A Aritmosophia de Martinez de Pasqually

A Luz emanada pelo conhecimento dos smbolos e a classificao dos seres completada
pela informao obtida atravs da cincia secreta dos nmeros. Esta cincia, claro, no
tem nada haver com a matemtica comum. Os nmeros, para os profanos, no passam de
uma mera expresso de relao superficial e externa; para o iniciado, os nmeros so
smbolos e caracteres definidos (denotando carter definido). Tendo um valor
absolutamente transcendental e uma realidade substancial, so a essncia e a justificativa
das coisas.
Todas as Leis da criao temporal, assim como todos os atos divinos esto fundamentados
em diferentes nmeros, todos os nmeros so co-eternos ao Criador, e atravs destes
diferentes nmeros que o Criador faz com que apaream todas as Suas Formas e Alianas
com Suas Criaturas.
Os nmeros so recursos espirituais, divinos e secretos que contm e governam toda a
natureza, representam as leis imutveis do Eterno. a virtude dos nmeros que fez com
que os sbios de todas as eras afirmassem que nenhum homem poderia ser instrudo divina,
espiritual, celestial ou particularmente (estrelas, terra e seres vivos) sem o conhecimento
dos nmeros. O conhecimento de leis relacionadas a natureza espiritual uma coisa, e o
conhecimento de leis de ordem e de alianas dos homens materiais - outra. As leis dos
homens variam, como sombras, mas as leis espirituais so imutveis - todas as coisas so
inatas a elas desde sua primeira emanao."
A Numerologia se tornou conhecida ao homem unicamente atravs da revelao divina. O
Prprio Criador ensinou ao abenoado Set a cincia dos nmeros, atravs de seu
mensageiro espiritual HELI; Pasqually, tendo exposto com detalhes os valores msticos dos
nmeros 10, 7, 6 e 4, nos assegura ter reproduzido fielmente as instrues espirituais
sublimes que Set recebeu do Criador atravs de seu substituto Heli. Desta forma, Pasqually
encontra justificativa na Aritmosophia, e a partir dela desenvolve sua antropologia mstica e
cosmolgica.
UNIDADE - o primeiro princpio de todo ser, seja espiritual ou temporal e pertence ao
prprio Criador.
DOIS OU BINRIO- o nmero da confuso, controla a associao da vontade do
homem com a sugesto demonaca. essa combinao que causou a primeira queda de
Ado e efetuou a "operao da confuso" que trouxe tona HEVA; assim, o nmero da
confuso pertence ao aspecto feminino.
TRS OU TERNRIO - Marca o carter da matria. Representa as trs substncias
fundamentais: o enxofre, o sal e o mercrio, emanadas da imaginao e inteno do
Criador. As diferentes combinaes destas substncias produziram os elementos que
constituem os corpos celestes e terrestres assim como os organismos vivos. Embora o
infinito possa ser a abundncia dos "princpios espirituais" e suas manifestaes, em ltima
anlise, eles sempre nos trazem de volta as trs substncias primrias. O nmero Ternrio
nos ensina a conhecer a unidade ternria das essncias espirituais, usadas pelo Criador, para
a criao das diferentes formas materiais (visveis) aparentes.
nesse sentido que Bezaleel e seus dois assistentes na construo da Arca fizeram uma
verdadeira aluso ao nmero ternrio que constitui a poderosa faculdade dos espritos
inferiores - produtores das trs essncias espirituais das quais todas as formas corporais se
originaram.
A tripla combinao mais uma vez encontrada no corpo do homem e naquilo que
constitui a existncia do Menor. De fato, toda a carcaa de uma forma humana est dividida
em trs partes: cabea, tronco e ventre. Cada parte tem suas prprias caractersticas e
faculdades que fazem uma perfeita aluso aos trs reinos que conhecemos na Natureza:
animal, vegetal e mineral. Da mesma forma, o corpo do homem tem trs tipos de vida: a
vida da matria, a vida do instinto e a vida passiva que animam muito bem os animais
desprovidos de razo, assim como aqueles dotados pr ela; o espiritual demonaco que pode
se incorporar dentro da vida passiva e a vida espiritual divina, que preside sobre as outras
duas.
A parte desempenhada pelo ternrio no nos serve apenas para nos tornar capazes de
conhecer a composio da matria, mas indica a origem das trs essncias espirituais que
constituem todas as formas. A direta (resultante da) ao dos Espritos inferiores j que
foram eles que emanaram o mercrio, o enxofre e o sal para a estrutura do universo, no se
trata de um especfico sinal da classe desses Espritos chamados "ternrios", mas da
Palavra, a razo da criao de toda e qualquer forma, pela conjuno da Inteno com a
Vontade e a Palavra que iniciam a Ao Divina.
QUATRO ou QUATERNRIO - o nmero espiritual divino que o Criador utilizou para
a emanao espiritual de todos os seres vivos. O qudruplo poder divino o nmero das
classes de Espritos Superior, Principal e Menor - estados de existncia da manifestao da
Divindade. esse nmero de energia criativa que o Eterno utilizou, a fim de emanar e
emancipar o Menor espiritual.
O homem encontra em si mesmo uma repetio desse nmero quaternrio, o que o coloca
em conformidade com seu Criador: (1) o corpo, que o veculo da alma; (2) a alma, o
rgo do Esprito Maior (Esprito Celestial); (3) o Esprito Principal, o rgo da Divindade
(4).
Todos os seres emanados e emancipados, (contidos nas quatro classes de Espritos, ou seja,
Superior, Maior, Inferior e Menor) assim como suas leis e poderes, derivam do mesmo
nmero quaternrio ou da essncia qudrupla da Divindade que tudo contm.
O Eterno revestiu o homem de todo o poder espiritual divino, j que ele foi o ato (a
manifestao, o produto) da qudrupla essncia da Divindade. O Menor, emanado dessa
qudrupla essncia, deve conter o nmero de sua prpria emanao que o distingue de
todas as outras emanaes que ocorreram anteriormente e que o colocou acima de todos os
seres espirituais emanados.
A partir do quaternrio surgiram todas as coisas temporais e todas as aes espirituais. Esse
tambm o nmero do fogo do eixo central, que condensou, modelou e combinou os
princpios espirituais num estado de indiferena (inerte pr natureza), a fim de originar
todas as formas corporais; tambm a sua ao que os mantm durante o curso de sua
durao temporal como fora fixada pela vontade do Criador. No pode existir um corpo que
no contenha em si um veculo do fogo central, veculo sobre o qual os habitantes deste
eixo agem continuamente, como se tivesse se originado deles prprios.
Nota: A frase acima pode parecer inteligvel devido a linguagem de Pasqually. Significa
que a vida no pode existir em nenhum organismo sem aquela partcula do fogo central
(calor animal) com o qual os Espritos Inferiores, presidindo esse eixo, animam os seus
corpos.
O fogo central dirige continuamente sua ao sobre todas as formas corporais da matria
aparente, consolidadas pr est mesma operao, a fim de comunicar-lhes movimento - a
faculdade de agir e reagir.
Esse eixo central o agente universal, particular e geral (isto significa que age sobre a terra,
os seres vivos e todo o universo) aderindo aos crculos supracelestiais e ao rgo dos
Espritos Inferiores, ali habitando e operando sobre o princpio da matria corporal
aparente.
O corpo do homem contm um veculo desse fogo que o princpio da vida material. Ele
carrega o quaternrio - a saber: primeiro, o eixo central; segundo, o rgo dos Espritos
Inferiores; terceiro, o rgo dos Espritos Maiores (o que significa que os Espritos
Inferiores so os rgos dos Espritos Maiores); quarto, os Espritos Maiores - os rgos da
Divindade.
O nmero quatro, sendo o nmero do fogo do eixo central, contribui para a perfeio da
forma empreendida pela matria indiferente pois, sendo o principal nmero de onde todas
as coisas procedem, ele d movimento e ao forma, j que preside sobre todos os seres
criados.
Mais que isso, o quaternrio o sinal da correspondncia espiritual existente entre a alma
humana e a qudrupla essncia divina, atravs do intermdio do bom Esprito Maior. Essa
relao inclui, de fato, quatro termos: a alma menor, o intelecto divino, o bom esprito
Maior e a Divindade. Alm disso, o corpo do homem o rgo da alma que, pr sua vez,
o rgo do bom intelecto (inteligncia) que um rgo do Esprito Maior, que , pr sua
vez, um rgo do divino Criador, uma escala igualmente expressa pelo nmero quatro.
Finalmente, o quaternrio o nmero que indica ao Menor de onde ele vem e do que
consistia seu poder, originalmente. No princpio Ado tinha o quaternrio em sua posse,
contudo, foi privado dele pr causa de sua queda. Ele ser capaz de recuper-lo quando
juntar as quatro caractersticas de que composto e que designa as diferentes faculdades
transmitidas a ele pelo Criador. S ento o homem ser capaz de conhecer todos os
nmeros do poder espiritual que lhes so inatos.
CINCO ou QUINRIO - o nmero dos Espritos demonacos. O quinrio foi formado
plos demnios quando estes quiseram adicionar ao quinrio, o nmero de sua prpria
emanao, uma unidade arbitrria, como por exemplo, quando a vontade de criar sem o
consentimento e cooperao da Divindade se apresentou a fim de se juntar energia
criativa divina. Essa prevaricao dos Espritos perversos distorceu seu poder espiritual e o
transformou num poder limitado e puramente material, sob a orientao do chefe escolhido
entre eles prprios.
SEIS ou SENRIO - chamado plos iniciados "o nmero das operaes dirias", o
nmero da criao porque atravs do senrio que o Criador lanou de seu pensamento
todas as espcies de imagens de formas corporais aparentes que subsistiram dentro do
crculo universal. Esta a explicao da durao de seis dias da criao, de acordo com o
Gneses. A figura simblica usada pela Bblia significa que o Criador, um Esprito puro,
superior ao tempo e de durao sucessiva, operou seis pensamentos divinos para a criao
universal. Cada um desses dias, ou milhares de anos, deve ser considerado apenas como a
durao dos seis pensamentos divinos. Esses seis dias expressam a durao e os limites da
existncia da matria que durar seis mil anos em toda a sua perfeio.
SETE OU SETENRIO - Esse um nmero mais que perfeito usado pelo Criador para
emanar todos os Espritos a partir de Sua imensidade divina. Seu valor evidente
manifestado pela nossa impossibilidade de dividi-lo em duas partes iguais sem destru-lo ou
distorc-lo. Sua indivisibilidade pelo nmero dois, o nmero da confuso, a marca de sua
perfeio. o sinal dos Espritos Superiores que servem como os primeiros agentes e uma
causa definida, contribuindo para a operao de toda espcie de movimento nas formas
criadas dentro do crculo universal. Isso porque a partcula do fogo incriado do eixo central
(veja a nota) nunca produziria nada no interior das formas corpreas, se ela (a partcula)
no reagisse atravs de uma causa superior e principal. Essa causa nada mais do que os
agentes setenrios divinos, que presidem como chefes sobre diferentes aes e diferentes
movimentos em todos os corpos onde fazem com que seus prprios pensamentos e
vontades operem, assim como foram recebidos.
NOTA: Esta expresso provavelmente designa a energia vital emanada do centro divino.
Ora, o "fogo do eixo central" mencionado acima uma manifestao dessa energia vital?
Da mesma forma que o mercrio comum era uma forma grosseira do "mercrio dos
filsofos" para os alquimistas? A suposio parece ser lgica, mas de fato, Pasqually usa
essas duas expresses indiferentemente, sem tentar estabelecer nenhuma diferena entre
elas.
Similarmente, como a alma de um Menor tem um corpo (a forma corprea humana) como
rgo, assim tambm os Espritos Setenrios possuem seres corpreos como rgos. O
Eterno, aps ter operado os seis pensamentos divinos para a criao universal, deu no
stimo dia sete dons espirituais e apontou sete Espritos principais em toda Sua criao,
para sustent-la em todas as suas operaes temporais, de acordo com a durao setenria
j estabelecida pr Ele. A cooperao dos sete Espritos principais, vista no mundo fsico
atravs da ao dos sete planetas, influenciando a temperatura, as estaes e mantendo o
universo.
NOTA: Em outras palavras, a energia vital que organizou e que anima a matria, age sobre
o organismo exclusivamente devido a influncia dos planetas que regulam o ritmo da vida
universal, e um Esprito Maior preside cada um dos sete planetas, sendo um intermedirio
entre a Causa Primeira e a criao material.
O Setenrio reconhecido filosoficamente (misticamente) como sete mil anos em relao
durao temporal. Contudo, quando as Escrituras diz que no stimo dia Deus dedicou Seu
prprio trabalho a Si mesmo ao abenoar a criao universal, preciso compreender essa
beno como a unio dos sete Espritos principais, que o Criador reuniu com todas as
criaturas includas ou contidas em toda a Sua criao universal.
SCA