Assuno de

Formas-Deus




Programa de L.V.X.

ltima alterao feita em
6 de julho de 2011 e.v.


COLLEGIUM AD LUX ET NOX
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1 ASSUNO DE FORMAS-DEUS
Texto retirado de Magia Hermtica: a rvore da Vida, um Estudo
sobre a Magia, de Israel Regardie:
Um dos mais potentes auxiliares da invocao e um elemento
essencial ao sucesso de toda operao mgica o assumir astral da forma
ou mscara pela qual um deus passou a ser conhecido convencionalmente e
retratado pictoricamente. O sr. Franois J. Chabas no seu livro, agora
esgotado, Le Papyrus Magique Harris, apresenta uma informao muito
significativa que dificilmente pode ser encontrada alhures sob forma
definida, a saber, que a mais poderosa frmula mgica conhecida dos
sacerdotes das castas do antigo Egito era a identificao do executante do
ritual em imaginao com a divindade que ele estava invocando. Jmblico
afirma que o sacerdote que invoca um homem, mas quando ele comanda
o poder porque atravs de smbolos arcanos ele, num certo aspecto,
investido das formas sagradas dos deuses. Se a frase num certo aspecto
indica a frmula na iminncia de ser considerada um problema que pode
ser deixado em aberto, embora possa bem ser o assumir da forma divina ao
que ele esteja se referindo. Esparso aqui e ali ao longo do Livro dos Mortos
em alguns dos rituais e hinos aos deuses apura-se que o escriba do livro se
identifica com eles. H numerosos exemplos de versculos em separado que
confirmam essa crena. Eu me uni aos macacos divinos que cantam na
aurora e eu sou um ser divino entre eles. No captulo 100 o versculo Fiz
de mim um contraparte da deusa sis e o poder dela (khu) tornou-se forte
pareceria definitivamente apoiar essa tese, que ganha confirmao
adicional a partir de outras fontes, segundo as quais o assumir da forma
divina constitui um dos mais importantes fatores a serem observados na
magia egpcia.
Recordando tudo que foi postulado relativamente natureza plstica
e magntica da luz astral, tanto em seu aspecto inferior quanto superior, e a
potencialidade criativa da imaginao treinada, bem como a observao
feita por Lvi referindo-se ao corpo astral de que ele pode assumir todas
as formas evocadas pelo pensamento, o aprendiz dever dedicar-se ao
estudo das formas convencionais como os deuses so retratados. Eu me
estendi um pouco num captulo anterior na descrio sumria das formas e
algumas caractersticas filosficas dos deuses mais importantes ligados
rvore da Vida a fim de simplificar as exigncias do leitor em geral. A
experincia tem demonstrado aos teurgos ocidentais que as representaes
pictricas dos deuses egpcios so perfeitas para o objetivo dessa prtica
em particular mais do que as da ndia e encerram em si mesmas um
sistema de simbolismo sumamente maravilhoso e recndito. As formas
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ASSUNO DE FORMAS-DEUS

desses poderes universais e essncias inteligentes csmicas, que as castas
sacerdotais do Egito chamavam de deuses, permaneciam cada uma
completa por trs de uma mscara humana ou animal, todo atributo sendo
simbolizado por algum emblema ou ornamento artstico. A divindade de
um deus era simbolizada pelo tipo e os emblemas, a cobertura de cabea
como a serpente Uraeus ou o disco do sol nascente, ou as plumas duplas da
Verdade, divina e mundana. Havia a representao de poderes pelo basto
da bis, o cetro ou a Ankh segura na mo do deus. E ainda outros smbolos
portados pelo deus eram sugestivos de sua capacidade de proporcionar
ressurreio ou renascimento, autoridade e poder, xtase ou estabilidade,
ou representativos de algum modo de funo particular na economia
csmica. A forma convencional do deus resume assim de uma maneira
espantosa um vasto agregado de idias, lendas e mitos, sintetizando ao
mesmo tempo foras especiais da natureza ou, talvez, poderes
inconscientes na constituio espiritual do homem.
A guisa de exemplo do procedimento a ser seguido para a aplicao
dessa hiptese, suponhamos de momento que a tarefa que temos a
invocao e a identificao da conscincia humana com a divindade, ou
aspecto da vida csmica, conhecida como Ra a divindade que habita o
sol. Inicialmente, o mago se ocupar da incumbncia de descobrir tudo o
que for possvel sobre a natureza do deus. As lendas que se desenvolveram
em torno do carter do deus devem ser minuciosamente analisadas
porquanto notrio que nas lendas e mitos fantsticos de outrora muito
conhecimento espiritual e sabedoria esto encerrados. Alm disso, a lenda
vinculada a um deus especfico indicar aspectos da natureza e o
temperamento ideal da divindade, sugerindo tambm vrios poderes na
personalidade divina sobre os quais o aprendiz jamais suspeitara antes.
O perigo da magia, ao menos um dos mais srios, uma ocupao
imprudente de uma certa parte da tcnica tergica, uma compreenso real
dos processos executados e dos princpios filosficos da prtica. Que o
aprendiz, portanto, atinja uma compreenso mais ou menos completa, na
medida do possvel, do que ele est desejoso de se tornar, de qual fora ou
poder espiritual ele deseja invocar; e ento, estando certo e mentalmente
bem informado, que prossiga. Um tal trabalho informativo como The Gods
of the Egyptians, de Sir E. A. Wallis Budge, antigo zelador das
Antigidades egpcias do Museu Britnico, ser marcantemente til. A
partir das lminas em autotipia a existentes e das lminas coloridas no
livro mencionado ele dever familiarizar-se com a configurao e a forma
do deus, as posturas nas quais o deus comumente retratado, os gestos
costumeiramente empregados e as cores utilizadas na traduo artstica.
Esta leitura pode tambm ser suplementada por uma visita s galerias
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egpcias do Museu Britnico ou qualquer outro. O leitor ser, posso
garantir, bem recompensado.
Com todos esses fatos na memria, o aprendiz proceder fase mais
difcil do trabalho, a qual consiste da aplicao da imaginao e da
vontade, treinadas por suas prvias prticas. Em seu trabalho no
necessariamente cerimonial ele dever se empenhar em construir diante
do olho de sua mente uma perfeita imagem ou mscara do deus. A forma
tem que se projetar ousada e claramente na viso da imaginao,
gigantesca, resplendente e irradiando a luz do sol espiritual, do qual Ra o
smbolo esotrico convencional. Ele perceber que o deus porta um basto
com cabea de bis na mo esquerda, sendo a bis o smbolo da sabedoria e
da vontade divina; na sua mo direita sustentado o Ankh, smbolo de luz
e vida as quais o sol, por dias e anos, atravs de sculos incontveis,
concede livremente a toda a espcie humana e a todas as suas criaturas na
Terra. Sobre sua cabea, fazendo as vezes de uma coroa, est um halo, uma
aurola dourada de inimitvel esplendor, confrontada por uma serpente
Uraeus insuspensa, o smbolo do fogo espiritual interior. Retratada como
um falco cuja cabea cor de laranja, a nmise do deus desce do azul
escuro da coroa, quase preto, no matiz a cor do smbolo Tattva do esprito;
e a pele do deus flamejante como o fogo do sol do meio-dia. Esses
detalhes devem ento ser aplicados ao simulacro retido firmemente na
mente at que sejam vistos diante da alma viva como uma imagem
dinmica de Ra, uma imagem na qual no resida qualquer trao de
imperfeio. uma tremenda tarefa de imaginao criadora, e rdua. Mas
dia aps dia tem que ser continuada com ardor e devoo at a tarefa
sagrada ser consumada e, completo e fulgurante o deus se mostra, um deus
em verdade para seu devoto. Com essa imagem mantida firmemente na luz
astral, o teurgo deve se empenhar para envolver sua prpria forma com o
abrigo do deus e em seguida unir-se forma que o encobre. Segundo
afirmao de Lvi j citada anteriormente, o corpo astral assumir a forma
de qualquer pensamento poderoso que a mente evocar. Essa efgie astral do
deus, anteriormente apenas uma imagem externa ao corpo do teurgo, deve
agora ser organizada como uma figura divina em torno de sua prpria
forma astral at que coincidam seu prprio corpo de luz sendo alterado e
transmutado no corpo do deus. Somente quando o teurgo realmente sentir o
formidvel influxo de poder espiritual, a aquisio da fora e energia
solares e iluminao espiritual, somente quando ele souber na intuio do
transe defico que a identificao foi concretizada, estar a tarefa de criao
completa. As imagens dos deuses, escreve Jmblico, o divino teurgo,
so repletas de luz flgida... e o fogo dos deuses, realmente, fulgura
com uma luz indivisvel e inefvel, preenchendo todas as profundezas do
mundo de uma maneira celestial empireana. Relativamente ao teurgo ou
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rei-sacerdote do Egito que executara essa excelente combinao das
essncias com a glria do deus do sol, h uma descrio sob a forma de
uma alocuo citada por G. Maspero, o egiptlogo, mostrando o poder do
esprito que se consagrou pelo voto como resultado da identificao. A
alocuo a seguinte: Tu te assemelhas a Ra em tudo o que fazes.
Portanto os desejos de teu corao so sempre satisfeitos. Se desejares uma
coisa durante a noite, na aurora ela j estar disponvel. Se disseres Subam
s montanhas as guas celestiais fluiro pela tua palavra. Pois tu s Ra
encarnado, e Kephra criado na carne. Tu s a imagem viva de teu pai
Temu, Senhor da cidade do sol. O deus que comanda est em tua boca e um
deus senta-se sobre teus lbios. Tuas palavras so cumpridas todas os dias e
o desejo de teu corao realiza a si mesmo como o de Ptah quando ele cria
suas obras.
Simultaneamente ao processo de unificao com o corpo do deus se
revelar como de grande ajuda a recitao de uma invocao, um pe lrico
ou ditirambo entoando louvores ao deus, delineando a natureza e as
qualidades espirituais do deus no discurso. Se o aprendiz tiver habilidade
no escrever no enfrentar grande dificuldade. Por outro lado, uma tal
litania poderia muito facilmente ser construda a partir dos hinos rficos, ou
da coletnea de textos lricos includos no Livro dos Mortos, o qual est
repleto de alguns dos melhores exemplos de rituais existentes. Em suma, a
invocao do deus deve ser expressa numa linguagem que tenda a produzir
jbilo mental e xtase. A seguir transcrevemos um exemplo, adaptado do
Livro dos Mortos, de um tal ritual, embora no seja aqui dado como
exemplo para ser rgida e servilmente imitado, mas apenas como sugesto e
talvez ajuda ao aprendiz sincero.
Homenagem a ti, Ra, no teu formoso nascer. Tu nasces, tu brilhas
na aurora. A companhia dos imortais te louva ao nascer e ao pr-do-sol,
quando medida que teu barco matutino se encontra com teu barco do
anoitecer sob ventos propcios, tu velejas sobre as alturas do cu com um
corao jubiloso. tu uno, tu perfeito, tu que s eterno, que jamais s
fraco, que nenhum poder capaz de rebaixar, tu esplendor do sol do
meio-dia, sobre as coisas que pertencem tua esfera nenhum possui em
absoluto qualquer domnio. E assim a ti presto homenagem. Todos salvem
Hrus! Todos salvem Tum! Todos salvem Kephra! Tu grande falco, que
por teu rosto formoso produzes o regozijo para todos os homens, tu renovas
tua juventude e com efeito pes a ti mesmo no lugar de ontem. , jovem
divino, autocriado, auto-ungido, tu s o Senhor do Cu e da terra, e criaste
seres celestiais e seres terrestres. tu, herdeiro da eternidade, regente
perptuo, auto-sustentado, quando tu nasces teus raios benevolentes esto
sobre todos os rostos e moram em todos os coraes. Vive tu em mim, e eu
em ti, tu, falco dourado do sol!
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Com a recitao de cada ponto da invocao, proferido com
entonao e intento mgicos, obtm-se em pensamento uma intensa
compreenso da significao das palavras. medida que o teurgo brada
Tu brilhas na aurora, a forma astral do deus deve ser vista e realmente
sentida com os sentidos emitindo uma refulgncia diante da qual o mais
claro brilho do sol do meio-dia pareceria trevas, uma luz to ntida e aguda,
e rica de brilho e glria dourada que sua essncia inundaria com grande
sutileza o corao, a mente e a alma. E quando o mago profere Vive tu em
mim, e eu em ti, , falco dourado do sol, o processo da identificao com
a forma astral deve ser realizado e compreendido o mais vividamente
possvel. Enquanto o mago no for capaz de efetuar perfeitamente o
trabalho criativo da imaginao, todos os esforos s podero ser
classificados simplesmente como prtica. O teurgo saber que seus
esforos foram coroados pelo xito mediante sinais infalveis dentro de sua
prpria conscincia e a acelerao de uma vida nova. Nele e em sua alma o
deus buscar sua eterna morada. No interior do corao haver um
santurio e uma habitao serena de uma fora espiritual tremenda, uma
conscincia divina que nele viver duradouramente, transformando o filho
da terra em um verdadeiro filho do sol eterno. Pois como as trevas no
esto adaptadas para a sustentao do esplendor da resplandecente luz do
sol, tornando-se de sbito totalmente invisveis, retrocedendo por completo
e imediatamente desaparecendo, assim tambm quando o poder dos deuses,
que acumula todas as coisas de bem, brilha copiosamente, nenhum lugar
abandonado ao tumulto dos espritos malignos
1
.
Assim ensinaram os magos da Antigidade. Os esforos modernos
confirmam reiteradamente seus ensinamentos e experimentos. Dessa
maneira, expandindo a si mesmo a uma grandeza incomensurvel unindo-
se grandeza dos deuses, o teurgo salta como o bode monts alm de todas
as formas para idias e essncias que residem no cume da manifestao, e
transcendendo o tempo se torna eternidade e infinidade. Assim, a partir da
splica somos em breve conduzidos ao objeto da splica, adquirimos sua
semelhana a partir da conversao ntima e gradualmente obtemos
perfeio divina, em lugar de nossa prpria imbecilidade e imperfeio
2
. O
teurgo se tornar mais elevado que a altura nessa perfeio, mais profundo
na fora de seu fundamento do que as profundidades mais baixas, uma
parte integral da criao universal de imediato no gerada, jovem, velha,
auto-existente e imortal. Aquilo que outrora era grosseiro se torna despido
de toda sua trivialidade sensual para assumir uma beleza fascinante,
apaixonadamente seleta, como se furtada do esprito. Dentro de si
faculdades espirituais latentes e que desabrocham sero sentidas e a dbil

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Os Mistrios, Jmblico
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Os Mistrios, Jmblico
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memria da experincia ganha ao longo do tempo desde muito pretrita e
morta, gradativamente surgir para iluminar a mente e pulsar novamente no
corao, expandindo o horizonte da conscincia. E assim hoje seus ps
pisam aquele lugar que ontem, quando contemplava a augusta natureza do
trabalho, seu olho mal podia ver. Alm dele, no invisvel, estar seu stio de
repouso do dia seguinte. E ele ser como diante do prprio Ra, um sol de
luz, brilho e alimento celestial para todos aqueles com os quais ele entra em
contato cotidiano. Sobre o pequeno bem como sobre o grande, sobre o
elevado bem como sobre o baixo, no menos sobre o pobre do que sobre o
rico seu auxlio descer, mesmo alm dos limites extremos do espao.
2 BIBLIOGRAFIA
Regardie, I. (2003). Magia Hermtica: a rvore da Vida, um Estudo sobre
a Magia (1 ed.). Madras.