Lukcs e a atualidade da defesa do realismo na esttica marxista

Juarez Duayer
Professor da Universidade Federal Fluminense
Do ponto de vista moral eu considero a poca inteira condenvel; e a arte
boa somente quando se contrape a este decurso das coisas. aqui que na
tica de minha evoluo, adquire significado o realismo russo. Na verdade,
foram Tolstoi e Dostoievski que nos fizeram ver como na literatura se pode
condenar em bloco todo um sistema. Para eles, a questo no - como em
alguns de seus crticos franceses - que o capitalismo tenha este ou aquele
defeito, mas a opinio de Tolstoi e Dostoievski que o sistema inteiro, assim
como , desumano (Lukcs).
As crticas defesa Lukcs do realismo desde o debate sobre o expressionismo
nos anos 30 esto, em geral, acompanhadas dos eptetos de stalinismo, classicismo,
antivanguardismo e antimodernismo. Um breve exame destas crticas revela a
desconcertante atualidade de sua defesa da arte realista.
Se h consenso entre os estudiosos de Lukcs que quela poca, as mudanas em
seu pensamento poltico e esttico e a maturidade de sua compreenso do marxismo se
devem ao contato com os Manuscritos de 1844 de Marx e os Cadernos filosficos de Lnin.
O filsofo italiano Guido Oldrini qualifica este perodo como o da virada
ontolgica em seu pensamento e adverte que se no se compreende corretamente os
princpios que a fundamentam, incorre-se no erro de grande parte da literatura crtica
sempre pronta a ver a apenas o primeiro indcio da submisso de Lukcs ao stalinismo
(Oldrini, 1996: 2). Mesmo que as acusaes de stalinismo no sejam novidade para os
que acompanham a obra do filsofo hngaro, a advertncia procede porque estes indcios
esto desde ento na origem dos problemas na recepo das obras de Lukcs e assimilados
a sua defesa do realismo na arte.
1
A virada, responsvel segundo Oldrini (ib.: 2) pela alterao radical da relao
anterior de Lukcs com o marxismo e pela transformao da perspectiva filosfica de
Histria e Conscincia de Classe, teve seu carter ontolgico fundado naquelas geniais
crticas de Marx (e Lenin) a Hegel, por intermdio das quais, pela primeira vez, Lukcs v
claramente as conseqncias que derivam dos contorcionismos idealistas hegelianos e pelo
contato com o conceito de ente objetivo que Hegel havia dissolvido e Marx recuperou
nos Manuscritos de 1844. Lembrando que Marx foi alm de Feuerbach ao sublinhar que a
humanidade do homem tem o seu verdadeiro ato de nascimento na histria, o filsofo

1
Sobre a atitude estruturalmente anti-stalinista de Lukcs, ver Tertulian, 1994; sobre a
proximidade com o stalinismo, ver Lowy, 1998.
2
localiza neste contato com as aes deste ente objetivo que se objetiva atravs do carter
teleolgico do trabalho humano, as razes da Ontologia do Ser Social de Lukcs (ib: 3).
2
Alm do significado desta virada no esforo de Lukcs para comear em outros
termos aquele projeto de construo sistemtica do edifcio filosfico do marxismo, no
qual trabalhar com extraordinrio afinco at o fim da vida, Oldrini, a contracorrente da
literatura crtica, observa que
de agora em diante o empenho construtivo toma o lugar do utopismo messinico e da
agitao partidria. (...) neste sentido se pode afirmar, sem temor de ser desmentido, que
toda a investigao de Lukcs posterior virada dos anos 30 - inclusive as
implicaes no campo esttico - est marcada pela repercusso terica decisiva que ela
lhe imprime [grifo nosso] (ib: 3).
Estas implicaes que aparecem em germe (expresso de Lukcs) nos textos do
debate sobre o expressionismo se constituem em aquisies importantes em sua reflexo
esttica, em especial sua concepo sobre a autonomia da arte. Mesmo no tratando em seu
texto de problemas estticos, Oldrini se dedicou a examinar esta aquisio da reflexo
esttica de Lukcs para mostrar que, a partir da, sua concepo sobre a autonomia da arte
no poder ceder seja aos pressupostos da esttica idealista (autonomia idealisticamente
inflada da arte e da literatura), seja queles do sociologismo (identificao vulgar e
mecnica de literatura e propaganda poltica), mas ao contrrio, ao tertium datur da
soluo dialtico-materialista (ib.: 4).
3
No surpreende que a importncia atribuda a esta
virada na concepo de autonomia da arte de Lukcs aparea em Oldrini vinculada ao
realismo - aqui que tem sua raiz tambm a teoria lukacsiana do realismo em geral to
mal compreendida at mesmo pela literatura crtica dos marxistas -, e lhe sirva para
qualificar como
absolutamente mentirosa a tese segundo a qual Lukcs nada mais fez seno repetir e
elevar a dogma o rgido cnone do realismo vigente sob a ortodoxia sovitica: tese que
aparece no apenas na propaganda reacionria, mas tambm em estudiosos cuidadosos
(ib: 4).
Aos defensores desta tese cabe lembrar que os textos em defesa do realismo publicados
entre 1934 e 1940 na revista sovitica Litteraturnyi Kritik (interditada em 1940) j se
opunham chamada literatura de tendncia e ao realismo socialista do perodo
stalinista.
4

2
As formas de objetivao e reproduo do ser social foram tratadas por Lukcs na Ontologia do
Ser Social a partir das posies teleolgicas dos homens que atravs dos atos do trabalho promovem
o intercmbio entre eles e a natureza e portanto o prprio processo de hominizao e humanizao.
3
Sobre a tese marxista da determinao econmica em ltima instncia, para Lowy (1998: 21) o
conceito de autonomia relativa da esfera ideolgica fundamental para desfazer os equvocos que
a acompanham: o conceito de autonomia relativa (no sentido etimolgico grego, auto-nomos:
regras prprias) nos permite superar a eterna polmica entre a histrica idealista do pensamento,
na qual os sistemas ideolgicos esto completamente separados das contingncias histrico-
sociais e flutuam livremente no cu puro do absoluto, e o economicismo vulgar, pseudomarxista,
que reduz todo o universo do pensamento a um reflexo imediato da infra-estrutura .
4
Editados pela Fondo de Cultura Econmica (Mxico, 1966) a partir da edio original Probleme
des Realismus, Afbau-Verlag, Berlim, 1955, estes textos foram selecionados e traduzidos por Carlos
Nelson Coutinho, in Georg Lukcs - Marxismo e Teoria da Literatura (1968).
3
Muitas das questes enfrentadas por Lukcs nestes textos foram mais tarde
retomadas na Esttica, entre elas, o papel da arte na luta contra a alienao.
5
Em seu livro sobre a teoria da alienao em Marx, Mszros (1981: 21) observa que
o conceito de Aufhebung fundamental porque o que se constitui na chave para o
entendimento da teoria da alienao em Marx seu conceito de Aufhebung, e no o
inverso e que esse conceito de transcendncia (Aufhebung) da auto-alienao do
trabalho constitui a ligao essencial com a totalidade da obra de Marx, inclusive com as
ltimas palavras do chamado Marx maduro. por esta razo que ao tratar dos problemas
estticos decorrentes da alienao, Mszros, a exemplo de Oldrini, ir se referir ao
realismo como a noo central da esttica marxista, como Lukcs deixou claro em vrias
de suas obras (ib.: 178). esta centralidade que estar presente na crtica de Lukcs a
maior parte da literatura da segunda metade do sculo XIX que identifica como a expresso
dos processos cada vez mais intensos de desumanizao da vida e da arte sob o
capitalismo) e em sua defesa dos grandes realistas do perodo, Balzac, Tolstoi e
Dostoievski.
6
Desta forma, realismo, arte autntica e humanitas so termos absolutamente
congruentes e envolvem questes absolutamente atuais.
Ao estudar as relaes entre as posies de Lukcs e Benjamin em relao
possibilidade de um pensamento crtico na contemporaneidade, Gagnebin (1996: 93),
tambm toma o realismo para tratar de uma questo que considera muito ampla e ainda
profundamente irresolvida, a que diz respeito
ao estatuto epistemolgico e terico da narrao, que no s uma questo literria,
mas uma problemtica que diz respeito transmisso cultural, nossa relao com o
passado e, portanto, com o presente e o futuro. Um dos aspectos mais instigantes dessa
problemtica - aspecto que parece estar no mago das teorias tanto do Lukcs maduro
como do Benjamin marxista - aquilo que se costuma chamar de fim das grandes
narrativas (la fin des grands rcits), e que hoje tema de pensadores to diferentes
quanto Lyotard e Ricouer.
O texto utilizado por Gagnebin o clebre Narrar ou Descrever de 1936 escrito por Lukcs
por ocasio do debate e no qual, segundo a autora, o filsofo j abordava a questo do fim
das grandes narrativas:
ele toma a partido contra o naturalismo em favor dos clssicos, realistas ou
progressistas, que no abdicam de um projeto global de compreenso humanista do
mundo e o desenvolvem em suas narrativas. Concluso importante para nossa
relao com o passado, em particular para nossa relao com a herana
burguesa: a grande tradio realista e humanista deve ser resguardada; mais
ainda, ela oferece um primeiro esboo de uma compreenso que s poder ser
alcanada plenamente com a realizao do socialismo. Contra o mero descrever do
naturalismo, Lukcs, portanto, reabilita a grande tradio narrativa clssica e realista
[grifo nosso] (1996: 94).
7

5
A ltima seo do v 4 da Esttica tem como ttulo A luta libertadora da arte.
6
A 2 do sc XIX coincide em Lukcs com o incio o processo de decadncia ideolgica da
burguesia e por uma luta sem trguas contra o princpio humano da arte.
7
Gagnebin chama a ateno para o fato de Benjamin combater, em particular nas famosas teses
Sobre o Conceito de Histria, o mesmo positivismo pretensamente desinteressado, as mesmas
descries cansativas, exaustivas e ditas objetivas das tendncias que ele engloba sob o nome de
historicismo (ib.: 94).
4
Se verdade que as restries s concepes estticas de Lukcs no se restringem
freqncia com que os termos classicismo, antivanguardismo e antimodernismo so
utilizados contra sua defesa do realismo, muitas delas, ao se fixarem preferencialmente na
deteco de indcios de submisso stalinista terminam por estabelecer entre suas posies
estticas e polticas uma unvoca relao de subordinao.
Em mais um sinal da atualidade das questes envolvidas com o realismo no debate
sobre o expressionismo, Machado (1998: 160), ao se referir a um texto de Lukcs
categrico ao afirmar (tal como Ernest Bloch) que quando Lukcs retoma o exemplo dos
clssicos, sua formulao inequvoca: trata-se de tom-los como modelo para arte atual.
Vale reproduzir a passagem de Lukcs que motiva esta inferncia:
os clssicos (os verdadeiros clssicos) so para ns importantes, atuais, atrevo
dizer a palavra: modelares. Certamente no no sentido de que hoje o escritor
devesse tentar escrever como Goethe e Tolstoi. Isto seria pueril e sem sentido. Mas
os clssicos nos oferecem uma medida e um modelo para isto, como uma rica e
profunda humanidade pode ser configurada de maneira rica, profunda e comovente.
Nossos contemporneos (...) perderam quase toda medida da efetiva configurao do
homem [grifo nosso].
8
Alm de que exatamente a [des] humanidade capitalista que est na origem das
preocupaes de Lukcs em sua evocao do modo clssico de figurao artstica, o epteto
de classicismo faz lembrar as passagens da Introduo de 1857 em que Marx se pergunta
sobre as razes pelas quais ainda hoje a arte grega capaz de nos emocionar (o que
evidentemente no igual a tom-la como modelo para a arte atual).
9
Em 1945 Lukcs
(1968: 175) tratou do classicismo autntico no texto O humanismo clssico alemo:
Goethe e Schiller :
At os nossos dias, os perodos clssicos da literatura, da arte e da filosofia foram, a
maioria das vezes breves. Uma harmonia esttica, que no pode nunca se basear numa
falsificao da realidade ou numa evaso diante de suas contradies, requer condies
sociais raramente durveis. Ora, precisamente a unio da beleza e da mais
rigorosa verdade que constitui a essncia do classicismo autntico, em oposio a
suas formas decadentes e acadmicas. As contradies sociais so em geral muito
agudas ou (...) pouco desenvolvidas, para dar s relaes entre os homens linhas ao
mesmo tempo claras, expressivas e belas: por isso que at hoje a sntese de uma
beleza especfica e de uma verdade artstica sem reservas s se pde realizar nas
situaes histricas curtas e excepcionais. (grifo nosso).
Mais tarde, voltou a afirmar que
O carter clssico no decorre da observncia de quaisquer regras formais, mas
precisamente do fato de que a obra tenha sido capaz de dar s relaes humanas mais

8
O texto de Lukcs Para que necessitamos da herana clssica escrito segundo Machado
provavelmente entre 1938 e 1940 responde s crticas irnicas recebidas de Ernest Bloch e H. Eisler
em A arte e sua herana onde os autores ironizam a defesa de Lukcs do realismo em Trata-se do
realismo de 1938 escrito em resposta ao artigo de Bloch Discusses sobre o expressionismo da
mesma data.
9
Para Lifshitz (1981:139) embora Marx tenha valorizado o nvel esttico dos povos da antiguidade
e especialmente o dos gregos, estava muito longe de um pseudoclassicismo, do desejo de vestir-se
com a toga dos antigos.
5
essenciais e tpicas a mxima expresso de materializao sensvel, de individualizao
(1965: 513).
Nos mesmos termos que a defesa dos grandes clssicos do realismo no significa
para Lukcs que o escritor deva escrever como Goethe e Tolstoi para ele seria igualmente
pueril e sem sentido os arquitetos contemporneos projetarem maneira de Ictino ou
Brunelleschi.
10
Neste sentido, no h na anlise esttica de Lukcs qualquer remisso
estilstica ou nostalgia do tipo que Willians (1989: 57) chamou de radicalismo
retrospectivo pela procura de estilos pretritos em busca de uma medida ou modelo
nos termos descritos por Machado.
11
Pelo exposto, difcil sustentar que o partidarismo de Lukcs na defesa do realismo
implica a tese que a politizao de sua viso esttica estaria na origem de seu
antivanguardismo e em conexo direta com suas posies polticas (Machado, 1998:
9).
12
E mesmo afirmando que certamente seria falso explicar suas concepes estticas
pelas suas idias polticas, o autor tambm acaba estabelecendo entre elas a mesma relao
de subordinao (ib.: 9). Desde a juventude nada poderia ser mais avesso a Lukcs que esta
viso instrumentalizada de concepo esttica.
Para Tertulian (1980: 279)
o respeito s mediaes complexas do processo histrico alimentava sua oposio tanto
politizao simplista da literatura da poca stalinista como sua recusa em
aceitar as simplificaes reducionistas da arte de vanguarda (grifo nosso).
As incompreenses que alimentam a clivagem entre a recepo mais favorvel do
jovem e a do velho Lukcs, cuja produo intelectual e trajetria poltica identificada
ortodoxia marxista ou stalinista, atingem igualmente sua concepo de autonomia da
arte.
13
Ao falar das tematizaes de Lukcs sobre a verdadeira arte, o realismo
autntico e de seu combate s vanguardas histricas e ao anticapitalismo romntico,
Machado (1998: 22), mesmo reconhecendo que as posies antivanguardistas de Lukcs

10
Em entrevista a Lowy (1998: 299) em 1974 repercutindo na arquitetura suas posies no debate,
Bloch se refere a um neoclassicismo do jovem Lukcs que teria se transformado em marxismo
ortodoxo composto apenas de ordem, retido, de adorao da beleza grega e das construes
kitsch de Stalin em Moscou etc.. Sobre as supostas preferncias arquitetnicas de Lukcs e as
restries deste ltimo arquitetura stalinista ver minha tese doutorado Lukcs e a arquitetura,
IFCH-Unicamp, Campinas, 2003. Sobre as divergncias entre Lukcs e Bloch em La pense du
dernier Lukcs Tertulian (1990) faz referencia a um texto de sua autoria (ao qual no tivemos
acesso) Bloch-Lukcs: la storia di un'amicizia conflittuale no volume Filosofia e prassi, editado por
Rosario Musillami, Milano, Diffusioni, 1989.
11
A expresso se refere ao expediente utilizado na literatura inglesa como instrumento de crtica
crueldade e estreiteza da nova ordem fundamentada no dinheiro e que se voltava para a busca de
valores crticos (sociedade orgnica, economia natural, economia tica) capazes de se contraporem
investida capitalista.
12
Machado (1998: 22) reconhece nesta sua formulao proximidade com a interpretao proposta,
entre outros, por Lowy (1998).
13
Sobre o problema dos dois Lukcs, na apresentao do volume dedicado a Walter Benjamin na
Coleo Grandes Cientistas Sociais, SP, tica, Kothe (1985: 8) observa que sua obra como a de
Lukcs, tem basicamente duas fases: a idealista e a materialista dialtica e a exemplo de Lukcs, o
que tem caracterizado a recepo de Benjamin a nfase a seu perodo idealista. (Isso interessa ao
conservadorismo e compreensvel dentro da correlao vigente de foras).
6
no tm como contrapartida o realismo socialista ou a arte engajada, mas o realismo
crtico, a autonomia do esttico, as identifica a posies de um idelogo de partido.
14
Assim, se quisermos pensar as homologias entre a defesa do realismo de Lukcs e
suas restries s vanguardas, no possvel prosseguirmos com a idia de que
estejamos diante apenas de uma problematizao esttica a partir de novos pressupostos
polticos (Machado: 24). Ao inverso, as mudanas em sua Weltanstchauung motivada pela
virada ontolgica e diferenciadas das vulgarizaes estticas em voga no marxismo
naquele perodo no alteraram em nada sua concepo quanto autonomia da arte.
15
Foi o que lhe permitiu travar naquele tempo, conforme observa Machado (1998:
24), a batalha de duas frentes, de um lado, contra o sociologismo vulgar cuja expresso
era o realismo socialista e, de outro, contra a experimentao lingustico-formal das
vanguardas histricas. Mas curioso que o autor insista na existncia de ligaes dos
textos de Lukcs deste perodo com as dogmatizaes stalinistas de tipo diamat-hismat
sob a influncia das teorias de Engels e Lenin e que teriam sofrido mais tarde, com o
conceito de mimese na Esttica, uma reformulao qualitativamente alterada destas
primeiras tentativas (ib.: 42). Sobre o conceito de mimese desenvolvido na Esttica no h
mesmo como desvincul-lo da teoria do reflexo da realidade inspirada em Lnin.
16
Konder
(1978: 34) faz referncia permanncia duradoura desta influncia at o fim da reflexo
esttica de Lukcs:
Numa poca em que numerosos crticos de filiao marxista se afastavam da teoria
leninista do reflexo (Abbild, Widerspiegelung), Lukcs no s a reivindicou como se
apoiou nela para analisar o princpio filosfico de cada uma das artes, de cada um dos
gneros artsticos. Inclusive da arquitetura.
No haver, portanto, nas relaes entre mimese, teoria do reflexo e a defesa do realismo,
nenhuma inflexo decisiva at a Esttica.
A permanncia daquela da influncia est no Prefcio de 1962 da Esttica, quando
Lukcs voltou a tratar dos vnculos entre a teoria do reflexo da realidade e a mimese
esttica no mbito das relaes entre concepo de mundo e compreenso do fato
esttico em polmica com as concepes estticas do idealismo. Mais do que uma
problematizao esttica a partir de novos pressupostos polticos tratava-se, desde o
debate sobre o expressionismo, da busca de um tertium datur para a soluo dialtico-
materialista das determinaes das peculiaridades do reflexo esttico da realidade (a
alternativa autonomia idealisticamente inflada da arte e ao reducionismo sociolgico), de
encontrar suas conseqncias a partir do ponto de vista da concepo de mundo, na
compreenso do esttico (Lukcs, 1982, v 1: 23).

14
Embora reconhea como simplificao grosseira a identificao das posies estticas de Lukcs
neste perodo com o stalinismo, Machado acaba por convalidar esta identidade por outra via, a da
condenao de Lukcs da cultura crtica do modernismo pelo vis do antimodernismo.
15
Tertulian (1980) fala da presena de uma concepo de autonomia relativa da arte j no jovem
Lukcs e que o acompanhar at a Esttica. Em 1909, para Lukcs (1981: 174) o defeito maior da
crtica sociolgica da arte consiste na sua busca e anlise dos contedos das criaes artsticas com
o objetivo de estabelecer uma relao direta entre eles e determinadas condies econmicas.
16
A influncia da teoria do reflexo de Lenin est em Arte e verdade objetiva de Lukcs de 1934; a
de Engels em Friedrich Engels, Terico e Crtico da Literatura de 1935.
7
Por este motivo, Machado (1998: 31) pde observar que na ocasio o objetivo do
artigo de Lukcs, Grandeza e decadncia do expressionismo de 1934, foi precisamente a
anlise histrico-poltica da Weltanschauung expressionista e de seu mtodo criador, o que
confirma desde ento a preocupao do autor da Esttica com a relao entre concepo
de mundo e compreenso do fato esttico e sua compreenso sobre a autonomia sempre
relativa da arte em relao sociedade.
17
O autor se refere a este aspecto quando fala sobre a complexa defesa da autonomia
da obra de arte em Lukcs, que, no entanto, por ele entendida como distanciada da
experincia vivida (ib.: 10), o que contradiz sua idia sobre a politizao da esttica
lukacsiana. Pelo contrrio, Lukcs tem aquela poca uma posio muito clara sobre a
misso social da arte na luta pela Aufhebung da alienao capitalista. Ignor-la em sua
defesa do realismo cair na vala comum das vulgarizaes marxistas e dos reducionismos
sociolgicos, exatamente o que sempre combateu desde a juventude e que estaro, duas
dcadas mais tarde, segundo suas prprias palavras, na base da realizao de seu sonho
juvenil, uma esttica sistemtica, mas com uma concepo de mundo e mtodos
completamente distintos (Lukcs, 1982; v 1: 30).
Est correto Machado quando (a exemplo de Oldrini) fala do impacto intelectual
provocado pelos Manuscritos e da incorporao do conceito de gnero humano na
reviso dos conceitos de alienao (Entusserung) no lugar de reificao (Verdinglichung)
e considera a problematizao destas questes decisiva para a anlise do debate sobre o
expressionismo; erra, todavia, ao no desenvolver o problema das relaes entre arte e
alienao que Lukcs retomaria na Esttica e no ltimo captulo da Ontologia com a
categoria do estranhamento e ao no considerar que o conceito de gnero humano j
aparecia em germe nos textos em defesa do realismo e, portanto, na base de sua
concepo sobre a luta emancipadora da arte. Da mesma forma sobre o antivanguardismo
de Lukcs, se Machado (1998: 33) acertadamente diz que sua posio se manter
inteiramente negativa em relao ao anticapitalismo romntico, como concepo de
mundo que subjaz prtica expressiva das vanguardas histricas, no possvel concordar
que certas modificaes de detalhe em suas posies ocorridas nos anos 50 e 60 na
anlise de Kafka, Musil e Beckett no alteraram essencialmente sua recusa em incorporar
sua concepo esttica as novas possibilidades oferecidas pelos meios expressivos das
vanguardas (a montagem, a abstrao, o monlogo interior etc.).
18

17
Mesmo considerando que nos textos dos anos trinta o autor caminhava em carves
incandescentes Konder (1996: 28) reconhece que Independentemente da avaliao que possamos
fazer da fora e das fraquezas das teorias que Lukcs (...) no podemos deixar de reconhecer que ele
se empenhou, reiteradamente, em preservar algum espao para um valor esttico que no fosse
dissolvido, utilitariamente, num emprego estritamente poltico.
18
Na Introduo de Realismo Crtico Hoje, Carlos Nelson Coutinho fala do reconhecimento de
Lukcs da precariedade de suas anlises sobre Kafka e Proust mas reafirma os motivos de sua
condenao vigorosa e demolidora das tendncias vanguardistas em geral e do anti-realismo de
Joyce, de Beckett, Ionesco, etc. Para Coutinho, a oposio radical e de princpio entre o realismo
8
Sobre essa recusa o problema bem outro e no, com vimos, uma questo de meio
de expresso.
19
No Prefcio de 1965 edio espanhola de Problemas del Realismo Lukcs
continuou no atenuando em nada o contraste destes estudos com o que comumente se
designa como vanguardismo, e sobre a questo metodolgica decisiva do juzo esttico
do valor das obras de arte e sua autenticidade, dizia permanecer convencido de que seus
textos daquela poca encontravam-se em bom caminho porque j expressarem a idia de
que
o que h de humano na base de uma obra de arte, a atitude que ela plasma como
possvel, como tpica ou exemplar, o que decide em ltima instncia - ainda que
somente em ltima instncia - sobre como se apresentam o contedo e a forma da
obra em questo, sobre o que ela representa na histria da arte e na histria da
humanidade. No mtodo da crtica, isto tem como conseqncia o seguinte dilema:
esta ltima questo do contedo se constitui no elemento preponderante da anlise e do
juzo - do contedo humano e secundariamente, portanto, do contedo histrico-social e
esttico - ou, pelo contrrio, a preponderncia cabe inovao tcnica em questo
(1966: 10).
Ainda neste Prefcio, e respondendo crtica a sua recusa dos meios expressivos do
vanguardismo, Lukcs reconhece explicitamente o que seus crticos lhe acusam de no
admitir, que certas inovaes podem converter-se, enquanto reflexos de relaes humanas
realmente novas e independentemente das teorias e intenes de seus inventores e
propagandistas, em elemento de plasmaes verdadeiramente realistas (Lukcs, 1966: 10).
Lembrando que se manifestou claramente em relao a estas conexes na obra de Thomas
Mann e outros autores, Lukcs acrescenta finalmente que, em sua esttica
o problema subjacente a estes fatos se formulava no sentido de que toda obra de arte
autntica cumpre e amplia em seu prprio tempo as leis de seu prprio gnero. E a
ampliao tem sempre lugar no sentido do cumprimento das exigncias do momento
(ib.: 10).
Trinta anos aps o debate Lukcs continuava a responder a seus crticos reafirmando
que o valor e a permanncia das obras de arte no uma questo de escolha entre estilos,
inovaes tcnicas ou sua eventual eficcia poltica, mas o que representam na histria da
arte e para a histria da humanidade no cumprimento das exigncias do momento.
Somente nesta perspectiva possvel tratar da atualidade das questes envolvidas na defesa
do realismo e confront-la com as teses que reduzem as reflexes de Lukcs a
uma intransigente condenao crtica da cultura do modernismo, da arte vanguardista
filosofia, apoiada em uma posio poltica assumida pelos comunistas de falsa
identificao entre vanguarda esttica e fascismo e que acabou por impregnar em
sentido regressivo (Adorno) a sua valorizao da atualidade (Machado: 163).
Evocando em sua Esttica a definio de poesia de Mattew Arnold (1822-1888), poeta e
crtico literrio ingls do perodo vitoriano, Lukcs (1982, v 2: 465) escreveu que a criao

crtico e a vanguarda, entre o humanismo aberto para o futuro e para a ao do homem na
modificao da realidade e a covarde capitulao irracionalista ou neopositivista diante das
alienaes de nosso tempo, continua a ser a pedra angular de sua caracterizao da literatura
ocidental contempornea (Lukcs, 1969:11).
19
Para Tertulian (1980: 255), o realismo em Lukcs sempre foi um caractere congnito de toda a
arte e no uma simples questo de escolha entre estilos.
9
artstica ao mesmo tempo descobrimento do ncleo e crtica da vida, o que nos permite
compreender a atualidade de sua defesa do realismo e o carter partisan de seu juzo esttico
sobre a obra de arte: o de que a arte verdadeira, a arte boa aquela capaz de se contrapor, a
sim, efetivamente, ao sentido regressivo e desumano da poca inteira condenvel.
Terminamos com Tertulian (1990: 616) para quem Lukcs foi at o fim fiel aspirao de
fundir a idia de revoluo e de humanismo integral. Sua Esttica e suas idias estticas o
testemunham.
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