PISTIS SOPHIA

(traduo do texto original com notas explicativas)

52

[O PRIMEIRO LIVRO DE]
PISTIS SOPHIA
43
1. Jesus at ento havia instrudo seus discpulos somente at as regies do Primeiro Mistrio.
Quando Jesus levantou-se de entre os mortos, passou onze anos
44
falando com seus discpulos. E
instruiu-os somente at as regies do Primeiro Preceito e do Primeiro Mistrio, no interior do Vu que
est dentro do Primeiro Preceito, o qual o Vigsimo Quarto Mistrio, por fora e abaixo, entre os
vinte e quatro

que esto no Segundo Espao
45
do Primeiro Mistrio, que est diante de todos os
mistrios o Pai na forma de uma pomba
46
.
O que o Primeiro Mistrio envolvia. E Jesus disse aos seus discpulos: "Vim daquele Primeiro
Mistrio
47
, que o ltimo mistrio, ou seja, o Vigsimo Quarto Mistrio." Seus discpulos no sabiam
nem haviam compreendido que existia alguma coisa no interior daquele mistrio. Achavam que
aquele mistrio era a culminao do Todo e a culminao de todas as coisas que existiam. Pensavam
que era o trmino de todas as concluses, porque Jesus lhes havia falado a respeito daquele mistrio, o
qual envolvia o Primeiro Preceito, as cinco Impresses
48
, a grande Luz, os cinco Auxiliares, e do
Tesouro de Luz.
49
As regies do grande Invisvel. Alm do mais, Jesus no havia falado a seus discpulos sobre a
extenso total do grande Invisvel, dos trs poderes trplices
50
, dos vinte e quatro invisveis
51
e de
todas as suas regies, seus eons e suas ordens, como se estendem

as que so emanaes do grande
Invisvel
52

e seus no-gerados, auto-gerados
53
, gerados
54
, doadores de luz, sem-par
55
, regentes,


43
Pistis Sophia, uma palavra composta que significa: F (Pistis) e Sabedoria (Sophia). Para os gnsticos a f era a
decorrncia natural do conhecimento direto obtido em profunda meditao, quando ento a Verdade revela-se-lhes luz da
intuio.
44
Alguns estudiosos acreditam que este perodo seja, na verdade, de onze meses.
45
O Primeiro Mistrio, que tambm o ltimo Mistrio ( o Alfa e o Omega) no interminvel ciclo de emanao e
reabsoro do Universo, ATMA (o Esprito Universal). O Segundo Espao do Primeiro Mistrio corresponde, em
linguagem esotrica, ao segundo plano de conscincia do interior, ou de cima, que o plano de Buddhi ( Alma Espiritual), o
veculo de Atma. (HPB).
46
No esoterismo egpcio, o "smbolo da pomba", dos gnsticos, era representado pelo hierglifo do "globo alado". A pomba
que desce sobre Jesus em seu batismo (Mt 3,16) tpica da "descida" consciente do "Eu Superior", a Alma Espiritual (Atma-
Buddhi) sobre Manas; ou seja, um evento inicitico que confere iluminao. (HPB)
A gematria revela que o valor de pomba

801, representando o Esprito que abrange toda a manifestao,
ou seja, e , que tm tambm o valor de 801. Um conceito paralelo do poder espiritual so as Vestes
com que Jesus ascende aos Cus.
47
O valor gemtrico do Primeiro Mistrio 1179. As correspondncias gemtricas se expressam atravs de
palavras com o mesmo valor numrico ou, inversamente, por meio de sua recproca. Isto ocorre no caso do Primeiro e do
ltimo Mistrio; a recproca do valor do Primeiro Mistrio 1 1179 = 849, que o valor de . Portanto, o ltimo
Mistrio est contido no Primeiro Mistrio. Para informaes mais detalhadas desta gematria vide Anexo 3.
48
Ou 'Incises' como diz MacDermot..
49
Os prximos pargrafos esto sobrecarregados com a terminologia tcnica do texto de Pistis Sophia. Nenhuma elucidao
sobre o seu significado apresentada, a no ser bem mais adiante no texto. como se o autor estivesse testando a
determinao e a intuio do leitor, que, se perseverar at o fim, colher frutos de entendimento progressivo dos
ensinamentos ocultos de Jesus.
50
Aspectos do Logos Trplice. (HPB)
51
Os 24 invisveis so os 21 (7 x 3) Raios Emanados mais seus 3 Logoi. (HPB)
52
Refere-se ao Logos Criador.
53
Os 'Sem-pais' so os Poderes Eternos no nascidos; os 'auto-gerados' so as Mnadas (Anupadaka = Sem Pais). (HPB)
54
Os 'gerados' incluem as emanaes das Emanaes Superiores e os grandes Dhyani-Chohans e Devas. (HPB)
55
Um paralelo ao que os hindus chamam de Kumaras, os filhos da Mente de Brahma, que se recusaram a procriar, portanto,
'eternos celibatrios', sem par ou sizigia. (HPB)
53
poderes, senhores, arcanjos, anjos, decanos, ministros e todas as casas de suas esferas e todas as
ordens de cada um deles.
O Tesouro de Luz. Jesus no havia descrito a seus discpulos o alcance total das emanaes do
Tesouro
56
, nem como se estendem suas ordens; nem lhes havia falado sobre seus salvadores
57
, como
so, segundo a ordem de cada um. Nem lhes havia dito qual observador se encontra em cada [portal]
do Tesouro de Luz. Nem lhes havia falado sobre a regio do Salvador-Gmeo
58
, que a Criana da
Criana
59
. Nem havia informado sobre as regies dos trs Amns
60
, em que regies se estendem; nem
lhes havia dito em que regio as cinco rvores
61
se estendem; nem sobre os sete Amns
62
, que so as
sete Vozes, qual a sua regio e como se estendem.
O Mundo-Luz. Jesus no havia dito a seus discpulos de que tipo
63
so os cinco Auxiliares, nem para
que regio eles so levados; no lhes havia dito de que maneira se estende a Grande Luz
64
, nem para
que regies havia sido levada. No lhes havia contado sobre as cinco Impresses e sobre o Primeiro
Preceito, nem para que regies haviam sido levados. Porm, havia falado em geral, ensinando que
(estes seres) existiam, mas sem discorrer sobre sua extenso e a ordem de suas regies. Por este
motivo (os discpulos) no sabiam que havia tambm outras regies dentro daquele mistrio.
Ele no havia dito a seus discpulos: "Eu vim de tais e tais regies at entrar naquele mistrio e sair
dele"; porm, ao ensin-los, disse: "Vim daquele mistrio." Por esta razo eles pensavam que aquele
mistrio, era a plenitude das plenitudes, que era o Pleroma e o dirigente do Todo. Pois Jesus havia
dito a seus discpulos: "Aquele mistrio envolve a totalidade sobre a qual vos tenho falado desde o dia
em que vos encontrei, at hoje." Por este motivo, ento, os discpulos pensavam que no havia nada
dentro daquele mistrio.
2. Jesus e seus discpulos esto sentados no Monte das Oliveiras. Os discpulos estavam juntos
sentados no Monte
65
das Oliveiras e, ao pronunciarem estas palavras, expressaram grande alegria e
jbilo, dizendo uns aos outros: "Somos mais abenoados do que todos os homens que esto na Terra,
porque o Salvador nos revelou isto e recebemos a Plenitude
66
e a totalidade." Enquanto diziam estas
coisas, Jesus estava sentado um pouco afastado deles.


56
O Tesouro de Luz, corresponde ao que os Evangelhos Cannicos e Gnsticos chamam de A Vida Eterna, o Reino, Reino
do Pai, de Deus e dos Cus. No um lugar mas sim um estado em que h uma total conscincia da unidade, apesar da
paradoxal multido de seres de luz. O valor gemtrico de Tesouro de Luz

1429, que idntico ao de
Pleroma , permitindo concluir que se trata do mesmo conceito.
57
Salvadores um termo tcnico para Emanaes, ou Projees. Dos doze salvadores indicados mais tarde no texto, os
sete primeiros presidem sobre as emanaes das sete Vozes, Vogais, ou Amns, e os ltimos cinco presidem sobre as cinco
rvores. Todos encontram-se no Tesouro de Luz, ou Pleroma. (HPB)
58
Refere-se Mente, Manas, com seus dois aspectos, concreto e abstrato. (HPB) O valor gemtrico de Salvador Gmeo

1492. A funo deste Ser pode ser inferida por suas correspondncias gemtricas: os Caminhos do Senhor

e aquele que clama (em referncia a Joo Batista que clama no deserto)

Porm, 1492
tambm a soma de Joo e Logos . Como Joo corresponde a trs vezes o Logos (3 x 373 =
1119), o Salvador-Gmeo utiliza quatro vezes o poder do Logos, ou seja, uma quarta dimenso espiritual.
59
A Criana da Criana Manas, que a criana de Buddhi num plano superior, e Manas inferior, ou a mente concreta, que
a criana de Manas superior. (HPB)
60
Os trs Amns so a trada superior no homem setenrio. (HPB)
61
A regio das cinco rvores a Terra e as localidades em que as 5 Raas-Raizes se desenvolveram e se desenvolvem
atualmente. (HPB)
62
Os 7 Amns, ou as 7 Vozes, so idnticos aos 7 Aums e s 7 Vozes Msticas, "a voz do Deus interior", vide: H. P.
Blavatsky, A Voz do Silncio, (Editora Pensamento) (HPB)
63
Termo muito empregado em P.S., caracterizando uma espcie ou qualidade, uma categoria de seres, entidades, padro ou
smbolo.
64
A Grande Luz tem o valor numrico de 1549, o que extremamente esclarecedor, pois corresponde ao
Primeiro Mistrio e tambm Grande Veste do Senhor

65
Nas Escrituras, a referncia a um monte ou montanha geralmente usada como smbolo de um estado elevado de
conscincia.
66
Plenitude o Pleroma, termo grego usado pelos gnsticos, correspondendo ao espao absoluto com seus sete planos ou
graus de conscincia. (HPB)
54
Um poder luminoso desce sobre Jesus. No dcimo quinto dia da lua no ms de Thebet
67
, que era o
dia em que a lua estava cheia, quando o sol havia surgido em seu curso, apareceu por trs do sol um
grande poder de luz
68
brilhando intensamente, e no havia medida para a luz associada a ele. Pois este
poder saiu da Luz das Luzes e veio do ltimo Mistrio, que o Vigsimo Quarto Mistrio de dentro
para fora, daqueles que esto nas ordens do segundo espao do Primeiro Mistrio
69
. E aquele poder
luminoso desceu sobre Jesus, envolvendo-o inteiramente enquanto ele estava sentado longe dos seus
discpulos. Ele brilhou intensamente e no havia medida para a sua luz.
A luz o envolve inteiramente. Os discpulos no viram Jesus por causa da grande luz em que se
encontrava, ou que o envolvia; porque seus olhos turvaram-se devido grande luz em que ele se
encontrava. Mas viram somente a luz, que irradiava muitos raios. E os raios no eram idnticos,
sendo a luz de diferentes tipos e qualidades, de baixo para cima, cada [raio] mais esplndido do que o
outro, ...... , numa grande glria de luz imensurvel; ela se estendia desde debaixo da terra at o cu
70
.
E quando os discpulos viram aquela luz, sentiram muito medo e ficaram muito alvoroados.
3. Jesus ascende ao cu. Quando aquele poder luminoso baixou sobre Jesus, gradualmente o
encobriu por completo. Ento Jesus ascendeu, ou elevou-se ao alto, brilhando extraordinariamente
numa luz imensurvel. Os discpulos fitaram-no pasmados e nenhum deles falou at que houvesse
alcanado o cu; todos permaneceram em profundo silncio. Isto aconteceu no dcimo-quinto dia da
lua, no dia em que ela estava cheia no ms de Thebet.
A confuso dos poderes e o grande terremoto. Quando Jesus alcanou o cu, depois de trs horas,
todos os poderes dos cus ficaram alvoroados
71
e tremeram juntos, eles e todos seus eons
72
, suas
regies e suas ordens. Toda a terra (tambm) tremeu e todos os que ali habitavam. Todos os homens
que estavam no mundo ficaram perturbados e tambm os discpulos; todos pensavam: 'talvez o mundo
v acabar'
E todos os poderes nos cus continuavam abalados, eles e todo o mundo, e todos estremeciam,
vibrando uns contra os outros, da terceira hora do dcimo quinto dia da luz de Thebet at a nona hora
do dia seguinte. Todos os anjos e seus arcanjos e todos os poderes do alto cantaram louvores
73
ao
interior dos interiores, de forma que todo mundo ouvia suas vozes, que no cessavam, at a nona hora
do dia seguinte.
4. Os discpulos, porm, sentaram-se juntos, temerosos, em grande agitao e com medo, por causa do
grande terremoto que ocorrera. E juntos choravam, dizendo: "O que vai acontecer agora? Por acaso o
Salvador vai destruir todas as regies?"


67
Alguns autores supem que Thebet correspondia ao ms que ia de meados de dezembro a meados de janeiro, enquanto
outros afirmavam que Thebet se refere ao ms de maio, em cuja lua cheia celebra-se o Festival de Wesak dos budistas. Esta
data tida como o momento mais propcio do ano para a celebrao dos Mistrios e para as grandes iniciaes. A
continuao da narrativa de Pistis Sophia, com a reiterao de que todos estes eventos ocorreram durante a lua cheia de
Thebet, parece confirmar esta hiptese.
68
O Grande Pode de Luz

que desce sobre Jesus tem o valor gemtrico de 2670. Este
tambm o valor do Senhor da Luz e da Luz do Mundo

69
o grande mistrio da Unidade, ou Totalidade, que se constitui num estado de perplexidade que no pode ser apreendido
pela mente concreta. As imagens sugeridas no texto permitem alguns paralelos com a linguagem esotrica atual: por
exemplo, o Primeiro Mistrio corresponderia a Atma, o esprito universal que tudo abrange, e o segundo espao do Primeiro
Mistrio corresponderia ao plano de Buddhi. Mais tarde no texto, Jesus indica que ele o Primeiro Mistrio Voltado Para
Fora, ou seja o Cristo; este ltimo termo, porm, no usado em nenhum momento.
70
Os trs tipos de raios de luz, associados s trs Vestes de Luz de Jesus, tornam-se claros quando se examina a gematria do
Cubo de Luz apresentada no Anexo 3.
71
Isto indicativo de que o 'cu', ou melhor, 'os cus' tm muitas moradas e que os 'poderes', os anjos, entidades ou deuses
inferiores que governam os princpios inferiores do homem, que correspondem s trevas, perturbaram-se naturalmente com a
chegada da Luz. Como se ver mais adiante, as entidades superiores so geralmente associadas Luz.
72
Os eons (aiones em grego) significam reinos, eternidades, idades ou eras, reinos eternos. So simultaneamente lugares,
perodos de tempo, entidades e abstraes.
73
Quando um Mestre iniciado, os anjos e toda a Natureza cantam louvores. Um hino da Natureza proclama: "Surgiu um
Mestre, um Mestre do Dia" (A Voz do Silncio, op.cit., pg. 85.)
55
Jesus desce outra vez. Enquanto diziam isso e choravam juntos, na nona hora do dia seguinte, os
cus se abriram, e eles viram Jesus descer, brilhando mais forte ainda; no havia medida para a luz em
que se encontrava. Pois brilhava mais [radiantemente] do que quando havia ascendido aos cus, de tal
forma que os homens do mundo no podiam descrever a luz que havia nele. Ela lanava raios em
grande abundncia e no havia limite para seus raios. Sua luz no era toda idntica, mas de diferentes
qualidades e tipos, sendo alguns [raios] muito mais esplndidos do que outros.
A luz era de natureza trplice, cada qual mais primorosa do que a outra. A segunda, que estava no
meio, era superior primeira que estava abaixo. A terceira, que estava acima das outras, era ainda
superior segunda que estava abaixo. E a primeira luz, que estava abaixo de todas as outras, era
semelhante luz que havia descido sobre Jesus antes dele ter ascendido aos cus; era bem parecida a
esta em sua luz. E as trs modalidades de luz eram de diferentes espcies e tipos, cada qual mais
primorosa do que a outra.
74
5. Jesus dirige-se aos discpulos. Os discpulos, vendo isto, atemorizaram-se excessivamente e
ficaram perturbados. Ento, Jesus, o compassivo e terno, vendo que seus discpulos estavam em
grande alvoroo, falou-lhes, dizendo: "Tende coragem. Sou eu, no tenhais medo
75
!"
6. Os discpulos, ouvindo isto, disseram: "Senhor, se s tu, recolhe tua glria de luz para que
possamos agentar; seno nossos olhos permanecero obscurecidos e ficaremos agitados como todo o
mundo, por causa de tua grande luz."
Ele retira sua luz para dentro de si. Jesus retirou, ento, para dentro de si a glria de sua luz e,
quando isto foi feito, os discpulos tomaram coragem, moveram-se em direo a Jesus, prostraram-se
todos juntos, adoraram-no, demonstrando grande regozijo, e disseram-lhe: "Rabi, para onde foste, qual
foi o ministrio para o qual partiste, qual o motivo de todas estas perturbaes e dos tremores de terra
que ocorreram?"
Ele promete dizer a eles todas as coisas. Ento, Jesus, o compassivo, disse-lhes: "Regozijai-vos e
alegrai-vos
76
a partir deste momento, pois fui para os lugares de onde havia vindo. A partir deste dia,
vou falar-vos abertamente, desde o princpio da Verdade at o seu trmino Plenitude ; e vou falar,
face a face, sem (usar) parbolas
77
. A partir deste momento no vos esconderei nada do [mistrio] do
alto e do lugar da Verdade
78
. Pois, autoridade me foi dada
79
, por intermdio do Inefvel e do Primeiro
Mistrio
80
de todos os mistrios, para falar-vos, desde o Princpio at a Plenitude (Pleroma), tanto de
dentro para fora como do exterior para o interior. Ouvi, portanto, para que vos possa dizer todas as
coisas.
Quando eu estava sentado um pouco afastado de vs no Monte das Oliveiras, pensava no grau do
ministrio para o qual fui enviado, que deveria estar completo, e que a minha veste no me havia sido
enviada pelo Primeiro Mistrio, que o vigsimo-quarto mistrio de dentro para fora. Estes (24


74
Em "A Voz do Silncio" (op.cit., pg. 89), trs Mantos, ou Vestes, so descritos. No Budismo estas trs vestes, ou corpos,
chamam-se Nirmanakaya, Sambhogakaya e Dharmakaya ou, respectivamente, o corpo ilusrio utilizado pelos Mestres no-
encarnados ativos na terra, o corpo de Bem Aventurana e o corpo Nirvnico. (HPB)
75
Expresso semelhante encontra-se em Mt 14,27 e Mc 6,50, quando Jesus caminha sobre as guas para encontrar-se com
seus discpulos amedrontados num barco.
76
Expresso semelhante foi usada por Jesus no Sermo da Montanha (Mt 5,12) ao confortar os que estavam sendo
injuriados e perseguidos.
77
Cumprindo a promessa feita no Evangelho de Joo: "Chega a hora em que j no vos falarei em figuras, mas claramente
vos falarei do Pai." (Jo 16,25)
78
O lugar da verdade tem o valor gemtrico de 634, que tambm o valor do Batismo ,
bem como da Santa Trindade

79
Declarao semelhante em Mateus, quando aps a ressurreio aparece aos discpulos na Galilia, dizendo: "Toda
autoridade sobre o cu e sobre a terra me foi entregue." (Mt 25,18)
80
O Inefvel e o Primeiro Mistrio (Atma) concedem autoridade para algum falar em seu nome quando esta pessoa alcana
estado permanente de unidade de conscincia com o Todo. Este altssimo estado de conscincia, ou identidade com o
Inefvel, parece que s alcanado com a 5 Iniciao. Portanto, Jesus parece estar indicando a seus discpulos que, durante
as 30 horas desde a sua Asceno at o seu retorno glorificado, havia se tornado um Mestre de Compaixo e Sabedoria, com
autoridade para revelar os mistrios mais elevados.
56
mistrios) esto no segundo espao do Primeiro Mistrio, nas ordens daquele espao. Sabendo que
a misso para a qual eu tinha sido enviado completara-se, e que aquele mistrio no havia ainda
enviado minha veste que nele eu havia deixado at que o tempo tivesse terminado. Pensando, ento,
sobre estas coisas, sentei-me no Monte das Oliveiras um pouco afastado de vocs.

7. Como a Veste de Luz foi enviada a ele. Quando o sol despontou no oriente, a partir de ento,
atravs do Primeiro Mistrio, que existiu desde o princpio, por cuja causa o Todo existia
81
, do qual eu
tambm vim agora, no antes da minha crucificao, mas agora, por meio do comando daquele
mistrio, foi-me enviada minha Veste de Luz, que ele me havia dado desde o princpio, e que eu havia
deixado no ltimo mistrio, que o Vigsimo Quarto mistrio de dentro para fora, que est nas ordens
do segundo espao do Primeiro Mistrio
82
. Deixei, ento, aquela Veste (de Luz) no ltimo mistrio,
at transcorrer o tempo para coloc-la, e comear a falar para a raa dos homens e revelar-lhes tudo,
desde o princpio da Verdade at o seu trmino, e discorrer-lhes do interior dos interiores at o exterior
dos exteriores, e do exterior dos exteriores at o interior dos interiores
83
. Regozijai-vos, ento, e
alegrai-vos e regozijai-vos ainda mais, pois a vs dado que fale primeiro, do princpio da Verdade
at a sua plenitude.
Das almas dos discpulos e sua encarnao. "Por este motivo escolhi-vos desde o princpio atravs
do Primeiro Mistrio. Regozijai-vos, ento, e alegrai-vos, pois, quando vim ao mundo, trouxe comigo
os doze poderes, como vos disse desde o princpio
84
, que tomei dos Doze Salvadores
85
do Tesouro de
Luz, de acordo com o comando do Primeiro Mistrio. Estes, ento, lancei no tero de suas mes
quando vim ao mundo, ele so aqueles que esto em seus corpos atualmente. Pois estes poderes
foram-vos conferidos acima de todo mundo
86
, porque vs sois aqueles que so capazes de salvar o
mundo todo, e para que possais agentar a ameaa dos regentes do mundo, as dores do mundo, seus
perigos e todas as perseguies que os regentes do alto lanaro sobre vs. Por muitas vezes, disse-
vos que o poder que est em vs eu trouxe dos doze salvadores que esto no Tesouro de Luz. Por esta
razo disse-vos, desde o princpio, que vs no sois realmente do mundo
87
. Eu tambm no sou. Pois
todos os homens que esto no mundo obtiveram almas
88
do [poder dos] regentes dos eons
89
. Porm, o
poder
90
que est em vs vem de mim e suas almas pertencem ao alto
91
. Trouxe doze poderes dos doze
salvadores do Tesouro de Luz, retirando-os da poro do poder que recebi inicialmente. E, quando


81
O Todo, ou seja, a Manifestao, uma expresso do Primeiro Mistrio, o Esprito que tudo abrange na Unidade.
82
A Veste a que se refere provavelmente o Corpo de Luz, ou 'Corpo Bdico', que ele havia deixado para trs ao assumir
sua 'Veste' de matria para sua misso salvfica. A linguagem simblica, pois todo homem encarnado mantm todos seus
princpios, ainda que os princpios superiores, como no caso em pauta, o bdico, possam permanecer total ou parcialmente
dormentes.
83
Talvez esteja se referindo revelao desde o incio da manifestao, at o mais baixo ponto da involuo, e da at o
ponto mais elevado ao completar-se o ciclo evolutivo (involuo e evoluo).
84
A antropomorfizao de realidades abstratas um vu normalmente usado na apresentao de conceitos ocultos. Jesus,
como homem mortal, portanto, no poderia ter escolhido seus discpulos 'desde o princpio', no entanto, ao Cristo csmico,
eterno e onipotente, tudo possvel.
85
Como ser visto posteriormente, os Doze Salvadores do Tesouro de Luz possuem 12 poderes, ou seja, so 24 emanaes
de luz que se refletem no plano inferior (o Psquico) como os 24 invisveis, dentre os quais Pistis Sophia e seu par, Jesus.
86
Indicativo de que os poderes conferidos por Jesus, como instrumento do Primeiro Mistrio, so poderes espirituais e esto
acima dos poderes dos Regentes, que caracterizam o mundo dos homens, ou seja, desejos, paixes, apegos, etc.
87
Paulo, mais tarde, prega que devemos 'viver no mundo sem ser do mundo'.
88
A palavra "alma" parece ser usada num sentido diferente do "eu superior", ou "Ego". A "alma", em P.S., refere-se
unidade de conscincia na mente concreta. Este conceito de alma est plenamente de acordo com as descries posteriores
sobre as punies das 'almas' aps a sada do corpo (morte), quando passam por todos os tipos de tormentos nas mos dos
regentes. As descries de sofrimentos de vrios tipos, s fazem sentido se forem entendidos como psquicos e no fsicos.
89
Os quatro Princpios humanos inferiores: corpo, duplo etrico, energia vital (prana) e instintos (alma animal, ou kama)
foram legados ao homem pelas Hierarquias Planetrias e pelos Regentes das esferas inferiores. (HPB)
90
Esto sendo indicados aqui os dois aspectos de 'Manas', o 'Poder', que Manas Superior (a mente abstrata), tambm
referido em P.S. como o Salvador Gmeo, e a 'alma', que um aspecto de Manas Inferior, a mente concreta.
91
"O alto", neste caso, refere-se aos planos superiores, sem forma. (HPB)
57
vim ao mundo, entrei no meio dos regentes da esfera, tendo a forma de Gabriel
92
, o anjo dos eons; e
os regentes dos eons no me reconheceram
93
e pensaram que eu era o anjo Gabriel.
Da encarnao de Joo, o Batista. Quando entrei no meio dos regentes dos eons, olhei para baixo,
para o mundo da humanidade, por ordem do Primeiro Mistrio. Descobri Isabel
94
, a me de Joo, o
Batista, antes dela t-lo concebido, e semeei nela um poder que eu havia recebido do pequeno Ia, o
Bom, que est no Meio
95
, para que ele pudesse fazer proclamaes antes de mim, preparar o meu
caminho e batizar com a gua do perdo dos pecados. Este poder est, ento, no corpo de Joo
96
.
Joo era Elias num nascimento anterior. Alm disso, em lugar da alma dos regentes que ele deveria
receber, encontrei a alma do profeta Elias nos eons da esfera
97
; e levei-a daquele lugar. Tomei sua
alma e levei-a Virgem da Luz, e ela transferiu-a aos seus recebedores. Eles levaram-na esfera dos
regentes e lanaram-na no tero de Isabel. Assim o poder do pequeno Ia
98
, que est no Meio, e a
alma
99
do profeta Elias foram confinados no corpo de Joo, o Batista. Por esta razo, ento, estveis
em dvida anteriormente, quando vos disse: 'Joo falou: eu no sou o Cristo
100
.' E vs dissestes: 'Est
na escritura: Quando o Cristo vier, Elias vir antes dele e preparar o seu caminho .
101
Mas quando
dissestes-me isto, respondi-vos: 'Elias realmente veio e j preparou todas as coisas, como est escrito,
e fizeram com ele o que quiseram .
102
E quando soube que vs no haveis compreendido que eu vos
havia falado a respeito da alma de Elias, que est confinada em Joo, o Batista, respondi, falando
abertamente, face a face: 'Se quiserdes aceitar Joo, o Batista, ele Elias, sobre quem eu disse que
viria .
103
8. Sobre sua prpria encarnao atravs de Maria. E Jesus continuou mais uma vez sua preleo e
disse: "Aconteceu ento, a seguir, que, de ordem do Primeiro Mistrio, olhei para baixo para o mundo
da humanidade e encontrei Maria, que chamada 'minha me' de acordo com o corpo material. Falei


92
O fato de Cristo aparecer na 'forma de Gabriel' reflete a unidade do Pleroma, em que os Seres de Luz podem tomar a
'forma' (que necessariamente ilusria) mais conveniente para se comunicar com aqueles desprovidos da viso espiritual
superior. O Evangelho de Filipe aborda esta questo de forma magistral: "No possvel que algum veja algo das coisas
que realmente existem, a menos que ele se torne como elas. Este no o caso do homem no mundo: ele v o sol sem ser o
sol; e v o cu, a terra e todas as coisas sem ser estas coisas. Isto est de acordo com a verdade. Mas tu viste algo daquele
lugar (referindo-se ao mundo superior da realidade) e te tornaste aquelas coisas. Tu viste o esprito, te tornaste esprito.
Viste Cristo, tornaste-te Cristo. Viste o Pai, te tornars o Pai. Portanto, neste lugar, tu vs todas as coisas e no vs a ti
mesmo, mas, naquele lugar vers a ti mesmo, e o que vires tu te tornars .
93
Vide I Cor 2,8.
94
Lc 1:5
95
"Meio" a regio intermediria do plano Psquico, ou da "Mistura", o plano de Pistis Sophia, em que se encontram
misturadas a substncia de Lumen, ou Luz, e Hyl, ou matria sutil. Refere-se ao plano mental concreto.
96
De acordo com a Bblia, Joo, o Batista, j estava morto quando da ressurreio do Mestre, no entanto Jesus se refere a ele
como ainda estando vivo no mundo. interessante notar que o valor numrico de Joo

1119, que o poder
trplice do Logos x

Este poder do batismo de Joo tambm est ligado ao nome de Jesus
Finalmente, Ieu

o Portador da Luz, juntamente com o Batismo
somam 1119. Assim, Joo foi o instrumento que trouxe a Jesus, atravs do batismo, o poder trplice do
Logos.
97
So intercambiveis os termos regentes da esfera, regentes dos eons, eons da esfera e a esfera dos regentes. Referem-se ao
mesmo conceito, sendo todos vus intencionais. (HPB)
98
O "pequeno Ia, que est no Meio", s vezes, tambm chamado de Grande Ia. Trata-se da mesma entidade, e o
adjetivo reflete apenas a perspectiva dos que o descrevem. (HPB)
99
Em P.S., o 'poder' geralmente se refere mente superior, e a 'alma' mente concreta. Neste caso, porm, ao referir-se
alma de Elias, esta implcito que a alma a unidade de conscincia do ser que se reencarnou em Joo, o Batista.
100
Jo 1,20.
101
Mt 17,10. Existe uma relao gemtrica interessante neste contexto. A soma de Cristo

e Batismo

2114, que tambm o valor de Caminho do Senhor

Neste particular, a Voz no
deserto igual a 2366, como tambm a Voz do Senhor e Jesus o Salvador

102
Mt 17,11-12
103
Mt 11,14 e 17,9-13.
58
com ela na forma de Gabriel
104
, e quando ela se volveu para o alto na minha direo, coloquei nela,
naquele momento, o primeiro poder que eu havia recebido de Barbel
105

isto , o corpo
106
que eu
havia usado no alto. E, em vez da alma, coloquei nela o poder que eu havia recebido do grande
Sabaoth, o Bom
107
, que est na regio da Direita
108
.
Mais a respeito dos poderes da luz nos discpulos. E os doze poderes dos doze salvadores
109
do
Tesouro de Luz que eu havia recebido dos doze ministros do Meio
110
, lancei-os na esfera dos regentes.
Os decanos dos regentes e seus ministros pensaram que eles eram almas dos regentes, e os ministros
os trouxeram e os confinaram no corpo de suas mes. Quando o vosso tempo completou-se, nascestes
no mundo sem alma dos regentes em vs
111
. E recebestes sua parte do poder, que o ltimo Auxiliar
havia soprado na Mistura
112
, aquele [poder] que est combinado com todos os invisveis, todos os
regentes e todos os eons. Numa palavra, que est combinado com o mundo da destruio, que a
Mistura. Este [poder], que desde o princpio tirei de mim mesmo
113
, coloquei no Primeiro Preceito, e
o Primeiro Preceito colocou uma parte deste na grande Luz, e a grande Luz colocou uma parte daquilo
que havia recebido nos cinco Auxiliares. O ltimo Auxiliar tomou uma parte do que havia recebido e
colocou-a na Mistura. E [esta parte] est em todos os que esto na Mistura, como acabei de dizer-vos.
Jesus disse isto aos seus discpulos no Monte das Oliveiras."
Eles deviam se regozijar pois havia chegado o momento de sua investidura. Jesus continuou outra
vez sua preleo a seus discpulos [dizendo]: "Regozijai-vos e exultai e acrescentai alegria vossa
alegria, pois completou-se o tempo para que eu coloque minha Veste
114
, que me havia sido preparada
desde o princpio, a qual deixei no ltimo mistrio at o momento de seu trmino. E, neste momento,
recebi a ordem do Primeiro Mistrio para falar-vos, desde o princpio da Verdade at o seu trmino e
do interior dos interiores [at o exterior dos exteriores], pois o mundo ser salvo por vosso intermdio.
Regozijai-vos, ento, e alegrai-vos, pois sois abenoados alm de todos os homens que esto na Terra,
porque sois vs que ides salvar o mundo."


104
Gabriel seria um dos doze poderes, ou signos do Zodaco.
105
Barbel faz parte da Trade de Invisveis (Agrammachamareg, Barbel e Bdelle), na Regio da Esquerda, onde se
encontra o Dcimo Terceiro Eon. Ela chamada por duas vezes de Poder do Deus Invisvel. a me de Pistis Sophia e de
23 outras Emanaes. De acordo com Epifnio, uma das escolas ofitas ensinava que Barbel era uma emanao do Pai,
sendo a Me de Ialdabaoth (ou, de acordo com outros, de Sabaoth). Isto quer dizer que Barbel era idntica a Sophia
Achmoth, ou Pistis Sophia. Ela morava no Oitavo Cu acima, enquanto o seu filho insolentemente assumiu o controle do
Stimo, causando muito agravo a sua me. (HPB)
106
O primeiro poder que Jesus recebeu de Barbel foi o 'corpo' que ele havia usado no alto. Este 'corpo' mental concreto,
portanto, no seria de nenhuma substncia corruptvel.
107
Existem no texto Pistis Sophia 3 Sabaoths, isto , 3 aspectos do poder ou princpio escondido neste nome: (a) O Grande
Sabaoth, o Bom, o "pai" da alma de Jesus (cap. 8 e 86); O Pequeno Sabaoth, o Bom, chamado de Zeus (Jpiter) no Cosmo
(cap. 26), um dos Regentes Planetrios; e (c) Sabaoth-Adamas, Regente de seis dos doze Eons (cap. 136) e tambm do
mundo inferior. Este um dos Eons encarregados da punio das Almas. (HPB)
108
No texto Pistis Sophia, o plano psquico imediatamente abaixo do Tesouro da Luz dividido em trs subplanos
principais: Direita, Esquerda e Meio. O dever dos Regentes da Direita a construo ou formao de todos os Planos ou
Esferas inferiores da existncia, trazendo a Luz de seu Tesouro e fazendo com que esta luz retorne para l, ou seja,
conseguindo a salvao daquelas almas que esto aptas a ascender a um plano superior. Os Regentes do Meio tm a tutela
das Almas Humanas. A Esquerda, tambm chamada Regio da Retido, o Plano, ou condio, para o qual tendem todas
almas penitentes, pois aqui que comea o conflito (i.e. diferenciao) entre os princpios de Luz e Hyl. (HPB)
109
Os "doze salvadores" fazem parte do Tesouro de Luz e so idnticos Dodcada do Pleroma de Valentino. (HPB)
110
A "Regio do Meio", no sistema de Valentino, est acima do Cu mais elevado, porm abaixo do Pleroma. o local dos
Psquicos, assim como o Pleroma o dos Pneumticos, ou Espirituais. o local apropriado de Sophia Achmoth, ou Pistis
Sophia, do qual ela cai perseguindo o reflexo da Luz. (HPB)
111
Provavelmente um vu simblico, indicativo de que os 12 'apstolos' representam os 12 poderes agindo no mundo dos
homens.
112
A Mistura o Plano Psquico, ou Mental Concreto, em que se misturam a substncia espiritual e a material, gerando o
que o texto chama de mundo da destruio .
113
O Salvador fala agora como o Cristo glorificado que retira poder de sua natureza Crstica. Na seqncia est sendo
descrito o processo de emanao, ou projeo, em que um princpio superior transferido progressivamente para os planos
inferiores.
114
Refere-se Veste, ou Corpo, dos princpios superiores, portanto descrita como Veste de Luz.
59

9. Aps terminar de dizer estas palavras aos seus discpulos, Jesus continuou outra vez dizendo:
"Vde, coloquei a minha Veste e toda autoridade foi-me conferida pelo Primeiro Mistrio
115
. Em
breve, falar-vos-ei sobre o mistrio e a plenitude do Todo e no esconderei nada de vs a partir deste
momento, mas aperfeioar-vos-ei completamente em toda a plenitude, em toda a perfeio e em todos
os mistrios, que so a perfeio de todas as perfeies, a plenitude de todas as plenitudes e a gnosis
de todas as gnoses
116

aquelas que esto em minha Veste. Contar-vos-ei todos os mistrios do
exterior dos exteriores at o interior dos interiores
117
. Porm, atentai para que vos possa dizer todas as
coisas que me aconteceram.
10. O mistrio das cinco palavras na veste. Quando o sol havia se elevado no oriente, um grande
poder luminoso desceu, no qual estava a minha Veste, que eu havia deixado no vigsimo-quarto
mistrio, como j vos contei. E descobri um mistrio em minha Veste, escrito em cinco palavras que
pertencem ao alto:
118
cuja interpretao esta;
119
A interpretao deste mistrio. Mistrio, que ests fora do mundo, a causa do surgimento do Todo

que s o surgimento total e a asceno total, que emanaste todas as emanaes e tudo o que se
encontra em seu meio, por cuja causa todos os mistrios e todas suas regies existem

vem a ns
120
,
pois somos teus membros. Estamos todos contigo; somos um e o mesmo
121
. Tu s o Primeiro
Mistrio, que existiu desde o princpio no Inefvel, antes dele surgir, e cujo nome somos todos ns.
Agora, portanto, viemos todos para encontrar-te no ltimo limite
122
, que tambm o ltimo mistrio
do interior; sendo ele prprio uma parte de ns. Agora, portanto, ns te enviamos a tua Veste, que te


115
Jesus o Primeiro Mistrio Voltado Para Fora (Buddhi), que recebe autoridade do Pai, que o Primeiro Mistrio voltado
para dentro (Atma).
116
Em grego, gnoses o plural de gnosis. Este termo, geralmente traduzido como conhecimento, no em absoluto um
conhecimento intelectual, mas sim um conhecimento interior, intuitivo, obtido em profunda meditao como um contato
direto com a Verdade ou como resultado de um estado alterado de conscincia por ocasio da recepo dos mistrios.
Poderamos pensar em gnosis como sendo uma "revelao interior."
117
Provavelmente se refere aos mistrios da evoluo (do exterior para o interior).
118
Estas palavras, cuja traduo "O Manto, o Glorioso Manto de minha fora", velavam os cinco poderes msticos
representados na veste do Iniciado "ressurreto", depois de sua ltima provao de trs dias de transe. (HPB). As Cinco
Palavras de Brahma tornaram-se, entre os gnsticos, as Cinco Palavras escritas sobre as Vestes Akshicas
(resplandecentes) de Jesus em sua glorificao . HPB, Doutrina Secreta, vl. IV, pg. 150.
119
Esta passagem e o pargrafo seguinte podem ser elucidados pela gematria. A expresso cinco palavras em grego
, cujo valor 589, que tambm o valor mdio das 24 letras do alfabeto grego, os 24 mistrios (14142 24). O
valor de veste dividido pelo valor de Mistrio resulta nos dgitos 4242
(aproximadamente), que o valor gemtrico da expresso: Cinco Palavras do Primeiro Mistrio
. Este mistrio das
cinco palavras, porm, havia sido deixado no ltimo mistrio, portanto, 4242 dividido pelo valor de Veste

resulta no valor aproximado de Omega

Indo mais longe, percebe-se que o texto indica a existncia uma interpretao para estas cinco palavras do mistrio. O
valor de cinco palavras , multiplicado por 2, resulta em 1178, que o mesmo valor de Mistrio

O Primeiro Mistrio, porm, existiu desde o princpio no Inefvel , e ... tambm o ltimo Mistrio . Ora,
a recproca do valor do Primeiro Mistrio (1 1178) resulta nos dgitos 849, que o valor de , Omega, e tambm o
valor gemtrico do Uno na Trade

e de Trade na Mnada Portanto, os trs
aspectos do Inefvel manifestado, compem o ltimo Mistrio.
120
"Vem a ns". Na "A Doutrina Secreta" (vol. I, estncias v e vi) o Grande Dia Seja Conosco" descrito como "aquele
dia em que o homem, libertando-se dos entraves da ignorncia e reconhecendo inteiramente a no-separatividade do Ego,
dentro de sua personalidade, com o EGO UNIVERSAL, funde-se, ento, com a Essncia Una para tornar-se no s "um
conosco," com as vidas manifestadas universais, que so a Vida Una, mas aquela vida. (HPB)
121
Nesta laudatria, os poderes de luz afirmam que no s esto com Jesus, agora o Cristo Glorificado, mas que so um e o
mesmo. A invocao de que 'Eu e o Pai somos Um', torna-se uma realidade vivenciada pelo Mestre, aps a suprema
iniciao, quando experimenta a conscincia mais profunda da unidade com o Pai e, portanto, com todos os seres.
122
Este "ltimo limite" corresponde, no sistema Valentiniano, ao Horos, ou Stavrs. Pistis Sophia bem mais rica em seu
esoterismo e apresenta diversos Limites ou Centros Laya (pontos de transio). (HPB)
60
pertencia desde o princpio
123
e que deixaste no ltimo limite, que tambm o ltimo mistrio do
interior, at que se completasse seu tempo, de acordo com a ordem do Primeiro Mistrio. V, teu
tempo terminou; veste-a
124
.
Est conosco, pois nos aproximamos de ti para vestir-te com o Primeiro Mistrio e toda a sua
glria, segundo ordem que ele mesmo nos havia dado, que consiste de duas vestes, para vestir-te com
elas, alm daquela que te havamos enviado, pois s digno delas, j que s o primeiro entre ns e
existias antes de ns
125
. Por esta razo, portanto, o Primeiro Mistrio te enviou, por nosso
intermdio, o mistrio de toda a sua glria, consistindo de duas vestes.
A primeira veste. Na primeira est toda a glria de todos os nomes de todos os mistrios e todas as
emanaes e as ordens dos espaos do Inefvel.
A segunda veste. E na segunda veste est toda a glria do nome de todos os mistrios e todas as
emanaes que esto nas ordens dos dois espaos do Primeiro Mistrio. E nesta veste, que acabamos
de te enviar, est a glria do nome do mistrio do Revelador, que o Primeiro Preceito, e do mistrio
das cinco Impresses, do grande Representante do Inefvel, que a grande Luz, e dos cinco Lderes,
que so os cinco Auxiliares. Ainda h nesta veste a glria dos nomes do mistrio de todas ordens de
emanaes do Tesouro de Luz e de seus salvadores e [do mistrio] das ordens das ordens, que so os
sete Amns e as sete Vozes, as cinco rvores, os trs Amns e o Salvador-gmeo, que a Criana da
Criana, e do mistrio dos nove guardas dos trs portais do Tesouro de Luz. Existe tambm ali toda a
glria do nome [de todos aqueles] que esto Direita e de todos aqueles que esto no Meio. Tambm
existe ali toda a glria do nome do grande Invisvel, que o grande Antepassado, o mistrio do poder-
trplice
126 127
, o mistrio de sua regio, o mistrio de seus invisveis e daqueles que esto no dcimo
terceiro eon, o nome dos doze eons e de seus regentes,arcanjos, anjos e daqueles que esto nos doze
eons, o mistrio do nome daqueles que esto na Providncia e em todos os cus. E o mistrio do


123
Vide em Joo: "E agora, glorifica-me, Pai, junto de ti, com a glria que eu tinha junto de ti antes que o mundo existisse."
(Jo 17,5)
124
Esta passagem lembra o Hino do Manto de Glria, em que o jovem nobre ao trmino de sua misso na 'terra distante'
recebe sua veste de luz enviada por mensageiros de confiana de seu Pai.
125
Na Epstola aos Colossenses encontramos uma citao que lembra esta passagem: "Ele a Imagem do Deus invisvel, o
Primognito de toda criatura, porque nele foram criadas todas as coisas, nos cus e na terra, as visveis e as invisveis;
Tronos, Soberanias, Principados, Autoridades, tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de tudo e tudo nele subsiste." (Cl
1,15-17)
126
Dois nomes de mistrio dos trs Poderes-Trplices so mencionados (no cap. 137), ou seja,
IPSANTACHOUNCHAINCHOUCHEOCH e CHAINCHOOOCH. Um poder emana do primeiro para Marte e do segundo
para Mercrio. Neste particular, um Poder do Grande Invisvel reside em Saturno e um de Pistis Sophia, filha de Barbel,
em Vnus. (HPB)
127
Estas correspondncias astrolgicas indicadas por Blavatsky so esclarecedoras dos diferentes aspectos da mente voltada
para o mundo. O Grande Ancestral Invisvel, regente supremo da regio da Esquerda do plano psquico (mental concreto),
reflete um poder de Saturno. Este poder corresponde ao ego; representa o processo pelo qual a Vida Una se torna
diferenciada, limitada e particularizada, dando ao indivduo o senso de 'eu sou'. Saturno simboliza, tambm, todas as formas
de restries scio-culturais, tabus e normas sociais e ticas. Marte denota o poder de expresso, sem especial considerao
pelas condies externas. Simboliza tambm todos os comeos e impulsos para iniciar algo, bem como o Eros primordial.
Mercrio o mensageiro dos deuses. o simbolo da inteligncia e do dinamismo; o regente do sistema nervoso que leva
as sensaes do mundo exterior ao ego para que este possa aprender as lies do relacionamento com o mundo exterior.
Pistis Sophia, a alma, expressa um poder de Vnus, que simboliza o resultado das experincias no mundo: das artes, da
sabedoria social e de tudo que amadurece a partir da experincia. Significa tambm as emoes, que so os efeitos de nossos
contatos ou relacionamentos com o mundo. Vnus , portanto, o provedor de conscincia, de conhecimento e sabedoria para
o ego.
Devemos estar atentos para o fato de que os 5 Regentes Planetrios residem na regio da Direita do Plano Psquico. A
regio da Direita, como j vimos, estabelece os arqutipos que se potencializam na regio da Esquerda. Da o fato do Grande
Antepassado Invisvel, de seus 3 Poderes Trplices e Pistis Sophia refletirem um poder dos Regentes Planetrios. Isto parece
indicar que refletem principalmente os aspectos inferiores ou negativos. Estes aspectos inferiores so, no caso de Saturno,
autolimitao atravs da confiana exagerada em si mesmo e da falta de f, rigidez, frieza, instinto de defesa, inibio
incapacitante, medo e negatividade; no caso de Marte, impacincia, obstinao, violncia, uso imprprio da fora ou
ameaas; no caso de Mercrio, mau uso da inteligncia, amoralidade por meio da racionalizao de todas as coisas,
comunicao opinitica e parcial; no caso de Vnus, autoindulgncia, cobia, exigncias emocionais, inibio das afeies; e,
no caso de Jpiter, confiana exagerada, preguia, disperso de energia, deixar o trabalho para os outros, irresponsabilidade,
prometer o que no exeqvel. provvel que o Autocentrado reflita um aspecto de Jpiter. Vide: Dane Rudhyar,
Astrologia da Personalidade (S.P., Pensamento), pg. 209-12.
61
nome daqueles que esto na esfera, de seus firmamentos e dos que esto neles e de todas suas
regies
128
.
O dia 'Venha a ns.' Olha, portanto, ns te enviamos esta veste, que ningum conhecia, do Primeiro
Preceito para baixo, porque a glria de sua luz estava escondida no seu interior, e as esferas e todas
as regies do Primeiro Preceito para baixo [no sabiam disto]. Apressa-te, portanto, coloca esta
veste e vem a ns. Pois aproximamo-nos de ti para vestir-te, por ordem do Primeiro Mistrio, com
tuas duas [outras] vestes, que existiam para ti desde o princpio com o Primeiro Mistrio, at que
chegou o momento indicado pelo Inefvel
129
. E o momento chegou. Assim, vem depressa a ns, para
que possamos coloc-las em ti, at que tenhas cumprido o ministrio completo da perfeio do
Primeiro Mistrio que est determinado pelo Inefvel
130
. Assim, vem depressa a ns, para que
possamos vestir-te com elas, de acordo com a ordem do Primeiro Mistrio. Pois em pouco tempo,
muito pouco tempo, e tu virs a ns e deixars o mundo
131
. Portanto, vem rapidamente receber toda
a glria, que a glria do Primeiro Mistrio.
11. Jesus coloca sua veste e entra no firmamento. Aconteceu ento, que, quando vi o mistrio de
todas estas palavras na veste que me fora enviada, vesti-me imediatamente com ela e brilhei de forma
extraordinria e voei para o alto. Cheguei diante do portal do firmamento
132
brilhando de forma
extraordinria, e no havia medida para a luz ao meu redor, e os portais do firmamento sacudiram-se,
batendo uns contra os outros, abrindo-se todos de uma vez.
Os poderes do firmamento ficam maravilhados, prostram-se e adoram-no. E os regentes, as
autoridades e os anjos que ali se encontram ficaram perturbados, por causa da grande luz que eu tinha.
Fitaram a radiante veste de luz com que eu estava coberto e, vendo o mistrio que contm seus
nomes
133
, ficaram extremamente temerosos. E os laos com que estavam seguros se afrouxaram e
cada qual saiu de sua ordem prostrando-se diante de mim, adorarando e dizendo: 'Como o senhor do
Todo passou por ns sem o nosso conhecimento?' E todos cantaram juntos louvores ao interior dos
interiores; porm no me viram, mas viram somente a luz. Estavam muito temerosos e, extremamente
alvoroados, cantavam louvores ao interior dos interiores.


128
Esta ltima veste parece equivalente Veste Nirmanakaya do Budismo Mahayana, com a qual o iniciado pode atuar,
invisvel aos olhos dos homens sem viso espiritual, em todas as esferas acima do mundo grosseiro dos homens, portanto nos
mundos hlico (ou astral), psquico e pneumtico (ou espiritual), conforme a terminologia de PS.
129
'As Vestes existem desde o princpio', ou seja, os poderes divinos do homem sempre existiram, ainda que em forma
latente; 'estes poderes estavam com o Primeiro Mistrio', encontravam-se na Unidade aguardando passarem da latncia para a
atividade, quando chegasse 'o momento indicado pelo Inefvel', ou seja, quando o homem tiver realizado a sua misso na
Terra, alcanando a conscincia da unidade com o Pai, e tornando-se perfeito.
130
interessante notar que esta invocao est sendo feita pelas cinco palavras misteriosas escritas na Primeira Veste
recebida por Jesus. Ora, a palavra, ou nome, representa um poder. Assim, os poderes divinos 'conversam' simblicamente
com Jesus, a partir do momento em que o 'poder luminoso' desce sobre o Mestre, permitindo-lhe perceber estas 'palavras
mgicas.' E elas urgem a que Jesus coloque rapidamente as vestes, ou seja, que exera o poder de Sua Vontade, o seu
assentimento, para que possa ser levado cerimnia de Iniciao em que ser 'cumprido o ministrio completo da perfeio
do Primeiro Mistrio que determinado pelo Inefvel.'
131
Este trecho lembra as passagens em Joo: "Um pouco de tempo e j no me vereis, mais um pouco de tempo ainda e me
vereis." (Jo 16,16) e "Sa do Pai e vim ao mundo; de novo deixo o mundo e vou para o Pai." (Jo 16,28)
132
Jesus, o Cristo, comea a se elevar pelos planos da manifestao, iniciando com o firmamento que, na linguagem de PS,
o subplano imediatamente acima do Cosmo, ou mundo dos homens, provavelmente equivalente ao plano etrico na
concepo teosfica.
133
Durante a ascenso de Jesus pelas diferentes regies, os regentes vem o mistrio que contm seus nomes , pois Jesus
est envolto na Veste de Luz que contm os nomes (poderes) de todas as entidades manifestadas, ou seja, ele adquiriu poder
sobre todos os planos da manifestao. O nome o poder inerente de uma entidade. Da o medo demonstrado por todos os
regentes ao perceberem que Jesus possua os poderes deles. Concluiam, portanto, que aquele Ser de Luz era o Senhor do
Universo.
62
12. Ele penetra a primeira esfera. Deixei aquela regio para trs e ascendi primeira esfera
134
,
resplandecendo, quarenta e nove
135
vezes mais do que havia brilhado no firmamento. Aconteceu,
ento, que, quando alcancei o portal da primeira esfera, os seus portes foram sacudidos e abriram-se
imediatamente.
Os poderes da primeira esfera ficam surpresos, prostram-se e adoram-no. Entrei nas casas da esfera
resplandecendo intensamente e no havia medida para a luz que eu tinha. E os regentes e todos
aqueles que se encontravam naquela esfera ficaram perturbados ao mesmo tempo. Viram a grande luz
que eu tinha, fitaram minha veste e viram nela o mistrio de seus nomes. E ficaram ainda mais
perturbados e, com muito medo, disseram: 'Como o senhor do universo passou por ns sem nosso
conhecimento?' E todas as suas amarras se soltaram, bem como as de suas regies e de suas ordens; e
cada um deixou sua ordem, e juntos se prostraram, adoraram diante de mim, ou de minha veste, e
cantaram louvores ao interior dos interiores, estando muito temerosos e perturbados.
13. Ele penetra a segunda esfera. E deixei aquela regio e vim para o portal da segunda esfera, que
a Providncia. Ento todos seus portes foram sacudidos e abriram-se. E eu entrei nas casas da
Providncia, resplandecendo intensamente, e no havia medida para a luz ao meu redor, pois brilhava
na Providncia quarenta e nove vezes mais do que na [primeira] esfera.
Os poderes da segunda esfera ficam atnitos, prostram-se e adoram-no. E todos os regentes e todos
aqueles que esto na Providncia ficaram perturbados, caram uns sobre os outros e ficaram
apavorados ao ver a grande luz que havia em mim. Fitaram a minha veste de luz, viram o mistrio de
seus nomes em minha veste e ficaram ainda mais perturbados e com muito medo dizendo: 'Como o
senhor do universo passou por ns sem nosso conhecimento?' E todos os laos de suas regies, de
suas ordens e de suas casas foram desatados; eles vieram imediatamente, prostraram-se, adoraram
diante de mim e juntos cantaram louvores ao interior dos interiores, ficando muito temerosos e
alvoroados.
14. Ele entra nos eons. Deixei para trs aquela regio e ascendi ao grande eon dos regentes. Cheguei
diante de seus vus e de seus portes, resplandecendo intensamente, e no havia medida para a luz que
havia em mim. Quando cheguei nos doze eons, seus vus e seus portes foram sacudidos uns contra
os outros. Seus vus abriram-se por conta prpria, e seus portes se abriram. E eu entrei nos eons,
resplandecendo intensamente, e no havia medida para a luz ao meu redor, quarenta e nove vezes mais
forte do que a luz com que brilhei nas casas da Providncia.
Os poderes dos eons ficam atnitos, prostram-se e adoram-no. E todos os anjos dos eons, seus
arcanjos, regentes, deuses, senhores, autoridades, tiranos, poderes, centelhas de luz, doadores de luz,
sem-par, invisveis, antepassados e poderes trplices viram-me resplandecendo intensamente, e no
havia medida para a luz que havia em mim. E ficaram abalados e com muito medo quando viram a
grande luz que havia ao meu redor. E sua grande perturbao e medo alcanou a regio do grande
Antepassado Invisvel
136
e dos trs grandes poderes trplices. E por causa do grande medo da agitao
deles, o grande Antepassado e os trs poderes trplices ficaram correndo de um lado para outro em sua
regio e no puderam cerrar todas suas regies, por causa do grande medo de que estavam acometidos.
E eles tambm causaram confuso em todos seus eons, esferas e ordens, ficando com medo e muito
perturbados por causa da grande luz que estava ao meu redor

no da qualidade anterior que ficou ao
meu redor quando eu estava na Terra da humanidade, quando a veste de luz me foi colocada

pois o


134
A terminologia pouco usual de P.S. no deve preocupar o leitor. As diferentes regies pelas quais Jesus transita em sua
ascenso ao Alto representam subplanos dos planos etrico, astral, mental concreto e mental abstrato, como pode ser
observado no Quadro da Cosmologia de P.S. apresentado na Introduo.
135
Em cada nvel ascendido por Jesus, existem 7 subplanos com 7 divises cada e, em cada um destes nveis, a luz brilha
mais forte, pois existe um vu a menos velando-a.
136
O Grande Antepassado Invisvel o chefe das Hierarquias da Esquerda, a Regio da Retido e do Dcimo Terceiro Eon.
O grande Poder (ou Dynamis) desta deidade invisvel Barbel, vindo a seguir na Hierarquia os trs Poderes-Trplices. Mais
tarde, ser demonstrado como o Tipo, ou Modelo do Pleroma, impresso sobre todos os Planos. Assim, com a mudana dos
Estados de Conscincia, a Aparncia das coisas muda, porm as coisas em si mesmas, ou o seu carter, permanecem as
mesmas. (HPB)
63
mundo no poderia agentar a luz tal como ela era na verdade, pois, neste caso, seria imediatamente
destrudo, com tudo nele
137
. Na verdade, a luz ao meu redor, nos doze eons, era oito mil e setecentas
mirades
138
de vezes mais forte do que a que estava ao meu redor no mundo de vocs.

15. Adamas e os tiranos lutam contra a luz. Quando todos os que esto nos doze eons viram a
grande luz que havia em mim, ficaram perturbados uns com os outros e correram de um lado para
outro nos eons. E os eons, os cus e todas suas disposies ficaram abalados por causa do intenso
medo que sentiam, pois no sabiam o mistrio que tinha ocorrido
139
. Adamas, o grande Tirano, e
todos os tiranos nos eons comearam a lutar em vo contra a luz
140
. Eles no sabiam contra quem
estavam lutando, porque no viam nada a no ser a luz dominante.
Ao lutarem contra a luz, enfraqueceram-se todos simultamente, sendo jogados para baixo nos eons,
tornando-se como os habitantes da Terra, mortos e sem o sopro da vida
141
.
Ele retira deles um tero de poderes. Retirei de todos um tero de poderes, para que no mais
permanecessem ativos em suas aes malvolas e no pudessem realiz-las, quando os homens que
esto no mundo os invocassem em seus mistrios

os que os anjos que transgrediram levaram para
baixo, isto , suas feitiarias.
Ele mudou o movimento de suas esferas. Mudei a Providncia e a esfera sobre a qual eles governam.
Fiz com que elas passassem seis meses voltada para a esquerda, realizando suas influncias, e seis
meses voltada para a direita, realizando suas influncias. Pois, por ordem do Primeiro Preceito e do
Primeiro Mistrio
142
, Ieu
143
, o Supervisor da Luz, colocou-os colocado voltados para a esquerda
144
o
tempo todo, realizando suas influncias e atividades.


137
A luz vibrao. Os diferentes planos e subplanos, desde a Fonte da Luz do Alto at a Terra dos homens, so como
transformadores que vo abaixando a 'tenso' da energia transmitida do Alto. O mundo material, com sua rigidez
caracterstica, seria, portanto, fragmentado pela altssima vibrao da Luz no atenuada.
138
difcil relacionar este nmero com o anterior "quarenta e nove vezes". Ele provavelmente uma expresso vaga para
dizer "muitos milhares de vezes" ou, ento, um vu deliberado. (HPB)
139
Tambm nesta tradio, avidya, ou ignorncia, a raiz de todos os nidanas, ou a concatenao de Causa e Efeito. (HPB)
140
A funo dos regentes dos eons, que so os desejos e as paixes, lutar contra a luz, fazendo com que a escurido da
matria prevalea.
141
Os habitantes da Terra, neste enfoque, so considerados como mortos-vivos, pois esto orientados para a matria, que
escura, e no para o Esprito, que luz. O sopro da vida, ou o Eterno Alento, est disponvel para os que se voltam para o
Alto, para a Fonte da Vida.
142
Jesus, que procede do Primeiro Mistrio (seu Pai), tambm recebe o nome do Primeiro Mistrio. A Hierarquia de
Emanaes, de acordo com os trs primeiros livros de Ieu, consiste do Inefvel, tambm chamado de Deidade da Verdade, o
Interior dos Interiores e tambm os Membros (ou Palavras), e dos Mistrios do Inefvel. Acima de todos os Mistrios
encontra-se o Mistrio do Inefvel, ou o Primeiro Mistrio, tambm chamado de a Palavra nica (ou Logos) do Inefvel.
Deste emana o Mistrio nico do Primeiro Mistrio e, deste, Trs, Cinco e Doze outros Mistrios. (HPB)
143
IEU chamado o Pai do Pai de Jesus, sendo o Pai de Jesus o Grande Sabaoth, o Bom. A regio de IEU a Direita, e os
ttulos deste Princpio so: o Supervisor da Luz, o Primeiro Homem, o Legado do Primeiro Preceito e o Guardio do Vu.
Porm, como no quarto livro, o Inefvel, a quem Jesus dirige todas as invocaes, chamado de Pai de toda Paternidade,
temos trs Pais de Jesus, ou seja: o Inefvel, IEU e o Grande Sabaoth. (HPB)
Blavatsky sugere que existem trs Pais de Jesus. Como Jesus simboliza o Eu Superior com seu aspecto trplice, seus Pais
seriam a entidade mxima da Regio da Direita dos trs planos superiores, pois, como j vimos, esta Regio tem a funo de
estabelecer os arqutipos, ou seja, a funo ideadora do Pai. Estes Genitores seriam, portanto, O Inefvel, Ieu e Sabaoth, o
Bom, este ltimo o regente supremo da Regio da Direita do Plano Psquico. Blavatsky ao indicar que o terceiro Pai de Jesus
o Grande Sabaoth, o Bom, uma entidade abaixo de Ieu e Melquisedec, na Regio da Direita do Tesouro de Luz, talvez est
indicando que este Grande Ser, provavelmente o dirigente da Hierarquia dos Seres de Luz atuando na Terra, quem fornece a
substncia ilibada para a formao do Corpo (mental) material de Jesus a seu reflexo no Plano Inferior, Sabaoth, o Bom.
144
Estar voltado para a esquerda significa estar direcionado para baixo, para a matria. Vale notar que em sua nota ao fim
do Livro I, Blavatsky esclarece a numerologia do sistema de Marcus (o mestre gnstico), indicando que as 24 letras do
alfabeto grego tinham uma correspondncia numrica e tambm uma correspondncia com as partes do corpo do Anthropos
celestial. Os primeiros seis pares de letras corresponderiam s partes superiores do corpo, e os outros seis pares s partes
inferiores (genitlia, coxas, joelhos, tbias, tornozelos e ps). Como as partes do corpo so governadas por regentes dos
planos inferiores, talvez seja neste sentido que Jesus indica que mudou o curso da Providncia e da Esfera, fazendo com que
passassem seis meses voltadas para a direita (o alto) e seis meses voltadas para a esquerda (para baixo).
64
16. Quando entrei em sua regio, eles se amotinaram e lutaram contra a luz. Retirei um tero de
seus poderes, para que no pudessem ser capazes de realizar suas atividades malvolas. Mudei a
Providncia e a esfera sobre a qual governam e coloquei-as voltadas para a esquerda por seis meses,
enquanto completavam seus (perodos) de influncia, e coloquei-as voltadas para a direita por outros
seis meses, enquanto completavam seus (perodos de) influncia.
17. Tendo dito isto aos seus discpulos, acrescentou: Quem tem ouvidos para ouvir, oua
145
.
Maria Madalena pede e recebe permisso para falar. Maria
146
, ouvindo o Salvador dizer estas
palavras, fitou intensamente o ar sua frente por uma hora. Ela disse: "Meu Senhor, d-me permisso
para falar com franqueza."
Jesus, o compassivo, respondendo disse: "Maria, tu, a abenoada, a quem vou aperfeioar em
todos os mistrios do alto, fala com franqueza, tu, cujo corao est mais voltado ao reino do cu do
que todos teus irmos
147
.
18. Disse ento Maria ao Salvador: "Meu Senhor, as palavras que nos disseste: 'Quem tem ouvidos
para ouvir, oua', tu disseste para que pudssemos entender as palavras que acabas de pronunciar.
Ouve, portanto, meu Senhor, pois falarei francamente.
Maria interpreta a alocuo com as palavras de Isaas. As palavras que disseste ('Tirei um tero do
poder dos regentes de todos os eons e mudei a Providncia e a esfera sobre a qual governam, para que,
quando a raa dos homens os invocarem nos mistrios

aqueles que os anjos transgressores lhes
ensinaram, a fim de que pudessem realizar suas atividades malvolas e ilegais no mistrio de sua
feitiaria') para que, ento, no pudessem mais, realizar suas atividades inquas a partir daquele
momento, porque tu retiraste o poder deles, de seus astrlogos, de seus advinhos e daqueles que dizem
aos homens do mundo todas as coisas que vo ocorrer, para que, a partir deste momento, no
compreendam nada do que vai ocorrer. Pois tu mudaste suas esferas, fazendo-as passar seis meses
voltadas para a esquerda, completando seus (perodos de) influncia, e outros seis meses voltadas para
a direita, completando seus (perodos de) influncia. A respeito destas palavras, ento, meu Senhor, o
poder que estava no profeta Isaas, tinha falado e proclamado outrora numa parbola espiritual, na
'Viso sobre o Egito': 'Onde ento, Egito
148
, esto teus advinhos e teus astrlogos, aqueles que
clamam da terra e aqueles que clamam de seus estmagos
149
? Que declarem a ti, doravante, as
atividades que o Senhor Sabaoth far!'
150
O poder, ento, que estava no profeta Isaas, profetizou, a teu respeito, que tirarias o poder dos
regentes dos eons e que irias mudar sua esfera e sua Providncia, para que eles no pudessem saber
mais nada a partir de ento. Por esta razo tambm disse: 'Vs, ento, no sabereis o que o senhor
Sabaoth far'
151
; isto , nenhum dos regentes saber o que tu fars de agora em diante

pois eles so


145
Expresso tambm usada nos Sinticos, como por exemplo em Marcos 4,9.
146
Maria, tambm chamada de Mariana e de Maria Madalena (cap. 83), no deve ser confundida com a me corprea de
Jesus. Maria Madalena sem dvida a discpula mais intuitiva (pneumtica) e a mais proeminente. Em Philosophumena (V,
7), vemos que a Escola dos Naaseni dizia ter recebido seus ensinamentos de Mariamne, que os havia ensinado a "Tiago, o
irmo do Senhor". Orgenes tambm (Ad. Celsum, V, 62) fala de uma Escola Gnstica que obtivera seus ensinamentos de
Mariamne. (HPB)
147
Esta uma indicao da razo pela qual os discpulos questionaram Jesus no Evangelho de Filipe, porque ele amava
Maria Madalena mais do que todos eles. Jesus, o Mestre, v com sua viso espiritual o estado evolutivo das almas e d maior
ateno quelas que indicam maior potencial para servir como portadores da Luz no mundo, ajudando, assim, a realizar a
vontade do Pai.
148
O Egito era usado como smbolo da matria.
149
Pode ser uma aluso aos homens que usam o poder do chacra inferior (do plexo solar) para obter a viso astral, ou seja, a
viso do plano de atuao da Esfera, da Providncia e dos Eons.
150
Em Isaas 19,3 l-se: 'O esprito dos egpcios ser aniquilado no seu ntimo, confundirei o seu conselho. Eles iro em
busca dos seus deuses vos, dos encantadores e dos adivinhos'. O considervel poder do Senhor Sabaoth
parece estar implcito em seu valor gemtrico de 1813, que equivalente a 7 x 7 x 37. O nmero 37 o
fator gerador de uma extensa srie de valores gemtricos, apresentada no Anexo 3.
151
A citao em Isaas 19,12 : 'Onde esto os teus sbios? Que anunciem ento, para que se saiba, o que decidiu Iahweh
dos Exrcitos a respeito do Egito!'
65
'Egito'
152
, porque so matria. O poder, ento, que estava em Isaas profetizou a teu respeito
outrora, dizendo: 'De agora em diante vs no sabereis o que o senhor Sabaoth far.' Em virtude do
poder luminoso que tu recebeste de Sabaoth, o Bom, que est nas regies da Direita e que est hoje em
teu corpo material, por esta razo ento, meu Senhor Jesus, tu nos disseste: 'Quem tem ouvidos para
ouvir, oua'

para que pudesses saber quem tinha seu corao ardentemente voltado para o reino do
cu."

19. Quando Maria terminou de dizer estas palavras, ele disse: "Excelente, Maria! Tu s abenoada
mais do que todas as mulheres na Terra, porque sers a plenitude de todas as plenitudes e a perfeio
de todas as perfeies."
Jesus elogia Maria. Ela o interroga mais sobre a mudana das esferas. Maria ouvindo o Salvador
dizer estas palavras, exultou enormemente, veio diante de Jesus, prosternou-se, adorou a seus ps e
disse-lhe: "Meu Senhor, ouve-me, para que eu possa perguntar sobre estas palavras, antes que nos
fales sobre as regies onde tinhas ido."
Jesus respondendo disse a Maria: "Fala francamente e no temas; revelar-te-ei todas as coisas que
buscas."
20. Ela disse: "Meu Senhor, todos os homens que conhecem o mistrio da magia de todos os regentes
dos eons, dos regentes da Providncia e da esfera, da maneira como os anjos que transgrediram lhes
ensinaram, quando eles os invocarem em seus mistrios, isto , em sua magia malvola, para
impedirem as boas aes eles a realizaro a partir de agora ou no?"
Jesus adianta explicaes adicionais sobre a converso das esferas. Jesus respondendo disse a
Maria: "Eles no a realizaro como o faziam desde o princpio, porque retirei um tero do seu poder.
Porm, eles vo pedir emprestado daqueles que conhecem os mistrios da magia do dcimo terceiro
eon
153
. E, quando invocarem os mistrios da magia daqueles que esto no dcimo terceiro eon,
certamente vo realiz-la bem, porque no retirei poder daquela regio
154
, em conformidade com a
ordem do Primeiro Mistrio
155
."


152
Talvez a idia do escritor gnstico possa ser restaurada por meio de um estudo de passagens em Philosophumena, com o
seguinte exemplo: Eu disse que vocs so todos Deuses e filhos do mais Alto, se vocs se apressarem a fugir do Egito e,
cruzando o Mar Vermelho, entrarem no Deserto, isto , afastar-se do Intercurso (mixis) inferior, passando para o de
Jerusalm Acima. Porm, se vocs voltarem outra vez para o Egito isto , ao Intercurso inferior, vocs morrero como
homens (Ps. 82, 6-7). Pois ele disse, toda gerao inferior mortal, enquanto tudo o que gerado acima imortal. Pois o
(Homem) Espiritual gerado somente de gua (gua do Espao) e de Esprito, e no o Homem Material. O Homem
Inferior, por sua vez, Carnal: O que nasce da Carne Carne, e o que nasce do Esprito Esprito. (HPB)
153
Esta passagem de grande interesse, mostrando a atitude das Escolas de Iniciao a respeito da Astrologia dos Profanos
e contendo a indicao de que a "Influncia das Estrelas" tem a ver somente com o Homem Fsico ou Hlico. Por outro lado,
aqueles que conhecem os mistrios do Dcimo Terceiro Eon, isto , os Psquicos, so superiores a estas Influncias. (HPB)
154
Estas palavras parecem indicar que Jesus, simbolizando a Deidade, no retirou poder da regio (plano) da mente
concreta, ao contrrio do que havia feito com os regentes do plano hlico ou astral.
155
A expresso a ordem do Primeiro Mistrio , to frequente no texto de P.S., de grande importncia cosmolgica e
gemtrica. Corresponde, em grego a , com valor de 3177, equivalente a 3 vezes 1059, o
valor de Pleroma , portanto, um trplice Pleroma. Porm, 1059 tambm corresponde a outros dois aspectos
da Deidade, ou seja, a Paternidade

e ao Grande Consolador

A ordem do Primeiro
Mistrio (3177), tambm corresponde ao valor de Primeiro Mistrio

somado Natureza de Jesus
, bem como ao Primeiro Mistrio, verdadeiramente o Primeiro

Deus realmente geometriza com este nmero, pois o valor do Pleroma

o triplo do nmero hermtico 353, que formado pela soma de 2
4
+ 3
4
+ 4
4
. O Pleroma equivalente
ao Grande Ciclo , que expressa a idia do ciclo por meio do smbolo do crculo, que formado
por 337 x

(3,1416). Duas vezes o Pleroma o valor do Mistrio do Ciclo x

A
soma do Grande Ciclo e do Mistrio do Ciclo igual Arquitetura do Ciclo
x . Mas as correspondncias continuam. A ordem do Primeiro Mistrio
equivalente a Pai do Senhor Jesus , Messias do Senhor Pai ,
A Primeira Palavra de Deus , Primeira Projeo do Pai

e
outras expresses.
66
21. Quando Jesus terminou de falar estas palavras, Maria continuou outra vez e disse: "Meu Senhor,
ento os astrlogos e advinhos no vo mais revelar aos homens o que lhes vai ocorrer?"
Jesus, respondendo, disse a Maria: "Se os astrlogos encontrarem a Providncia e a Esfera voltadas
para a esquerda, de acordo com sua primeira extenso, suas palavras vo coincidir, e eles diro o que
vai ocorrer. Mas, se por acaso encontrarem a Providncia ou a Esfera voltadas para a direita, eles no
podero dizer nada verdadeiro, pois mudei seus (perodos de) influncia e seus quadrados, tringulos e
suas configuraes ctoplas
156
, dado que suas influncias desde o princpio estavam voltadas
constantemente para a esquerda, bem como seus quadrados, seus tringulos e configuraes ctoplas.
Porm, agora fiz com que elas passassem seis meses voltadas para a esquerda e seis meses para a
direita. Aquele que descobrir ento a sua contagem, desde o momento em que efetuei sua mudana,
colocando-as de forma a passar seis meses voltadas para a esquerda e seis meses para a direita, aquele
que observ-las corretamente conhecer certamente seus (perodos de) influncia e vai predizer todas
as coisas que vo ocorrer
157
. Da mesma forma tambm os advinhos, quando invocarem os nomes dos
regentes e, por acaso, encontrarem-nos voltados para a esquerda, diro [aos homens] acuradamente
todas as coisas a respeito das quais eles perguntarem aos seus decanos.
Por outro lado, se os advinhos invocarem seus nomes quando elas estiverem voltadas para a direita,
elas no lhes daro ateno, porque estaro voltadas em outra direo comparada com a posio
original em que Ieu as havia colocado, visto que outros so seus nomes quando esto voltadas para a
esquerda e outros os seus nomes quando esto voltadas para a direita. E quando eles as invocarem ao
estarem voltadas para a direita, elas no diro a verdade, mas vo confundi-los e amea-los. Aqueles,
ento, que no conhecerem seu transcurso quando esto voltadas para a direita, com seus tringulos,
seus quadrados e todas suas figuras, no vo descobrir nada verdadeiro, mas sero lanados em grande
confuso e se encontraro numa grande iluso, porque agora mudei a operao que desempenhavam
anteriormente em seus quadrados, quando voltadas para a esquerda, e em seus tringulos e suas
configuraes ctoplas, em que elas estavam ocupadas constantemente voltadas para a esquerda. E fiz
com que passassem seis meses formando todas suas configuraes voltadas para a direita, para que
eles possam ser postos em confuso em todos estgios. Alm disso, fiz com que elas passassem seis
meses voltadas para a esquerda, realizando as atividades de seus (perodos de) influncia e de todas
suas configuraes, para que os regentes que esto nos eons, em suas esferas, em seus cus e em todas
suas regies possam ser postos em confuso e percam-se em erro, a fim de que no possam
compreender seus prprios percursos."
22. Filipe interroga Jesus. Quando Jesus terminou de dizer estas palavras, Filipe, que estava sentado
escrevendo tudo o que Jesus dizia, adiantou-se, prosternou-se e adorou aos ps de Jesus, dizendo:
"Meu Senhor e Salvador concede-me autorizao para falar diante de ti e interrogar-te sobre estas
palavras, antes de falares conosco sobre as regies em que foste em virtude de teu ministrio."
E o compassivo Salvador, respondendo, disse a Filipe: "Autoridade te dada para expressar as
palavras que desejares."
Filipe, respondendo, disse a Jesus: "Meu Senhor, de acordo com que mistrio tu mudaste a
ligao dos regentes com seus eons, sua Providncia, suas esferas e todas suas regies
158
, tornando-os
confusos no seu caminho e perdidos em sua direo? Tu lhes fizeste isto para a salvao do mundo ou
no?"


156
Estes so os termos do sistema de astrologia oculto, estabelecido no smbolo da Trada e do Quaternrio, correspondendo
aos trs princpios superiores e aos quatro princpios inferiores, perfazendo um total de sete. Na astrologia exotrica eles
representam o usual Tringulo e o Quadrado, sendo a Configurao ctopla uma srie de smbolos semelhantes a:

*
8 e outros. (HPB)
157
A esquerda simboliza o inferior e a direita, o superior. Ao mudar a rotao da Esfera e da Providncia, Jesus est
indicando que os princpios inferiores do homem estaro parte do tempo voltados para as influncias da direita, ou seja, do
Alto. Portanto, somente quando os princpios inferiores estiverem voltados para a esquerda, ou seja, para as influncias
materiais, que as previses dos astrlogos e advinhos sero vlidas. por isto que o mapa astral de uma alma nova, mais
suscetvel s influncias materiais, muito mais revelador do que o de um discpulo avanado.
158
Jesus, como o poder do Alto, procura limitar a influncia nefasta dos princpios inferiores do homem, ou seja, os regentes
dos eons, da Providncia, das esferas e de suas regies, que governam as paixes e os desejos do homem.
67
23. Por que o caminho dos eons foi mudado. Jesus, respondendo, disse a Filipe e a todos os
discpulos: "Mudei o curso delas para a salvao de todas as almas. Amm, amm, digo-vos: se no
tivesse mudado o seu curso, grande nmero de almas teria sido destrudo e teria gasto muito tempo, se
os regentes dos eons, os regentes da Providncia, da esfera e de todas suas regies, de todos seus cus
e todos seus eons no tivessem sido frustrados
159
. As almas teriam continuado muito tempo aqui fora,
e o trmino do nmero de almas perfeitas teria sido atrasado, [almas] que devero ser contadas na
Herana do Alto, por meio dos mistrios e devero se encontrar no Tesouro de Luz. Por esta razo,
mudei seu movimento, para que possam ser iludidos, fiquem perturbados e cedam o poder que est na
matria de seus mundos, e que eles moldam como almas, para que aqueles que sero salvos possam
ser rapidamente purificados e elevados ao alto, eles e todo o poder, e para que aqueles que no sero
salvos possam ser rapidamente destrudos."
24. Maria o interroga outra vez. Quando Jesus acabou de dizer estas palavras a seus discpulos,
Maria, bela em seu discurso e abenoada, adiantou-se, caiu aos ps de Jesus e disse: "Meu Senhor,
permite-me falar diante de ti e no fiques enfurecido comigo se amide te incomodo questionando-
te."
O Salvador, cheio de compaixo, respondeu a Maria: "Fala o que quiseres e te responderei com
toda a franqueza."
Maria, respondendo, disse-lhe: "Meu Senhor, de que maneira as almas sero retardadas aqui
fora e de que forma sero rapidamente purificadas?"
25. Jesus, respondendo, disse a Maria: "Falaste bem, Maria; fizeste uma excelente pergunta e buscas
luz sobre todas as coisas com segurana e preciso. Agora, portanto, a partir deste momento no
esconderei nada de ti, mas te revelarei todas as coisas com segurana e franqueza. Ouve, ento, Maria,
e prestai ateno todos vs, discpulos: Antes de eu proclamar a todos os regentes dos eons, da
Providncia e da esfera, eles estavam confinados em seus vnculos, em suas esferas e em seus selos,
como Ieu, o Supervisor da Luz, havia-os confinado desde o princpio. Cada um deles permaneceu em
sua ordem, e cada qual prosseguiu de acordo com seu curso, como Ieu, o Supervisor da Luz, havia
estabelecido
160
.
A vinda de Melquisedec. E quando chegou o momento do nmero de Melquisedec
161
, o grande
Depositrio (ou Herdeiro) da Luz, este veio em meio dos eons e de todos os regentes que esto
confinados na esfera e na Providncia e retirou o que est purificado da luz de todos os regentes dos
eons, da Providncia e da esfera, pois retirou aquilo que os levava agitao. Colocou em ao o
acelerador que est acima deles e fez com que executassem seus crculos rapidamente. E ele
[Melquisedec] levou os poderes que estavam neles (nos regentes), o sopro de suas bocas, as lgrimas
[lit. guas] de seus olhos e o suor de seus corpos
162
.


159
MacDermot traduz a expresso frustrados por 'no fossem dissolvidos'.
160
As funes de Ieu e de Melquisedec so insinuadas aqui. Ieu, como o Primeiro Homem, ou Ado Primordial, o
Supervisor da Luz, pois, como Manu da Primeira Grande Raa Raiz, o Representante do Inefvel no processo de criao da
Humanidade. E quando chegou o momento do nmero de Melquisedec , significa o incio da Quinta Grande Raa Raiz, da
qual este Grande Ser o Manu e, portanto, faz juz ao ttulo de Depositrio ou Herdeiro da Luz, que ele recebeu e est
transmitindo raa atual (a Quinta). A Doutrina Secreta postula que o propsito da Quinta Raa o desenvolvimento da
Mente, assim como o da Quarta Raa foi o desenvolvimento das emoes e o da Terceira foi o aperfeioamento do corpo
fsico. Melquisedec, portanto, retira o que est purificado da luz de todos regentes dos eons, da Providncia e da Esfera , ou
seja, dos aspectos emocionais e fsicos do homem, para que a humanidade possa acelerar seu processo evolutivo.
161
Em Philosophumena, VII, 36, encontramos meno dos "Melquisedecianos", que segundo o autor deviam a fundao de
sua Escola a Teodotus. A principal caracterstica de seu ensinamento era que o Christos havia descido sobre Jesus, o
homem, em seu Batismo, mas que Melquisedec era um poder celestial, mais elevado do que o Christos . Aquilo que o
Christos deveria fazer para os homens, Melquisedec fazia para os Anjos. Este Melquisedec no tinha Pai nem Me nem
descendncia e seu princpio e fim eram incompreensveis.
Em Pistis-Sophia (caps. 112, 128, 131 e 139) verificamos que as trs principais Deidades da Direita eram IEU, Zorokothora
Melquisedec e o Grande Sabaoth, o Bom. A funo de Melquisedec e de seus Recebedores de privar os Regentes de seus
Poderes-de-Luz e trazer a Luz de volta ao Tesouro. (HPB)
162
Os poderes dos regentes, referidos poeticamente como o sopro de suas bocas, as lgrimas de seus olhos e o suor de seus
corpos, so a substncia dos desejos e paixes, assim diminudos.
68
Sobre a modelagem das almas dos homens. E Melquisedec, o Depositrio da Luz, purificou
aqueles poderes e levou suas luzes para o Tesouro de Luz, enquanto os ministros de todos os regentes
juntaram toda a matria deles. Os ministros de todos os regentes da Providncia e os ministros da
esfera que est abaixo dos eons tomaram-na e moldaram-na em almas de homens, de gado, rpteis,
animais selvagens e pssaros, enviando-as ao mundo da humanidade
163
. E, alm disso, quando os
depositrios (herdeiros) do sol e os depositrios da lua olharam para cima e viram a configurao do
percurso dos eons, as configuraes da Providncia e da esfera tomaram o poder de luz delas. Os
depositrios do sol prepararam-no para deposit-lo, at pass-lo aos depositrios de Melquisedec, o
Purificador da Luz. E levaram seu refugo material esfera que est abaixo dos eons e transformam-no
em almas
164
de homens, e de rpteis, de gado, de animais selvagens e de pssaros, de acordo com o
ciclo dos regentes daquela esfera e segundo todas as configuraes de sua revoluo. E lanaram-nas
neste mundo da humanidade, e elas tornaram-se almas naquela regio, como acabo de dizer-vos.
26. Isto, ento, eles realizavam continuamente, at que seu poder foi diminudo e enfraqueceram-se e
tornaram-se exaustos, ou impotentes. Quando se tornaram fracos, seu poder comeou a cessar e,
assim, tornaram-se exauridos de seu poder. E sua luz, que estava em sua regio, cessou e seu reino foi
destrudo e o universo foi rapidamente elevado.
Quando eles perceberam isto naquele momento e quando ocorreu o nmero do cdigo de
Melquisedec
165
, o Depositrio [da Luz], ento, este surgiu e foi para o meio dos regentes de todos os
eons e para o meio de todos os regentes da Providncia e da esfera; e colocou-os em alvoroo e fez
com que abandonassem rapidamente seus ciclos. E, imediatamente, eles se afligiram e lanaram o
poder para fora de si, pela respirao de sua boca, pelas lgrimas de seus olhos e pelo suor de seus
corpos.
Os regentes devoram sua matria para que as almas no possam ser feitas. E Melquisedec, o
Depositrio da Luz, purificou-os, como o faz constantemente. Levou a luz deles para o Tesouro de
Luz, e todos os regentes dos eons, da Providncia e da esfera tomaram a matria de seu refugo,
devorarando-a, no permitindo que ela seguisse e se tornasse almas no mundo. Eles, ento, devoraram
sua matria, para que no se tornassem impotentes, exauridos e seu poder cessasse e seu reino fosse
destrudo, mas para que pudessem atrasar e demorar bastante tempo at o trmino do nmero de almas
perfeitas que devero ficar no Tesouro de Luz.
27. Os regentes dos eons, da Providncia e da esfera continuaram a agir desta maneira

voltando-se
sobre si mesmos, devorando o resduo de sua matria e no permitindo que almas nascessem no
mundo da humanidade, a fim de poderem permanecer como regentes. E os poderes, ou seja, os
poderes dentro deles, que so as almas, passaram bastante tempo aqui fora. Eles, ento, continuaram
fazendo dois ciclos constantemente.
Quando desejei prosseguir com o ministrio para o qual fui indicado por ordem do Primeiro
Mistrio, apareci no meio dos tiranos dos regentes dos doze eons, paramentado com minha veste de
luz, brilhando com grande intensidade, e no havia limite para a luz que me envolvia.


163
Na medida em que os homens disciplinam seus instintos e transcendem suas paixes, a 'matria' de seus corpos inferiores
vai sendo purificada. esta matria purificada, ou seja, a 'luz de todos os regentes dos eons, da Providncia e da Esfera', que
constantemente elevada ao Pleroma por Melquisedec e seus auxiliares. O refugo, ou a substncia no purificada, retorna
para ser reutilizado em 'corpos' de homens e animais.
164
O termo 'alma', provavelmente est sendo usado de forma genrica, pois a matria dos Eons, Providncia e Esfera
astral.
165
Melquisedec o Manu, progenitor ou arqutipo, da 5 Raa Raiz (a atual). O 'nmero do cdigo' de Melquisedec,
provavelmente est indicando o momento em que a 4 Raa Raiz completou seu ciclo e iniciou-se a manifestao da 5 Raa
Raiz. Esta talvez seja a explicao para a meno de Jesus, de que o poder do Alto retirou 1/3 do poder da Esfera e da
Providncia, pois, diz a tradio esotrica, que os habitantes da Atlntida (onde habitava a maior parte da 4 Raa)
desenvolveram e abusaram da magia a ponto de causar a destruio de seu continente. Nesta ocasio, dito que a Grande
Hierarquia teria retirado parte do poder (astral) mgico desenvolvido pelos Atlantes.
69
Adamas e os tiranos lutam contra a veste de luz. Quando aqueles tiranos viram a grande luz que
me envolvia, o grande Adamas
166
, o Tirano, e todos os tiranos dos doze eons, todos juntos comearam
a lutar contra a luz de minha veste, desejando restringi-la para seus propsitos, a fim de prolongar seu
reinado. Fizeram isto, ento, no sabendo contra quem estavam lutando.
Jesus toma um tero do poder deles e muda seu percurso. Quando eles se amotinaram e lutaram
contra a luz, ento, por ordem do Primeiro Mistrio, mudei os caminhos e os percursos de seus eons,
os caminhos de sua Providncia e de sua esfera
167
. Fiz com que se voltassem por seis meses em
direo dos tringulos esquerda e em direo dos quadrados e daqueles com aspecto e configuraes
ctoplas, exatamente como eram antigamente. Porm, mudei sua rotao, ou seu aspecto, para outro
nvel e fiz com que se voltassem, por outros seis meses, em direo s atividades de seus (perodos de)
influncia nos quadrados da direita, em seus tringulos e naqueles aspectos e configuraes ctoplas.
E fiz com que ficassem muito confusos e perdidos no erro, juntamente com todos os regentes da
Providncia e da esfera. Coloquei-os em grande alvoroo e, a partir de ento, no foram mais capazes
de voltar-se para o resduo de sua matria para devor-lo, a fim de que suas regies pudessem
continuar a existir e que eles pudessem permanecer muito tempo como regentes.
Mas, quando retirei um tero de seu poder, mudei a sua esfera, para que passassem um perodo
voltados para a esquerda e outro voltados para a direita. Mudei todo o caminho deles e fiz com que o
seu percurso se acelerasse, para que pudessem ser rapidamente purificados e elevados. Abreviei o
ciclo deles, tornei o seu percurso mais fcil, acelerando-o consideravelmente. E eles ficaram confusos
em seu caminho e, a partir de ento, no foram mais capazes de devorar a matria do resduo do que
purificado de sua luz.
Eles no tm mais o poder de devorar sua matria. Alm disso, abreviei seus tempos e seus
perodos, para que seja completado rapidamente o nmero de almas perfeitas que devero receber os
mistrios e ficar no Tesouro de Luz. Se eu no houvesse mudado seus percursos e no tivesse
abreviado seus perodos, eles no teriam deixado nenhuma alma vir ao mundo, por causa da matria de
seu resduo que eles devoravam, destruindo muitas almas. Por esta razo disse-lhes nesta ocasio:
'Abreviei os tempos por causa dos meus eleitos; caso contrrio nenhuma alma poderia ter sido salva.'
Abreviei os tempos e os perodos por causa do nmero de almas perfeitas que devero receber os
mistrios, ou seja, dos eleitos. Se eu no houvesse abreviado seus perodos, nenhuma alma material
teria sido salva, mas teriam perecido no fogo que est na carne dos regentes
168
. Este , ento, o
discurso sobre o qual me interrogastes com preciso.
Quando Jesus terminou de dizer estas palavras a seus discpulos, eles se prosternaram de imediato,
adoraram-no e disseram: "Bem aventurados somos alm de todos os homens, porque nos revelaste
estes grandes acontecimentos."
28. Os poderes adoram a veste de luz. Jesus continuando mais uma vez seu discurso, disse a seus
discpulos: "Ouvi as coisas que me aconteceram entre os regentes dos doze eons, seus regentes,
senhores, autoridades, anjos e arcanjos. Quando viram, ento, minha veste de luz, eles e seus sem-par
perceberam o mistrio de seu nome, que estava na veste de luz que me envolvia. Prostraram-se todos
juntos, adoraram a veste de luz que me envolvia e exclamaram, dizendo: 'Como o senhor do universo
passou por ns sem que soubssemos?' E cantaram juntos louvores ao interior dos interiores. E todos
seus poderes-trplices, seus grandes antepassados, seus Sem-pais, seus autogerados e seus gerados,
seus deuses, suas centelhas de luz e seus portadores de luz

numa palavra, todos seus grandes seres

viram que o poder dos tiranos de sua regio havia diminudo. Eles ficaram enfraquecidos e
sentiram um medo enorme e incomensurvel. Fitaram o mistrio do nome deles em minha veste e
procuraram vir adorar o mistrio de seu nome que estava em minha veste, mas no puderam devido


166
Adamas, o Tirano, tambm referido como o poder com cara de leo, parece expressar o poder do egosmo, que governa
sobre os desejos e paixes; ele o inimigo natural da Luz, insurgindo-se contra ela 'a fim de prolongar seu reinado.'
167
O leitor deve estar sempre atento para o fato de que todo o relato de Pistis Sophia simblico e atemporal. Quem efetua
as mudanas indicadas no o Jesus histrico, mas sim o que Ele simboliza, o poder do Logos atuando nos planos inferiores.
O momento em que as mudanas radicais so efetuadas no por ocasio da passagem do Mestre pelos diferentes planos
aps a sua Grande Iniciao, mas sim aquele momento cclico de transio da 4 para a 5 Grande Raa Raiz.
168
"Na Carne dos Regentes" significa que a Entidade kama-mansica pereceria nas foras csmicas inferiores. (HPB)
70
grande luz que me envolvia; mas adoraram um pouco afastados de mim. Adoraram a luz de minha
veste e todos regozijaram-se, cantando louvores ao interior dos interiores.
Os tiranos tornaram-se como os mortos. Quando isto ocorreu com os tiranos que esto entre os
regentes, eles se enfraqueceram e desceram ao nvel mais baixo de seus eons e ficaram como os
homens do mundo que esto mortos, sem respirao, assim se tornaram no momento em que lhes tirei
o poder.
Em seguida, quando me afastei daqueles eons, todos os que estavam nos doze eons ficaram juntos,
presos dentro de suas ordens e realizaram suas atividades como eu havia determinado, de forma a
passarem seis meses voltados para a esquerda, realizando suas atividades em seus quadrados, seus
tringulos e para aqueles que esto em seus aspectos, e a passarem outros seis meses voltados para a
direita, para seus tringulos, seus quadrados e para aqueles que esto em seus aspectos. desta forma,
ento, que vo prosseguir aqueles que esto na Providncia e na esfera.
29. Jesus entra no dcimo terceiro eon e encontra Pistis-Sophia. Em seguida ascendi aos vus do
dcimo terceiro eon. Quando cheguei aos seus vus, eles se afastaram abrindo-se para mim. Entrei no
dcimo terceiro eon e encontrei Pistis Sophia
169
abaixo do dcimo terceiro eon, sozinha, sem nenhum
deles com ela. Ela se encontrava naquela regio chorosa e triste, porque no tinha sido levada ao
dcimo terceiro eon, sua regio no alto
170
. E ela tambm estava aflita por causa dos tormentos que o
Autocentrado, que um dos trs poderes-trplices, havia-lhe infligido. Mas isto, quando vos falar a
respeito da expanso deles, contar-vos-ei o mistrio de como estas coisas aconteceram.
Sophia e seus poderes-companheiros observam a luz. Quando Pistis Sophia me viu reluzindo
extraordinariamente, envolto numa luz sem medida, ficou muito alvoroada fitando a luz de minha
veste. Ela viu o mistrio do seu nome
171
em minha veste e toda a glria de seu mistrio, pois antes
estava na regio do alto, no dcimo terceiro eon

mas estava acostumada a cantar louvores luz
superior, que havia visto no vu do Tesouro de Luz.


169
O leitor deveria estudar cuidadosamente o relato da "Queda" de Sophia, como se encontra em Philosophumena (p. 107) e
compar-lo com o drama alegrico do texto que se segue. Ser verificado que o primeiro e o ltimo Eon feminino da
Dodcada so respectivamente PISTIS e SOPHIA. A Alma era o assunto central, e o conhecimento da Alma o objeto de
todos os Mistrios antigos. Na "Queda" de Pistis-Sophia e na sua libertao por seu Par (Syzygy), Jesus, vemos o drama
sempre representado da Personalidade sofredora e ignorante, que s pode ser salva pela Individualidade imortal, ou melhor
por seu anseio por ela. Ao lermos esta parte de Pistis-Sophia, a misteriosa Dualidade de Manas deveria ser sempre lembrada
e esta chave aplicada em cada linha.
Como a Sabedoria era o fim de toda a gnosis , assim tambm o piv de todo o ensinamento gnstico era o chamado
"Mito de Sophia". Quer interpretemos a alegoria do ponto de vista macro ou microcsmico, sempre sobre a evoluo da
MENTE que os Iniciados da antiguidade procuraram nos ensinar. A emanao e evoluo de Mahat na cosmognese e de
Manas na antropognese era sempre o estudo da Grande Cincia. O habitat de Sophia era no "Meio", entre os Mundos
Superior e Inferior, na Ogdada. Abaixo se encontrava a Hebdmada, ou as Sete Esferas, governadas por sete Hierarquias de
Regentes. Realmente a "Sabedoria construiu para si uma Casa e apoiou-a em Sete Pilares" e "Ela est na mais Elevada
Altura; ela se encontra no meio dos Caminhos, pois ela assume seu lugar no Portal dos Poderosos (os Regentes), ela aguarda
na Entrada" (Provrbios ix,1 e viii, 2). Alm disso, Sophia era a Medianeira entre a Regio Superior e a Inferior e, ao
mesmo tempo, projetava os Tipos ou Idias do Pleroma no Universo. Porm, por que deveria Sophia, que era inicialmente de
uma Essncia Pneumtica, ou Espiritual, estar no Espao do Meio, em exlio de sua verdadeira Morada? Este era o grande
mistrio que a gnosis procurava resolver. Vendo que esta "Queda da Alma" de sua pureza original a envolvia no sofrimento
e na misria, o objeto que os instrutores gnsticos tinham diante de si era idntico ao problema do "Sofrimento" que Gautama
Sakyamuni determinou-se resolver. No entanto, a soluo dos dois sistemas era idntica pelo fato de terem identificado a
causa do Sofrimento como sendo a Ignorncia e para remov-la indicaram o Caminho do Auto-conhecimento. A Mente
devia instruir a Mente: "a reflexo auto-analtica" devia ser a Senda. A Mente Material (Kama-Manas) devia ser purificada
para tornar-se ento una com a Mente Espiritual (Buddhi-Manas). Na nomenclatura da gnosis , isto era expresso pela
Redeno de Sophia atravs do Christos , que a salvou de sua ignorncia ( agnoia ) e sofrimentos. No surpreendente,
ento, que venhamos encontrar Sophia, considerada tanto como uma unidade como uma dualidade, ou mesmo como a mente
csmica com muitos nomes. (HPB)
170
Pistis Sophia o par de Jesus. Os dois so, portanto, aspectos de Manas, o grande princpio do homem, e poderiam ser
considerados como o Eu Superior e o eu inferior. Tendo em conta que um mito atemporal e que pela Unidade os aspectos
superior e inferior fazem parte de um mesmo ser, possvel que o relato de Jesus a caminho de sua glorificao no Alto
(provavelmente a 5 Iniciao) o relato de sua prpria peregrinao como alma no mundo, ao longo de suas vidas.
171
O Nome, que no nenhum nome, mas um Som, ou melhor, um Movimento. O Mistrio do Logos, Verbo e Vach,
sempre foi escondido no mistrio dos Nomes. Estes Nomes, em qualquer lngua ou em qualquer cultura representam
permutaes do "Nome Inefvel". Ver ainda cap. 143. (HPB)
71
Quando ela persistiu em cantar louvores luz superior, todos os regentes que esto com os dois
grandes poderes-trplices e seu invisvel, que seu par, e as outras vinte e duas emanaes invisveis
fitaram [a luz], j que Pistis Sophia e seu par, juntamente com as outras vinte e duas emanaes
perfazem as vinte e quatro emanaes, que o grande Antepassado invisvel e os dois grandes poderes
trplices haviam emanado."

30. Maria deseja ouvir a estria de Sophia. Quando Jesus disse isto aos seus discpulos, Maria
adiantou-se e disse: "Meu Senhor, ouvi-te dizer anteriormente: 'Pistis Sophia
172
uma das vinte e
quatro emanaes

como ento ela no est na regio delas? Mas tu disseste: Eu encontrei-a abaixo
do dcimo terceiro eon."
[A ESTRIA DE PISTIS SOPHIA]
Sophia deseja entrar no Mundo-Luz. Jesus, respondendo, disse aos seus discpulos: "Quando Pistis
Sophia estava no dcimo terceiro eon, na regio de todos seus irmos, os invisveis, isto , as vinte e
quatro emanaes do Grande Invisvel
173

por ordem do Primeiro Mistrio
174
, Pistis Sophia fitou as
alturas. Ela viu a luz do vu do Tesouro de Luz e ansiou alcanar aquela regio, mas no conseguiu.
E ela parou de realizar o mistrio do dcimo terceiro eon e cantou louvores luz do alto que havia
visto na luz do vu do Tesouro de Luz.
Os regentes odeiam-na por ter parado de realizar o seu mistrio. Enquanto ela cantava louvores
regio do alto, todos os regentes dos doze eons que esto abaixo odiaram-na, porque ela havia parado
(de realizar) os seus mistrios e porque havia desejado ir para o alto e ficar acima deles. Por esta
razo, ento, estavam furiosos com ela e odiaram-na. O grande poder trplice Autocentrado
175
, que o
terceiro poder trplice no dcimo terceiro eon, que havia se tornado desobediente, pois no havia
emanado tudo o que estava purificado do seu poder interior, nem havia dado o que estava purificado
de sua luz na ocasio em que os regentes deram a sua, porque ele desejava governar sobre todo o
dcimo terceiro eon e sobre todos os que estavam abaixo dele.
Autocentrado une-se aos regentes dos doze eons e emana um poder com cara de leo para
atormentar Sophia. Quando os regentes dos doze eons ficaram furiosos com Pistis Sophia, que est
acima deles, odiaram-na com toda intensidade. E o grande poder trplice Autocentrado, sobre quem
acabo de vos falar, uniu-se aos regentes dos doze eons e tambm ficou furioso com Pistis Sophia,
odiando-a intensamente, porque ela havia pensado em ir para a luz que est acima dele. E ele emanou
de si prprio um grande poder com cara de leo e, de sua prpria matria, emanou uma hoste de outras
emanaes materiais muito violentas, enviando-as para as regies abaixo, para as partes do caos, para
perseguirem Pistis Sophia e tirar-lhe seu poder, porque ela pensou em ir ao alto que est acima de
todos eles e, alm do mais, por ter cessado de realizar o mistrio deles, lamentando-se constantemente


172
Pistis Sophia a alma humana. Os dois componentes de seu nome composto vela uma riqueza de conceitos. Pistis a
verdadeira f advinda da total convico oriunda do conhecimento direto da verdade, ou revelao interior. Seu valor
gemtrico

corresponde a O Grande Poder

que impele aqueles que esto
convictos, e ao Senhor . Por sua vez, Sophia , a Sabedoria, que o objetivo da misso da
alma, expressa suas correspondncias gemtricas por sua recproca (1 789 = aproximadamente os dgitos 1268). Este valor
corresponde expresso coloquial Por esta razo tudo isto ocorreu , A Santidade de Deus
A grande substncia de Deus

e ao resultado da purificao por um
duplo batismo x .
173
O Grande Ancestral Invisvel, regente da regio da esquerda, o Dcimo Terceiro eon. (Vide a Cosmologia de Pistis
Sophia, quadro na Introduo).
174
Uma ordem do Primeiro Mistrio expressa um aspecto do desabrochar do Plano Divino e leva consigo toda a fora da
natureza trplice da Divindade.
175
O poder trplice Autocentrado, como o prprio nome diz, a personalidade egosta e presunosa, que procura sempre
dominar todos os aspectos da mente para serem subservientes a seus desejos de autogratificao.
72
e buscando a luz que havia visto. E os regentes que permanecem, ou persistem, na execuo do
mistrio, odiaram-na, e todos os guardas que esto nos portais dos eons odiaram-na tambm
176
.
Aconteceu em seguida, por ordem do Primeiro Preceito
177
, que o grande poder trplice
Autocentrado, que um dos trs poderes trplices, perseguiu Sophia no dcimo terceiro eon, para fazer
com que ela olhasse para as partes abaixo, para que pudesse ver naquela regio seu poder-de-luz com
cara de leo e ansiar por ele, indo quela regio, para que sua luz lhe pudesse ser retirada.

31. Sophia confunde o poder com cara de leo do Autocentrado com a verdadeira Luz. A seguir,
ela olhou para baixo e viu o poder-de-luz nas partes abaixo; ela no sabia que era o do poder-trplice
Autocentrado, mas pensou que vinha da luz que havia visto desde o princpio no alto, que era do vu
do Tesouro de Luz. E pensou consigo mesma: irei quela regio sem meu par (Syzygy)
178
e tomarei a
luz fazendo dela eons-de-luz para mim, para que eu possa ir para a Luz das Luzes, que est no ponto
mais alto do Alto.
179
Ela desce aos doze eons e da para o caos. "Pensando assim, partiu de sua prpria regio, o dcimo
terceiro eon, e desceu aos doze eons. Os regentes dos eons perseguiram-na, ficando furiosos com ela,
porque havia pensado em grandeza. E ela saiu tambm dos doze eons e veio para as regies do caos e
aproximou-se daquele poder-de-luz com cara de leo para devor-lo. Porm todas as emanaes
materiais do Autocentrado cercaram-na, e o grande poder-de-luz com cara de leo devorou os poderes-
de-luz de Sophia, purificando sua luz e engolindo-a, sendo sua matria lanada no caos. Existia no
caos um regente com cara de leo, metade do qual fogo e metade escurido, que Ialdabaoth
180
,


176
Quando a alma, ou a mente concreta, deixa de focalizar sua ateno no mundo dos desejos e das paixes e busca a luz do
alto, ocorre um transtorno em sua natureza inferior, que estava habituada s vibraes pesadas do mundo e sente-se agora
ameaada pelo o anseio espiritual da alma. Este o dio expresso pelos regentes.
177
A emanao do poder malvolo com cara de leo (o egosmo) e a perseguio a Pistis Sophia, obedeciam ordem do
Primeiro Preceito (um aspecto do poder divino do Primeiro Mistrio), indicando que a 'queda' da alma na matria ocorre de
acordo com o Plano Divino do Grande Ciclo de manifestao.
178
Compare esta situao com o Sistema Valentiniano, em que Sophia gera "sem seu Par", bem como o Comentrio sobre
Ialdabaoth, em que Ialdabaoth gera sem uma fmea, assim como Sophia havia gerado sem um macho; Daemon est Deus
inversus. (HPB)
179
O egosmo e a cupidez de Pistis Sophia, cega pela ignorncia a ponto de confundir a luz da matria com a luz do alto, so
causas da queda da alma, pela qual esta pagar um alto preo.
180
Ialdabaoth idntico a Pthahil do Codex Nazaraeus, o Demiurgo do sistema Valentiniano, o Proarchos dos Barbelitas, o
Grande Arconte de Baslides e os Elohim de Justinus. Ialdabaoth (o Filho do Caos) era o filho de Sophia (Achamoth) na
Cosmognese gnstica, em outras palavras, o Chefe das Foras Criativas e o representante de uma das classes de Pitris. Se
considerarmos a Sophia-Acima (veja "Valentino") como o Akasha e a Sophia-Abaixo (Achamoth) como seus planos
inferiores, ou materiais, seremos capazes de entender porque Ialdabaoth, o criador material, foi identificado com Jeov e
Saturno e assim acompanhar a alegoria em Irineu (Adversus, op.cit., Livro I, ch. xxiii-xxvii): Ialdabaoth, o filho de Sophia,
gera um filho de si mesmo, sem a participao de nenhuma me, e seu filho, por sua vez, outro filho, e este outro e assim por
diante, at que seis filhos so gerados, um do outro. Estes imediatamente comearam a lutar com seu pai pelo controle. Este,
com raiva e desespero, fitou a "purgao da matria" abaixo e, por meio de seus filhos, gerou outro filho, Ophiomorphos
(com forma de serpente), o esprito de tudo que mais vil na matria. Ento, inflado de orgulho, ele se estendeu em sua
esfera mais elevada e proclamou em voz alta: Eu sou Pai e Deus e no h ninguem acima de mim. Ouvindo isto sua me
exclamou: No mintas, Ialdabaoth, pois o Pai de Tudo, o Primeiro Anthropos (homem), est acima de ti, como tambm est
o Anthropos, o Filho do Homem. E Ialdabaoth, para impedir que seus filhos dessem ateno voz, props que eles criassem
um homem. Assim, os seis fizeram um gigantesco homem, que ficou estendido na terra, movendo-se como um verme (o
homem das primeiras rondas e raas). E trouxeram-no diante de seu pai Ialdabaoth, que soprou nele o "Alento da Vida" e,
desta forma, esvaziou-se de seu poder criativo. E Sophia ajudou neste desgnio (insuflando no homem uma centelha de luz
divina obtida de sua me Sophia-Acima), para que pudesse recuperar os Poderes-de-Luz de Ialdabaoth. Imediatamente o
homem, possuindo a centelha divina, aspirou ao Homem Celestial, do qual ela lhe havia dotado. Ialdabaoth ficou com cime
disto e gerou Eva (Lilith), para retirar de Ado seus Poderes-de-Luz. E os seis "Espritos Estelares", cheios de paixo pela
beleza de Eva, geraram filhos atravs dela. Vendo isto, Sophia enviou a serpente (a inteligncia) para fazer com que Ado e
Eva transgredissem os preceitos de Ialdabaoth, que, furioso, expulsou-os do Paraso, mandando-os ao Mundo, juntamente
com a serpente (quarta ronda e quarta raa). Simultaneamente, retirou deles seu Poder-de-Luz, para que este no ficasse
sujeito tambm "maldio". E a serpente reduziu os poderes-do-mundo sob sua influncia e gerou seis filhos, que se opem
constantemente raa humana, o motivo da queda de seu pai (a serpente). Ado e Eva tinham inicialmente corpos puramente
espirituais, que gradualmente se tornaram cada vez mais grosseiros. Seu esprito tambm se tornou lnguido, pois eles no
tinham nada a no ser o alento do mundo inferior que Ialdabaoth havia insuflado neles. Porm, finalmente, Sophia devolve-
lhes seu Poder-de-Luz e eles despertaram para o conhecimento de que estavam nus.
73
sobre quem vos falei muitas vezes. Quando isto aconteceu, Sophia tornou-se tremendamente fraca,
e aquele poder-de-luz com cara de leo comeou a trabalhar para retirar de Sophia todos seus poderes-
de-luz, enquanto todos os poderes materiais do Autocentrado cercaram Sophia, atormentando-a
181
.

32. Pistis Sophia, lanando grandes gritos, lamentou-se Luz das luzes, que ela havia visto desde o
princpio, em quem ela tinha tido f, pronunciando este arrependimento
182
:
O primeiro arrependimento de Sophia. 1. Luz das luzes, em quem acreditei desde o princpio,
ouve agora, ento, Luz, o meu arrependimento. Salva-me, Luz, pois maus pensamentos
183
penetraram em mim.
2. Olhei, Luz, em direo s partes inferiores e vi ali uma luz, pensando: irei quela regio para
receber aquela luz. Fui e me deparei com a escurido que existe no caos abaixo e no pude mais sair
dali para ir minha regio, pois estava sendo atormentada por todas as emanaes do Autocentrado,
e o poder com cara de leo arrebatou a minha luz interior.
3. Eu clamei por ajuda, porm minha voz no atravessou a escurido
184
. Olhei para o alto, para
que a Luz, em quem eu tinha tido f, pudesse me ajudar.
4. Quando olhei para o alto, vi todos os regentes dos eons, que em grande nmero me olhavam
com desdm, regozijando-se com meu infortnio, apesar de eu no ter feito nenhum mal a eles;
odiavam-me sem motivo. Quando as emanaes do Autocentrado viram os regentes dos eons
regozijando-se com meu infortnio, elas sabiam que os regentes dos eons no viriam em meu socorro;
e aquelas emanaes, que me atormentavam sem razo, tomaram coragem e tiraram de mim a luz que
eu no havia tirado delas.
5. Portanto, agora, Luz da Verdade, tu sabes que fiz estas coisas em minha inocncia, pensando
que o poder-de-luz com cara de leo pertencia a ti; e o pecado que cometi notrio diante de ti.
6. No permitas mais que eu continue no despojamento, Senhor, pois tive f em tua luz desde o
princpio; Senhor, Luz dos poderes, no permitas mais que eu fique sem minha luz.
7. Pois, por tua causa e por causa de tua luz ca nesta opresso e estou coberta de vergonha.
8. E, por causa da iluso de tua luz, tornei-me uma estranha aos meus irmos, os invisveis, e s
grandes emanaes de Barbel.
9. Isto aconteceu comigo, Luz, porque desejei fervorosamente tua morada; agora a ira do
Autocentrado se abateu sobre mim

daquele que no ouviu tua ordem para emanar da emanao do
poder dele porque eu estava no eon dele sem realizar o seu mistrio.
10. E todos os regentes dos eons zombaram de mim
185
.


Esta interessante alegoria, na qual a criatura torna-se mais elevada do que o criador, s pode ser compreendida se for
lembrada a identidade da essncia do que est evoluindo com a essncia da qual ela evoluiu. Compare: "Eu revesti-me de ti
e tu s meu Vahana at o Dia 'Esteja conosco', quando te tornars outra vez eu mesmo e outros, tu mesmo e eu" (A Doutrina
Secreta, I, Estncia vii, Sloka 7). Neste ciclo de emanaes, aquilo que est acima torna-se aquilo que est abaixo e, assim,
encontramos em Pistis Sophia a referncia de que Ialdabaoth est residindo no "Grande Caos que a Escurido Exterior",
onde, com seus Quarenta e Nove Daemons, tortura as almas ms (cap. 145). Alm disso, a semelhana entre Ialdabaoth e
Sabaoth-Adamas tanta que, evidentemente, eles devem ser considerados como aspectos do mesmo poder. A riqueza
peculiar da terminologia de Pistis-Sophia torna estas correpondncias uma necessidade. (HPB)
181
Sophia atrada, ou seduzida, pelo poder-de-luz com cara-de-leo, provavelmente o smbolo do egosmo que impera no
mundo. Quando isto ocorre, aproveitando o enfraquecimento da alma, os outros poderes (desejos) da natureza material
inferior intensificam o assdio alma.
182
No mito, este arrependimento de P.S. apresentado como ocorrendo logo aps o assdio dos poderes. Porm, um mito
atemporal. Na realidade, a alma permanece por muitas e muitas encarnaes perdida no caos, iludida pela luz da matria
(as paixes), at tomar conscincia de sua situao e, s ento, passa a fazer o seu arrependimento.
183
As cinco primeiras estrofes do primeiro arrependimento de Pistis Sophia indicam as causas de sua situao aflitiva:
inocncia (ignorncia) que ocorre na ausnia de conhecimento; falta de discernimento, ao confundir o poder do egosmo com
a luz do Alto; maus pensamentos que retro-alimentam o desespero da alma perdida no caos; o sentimento de impotncia face
aos tormentos dos regentes.
184
Quem recm desperta para a realidade espiritual fica apavorado com o fato aparente de que sua voz, clamando por ajuda,
no alcana o objetivo, isto , no encontra ajuda imediata. A ajuda, porm, vem sempre, mas a alma quase nunca se
apercebe.
185
Os regentes dos eons representam os desejos e as paixes materiais, portanto, esto constantemente zombando das almas
que sucumbem ao seu assdio.
74
11. Fiquei naquela regio lamentando-me e procurando a luz que eu havia visto no alto.
12. E os guardas dos portais dos eons procuraram-me, e todos os que permaneciam em seu
mistrio zombavam de mim.
13. Porm, voltei-me para o alto em tua direo e tive f em ti. Agora, portanto, Luz das luzes,
estou sendo atormentada na escurido do caos. Se agora vieres me salvar

grande tua compaixo
ento ouve-me verdadeiramente e salva-me
186
.
14. Salva-me da matria desta escurido, para que eu no fique submersa nela e para que possa
ser salva das emanaes e dos malefcios do deus Autocentrado que me atormenta.
15. No permitas que esta escurido me submerja e no deixes que este poder com cara de leo
devore inteiramente o meu poder
187
, nem que este caos o encubra.
16. Ouve-me, Luz, pois tua graa preciosa, e tem condescendncia de mim, segundo a grande
compaixo de tua Luz.
17. No afastes de mim o teu olhar, pois estou sendo muito atormentada.
18. Apressa-te, ouve-me e salva meu poder.
19. Salva-me dos regentes que me odeiam, pois tu conheces minha opresso e tormento e o
tormento de meu poder que retiraram de mim. Aqueles que me fizeram todas estas maldades esto
diante de ti; cuida deles de acordo com tua vontade.
20. Meu poder procurava em meio ao caos e escurido. Esperei que meu par viesse e lutasse
por mim, mas ele no veio. Confiei que viria emprestar-me poder e no o encontrei..
21. E, quando procurei a luz, deram-me escurido; e, quando procurei meu poder, deram-me
matria.
22. Agora, portanto, Luz das luzes
188
, que a escurido e a matria que as emanaes do
Autocentrado trouxeram sobre mim voltem-se contra elas como uma cilada, e que elas se enredem a,
recebam sua recompensa, possam cair e no voltar para a regio do Autocentrado.
23. Que elas permaneam na escurido e no vejam a luz; que vejam o caos para sempre, e no
permitas que olhem para o alto.
24. Traze sobre elas a tua vingana, e que teu julgamento seja feito sobre elas.
25. No permitas, de agora em diante, que elas entrem na regio de seu deus Autocentrado. No
permitas que as emanaes do Autocentrado penetrem em suas regies; pois o deus delas mpio e
orgulhoso e achou que havia feito esta maldade por conta prpria, no sabendo que, se eu no
houvesse sido rebaixada de acordo com teu comando, ele no teria tido nenhuma autoridade sobre
mim.
26. Porm, quando tu me rebaixaste, por teu comando, elas me perseguiram ainda mais e suas
emanaes acrescentaram dor minha humilhao.
27. E tiraram de mim um poder-de-luz e me atormentaram, com o fito de retirar toda a luz que
havia em mim. Por tudo isto que fizeram comigo, no permitas que ascendam ao dcimo terceiro eon,
a regio da Retido.
28. Mas, no deixes que sejam includas entre aqueles que purificam a si mesmos e a sua luz e
entre aqueles que se arrependero prontamente, para que possam rapidamente receber mistrios na
Luz.
29. Pois elas tiraram a minha luz, o meu poder comeou a diminuir e estou destituda de minha
luz.
30. Agora, portanto, Luz que est em ti e est comigo
189
, canto louvores a teu nome, Luz, na
glria.


186
A essncia dos treze arrependimentos de Pistis Sophia a sua insistente lamentao por seus tormentos e pela perda de
sua luz. Como j foi visto, toda a estria de Sophia narrada do ponto de vista espiritual, em que a alma sofre sempre que
cede aos desejos e paixes (as aflies dos regentes), da suas lamentaes, pois as quedas so incontveis durante a longa
peregrinao da alma.
187
Quando PS fala em seu 'poder' est se referindo sua contraparte espiritual, a mente abstrata, que reside no Tesouro de
Luz. Isto ficar claro mais tarde.
188
A Luz das luzes expressa um tremendo poder, indicado por seu valor gemtrico equivalente a
sete vezes o nmero do Superintendente da Luz, Ieu

75
31. Que minha cano
190
de louvor te agrade, Luz, qual um excelente mistrio que recebido
nos portais da Luz, a qual aqueles que se arrependerem vo cantar, e cuja luz eles purificaro.
32. Agora, portanto, que todas as coisas materiais se regozigem
191
; procurai a Luz, todas vs,
para que o poder de suas almas
192
, que est em vs, possa viver.
33. Porque a Luz ouviu as coisas materiais e no deixar nenhuma sem antes purific-la.
34. Que as almas e as matrias louvem o Senhor de todos os eons e [que] as matrias e tudo o que
est neles [louvem-no].
35. Porque Deus h de salvar suas almas de todas matrias e uma cidade
193
ser preparada na
Luz, e todas as almas que forem salvas vo morar naquela cidade e herd-la.
36. E as almas daqueles que receberem mistrios vo morar naquele lugar, e aqueles que tenham
recebido mistrios em seu nome vo morar ali.

33. Aps dizer estas palavras a seus discpulos, Jesus acrescentou: "Esta a cano de louvor que
Pistis Sophia pronunciou em sua primeira contrio, arrependendo-se de seu pecado e contando tudo o
que lhe havia acontecido. Agora, portanto: Quem tem ouvidos para ouvir, oua.
194
Maria mais uma vez se adiantou e disse: "Meu Senhor, meu ser interior de luz tem ouvidos. E ouvi
com meu poder-de-luz,
195
e teu Esprito que est comigo faz-me ficar sbria. Ouve-me, ento, para
que eu possa falar do arrependimento que Pistis Sophia expressou, falando de seu pecado e de tudo o
que lhe aconteceu. Outrora, teu poder-de-luz havia profetizado a este respeito, atravs do profeta
196
Davi, no Salmo
197
sessenta e oito:
Maria interpreta o primeiro arrependimento do Salmo 68. "1. Salva-me, Deus, pois as guas
alcanaram a minha alma
198
.
2. Estou afundando ou imergergindo no lodo do abismo, e no havia poder; estou entrando no
mais fundo das guas, e a correnteza est me arrastando.
3. Esgoto-me de gritar, minha garganta queima, meus olhos se consomem esperando
pacientemente por Deus.
4. Mais do que os cabelos da minha cabea so os que me odeiam sem motivo; so poderosos os
que me perseguem violentamente. Eles me tiraram as coisas que eu no roubei.


189
Mesmo em seu desespero, Pistis Sophia mantm-se consciente de que a Luz est tanto no Alto como dentro de si. Seu
primeiro nome (Pistis ou F) justificado pela sua confiana, a toda prova, na Luz do Alto, mesmo em meio aos tormentos
dos regentes.
190
A cano na tradio judaica tinha o mesmo papel dos mantras na hindu: era um meio de invocao e sintonizao com a
harmonia do Alto.
191
Os arrependimentos de P.S. so direcionados a cada um dos eons, ou regies; neste primeiro, direcionado ao eon mais
baixo, as coisas materiais so invocadas e convidadas a encontrar a felicidade na busca da Luz que se encontra no interior
delas.
192
O termo 'alma' significa aqui a essncia interior das coisas materiais.
193
A cidade na luz da tradio judaica era a Jerusalm do Alto, onde todas as almas salvas iriam morar e herd-la . O valor
gemtrico de Jerusalm

864, que equivalente ao mundo da verdade , ao lugar da
Igreja (

e ao Templo da Eternidade

194
Expresso frequente nos sinticos. Vide por exemplo Mc 4,9.
195
O poder de Luz

est relacionado gematricamente a Joo , o smbolo do
poder do batismo. Esta relao matemtica ocorre quando um quadrado desenhado com uma rea de 2583. Um tringulo
desenhado sobre a base deste quadrado ter uma rea de 1119. Para maiores detalhes vide Anexo 3.
196
Expresso usual utilizada em quase todas as frmulas de interpretao dos arrependimentos de PS. O 'poder-de-luz' do
Mestre uma entidade atemporal, a Pura Luz de Buddhi, que sempre existiu na Unidade, e sempre se ocupou da instruo e
da salvao dos homens.
197
A traduo dos Salmos citados no texto foi feita de acordo com o texto original e, portanto, apresenta algumas diferenas
com o texto da Bblia cannica.
198
O leitor no deve se surpreender com a estreita correspondncia entre as idias expressas no Salmo e aquelas proferidas
no arrependimento de Pistis Sophia. Esta correspondncia ocorre em todos os 13 arrependimentos e subseqentes 11 canes
de louvor. Isto parece indicar que Jesus deseja tornar bvio que a sabedoria salvfica sempre esteve disposio da
humanidade e que renovada, periodicamente, com novas roupagens apropriadas ao povo que est sendo agraciado com esta
'nova' antiga revelao. A escolha dos Salmos de Davi e das Odes de Salomo para estas 'interpretaes' indicam que Jesus
um continuador da tradio dos profetas de Israel.
76
5. Deus, tu conheces minha loucura, meus crimes no esto escondidos de ti.
6. Que os que te servem no se envergonhem por minha causa. Senhor, Senhor dos poderes.
Que aqueles que te procuram no se envergonhem por minha causa, Senhor, Deus de Israel
199
,
Deus dos poderes!
7. Por tua causa suporto insultos, a confuso cobre-me o rosto.
8. Tornei-me um estrangeiro aos meus irmos, um estranho para os filhos de minha me.
9. Pois o zelo por tua casa me devora, e as reprovaes dos que te reprovam recaem sobre mim.
10. Se me aflijo com jejum, isto se torna motivo de reprovao.
11. Se me visto com pano de saco, torno-me para eles um provrbio.
12. Os que se assentam porta falam mal de mim, e os que bebem vinho fazem canes contra
mim.
13. Mas eu estava orando a ti em minha alma, Senhor. Este o momento de tua alegria,
Senhor; na magnitude de tua misericrdia, atende realmente a minha salvao.
14. Tira-me da lama, para que eu no afunde e fique liberto dos que me odeiam e do mais fundo
das guas.
15. Que a correnteza das guas no me arraste, no me engula o abismo, e o poo no feche sua
boca sobre mim.
16. Responde-me, Senhor, pois tua misericrdia beneficente! Volta-te para mim, de acordo
com a magnitude de tua compaixo!
17. No escondas tua face ao teu servo pois estou oprimido.
18. Atende-me depressa. D ateno minha alma e salva-a.
19. Salva-me de meus inimigos; tu conheces o meu insulto, minha vergonha e minha infmia.
Meus opressores esto todos tua frente.
20. Meu corao encontrou reprovao e desgraa. Procurei algum que tivesse pena de mim, e
nada; procurei consoladores e no os encontrei!
21. Como alimento deram-me fel e, na minha sede, fizeram-me beber vinagre.
22. Que a mesa deles seja armadilha para eles mesmos, obstculo, retribuio e desgraa!
23. Subjuga-os para sempre!
24. Derrama sobre eles o teu furor! Que o ardor da tua ira os atinja!
25. Que o acampamento deles fique deserto, e no haja morador em suas tendas!
26. Porque perseguem quele que feriste e acrescentam dor sua desgraa.
27. Acrescentaram iniqidade s suas iniqidades; que eles no tenham acesso tua justia!
28. Que sejam riscados do livro dos vivos e com os justos no sejam inscritos!
29. Quanto a mim, pobre e ferido, que tua salvao, Deus, proteja-me!
30. Louvarei com um cntico o nome de Deus e o engrandecerei com ao de graas.
31. Isto agrada mais a Deus que um novilho com chifres e cascos.
32. Que os pobres vejam e se alegrem: busquem a Deus, para que o vosso corao viva!
33. Porque o Senhor ouve os indigentes, nunca rejeita os que esto no cativeiro.
34. Que o cu e a terra o louvem, o mar e tudo o que nele se move!
35. Pois, Deus vai salvar Sio, e as cidades de Jud sero reconstrudas! Habitaro l e a
possuiro!
36. A descendncia dos seus servos a herdar, e nela habitaro os que amam seu nome.

34. Ao terminar de dizer estas palavras a Jesus em meio aos discpulos, Maria acrescentou: "Meu
Senhor, esta a interpretao do mistrio do arrependimento de Pistis Sophia."
Quando Jesus ouviu essas palavras de Maria, disse-lhe: "Excelente, Maria, abenoada, a plenitude,
ou a plenitude de toda bno, tu que sers abenoada por todas as geraes."
35. O segundo arrependimento de Sophia. Jesus continuou e disse: "Pistis Sophia continuou mais
uma vez e entoou um segundo arrependimento
200
, dizendo:


199
Deus de Israel est relacionado gematricamente com o Deus de Davi ,
com o Santo de Israel

e, finalmente, com a Terra Prometida, Can

77
"1. Luz das luzes, em quem tive f, no me deixes na escurido at o fim do meu tempo.
2. Ajuda-me e salva-me por meio de teus mistrios; inclina teu ouvido em minha direo e salva-
me.
3. Que o poder de tua luz me salve e me leve para os eons superiores; porque s tu que me
salvars e me conduzirs para o alto de teus eons.
4. Salva-me, Luz, das garras desse poder com cara de leo e das mos das emanaes da
deidade Autocentrada.
5. Pois s tu, Luz, em quem tive f e em quem confiei desde o princpio.
6. E tive f nela desde o momento em que me emanou, e foste tu mesmo que me fizeste emanar; e
tive f em tua luz desde o princpio
201
.
7. E quando acreditei em ti, os regentes dos eons zombaram de mim, dizendo: ela cessou o seu
mistrio. Tu s meu salvador, tu s meu libertador e tu s meu mistrio, Luz.
8. Minha boca encheu-se de louvores, para que eu pudesse recitar o mistrio de tua grandeza por
todos os tempos.
9. Assim, Luz, no me deixes no caos at o trmino do meu tempo; no me abandones, Luz.
10. Porque todo o meu poder-de-luz foi-me retirado, e todas as emanaes do Autocentrado me
cercaram. Elas desejam retirar completamente a minha luz e esto observando o meu poder.
11. Eles estavam dizendo uns aos outros: a Luz a abandonou, vamos agarr-la e retirar a sua luz.
12. Assim, ento, Luz, no te afastes de mim; retorna, Luz, e salva-me das mos dos
impiedosos.
13. Que aqueles que querem retirar o meu poder prosternem-se e fiquem sem poder. Que aqueles
que querem retirar meu poder-de-luz sejam envoltos na escurido e mergulhem na impotncia.
Este, ento, o segundo arrependimento que Pistis Sophia pronunciou, cantando louvores Luz."
36. Quando Jesus terminou de dizer estas palavras a seus discpulos, falou: "Compreendestes de que
forma vos falei?"
Pedro reclama de Maria. Pedro adiantou-se e disse a Jesus: "Meu Senhor, ns no podemos agentar
esta mulher, pois ela tira a nossa oportunidade e no deixa nenhum de ns falar
202
, tendo falado vrias
vezes."
Jesus responde, dizendo a seus discpulos: "Aquele em quem o poder de seu Esprito tiver aflorado,
para que compreenda o que digo, adiante-se e fale. Mas, agora, Pedro, vejo que o poder
203
em ti


200
Cada arrependimento de Pistis Sophia tem significado mais profundo do que sentir o pesar usual pelos erros cometidos.
O termo grego empregado Metanoia, que, alm do sentido corrente de arrependimento, implica numa mudana de estado
mental. Este o aspecto chave para a libertao da alma, que o centro de concincia do homem, na mente. Portanto, pela
mudana de estado mental que a mente transforma a mente at atingir a plenitude do homem perfeito, que resulta na
libertao da alma. A importncia da mundana de estado mental pode ser aquilatada pelo fato de (485)
corresponder gematricamente ao valor do poderoso Supervisor da Luz, Ieu . E como para reiterar isto, seu
segundo arrependimento comea invocando a Luz da Luz que representa o poder stuplo de Ieu
(7 x 485 = 3395).
201
O mito de Sophia descreve a peregrinao da alma, ao longo das eras, pelos mundos inferiores. O leitor poder,
portanto, achar estranho que Pistis Sophia tenha a lembrana de sua viso da Luz do Alto, que ocorreu no 'princpio', ou seja,
h muitas e muitas encarnaes. Porm, o mito atemporal e narrado do ponto de vista espiritual interior. Esta lembrana
da luz de Pistis Sophia semelhante ao Hino da Veste de Glria, em que o Pai envia seu filho terra distante para obter uma
prola preciosa, mas antes grava em seu corao uma mensagem. Mais tarde o jovem se deixa seduzir pelos habitantes do
local (o Egito, smbolo da matria), come seus alimentos e esquece-se de sua misso. Seu Pai e toda a Hierarquia de seu
reino enviam ento uma carta ao jovem para despert-lo e fazer com que conclua sua misso e volte para casa. Ao receber
esta carta, trazida por uma guia, smbolo do mensageiro do alto, o jovem descobre que a carta idntica mensagem que
estava gravada em seu corao. Portanto, vemos que tanto em Pistis Sophia como no Hino da Veste de Glria, a imagem da
Luz do Alto, ou de nossa misso nesta terra distante de nosso lar, est gravada profundamente em nosso corao, podendo ser
percebida pela viso espiritual.
202
Os personagens da estria simbolizam aspectos da mente. Pedro, referido por Jesus como Pedra ( ), simboliza a
mente apegada s tradies, rgida e inflexvel, que no tolera a Sabedoria Universal, simbolizada por Maria Madalena.
Jesus, como o aspecto superior da mente, representando o Divino no homem, demonstra a eterna pacincia e compreenso do
Alto para com todos os aspectos da mente do homem do mundo.
203
Jesus percebe que o 'poder' em Pedro compreende suas palavras. Este poder refere-se mente superior, que percebe as
coisas espirituais.
78
compreende a interpretao do mistrio do arrependimento que Pistis Sophia pronunciou. Portanto,
dize agora, Pedro, o pensamento do arrependimento dela no meio de teus irmos."
Pedro interpreta o segundo arrependimento baseado no Salmo 70. Pedro respondeu, dizendo a
Jesus: " Senhor, presta ateno para que eu possa falar o pensamento do arrependimento dela, sobre
o qual o teu poder havia profetizado anteriormente, atravs do profeta Davi, proferindo o seu
arrependimento no Salmo 70:
"1. Deus, meu Deus, eu confio em ti: que eu nunca seja envergonhado!
2. Salva-me, por tua justia! Liberta-me! Inclina teu ouvido para mim e salva-me!
3. S para mim um Deus forte e uma rocha hospitaleira, sempre acessvel; pois meu rochedo e
muralha s tu.
4. Deus meu, liberta-me das mo do pecador, do criminoso e do mpio.
5. Pois minha resistncia s tu, Senhor, s a minha esperana desde a juventude.
6. Desde o tero, tu s o meu apoio; conduziste-me desde as entranhas maternas, minha memria
repousa em ti constantemente.
7. Para muitos eu me tornava um louco. Porm, tu s meu abrigo seguro e minha fora; tu s meu
Salvador, Senhor!
8. Minha boca est cheia do teu louvor, para que eu possa louvar a glria do teu esplendor todo o
dia.
9. No me rejeites no tempo da velhice, no me abandones quando meu vigor se extinguir!
10. Pois meus inimigos falam de mim, juntos planejam os que espreitam minha alma!
11. Dizem: Deus o abandonou, persegui-o! Agarrai-o, pois no h quem o salve!
12. Deus, atende o meu pedido de socorro!
13. Fiquem envergonhados e arruinados os que perseguem minha alma; fiquem cobertos de
ultraje e desonra os que buscam o mal contra mim.
Esta ento a interpretao do segundo arrependimento que Pistis Sophia proferiu."
37. Jesus promete aperfeioar os discpulos em todas as coisas. O Salvador respondeu dizendo a
Pedro: "Muito bem, Pedro, essa a interpretao do arrependimento dela. Bem aventurados sois vs
diante de todos os homens na terra, porque vos revelei estes mistrios. Amm, amm, eu vos digo:
Vou aperfeioar-vos plenamente desde os mistrios do interior aos mistrios do exterior e vou
preencher-vos com o Esprito
204
, para que sejais chamados 'espirituais, plenamente aperfeioados.' E
amm, amm, eu vos digo: dar-vos-ei todos os mistrios de todas as regies de meu Pai e de todas as
regies do Primeiro Mistrio, para que todo aquele a quem admitirdes na terra, seja admitido na Luz
do alto; e todo aquele a quem expulsardes na terra seja expulso do reino de meu Pai, no cu
205
. Mas
ouvi, portanto, e prestai bastante ateno a todos os arrependimentos que Pistis Sophia proferiu. Ela
continuou mais uma vez e proferiu o terceiro arrependimento, dizendo:
O terceiro arrependimento de Sophia. "1. Luz dos poderes, presta ateno e salva-me.
2. Que fracassem aqueles que querem tirar a minha luz e fiquem na escurido. Que eles voltem
para o caos, e que aqueles que querem tirar o meu poder passem vergonha.
3. Que voltem rapidamente para a escurido aqueles que agora me atormentam e dizem: 'Ns nos
tornamos senhores dela'.
4. Mas, ao contrrio, que todos aqueles que procuram a Luz se regozigem e exultem, e aqueles
que desejam o teu mistrio digam sempre: que o mistrio seja exaltado.
5. Salva-me agora, ento, Luz, pois estou sentindo falta de minha luz que eles retiraram e
preciso de meu poder que tomaram de mim. Tu s, ento, Luz, meu salvador e meu libertador,
Luz. Salva-me rapidamente deste caos.



204
Ser preenchido com o Esprito significa receber a luz da verdade. Isto confirmado pela gematria, pois o valor numrico
de Esprito

576, o mesmo de Anjo da Verdade

205
Palavras semelhantes esto registradas em Mateus: 'Eu te darei as chaves do Reino dos Cus e o que ligares na terra ser
ligado nos cus, e o que desligares na terra ser desligado nos cus' (Mt 16,19) e; 'Em verdade vos digo: tudo quanto ligardes
na terra ser ligado no cu e tudo quanto desligardes na terra ser desligado no cu'. (Mt 18,18). Pode-se deduzir da que os
discpulos passaram a ministrar os Mistrios.
79
38. Quando Jesus terminou estas palavras, disse a seus discpulos: "Este o terceiro arrependimento
de Pistis Sophia," acrescentando: "Aquele em quem o Esprito de percepo tenha surgido adiante-se e
fale com compreenso sobre o arrependimento que Pistis Sophia proferiu."
Marta pede e recebe permisso para falar. Antes que Jesus tivesse terminado de falar, Marta
adiantou-se, prostou-se a seus ps, beijou-os, exclamou em voz alta, chorou lamentando-se e
humildemente disse: "Meu Senhor, tem piedade e compaixo de mim e deixa-me fazer a interpretao
do arrependimento que Pistis Sophia proferiu."
E Jesus deu sua mo a Marta e disse-lhe: "Bem aventurado aquele que se humilha, pois receber
misericrdia
206
. Agora, portanto, Marta, tu s abenoada. Proclama, ento, a interpretao do
pensamento do arrependimento de Pistis Sophia."
Marta interpreta o perceiro arrependimento do Salmo 69. Marta respondeu, dizendo a Jesus, em
meio aos discpulos: "Com relao ao arrependimento que Pistis Sophia proferiu, meu Senhor Jesus,
teu poder-de-luz havia profetizado anteriormente a este respeito, atravs de Davi, no Salmo sessenta e
nove, dizendo:
"1. Senhor Deus! Vem depressa em meu socorro!
2. Fiquem envergonhados e confundidos os que buscam a minha alma!
3. Recuem, cobertos de vergonha os que se riem de mim!
4. Exultem e se alegrem contigo todos os que te procuram! E os que amam a tua salvao repitam
sempre: "Deus seja exaltado!"
5. Quanto a mim, sou pobre e indigente: Senhor, ajuda-me! Tu s meu auxlio e minha defesa;
Senhor, no demores!
Esta , ento, a interpretao do terceiro arrependimento proferido por Pistis Sophia, cantando
louvores ao alto."
39. Quando Jesus ouviu estas palavras de Marta, disse-lhe: "Bem dito, Marta, e muito bem."
Jesus continuou outra vez o discurso, dizendo a seus discpulos: "Pistis Sophia continuou depois
com o quarto arrependimento, recitando-o antes de ser oprimida, uma segunda vez, pelo poder com
cara de leo e por todas as emanaes materiais afins que o Autocentrado havia enviado ao caos,
procurando retirar inteiramente a luz que ainda havia nela. Ela pronunciou, ento, este
arrependimento, como segue:
"1. Luz, em quem eu confiei, presta ateno ao meu arrependimento e permite que a minha voz
alcance a tua morada
207
.
2. No afastes de mim tua imagem de luz
208
, mas d-me ateno se eles me oprimirem. Salva-me
rapidamente no momento em que eu clamar por ti.
3. Porque minha luz desapareceu como um sopro e tornei-me matria.
4. Minha luz foi retirada e meu poder feneceu. Esqueci meu mistrio que eu realizava
inicialmente.
5. Por causa da voz do medo e do poder do Autocentrado, meu poder diminuiu dentro de mim
209
.
6. Tornei-me como um demnio peculiar que vive na matria e est sem luz e, como um falso
esprito
210
, que est num corpo material e sem o poder-de-luz.


206
Existe passagem semelhante no Sermo da Montanha: 'Bem aventurados os misericordiosos, porque alcanaro
misericrdia.' (Mt 5,7)
207
Em seu primeiro arrependimento P:S. constata que sua voz no atravessava a escurido. Agora ela pede que sua voz
supere as barreiras do caos e alcance a morada da Luz. A morada

tem correspondncias gemtricas
reveladoras. Em primeiro lugar, corresponde Mente , local de toda a batalha da alma e onde ela finalmente
encontra o seu repouso. O valor numrico de morada (720), corresponde tambm ao Esprito Divino , ao
Santo Vento , Me da Verdade

e a sua outra expresso equivalente A Me
Verdade , cujo poder transmitido pelo Sacerdote de Ieu

208
Consciente de que est no mundo das trevas e da iluso, P.S. no pede a realidade ltima da Luz, mas contenta-se com a
sua imagem.
209
O poder do egosmo faz com que o poder espiritual diminua na alma.
210
O falso esprito (Antimimon pneumatos) um companheiro imposto alma, formado por cada um dos cinco Regentes
Planetrios. O trabalho de sua formao completado com a ministrao, Alma, da Poo de Esquecimento , que
80
7. Tornei-me como um decano que est s no ar.
8. As emanaes do Autocentrado me atormentaram muito e meu par disse a este respeito: 'Em
vez da luz que havia nela, preencheram-na com caos'.
9. Devorei o suor de minha prpria matria e a angstia das lgrimas
211
da matria de meus
olhos, para que aqueles que me oprimem no retirem o resto.
10. Tudo isto aconteceu comigo, Luz, por teu mandamento e tua ordem
212
, e por causa de teu
mandamento que estou aqui.
11. Teu mandamento me trouxe para baixo e desci como um poder do caos, e meu poder est
paralizado em mim.
12. Tu, porm, Senhor, s a Luz eterna e procuras sempre aqueles que esto oprimidos.
13. Agora, portanto, Luz, surje e procura meu poder e alma em mim. Teu mandamento foi
cumprido, o qual me decretaste em minhas aflies. Chegou a hora para que procures meu poder e
minha alma, e este o momento que decretaste para me procurar.
14. Pois teus salvadores procuraram o poder que est em minha alma, porque o nmero est
completo, e para que possam salvar tambm a matria (de minha alma).
15. E naquele momento, ento, todos os regentes dos eons materiais ficaro com medo de tua luz,
e todas as emanaes do dcimo terceiro eon material ficaro com medo do mistrio de tua luz, para
que os outros possam colocar em si mesmo o que foi purificado de suas luzes.
16. Pois o Senhor vai procurar o poder de minha alma. Ele revelou seu mistrio.
17. Pois ele vai considerar o arrependimento daqueles que esto nas regies abaixo; e ele no
desconsiderou o arrependimento deles
213
.
18. Este , ento, o mistrio que se tornou o padro para a raa que vai nascer. E a raa que vai
nascer cantar louvores ao alto.
19. Pois a Luz olhou para baixo do alto de sua luz. Ela vai observar toda a matria,
20. Para ouvir o gemido daqueles que esto acorrentados, para libertar o poder das almas, cujo
poder est preso,
21. Para colocar seu nome na alma e seu mistrio no poder.' "
40. Joo pede e recebe permisso para falar. Jesus disse ento estas palavras a seus discpulos:
"Este foi o quarto arrependimento que Pistis Sophia proferiu; agora, portanto, aquele que
compreender, compreenda.
214
Tendo Jesus dito estas palavras, Joo adiantou-se, adorou junto ao
peito de Jesus e disse-lhe: "Meu Senhor, ordena-me tambm e permite-me fazer a interpretao do
quarto arrependimento que Pistis Sophia proferiu."
Jesus disse a Joo: "Eu te dou a ordem e te permito discorrer sobre a interpretao do
arrependimento que Pistis Sophia proferiu."
Joo respondeu, dizendo: "Meu Senhor e Salvador, com relao a este arrependimento que Pistis
Sophia proferiu, teu poder-de-luz que estava em Davi havia profetizado anteriormente no Salmo 101:


fermentada do Esperma do Mal , a qual incita os homens a todas as paixes materiais; o falso esprito o gnio do mal do
homem, um tipo de substncia (pseudo) espiritual cercando a Alma. (HPB) Como ser visto, posteriormente, corresponde ao
corpo astral, que governa as emoes, desejos e paixes do homem.
211
Referindo-se s lgrimas dos olhos , E.C. Amlineau em seu Essai sur le Gnosticisme Egyptien, p. 303, indica sua
importncia simblica entre os egpcios: "Entre as invocaes dirigidas ao Sol, ou melhor na enumerao de suas vrias
transformaes, verificamos a seguinte: Aquele que criou a gua, que se verte de seu interior, a imagem do corpo de Remi, o
que chora. Lgrimas tm um papel importante na religio egpcia,' diz . Naville, ao explicar este texto: tu, que se forma
por tuas prprias lgrimas, que ouve tuas prprias palavras, que reanima tua alma, reanime a alma do Rei. Vocs so
lgrimas de meus olhos em seu nome de Retu, ou seja, em seu nome de homens. Esta doutrina mais claramente afirmada
num papiro mgico, traduzido pelo Dr. Birch, em que as lgrimas de diferentes Deuses so representadas como a matria da
qual surgem flores, incenso, abelhas, gua, sal, etc. (HPB)
212
Uma referncia passagem inicial da estria de P.S. em que, por ordem do Primeiro Mistrio, ela olha para o Alto e,
vendo a Luz do vu do Tesouro de Luz, anseia alcanar aquela regio.
213
Est sendo reiterado que o arrependimento dos erros cometidos imprescindvel para a salvao, sendo levado em
considerao pela Luz do Alto.
214
'Quem tiver capacidade para compreender, compreenda.' (Mt 19,12)
81
Joo interpreta o arrependimento do Salmo 101. "1. Ouve a minha prece, Senhor, que o meu
grito chegue a ti!
2. No esconda tua face de mim; inclina o teu ouvido para mim no dia da minha angstia,
responde-me depressa no dia em que te invoco!
3. Pois meus dias se consomem em fumaa, como braseiro queimam meus ossos;
4. Pisado como relva, meu corao est secando, at mesmo de comer meu po eu me esqueo;
5. Por causa da violncia do meu grito meus ossos transpassaram minha carne.
6. Estou como um pelicano no deserto, como uma coruja numa casa;
7. Passei noites em claro, como ave solitria no telhado;
8. Meus inimigos me ultrajam todo o dia, os que me louvavam agora juram contra mim.
9. Como cinza em vez de po, com minha bebida misturo lgrimas,
10. Por causa da tua clera e do teu furor, elevaste-me e lanaste-me ao cho;
11. Meus dias so como a sombra que se expande, e eu vou secando como a relva.
12. Porm tu, Senhor, existes para sempre, e tua lembrana passa de gerao em gerao!
13. Tu te levantars enternecido por Sio, pois tempo de teres piedade dela; sim, chegou a hora,
14. Porque os teus servos desejam as pedras dela, compadecidos da terra dela.
15. Os povos temero o nome do Senhor, e os reis da terra a tua glria,
16. Pois o Senhor reconstruir Sio e aparecer com sua glria;
17. Ele se voltar para a prece do desamparado e no desprezar o seu pedido.
18. Isto ser escrito para a gerao futura, e um povo recriado louvar a Deus;
19. Porque o Senhor se inclinou do seu alto santurio e, do cu, contemplou a terra,
20. Para ouvir o gemido dos prisioneiros e libertar os filhos dos que foram mortos,
21. Para proclamar em Sio o nome do Senhor e, em Jerusalm, o seu louvor.
Esta, meu Senhor, a interpretao do mistrio do arrependimento que Pistis Sophia proferiu."
41. Jesus elogia a Joo. Quando Joo terminou de dizer estas palavras, Jesus, no meio de seus
discpulos, disse-lhe: "Bem dito, Joo, o Virgem
215
, que governar no Reino da Luz."
As emanaes do Autocentrado mais uma vez retiram a luz de Sophia. Jesus continuou outra vez o
discurso e disse a seus discpulos: "Outra vez aconteceu: as emanaes do Autocentrado mais uma vez
oprimiram Pistis Sophia no caos, procurando retirar toda sua luz. E a ordem para salv-la do caos
ainda no me havia chegado por meio do Primeiro Mistrio. Quando todas as emanaes materiais do
Autocentrado a oprimiram, ela chorou e proferiu o quinto arrependimento
216
, dizendo:
O quinto arrependimento de Sophia. "1. Luz de minha salvao, canto louvores a ti na regio do
alto e tambm no caos.
2. Cantarei louvores a ti com o hino com que cantei louvores no alto e quando eu estava no caos.
Que ele possa chegar a tua presena, Luz, e que possas dar ateno ao meu arrependimento.
3. O meu poder est cheio de escurido e minha luz desceu ao caos.
4. Tornei-me como os regentes do caos que esto na escurido em baixo. Tornei-me como um
corpo material que no tem ningum no alto que venha salv-lo.
5. Tornei-me como coisas materiais das quais seu poder foi retirado quando so lanadas no caos

matrias que tu no salvastes e que esto inteiramente condenadas por tua ordem.
6. Por isto, fui colocada agora na escurido abaixo

na escurido e nas matrias que esto
mortas e que no tm poder
217
.
7. Tu fizeste incidir sobre mim teu comando, com todas as coisas que tu decretaste.


215
O discpulo do Senhor, Joo, que aqui recebe a alcunha de o virgem , como grande parte dos personagens da estria,
simboliza um aspecto da mente. Seu valor gemtrico, Joo o Virgem 1634, que corresponde ao
valor de Batismo do Senhor e ao Nmero do Batismo

216
A alma, ao passar pelos diferentes estgios e planos da evoluo, alcana um ponto intermedirio de equilbiro em cada
um, no qual lhe dada a escolha entre o superior e o inferior; aparecem, ento, as dvidas quando ela pode se 'arrepender'.
(HPB)
217
P.S. est consciente de que seu ato temerrio resultou na sua perdio, tendo ela se tornado um corpo material, ou seja,
em algo morto e sem poder.
82
8. E o Esprito retirou-se e abandonou-me. E, alm disto, por tua ordem, as emanaes do meu
eon no me ajudaram, mas odiaram-me e separaram-se de mim e, com tudo isto, ainda no estou
totalmente destruda.
9. Minha luz diminuiu, e clamei luz com toda a luz em mim e estou estendendo minhas mos a ti.
10. Assim, Luz, no poderias implementar a tua ordem no caos e no poderiam os salvadores,
que vem de acordo com a tua ordem, surgir na escurido e agir como teus discpulos?
11. No poderiam pronunciar o mistrio do teu nome no caos?
12. Ou no poderiam pronunciar o teu nome na matria do caos, a qual tu no purificars?
13. Mas eu tenho cantado louvores a ti, Luz, e meu arrependimento vai te alcanar no alto.
14. Que tua luz venha a mim.
15. Minha luz foi retirada e estou sofrendo sem ela, desde o momento em que fui emanada. E,
aps olhar para o alto em direo Luz, olhei, a seguir, para baixo, para o poder-de-luz no caos;
ergui-me e desci.
16. Tua ordem chegou a mim e os terrores que decretastes para mim deixaram-me agitada.
17. Eles me cercaram, bramindo como a gua,
218
e apossaram-se imediatamente de mim por todo
tempo.
18. E, por tua ordem, no permitistes que minhas emanaes companheiras me ajudassem, e
tampouco que meu par me salvasse de minhas aflies.
Este , ento, o quinto arrependimento que Pistis Sophia proferiu no caos, enquanto todas as
emanaes materiais do Autocentrado continuavam a oprimi-la."
42. Quando Jesus terminou de dizer estas palavras a seus discpulos, acrescentou: "Quem tem
ouvidos para ouvir, oua; e que aquele em quem o Esprito aflorar adiante-se e d a interpretao do
pensamento do quinto arrependimento de Pistis Sophia."
Filipe o escriba reclama. Quando Jesus terminou de dizer estas palavras, Filipe levantou-se e
assentou o livro que estava em sua mo

pois ele o escriba de todos os discursos pronunciados por
Jesus e de tudo o que ele faz

e, ento, disse-lhe: "Meu Senhor, realmente no foi a mim que
determinastes que cuidasse de escrever para a posteridade todos os discursos que viesses a proferir e
tudo o que viesses a

fazer? E no me permitiste adiantar-me para fazer a interpretao dos mistrios
dos arrependimentos de Pistis Sophia. Pois o meu Esprito muitas vezes brotou em mim, impelindo-
me e forando-me a apresentar-me para dizer a interpretao do arrependimento de Pistis Sophia;
porm, no podia me adiantar porque sou o escriba de todos os discursos."
Jesus explica que os escribas indicados so Filipe, Tom e Matias. Ouvindo isto de Filipe, Jesus
respondeu-lhe: "Ouve, Filipe, o abenoado, a quem eu disse: a ti, a Tom e Matias
219
foi determinado,
pelo Primeiro Mistrio, anotar todos os discursos que eu proferisse e tudo o que viesse a

fazer e
todas as coisas que virdes. Porm, o nmero de discursos que tens que escrever ainda no terminou.
Quando o tiveres completado, ento, poders adiantar-te e proclamar o que te agradar. Agora, no


218
Os regentes dos eons so as emoes e as paixes, simbolizadas pela gua.
219
Os fragmentos em grego, latim e siraco que ainda existem dos escritos chamados Evangelho de Tom do-nos poucos
indcios do que o Evangelho original (ou Evangelhos) de Tom deve ter sido para merecer tanto respeito dos seguidores de
diferentes escolas de gnosticismo e, at mesmo, de alguns Pais da Igreja. Os fragmentos so tambm chamados Atos da
Infncia do Senhor e esto repletos das tolices e incidentes infantis que so to freqentes no Evangelho da Infncia. Estas
fbulas, no entanto, eram to populares entre os leitores catlicos que o evangelho foi composto para atender o gosto
ortodoxo cortando todas as passagens 'herticas.' Ainda assim, a tendncia gnstica dos fragmentos revelada por seu forte
docetismo, ou seja, a teoria de que o aparecimento do Christos como homem foi uma iluso. Que existiu um evangelho
filosfico de Tom bem evidente pela natureza das citaes dele e pelas muitas referncias a ele. Mas que este evangelho
seja o livro que o Tom de nosso texto foi solicitado a escrever dever permanecer para sempre um mistrio, a menos que
aparea nova evidncia. (HPB) (Isto foi escrito por Blavatsky no final do sculo passado, portanto, mais de meio sculo antes
da descoberta dos papiros de Nag Hammadi, nos quais foi encontrado um exemplar do Evangelho de Tom - N.T.). Existe
um Evangelho de Matias chamado o Livro da Infncia de Maria e do Cristo Salvador que dito ter sido uma traduo do
Aramico por S. Gernimo e que provavelmente o original do qual o posterior Evangelho da Natividade de Maria estava
baseado. Mas estes fragmentos editados e reeditados certamente no so o autntico Evangelho de acordo com Matias, como
no o o Sintico Evangelho segundo S. Mateus ; estes certamente no podero jamais ser colocados na categoria
filosfica a que os genunos escritos gnsticos pertencem. (HPB)
83
entanto, vs (os trs) deveis escrever todos os discursos e coisas que eu fizer e tudo o que virdes,
para que possam prestar testemunho de todas as coisas do reino dos cus."

43. A seguir, Jesus disse a seus discpulos: "Quem tem ouvidos para ouvir, oua."
Maria interpreta as palavras de Jesus com relao s trs testemunhas. Maria adiantou-se mais
uma vez, entrou no meio da roda, colocou-se ao lado de Filipe e disse a Jesus: "Meu Senhor, meu ser
interior de luz tem ouvidos, estou pronta para ouvir com meu poder, pois compreendi as palavras que
proferiste. Assim, meu Senhor, ouve para que possa falar francamente, tu que nos disseste: 'Aquele
que tem ouvidos para ouvir, oua'. Com relao s palavras que disseste a Filipe: 'a ti, Tom e Matias
foi determinado, pelo Primeiro Mistrio, que os trs escrevessem todos os discursos do reino da Luz e,
desta forma, dessem testemunho', ouve, portanto, para que eu possa proclamar a interpretao destas
palavras. Isto o que teu poder-de-luz profetizou anteriormente por meio de Moises: Por duas ou trs
testemunhas, todos os assuntos sero estabelecidos.
220
As trs testemunhas so Filipe, Tom e
Matias."
Filipe recebe agora permisso para falar. Jesus, tendo ouvido estas palavras, disse: "Falaste bem,
Maria, esta a interpretao das palavras. Agora, porm, adianta-te Filipe e proclama a interpretao
do quinto arrependimento de Pistis Sophia e, a seguir, retoma o teu lugar para anotar todos os
discursos que eu fizer, at que seja completado o nmero do que tens de escrever das palavras do reino
da Luz. Ento, poders adiantar-te e dizer o que o teu Esprito tiver compreendido. Mas proclama
agora, ento, a interpretao do mistrio do quinto arrependimento de Pistis Sophia."
Filipe, respondendo, disse a Jesus: "Meu Senhor, ouve para que eu possa apresentar a interpretao
do arrependimento dela. Pois o teu poder havia profetizado anteriormente a este respeito por meio de
Davi no Salmo oitenta e sete, dizendo:
Filipe interpreta o quinto arrependimento do Salmo 87. 1. Senhor Deus, meu salvador,
221
noite e
dia eu clamo a ti:
2. Que minha prece chegue tua presena, inclina teu ouvido ao meu clamor.
3. Pois minha alma est cheia de males, e minha vida est beira do Amente;
4. Sou visto como os que baixam cova, tornei-me um homem sem assistncia;
5. Os livres entre os mortos so como as vtimas que jazem no sepulcro, das quais j no te
lembras, porque foram destrudas por tua mo.
6. Fui colocado no fundo da cova, em meio a trevas e sombras da morte;
7. Tua clera pesa sobre mim, tu derramas toda tua ateno sobre mim.
8. Afastaste de mim meus conhecidos, tornaste-me repugnante a eles: estou fechado e no posso
sair,
9. Nesta misria meu olho
222
desgastou-se. Eu te invoco todo o dia, Senhor, estendendo as mos
para ti.
10. Realizas maravilhas entre mortos? As sombras se levantaro para te louvar?
11. O teu nome ser mencionado no lugar da perdio?
12. E tua justia na terra que esqueceste?"
13. Quanto a mim, Senhor, clamo a ti, e minha prece chegar a ti pela manh;
14. No escondas tua face longe de mim.
15. Sou pobre e vivo no infortnio desde a infncia, mas quando fui exaltado fiquei humilde e me
ergui;
16. Passaram sobre mim teus furores, teus terrores me deixaram aniquilado.
17. Eles me cercam como gua todo o dia, e me envolvem o tempo todo.
18. Tu afastas de mim meus companheiros e aqueles que conhecem minha desdita.


220
Conforme Dt 19,15 e Mt 18,16.
221
As correspondncias gemtricas de Salvador

so bastante elucidativas: O Deus nico e verdadeiro
o dobro da expresso A origem da verdade

Para
maiores detalhes sobre as relaes da Vesica Piscis , vide Anexo 3.
222
Quando o olho desgasta-se percebe cada vez menos a luz, at que a escurido toma conta de tudo e o homem torna-se
cego. Estas idias contidas no Salmo 87 so tambm explicitadas pela gematria: tanto o olho , como a luz e o
cego tm o valor gemtrico de 1500.
84
Esta ento a interpretao do mistrio do quinto arrependimento, que Pistis Sophia proferiu
quando foi oprimida no caos."

44. Filipe elogiado e continua a escrever. Ao ouvir estas palavras de Filipe, Jesus disse: "Tu
falaste bem, Filipe, bem-amado. Agora, porm, vai tomar o teu lugar e escrever a tua parte de todos os
discursos que eu proferir, de todas as coisas que eu

fizer e de tudo o que virdes." E imediatamente
Filipe sentou-se e escreveu.
Em seguida, Jesus continuou mais uma vez a alocuo, dizendo a seus discpulos: "Ento Pistis
Sophia implorou Luz. Esta perdoou o pecado de Sophia de ter deixado sua regio e descido para a
escurido.
223
Ela proferiu o sexto arrependimento, dizendo:
O sexto arrependimento de Sophia. "1. Tenho cantado louvores a ti, Luz, na escurido abaixo.
2. Ouve o meu arrependimento, e que a tua luz d ateno a voz de minha splica.
3. Luz, se pensares sobre o meu pecado, no serei capaz de permanecer diante de ti, e tu me
abandonars,
4. Pois tu, Luz, s meu salvador; por causa da luz de teu nome acreditei em ti, Luz.
5. E meu poder teve f em teu mistrio. Alm disto, meu poder confiou na Luz quando estava entre
os do alto; e confiou nela quando estava no caos abaixo.
6. Que todos os poderes em mim confiem na Luz enquanto estou na escurido abaixo, e que eles
tambm possam confiar na Luz quando chegarem regio do alto.
7. Pois a Luz tem compaixo de ns e nos salva; e h nela um grande mistrio de salvao
224
.
8. E ela vai salvar todos os poderes do caos por causa da minha transgresso, porque deixei
minha regio e desci ao caos.
Agora, portanto, aquele cuja mente esteja exaltada que compreenda."
45. Jesus tendo terminado de proferir estas palavras, disse a seus discpulos: "Compreendestes em
que sentido estou vos falando?"
Andr adiantou-se e disse: "Meu Senhor, com relao interpretao do sexto arrependimento de
Pistis Sophia, teu poder-de-luz profetizou anteriormente, por meio de Davi, no Salmo 129, dizendo:
Andr interpreta o sexto arrependimento do Salmo 129. "1. Das profundezas clamo a ti, Senhor!
2. Ouve o meu grito! Que teus ouvidos estejam atentos ao meu pedido por graa!
3. Se fazes conta de minhas iniqidades, Senhor, quem poder se manter?
4. Mas contigo est o perdo, tenho esperado por ti, Senhor, por causa de teu nome.
5. Minha alma espera, confiando na tua palavra;
6. Minha alma tem esperana no Senhor de manh at a noite; que Israel possa ter esperana no
Senhor do alvorecer ao anoitecer.
7. Pois a misericrdia est na mo do Senhor, e nele se encontra redeno em abundncia;
8. Ele vai resgatar Israel de todas suas iniquidades.

Jesus disse-lhe: "Tu falaste bem, Andr, abenoado. Esta a interpretao do arrependimento de
Pistis Sophia. Amm, amm, eu vos digo: vou realizar em vs todos mistrios da Luz e todas as
gnoses, do interior dos interiores ao exterior dos exteriores, do Inefvel at a escurido das escurides,
da Luz das luzes at o ..... da matria, de todos os deuses at os demnios, de todos os senhores at os
decanos, de todas as autoridades at os ministros, da criao dos homens at a dos animais selvagens,
do gado e dos rpteis, para que possais ser chamados de perfeitos, aperfeioados em toda plenitude.
Amm, amm, eu vos digo: na regio em que estarei no reino de meu Pai, vs tambm estareis
comigo.
225
E quando o nmero dos perfeitos tiver completo, para que a Mistura possa ser


223
O sexto arrependimento representa o ponto intermedirio do espao de sua queda dos 12 eons. Pelo fato de ter sido
perdoada, as foras espirituais podem agora atuar diretamente em seu favor.
224
Este Grande Mistrio da Salvao o Mistrio do Inefvel (Atma), ou o Primeiro Mistrio, a Suprema Sabedoria
(Buddhi) da qual todas as emanaes procedem. Este mistrio emana do Inefvel, sendo como ele, e , ao mesmo tempo, o
Princpio Supremo do Perdo dos Pecados. (HPB)
225
Esta promessa de Jesus foi preservada de forma semelhante em Mateus: 'Eu vos digo: desde agora no beberei deste fruto
da videira at aquele dia em que convosco beberei o vinho novo no Reino do meu Pai'. (Mt 26,29)
85
dissolvida,
226
darei a ordem para que tragam todos deuses tiranos que no se dedicaram
purificao de sua luz, e darei a ordem ao fogo da sabedoria que os perfeitos transmitem para
consumir estes tiranos, at que entreguem a ltima parcela do que est purificado de sua luz."
Maria interpreta as palavras de Jesus. Ao terminar estas palavras, Jesus disse a seus discpulos:
"Vs compreendestes em que sentido vos estou falando?"
Maria disse: "Sim, Senhor, compreendi as palavras que nos disseste. Com relao a esta palavra:
quando da dissoluo de toda a Mistura, tu tomars teu lugar num poder-de-luz, e teus discpulos, isto
, ns mesmos, sentaremos tua direita,
227
e tu julgars os deuses tiranos que no entregaram a
purificao de sua luz e o fogo da sabedoria vai consumi-los, at que entreguem a ltima luz que est
neles. Com relao a esta palavra, ento, o teu poder-de-luz profetizou outrora por meio de Davi, no
Salmo 81, dizendo:
Deus sentar-se- na assembleia dos deuses e julgar os deuses .
228
Jesus disse-lhe: "Falaste bem, Maria."
46. O arrependimento de Sophia ainda no foi aceito. Ela objeto de escrnio pelos eons. Jesus
continuou mais uma vez o discurso e disse a seus discpulos: "Quando Pistis Sophia terminou de
proferir o sexto arrependimento pelo perdo de sua transgresso, volveu-se ao alto para ver se seus
pecados tinham sido perdoados, e se iriam lev-la para fora do caos. Porm, por ordem do Primeiro
Mistrio, ainda no tinha sido atendido (o seu pedido) para que seu pecado fosse perdoado e ela fosse
levada para fora do caos. Ento, quando ela se voltou para o alto, a fim de saber se seu
arrependimento havia sido aceito, viu que todos os regentes dos doze eons escarneciam dela e
regozijavam-se porque o seu arrependimento no havia sido aceito. Quando viu que zombavam dela,
chorou muito e elevou sua voz ao alto em seu stimo arrependimento, dizendo:
O stimo arrependimento de Sophia. "1. Luz, elevei meu poder a ti, minha Luz.
2. Tive f em ti. No me deixes ser desprezada; no deixes que os regentes dos doze eons, que me
odeiam, regozigem-se por minha causa.
3. Pois todos os que tem f em ti no passaro vergonha. Que aqueles que tiraram meu poder
permaneam na escurido; e que eles no se aproveitem dele, mas que lhes seja tirado.
4. Luz, mostra-me o teu modo de agir, para que assim eu possa encontrar a salvao; e mostra-
me teus caminhos, para que eu possa ser salva do caos.
5. Guia-me em tua luz, e faze-me saber, Luz, que tu s meu salvador. Confiarei em ti toda a
minha vida.
6. D ateno minha salvao, Luz, pois tua compaixo existe para sempre.
7. Quanto minha transgresso, que cometi desde o princpio, em minha ignorncia, no a leve
em considerao, Luz, mas salva-me por meio de teu grande mistrio do perdo dos pecados por
causa de tua bondade, Luz
229
.
8. Pois boa e sincera a Luz. Por isto meu pedido de ser salva de minha transgresso ser
atendido;
9. E meus poderes, que foram diminudos por causa do medo das emanaes materiais do
Autocentrado, retornaro aps o teu comando. E ensinars a tua gnosis
230
aos meus poderes, que
foram diminudos por falta de piedade.


226
Quando o processo evolutivo tiver chegado ao trmino, o plano da Mistura, ou seja, o mental concreto ser dissolvido em
Manas superior (mental abstrato), pois, na ausncia de um mundo material em que impere a separatividade, no mais ser
necessrio o uso de conceitos e nomes, indispensveis no mundo do 'eu' e do 'meu'.
227
Nos sinticos encontramos expresses semelhantes como em Lucas: 'Tambm eu disponho para vs o Reino, como o
meu Pai o disps para mim, a fim de que comais e bebais minha mesa em meu Reino, e vos senteis em tronos para julgar as
doze tribos de Israel'. (Lc 22,29-30).
228
'Deus', a Trade Superior, julgar os 'deuses,' o quaternrio inferior. (HPB)
229
Notamos que com o passar dos arrependimentos a linguagem de P.S. vai se tornando mais clara e tcnica. Antes
mencionava a Luz do Alto e a escurido do caos. Agora j fala no Mistrio do perdo dos pecados, na Herana e no Tesouro
de Luz. Tudo isto e sua crescente f na Luz so indicativos de que o processo de Salvao est lentamente se fazendo sentir,
retornando a P.S. seu poder e gnosis.
86
10. Pois todas as gnoses da Luz so meios de salvao e so mistrios para todos que procuram
as regies de tua Herana e de teus mistrios.
11. Por causa do mistrio de teu nome, Luz, perdoa minha transgresso, pois ela grande.
12. A cada um que confia na Luz, ela dar o mistrio que lhe convm;
13. E sua alma vai morar nas regies da Luz, e seu poder herdar o Tesouro de Luz.
14. A Luz d poder queles que nela tm f; e o nome de seu mistrio pertence queles que
confiam nela. A eles mostrar a regio da Herana que se encontra no Tesouro de Luz.
15. Porm, sempre tive f na Luz, pois ela vai salvar meus ps dos grilhes da escurido.
16. Atende-me, Luz, e salva-me, pois eles retiraram meu nome no caos.
17. Por causa de todas as emanaes minhas aflies e minha opresso so muito numerosas.
Salva-me de minha transgresso e desta escurido.
18. Observa o sofrimento (que causa) a minha opresso e perdoa minha transgresso.
19. Cuida dos regentes dos doze eons, que me odiaram por cime.
20. Cuida de meus poderes e salva-me, no me deixando ficar nesta escurido, pois tenho f em ti.
21. E eles cometeram uma grande tolice pois tenho f em ti, Luz.
22. Portanto, agora, Luz, salva meus poderes das emanaes do Autocentrado, por quem sou
oprimida.
Agora, portanto, aquele que estiver sbrio fique sbrio."
Jesus, tendo dito isto a seus discpulos, Tom adiantou-se e disse: "Meu Senhor, estou sbrio,
tornei-me totalmente sbrio, meu Esprito est pronto em mim, e alegro-me intensamente que tenhas
revelado estas palavras a ns. Porm, na verdade, tenho sido paciente com meus irmos at agora,
para no irrit-los; na verdade, tenho sido paciente com todos que vieram diante de ti para dar a
interpretao do arrependimento de Pistis Sophia. Agora, no entanto, meu Senhor, com relao a
interpretao do stimo arrependimento de Pistis Sophia, teu poder-de-luz havia profetizado por meio
do profeta Davi, no Salmo 24, assim:
Tom interpreta o stimo arrependimento do Salmo 24. "1. A ti, Senhor, eu me elevo, meu Deus.
2. Eu confio em ti; que eu no seja envergonhado, que meus inimigos no zombem de mim!
3. Os que esperam em ti no ficam envergonhados, ficam envergonhados os que cometem
iniqiidades sem motivo.
4. Mostra-me teus caminhos, Senhor, ensina-me tuas veredas.
5. Guia-me com tua verdade, ensina-me, pois tu s o meu Deus, meu Salvador. Eu espero em ti o
dia todo.
6. Recorda a tua compaixo, Senhor, e o teu amor, que existem desde sempre.
7. No recordes meus desvios de juventude e de minha ignorncia; lembra-te de mim, conforme a
grandeza de tua misericrdia, por causa de tua benevolncia, Senhor.
8. O Senhor bondade e retido, por isto Ele aponta o caminho aos pecadores;
9. Ele guia o compassivo em julgamento; Ele ensina seu caminho aos compassivos.
10. As sendas do Senhor
231
so todas amor e verdade, para os que buscam sua justia e seu
testemunho.
11. Por causa do teu nome, Senhor, perdoa minha falta, pois grande.
12. Qual o homem que teme ao Senhor? Ele o instrui sobre o caminho que escolheu;
13. Sua alma repousar feliz e sua descendncia herdar a terra.


230
A gnosis, ou conhecimento da verdade, equivale iluminao, que s obtida com muito sofrimento, equivalente
crucificao. Estes conceitos esto relacionados gematricamente, pois o valor de gnosis

e de cruz
1271. Estes conceitos esto indiretamente relacionados com a herana mencionada no versculo seguinte, pois o valor de a
herana dos santos

tambm 1271. Finalmente, quem obtm a Herana

alcana um maravilhoso estado de bem-aventurana, pois 3 x 407 o valor de Maravilhoso

231
As Sendas do Senhor

so trilhadas por aquele que anseia de todo corao alcanar a verdade,
portanto, elas esto ao alcance daquele que clama

Isto porque, ao trilhar a Senda, ele ser purificado
pela fonte da pureza, o Logos , operando atravs do seu agente de purificao, Joo
portanto, 373 + 1119 = 1492. Tambm, pelas Sendas do Senhor alcanamos O ltimo Ado
, por intermdio do Salvador Gmeo , que equivale a quatro vezes o poder
do Logos x .
87
14. O Senhor fortaleza para aqueles que o temem, e Seu nome que os faz conhecer a sua
aliana.
15. Meus olhos esto sempre no Senhor, pois ele que tira os meus ps da armadilha.
16. Volta-te para mim, tem piedade de mim, pois solitrio estou, e infeliz.
17. Alivia as angstias do meu corao, tira-me das minhas aflies.
18. V minha fadiga e misria e perdoa todos meus pecados.
19. V meus inimigos que se multiplicam e o dio violento com que me odeiam.
20. Guarda a minha vida! Liberta-me! Que eu no seja envergonhado por abrigar-me em ti!
21. Os inofensivos e os justos esto do meu lado, pois em ti espero, Senhor!
22. Deus, resgata Israel de todas as suas angstias!

Jesus elogia Tom. Jesus, ouvindo as palavras de Tom, disse: "Bem dito, Tom, e muito bem. Esta
a interpretao do stimo arrependimento de Pistis Sophia. Amm, amm, eu te digo: Todas
geraes do mundo abenoar-vos-o na terra, porque vos revelei isto e vs recebestes do meu Esprito
e vos tornastes compreensivos e espirituais, compreendendo o que digo. E, a partir de agora, vou
preencher-vos inteiramente com toda a luz e todo o poder do Esprito, para que possais compreender
de agora em diante tudo o que vos for dito e tudo o que virdes. Em breve, falar-vos-ei a respeito do
alto, de fora para dentro e de dentro para fora."
47. Jesus leva Sophia para uma regio menos confinada, mas sem a ordem do Primeiro Mistrio.
Jesus continuou mais uma vez o discurso e disse a seus discpulos: "Quando Pistis Sophia proferiu o
stimo arrependimento no caos, a ordem do Primeiro Mistrio no me havia chegado para salv-la e
tir-la de l. No entanto, por mim mesmo, por compaixo, mas

sem ordem, levei-a a uma regio
mais espaosa no caos
232
. E, quando as emanaes materiais do Autocentrado
233
notaram que ela
havia sido levada a uma regio um pouco mais espaosa no caos, pararam um pouco de oprimi-la, pois
pensaram que ela ia ser levada por inteiro para fora do caos. Quando ento isto ocorreu, Pistis Sophia
no sabia que eu a havia ajudado; nem mesmo me conhecia, mas ela continuou e persistiu o tempo
todo a cantar louvores Luz do Tesouro que ela havia visto outrora e em quem ela tinha tido f. E
pensou que ela (a Luz) a havia ajudado e que era a mesma a quem havia cantado louvores, pensando
que era a verdadeira Luz. Porm, como realmente ela tinha tido f na Luz, que na verdade pertence ao
Tesouro, ela ser levada para fora do caos e seu arrependimento ser aceito. Mas a ordem do Primeiro
Mistrio ainda no tinha sido cumprida para que o seu arrependimento fosse aceito. Mas, ouvi agora
para que eu vos possa dizer todas as coisas que aconteceram a Pistis Sophia.
As emanaes do Autocentrado param por um momento de oprimir Sophia. Quando a levei a uma
regio um pouco mais espaosa no caos, as emanaes do Autocentrado pararam inteiramente de
oprimi-la, pensando que ela ia ser levada inteiramente para fora do caos. Quando as emanaes do
Autocentrado notaram que Pistis Sophia no tinha sido levada para fora do caos, voltaram-se mais
uma vez, todas juntas, oprimindo-a com veemncia. Por causa disto, ela ento proferiu o oitavo
arrependimento, porque eles haviam parado de oprimi-la, mas haviam recomeado outra vez ao
mximo. Ela proferiu este arrependimento, dizendo:
O oitavo arrependimento de Sophia. "1. Tenho esperana
234
em ti, Luz. No me deixes neste caos;
liberta-me e salva-me com tua gnosis .
2. Toma conta de mim e salva-me. S para mim um salvador, Luz, e salva-me e leva-me
presena de tua luz.
3. Pois tu s meu salvador e me levars para ti. Por causa do mistrio de teu nome leva-me e d-
me teu mistrio.
4. Tu me salvars deste poder com cara de leo, que colocaram como uma cilada para mim, pois
tu s meu salvador.


232
Est sendo indicado um processo inicitico, em que a alma recebe energia superior que lhe confere maior grau de
liberdade no mundo, por meio de uma expanso do poder da mente (ou menos perturbaes da mente), simbolizada por sua
mudana para uma regio mais espaosa do caos. Seria talvez a Primeira Grande Iniciao.
233
Os poderes do Quaternrio inferior. (HPB)
234
A esperana uma das trs virtudes primordiais (f, esperana e caridade). A expresso trplice da esperana
pode levar a alma at o Inefvel

88
5. Em tuas mos colocarei o que est purificado de minha luz; tu me salvaste, Luz, com tua
gnosis .
6. Tornaste-te furioso com eles que esto me guardando e que no sero capazes de me dominar.
Mas eu tive f na Luz.
7. Vou me regozijar e cantar louvores, pois tiveste piedade de mim e me atendeste, salvando-me
da opresso em que eu estava. E libertars meu poder do caos.
8. Tu no me deixastes nas mos do poder com cara de leo; mas me conduziste a uma regio em
que no h opresso."
48. As emanaes do Autocentrado oprimem-na outra vez. Jesus, tendo Jesus narrado isto a seus
discpulos, acrescentou: "Ento, quando o poder com cara de leo notou que Pistis Sophia no havia
sido levada inteiramente para fora do caos, retornou com todas as outras emanaes materiais do
Autocentrado e afligiu mais uma vez Pistis Sophia. Ao oprimirem-na, ela clamou no mesmo
arrependimento, dizendo:
Ela continua seu arrependimento. "9. Tem piedade de mim, Luz, pois eles esto me oprimindo
outra vez. Por causa de teu mandamento, a luz em mim est confusa, bem como meu poder e minha
compreenso.
10. Meu poder comeou a diminuir enquanto eu estava passando por essas aflies; e diminuiu
tambm a contagem de meu tempo, enquanto estava no caos
235
. Minha luz diminuiu, pois eles tiraram
o meu poder, e todos os meus poderes foram sacudidos.
11. Tornei-me impotente na presena de todos os regentes dos eons, que me odeiam, e na presena
das vinte e quatro emanaes
236
, em cuja regio eu estava. Meu irmo, meu par, teve medo de
ajudar-me, por causa da situao em que fui colocada.
12. E todos os regentes do alto classificaram-me como matria na qual no h luz. Tornei-me
semelhante a um poder material que caiu dos regentes.
13. Todos os que esto nos eons dizem: ela tornou-se caos. E, a partir de ento, todos os poderes
impiedosos envolveram-me e procuraram retirar toda a luz em mim.
14. Porm, confiei em ti, Luz, e disse: Tu s meu salvador.
15. E meu mandamento, que decretaste para mim, est em tuas mos. Salva-me das mos das
emanaes do Autocentrado, que me oprimem e perseguem.
16. Envia tua luz sobre mim, pois no sou nada diante de ti, e salva-me de acordo com a tua
compaixo.
17. No me deixes ser desprezada, pois tenho cantado louvores a ti, Luz. Que o caos cubra as
emanaes do Autocentrado, que elas sejam levadas para a escurido.
18. Que a boca daqueles que querem me devorar com malcia sejam cerradas, pois dizem: vamos
tirar toda a luz dela apesar de eu no ter feito nenhum mal a eles."
49. Aps Jesus ter dito isto, Matias se adiantou e disse: "Meu Senhor, teu Esprito incitou-me, e tua
luz tornou-me sbrio
237
para proclamar este oitavo arrependimento de Pistis Sophia. Pois teu poder
havia profetizado outrora por meio de Davi, no Salmo 30, dizendo:
Matias interpreta o oitavo arrependimento do Salmo 30. "1. Senhor, eu me abrigo em ti: que eu
nunca fique envergonhado! Salva-me por tua justia!
2. Inclina teu ouvido para mim e salva-me rapidamente! S para mim um Deus protetor, uma
casa fortificada que me salve;
3. Pois meu rochedo e muralha s tu: guia-me por teu nome e fortifica-me!
4. Tu me livrars da cilada armada contra mim, pois tu s meu protetor;


235
A contagem do tempo no caos, refere-se ao tempo de evoluo na matria. (HPB)
236
Existem vinte e quatro Projees acima e vinte e quatro abaixo. Juntas com Sophia, que ora est acima, ora abaixo, ou
com a sntese de todas elas, perfazem os 'Quarenta e nove Fogos.' (HPB)
237
Nos textos gnsticos, Jesus refere-se aos homens do mundo como 'mortos', 'adormecidos' e 'embriagados'. Nesta e em
outras passagens, os discpulos indicam que a presena e as palavras de Jesus eram suficientes para torn-los 'sbrios', livres
da 'embriagus' da iluso e da ignorncia, ou despertos. Este termo, propsito, era usado pelo Senhor Buda com a mesma
conotao, inclusive como sua autodenominao, o Desperto .
89
5. Em tuas mos entrego meu Esprito, s tu que me resgatas, Senhor, Deus da verdade.
6. Tu detestas os que se dedicam em vo ao que ftil; porm, eu tive confiana;
7. Eu exultarei e me alegrarei no Senhor! Pois viste minha misria e salvaste minha alma da
opresso;
8. No me entregaste na mo do inimigo, firmaste meus ps em lugar espaoso
238
.
9. Tem piedade de mim, Senhor, pois estou oprimido. Meus olhos esto perturbados pela raiva e
assim tambm minha alma e entranhas.
10. Eis que minha vida se consome em tristeza e meus anos em gemidos; meu vigor se enfraquece
em misria e meus ossos se consomem.
11. Tornei-me um escndalo aos meus opressores e vizinhos, um asco e terror para meus amigos.
Os que me vem na rua fogem para longe de mim;
12. Fui esquecido como um morto em seus coraes, tornei-me um recipiente quebrado.
13. Ao meu lado, ouo o desprezo de muitos que me envolvem! Eles conspiram juntos contra mim,
projetando tirar-me a alma.
14. Quanto a mim, Senhor, eu confio em ti e digo: tu s o meu Deus!
15. Meu destino est em tuas mos: liberta-me da mo dos meus inimigos e perseguidores!
16. Faze brilhar tua face sobre o teu servo, salva-me por tua misericrdia, Senhor!
17. Que eu no me envergonhe de te invocar; envergonhados fiquem os mpios, indo para o
Amente!
18. Emudeam os lbios mentirosos que proferem insolncias contra o justo, com soberba e
desprezo!

50. Jesus elogia Matias e promete a seus discpulos que eles se sentaro em tronos com ele. Jesus,
ouvindo estas palavras, disse: "Muito bem dito , Matias. Agora, no entanto, amm, eu vos digo:
Quando o nmero dos perfeitos estiver completo e o Todo for elevado, tomarei meu lugar no Tesouro
de Luz
239
, e vs sentareis em doze poderes de luz, at que tenhamos restaurado todas as ordens dos
doze salvadores na regio da herana de cada um deles."
Aps dizer isto, acrescentou: "Compreendestes o que estou dizendo?"
Maria interpreta as palavras de Jesus. Maria adiantou-se e disse: " Senhor, com relao a esta
questo, tu nos disseste outrora numa parbola: Vs aguardastes comigo nos julgamentos, e vou legar-
vos um reino
240
, como meu Pai o legou a mim, para que possais comer e beber minha mesa no meu
reino; e sentar-vos-eis em doze tronos
241
e julgareis as doze tribos de Israel.
242


238
Uma referncia ao processo inicitico, aps o stimo arrependimento, referido como sua transferncia para um lugar
mais espaoso no caos .
239
No incio da estria, Jesus apresentado como o par de Pistis Sophia, portanto, pertencendo ao 13 eon, ou o plano
mental concreto. Agora dito, que, quando o processo evolutivo terminar, Jesus ir para o Tesouro de Luz, que o plano
mental abstrato. Mais tarde, ser dito que ele o Primeiro Mistrio Voltado Para Fora, ou seja, que pertence ao 3 Espao
dos Mistrios do Inefvel no plano divino. Jesus simboliza, portanto, o Eu Superior, enquanto Pistis Sophia representa a
concincia do eu inferior. Tudo aponta para o Mistrio da Unidade, em que os diferentes aspectos do homem, em todos os
planos, so uma s coisa: "Eu e o Pai somos Um."
240
'O Reino dos Cus' citado ao longo de toda a literatura gnstica e da ortodoxa. Um exemplo das idias ocultas dos
escritos gnsticos, para contrastar com a pobreza do conceito do 'Reino' entre os ortodoxos, pode ser tirado do Evangelho dos
Egpcios. Em resposta questo de quando este reino viria, foi respondido: "Quando o Dois tornar-se Um, e o Exterior
tornar-se como o Interior, e o Macho e a Fmea, nem Macho nem Fmea." Duas interpretaes das muitas que poderiam ser
dadas so: (a) a unio de Manas Inferior com o Superior, da personalidade com a Individualidade; e (b) o retorno ao estado
andrgino, como ser o caso nas Raas futuras. Assim, este Reino pode ser alcanado agora por indivduos e pela
humanidade nas Raas futuras. (HPB)
241
Na teologia os que so chamados de 'Tronos', e que so o 'Assento de Deus', devem ser os primeiros homens encarnados
na Terra. Isto torna-se compreensvel se levarmos em considerao inumerveis sries de Manvantaras anteriores, pois ento
o ltimo teria que vir em primeiro, o primeiro em ltimo. Neste contexto, os Anjos superiores, h inumerveis eons atrs,
haviam rompido os 'Sete Crculos' e, desta forma, roubado o Fogo Sagrado. Em outras palavras, haviam assimilado durante
suas encarnaes anteriores, nos mundos inferiores e superiores, toda a sabedoria existente - o reflexo de Mahat em seus
vrios graus de intensidade. (The Secret Doctrine, II, 80). (HPB)
242
O significado de 'Israel' ficar claro nas seguintes idias retiradas dos sistemas dos Naasenas (Ofitas) e de Justino, como
encontra-se na Philosophumena. O xodo dos Filhos de Israel do Egito (i.e., do corpo) foi impedido pelas guas do Grande
90
Ele lhe disse: "Muito bem dito, Maria."
Jesus continuou dizendo a seus discpulos: "a seguir, quando as emanaes do Autocentrado
oprimiram Pistis Sophia no caos, ela proferiu o nono arrependimento, dizendo:
O nono arrependimento de Sophia. "1. Luz, derrota aqueles que tiraram meu poder, tirando o
poder daqueles que tiraram o meu.
2. Pois eu sou o teu poder e tua luz
243
. Vem e salva-me.
3. Que uma grande escurido cubra os meus opressores. Dize ao meu poder: Sou aquele que vai
te salvar.
4. Que aqueles que quiseram tirar totalmente a minha luz caream do seu poder. Que eles se
voltem para o caos e tornem-se impotentes.
5. Que o poder deles seja como o p, e que Ieu, teu anjo, deixem-nos prostrados.
6. E, se eles quiserem ir ao alto, que a escurido os envolva, fazendo-os cair e voltar para o caos.
Que teu anjo Ieu
244
os persiga e os jogue na escurido em baixo.
7. Pois eles colocaram um poder com cara de leo como armadilha para mim, apesar de eu no
ter feito nenhum mal a eles, e por isto sua luz ser retirada; e eles oprimiram o poder em mim, o qual
no so capazes de retirar.
8. Agora, portanto, Luz, retira o que est purificado do poder com cara de leo sem que ele
saiba.
245
(Quanto ao) pensamento
246
do Autocentrado de retirar minha luz, retira a dele. Deixa que
a luz seja retirada do poder com cara de leo, que fez uma armadilha para mim.
9. Mas meu poder exultar na Luz e se regozijar porque ela o salvar.
10. E todas as partes de meu poder diro: tu s o nico salvador. Pois tu me salvaste da mo do
poder com cara de leo, que tirou o meu poder, e tu me salvaste das mos daqueles que retiraram o
meu poder e a minha luz.
11. Pois eles se insurgiram contra mim, mentindo e dizendo que eu conheo o mistrio da Luz que
est no alto, a Luz

em quem tenho tido f. E eles me compeliram, dizendo: conte-nos o mistrio da
Luz do alto, aquele que eu no conheo.
12. E eles me castigaram com todo este mal, porque acreditei na Luz do alto; e eles tornaram meu
poder sem luz.
13. Mas, quando eles me compeliram, sentei-me na escurido, e minha alma curvou-se
humildemente em pranto.
14. E tu agora, Luz, salva-me

por esta razo canto louvores a ti. Sei que tu me salvars
porque eu cumpri a tua vontade desde que me encontrei em meu eon. Cumpri tua vontade, como os
invisveis que esto na minha regio e o meu par. E eu chorei, buscando sem cessar, procurando tua
Luz.
15. Portanto, agora, todas as emanaes do Autocentrado me cercaram e esto se regozijando,
oprimindo-me terrivelmente, sem meu conhecimento. Eles fugiram, deixaram-me e no tiveram
piedade de mim.


Jordo (o tipo de nascimento ou gerao espiritual), que Jesus ordenou que parassem e corressem a montante (V, 7). Os
Filhos de Israel tambm cruzaram o Mar Vermelho e chegaram ao Deserto (i.e., nasceram no mundo de parto), onde se
encontram os deuses da destruio e o deus da salvao. Os primeiros so aqueles que impem a necessidade de mudana,
de nascimento, naqueles que nasceram no mundo. Estes so as Serpentes do Deserto, e foi para que os Filhos de Israel
pudessem escapar das mordidas destes Poderes que Moiss mostrou a eles a Verdadeira e Perfeita Serpente. (V, 16).
evidente das passagens acima que as Tribos de Israel so os homens deste mundo de matria. (HPB)
243
Ocorreu uma expanso de conscincia, agora Pistis Sophia est consciente de sua elevada posio.
244
Ieu o Supervisor da Luz, o Regente Supremo do Tesouro de Luz, portanto, com poderes para admitir ou no os que
buscam entrar neste plano espiritual.
245
'Sem que ele saiba'. Na passagem de Jesus para o Alto, os Poderes das diferentes Regies exclamam um depois do outro,
medida que ele passa de um plano para outro: "Como o Senhor do Universo passou por ns sem nosso conhecimento"
(caps. 11 e 12). Eles tambm so descritos como amedrontados (cap. 15) "porque eles no sabiam o Mistrio que fora feito."
Sophia tambm (cap. 46) nos diz que ela pecou "por ignorncia." Da comparao destas passagens somos levados a concluir
que a asceno triunfal de Jesus, como o Iniciado perfeito, e a dramtica narrativa da Sophia arrependida so na verdade dois
aspectos da mesma coisa, considerada, inicialmente do ponto de vista da Individualidade e, posteriormente, do da
Personalidade. (HPB)
246
Aparentemente uma forma-pensamento com vida prpria e tendo como nico objetivo oprimir Pistis Sophia. (HPB)
91
16. Eles voltaram de novo, submeteram-me a tentaes, oprimiram-me consideravelmente e
rangeram seus dentes para mim, desejando retirar totalmente a minha luz.
17. Assim, Luz, por quanto tempo permitirs que eles me oprimam? Salva meus poderes dos
maus pensamentos deles e salva-me do poder com cara de leo; pois s eu dentre os invisveis estou
nesta regio
247
.
18. Cantarei louvores a ti, Luz, em meio a todos que esto reunidos contra mim, e clamarei por
ti em meio a todos que me oprimem.
19. Agora, portanto, Luz, no permitas queles que me odeiam e desejam retirar o meu poder se
regozijem por minha causa

aqueles que me odeiam e movem seus olhos contra mim, apesar de eu
no ter feito nada contra eles.
20. Pois, na verdade, adularam-me com palavras agradveis
248
, perguntando-me a respeito dos
mistrios da Luz que eu no conheo, e falaram com artimanha contra mim e ficaram com raiva de
mim, porque tive f na Luz no alto.
21. Eles abriram suas mandbulas contra mim e disseram: muito bem, tiraremos a luz dela.
22. Agora, portanto, Luz, tu conheces a astcia deles; no lhes permitas, e no deixes que tua
ajuda fique longe de mim.
23. Luz, considera-me e vinga-me rapidamente.
24. E faze teu julgamento sobre mim de acordo com a tua bondade. Agora, portanto, Luz das
luzes, no deixes que eles tirem a minha luz,
25. E no deixes que digam em seu corao: nosso poder est repleto com a luz dela. E no lhes
permitas dizer: consumimos o seu poder.
26. Ao contrrio, deixa que a escurido os envolva, e que aqueles que anseiam retirar a minha luz
tornem-se impotentes e sejam revestidos com o caos e a escurido, pois eles dizem: tomaremos a sua
luz e o seu poder.
27. Portanto, salva-me agora para que eu possa me regozijar, pois anseio o dcimo terceiro eon,
a regio da Retido. E direi cada vez mais: que a luz de teu anjo Ieu brilhe mais e mais.
28. E minha lngua cantar louvores a ti a teu conhecimento durante todo o meu tempo no dcimo
terceiro eon.

51. Ao terminar de dizer estas palavras a seus discpulos, Jesus acrescentou: "Quem entre vs
estiver sbrio que proclame a sua interpretao."
Tiago adiantou-se, beijou Jesus e disse: "Meu Senhor, teu Esprito tornou-me sbrio e estou pronto
para fazer a interpretao. A este respeito o teu poder j havia proclamado outrora por meio de Davi,
no Salmo 34, dizendo a respeito do nono arrependimento de Pistis Sophia:
Tiago interpreta o nono arrependimento do Salmo 34. "1. Julga, Senhor, meus acusadores, aqueles
que me fazem injustia, combate os que me combatem!
2. Toma a arma e o escudo e levanta-te em meu socorro!
3. Maneja a espada e retira-a da bainha contra meus perseguidores! Dize a minha alma: 'Eu sou
a tua salvao!'
4. Fiquem envergonhados e arruinados os que buscam tirar-me a vida! Voltem-se para trs e
sejam confundidos os que planejam o mal contra mim!
5. Sejam como poeira frente ao vento, e que o anjo do Senhor os persiga!
6. Que seu caminho seja escuro e deslizante quando o anjo do Senhor os perseguir!
7. Sem motivo estenderam sua rede contra mim, para sua destruio em vo me difamaram.
8. Caia sobre eles um desastre imprevisto! Sejam apanhados na rede que estenderam e caiam eles
dentro da cova!
9. Meu ser exultar no Senhor e se alegrar com sua salvao.
10. Meus ossos todos diro: ' Senhor, quem igual a ti para livrar o pobre do mais forte e o
indigente do explorador?'
11. Levantam-se falsas testemunhas. Interrogam-me sobre coisas que no conheo.


247
Manas Inferior que um raio do Superior. (HPB)
248
As 'palavras' dos Poderes dos princpios inferiores so as atraes e sedues da matria. (HPB)
92
12. Pagam-me o mal pelo bem, e minha vida se torna estril.
13. Quanto a mim, quando me atacavam eu me vestia de saco e me humilhava com jejum, e minha
orao voltava ao meu peito;
14. Eu ia e vinha como por um vizinho amigo, um irmo; como de luto pela me me curvava,
entristecido.
15. E eles se alegraram com meu tropeo e foram humilhados. Flagelos foram reunidos contra
mim, e eu no sabia; eles foram separados e no se importaram.
16. Eles me tentam, zombando de mim com desprezo, rangendo os dentes contra mim.
17. Senhor, por quanto tempo vers isto? Defende a minha vida de suas aes maldosas e salva
meu nico descendente dos lees.
18. Eu te agradecerei na grande assemblia, Senhor, eu te louvarei em meio a um povo
numeroso.
19. Que no se alegrem minha custa meus inimigos traidores, e nem pisquem os olhos os que me
odeiam sem motivo!
20. Pois, realmente, eles falam com palavras pacficas, enquanto planejam a ira com astcia;
21. Escancaram a boca contra mim, dizendo: 'Ah! Ah! Excelente! Nossos olhos viram por
completo'.
22. Viste isso, Senhor! No te cales! Senhor, no fiques longe de mim!
23. Levanta, Senhor, d ateno ao meu direito e minha vingana, meu Senhor e meu Deus!
24. Julga-me, Senhor meu Deus, segundo a minha justia; que eles no se alegrem minha custa,
meu Deus!
25. Que eles no pensem: 'Ah! Nosso prazer'! Que no digam: 'Ns o engolimos'!
26. Fiquem envergonhados e frustados os que se alegram com minha desgraa! Sejam cobertos
de vergonha e confuso os que minha custa se engrandecem.
27. Cantem e fiquem alegres os que desejam minha justia, e que os que desejam a paz de seu
servo digam: 'O Senhor grande'!
28. E minha lngua se regozijar sobre tua justia e tua glria todo o dia!

52. Jesus elogia Tiago. Quando Tiago terminou, Jesus disse-lhe: "Muito bem dito, Tiago. Esta a
interpretao do nono arrependimento de Pistis Sophia. Amm, amm, eu te digo: sers o primeiro no
reino do cu antes de todos os invisveis e todos os deuses e regentes que esto no dcimo-terceiro eon
e no dcimo-segundo eon; e no s tu, mas tambm todos os que realizarem meus mistrios."
Ao dizer isto, acrescentou: "Compreendestes de que forma vos estou falando?"
Maria interpreta as palavras de Jesus. Maria adiantou-se mais uma vez e disse: "Sim, Senhor, isto
o que tu nos disseste outrora: 'Os ltimos sero os primeiros e os primeiros sero os ltimos.'
249
Os
primeiros, que foram criados antes de ns, so os invisveis, pois realmente eles surgiram antes da
humanidade, eles e os deuses e os regentes; e os homens que receberem os mistrios sero os
primeiros no reino dos cus
250
."
Jesus disse-lhe: "Bem dito, Maria."
Jesus continuou e disse a seus discpulos: "Quando Pistis Sophia proferiu seu nono
arrependimento, o poder com cara de leo a oprimiu outra vez, desejando retirar todos os seus poderes.
Ela implorou mais uma vez Luz, dizendo: Luz, em quem eu tive f desde o princpio, por quem
venho suportando estes grandes sofrimentos, ajuda-me.
E naquele momento seu arrependimento foi aceito. O Primeiro Mistrio atendeu-a, e eu fui
enviado por sua ordem para ajud-la e lev-la para fora do caos, porque ela havia se arrependido e
tambm porque tinha tido f na Luz e havia suportado estas grandes dores e estes grande perigos. Ela
havia sido iludida pela deidade Autocentrada e no havia sido iludida por nenhuma outra coisa, a no
ser por um poder-de-luz, por causa de sua semelhana com a Luz em que ela tinha f. Por esta razo,


249
Expresso consagrada nos Sinticos. Ver, por exemplo: 'Muitos dos primeiros sero ltimos, e os ltimos sero
primeiros' (Mc 10,31); e outras semelhantes em: (Mt 19,30); (Mt 20,16); e, (Lc 13,30).
250
O Reino dos Cus o estado de conscincia do Tesouro de Luz, que pode ser alcanado por indivduos puros que
recebem os mistrios, ou iniciaes. Ora, os invisveis, deuses e regentes que esto no Plano Psquico permanecero neste
plano at o fim deste Manvantara (perodo de manifestao), quando ento entraro no Nirvana, ou Reino dos Cus.
93
ento, fui enviado, por ordem do Primeiro Mistrio para ajud-la secretamente
251
. Eu ainda no
havia ido regio dos eons; mas passei no meio deles sem que nenhum poder o percebesse, nem
aqueles do interior dos interiores nem aqueles do exterior dos exteriores, exceto o Primeiro Mistrio.
Quando cheguei ao caos para ajud-la, ela me viu (e percebeu) que eu tinha compreenso, brilhava
intensamente e estava cheio de compaixo por ela. Pois eu no era insolente como o poder com cara
de leo que havia retirado o poder-de-luz de Sophia, oprimindo-a para retirar toda a sua luz. Sophia
viu, ento, que eu brilhava dez mil vezes mais do que o poder com cara de leo e que eu estava cheio
de compaixo por ela. E ela sabia que eu vinha do Alto, em cuja luz ela tinha tido f desde o
princpio. Pistis Sophia tomou coragem, ento, e proferiu o dcimo arrependimento, dizendo:
O dcimo arrependimento de Sophia. 1. Tenho implorado a ti, Luz das luzes, em minha opresso,
e tu me ouviste.
2. Luz, salva meu poder dos lbios injustos e sem lei e das ciladas traioeiras.
3. A luz que estava sendo retirada de mim por um ardil astucioso no ser levada a ti.
4. Pois as ciladas do Autocentrado e as armadilhas do impiedoso esto espalhadas por toda
parte
252
.
5. Ai de mim, pois minha casa estava distante e eu estava nas moradas do caos.
6. Meu poder estava em regies que no so as minhas.
7. E eu roguei queles impiedosos e, quando lhes roguei, eles me atacaram sem razo."
53 Aps ter terminado de dizer isto a seus discpulos, Jesus acrescentou: "Agora, portanto, aquele a
quem o Esprito impeliu adiante-se e faa a interpretao do dcimo arrependimento de Pistis Sophia."
Simo respondeu, dizendo: " Senhor, com relao a isto, o teu poder-de-luz havia profetizado
outrora, por meio de Davi, no Salmo 119, dizendo:
Simo interpreta o dcimo arrependimento do Salmo 119. 1. Em minha angstia eu clamo a ti,
Senhor, e Tu me respondes.
2. Livra-me, Senhor, dos lbios mentirosos, da lngua traidora!
3. Que te ser dado ou acrescentado por meio de uma lngua astuciosa?
4. Flechas de guerreiro, afiadas com brasas do deserto.
5. Ai de mim, pois minha morada est distante e estou acampado nas tendas de Cedar!
6. J h muito que moro com os que odeiam a paz.
7. Fui pacfico com aqueles que odeiam a paz. Quando falei com eles lutaram comigo sem
motivo.
Esta , portanto, Senhor, a interpretao do dcimo arrependimento de Pistis Sophia, que ela
proferiu quando as emanaes materiais do Autocentrado e seu poder com cara de leo oprimiram-na
intensamente.

Jesus elogia Simo. Jesus disse-lhe: "Muito bem dito, Simo. Esta a interpretao do dcimo
arrependimento de Pistis Sophia."
54. Jesus continuou seu discurso, dizendo a seus discpulos: "Quando este poder com cara de leo me
viu, ao aproximar-me de Pistis Sophia, brilhando intensamente, ele se tornou ainda mais furioso e
emanou de si mesmo uma multido de emanaes extremamente violentas. Quando isto aconteceu,
Pistis Sophia proferiu o dcimo primeiro arrependimento, dizendo:
O dcimo primeiro arrependimento de Sophia. "1. Por que o grande poder se fortaleceu entre os
maus?


251
Um novo marco alcanado na jornada de retorno da alma Casa do Pai. Seu arrependimento aceito e Jesus recebe a
ordem do Primeiro Mistrio para ajud-la a sair do caos. Mais uma Iniciao conferida (a 2), e Pistis Sophia passa a ter a
viso espiritual, simbolizada por sua viso de Jesus como uma luz brilhando intensamente e cheio de compaixo por ela.
Doravante ela ir proferir seus arrependimentos com conhecimento.
252
A alma, neste momento de expanso de conscincia, compreende que faz parte da natureza do mundo material atrair e
seduzir os humanos com todos os engodos, visando a gratificao dos sentidos e a iluso da separatividade da personalidade
autocentrada. As ciladas dos regentes esto por toda parte, atacando at mesmo os discpulos avanados, pois so como virus
mutantes: cada vez que o discpulo alcana o controle sobre uma fraqueza, imunizando-se contra o ataque daquele virus, este,
ento, muda de forma e a batalha recomea mais uma vez, num nvel mais sutil, at a libertao final da alma.
94
2. Suas maquinaes retiram constantemente a minha luz e, como ferro afiado, retiram poder de
mim.
3. Preferi descer ao caos em vez de morar no dcimo-terceiro eon, a regio da Retido.
4. E eles queriam conduzir-me traioeiramente, para absorver toda a minha luz.
5. Por esta razo ento a Luz vai retirar toda a luz deles, e tambm toda a sua matria ser
destruda. E sua luz ser retirada, e no tero permisso para permanecer no dcimo terceiro eon, o
lugar de sua morada, e no tero seu nome na regio daqueles que vivero.
6. E as vinte e quatro emanaes vero o que aconteceu a ti, poder com cara de leo, e tero
medo e no sero desobedientes, mas daro o que estiver purificado de suas luzes.
7. E elas te vero, alegrar-se-o contigo e diro: Vejam, uma emanao que no deu o que est
purificado de sua luz para que pudesse ser salva, mas vangloriava-se da abundncia da luz de seu
poder ,
253
porque ela no emanava do poder interior, e havia dito: Vou tirar a luz de Pistis Sophia,
que agora lhe ser retirada'.
Agora, portanto, aquele em quem seu poder foi elevado adiante-se e proclame a interpretao do
dcimo primeiro arrependimento de Pistis Sophia."
Ento Salom adiantou-se e disse: "Meu Senhor, com relao a isto, teu poder-de-luz profetizou
outrora por meio de Davi, no Salmo 51, dizendo:
Salom interpreta o arrependimento do Salmo 51. 1. Por que o poderoso se vangloria de sua
maldade?
2. Tua lngua planeja injustia o dia todo; como uma navalha afiada, autora de fraudes.
3. Preferes o mal ao bem, a mentira franqueza;
4. Gostas de palavras corrosivas e de uma lngua astuciosa.
5. Por isso Deus te demolir, te destruir at o fim, te arrancar da tua tenda e te extirpar da
terra dos vivos.
6. Os justos vero e temero e riro s custas dele.
7. Eis o homem que no colocou Deus como seu ajudante, mas confiava em sua grande riqueza e
no poder de sua vaidade!
8. Quanto a mim, como oliveira verdejante na casa de Deus, eu confio no amor de Deus para
sempre e eternamente.
9. Vou celebrar-te para sempre, porque agiste; e diante dos teus fiis vou celebrar teu nome,
porque ele bom para os seus seres sagrados.
Esta , ento, meu Senhor, a interpretao do dcimo primeiro arrependimento de Pistis Sophia.
Enquanto teu poder-de-luz me impelia, falei isto de acordo com o teu desejo."
Jesus elogia Salom. Jesus, ouvindo estas palavras proferidas por Salom, disse: "Bem dito, Salom.
Amm, amm, eu te digo: vou te aperfeioar em todos os mistrios do Reino da Luz."
55. Autocentrado ajuda suas emanaes e estas oprimem Sophia outra vez. Jesus continuou o
discurso e disse a seus discpulos: "Em seguida, entrei no caos, reluzindo intensamente, para retirar a
luz daquele poder com cara de leo. Como eu estava brilhando intensamente, ele ficou com medo e
gritou para que seu deus Autocentrado o ajudasse. E imediatamente o deus Autocentrado olhou do
dcimo terceiro eon, vislumbrou o caos abaixo, tremendamente furioso, desejando ajudar seu poder
com cara de leo
254
. E imediatamente o poder com cara de leo, juntamente com todas suas
emanaes, cercou Pistis Sophia, desejando retirar toda a luz em Sophia. Quando eles oprimiram
Sophia, ela clamou ao alto, implorando-me para ajud-la. Quando ela olhou para o alto, viu
Autocentrado tremendamente furioso e teve medo, proferindo o dcimo segundo arrependimento por
causa do Autocentrado e de suas emanaes. Ela implorou (em voz) alta a mim, dizendo:
O dcimo segundo arrependimento de Sophia. 1. Luz, no te esqueas dos meus cnticos de
louvor.


253
A emanao que se vangloria da abundncia da luz de seu poder o poder com cara de leo, o poder do egosmo, que
acumula o poder da matria, que no emana do poder interior e procura retirar a luz de Pistis Sophia, a alma.
254
Esta passagem aparentemente paradoxal reflete a realidade da natureza do homem no mundo. Quando a alma comea a
sua purificao e alcana um certo grau de luz interior, o egosmo, sentindo-se ameaado, pede ajuda, simbolicamente,
personalidade que, furiosa, conclama todas as suas emanaes (desejos e paixes) a cercarem e assediarem a alma.
95
2. Pois Autocentrado e seu poder com cara de leo abriram a boca e agiram traioeiramente
contra mim.
3. Eles me cercaram, desejando tirar o meu poder e me odiaram porque eu cantei louvores a ti.
4. Em vez de me amarem, caluniam-me. Porm eu canto louvores.
5. Eles planejavam tirar meu poder porque cantei louvores a ti, Luz; e odiaram-me porque te
amei.
6. Que a escurido cubra o Autocentrado, e que o regente da escurido exterior permanea sua
direita.
7. E quando o julgares, retira dele seu poder
255
; e aquilo que havia tramado, tirar a minha luz

que se reverta contra ele.
8. E que todos os poderes de sua luz terminem, e que outro possa assumir sua grandeza entre os
trs poderes trplices
256
.
9. Que todos os poderes de suas emanaes fiquem sem luz e que sua matria fique sem luz.
10. Que suas emanaes possam permanecer no caos e no lhes seja permitido ir para a sua
regio. Que a luz neles diminua e que eles no tenham permisso para voltar para o dcimo terceiro
eon, sua regio
257
.
11. Que o Depositrio, o Purificador das luzes, purifique todas as luzes que se encontram no
Autocentrado e retire-as dele.
12. Que os regentes da escurido inferior governem sobre suas emanaes, e que ningum oferea
abrigo a elas em sua regio; que ningum atenda ao poder de suas emanaes no caos.
13. Que eles retirem a luz de suas emanaes e apaguem seus nomes do dcimo-terceiro eon; sim,
na verdade, retirem seu nome para sempre daquela regio.
14. E, quanto ao poder com cara de leo, que eles levem diante da Luz, o pecado daquele que o
emanou, e no apaguem a iniqidade da matria que o gerou Autocentrado .
15. E que seus pecados fiquem inteiramente diante da Luz eterna, e que eles no tenham
permisso para ver e que retirem seus nomes de todas as regies;
16. Porque no me pouparam e me oprimiram, tendo retirado minha luz e poder e, em
conformidade com aqueles que me colocaram ali, desejaram retirar toda a minha luz.
17. Gostavam de descer ao caos; assim, que vivam ali e no sejam retirados dali

de agora em
diante. Eles no desejavam a regio da Retido para morar e no devem ser levados para l de
agora em diante.
18. Ele vestiu a escurido como uma roupa, e ela entrou nele como a gua e penetrou em todos
seus poderes como leo.
19. Que ele se envolva no caos como numa roupa e que se vista com a escurido como uma cinta
de couro, para sempre.
20. Quando estas coisas lhes aconteceram, a eles que fizeram isto comigo, por causa da Luz, eles
disseram: Vamos retirar todo o poder dela .
21. Mas tu, Luz, tem piedade de mim, por causa do mistrio de teu nome, e salva-me pela
bondade de tua misericrdia.
22. Pois eles tiraram minha luz e meu poder; e meu poder cambaleou internamente, e eu no
podia permanecer em p no meio deles.
23. Tornei-me como matria que caiu
258
; sou jogada de um lado para outro, como um demnio no
ar.


255
O pedido de P.S. para que a Luz retire o poder do Autocentrado, no um pedido de vingana, mas sim de compaixo,
pois o Autocentrado a prpria personalidade do homem, que, quando poderosa e voltada para baixo (desejosa de retirar a
luz de P.S.), acaba provocando a queda da alma, atrasando a sua eventual libertao do caos.
256
Os trs poderes trplices, como j mencionado, so os trs aspectos da mente concreta atuando no mundo, sendo o
terceiro poder trplice o Autocentrado.
257
O pedido de P.S. para que as emanaes da personalidade autocentrada no tenham permisso de voltar para o dcimo
terceiro eon, reflete sua crescente compreenso de que so os desejos e paixes que condicionam a mente concreta,
mantendo-a prisioneira do caos. A expanso de conscincia de P.S., que se torna aparente ao longo desse arrependimento,
indicativa de que ela est prestes a receber mais uma iniciao, como ser visto mais adiante.
96
24. Meu poder foi destrudo porque eu no possua nenhum mistrio; e minha matria tornou-se
rarefeita por causa da minha luz, pois eles a haviam retirado.
25. E eles zombavam de mim; olhavam-me sacudindo a cabea.
26. Ajuda-me de acordo com a tua compaixo.
Agora, portanto, aquele cujo Esprito esteja ansioso adiante-se e profira a interpretao do dcimo
segundo arrependimento de Pistis Sophia."
56. Andr adiantou-se e disse: "Meu Senhor e Salvador, teu poder-de-luz havia profetizado outrora,
por meio de Davi, a respeito deste arrependimento que Pistis Sophia proferiu, e disse no Salmo 108:
Andr interpreta o dcimo segundo arrependimento do Salmo 108. "1. Deus a quem louvo, no te
cales!
2. Pois boca maldosa e boca enganadora abriram-se contra mim. Falam a mim com lngua
mentirosa,
3. Palavras de dio me cercam e me combatem sem motivo.
4. Em vez de me amarem me acusam, e eu fico suplicando,
5. Contra mim trazem o mal em paga de um benefcio, o dio em paga de minha amizade.
6. Designa um mpio contra ele, que um acusador se poste sua direita!
7. Saia condenado do julgamento, e sua prece seja tida por pecado!
8. Que seus dias fiquem reduzidos, e um outro tome o seu encargo!
9. Que seus filhos fiquem rfos, e sua mulher se torne viva
259
!
10. Que seus filhos fiquem vagando a mendigar e sejam expulsos de sua casa!
11. Que o credor arrebate o que possuem, e estrangeiros depredem os seus bens!
12. Que ningum lhe mostre clemncia, que ningum tenha piedade de seus rfos!
13. Que sua descendncia seja cortada, que seu nome se extinga numa gerao
260
!
14. Que o Senhor se lembre da culpa de seus pais, e o pecado de sua me nunca seja apagado!
15. Que estejam sempre frente do Senhor, para que ele corte da terra a sua lembrana!
16. Porque ele no se lembrou de agir com clemncia; perseguiu o pobre e o indigente, e o
corao contrito at morte.
17. Ele amava a maldio: que ela recaia sobre ele! No gostava da bno: que ela o abandone!
18. Vestia a maldio como um manto, e ela o penetrava como gua, e como leo em seus ossos!
19. Seja-lhe como roupa a cobri-lo e como um cinto que sempre o aperte!
20. Que o Senhor pague assim os que me acusam, os que proferem o mal contra mim!
21. Tu, porm, Senhor, trata-me conforme o teu nome, liberta-me!
22. Pois, sou pobre e indigente, e, dentro de mim, meu corao est ferido;
23. Fui levado para o meio como sombra que desce; sou atirado para longe como gafanhoto.
24. Jejuei tanto que meus joelhos se dobram, e sem leo minha carne emagrece;
25. Tornei-me um ultraje para eles, os que me vem meneiam a cabea.
26. Socorre-me, Senhor, meu Deus, conforme o teu amor, salva-me!
27. Que eles reconheam que isto vem da tua mo, que tu, Senhor, o realizaste!
Esta ento a interpretao do dcimo segundo arrependimento, que Pistis Sophia proferiu quando
ela estava no caos."


258
Para melhor entendermos a expresso 'Matria que caiu', deve-se compar-la com as expresses: "Eu decidi descer ao
caos" e "Eles escolheram descer ao caos" que aparecem nos caps. 54 e 55. Se estas diferentes expresses forem relacionados
com seus 'princpios' corretos no homem, nenhuma confuso advir. O Autocentrado a raiz do princpio Kmico, ou
princpio do desejo, e suas projees so da mesma natureza que o misterioso Tanha da filosofia budista. O reflexo de
Manas, 'o nico dos Invisveis,' gravita para Kama e torna-se assim Manas Inferior. Realmente, nossas 'transgresses' so
este 'Poder com a aparncia de um Leo.' (HPB)
259
O leitor deve estar sempre atento para o carter simblico da linguagem das escrituras sagradas, pois sua leitura literal
conduz a srios enganos. Por exemplo, o pedido de que seus filhos fiquem rfos, no um desejo malvolo e cruel, mas
significa que as emanaes materiais no devem ser mais geradas por sua fonte criadora, o Autocentrado. Idntico o pedido
de que sua mulher se torne viva.
260
Cortar sua descendncia significa terminar com o poder de regenerao das emanaes materiais (desejos e paixes), e
que seu nome se extinga numa gerao significa que o poder (sinnimo de nome) destas paixes seja extinto nesta
encarnao da alma.
97

57. Jesus continuou o discurso e disse a seus discpulos: "Logo depois Pistis Sophia lamentou-se a
mim, dizendo:
Luz das luzes, eu contrariei os doze eons, descendo deles; proferi dali os doze arrependimentos,
um

para cada eon. Agora, portanto, Luz das luzes, perdoa minha transgresso, que foi muito
grande, pois abandonei as regies do alto e vim morar nas regies do caos.
Tendo dito isto, Pistis Sophia continuou mais uma vez com o dcimo terceiro arrependimento,
dizendo:
O dcimo terceiro arrependimento de Sophia. 1. Ouve-me cantar louvores a ti, Luz das luzes.
Ouve-me proferindo o arrependimento do dcimo terceiro eon, a regio da qual desci, para que o
dcimo terceiro arrependimento do dcimo terceiro eon seja realizado

os eons

contra os quais eu
transgredi e por isto eu desci.
2. Agora, portanto, Luz das luzes, ouve-me cantar louvores a ti no dcimo terceiro eon, minha
regio da qual desci.
3. Salva-me, Luz, em teu grande mistrio e perdoa minha transgresso em teu perdo.
4. Concede-me o batismo
261
, perdoa meus pecados e purifica-me de minha transgresso.
5. E a minha transgresso o poder com cara de leo
262
, que nunca esteve escondido de ti; pois
foi por esta razo que eu desci.
6. E s eu transgredi, dentre os invisveis, em cujas regies eu estava, e desci ao caos. Porm eu
transgredi, para que teu plano fosse realizado
263
.
Agora que Pistis Sophia disse isto, aquele a quem seu Esprito o leva compreender as palavras dela
adiante-se e proclame seu pensamento."
Marta adiantou-se e disse: "Meu Senhor, meu Esprito incita-me a fazer a interpretao do que
Pistis Sophia falou. Teu poder havia profetizado, outrora, a este respeito por meio de Davi, no Salmo
50, dizendo:
Marta interpreta o dcimo terceiro arrependimento do Salmo 50. 1. Tem piedade de mim, Deus,
por teu grande amor! Apaga minhas transgresses, por tua grande compaixo!
2. Lava-me inteiro da minha iniquidade!
3. Pois diante de mim est sempre meu pecado;
4. Que sejas justificado em tua palavra e vitorioso quando me julgares!
Esta ento a explicao das palavras proferidas por Pistis Sophia."
Jesus disse-lhe: "Muito bem dito, Marta, abenoada."
58. Jesus envia um poder-de-luz para ajudar Sophia. E Jesus continuou o discurso, dizendo a seus
discpulos: "Quando Pistis Sophia disse estas palavras, cumpriu-se o tempo para que fosse levada para
fora do caos. E por minha prpria conta, sem o Primeiro Mistrio, enviei de mim mesmo um poder-
de-luz, mandando-o para baixo, ao caos, para que pudesse retirar Pistis Sophia das regies profundas e
lev-la para as regies mais elevadas do caos, at que chegasse a ordem do Primeiro Mistrio para que
ela fosse inteiramente retirada do caos. E meu poder-de-luz levou Pistis Sophia a (estas) regies mais
elevadas
264
. Quando as emanaes do Autocentrado notaram que Pistis Sophia havia sido levada s
regies mais elevadas do caos, apressaram-se em persegui-la, desejando traz-la de volta para as
regies inferiores. E meu poder-de-luz, que eu havia enviado para trazer Sophia para fora do caos,
brilhou intensamente. Enquanto as emanaes do Autocentrado perseguiam Sophia, que havia sido
levada para as regies mais elevadas do caos, ela cantava outra vez louvores e me implorava, dizendo:


261
A solicitao do batismo que perdoa os pecados parece dar incio a um novo processo inicitico. Como ser visto no
Anexo 3, a palavra Batismo um importante bloco construtor para vrios conceitos espirituais.
262
O aspecto fundamental das transgresses do homem no mundo o egosmo, representado em P.S. pelo poder com cara
de leo.
263
Para que a alma possa cumprir o Plano Divino, descendo matria onde experimenta a separatividade impelida pelo
egosmo e pelas atraes e sedues das coisas do mundo. A alma deve enfrentar todas estas provaes e recuperar a luz que
havia perdido para as emanaes do Autocentrado, o que s pode ser feito com a ajuda da Luz do Alto.
264
Indicao de que outro processo inicitico est em curso, culminando com sua prxima invocao.
98
Sophia profere uma cano de louvor (a 14). 1. Cantarei louvores a ti, Luz, pois ansiava vir a
ti. Cantarei louvores, Luz, pois tu s minha libertadora.
2. No me deixes no caos. Salva-me, Luz do Alto, pois s tu que tenho louvado.
3. Tu me enviaste tua luz por ti mesmo e me salvaste. Levaste-me s regies mais elevadas do
caos.
4. Que as emanaes do Autocentrado, que me perseguem, se afundem nas regies inferiores do
caos, e no as deixe chegar s regies mais elevadas para ver-me.
5. Que uma grande escurido possa cobri-las, e uma nuvem escura as envolva. E que elas no me
vejam na luz de teu poder, que tu me enviaste para me salvar, para que elas no possam ter domnio
sobre mim outra vez.
6. No deixes que se cumpram seus planos de tirar o meu poder. Na medida em que falarem
contra mim, para tirar a minha luz, tira a luz delas e no a minha.
7. Elas se propuseram retirar toda a minha luz, mas no conseguiram faz-lo, pois teu poder-de-
luz estava comigo.
8. Como elas deliberaram sem tua ordem, Luz, por isto elas no foram capazes de retirar a
minha luz.
9. Porque tenho tido f na Luz, no terei medo; a Luz a minha libertadora e no terei medo.'
Agora, portanto, aquele cujo poder foi exaltado faa a interpretao das palavras que Pistis Sophia
proferiu."
Quando Jesus terminou de dizer estas palavras, Salom adiantou-se e disse: "Meu Senhor, meu
poder fora-me a fazer a interpretao das palavras que Pistis Sophia proferiu. Teu poder havia
profetizado outrora, por meio de Salomo
265
, dizendo:
Salom interpreta a cano de Sophia das Odes de Salomo. 1. Agradecerei a ti, Senhor, pois tu
s meu Deus.
2. No me abandones, Senhor, pois tu s minha esperana.
3. Tu me deste tua proteo livremente, e fui salvo por tua causa.
4. Que meus perseguidores caiam e no me vejam.
5. Que uma nuvem de fumaa cubra seus olhos, e que uma nvoa os obscurea, e que eles no
vejam o dia, para que no possam me pegar.
6. Que a resoluo deles seja impotente, e o que eles tramam recaia sobre si mesmos.
7. Eles tomaram uma deciso, mas ela no teve efeito.
8. E eles foram vencidos, apesar de serem poderosos, e o que eles prepararam traioeiramente
recaiu sobre eles.
9. Minha esperana est no Senhor, e no terei medo, pois tu s meu Deus, meu Salvador."
Quando Salom terminou de dizer estas palavras, Jesus disse-lhe: "Muito bem dito, Salom. Esta
a interpretao das palavras que Pistis Sophia proferiu."
59. O poder enviado por Jesus forma uma coroa de luz sobre a cabea de Sophia. Jesus continuou
o discurso, dizendo a seus discpulos: "Quando Pistis Sophia terminou de dizer estas palavras no caos,
fiz com que o poder-de-luz, que eu havia enviado para salv-la, se tornasse uma coroa de luz em sua
cabea, para que, de agora em diante, as emanaes do Autocentrado no pudessem domin-la
266
. E
quando ele se tornou uma coroa de luz sobre sua cabea, todas as matrias ruins que havia nela foram
removidas e todas foram purificadas. Foram destrudas e permaneceram no caos, enquanto as
emanaes do Autocentrado olhavam para elas e alegravam-se. E o que estava purificado da pura luz


265
"Odes de Salomo". Em Pistis Sophia existem cinco fragmentos conhecidos pelos ortodoxos como as Odes Pseudo-
Salomnicas. Elas constituram a primeira parte de nosso texto traduzido do Copto, uma verso sendo tentada por Woide, e
publicada por Munter em 1812. Champollion escreveu um artigo no Magasin Encyclopdique de Millin (1815, ii, 251) sobre
o opsculo de Woide; e Matter faz meno delas em sua Histoire (II, 348). No entanto, como nenhum argumento vlido
oferecido para justificar o prefixo pejorativo de "pseudo", preferimos acreditar que elas eram to cannicas em seu tempo
como muitas outras escrituras que foram colocadas no "index expurgatorius", para satisfazer os interesses e preconceitos da
ignorncia beneficiada. (HPB)
266
O processo inicitico chega ao fim, sendo-lhe concedida a 3 Iniciao. Pistis Sophia alcana a iluminao, simbolizada
pela coroa de luz ao redor de sua cabea. Esta Iniciao purifica a alma, confere considervel compreenso das coisas do
mundo material e espiritual e refora sua resoluo de nunca mais se apartar da Luz.
99
que estava em Sophia deu poder luz de meu poder-de-luz, que havia se tornado uma coroa sobre a
sua cabea.
Alm disso, quando ele cercou a pura luz em Sophia, sua pura luz no saiu da coroa do poder da
chama-de-luz, para que as emanaes do Autocentrado no pudessem roub-la. Quando, ento, isto
aconteceu, o puro poder-de-luz em Sophia comeou a cantar louvores. E ela louvou meu poder-de-
luz, que havia se tornado uma coroa sobre sua cabea, e cantou louvores, dizendo:
Sophia canta outra cano de louvor (a 15). 1. A Luz tornou-se uma coroa sobre minha cabea; e
eu no me afastarei dela, para que as emanaes do Autocentrado no possam roub-la de mim.
2. E ainda que todas as matrias sejam removidas, eu, no entanto, no me moverei.
3. E ainda que todas minhas matrias sejam destrudas e permaneam no caos

as que as
emanaes do Autocentrado vem ainda assim eu no serei destruda
267
.
4. Pois a Luz est comigo e eu estou com a Luz.
268
Estas foram as palavras que Pistis Sophia proferiu. Agora, portanto, que aquele que compreende a
inteno destas palavras adiante-se e proclame sua interpretao."
Maria, sua me, pede e recebe permisso para falar. Ento Maria, a me de Jesus, adiantou-se e
disse: "Meu filho de acordo com o mundo, meu Deus e Salvador de acordo com o alto, permite-me
proclamar a interpretao das palavras que Pistis Sophia proferiu."
E Jesus respondendo, disse: "Tu tambm, Maria, recebeste forma que est em Barbel, de acordo
com a matria, e recebeste uma aparncia que est na Virgem de Luz, de acordo com a luz, tu e a outra
Maria, a abenoada. E por tua causa a escurido existe e, alm disso, de ti surgiu o corpo material em
que estou, que purifiquei e refinei. Agora, portanto, te convido a proclamar a soluo das palavras que
Sophia proferiu."
E Maria, a me de Jesus, respondeu, dizendo: "Meu Senhor, teu poder-de-luz havia profetizado
outrora a respeito destas palavras por meio de Salomo, na Ode 19, dizendo:
Maria, sua me, interpreta a cano de Sophia da Ode 19 de Salomo. 1. O Senhor est em minha
cabea como um coroa, e no me afastarei dele.
2. A verdadeira coroa foi preparada para mim, e por intermdio dela teus galhos brotaram em
mim.
3. Pois ela no como uma coroa murcha que no brota. Mas tu ests vivo em minha cabea e tu
brotastes em mim.
4. Teus frutos so plenos e perfeitos, cheios de tua salvao."
Jesus elogia sua me. Quando Jesus ouviu sua me, Maria, dizer estas palavras, respondeu-lhe:
"Muito bem dito. Amm, amm, eu te digo: Tu sers abenoada de uma extremidade a outra da
terra
269
; pois a promessa do Primeiro Mistrio te foi confiada, e por meio desta promessa sero salvos
todos da terra e do alto, e esta promessa o princpio e o fim."
60. O mandamento do Primeiro Mistrio cumprido para tirar Sophia inteiramente do caos. E
Jesus continuou o discurso dizendo, a seus discpulos: "Quando Pistis Sophia proferiu o dcimo
terceiro arrependimento, naquele momento foi cumprido o mandamento de todas as tribulaes que
haviam sido decretadas para Pistis Sophia para o cumprimento do Primeiro Mistrio, que existia desde
o princpio, e chegou o momento de salv-la do caos e tir-la de toda a escurido. Pois o seu
arrependimento fora aceito pelo Primeiro Mistrio. E aquele mistrio enviou-me um grande poder-de-
luz do alto, para que eu pudesse ajudar Pistis Sophia e a levasse para fora do caos.
O Primeiro Mistrio e Jesus enviam dois poderes-de-luz para ajudar Sophia. Assim, olhei em
direo dos eons do alto e vi aquele poder-de-luz que o Primeiro Mistrio me havia enviado, para que
eu pudesse salvar Pistis Sophia do caos. Quando eu o vi, vindo dos eons rapidamente para mim

eu


267
Indicativo do estado de gnosis de Sophia. Ela agora sabe que, mesmo em caso de destruio ou morte de seus corpos
materiais (fsico, astral e mental concreto), que podem ser vistos pela emanaes do Autocentrado, no ser destruda, e que
sua verdadeira natureza espiritual.
268
Com esta afirmao, equivalente expresso connica de Jesus: 'Eu e o Pai somos Um', Pistis Sophia indica que ainda se
encontra no estado de conscincia da unidade com Deus, resultante da alta Iniciao que havia recebido.
269
Algo semelhante foi preservado em Lucas, quando Maria teria dito, em seu Magnificat: 'Doravante as geraes todas me
chamaro de bem-aventurada'. (Lc 1,48)
100
estava acima do caos

um outro poder-de-luz surgiu de mim, para que ele tambm pudesse
ajudar Pistis Sophia. E o poder-de-luz que havia vindo do alto, por intermdio do Primeiro Mistrio,
desceu sobre o poder-de-luz que havia sado de mim, e os dois se encontraram e tornaram-se uma
grande efuso de luz.
270
Tendo dito isto a seus discpulos, Jesus acrescentou: "Vs compreendestes do que vos estou
falando?"
Maria Madalena interpreta o mistrio do Salmo 84. Maria adiantou-se mais uma vez e disse: "Meu
Senhor, compreendo o que disseste. Com relao a interpretao destas palavras, teu poder-de-luz
havia profetizado outrora, por meio de Davi, no Salmo 84, dizendo:
10. Misericrdia e Verdade encontram-se, Justia e Paz abraam-se.
11. Da terra germinar a Verdade, e a Justia se inclinar do cu.
Misericrdia, ento, o poder-de-luz que havia descido por intermdio do Primeiro Mistrio, pois
o Primeiro Mistrio havia ouvido Pistis Sophia e teve piedade dela por todas suas tribulaes.
Verdade, por outro lado, o poder que havia vindo de ti, pois tu havias cumprido a verdade, para
salv-la do caos. E Justia tambm o poder que veio atravs do Primeiro Mistrio, que vai guiar
Pistis Sophia. E Paz, tambm, o poder que veio de ti, para que ele pudesse entrar nas emanaes do
Autocentrado e retirar delas as luzes que haviam tirado de Pistis Sophia

isto , para que tu possas
junt-las em Pistis Sophia, colocando-as em paz com o poder dela. Verdade, por outro lado, o poder
que veio de ti, quando estavas nas regies inferiores do caos. Por esta razo teu poder havia dito por
meio de Davi: Da terra germinar a verdade,
271
porque estavas nas regies inferiores do caos. A
Justia, por outro lado, que havia se inclinado do cu, o poder que veio do alto atravs do Primeiro
Mistrio e entrou em Pistis Sophia.
272
61. Tendo ouvido estas palavras, Jesus disse: "Bem dito, Maria, ser abenoado, que herdar todo o
Reino da Luz."
Neste momento, Maria, a me de Jesus, tambm se adiantou e disse: "Meu Senhor e meu Salvador,
concede-me permisso para que eu tambm possa falar outra vez."
Jesus disse: "No coloco obstculo quela cujo Esprito tornou-se compreenso, mas a incito ainda
mais a continuar a expressar o pensamento que a move. Assim sendo, portanto, Maria, minha me de
acordo com a matria, a quem fui confiado, solicito que expliques tambm o pensamento do discurso."
Maria, a me, oferece mais uma interpretao da escritura. Maria respondendo, disse: "Meu
Senhor, com relao a palavra que o teu poder havia profetizado por meio de Davi: Misericrdia e
Verdade encontram-se, Justia e Paz abraam-se; da terra germinar a Verdade, e a Justia se
inclinar do cu. assim o teu poder profetizou outrora a teu respeito:
A estria do Esprito fantasma. Quando eras pequeno, antes do Esprito ter descido sobre ti, enquanto
estavas na vinha com Jos, o Esprito desceu do alto
273
e veio a mim em minha casa, parecendo
contigo. Eu no o reconheci, mas pensei que ele era tu. E o Esprito me disse: 'Onde est Jesus, meu
irmo, para que possa encontr-lo?' E quando ele me disse isso, fiquei em dvida e pensei que era
uma apario tentando-me. Agarrei-o, amarrando-o ao p da cama em minha casa, indo encontrar-me


270
Jesus, simbolizando os princpios superiores do homem, parece estar descrevendo o processo de iluminao que se d
quando, o poder de luz vindo do alto, por intermdio do Primeiro Mistrio (Buddhi), encontra-se com o outro poder que
surgiu de baixo (a energia telrica) e os dois se encontram tornando-se uma grande efuso de luz. Este , em outras palavras,
o processo de subida da kundalini, que se encontra no centro da cabea com a luz do alto, que entra pelo chacra coronrio,
resultando num estado de conscincia iluminado, que, a partir de ento, muda inteiramente a vida do indivduo. Esta efuso
de luz alcanada pela individualidade, Jesus, transmitida aos princpios inferiores, simbolizados por Pistis Sophia,
purificando-os e fortalecendo-os na determinao de permanecer na luz.
271
Salmo 84,11.
272
O leitor deve estar atento para o fato de que as trs personagens mencionadas no relato (o Primeiro Mistrio, Jesus e
Pistis Sophia), so na verdade, aspectos de um nico ser, o homem integral. A pura luz de Buddhi (o Primeiro Mistrio)
envia seu pode mente pura (Jesus), que o transfere unidade de conscincia do homem no mundo (Pistis Sophia). Assim,
Misericrdia e Justia so aspectos do poder do alto, enquanto a Verdade e a Paz so virtudes que devem ser obtidas pelo
homem no mundo. Quando se encontram e abraam-se, ocorre a efuso de luz mencionada anteriormente.
273
Encontramos passagem semelhante em Mateus: "Batizado, Jesus subiu imediatamente da gua e logo os cus se abriram
e ele viu o Esprito de Deus descendo como uma pomba sobre ele." (Mt 3,16)
101
contigo e com Jos no campo. Encontrei a ti e a Jos na vinha. Jos estava fincando estacas para
as videiras. Quando me ouviste dizer aquilo a Jos, tu compreendeste e te alegraste, dizendo: 'Onde
est ele, para que possa v-lo? Pois na verdade estou esperando-o neste lugar.' Quando Jos te ouviu
dizer estas palavras, ele se assustou. Fomos juntos, entramos na casa e encontramos o Esprito preso
cama. E olhamos para ti e para ele e achamos que eras semelhante a ele. E aquele que estava preso
cama foi desatado. Ele te abraou e beijou, e tu tambm o beijaste. E vos tornasteis um e o mesmo
ser.
274
Esta , ento, a estria e sua interpretao. Misericrdia o Esprito que desceu do alto atravs do
Primeiro Mistrio, pois ele teve piedade da raa dos homens e enviou seu Esprito para que pudesse
perdoar os pecados de todo mundo,
275
e para que o mundo pudesse receber os mistrios e herdar o
Reino da Luz. Verdade, por outro lado, o poder que me foi confiado.
Sobre os corpos espiritual e material de Jesus. Quando ele surgiu de Barbel, tornou-se um corpo
material para ti,
276
e fez proclamaes a respeito da regio da Verdade. Justia teu Esprito, que
trouxe os mistrios do alto para d-los raa dos homens. Paz, por outro lado, o poder que foi
confiado a teu corpo material de acordo com o mundo, que batiza a raa dos homens, at que ela
venha a se tornar estranha ao pecado e ficar em paz com teu Esprito e com as emanaes da Luz, isto
, Misericrdia e Verdade se abraaram. Como foi dito: Da terra germinar a Verdade

Verdade
o teu corpo material, que germinou de mim de acordo com o mundo dos homens e fez proclamaes a
respeito da regio da Verdade. E tambm como foi dito: a Justia se inclinar do cu

Justia o
poder que busca o alto, que dar os mistrios da Luz raa dos homens, para que se tornem justos e
bons e herdem o Reino da Luz.
277
Ao ouvir estas palavras, faladas por sua me Maria, Jesus replicou: "Muito bem dito, Maria."
62. A outra Maria adiantou-se e disse: "Meu Senhor, tem pacincia comigo e no fiques furioso. No
momento em que tua me falou com relao interpretao dessas palavras, meu poder fez-me
ansiosa para vir em frente e explicar tambm o sentido dessas palavras."
Jesus lhe disse: "Eu te ordeno que ds a interpretao delas."
A outra Maria oferece uma interpretao adicional da mesma escritura do batismo de Jesus. Maria
disse: "Meu Senhor, Misericrdia e Verdade encontram-se

Misericrdia ento o Esprito que
havia descido sobre ti, quando recebeste o batismo de Joo. Misericrdia ento o Esprito da
Divindade que desceu sobre ti. Ele teve piedade da raa dos homens, desceu e se encontrou com o
poder de Sabaoth, o Bom, que est em ti e que fez proclamaes nas regies da Verdade.
278
Tambm
disse: Justia e Paz abraam-se; Justia ento o Esprito da Luz que desceu sobre ti e trouxe os
mistrios do alto para d-los raa dos homens. Paz, por outro lado, o poder de Sabaoth, o Bom,
que est em ti. Foi ele quem batizou e perdoou a raa dos homens

e colocou-os em paz com os
filhos da Luz. E, alm do mais, como teu poder havia dito atravs de Davi: Da terra germinar a
verdade

isto , o poder de Sabaoth, o Bom, que germinou de Maria, tua me, o habitante da terra.


274
Provavelmente uma referncia a conscincia espiritual que neste momento despertada em Jesus por sua 'alma gmea'.
275
Por esta razo o Primeiro Mistrio voltado para dentro, o Esprito de Deus (Atma), tambm chamado de Princpio
Supremo do Perdo dos Pecados. por sua autoridade que os Mistrios so concedidos aos homens, possibilitando, assim, a
salvao.
276
Barbel o par do Grande Ancestral Invisvel e regente supremo do 13 eon. A 'matria' desta regio psquica,
corresponde ao plano mental concreto. Portanto, o corpo mental concreto est sendo qualificado por extenso como fazendo
parte do 'corpo material' de Jesus, em contraposio ao mental abstrato, que seria o corpo espiritual. No caso de Jesus esta
matria veio do subplano mental concreto mais elevado, a Regio da Direita de Sabaoth, o Bom, que tido como o Pai do
corpo material de Jesus.
277
Numa referncia a este trecho de P.S., Jung faz os seguintes comentrios: Jesus corresponde aqui verdade que brota
da terra , enquanto que o Esprito igual a ele corresponde justia (dikaiosyne) que nos olha do cu . Jesus visto, portanto,
como uma dupla personalidade que surge, por uma parte, do fundo do caos, ou da hil , e, pela outra, desce do cu na
qualidade de Pneuma (Esprito). C.G. Jung, Aion. Estudos sobre o simbolismo do si-mesmo. (Petrpolis, Editora Vozes,
1994), pg. 73.
278
As regies da verdade referem-se regio da Esquerda do Plano Psquico, tambm chamada de regio da Retido, o
plano mental concreto, que utiliza os conceitos, nomes e formas do mundo dos homens, pois, 'a verdade germinar da terra'.
102
Justia, que 'se inclinar do cu', por outro lado, o Esprito do alto que trouxe todos os mistrios
do alto e deu-os raa dos homens; e eles tornaram-se justos e bons e herdaram o Reino da Luz."
Quando Jesus ouviu estas palavras de Maria, disse: "Bem dito, Maria, herdeira da Luz."
Maria, a me, oferece uma interpretao adicional da mesma escritura do seu encontro com Isabel,
a me de Joo, o Batista. E Maria, a me de Jesus, adiantou-se mais uma vez, prostrou-se a seus ps,
beijou-os e disse: "Meu Senhor, meu filho e meu Salvador, no fiques furioso comigo, mas perdoa-
me, para que mais uma vez eu possa dar a interpretao dessas palavras. Misericrdia e Verdade
encontram-se

sou eu, Maria, tua me, e Isabel, me de Joo, a quem encontrei. Misericrdia
ento o poder de Sabaoth em mim, que surgiu de mim, e que s tu. Tiveste misericrdia de toda a raa
dos homens. Verdade, por outro lado, o poder em Isabel, que Joo, que veio e fez proclamaes a
propsito do caminho da Verdade, que s tu, e que fez proclamaes antes de ti. E tambm,
Misericrdia e Verdade encontram-se,

s tu, meu Senhor, que se encontrou com Joo no dia em
que tinhas que receber o batismo. E tambm tu e Joo so Justia e Paz que se beijam. Da terra
germinar a Verdade, e a Justia se inclinar do cu, isto , durante o tempo em que ministraste a ti
mesmo, em que tinhas a forma de Gabriel, te inclinaste do cu e falaste comigo. E tendo falado
comigo, tu germinaste em mim

isto a Verdade, este o poder de Sabaoth, o Bom, que est em
meu corpo material, que a Verdade que germinou da terra."
Tendo ouvido estas palavras de sua me, Jesus disse: "Muito bem dito. Esta a interpretao das
palavras, sobre as quais meu poder-de-luz havia profetizado outrora por meio do profeta Davi."
NOTA DE UM ESCRIBA

Nota de outro escriba posterior, copiada de outra escritura. Estes so agora os nomes que darei do
Ilimitado. Escreva-os com um sinal, para que os Filhos de Deus possam ser revelados de agora em
diante.
Este o nome do Imortal: A A A,

e este o nome da Voz, pela qual o Homem Perfeito se
colocou em movimento: I I I. E estas so as interpretaes dos nomes destes mistrios: o primeiro
nome , que A A A, sua interpretao ; o segundo, que M M M, ou , sua interpretao
A A A; o terceiro, que , sua interpretao O O O; o quarto, que , sua interpretao N
N N; o quinto, que , sua interpretao A A A. O que est no trono A A A. Esta a
interpretao do segundo: AAAA, AAAA, AAAA; esta a interpretao do nome completo
279
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No Anexo 1 apresentada substanciosa explicao de Blavatsky a respeito do assunto.