com efeito, as escolhas especificas submeti
das If so aquelas para as quais uma deciso s pode tomada ou alcanada
com dificuldade porque as alternativas so relativamente iguais em termos de
mritose,conseqentemente,osresultadosseroanlogos,independentemente
da escolha. Nesteponto, If provalvemente seassemelha a todos os outros sis
temas de divinao, ou ao conselho buscado junto a um mdico, um padre ou
qualquer autoridade encarada como dispondo de maior sabedoria. Conforme
dita um provrbio,Uma pessoa no mais sbia que aquela que joga If para
ela(AKiigbonenitiomad(a)Iffun(e)nilo),significando,entreoutrascoi
sas, ques se o divinador no soubesse mais do que ns, simplesmente ns no
iramosconsultalo.Atmesmotirarasortecomumamoedinhapodeliquidar
comumaindecisoeconduziraumaaopositiva.Masquandoasdecisesso
deixadasparaumaorientaodivina,maisdoqueestseguindoocaminhocer
toparaagir.Elepodeprosseguircommaiorconfiana;e,emdecorrnciadisso,
em alguns casos ele provavelmente tem uma maior chance de ser bem sucedi
do.
Alm disso, conforme argumentou Park (1963:196197), essa sano
divinalegitimaadecisodoconsulentenocursodeaoetransferearesponsa

bilidadeporsuasconseqnciasdoprprioparaosdeuses.Seaescolhadeum
localparaumacasaconduzaumaseparaofsicadalinhagemfamiliareseg
mentao,istonopodeserimputadoaoconsulentecomoumatodeseulivre
arbitroporqueaescolhafoifeitaporIf.
A irrefutabilidade do argumento de Park transparece rapidamente
quandoseconsideraomodopeloqualaescolhaentredoisoumaiscandidatos
aumpostopodeserfixadosemaconveninciadodivinador,comodescritono
capituloseguinte.Issopodeserfeitoemproveitopessoalououtrosmotivosin
confessveis por aqueles responsveis pela escolha, mas tambm lhes permite
assegurar que o candidato mais bem qualificado ser escolhido. Em qualquer
casoelesestoabsolvidosderesponsabilidadepessoaledefendidosdehaverem
ofendidooscandidatosrejeitados.Anosequesedesconfiedoestratagema,a
culpa posta em If, no prprio destino do candidato, em Olorun, o deus dos
cusquelhedeterminou,ounocomportamentodoprpriocandidato,quepo
dehaverofendidosuaalmaguardioancestralouumadasdivindades.
Umarespostaquesatisfaroconsulenteeconstrudanointeriordo
sistema de divinao. O divinador no pode deixar de atingir o problema do
consulente a no ser que no tenha aprendido o verso adequado. Caso ele co
nheaversosbastantesparaafiguraquejogada,elepodetocarosproblemas
mais importantes que confrontam qualquer consulente na sociedade Iorub, e
umasoutrassociedadesigualmente.Osprpriosiorubstempontodevistaas
semelhastesustentandoquerespostasatodososproblemassoencontradasem
Ifecensurandoaignornciadodivinadoraoinvsdosistematodavezqueele
deixa de recitar um verso aplicvel as suas necessidades quando tal ocorre, a
resposta e que o divinador no sabe o suficiente e a soluo obvia e consultar
outroquesabemais.Umprovrbioreferesesatiricamenteaodivinadorquehe
sita e fica olhando para o alto, desamparadamente por no haver aprendidos
versossuficientesounoconseguelembrarsedoquevememseguida:Aquele
quenoconheceIfolhapracimamasexisteIfdentrodosto.(Aigbo(I)fa
lianwo(o)ke,ifakankosinipara.)
Ainterpretaodoconsulentedependedonmeroetipodeversos
queumdivinadortivermemorizadoparaafiguraquetiversidojogadaemIf,
sustentansequeumdivinadorprecisaconhecerpelomenosquatroversospara
cadafigura,ouseja,ummnimode1.024versos,antesqueelepossacomeara
praticarprofissionalmenteporcontaprpria.Umrespeitadodivinadordemeia
idade afirmou que conhecia apenas quatro versos para a maioria das figuras

masquedivinadoresmaisexperimentadoscomoAgbombomsabiacercadeoi
to.Maiornmerodeversossoaprendidosparafigurasdobradasdoquepara
combinaes.
Em Igana, um novio tende saber pelo menos dois versos pra cada
figura antes que possa fazer divinao por si prprio. O arab de Igana disse
saber cerca de quatro versos para todas as figuras exceto Egi ogb, para o qual
conheciaoitenta.EmMeko,umnoviotestadoporsuassniores,masumver
so para cada figura encerado como suficiente para que ele passe. Dois dos
principais divinadores de Meko admitiram que para uma figura (Oturupon
tawere)elessabiamsomenteumversoe,paraoutro(EdiIk)apenasdois,con
quantoconhecessemmaisparaasoutrasfiguras.
Quanto mais versos conhecer um divinador, mais provavelmente
ser capaz de recitar um que atinja o problema do consulente. Um divinador
nopradeestudarumavezquetenhacompletadoseuaprendizadoecomea
doapraticarporcontaprpria.Elecontinuaaaprendernovosversosemedici
nas com seu instrutor e de outros divinadores que desejem ensinarlhe, usual
mente mediante pagamento. Na verdade, o tempo de estudar nunca tem fim e
umdivinadorcontinuaaprendendoatamorte.
Precisase ressaltar, entretanto, que o divinador conquista a sua re
putao,nopelonmerodeversosquepossarecitar,maspeloseusucessoem
assegurar solues favorveis para os problemas de seus clientes. Sua fama e
seu negcio dependem de clientes satisfeitos, que por sua vez o recomendam
aosamigoseparentes.UmdivinadordeIfexplicouqueaquelequecapazde
recitar uma centena de versos parauma figura pode no ser to bem sucedido
queemoutroquessabequatro,istoporquealgunsversossomelhoresque
outros. Esta avaliao referese ao fato de que, enquanto certos versos podem
referirseespecificamenteumnicoproblema,algunsdentreelestmdiversas
interpretaes distintas, e os outros so muito genrico em sua predio, pre
vendoapenas,vagamente,boaoumsorte.
Para tomarmos um exemplo claro, sete versos foram registrados de
umadivinhodeIfparaumafigura,aIworiMeji.Dentreeles,oprimeiroaser
recitado, conquanto se referindo a uma jornada extremamente genrico em
suapredio,declarandoapenasqueIfdizquenonospermitirvernadade
ruimnoassuntosobreoqualnsfizemosumadivinao.(351).Osegundose

aplicaavriosproblemasdiferentes,comcadaumdosquaisoconsulentepode
estarenvolvido,implicandoboasortenosnelecomonosoutrosigualmente.
If diz que ele v a beno de visitantes, a graa do dinheiro, a beno de fi
lhos,eodumttulodirigidoaocliente(352).Oterceiroespecificadoispro
blemas isolados, referente a alguma coisa que tenha sido perdida e a algum
que est prestes a tornarse um chefe (353) O quarto aplicvel apenas a al
gumqueestplanejandofazerumaviagem(354)eoquintoaumestejatendo
dificuldadescomseusparentesquenolhepermitemquepossuaumlar,uma
fazenda ou paz (3535). O sexto se refere a trs crianas, filhos da mesma me,
dentreosquaisocaulaestenfermooucriandoproblemasporsermuitopro
pensoadiscusses(356);eoltimorelativoaumgrupodeseisparentes,um
dosquaisestdoenteoutodos,excetoum,faleceram(357).
Algunssistemasdedivinaoparecemdependerdevagasgenerali
zadas,asquaissodeixadasemmosdosclientesparaqueelesinterpretemem
termos da prpria situao. Da em forma que os borres do teste de Rorshach,
eles so relativamente mais desestruturados que estruturados, tal como os car
tes T.A.T.. Sem versos do tipo precedente, que predizem apenas boa ou m
sorte em termos vagos, at mesmo o melhor dos babalaw se varia freqente
mente incapacitado de responder a questes de seus clientes. Compreensivel
mente,taisversossograndementesapreciadospelosdivinadores.Oprimeiro
verso(351)supracitadoumarespostaaceitvelemocasiesrituaistaiscomo
umfestivalanual,ocasioemqueaperguntaseascoisasirobemnodecorrer
doanoentrante,epoderiaseraceitoporumclientequesentissequeoseucaso
noestavaconscientementeenunciadoemqualquerumdosoutrosseisversos.
Alguns consulente, entretanto, gostariam que o divinador, fosse ca
pas de citar seu problema mais precisamente, e ficariam satisfeitos com este
verso apenas no caso em que estivessem planejando fazer uma viagem. Ainda
mais altamente apreciados, por esta razo, so os versos que mencionam pro
blemas,vrioseespecficos(p.e.352),todoselestalvezderivadosdocasopre
cedentes e do conto e de conto ilustrativo 1671. A divinao If depende de
mais alternativasmltiplas, e enunciados em vrios versos recitados para uma
figura assim como no texto de vrios isolados, do que de generalizados deses
truturada. mais a tcnica de uma espingarda que a de um cobertor cubra
completamentetodavezqueaespingardafalhe.

As afirmaes dos problemas do consulente nos versos e as predi
es a respeito de suas solues revelam no somente as vrias razes que fa
zem com que uma pessoa consulta um divinador, seno tambm esclarecem
enormementeosobjetivosevaloressubjacentesaocomportamentoIorub.Em
um sentido refletem problemas universais a que os seres humanos do mundo
todo tem de fazer face e valores partilhados por muitos sistemas diferentes de
f,poroutrolado,espelhamomodocomoessesproblemascomunssoencara
doseessesvalorescomunssoexpressosemtermosdascrenasiorubs.
No deveria ser surpreendente que o maior nmero de versos refe
resecomamorte,querdiretamentequeelavinculados.Sonmerosdetrintae
seistaisversos,ouquase20%dototalregistrado
27
;masoutrosocupamcomvi
dalonga(11,12,15,23,173,1831,2253)eabikuecrianasquequeremmor
rer(14,193,331).Enfermidadesetambmumapreocupaodamaiorimpor
tncia,mencionadoemquatorzeversos(2)ououtrostratamdecomoevitarou
superar magias negativas (191, 1671,2434,2461, 2472) feiticeiras, (33, 34
1,2242,2392),emausespritos(32,62,2391,2442,2472).Umversoprendiz
amortedealgumqueinvocouomalparaacabeadoconsulente(2484);ou
tros alertam contra ser confinado em um s lugar (1832), ter uma voz fraca
(1813)edaraluzaumsurdomudo(2254).Morte,doenaedeficinciafsicas
so problemas universais, mas eles so julgados pelos iorubs como resultado
doquechamaramosdecausassobrenaturaisenodegermes,vrusougenes.
O nmero diversos que manifestam desejo de ter filhos refletem o
valordegrandedifusomuitomaisvigorosoentreosiorubseoutrassocieda
desafricanascomsistemadelinhagensfamiliaresdoqueporexemplo,nosEs
tadosUnidos.AcrenaIorubnareencarnaodaimportnciaadicionalaper
tuaodaestirpefamiliar.AoprometerfilhosoversoacrescentaIfdizqueo
nomedessapessoanoseextinguir(524),eaotodo,28versosprometemfi
lhosdesdequeosacrifciosejarealizado(3).Outrossereferemaabikuconfor
me indicado acima, mantendo a gravidez, sem prejudical (64,192 1832,225
4,comfeiticeirasnoprimeiroenoltimocaso),eaimportncia(91,202,341)A
fim de ter filhos, um homem precisa de uma esposa, e quanto mais as tiver,
maiornmerodefilhospoderesperarpossuir.Mulheressoprometidasem24

27
(1) -1-4, 3-3, 7-2, 7-5, 17-2, 18-4, 18-7, 18-9, 18-10, 19-1, 19-3, 33-1, 33-6, 34-2, 35-6, 35-7, 54-7, 86-1, 101-
1, 111-1, 123-1, 153-1, 167-1, 170-2, 175-2, 181-1, 181-3, 225-2, 239-1, 239-2, 241-2, 241-3, 243-3, 245-4,
248-1, 256-3.O sublinhado indica que o problema se acha mais adequado do que propriamente citado especifi-
camente..
(2)-6-6, 9-2, 18-2, 30-2, 33-6, 153-1, 154-1, 170-1, 175-1, 183-1, 241-1, 243-4, 247-2, 256-4.
(3)-1-3, 1-9, 4-2, 4-3, 5-3, 6-5, 7-2, 9-1, 18-1, 18-6, 18-11.


versos(4),edoisadvertemsobreaperdadeumaesposapormeiodamorte(7
5)edesero(545).Trsversosinstruemmulherescomosetornaramesposade
If(34,72,1720,eum(43)predizonascimentodeumafilhaquecasarcom
um divinador. Nenhum dos outros versos registrados promete maridos, o que
nosurpreendeemumasociedadepoligmicaondetodasamulherescasam.
Parasecasar,umhomemprecisadedinheiroparadarcomopeclio
denoivafamliadaesposa,sendoimportantetambmparasuaascensosoci
al.Onze dos versos prometem dinheiros
28
e outra as riquezas (31,61,183,18
5,2463)oupropriedade(110,143,2473).Diversostratamdaperdadodinhei
rodadocomopecliodanoiva(75,1231)ouevitandodvidascontradaspara
pagar esse peclio (331,332). Alguns versos prometem lucros (73,2562),o re
embolsoporperdas(2492),ouquealgoperdidoserrecuperado(353)oualer
tamcontraperdas(62,544)ouumacordodenegciosestagando(2414)
Dinheiro tambm habilita um homem competir por um ttulo ou
aumentar seu status social caso no seja elegvel um.Um verso afirma que o
consulente no vai receber um ttulo mais ser mais importante que um chefe
(2453);outroaindadizquemesmoquesejafeitochefe,obtermaishonrarias
queaquelesqueoso(2253).Titulaomencionadaemdezversos(6);outros
simplesmente falam de atingir uma importante posio (23, 547, 1703, 2221,
2551,2561)outornarseimportante(21,22).Aperdadeumttuloeadeuma
posio so citadas em dois versos (2464, 2551). Trs versos indicam que um
homemconstruiroupossuirsuacasaprpria(1371,2431,2562),oquecons
titui uma promessa de status como cabea de estirpe (Bale) mais que riqueza,
desdecasasignificamlinhagemenopropriedadepessoal.Amesmapromessa
estsubentendidaemtrsversosquedizemqueoclientetomarnovaterrapa
rapovoamento(355,522,1671),jqueisso pertence alinhagem.Medidaim
portante para se avaliar o status social de um homem o nmero de pessoas
queoacompanhamquandoelecirculapelacidade(Bascom,1951:496497),esua
influnciadependedonmerodeseguidoreseparentescomquempodecontar
de apoio. Acompanhantes tema mencionado ou subentendido em nove ver
sos,quasetofreqentementequantosttulos(7).Outrosversos,quaseprenun
ciam honra, glria, fama,(18, 523, 547, 1112, 1311, 2434, 2502) fazer um

28
(3) 19-3, 20-3, 33-4, 35-2, 52-4, 54-3, 86-3, 103-1, 137-1, 181-1, 225-3, 246-2, 247-4, 248-2, 255-2
(4) 1-9, 1-10, 1-11, 3-4, 7-4, 34-1, 35-2, 52-5, 54-3, 54-5, 101-1, 103-2, 123-1, 131-1, 153-1, 175-1, 245-2,
246-2, 247-1, 247-3, 248-3, 249-3, 249-6
(5) 1-9, 5-1, 5-4, 9-3, 35-2, 52-3,137-1, 225-3, 245-3, 245-3, 255-3.
(6) 14-3,17- 4, 18-1, 18-3,35-2, 54-2, 137-1, 181-1, 225-3, 246-2
(7) 7-4, 18-11, 18-12, 131-1, 225-3, 243-1, 249-1, 255-3, 256-2.

nome(16),evitardesgraaouvergonha(52,1681,2411,2503),evitarouter
minarcomoridculoouinsultos(201,2462,2553,2562).
A seqncia dos passos necessrios para fazer uma bem sucedida
carreiradospassosnecessriosparafazerumabemsucedidacarreiramasculina
explicada pormenorizadamente em vrios versos: dinheiro, esposas, filhos e
ttulo (352), dinheiro, esposas, filhos, ttulo e longa vida (2253) essas etapas
correspondem tambm a hierarquia das cinco bem aventuranas no mundo,
maisnelaavidalongasecituaemprimeirolugar(vercaptuloV).
Outros versos so mais variados em seus pressgios. O cliente se
tornar um adivinho um devoto de If (63, 862), poder repousar (18, 183),
recebervisitantes(1835,352)oufarumnovoamigo(19).Eleevitarouso
brepujarseusinimigos(355,1372,2472),algumquedesejaalgomaligno(4
1),aruaceiro(1661),ummexiqueiro(2252)ouuminimigo(353,522,541,54
5,2551,2561).Umcaadorpodemataracidentementealgum(1671)ouocli
ente pode ser tomado por ladro (34, 141, 2464). Ele alertado que prestar
juramentooujulgamentoserrealizadocomprovao(1661),seperdernuma
jornada(1831)ouserferidonumatormenta(331,332).Seussegredospodem
ser revelados (1531, 1681), ou suas promessas se tornaro vns (2501). Os fi
lhos do cliente podem tornarse inimigos (53) ou ele poder no ter paz com
suamulher(2452).Algumacoisalheestasubtraindotudo(2475)ouelopoder
serdeixados,semningumparadelecuidar(71).Vriosversosavisamqueo
consulente poder no ser capaz usufruir os frutos do seu prprio labor (120
1,1832,2472)ounosercreditadoporsuastupiasrealizaes(1832),ouainda
queoutrospoderoaquiloqueeletiverrealizado(522).
Muitos versos so menos preciosos. Os clientes vo cumprir seus
destinos(142,521,523,2253,2441,2451,2553,2561)oureceberumbenef
ciooubeno(185,523,1701,1703,2501).Serobemsucedidos(11,12,71,
142,521,551,2223,2432,2491,2503),evitaramderrota(524)ounofalha
ro num empreendimento (444, 188).Algum os assistir (1202, 2221),sero
providos (546);as coisas lhe sero fceis (72, 2502) ou postas em ordem para
eles (171,241). Acharo seus caminhos na vida (2475), sentarse me paz (249
4),acharpaznocorao(353)ousatisfao(2253,2565).Oconsulenteserca
pazdesomarforascomoutrosdemodoanosersemvalor(1812);outrosno
serocapazesdeatrapalhaloouterpodersobreele(552);ningumoultrapas
sar(11).Coisaspodemficarestragadasparaele(71,142,541),ouosseuses
forospoderochegaraumimpasse(1833).Oclienteestperturbado(31,170

2,2463)ouinfelizporfaltadesorte(2552),ouseralertadocontraumahorrvel
aflio(336)oupormaldade(351,354,861,16611,751).Almdisso,vrios
versoscontmespecficasadvertnciasaprpriacondutadocliente.Umaespo
saaconselhadaatermuitaconsideraocomseumarido(17)eoutrosconsu
lentessoalertadoscontraseremexcessivamentecontente(1701,1703)oude
masiadamente ambiosos (2441), contra estragarem toda uma coisa importante
por causa de um pequeno detalhe (357), ou sobre perder tudo por meio do a
dultrio (2544). Outros so advertidos a no quebrar um juramento (2563) a
evitar (91, 481,1541) e a se acautelarem com algum que tenha um poderoso
aliadoquevirvirdarlheassistncia(1671,2454).
Entreasocasiesqueclientesconsultamdivinadoresencontramseo
empreendimentodejornada(32,141,351,354,523,1203,1752,2472,2565)
ou um acordo de negcios (2414, 2562), construo de casa nova(137
1),tomandonovaterra(335,522,1571).Oclientepertubardoporseusparen
tesquenoqueremdeixaloterumacasaoufazenda(355),ouenvolvidoem
umcasoemtribunal(2463,2496).Ouqueeleestsecomportandocomosees
tivesseperdidoocaminho(2475),ousidoamaldioado(2251)ouinsano(243
1).
TICAPROFISSIONAL
Como indicado no cap. VI, o sacrifcio especificado no verso pode
sermodificado,masdesdequeapreguntaseosacrifciodeveriaseralterado
formulada em termos de duas alternativas especficas, podese dizer que no
existemodificaesem50%doscasos.Oclientenopodesugeriraodivinador
comoelepoderiaoudeveriaseralteradoporqueNosepodebarganharcom
Ifcomosefaznapraadomercado.Oadivinhodispedecompletaautono
miaparafazeressaspropostas,maselasficamsujeitasaaceitaoourejeiode
If;etologoaprovaotenhasidoindicada,nenhumamodificaosubquente
podesersugerida.Seosacrifcioforgrandeedispendioso,provvelqueme
noressomasdedinheiroouquantidadedebensseropropostas,ecasosejaba
rato ele pode ser aumentado, mas esta deciso tambm depende da estimativa
que faz o adivinho a cerca das posses de seu cliente. Os adivinhos dizem que
um bode ou um carneiro a conta mais elevada que seria sugerida, a no ser
que o cliente seja um rei, caso em que uma vaca poderia ser mencionada; um
homempobrenopoderiasersolicitadoasacrificarumavacaPorqueIfno
nenhumtolo!.

Dentro de certos limites, o princpio de cobra segundo o comrcio
possa agentar admitido pelos adivinhos aceito como justo por seus clientes.
Ao discutir essa questo, um adivinho citou o provrbio Qualquer que seja a
somaqueagradaaalgumaquelapeloqualvendemosIf!(OyeTiobaww
(e)niniataIf(e)nipa.)Noobstante,mesmoqueumclientesejarico,espe
rasequeoadivinhosejarazovelemsuassugestesesejaorientadopelosacri
fciomencionadonoversoqueeleacabouderecitarparaocliente.Osdivinado
resdizemqueseriainjustotirarvantagemdeumapessoadoenteecobrarmais
a estranhos que a parentes. Os clientes dizem que If ensina que os adivinhos
sejambondososequeseelessabemqueumclientepobre,podemsugerirum
plo em lugar de um cavalo, um pouco de l ao invs de uma ovelha ou uma
penaemlugardagalinha;ouaindasugerirumacabaadeguaou16seixos,ou
algooutrodenenhumvalor.Conformeregistradoanteriormente,uminforman
tedissequesacrifciosgeralmentesomaisdispendiososquandonomodifica
dos, sugerindo que os adivinhos habitualmente propem redues. Caso um
adivinho cobre demasiadamente, poder perder parte de sua clientela, mas os
demaisdivinadoresnadafariamarespeito.significativoquenenhumdosdi
vinadoresdeIfconquistouareputaodecobrarememexcesso.
Entretanto,quehajaadivinhosdesonestosquefalsificamsuasprevi
sesalgoemqueacreditamtantoclientesquantodivinadores,crenaestacon
firmadapelasprecauesquetomamaquelesaoocultaremosseusproblemas(
verpginas).UmailustraodissoecitadoemumdosversosdeIf(2472)on
de um adivinho do rei, que estava tendo um caso com a esposa do suberano
ouviu falar que outro adivinho estava para chegar ele deu instrues para que
um novo divinador fosse morto em sacrifcio humano por que temia que sua
culpa viesse a ser revelada, como de fato foi em outro verso (2442), um falso
adivinho agradava seus clientes prometendolhe bnos enquanto um divina
dor fiel a verdade os alertava ante espritos malignos. Desejando acreditar na
primeiraprofecia,elesataramodivinadorverdicoeodeixaramnaflorestaat
queosmausespritoschegarameentoviramqueeleestavadizendoaverda
de.Seuinterveiosalvandoodivinadorverdadeirooqual,porseuturnosalvou
osclientes.
Qualquerdivinadorque controlaafiguraqueejogada oumodifica
suainterpretao,talcomofalsificaramensagemdeIf,precisadeliberadamen
teafastarsedosprincpiosdivinatriosdentrodosquaiselefoitreinadoduran
te muitos anos. Agindo desse modo, derrota inteiramente o propsito de divi
naoaopassarumamensagemoutraquenoaqueIfpretendesejarecebida

peloconsulente,eissoeconsideradoestritamentenotico,consulentesevitam
adivinhos que eles suspeitem de tais prticas, enquanto os adivinhos negam
queaelasseentreguem,eambosconcordamquealgunspoucosindivduosso
efetivamenteculpadosdisso.Aignornciadodivinador,maisquesuadesones
tidade,adesculpausualparafracassos.
OsPrpriosclientespodemcontrolar oresultadodealgumassitua
essemacnivnciaouatmesmoconhecimentodoadivinho.Secandidatos
ao um posto so selecionados por meio de duas alternativas especficas, desig
nandoospelonome,emseqncia,atqueumdelessejaescolhido,oprimeiro
ateroseunomecitadotemodobrodechancesdeviraseroescolhidodoqueo
segundoemocionado,eaquelenomeadoemdcimolugartemmenosqueuma
chanceemmil(vercap.5,quadro8).Almdoque,conformeosprpriosadivi
nhos reconhecem, a escolha pode ser fixada ao invs de ficar entregue a sorte,
pelo adivinho que esconde o osso e ou os caurs em suas prprias mos. Ele
simplesmente anuncia que qualquer que seja o objeto que If selecionar repre
sentanonocasodecandidatosaseremrejeitadosequerepresentasimparao
casodaqueleconsensualmenteescolhidoporantecipao.Ningumpodedesa
fiar sua declarao uma vez que apenas ele sabe o quesussurrou para os obje
tos.AmesmatrapaapodeserpraticadaquandoaIfeapresentadaumaesco
lhaentredoiscandidatos,eprovavelmenteprticacomumondeumsucessor
doreiouemoutraposioimportantejtenhasidoescolhidodepoisdelonga
campanha e cuidadosa considerao, sendo If perguntado para ratificar a sa
bedoriadaescolha.
importantequeocandidatoaserrejeitado nofiquedeformaal
guma, desconfiado e para que, em conseqncia, no pea as alternativas que
sejam anunciadas e voz alta. Habitualmente ele preparado para ocasio por
aquelesquearranjamesseembuste,mediantecampanhaemquesefazelecrer
que todo mundo o que v escolhido grande desapontamento manifestado
quandooutrocandidatoeselecionado.Aconclusoquemuitomaisseguro
paraumcandidatoconfiarnodivinadoreinsistirparaquetudosejafeitoascla
rasdoquepermitirqueasalternativassejamocultadassobeasescurasoufun
damentao de que o adivinho poderia ser bem capaz de controlar as figuras
jogadas.
Podeigualmentesermaisseguroinsistirparaquesejaempregadoo
opel em lugar de dends. H chance reduzida de que o cordo divinatrio
possa ser controlado, desde que seja um bom instrumento, que permite livre

quedadassementes,sendosignificativoqueesseotipodecorrentepreferido
dosadivinhos(verpgs.2930)equeescolhasentrealternativasespecficasha
bitualmentesofeitascomela.
possvel que um adivinho inescrupuloso possa alcanar destreza
suficientenamanipulaodedendsparaacabarcontrolandoafiguraquepro
duz,talvezescapandoatmesmodeseremdetectadosporseuscolegas.Istose
riadifcildeserfeitodiretamente,umavezqueosdendsnosofceisdema
nipular. Ele pode, entretanto, continuar simplesmente a batelos at que o n
merodesejadorestaemsuamo.Porexemplo,casocorrespondaaseupropsi
toproduzirafiguraOgbMeji,elepoderiacatardenovoosdendssedoisso
brassemconformenormalmentefazquandotrsoumaissobram,econtinuaba
tendoatsomenteresteum.Arapidezcomosdendssoagitadostornariadi
fcilparaumobservadorcontaronmeroremanescente,eatmesmoumperito
nopoderiaestarcertodequenosentiualgumassementesdeslizandoporen
treosdedoseescapandoapanhamanual(vercap.IV).Aproteodocliente
contrataisprticasresideemsuacapacidadeemocultarseuproblemaeemsua
escolhadedivinador,combaseemsalreputaodehonesto.
Pareceomaisfcilparaumadivinhofalsificarosresultadosnareci
taodosversos.Aelepoderiaselecionardentretodososversosqueaprendeu,
independentemente das figuras com quais so associados, a fim de achar um
que se abdique ao problema que ele quer, se o cliente, ou poderia improvisar
um que se adaptasse ao caso. Seria at mesmo mais morenados para outras fi
gurasatquechegassemumquetocassenoproblemadocliente,masqualquer
um desse subterfgios viria a ser detectado se aprendizes ou outro divinador
estivessem presentes. Esperase que o divinador recite os versos tais quais a
prendeu,semsaberqualdelesseaplicaaoproblemadocliente.Casodeseje,ele
poderlhesalteraraordem;masdeeleforhonesto,obrigadoarecitarapenas
aquelespertencentesafigurajogada.
Um adivinho inescrupuloso precisa ser suficientemente sutil para
evitar que se levantem suspeitas de seus clientes bem como atalhar deten
o.Uminformanteexplicouqueseprimeiroversorecitadoparaele,poruma
divinho, relacionado a casas (p.e. 1671), ficaria desconfiado pois era notrio
para todo mundo,a poca que ele estava adificando uma. Mesmo que tivesse
vindoparaperguntaracercadeproblemainteiramentediverso,noconfiariano
adivinhoenoconselho,nofariasacrifcioprescrito,acreditandoqueodivina
dor estava exercitando conjecturas ou torcendo If para adequarse situao.

SeamensagemdeIfdistorcidadessamaneira,nemapredionemosacrif
cio, tem relevncia ante aquilo que If tenciona em comunicar. De maneira se
melhante,seumamulhersemfilhosapsvriosanosdematrimniorecebesse
no primeiro verso a informao de que iria ter uma criana (p.e. 203), ela sus
peitariadoadivinhoquertivessevindoinquirirarespeitodissoouno.OAra
b de Igana, disse que um divinador pode chegar atmesmo a no recitar pri
meiroumversoquetoqueumaquestoaqual,aconteceosaber,dizrespeitoao
consulente, pois este poderia suspeitar de uma mentira. Mesmo um divinador
soneto no est acima de qualquer suspeita. Existe um If a respeito: Se joga
mosIfhoje,nohojequetemosquedivulgar,porqueaspessoasdesconfiam
dodivinadorcujospressgiossejamcerteiros.
Nestepontoseachaenvolvidaumacontradio,jqueacompetn
cia de um divinador em, parte julgada por sua capacidade de recitar versos
apropriadosimediatamente,enquantooutrosnelestocammaistardeoununca.
Eu cheguei a concluso anteriormente que onde reputao de honestidade de
umdivinadorpostaemdvida,ofatodeeleresponderimediatamenteauma
indagaodoconsulenteusado,contraele,enquantosesuareputaodesone
toseencontraacimadequalquercensura,essemesmofatoconsideradocomo
evidncia de sua percia (Bascom, 1941:51). Isto pode constituir uma explicao
parcial,masanaturezadoproblemaprovavelmenteofatorcrtico.Quando
sabidoportodosqueoclienteestafacedoproblemacitadonoprimeiroverso,
ele suspeita da honestidade do divinador, mas quando esse problema do co
nhecimento de algumas pessoas, ou talvez apenas dele mesmo, ai ele respeita
suacapacidade.bvioqueumdivinadorespertotambmsaberecitarumas
riedeversosantesdeumqueeleimprovisaouseapropriadeumafiguradife
renteparaajustarseaonotrioproblemadocliente.
Afora seu cetismo quando o primeiro verso recitado se refere ao
problemaqueoaflige,oconsulenteprotegidoemdiversosoutrospontos:pela
escolha do divinador que consulta, por sua capacidade em esconder seu pro
blema,porqualquerfamiliaridadeeleposateradquiridopormeiodeconsultas
anteriores,pelofatodeosaprendizesdodivinadoroucolegasqueconhecemos
versos estarem freqentemente presente se ainda pelo fato de que a reputao
deumdivinadorbemsucedidopoderiaserarruinadaseelefosseflagradoreci
tandoversosdafiguraerrada.
Aprincipalproteodoconsulente,noentantoque,desnecess
rio para um divinador falsificar uma predio se ele conhece suficientes ver

sos,embora cliente no estejam interados desse fato. Se at mesmo os prprios
divinadores,percebemissoalgoquesepodediscutir,conquantoelesreconhe
amavantagemdesabermaisversoseprezamalgunsquesomelhoresqueos
outros(vercap.VII).
Nohmeiosdesedeterminaraproporodeadivinhosnoticos.
No obstante tanto clientes quanto divinadores acreditem que eles existam, os
primeiroshesitamemdesfecharacusaes,eossegundossodiligentesemve
loz mente afirmar sua prpria inocncia. No paira dvida alguma em minha
conscincia, com base em minha experincia, de que a maioria dos Babalaw
sohonestos,conformetantodivinadoresquantoconsulenteasseguram.Eleso
beramemperfeitaboaf,empregandoumsistemanoqualcremimplicitamen
teenostermosdoqualelesmesmosoferecemsacrifcios,tomamdeciseseor
denamefetivamentesuasvidas.Estoconvictosdeotimamentepoderemservir
queraseusconsulentes,queraseusprpriosinteressesaotransmitiremomais
fidedignamentepossvel,amensagemdesuadivindade,If.
Estaoalcancedosclientestestaraprecisodeumdivinadorinter
mdio de alternativas especficas e, em dois versos (353, 544), isto feito por
personagemmitolgica.Nosegundodeles,quandoavacadaDeusadoMar,a
morreu a fez cobrir com panos, como a um cadver humano, e disse aos seus
seguidores que anunciassem sua prpria morte. Quando eles chamaram os di
vinadores para saber se algum sacrifcio se fazia todos eles proclamaram, por
quenoeramdestrosnousodealternativasespecficas,queaespciedemale
fciocomquemeramconfrontadoseraamorte.OsseguidoresdaDeusadoMar
indagaramsenoexistiaumoutrodivinador;equandoesteveioanunciouque
malefcioenvolvidonocasoeraumaperda.ADeusadoMarentoserevelou,
recompensouo,eescolheuoparasersdivinador.
OsprpriosdivinadorespodemtestarseasimesmoseaseusOpe
ls est falando por intermdio de alternativas especficas, fazendo perguntas
cujas respostas cujas respostas eles sabem de ante mo tais como se o sol vai
porsehojeanoite,ou,osolnosevaipranoite.Oupodemmandaralgum
paraoutrocmodoparaprumadesuasmoscontraaparede,foradevista,e
indagarseamodireitaoumoesquerda.Searespostaerradaaescolhida,
eles concluem que o Opel no est falando naquele dia, e testam outra forma
similar.porestemotivoquedivinadorespossuemdiversosOpels.Nemtodos
osdivinadoresostestam,eumdelessustentavaquequalquerqualquerumest

querendo falar quando acorda pela manh, sendo considerado desnecessrio
testarosdendsdessemodoporquesoconfiveis,enquantoOpelsnoso.
A razo para se sustentar que o Opel um instrumento e menos
confivelpodederivardofatodequemaiscomumenteusadoparatcnicade
alternativasespecficas.Casomuitasperguntassejamfeitas,respostasconflitan
tespoderoserdadase,ocasionalmente,elaspodemcontradizeroqueestdito
no verso. No exemplo citado anteriormente, onde a figura Otur Irosun foi jo
gada para um consulente que desejava saber acerca de fazer uma jornada, o
versoselecionado(1834)advertiaqueeleerrariaocaminhosenofizessesacri
fcio. Entretantonasinquiriespor meiodas alternativasespecficas,obem,o
noomalestavaindicado,eotipodebenefciodefinidofoifilho.Discutindois
socomodivinador,eleindicouquetaiscontradiesnoerampoucofreqen
tesmasquandooubemoumalconfirmado,aprediomaisexata.Detoda
forma, farseia ainda necessrio um sacrifico.Ele ficou confuso com a refern
ciaafilhosnessecontexto,emborademonstrassepoucapreocupao,ressaltan
do que a resposta correta tinha eventualmente sado por intermdio do verso
enquantocitavaoadgioComoprovrbios,comoprovrbiosquefalaIf.(Bi
Owe,BiOwen(i)Ifsoro).
OSDIVINADORES
Os divinadores de If so mais usualmente chamados de Babalaw
ou pai tem segredos (babaliaw) ou simplesmente awo, segredos ou mist
rios. Podem tambm ser distinguidos dos outros devotos de If como pais dos
quetemIf(Babanifa).OtermonifaouaquelesquetemIf(Onifa)sere
fereatodososdevotosdeIf,inclusiveosBabalaw,domansomodo queseu
sinnimo,Orunmil,ouaquelesquetemOrunmil(OliOrunmil).Osdevo
tosdeIfincluemhomensqueherdamousoiniciadosnadevoodeIf,sem
setornaremdivinadoresassimcomomulheresquesoencarregadasdecuidar
dos dends do pai mas que jamais se podero tornar babalaw. Tambm so
babalawossacerdotesdeIf,servindooutrosdevotosdeIfassimcomodivi
nandoparaaquelesdevotadosaoutrasdivindades.
Alguns, mas no todos, so devotos de If aprendem a recitar If
(Kika, KiIf) sem se tornarem divinadores. Dependendo meramente da esco
lhapessoal,elesmemorizamversosdeIfaoestudaremcomBabalaw,aposo
que so chamados os que recitam a divindade (Akisa, akioris). A significa
ointegraldissonoclara,ouseja,comoserelacionacomaquelesmembros

de outros cultos religiosos que recitam louvaes de suas deidades. Em verso
(63),entretanto,oconsulenteinstrudoouapraticaradivinaoourecitarI
f.EmIgana,estimavasequehaviatrezentaspessoasqueconheciamversosde
Ifem1938,contravintepraticandoobabalaw.EmMeko,em1951,aestimati
vaeradevintepraticandodivinaoetalvezduzentosdevotosdeIf.EmIf,o
nmero de babalaw, em1937, variava estimativamente, segundo informantes,
deduzentosaquatrocentos;umaestimativade1965dava120babalawecerca
decemoutrosdevotos.Segundoocensode19
a52,Iftinhaumapopulaode
110.000,Igana9.000eMeko5.000.
Todososbabalaws,passamporduasiniciaesdispendiosas,cujos
por menores so demasiadamente minuciosos para serem considerados aqui
(verDennett,1906:251253;Maupoil,1943:271332),masnodecorrerdoqualeles
recebem seus dois conjuntos ou mos, cada qual dezesseis dends. O treina
mentonadivinaofreqentementecomeaantesdaprimeiracerimniaecon
tinuadepoisatqueoalunosejaliberadoporseuprofessorpara praticaradi
vinaoporcontaprpria.Mesmodepoisdesualiberao,umdivinadorconti
nua a aprender If e tem obrigaes perante seu mestre. Quanto categorias de
babalaw so reconhecidas em If. A inferior entre os divinadores praticantes
deIfconhecidacomoadoseleganouaquelesquetemegan(eligan)ouco
mosegredodeEgan(Awoegan).Osignificadoprecisodeegannopodeserde
terminadomasdivinadoresdeMekodizemqueserefereaumabolsacontendo
medicinaspreparadasabasedefolhas,cabaasdemedicinas(abo)almdeou
tros materiais no especificados; a maior parte dos babalaws de Meko parece
preferiremterissoaOd,quedesignaaterceiracategoriaemIf,porsermuito
maisbarato.Diversamentedasoutrastrscategorias,oseleganraspamsuasca
beasporcompletos,sendoporessarazodenominadoasvezesdeAjarimodi,
significandoaquelesqueraspamsuascabeasmasnoamarram(seuscabelos)
(Ajorimadi).
Divinadores da segunda categoria submetemse a uma terceira ce
rimniadeiniciao,apsaqualelespassamaserconhecidoscomoAdosuou
aquelesumtufodecabelos(adaosun),termogenricodosiniciadosnoscultos
dos deuses iorub, ou como os que tem um tufo e cabelo (olosu,oliosun), ou
comosegredodetufodecabelo(awoosu).Raspamsuascabeasdeixandouma
mancha circular de cabelo (osu) do lado direito em direo aparte posterior de
crnio,conformeesclarecidoporumalenda,nocaptuloseguinte.Antigamente,
o tufo de cabelos era tranados mas pocas mais recentes vem sendo podado
curto. Para qualificarse a fim de se tornar um Adosu, um divinador precisa

pertenceraumconjuntohabitacional(compoud)quedisponhaeumOrigi,trata
se uma pequena elevao de terra construda diante do conjunto residencial e
que contm materiais secretos,que informantes se recusam a comentar. Frobe
nius(1926:171)ilustraum;cobertoscomcacosdelouadebarroeumapedrade
projetando para cima , do topo, embora os cacos sem sempre estejam em evi
dncia e alguns so recobertos com cimento (ver figura21). O nome Origi, no
foiexplicado,masOrigiaparececomonomedopaideelaemumalendadeIf
registradaemIjea(vercaptuloXI).OnmerodeOrigiemIffoiestimadoem
mais de cinqenta, todos eles ao que se afirma, construdos a h muito, muito
tempo atrs, quando Odua, e as outras divindades viviam na terra, no se a
crescentadosnovosconquantoalgunstiveramdeserrestauradosoureconstru
dos,comofoiocasoporvoltade1894quandoopovodeIfretornoudeIsoya,
lugarondeserefugiaramduranteasguerrasdosculopassado.
Divinadoresdaterceiracategoriapassaramporumainiciaoainda
maiscara,quepoucospodemcustear;divinadoresdeIfdisseramquecustade
200a300.SoconhecidoscomoOlodu,ouaquelesquetemOd(oliodu).Od
interpretado como significando algo grande ou volumoso e sua composio,
denovo,umsegredocuidadosamenteguardio.EmIf,conservadoemum
tipo especial de recipiente que grande, de forma cilndrica, moldado em ma
deira,oupintadonascoresvermelha,brancaepreta,comtinturadecamwood,
giz e carvo vegetal (ver figura 21) ou ento decorado, nas mesmas cores, po
rm com trabalhos de contas. Outros divinadores pem ter recipientes anlo
gos,conhecidoscoApereouosaperesdeIf(ApereIf),masosdelesnoso
pintadosnemlevamcontas.Ambososmodelospodemserusadoscomoassen
tos,mashabitualmentesomantidosjuntocomaparafernliaemateriaisdivi
natriosnosacrriodeIf,sendotrazidosparaforaepostosnaruaduranteos
festivaisdeIf.
EmIf,essesacrriooucascadeIf(ileIf)deumOloduencontra
se numa alcova (Sasara) no cmodo principal (Akodi Olakan) do conjunto re
sidencial.Comumpisodebarromaiselevado,osladoseoforroigualmentede
barro, pode ser cerrado do restante do ambiente por uma cortina ou esteira. A
nenhumamulherpermitidaaentradanumaalcovaondeguardadoumOd.
TantooodquantooOrigisoimportantesmaisparadevooaIfquepara
divinaoe,comoemIf,osdivinadoresacreditavamquerevelarseucontedo
lhes causaria a morte, este assunto no foi revelado, mas algumas informaes
deoutrasfontesestoregistradas.

J.Johnson (Dennett,196:253) menciona o Igba Od, ou cabaa de od,
que ele descreve como segue: O Igbadu um cabaa coberta, contendo quatro
vasinhosdecascadecco,cortadacadaumaemdoispelo,meio,equecontm,
almdealgodesconhecidoparanoiniciados,umcomumpoucodebarro,ou
tro um carvozinho, e ainda outro com um pouco de camwood
29
o todo repre
sentandooupretendendorepresentaralgunsatributosdivinoseque,juntocom
os vasinhos que os contm, simbolizam os quatros principais ods Eji Ogbe,
Oyeku, Meji, Obar Meji, e Edi Meji, e essa cabaa depositada em um bem
preparadaeespecialcaixademadeiradenominadaApere.Acaixaconsiderada
como muito sagrada e como uma insgnia da dinvidades, sendo tambm reve
renciada.Noabertanuncaexcetoemocasiesmuitoespeciaiseimportantes,
como quando uma sria divergncia. Tem de ser dirimida, e no sem mos la
vadasofreqentementecomoferendadesangueaelafeita..Ocmodoonde
depositada considerado to sagrado que nenhuma mulher e tampouco ne
nhum homem no iniciado tm permisso para nele entrar, e a porta que ele
dacessogeralmenteembelezadacomcoloridosdegizecarvovegetal,dan
dolheumaaparnciasarapintada.
Epega (1931:16) se refere a Igba Odu (cabaa de Odu) ou, como tam
bm chamada, Igba Iwa (a cabaa o Recipiente da Existncia) Nessa cabaa,
miraculosas magias so armazenadas por um grande babalaw que d instru
esdecomodeveserreverenciadas,comaestritaadvertncia,claro,deque
jamais deveria ser aberta a menos que o devoto esteja extraordinariamente an
gustiado e, por conseguinte, ansioso para deixar este mundo. Igba Iwa feita
detalsortequenosejafacilmenteaberta.
Adivinhos de Meko disseram que seus odu so diferentes dos dese
nhados e descritos por Maupoil (1943: 168170). Disseram que consiste de uma
cabaa branca coberta contendo uma grosseira figura de barro, parecida com
aquelasquerepresentememantidasobreumaplataformadebarro(Itage)
eemumquartoespecial(IyaraOd)noqualapenasdevotosdeIfpodemen
trar.Acabaaabertaacadaanoduranteofestivalanula,ocasioemqueum
animal a ela sacrificado, mas muito perigosa e mulheres e homens jovens
no podem adentrar o sacrrio onde conservada. Divinadores de Ilessa tam
bmconservamseusodsemumacabaa,dentroumcmodoespecial.

29
Deve ter sido isto, ao invs da tigEl divinatria, aque as obeservaes cerca desses materiais se refere Fro-
benius. Ver captulo III

Em If, o status de Olodu menor significao que em outros luga
res,istoporqueexisteumacategoriaaindamaiselevada,adosdivinadoresdo
nioudoRei(AwniAwoni),todososquaistemdeserOlodu.Estegrupo,
que comentado no prximo captulo, encabeado por Arab, seguido de
Agbnbnequatorzeoutrosttulosindividuais.
Divinadores de qualquer das trs mais altas categoria so tambm
denominadosdelow,significandochefeousenhordossegredos(Oluawo);
masestetermotemdiversassignificaes.Umeleganpodetornasereconheci
docomoumlwemvirtudedeseuconhecimentodeIfedesuashabilida
denadivinao,eotermotambmusadoparasereferiraquelequeensinaIf
aumaprendiz,queconhecidocomoumfilhodesegredos(Owoawo).Epega
(s.d.: III,3) registra igualmente que todo aquele que ensina If a uma pessoa
chamadoseulow,eessesignificadofoitambmanotadoemIjea.
lwtambmttulodochefedetodososbabalawsdeOy,se
guido pelo, segundo lw, terceiro lw, e assim por diante. J.Johnson
(Dennett: 1906:264), seguido por Frobenius (1913: I,244,251), Farrow (1926:103),
Lucas(1948:179180),Abraham(1958,80,39),eIdow(1962:164),descreveolw
comobabalawchefe,comAjigba(ouAdjigbona,Ajubona)comoseuassistente
chefe,J.JohnsoneFrobenius,noentanto,assinalamquealgumpodefalardoba
balawdequemrecebeuIfcomoselw.EmMeko,odivinadorqueensina
aalgumadepenarconhecidocomoseuOjugbona,termoqueemIfserefere
aos subordinados que servem na qualidades de assistentes dos divinadores do
Rei;olwumparenteencarregadodainiciao,ecasonohajadivinador
nemdoladopaterno,nemmaterno,oparenteassistidoporumdivinadorno
aparentado.
Distinguemse os babalaws por um bracelete de contas usado no
punho esquerdo e conhecido por Id ou as contas de If ( Ide If), que geral
mentesocontascastanhaseverdeclaras,importadas,tambmconhecidaspor
Etutu Oponyo. Em Ijea, estas contas so chamadas de Etutu Opoyo, e Otutu
Opun,emMekoondeasverdessocaracterizadascomoescurasoupretas(Du
du) e as castanhas como vermelhas (pupa). Um verso (2563) menciona o uso
dessascontasporOrunmil,aoredordopescoo,eemoutro(353),servempa
ra identificar Hyena como babalaw. Em If, o bracelete pode tambm incluir
umdendouumacontadevidrocoropalaclaradefabricaoeuropia(Emu),
assimcomocontasdeoutrascores.Ascontascastanhaseverdessousadaspor

outros como medicina, embora no ao redor do punho, mas a de cor opala so
menteporBabalaw.
O chicote rabodevaca (Irukere, Iruke, Iru) ou espanta moscas outra insignia
do Babalaw, conquanto espantadores semelhantes , feitos de rabos de cavalo,
soutilizadospeloschefes.Umdosversos(544)explicaporqueelessempreso
levadospelosbabalawquandosaemparadivinar.Umartesodecontaspara
divinadores, mas em If e em Meko estes so reservados para o Rei. A sineta
divinatriaoubaquetaqueosdivinadoresasvezescarregam,tambmservepa
raidentificalos.
Alm disso, sos divinadores usam um cajado de ferro (orere, osun,
osu)aoqualestopresasmuitaspequenassinetascnicascombadalosdeferro,
queretinemtodavezqueesselongobastotocaosolo(verfigura21).Emoca
siessolenes,usadocomocajadodecaminhadoreemoutrasoportunidades
cravados em p, no cho,no ptio da casa do divinador, onde sacrifcios so a
eleperiodicamenteoferecidos.EmIjea,conhecidocomoocajadodeorere(o
paorere)eEpega(1931:17)citaocomoOsun,emMekooosunumestandarte
de ferro menor cujo o nome foi interpretado como significando no dormir (o
sun).TododivinadortemumcravadonopisodeseusacrriodeIfesedizque
ele o guarda enquanto o divinador dorme. No pode jamais cair sob pena de
seudonomorrer,equandodsuamorte,derrubado.Emmekoconsiderado
smbolodoDeusdaMedicina(Osanyin),querepresentadocomoopropriet
riodeervasefolhaseveneradopelosbabalawpoiselestofreqentemente
usamfolhanospreparosdamedicinaparaseusconsulentes.Seucorresponden
tedaomeano(asen)tambmconsideradocomorepresentandoOsanyin(Mau
poil,1943175:218).
A maioria dos divinadores em If foram treinados por um sistema
deaprendizadoanlogoaodearteseofcios.
30
Umpaimuitasvezesprefereter
seufilhoaprendendoIf(KoIf)comoutrodivinador,paraquenosejatrata
docomleninciaexcessivamaslheserministradadisciplinadasuficientemen
te para aprender; e se o pai est morto, no existe alternativas seno fazel a
prendiz.Nenhumgastoespecialsefaznecessrio,masumaprendiztemaobri
gaodeservir(sin)seumestrecumprindoquaisquertarefasquelhesejamdes
tinadas, inclusive levando recados, adquirindo materiais no mercado para um

30
Um divinador em Meko sustentava que crianas s entavam no aprendizado quando uma mulhe, importuna-
da por Abiku(sucessivas mores de seus filhos ) instruda num verso de If a dar seu filho como aprendiz aum
divinador, de modo que ele possa ser protegido pelo fato de estar nas proximidades de If. O aprendizaddo
comum em If.

clientefazersacrifcioetransportandoabolsadivinatriadeseumestreaoom
bro toda vez que ele sair. Em virtude dessa ltima funo, o aprendiz de divi
nadorassiduamentecaracterizadocomoaquelequependuraumabolsa(ako
po,akoapo).Quandosaicomseumestre,podeserlhedadoumpresente,do
pagamentoqueodivinadorrecebe,talvezumpennydeseisqueummestrega
nhe.Algunsaprendizessoalimentadosealojadosporseumestre;outrosdor
memetomamsuasrefeiesnoturnasemcasa.IndivduosqueaprendemIfj
naidadeadultaterodepagarumadivinhadorparaensinlosaoinvsdeser
virlhes como aprendizes; no existem taxas fixas para tal propsito, mas em
1937umhomemdavaaseuprofessorcomidaevinhodepalmeiraalmdeum
pennypordiaparaensinlopelonmerodehorasquequisesse.
Quer aprendam na qualidade de aprendizes quer sejam ensinados
porseuspais,ainstruojpodecomearaoscinco,seisouseteanosdeidade.
Oalunoaprendepormeiodaobservaodedivinaesrealizadaspeloprofes
sor para seus consulentes e por instruo especfica, e neste caso, ao aluno
primeiroensinadaumasriedefiguras.Oprofessorparaumopel,usualmente
depedaosdecabaaatadosporumsimplescordo,comoqualoalunopratica
aidentificaodasdezesseisfigurascasadas,seguidaspelascombinaes.Oa
prendizado da escolha ente alternativas especficas seguido pela muito mais
tediosatarefadememorizaodosversos,comeandodenovocomOgbeMejie
as outras figuras pares. O professor recita um verso e pergunta ao aluno para
repetilo corrigindoo quando comete enganos e fazendoo lembrarse quando
seesquece.Freqentestestessoaplicadosmedianteamarcaodeumafigura
no tabuleiro divinatrio ou formandoa com Opel, perguntandose ao menino
qualonomedelaepedindoselhequereciteseusversos.Algumasfiguras,co
moOfunOgund,exigemqueumaespiaosejafeitaantesqueseusversosse
jam recitados uma vez que so considerados potentes e perigosos. Um desses
versos(2491),dessafigura,diz:paradescobrirseumacrianavalentebastan
te para recitar If, ou se no e corajosa bastante para recitar If, nos usamos o
Ofuneko(I.e.ofunogund)paratestlo.
OssacrifcioseasmedicinasoufolhasdeIfpodemserensinados
juntamentecomosversosaosquaisestoassociadosoumaistarde,quandoes
ses versos foram conhecidos a fundo ao aluno precisa ser ensinado o modo de
achar as folhas e exigidas na prpria floresta, e um divinador de Ijea afirmou
queprecisaaprenderareconhecereusarmaisdequatrocentasfolhas.Algumas
das medicinas requerem espiaes ou resfriamentos (etutu) antes que suas en

cantaespossamserrecitadas,jasmedicinasnoassociadascomoversoso
ensinadastardenoaprendizadooumesmoapstenhasidocompletado.
Em Meko, um novio testado pelos mais velhos antes que venha
poderpraticarporcontaprpria,dolheumtabuleirodivinatrio,opeden
dseomandaramdivinar.Elemarcaasfigurasnotabuleironomeiaaserecita
osversos,masumversoparacadafigurajbastaparaelepassar.Umdivinador
deMekodeclarouqueseummeninocomeaaestudarIfaosseisouseteanos
deidade,elepodersercapazdeaprenderosuficienteparadivinarparaosou
trosquandocompletardozeoutrezeanos.Umdivinadordasproximidadesde
Ilaradissequecomearaaestudarcomseupaiporvoltadosdezanosdeidade
equesabiaosuficienteparadivinarporsimesmoquandoseacercavadostre
ze; de toda maneira, teve de permanecer junto ao pai, trabalhando para ele e
comeleaprendendo,atseaproximardosvinteanos,quandoentocomeoua
praticarsozinho,prosseguindooparendizadocomoutrosdesdeamortedopai.
Aduraodoperododetreinamento,mencionadapordivinadores
em seus prprios casos, variava de trs, quatro e cinco at nove anos; mas ne
nhumdelesparoudeaprenderdepoisdecompletadooaprendizadobsico.O
informantequemaiornmerodeversosrecitouestudarIfdurantetrintaanos
eamaioriacontinuaaestudloenquantoviverem,querseassociandocomco
legas quando divinam quer pagando a outros divinadores para que eles ensi
nemversosespecficosoumedicinas.Emcertoscasos,estestmpreofixosmas
a mide, o professor pode pedir qualquer preo que deseje mais que pode ser
reduzido mediante barganha. Uma vez de acordo em ensinar um verso deter
minadoouumamedicinaeefetuadoopagamento,odivinadoreobrigadoaen
sinar corretamente sem reter qualquer pormenor. Segundo um informante de
Meko,entretantopodesepagarpelasmedicinasmaisosversossaemdegraa.
Atayero(1934:8)declaramquedivinadoresdeveriamservirnaquali
dadedeaprendizesdetrsaseisoumaisanos.Epega(1931:12)diz:Natesque
umhomempodetornarseumbabalaw,eletemdeestudarIfportrsacinco
ou sete anos. Os bsicos dezesseis Odus de If e suas variantes tem de ser a
prendidosnodecorrerdoprimeiroano.Nosegundo,dicpulodeveaprendera
receberIbo(i.e.ausaralternativasespecficas)paraIfemdivinaoeoproce
dimento em templo de If ou bosques. No terceiro ano, tem de aprender o ca
minhodeexpresses(i.eosversos)pertencentesacadaOdu.Estapartemais
difcildoOdudeIfaserdominado.

Quandooaprendizadotiverterminadoeonovodivinadorcomear
apraticarporcontaprpria,seudeverdaraseuprofessorpartedequalquer
coisaquereceberempagamento(eru)peladivinao,eessaobrigaocontinua
enquantoseumestreviver.Tudoindicaqueabasedadivisovariae,emIf,o
montanteaserdadocomfreqnciadeixadoaoalvitredoaluno.Umdivina
dordeIjeadisseque,porvinteanoselelevouatotalidadedeseusganhospara
seuprofessor,oquallheretornavaumquinto,depoisdisso,davaaseumestre
umshillingealgumasgalinhasporano,atsuamorte.EmIf,eleporcostu
me, levado a dar assistncia a seu professor toda vez que solicitado e com ele
permanecervriosdias,senecessrio.
EmIgana,acadadezesseisdiasnodiadossegredos(OjoAwo),con
sagrado If, Arab, o divinador do chefe da cidade, alimenta seus aprendizes
aqueles que estudaram sob sua orientao. Em 1938, havia cinco deles em seu
prprioconjuntoresidencialvinteesetefora.Cadaumtrazduasnozesdecola
easjogasafimdeperguntaraIfacercadobemestardetodos.Antesdeparti
rem, um deles joga o Opel para Arab, registra a figura e, ento pergunta a I
f:vocaceitaestedia,etudoquefizemos?,medianteousodeduasalternativas
especficas.Casoarespostasejanegativa,eleirperguntarpormeiodeumasu
cessodeperguntasoqueficafaltandopraserfeito.Istoentofeito;osver
sos so recitados e Arab contribui fornecendo os matrias para o sacrifcio no
verso adequado. Depois que o sacrifcio tiver tido lugar, os aprendizes saem,
batempalmasecantamcanesdeIf.Encontrossemelhantescomoprofessor
sotambmrealizadosemIfentreosencontrosdosdivinadoresdoRei.
Algum se torna um divinador muito da mesma maneira que al
gumsetornadevotodequalqueroutradivindade:seguindoadevoo(profis
so)deseupai,sendolheditopeladivinaodeque devertornaseumdivi
nador,oupelacombinaodessasduasrazes.Umdosversosregistrados(63)
indicaqueoconsulentedeveriatornasedivinador:Ifdizqueesteummeni
noqueumdivinador;eleestavaservindoaIfquandoveiodocu.Osolque
selevantaousepenodeveencontrlonafazenda,eseuspsnodevemro
aroorvalhodocaminhodafazenda.Ficaentendidoconstituirtabuouinterdi
oparaesseconsulentemeterseemagricultura,queimplicapassarnoitesem
distantes fazenda as e que deve devotarse a divinao. Isto no uma proibi
ogeralparadivinadores,pormprecisaestardeclaradoespecificamente.
Estemesmotabuimpostoemoutrosverso(862)aumconsulente,
que instrudo a reverenciar If: If diz que isto algum que no deveria ir

parafazendaequenodevetocaroorvalhocomosps.EnsdizemosqueIf
est pensando em algum; ele deveria est sacrificando para If. Neste caso, j
quesetornaumdivinadornoestestatudoespecificamente,teceloouenta
lhador,oupraticarumoutroofcio.Algunsdivinadoresfazemagriculturapara
lelamente; alguns ficam to ocupados com a divinao que dispem de tempo
parasededicaremaagricultura,ealgunsestoproibidos,porversosdessana
tureza(862,63).Seelesquebraremessetabu,suascolheitasvomurchareeles
prpriosficaroenfermos.lhespermitidosiraasfazendaspararecolherasfo
lhas necessrias para medicinas, mas no podem chegar a retirar erva daninha
ouentraemumcampodeinhamesoumilho.
UmdosversosdeIfdizquedivinaodeveserpreferidaaagricul
turaeacolheitademel.Ofogomuitoquentenorostodaquelequeajuntamel,
osol,muitoquentenotraseirodoagricultor,aquelequerecolhemeltemper
dasaabelhadomelenxameia,eomeldaabelhadoAdoseestraga,masacasa
deumdivinadornuncaestvazia(183).Eumoutrodiz:umancioqueapren
deIfnoprecisacomernozesdecoladeterioradas(1311).Farrow(1926:37)ese
refereaumprovrbioquereza:Omaissbiodentreossacerdotesaqueleque
adota a venerao a If, mas Akoda, um dos divinadores do rei, disse que isso
novaleparaIfporquedivinaoabsolutamentenotolucrativa.
Amosun, outro Awni nunca se meteu com agricultura porque isso
lhefoiinterditado,emboraseusfilhoscultivematerraparaeleelhedoalguns
inhames e outros produtos agricolas. Embora se recusasse a entrar em preme
noresespecficos
31
,eleestimavaqueparacadashillingobtidocomoprodutoda
agriculturapraticadaporseusfilhos,eleganhacincocomadivinao.Olhemi
nhacasa(queeragrande),disseele.Olheminhagente!(queeranumerosa).Eu
osalimentoeoquetenho,amaiorpartevemdeIf.
Umdivinadorpodedesejarverseufilhoseguindosuaprpriapro
fisso,domesmomodoqueumtocadordetamborpodequererseufilhosetor
nandoumtocadordetambor,masnemistonemofatodeIftersidovenerado
na famlia suficiente para torna a idia atraente para jovens meninos. Estes
noadotamdivinaocomoumacarreira,comoadeferreirooutecelo,porque
asiniciaessomuitosdispendiosaseotrabalhodeaprenderasfiguraseme

31
Ele se recusou at mesmo a dizer quantos filhos possua, afirmando que esse coonhecimento poderia ser
usado para enfeitia-los, Explicou que enquanto um fliho trabalha para seu pai. (sin baba), sua produo vai in-
teira para as mos do pai enquanto depois que seus filhos trabalhaem por conta prpria, a eles podem plantar
2.000 pilhas de inhame para seus pais e mil para si, ou apenas 200 para seus pais e 2.000 para si prprios,
apenas para ajuda-los.


morizarosversos,sacrifico,medicinas,eoutrosritiuaisassociadoscomoculto
dobabalawparafazerdinheiro,dizemeles.Habitualmenteatravsdeinfor
tnios que algum se torna divinador, atravs de enfermidade, perdas no co
mrcioounegcios,ausnciasdefilhosouamortedasesposasoufilhos.
32
Agbnbn, que era o segundo rei na hierarquia dos divinadores do
ReieomaisrespeitadobabalawemIfatsuamorteporvoltade1947,foiins
trudo por seu pai quando tinha quatro ou cinco anos de idade que ele tinha
queestudarIf,oqueelerecusou.Maistarde,elefoimandadoemboradecasa
quatrovezescomocolnoscontratadooupeo(Iwfa).Antesdedeixarsuacasa
pelaprimeiravez,seupailhedisseque,emboraelefossecristohavianascido
para tornarse umbabalaw, e lhe explicou que deveria ser mandado para um
divinadorparaestudarIf,emboraistonofossepossvelporqueeranecessrio
empenhalo com algum outro. Segundo Agbnbn isto aconteceu em 1854.
Quando seu pai o resgatou, ele retornou para casa e trabalhou para ele na fa
zenda, administrandoa. Enquanto no campo, uma apario lhe surgiu e o
mandou comer p. Quando assim o fez, ele engoliu e ficou enfermo e isso lhe
aconteceucadavezqueretornavaparacasadepoisdeserresgatado.
Por volta de 1888, na poca em que se encontravam em Isoya, cerca
de sete milhas do sul, onde habitantes de If haviam sido conduzidos em con
seqnciasdaguerraopaideAgbnbnochamouelhedisseeunoretornarei
a If com voc porque estou preste a morrer. Voc no foi feito para cultivara
terra mas para ser um babalaw. Tenho visto isso por diversas vezes em so
nhos.EdeuaAgbnbnumOpel.Seupaieraumhomemquetinhaestadono
ce e retornado (ayorunbo) para a terra e tinha poderes para prever aconteci
mentosfuturos,masAgbnbnfoiinformadoqueantesquetivessenascido,seu
paitinhasidobabalaw.Quandoopaimorreu,Agbnbnherdouumadesuas
esposaseadquiriuoutraquandodofalecimentodeseuirmo,perfazendosete
aotodo,juntocomascincocomquempreviamentesetinhacasado.
Em1894,aproximadamente,apopulaotodaretornoudeIsoyapa
ra If mas logo depois de haverem chegado, morreram, de repente, todas as
mulheres e filhosde Agbnbn. Que posso eu fazer?, indagouse a si mesmo o
homem em desespero. Embrulhou seu conjunto de dends e duas libras e dez

32
De acordo com Arab de Lagos, este no o caso cidade, onde meninos voluntariamente adotam divinao
como carreia. Ele sugeriu que perderia se ter diferna do pq tantas fmlias foram convertidas para o cristianis,o,
de modo que If precida lutar com as pessoas para fazelo vir at a ele. Entretanto, o padro de recusar a inici-
aa nos cultos at que a divindade luta com a pessoa disseminado ente os Yorubs e se aplica a diversas
deidades.

shillingsquepossuaesaiudacidadeparamorrersozinhonomato.Malhavia
caminhado umas trezentas jardas, encontrou o chefe Jagunosin no local onde
hoje est situada sua casa. Jagunosun, perguntoulhe para onde ia ele, e perce
bendooseudesalento,sehaviatidobrigacomsuasmulheres.Agbnbnrepli
cou:No.Todasminhasmulheresemeusfilhosmorremeeuestouindoparao
matoparamorrer.AiJagunosindisseVocumcovardeeumhomempregui
oso. Sabe para que voc foi feito? E o chefe o levou para casa e ,por sugesto
sua,consultouumdivinador.
Foilheditoentoque,anoserqueeleprpriosetornasseumba
balaw,suafamliaepropriedadecontinuariamaperder.Assim,eletornouse
umdivinador.Issoocorreumaisoumenosem1895,edesdeento,tornouseri
co e respeitado. Em 1937, tinha tantas esposas que afirmava haver perdido a
contamasdeveriaestarporvoltade200,dasquaisamavarealmente20.
DeacordocomAgbnbn,umhomemsefazbabalawemdecorrn
ciadosedestino(Iwa),depoiseletentaserumAworidemodoasertornarim
portante a ser algum a quem os outros no podem fraudar (reje), tirandolhe
coisas sem pagamento ou lhe pedindo para trabalhar de gara (owe). Nos ve
lhos tempos, disse ele, havia quarenta e nove pessoas em If que no podiam
sermultadasporningum.Naposiomaiselevadaficavaoni,oReideIf,
seguidoporseus16chefesdacidadeedopalcio(Ijoyeni),depoisdosquais
vinhamos16Awni,efinalmente,os16sacerdotesOtuquearrumaossacrfi
ciosfeitospelos Aworiparani,emseupalcio.De qualquermodo,acrescen
touele,prefiroserricoaserAwni,poiscomdinheirosepodefazerquasetu
do.
Umoutroexemplo,odeumbabalawcomum,podesertomadopa
racomparao.OpaideSamuelElufisoyehaviasidoumbabalawmaseleesua
famlia tinham largado If e se tornado cristos na poca em que missionrios
chegaramaIf.Porvolta,de1913,osfilhosdeSamuelcomearamamorrerlo
godepoisdenascidos,etodassuasesposastambm.ElesedirigiuaAgbnbn,
que para ele divinou e lhe relatou que seu infortnio iria prosseguir a no ser
queelevoltasseaocultodeIf.Comeouentoaestudardivinao,logodepois
delhehaversidodadaumaesposadeIf,sendoquemaistardefoilhedadaou
tra(verfiguras1920).Ambascomearamalhedarfilhose,porsuavez,come
ouaterdinheiroevestirsemelhor.Em1937erahomemdemeiaidadeerazo
avelmente bem sucedido e respeitado. Ambas as mulheres ainda viviam e ne
nhumdeseusfilhoshaviamorridoexcetoaquelesqueOloruntinhacriadopara

noviverempormuitotempo.
33
Doismeninosjovens,cujospaiseramfalecidos,
estavamestudandoIfcomele,naqualidadedeaprendizes.EoprprioSamuel
tornouse Agbnbn ao redor de 1950, conservando esse ttulo at sua morte,
em18deJaneirode1964.
Por intermdio de divinao, a uma menina pode ser declarado
queelaumaesposadeIf(AyaIf,IyawoIf),significandoqueelaumaes
posa do divinador. O divinador no lhe d qualquer peclio de noiva, embora
elelhepossaoferecerpresentesantesenapocadomatrimnio,sendoeleres
ponsvel por algumas despesas dela. Isto considerado como um dos paga
mentos(eru)dodivinador,oqual,mesmoquerelativamentepoucofreqente,
deconsidervelsignificao,poiscustodaquelepeclioem1937,emIf,erade
13librasesterlinas.
UmaesposadeIfherdadadamesmamaneiraqueoutrasespo
sas quando da morte de seu marido, mesmo que ele falea antes que ela tenha
alcanado a idade de casamento. Se ela fugir com outro homem, ou antes ou
depoisdomatrimnio,acrenaqueIflutarcomeleemandaldevoltapa
raseumaridomediantedoenasoudesgraas,jquefoilevandoemconsidera
ooseubemestar,queIflhedisseparacasarcomumbabalaw.EmIgana,foi
explicadoqueseumaesposadeIfabandonaoseumaridoporoutrohomem,o
divinadorpodenoreivindicaropagamentodepeclioemjuzomasreclamar
recompensaporpresentesdadosnodecorrerdosesponsais.AcreditasequeIf
atrardevoltaparaeleaolhecausardoena;quandoconsultaoutrodivinador
acercaseuproblema,serlheditoqueaenfermidadedecorredofatodehaver
eladeixadoseumarido,istoporqueestavadestinadoseresposadeIf.
Quando como no decorrer o divinador que If escolhe para ser seu
maridoestproibidodedesposloemdecorrnciasdeparentescoeregrasque
regem incestos, ela casada com algum outro mas no sem antes fazer uma
expiaooureparaoparaliberladeIf.Seumaridoprecisaarranjarumrato,
umpeixe,umacabra,umagalinha,cervejademilhoeumtantodelenhacomo
presentesparaIfeopaidelapagaaodivinador2100,500ououtrasoma
dedinheiroinferioraovalordepecliodenoiva,conformefordeterminadopor
meiodealternativasespecficas.Expiaosemelhanteexigidaseopaidelaro
gasualiberaoporjestarprometidaemcasamentocomoutrohomem.

33
Ver a discusso sobre destino, no captulo XI.

Uma menina pode ser mandada tornase esposa If quando de sua
primeira divinao ou quando enferma durante a infncia, como em trs dos
versos registrados aqui (34,712,172); ou pode ser profetizado antes que ela
nasa quando sua mo consulta os divinadores porque tem estado incapaz de
conceberouemvirtudedeumamolstiaduranteagravidez,einformadade
quedaraluzaumafilhaquedevertornarseesposadeIf.Casoumdosver
sosselecionadocomoadequado,odivinadorcomoqualeladevecasarde
terminado por meio de alternativas especficas. Em Igana, onde no existem
Awni, a primeira pergunta se o futuro marido pertence ou no linhagem
dodivinadorconsultado.Emcaso,afirmativo,osdivinadoresdessaestirpeso
mencionados na ordem de suas idades; se no, outros divinadores da cidade
so citados em ordem de antiguidades e experincias. Em If, a primeira per
guntaseofuturomaridoounoumdosAwni,eentonomesindividuais
dedivinadoresporcategoriassosugeridosatqueumdentreelessejaoesco
lhido. Como as chances dos Awori serem os indicados na primeira escolha so
meioameioecomohnomximo16delescontravriascentenasdedivinado
rescomuns,osdoReisebeneficiammaisfreqentementedessamaneiradoque
osdivinadoresordinrios.
OSDIVINADORESDOREI
Os16babalawdoReideIf,conhecidoscomoAwniousegredos
doni(Awni),parecemconstituirumainstituioespecialrestritaaonie
aoreinodeIf.OutrosreisIorubtmseusdivinadoresespeciaismasorganiza
esdecomplexidadecomparveisnosomencionadasnaliteratura,nemfo
ramregistradasdurantepesquisadecampoemOyoeIjesaouembrevesvisitas
ascapitaisdeoutrosreinosiorub.Noobstante,issoestemconsonnciacom
astradiesondeIfviveuumavezemIfequeadivinaoIfespalhousea
partirapartirdeIfparaoutraspartesdefricaOcidental.
Os Awni esto situados acima de todos os outros divinadores em
If.Naspalavrasdeumdestes,todososdemaisbabalawnocontamemnada
pouco importando o quanto de If posam conhecer ou quo peritos sejam em
divinao. A fim de se tornar um Awni, umhomem precisa ser nativo de If,
deveserbabalawpraticamente,etemprimeiroserumOlodu.DoisOlodu(E
ruda e Oyinnipepe), que alguns informantes denominavam de Awni, no po
diamobteressestatusadespeitodesuahabilidadecomodivinadores,issopor
queeramestrangeiros(lu)emIf.HomensdeIfquealcanavamOduapenas

porqueemdivinaoelessomandadosassimagirafimdeevitarenfermidade
ouinfortniotambmsoinelegveis,porquenopraticamdivinao.
Em tempos mais remotos havia provavelmente maior nmero de
Olodu elegveis do que poderiam ser acomodados nessas 16 posies mas em
1937osltimos5ttulosnoestavampreenchidospoiscandidatoselegveises
tavamimpossibilitadosdecustearaterceiraemaisdispendiosainiciao.Ofi
lho do antigo Tedimole era um lw reconhecido e um homem idoso, mas
nunca fora capaz de obter o od necessrio para si para tomar o ttulo de seu
pai. Do mesmo modo, embora influncias religiosas aliengenas tenham tido
menos efeito sobre If do que sobre outros cultos Iorub, continuou havendo
considerveldesgasteumavezquehomensquecondiesnormaisteriampre
enchido esses postos largaram If em favor do cristianismo e do islamismo. O
Awni ressaltou que antigamente cada varo no conjunto residencial (com
poud) do qual Arab escolhido (Oketase) viria a ser babalaw, mas em 1937
sexistiamcincodentre67homensadultosarroladosparafinsfiscais.
CadaAwnitemttuloindividuale,emboraumquintodesembolso
se faa necessrio, tornarse um Awni constitui mais uma aquisio de um t
tulodoqueumaquartaformadeiniciaoreligiosa.Os16ttulosencontramse
listadosabaixosegundoaordemreconhecidaem1937:
1. Arab,umttulocujosignificadofoiexplicadocomorvoredaseda
de algodo (Ceiba pentandra)
34
que, por sua dimenso, chamada de Arab,
paidasrvores(Arabbabaigi)esereferesuaimportncia.Arabtambm
odivinadorchefeemIganaeoutrascidadesIorub.
2. Agbnbn, que significaria aquele que vem primeiro e o nome do
primognitodeOrunmil.
3. Agesinyowa, ocupado pela primeira vez por homem suficiente rico
para possuir um cavalo que ele montava (agunesi) e que cavalgava para si as
reuniesdosdivinadores.
4. Aseda, interpretado como significando aquele que faz criaturas (a
seeda)porqueelacriagentenocu.
5. Akoda, um ttulo que habitualmente quer dizer portador de espa
daouoquependuraumaespada(akoida)masqueifoiinterpretadocomo

34
Espcie de paineira =, diversa da brasileira que Chorista speciosa. (Ndot)

corrupteladeAkode,significandooquechegaprimeiro,istoporqueaquele
quechamaosdemaisnofestivalanuale,porseguinte,osprecede.Esteeottu
lo precedente so mencionados numa saudao a If para o mundo inteiro; e
Asedaqueensinouatodososancios(o)entendimento(Akodatinkogbogbo
aiyeniIfa,Asedatinkogbogboagbanimeran).
6. Amosun, traduzido como o que toma osun, referese lana de
ferro(osun,orere)queoprimeiroAmosunlevouparaIf.
7. Afedigbe, explicando como sendo senhor de idigba, se refere s
grandescontas(digba)quecadaAwnipossui.AfedigbaarranjaascontasdeA
rabenquantoeledana,ajudandoamantlasnolugar.
8. Adifolu,quesedizsignificaroquedivinatodososgnerosdeIf,
misturandoostodos,comquantonaprticaeleprocedadivinaotalqualos
outros.
9. Obakin,oreiokin(Obokin),sereferindoaumpssarobranco
(okin),identificadoporAbrahamcomoagrete
35
quesedizreidospssarosecu
jas penas altamente valorizadas so usadas nas coroas de alguns reis Iorub.
necessriodescrevercomodescritaacabeadereisdestronados,comaexpli
caodequequandoelesbuscamrefgioemArabe,eventualmente,saempa
raseinstalarememoutrolugar,Obakinservederepresentantedeles,ouseuin
termedirioIf.
10. Olori Iharefa, o cabea dos Iharefa, que so os funcionrios en
carregados de If no palcio. Embora eles prprios no pratiquem divinao,
conhecemmuitosarespeito,freqentementemuitomaisquemuitosdivinado
res.
11. Ladagb,quetraduzidoporcamareiro,aquelequeserveacomida
ebebidaparaosoutrosAwni,tomandocontadetudooquenofoiconsumi
do.
12. Jolifinpe,querendodizerDeixeoReipermanecerpormuitotempo
no poder ( jeOlofinpe) ou longa vida ao Rei. Sua funo a de tratar do
niquandoestenfermo.Estaeaposioseguinteseencontravamvagas).

35
Em ingls deriva igualmente do Frans aigrette, pena de enfeite em chapus de senhora (duas a trs),
costume decerto universal. O passro a graa, inclusive claro, a gara real.

13. Megbon,ditasignificarnosousbia(emiogbon)fundadonofa
to de o primeiro ocupante desse ttulo haver sido respeitado por sua categoria
queporsuadestreza.
14. Tedmole,traduzindocomprimaopeitocontraocho(teidimoi
le), pois nos velhos tempos ele permanecia sentado junto ao sacrrio de If e
podiadeixlojamais.Emtemposmaisrecentes,tinhadeficaraoladodosacr
rionointeriordacasadoArabduranteoEgbodoErio,osegundofestivalanu
aldeIf.
15. Erimi, no explicado mas talvez se referindo a uma divindade do
mesmonome,cujosignificadoelefantedgua(erinomi)ouhipoptamo.
16. Elesi, tambm no explicado, qui significado aquele que possui
esi(eliesi),ligadaaumapedraesculpidaouestatuetademadeira,prepara
da pelos divinadores a fim de manter o mal afastado de If, de molde a que o
povodocantourbanonomorresse.
Na verdade, somente duas posies tm status estvel e fixo: a do
Arab e a do Agbnbn. Os demais ttulos so hierarquizados segundo a anti
guidade dos titulares e, a no ser que um dentre eles se torna Arab ou
Agbnbn, eles mantm seus ttulos vitaliciamente. Em tempo passados todos
ostolos,diziase,tinhahierarquiargida,eumindividuoerapromovido(reye,
reete)atravsdasposiesmedidaqueos superioresiammorrendo.Existi
am considerveis desentendimentos entre os prprios Awni acerca da prece
dncia, mas foi elaborada e acordada ( como o foi ordem acima citada) em
seusencontrosregularesaseqncia1,2,5,4,3,6,8,10,9,14,15,16,13,7,11,
12.
OutrotestemunhosugerequeottuloLobagda(11)deveriahaversi
doclassificadoemltimolugar,como,alis,ofoiem1937,comcincoposies
no preenchidas. Seu detentor comprava sua posio com o perfil segundo o
qualafiguraOtureradesignadaequemtambmserviacomoatendente
detodasasfiguraspares(verCaptuloIV).Disseeletambmque,outrora,exis
tiaumttuloadicional,equeLobagdaficaem17lugar,comosdezessetettu
losequivalendoaosdendsdosdivinadores,inclusiveooduso.Osdivinadores
alegamqueaordemoriginaldessesttulosencontraseregistradanosversosde
If,comcadaumdelessendomencionadoemumversodafiguraaquecorres
pondeemcategoriahierrquica.Devesenotar,entretanto,queAkodaindica

docomoumdivinadorparaoversomeji(2391)na15posio,equeAra
bapareceemumversoparaoyekogb(174)na32posio.
DiversosinformantessustentaramqueottulodeAraberaumttu
lo Oyo introduzido em If em tempos bem recentes, e que, anteriormente,
Agbnbn estava testa dos Awni; em apoio a isso, citaram o anexim
Agbnbn o divinador de IleIfe (Agbnbn ni awo IleIfe). Um dos Awni
alegava que o primeiro Arab, de nome Agiri, era filho de Arab de Ires por
Monde,umafilhadeArolu,queera,ento,oAgbnbn.Comoconsequnciade
umaquerela,AgiriabandonouIreseveioparaifparairvivernoconjuntode
moradiasdeseuav,Arolu.Quandoestefaleceu,Agiridissequequeriatornar
se Agbnbn, porm outro candidato dessa morada desafiou seu direito de as
simagirjqueelesevinculavalinhagemporintermdiodeumamulher.Para
evitaroutrabriga,AgiritomouottulodeseupaieseinstalouemOketase,pr
ximoaotmulodeIf(Ifaigbo).Deacordocomesseinformante,tinhahavido
emIfsomenteonzeArabeottulonotinhasidolimitadoaoketase:(1)Agiri,
queveiodeIresmaseradeifpeloladodame,(2)GidiogbodeIleArabGidi
ogbo,(3)KirosinladeIleKirosinla,(4)BudugbudeIleOlugbodo,(5)Lameloyede
Oketase,quefoiexpulsopeloniAbeweilaeescapouparaIfewara.Foisucedido
por (6) Kinfolarin de Ile Olugbodo, que era Agbnbn quando o fato ocorreu.
ApsoReiAbeweilamorrer,amaiorpartedopovodeIfseencontravaIsoya,
ondehaviambuscadorefgioporcausadaguerra.LemeloyeseguiuparaIsoya
eKinfolarinrestituiuottulodeArabparaele,reassumindoseuttuloanterior
deAgbnbn.QuandoLameloyemorreu,KinfolarinnovamentesetornouAra
b e foram seus sucessores (7) Afala em Oketase (8) Jolugbo em Ile Atibi, (9)
FayemiemIremo,(10)OgboluemIleSerue(11)IpetiemOketase.
Entretanto,aceitasegeralmentequeottulodeArabserestringe
linhagemdaCasaOketaseeaoshomensquepodemreivindicaloalegandodes
cendncia atravs de suas mes. O ttulo de Amosun, de modo anlogo, de
propriedadedalinhagemdoIleArabGidiogboedesuasCasassubsidirias(Ile
OtutueIleAjagbuko),masoprprioAmosundissequehouverodzioentrees
sa estirpe e duas outras (Ile Kirosinla e Ile Olugbodu) at que o ttulo ficou mais
importante.MegbonpertenceaoquarteiroIremo,TedimoleaoquarteiroIlare
eObakingentedeIjugbe,umdoscincovilarejossuburbanosquesemudouIf
adentroduranteasguerrasdosculopassado,talvezatmesmoantes.Todosos
demaisttulosachamseabertosaqualquercandidatoqualificado.

Emtemposdeantanho,oselegveisparasetornaremAwnicompe
tiamparaaquelaposioparaaquelaposiotodavezqueocorresseumavaga.
Se Arab morsesse, a escolha de seu sucessor seria feita por Agbnbn e vice
versa; quando um ttulo mais baixo ficava vago, eles decidiam todos juntos ou
deixavam a escolha ficava a critrio de Ifem caso de dvida ou discordncia.
Apossedeumcandidatomarcadaporumafesta(ihaye,ihaoye,iwuye,iwuoye),
a qual ele deve abastecer para todos os Awni, os chefes e o ni. Precisa tam
bm dar dinheiro aos Awni, alm de uma caixa de gin da marca Gordons. O
montante em dinheiro oscilava, havendo sido 3100 em pocas primaveras,
porpoucotemposeelevandoat500e,emtoreduzidopara2100.Deum
atcincoshillings dessasomasodadosaassistentes(Ojugbona)queservemde
mensageirosdosAwni;cincoshillingseseispencesoremitidosaosmensagei
rosdeoreiouatendentes(Emese),responsveispelosacrriodeIf(IleOmirim)
cituadonopalcio;eorestoedivididoemduaspartes.Umametadeedividida
entreArabeAgbnbn,oprimeiroficandocomumshillingoudoisamaisque
Agbnbn. A outro e dividida entre os outros Awni segundo suas categorias.
Arab leva tambm para casa trs garrafas de gin, Agbnbn, duas, e osete res
tantesotomadosnafesta.
Excetuados Arab e Agbnbn, cada um dos jovens Awni sobem de
umaposioocasiodamortedeumAwniquelhessejamaisantigo.Emreco
nhecimento,cadaumdosjunioresd100ecincoouseisgarrafasdeginpara
aqueles que esto acima deles. Por isso, se o nmero cinco morre, 14 dividem
todosospresentessemelesmesmosnodaremnada;6partesnospresentesde
716; 7 partes nos presentes de 816, e assim por diante.Um homem escolhido
parapreencheraposiodeArabtendepagar2000eumacaixadeginGor
don`saoAwni,10paraonie10paraosatendentesdosacrriodeIfno
palcio
36
. Em troca recebe pagamento de 1000 e 500 do ni no decorrer
dapossedosoberano.
Antigamente, os Awni usavam uma pena vermelha da cauda do
papagaiocinzentoafricanoemseutranadotufodecabelo(Osu)dacabea,mas
agoraqueocabeloetosadocurto,apenanumgrandedefeltroeuropeu(Ikori).
Esse tipo de chapu pode ser usado por qualquer um, mas se tencionasse usar
uma pena vermelha de papagaio nele, seria perguntado desdenhosamente:
Quetipodechefeevoc?ArabeAgbnbn,osAwnidemaiselevadacatego

36
Agbnbn sustentava que pagamento ao ni foi iniciado durante o reinado do predecessor de Aderemi, que
interveio na seleo de Ogbolu como arab, enquanto que interiormente os prpios Awni e que davam a pala-
vra final sobre quem seria escolhido.

riausamchapusdepalhafinamentetranadaoumitras(oro,ideoro)dog
neroquesousadospelosprincipaischefesurbanoseporlw,chefedointeri
or ou chefes do palcio. Nenhum tipo de chapu pode ser usado at que um
Awnitenharealizadoafestaquemarcasuaposse.
Somente aos Awni permitido usar turbantes brancos durante os
seus encontros. Outros divinadores os podem usar em outras oportunidades
masquandopresentesaosencontrosdosAwni,elesosremovemeosamarram
aoredordopeito;eumdivinadordecategoriainferiortemdedescobrirseaca
beaeprostarseemsaudaoquandoseencontrarumAwninarua.Antiga
mente, esses turbantes eram faixas ou bandas brancas femininas (oj), local
mentetecidaspormulheres,masem1937,tecidoentoalhadobrancoimportado
eradeusocomum.TurbantesbrancoseramusuaismasBabalawnoestavam
adstritosaotecidobranco,comotemsidorelatado.Anteriormente,erafreqen
tementeosbabalawtrajaremsecomtecidosazulclarosporquenoadquiriam
rapidamente uma aparncia suja, e, em 1937, vestiamse com tecidos das cores
quemaisapreciassem,comosdivinadoresmaisricosusandoveludoimportado
oubelbutino(veludilho,tecidodealgodo,aveludado)decorasvariadas,tam
bmtrazidosdeforadopas.
OsAwniusamumtipoespecialdechicotefeitodebarbichadecar
neiro com um cabo de uma polegada ou mais de dimetro, enquanto o de um
chicote de rabo de vaca de divinador comum tem menos de meia polegada.
Quando dois Awni se encontram na rua, eles cruzam os cabos do chicote, a
pontandoessecabosparabaixo,etrocamassaudaesOgbedueOgbomu
rin.
37
Somente aos dois mais categorizados divinadores, Arab e Agbnbn,
sopermitidosegurarumchicoteemcadamoquandodanam.OsAwnitem
igualmentelongoscordesdeumtipoespecialdegrandescontas(Edigba,Og
bara),quesousadosduranteofestivalanualpassandoporcimapassandopor
cimadoombroecruzandoopeito(verfigura21A).Segundouminformante,
osAwnieosUnedevemusarapenastabuleirosdivinadoresredondos.
Em qualquer momento do ano, o ni, pode mandar chamar os
Awniparadivinaremparaobemdacidadecomoumtodo,emdecorrnciade
umacidenteouperturbao,ouporcausadeumsonhoououtropressgio.Eles
se dirigem para um cmodo especial (Ile Omirin) do palcio (Afin) onde est

37
Essas saudaes qua no puderam ser traduzidas, so ditas como sendo senhas de If. Afirma-se que Og-
bedu, era aprimeira coisa que dizia If quando queria romar nozes de cola, e as senhas so respeitadas en-
quanto essas nozes so jogadas para If e em outras ocasies rituais.

um sacrrio de If, local onde divindade consultada, usando a parafernlia
divinatria do ni. Eles perguntam: O que precisa ser feito a fim de que ni,
possa viver por longo tempo, que a cidade possa permanecer em paz, que no
haja aborrecimento entre ns Awni, que as mulheres de If no fiquem est
ries,quenopossahaverdoena,enemfomenacidade,quenohajamorteen
tre os jovens. O ni, prev tudo o que se fizer necessrio para o sacrifcio, que
temlugarnopalcio,comosanimaismortosnoptioabertoemfrentesalado
conselho.Ossacrifciosdonisoarrumadosporumgrupoespecialdesacer
dotesconhecidosporaOtu,cujosignificadoexplicadonoverso181a.Sacrif
cios para a cidade em conjunto podem igualmente ser realizadas pelos Awni
comoresultadodesuasprpriasdivinaes,casoemqueelesmenosfornecem
osmatriasnecessrios.
Os Awni so responsveis tambm pelos festivais anuais de If,
queestoassociadoscomoconsumosdosprimeirosnovoscars(Egbodo)daes
tao.OprimeirofestivalEgbodoni,ouinhamesnovosdoRei,antesqualo
ni,eseusquitopalacianoestoproibidosdecomerinhamesnovos.Ofestival
temlugaremfinsdejunho.Afirmeseque,antigamente,os16Awniiamato
bosquetadeIf,prximoaOketase,econstruamumacasaemIf(IleIf).Aba
tiambode,dividiamnoeenvolviamnasfolhascomosquaiscobriamacasota,
demoldeafazladurarapenasumdiaeserreconstitudaacadaano.Estapar
tedofestivalnomaisobservada.
Noprimeirodia,todososAwnivoparaobosqueequebramasfo
lhasdeIf(jawefa,jeweIf),colhem16espciesdefolhaseastrazemdevol
ta para o palcio do Rei. Tambm trazem o primeiro milho novo da estao a
palcio,comoqualpreparamumamassademaisena(rifalori,riIf,liori).Os
dendsdonisodeixadosnagrossapapadurantetodanoitedentrodeuma
grandecuba,eosAwnipermanecemempalciodormindojuntoaeles,exce
ofeitadoArab,querepousadefontesdelesnavarandadosmensageirosdo
Rei (Od Emese). Apenas ao Arab permitido ter um fogo aceso, sendo esta
noiteconhecidacomodormirsemfazerfogo.(Asundana,asunidaina).
NamanhdosegundodiaosAwnivoparacasamasporvoltado
escurecer,retornamdenovoapalcio.Pegamasfolhasquecolherameastritu
ramjuntasemgua,juntamentecomosdendsdoRei,queforampreviamente
retirados da cuba de massa. Dessa maneira lavam If (Wefa, wefa) ou dends
doninasfolhasdeIf.Osdendssoestocolocadosdentrodoalguidardi
vinatriodoRei(OponIgede),quepousadonoseusacrriodeIferecoberto

definostecidos.Nessanoite,muitosanimaissosacrificados,inclusiveumava
ca,umacabra,eumcarneiro.Umpoucodesangueedacarnesocolocadospor
cimadosdendscomoumsacrifcioaIf(Bofa,boIfa)edeixadosnoalguidar
divinatrioportodanoite.Umpequenoinhamenovopartidoemdois,leode
dendescorridosobreele,quelevadoparaosacrriodes.Orestanteda
carnedivididoentreni,suasmulheres,seusmensageiros(ms),oschefes
dacidadeedopalcio,eArabeAgbnbn.Acarnelevadaparacasaeuma
parte cozida e consumida com inhames novos, que so comumente de doce
tiposeinhameamarelos(OloeIgangan),especialmentebonsparafazerpode
car.Apartirdeentonieoutrosparticipantespemanecemanoiteinteiraem
palcio.
Aoterceirodia,OsAwnicomemotpodeIf(JeIrefa,JeireIf),
retiram o alimento do ponto mais alto e melhor das nozes de palmeira, cozi
nhamno e o comem. O dia gasto em comer e beber com gim fornecido pelo
ni, e os tambores de If (Keregidi) so tocados o dia interio.
38
No quarto e
quintodias,elespermanecememcasarepulsando.
No sexto dia, os Awni os chefes dacidade e do palcio reunemse
em frente ao sacrrio de If de casa do Arab, onde lhe so servidos inhames
guisado e bebidas. Pelo fim da tarde, o Arab pintalgado vermelho, branco e
pretocomcawood,pembaecarvodeixasuacasaeseguecomosdemaisparao
mercado vizinho, em frente ao palcio. Ali, os chefes, acompanhados pelos
Awni,danamindividualmenteemordeminversaadesuahierarquia,euma
horaepoucoapsocrepsculo,retornamasuascasas.
Nostimodia,voltamaopalcioeArabdivinaparani,oschefes
os Emese e todo o pessoal da casa, utilizando os dends e o tabuleiro do ni.
Cadapessoavemaele,sucessivamente,dizendoOquetereidefazerparaque
possaviverparaprepararestefestivalnovamentenoanoquevem?Osmateri
aisrequeridoparasacrifciossosupridospeloni.Nestedia,osEmeseouos
Ogungb,quejserviramemtempospassadosdepolcia,estolivresparasair
pegandocarneirosebodesvagandopalacidade,destinadosaossacrifcios que
soprescritos.SedonovseuanimalsendolevadoerogaaoEmeseouOgungb
paralaegalo,elesassimofzemmassenoofizerem,odononotemmaisre
curso. Uma mulher veio com marido lamuriarse em palcio, implorando que

38
Em If, possui um conjunto de quatro tambores, conhecidos por Keregidi. Individualmente, os tambores so
dominados firigbe, jongbondan ou regeje, keregidi,e outro jongbondan ou regeje. Outros tipos de tambores so
usados para If em outras regeje. Outros tipos de tambores so usados para If em outras cidades iorubnas.

lhedevolvessemseubode;masosAwninegaramtlocomeles.Perguntaram
lhe se ela sabia qual homem o tinha levado, mas ela respondeu que no se en
contravapresenteparaohavervisto.Disseramlhequeelasequerpoderiaestar
seguradequeosmsouOgungb,tenhalevadoobicho,quevoltasseparaca
sa e o fosse procurar. O marido implorou aos Awni tranqilamente que lhe
devolvessem o bode, mas de nada adiantou embora fosse aparentado com
Awniencarregadodosanimaisaseremsacrificados.
A apario de Arab sarapintado como um leopardo na tarde do
sextodiaumacomemoraodeumencontrocomOdua,adivindadequecri
ouaterra,deacordocomaseguintelendadeIfrelacionadaafiguraOgbeOs.
QuandoOduaeraReideIf,Olokun,adeusadomarerasuaespo
sa, tendo por amante Orunmil. Orunmil consultou os divinadores a fim de
saber o que deveria fazer para que Odua no o pegasse em flagrante com sua
mulher. O divinador lhe disse que sacrificasse um pombo, uma galinha,, um
cawoood,pembaecarvovegetal.Pegaramumafacaefizeramlhetrsincises
em sua pele, esfregando um dos trs ps em cada um dos fortes. Em seguida,
afirmaralhe que poderia continuar a dormir com Olokun sem temer coisa al
guma.
Umdia,OrunmileOlokundormirammaisdoquedeviameOdua
caulhesemcimaaoamanhecer.Mass,aquemosacrifciotinhasidoofere
cidoeocorreuemajudaaOrunmil,tedouavisodeOdua,fazendocomque
pensassequeOrunmilfosseumleopardo.OduafugiuapavoradoeOrunmil
voltouparacasaemsegurana.Ecomeoualouvarosdivinadoresqueohavi
amprotegido,dizendoqueaquiloquelhehaviamcontadosetornaraverdadei
ro.Desdeento,enquantoviveu,elesepintalgouanualmentecomoumleopar
doedesdeseutempo,Arabfezomesmo.
Egbobo Erio, o festival de Inhames novos do lw habitualmente
serealizaemjulhoe,emgeralsegueomodelodeEgbodoni.Oprimeirodia
conhecido por Aurora romper boa para os babalaw (Ojumo a mo awo rire).
Bem de manhzinha ajuntam 16 tipos de folhas.
39
(Jawefa). Os tambores de If
sopercutidosodiainteiro,todososdiasnodecorrerdofestival.Osalguidares

39
Os nome das 16 folhas foram dados como sendo 1- mariwo (folhas novas do dendezeiro, Eleis guineensis),
2- Tete (em port: amaranto,ing. Spinach, Amaranthus spp), 3- Ewe Jemijoko ou Ewe jenjoko(Cissampelos
ssap), 4- Ewe banabana (albizzia sspa),5- Ewe alukerese (em port.ipomia, I, Ipomoea Involucrata),6- Ewe Ita
(Celtis Soyauxii), 7- Ewe Orkika (spondias mombin), 8- Ewe Omu (Cyperus esculentes?), 9- Ewe Ade (Myrian-
thus arboreus?), 10- Ewe Alugbirirn(Triclisia subcordata?), 11-Ewe Ibaigbo (mistragnya stipulosa?)e 12-Renren,
13- Ewe Orijin, 14- Ewe Apase, 15- Ewe Olojongbolu, 16- Eti Olobo, no identificados.

divinatrios so coloridos de vermelho, preto e branco, com cawood, carvo e
pemba. Por volta do crepsculo, todos os babalaw e outros divinatrios, al
guidares e outros apetrechos e parafernlia ritual para casa de um Olodu. A,
cadaumpeseusdendsempapademaisena(RifaLori)feitacommilhonovo
e as deixas at o dia seguinte a, cada divinador utiliza uma cuba separada de
modo que os conjuntos no se misturem. Os divinadores permanecem na casa
do Olodu duranteosnovediasdefestival,dormindonavarandaprxima aal
covadeIf.
Namanhdosegundodia,cadadivinadorlevaosseusdends(we
fa)eoscolocadentrodoalguidardivinatrio,quedeixadonaalcovaqueserve
desanturioIf.noite,eleabateumacabraougalinha,ouoquequerdeseje
sacrificar a If (bf) e verte um pouco do sangue e pe carne sobre os dends.
Umapartedacarnecozidaeconsumidacominhamesnovoseumdelespar
tido,borrifadodeleodedendelevadosas.
Ao sexto dia, o sangue lavado dos dends com emprego de um
conjuntodiferentedefolhasdeLimpeza(EweIfin)eosbabalawpassamadi
vinar um para o outro, cada um usando seu prprio conjunto de dends e fa
zendoossacrifciosprescritos.Nenhumbabalawpodedivinarparasiprprio;
em apoio a esse princpio, eles citam o provrbio: Por mais afiada a faca, ela
nopodelavrarseuprpriocabo.(Obet(i)oumkigbekukuarare).
Nostimodia,cadababalawprocededivinaodesuasesposas,
as quais vm casa do olodu para tal fim, e realizam os sacrifcios especficos
paraelas.Novamente,apergunta,feitaoqueprecisaserfeitopraserfeitopa
raviveratacelebraodofestivaldoanoseguinte,easmulherespodemtam
bmorarparateremfilhos.Dinheiroeoutrasbnos.
Ooitavodiaoutrodiaderepouso.Natardedononoeltimodia,
umacabra,mortaesedeixaosangueescorrersobreoorigiemfrentecasa,
emsacrifcio.Acabeadoanimallevadaparadentrodacasae,apsdemora
das preces, tocamse com ela as frontes do babalaw, suas esposa e filhos. No
zesdecolasojogadasparadeterminarseosacrifcioaceitvel;umasriede
figurasmarcadanotabuleirodivinatriaerecitadabrevemente;eseguidaO
lodupeumpouquinhodopdivinatrionasbocasdospresentes.
Osdivinadoresentoseretiramparasevestiremcomseusfinostra
jeseornamentos,enrolandoosturbantesaoredordopeitoenquantoosAwni
pemseuscordesdegrandescontas,passandoosporsobreumombroecru

zandooutropeito.Nessenterim,cadaalguidardeIfpousadosobreumtabu
leiro divinatrio e envolto em finos tecidos. Quando os divinadores retornam,
nenhumamulherpodeestpresente,elesentramnocmodoecaminhandode
costas e tocam com suas testas o cho diante dos alguidares embrulhados. Jo
vensescolhidosadentramocmodoecadadivinadorpeseualguidarsobrea
cabeadoseufilhooufilha,umajovem,esposadeIf,oujovemaprendiz.Es
teodiaemquetransportamIf,(Gebfa,gbeIf).Ascrianaslevamosal
guidaresquecontmdendsdeIf,parafora,narua,emfrentecasa,ondese
enfileiramcomumacrianaquecarregaorecipientecilndricodoOdufrente
(verigura21).Ficampostadosnolugarenquantoosdivinadoresdanamaore
dor delas ao som de tambores e cnticos, que o Olodu inicia cantando Ooo
SokoeoutrosrespondendoBani.Depoiselesvoltamparadentrodacasado
Olodu onde dormem novamente aquela noite, retornando para casa na manh
seguinte.
Apos o Egbodo Erio, os devotos de If e os das divindades brancas
podem comer inhames novos, mas muita gente assim no pode fazer at que
outros rituais tenham sido realizados. Aos devotos de Oranfe permitido co
merinhamesamarelosmasnopodemcomerosnovosinhamesbrancosseno
atofestivalEdi,quevememoutubroounovembro.AntesdeEgbodoErio,i
nhamesnovossoproibidosatodosexcetosaparticipantesdoEgbodoni,aos
cristos e mulumanos e aqueles que no cultuam coisa alguma. Todos os que
reverenciamoutroradesvendadaYorubobservamessetabu.
O Egbodo If, isto , o festival dos inhames novos de If, tambm
conhecidoporfestivalOgido(OdunOgido),oquevememseguidaemagosto,
quando os devotos de muitas outras divindades comem inhames novos pela
primeiravez,masodivinadoresnadatemavercomestacerimnia.Suaprxi
ma o festival Ewunrin (Odun Ewurin), que tem lugar em Setembro ou Outu
bro. Mais sacrifico so oferecidos a If em agradecimento por haverem vivido
aolongodascerimnias,emnmerodetrs,doisinhamesnovos;osdivinado
res raspam seus cabelos, que foram deixados intactos desde o comeo Egbodo
Erio.
OsAwnimantmencontros(Ajo,ajoIf)emOketase,olardeAra
bacada16diasemOjaife,diasagradodeIf,diasagradodeIf.Nessasreuni
es, eles discutem os assuntos de If, partilhando seus conhecimentos e ensi
nando, uns aos outros, os versos que ignoram, debatem a respeito da conduta
de seus prprios membros, comendo e bebendo, juntos. Pra esees encontros,

cadamembroporseuturno,fornececomida(preparadaemprpriacasa),ebe
bida.Aodescutiremacondutadeseusassociados,decidemacercadaobedin
ciasregrasdosAwniecasotenhahavidodesobedinciasregrasdosAwni
e caso tenha havido desobedincia pemse os acusados em julgamento e im
pesemultaaosofensores.AsregrassoanlogassoutrosgremiosdeIf.
1. UmAwninopodeprocuraramulherdeoutroAwni.Seamulherde
ArabouAgbnbnestiverenvolvida,oofensorpassadosmosdonipa
rapunio.Emqualquerhiptese,eledestitudodesuaposiopodendoser
readimitidomaistardeprovenhadeboafamlia,queporeleapelar.Nesteca
so,o infrator ter de pagar uma multa, inclusive quarenta nozes de cola, uma
cabra,umacaixadegim,eumasomaemdinheiroaserdeterminada.Amulta
variaemfunodaspossesdoindigitado.
2. O Awni no pode de modo algum envenenar (fazer uma medicina
contra)outroAwni.Seapessoamorre,oofensordestituidoelevadoaoni
para punio. O mesmo acontece porm se restabelece, o ofensor demitido
mas, pode ser reconduzido se pertence a boa famlia que por ele intercende.
Maisumavez,umamultaaplicada,incluindogimedinheiro.
3. OsAwninopodemconspirarcontraqualquerdeseusmembros.Um
ofensor demitido neste caso e se a conspirao tiver como alvo o Arab ou
Agbnbn o individuo conduzido ao ni para o castigo. Se diversos Awni
so culpados, em conjuto, de conspirao ento no so destituidos mas mul
tadspagandcadaumumacaizadewgiz.
4. UmAwniestproididodefalarcontraumcompanheiropalascostas.
5. Um Awni no pode abandonar outro que esteja em dificuldades sem
providenciarquetudofiqueemordemcomele.SeumAwniassimsecompor
tarcomArab,ocasorelatadoaoni,masosprpriosAwniquetratamdo
transgressor.
6. Nenhum Awni pode divulgar o teor das discusses travadas em seus
encontrosaumestranho.
Seummenbrosetornasuspeitodetransgredirqualquerumadessas
regras,escolhesealgumparaobeservalo.Quandoprovassuficientessoreu
nidas,oacusadotrazidoperantetodoogrupoqueentojulga.Sochamadas
testemunhaseaoofensordadaumoportunidadeparainquirilasedefender
se. Caso consiga provar sua inocncia, a multa que ele corria perigo de ter de

pagarimpostapessoaquefalsamenteoacusou.Adecisoexclusivamente
tomada luz das evidncias, no havendo quaisquer divinaes nestes casos.
Umavezexpostastodasasprovas,osAwniseretiramparadiscutirequando
chega a um consenso, um dos elementos do grupo mandado de volta para
comunicaroveredicto.
Casoaofensasejademenorimportncia,noseimpemumasdeci
ses unnimes; se dois Awni discordam dos demais, a includos o Arab e o
Agbnbn,elessosimplesmenteignorados.Jnumcasomaisgrave,nenhuma
decisotomadaatquesechegueaunanimidadeasessodotribunaladi
adaatquenovaevidnciasejadescoberta.Semaistardeaminoriasedemons
traequivocada,cadaumdentreelesmultadoemquatrogarrafasdegim,pelo
fatodehaverempersistidoemsuasopinies.SeosAwnisedividiremmaisou
menos pela metade, mesmo que o Arab e o Agbnbn se encontrem de um
mesmolado,asessopostergadaenomembrossosolicitadosavigiaroa
cusado,comvistasanovasprovasadicionais.SeoArabeoAgbnbnficarem
isoladoscontraosoutrosAwni,aocasosrio.Asessoadiadaecadauma
das partes se rene por seu lado para reconsiderar sua respectiva posio.
AgbnbneoArabconsiderarocomamaiorseriedadeofatodetodososou
trosestaremdiscordandodeles,eosoutrosAwnidiroumaooutro:Afinal,
precisamosmeditarprofundamentesobreoassunto.Nossosmaioresdiscordam
densetmdeterumarazoparaassimagirem.Nofim,ouumladoououtro
terodemudarseupontodevistaea,quemofizer,irnotificarooutroelhe
pedirperdo.
Emumadessasreunies,osAwnidiscutiramaspassadasepresen
tes precedncias entre seus ttulos. O Arab estava sentado em frente alcova
que servia pra seu santurio de If, de face voltada para o fundo do grande a
posentoondeoencontroserealizava.Acortinadaalcovaseachavaaberta,su
gerindoquealgunsrituaishaviamsidocelebradosantesdeeuseradmitido,por
voltadasonzehorasdamanh.OsAwniestavamsentadoscontraaparededo
ladodireitodoArabcomAgbnbnemsegundoeosdemaisnaordemdesua
precednciahierrquica.Ocupavamatocantoeamaiorpartedoladodireito.
Ao longo da parede fronteiria Arab e o Agbnbn se achavam divinadores
que haviam estudado sob a direo dos Awni, alguns dos quais eram low
veteranos, bem como, ainda, jovens meninos que continuavam aprendizes dos
presentes. Outros divinadores podem comparecer as reunies, mas no so
convidados, e todos ficariam sabendo que s vieram para partilhar a comida.
Doladoesquerdodoaposentoestavammulheresecrianasdamoradacoletiva

doArab,muitosquaistinhamvindoparaverHomemBranco.Bolsasdivinat
rias se achavam dependuradas em pregos parede, assim como tambm os
grandeschapusdefeltrodosAwni.ArabeAgbnbnusavammitrasdepa
lha e os outros Awni turbantes de tecido, havendo os outros divinadores re
movidoosseusdesuascabeaseamarrandoaoredordeseuspeitos.Acompa
nhandoadiscusso,fuiconvidadoapermanecereobservarosprocedimentos.
Os babalaws comuns e os aprendizes foram em direo ao Arab,
sejuntandoemsemicrculoseocupandoemaiorpartedareadosalo.Arab
deu uma cabaa contendo gua e 10 nozes de cola Ladagba, atendente dos
Awni,oqualseajoelhouentradadaalcova,encarandoa.Eleiniciouocnti
co,comeandocomainvocaoconvencional:OoohSokoerespostaBani
eumcnticoaIgi,umescravodeIf,Igi,abraseusolhosevejaseuinimigo
(Igi,siojukioriodire).OsdemaisAwnipermaneceramsilenciososmasos
outros babalaw e os aprendizes responderam como coro e batiam palmas em
compassosimplesparaamsica.
LodagbaergueuacabaaeorouparaIf.Pegouentoanozdecola
tirouseeverteuumpoucodaguaemfrenteaoOddoArab.Fracionouuma
veznosseusquatrospedaoseremoveuaspequenaspartculas(Isejuobi,Isso
oju obi) junto do centro e as reps na cabaa. Segurando a cola quebrada para
If,disseele:Orunmil,istoseu,comaEleentodivinoujogandoosquatro
pedaos de noz cola sobre o solo, verificando no primeiro lanamento se o au
grioerabomedepoisperguntandosucessivamenteacercadoscincostiposde
bememrepetidasjogadase,finalmenteseumsacrifciosefazianecessrio.Ne
nhumdendnemoOpelforamutilizadosnessaocasio.Quandoterminou,re
ps uma parte de noz de cola na cabaa e passou as demais, bem como nozes
inteiras,paraolw,queasdividiuempartes.Umdosaprendizesseapode
rou da cabaa de cada um dos Awni, comeando pelo Arab e Agbnbn, de
modoaquequalquermsortedeixassesuascabeasepudesseserjogadafora
juntocomagua.
Aestaaltura,depoisquesetemsicashaviamsidocantadas,oritmo
serevigoroueobaterdepalmasadquiriusincoparosofisticada.Lodagbacan
tou:Crianadecasa,levaistopara.(Omodile,egbyia)eocoro
respondeuCorredepressa,oaceita!(Iretete,bga)
O aprendiz tomou a cabaa com gua e pedaos das nozes de cola
nasmoslevouoparaforaederramouumpoucojuntoasacrifciodeeou

trotantojuntoaocajadodeferro(Orere,Osun)queservecomosmbolodeIf.
Enquantoissoacerimniaprosseguia.
Os pedaos de cola e uma pequena cabaa de cerveja de milho fo
rampousadosprximosaumaltarredondocomperdasemcima,equerepre
sentaOranfe,umadasmaioresdivindadesdeIf.Arabalideajoelhou,certeu
umpoucodacervejademilhosobreoaltaretomouparasiumpequenosorvo.
ProferiuasenhaAgbedueosoutrosdemaisresponderamOgbomurin.To
mou de um pedao de cola, tocou o solo com a fronte e retornou a seu lugar.
NissofoiacompanhadoporAgbnbn,seguidoresoutrosAwnietambmpelo
lw.
Depois disso, a comida foi servida por Lodagba e assistentes. Os
homensseajuntaramemreduzidosgruposparacomer,emaistardefoipassa
da comida, tambm, para as mulheres. Quando os pratos e as folhas em que o
alimentoveioembrulhadoforamretirados,ocantorecomeoueaspalmassin
copadas aumentaram o volume e ganharam mais em preciso de que nunca.
UmdoslowpassouumacabaadecervejademilhoparaAwni,comean
do por Arab e Agbnbn; e quando cada um dele bebia, por seu turno, eles o
cumprimentavam e saudava proferindo seus nomes com louvores, fazendo
uma pausa enquanto o coro respondia, Muito limpo o que Oluwo
40
bebe,
muitolimpo.(Toronieriomu,toro).QuandoacabaaatingiaOloriIharefa,o
cntico parava; ele bebeu em silncio porque era to moo que era apenas um
meninoentreosAwni.LodagbanosesentounembebeucomosAwniuma
vezqueseusdeverescomocomissriosmantinhamnoocupadosnosalo.
Finalmente,ohomemcujavezeradealimentarogruponoprximo
encontroseadiantouparareceberacabaadecervejademilho,queconhecida
poracabeadereunio(Igbaajo).Aorecebela,foilheditoseuencontroda
quiadezessetedias,eelereplicou,tocandocomelaacabeaeopeito:Minha
cabeaaceita,meupeitoaceita.
41
Areunioentofoientoadiada.
42

40
A palvra, Erio, que aparece tambm no nome do segundo festival de If, Egbodo Erio, dizi-se que significava
o conjunto dos Awni mais todos os Oluwo, isto , todos os babalaw que usam penteado especial. Um divina-
dor afirmou que queria dizer: Todas as divindades.
41
Na realidade, 16 dias. Os Iorubs como os antigosgregos, incluem tanto o dia inicial na computao de tem-
po. Por essa razo, eles falam de sua semana de quatro dias como tendo cinco dias (os quais, em If, recebem
a denominao de acordo com as principais feiras ou mercados da cidade); Ojaife Iremo, Aiyegbeju, Itakogun,
Ojaife. Em Oyo, esse dias so conhecidos pelos nomes das divindades: Ojo, Awo pra If, Ojo Ogun para o
deus do ferro, Ojo Jakut para xang deus do raio, e Ojo Osal para o deus da brancura. Frobenius
(1913:I,256) equivocou-se ao acrescentar Ojo Os como quinto e santo dia, ou Domingo.Ojaife ou Ojo Awo o
dia santo ou Ojo Os, para If, e outros dias so de Ogun, Xang, e Orisal.

OUNIVERSODOCREDO
Alguns elementos da complexa viso do mundo que tm os Iorub
precisamserdiscutidos,pelomenosbrevementerefernciasaelesequesurgem
nos versos de If, alm da prpria significao da divinao de If.Esta parte
consideraprecisamentetrsdivindadesIf,,eOlorundatenoaoconcei
todedestinosuarelaocomasmltiplasalmasdahumanidade.Aimportn
cia desses dois conceitos e o papel desempenhado por essas trs deidades
transparecem nitidamente nos versos. If ou Orunmil o deus da divinao
queinformaosmortaisdosdesejosdeOlorun,otrapaceirodivinoetam
bm o mensageiro de Olorun, entregandolhe sacrifcios alcancem seus objeti
vos enquanto os que no o fazem sejam punidos; Olorun o Deus dos deus,
quereveladonosversosdeIfcomoodeusdodestino.
Desde, pelo menos , 1800 os Yorub tem estado em contacto direto
comIsl,emboranodecorrerdosc.XIXtenhamestadoemguerracontraseus
vizinhos muulmanos e por mais de um sculo, misses crists tenham estado
instaladasnointeriordoterritrioiorubno.AscrenasYorubtemsidoinflu
enciadasporambsreligies,masaquelasdiscutidasadiantesoprovavelmen
tetoprximasdasdoperodoprcontactosquantosepossaesperaratada
ta de hoje, sobretudo porque foram registradas principalmente nos anos de
19371938 e de babalaw que se mantiveram afastados tanto do Islamismo
quantodoCristianismo.Almdisso,asinterpretaesdelesforamfundadasem
versos que eles memorizam em sua juventude e freqentemente eram capazes
de citar versos em apoio aquilo que sustentavam . Conforme observa Idwu
(1962:7),ospertencentesmaisrgidaeconfivelpartedastradiesorais.Em
alguns casos, existem bvias evidncias de aculturao, como lenda contada a
dianteporAgbonbom,omaisrespeitadoecategorizadoveteranodivinadordo
ni,quefaladelivros,professores,homensbrancos,cristos,mulumanos,tur
bantes, avies e clorifmio;mas isso so evidentes reinterpretaes que foram
acrescentados a um mito antigo. Finalmente, muito do que se segue, adiante ,
baseiasenumaanlisediretadosversosregistradosnapartesegunda.
Existem muitas deidades (Obura, Ebora, Imola, Orisa) de acordo
com o credo Yorub, nunca se havendo registrado o seu total. Informantes fa
lam com freqncia de 400 divindades, como o fazem versos de If (32,34

42
Ori Mi gba, Aiya mi gba. Esta declarao igualmente feita no decorrer da iniciao deum babalaw, quando
recebe pEl primeira vez o seu segundo conjunto de dends, significando que ele o recebe com todo o cora-
o. Ver J.Johnson (Dannet, 1906:252).

2,1111,1681,2563) mas isso constitui um nmero mstico e s pode ser inter
pretado como uma grande quantidade. Os versos falam tambm de Orunmil,
,DeusadoMareas400divindades91(11),das400divindadeseoEgungun
(75)edas400divindadesdireitaeas200divindadesesquerda(2491).Cada
umadessasentidadesdivinatematributosespeciaisealgumas,funesespec
ficasepoderes,mastodaspodemdarfilhosproteoeoutrasbnosaosseus
devotos,quelhesejamfiis.
ODeusdaBrancuraouGrandeDivindade(Orisal,Orisanl,Oxa
l),tambmconhecidacomoReiquetemumtrajebranco(obatal),quecriouo
primeiro homem e mulher e que modela a forma humana no ventre materno,
apareceemumnmerodeversosmodoquenoespecficadosmembrosdeseu
panteodedeidadesbrancas(Oris,Funfun).ApalavraOrix(Oris)temsido
freqentementetraduzidacomodivindade,eporvezesusadaemIfcomosi
nnimodeEbura,masemseusignificadomaisespecficoelaquerdizerumdos
mais de 50 membros do panteo do Deus da Brancura. Muitas outras divinda
destambmaparecemnosversos,inclusiveoDeusdoRaio(Sang),oDeusda
Guerra e do Ferro (Ogun), O deus da Varola ( Spna) e o Deus da Medicina
(Osayin), prem os mais amide mencionados e os mais diretamente associa
doscomestesistemadedivinaosoIfouOrunmil,,eOlorun.
Olorun, O deus do cu, aquele que possui o cu (Ol(i) orun) ou
reidocu(obaorun)ecomumenteidentificadocomoOlodumare.Asignifica
odestenomeexplicadoemumdosversos(542)comoaquelequetemodu,
filho de Pton (Er). No obstante, um divinador de Oyo sustentou que er
simplesmenteonomedamedas116figurasdeIf,sendoOlorunseu17filho.
Antesde Olorunnascer,ErdirigiuseaIfpararelatarlhequehaviatidoum
sinal de que daria a luz a outra criana importante, mais importante do que
qualquer outro no cu em na terra. Quando Olorun nasceu, chamaramno A
quelequetemfigura(deIf),ofilhodeErOloduomoer.
Alguns escritores tem fornecido diferentes interpretaes
43
mas em
If esse nome claramente compreendido como se referindo a Olorun e , nos
versosdeIf,Olodumareidentificadocomoreidocu(2563).
44

43
Lucas (1948:74) d Olodumare como ttulo de If. Epega (1931:10,11,22) identifica Olodumare com Odudua,
como deus e como aquele que leva os sacrifcios . Sowande (s.d:31,33b,41) considera Oludumare como um
elemento da Santssima Trindade, junto com Olorun e eleda (a alma guardi ancestral). Crowther, J.johsone Fr-
row igualam Olodumare a Olorun mas d como seu significado o todo poderoso ou o sempre justo. Vrias
outras interpretes de seu significado tem sido sugeridas..
44
Ver tambm o veso de Ogudabode (Ogunda-Ogbe), citado por Lijadu (1923:8)

ConquantochamadodefilhodePton
45
eemboraapareanaslendas
deIfcitadasnestecaptulocomotraficantedeescravos,umcorno(maridoen
ganado)esendoirmodeOrunmil,OloruntemsidosincretizadocomoDeus
cristos e o Al mulumano. Ele o equivalente ao Nyame entre os Ashanti e
outrosaltosdeusesoesteafricanos,postandoseacimaalmdetodasasoutras
divindades. No tem devotos especiais, nenhum culto nem santurio, oraes
lhesodirigidasmassacrificosnolhesooferecidosdiretamente.Mesmoas
sim, ele no nem remoto, e nem to indiferente para que ele no intervenha
nos assuntos terrenos.
46
Nos versos, vemos vamos Olorun dando comida (241
1), prosperidades (143), dinheiro (2553), esposas (543), filhos (542), ttulos
(2464), honra (2434) e bnos (2501,2551,2561), recompensado por perdas
(2492); e derrotando inimigos (2484). Como divindades da humanidade, Olo
runocupaumlugarproeminentenadivinaodeIf.
(SeuBar,Elegabara,Elegba)amaisjovemeamaissagazdas
divindades.omensageirodivino(Irns),eumdeseuspapisentregaros
sacrifciosquereceberaOlorun.Compreensivelmente,osdivinadoresconside
ramestepapelimportante.Eletambmummanhosotrapaceiro,adivinacon
traparte do Cgado nos contos populares Yorub, quem no somente deleita
comasdesordensquearmasenotambmserveOloruneasoutrasdivindades
aocausarcontratemposparaossereshumanosqueosofedemounegligenciam.
Eleonotrioporcomearbrigas(53,481,1311),pormatarpessoasaosfazer
cair paredes e rvores sobre elas,por provocar calamidades tanto a divindade
quantoahumano,massuaatuaoaoprocedercalaminartantoadivinadades
quanto a humanos, mas sua atuao ao proceder a entregas de sacrifcios a
Deus(verpg:60)dificilmentecompatveloucoerentecomsuaidentificao
comSatpeloscristosemulumanos,equespodeserexplicadocomoresul
tadodomalogrodeseacharoequivalentedoDiabonocredoYorub.Umver
so fala efetivamente de comendo uns sacrifcios (1231) mas outra conta o
modo como ele transporta sacrifcios para o cu e l relata quem os fez (33
2).Em outro verso, ele identificado como sendo aquele indicado por Olorun
paravigiarasoutrasdeidadesnaterra.(2563).
Areputaodamalignidadedeindubitavelmentedecorredofa
to de ele ter o importante papel de executor divino, punindo aqueles que des

45
Pton no apenas a serpente mortapor Apolo, mas grande adivinho, nigromante. Esta, sugere rElo com
negros ou com mortos mas, nas berdade, deriva do grego nekromanteia, latim nigromancia-arte de adivinhar
futuro atravs da invocao dos mortos. (NdoT)
46
Idowu (1962) tambm provou que Olorun de modo nenhum est afastado dos assuntos humanos como por
vezes tem sido configurado.

cumprem o sacrifcio prescrito para eles e recompensado os que o fazem. Ele
foraumamulherasermortapelas400divindadesporquepensavamqueelaas
espionava (342), deixa Sakeu para morrer no ar mdio (2441)
47
mitas (cupin
zeiro), assamno e o devoram (541).Ojuro deixa de sacrificar a faz perder
seucaminho.Masquandoseusparentesemseunome,elaoachadenovo(247
5).Outrapersonagemfazumsacrifcioparaterfilhosmasnoumsegundopa
raquenosetorneminimigos;quandoosfilhosdelanascem,fazcomque
eleslutemeambosperecem(53).Emapenasumversoregistradorealmen
teprovocaumalutasemprovocaoespecficae,mesmonessecaso,aimplica
opodemuitobemseraqueladosdoisamigosquedeixaramdesacrificar(48
1)
Emmuitosexemplos,igualmentenumerosos,noentanto,poupa
osquetenhamsacrifciosouosassistenaobtenodaquiloquedesejavam.Ele
atrai uma tempestade para destruir o ninho da Pomba e matar seus filhotes
porquenosnofezsacrifciomastambmousoudissosecaber;jopombo
querealizouosacrifcio,foipoupado(331).Porqueomorimsacrificou,in
tervem para o salvar quando todos os outros tecidos, omissos, esto sendo le
vados embora para os cus (184). Apenas 3 rvores sacrificam quando todas
devem fazlo; carrega seus sacrifcios para os cus e informa os seus no
mes, e quando uma borrasca destri as demais, as 3 so poupadas (332). O
prprio Orunmil posterga um o auxilia no s afogar seno tambm faz com
que seja lindamente recompensado por haver sido falsamente acusado (141).
Hienafazumsacrifcioesetornarei,equandodeixadefazerumsegundosa
crifcio, provoca sua deposio, mas quando Hiena finalmente efetuao sa
crifcio,oauxiliaarecuperaracoroa(353).Quandoamulherdoreifazsua
escravarealizarumsacrifcioemseulugar,dacrianaprometidaescra
va (354) Abale sacrifica e o faz lutar com a filha do chefe mas por meio
disso elese casa com elaecom a filha do chefe mas por meio disso elese casa
com ela e com duas outras esposas sem ter de pagar peclio de noiva (1311).
intervem para salvar o povo de More da Morte (62), ajuda Galo a vencer
umtorneiodecapinaoe,emconseqncia,umanoiva(1231),eajudaOrun
milacasarcomaterra(110)ecomumafilhadaDeusadoMar(111),etudo
porque sacrifcios tinham sido efetuados. Em circunstncias um tanto diferen
tes,eleinocentaOrunmildasfalsasacusaesdas400divindades(2463),cap
turaumfalsodivinadoresalvaaquelequeestavadizendoaverdade(2442).

47
Midair (ing) corresponde denominao antoga de atmosfera mdia, entre a junto ao solo e as nuvens. Esse
conceito de outrora, presente entre os Yorub, mesmo que fez, no cristianismo, os pintores aboletarem os an-
jos j nas nuvens, altura mxima imaginvel. (NdoT)

Muitodoquefazoatravsdetransformaesmgicasqueele
consuma batendo as palmas com suas mos (110), jogando poeira e batendo
mos (2442), piscando seus olhos (111) e apontando o seu cajado (2475) ou
medicina(1710).Eletambmfechapoosmagicamente(111),transformagua
epequenospedaosdecarneemsangueepernasdebode(353)eintervemsem
ousodemagia:(141,1231,1311,2441,2563).
associadontimodeIf,eemumverso(19)serefereaocasio
em que If estava em vias de favorecer If. Uma lenda de If, contada por um
informante Yorub de uma famlia mulumana e que estudava na Inglaterra,
assimexplicaontimorelacionamentoentreeIf:Orunmileraumhomem
muitorico.Certavezemqueestavarecebendoseusmuitoscompanheirosque
haviamvindocomerebebercomele,fezaogrupoapergunta:Euindagoamim
mesmo, quantos amigos tenho eu? Eles protestaram afirmando que todos ali o
eram, mas ele no se satisfez. Consultou os divinadores que lhe disseram que
ele fizesse qualquer sacrifcio que desejasse, em troca, ele lhes deu algum di
nheiro.Instruramnoarfazersuaesposaanunciarsuamorte.
Umavezobedecidasessasinstrues,seuscompanheirosoprantea
ram,cadaumvindoporseuturnoparaconsolarsuamulher,umfingindomais
que o outro estar consternado. Depois que o primeiro expressou simpatia, ele
disse:Voclembradaquelagrandebecaquemandamosfazerparanossasocie
dadealgunsanosatrs?AmulherdeOrunmildissequesimeperguntoupor
queelemencionavatalcoisa.Replicouele:Bem,Orunmilmepediuparacom
prla para ele mas no me pagou. A mulher indagou quanto custara e o ho
memrespondeu:Quarentaecincolibras!.Nestepontoelapediulicenaefoifa
larcomOrunmilemseuesconderijo.elaindagouseeleouviraaspalavrasdo
amigoeOrunmilrespondeu:Sim.Pegueodinheiroepagueaele.
Umaumvieramosamigoscasaexpressarcondolncias;cadaum
alegava que Orunmil lhes devia dinheiro e cada um recebia seu pagamento.
Finalmente chegou , com lgrimas lhe rolando nas faces. Depois que ofere
ceutodaasuasimpatia,amulherdeOrunmilindagou:Enofaltammaisna
da?Orunmilnolhedevemaisdinheiroalgum?Oqu?Replicou,Decer
to,queno!Elesemprefoimeubenfeitor,etudoquepossuoaelequedevo.
QuandoOrunmilescutouisso,desceudeseuesconderijoerevelouqueainda
vivia.Desdeessetempo,eIftemsidoamigoschegados.

AhistriadequefoiaquelequeensinouIfadivinarrelatado
por Daudin (1885:34), Ellis (1834:5859) e Cole (1898: citado por Dennett
1906:178), Frobenius (1913:I, 229232), Farrow (1926:37) e Lucas (1940:7374) foi
contestada por divinadores em Oyo e Igana assim como em If. Entretanto, um
divinador de Meko afirmou que tinha ouvido haver feito isso e que dera a
Ifseutabuleirodivinatrio,dizendocontudodesconheceralenda.
DomesmoqueoutrasdivindadesYorub,Iftemvriosnomesdi
ferentesedezenasdemaislongosnomesencomisticos.OnomeIfinterpre
tadocomoquerendodizerraspandoporqueeleraspa(f)doenaeoutrasma
les daqueles que so afligidos, ou porque ele raspa o p sobre o tabuleiro ao
marcarasfiguras.Nosversos,IftambmreferidocomoAluw,significando
bateresaberouqueelebateosdendseconheceofuturo(63,189).
Mas amide aparece nos versos como Orunmil, mas dentre os v
rios nomes apenas If usado ao se falar do sistema de divinao. Em conse
qncia, temse sustentado que o nome If se refere exclusivamente ao sistema
enquantoOrunmil(Orunl)sereferedivindadequeocontrola.
48
Noentanto,
emIf,Ifclaramentereconhecidocomoumdosnomesdessadeidadeetanto
ainovaodamanh(cap:III)quantoumversodeIf(14,n2)comprovamque
IfeOrunmilsoumaeamesmapessoa.OnomeOrunmilderivadopelos
divinadoresdeIfdeumnomemaisantigoparaIf,qualseja,queelesin
terpretamcomobaseadonoverbola,abrir.OnomesurgenaslendasdeIf,
inclusiveoquevemaseguir,recontadoporAgbnbn,equedexplicaopara
a origem do nome Orunmil e seu significado como Deus do Cu reconhece
.(Olorunmoela).
eraoirmomenordeOlorun,odeusdocu,queeraumcomer
ciantequeviajavalargamenteenegociavamuitocomescravos.Quandoestava
fora, em negcios, ela mantinha relaes com as esposas do irmo e os filhos
dessasaventurassoasesposasdeIf,quesodadasadivinadoressempeclio
danoiva.
Uma vez , ela enviou suas crianas para bem longe para negociar
commercadorias;equandoelasalcanaramafronteirasentreocueaterra,os
escravos de Olorun caram sobre eles e os despojaram de suas mercadorias.
Quandoouviuissoeeleperguntouquempoderoubarminhapropriedade

48
Idowu (1962: 76-77) sustenta essa distino, ainda que na pgina seguinte ele cite um verso do Iwori Meji
que diz If, fixe seus olhos em mim e olhe-me bem. Ver tb Ckarke (1939:235-236) e Bascom (1942:43)

de meus filhos? Pegou seu arco e suas flechas e partiu com outros filhos, seus
empregadoseseusescravos;equandoseencontraram,comearamlutarcomos
seguidoresdeOlorun.Todomundonaterraveioemajudademasabatalha
continuava.Nostimodiacauumapesadachuvabatendoemambososlados,
eambosseretiraram.
Nodiaseguinte,osseguidoresdeestenderamsuasroupaspara
secarem e os seguidores de Olorun espalharam suas camisas e turbantes. Olo
run sentouse numa cadeira olhando para distncia, e ficou mirando
paraOlorun,seuirmomaisvelho.Primeiro,nenhumdelesreconheceuooutro
porqueelaeramuitojovemquandoOlorundeixousuacasa;masquandoOlo
runreconheceuseuirmo,foiateleeoabraou.Comeramebeberamjuntos,e
no dia seguinte, anunciaram que no haveria mais combates. Enquanto os se
guidoresdeelaaindaretornavamparaaterra,encontravamgentequecontinu
avaachegarafimdeajudlos,perguntandolheporquejvoltaramtocedo.E
ento replicavam: Olorun reconheceu ontem (Olorun mo l(i)ana), e,
desdeento,elafoichamadodeOrunmil.
Issofoidesprezadocomosendoetimologiapopularporumdivina
dor de If em 1965, que oferecia a seguinte explicao: Quando as divindades
pelaprimeiravezvieramterra,nodispunhamdepoderesespeciaisnemtare
fasespecficas,porissopediramaOludomarequelheatribussetrabalhospara
osquaisseachassemdotado.OlodumaredissequeOgunnoconheciaseutra
balhoelhedeuaguerra(Ogun).DissequeOrisalnoconheciaseutrabalhoe
lhe deu arte (n).
49
Disse que Olokun deveria ser um comerciante e que aj, a
deusadodinheiro,deveriatornarseumintermedirio(Alarb),comprandode
Olokunereverendocomumlucro.Atodasdivindadesforamatribudasdeve
res especficos. Quando indagaram a Orunmil qual trabalho lhe havia sido
destinado,elereplicou:ApenasOlorunsabeaquelequevaiprosperar.Eesta
arazoporqueochamamOlorunsabeapessoaqueirprosperar.Eestaara
zoporqueochamamOlorun(Olorunmoenitiola).
Entretanto, informantes em 193738 sustentaram que isso era uma
interpretao equivocada e que a explicao de que quer dizer Olorun sabe a
quelequesersalvo(Olorunmoenitil)eraumainvenocrist.Emapoio
interpretaode Agbnbnfoiditoqueemtermosmaisantigososdivinado
res eram saudados pelo povo de If Pele, m Olorun me (Suavemente,

49
A aluso aqui tuao do Deus da brancura em moldur a criana no inteiror do ventre materno, do mesmo
modo que um escultor em madeira lavra em estatueta.

filhodeOlorunreconheceu),masqueissotenhasidocontradoparaPele,
mOrunmil.
IftambmconhecidocomoAgbonniregun,umnomequeaparece
em vrios versos (17, 61, 201) assim como numa forma abreviada, Agbonnire
(12).Sowande(s.d:4647)citaumversoOgbOfunqueinterpretaosignificado
dessenomecomoEsteccotemdeterumavidalonga(Agbonyimaniiregun
o!).UmdivinadordeIganacontouqueseusignificadoexplicadoemumversos
de Irete Ogb como Coco que nunca ser esquecido (Agbon ti o ni regun).
Awodire,umdivinadordeIf,citouaseguintelenda,queforneceaterceirain
terpretao:
O Deus da brancura e seu filho Akal (um dos Awni) deixaram
OlodumaraevierameseufilhoAmossun(umdosAwni)deixaramOloduma
reevieramdocuparaaterra,ondeelesencontraramduzentaspessoas.Puse
ramessasduzentaspessoasacargodeAkalaelhederamumtambor.Quando
alcanaram Oketase, Orunmil plantou sementes vegetais e inhames para A
mosun comer, e ele e o Deus da brancura retornaram aos cus. Os legumes e
demaisvegetaisdeAmosun,assimcomoosinhamescrescerambemmaisAbala
e sua gente logo comeram toda comida que tinha. Estavam excessivamente fa
mintosparadanarem,umdelestentoubaterotambordeAbalamasestavato
esfoliado que ficou tonto e caiu ao cho. Ento Abala deu dois dos seus segui
doresaAmosunoutrosdoismais.Finalmente,quandojhaviadadotodaasua
gente a Amosun, ele negociou seu tambor em troca de alimento . Ento Akala
foideixadasemnada.
DepoisdedoisanospassadosOrunmileoDeusdabrancuradeci
diramvisitaraterraparavercomoestavampassandoseusfilhos.Quandoatin
giram Ita Ym ( a rua da mulher de Deus da brancura), eles infagaram aonde
poderiaencontrarAkalamasningumoconhecia.perguntaramnovamenteem
Ojaif, no mercado e de novo na casa da Deusa do dinheiro (Ile Aj), mas era
tambm ignorado. Ento Orunmil disse vamos perguntam a Amossun, para
versealgumsabedele.EperguntaramaAmossunelhesfoidito:Eleficaem
Oketasebatendoseutambor.QuandochegaramaOketase,viramAmosunen
vergandoumacoroaquandomuitagentedanandoasuafrente.Amosunsaco
diu o chicote de rabodevaca paraOrunmil e mandou oito pessoas para sau
dlodizendo:Amosunossada,aquelequetemalimentodarlheascomida,a
aquelesquetmfomedecarne.Aquelequealimentaumamigocomosseusse

guidores, ele os sada. Ento agente de Amosun tomou a bolsa de Orunmil e
comeuosseisqueelecontinha.
Desgostoso, Orunmil censurou seu filho: Amosun, eu sou seu pai
procureiporvocmasnopudeencontrlo.Finalmente,vimataquiequando
ovi,vocnofoicapazdelevantarseevirameuencontrovocapenasagitou
oseuchicotederabodevacaparamimeseusseguidorestomarammeuscocos
eoscomeram.Ah!Entoagentesepenalizouedisse|Oh!,esteopaiquenos
trouxecocos.Eporissoqueaspessoasdizemqueelespegaramoscocosdecen
sura(agbonniregun).
Orunmil disse que Amosun deveria sempre sacrificar para ele na
quelelugarelhedeixouomeninoquehaviacompradoparavircomeleeaju
dlo a transportar sua carga. Esse menino eles chamaram de aquele que ele
comproupravir(Arabo),efoioprimeiroArab(oAwnidemaiselevadaca
tegoria)entoOrunmilamarrouumpanoarredordoseupeitoeentrouterrae
setransformounumapedra.Porestemotivoathojeaindarealizamsacrifcios
aOrunmilexatamentenestelugaremOketase.
Ifcomfreqnciachamadodeescribaouescrivo,aquelequees
creve livro (akowe, akeiwe). Como outros empregados de escritrio que ser
vemcomosecretriosouguardalivrosnomundo dos negcios egovernomo
dernos,Ifescreviaparaasoutrasdivindadeseensinouaosbabalawsaescre
verasfigurassobreseustabuleirosdivinatrios.EmIjea,eleetambmdescrito
comohomeminstrudoouerudito(scholar/amuye)emvirtudedetodosoconhe
cimento e sabedoria contido nos versos de If, na qualidade de interprete (Ag
bonfo)entreosdeusesehumanos.Emoyofalasedeletambmcomointerprete
(nitumo) aquele que traduz quem explica, ou quem solta conhecimento que
escuta o dialeto y (nitumo gbdegbeyo, onituimo, gboedegboEyo) olo
rundeulheopoderdefalarpelosdeusesecomunicarsecomossereshumanos
por meio da divinao, e quando Xang, orixal ou qualquer outra divindade
desejamsacrifcioespecialeleenviaumamensagemaosseremhumanosnater
raporintermdiodeIf.Emboraelesirvaatodasasdivindadesdessamaneira,
Ifnoservidordelas,aoinvs,eleomaissbiodentreasdeidades,segundo
osbabalawe,deacordocomalguns,opaidetodasasdivindades,excetoOlo
run.
Afbula,contaaseguirquesedizserbaseadaemumversoeOfun
Ogund, conta que If foi inventor da escrita, como os cristos vieram a usar

calascompridaseomodocomooslwvieramaterumtufodecabelosem
suas cabeas. Agbobon, que a contou comeou explicando que Olorun tam
bmchamadoAjalorun(Ajaliorun)outeodoCu,porquefoilqueelenas
ceu.
Olorunfoiamaisvelhadasdivindadeseoprimeirofilhodoreido
ar(ObaOrufi),Unsquarentaanosdepois,oreidoarteveumsegundofilho,e
la, que foi o pai dos divinadores. Pela manh todos os homens brancos costu
mavam vir ter filhos Africanos, os babalaw, reuniamse sua volta para me
morizar os versos de If e aprender a divinar. If ensinoulhes aescrever em
seus tabuleiros divinatrios, os quais os mulumanos copiaram fazendo suas
tboasdemadeiraescrita(Wala)eoscristoscopiaramparafazeremaslousas
utilizadasporescolresecomolivros.
Primeiramente,eleensinouapenasgentedesuaprpriacidade,I
f,mastardesuplenteslheforammandadosdeoutrosdestristosaoredor.Eram
conhecidosporIfdeelaosaceita(Ifelgba),ecrianasdoentestambmlhe
eram enviadas, com ele estudando enquanto estavam sendo curadas. Os que
comelenoaprenderamsetornaramossurdosemudos.
Depoisqueseusalunosestavamtreinados,eleoscolocavamnasci
dades circunvizinhas e os denominava Tia (Teacher, professor). Um desses pro
fessoresestavmumacidadeaoitomilhasdeIf,ondeumadasnoivasdeelavi
via. Era para casar com ele em quatro dias, mas o professor gostou da moa e
queriaroubladeela.Noencontrandooutromododefazel,antesdodiado
casamento, ela comprou algumas medicinas (di(e)midi(o)mi) destinadasa fa
zelpararderespirar,daohomembrancoaprendeuoqueeraclorifrmio.Ele
odeumoadizendolheparaquepusesseumpoucoemsuasnarinasquando
chegassecasadeela.elaagiucomoinstruidaetodomundopensouqueeleti
nhamorrido.Umavezqueumtabuparaelaenxergarapessoamorta,elafoi
rapidamenteenvolvidaemumapanoelevadaembora,deitaramna,entoaop
deumarvoreIroko.
Aprofessoraeseusauxiliareslestavamencostadosesperandopa
ra trasnportarem para cas dele, onde reviveu. Tounouse, ento suespoas e co
meouavenderleodedendnomercado.Certodia,umdosfilhosdeelare
conheceanafeiraecontouaseupai,ao queelalogodissequeningumpode
verosmortoseque,dequalquermodo,nosentiadesejoderevlajquetinha
morrido. Mais tarde, o mesmo voltou a ocorrer co outro professor em Eduna

bon, cerca de duas milhas distantes, e depois em Moro em Asipa. Quando a
quartanoivadeelamorreu,elesetornoudesconfiado.Mandouenvolverocor
po dela, Mas ao invs de ter transportado para uma rvore Iroko, fla instalar
num dos quartos de sua casa. Quando amoa se raenimou, ela comeou acho
rar,implorandoperdo.elaameaouamataremsacrificosuacabea,masao
final acabou revelando a maneira como o professor de Ipetemodu havia, por
vezaprendendootruque,deleobtiveramamagia.
elamandou,ento,buscarquatroprofessoreselhesperguntoupor
quehaviamlheroubadoasesposas.Aoqueelesreplicaram:vocanicapes
soa no mundo que pode ter esposas? ela mandouo embora e lhes disse para
quenuncamaisvoltassemavlo.Aoqueelesconcordaramafirmando, quej
tinhamaprendidobastanteacercadedivinaoeentoeladeuacadaum,um
conjunto de dends e as dezesseis figuras para usarem por conta prpria.
Quando foram embora, no entanto, eles roubaram todas as noivas de ela, em
outrascidades.
To logo se tornou sabedor, ela fez If contra eles de modo a que
seus tornozelos ficassem cobertos de feridas (Elerinja), que atraam moscas. O
resultadofoiqueelesfizeramcalascompridasafimdecobrir,outrora,ascalas
alcanaramapenasosjoelhos.Comoistonoosfezpararderoubarassuasnoi
vas,elaajuntouseusseguidoresepartiuparaenfrentlosfora.posderro
talos, impeliuos para o sul at que atingisse o litoral e l permaneceu ele du
rante setenta anos para impedir que retornassem. Ali no havia, naqueles dias
quaisquercasas,somentechoupanas.
Finalmente seu povo em casa comeou a cantar para e
le,implorandolhequevoltasse:
Dends,voltempracasa,oh;ofesitivalanualestchamandovoc,oh,Erigiabo
la.(Ikinbowa(i)leoOdunmapeo,Erigiabola.)
Palmeira, volte para casa, oh; O festival anual est chamando voc, oh, Erigia
bola.(Opebowa(i)leoOdunmapeo,Erigiabola.)
Dends,voltempracasa,oh;Ofestivalanualestdanando,oh,Erigiabola.(I
kinbowa(i)leo,Odunmajoo,Erigiabola.)

Quandoelaescutouestacano,eleutilizouumacoisa
50
evooude
voltapelosares;aquilohojeconhecidoporumaeroplano.Quandopousouem
terra,chamousuasesposaselhespertoucomovinhamsendotratadasporseus
outros alunos, que com elas havia deixado. Responderam que os que tinham
inhames,comelasoshaviamdivididos,eosquepossuamdinheiro,algumlhes
tinhamdado.
ela chamou, ento, esses professores. Rspoulhes as cabeas, dei
xandoumponto comcabelos,daformacomoeleosusava,enelebotouuma
pena vermelha da cauda do papagaio.
51
O ltimo homem a se raspado tinha
umacalvanocentrodesuacabea, demodo queseutufodecabeloficavaum
poucomaisprolado,eesteomodocomoosAwnidispemocabeloatodia
dehoje.Elecolocoucadaumdeseusfiisprofessoresemumbairrodacidadee
dissepopulaoquefossematcadaumquepertomorasseecomeleapren
dessem.Aquelesquehaviamsidoescorraadosatacostaequeusavamcalas
compridasdevolveramosdendseserecusaramaservilo.Elessooscristos
educados de lagos, que quando retornavam a If, tentam vingarse ao lesarem
aquelesqueelaalideixou.
Idowu (1962: 101102) considera ela destino de Orunmil, alm de
maisvelho,conquantociteumditadosegundooqualelaofilhodeAgbonni
regun.Acertaaltura,disseAgbnbnqueOrunmileraofilhodeelamasde
pois contou uma lenda que informa que ela o nome primitivo de Orunmil.
Essas diferenas de opinio manifestamse em virtude dos versos de If, que
do informes contraditrios. A fbula a seguir, associada a Ogund Meji pelo
divinadordeIjeaquecontou,fazOrunmilpredecessordeela:
Umdia,Olofin,orei,mandouchamarOrunmil.Esteseencontrava
justamentepreparandoumsacrifciocomumagalinhaenopodiadeixloim
completo.Apsosacrifico,partilhouaavecomseusfilhos.DeuumaasaaIbo
ru,umaasaaIboyaeumapernaaIbosise(vercap:III).Tomouseucajadodefer
ro(OpaOrere)eocravounodopalciodeOlofin.Havendodivinadoparao
rei,voltouparacasa.Passadoscincodias,Olofinchamaodenovo.
Nesse nterim, trs caadores de Olofin (Arstas,Arstas e t
mts)foramflorestaparacaarelefante.Atiraramemum,emconjunto,mas

50
Provavelmente se refere a um encantamento mgico conhecido por medicina portadora (Ogun Egbe). Ver
veso 170-3
51
Mais tarde, Agbonbon explicou que Ele criou esse penteado de molde a que seus professores fiis fossem
assistidos pelos outros e esclareceu que todos os que o usam recebem refeies gratuitas.

eleno,orreueveioparaapraaemfrenteaopalciodeOlofinepssuatrom
basobreomurodele.Quandoviramesseprodgio,eleschamaramOgunnipete,
odivinadordacasadosAlara,eOgbontere,divinadordosAjero,eodivinador
Jewejimo, e divinador Apaja Oji. Abriram o elemento e em suas vceras acha
ramumatrouxeenvoltaemtecidobranco.Ldentrohaviaumacabaatampa
da e nela encontraram um recm nascido com barba e cabelos brancos em sua
cabea;emcadapunhofechadohaviaoitodends(Ikin).Olofinexclamouque
tinhavistocoisaigualemsuavidaeemtomandouchamarOrunmil.Quando
chegou,OlofinlhecontouoocorridoeOrunmilcomeouacantar:
Dequechamamosorecmnascidobeb?
EleaquelechamadodeEl
Comopodemosconhcerorecemnascido?
aquelequechamamosEl,filhodeOrigi.
Considerando como razo porque os devotos de todas as divinda
desconsultamIf,umdivinadordeOyocitouaseguintelenda,atribudaaOse
Ogund:Pabiosanja,DerederebiokunoleeOnsokosonitaObaondeostrs
divinadoresquejogamparaIfquandomorte,doena,perda,casodetribunalo
lutaestavamvindoatacaropovodaterra.Disseramlheparaoferecerumbode,
bastante dinheiro, cinco cabaas cobertas (igbademu), porretes (kumo, olug
bongbo), dend, tintura de ndigo, sangue e gua fria como expiao (etutu).
PstudoissodoLadodeforadasuacasaeesperou.Veioamorteebebeuatin
tura.Adoenachegouetomousangue.Eaperdasurgiuebebeuodend.Oca
soemtribunaltomouaguafria.Alutachegouenadatendoparabebercome
ouumalutacomosdemais.Oscincomalesergueramosporretesecomearam
aseabateremunsaosoutroseopovonaterrafoisalvo.Desdeentoasalmas
guadisancestraisdetodoopovoequeIfsalvoupertencemaele,equalquer
umnaterraconfianele.EstaarazopelaqualosdevotosdoDeusdoRaio,do
Deusdoferro,dasdeusasdosriosedetodasasoutrasdivindadesconsultamos
divinadoreserealizamossacrifciosqueelesprescrevem.
Os divinadores de If indicam essa cidade, coerentemente, como
sendoondeIfveiodoscusoOketasecomooseuconjuntodemorada.Neste
ltimolugar,emanosrecentes,foierguidoumgrandetemplodeconcretopara
If;aliolardoArabdeIf.Paraaconstruo,contriburamcomfundosba
bala de muitas partes da Nigria. If reconhecida pelos Fn (Herskovits,

1938: II, 202; Maupoil, 1943: 32) como sendo a fonte a partir da qual derivou a
divinaoIf.
Porvezes,IfassociadoaIfouAdo,ouambasmasexistemdiver
sas cidades conhecidas por Ado. Um divinador de Meko considerava If como
seular.Eumoutrodisseque,emboraviessedeif,suacidadeverdadeiraAdo
Ewi, segundo ele perto de Ado Ekiti, a leste de Ijea; a se pode ver o primeiro
dendezeiroeasfigurasdeIfmarcadasnaspedras.Umdivinadororiginrioda
prximaIlaraafirmouqueIfveiodomarparaIf,eentoseguiparaAdoEwi,
pertodeAdoEkiti,equeAdoEwisuaverdadeiracidade,ondesepodeversua
sagrada palmeira com dezesseis frondes. Entretanto, como um divinador de I
jearessaltou,EwiottulodereideAdoEkiti,demodoqueAdoEwiAdoEkiti
e no uma cidade separada; ele mantinha que If veio de If mas viajava pela
regio,permanecendoemAdoEkiti,Ijeaeoutrascidades.
SegundoumdivinadordeIgana,asfigurasdeIfsoparaservistas
marcadasempedra,noemAdoEkitimasemAdoAwaiya,dezesseismilhasao
suldeIseyin;AdoAwaiyeopaidetodasascidadesdenomeAdo,eIfpraticou
ali como divinador durante muito tempo; mas seu verdadeiro lar sobre Oke
Geti (8), em If onde ele nasceu e onde, ao final se tornou uma divindade. H
umbemgrandeafloramentodegranitoprximoaAdoAwaiye,notopodoqual
euvialmofarizesnoleitodosolo,dentrodarocha;talvezessesburacosserefi
ram s figuras de If, mas eles so tambm encontrados em outros lugares do
territrio Yorub,inclusiveIgana.Bowen(1858:XVI)diz:oquartelgeneralde
IfestemAdo,umaaldeianotopodeumaimensarochaaAwaya,umgigan
tescoconedegranito,comoitoadezmilhasdecircunferncias,vistodistncia
de vrios dias de viagem, destacandose solitariamente acima da paisagem e
encimada, ao que se diz, por uma palmeira, que dispe de dezesseis galhos
(vertambmMaupoil,1943:42).
Um divinador de Oyo disse que If permaneceu primeiro em If e
depois em diversas cidades, inclusive Ado Awaiye, onde se tornou uma divin
dadeesuapalmeiraeasdezesseisfiguraspodeservistas;AdoEkiti;eIresa,de
poisdeBenin;eacimadeOkeIgbetinocu.UmversodeIfdeOkanranEdias
seguraqueumcertopontoIffoiparaAdoAyiwo(noidentificado)paraviver
(Epega,s.d.:V,11;Lijadu,1925:59).AcidadedeBenintambmconhecidacomo
Ado,otambmconhecidacomoAdo,etambmlexisteoutroAdo
52
atrezemi

52
Um divinador de If tambm menciona Oke Beti como o lar do pai de If, sem revElr sua localizao exceto
para negar que seja no cu.

lhjasaonortedoBadagry.IfestaassociadoaAdodomesmoqueIf,masade
sacordoemrelaoaoqualAdosej.
Aforaasdivindades,muitosoutroselementosdosistemadacrena
iorubaparecemnosversos,incluindoosgmeos(Ibeji),crianasnascidaspara
morrer (Abiku), bruxas (Aji, Ara aiye, iya mi) , e uma variedade de espritos
malgnos.Sotambmmencionadossonhos(17,71,357,1811,1752)eosaug
rios(1752),osjuramentos(1661,2563)easprovaes(1661,2464),maldies
(2251,2464,2466),eomalolhado(1671),bemcomovariadossortilegioseme
dicinasbonsemaus.Proeminetesnosversos,masdiretamenteconhecidoscom
as crenas sobjacentes a divinao If so os conceitos afins com o destino e a
almaguardiancestral
53
.
Osiorubscrememalmasmltiplasnascrenasaseurespeitova
riamdelugarparalugaredeindivduoparaindivduo.Arespirao(emi)re
side nos pulmes e no peito e a fora vital do homem, a sombra (oji ji) que a
companha para todo lado mas no tem funo alguma, e reconhecida como
umasegundaalmaemOyoeemMekomasnofoimencionadocomotalemIf,
aalmaguardioancestral(alede,iponri,ipin)quenotemmanifestaosensvel
eassociadocomacabeae,ecomfrequncia,eclassificado comodonadeca
bea(Olori).
Aimportnciadaalmaguardiancestralfoi,repitidasvezes,ressal
tadas,porinformantes.OIporireverenciadoporqualquerum,porreiscomo
porpobres,domesmomodo.Acabea,paracadaum,maiasimportanteque
suas prprias deidades . maior que as divindades que se transformaram em
pedra.Suaimportnciaedevida,emgrandeparte,aseurelacionamentocomo
destinodoindivduoeasuasorte,quetambmassociadoacabea.Coisasbo
asacontecemapessoascomsorte,afortunadas,compequenoesforoaparente,
masumapessoasemsortenoapenasdesafortunadaemseusprpriosassun
tos,trazmsortetambmparaseuspareteseassociados.Umapessoadesorte
chamadadeaquelequetembaocabea(olorirere)ouaquelequetmumaalma
ancestral (Eleda rere) enquanto uma pessoa sem sorte e o que tem uma m ca
beaoumalguardioancestral(oloriburuku,eledaburuku).Chamaralgum
deOloriburukuecomoqueconduzirparaumaluta,porsetratadeuminsulto
asuaalmaguardiancestral,porconseguinte,quaseumaamldiooupraga.

53
Para pormenores suplementares ver Bascon (1960;401-410) e Idowo (1962:169-185)

Aalmaguardiestaespecificamenteassociadacomafrente(Iawoju)
o cocoruto (Atari, awuje) e o ocipital (ipako).Muitos Iorub acreditam que to
dasastrspartessocontroladasporumanicaalma,aqueladoguardioan
cestral
54
, os divinadores de If, porm, sustetam que elas eso associadas com
trs almas distintas. De acordo com um dele, essas trs almas permanecem na
cabea at a morte, quanddo todas vo para o cu, onde o guardio ancestral
presta contas de tudo de bom e de ruim a pessoas fezna terra.Como num tri
bunal terrestre, um apessoa boa liberada e depois pode ser renascida, mas
pessoasmssodetidasepunidas.oguardioancestral,queummenbrode
seuconselhonocuequemlevaparalossacrificosqueapessoarealizapara
sua prpria cabea. O nico modo de sacrificar para alma guardi no cocoruto
masfronteouocipitalvaiparaaalmaguardiancestralamaisvelha,segui
da da fronte ocipital do caula. Ele sustentava que cada indivduo tem dois
guardios principais, um residindo em sua cabea, e outro no cu. O do cu
seuparceiroespiritualindividual,ouseuduplo,queficafazendoexatamenteas
mesmascoisasnocuqueeleprprioestfazendonaterra,sempresobforma
adulta,memsoquandooindivduovioaindaumacriana.
Umdosversos(2481)mencionaeduploespiritualdapessoanoseu
como sua pessoa do cu (Ebikeji r orun). Outro conta como If veio ser o in
termediriodaalmaguardiancestral,recolhendoparaelaquaisquersacrificos
necessriosetransportandoosparaela.(1111).Praconservaroapioeaprote
odealmaguardiancestralnecessriooferecersacrificoscabea,confor
me prescrito pelos divinadores e, em If, requerse tambm um sacrifico adi
cional,anual.
Suicidasjamaisalcanaramocue,emhavendorenunciadoterra
no pertecem a nenhum dos dois, tornamse espritos malignos e se ajuntam
nos topos das rvores como morcegos ou borboletas. Criminosos e outras pes
soasperversassocondenadasaocumau(Orunbuburu),quedescritocomo
sendoquentecomopimenta,eavezes,denominadosocudecacos(orunapa
di), referindose a algo quebrado, insuscetvel de reparo, pois por meio da re
incarnao. Os que tiveram sido bons sobre a terra alcanam o ce bom (Orun
rere),oqualtambmrecebeadenominaodocudecontentamento(Oruna
lafia)ouocudearagens(orunafefe).Aoarfrescoetudobom,osdesascer
tosdaterrasocorrigidos, asmltiplaalmassoreunificadas,eavidamuito
parecidacomadaterra.Aquielasficamatseremrenascidas,retornandoaterra

54
Isto verdadeiro em Meko e seria responsvel pelo fato de os divinadores del empregarem apenas quatro
smbolos quando pergunta para qual adimu deve ser oferecido (ver cap.5)

emoutrasgeraa,mashabitualmentedentrodamesmalinhagem,demoldea
poderemvoltarasereuniraseusfilhos.Comoemmuitosoutrassociedadesa
fricanas, a linhagem um grupo que se auto perptua, e que inclui os ances
traisfinados,osvivoseaquelesqueaindapornascer,ocredoYorubemrein
carnaodessanooumcarterclicoesemfim.Umalmaguardiancestral
poderenascersempredenovo,emgeraesquesesucedem,umasasoutras.
UmadasfunesdedivinaodeIfadeterminarqualalmanaces
tral reincarnada em uma criana recemnascida equais tabus, ele ou ela, de
vem observar. Em If, fase necessrio identificar a alma guardi ancaestral a
fimdeconhecerodiaexatoparaaelaoferecersacrificosanuais.Pratalfim,um
divinador,queprecisaserumOlodu,consultadologoposonascimentodu
ma criana, e os versos selecionados podem revelar em qual ocupao ela ten
deraserbemsucedida,almdeoutroselementosdeseudestino.Afugurafei
ta nessa ocasio , de modo um mapa da vida futura da criana, podendo ser
entalhadaemumapeadacascadeumacabaa(figura3),demodoanovira
seresquecida;ospsnapartedebaixosodetal,maneiraqueafiguranoser
interpretada equivocamente por leituras invertida. To logo um indivduo te
nha idade suficiente para memorizar afigura, apea entalhada pode ser posta
fora,masnahiptesedospaisdacrianaviremamorrerenquantoelaforainda
pequena, poder ela sempre ter acinzeladura interpretada por um divinador
quandocrescer.
Antesdeumacriananascer(ourenascer),aalmaguardi~~anaces
tralcompareceperanteOlorunafimdereceberumnovocorpo(moldadopelo
Deus da Brancura), uma nova respirao,seu destino (Iwa) durante sua nova
vidanaterra.AjoelhandoseOlorunaestaalmadadaaoportunidadedeesco
lher o prprio destino, e se acredita lhe seja possvel fazer um aescolha qual
quer, a que desejar, embora Olorun possa recusar se os pedidos no so feitos
humildementeouseforemdesarrazoados.Odestinoincluiocarterdoindiv
duo,ocupaoesucesso,quepodesermodificadoporatoshumanoseporseres
superhumanosouforasdivinas;incluiaindaumdiafixonoqualasalmasso
obrigadas a voltar ao cu. Este dia nopode ser alterado, exceto por suicdio,
conformeindicadoanteriormente.Nopodeserpostergadopormeiodepreces,
sacrificos, magia nem quaiquer outros meios. O perodo de vida fixado nunca
pode ser prolongado, mas pode ser encurtado por divindades ofendidas, por
espritosmalignasdosinimigosdoindivduo,porjuramentofalso,porobrade
mos humanas como punio porcrimes cometidos e de outros modos. Se l
guem conta com o integral apoio e proteo de sua alma guardi ancestral, de

aOlorunedesuadivindadepessoal,essealgumviveratofimoperodode
vidaquelhefoiatribuido,casocontrrio,morrerantesdeseutempo.
I I I I
I I I
I I I I
I I
FIGURA3PEADECASCADECABAAMARCADACOMOKARANOFUN
Aqueles que so mortos antes que seu tempo se tenha esgotando
tornase fantasma e permanecem na terra at que seu dia marcado chegue. Os
que morrem naturalmente porque esto velhos e consumiram at o fim o
periodo de vida que lhes coube, esses vo diretamente para o cu. So desig
nadoscomoaquelequetemseudia(Olojo),querendodizerqueelealcanouo
diadeterminadoporOlorun.Acrianaquemorrequandotemapenasunspou
cosanosdevidaouatmesmosometealgunsdias,podemigualmentehavera
tingido seu dia. Conforme um divinador explicou, se uma criana morre com
poucaidadeounasceumorta,suarespiraoesuaalmaguardiancestralcom
parecemnocuepodemsermandadasdevoltaterraimediatamenteparare
nasceremseguidae,destafeita,acrianapoderviveratumaidademadura
e avanada. H, entretanto, outras crianas que so Abiku ou aqueles nascidos
para morrer. (Abiku). Se uma mulher tem vrias crianas, em sequencia, que
morremnopartoounainfncia,oumesmoquandomaisvelhas,elaspodemser
no diversos conjuntos de alma mas um s abiku, renascendo repetidamente,
para retornar prontamente para o cu. Foilhe conferido tempo na terra mas
prefereirevoltarentreaterraeocu.
O destino de uma pessoa determina, dentro de certos limites,se ela
serafortunadaouinfeliz,ricaoupobre,gentiloucruel,sbiaouinsensata,po
pular ou impopular, e fixa o nmero de filhos que ir ter. Prescrevelha aocu
pao que dever seguir. Se um aprendiz aprende velozmente ou pode fazer
melhorotrabalhoqueseuprofessor,todomundosabequesuadestrezafoilhe
dadaporOloruncomopartedeseudestino.Sedemente,dbilmentaloudo

entio,esesuaaflionopodeserrastreadaatagentesmalignos,dizemento
queelaprovemdeOlorun.
Umdivinadorexplicouqueumapessoanopodemudarbasicamen
teseudestinomaspodeprejudicloquebrandoumtabu(Ew)eoutrospodem
estraglos para ela mediante o uso de medicina (Ogun) ou feitiaria (Aje). O
papel de If o de melhorar o seu quinho pelo aconselhamento daquilo que
precisaserfeitoparaevitarummaudestinodesertalmodoruimquepoderia
noslo;eparaassegurarquealgumrecebatodasasgraasaquefazjus,caso
seu destino seja bom. Em um dos versos (2251), dito ao consulente que ele
veiodocucomumamcabeamasquedeveriasacrificardemoldeaquesua
sortenosejatocompletamenteruim.
Destino (Iwa) especificamente mencionado em 17 dos 186 versos
registradosehtambmfreqentementerefernciascabeaeaalmaguardi
ancestral. Cabea que se tinha ajoelhando e escolhido seu destino est sendo
impedida de alcanalo por causa de caluniadores (41). Um filho vem do cu
portando sua cabea de destino (521). Olorun vai por a cabea de destino (54
8), ir abrir o caminho do destino para ele (541) e criar uma grande feira de
destinoparaalgum(2561).Olorunquerdarlmpadadodestinoparaalgum
(2441),iracenderofogododestinoparaele(183)ehumhomemaquemO
lorunvaidarodestino....Ofogodeseudestinocontinuarabailaralto(2451).
Acabeadealgumirlevloaumlugarondeeleconsumarseudestino(35
3,523,2551), ele deveria ir em busca de seu destino (1814) e ele est alertado
para sacrificar de modo que seu destino no se estrague (2253). If includo
emalgunsexemplos.Orunmildaalgumseudestino(91).Ifirporodes
tinodeleemordem(142)eumIftomouseudestinoeoescondeu.(2553)mas
vaiabrirocaminhoseumsacrificoforfeito.
Osversostambmfalamdealgumemdificuldadeporqueveiodo
cu com uma m cabea (2251), de algum a quem foi dado um quinho fcil
porOlorunquandoeleveiodocu(2502)edealgumquenopodesaerpre
judicado por sacrificos e sortilgios porque cu Olorun o enviou (2461). Um
versodizoquequerqueOloruntenhafeito.Elenodeixouinacabado(2481)e
outrotrazosignificadocomodeusdocuordenouascoisas,dessemodoesto
elas destinadas a der para sempre (356). Informantes obseravm que quando o
destino mencionado nos versos de If, quase sempre quer dizer grande boa
sorte: Dinheiro, esposa, filhos, uma bela casa,um ttulo, muitos seguidores, um
bom carter, uma boa reputao, fama, longa vida e qualquer outra coisa que

algumpoderiadesejar.Nosignifica,noentanto,quealgumpossaprocrasti
narodiamarcadoemquesuasalamasretornaramaoscus.
Olorun, o deus do cu, mais que If, vlaramente emerge como o
deus do destino,. ele quem determina o destino individual de cada um no
nascimento e, se a ele agradar, ajudaao alcanalo, consumandoo consuman
do.Conformeobservadoacima,eletambmpodeinterferirnasvidashumanas
paradaresposasefilhoseconcederoutrasbenosqueseusdestinotemguar
dadosaparaeles.Odestinodeumindivduoescolhidopelaalamguardian
cestralqueneleestencarnada,equeovigiaaolongodavidaeoprotegeano
serque seja ofendido. Exceto quanto ao dia predeterminado para que as diver
sasalamsdoindivduovoltemaocu,odestinonofixoeinaltervel.Elees
tabelece em roteiro para avida de algum e que pode trazer muitas benos se
forseguido,masafimdeconsumarseudestinoeviverdemodocompletoseu
perododevida,precisaoferecerasoraesesacrificosapropriados,empregar
medicinasprotetorasecomportarsecorretamenteemoutrossentidos.
eIfsoagentesdeOloruneintermedirios.Sacrificosnoso
oferecidosdiretamenteaOlorunmasantesa,queostransportaparaocu.
serve tanto a Olorun mas antes a , que os transporta para o cu.
servetantoaOlorunquantoaIf,aocastigarosquedeixamdesacrificareaju
dando aqueles que o fazem para que ganhem suas recompensas. Quando o
deus do trovo est zangado ele pode matar uma pessoa com relmpago e as
outras divindades tambm tem meios especializados para lutar com aqueles
que os ofendem mas pode tambm convocar para utilizar a variedade de
punies sob seu comando. Olorun, aparentemente, tem de confiar exclusiva
mente com nessas ocasies. A despeito de suas reputao de arruaceiro e
fazedordemales,oquefrancamenteadmitidoporseusprpriosdevotos,nos
versosnotavelmenteequnimenoseupapeldeexecutordivino.
If o que transmite e interprete dos desejos de Olorun para a hu
manidade e quem prescreveos sacrificos que carrega pra ele. A importn
ciadadivinaoIfpodeserdevidoaofatodeque,excetoparaasoraes,apa
rentemente fornece o mais direto acesso a Olorun, que controla os destinos do
home.Proporcionaumconhecimentodequaldestinojazadiantenavida,qual
ocupaodeveserseguida,quetabusespeciaisdevemserobservados,qualal
ma guardi ancestral tem de receber sacrificos anuais e qual alma divindade
devedeterminarquaissacrifciossefazemnecessrisoparaalgumcumprirseu
destino,prareceberasbenosquetenhamsidoprometidaseparaviverintei

ramenteolapsodevidaquelhehouvesidoreservado.Diztambmquandosa
crifciosespeciaissorequeridospelaalmaguardiancestral,peladopaiouda
me de algum ou pelas muitas diferentes divindades e em que ocasio uma
medicinaprecisaserpreparada.Podeadvertircontrafeiticeiras,mausespritos,
medicinasmalignas,malidies,provocaesejuramentosquebrados.Umavez
queosversoseprediesdizemrespeitoatolargoespectrodecrenasreligio
saseprescrevemsacrifciosparatantossereseforassobrenaturaisdiferentes,a
divinaoUfocentrodareligioYorub.
Um indivduo teve sua prpria divindade pessoal cultuada e, por
vezes,adeseupaiemeigualmente,masnofezoferendasparaascentenasde
outrosdeusesiorubanoserquetenhasidoinstrudoparaassimagirporum
divinador. Mas todos os adeptos da religio Yorub se voltaram para If em
temposdedificuldadeseaconselhodosbabalaw,todossacrificarampara
epor,seuintermdio,paraOlorun.Estaimportantetrindadepblicaeacess
velatodosejuntosOlorun,If,epermitemeassistemoshomensalevara
caboodestinoqueconsignadoacadaindivduoantesquesuaalmaancestral
renasce.
Os pressgios dos babalaw do tambm conselhos prticos para o
comportamento do prprio consulente e alertam contra caluniadores, inimigos
eoutrosmalfeitores.Atravsdavida,umindivduoconsultaIfemcasodeen
fermidadeouinfortnio,quandonovosempreendimentostemdeserencetados
e quando importantes decises tem de sr tomadas. Quando ele no consegue
solucionarumproblemapormeiodeseusprpriosesforos,elepodeencontrar
seu primeiro recurso em sua divindade pessoal ou em sortilgios e medicinas,
mas caso eles falhem ou ele deseje ser sabedor do que se entende adiante ou
qualocursoasertomado,entoeleconsultaumdivinador.
Aalmaguardiancestral,asdivindades,osespritosmalignos,feiti
ceiras, sortilgios e medicinas, maldies, juramento e provocaes foram as
suntos de sria crena, e religio nas suas variadas formas permeava todos os
aspcetosdavidaYorub.Aindaassim,seriaerrncoconcluirqueosYorubes
tavamresignadosanteincontrolveisdestinosouquesesatisfizessememconfi
ar na divinao e outras prticas religiosas a fim deresolver todos os seus pro
blemas. Diversos provrbios Yorub claramente transmitem a mensagem de
quedeusajudaaquelesqueseajudam,ealgunsexibemumaatitudequaseque
cpticafaceaessescrenasreligiosas,abravuraporsimesmatoboaquantoa
magia.UmchefeestchamandovocevocestjogandoIf,seela;seIffala

benoseochefefalademales,oqueserento??Umfeitioparasetornarin
visvel no melhor que encontrar um agrande floresta para se esconder, um
sacrificionomelhordoquemuitosdefensores,eumadivindadeparaerguer
meatumaplataformanomelhorqueterumcavaloparamantereirembo
ra.
55
OSVERSOSDIVINATRIOS
Osversos,quecontmtantoasprediesquantoossacrificos,cons
tituemocernedadivinaoIf.Aescolhadoversocorreto,dentreaquelesme
morizadospelodivinador,constituiopontocrucialdequalqueconsulta,efei
tapeloprprioproblema.Asfigurasemsi,quesopartilhadoscomoutroslar
gamente distribuidos sistemas de divinao, assim como o mecanismo pelo
qual figura a figura correta selecionada, so apenas meios para o fim ltimo
doversoadequado.Osversosfornecemachaveparaoobjetivofinal,qualsejao
dedeterminarosacrifico,asquestesficamnasmosdosdeuses.
Os 186 versos aqui publicados representam menos que uma quinta
parte daquilo que se espera que um divinador de If tenha memorizado, antes
quedincioprtica,noobstanteconstituamumabastantegrandeamostrae
possamserencaradascomohavendosidoescolhidosaleatoriamente.Excetopa
raumaprovadasrelaoesentreosversoseosmitosfoideixadaaocritriodos
informantes.Valesernotadoquehouveforteoposiadealgunsdosdivinado
resaoregistrosdosversos,consideradossegredosprofissionaiscujapublicao
poderia traserlhes desvantagenseconmicas. Como resultado, quase todos fo
ramditadosporumnicodivinador.Emboraonmeroaquipublicadosejain
suficienteparajustificarsuasansiedades,aatitudedelesconfirmaainportncia
dosversosparaosistemadedivinao.
Este estudo poder tirarum tantodo mistrio da divinao If mas
certamentenopermiteaoleitordivinarporsimesmo,jqueversoalguma
presentado para cada figura, ainda assim sua publicao no propriciaria um
meiosatisfatrioparadivinao.Maisimportanteainda,ofatodeoprpriocli
enteselecionaroversoadequadopode,denovo,haversidonegligenciado,eo
equvocodeseconcluirqueexisteumafigurapodehaversidorepetido.
Muito outros versos Yorub e Fon tem sido publicados em iorub,
francs eingls, mas habitualmente de forma menos completa. As trs maiores

55
Ayia nini to Ogun loto. Are npe o o nd(a)-If, b(i)- If re fo ire, bi Are fo ibi, nko? Aferi kan ko ju bi ka ri igbo nla
ba si lo; ebo kan ko ju opo enia lo, oris gbe mi le atete ko ja ori esin lo.

coletneasdeversosYorub
56
soemiorub.Emumataqueaosensinamentos
de If, primeiramente publicado em 1901, Lijadu (1923) inclui 105 versos. De
fendendoIf,Byioku(1940)fornece74versos,duplicandooterceiroversodeLi
jadu,apginas5.Amaisimportantecoletnea,deEpega(s.d),vendidasobfor
madelivretosmimeografados,contm621versosepelosmenosumversopara
cada256figuras,destes,25a30soclaramentereproduesextasdosversosde
Lindaju, mas sem evidncia de plgio. Dos versos aqui apresentados, apenas
trs parecem copiar os dessas coletneas anteriores, conquanto dois mais pos
samservariantes.
Uma verso de um verso (1811) dada por Beyiku (1940:5,27), cuja
primeira frase quase idntica, letra por letra, mas que varia um pouco mais
paraofim.Umaversoabreviadado331dadoporEpega(s.d:II,9394),como
nomedeErukukuaoinvsdelml.Epega(s.d:VIII,1416).Lijadu(1923:26)a
presentaumversoqueaomemsotempofazlembrarediferedo2391.
Beyioku(1940:8)dumversoquecomeacomo21,eoutro(1940:32)
cujasfrasesintrodutriasseassemelhamasdo861,masorestantedosdoisdi
verge consideralvelmente. Expresses introdutrias semelhantes so encontra
das em diferentes versos (31, 32, 65, 66, 335, 336, 1831, 1832), mesmo
quandoassociadosafigurasdiferentes(17,43,1531,1671;63,2474),demo
do que esses dois no precisam ser considerados como variantes. Alm disso,
uma verso truncada do 2563 fornecida por Idw (1962:52), conquanto im
putada a outra figura. Excetuados estes, os versos esto associados com as
mesmasfigurasnessacoletniacomooforampormeusinformantes.
Levariaanosparaquesedeterminasseonmeroexistentedeversos
deIf;osconhecidosvariamnosdeumdivinadorparaoutromastambmde
umlugarparaoutroterritrioYorub.Afirmasefreqentemente,tantopores
crito quanto oralmente pelos informantes, que existem dezesseis versos para
cada figura, perfazendo um total de 4.096 versos, mas como 16 um nmero
mistco em divinao If, isto no passa de uma afirmao convencionalizda e
talvezatmesmoumasubestimaa.EmIf,sustentaseamidequeenquanto
umdivinadorpodecomearapraticarquandosouberquatroversosparacada
figura,masteriadeconhecer16,tantoconsulentesquantodivinadores,porm,

56
Duas coletneas no vieram a pblico em tempo para serem incluidas nas seguintes anliases de duplicao
de versos. A primeira, de Sowande (1965), contm 89 versos em iorub para as primeiras 4 figuras pares e a
primeira publicao mimeografada em uma srie projetada. A segunda, por Abimola (prestes a ser publicada),
contm 64 versos em iorub e em ingls, para os 16 versos pares; no me recordo de quaiquer versos duplica-
dos nestes ,manuscrito em um leitura apressada que dele fiz em Ibad.

reconhecem que isto no propriamente o caso, j que divinadores habitual
menteconhecemmenosqueissoparaamaioriadasfigurasemaisqueissopara
algumas figuras (ver cap VIII). Individualmente, divinadores asseveram saber
50e 80 versos para Ogb Meji e um informante estimava que, para figura o N
mero total deria encontrarse nas vizinhaas de 200, com consideravelmente
menos para outras figuras. J. Johnson (Dennett, 1906: 247), seguido por Dennett
(1910:148), Frobenius(1926:184) e Farrow ( 1926:39), dia que para cada figura h
1.680 versos, ou seja, um total de 430.080. Isso completamente fictcio mas
umaestimativade4.000versosprovavelmenteconservadora.
Umavezqueasinformaes,contidasnessesversos,emmatriade
teologia,ritual,eestatussocialepoltico,eporqueessasinformaessoaceitas
ccomo verdade mais do que como fico, a importncia deles estendese alm
dadivinaoemsi.Conformeindicadoanteriormente,osversosconstituemas
escrituras no escritas da religio Yorub e tm sido competentemente compa
radoscomabbliaporalgunsliterriosYorub.Beyioku(1940)tentourelacion
loscomasatrologia,comasestaesecomcinciamoderna.Uminformantele
tradoemIfsustentavaqueelescontm4ramosdoconhecimento:religio,his
tria,medicinaesteltimoreferindoseaexplicaesdascaractersticasdeps
saros,animais,plantas,metaisevariadosobjetosoutrosdadosnosversos.
Encarados como uma forma de folclore e arte verbal, os versos in
corporamlouvaes,textosdecanes,encataes,mitosoulendasmitos(Bas
com, 1965:412), contos populares, provrbios cujos significados so, por vezes,
explicadosnasnarrativas(189,1701,1703)eatmesmoumenigma,usadoco
mo um prverbio (2496). O cgado, o trapaceiro dos contos populares iorub
nos, surge como pesonagem em alguns versos (1661,1681,2221,2254,2496),
embora mais frequentemente seja , seu correlativo divino, quem aparece
comessepapel.Emcontospopularesiorubnos,ocgadofrequentementetoma
olugardosbabalaw,servindodeconselheiroparaoutrosanimaiseumalenda
Fon conta como o cgado foi indicado pelo criador para ser o divinador dos
pssaroseanimais(HerskovitseHerskovits,1958:28).
As narrativas nos versos de If se assemelham a parbolas e sua
funoanlogaaosexemplaeuropeus,contosempregadosporsacerdotesdu
ranteaIdadeMdiacomoilustraesdeseussermes.Aoforneceremexempli
ficaes sob a forma daquilo que aconteceu a personagens mitolgicas em cir
cunstncias semelhantes, elas adicionam significao a versos que , de outro
modo, seriam lacnicos ou obscuros. Frequentemente servem para justificar a

prediooualgunsmateriaissacrificiais,ecoerentementesugeremaimportn
ciadarelaizaodossacrifcioscomrapidezecomoindicados.
Estruturalmente,osversosseguemdiversospadresdiferentes,mas
ummodelopredomina.Amaioriadosversospodeserconsideradacomocons
tituindo em trs partes: 1) a citao do caso mitolgico que serve como prece
dente;2)asoluoouodesfechodessecaso;3)suaaplicaoaoconsulente.Es
sa estrutura pode ser ilustrada por um dos versos mais breves (1813): 1) Al
gumnotemverdadeemsuabarrigaecolocamaldadenoestmagopornada
foioquejogouIfparaoDeusdaMedicina.Disseramqueeledeveriafazerum
sacrifcio senoalgumacoisaparalisariasuavozemsuagarganta.Trsgalose
umshillingsetepenceoitoninisosacrifcio.2)QuandooDeusdaMedicina
realizou o sacrifcio, s ofereceu um galo. A partir de ento, sua voz no vai
longeeelefalacomumavozmitopequena.3)Ifdizqueessapessoadevefa
zersacrificodemodoquealgumacoisanolevarsuavozedetalmaneiraque
ninguemdirPorqueeleestfalandodessemodocomumavozmiudinhaco
moadoDeusdaMedicina?1)Aprimeiramentepartedoversocitaodivinador
ou os divinadores e a personagem mitologica (o deus da medicina) que veio
consultalos. Menciona o problema dele ou, como nesse caso, a predio feita
para ele,e habitualmente, define quais itens ele sacrificou ou deixou de sacrifi
car.Ocasodapersonagemmitolgicaservecomoumprecedenteparaoconsu
lente,seuproblemasejaanlogo.2)Asegundaparteesclareceoqueaconteceu
compersonagememconsequnciadauiloquefez,oudeixoudefazer,ouseja,
seguirosacrificoprescrito.Istopodeserdeclaradosinteticamenteoudistendi
doconsidervelmentecomaintroduodealgumalendaYorub.Seuprsito
odeexplicaraprimeiraparte,amideobscura.3)Aterciraparteumadecla
raofeitadiretamenteaoconsulente,fornecendoapredioe,emalgunscasos,
informandoosacrificorequerido.
Osdivinadoresnoanalisamosversosnastrsseesacimamasdi
ferenciam entre o mito ou histria (Itan) que alguns veroso incorporam e o re
tantedoverso.Osversossoconhecidosporfileiras(ss)eso,asvezes,clas
sificados como Odu, a mesma palavra que usada para as figuras de If, ou
comdesignaesdelouvor(Oriki,Okiki,Ekiki)deIf.
Ocasionalmente, uma das trs pores pode ser omitida e a ordem
das segundas e terceiras partes por vezes, invertida. Quatro versos omitem o
casomitolgicoquehabitualmenteservedeprecedente.Umdestes(198)come
acomfrasesobscurasqueseassemelhamaquelasidentificadascomonomesde

divinadores, mas no h referncia a um cliente mitolgico ou a seus proble
mas. Um outro (191) comea com frases que a predio fez. Nenhum desses
versos tem uma narrtaiva mas dois outros (91,2472) comeam simplesmente
por designar as duas figuras centrais no conto, sem referncias a seus proble
mas.
Umadiferenteestruturaencontradaemnovedentreosversos(11,12,61,18
12,352,1112,1371). Isto ilustrado no primeiro verso (11) que dprincipia O
runmil diz que isso deveria ser feito pouco apouco, eu digo que pouco a
pouco que se ccome a cabea do rato... Neste exemplo, nem o sacrifcio nem o
pressgio especificado, embora ambos sejam em outros casos. A introduo
Orunmil diz ( ou ele diz) repetida duas, trs, quatro,ou cinco vezes e um e
xemplo(185)umcontoacercadeOrunmilincorporado.
No padro mais genrico, as frases iniciais so interpretadas pelos
divinadporescomonomesdelouvordedivinadoresqueforamconsultadospor
personagensmitologicasempassadoremoto.Algunssosemelhantesnaforma
anomesdelouvordadosaanimais,plantaseobjetosvariados,comoemfuma
a glria do fogo; relmpago a glria da chuva; um grande pano a glria
de Egungun (182). Alguns so adaptados divinao na forma seguinte: Ar
remetidafelina,odivinadordegato(2222),razesodivinadordabasedapal
meira(545),brotosdefolhas,odivinadordotopodaberinjela(1661).
Com outros nomes de louvao, essas expresses iniciais frequen
tementerelembramprovbiosemsuaformadeafirmao.Muitostambmpar
tilhamaexcessivaexageraocaractersticadosprovbiosYorub,ealgunspo
dem muito bem ser provbios que j foram de uso corrente: Duas pessoas no
podem dormir numa toca de duiker (pequeno antlope africano) (544). O lodo
nofazflutuarumbarco(1834).CliosNoajuntamorvalho(354).Vacavelha
nofala(862).Moscasnoexpecontasparavemder (2041).Cabodeenxada
temcabeaquenotemmiolos(351).Nucadeurubuparececabodemachado
mas no pica madeira (355). Uma parede encobre os olhos da gente mas no
veda os ouvidos. (331). Quem no vai dormir, sabe onde o sol nasce (551). O
trovonoestrondaduranteoHarmato
57
eoraionfascaemsegredo,(861).
Escarradeiradebocapequenapuxaparajuntodotravesseiro(1111).Quemno
constroi uma casa, ainda assim no tem de dormir no topo de uma rvore;
quem no capina os inhames nem por isso tem de comer terra; um ancio que

57
Harmato- Vento quente e seco que sopra initerruptamente por alguns dias na costa dddo golfo da Guin, do
mesmo modo que o Siroco e o mistral nas costas africanas do norte, originados no Saara. (NdoT)

aprendeIfnoobrigadoacomernozesdecolaranosas(1311).Frasespare
cidassoidentificadasnosversoscomopalavrasdelouvordepersonagensmi
tologicascomo,porexemplo,cabananocampomantmguardadafazendamas
nopegaladres,umnomeparaaHienaMalhada(353).
Aimagticapoticadealgunsdessesnomesumasdasfeiesest
ticas dos versos de If. Delgada lua em um lado do cu, tune estrela da noite
nocrescentedalua(16).Desceanoiteeestendemosnossasesteirasdedormir,
rompeo diaeasenrolamos;aquelequeestendeosfios datramaprecisacami
nhar,parafrenteeparatrs...(141).Ocavaloacordademanh,logolevaofe
rionaboca(356).Aspenasdoabutrelhechegamatascoxas;paraoresto,ele
usacalas.(73).Osquadrissecomportamcomindiferenamasvosentasena
esteira;asredesatuamsuavementemasseguramsuascargascomfirmeza(181
1).
Por outro lado, estas deniminaes frequentemente contm palvras
arcaicascujosignificadoosprpriosdivinadoresignoram;elesforamobrigados
simplesmente a decorlas maquinalmente sem havelas compreendido. Com
resultado, as vezes so intraduzveis, podendo haver inevitveis erros nas tra
duesquesetentaramfazer.
Em muitos casos, impossvel dizer se os nomes de referem a um
ou vrios divinadores, no sendo possvel aos informantes ajudar no assunto.
As divises que tem sido feitas, no interesse da inteligibilidade, so, com fre
quncia, puramente subjetivas. Certo nmero de versos (p.e. 17,111,22,34,4
1)obviamentecitamumsdivinador,etrs(14,2442,2472)claramentedistin
guemdoisdivinadores.Nessestrscasosalmdisso,asfrasesiniciaisclaramen
te so identificadas como nomes de divinadores, sustentando a interpretao
dosdivinadoresdeIf.
Emseguidaaosnomesdosdivinadoresvemumaexpressoendefi
nida,adafunouad(a)Iffun,quetemsidotraduzidaeramosquejogavam
If para a personagem mitolgica, que ento, nomeada. Isto tambm pode
quererdizerfoijogadoparaeaspassagensiniciaistm,porveses,sidointerpre
tadoascomosendoopressgioexpressadosobformaproverbial(Bertho,1936:
372; Alapini, 1950: 8690). Essas interpretao sugerida por vrios versos nos
quaisaspassagensiniciasserelacionamaoproblemadapersonagemmitolgi
ca...Seumamigoextraordinariamentecaro,elecomoofilhodaprpriame
dealgumadaFunOrunmilquandoeleestavaindoajudar(19).Amorte

acendeumfogodemadeiraEpin;amolstiaacendeumfogodemadeiraita
; as feiticeiras e ateiam um fogo de madeira Munrunmunrun a da Fun
Orunmilquandoasadedeseufilhonoeraboa(2564).Outrosexemplos(2
3,2414,2501,2503)soencontradosmasnoemnmerosuficienteparajustifi
carestainterpretao.Geralmente,noexisterelaoreconhecvelentreosigni
ficadodasexpressesiniciaiseoproblemadapersonagemouoseudesfecho.
As personagens designadas como clientes no caso que serve como
um precedente incluem bem conhecidas divindades tais como Xang (2431),
Orixal(51,1032,2413,),Olokun(544),Osanyin(1813),Yewa(1834),Oramfe,e
Oluorogbo ou Oris Alase (171), e Orunmil ou If pessoalmente, que aparece
nestepapelem22dosversosregistrados.PersnificaodasfigurasdeIfpes
soalmente,queaparecemtantocomodivinadores.As400divindadessoclien
tesemumverso(2563),eas400divindadesdaDireitaeas200divindadesda
Esquerda em outro verso (2491). Entre as outras personagens esto Egungun
(524);Oluyare(2475);Arab,osacerdotechefedeIf(174);Ojugbede,chefedos
ferreirosesacerdotedeOgum(73);amedosacredotedeOsara(181),Agana,
identificadocomofazedordechuvasassistente,emOyo(2501);Ojigigbogi,odi
vinadornocu(332).
Reis Yorub no identificados (Olofin) aparecem como clientes em
certo nmero de versos (22,357,2252,2254) assim como em outros papeis, e
em dois casos (22,357,2252,2254) assim como outros papis, e dois casos (1
1,1752) a referncia para ni de If. De todos os reis mencionados especifi
camente por ttulo, o Alara de Ara o que mais assiduamente aparce (61,33
4,1011,2253,2493),mastambmsoconsulentesoAjerodeIjero(2493),Ewide
Ado Ekiki (2472), o Olof de Of (23), e os filhos do ni de If (2495) so tam
bm indicados como personagens centrais. Em alguns versos, a divinao foi
para i povo de Ilabesan (2221), o povo de Igbad (2442), o povo de If (241) e
todaapopulaodaterra(2361).
Outros clientes so Banana (130), Milho (2482), semente de Benni
(863), Cactus (64), Cola (2392), e a rvore Odan (522), Abutre (15,52,241
1,2481),guiadePeixe,Vulturina(2481),PssaroTecelodecaralaranja(20
3),Pombo(193,331),Pomba(331,333),Galo(1231),opssaroAgbe(172)eo
pssaroOlubutu(2551),Leo921).Leopardo(16710,Gato(12,2222).,Hiena
(353), Urso Trepador (182), camundongo do campo (548), Porcoespinho (55
1).Carneiro(Ewe)deIpopo(1811),Pton(542),Lagarto(545),camaleo(255
1),doistiposdeSapo(552,1701,1702,1703),Cgado(1681),Cracol(201),um

pequeno molusco semelhantelitorina(547),ReidasTrmicas(541)eMosca
(2452),Ereje,identificadacomoamedo carneiroselvagem,ElefanteeBfalo
(861);eOlokunde,amedoCavaloadarvorefrutapo(53).Bode,Carneiro
selvagem e galo aparecem juntos como clientes (186); assim como Lato,
chumbo e ferro (356), cerveja de milho, vinho de palmeira e vinho de bambu
(546); urina, saliva e smem (2412); e ms, m e a me do jardim da beirad
gua (2502). As 165 espcies de animais (1661), 2496), os 165 tipos de folhas
(2503) e os 165 tipos de tecidos alm do Morin (184) aparecem em conjunto
comoclientes.Outrosclientessoaindaopano(2554),opigmentoeomorden
te(1832),ocutelo(2432),oAnzol(44),avara(21),atrombeta(2462),Cabaa
de Shea butter (2414), a cabea (41)o olho (354,2561), o pnis(42), o sosl(1
6,521)amedosol(1031),amedachuva(1811),aterra(1811,1814)ofogo
(2223,2451), o caminho (173), o armazm (2434), o Cupinzeiro (335,336), a
pilhadeinhames(192)eomonteeEscria(2473).
Personagens do tipo semelhantes aparecem em outros papis nos
versos,enquantoaquelesnomeadosclientesincluemtambmcertonmerodos
quaisodivinadorpodenosabermaisnadasenooqueconstadoprpriover
so,taiscomo,porexemplo,dogb(31,32)Voztrmelua(75),oVendedorde
bolinhosfritosdefeijoemEriw(243),eSrk,ofilhodosacerdotequemata
oitocentoscgadosparacomer(2552).Emalgunsdessesexemplos,adescrio
doclienteparececorrelacionadaaoseuproblema,talcomonocasodeVelhaco
(71), Forte mas estpido ancio (74), e assim o , nitidamente,no caso da mu
lherEstriel(43).
Tudoindicaqueexistemaissignificaoemalgunsdosversosquee
que foi compreendido pelos divinadores junto aos quais os textos foram regis
trados.OttuloOyo,OnaIsokun(186),citadoanteriormente,nofoireconheci
do, por exemplo, mas interpretado como querendo dizer o caminho para a ci
dadedeIsokun.Emoutrocaso,(92),trabalhosubsequentecomdevotosdeSo
ponaeBoromum,divindadesdevarolaedabouba,tornoupossvelidentificar
apersonagemOlugodocomoosenhordaBoubaeseuprotegenitorEkunlempe
comooDeusdaVarola.Emterceirosversos(1834),onomeYewafoiinterpre
tadocomoumacontraodenossame(Yeyewa),quefazsentidoemseucon
texto;masYewaigualmenteaDeusadoRioYewaeassociadacomrfia,que
mencionadanoverso(1531)estostensivamenterelacionadacomumalenda
emMekoqueexplicaporqueosdevotosdeOy,deusadorioNgereprincipal
esposadexang,Deusdotrovo.,sacrificamparachifresdebfalo,assimcomo
arazopelaqualOytambmconhecidaporIans.

Osegundosegmentodoverso,declarandooqueocorreupersona
gem mitolgica, pode ser mencionado sucintamente como no exemplo forneci
do anteriormente. Como no exemplo anterior, pode ser simplesmente uma de
claraodireta,aoinvsdeumanarrativa:apartirdeento,suavoznoalcan
alonge,eelefalacomumamiudinha(1813),oudesdequandoelarealizouo
sacrifcio prescrito (p.e. 863) e mesmo isso pode ser omitido (16,19,52,862);
mas nesses casos, aquilo que a personagem fez e que conseqncias carretou
geralmente esto claramente subentendidos. Outros versos relatam uma se
qncia de acontecimentos com tamanho laconismo que dificilmente constitu
em uma narrativa: Ele no sacrificou. Tomou a mulher como esposa. Depois
chagasoconfinaramemsuacasa,causandolheamorte(112).
Segundoalgunsdivinadores,cadaversoteriadepossuirumanarra
tiva,mesmoqueelesprpriosnoaconhecessem.Cercade50dosversosregis
tradoscontmrazoavelmentelongasnarrativas,algumasdasquaisbemconhe
cidaslendasecontospopulares,cercade20outrostmcontosmaisbrevesae
les associados. Alguns desses ltimos mal tm os mnimos requisitos para se
rem consideradas narrativas em prosa: Quando essas trs crianas da mesma
meforamordenadasasacrificarcontraamorte,LatosacrificoueChumbofez
umapentnciamasferrodissequeosdivinadoresestavamcontandoumamen
tira. Ele disse que como o Deus do Cu havia ordenado as coisas, desse modo
estavamelasdestinadasaexistirsempre.Osacrifcioqueferroserecusouafa
zer aquilo que o est devorando. Desde esse tempo, se ferro enterrado no
chodeixaestragaremmesmoqueelesfiquemnochopormuitosanos(356).
Somente uma dessas narrativas mnimas (481) aparece em coletneas publica
das de folclore Yorub, mas outros contos de comparvel simplicidade o so
(Ogumefu,1929:23,56,67,1718).
Algumas dessas narrativas ntimas so sumrios de contos mais
extensos.Ahistriadochapubicolorde(481)fornecidaemumaverso
mais longa por Frobenius (1913: I, 240243) enquanto o conto do pombo e da
pomba(331)reduzidoaoseguinte,naversoregistradaporEpega(s.d:II,93
94).
Erukukudacasasacrificou;Erukukudocamponosacrificou.Eru
kukudocampodeuluzdoisfilhos;Erukukudocampodissequenosa
crificaria mas tinha tido filhos. ela fez sua casa no topo de uma peineira. Veio
uma tempestade e a rvore caiu e ambos os filhos de Erukuku do campo

(pomba) morreram. ela gritou, O primeiro ou o segundo, ela no v (ambos).
Erukukudacasa(pombo),elagritouTocaopotecomacauda;nomorre.
Imaginaseemtaiscasosqueodivinadoraprendeuapenasaverso
abreviadaousimplesmentenorecitouanarrativa.
Amaioriadosmitosquesurgemnosversosdenaturezaetiolgica
ou explicativa. Malinowski (1954: 108111) provou que mitos etiolgicos real
mentenoexplicamcoisaalguma;antes,apresentamumprecedenteeforne
cemumasanoaoscostumeseinstituies.Estaltimafunomuitoimpor
tantemas,atondeeupossajulgar,essescontosforamaceitosoutroracomoes
clarecimentos das caractersticas das caractersticas de pssaros, animais, inse
tos, plantas e outras coisas assim como de costumes e pormenores de rituais.
Essas explicaes so declaradas em termos de precedentes, decerto, como a
contecimentos que se acreditava haverem ocorrido, mas isso no significa que
elesnoexpliquemporqueumacoisacomooudeveriaserfeitacomofoi.E
xiste a necessidade de oferecer testemunho para a antiguidade de instituies
sociaisereligiosamasdificilmenteumanecessidadedejustificarascaractersti
casdolato,dochumboedoferro(356).
Os versos so responsveis pelos quatro olhos na superfcie dos
dendsdodivinador(1752);pelopapeldeIfemrelaoalmaguardiances
tral(1111);pelousodecabrasemlugardesereshumanoscomosacrifciosaIf
(2041); porque Iwori Meji vem em terceiro entre as figuras de If (355); pelo
significadodosnomesdealgumasfigurasdeIf(1810,202,2471,2492);pelo
significadodeOtu,onomedeumgrupodesacerdotesdeIf(1814);eporque
certascanessocantadasporessessacerdotes(1814)paradivindades(65)e
em funerais (1834). Eles explicam a origem do tabu do uso de tecidos verme
lhosdacaudadopapagaiopelosOluyare,outrogrupodesacerdotesdeIf(247
5); porque algumas divindades so reverenciadas so reverenciadas e outras
no(2491);apequenavozcomaqualfalaoDeusdamedicina(1813);ofatode
cgadossejamsacrificadosaele(1681);eofatodeasfeiticeirasteremopoder
demolestarsereshumanos(33).Explicamporqueningumnaterraounocu
pode encarar o Deus do Trovo (2431) e porque o carneiro selvagem, seu ani
mal sacrifical favorito, escava o solo quando troveja e relmpagos fascam (86
1).
Eles esclarecem tambm porque algumas rvores vivem mais lon
gamente que outras (1831); porque algumas no so destrudas por tempesta

des (332); porque algumas folhas so teis para a medicina e outras (1831);
porquealgumasnosodestrudasportempestades(332);porquealgumasfo
lhassoteisparaamedicinaeoutrasnoso(2503);porqueaEuphorbiakame
runica possui espinhos e venenosa (64); porque algumas plantas podem ser
empregadas para envenenar peixes (2454); e porque cavalos so envenenados
pelofrutapo.Explicamporqueoleooreidosanimais(21)eOkinreidos
pssaros, e porque Olubutu,que foi deposto, tem penas vermelhas (2551), por
que pombo e bode vivem na cidade e Pomba e Leopardo na floresta (331,167
1),comooGaloobtevesualongapenanacauda(1231);comooAbutreconse
guiunoficafamintoquandoumacatstrofegolpeiaumacidade(2411);epor
quegentemataaguiadePeixevulturinamasnooAbutre(2481).Explicam
porqelatoechumbonoenferrujamcomooferro(356);porquesalivaeurina
noproduzemfilhoscomoosmem(2412),porquemordenteencharcaeosig
nificadodorudodoseugotejar(1832),ocantodogalo(1231)eorujidodole
o (21). So responsveis pelas linhas da palma da mo (141) e as marcas na
carapaadocgado(1661,1681).
Nosemprenecessrioasexplicaesseremexpressasemdetalhe.
Porissocompreendidoquemilho(2482)esementedeBenni(863)temmui
tas sementes e que a meda chuva tem muitas gotas(1811), um uma vez que
eles fizeram os sacrifcios prescritos para cada um a fim de terem crian
as,conforme especificamente declarado no caso da Banana (13). Analoga
mente,compreensvelquecoisasnoescapemdasgarrasdogato(2222)eque
oSolconhecidoaoredordaterra(16,521,1631)porqueambossacrificaram.
Almdesuasfuneshabituaisemlendasecontos,esseselementos
etiolgicosservemaoutropropsitonosversosdeIf:aosereferiremscarac
tersticas de plantas, animais, objetos ou rituais que so de conhecimento geral
ouqueoclientepodeverificarporsimesmo,elesdosubstnciadeverdadeao
verso,comseupressgioesacrifcio,eaosistemadedivinaocomumtodo.
Ademais,aexplanaodestasbemconhecidascaractersticasencon
traseemtermosdeseelesfizeramossacrifciosprescritospelosdivinadoresou
no,reforandoascrenadequesacrifciosdevemserfeitossegundoasinstru
es.Encontraseumaexceo,emumverso(17),ondeempregadaumalgi
cadiferentemasnomenosconvincente.Aoinvsdefazerumsacrifcioauma
mulhercasada,cujomaridotinhafeitoumamagiacontraelapelofatodehaver
sidoinsolentecomeleeserecusandoaprepararlheacomida,instruisealavar

asroupasdele,limparoseuquarto,prepararfolhasdeinhameevinhodepal
meiraparaele,almdeserespecialmentegentilparacomomarido.
Emquaseumterodosversosregistrados,apersonagemmitolgica
deixa de sacrificar ou, de outra maneira, no observa os conselhos dos divina
dores.Quaseinevitavelmenteelasofreinfortnioscomoconseqncia,enquan
to a que sacrifica conforme as instrues, geralmente prospera. A moral das
narrativas clara nos versos. prudente sacrificar e perigosos no o fazer;
melhor fazer sacrifcios exatamente conforme mandado; conveniente realiz
losomaiscedopossvel;emelhordaralgumacoisaabsolutamentenada.No
halgumnapartesegundaemapersonagemproseguesem,pelomenos,haver
apaziguado.
H versos que especificamente esclarecem a razo pelaqual as per
sonagens deixaram de realizar o sacrifcio. No tm dinheiro suficiente (332);
suspeitamqueosdivinadoresestejammentindo(2501),desimplesmenteesta
remtentandoaumentarsuaprpriariqueza(357)oudeindicaramcomosacri
fcioalgodequeestejamprecisandonomomento(331).elasdizemquevoes
peraratquetenhamvistoasbnosprometidas(1701)ouadiamosacrifcio
poroutrosmotivos(32,141,1202,1834).elasconsideramomododefazerosa
crifcio abaixo de sua dignidade (334); preferem do mal (541,1671) ou argu
mentemqueosacrifciodesnecessrioporquejvemfazendoamesmacoisa
muitasvezessemhaverrealizadoum(2475).SustentamquequandooDeusdo
cu faz alguma coisa, no a deixa inconclusa (2481); que , do modo que Deus
docufazalgumacoisasdessemodoestodestinadasaficarparasempre(35
6), e que ocorrero os mesmos resultados quer se faa um sacrifcio, quer no
(331).
Tudoindicaquequalquerrazopossveloudesculpaplausvelpara
no fazer o sacrifcio citada nos versos. Ao enunciar abertamente as objees
possveis e ao exibir como o descumprimento de realizar o sacrifcio acarreta
coerentemente infortnio, os versos recitados para o consulente revigoram a
sua crena no sistema de divinao no qual j est em doutrina por meio de
contosfolclricosouvidosdesdeainfncia(Bascom,1943:4547).
Em dois dos exemplos acima, as personagens, na verdade oferece
rammaneiraossacrifciosprescritosmasserecusaramafazlodamaneiracor
reta.CincofilhosdoprprioOrunmilinsistiramqueosdivinadoresdeveriam
abater seus bodes sacrificais quando no poderiam fadelo, e emto eles mes

mosforammortos(357).Umaesposadereirecusouseatransportarseubode
sacrificalscostas,comoumbeb,mandadoumseuescravoofazeremseulu
gar;oescravoganhouacrianaparaaqualobodehaviasidosacrificado(334).
Emoutroverso(2442),humaclaraadvertnciacontraaescolhade
umversodompressgioatraenteenquantodescartaavisosdeperigopormeio
do pensamento de fazer dos desejos realidade. Um divinador prometeu graas
para o povo da cidade de Igbade, mas um outro o alertou para um perigo imi
nente.Preferindoaprimeirapredio,opovoagarrouosegundodivinadoreo
surrou mas quando o malefcio por ele pressagiado se abateu sobre a popula
o,eleinterveioparasalvala.
Muitosversosguardamumaconsistnciainteriorquelhesempresta
tanto uma unidade esttica quanto um senso lgico. Isso concretizado de v
rios modos, inclusive a relao dos nomes dos divinadores dos consulentes ao
restante do verso. mais comum mediane o relacionamento entre a predio
destinada ao consulente com a narrativa sobre a personagem mitolgica. Em
um verso (1671), isto feito com grande habilidade: trs predies separadas
derivam de elementos contidos num conto folclrico africano largamente co
nhecido.
Emoutrosversos,anarrativamostracomomateriaisouitensinclu
idosnossacrifcioseraminstrumentaisouteis(e,porseguintenecessrios)pa
ra fazer personagem boa sorte ou salvando de um desastre. Por isso, as trs
enxadaseostrspotesqueoGalosacrificouoajudamavencerumtorneiode
cantoeganharumanoiva(1231).UmpotequeoPombosacrificoufoilhedado
paraqueusassecomocasa,masPomba,queserecusouasacrificar,temseuni
nhodestroaadoporumatempestade(331).Orunmilplantaosamendoinsque
sacrificoucomoinstrudoetomaparaesposasduasmoasquefurtavamemseu
campo (34). Uma faca que Orunmil sacrificou empregada para que no seja
identificadocomoumladroeparatrazerlheriqueza(141);eanavalhasacri
ficada por Ajaolele trazlhe um na luta atravs da qual ele toma trs filhas de
chefe em casamento (1311), Nestes e outros versos (110,111,353,1202,222
2,2223,2253,22451),oscontosfornecemumajustificativaparaqueitensespec
ficossejamincludosnosacrifcio.
Inversamente,emoutroscasos,umapartedosacrifcioqueaperso
nagem deixa fazer instrumento que ocasiona a sua derriada (PE 532) Um
versoassim(541)nopoderiafazlocommaioreficcia:orei dastmitasfez

apenasumapartedosacrificopreceituado,emborainclusseaenxadaeacava
deiraquesubseqentementelheacarretamadestruio.
Outromeiopeloqualconrencioainternaobtida,jogandocomas
palavrasoufazendotrocadilhos,queoconstitui,tambmumtraocaractersti
codeprovrbiosYorubeoutrasformasdearteverbal,.Hmaisdeumsculo,
Vidalobservouaessnciadoprovrbio,muitofreqentementeseencontrano
fatodeduaspalavrasdesommuitosemelhanteteremsentidoscompletamente
diversos (Crowther, 1852:29). Alm dos numerosos casos em que os nomes do
divinadorderivamdonomedafigura(p.e.41,173),
58
sobreespciedeinhames
(Egun)sacrificadoseumaplataformadeobservaodecaador(Egun)(1531),
sobreconcernente(Nipa)epoderoso(Nipa(1032),sobremelhoradesade(San)
e benefcio (San) (1011). Em um verso (2464), no qual ratos so acusados de
roubaralfarrobas(Jiiru),apredio concerne algumqueagitaumchicotera
bodevaca(Jiiru),que,maiscomumente,seriadaocomJuiruouJuiruire.
Umgneroespecialdetrocadilhoque,demodoanlogo,contribui
para a consistncia interior, aquele designado aqui como magia verbal, em
queonomedeumobjetosacrificadoparecidocomaspalavrasqueexpressam
oresultadodesejadopeloconsulente.Destemodo,afiguraIworiMeji,quesa
crificou um almofariz e folhas Tete e Gbegbe a fim de achar lugar onde fixar
morada,recitaafrmulaoalmofariz(odo)vaitestificarqueeuvejolugaron
dedeassentar(do),afolhaTetevaitestemunharqueeuvejolugarseestender
(Te), a folha Gbgb vai depor que vejo espao onde morar (gbe) (355). gua
(Omi) sacrificada de modo a que oconsulente possa respirar (Imi), ocre (Ila)
paraqueeleganhehonraria(Ola)esal,empregandoparafazeracomidasabo
rosaoudoce(Dun),demoldeaqueseusnegciossejamdoces(dun)(18).Pom
botocacomacabeadeseufilhocontraumpotequetinhasacrificadoenquanto
dizia Meu filho toca o pote (Iroko) com sua cabea, no vai mais morrer (Ko
ku) (193,331). Ao fazer uma magia ou medicina associada afigura Irosun
Ose,opdivinador(IyeIrosun)misturadocomsabo(ose)(1112).Umamu
lherquedesejaconceberinstrudaasacrificarfeijescozidosnovapor(Ol),a
alusosendoaumembrio(Ole)(524).20caurs(Oko)soadicionadosamai
oresquantidadesdedinheiroparapersonagenscujocasoserelacionacomuma
fazenda (Oko) (34,862,863) e para uma personagem identificada com Penis
(Oko)(42),emboraoutrosversos(41,43,51,61)nemmagiaverbalnemtroca
dilhoscomessapalavrasejamreconhecveis.

58
Em alguns caos, nome sde figuras aparecem outros que aquele q que o verso pertence, como no verso 19-1.

Em Yorub, lendasmito (Itan) e contos folclricos (Alo) so termos
paracategoriasdistintasdenarrativasemprosa.Asprimeirassoaceitascomo
histria,isto,acreditasetenham,ocorrido,osltimossoencaradoscomofic
o.OsdivinadoresclassificamtodasnarrativasdeIfcomoItan,masalgumas
so contadas como contos folclricos em outros contexto que no divinao
(p.e.2254).Emalgunsexemplos,issopoderefletirosefeitosdeaculturaoem
crenas em Yorub, que velozmente mudaram durante o sculo passado. Mes
mo lendas sobre divindades so encaradas superticiosamente por convertidos
iorubnos ao cristianismo ou ao islamismo, mas outrora eram matria de f e
claramente mitos segundo qualquer definio. Velhos dicionrios yorub defi
nemitancomonarraode velhastradies;registrodeacontecimentospassa
dos(Crowther,1852:164)masnodonenhumtermoparacontosfolclricos.E
les definem alo como mistrio, enigma, significao que mantm hoje em dia,
com o conto folclrico sendo distinguido quando necessrio como alo alapabe,
referindoseaoscoros(gb)dascanesqueaparecememtantoscontos.Pode
sertentadorespetacularqueaotempodeCrowthernohaviacontosfolclricos
eque,comolendasindividuais,perderamseuelementodef,foramclassifica
dosjuntamentecomenigmasporfaltalhescontedosrioedestinadosapenas
para crianas. Entretanto, o uso de alo para referirse a contos folclricos cujos
traos refutam pelo menos a 80 anos atrs (Bouche, 1885: 222 folios). Aparente
mente,foiensinadoaosdivinadoresorespeitoatodasasnarrativasIfenquan
to,emoutroscontextos,amaioriadosYorubdehmuitoconsideramalgumas
delasdivertidafico.
Os divinadores so reconhecidos como conhecedores de maior n
mero de contos folclricos que quaisquer outros indivduos, mas eles no po
dem fazer uso desse conhecimento para propositos seculares. Em If, constitui
interdiooutabuprofissionalparadivinadoresnarraressescontosfolclricos(
paalo)paradiversoouatmesmoparticiparcantandooscontossobformade
canes por algum outro. De qualquer modo, o fato de muitos desses contos,
quedescrevemossucessosedesventurasdepersonagensquefazemounosa
crifcios, serem ouvidos repetidamente desde a infncia, fortalece o sistema de
divinao. Inversamente, a existencial de um grupo de especialistas que siste
maticamentedecoramtantoslendasmitoquantocontosfolclricosequeosre
citam diariamente para forasteiros como parte de seus deveres profissionais,
devemafetaracontinuidadeetalvezatmesmoaquantidadedefolcloreYoru
b.Almdisso,aapariodecontosfolclricosnocontextoritualdadivinao

lhesemprestaimportantefunesqueultrapassamlargamenteopapeldesim
plesentretenimento(Bascom,1941,1943,1954).
Pelo menos 13 das narrativas nos 186 versos foram publicadas em
coletneas de folclore Yorub. Como teste elementar desse relacionamento, 11
dos contos publicados pro Frobenius (1926,233243,288292), escolhidos ao aca
so,foramapresentadosaumdivinadoremIf,quecombinou6delescomver
sosdeIfdoseguintemodo:
Frobenius(233137) Conto17,parteA If1751
Frobenius(237238) Conto17,parteB If2254
Frobenius(237238) Conto18 If
Frobenius(238240) Conto19 If1231
Frobenius(247248) Conto22 If(mascf.861)
Fobenius(250254) Conto25 If
EsteinformantedissequetinhaouvidoumversodeIfcomoConto
25,deFrobenius,neleembutido,masqueeleprprionotinhaaprendido;ein
questionavelmentepercentualpoderiahaversidoaumentadoseprosseguisseo
assunto com outros divinadores. Alm destes sete versos, trs outros (481,86
1,153,1)evariantesdetrsoutros(141,1703,2452)soencontradosemcolet
neas de folclore Yorub na qualidade de contos. provavelmente bastante se
gurosuporqueos15mitos(lendasmitos)
59
,aquiapresentadosnaparteI,eto
dososcontosYorubeFonquemencionanadivinaoouosdivinadoresdeIf
soencontradosnosversosdeIf(p.e.WalkerandWalker,1961:7175),Herskovits
and Herskovits, 1958: 173214). Alguns divinadores sustentam que todas as len
dasmito e contos folclricos Yorub derivaram dos versos de If; um admitiu
quetinhaouvidocontosparaosquaisnoconheciapessoalmenteosversosas
sociados, mas insistiu em afirmar que no existem contos folclricos que no
possuamversosassociados.Poderiaigualmenteserdiscutidoeomaisprov
velnamaioriadoscasosquelendastradicionaisecontosfolclricostenhamsi
doincorporadosaosversos.

59
Pags. Do Original: 30,36-37,38-39,39,48-49,66,97,107,106,107-108,108,108,109,110-111,112 (bis).

Muitos contos e temas contidos nos versos, na verdade so ampla
mentedifundidosnafrica.NopensaahistriadanoivadoLagarto(545)foi
registrada como conto folclrico por Frobenius mas tambm o tema 2474.1,
PorqueoLagartomeneiaacabeaparacimaeparabaixo?aparecememcon
tosbastantediferentesnarradosentreosEkoi(Talbot,1912:378380),osIbo(Bas
den,1921: 278279), os Fon (Herksovits and Herksovits, 1958: 324326), os Ewe (
Courlander, 1963:4144) e os Ashnti (Courlander and Prempeh, 1957: 7076), no
Togo (Cardinall, 1931: 170173) e em Gana (Barker and Sinclair, 1917: 45
49,Ytami and Gurrey, 1953: 99100) e at entre os bem afastados Bemba, de
Zambia(Courlander,1963:98100).
AnarrativaacercadaMoscaedoVisgo(2452)podeserumavari
antedomuitodifundidoContoTipo175,BebAlcatroeoCoelho,cujosan
logoscomfrequnciasubstituemvisgoporalcatro,picheououtrassubstncias
pegajosas (Kipple, s.d.: 213233); histrias de beb alcatro mais convencionais
temsoidorelatadasparaosYorubemdiversasfontes.Semaisfosseconhecido
sobre ContosPadro africanos sem anlogosestrangeiros, seria provavelmente
possvel identificar muitas das narrativas nos versos de If como contostipo.
EmcomplementaoaocontodaMoscaedoVisgo,parceplausvelqueassete
narraesIfregistradasporFrobeniuscomocontosfolclricosiorubnosesete
outrossecomprovaroseremcontospadro.bvioqueoutrospoderoslo
tambm.
Apenas verses iorubnas tem sido encontradas para algumas des
ses15contos,masdesteshduasversesparaosversos141e545,trsparao
1703, quatro para o 861, cinco para 1681 e 2221 alm de seis para 2254. Al
gunscontos,noentanto,somaisamplamenteconhecidosnafricaOcidentale
podem ser considerados como contospadro, conquanto um ndice geral de
contospardoafricanoaindaestejaparasercompilado.
Ocontodogorrobiouquadricolorde,queocasionaalutaen
tredoisamigosquandocomeamadiscutirsobrequalcoreletem(481)foire
gistradoemquatroversesYorubeemsemelhantedosMpongwe,doGabo,
que envolveu um capote bicolor metade vermelho e metade azul, (Milligan,
1912:57).
Anarrativasobreopssaroouanimalqueganhaumtorneioaagr
cola e uma noiva (1231) foi registrado em cinco verses Yorub e entre os Ibo
at o leste (Thomas, 1918: 8486) e os Fon, do Daom, at o oeste (Herskovits e

Hersokovits:1958418420).Ovencedorogaloemtodasasversesiorubnas,a
AguiaentreosIboeoPorconocontoFon.
Ocontoderevezamentoconstruodecasaoulavoura(1671)co
nhecidoemduasversesYorubefoiregistradoemdozeoutrasversesafrica
nas:entreosIbo(Thomas,19131914:VI,9091),emportoNovo,noDaom(Bou
che,1885:3233),entreosEwe,notogo,(Ellis,1890:270271)eosAshanti,deGa
na(Rttray,1930:3841),emGana(BarkerandSinclair,1917:141143),entreosli
ba, de Serra Leoa ( Finnegan, 1967: 330332), os Lamba, de Zmbia (Doke, 1927:
179181) e em cinco verses do congo, dos Luba (Bouveignes, 1938:107116),
Burton,1961:5055,183186),dosLulua(Badibanga,1931:2930)edosLega(Me
eussen,1962:8384).Doisanimaisvmparaomesmolugaremdiasalternados
para construir uma casa (ou uma fazenda), cada um ficando surpreso com o
progressofeitoemsuaausncia;elesvivemjuntosporumtempoedepoisoa
nimalaparentementemaisfracoapavoraomaisforteafastandoo,habitualmen
tepormeiodemauolhadooualgumaoutraformadepodermgico.Noentan
toLimba,oanimalmaisforteaterrorizaomaisfracoaomatarseisvacasselva
genscommauolhado;omaisfracoapavoraomaisforteaosercapazdetrans
portar todas elas, e ambos fogem embora, deixando a casa abandonada. Em
umaversoYorub,oanimalmaisfracofaztodootrabalhonaprimeirametade
dessahistria.

Umavezqueaprimeiraesegundapartesdelapodemsernarradas
separadamente,elaprovavelmenterepresentadoiscontospadroisolados,per
fazendo um total de dezesseis nessa seleo de versos de If iorubnos. A pri
meiraparte,porsiprpriaoucomumfinaldiferente,foiregistradaentreAbu
sa, da Nigria setentrional ( Skinner, s.d. II, conto 1), em Swahili, da Tanznia
(Lademameoutros,1910:84),ondecolocadacomoumcontodilema,eentreos
Kamba, do Qunia (Augustiny, 1925: 219223). A segunda poro foi registrada
separadamente entre os Tiv da Nigria do Norte, (Abraham, 1940: 69) e os Fon,
doDaom,(Trautmann,1927:3537).Osprotagonistassoosseguintes:
LeopardoeBode Yorub,duasverses
LeopardoeBode Ibo
LeopardoeCarneiroSelvagem Ashanti
LeopardoeCarneiroSelvagem Gana
LeopardoeLobo PortoNovo
LeopardoeMangusto Lulua
LeopardoeRatodePalmeira Luba(Bouveigneis)
LeopardoeEsquilo Luba(Burton)
LeopardoeGamodaSavana Luba(Burton)
LeoeAntlope Lega
LeoeLebre Tiv
LeoeAsno Limba
LeoeHomem Lamba
PanteraeHiena Fon
GatodomatoceHiena Ewe
HienaeMacaco Hausa
HomemeAve Kamba
Ocontodocaadoresuaesposaanimalquerecuperasuaformaori
ginalquandoseusegredorevelado(1531),foiresgistradoemseteversesYo
rub e em seis outras entre os Popo ou Gun (Trautmann, 1927: 4546) e os Fon
(Trautmann, 1927: 4345; Qunum, 1938: 39; Herksovits and Herksovits, 1958:
232235,235236) e na Bahia, Brasil (Verger, 1957: 403) onde, como na variante
YorubdeMeko,associadocomaDeusaOya.Verger,quedizqueessaassoci
aonopareceserconhecidanaNigria,indagaseosdescendentesdosYoru
b no Brasil preservaram tradies que tenham sido esquecidas na Nigria ou

se um conto folclrico tenham sido misturado a uma lendamito; a variante de
Mekoforneceumaresposta(vern7,verso1831).
O animal transformase numa bela mulher com a remoo de seu
coro, que o caador rouba, ela se casa com ele e mais tarde chamada de ani
mal, usualmente por uma concubina, que ficou sabedora do segredo, embria
gandoomaridodelas;oanimalpeapeledelaeretornaafloresta.Noscontos
Yorub, ela um bfalo africano, uma cora, uma cerva ou pequeno antlope;
nasversesFon,Bfula,coraouantlope;naversobrasileira,umacora;e
naversoGun,elaumanimalnoidentificado.Algumasdessasvariaespo
deresultardasdificuldadesemsetraduzirosnomesdeanimaisafricanos.
EstecontosugereashistriasdasDonzelasMelusinaseCisnes,mas
essas verses no envolvem uma investigao, e Klipple nas as cita sob Conto
padro400ou465A.OsHausatamnarramcontosacercadeumaesposagazela
queretornaflorestaquandoseusegredorevelado(Skinner,s.d.:I,contos11e
81;Tremearne,1911:458459),comoofazemosBulu,doscamares,sobreuma
mulher porcoespinho (Krug and Herskovits, 1949: 358359). Histrias seme
lhantes so igualmente contadas a cerca esposasfrutas pelos Ekoi (Talbot, 1912:
134135), trs esposas Fon ( Herskovits and Herskovits, 1958: 275284,322324)
MameguaouesposaspessoaspelosGun(Trautmann,1927:4142),eesposas
peixe pelo povo de fala Twi, de Gana ( Ellis, 1887: 207211) e da Libria (Cam
phor, 1909: 235239). Clarke (s.d.: 158,141) menciona referncias a histrias algo
parecidassobrefilhosvegetaissobTemaC963.3eacontoscompletamentedife
rentessobremaridosanimaissobTemasB650B659.
O conto do caador que salvo de um esprito da floresta por seus
cachorros (1751), conhecidos em quatro verses Yorub, tem vinte e duas ou
trasparalelasafricanas,entreosGola,daLibria(Westermann,1921:486492);os
Temne (Thoms, 1916: III, 5860) e os Limba, de Serra Leoa (Finnegan, 1967: 117
124,143146); Os Ashanti (Rattray, 1930:164169); os Fon (Hersokvits and Hers
kovits,1958:186190,240241,271272,275284,284287),osEkoi(Dayrell,1913:11
13,Talbot,1912:247254)eosHausa,daNigria(Tremearne,1913:298299,Skin
ner, s.d.: II, contos 3 e 7), os Digo (Nyika), da Tanzania (Dammann, 19351936:
217219),osLia,doCongoKinshasaoriental(Mamet,1960:114119),osYao,do
Malawi(MacDonald,18882:II,365,Stanus,1922:335336);osSotho,doTransvaal
setentrional(Hoffmas,19151916:305);eosHotentotesdeNama(Schultze,1907:398
399) e os Xhosa, da Repblica da frica do Sul (Theal,1886: 122126). Tem sido
relatado tambm em quatro verses das Ilhas de Cabo Verde (Parsons, 1923: I,

121125,125131,131 n2,131132), em uma verso espanhola (Hernndez de Soto,
1886:249257)eemoitoversosentreagrupamentosafroafricanos,inclusiveum
conto Tio Remus, da Georgia (Harris, 1917: 189190), dois da Guiana Inglesa
(Harris,1892:VVI)equatrodasBahamas(Parsons,1918:66,6667,6768,6970).
Usualmente, um esprito ou animal da floresta aparece sob a forma
deumabelamulher,casasecomumcaador,acossoparacimadeumarvore
na floresta e tenta abater a rvore e matlo; mas ela destruda Poe seus ca
chorros,osquaiseleconseguechamardecasapelonome.Ocaadorsubstitu
dopordoismeninosnocontodaCarolinadoNorteeporduasgarotasnaver
so Xhosa. Este contopadro destinto de outros contos citados por Clarke
(s.d:123)sobTemaB421,CoPrestimoso,quetratacomaorigemdamorteori
undadeumamensagemfalsificada(TemaA1335.1),aaquisiodefogo(Tema
A1414)oudescobertadovinhodepalmeira(TemaA11428).
Mesmo os nomes dos cachorros, quando estes foram traduzidos,
mostraram freqentemente semelhanas flagrantes, fato que aceito como deci
sivonoestabelecimentodasrelaeshistricasentrePequenoCapuzVermelho
Montadoeseushomlogosemfrancs,ondeosnomesdoscesnotraduzidos
ousequerregistrados,suasaessoporvezes,indicadoras.Meusinformantes
nopuderamtraduzirinteiramenteosnomesdosdoisprimeiroscachorrosque
eles interpretaram como significando Aquele que corta filho de Kerewu e
OsopaKatomaacrianaeaengole,onomedoterceirocofoitraduzidocomo
Aquele que varre o cho e varre as folhas secas (ver n 2, verso 1751). Fuja
(1962:155)traduzostrsnomesiorubnoscomocortaempedaos,engoletudo
elimpaosrestos.Frobenius(1926:236)osdcomo:
a) AbscneiderCortador;
b) ZuschnappendeundVerschluckerAbocanhadoreEngolidor;
c) ReinigerdesPlatzesLimpadorlocal.WalkerandWalker((1961:17
19) no d os nomes Yorub mas diz que o primeiro co matava a
mulher,osegundolambiaosangueeoterceirolimpavaolocal.
Westermann no traduz os nomes Gola mas afirma que o primeiro
cachorro(Gobla)rasgouodemnio(kaba)devorouapartesuperior,eosegun
docachorro(kaba)devorouaaprteinferior.Demodoparecido,Thomasdizque
os dois cachorros (Kinkoyanduri e Kero) no conto Temne dividiam o esprito
pelomeio.FinnegandosnomesdoscachorroscomoKondegmukure,Sosong

pengeTungkangbainosegundo.elatraduzapenasumnome,comosignificado
saltandobem,mascomentaquearecorrnciadessesinslitosmasatraentes
nomespareciaserumdospontosdeefeitoacercadahistriaparaaudincia,e
quenoprimeirocontoospapeisdoscesforamrecontadoscomgrandevigor
e excitao que a audincia achou muito eficaz. No primeiro conto Limba, os
cesabremomonstrocommordidaselhearracamascarnes,ofazemempeda
os; e rito em pedacinhos, mastigaram tudo e espalahram ele inteiramente.
significativo, aponta Finnegan, que enquanto os nomes dos cachorros dos ca
chorrossofreqentesfornecidos,ocaadorraramenteo.
Rettray traduz os nomes Ashanti como Fungadinha, Lambe Lambe,
amarraemnseengolidor.Entreoscachorrossemnomeesemnmero,nose
gundo cont Fon Havia aqueles que s comiam sangue; havia os que comiam
nadasenoossos;haviaosquecomiamnadasenocarne.Umcomeunadase
no pele, outro pegava o que caa. Um vai apenas para auxiliar, e um come a
penasolhosdoanimais.NoquartocontoFon,setedosquarentaeumcachor
rossonomeados(Loka,Loke,LokiWesi,Wesa,Gbwlo,eGbwloke);elesagar
raramosmontros,rasgaramnosemdoiseosengoliram.NocontoEkoi,deTal
bot,aesposafeitaemtirasporcessemconta,apenasumdosquaischama
dodeOroNjaw.EmumcontoHausatraduzindoporSkinner,osnomessoCu
tilador,quechacinaamulher,BebedordesanguequetomouosangueeVento
frio,quesoprouemboraorestodosangue.
Dosmuitoscachorrosnocontodigo,apenasMiminatemnome;das
Untier Wurde gepackt, getotet und ganzlich aufgefressen, o monstro foi agarrado,
morto e inteiramente devorado. No conto Lia, apenas dois dentre os doze ces
tmnome(BakaloeIbenga);oscachorrosdilaceraramoespritoempedaosmi
dos.NoprimeirocontodeCaboVerde,ostrscachorros(Flor,horaemomen
to) pegaram a velha mulher e seus filhos depois de lhes haver sido dito No
queroversobranenhumpedacinhodeles;paraoterceiroconto,dispomosape
nasdosnomesdostrscachorros(Caljon,SeljoneHetjon);enoquartoconto
caboverdiano,existeapenasumco,dnomeLeozinhoaquemditoAgarraa
e no deixe cair uma s gota no cho. Nem os papeis os nomes dos cachorros
so muito sugestivo no conto espanhol (Ferro, Chumbo e Ao), no Georgia
(MinnyMinnyMorackeFollamalinska),nodaCarolinadoNorte(KingKilus
eKingLovus),nosdoiscontosdaGuianaInglesa(YarmearrooeGengamaroto,
YameoroeCengamoroto)ouemumdoscontosdasBahamas(Vigia,Tigre
e Leo). Mas nos trs outrosbaamianos os nomes dos ces so Cortagarganta,

Mastigoufino e Chupasangue; e ApertaToco, Cortagarganta, Mastigoufino,
ChupasangueeEstivaTudo.
Atmesmo(17),oquedoconselhoprticosparaumaesposa,su
gerindoqueelacozinheparaseumarido,lavesuasroupas,limpesuacasaele
vecervejademilhoparaseusacrrioparareobterseufavor,temumseupara
leloemumcontofolclricoLimba,deSerraLeoa(Finnegan,1967:177179).
Finalmente, o conto da caveira falante (ou animal) que se recusava
afalar (1811,1814,2495) provavelmente um outro contopadro, ou poss
velmente dois. Alem das cinco variantes Yorub (ver n 1, verso 1814) existe
umcontopopular(noidentificadomaspossivelmenteYorub)daNigria(A
nnimo, 1930: 1416) de carneiro falante, foi registrado nos Efick ( Jablow, 1961:
213214,fontenoidentificada)eosNupe,daNigria(Frobenius,1924:150151;
Frobenius and Fox, 1937 161162), os tem, ddo Togo central (Frobenius, 1924:
234235,emSwahili,daTanznia(Landemanneoutros,1910:83),entreosYa,de
Malawi(Stannus,1922:322),eosLamba,deZmbia(Doke,1927:177).Foiregis
trado com um cgado cantante em Gana ( Barker and Sinclair, 1917: 119121) e
com um Leopardo falante para os Bakongo, do Congo ( Courlander, 1963: 6466).
EssescontossodistintosdaqueleenvolvendoTemaE632.1,Ossosdepessoaas
sasinada ao falarem (cantarem) revelam homicidio (Clarke, s.d.: 226) e Temas
D1318flios.Objetomgicorevelaculpa(Clarke,s.d.:192193),massorelacio
nadoscomoTemaK1162.Simplriologradoporcaveirafalantequefazdecla
rao executado por haver mentido (Clarke, s.d: 192193), mas so relaciona
dos.Otemadacabeafalante(D1610.5)apareceemumbastantediferentecon
toYorubregistradoporFrobenius(1926:294296).
J que os versos so recitados apenas como uma parte do ritual de
divinao e porque tem de ser recitados precisamente tal qual foram memori
zados,deseesperarqueinovaesseroalgoincomum,masexatamentepor
essas razes, quaisquer inovaes so de crescente siginificao para o estudo
de mudana cultural. A questo de criatividade se coloca no somente s ori
gensltimasdosversosmastambmdizrespreitospossibilidadesdesuamo
dificaoeintroduodenovos.Sobreestesdoispontos,pelomenos,algumas
provaspodemseapresentadas.
Efeitos de aculturao europia e , consequentemente, evidncia de
alterao cultural podem ser vistos nos versos que tratam com Morim (184) e
comoreiquepossuiumacadeiraeuropia(2254),enaquelesemquecanhes

so mencionados (1531,1751). Amendoins, introduzidos da Amrica, figuram
emdoisversos(34,552)emilhoeseusprodutosderivadosemnmerodeou
tros (92,546,552,1671,2412,2413,2434,2482,2563). A cidade de Ibad, que
nofoifundadaatosculoXIX,igualmentemencionada(1703).Asrefern
ciasaumadivindadedavizinhaNupe(1032)eaSara(2483)eapresenadeou
tros nomes Hausa tomados de emprtimos so outras provas de apropriao
cultural, conquanto nestes exemplos, possivelmente tenha ocorrido antes da
penetraoeuropia.
Um divinador de Meko explicou que novos versos so aprendidos
quandoalgumsonhaqueestdivinando,quandoacordapelamanh,repeteo
quefezemseussonhos.IstoconfirmadoporEpega,queafirmaqueversosno
vospodemserderivadosdesonhosetambmqueafirmaqueversosnovospo
demserderivadosdesonhosetambmquealgunsindivduosnascemcomver
sosdeIfdentrodeles,demodoquetologolhessejamensinadasasfigurase
algunsversosdeIf,essaspessoasintroduzemnovosversos.Desarte,emquan
tonovasfigurasjamaispodemseraduzidas,noexistefimparaoconhecimen
todeIf(Epega,s.d.:XVI,6).Senovosversospodemseintroduzidosdesonhos
oupormeiodecriatividadeindividual,evidentequetodososversosnoso
obrigadosaderivaremdocorpusdofolcloreafricano.
QuatroversosdeIfrecitadosporgracejopordivinadoresdeIffo
ramaquiincludossobottulodepardias.EstradadeFerro(2571,2572),Ho
membranco(2573)eodonodeumabananeiradebananadaterra(2574)apa
recemcomopersonagenscentrais.Casovenhamounoessaspardiasasera
ceitasalgumdiacomoverdadeirosversosnosesabe,maselasmonstramno
apenas os efeitos de mudana cultural seno tambm quo habilmente versos
deIfpodemserimprovisados.Osprimeirosdoispodemsercomparadoscom
oseguintecontodeFonqueAlapini(1950:109112)registracomoassociadocom
afiguraOturukponOtur:
Antesdotremsurgirnaterra,elefoi,comofazemasalmas,paradi
ante de Deus; e foilhe dito para sacrificar galinhas, ovos, bananas e assentos
numconfortvelaposentoluxuoso.Vagofezosacrifcio,maslocomotivasere
cusou. Quando chegaram terra, tantos brancos quanto negros sentaramse
misturados nos assentos que vo tinha arrumado em seu belo compartimento,
cantandoegritando,comendoasgalinhas,ovosebananasqueeletinhaprepa
rado. Bem alimentados, eles saram e foram para a Locomotiva. Tocaramna

com aponta de seus dedos mas viram que ficava suja. Ento, sacudindo e ran
gendo,locomotivapuxouenquantoovagoacompanhava,cantando.
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IF DIVINATION WILLIAM BASCON 3.

IF DIVINATION WILLIAM BASCON 44.

IF DIVINATION WILLIAM BASCON 45.

IF DIVINATION WILLIAM BASCON 47.

IF DIVINATION WILLIAM BASCON 48.

IF DIVINATION WILLIAM BASCON 49.

1.gbMeji 22.gbIrosun 43.yekOtur

Um outro adivinho sustentava que todas as combinaes so orde

IF DIVINATION WILLIAM BASCON 54.

IF DIVINATION WILLIAM BASCON 58.

IF DIVINATION WILLIAM BASCON 59.

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