Julio de Mesquita Filho - Jume4710

MESQUITA FILHO
JULIO DE
MesquitaFilho.pmd 21/10/2010, 08:27 1
Alceu Amoroso Lima | Almeida Jnior | Ansio Teixeira
Aparecida Joly Gouveia | Armanda lvaro Alberto | Azeredo Coutinho
Bertha Lutz | Ceclia Meireles | Celso Suckow da Fonseca | Darcy Ribeiro
Durmeval Trigueiro Mendes | Fernando de Azevedo | Florestan Fernandes
Frota Pessoa | Gilberto Freyre | Gustavo Capanema | Heitor Villa-Lobos
Helena Antipoff | Humberto Mauro | Jos Mrio Pires Azanha
Julio de Mesquita Filho | Loureno Filho | Manoel Bomfim
Manuel da Nbrega | Nsia Floresta | Paschoal Lemme | Paulo Freire
Roquette-Pinto | Rui Barbosa | Sampaio Dria | Valnir Chagas
Alfred Binet | Andrs Bello
Anton Makarenko | Antonio Gramsci
Bogdan Suchodolski | Carl Rogers | Clestin Freinet
Domingo Sarmiento | douard Claparde | mile Durkheim
Frederic Skinner | Friedrich Frbel | Friedrich Hegel
Georg Kerschensteiner | Henri Wallon | Ivan Illich
Jan Amos Comnio | Jean Piaget | Jean-Jacques Rousseau
Jean-Ovide Decroly | Johann Herbart
Johann Pestalozzi | John Dewey | Jos Mart | Lev Vygotsky
Maria Montessori | Ortega y Gasset
Pedro Varela | Roger Cousinet | Sigmund Freud
Ministrio da Educao | Fundao Joaquim Nabuco
Coordenao executiva
Carlos Alberto Ribeiro de Xavier e Isabela Cribari
Comisso tcnica
Carlos Alberto Ribeiro de Xavier (presidente)
Antonio Carlos Caruso Ronca, Atade Alves, Carmen Lcia Bueno Valle,
Clio da Cunha, Jane Cristina da Silva, Jos Carlos Wanderley Dias de Freitas,
Justina Iva de Arajo Silva, Lcia Lodi, Maria de Lourdes de Albuquerque Fvero
Reviso de contedo
Carlos Alberto Ribeiro de Xavier, Clio da Cunha, Jder de Medeiros Britto,
Jos Eustachio Romo, Larissa Vieira dos Santos, Suely Melo e Walter Garcia
Secretaria executiva
Ana Elizabete Negreiros Barroso
Conceio Silva
Jos Alfredo Vidigal Pontes
MESQUITA FILHO
JULIO DE
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Fundao Joaquim Nabuco. Biblioteca)
Pontes, Jos Alfredo Vidigal.
Julio de Mesquita Filho / Jos Alfredo Vidigal Pontes. Recife:
Fundao Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 2010.
172 p.: il. (Coleo Educadores)
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-7019-514-2
1. Mesquita Filho, Jlio de, 1892-1969. 2. Educao Brasil Histria. I. Ttulo.
CDU 37(81)
ISBN 978-85-7019-514-2
2010 Coleo Educadores
MEC | Fundao Joaquim Nabuco/Editora Massangana
Esta publicao tem a cooperao da UNESCO no mbito
do Acordo de Cooperao Tcnica MEC/UNESCO, o qual tem o objetivo a
contribuio para a formulao e implementao de polticas integradas de melhoria
da equidade e qualidade da educao em todos os nveis de ensino formal e no
formal. Os autores so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos
neste livro, bem como pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as
da UNESCO, nem comprometem a Organizao.
As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo desta publicao
no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da UNESCO
a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio
ou de suas autoridades, tampouco da delimitao de suas fronteiras ou limites.
A reproduo deste volume, em qualquer meio, sem autorizao prvia,
estar sujeita s penalidades da Lei n 9.610 de 19/02/98.
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Edio-geral
Sidney Rocha
Coordenao editorial
Selma Corra
Assessoria editorial
Antonio Laurentino
Patrcia Lima
Reviso
Sygma Comunicao
Ilustraes
Miguel Falco
Foi feito depsito legal
Impresso no Brasil
SUMRIO
Apresentao por Fernando Haddad, 7
Ensaio, por Jos Alfredo Vidigal Pontes, 11
O educador, 15
Da formao nacionalista concepo da universidade, 19
Do inqurito sobre a instruo pblica
criao da USP, 35
Defensor da escola pblica, 45
O jornalista, 56
O Estadinho, 56
Um revolucionrio na redao, 57
Um grande debate cultural, 60
O poltico, 66
Anos revolucionrios, 68
A Revolta do Forte de Copacabana, 68
Civis e militares, 70
A insatisfao urbana, 73
Os desdobramentos de 1922, 76
A Revoluo de 1924, 77
A Coluna Miguel Costa Lus Carlos Prestes, 79
A crise final da Repblica Velha, 81
A Revoluo de 1932, 86
O exlio, 92
Uma curta vitria poltica, 92
O fim da trgua para os liberais, 93
6
1964: novo desencanto, 95
Mesquita Filho atual, 97
Textos selecionados, 103
Memrias de um revolucionrio: notas para um ensaio
de sociologia poltica, 103
Nordeste, 104
Poltica e cultura, 104
Conceitos e ideias de Armando de Salles Oliveira, 105
O que uma universidade, 106
A natureza orgnica da universidade, 108
A Faculdade de Cincias e Letras
e o esprito universitrio, 110
Armando de Salles Oliveira e a cidade universitria, 112
O dever de prestigiarem-se as universidades, 114
Pensamento diretor dos fundadores
da Universidade de So Paulo, 118
Fontes da doutrina, 119
Humanidades clssicas ou humanidades modernas, 120
Conceito integral da universidade, 122
Um inqurito, 124
Cincia e esprito de pesquisa, 128
A misso da Faculdade de Filosofia, 129
A universidade e o ensino secundrio, 132
Esprito universitrio, 134
A cidade universitria, 137
Liberdade de ensino remunerada, 147
Conceito de universidade, 149
Cronologia, 163
Bibliografia, 167
7
O propsito de organizar uma coleo de livros sobre educa-
dores e pensadores da educao surgiu da necessidade de se colo-
car disposio dos professores e dirigentes da educao de todo
o pas obras de qualidade para mostrar o que pensaram e fizeram
alguns dos principais expoentes da histria educacional, nos pla-
nos nacional e internacional. A disseminao de conhecimentos
nessa rea, seguida de debates pblicos, constitui passo importante
para o amadurecimento de ideias e de alternativas com vistas ao
objetivo republicano de melhorar a qualidade das escolas e da
prtica pedaggica em nosso pas.
Para concretizar esse propsito, o Ministrio da Educao insti-
tuiu Comisso Tcnica em 2006, composta por representantes do
MEC, de instituies educacionais, de universidades e da Unesco
que, aps longas reunies, chegou a uma lista de trinta brasileiros e
trinta estrangeiros, cuja escolha teve por critrios o reconhecimento
histrico e o alcance de suas reflexes e contribuies para o avano
da educao. No plano internacional, optou-se por aproveitar a co-
leo Penseurs de lducation, organizada pelo International Bureau of
Education (IBE) da Unesco em Genebra, que rene alguns dos mai-
ores pensadores da educao de todos os tempos e culturas.
Para garantir o xito e a qualidade deste ambicioso projeto
editorial, o MEC recorreu aos pesquisadores do Instituto Paulo
Freire e de diversas universidades, em condies de cumprir os
objetivos previstos pelo projeto.
APRESENTAO
8
Ao se iniciar a publicao da Coleo Educadores
*
, o MEC,
em parceria com a Unesco e a Fundao Joaquim Nabuco, favo-
rece o aprofundamento das polticas educacionais no Brasil, como
tambm contribui para a unio indissocivel entre a teoria e a pr-
tica, que o de que mais necessitamos nestes tempos de transio
para cenrios mais promissores.
importante sublinhar que o lanamento desta Coleo coinci-
de com o 80 aniversrio de criao do Ministrio da Educao e
sugere reflexes oportunas. Ao tempo em que ele foi criado, em
novembro de 1930, a educao brasileira vivia um clima de espe-
ranas e expectativas alentadoras em decorrncia das mudanas que
se operavam nos campos poltico, econmico e cultural. A divulga-
o do Manifesto dos pioneiros em 1932, a fundao, em 1934, da Uni-
versidade de So Paulo e da Universidade do Distrito Federal, em
1935, so alguns dos exemplos anunciadores de novos tempos to
bem sintetizados por Fernando de Azevedo no Manifesto dos pioneiros.
Todavia, a imposio ao pas da Constituio de 1937 e do
Estado Novo, haveria de interromper por vrios anos a luta auspiciosa
do movimento educacional dos anos 1920 e 1930 do sculo passa-
do, que s seria retomada com a redemocratizao do pas, em
1945. Os anos que se seguiram, em clima de maior liberdade, possi-
bilitaram alguns avanos definitivos como as vrias campanhas edu-
cacionais nos anos 1950, a criao da Capes e do CNPq e a aprova-
o, aps muitos embates, da primeira Lei de Diretrizes e Bases no
comeo da dcada de 1960. No entanto, as grandes esperanas e
aspiraes retrabalhadas e reavivadas nessa fase e to bem sintetiza-
das pelo Manifesto dos Educadores de 1959, tambm redigido por
Fernando de Azevedo, haveriam de ser novamente interrompidas
em 1964 por uma nova ditadura de quase dois decnios.
*
A relao completa dos educadores que integram a coleo encontra-se no incio deste
volume.
9
Assim, pode-se dizer que, em certo sentido, o atual estgio da
educao brasileira representa uma retomada dos ideais dos mani-
festos de 1932 e de 1959, devidamente contextualizados com o
tempo presente. Estou certo de que o lanamento, em 2007, do
Plano de Desenvolvimento da Educao (PDE), como mecanis-
mo de estado para a implementao do Plano Nacional da Edu-
cao comeou a resgatar muitos dos objetivos da poltica educa-
cional presentes em ambos os manifestos. Acredito que no ser
demais afirmar que o grande argumento do Manifesto de 1932, cuja
reedio consta da presente Coleo, juntamente com o Manifesto
de 1959, de impressionante atualidade: Na hierarquia dos pro-
blemas de uma nao, nenhum sobreleva em importncia, ao da
educao. Esse lema inspira e d foras ao movimento de ideias
e de aes a que hoje assistimos em todo o pas para fazer da
educao uma prioridade de estado.
Fernando Haddad
Ministro de Estado da Educao
10
11
JULIO DE MESQUITA FILHO
(1892 - 1969)
Jos Alfredo Vidigal Pontes
Refletir acerca de Julio de Mesquita Filho um verdadeiro
exerccio multidisciplinar, dadas suas vrias atividades em diversos
campos. Sua destacada atuao em favor da educao pblica no
pas esteve sempre imbricada com a carreira jornalstica e, tam-
bm, com seu grande envolvimento nos rumos polticos do Bra-
sil, que lhe custou dezoito prises e dois exlios. Dissociar uma
atividade da outra apenas uma tentativa didtica de expor dife-
rentes facetas de uma mesma personalidade.
Jornalista por herana vocacional e familiar, sua inquietao
intelectual em busca de horizontes para a formao de uma civili-
zao brasileira o induziu a lutar nas arenas da poltica e da cultura.
Na rea educacional, ficou mais conhecido por sua atuao decisi-
va na criao da Universidade de So Paulo, mas no seria menos
importante sua luta pela instituio do dever do estado brasileiro
de prover escola bsica para todos, por meio das leis de diretrizes
e bases. Foi signatrio do Manifesto dos Pioneiros de 1932 e do Mani-
festo de 1959, em luta pela escola pblica, laica e gratuita.
Complexa e com diversos significados, a histria de Mesquita
Filho excede o que se encontra aqui exposto. A extensa experincia
poltica do jornalista se deu em meio a fatos continuamente mal
compreendidos da histria do Brasil no sculo XX, que formam
N.E: Optamos pela grafia do nome do educador sem acento, assim como adotado pela
imprensa, especialmente por O Estado de S.Paulo, que Julio de Mesquita dirigiu de 1927
a 1969.
12
o panorama cultural e poltico estadual e nacional, por conseguinte,
presentes nas pginas de O Estado de S. Paulo. Assim, alm de inves-
tigar o educador Julio de Mesquita Filho em seu tempo, preciso
considerar sua participao ou a de seu jornal em nossa histria
poltica.
Mesmo antes de seu nascimento, o pai, Julio Mesquita, republi-
cano militante, exercia relevantes atividades polticas e culturais. Ele
foi certamente a maior influncia que recebeu em sua vida, portanto,
sua histria brevemente destacada nesta introduo.
Filho de imigrantes portugueses de Trs-os-Montes radicados na
cidade de Campinas, Julio Mesquita tornou-se o mais importante jor-
nalista de seu tempo em So Paulo e um dos mais influentes do Brasil.
Portador de talento extraordinrio para as letras, Julio Mesqui-
ta absorveu fortemente o esprito republicano que pairava em
Campinas nas ltimas dcadas do imprio. Estudou no famoso
colgio Culto Cincia, criado por republicanos e um dos marcos
da histria da educao no Brasil, no qual eram lecionadas discipli-
nas voltadas para o mundo natural, relativizando o ensino de hu-
manidades, at ento hegemnicas nos ginsios do pas.
Nesse colgio, fundado em 1873, eram cultivadas as aspira-
es libertrias dos homens e dos espritos. Foi l que Julio Mes-
quita teve como professor de histria e preceptor intelectual o
renomado Francisco Rangel Pestana, que seria poucos anos de-
pois o diretor de redao do jornal A Provncia de S. Paulo, rgo
republicano que passou a circular em 1875.
Enquanto cursava o Culto, Julio Mesquita envolveu-se com
o Clube Republicano Acadmico, tornando-se amigo de outros
jovens igualmente avessos monarquia: Julio de Castilhos, Assis
Brasil, Alberto Salles, Pedro Lessa e Afonso Celso. Na mesma
poca passou a frequentar a Charutaria King, onde se reuniam os
caifazes, republicanos radicais de Campinas liderados por Lus
Gama, os quais patrocinavam alforrias, estimulavam fugas de es-
13
cravos e davam apoio material e jurdico aos quilombolas.
Em 1884, j trabalhando como redator do jornal republicano
A Gazeta de Campinas, Julio Mesquita casou-se com Lucila Cerqueira
Csar, filha de Jos Alves de Cerqueira, advogado e poltico que
na poca era um dos principais articuladores dos republicanos
paulistas e um dos scios fundadores do jornal A Provncia de S.
Paulo, rgo republicano na capital.
Em 1885, Julio Mesquita passou a trabalhar nesse jornal, es-
crevendo editoriais, ao lado de seu antigo professor e preceptor
poltico, Rangel Pestana. Neste mesmo ano, o jornal paulistano
entrou em grave crise financeira devido a certas crticas feitas por
Alberto Salles, ento diretor do jornal, acerca da influncia portu-
guesa no Brasil. Embora tambm fosse luso-brasileiro, Alberto
Salles, irmo do futuro presidente da Repblica, Jos de Campos
Salles, exagerando em justos elogios aos italianos, havia escrito que
uma das grandes infelicidades do Brasil era ter sido colonizado
por Portugal.
Como boa parte dos anunciantes eram comerciantes portu-
gueses, estes retiraram a propaganda no dirio republicano, quase
o levando falncia. Foi ento que Julio Mesquita, filho de portu-
gueses, habilmente conseguiu desculpar-se com os patrcios dos
pais e trazer os anunciantes de volta.
Aps a proclamao da Repblica, Julio Mesquita e seu sogro
Jos Alves de Cerqueira Csar foram adquirindo cotas de outros
acionistas fundadores, at que em 1902 Julio Mesquita assumia
totalmente o controle acionrio do jornal, rebatizado como O Es-
tado de S. Paulo desde janeiro de 1890. Assim, Julio Mesquita conse-
guia despartidarizar o jornal e transform-lo em rgo indepen-
dente da poltica oficial, coisa rara naquele momento, principal-
mente em So Paulo.
Nesse mesmo ano, Julio Mesquita e Cerqueira Csar lideraram
a Dissidncia Republicana, quando o presidente Campos Salles
14
iniciou sua poltica de governadores, esvaziando o Poder
Legislativo. Isto aconteceu apesar do parentesco que havia entre
eles: Campos Salles era tio materno de Dona Lucila e, portanto,
tio-av de Julio de Mesquita Filho. No ano seguinte (1903), O
Estado apoiava uma greve geral ocorrida na cidade de So Paulo.
Em pouco tempo, Julio de Mesquita transformou o antigo
rgo partidrio no dirio mais moderno do pas para sua poca
e um dos mais influentes. Sobre ele disse o socilogo e historiador
Jorge Caldeira:
Em 39 anos de atividade, Julio Mesquita conseguiu se tornar dono
da publicao onde comeou como funcionrio, transformar O Esta-
do de S. Paulo numa publicao de importncia nacional e montar o
maior parque grfico ao sul do Equador. (...) Sob seu comando,
portanto, aconteceu a transformao de um rgo destinado a um
nmero limitado de leitores com interesses polticos em outro que
falava a uma sociedade complexa. (Prefcio do livro A Guerra, de
Julio Mesquita. So Paulo: Terceiro Nome, p. 21)
A redao de O Estado sempre foi ponto de encontro de inte-
lectuais, muitos deles trabalhando para o jornal. Foi Julio Mesquita
quem lanou Euclides da Cunha como escritor, ao contrat-lo,
ainda no fim do imprio, como articulista e reprter. Nessa poca,
escrevia sob o pseudnimo de Proudhon, com virulentos ataques
moribunda monarquia.
Anos depois, em 1897, j podendo assinar seus artigos com o
prprio nome, Euclides seria enviado a Canudos, por Julio Mesqui-
ta, para cobrir a campanha militar destinada a sufocar a cidadela dos
fanticos seguidores de Antonio Conselheiro. O livro Os Sertes, pu-
blicado em 1905, foi uma obra baseada nas observaes que pde
fazer durante a campanha militar que arrasou Canudos.
No s isso: o chefe da sucursal carioca de O Estado era ningum
menos que o poeta Olavo Bilac e, em So Paulo, trabalhava outro
poeta e acadmico, Amadeu Amaral. Este era o clima que se respira-
va em O Estado: intelectuais em busca de caminhos para o Brasil.
15
Assim, o Grupo do Estado, como ficou conhecido, sempre
foi referncia para os republicanos descontentes com os caminhos
seguidos pelo Partido Republicano Paulista, o PRP, e as oligarquias
regionais de outros estados, na chamada poltica de governado-
res iniciada por Campos Salles. Nesse ambiente cresceu Julio de
Mesquita Filho, o Julinho, como ficou conhecido para muitos.
Julio de Mesquita Filho era o segundo dos dez filhos de Julio
Mesquita e tinha uma irm mais velha, Esther. Herdou do pai suas
duas paixes, a poltica e o jornalismo, mas acrescentaria mais uma
ao longo da vida: a educao.
O educador
Na jovem democracia brasileira de hoje, a educao se mani-
festa de formas diversas nos meios de comunicao: nos progra-
mas explicitamente educativos ou na crtica aos maus resultados
dos estudantes em provas internacionais, tema que parece resumir
as deficincias centenrias dos brasileiros. Nas salas de aula, am-
biente educativo por excelncia, os jornais se convertem em recur-
sos educativos. A busca de informaes em fontes jornalsticas
valorizada como parte da formao do estudante de ensino bsi-
co no pas. Veja-se, por exemplo, o Enem, o exame nacional do
ensino mdio, que tem parte das questes contextualizadas em
matrias jornalsticas. Diversas iniciativas colocam o jornal, ou, pelo
menos, o texto jornalstico, nas mos dos alunos.
Se na sociedade do conhecimento o jornalista tambm con-
siderado um educador, o que poderia ser dito sobre Julio de Mes-
quita Filho, jornalista num tempo em que a competncia leitora era
reservada a poucos brasileiros? Pois este signatrio do Manifesto dos
Pioneiros da Educao Nova de 1932 e fundador da maior universida-
de brasileira foi autor de extensa obra jornalstica, ainda pouco
analisada em estudos acadmicos. A mesma universidade, em cuja
pgina comemorativa de seus 75 anos na internet, estima sua fun-
dao como parte de acordos feitos depois da Revoluo de 1932,
16
o que no est incorreto, mas ignora esforos dos anos 1920,
notadamente o inqurito promovido por O Estado de S. Paulo e
dirigido por Fernando de Azevedo, redator do jornal.
Interessa, portanto, esclarecer como e por que este jornalista,
que participou dos movimentos cvico-militares mais importantes
do sculo XX, tomou a educao como bandeira. Como sua par-
ticipao poltica e profissional dinamizou a educao, quais fo-
ram suas propostas, como as viabilizou e atuou em renovadas
frentes a favor da educao e da cultura. Por que o esprito liberal
de Julio de Mesquita Filho aplicou seu tempo e esforos, como
diretor de jornal e junto a seus familiares e correligionrios, em
planos que viabilizaram a criao de uma universidade pblica de
qualidade em So Paulo, largamente protelada.
Em suma, esclarecer seu papel propulsor no debate de funda-
mentos de polticas pblicas que ainda hoje mantm importncia,
sobretudo, o estatuto da qualidade do ensino bsico vinculado for-
mao de professores que atendem a escola bsica. Foram esses ideais
que o animaram a se empenhar e colocar o jornal a servio, por
exemplo, da Campanha de defesa da escola pblica, dos fins dos
anos 50, cuja conveno a 5 de maio de 1960 teve Mesquita Filho
mesa, ladeado pelo lder operrio Luiz Tenrio de Lima, poltico
atuante do Partido Comunista Brasileiro (PCB). Em defesa da edu-
cao, ele superava as coloraes ideolgicas ou partidrias. Interessa-
va-se, sobretudo, por educao pblica de qualidade, a partir da qual
lideranas polticas legtimas e esclarecidas pudessem ser formadas.
Nos livros de Julio de Mesquita Filho publicados em vida,
desde A crise nacional, de 1925, at Nordeste, de 1963, coletnea de
editoriais sobre trs estados da regio brasileira, e no publicado
postumamente, Poltica e Cultura uma educao popular colocada
como subsdio essencial da democracia, da cultura e da evoluo
social, aes conjugadas organicamente pelos profissionais for-
mados pela universidade, como ser visto adiante.
17
Nordeste, como outras obras editadas do autor, resulta de reu-
nio de artigos publicados em O Estado de So Paulo sobre aspectos
polticos, sociais e ambientais de Pernambuco, Cear e Bahia. A par-
tir de dados estatsticos e informaes obtidas em estudos de agro-
nomia, questiona as interpretaes que polticos de formao exclu-
sivamente jurdica alegam para o subdesenvolvimento da regio bra-
sileira e fornece projetos de intervenes para repartir a terra, me-
lhorar a economia e as condies de vida do povo. Na capital do
Estado de Pernambuco, com seus 80% de analfabetos, observou o
espetculo degradante dos 300.000 habitantes favelados. Registrou:
doloroso vermo-nos na contingncia de dizer verdades to amar-
gas; mas no h outra maneira de encarar friamente o problema e
procurar resolv-lo. Sabemos que esse estado de coisas nos induz a
apresent-lo de um ponto de vista que nem sempre partilhado por
todos os interessados no assunto, bem como a desprezarmos, mui-
tas vezes, os mtodos pseudocientficos com que se obstinam em
estud-los alguns espritos formados no simples contato com os
livros, ou em meios sociais que j chegaram a um alto grau de evolu-
o humana. (Mesquita Filho, 1963, p. 20)
Nesse texto, com a habitual verve crtica, Julio de Mesquita
Filho valoriza o dado estatstico da educao como um indicador
para avaliar a realidade social, uma prtica incomum entre seus
contemporneos, mas muito valorizada hoje em dia. Nesse senti-
do, ele se expressa como analista da poltica da educao adiante
de seu tempo. Por outro lado, pode-se reparar o uso franco da
terminologia evolucionista, referencial terico que marcou sua for-
mao e do qual nunca abriu mo. Esse entusiasmo terico do
jornalista, j apontado anteriormente, tem de ser compreendido
como parte do contexto de poca.
Ao discorrer sobre a histria da sociologia brasileira, Antonio
Candido observa que duas palavras devem ser invocadas: direito
e evolucionismo. Verifica que durante os primeiros anos da rep-
blica a sociologia nacional foi produzida por juristas possudos
18
pelas doutrinas do evolucionismo cientfico e filosfico. (Cndi-
do, 2006, p. 272). De fato, se lanarmos o olhar para o panorama
mais amplo da constituio das cincias no mundo, quando Darwin
divulgou suas ideias, pelo lanamento em 1858 da Origem das esp-
cies, nenhuma conduta cientfica fazia oposio noo bblica so-
bre a origem divina do ser humano.
Assim, ao mesmo tempo em que uma enorme campanha
difamatria contra o autor das ideias de evoluo biolgica e seus
correligionrios posta em marcha, pensadores de outros setores do
conhecimento encamparam os conceitos criados pela nova cincia
da biologia, que, finalmente, encontrara uma sntese explicativa. Em
seu campo de origem, esses fundamentos perduram at hoje, reno-
vados por conhecimentos das demais cincias biolgicas, os concei-
tos centrais evolucionistas se preservam essencialmente os mesmos.
Mas na sociologia os parmetros importados da biologia cederam
lugar a outros, que se mostraram mais adequados a integrar a vida
poltica e social das naes, contudo os ecos do evolucionismo se
fizeram presentes nos textos do autor durante dcadas.
Julio de Mesquita Filho esteve entre os que buscaram referenciais
de interpretao da sociedade nos autores evolucionistas e mante-
ve esse vis explicativo ao longo de sua vida. A noo de que a
teoria sociolgica evolucionista seria capaz de proporcionar uma
viso de totalidade est de acordo com o gosto pelos estudos
gerais e as grandes snteses explicativas (Cndido, 2006, p. 272),
marcantes da primeira etapa da sociologia nacional, antes da for-
mao dos primeiros socilogos com formao universitria es-
pecfica, o que s veio acontecer a partir dos anos 1940.
Em um de seus ltimos textos publicados, o discurso de posse
de Julio de Mesquita Filho como scio honorrio da Academia
Paulista de Medicina, o crdito a Spencer, principal autor do
evolucionismo social, conferido pelo jornalista: Perteno a uma
gerao cujas convices filosficas tinham por fundamento as con-
19
cepes spencerianas. (Mesquita Filho, 1969; p. 209), mas, em se-
guida, coloca a sociologia evolucionista em cheque, face ao que apren-
deu sobre o confronto entre a gentica de Mendel e o evolucionismo
biolgico, em 1918, que poria por terra os fundamentos da evolu-
o. Na verdade, JMF no teria o que temer nesse terreno, pois
ainda que a sociologia evolucionista no tenha prosperado, a genti-
ca passou a contribuir com a teoria da evoluo biolgica.
De fato, a marca spenciariana pode ser percebida nos textos
do autor ao longo de sua produo, notando-se tambm que faz
uso de outros referenciais diversos, pois, leitor voraz, nem em seu
tempo de exlio, deixou de reclamar livros para sua atualizao. O
mais importante a se examinar na produo intelectual de Mesqui-
ta Filho no est restrito ao que se depreende dos fundamentos
epistemolgicos. preciso reconhecer suas aes, situando-as no
bojo dos acontecimentos poltico-educacionais da poca.
No tendo sido professor, acadmico ou autor de livros
educativos, Julio de Mesquita Filho no foi um educador no senti-
do estrito do termo. Mas sem este mobilizador da opinio pbli-
ca, a histria da educao brasileira teria sido outra, certamente.
Da formao nacionalista concepo da universidade
Julio de Mesquita Filho nasceu nos primrdios da Repblica, no
dia 14 de fevereiro de 1892, na cidade de So Paulo. Durante toda
sua vida, se dedicaria a lutar pelo aperfeioamento do sistema pol-
tico, pelo qual seu pai e seu av materno haviam se empenhado para
instaurar. O ambiente familiar j propiciava boa formao intelectual
e poltica: seu pai, Julio Mesquita, era um dos mais destacados jorna-
listas brasileiros de seu tempo, e seu av materno, Jos de Cerqueira
Csar, um ilustre advogado e poltico republicano.
Aluno da Escola Modelo no jardim de infncia e no primrio,
o pequeno Julinho frequentou a instituio que inaugurou a prtica
da pedagogia renovada em nosso pas em uma escola pblica, nos
20
seus primeiros anos de existncia. Mais que isso, a escola da Praa
da Repblica na capital paulista foi paradigma para a educao
republicana, ainda que tenha representado uma resposta fraca diante
da promessa republicana de criar uma escola pblica democrtica
e laica. Uma escola para todos, sem distino, e que poderia corri-
gir as desigualdades sociais, segundo o iderio liberal da repblica.
Seria um templo da cultura e do saber, que viabilizaria a nao e os
brasileiros.
Vale recordar que no Brasil imperial a educao primria e
mdia era privilgio da elite econmica que tinha acesso escola
particular religiosa. Em 1834, por Ato Adicional do Imperador, a
escola primria e mdia tornou-se responsabilidade das provnci-
as, descentralizando a organizao voltada a esses nveis de forma-
o. Ao poder central ficaram reservadas a normatizao e a ges-
to do ensino superior e do Colgio Pedro II, na capital federal.
Contudo, nesses moldes, a educao bsica no prosperou na
maioria das provncias, desprovidas de recursos financeiros, tribu-
tos destinados educao bsica.
Para o ensino mdio, a soluo mais comum era a criao de
liceus, a partir da conjugao dos antigos mestres de aulas rgias,
anteriormente mantidas pela coroa portuguesa. O ensino prim-
rio, na maior parte do territrio nacional, foi relegado ao abando-
no. E sobrevivia pela dedicao dos mestres-escolas. Esses profis-
sionais, sem formao ou habilitao especfica, destinavam um
local em sua prpria casa para receber estudantes de vrias idades
e nveis de adiantamento, ou seja, uma classe multisseriada.
Naquela poca, pleiteando o ensino superior avolumavam-se
as vozes que em perodo anterior, logo aps a independncia, se
elevaram a favor da criao da universidade. O deputado Jos
Feliciano Pinheiro da Silva defendeu a criao de dois polos uni-
versitrios: um na capital federal e outro em So Paulo, localizao
estratgica pelo baixo custo de vida. Sobreveio uma disputa
21
regionalista, com diferentes propostas que apontavam outros es-
tados como lugar melhor para a universidade. Finalmente, depois
de muita luta, foi aprovado em 4 de novembro de 1823 o projeto
de duas universidades: uma em Olinda e outra em So Paulo. Oito
dias depois, Dom Pedro I dissolvia a Assembleia Constituinte e
todo trabalho foi perdido. (Campos, 1954, p. 28)
Em 1843, o tema da criao da universidade foi retomado por
uma comisso especial que opinou pelo estabelecimento de uma
universidade na capital federal, que se chamaria Pedro II e se com-
poria de faculdades de teologia, direito, medicina, cincias fsicas e
matemtica. Mas o projeto no obteve apoio dos senadores, diante
de protestos das provncias, que temiam o fechamento de cursos
criados no segundo reinado e no perodo de regncia.
Em seu Histria da Universidade de So Paulo, Ernesto de Souza
Campos sintetiza:
D. Joo VI, sob inspirao de grandes ministros de estado, fundou
numerosos centros de educao e cultura. Pedro I nos deu cursos jur-
dicos. O primeiro governou 13 anos e o segundo cerca de uma dcada.
Em meio sculo do governo do segundo Imperador nada se fez pela
universidade. Apenas durante a minoridade criou-se o Colgio Pedro
II no Rio de Janeiro (1837), (...) e as escolas de minas e metalurgia
(1832) e de farmcia (1839), ambas em Vila Rica de Ouro Preto. Todas,
porm, foram criadas durante o perodo de regncia. Pedro II, procla-
mado Imperador, em 1840, somente lembrou-se de por em execuo
a lei de 30 de outubro, que criou a escola de Minas e metalurgia, trinca e
quatro anos depois de se achar reinando. Dormiu sobre a lei durante
mais de trs decnios. Em cinquenta anos de reinado nada fez este
Imperador pelo desenvolvimento da educao superior no Brasil. Con-
servou apenas os que os outros fizeram. Nem coragem teve para fun-
dar a universidade que teria seu nome. Passaram-se cinco dcadas de
completa estagnao nos domnios da educao universitria, que per-
maneceu na estaca zero, apesar de tantas iniciativas anuladas por falta do
indispensvel calor imperial. (Campos, 1954, p. 32)
Portanto, o estado indigente da educao bsica e superior no
pas durante o imprio foi alvo de crticas tenazes dos opositores
22
republicanos, ao mesmo tempo em que depositam na educao
suas esperanas de um pas mais justo e progressista. Conforme a
Constituio de 1889, foi delegada aos estados da Federao a
responsabilidade pelo ensino primrio e pela sade no Brasil. Logo
aps a proclamao da Repblica os governantes do Estado de
So Paulo, representantes da oligarquia mais progressista, investi-
ram em um sistema de ensino que funcionasse muito bem e fosse
propaganda do novo regime. Este fato amplamente comentado
pelos pesquisadores da histria da Educao brasileira.
Em O legado educacional do sculo XX no Brasil, Saviani destaca a
institucionalizao da escola pblica na experincia paulista:
Foi somente com o advento da Repblica, ainda mais sob a gide do
sistema federado, que a escola pblica, entendida em sentido pr-
prio, fez-se presente na educao brasileira. Com efeito, a partir da
que o poder pblico assume a tarefa de organizar e manter integral-
mente as escolas, tendo como objetivo a difuso do ensino a toda
populao. Essa tarefa materializou-se na instituio da escola gradu-
ada no Estado de So Paulo, de onde se difundiu para todo o pas.
(Saviani, 2007, p 18).
Marta Carvalho, por sua vez, destaca a renovao de mtodos
que tinha lugar na escola pblica de So Paulo:
O investimento bem-sucedido e o ensino paulista logra organi-
zar-se como sistema modelar, em duplo sentido: na lgica que
preside a sua institucionalizao; e na fora exemplar que passa a ter
nas iniciativas de remodelao escolar de outros estados. Na lgica
que preside a institucionalizao do modelo escolar paulista, a pe-
dagogia moderna entendida como arte de ensinar, em que a pr-
tica da observao modula a relao ensino-aprendizagem, instau-
rando o primado da visibilidade (Rodrigues, 1930). A Escola Mo-
delo anexa Escola Normal instituio nuclear. Com moderno e
profuso material escolar importado e prdio apropriado, tinha
como funo a criao de bons moldes de ensino. Nela, os futuros
mestres podiam aprender a arte de ensinar vendo como as crianas
eram manejadas e instrudas. (Carvalho, 2000, p. 112)
Tal investimento na educao paulista se viabilizou mediante
23
a reforma da instruo pblica estadual, idealizada por Rangel
Pestana e executada por Antonio Caetano de Campos, durante a
administrao de Prudente de Moraes, implementada entre 1890
e 1896. Foi pioneira na organizao do ensino primrio em gru-
pos escolares, criados inicialmente pelo agrupamento em um
mesmo prdio de professores que ministravam classes em esco-
las isoladas durante o regime monrquico. A reforma tinha por
metas a organizao pedaggica e administrativa das escolas, com
a contribuio de inspetores escolares que atuavam em diversos
estabelecimentos, bem como a construo de prdios especfi-
cos para funcionamento da escola e a definio de corpo docen-
te com formao especfica para atuar em classes seriadas. Desse
modo, pretendia-se ensinar de forma mais adequada aos alunos
pequenos ou maiores, graduando-se os contedos e propostas.
A mesma reforma criou a Escola Modelo, anexa Escola Nor-
mal, criada em 1890.
Um informe de relatrio do inspetor Gabriel Prestes, sobre a
Escola Modelo fornece um retrato do dia a dia das primeiras
turmas que a frequentaram, entre quais se encontrava o futuro
jornalista:
O ensino do primeiro ano, todo intuitivo quanto aos processos
empregados, tem por objeto principal inspirar s crianas os hbitos
de ordem e de trabalho, cultivando-se o poder da ateno de que eles
so suscetveis. Mas como a natural atividade infantil faz com que o
seu esprito no possa aplicar-se demoradamente sobre um mesmo
objeto, o tempo escolar subdividido em perodos de 15 minutos
no mximo. Alm disso, para manter-se um justo equilbrio entre a
atividade e a ateno que as crianas tm de manter, os exerccios so
geralmente intercalados de marchas entre bancos, de canto ou de
ginstica, que constituem verdadeiros perodos de recreio, em que as
crianas descansam o esprito, predispondo-se para novos exerccios.
Outro meio de que lanam mo as professoras para manter o espri-
to das crianas sempre disposto para o exerccio das faculdades inte-
lectuais que apenas desabrocham, o de entret-las com constantes
24
ocupaes apropriadas sua tenra idade, ocupaes que os america-
nos chamam de Busy-Work e que consistem em uma imensa cpia
de pequenos exerccios tais como: a classificao de pedaos de papel
de vrias cores e tamanhos, () a reproduo de tecidos em papel ou
outras tantas ocupaes que se harmonizam com o gosto das crian-
as. Esse gnero de ocupaes tem ainda a grande vantagem de per-
mitir que se subdivida a classe, de modo que a mestra possa ocupar-
se com menor nmero de alunos, enquanto os outros se entretm
aprazivelmente a trabalhar brincando e ao mesmo tempo desenvol-
vendo suas faculdades de observao. (Prestes, 1896, citado por Car-
valho, 2000, p. 119).
Podemos imaginar Julinho participando das atividades varia-
das propostas na Escola Modelo, ao lado de crianas das melho-
res famlias paulistanas, pois estas eram as primordialmente acei-
tas para as concorridas vagas do Jardim de Infncia, uma vez que
Gabriel Prestes julgou mais adequada uma escola de meio pero-
do para filhos de senhoras com governantas (Kuhlmann Jnior,
1994, citado por Marcelino, 2004, p. 103). Brincavam nos formo-
sos jardins do prdio, que hoje, centenrio, abriga a Secretaria de
Estado da Educao.
Em seu Um esboo de autobiografia (1969) Julio de Mesquita Filho
afirma nada recordar-se dos mtodos de ensino do primrio,
mas elogia seu jardim de infncia ao afirmar: h evidente exagero
ao me referir a aulas do Jardim da infncia. O que se dava era que as
crianas nele matriculadas eram maternalmente distradas por um
grupo de professoras imbudas do esprito que deve presidir um
estabelecimento daquela natureza e superiormente orientadas por
essa alma de eleio que era chamada em vida de Dona Mimi Varella,
cuja lembrana constitui at hoje uma das mais agradveis recorda-
es para todos que tiveram a ventura de usufruir-lhe a vivificante
influncia. Respirvamos a seu lado a mesma sadia atmosfera que
caracterizava a minha casa e a de meus avs. Frequentavam-no os
filhos e filhas das mais antigas e ilustres famlias paulistas, ao lado dos
filhos e filhas da gente mais humilde, sem que se notasse a mnima
25
diferena no trato ou nas relaes da miualha. Era aquilo uma per-
feita miniatura da gens paulista, to solidamente constituda e to
sadia na sua maneira de viver e de conceber a vida. (O Estado de S.
Paulo, edio de 13 de julho de 1969)
Depreende-se que Julinho foi feliz ao vivenciar uma meto-
dologia de ensino marcada pelas lies de coisas, o manuseio de
materiais variados e do saber fazer com, nos primrdios da
pedagogia intuitiva. Cantava. Explorava os sentidos e o mundo ao
redor. Fazia ginstica e marchava.
Essa escola, difundida para os demais estados brasileiros pe-
los republicanos de primeira hora, comeava a olhar mais de per-
to a aprendizagem. Moderniza-se influncia de educadores inter-
nacionais, notadamente Frbel, criador do conceito de jardim de
infncia, Pestalozzi, Rousseau e M
me
. Carpentier, cujos retratos a
leo enfeitavam o trio do prdio do Jardim da infncia. Pode-
mos visualizar a crianada olhando as figuras do passado e se per-
guntado quem seriam... O Julinho desse tempo elegeu a figura do
Marechal Deodoro como a mais empolgante: A sua bela cabea,
enquadrada pela barba farta e grisalha, bem plantada sobre os
ombros poderosos e realada pelo brilho faiscante das numero-
sssimas condecoraes que ostentava no largo peito, impunha-se
minha sensibilidade infantil. Vagamente, muito vagamente, surgia
nas camadas profundas do meu esprito a ideia de vir a ser um dia
como aquele personagem, cuja significao real me escapava total-
mente (Mesquita Filho, 1969).
Aluno da escola pblica e moderna, Mesquita Filho foi, prati-
camente, exceo na populao brasileira, ainda destituda de es-
colas pblicas para a maioria dos cidados. Desse perodo, o me-
nino JMF recorda, tambm, em seu Um esboo de autobiografia,
primrdios de sua formao poltica:
(...) assistia eu, atravs das frestas do escritrio de meu pai reunio
que, diariamente, ali se verificava entre meu av, meu pai e meu tio
26
av Campos Salles, que alm de morar na casa contgua a nossa, era,
nessa ocasio, presidente do estado. Muito pouco conseguia distin-
guir o que ouvia. Mas a verdade que me sentia j ento irresistivel-
mente atrado para o quadro que me ofereciam aqueles personagens,
para mim da mais suma importncia, pelo tom severo e acalorado
em que decorria a conversa, o que me dava certeza de tratar de assun-
to de suma gravidade.
Tinha apenas dez anos de idade, quando seu pai e seu av
comandaram a Dissidncia Republicana em So Paulo, de 1901 a
1906. Contudo, a convivncia com a famlia seria interrompida de
forma brutal, qualificao por ele atribuda aos mtodos da es-
cola portuguesa e aos efeitos de sua separao da famlia. Enviado
para estudar na Europa, primeiro em Portugal, aos doze anos e
dois anos depois na Sua, onde permaneceu por seis anos, o jo-
vem participou, na condio de aluno, de modelos pedaggicos
opostos, o que, somado a sua experincia na Escola Modelo da
Praa de Repblica, contribuiu decisivamente para a formao de
seu entendimento sobre a questo educacional.
Em Portugal, as prticas disciplinares da bofetada e da palma-
tria revoltaram o estudante brasileiro. Na Sua, aluno da escola
mdia, sua formao intelectual se expande. Ele leu muito, especi-
almente literatura, e adolescente fazia suas primeiras avaliaes acerca
da humanidade, influenciado por Rousseau e a ideia de bondade
natural. Para isso havia contribudo muito o ambiente encontra-
do em La Chateleine, onde vivenciou uma experincia de cunho
humanstico notvel.
Para Julio de Mesquita Filho, sua escola primria moderna,
progressista e feliz contrastou fortemente com a instituio onde
fez o ginsio. Assim, foi durante a adolescncia que juntou elemen-
tos para construir suas prprias crticas educao tradicional ofe-
recida no Brasil e em Portugal no comeo do sculo. Desde ento
ele nunca perdeu oportunidade de apontar as limitaes do ensino
que desmerece e deixa de incentivar as crianas e jovens, um ensi-
27
no baseado na violncia ou no constrangimento. Estes relatos po-
dem ser recuperados:
Fui matriculado num dos melhores colgios de Lisboa, na famosa
Escola Acadmica, (...): os mtodos de ensino e o corpo docente no
sofriam confronto com o nosso, eram-lhes imensamente superio-
res. Tanto assim que desde logo alcancei progressos enormes. Passei
a interessar-me pelas coisas do esprito e a sentir irresistvel atrao
pelas coisas intelectuais. [...] Quanto ao mais, a educao propria-
mente dita, e o trato a petizada, era um horror: A as coisas se inver-
tiam: o Brasil achava-se, em relao aos mtodos educativos, com
certeza 30 anos frente de Portugal. Processos os mais brutais e a
estupidez mais crassa vigorava como normas de educao. Basta di-
zer que era corrente, diria, a aplicao de palmatria e da bofetada. E
conclui sua descrio sumria da educao tirnica: Positivamente,
meu primeiro contato com a Europa foi tremendo e s serviu para
fazer crescer, desmedidamente, o meu amor, por este grande, este
incomparvel Brasil. (Mesquita Filho, 1969)
Julio de Mesquita Filho conduz sua autobiografia para deixar
claro que a educao afirmao da nacionalidade. Adquire esta
noo por meio de experincias dolorosas ao sentimento, mas,
contraditoriamente, valorosas para o esprito, na escola de Lisboa.
A essa experincia somou-se a gratificante estada na escola sua
onde aprendeu o valor do dilogo para a formao do jovem.
Na escola sua, reconcilia-se o estudante com a escola como am-
biente favorvel ao respeito e a dignidade:
Vivia-se, ali, plenamente, sem a humilhante disciplina a que estavam
sujeitos os desgraados alunos da Escola Acadmica. Em contato
constante com a famlia do diretor e professores, a atmosfera que
nele se respirava em nada diferia da que caracterizava as famlias bem
formadas do meu So Paulo. [...]. Os professores, todos universit-
rios, assemelhavam-se muito mais a amigos mais velhos do que
superiores hierrquicos. [...]. O processo portugus havia feito de
mim um revoltado, sempre pronto a revidar s brutalidades de pro-
fessores e vigilantes pela violncia. [...] Ao chegar Sua era ainda
essa a minha atitude diante de meus superiores. A lealdade absoluta
com que me tratavam, a ilimitada confiana que em mim deposita-
28
vam no tardaram, porm, a desarmar-me. Vi-me, repentinamente,
diante de um outro eu mesmo, vencido e desejoso de inspirar, por
minha vez, a confiana que em mim depositavam. A mudana se
verificara minha revelia, transformando o rebelde e insubmisso
num colaborador e entusiasta de seus superiores. (Mesquita Filho,
Um esboo de autobiografia, 1969).
Pelo desejo de seu pai, Julio de Mesquita Filho permaneceria
na Europa e estudaria medicina. Mas, em 1912, ele preferiu voltar
e cursar direito, em So Paulo no Largo So Francisco, j ciente de
sua vocao pelas cincias humanas e certo de que desejava contri-
buir para a cultura brasileira.
Assim, ao se tornar aluno da Faculdade de Direito, j havia
amadurecido seu modo de avaliar o sistema de ensino tirnico ou
defasado de ento. No surpreendente, portanto, que viesse a
criticar fortemente o ensino de sua faculdade:
A mais completa falta do cumprimento do dever profissional carac-
terizava, naquele tempo, como ainda hoje, a quase totalidade dos
professores, com uma ou outra magnfica exceo, o quadro geral
que se me deparava era desolador!
Porm, a decepo em relao ao ambiente acadmico levou-
o ao seu prprio caminho de leituras e reflexes. Leu Comte, no
grande resumo de Madame Martineau, e tambm Novicow,
Condorcet, Montesquieu, mas principalmente Stuart Mill e Spencer.
Disse ele em seu Um esboo de autobiografia:
Atirei-me com voracidade ao Stuart Mill e ao Spencer, sobretudo a
este, cujas teorias se achavam na poca em pleno apogeu. Seduziu-
me desde logo a teoria da evoluo, que me proporcionava uma
viso total do mundo, como natureza strictu sensu e como
sociedade. (Mesquita Filho, 1969)
Expandiu os horizontes, lendo Durkheim e Lvy-Bruhl, e ainda
a sociologia alem (Simmel, Max Scheler, Manheim), e posterior-
mente historiadores antigos (Herdoto, Tucdides e Polbio) e mo-
dernos (Mommsen, Buckle, Macaulay). Outros autores enriquece-
ram suas leituras como Burckhardt, Guizot Michelet, Taine, Carlyle e,
29
especialmente, Spengler e Arturo Labriola de linhagem spengleriana.
Em seus textos autobiogrficos, assinala que a Primeira Guer-
ra Mundial o levaria concepes freudianas, substituindo o apa-
rente otimismo de seus primeiros ideais. Alm de Freud, Hobbes
lhe ofereceu uma imagem ainda mais marcante. Contudo, o libe-
ralismo permaneceu como a mais arraigada, por herana, e laten-
te, por convico.
Conquanto leituras em humanidades tenham sido importantes
para a formao de Julinho, as atividades polticas estudantis tam-
bm tiveram papel fundamental. Como seu pai, Julio de Mesquita
Filho tambm integrou uma sociedade secreta na faculdade, a Bu-
cha. A Bucha (Burschenschaft) era a organizao mais influente da
Faculdade de Direito do Largo So Francisco. Fundada por Julius
Frank, um professor do curso jurdico que havia fugido da Ale-
manha por suas atividades antimonrquicas, a Bucha, como fi-
caria conhecida, teve papel decisivo na articulao dos republica-
nos em todo o Brasil, pois muitos de seus membros eram origin-
rios de outras provncias e a elas retornavam aps a concluso do
bacharelado (entre eles Joo Pinheiro, Jlio de Castilhos, Assis Bra-
sil e Pinheiro Machado). No imprio, teve o papel poltico de dis-
seminar a filosofia liberal, republicana e abolicionista. E Julinho,
em 1916, seu ltimo ano de faculdade, foi o chaveiro. A Festa da
Chave daquele ano era especialmente anunciada em O Estado de
S.Paulo:
Realiza-se hoje, s 10 horas em ponto, com excepcional brilho, na
Faculdade de Direito de S. Paulo, a tradicional Festa da Chave. Foram
convidados para solenidade acadmica, os exmos. srs. presidente e vice
presidente do estado, secretrios do Interior, Fazenda, Justia e Agri-
cultura; senadores, deputados, juzes e outras pessoas graduadas. No
salo da Faculdade, tocar uma seo da banda da Fora Pblica. O
Salo Nobre acha-se ornamentado de flores. Receber os convidados
porta, uma comisso de acadmicos, compostas dos srs. Lysippo Fra-
ga, Affonso Paes de Barros, Cid Prado, Jair Ges, Cyro de Freitas Valle
e Francisco Alves dos Santos. Em nome da congregao falar o exmo.
30
Sr. Frederico Vergueiro Steidel. Em seguida o bacharelando Julio de
Mesquita Filho entregar a chave ao quartanista Abelardo Vergueiro
Csar. Em nome do 5 ano falar o bacharelando Marcelo B. da Silva
Telles; em nome do 4 ano, o quartanista Pereira Lima. (O Estado de S.
Paulo, edio de 2 de dezembro de 1916.)
O chaveiro presidia a Bucha, possuindo um Conselho de
apstolos e, outro, de invisveis. Os bucheiros procuravam ajudar
financeiramente os alunos pobres com problemas para prosseguir
o curso. Em seus encontros, vestiam mantos azuis e usavam faixas
que podiam carregar uma cruz azul (representando a f), uma n-
cora verde (a esperana) ou um corao vermelho (caridade).
Entre os membros conhecidos que exerceram o papel de che-
fia, encontram-se Rui Barbosa, Baro do Rio Branco, Afonso Pena,
Prudente de Morais, Campos Salles, Washington Lus, Pedro Lessa,
Bernardino de Campos e Francisco Morato. Os ilustres da Bucha
figuravam no poder. Em suas memrias, Carlos Lacerda conta
que Ademar de Barros levou uma lista com todos os nomes inte-
grantes da organizao a Getlio Vargas, dizendo: No se pode
governar sem essa gente.
De fato, tanto antes como depois do curso de direito, na vida
profissional e na militncia poltica, alm de exercer a curiosidade
essencial a um reprter, recebeu influncias importantes e que fize-
ram muito por sua formao intelectual, sua identidade poltica e
pessoal. Recm-formado, foi membro ativo da Liga Nacionalista,
tendo acompanhado Rui Barbosa em viagens da ltima campanha
civilista, em 1919. No mesmo ano exerceu funo no Conselho
Deliberativo da Liga.
Durante sua participao na Liga Nacionalista certamente, de-
bateu as prticas higienistas e militaristas defendidas no iderio
pedaggico da Liga e teve oportunidade de conhecer as salas de
aula por ela mantidas. mesma agremiao pertenceu Sampaio
Dria, diretor da instruo pblica a partir de 1920, cuja reforma
na educao criou grande celeuma e sobreviveu por apenas por
31
cinco anos. Tendo realizado o primeiro censo escolar de que se
tem notcia, o alagoano formado em direito em So Paulo con-
cluiu que seria melhor ter menos escola para todos, do que uma
escola mais completa para poucos. Criou a obrigatoriedade da
escola de alfabetizao em dois anos e implementou cursos notur-
nos para adultos e adolescentes operrios, com distribuio de
livros didticos especialmente confeccionados para essa finalida-
de. (Barboza, A. Cartilha do operrio: alfabetizao de adolescentes e adul-
tos em So Paulo (1920 1930).
A Liga Nacionalista de So Paulo, fundada em 1917, preconi-
zou um programa poltico-educacional que integrasse os cabo-
clos, os imigrantes e seus descendentes na formao da nao.
Contava entre seus objetivos com a luta contra o analfabetismo e
a disseminao do escotismo, em substituio aos exerccios mili-
tares que compunham o currculo paulista do comeo do sculo.
A Liga procurava combater a absteno eleitoral criando um elei-
torado, pois ao analfabeto estava vetado o voto, por meio da Lei
Saraiva. Calculava-se que o militarismo propiciaria a criao do
esprito patritico. A nomeao de Oscar Thompson um ativista
do movimento, para a Diretoria-geral de Instruo Pblica, onde
permaneceu de 1917 a 1920, ampliou as prticas nacionalistas nos
grupos escolares, alm do escotismo, o ensino da lngua, come-
moraes cvicas, o culto bandeira, estudos de vultos nacionais.
Na vigncia da diretoria de Sampaio Dria o escotismo con-
tinua a ser fundamental para a formao das crianas no primrio,
em conexo com a disciplina de moral e civismo, trariam o jovem
a desenvolver o amor pela ptria, o sentido de ordem e o valor ao
trabalho (Souza, 2000). A formao cvica reclamada largamente
por Mesquita Filho em seu primeiro livro publicado: A crise nacio-
nal: reflexes em torno de uma data, escrito para a edio de 15 de
novembro de 1925 de O Estado de S. Paulo. O fechamento da Liga
um ano antes, por ato autoritrio de Artur Bernardes, entre tantos
32
eventos polticos daquele tempo tumultuoso, deve ter empolgado
o jovem jornalista a escrev-la.
Em A crise nacional, (Mesquita Filho, 1925) o ainda jovem autor
busca compreender o movimento poltico nacional, inserido inter-
nacionalmente e no contexto histrico. Preocupa-o problema da
adaptao definitiva da democracia no Brasil (p. 3), face deca-
dncia poltica que se seguiu implantao do regime republicano.
Compara o momento com o panorama que antecedeu a instaura-
o do novo regime e observa melhoria nos meios de comunica-
o, quase nulos no tempo do imprio (p. 4), na oferta de escolas
primrias, centuplicadas no perodo, fatores insuficientes para a ade-
so de intelectuais vida pblica. Tampouco corroboraram para a
lisura na seleo de representantes populares: hoje oferecemos ao
mundo o espetculo degradante de costumes polticos (p. 4). A
soluo encontrada assenta-se no trip: voto secreto, servio militar
obrigatrio e educao mdia e superior de qualidade.
Para explicar a debilidade da opinio pblica, durante o co-
meo da repblica, o autor lana mo de argumentos de cunho
evolucionista, caractersticos da sociologia da poca. Na libertao
dos escravos, v o elemento servil como principal fonte de de-
sorganizao social e poltica, pois dela decorre forte trauma. Um
caos mental deturparia o organismo social das cidades do
litoral. Onde antes floresciam as elites intelectuais, aps o 13 de
maio, acorreram africanos e as massas incultas se tornaram maio-
ria. A carncia educacional dos negros, fruto do abandono do ex-
escravo pelo imprio e pela nascente repblica, no os colocava
em condio do exerccio da cidadania recm-conquistada.
Interpreta a oligarquia das primeiras dcadas da repblica. A
poltica passaria a responder vontade de alguns poucos, com a
capacidade de acolher ou afastar os que pretendessem lugar nos
congressos estaduais. Era o advento da oligarquia, nica forma de
governo compatvel ao estado geral da nao, que, por prazo
33
indeterminado, se integrara categoria daqueles povos que prefe-
rem um governo qualquer a se governarem por si mesmos (p. 16).
Identifica um conflito de foras latentes com o predomnio
poltico das oligarquias, que, acredita, seriam gradualmente regula-
das pelo advento do voto secreto. As elites intelectuais refugiadas
nas carreiras liberais, na indstria, na agricultura, voltariam ativi-
dade poltica. Do mesmo modo que na Frana e Estados Unidos,
a maioria rural iria funcionar como pndulo regulador do meca-
nismo poltico-social, impedindo que o fiel do manmetro do
estado sofra oscilaes exageradas entre as duas tendncias extre-
mas: o capital e o trabalho (pp. 61-62). Entende que o paulista
clama pelo voto secreto (p. 68), e sem se fazer de rogado, faz
elogios aos paulistas e justifica vir deles a voz que se eleva a favor
da evoluo social, pois os outros grandes vultos da histria tam-
bm so filhos da mesma terra, como Feij e os bandeirantes. No
entanto, o voto secreto medida de emergncia que viria acalmar
os espritos e renovar o sangue impuro que asfixia o parlamento
nacional e assim provoca a monstruosa hipertrofia do executivo.
Mas, sem outras reformas de carter mais lento e por isso mesmo de
importncia muitssimo maior, efmeros seriam seus resultados
prticos (idem, p. 74, grifo nosso).
A reforma de carter lento a que Julio de Mesquita Filho se
refere e que conclui sua primeira obra nada mais do que a funda-
o da universidade, no seu entender, lugar de pesquisa altrusta,
da formao da opinio pblica, de regulao da poltica nacional
sobre as slidas bases do conhecimento do passado. Uma forma-
o acadmica que no seja voltada exclusivamente s cincias apli-
cadas, que at ento imperavam no Brasil, posto que as faculdades
existentes fossem apenas as de direito, medicina, agronomia, far-
mcia e engenharia. Renovada essa crena na fora transformadora
da educao, capaz de dotar o pas de classes dirigentes por meio
de um organismo concatenador da mentalidade nacional, repre-
34
sentado, em todos os pases de organizao social completa, pelas
universidades. (idem, p. 75)
Para argumentar a favor da universidade no poupa seus pares,
afirmando que ao mais superficial observador no escapar, real-
mente, a insuficincia intelectual das chamadas classes cultas do pas.
Nada existe entre ns que se parea com essas admirveis legies de
estudiosos desinteressados, que no ambiente sereno das bibliotecas
e dos laboratrios indicam, em todas as naes cultas do universo,
as diretrizes seguras por onde trilham confiantes os homens de ao.
(...) Na Inglaterra, como no Japo, na Frana, como na Itlia, nos
Estados Unidos, como j se vai verificando na Argentina, o poltico,
o jornalista, e todos que direta ou indiretamente intervm na direo
dos negcios pblicos atuam, no terreno das realizaes prticas
sob as vistas vigilantes das elites intelectuais, que num trabalho inces-
sante de investigao e estudos preparam a soluo dos problemas
infinitamente complexos com que lutam as sociedades modernas,
impedindo, ou melhor, reduzindo ao mnimo as possibilidades de
erro irreparvel. (idem, p. 75)
Em parte, a viso de Julio de Mesquita Filho da universidade,
no remoto ano de 1925, muito atual, porque valoriza o papel da
pesquisa acadmica para a tomada de decises nas polticas pbli-
cas, sublinha a importncia da intelectualidade na avaliao e asses-
soria da atividade poltica. Ele assim intua com base em seu co-
nhecimento da poltica internacional e num exerccio de futurologia,
no qual acertou. E foi alm, pois j nesta obra primeira reclama
veementemente pela formao de professores secundrios em
cursos universitrios, a quem caberia a funo de formar egressos
da escola mdia com mentalidade altura do curso superior. As-
sim, acreditou: em dez ou quinze anos, no mais, veramos ope-
rar-se, estamos certo, milagrosa transformao na mentalidade
brasileira. Refundida nossa cultura, restabelecida a disciplina na
mentalidade do povo, sob a ao purificadora daqueles ncleos
35
de meditao e estudos, no tardaria a nao se aquietasse e que
desaparecessem os vcios inumerveis de nosso aparelhamento
poltico-administrativo, oriundos, na sua maioria, na sua quase to-
talidade, da insuficincia cultural dos nossos homens pblicos
(idem, p. 89). Aqui os prognsticos de Mesquita Filho falharam:
nosso crescimento populacional foi proporcionalmente maior do
que a oferta de escolas e os vcios polticos no se dissiparam com
a oferta de educao para maiores contingentes de brasileiros.
Portanto, desde 1925, com A crise nacional, Julinho elaborava o
problema da democracia ao Brasil, discutia a legitimidade da re-
presentao atravs do voto secreto, que venceria sobre as oligar-
quias, e a participao das diversas unidades da Federao. A edu-
cao em todos os nveis seria o centro propulsor dessa democra-
cia, com especial destaque para a formao de professores:
O papel principal nessa obra de regenerao caberia, evidentemente,
aos institutos de ensino secundrio que, disseminados de norte a sul
do Brasil, criassem a mentalidade media nacional e se constitussem
em reserva permanente de elementos para a constituio das indis-
pensveis elites intelectuais, a cuja maior ou menor perfeio devem
as naes de hoje a sua maior ou menor eficincia na luta pela exis-
tncia. (p. 87)
Do inqurito sobre a instruo pblica criao da USP
A criao da universidade brasileira retardou demasiadamen-
te, pois desde o sculo XVI houve propostas, todas frustradas.
Especialmente inativo foi Dom Pedro II, deixando de ouvir pro-
testos de toda ordem e de cumprir decises legislativas. A situao
no se transformou de imediato com a Proclamao da Repbli-
ca, pois durante seus primeiros vinte anos apelos repetidos do
legislativo no vingaram. Encabea a lista de rejeies e insucessos
a proposta esboada j em 1892 por Pedro Amrico, deputado
pela Paraba, que reivindicou trs universidades: uma no Distrito
Federal, uma em So Paulo e a terceira em alguma capital do norte
36
ou do Nordeste. Ainda que nesse perodo algumas escolas de n-
vel superior tenham se organizado (medicina, agronomia, enge-
nharia e direito), a universidade sairia do plano terico apenas em
1920, com a criao da Universidade do Rio de Janeiro, e, sete
anos depois, com a Universidade de Minas Gerais, com sede em
Belo Horizonte.
A primeira universidade brasileira, a Universidade do Rio de
Janeiro, foi instituda por decreto em 1920, reunindo as faculdades
j existentes de engenharia, direito e medicina, sem que acrescen-
tasse um novo equipamento. Constitua-se como ato burocrtico.
Assim, o Brasil foi o ltimo pas das Amricas a organizar seu
sistema universitrio. Pases mais novos j o possuam: Austrlia
(4), Nova Zelndia (3), frica do Sul (2). Quando se fundou a
primeira universidade brasileira, no Distrito Federal, j existiam
102 universidades nas duas Amricas, 76 na Amrica do Norte e
26 na Amrica do Sul. (Campos, 1954, p. 20).
Pode-se avaliar a urgncia e aflio dos brasileiros com a dis-
crepncia do desenvolvimento do pas, em comparao com ou-
tros vizinhos, em matria de universidade. Em consonncia estava
a indigncia que caracterizou a escola bsica por todo perodo
monrquico e permanecia no comeo da Repblica. Foram in-
teis, do ponto de vista quantitativo, as vrias reformas educacio-
nais impostas pelos governantes:
Entre 1890 e 1914, a matrcula geral no ensino primrio paulista
decuplicara, passando de 14. 427 para 152. 826 alunos; do mesmo
modo, o nmero de grupos escolares aumentara de 38 unidades em
1898, para 150 em 1914. Para Antunha (cf. 1976, p. 54), as medidas
tomadas com vistas expanso da rede de ensino, sem que tivesse
havido correspondente aumento de recursos, teriam levado queda
da qualidade do servio, ameaando assim as realizaes da reforma
de 1892. No interior, um grande nmero de grupos escolares fora
criado, nem sempre contando com bons edifcios e mobilirio, mate-
riais didticos e professores qualificados em nmero suficiente. Na
capital, as matrculas foram garantidas mediante o desdobramento
37
dos grupos escolares j existentes, ou seja, estes passaram a funcio-
nar em dois turnos (cf. pp. 102-105). (Bontempi Jr., 2006, p. 2).
Julio Mesquita, o pai, ainda em 1914 conduzira um inqurito
sobre a educao bsica, um conjunto de treze entrevistas basea-
das nos mesmos tpicos gerais, publicadas em edies de datas
distintas do jornal O Estado de S. Paulo. Os entrevistados forma-
vam um grupo de destaque no cenrio de educadores paulistas,
formados pela Escola Normal, entre eles, o j citado Oscar
Thompson, todos atuantes na vida pblica. Os tpicos integrantes
do inqurito abrangiam: lacunas e defeitos do ensino, a questo
dos programas, horrios de atendimento escolar, mtodos de en-
sino, grupos escolares e escolas isoladas, escolas rurais e ambulan-
tes, ensino rural, ensino moral e cvico, provimento das escolas,
seleo do professorado, ordenados e recompensas do professo-
rado, organizao de ensino, orientao pedaggica, direo do
ensino, escolha de livros didticos e, finalmente, um tpico reser-
vado para a sugesto de reformas a serem empreendidas na ins-
truo pblica do estado. (Bontempi Jr., 2006, p. 4).
A Mesquita Filho no deveria escapar a importncia de reunir
opinies de forma organizada e abrangente. Assim, passados doze
anos, ele prprio veio propor um inqurito sobre a instruo p-
blica, agora, tendo como foco o ensino universitrio em articula-
o aos demais graus. Encarregou Fernando de Azevedo, ento
colaborador do jornal O Estado de S. Paulo da tarefa de preparar o
questionrio e coligir as opinies, alm de elaborar artigos
introdutrios ao inqurito.
Em 1926, Fernando de Azevedo (1894 - 1974) j tinha sido
professor substituto de psicologia na Escola Normal de Minas
Gerais, seu estado natal. Formou-se bacharel em direito em So
Paulo em 1915, tendo sido, portanto, contemporneo de Julinho.
Mas depois de formado regressou a Minas e escreveu uma tese
pioneira no campo da educao fsica, Poesia do Corpo: defesa
38
de uma moral austera, que lhe deu ingresso ao magistrio da
Escola Normal. Nos anos 20, ele j estava de volta a So Paulo,
onde exerce o magistrio e o jornalismo, trabalhando inicialmente
para o Correio da Manh e depois em O Estado de S. Paulo. Entretan-
to, o jovem intelectual logo abraaria a carreira de educador, ten-
do se destacado tanto como professor universitrio na USP, onde
foi professor orientador de Florestan Fernandes, Antonio Candido,
entre outros importantes socilogos. Como dirigente poltico exer-
ceu cargo de secretrio da educao em diferentes ocasies no
antigo Distrito Federal e em So Paulo, entre outras aes de peso
para a cultura e a educao nacionais.
Curiosamente, segundo Julio de Mesquita Filho, a incumbncia
de realizar o inqurito no foi abraada de imediato por Fernando de
Azevedo, que, modestamente, alegava falta de capacidade. Contudo,
uma vez aceita a tarefa, ela teria sido fundamental para o jovem ao
perceber sua vocao em definitivo. Fernando de Azevedo recorda,
em sua Autobiografia, a pesquisa publicada nas pginas de O Estado:
Quando fazia a crtica literria de O Estado de S. Paulo, fui incumbido
pelo meu amigo Julio de Mesquita Filho, de proceder a um inqurito
sobre a instruo pblica em So Paulo. Um vasto inqurito que
durou meses e do qual se concluiu que estvamos numa encruzilha-
da, em que se abriam para a educao dois caminhos: o do
conservantismo ou do reacionarismo, e o de transformaes radi-
cais. Eu optava francamente por este, com o apoio sem reservas do
estado. Mas a reao que esse inqurito provocou foi a mobilizao
das foras conservadoras contra as reformas que nele j se anuncia-
vam, como necessrias. (Azevedo, Fernando de. Histria de minha
vida. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1971; p. 75.)
Na medida em que o instrumento do inqurito documento
pouco conhecido, hoje disponvel apenas em publicaes esgota-
das, ser pertinente transcrev-lo na ntegra:
1) Qual, a seu ver, a causa fundamental do insucesso quase completo
das repetidas reformas que tm reorganizado o ensino secundrio e
superior da Repblica, sem conseguirem fazer do ensino um verda-
39
deiro aparelho de educao integrado no ambiente nacional um ins-
trumento posto a servio da cultura do pas?
2) Qual a atitude que assumiu e deve assumir o estado em face deste
problema, quer cooperando pelos seus representantes federais na
sua soluo, quer tomando iniciativas para incrementar o ensino se-
cundrio e superior, dentro dos seus limites?
3) Podia apresentar-nos os principais erros desta ltima reforma
federal (decreto 17782, de Janeiro de 1925) relativamente ao ensino
secundrio e organizao dos cursos profissionais superiores (m-
dico, jurdico, politcnico etc.), na especialidade de que tem maior
conhecimento?
4) No lhe parece que a questo do ensino secundrio, hoje reduzido
a uma funo puramente preparatria para os cursos superiores,
ainda no se resolveu satisfatoriamente, entre ns, por termos perdi-
do a conscincia de sua verdadeira finalidade no plano geral da
educao?
5) favorvel ao ensino secundrio largamente baseado nas huma-
nidades clssicas, ou, sem desprezo destas, baseado nas lnguas
modernas e nas cincias?
6) Nas escolas de ensino secundrio cuja orientao se deve dirigir
antes no sentido da universidade de conhecimentos (ideias ge-
rais), deve-se, e, na hiptese afirmativa por que meios e em que
altura favorecer a especializao?
7) At que ponto se tomar, no ensino secundrio, como uma reivin-
dicao legtima, a aspirao includa no princpio inovador: uma
escola nova para necessidades novas?
8) No acha que nossos ginsios, antes organizados para instruir do
que para educar, pouco tm contribudo e pouco podem contribuir,
dentro de sua organizao atual, para a formao da sua organizao
atual, para a formao da cultura mdia do pas e, sobretudo, da
mentalidade e do carter nacional?
9) Se um problema capital, em uma democracia, a formao das
elites intelectuais, no lhe parece urgente tratar da fundao de esta-
belecimentos de pesquisa cientfica e de cultura livre e desinteressada,
que tenham por objetivo menos a organizao de um ensino geral
do que a contribuio, para o progresso do saber humanos?
40
10) Que pensa, pois, da criao de uma universidade em So Paulo
organizada dentro do esprito universitrio moderno?
a) de maneira que se integrem, num sistema nico, mas sob a direo
autnoma, as faculdades profissionais (de medicina, de engenharia e
de direito), institutos tcnicos de especializao (farmcia, farmcia) e
institutos de altos estudos (faculdades de filosofia e letras; de cinci-
as naturais e matemticas; de cincias econmicas e sociais; de educa-
o etc.); b) e de maneira que, sem perder o seu carter de universi-
dade, se possa desenvolver, como uma instituio orgnica e viva,
posta pelo seu esprito cientfico, pelo nvel dos estudos e pela lar-
gueza e eficcia de sua ao, a servio da formao e desenvolvimento
da cultura nacional?
11) Por onde se deveria atacar logo, de maneira prtica, no estado,
esse problema complexo de cuja soluo depende a organizao de
verdadeiros ncleos de pensamento original e fecundo, de pesquisa e
de disciplina mental, capazes de abrir caminho ao desenvolvimento
da cincia e cultura nacionais?
12) no reconhece que de toda a necessidade, em So Paulo, a criao
de uma secretaria autnoma, e, no governo federal, de um minist-
rio de Sade e Instruo Pblica, sob cuja direo, nica, respectiva-
mente no estado e na Repblica, fique todo o aparelhamento do
ensino de qualquer natureza e em todos os graus?
(Campos, 1954, pg. 75 a 77)
Ao leitor atual, habituado a pesquisas de opinio, no escapam
diversas questes formuladas de modo a induzir o respondente a
refletir sobre certas informaes ou opinies pr-estabelecidas pelo
autor da pergunta, qui, para obter respostas mais satisfatrias
porm no mais autnticas. Essa mesma observao deve ter leva-
do Ernesto de Souza Campos a considerar propaganda (p. 75)
o inqurito.
Por outro lado, algumas questes poderiam ser teis ainda hoje,
como a questo 4, sobre o carter propedutico do ensino mdio,
assunto ainda em discusso na atualidade. Algumas questes do in-
qurito investigam opinio sobre o papel da educao junto na-
o, compelindo reflexo sobre a importncia das cincias e da
41
formao cultural mais ampla, trazendo uma viso de educao
renovada em seu tempo. Na questo 7, j est indicada a necessida-
de de uma escola nova, tema de intenso debate nos meios educa-
cionais e que se sistematiza no documento Manifesto dos Pioneiros da
Educao Nova, em 1932, redigido por Fernando de Azevedo.
Diferentemente da pesquisa anterior, dirigida a entrevistados
especficos, o inqurito de 1926 foi aberto a quem desejasse par-
ticipar. Publicado em O Estado de S. Paulo, obteve retorno de pou-
cos intelectuais. Muito poucos, na opinio de Julio de Mesquita
Filho, estavam em condies de responder a pesquisa:
As respostas ao quesito sobre a necessidade da criao de um instituto
universitrio iam da afirmativa pura e simples de sua inadiabilidade,
sem mais, negao peremptria de que tivesse chegado o momento
de se pensar sua fundao. Outro fato que resulta do exame desse
documento (conjunto de respostas ao inqurito) o nmero extre-
mamente limitado das pessoas que, ao tempo de sua publicao esta-
vam em condies de atender ao apelo de O Estado de S. Paulo. Ainda
aqui Amadeu Amaral via bem as coisas, quando afirmava: excetuan-
do-se uma pequenina minoria militante, to pequenina que talvez se
conte pelos dedos, ningum mais mostra preocupar-se com tais ques-
tes. (Mesquita Filho, Julio. Poltica e Cultura, p. 188)
De fato, algumas respostas no indicam entusiasmo pela fun-
dao da instituio. Amadeu Amaral, poeta e ensasta, contestara
com reticncias: A fundao de uma grande e orgnica universi-
dade em So Paulo? Um belo sonho, mas... (idem, p. 186). Rui de
Paula Souza, jurista e professor, diria que
Seria muito bom desejar que se instalasse uma Universidade em So
Paulo. Como porm constitu-la atualmente, se para sua constitui-
o nos falta justamente a Faculdade de Letras e Filosofia? (Campos,
1954, p. 77).
Julinho enfrentou essa questo crucial, organizando a seleo
na Europa de professores dispostos a lecionar em um pas subde-
senvolvido, na cidade de So Paulo. Ele mesmo, no livreto A crise
nacional, no ano anterior ao inqurito, j registrara:
42
(...) chegamos concluso de que no poderemos fugir criao de
universidades, talhadas nos moldes dos institutos similares euro-
peus. A iramos buscar professores que nos ensinassem os mto-
dos de cultura geral; com a ajuda de suas luzes, formaramos, ento,
o corpo docente capaz de remodelar eficientemente o nosso ensino
de humanidades. Sem esse trabalho prvio, e relativamente fcil, nada
de definitivo lograremos construir. Como se verificou em todo o
mundo, deveremos comear por formular o problema brasileiro
tarefa a que s os espritos superiormente dotados e cultivados se
podero abalanar para depois procurarmos a sua soluo, pelo
esforo conjugado e metodizado de toda a nao. (p. 89).
Segundo Mesquita Filho, a rica cultura europeia deveria estar
disponvel para camadas mais amplas da populao, a educao
no deveria ser privilgio dos que nasceram financeiramente
aquinhoados. Educao de qualidade s se faz com formao de
professores, formados com nfase em estudos humansticos. Mas
a fundao da universidade teria que esperar at 1934, passadas as
revolues de 1930 e 1932, em circunstncias polticas que sero
esclarecidas adiante.
Em meio a intenso debate, a universidade criada pelo
interventor do estado, Armando Salles de Oliveira por meio de
decreto em 25 de janeiro de 1934. Entre as consideraes iniciais
que a justificam, figura o valor primordial ao desenvolvimento da
cultura filosfica, cientfica, literria, artstica, nas quais se fundam a
liberdade e a grandeza de um povo. So estas as duas primeiras
finalidades da nova instituio: promover, pela pesquisa, o pro-
gresso da cincia e transmitir, pelo ensino, conheci mentos que
enriqueam ou desenvolvam o esprito, ou seja, teis a vida. Em
terceiro lugar: formar especialistas em todos os ramos da cultura,
e tcnicos e profissionais em todas as profisses de base cientfica
ou artstica. Completando o quadro de finalidades, a quarta e
ltima aponta para a realizao de obra social de vulgarizao da
cincia, das artes e das letras, por meio de cursos, conferncias e
outros recursos. (Campos, pp. 100-101). O longo esforo do gru-
43
po de intelectuais que inclua Julio de Mesquita Filho e Fernando
de Azevedo resultaria em um modelo de ensino superior comple-
tamente novo no pas.
Uma importante novidade na formao da nova universidade
foi a criao de uma Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras,
abrangendo cadeiras sem antecedentes no ensino de nvel superior
na poca, para os quais professores estrangeiros foram convida-
dos especialmente, o que ser detalhado adiante.
A vinda dos professores estrangeiros foi um acontecimento
marcante na formao da instituio universitria paulista e hoje
seria difcil argumentar contrariamente ao corpo docente constitu-
do, que implantou cursos sobre cincias, at ento, pouco, ou nada,
desenvolvidas entre ns, oferecidas, no mximo como esforo de
autodidatismo de alguns mestres, e de forma assistemtica. No
entanto, na poca, as crticas se avolumaram, como a que proferiu
o deputado Alfredo Ellis, na seo de 31 de julho de 1935 da
Assembleia Legislativa Estadual de So Paulo:
Na secretaria da Educao, o E
xmo
. senhor governador, contratando
no estrangeiro professores para nos ministrar conhecimentos, tam-
bm confessou, publicamente, a incompetncia em que se acha o
Estado de So Paulo, sem embargo de possuir, de h muito,a nossa
gloriosa Faculdade de Direito, a Escola Politcnica de So Paulo, essa
ltima padro de glrias para o estado e que causa estupefao a
todos quanto a visitam.
Mostrarei, senhor presidente, em seus detalhes, que essas misses
cientficas seriam perfeitamente dispensveis diante dos recursos
inexistentes em nosso estado. Temos uma universidade em que
pontificam celebraes estrangeiras, mas, em contraposio, no te-
mos alunos. (apud Reis, 2006, p. 80)
Alfredo Ellis, o deputado que exarou a crtica acima, repre-
sentava a voz das antigas oligarquias perrepistas, insensveis causa
da educao universitria mais ampla e atualizada, defendida por
Julio de Mesquita Filho. Mas as crticas no vinham apenas do
ambiente externo universidade, pois, internamente, as contendas
44
no foram poucas, tendo em vista, as disputas na configurao
dos regimentos das unidades mais antigas que se juntaram nova
Faculdade de Filosofia, Cincia e Letras para conformar a univer-
sidade, o que pode ser conferido nas primeiras atas do conselho
universitrio. (Campos, 1954, pp. 122-123).
Como sabido, as discusses no obliteraram as realizaes
da universidade. Em 1937, como paraninfo da primeira turma da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, Julio de Mesquita Filho
sada os formandos reafirmando a universidade como realizao
da revoluo democrtica, lembrando a decadncia do ensino se-
cundrio, sem professores especializados, que deve ser superada.
A misso da universidade era uma ideia elaborada h muito, como
sublinha neste discurso aos formandos da primeira turma da Fa-
culdade de Filosofia Cincias e Letras:
Da vossa dedicao s disciplinas puramente especulativas, do vosso
exemplo de sacrifcio pelo bem pblico, h de com certeza originar-se
um movimento de sadia transformao nos hbitos e mtodos de
ensino dos demais Institutos universitrios. Fostes os primeiros a
[se] dedicar, de um lado, especializao, para a prtica do magistrio
secundrio, de outro, cultura pela cultura. (Mesquita Filho. Poltica e
Cultura, p. 165)
Evidentemente, a criao da USP tem sido objeto de refle-
xes e anlises por especialistas em educao superior e poltica
universitria, indo alm do intuito deste ensaio. Assim, ser interes-
sante pontuar algumas opinies de quem foi professor da institui-
o, como o prof. Heldio Cesar Antunha. Em artigo publicado
em O Estado de S. Paulo, em 1979, o historiador da educao sada
os posicionamentos de Julio de Mesquita Filho, pois desenvolveu
uma concepo de educao universitria profundamente
amadurecida, em que as ideias de integrao, de universalidade, e
de autonomia prevalecem. Antunha est entre os que louvam a
viso de longo alcance dos fundadores, que desde logo estipula-
ram a criao da cidade universitria, para a qual se reservou um
45
vasto terreno na Fazenda Butant, vizinho de onde j funcionava o
Instituto Butant, logo tornado rgo anexo universidade.
O gegrafo Pierre Monbeig, francs que lecionou na USP
durante onze anos a partir de 1935, recorda a atitude amistosa e
vivificante de Mesquita Filho:
Foi necessrio ao Dr. Julinho um entusiasmo obstinado para que
seus grandes projetos se realizassem. evidente que ele teve de
enfrentar a oposio de seus inimigos polticos mas teve tambm
de convencer alguns de seus amigos, estreitamente apegados s tra-
dies e antigas instituies. (Monbeig, 1979)
Os testemunhos evidenciam, uma vez mais, a tenacidade do
articulador de polticas pblicas, para quem educao e cultura esto
a servio da grandeza nacional. Foi Mesquita Filho quem escreveu
em 27 de janeiro de 1934, no jornal O Estado de S. Paulo, saudando a
criao da USP: A ao da universidade eminentemente civilizadora
pois que tende a fazer da mocidade uma fora de renovao social
e de regenerao poltica. (Campos, 1954, p. 111)
Defensor da escola pblica
O tpico anterior comentou a decisiva participao de Mes-
quita Filho na fundao da Universidade de So Paulo. Neste, a
seguir, o objetivo ser elucidar sua participao na Campanha em
Defesa da Escola Pblica, dos anos 1959 e seguintes, sob a ban-
deira da escola gratuita, laica e universal, ideal defendido claramen-
te no Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova. Mas, para situar
esses movimentos preciso voltar dcada de 1920, quando di-
versos protagonistas do histrico documento eram os ainda jo-
vens reformadores da educao adeptos do civilismo.
Em meio a mudanas significativas no cenrio econmico e
poltico, a dcada de 1920 foi de grande efervescncia cultural e
educacional em todo pas. As reformas de ensino se multiplicaram
em nvel estadual, com a participao dos educadores renovadores.
Ansio Teixeira atuou na Bahia, Francisco Campos em Minas,
46
Fernando de Azevedo, no Rio de Janeiro, Loureno Filho, paulista
de Porto Feliz, foi indicado por Sampaio Dria para atuar como
tcnico na capital cearense, a convite dos polticos locais, e criar uma
Escola Normal e Escola Modelo inspiradas na instituio da Praa
da Repblica e, segundo o iderio pedaggico em voga, dirigiu a
Instruo Pblica do Estado do Cear. Tambm outros estados da
federao puseram em prtica reformas que buscavam alternar o
modo de ensino, agora descrito sob a insgnia da escola ativa.
A formao da nacionalidade supunha a educao de qualida-
de, fazendo uso de materiais adequados e metodologia cientifica-
mente refletida para as atividades dos estudantes, no mais sujeitos
aprendizagem exclusivamente livresca. Mas essa escola renovada
estava longe de ser um consenso. Mltiplos atores fizeram inter-
pretaes divergentes, enquanto a Igreja Catlica mostrava-se cr-
tica, pois perdia a hegemonia no ensino, uma vez que a escola
pblica ganhava importncia no atendimento ao ensino bsico.
A pesquisadora Helena Bomeny aborda esses movimentos em
conjunto com as iniciativas nos Campos da sade e da cultura:
A dcada de 20 no Brasil tambm poderia ser conhecida como a
dcada dos viajantes. Descortinando um pas desconhecido, encon-
tramos nossos modernistas em busca da autntica nacionalidade e
da cultura original brasileira; cruzando o pas, os profissionais da
cincia, em verdadeira caravana pela sade, confrontam-se com a do-
ena no imenso hospital em que se transformara o Brasil, na ex-
presso de Miguel Pereira; buscando os novos cidados, os indiv-
duos brasileiros, chega a vez dos educadores, espalhados pelos esta-
dos com seus experimentos empricos, um verdadeiro laboratrio
de reformas, ideias e projetos, inspirados, em sua grande maioria,
em modelos estrangeiros. Mrio de Andrade e a caravana modernis-
ta poderiam embarcar na mesma estao em que embarcaram
Oswaldo Cruz, Belisrio Pena, Artur Neiva, Carlos Chagas,
Clementino Fraga, Ezequiel Dias - os cientistas da sade - enquan-
to Ansio Teixeira, Loureno Filho, Fernando de Azevedo, Francisco
Campos os cientistas da pedagogia. Era uma luta nacional de
preparao do indivduo para a sociedade de mercado, complexa e
47
diferente da sociedade da Primeira Repblica. A metfora do imen-
so hospital se juntou ao diagnstico banalizado a respeito da edu-
cao no pas: a grande chaga nacional. A nao brasileira nascia
com o desafio de minimizar os efeitos das duas manchas que se
confundiam: a da doena do analfabetismo, com o despreparo da
populao para a sociedade emergente, e a da debilidade fsica, com o
distanciamento dos padres mnimos de sade em meio a um am-
biente insalubre, fruto da irresponsabilidade pblica. (Bomeny p. 1)
Acrescente-se ao cenrio descrito a diversidade de associaes
e agrupamentos de classe em funcionamento, inclusive de profes-
sores. Uma de grande destaque foi a Associao Brasileira de Edu-
cao (ABE), uma frente ampla pela educao, fundada por enge-
nheiros e advogados em 1924 e que viria apoiar a gesto de Fer-
nando de Azevedo na Instruo Pblica do Distrito Federal, de
1927 a 1930. Por ocasio de sua fundao, a ABE realizou um
inqurito sobre educao, anlogo ao que Fernando de Azevedo
coordenaria por iniciativa do jornal O Estado de S. Paulo.
A reforma de ensino na capital federal, que conferiu grande
visibilidade aos princpios da Escola Nova, provocou reaes de
polticos acostumados ao clientelismo poltico, pois os concursos
pblicos iriam admitir toda uma gama de funcionrios necessrios
ao funcionamento das escolas reformadas, desde os inspetores,
mdicos escolares e professores para a escola primria, secundria
e normal, at funcionrios para servios administrativos e gerais.
(Paschoal Lemme v. 3). Alm desses, a educao tradicional cat-
lica intensificou esforos para criticar a reforma, como se observa
na sntese apresentada por Rousseff:
Numa dcada em que a Igreja, por meio de uma conduta agressiva, se
propunha a acordar o catolicismo dorminhoco e a arrebatar a
intelectualidade brasileira, para fazer frente ao monoplio estatal da
educao e neutralidade laica do ensino, no sobrava aos renovadores
outra atitude seno combater; e no havia quartel nessa luta: alm da
renhidssima campanha do Centro D. Vital contra a educao renova-
da, a que se somam as iniciativas individuais de seus soldados da f,
como Tristo de Athayde, Tasso da Silveira e, mesmo, Plnio Salgado,
48
importante lembrar a poderosa influncia das Cartas Pastorais, como
a do Cardeal D. Leme, que aconselhava peremptrio: O ensino edu-
cacional ministrado pelo governo, em virtude de uma delegao das
famlias; tanto que delas saem os recursos para a manuteno das
escolas. (...) Resulta clarssimo que o estado no pode impor ensino
leigo, neutro ou o que seja, contra o sentir dos pais. (Russeff, p. 10)
Em sentido contrrio no mesmo debate, manifestou-se a po-
eta Ceclia Meirelles. Formada pela Escola Normal do Rio de Ja-
neiro, tendo sido professora, diretora de escola pblica e renomada
autora da literatura, esteve entre os militantes da ABE. Publicou
diariamente entre 1930 e 1935 no Dirio de Notcias na pgina da
educao artigos prprios e de outros, com foco na educao e o
que pode ser chamado, modernamente, a formao dos profes-
sores. Defensora da renovao da escola do modo de ensinar e
de interpretar a aprendizagem a famosa poeta apoiou a reforma
de Fernando de Azevedo na capital federal e no perodo seguinte
lanava seu nome para ministro da Educao. Mas os aconteci-
mentos polticos de 1930 viriam alterar o cenrio em que se desen-
volvia o debate educacional e forar as polarizaes j existentes
entre o ensino pblico e privado, laico ou confessional.
Em 1931, titular do recm-criado Ministrio da Educao e
da Sade do governo provisrio, Francisco Campos sanciona de-
cretos que organizaram o ensino secundrio e as universidades
brasileiras ainda inexistentes.
Em artigo que analisa as mltiplas reformas e transformaes
da educao brasileira, observa Jamil Cury:
O ano de 1931 traz, pelo menos, trs importantes mudanas: a intro-
duo do ensino religioso nas escolas oficiais, a oficializao dos esta-
belecimentos do ensino secundrio, via aceitao do regimento e curr-
culos do Pedro II, e a criao do Conselho Nacional de Educao,
rgo consultivo e opinativo do Ministrio da Educao e Sade P-
blica, de cujas atribuies fazia parte firmar diretrizes gerais do ensino
primrio, secundrio e superior, de tal modo que nelas os interesses
do pas se sobrepujassem a qualquer outro (Cury, C. 1996 p. 8). Era
o governo central organizando e criando novos mecanismos e atribui-
49
es, divergindo do que os reformadores da escola haviam indicado e
realizado nos anos precedentes, com as orientaes descentralizadas
nas diretorias ou inspetorias de ensino estaduais exceto pela experi-
ncia de propostas, materiais didticos e outras orientaes educacio-
nais compartilhadas por educadores das diferentes regies do pas pela
atuao dos escolanovistas. O tema da obrigatoriedade do curso de
religio encontra-se entre os mais polmicos, considerando-se que gran-
de parte da populao que ia escola estava matriculada em liceus
privados e confessionais, frequentemente em internatos, que aten-
diam os jovens do interior do pas onde inexistiam escolas. Este debate
se estende por algumas dcadas.
O prprio Getlio Vargas, durante a 4. Conferncia de Edu-
cao organizada pela ABE, em dezembro de 1931 na capital
federal, suscitou os educadores a esclarecerem qual a reforma
que pretendia:
... em memorvel discurso, disse aos educadores presentes que os
considerava convocados para encontrarem a frmula feliz que defi-
nisse o sentido pedaggico [sic] da Revoluo de 1930, que o gover-
no se comprometia a adotar na obra em que estava empenhado de
reconstruo do Pas. [...] Houve ento srias divergncias entre os
participantes da Conferncia, o que redundou at na retirada do grupo
dos educadores catlicos, que discordaram das primeiras redaes do
documento, em aspectos fundamentais, tais como prioridade outor-
gada ao estado para a manuteno do ensino, ensino leigo, escola
nica, coeducao dos sexos etc. Afinal, o documento foi concludo e
aprovado pelo plenrio da Conferncia e divulgado pela imprensa no
especializada, em maro de 1932. Trazia como ttulo principal o de
Manifesto dos pioneiros da educao nova, era dirigido ao povo e ao
governo e onde se propunha a reconstruo educacional no Brasil.
(Paschoal Lemme. Memrias de um educador, v. 4, p. 174).
Redigido por Fernando de Azevedo, o documento conside-
rado um divisor de guas, documento nico na historia da edu-
cao brasileira, pedra fundamental de nossa pedagogia, abarcan-
do aspectos da sociologia, filosofia e psicologia da educao.
clarssimo em suas proposies e situa bem seus interlocutores,
como se l nesta passagem:
50
Aos que tomaram posio na vanguarda da campanha de renovao
educacional, cabia o dever de formular, em documento pblico, as
bases e diretrizes do movimento que souberam provocar, definin-
do, perante o pblico e o governo, a posio que conquistaram e vm
mantendo desde o incio das hostilidades contra a escola tradicional.
O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, de maro 1932
foi assinado por renomados reformadores dos anos 1920 entre
os citados anteriormente: Sampaio Dria, Ansio Teixeira, Lou-
reno Filho, professores ilustres e intelectuais atuantes na educao,
entre os quais, Ceclia Meirelles e Julio de Mesquita Filho, que pron-
tamente o faz publicar em seu jornal. O texto justifica e explica
como disseminar o ensino escolar laico, universal, gratuito e sinto-
nizado com amplo projeto poltico democrtico e liberal. Um
ensino em que o mrito deveria ser o mais essencial critrio de
progresso do indivduo, e o mtodo de impulso de toda a soci-
edade. A reforma das reformas proposta pelos pioneiros de 1932
v no mundo letrado a porta de entrada aberta para indivduos
que vo progredir conforme suas possibilidades e todos juntos,
sabendo trabalhar em grupo, fazer a prosperidade material e espi-
ritual da nao. O trecho seguinte ilustra essas observaes:
A educao nova, alargando a sua finalidade para alm dos limites
das classes, assume, com uma feio mais humana, a sua verdadeira
funo social, preparando-se para formar a hierarquia democrtica
pela hierarquia das capacidades, recrutadas em todos os grupos
sociais, a que se abrem as mesmas oportunidades de educao. Ela
tem, por objeto, organizar e desenvolver os meios de ao durvel
com o fim de dirigir o desenvolvimento natural e integral do ser
humano em cada uma das etapas de seu crescimento, de acordo
com uma certa concepo do mundo.
Assim, o Manifesto de 1932 sintetiza o pensamento de refor-
madores que se empenharam no problema da gesto da escola p-
blica, com nfase na formao de professores e olhar atento para a
aprendizagem do estudante. Vai alm, refletindo sobre as injunes
complexas entre a pluralidade social e as demandas da formao da
51
nacionalidade. Ao mesmo tempo em que arremata uma histria de
trabalhos j realizados, aponta para o futuro e deflagra o movimen-
to escolanovista mais amplo, que marcou o iderio dos educadores
em algumas dcadas. Sua influncia atravessou os debates da Cons-
tituio de 1934 e 1946 e se faz sentir ainda hoje, como um farol j
distante diante dos rumos da educao brasileira.
Paschoal Lemme (1904-1997) concedeu entrevista, em 1988, a
Oswaldo Frota Pessoa (Departamento de Biologia, USP), a Clarice
Nunes (Departamento de Educao, PUC, RJ) e a Sheila Kaplan
(Cincia Hoje), publicada no ms de maro desse ano. Perguntam:
Em 1932, houve o clebre Manifesto dos pioneiros da Educao Nova.
Que circunstncias tornaram necessrio esse documento? Responde
o decano, o nico signatrio vivo na ocasio:
Com a Revoluo de 1930, iniciou-se a degradao dos marcos con-
quistados pela reforma Fernando de Azevedo, inspirada por uma
filosofia democrtica e progressista. Ento, dois anos depois, pare-
ceu aos nossos melhores lderes educacionais, homens de cincia e
intelectuais, congregados na ABE, que era preciso divulgar um docu-
mento que marcasse, com o peso de sua autoridade, as normas
fundamentais que deveriam reger a educao nacional para que ela
fosse pblica, leiga, obrigatria, gratuita, ativa e progressista. O Ma-
nifesto dos Pioneiros exerceu influncia fundamental nas campa-
nhas que precederam a redao das Constituies de 1934 e 1946.
Para Saviani (Legado Educacional do sculo XX, pp. 39-40) iden-
tifica-se a fora do escolanovismo na presena de Ansio Teixeira,
Fernando de Azevedo, Loureno Filho e Almeida Jnior nas co-
misses de preparao da seo de Educao da Constituio
de 1946, ao lado dos catlicos Alceu Amoroso Lima e Leonel
Franca. Outra manifestao dessa tendncia, residiria nas Sema-
nas Pedaggicas implantadas at mesmo nas escolas catlicas e a
intensa experimentao pedaggica que se deu at os anos 60,
mesmo depois do golpe de 1964.
Florestan Fernandes, em depoimento prestado ao Instituto
Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira
52
(Inep), (Fernandes, 1991), reflete sobre a trajetria de Ansio Teixeira
e Fernando de Azevedo. Possivelmente, suas observaes se esten-
dem aos demais participantes do Manifesto dos Pioneiros:
Esses educadores no vieram da Educao para a transformao da
realidade. Eles fizeram o caminho inverso: vieram da transformao
da realidade para a Educao e para a concepo dos meios que o
educador deve utilizar, de saber e de ao, para atingir os fins da
Educao. Eles foram, sobretudo, grandes reformadores sociais, que
se dedicaram Educao porque concebiam que a Educao era o
elemento central da transformao do mundo. Eles queriam civilizar
a sociedade civil, criar dentro do Brasil os dinamismos de uma soci-
edade burguesa moderna. (p. 30)
Neste ponto da narrativa ser pertinente realar a contribuio
de Florestan Fernandes. Socilogo paulista, formado pela USP,
filho de imigrantes, trabalhou desde cedo. Florestan abraou a causa
da educao popular e, como Julio de Mesquita Filho, tambm
destacou-se no Movimento em Defesa da Escola Pblica, no con-
texto do longo debate que antecedeu a promulgao da a Lei de
Diretrizes e Bases, em 1961.
Acontece que desde o primeiro texto do projeto de lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional no Congresso, apresen-
tado Cmara Federal em 1948, o jornal O Estado de S. Paulo
dedicou-se com afinco campanha que procurava sensibilizar os
legisladores para o direito de todos educao. A causa da educa-
o pblica j animara o jornalista Julio Mesquita anteriormente, e
agora ele viria traar uma longa caminhada que o levaria a solida-
rizar-se como o Manifesto em Defesa da Escola Pblica, em 1950.
Segundo Villa-Lobos (p. 43), desde 1948 os editoriais assu-
miam uma filosofia claramente favorvel a interveno estatal
no ensino primrio e secundrio, considerando este o melhor
modo de formar para cidadania. Ele assinala que, primeiramen-
te, John Stuart Mill, grande clssico do liberalismo, era contrrio
a liberdade de ensino no sentido em que a iniciativa privada a
compreendia. Por isto, o pensador era citado em Notas e Infor-
53
maes sob o ttulo O estado educador: Em questes de
educao justificvel a interveno do governo, porque o caso
no daqueles nos quais o interesse e o discernimento do consu-
midor so garantias o suficiente da bondade da mercadoria.
Julio de Mesquita Filho, depois de outras lutas, colocava-se ago-
ra contra a tese da liberdade de ensino, ventilada no texto pre-
paratrio que, na prtica, significava entregar o ensino bsico para
a iniciativa privada.
Villa-Lobos tambm assinalou que durante a campanha muitos
homens da esquerda estiveram praticamente alheios questo, con-
siderando-a uma causa burguesa. Registrava-se no editorial da Ao
Socialista (dezembro de 1959), da Liga Socialista independente:
A pugna que trava em torno das diretrizes e bases da educao, nos
termos em que vem sendo exposta, expressa o choque entre teri-
cos, conscientes ou no, que intentam subordinar mquina estatal
a sociedade em seu conjunto e agrarianistas livre-cambistas, que que-
rem, nos moldes do paternalismo rural, imprimir nos crebros juve-
nis o acervo de preconceitos conservantistas. Embora na presente
situao brasileira considerssemos necessrio defender as conquis-
tas da escola pblica, opomos a essas duas tendncias, evidente, a
posio marxista na esfera educacional.
Foi no bojo desses conflitos que veio Manifesto dos educa-
dores democratas em defesa do ensino pblico (1959) Mais
uma vez convocados elaborado por Fernando de Azevedo,
com mais de uma centena de subscritores, entre os quais diversos
que igualmente assinaram o Manifesto de 1932, estando Julio de
Mesquita Filho entre os primeiros signatrios, bem como Ansio
Teixeira, Paschoal Lemme, Fernando Henrique Cardoso, Florestan
Fernandes. O Manifesto, novamente dirigido ao povo e ao gover-
no, busca resgatar as razes pelas quais os escolanovistas celebram
o estado como detentor da primazia da educao, com a partici-
pao democrtica dos mais variados setores da sociedade.
Em busca de uma verdade sobre os fatos, o documento
faz um balano sobre a educao:
54
Com a proliferao desordenada, sem planejamento e sem critrio
algum (a no ser o eleitoral), de escolas superiores e particularmente
de faculdades de filosofia, j se podem calcular as ameaas que pesam
sobre esse nvel de ensino, outrora, com as poucas escolas tradicio-
nais que o constituam, e apesar de suas deficincias, um dos raros
motivos de desvanecimento da educao nacional. Se se considerar,
ainda, que ultrapassa de 50% da populao geral o nmero de anal-
fabetos no Pas e que de uma populao em idade escolar (isto , de
7 a 14 anos) de 12 milhes de crianas, no se matriculam na escola
seno menos da metade ou, mais precisamente, 5. 775. 246, nada
ser preciso acrescentar, pois j se ter, com isso, um quadro sombrio
demais para lhe carregarmos as cores e desolador demais para nos
determos na indagao melanclica de outros fatos e detalhes. Mas
fabricar com todos esses ingredientes opinio contra a educao p-
blica, como se ela, a vtima, fosse responsvel pelo abandono a que a
relegaram os governos, realmente de pasmar. Pois as causas da
lamentvel situao a que se degradou, por um processo de desinte-
grao, de que somente agora se do conta os seus detratores, saltam
aos olhos de qualquer cidado esclarecido e disposto a refletir um
pouco sobre os fatos. (Lemme, pp. 212-213).
Como o primeiro manifesto, o documento conclui, pelos prin-
cpios da laicidade, gratuidade e obrigatoriedade, o que s pode ser
garantido pela estatizao da educao. A ampla argumentao de
Fernando de Azevedo se serve tambm de um editorial de O Estado,
publicado em de 7 de janeiro de 1959. Liberdade de ensino remu-
nerada, possivelmente escrito por Julio de Mesquita Filho, que faz
crtica cida falta de compromisso dos governos com a educao.
Durante a Campanha pela Escola Pblica participaram cor-
rentes de diferentes tendncias e a complexidade poltica vivenciada
poca levou o debate a extremos e radicalismos. Julio de Mes-
quita Filho ao presidir a I Conveno Estadual de Defesa da Es-
cola Pblica, a 5 de maio de 1960, foi considerado por alguns
subversivo, por outros, um burgus em busca do Brasil civilizado
Demerval Saviani, em artigo que refletiu sobre a figura
emblemtica de Florestan Fernandes, escreveu tambm sobre
Mesquita Filho e o jornal O Estado de S. Paulo:
55
Mas se Florestan foi incontestavelmente o lder mximo da Campa-
nha, ele no detinha a hegemonia daquele Movimento. Com efeito,
pode-se identificar, grosso modo, entre os defensores da escola pbli-
ca, trs grupos distintos: os liberais-pragmatistas, os liberais-idealistas
e os de tendncia socialista. Os primeiros provm do movimento da
Escola Nova e se encontram na origem do projeto da lei de Diretrizes
e Bases da Educao Nacional elaborado em 1948. Entre eles se situam
Fernando de Azevedo, Loureno Filho, Almeida Jnior, Faria Gis e
Ansio Teixeira o qual esteve mais em evidncia durante a Campanha,
em razo dos ataques que vinha sofrendo, na condio de diretor geral
do INEP (Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos), por parte dos
defensores da escola particular. O segundo grupo era composto por
professores da USP ligados ao jornal O Estado de S. Paulo, como Roque
Spencer Maciel de Barros e Laerte Ramos de Carvalho, que redigiam os
editoriais de educao do jornal, Joo Eduardo Rodrigues Villa-Lo-
bos e o prprio diretor e proprietrio de O Estado de S. Paulo, Julio de
Mesquita Filho. No terceiro grupo se situavam os professores ligados
a Florestan Fernandes atravs da cadeira de sociologia, como Fernando
Henrique Cardoso e Octavio Ianni, alm de outros...
E prossegue:
Ora, o grupo hegemnico no movimento de defesa da escola pbli-
ca foi, inegavelmente, o dos liberais-idealistas. E para isso concorreu,
sem dvida, o fato de terem sob seu controle um poderoso rgo de
imprensa, o jornal O Estado de S. Paulo colocado prioritariamente a
servio do movimento. Alis, o professor Florestan Fernandes tinha
clara conscincia disso como revela a seguinte passagem: Participam
da Campanha de Defesa da Escola Pblica pessoas de diferentes
credos polticos. Pois bem, nenhum de ns deu precedncia s suas
convices ntimas sobre o objetivo comum. (Cury, 1996, p. 81)
Recordar Julio de Mesquita Filho como educador implica pen-
sar no mundo de hoje, em que se expande a sociedade da infor-
mao, nessa primeira dcada do sculo XXI, quando est mais
evidente que o acesso educao deixa de ser, entre ns, privilgio
de alguns, para tornar-se um direito de todos. No foi na vigncia
das oligarquias ou nos perodos de ditadura que o pas comeou a
saldar a dvida histrica do acesso educao, pois somente na
dcada de 1990 teve incio a queda do nmero proporcional de
56
analfabetos na populao brasileira. No foi a instaurao da Re-
pblica que trouxe educao para maiores contingentes da popu-
lao. Muitos governos, claramente, no cumpriram seu papel. Ao
longo de sua vida, o jornalista cumpriu o seu, dando voz aos edu-
cadores mais importantes de sua poca, mobilizando a opinio
pblica, criando espaos de educao e cultura.
O jornalista
O Estadinho
O caminho profissional de Julio de Mesquita Filho no seria
nem a medicina sonhada um dia por seu pai, nem a carreira jurdi-
ca para a qual se formou em 1916. A partir de 1913, ainda cursan-
do a faculdade, envolveu-se com a 2 Campanha Civilista, movi-
mento que pretendia ver Rui Barbosa disputando a sucesso do
marechal Hermes, o ento presidente da Repblica.
Dois anos aps, iniciava seu percurso no jornalismo, o qual
duraria 37 anos, mesmo descontando os cinco anos em que a
interveno de Getlio Vargas, durante o Estado Novo (1937-
1945), o afastou da redao. Em 1967, dois anos antes de sua
morte, a circulao de O Estado de S. Paulo atingiu 340 mil exem-
plares. As edies dominicais chegaram a 170 pginas e, em 1970,
j seriam mais de 300 pginas.
Seu primeiro grande trabalho como jornalista foi na edio
vespertina de O Estado, lanada no incio da Primeira Guerra Mun-
dial. Dada a numerosa colnia italiana em So Paulo, havia um
grande interesse pelas notcias da guerra. No incio do conflito, era
comum as pessoas mais afoitas por novidades dirigirem-se re-
dao de O Estado, no centro de So Paulo, nos finais das tardes,
para se inteirar dos ltimos telegramas das agncias noticiosas.
Diante dessa demanda por notcias, cada vez mais crescente, Julio
Mesquita resolveu acatar a sugesto de seu filho Julinho: Por que no
lanar uma edio vespertina? Nascia ento, em 1915, O Estadinho,
57
como passou a ser chamada popularmente a disputada edio da
tarde. Ainda nos primeiros nmeros, passa tambm a trabalhar na
redao um jovem e talentoso escritor do interior paulista, que havia
se destacado um ano antes com uma despretensiosa carta de leitor.
Em novembro de 1914, Jos Bento de Monteiro Lobato havia
escrito uma carta para a redao do jornal, reclamando da persistn-
cia malfica de velhos hbitos rurais como a queimada. Essa carta
surpreendeu os redatores de O Estado pela qualidade do texto e foi
publicada na forma de artigo com o ttulo Uma velha praga. As-
sim foi a estreia literria de Monteiro Lobato que, no ano seguinte, j
trabalharia na redao de O Estadinho. Durante esses anos, nasceu
uma slida amizade entre Julinho e Lobato, mantida por correspon-
dncia at o fim prematuro do grande escritor.
Com o trmino da guerra e das conversaes subsequentes
do Tratado de Versalhes, o interesse pela edio vespertina dimi-
nuiu. Julio de Mesquita Filho e Monteiro Lobato passaram a cola-
borar na edio matinal e a edio vespertina foi extinta. Quanto
ao restante da redao de O Estadinho, Julio Mesquita permitiu que
continuassem a utilizar as instalaes gratuitamente durante um ano,
enquanto preparavam o lanamento de um outro dirio na capital,
para concorrer com o prprio Estado. Assim, nasceu a Folha da
Manh, que daria origem atual Folha de S. Paulo.
Um revolucionrio na redao
Em 1927, faleceu Julio Mesquita, o mais influente jornalista
paulista de seu tempo e um dos maiores do Brasil. Generoso, para
no dizer altrusta, havia ajudado a fundar dois jornais concorren-
tes: O Dirio de So Paulo, de Assis Chateaubriand, a quem conce-
deu financiamento, e a Folha da Manh, com o aluguel gratuito por
um ano. Entendia que a multiplicidade de opinies era positiva
para a democracia e que o pluralismo de uma sociedade se media
pela diversidade dos rgos de imprensa.
58
Dessa forma, aos 35 anos, Julio de Mesquita Filho assumia a
direo da redao de O Estado, enquanto seu irmo Francisco
Mesquita tomava as rdeas da parte administrativa. Ambos fica-
ram no comando do jornal por 42 anos, at sua morte em 1969.
Durante mais de quatro dcadas, entre 1927 e 1969, Julio de
Mesquita Filho conduziu O Estado de S. Paulo. O jornal passou por
grandes transformaes nesse perodo: sua tiragem passou de 50
mil exemplares para 180 mil, alm de tornar-se o mais importante
da Amrica Latina e um dos mais respeitados do mundo. Como
cidado, esteve envolvido com as questes polticas e culturais bra-
sileiras, buscando o aperfeioamento das instituies republicanas
e da democracia representativa.
Vivendo um perodo repleto de fatos histricos marcantes,
Julio de Mesquita Filho manifestou-se no desenrolar da poltica
brasileira do sculo 20, quase sempre de maneira indissocivel da
sua atividade jornalstica. O olhar reflexivo e intelectual diante dos
acontecimentos sociais e polticos estiveram presentes em sua ges-
to, que tambm procurou estreitar a relao entre a redao do
jornal e novos jornalistas, articulistas e editores, vindos da Univer-
sidade de So Paulo (USP).
Manteve a colaborao de grandes intelectuais brasileiros, mui-
tos dos quais professavam opinies diversas das suas em muitos
assuntos: Mario de Andrade, Carlos Drummond de Andrade,
Florestan Fernandes, Srgio Milliet, Monteiro Lobato, Antonio
Candido, Sergio Buarque de Hollanda e muitos outros, alm de seu
grande amigo de bancos escolares, o irreverente Oswald de Andrade.
No mesmo ano da morte do pai, Julinho tomava iniciativas
importantes na rea jornalstica. Pouco mais de 2 meses aps a
morte de Julio Mesquita, no dia 17 de maio de 1927, saiu a primei-
ra edio de O Estado de S. Paulo com imagens em rotogravuras.
Tratava-se de uma inovao no modo de reproduzir imagens fo-
togrficas e desenhos. At aquele momento, as ilustraes eram
59
impressas exclusivamente em clichs, o que resultava em imagens
esmaecidas. Pelo ento novo sistema de rotogravuras, as ilustra-
es e os textos eram diagramados em papelo grosso e fotogra-
fados no tamanho da publicao em placas de cobre, as quais
eram curvadas em seguida para serem fixadas nos cilindros das
novssimas rotativas Marinoni, de fabricao francesa.
Esse processo significou um grande avano na melhoria da re-
soluo das imagens reproduzidas. Entretanto, devido complexi-
dade da operao do sistema, que demandava um tempo de execu-
o significativamente maior, as imagens saiam apenas uma vez por
semana. De 1927 at dezembro de 1930, as rotogravuras estavam
integradas ao corpo do jornal nas duas pginas centrais. A partir da
passa a ser um suplemento quinzenal com maior nmero de pgi-
nas, at dezembro de 1943 quando circulou o ltimo exemplar. Seu
contedo assemelhava-se ao de uma revista, tratando tanto dos as-
suntos da quinzena, como tambm de outros temas genricos, lo-
cais, nacionais e internacionais. Havia uma considervel quantidade
de ilustraes, predominantemente fotogrficas, ocupando grandes
espaos. Contudo, isto no significava que se desprezasse o texto.
Intelectuais de destaque nos anos 30 colaboravam regularmente,
destacando-se os chamados modernistas e os ento jovens pro-
fessores da USP como Lvi-Strauss e Roger Bastide.
E como j foi assinalado, ainda um pouco antes da morte do
pai, em 1926, Julinho havia tomado uma iniciativa de carter
jornalstico que teria profundas e importantes repercusses nos
rumos da educao brasileira: o inqurito sobre a instruo p-
blica. Tratava-se da veiculao nas pginas do jornal de anlises e
propostas sobre os caminhos a tomar para o desenvolvimento
da educao no Brasil. Para tanto, contratou o pensador, soci-
logo e educador Fernando de Azevedo. Os leitores participavam
do debate com cartas e contribuies que eram comentadas por
Azevedo e outros, numa experincia de interatividade absoluta-
60
mente revolucionria nos meios de comunicao da poca. Esse
inqurito seria o germe das ideias que levariam criao da
Universidade de So Paulo em 1934, por influncia de Julio de
Mesquita Filho sobre seu cunhado Armando de Salles Oliveira,
ento interventor federal em So Paulo.
Logo no ano seguinte, Julio de Mesquita Filho abriu o jornal
para os professores franceses que ajudou a trazer para a Universida-
de de So Paulo: Fernand Braudel, Claude Lvi-Strauss, Pierre
Monbeig, Roger Bastide. Foi nas pginas de O Estado que Lvi-Strauss
publicou seu primeiro texto sobre ndios brasileiros, no ano de 1935.
Edio nica centrada em mile Durkheim contou com a publica-
o de artigos de quatro jovens professores da USP: Claude Lvi-
Strauss, Paul Arbousse Bastide, Pierre Monbeig e Roger Bastide.
Um grande debate cultural
Em decorrncia das posies firme resistncia, O Estado de S.
Paulo foi confiscado e permaneceu sob o controle do Estado Novo,
de 1940 a 1945. Em 1946, o jornal acabara de passar por cinco anos
longe de seus legtimos donos, estando sob o arbtrio de Getlio
Vargas, no plano federal, e de Ademar de Barros, no plano estadual,
durante todo esse perodo. Ao retornarem ao jornal, Julio de Mes-
quita Filho e seu irmo Francisco decidiram esforarem-se em mo-
dernizao e melhorias. Enquanto Julio modificava a redao, Fran-
cisco dedicava-se s reas administrativa e industrial.
Dcio de Almeida Prado e Lourival Gomes Machado, ento dois
jovens crticos, foram convidados a trabalhar no jornal. Dcio acaba-
va de retornar de viagens ao exterior, nas quais pde ver e vivenciar a
efervescncia do teatro francs, com os encenadores do Cartel Jouvet,
Dullin, Pitoff e Batty e assistir s clebres intrpretes estadunidenses
Thel Barrymore, Helen Hayes, Katherine Hepburn, Tallulah Bankhead.
O convite para trabalhar no jornal, como crtico teatral, definiria suas
questes pertinentes ao teatro e filosofia.
61
Na viso de Dcio de Almeida Prado, a caracterstica geral
adquirida pelo jornalismo no ps-guerra, de um estilo jornalstico
ora mais informativo, ora mais noticioso, distancia-se muito da
postura de O Estado sob a direo de Julio de Mesquita Filho. s
vezes, a posio defendida pelo jornal divergia da opinio pessoal
de seu diretor. O partido tomado era aquele considerado o me-
lhor para o pas, confirmando um princpio seguido por seu pai.
Segundo Almeida Prado, foi essa estrutura que permitiu a ele pr-
prio poder desenvolver sua carreira e chegar a ser considerado um
dos maiores crticos teatrais do Brasil. O jornal desfrutava ento de
influncia e prestgio poltico, apesar de ainda ser somente um peque-
no edifcio no centro da cidade, na esquina da Ladeira Porto Geral
com a Rua Boa Vista. Mas, nas dcadas seguintes de 50 e 60, O Estado
chegou a um formidvel nvel de aprimoramento, sendo classificado
pela Unesco como um dos jornais mais completos do mundo.
Nos anos 50, alm da expanso do grupo com a construo de
uma nova sede na rua major Quedinho e com a aquisio da rdio
Eldorado, foram tomadas iniciativas importantssimas por O Estado
de S. Paulo na rea cultural. A primeira delas foi a instituio do Pr-
mio Saci, que laureava os principais destaques do cinema e teatro
brasileiro, constituindo-se no mais disputado trofu daqueles setores
no Brasil, durante os anos 50 e 60. Isso em um momento em que
floresciam em So Paulo as atividades da Cia. Cinematogrfica Vera
Cruz e do Teatro Brasileiro de Comdia, marcos fundamentais do
desenvolvimento do cinema e teatro no pas.
Outra criao durante o comando de Julinho foi o Suple-
mento Literrio. Este caderno publicado durante 19 anos foi o
mais importante veculo cultural do pas em seu tempo. Antonio
Candido elaborou o projeto editorial a pedido de Julio de Mes-
quita Filho e seus filhos, Julio de Mesquita Neto, Rui Mesquita e
Luiz Carlos Mesquita, todos j trabalhando com ele. A direo e
execuo do projeto foram confiadas a Dcio de Almeida Prado.
62
Em seu primeiro nmero, de 6 de outubro de 1956, um edi-
torial estabelecia seus propsitos: Pretende a iniciativa conciliar as
exigncias de informao jornalstica e as de bom nvel intelectual,
visando ser quase uma revista de cultura. Empenhado em manter
uma atmosfera de objetividade e largueza de esprito, rejeitar o
Suplemento os preconceitos literrios e artsticos, bem como a
formao de igrejinhas.
Tanto Antonio Candido, como Dcio de Almeida Prado ti-
nham participado da revista Clima, juntamente com Alfredo Mes-
quita, teatrlogo e irmo caula de Julinho, alm de outros intelec-
tuais de destaque, como Lourival Gomes Machado, Paulo Emlio
Salles Gomes, Gilda de Mello e Souza, Lvio Xavier e Mrio
Schemberg. Durante sua curta durao (de maio de 1941 a no-
vembro de 1944), a revista foi um marco da resistncia cultural,
durante a vigncia do Estado Novo.
De certo modo, o Suplemento, ao longo de 19 anos de existn-
cia, com 908 edies de seis pginas, retomando o esprito libertrio
dessa revista, embora de forma consideravelmente mais profissi-
onal e ampliada. Trata-se da maior e mais importante coletnea de
textos do debate cultural brasileiro de sua poca. Sobretudo em
sua fase urea, compreendida entre 1956 e 1967 (522 edies),
justamente quando a direo esteve a cargo de Dcio de Almeida
Prado. A partir da, por vrios motivos, a publicao foi perden-
do seu brilho e influncia, at desaparecer em 1974.
Foram seus colaboradores assduos, alm dos j citados mem-
bros do Grupo Clima os mais representativos intelectuais brasi-
leiros daqueles tempos: Srgio Buarque de Hollanda, Carlos
Drummond de Andrade, Fernando Sabino, Florestan Fernandes,
Ledo Ivo, Lus Martins, Otvio Tarqunio de Souza, Otto Lara
Resende, Otto Maria Carpeaux, Paulo Mendes Campos, Srgio
Milliet, Wilson Martins, Mrio da Silva Brito, Osman Lins, Arnaldo
Pedroso DHorta, Sbato Magaldi, e vrios outros.
63
Com estas palavras, Dcio de Almeida Prado registraria em
seu testamento intelectual: (...) tive tempo e sossego de esprito
para desenvolver aos poucos, livre de atropelos, as minhas poss-
veis qualidades de pensamento e escrita. Foi no Estado, sem nin-
gum olhando por cima do meu ombro, que me preparei para ser
o crtico e o professor de teatro, deixando para trs a filosofia, que
no permaneceu em mim a no ser por curiosidade ocasional.
Entre as dcadas de 10 e 20, o primeiro movimento do moder-
nismo gerava perplexidade tanto no mbito visual, especialmente na
pintura, quanto na literatura as palavras pareciam desconexas,
observou Dcio de Almeida Prado. O debate mais caloroso atingia
principalmente a pintura e suas novas tendncias, debate j aberto
desde o clebre artigo publicado em O Estado, Paranoia ou mistifi-
cao, no qual Monteiro Lobato redigiu sua indignao diante dos
quadros de Anita Malfatti. Para Lobato, segundo Dcio
era difcil perceber que o interesse pelo objeto visual mudara, que a
materialidade de uma obra tornara-se outra. No se tratava mais do
ato de representao da realidade, mas de criao e de subjetividade
libertas. Em suma, o que se vivia era um momento de choque cultu-
ral, de revoluo dos paradigmas artsticos que no se assentariam
mais em padres de boa e m arte.
No Suplemento Literrio, independentemente de sua opinio par-
ticular, Julio de Mesquita Filho acolhia tanto Oswald de Andrade,
quanto Mario de Andrade e qualquer que fosse a maneira como
escrevessem, usando pra no lugar de para e etc. O sonho da Grande
Revoluo embalou toda minha gerao. O grupo Clima, no sen-
do constitudo por comunistas, admirava os objetivos visados por
Marx, tanto por seu lado racional quanto pelo moral, disse Dcio.
Esta postura pluralista e tolerante de Julio de Mesquita Filho
era admirada por amigos e mesmo adversrios polticos. Muitos
refugiados portugueses perseguidos pelo salazarismo, em sua mai-
oria comunistas e socialistas, tiveram refgio seguro como funcio-
nrios e redatores de O Estado, no qual trabalharam por dcadas.
64
Assim como muitos redatores brasileiros foram lideranas impor-
tantes nos quadros da esquerda nacional.
Enquanto, os redatores ligados s artes gozavam de plena li-
berdade em seus artigos, os outros, ligados s questes mais dire-
tamente polticas, deveriam ser completamente alinhados com a
identidade do jornal, ditada por Julio de Mesquita Filho. Dizia ele
aos seus redatores comunistas, alguns deles editorialistas, em tom
humorado: Deixem a carteirinha do Partido l fora.
Divergindo de seus contemporneos interessados pelo socia-
lismo, colocou a liberdade individual em primeiro plano e a de-
mocracia como mecanismo da realizao liberal. Na conferncia
A Democracia e o Fenmeno Brasileiro, em 1963, afirmou que a
democracia moderna
reside no fato da totalidade dos seus membros haver alcanado um tal
grau de cultura que o povo, isto , a totalidade de sua populao
(proletria e de classes rurais, mdia e superior) compreenda perfeita-
mente que, diante da extrema complexidade dos problemas com que
luta hoje uma nao, no lhe cabe, a ele, o povo, trat-las diretamente,
mas delegar poderes aos mais capazes para desempenhar funes em
que se subdividem as atividades do estado (...) trata-se portanto de
um sistema essencialmente diferenciado e fundamentalmente
hierarquizado. (O Estado de S. Paulo, edio de 15 de julho de 1969)
Dessa forma, reitera o poder da vontade e da liberdade, rejeitan-
do o totalitarismo que subjuga o homem. Antiestatista, o liberalismo
aceitar a interveno do estado, neste ou naquele setor das atividades
humanas segundo as circunstncias e sempre que o determinismo dos
fatos o aconselhe, sabendo, contudo, da falta de aptido do poder pbli-
co para gerir qualquer espcie de negcio. (Mesquita Filho, 1969. p. 71)
Como liberal, Julio de Mesquita Filho no aceitava o estado
empresrio, que o Estado Novo, combatido por ele, incentivava.
De corte antigo ou moderno, sua percepo estava atenta s ques-
tes sociais, nem por isso se alinhava com o socialismo marxista.
Pelo contrrio, exaltava o exemplo de um capitalismo, em que as
necessidades humanas eram atendidas por um padro econmico
65
digno e por bem-estar, como vinha prosperando nos Estados
Unidos, terra por excelncia da livre concorrncia, da liberdade
individual e onde a ausncia quase absoluta de um partido de ex-
trema esquerda (...). No creio no marxismo porque j no creio
em Rousseau (idem, ibidem, p. 73).
Ele foi o mais completo liberal brasileiro, segundo Dcio de
Almeida Prado, o grande crtico teatral e intelectual paulista. Se-
gundo ele, que o conheceu bem, o Dr. Julinho era adaptvel aos
tempos, mas contrrio s concesses demaggicas e oportunistas.
Se, entre os anos de 1945 e 1964 apoiou a UDN nem sempre
realmente liberal e em tantos momentos ligada s oligarquias lo-
cais, que ele na verdade queria extirpar do cenrio poltico brasilei-
ro por outro lado, apesar de todo seu antagonismo com Get-
lio Vargas, apoiou a criao da Petrobras, relativizando sua postu-
ra liberal, testemunhado que ela nunca foi ortodoxa.
Ainda consoante Almeida Prado, Julio de Mesquita Filho po-
deria representar dois papis na vida pblica do pas. De um lado,
a personalidade aristocrata herdada da famlia materna, Cerqueira
Csar e Campos Salles, dirigia-se a ao. Com isso, agregava ami-
gos e partidos polticos em seu entorno que perpetuariam no ce-
nrio nacional, alternando de nome conforme a conjuntura. De
outro lado, havia uma feio que refletia seu aspecto liberal, to
marcante quanto a anterior, e herdada do pai, por sua vez filho de
modestos camponeses imigrantes e self-made man. Essa ltima
expandia-se nas conversas entre editores e jornalistas, envolvendo
paixo e objetividade, colocando a cultura, a arte e a cincia acima
de qualquer interesse particular.
Apesar da simpatia pelo liberalismo, interessou-se em conhecer
ideias socialistas. Por ocasio de seu falecimento em 1969, foi publi-
cado este registro em O Estado de S. Paulo: H alguns anos, conver-
sando com um amigo, o Dr. Julio lhe disse que, em determinado
momento, teve dvidas: no seria o socialismo uma soluo? Dedi-
66
cou-se ento ao estudo da sociologia estudou at com Raymond
Aron, da Sorbonne e chegou concluso de que a soluo conti-
nuava sendo a democracia liberal. O socialismo no me conven-
ceu disse Mesquita Filho. Se me convencesse, eu me tornaria
socialista ou comunista. Tal episdio parece ilustrar a disponibilida-
de para o confronto das doutrinas, visando chegar a um enten-
dimento profundo em suas convices intelectuais e morais.
O poltico
Julio de Mesquita Filho envolveu-se de corpo e alma na pol-
tica. Na 2 Campanha Civilista, apoiou fervorosamente Rui Bar-
bosa na eleio contra o marechal Hermes da Fonseca, cone do
exrcito. Naquela mesma poca, Olavo Bilac liderava uma campa-
nha pelo servio militar obrigatrio, germe da Liga Nacionalista.
Ao mesmo tempo em que apoiava Olavo Bilac, alistava-se ele
prprio no exrcito, enquanto imprimia integridade e patriotismo
no jornalismo e no debate intelectual. A informao no estava
dissociada da opinio e as ideias eram acompanhadas pela ao.
Acreditava-se que o servio militar obrigatrio, ao recrutar todos
os jovens em idade prpria, diminuiria o carter corporativo do
Exrcito. Seria o civilismo nas foras armadas.
Pouco depois, Julio de Mesquita Filho iria envolver-se em um
episdio novo na histria do Brasil, que refletia a transformao da
economia e das foras sociais urbanas. Durante a grande greve geral
de 1917 na cidade de So Paulo, o jornal O Estado de S. Paulo
convidado pelos operrios para ser o mediador entre estes, com
suas justas reivindicaes, e seus intransigentes patres. A jornada de
oito horas, a proibio do trabalho noturno para mulheres e crian-
as e melhores salrios figuravam entre suas exigncias. Os trabalha-
dores s confiavam na intermediao do jornal, representada por
Julinho, pois se recusavam a dialogar diretamente com os irredutveis
patres. Lamentavelmente, os industriais no cumpriram muitos dos
67
compromissos firmados, o que ocasionou uma srie de crticas de
O Estado aos donos das indstrias mancomunados com o PRP.
O Brasil estava mudando e as oligarquias no poder no perce-
biam toda a profundidade da transformao que se operava. Du-
rante a Primeira Guerra (1914-18), a produo industrial aumentou
consideravelmente, mas os salrios ficaram praticamente congela-
dos, mesmo diante de uma inflao crescente. Nas cidades, aumen-
tava a insatisfao da classe mdia e do operariado, excludos tanto
do processo poltico, como dos ganhos da economia cafeeira. Na
cidade de So Paulo, ocorreram trs greves gerais sucessivas (1917/
18/19), duramente reprimidas. Os trabalhadores, organizados em
sindicatos controlados por anarquistas, lutavam por aumentos sala-
riais e jornada de 8 horas dirias, dentre outras reivindicaes.
A formao dos Estados Unidos abria um amplo interesse para
discusso, pois, para Julio de Mesquita Filho, o desenvolvimento do
equilbrio poltico entre seus estados, amadurecidos socialmente, era
fundamental para seu progresso. No Brasil, as diferenas eram de
diversas ordens, social e econmica. Mesmo que todos os estados
brasileiros possussem as mesmas prerrogativas constitucionais, no
se governava para todas as camadas sociais. O proletariado, por
exemplo, adquiria alguma proporo em So Paulo com o cresci-
mento industrial, mas no podia se ver representado.
Em certa medida, o interesse de Julio estava voltado mais para a
representatividade da populao urbana, do que da rural, contrariando
interesses dos latifundirios, afinados com a oligarquia que deveria ser
destituda do poder poltico, e do pequeno produtor agrcola, que
esboava um perfil conservador, similar ao estadunidense. Como as-
sinalamos, considerava que uma desafiadora problemtica a ser en-
frentada pelo Brasil, era a imprescindvel recuperao dos negros, dadas
as pssimas condies de sua realidade social, resultantes em grande
parte da carncia educacional.
68
Anos revolucionrios
Na eleio de maro de 1922, Artur Bernardes saiu vitorioso,
causando grande frustrao entre os militares, solidrios com a
insatisfao da classe mdia. Alguns meses depois, no dia 5 de
julho, ocorreu no Rio a Revolta do Forte de Copacabana. Em-
bora rapidamente sufocada, esta rebelio inauguraria um ciclo de
contestaes de militares ao regime republicano ento praticado,
principalmente ao seu viciado sistema eleitoral, marcado por frau-
des e instrumentos normativos que praticamente impediam a
alternncia de poder.
Entretanto, o papel dos militares na poltica seria sempre uma
questo importante na vida de Julio de Mesquita Filho, o que o levaria
a situaes paradoxais, ora apoiando interveno militar, ora se in-
dignando por seus excessos. Na verdade, a questo civilismo x milita-
rismo nasce com a prpria Repblica e suas contradies de origem.
A formao da Repblica dera-se por intermdio de um golpe
militar, conspirado pelo Partido Republicano, e perduraria atravs
do voto de cabresto. A Revolta de 1922, as revolues de 1924 e de
1930, viriam como consequncia da falta de ideal jurdico e cvico,
para que a democracia pudesse ser fortalecida. Por essa razo, tanto
Julio de Mesquita Filho, como seu pai, Julio Mesquita, foram simpa-
tizantes da Revolta do Forte de Copacabana e da Revoluo de
1924. Com a morte do pai em 1927, Julio de Mesquita Filho assu-
miu a direo de O Estado de S. Paulo, aumentando sua importncia
na vida pblica, o que delinearia sua trajetria. Apoiou e envolveu-se
em todos os movimentos da dcada de 20 contra as deturpaes
do regime democrtico, a demagogia e a corrupo.
A Revolta do Forte de Copacabana
Em 1922, estvamos no ano do centenrio da Independncia.
O governo preparava grandes festividades para comemorar a data.
As escolas prepararam amplas paradas de escoteiros. Em So Paulo,
69
sopravam ventos de renovao esttica nas artes, clamando por
um pas moderno, adequado s transformaes que se operavam
na vida urbana e no mundo. Naquele ambiente, foi realiza-se da
Semana de Arte Moderna. A nsia renovadora tambm se mani-
festava no plano poltico, gerando mais uma crise da era republi-
cana. E no Rio, jovens oficiais e acadmicos, descontentes com a
perpetuao do poder das oligarquias rurais e a excluso poltica
de muitos setores da sociedade, despertava anseios de mudana.
No incio do ms de julho de 1922, eclodia no Rio de Janeiro
uma rebelio de jovens oficiais do Exrcito. Ficou conhecida como
a Revolta do Forte de Copacabana, embora tenha ultrapassado a
fortaleza da Zona Sul. Apesar da curta durao, sufocada pelo
governo em cerca de 40 horas, seu alcance poltico iria alm, da-
quele breve episdio. Carregada fortemente de uma aura heroica,
a caminhada dos ltimos resistentes em direo morte entrou
para a Histria do Brasil como um de seus episdios mais dram-
ticos, deflagrador de um ciclo de sucessivas interrupes do em-
bate poltico pelo enfrentamento armado.
A exaltao dos nimos arrastava-se desde 1921, quando foi
lanada a candidatura do mineiro Artur Bernardes, rejeitado tanto
pelos militares aglutinados em torno do Marechal Hermes da Fon-
seca, presidente da Repblica entre 1910 e 1914, como tambm
por civis dissidentes que haviam adotado Nilo Peanha como can-
didato. O fluminense Peanha havia sido presidente da Repblica
(1909-1910), completando o mandato de Afonso Pena que mor-
rera no exerccio do cargo. E de 1914 a 1919 exerceu presidncia
do antigo Estado do Rio. Ento, sua candidatura fora proposta
pelos estados do Rio Grande do Sul, Bahia e Pernambuco, coliga-
dos contra a maioria governamental alinhada com a candidatura
de Bernardes. E logo recebeu o apoio dos militares, desgostosos
com os ministros civis de Epitcio Pessoa que lhes haviam negado
aumentos salariais.
70
Apesar desta inslita aglutinao de foras oposicionistas to
heterogneas como oligarcas rurais e militares oriundos da classe
mdia o que poderia sugerir um leque de uma ampla base repre-
sentativa as eleies de 1 de maro de 1922 confirmaram a vit-
ria da situao. O caudilho gacho Borges de Medeiros, o principal
articulador da candidatura de Nilo, logo reconheceu a vitria de
Bernardes e declarou sua lealdade ao novo governo eleito. O mes-
mo no ocorreria com os militares, insuflados pela ideia de um
golpe desde o ano anterior, quando at uma falsa carta de Artur
Bernardes ofensiva ao Exrcito foi forjada.
Civis e militares
Aparentemente, a crise poltica do final da gesto de Epitcio
Pessoa era mais uma manifestao da contradio bsica do regi-
me republicano brasileiro: o conflito entre o pragmatismo econ-
mico e o romantismo evolucionista que se arrastava desde 1889. A
Proclamao da Repblica encabeada por um velho oficial mo-
narquista ressentido, instigado por militares positivistas, ofuscou a
dualidade existente entre os cafeicultores e a incipiente classe m-
dia das cidades, as duas vertentes do movimento republicano. No
entanto, os interesses dos dois grupos eram divergentes em muitos
aspectos, sobretudo em relao ao novo papel do estado em um
regime republicano.
Para os pragmticos cafeicultores paulistas, o estado deveria
fomentar e proteger a economia cafeeira, a maior geradora de
divisas do pas, com uma taxa de cmbio, financiamentos e uma
burocracia adaptada ao seu pleno funcionamento. Os republica-
nos idealistas, por sua vez, eram provenientes, sobretudo, da classe
mdia urbana, movidos por ideias humanistas. Eram militares,
juristas, jornalistas, burocratas, comerciantes e pequenos indus-
triais, muitos deles militantes abolicionistas. No Rio de Janeiro,
sobretudo, predominavam os positivistas, especialmente refor-
71
ados pelos jovens oficiais doutrinados por Benjamin Constant
na Escola Militar.
Floriano Peixoto consolidou a unidade nacional, reprimindo
duramente a reao monarquista e a fragmentao territorial. Para
tanto, porm, teve que contar com o apoio decisivo de Bernardino
de Campos, presidente do Estado de So Paulo. A conta desta
aliana viria com a imposio da candidatura do paulista Prudente
de Morais e, com ela, a chegada dos pragmticos ao poder. Mes-
mo enfrentando grandes adversidades como doena, revoltas e
at mesmo um atentado sua vida, Prudente soube conduzir o
incio da hegemonia cafeeira na poltica nacional, a qual seria con-
solidada por Campos Salles, seu sucessor e tambm paulista. Aps
sanear as finanas atravs de um acordo com os credores e um
posterior aumento de impostos, Campos Sales sentiu-se fortale-
cido o suficiente para modificar as regras eleitorais, de modo a
garantir a perpetuao no poder dos governos j estabelecidos.
Essas mudanas devolveram ao governo central parte do po-
der que o federalismo republicano havia tirado. Estava inaugurada
a poltica dos governadores, pela qual dificilmente as oposies
poderiam ser vitoriosas, uma vez que s eram diplomados os elei-
tos considerados confiveis pelo governo federal e pelas situaes
estaduais comandadas pelos governadores, e estes, por sua vez,
comprometidos e controlados pelo presidente da Repblica.
Era um circuito fechadssimo de poder poltico, onde rara-
mente poderia acontecer uma alternncia. Estas s seriam poss-
veis em casos extremos de rachaduras na composio situacionista,
mesmo assim restava ao presidente da Repblica a faculdade de
intervir nos estados. Os republicanos idealistas protestaram e em
So Paulo, como assinalamos, criou-se a Dissidncia Republicana
sob a liderana do jornalista Julio Mesquita.
O esquema oficial de Campos Salles elegeu Rodrigues Alves,
outro paulista, para suced-lo. Contornados os problemas com a
72
oposio e sufocados os militares positivistas com a decretao
do estado de stio, Rodrigues Alves passou o governo ao mineiro
Afonso Pena, inaugurando a famosa alternncia caf-com-leite
que iria ocorrer mais algumas vezes, porm sem a regularidade
que caricaturalmente fizeram supor os opositores do regime. Ainda
no seu ltimo ano de governo ocorreu a assinatura do Convnio de
Taubat, acordo firmado pelos estados de So Paulo, Minas Gerais
e Rio de Janeiro em defesa dos produtores de caf.
Este esquema consistia na contratao de emprstimos pelos
trs estados para compra da produo excedente e seu armazena-
mento para que no ocorresse presso baixista nos preos, ao
mesmo tempo em que se congelavam os novos plantios. Porm,
com o tempo, esses emprstimos passaram a ter respaldo do go-
verno federal, causando justificada indignao dos estados no
produtores e das populaes urbanas.
Afonso Pena morreu em junho de 1914 sem ter conseguido
impor Davi Campista como o candidato sucesso. Foi atropelado
pela iniciativa de militares e polticos, liderados pelo gaucho Pinheiro
Machado, de lanamento da candidatura do Marechal Hermes da
Fonseca, sobrinho de Deodoro. Para vice foi indicado estrategica-
mente o mineiro Venceslau Brs. Ocorreu ento uma ciso entre os
republicanos idealistas e uma parcela lana a candidatura de Rui Bar-
bosa, a chamada Campanha Civilista, com apoio de parte dos
pragmticos. Mas Hermes venceu as eleies de maro de 1910 e
assumiu o governo em novembro do mesmo ano.
O Marechal praticamente limitou-se a sufocar rebelies e in-
tervir excessivamente nas disputas estaduais, chegando a bombar-
dear Manaus e Salvador. Seu sucessor foi seu vice Venceslau Brs
(1914-1918), candidato que conseguiu reconciliar os polticos dos
grandes estados, forando a desistncia de Rui Barbosa a uma
segunda candidatura civilista. Na sua sucesso foi retomado o
rodzio caf com leite com a eleio para mais um mandato do
73
ex-presidente paulista Rodrigues Alves. Este, porm, adoeceu e
no chegou a tomar posse. Um novo pleito em abril de 1919
elegeu o paraibano Epitcio Pessoa, representante diplomtico
brasileiro na Conferncia de Versalhes aps o fim da Primeira Guerra
Mundial, o qual tambm daria ateno especial ao setor cafeeiro.
, portanto, com este pano de fundo, que o mineiro Artur
Bernardes proclamado vencedor em 7 de junho de 1922. A crise
militar se agravava, pois, o antibernardismo era esmagadoramente
majoritrio entre os oficiais do Exrcito. E o pior: durante a cam-
panha de Nilo Peanha, militares falavam abertamente que impe-
diriam uma eventual posse do poltico mineiro caso ele vencesse.
No se tratava apenas do reavivamento do antagonismo entre
pragmticos e idealistas e de civilistas e militaristas. Outros fatores
de tenso estavam presentes. At mesmo o envolvimento de
Hermes da Fonseca era apenas uma convenincia de momento,
devido liderana que ainda exercia sob oficiais mais velhos.
A insatisfao urbana
As questes que motivavam os jovens tenentes contestadores ti-
nham novos ingredientes que extrapolavam a nostalgia dos velhos
oficiais hermistas. O pas estava mudando com o crescimento das
cidades e o desenvolvimento industrial. A Primeira Grande Guerra
Mundial havia ocasionado enormes dficits fiscais que pressionaram a
inflao atravs do recurso s emisses de moeda. A partir de 1916,
entretanto, a indstria apresentava um forte crescimento pela substi-
tuio de importaes e a produo agrcola prosperava. Os estoques
de caf acumulados na Europa pelo esquema de valorizao geravam
uma boa receita com a sua venda no continente bloqueado maritima-
mente pela guerra. Os salrios urbanos, por sua vez, continuavam
congelados nominalmente nos valores defasados de 1914.
O custo de vida e o problema da habitao inquietavam pro-
fundamente a classe mdia e o operariado, setores no represen-
74
tados politicamente na restritiva e excludente poltica dos go-
vernadores. Assim, em 1917, o operariado paulistano tomou a
iniciativa da contestao ao estado de coisas com a ecloso da
greve geral, violentamente reprimida pelo governo estadual, com
um saldo de dois mortos entre empregados da Light que faziam
piquete, atingidos por tiros de agentes de segurana da prpria
empresa canadense.
O movimento comeou com uma greve geral dos operrios
do Cotonifcio Crespi que reivindicavam 20% de aumento. Os anar-
quistas, bem articulados, logo estenderam o movimento para outras
fbricas e setores, alcanando os trabalhadores da Light e at mes-
mo parte da Fora Pblica. O dilogo entre empregados, de um
lado, e patres e autoridades, de outro, chegou a um impasse total.
Foi assim que se formou a Comisso da Imprensa reunida no
jornal O Estado de S. Paulo, com a participao de Julio de Mesquita
Filho, que conseguiu mediar as negociaes e por fim greve. Este
acordo, contudo, foi trado pelos industriais e o governo, gerando
novas greves em 1918 e 1919.
A inflao tambm causava grande insatisfao pequena bur-
guesia composta por burocratas, comerciantes, pequenos industriais e
militares. E os jovens oficiais se revelavam sensveis a esses problemas
que envolviam eles mesmos e suas famlias. No bastasse esta aflio
diante da penria, Epitcio Pessoa, aps haver negado aumento aos
militares, acabou cedendo s presses dos cafeicultores e contratou
no exterior um emprstimo para financiar a formao de estoques,
praticada pela poltica de valorizao do preo do caf. Tal operao
resultou em mais emisses de moeda e consequente escalada da infla-
o. Para os militares a posse de Bernardes significava a perpetuao
dessa poltica monetria que privilegiava os grandes cafeicultores e
companhias exportadoras, mas empobrecia o trabalhador urbano.
A interferncia de Hermes nas disputas polticas em
Pernambuco precipitou a crise. A guarnio local do Exrcito
75
estava intimidando o governador, um aliado de Hermes e Nilo
Peanha. No dia 29 de junho, Hermes, em nome do Clube Mili-
tar, enviou telegrama ao comandante de Recife censurando-o
pela conduta, quebrando a disciplina e acusando o governo fe-
deral de parcialidade. Epitcio repreendeu o Marechal, que re-
trucou, levando o presidente a mandar prend-lo por algumas
horas no dia 2 de julho. No dia seguinte o governo ordenou o
fechamento do Clube Militar.
Enquanto estes fatos se desenrolavam, espalhava-se por todo
o Rio de Janeiro boatos sobre um levante. No final da noite do
dia 4, o governo enviou representantes ao Forte de Copacabana
para prender o capito Euclides Hermes da Fonseca, filho do
Marechal, e comandante da fortaleza. O capito Euclides resistiu
priso e 1h20 da madrugada partiam tiros de canho do Forte
de Copacabana: estava dada a senha para a revolta. Porm, nas
outras unidades as coisas no funcionaram como deveriam.
No Forte de Copacabana, contudo, a resistncia se mantinha.
Aps o fracasso de algumas negociaes que chegaram a envolver
o Marechal Hermes, a Fortaleza de Santa Cruz, no outro lado da
baa, e o Forte de Copacabana trocaram tiros. Pelo telefone, as
foras do governo ameaavam com bombardeio martimo e areo.
De 300 oficiais, 272 se entregaram. Somente 27 permaneceram.
Um encouraado bombardeou o Forte na manh do dia 6. Em
seguida o capito Euclides saiu para negociar e foi preso.
O bombardeio recomeou, agora com a ajuda de avies. Por
fim, os 27 que restavam deixaram o Forte. Dez deles embrenharam-
-se pelos rochedos e pelas matas. Outros dezessete caminharam
armados pela praia, tragicamente, ao encontro de uma numerosa
tropa legalista, bem armada e posicionada. Um turista, que a tudo
assistia, aderiu aos grupo, que se recusava a depor as armas cami-
nhando estoicamente contra a artilharia do governo. O tiroteio
finalmente aconteceu e foi fatal para os rebeldes, que ficariam
76
celebrizados como os dezoito do forte. Apenas dois sobrevi-
veram: os tenentes Eduardo Gomes e Siqueira Campos.
Os desdobramentos de 1922
Terminava aquela rebelio, mas a gravidade daquele ato de ver-
dadeira imolao cvica fazia nascer uma era inicialmente romntica
e reformista que o tempo se incumbiria de mostrar extremamente
vacilante e politicamente autoritria: o tenentismo, um ciclo revo-
lucionrio brasileiro de enfrentamento armado que s terminaria
em 1945. Mas naquele momento no se podia imaginar que se iniciava
um longo perodo de desestabilizao poltica. Epitcio Pessoa for-
taleceu-se aps o episdio: decretou o estado de stio, prendeu civis
e militares, at mesmo o Marechal Hermes e o jornalista Edmundo
Bittencourt, proprietrio do Correio da Manh, jornal que havia publi-
cado as cartas falsas que atribuam a Bernardes acusaes ao Exr-
cito. E ainda pde comemorar triunfalmente o Centenrio da Inde-
pendncia com celebraes e festejos.
Em So Paulo, O Estado assumia uma postura de total simpa-
tia com os revoltosos, vistos pelo jornal como restauradores do
ideal republicano abandonado pelo PRP e as oligarquias estaduais.
O estado de stio foi mantido aps a posse de Bernardes em 15 de
dezembro de 1922, o que lhe possibilitava agir rigorosamente na
represso oposio. E isto ocorreu com enorme frequncia du-
rante todo seu conturbado mandato. Para esta inquietao contri-
bua decisivamente a situao econmica: dficits oramentrios,
queda das exportaes e dos preos dos produtos primrios.
Todos estes fatores levavam ao circuito emisses/inflao. Mes-
mo com esse panorama o governo continuava a contrair emprs-
timos para manter os preos do caf pelo esquema de compra e
armazenamento da produo excedente.
A posio de Bernardes era progressivamente mais forte. O
que, porm, no inibia alguns militares insatisfeitos com o governo
77
de continuar a conspirar. O maior articulador desses opositores
era o general gacho Isidoro Dias Lopes, que percorreu as regies
sul e sudeste, promovendo a ideia de um movimento revolucio-
nrio para derrubar o governo.
Ainda no final de 1923, surgia um novo acontecimento que
iria fazer engrossar os simpatizantes da proposta de Isidoro. No
dia 26 de dezembro, saiu a sentena do julgamento dos envolvi-
dos com a revolta do Forte de Copacabana, incriminando os
articuladores como sendo responsveis por um golpe de estado.
Isto significava uma punio mais severa do que a esperada pelos
rebeldes, que se defendiam argumentando que lutavam apenas pelo
afastamento do presidente da Repblica, sem almejar o poder.
Alguns condenados fugiram, entre eles os tenentes Eduardo
Gomes, Joaquim Tvora e Ricardo Holl. Um plano de levante
militar de quartis no Rio Grande do Sul e no Paran foi desarticu-
lado e seu mentor, o tenente Joaquim Barata, foi preso. Durante
meses, transcorreram tentativas de entendimento sobre a defini-
o do local e da data de uma grande insurreio. Cogitaram-se
levantes no Rio Grande do Sul, Paran e So Paulo. At que, por
diversas razes, finalmente decidiu-se pelo dia 5 de julho, em So
Paulo sobretudo pela sua situao estratgica de maior centro
industrial e de grande entroncamento ferrovirio e rodovirio. A
data buscava homenagear os dezoito do forte e entusiasmar a
tropa com a mstica dos 16 heris mortos, uma ideia do tenente
Joaquim Tvora, um dos derrotados na Vila Militar.
A Revoluo de 1924
Comandada pelo general Isidoro Dias Lopes e com a presena
em So Paulo de destacados tenentes da revolta do Forte de
Copacabana, o movimento de ocupao da cidade comeou s 3
horas da madrugada, com os tenentes Eduardo Gomes e Juarez
Tvora assumindo o controle do 4 B. C. de Santana. Quando o dia
78
amanheceu, diversas posies estratgicas estavam sob controle dos
revolucionrios, mas no todas as que estavam nos planos. No alvo-
recer, as tropas leais ao governo conseguiram retomar algumas po-
sies perdidas, incluindo o quartel da Fora Pblica na Luz e o 4 B.
C. de Santana, onde os irmos Joaquim e Juarez Tvora e outros
tenentes ficaram detidos ao retornarem inadvertidamente.
Lentamente, os revolucionrios conseguiram alguns avanos, en-
quanto as tropas legalistas se reorganizavam preparando-se para um
contra-ataque posterior. O governo perdeu o controle do quartel da
Fora Pblica na Luz, consolidando-se o domnio dos rebeldes da
estao ferroviria. No dia 8, Carlos de Campos, o presidente do
Estado de So Paulo, abandonou o Palcio dos Campos Elseos e
saiu da cidade. Mesmo assim Isidoro Dias Lopes chegou a admitir a
retirada, seja por ter encontrado mais resistncia do que imaginara,
seja por saber que o governo faria uma contra-ofensiva logo que
recebesse reforos de fora. Mas como at o dia 10 os insurretos con-
seguiam manter a ofensiva, a ideia da sada foi pelo menos adiada.
Mas a reao dos governos estadual e federal estava a cami-
nho, assim como o aumento da perturbao para os habitantes da
cidade. No dia 11, a artilharia legalista comeava a procurar atingir
os pontos mais estratgicos em poder dos revolucionrios: Para-
so, Vila Mariana, Liberdade, Brs, Belenzinho, Mooca e at reas
centrais como a Rua Florncio de Abreu sofreram pesado bom-
bardeio. Ainda com o controle da cidade, mas conscientes de que
os reforos das foras federais iriam aumentar, Isidoro e o tam-
bm rebelado comandante da Fora Pblica, Miguel Costa, deci-
diram sair da cidade na madrugada do dia 27 em uma operao
exemplarmente bem organizada e bem-sucedida.
De So Paulo embarcaram para Bauru, entroncamento ferro-
virio estratgico no centro do Estado de So Paulo. De l, dirigi-
ram-se a Mato Grosso onde encontraram resistncia, fazendo des-
viar seu objetivo para o Paran, onde renderam vilarejos e cidades,
79
acampando por fim em Catanduva, espera dos aliados que vi-
nham do Rio Grande do Sul.
Durante a revoluo, o prefeito Firmiano Morais Pinto per-
maneceu na cidade. Chamado para uma reunio com o General
Isidoro Dias Lopes, chefe do movimento rebelde, teve confirma-
do seu poder municipal. Logo aps criou uma Comisso de Abas-
tecimento para conter os saques que j estavam ocorrendo e uma
Guarda Municipal.
Embora O Estado tivesse anteriormente se sensibilizado com o
carter pico da revolta do Forte e concordasse com as crticas dos
revolucionrios ao governo, Julio Mesquita tinha repdio soluo
militar para os problemas polticos, posio que foi comunicada
pessoalmente ao General Isidoro Dias Lopes, que o chamara para
uma conversa bastante cordial, dada a admirao pessoal que o co-
mandante da revoluo nutria sobre Julio Mesquita. E s por ter
ocorrido este dilogo o jornal foi tirado de circulao e, juntamente
com o prefeito Firmiano, processado pelo governo, acusado de
cumplicidade com os rebeldes. Julio Mesquita foi preso e enviado
ao Rio, sendo libertado alguns dias depois.
A Coluna Miguel Costa Lus Carlos Prestes
Enquanto a ocupao em So Paulo se desenrolava, diversas
insurreies ocorreram em locais no previstos pelos articuladores
do Sul e Sudeste: Mato Grosso, Par, Sergipe e Amazonas, a mais
longa e radical, com um ms de durao.
Mas, durante a retirada da coluna de Bauru para o rio Paran,
estourou na noite do dia 28 de outubro a esperada revolta no Rio
Grande do Sul, em dois pontos: na fronteira com o Uruguai e na
regio das Misses. Na fronteira, aps alguns avanos, os revolu-
cionrios, dentre eles alguns tenentes como o cearense Juarez Tvora
e o pernambucano Joo Alberto, acabaram derrotados em no-
vembro pelo general governista Flores da Cunha.
80
Na regio das Misses, os revolucionrios resistiram mais, j
praticando algumas tticas de disperso e dissimulao que seriam
muito utilizadas nos anos seguintes pelo interior do Brasil. O co-
mandante dos rebelados do Batalho de Engenharia de Santo
ngelo, o ento capito Lus Carlos Prestes, dividiu em trs a co-
luna que formava juntamente com aliados de So Borja e So
Lus. Desta forma conseguiu segurar temporariamente a numero-
sa tropa legalista com um dos destacamentos, enquanto os outros
dois destacamentos dirigiam-se ao norte. Em seguida, bateu em
retirada rpida indo juntar-se aos demais.
No incio de janeiro de 1925, os rebeldes conseguiram despis-
tar as tropas do governo no norte do estado e seguiram lentamen-
te para Santa Catarina e Paran abrindo picadas pelo mato, j al-
mejando encontrar com a coluna que deixara So Paulo e se en-
contrava no Paran. Finalmente, no dia 12 de abril as duas colunas
se encontraram em Santa Helena, um porto no rio Paran.
Em meio confraternizao das duas milcias que agora pas-
savam a ser uma s com o nome de Coluna Miguel Costa Lus
Carlos Prestes, traavam-se os planos para o futuro: percorreriam
o interior do Brasil fazendo uma pregao pela redeno da Re-
pblica. No tinham um programa definido. Falavam abstrata-
mente de reformas no sistema eleitoral, no ensino e na Justia. O
comando da coluna foi assumido por Miguel Costa e a chefia do
Estado-Maior por Lus Carlos Prestes. Adotava-se uma diviso
em quatro destacamentos comandados por Cordeiro de Farias,
Joo Alberto, Siqueira Campos e Djalma Dutra.
Durante os dois anos em que a coluna perambulou pelo Brasil
muitos outros fatos ocorreram na segunda metade do governo de
Artur Bernardes. Do fim de 1924 ao incio de 1926 ocorreram peque-
nas insubordinaes e quarteladas no Rio de Janeiro e por fim em
Pernambuco. Em fevereiro de 1926 foi fundado em So Paulo o
Partido Democrtico. Seus membros eram republicanos idealistas e
liberais, incluindo o Grupo do Estado, que reivindicavam algumas
81
das bandeiras dos tenentes como a reforma eleitoral e o estabeleci-
mento do voto secreto e do voto feminino. No final de 1926, come-
ava no Rio Grande do Sul uma revoluo com ataques iniciados por
exilados no Uruguai e na Argentina que cruzaram a fronteira, mas em
pouco mais de dois meses foram rechaados pela Brigada Gacha e
pelas tropas do Exrcito leais a Borges de Medeiros.
A crise final da Repblica Velha
O estado de stio ainda vigorava, quando Washington Lus to-
mou posse em 15 de novembro de 1926. Apesar da coluna ainda
estar no Mato Grosso, e de ainda haver movimentos contestatrios
no Rio Grande do Sul, ele no quis prorrogar o estado de exceo,
aps expirar-se em 31 de dezembro, embora na fronteira sul orde-
nasse forte represso aos insurgentes pelas tropas do Exrcito. Para
o ministrio da Fazenda indicou uma nova liderana gaucha que
despontava: o advogado Getlio Vargas. Com este ato Washington
Lus iniciava uma aproximao com o Rio Grande do Sul propor-
cional ao seu afastamento dos mineiros, dada sua antipatia pessoal e
poltica por Antonio Carlos, o novo presidente de Minas.
Desse modo, sem o recurso do estado de stio, o incio do
governo de Washington Lus foi marcado pela austeridade ad-
ministrativa e chegou a ser visto com boa vontade por muitos
dos que conspiraram para derrubar Artur Bernardes, embora
nem todos lhe dessem esse crdito poltico. Em pouco tempo,
esses ltimos mostrariam estar com a razo: Washington recu-
sou-se a dar anistia s centenas de exilados e em agosto de 1927
conseguiu aprovar a Lei Celerada. Por este instrumento legal,
que restringia a liberdade de imprensa e o direito de reunio, a
Presidncia da Repblica ganhava poderes quase equivalentes
queles proporcionados pelo estado de stio.
A oposio ao predomnio do Partido Republicano Paulista
(PRP) j estava ocorrendo formalmente em So Paulo desde o in-
cio do ano anterior quando foi institudo Partido Democrtico, com-
82
posto por uma elite intelectual de comerciantes, agricultores, juristas
e polticos liberais. Defendiam a reforma do sistema eleitoral, so-
bretudo o estabelecimento do voto secreto. Julio de Mesquita Filho
e Francisco Mesquita estavam entre seus principais articuladores.
A unio de comerciantes, agricultores e da classe mdia dava
ao Partido Democrtico um leque representativo bem mais am-
plo e moderno que o PRP, atrelado excessivamente aos grandes
cafeicultores e a uma estrutura partidria absolutamente fisiolgi-
ca. Falavam tambm em suscitar e defender todas as medidas
que interessam questo social, o que valia dizer discutir certas
reivindicaes trabalhistas como a regularizao da jornada de tra-
balho e aumentos salariais. De outro lado, os industriais procura-
vam manter-se distantes da poltica partidria, sem contestar o
governo, mas exercendo uma presso corporativa atravs de enti-
dades de classe. E os sindicatos operrios, por sua vez, restrin-
giam-se s reivindicaes setoriais.
Contando com a simpatia classe mdia da emergente, o PD
obteve uma rpida expanso por todo o estado de So Paulo,
onde conseguiram eleger trs deputados federais nas eleies de
fevereiro de 1927. Seu crescimento s no foi maior devido ao
controle da mquina eleitoral pelo PRP, baseado na fraude e no
controle direto at sobre a escolha do eleitor, possvel graas ao
fato do voto ser declarado publicamente: o chamado sistema do
bico de pena. No Rio Grande do Sul foi fundado o Partido
Libertador por Assis Brasil, uma aliana de agricultores e setores
urbanos opositores ao continuismo de Borges de Medeiros e
proteo ao caf do governo federal. A aproximao dos oposi-
cionistas gachos e paulistas vai resultar no Partido Democrtico
Nacional, tambm com aliados no Rio e em Minas.
Alguns democrticos procuraram aproximar-se dos exilados.
Em 4 de janeiro de 1928, o Conselheiro Antonio Prado, presidente
do Partido Democrtico de So Paulo, enviou um telegrama felici-
83
tando Dona Leocdia Prestes, me de Lus Carlos Prestes, pelo ani-
versrio do filho exilado. Nas eleies de fevereiro em So Paulo, os
democrticos foram fragorosamente derrotados pelas apuraes
oficiais, embora o apoio popular tomasse conta das cidades paulistas,
o que demonstrava claramente o largo uso da fraude pela situao
perrepista. A justificada revolta dos democrticos levou algumas
lideranas a comear a admitir a possibilidade de envolvimento em
um movimento armado para derrubar o regime.
No incio de abril, o paulista Paulo Nogueira Filho e o gacho
Assis Brasil encontraram-se com Lus Carlos Prestes na Argentina.
Alguns meses depois, em novembro, os dois retornaram a Buenos
Aires para novas tratativas. Apesar do espanto de Paulo Nogueira
Filho com os termos usados na conversa por Prestes, que falava
em poder das massas, o poltico e empresrio paulista, que se
autodefinia como um burgus progressista, prometeu os recur-
sos financeiros para a compra de armas.
A expresso usada por Prestes j revelava suas novas influn-
cias doutrinrias, embora estas ainda no estivessem totalmente
amadurecidas. Desde 1927, quando foi visitado por Astrojildo
Pereira na Bolvia, Prestes estava se interessando pela literatura
marxista. Mas seu processo de esquerdizao no foi imediato.
Sua definio pelo marxismo-leninismo s seria tornada pblica
em maio de 1930. Portanto, o interlocutor dos democrticos
era ainda o capito da coluna em busca de uma redeno republi-
cana, apenas influenciado por novas leituras.
Todavia, nem todos os democrticos e oposicionistas esta-
vam a favor da insurreio armada. Esta dualidade foi notada por
Prestes que protestou. Em So Paulo, a maior parte dos membros
do Partido Democrtico era a favor da soluo poltica por con-
vico doutrinria. Sobretudo na comunidade oposicionista re-
presentada pelo jornal O Estado de S. Paulo, que se tornara o porta-
voz da contestao ao PRP desde 1900. A estima pelo pensamen-
84
to socialista, precisamente social-democrata, marcou o perfil pol-
tico de Julinho. Ele dizia: todo jovem que no for socialista s
pode ser burro ou mau carter (entrevista de Rui Mesquita re-
vista O Onze de Agosto, ano XCVI, novembro de 1998).
Mesquita Filho batizou o terceiro filho com o nome Lus Carlos,
nascido em 1930, homenageando o cavaleiro da esperana, Pres-
tes, mesmo aps sua converso ao marxismo em 1928. Muitos
anos aps, em julho de 1945, no comcio de inaugurao do Par-
tido Comunista, subiu ao palanque de Prestes, sinalizando tanto
sua efetiva simpatia pelo movimento, quanto sua esperana na de-
mocracia aps o fim do Estado Novo.
No Rio Grande do Sul, os libertadores aproximavam-se de
Vargas, que havia sido eleito presidente do estado e tomado posse
em 25 de janeiro de 1928. Este j revelava a sua incrvel habilidade
poltica e senso de oportunidade, atributos que o levariam no fu-
turo a ser o mandatrio de maior permanncia no poder da hist-
ria republicana do Brasil. Enquanto cooptava os libertadores,
Vargas aproximava-se secretamente dos mineiros em gestes que
atravessaram os meses de maro a junho.
No dia 30 de julho, o lanamento da chapa Getlio-Joo Pes-
soa pelo Partido Republicano Mineiro oficializava a candidatura da
Aliana Liberal. No incio de setembro, o Partido Democrtico anun-
ciava sua adeso Aliana. Pouco depois a situao, comandada
pessoalmente por Washington Lus, oficializava a candidatura j pre-
sumida de Julio Prestes, ento presidente do estado de So Paulo. E
no final do ms seguinte, no dia 24 de outubro, ocorria a grande
quebra da Bolsa de Nova York. Mas seus efeitos mais graves para o
Brasil no se fariam perceber de imediato, o que daria flego para o
governo impor seu candidato nas eleies de maro de 1930.
Pouco antes o governo retomara a perseguio aos tenentes que
se encontravam em territrio nacional. Em janeiro, Djalma Dutra,
Emdio da Costa Miranda e Augusto Ribeiro foram presos em So
Paulo. Siqueira Campos conseguiu escapar matando um dos poli-
85
ciais, refugiando-se na fazenda de seu amigo de infncia Julio de
Mesquita Filho, em Louveira, prximo a Jundia. Aps alguns dias o
diretor de O Estado de S. Paulo providenciou com amigos um ref-
gio em So Paulo para Siqueira Campos. Juarez Tvora foi preso no
Rio enquanto Getlio Vargas percorria o pas com comcios
apoteticos em So Paulo, Rio, Minas e por todo Norte e Nordeste.
Assim como o governo, os discursos aliancistas ignoravam a
gravidade da crise econmica que se avizinhava. As bandeiras prin-
cipais eram a anistia, o voto secreto e a moralizao administrativa.
Apesar do entusiasmo nacional que havia provocado, a Aliana
Liberal foi derrotada, sobretudo pelo recurso da fraude e do voto
de cabresto na maioria dos estados onde a situao era a favor do
candidato oficial. A bem da verdade, na Paraba, Minas e Rio Gran-
de do Sul, estados onde os governos estaduais eram a favor da
Aliana, as fraudes cometidas foram em favor da chapa de opo-
sio, mas insuficientes para compensar a diferena nacional.
Enquanto isto, a bancada mineira aliancista foi degolada pelo
sistema de confirmao dos diplomas. Antonio Carlos recuou assus-
tado, enquanto aguardava um posicionamento de Getlio e Borges
de Medeiros, tambm titubeantes. Em maio, Siqueira Campos mor-
reu em um acidente areo no Uruguai, quando retornava de um en-
contro com Prestes, que j se convertera ao marxismo-leninismo e
abandonava a conspirao, agora considerada por ele como bur-
guesa. No incio de junho Vargas fez um pronunciamento concilia-
trio e em seguida Antonio Carlos abandonou a ideia de Revoluo.
Porm, tudo se reverteria a partir do dia 28 de julho: uma
disputa regional na Paraiba ocasionou o assassinato de Joo Pes-
soa no Recife, o candidato a vice da Aliana Liberal. Habilmente a
oposio conseguiu capitalizar o episdio a seu favor. Os jornais
controlados por Assis Chateaubriand conduziram o noticirio, trans-
formando o crime em obra de Washington Lus. A opinio pblica
se agitava e a iminncia da revoluo passava a ser um comentrio
generalizado no pas. Em agosto, Osvaldo Aranha convenceu Borges
86
de Medeiros a aderir sublevao, e por decorrncia tambm
Getlio Vargas e Antonio Carlos. Os preparativos militares se
concentraram no Rio Grande do Sul, com contatos de apoio no
Estado-Maior no Rio. Gis Monteiro assumiu o comando no
sul e Juarez Tvora no nordeste. O Grupo do Estado e o Par-
tido Democrtico tambm aderiam aos conspiradores.
Finalmente, no final da tarde de 3 de outubro estourou o movi-
mento em Porto Alegre. Na madrugada do dia 4, aps alguma resis-
tncia, os revolucionrios tinham o controle da capital gacha. Tropas
do Rio Grande subiram para Santa Catarina e Paran, controlando os
dois estados em dois dias. Washington Lus convocou os reservistas,
sofrendo um grande desgaste com a indignao da populao. No
Rio a opinio pblica ficou claramente simptica rebelio levando o
alto oficialato a depor o presidente no dia 24 de outubro. A Revolu-
o de 30 estava vitoriosa, mas o ciclo revolucionrio brasileiro ainda
continuaria com conflitos armados em 32 e 35, um golpe de estado
em 1937 e a deposio da ditadura em 1945.
A Revoluo de 1932
A Revoluo de 30, apoiada por Julio de Mesquita Filho e
pelo jornal O Estado, trazia possibilidades de reformas para um
Brasil novo, como escreveu em um dos editoriais, em outu-
bro de 1930. Mas logo perderiam suas esperanas, com Getlio
Vargas frente do governo provisrio. Ao perceber a evasiva
do governo em relao convocao de uma constituinte, Julio
de Mesquita Filho e Francisco Mesquita, bem como o Partido
Democrtico e uma parcela do PRP, conspiraram para que se
efetivasse a Revoluo Constitucionalista de 32, contra os pro-
psitos da ditadura de Vargas.
Assim, em oposio ao governo, o diretor de O Estado seguiu
combatendo Vargas, o varguismo e o que lhe parecesse contra a
democracia. Essa luta lhe custou dois exlios. O primeiro ocorreu na
87
derrota militar do movimento de 32. O segundo, em decorrncia
do golpe de 37, quando Getlio Vargas iniciaria o Estado Novo.
Em 1932, a posio do jornal, da cidade e do Estado de So
Paulo era uma s: reivindicao de eleies livres e de uma Cons-
tituio. A Revoluo Constitucionalista de 1932 foi um dos epi-
sdios mais importantes da histria republicana brasileira no scu-
lo XX. Fiel sua tradio democrtica, o jornal O Estado de S. Paulo
no s apoiou esta rebelio contra a ditadura como tambm to-
mou parte ativa em seus preparativos e articulaes atravs de seus
diretores e redatores. Mais uma vez a tentao autoritria, to re-
corrente em nossa histria, incomodava os brasileiros.
Pressionado pelos tenentes, o governo provisrio relutava
em devolver ao pas a vigncia do estado de direito, obrigando as
foras democrticas a reagir permanncia de um estado milita-
rista e discricionrio. Excludos, at mesmo dos principais cargos
estaduais de segundo escalo, ocupados por pessoas de outros
estados, os membros do Partido Democrtico tinham motivos
suficientes para romper com Vargas. E foi o que fizeram no dia 17
de janeiro de 1932, com um pronunciamento de Francisco Morato,
poltico que se sentia trado pessoalmente por Getlio, j que fora
um de seus maiores cabos eleitorais durante a campanha presiden-
cial e organizador do grande comcio realizado no final de 1929
em So Paulo, o mais concorrido de todo o pas.
Em 25 de janeiro, dia do aniversrio da cidade, foi promovi-
do pelos constitucionalistas um grande comcio na Praa da S.
Cerca de 200 mil pessoas compareceram debaixo de chuva para
assistir discursos de diversas personalidades representando a so-
ciedade civil: categorias profissionais, entidades e estudantes. Com
o fim dos pronunciamentos em favor da democratizao e da
devoluo do poder poltico estadual aos paulistas, iniciou-se uma
passeata em direo sede de O Estado, na poca localizado na
Praa Antonio Prado. Da sacada do jornal, Julio de Mesquita Filho
88
fez um longo pronunciamento, cujas ltimas palavras advertiam:...o
imprio da lei e da justia s poder ser restabelecido no dia em
que, tomado o fio de nossa evoluo, So Paulo voltar ao seu
lugar de lder insubstituvel da nao. (...)
No ms seguinte, constituiu-se uma Frente nica Paulista pelos
membros do PD e um setor do antigo PRP, articulada pelo jorna-
lista Julio de Mesquita Filho, que assim se referiu a este momento em
artigo publicado em O Estado em 1952:...
Era, realmente, convico geral que os acontecimentos levariam fatal-
mente a um encontro pelas armas com as foras ditatoriais. Tratava-
se j, de um imperativo determinado pela unnime oposio dos
paulistas ditadura. (...) Diante disso, algum props que se consti-
tusse desde logo uma comisso qual incumbiria coordenar a cons-
pirao (...) Logo a seguir, e por indicao dos presentes, ficou assim
constituda a comisso encarregada de coordenar as foras vivas de
So Paulo: Ataliba Leonel e Coriolano de Ges, representando o
PRP; e Cesrio Coimbra e eu, representando o PD e o chamado
Grupo do Estado.
No dia 17 foi divulgado em O Estado o manifesto da Frente
nica, expondo j no primeiro pargrafo seus objetivos:
O Partido Republicano Paulista e o Partido Democrtico de So
Paulo vm anunciar aos seus correligionrios, aos seus conterrneos
e a quantos aqui colaboram no desenvolvimento de nossa grandeza
moral e econmica que est feita a unio sagrada dos paulistas em
torno dos dois problemas que envolvem todas as nossas esperanas
e destinos: a pronta reconstitucionalizao do pas e a restituio a
So Paulo da autonomia de que h 16 meses se acha esbulhado.
O Partido Libertador do Rio Grande do Sul, atravs de Raul
Pilla, emitiu um comunicado em que renovava sua solidariedade
ao Partido Democrtico a aos paulistas e declarava ainda a espe-
rana de que fosse dada em breves dias, uma soluo justa e
honesta ao caso da interventoria... Osvaldo Aranha sentiu a gra-
vidade da situao e alertou Vargas:
A situao tende a complicar-se. A atitude dos libertadores , em
verdade, de rompimento. A solidariedade aos democrticos, dados
89
os termos de seu manifesto, um agravo ao governo. No nos
devemos fazer iluses. A campanha popular generalizar-se- cada
vez mais. As famlias, as classes, as populaes esto impregnadas de
esprito de revolta. O povo, mais hoje, mais amanh, far um dispa-
rate. A situao financeira no comporta novos abalos.
Incomodado com a presso dos constitucionalistas paulistas e
gachos, no dia 24 de fevereiro, Getlio Vargas publicou um novo
Cdigo Eleitoral. Progressista para a poca, o novo sistema previa a
convocao de uma Assembleia Constituinte e estabelecia o voto
secreto, ainda sem definir a data. Os tenentes ficaram inconformados.
No dia seguinte, no Rio de Janeiro, adeptos do Clube 3 de Outubro,
agremiao formada pelos tenentes, empastelaram a redao do
Dirio Carioca, partidrio do constitucionalismo. A falta de empenho
do governo em investigar o caso e apontar os responsveis exaltou
os nimos dos constitucionalistas, os quais acusavam Vargas de
acobertamento das arbitrariedades dos tenentes.
No mesmo dia do atentado, os gachos Maurcio Cardoso,
ministro da Justia e Batista Luzardo, chefe de Polcia, foram ao
gabinete de Getlio e comunicaram a sua disposio de abando-
nar o governo, seguidos de Lindolfo Collor, o ministro do Traba-
lho. Maurcio Cardoso chegou a acusar Aranha, tambm presente
no gabinete de Vargas, de estar informado com antecedncia do
planejamento do atentado e nada ter feito.
O agravamento das divergncias entre as foras polticas e
os tenentes resultou na ecloso de um movimento revolucio-
nrio reivindicador da pronta reconstitucionalizao do pas. Ini-
ciada na noite de 9 de julho de 1932 em So Paulo, a Revoluo
Constitucionalista no era revanchista ou separatista como
alardeou a bem sucedida propaganda do governo provisrio
para todo o pas. Quando, na verdade, o isolamento a que foi
relegado o Estado de So Paulo, logo no incio da insurgncia,
foi resultado de uma eficiente contra-ofensiva poltica e militar
de Vargas.
90
E como poderia ser separatista uma insurreio comandada por
militares oriundos de outros estados? Dos trs comandantes milita-
res, dois eram gachos (Isidoro Dias Lopes e Bertoldo Klinger) e o
outro carioca (Euclides Figueiredo). E mesmo na liderana dos civis
constitucionalistas estavam alinhados polticos gachos. Portanto, a
Revoluo Constitucionalista foi em sua essncia uma confrontao
ideolgica nacional entre os tenentes, defensores de um regime
autoritrio, e, de outro lado, oficiais de alta patente e uma grande
parte dos polticos que tinham apoiado a candidatura de Getlio
Vargas Presidncia da Repblica na campanha da Aliana Liberal
de 1929/30, assim como a prpria revoluo vitoriosa de outubro
de 1930 - seus aliados de vspera, portanto. Esta dualidade atraves-
sou os anos 30, resultando na vitria do autoritarismo com o golpe
do Estado Novo (1937).
Foi uma revoluo que j nasceu derrotada, pois a disparidade
de foras era enorme. O general Klinger, o comandante aliado
que deflagrou o movimento no Mato Grosso, chegou a So Paulo
acompanhado por dez pessoas, embora houvesse prometido tra-
zer uma tropa de 6 mil soldados. O apoio gacho ficou reduzi-
do a uma coluna com cerca de 300 homens, com aes restritas
ao interior do Rio Grande, onde resistiram bravamente. E no
Rio, diversos oficiais de alta patente esperaram em vo o avano
das tropas que vinham de So Paulo para concretizar a tomada
da capital da Repblica. Mas as foras constitucionalistas estacio-
naram no vale do Paraba paulista, aguardando uma hipottica e
ilusria adeso dos mineiros.
Apesar do isolamento imposto aos insurgentes paulistas, ma-
nifestaes de apoio ocorreram em outros estados, alm da j
citada coluna gacha. Na regio sul do Mato Grosso alguns desta-
camentos do Exrcito tambm se rebelaram, conseguindo ocupar
dois portos fluviais no rio Paraguai. Estudantes promoveram
manifestaes de rua em Salvador e no Rio. Mas foi na Amaznia
91
que os fatos evoluram de forma mais dramtica. Em Belm, es-
tudantes secundaristas e universitrios armados conseguiram ocu-
par o centro da cidade por dois dias. E no Estado do Amazonas,
artilheiros do Forte de bidos seguiram em direo a Manaus em
pequenos barcos, com o objetivo de tomar a capital, armados
somente com fuzis e metralhadoras. Mas foram contidos em
Itacoatiara por dois navios governistas repletos de soldados. Os
barcos dos revoltosos foram afundados pela quilha de um dos
navios e os nufragos impiedosamente metralhados.
No fosse a enorme mobilizao industrial e a grande participa-
o de voluntrios civis em So Paulo, o conflito teria terminado
bem antes. As foras rebeldes contaram com cerca de 40 mil com-
batentes, muitos deles civis voluntrios, contra 300 mil do governo
provisrio que se revezaram rotativamente, de modo a poder man-
ter nas linhas de frente cerca de 100 mil soldados descansados.
Uma rpida adaptao da indstria paulista para o esforo
de guerra chegou mesmo a assustar a ditadura no ms de agosto,
surpreendida com a eficincia alcanada na reposio de armas e
munies. Roberto Simonsen, presidente da Federao das In-
dstrias, comandou pessoalmente este trabalho de interao do
parque industrial com as necessidades de combate, articulando
empresrios, militares, engenheiros e tcnicos.
Mas, 85 dias depois de iniciada, a Revoluo Constitucionalista
chegou a seu fim no dia 2 de outubro, com o triste saldo de cerca
de 600 mortos entre os insurgentes e 200 nas tropas do governo
provisrio. As lideranas civis e militares dos rebeldes foram
expatriadas e no puderam participar da eleio para a Assembleia
Constituinte, realizada em maio de 1933. Mesmo assim, os constitu-
cionalistas conseguiram eleger 71% dos representantes paulistas.
Essa inquestionvel demonstrao de popularidade acabou for-
ando Vargas a conceder uma anistia geral e a promulgar uma
nova Constituio em 1934.
92
O exlio
No dia 30 de outubro de 1932, 77 presos polticos, entre civis
e militares, embarcaram no navio D. Pedro II no Rio de Janeiro em
direo ao porto de Recife, em Pernambuco. L foram
transladados para outro barco que se dirigiu a Lisboa. Ironica-
mente o navio era batizado com o nome de Siqueira Campos, o
bravo tenente paulista falecido prematuramente e amigo pessoal
de Julio de Mesquita Filho. No dia 18 de novembro de 1932, os
dissidentes brasileiros aportavam na capital portuguesa. Dentre eles
estavam Julio de Mesquita Filho e Francisco Mesquita, acompa-
nhados de outros jornalistas, polticos e militares.
A maioria deles fixou residncia no Estoril, confinados pelo
governo portugus. Os irmos Mesquita e suas famlias alojaram-
-se no Chal Laurinda, uma construo de trs pavimentos, as-
sim distribudos: no andar trreo ficavam as salas de estar e de
jantar; no primeiro andar a famlia de Julio e no segundo a de
Francisco. Julio estava acompanhado da esposa Marina e dos filhos
Julio, Rui e Lus Carlos. Francisco, por sua vez, da esposa Alice e dos
filhos Lus, Jos e Ceclia.
Uma curta vitria poltica
O jogo entre as diversas correntes que apoiavam Getlio Vargas
havia mudado. Aps o final da Revoluo Constitucionalista, Vargas
procurou aproximar-se mais dos polticos e distanciou-se dos te-
nentes, temeroso quanto a um excessivo poder dos jovens oficiais.
Em meados de 1933, convidou para interventor em So Paulo o
engenheiro Armando de Salles Oliveira, casado com Raquel Mes-
quita, filha de Julio Mesquita e irm dos exilados Julinho e Francisco.
Armando s aceitou o cargo sob duas condies: anistia aos
revoltosos de 1932 e convocao de uma assembleia constituinte,
compromissos aceito por Vargas.
A causa constitucionalista derrotada pelas armas triunfava pela via
poltica, ao menos por alguns anos. Julio de Mesquita Filho e Fran-
93
cisco Mesquita, assim como dezenas de outros expatriados, retornaram
ao pas. Mesmo derrotados militarmente, os constitucionalistas alcan-
ariam seus objetivos polticos nos anos subsequentes.
Em 25 de janeiro de 1934, Julio de Mesquita Filho conseguiu
do ento interventor Armando de Salles Oliveira a assinatura do
decreto de criao da USP, concretizando os esforos de O Esta-
do iniciados em 1927 com o inqurito sobre a instruo pblica.
E ele prprio foi incumbido pelo governador de organizar o
agrupamento de professores estrangeiros que viriam formar o
corpo docente da Faculdade de Filosofia. O psiclogo francs
George Dumas, que j vinha com frequncia ao Brasil, o auxiliou
na misso de arregimentao dos professores europeus, para a
qual contou com a colaborao dos professores Fernando de
Azevedo e Theodoro Ramos, tambm figuras de proa na for-
mao da universidade.
O fim da trgua para os liberais
Em 1937, Getlio Vargas fechou o parlamento, instaurando o
chamado Estado Novo, verso brasileira do fascismo italiano
que perdurou at 1945. Para justificar o golpe militar o ditador fez
uso do pretexto de uma falsa ameaa comunista (Plano Cohen),
mas na verdade o que o incomodava era a possibilidade de Arman-
do Salles vencer as eleies presidenciais previstas para 1938. Ar-
mando Salles e Julio de Mesquita Filho foram presos e posterior-
mente expatriados para a Frana no final de1939. No ano seguinte,
o jornal foi confiscado pela ditadura de Vargas.
Entre 1940 e 1945, o jornal esteve confiscado e no so con-
tados na histria da publicao. Alm disso, Julio de Mesquita Fi-
lho passou dezessete vezes por prises polticas. Sua integridade e
fidelidade a seus princpios sempre foram reconhecidas, mesmo
entre aqueles que divergiam de sua ideologia. Enfatizava que a
Repblica necessitava libertar-se dos oportunistas, por um lado,
defendendo o voto secreto e, por outro, projetando no ensino, na
94
formao de universidades, o desenvolvimento de uma elite cons-
ciente para promoo do progresso do pas.
Armando Salles havia cumprido uma excelente administrao
em So Paulo, estado que voltara a crescer economicamente, mes-
mo recm-sado de uma derrota militar e em plena recesso mun-
dial. Uma vez no poder demonstrou todo o potencial progressis-
ta de um governo dos democrticos. Alm da criao da USP,
nomeou para prefeito da capital Fbio Prado, um dos melhores
prefeitos que a cidade j teve. Prado, um mecenas milionrio, alm
de iniciar a abertura de diversas avenidas, criou o Departamento
de Cultura do municpio e convidou Mrio de Andrade para diri-
gi-lo. Foi a poca urea de uma poltica cultural de alto nvel que
cuidou entre outras coisas da implantao da Biblioteca Municipal
e criou bibliotecas circulantes que iam ao encontro da populao,
at mesmo s portas das fbricas. A nvel estadual, Salles de Olivei-
ra imps uma racionalizao administrativa eficaz que ajudou na
recuperao econmica.
Quando despontava como candidato favorito s eleies presi-
denciais do ano seguinte, com largo apoio no Rio de Janeiro, Minas
Gerais e Rio Grande do Sul, Getlio Vargas deu um golpe de esta-
do fechando o Congresso e instaurando o Estado Novo, impondo
uma outra constituio bastante autocrtica e centralizadora, inspi-
rada no modelo fascista italiano. A tentao autoritria vingara mais
uma vez no Brasil, terminando este perodo s em 1945, com a
deposio de Vargas por seus prprios generais.
Uma vez na Frana, Julio de Mesquita Filho e Armando Salles
tiveram logo conhecimento da iminncia da Segunda Guerra Mun-
dial, razo pela qual conseguiram embarcar para os Estados Uni-
dos. L, procuraram um meio de chegar a Buenos Aires, mas no
obtiveram permisso do governo norte-americano para este per-
curso. Tiveram que fazer isto por via da costa do Pacfico. Julinho
conseguiu dirigir-se ao Caribe, de onde atravessou o Canal do
95
Panam e embarcou para Santiago do Chile, de onde tomou um
avio para Buenos Aires. L se juntou a outros exilados brasileiros,
quando iniciou uma longa amizade com o escritor Jorge Amado,
tambm refugiado poltico. Armando Salles ainda demoraria mais
um tempo nos Estados Unidos, at poder alcanar a fronteira do
Mxico e da ao Panam, de onde repetiu o trajeto de Julio de
Mesquita Filho em direo Argentina.
Mesquita retornou ao Brasil em 1943, quando acabaram suas eco-
nomias, sendo confinado, logo a seguir, na fazenda de sua famlia em
Louveira, no interior de So Paulo, onde cumpriu priso domiciliar
at o fim da ditadura. Armando voltou em 1945, muito doente. Ha-
via contrado um cncer no intestino que o matou internado em um
hospital, antes da queda de Vargas alguns meses depois.
1964: novo desencanto
Em programa de entrevistas na televiso, Julio de Mesquita Filho
revelou que, ao participar da articulao do golpe militar de 1964,
pensava em um contragolpe a Joo Goulart que, por sua vez, daria
continuidade ao varguismo, estabelecendo uma possvel Repblica
Sindicalista, conspirando greves e rebelies contra a hierarquia militar.
Durante comcio do governo, dia 13 de maro de 1964, Joo
Goulart e Leonel Brizola incitavam reformas na lei ou na marra.
No dia seguinte, O Estado de S. Paulo comentou: Quando o chefe
do executivo se permite, nas praas pblicas, fazer apologia da
subverso e incitar as massas contra os poderes da Repblica que
lhe estorvam a marcha para o cesarismo, pode-se afirmar que a
ditadura, embora no institucionalizada, uma situao de fato.
No dia 31 de maro do mesmo ano, concretizou-se a tomada
de poder conspirada por militares e civis, para que as ameaas
democracia liberal fossem cessadas. Julinho pretendia que a inter-
veno militar fosse passageira, apenas para garantir as eleies de
1965. O cancelamento da eleio presidencial e os atos inconsti-
96
tucionais que se seguiram foram mais uma desiluso para Julio de
Mesquita Filho e, logo, a relao com os militares foi rompida.
No ano de 1968 a situao se agravaria com o movimento
estudantil e suas passeatas de contestao de maro a setembro,
quando foi desarticulado o Congresso da UNE em Ibiuna. At o
fim de outubro e incio de novembro ainda ocorreram manifesta-
es menores por todo o Brasil, mas o esvaziamento do movi-
mento era evidente aps a represso da ditadura.
No dia 2 de setembro, o deputado carioca Mrcio Moreira
Alves havia feito um spero pronunciamento na Cmara Federal
em protesto pela invaso da Universidade de Braslia ocorrida dias
antes (29/08). O episdio serviu de pretexto para a extrema-direi-
ta aumentar as presses sobre o presidente Costa e Silva. Este
pede licena ao Supremo Tribunal Federal para processar o depu-
tado. As atenes se voltavam ento para os desdobramentos do
caso: o Supremo havia passado o julgamento da questo para a
Cmara, a qual recusa o pedido de licena no dia 12 de dezembro
(216 votos contra, 141 a favor e 12 abstenes).
No dia seguinte, era editado o Ato Institucional n 5 suspen-
dendo as garantias constitucionais de defesa da cidadania, junta-
mente com os Atos Complementares 38 e 39 que tratavam do
recesso do Congresso e de cassaes de mandatos polticos. O
presidente Costa e Silva havia sido totalmente envolvido pela ex-
trema-direita, ansiosa por um endurecimento ainda maior do regi-
me, o que acaba ocorrendo com o fechamento do Congresso por
tempo indeterminado e interrompidas as garantias constitucionais
de defesa da cidadania, at mesmo a suspenso do habeas-corpus.
Julio de Mesquita Filho escreveu um contundente editorial, la-
mentando o caminho tomado pelos militares. Com o ttulo Insti-
tuies em frangalhos, Julinho redigiu seu ltimo texto poltico.
No mesmo dia so impedidos de circular O Estado de S. Paulo e o
Jornal da Tarde, e comea a imposio da censura aos dois jornais
97
da famlia Mesquita. Aps o AI 5, at seu falecimento no dia 12 de
julho do ano seguinte, Julio de Mesquita Filho no mais escreveu.
Mesquita Filho atual
A trajetria de Julio de Mesquita Filho espelha de forma exem-
plar a luta de uma gerao pela modernizao do Brasil. E esta militncia
implicava em uma reviso de nossas instituies republicanas, desde a
evoluo das formas de representatividade eleitoral como at mesmo
ao papel do estado em uma economia de mercado.
Empenhou-se pelo aperfeioamento da Repblica com o mes-
mo mpeto com que desfraldou a bandeira da Educao, no seu
mais nobre sentido. Derrotado pelas armas no movimento
constitucionalista de 1932, preso e expatriado, ressurgiu em 1934, j
anistiado, como integrante da comisso que preparou o decreto de
criao da Universidade de So Paulo, sonho que acalentava desde
1926. Entendia ento que o caminho da prosperidade nacional no
seria mais o da via poltica, mas sim a cultural: ramos o nico grande
pas americano sem uma universidade.
Sabia das limitaes do liberalismo econmico na resoluo
de muitas das questes nacionais. Da sua defesa constante da
obrigatoriedade do estado em assumir a responsabilidade do en-
sino pblico, laico e gratuito. Em 1937, ao paraninfar a 1 turma
formada pela Universidade de So Paulo, dizia com todas as le-
tras: Na Amrica, como por toda parte, o regime capitalista sem
controle ainda no permitiu que centenas de milhares de homens
conseguissem condies mnimas de vida material indispensveis
ao pleno desenvolvimento da personalidade humana.
Julinho entendia que a questo educacional deveria ser tratada em
todas as suas etapas, da sua incansvel batalha pelo ensino fundamen-
tal gratuito e pela formulao da lei de Diretrizes e Bases no incio dos
anos 60. Assim se expressou na aula inaugural pronunciada na Facul-
dade de Medicina de Ribeiro Preto em 21 de maro de 1958:
98
No vos ter passado com certeza despercebida a importncia que
vimos emprestando em nossa exposio ao ensino secundrio.
que formamos da universidade um conceito integral. Concebemo-la
como um todo orgnico, que, apanhando o adolescente nos bancos
ginasiais, s o restitui sociedade, completada a sua formao inte-
lectual, aps os cursos do chamado ensino superior. Qualquer dis-
tino fundamental que se pretenda estabelecer entre as duas fases do
processo educativo no encontraria base na natureza essencial do
sistema. E era o que sempre tivemos em vista ao estabelecer as linhas
mestras do plano primitivo da nossa universidade.
E tinha sobre a universidade uma compreenso moderna, influ-
enciada por George Dumas, professor de Psicologia na Sorbonne e
seu mestre em assuntos acadmicos. Em 26 de dezembro de 1945,
disse Mesquita ao substituir Armando de Salles Oliveira, recm fale-
cido, na sesso de formatura dos licenciados pela Faculdade de Fi-
losofia, Cincias e Letras, da Universidade de So Paulo:
Por isso mesmo, o que caracteriza uma universidade e constitui a sua
principal razo de ser a sua natureza eminentemente orgnica, em
uma palavra, a conjugao das suas partes componentes, de tal
modo que a vida dos rgos participe ntima e necessariamente da
vida do todo.
Assim, para Julio de Mesquita Filho, a interdisciplinaridade era
to importante quanto a dedicao integral e a capacidade de pro-
duo, to valorizadas hoje em dia como indicadores de alta qua-
lificao. Compreendia-se j na fundao da USP que uma das
condies para uma
pronta repercusso no trabalho cientfico de pesquisa, e na elevao
do nvel do Ensino Superior, era a instituio do tempo integral com
o consequente aumento dos vencimentos dos professores universi-
trios (...) Sem esses focos de pesquisas cientficas e de alta cultura,
sem a rigorosa seleo pelo mrito, em benefcio da cincia, pura e
aplicada, da poltica e da produo, e sem uma conscincia cada vez
mais profunda do interesse geral, no h democracia que resista ao
assalto das foras demaggicas e reacionrias. (26/12/1945)
A questo da remunerao aos educadores continuava a ser uma
preocupao de Mesquita Filho dcadas depois, em um editorial
99
publicado em O Estado de S. Paulo, em 05 de outubro de 1961, ao
comentar um movimento dos professores por melhoras salariais:
mister insistir: as reivindicaes do professorado paulista no
traduzem apenas os interesses de uma classe sacrificada; elas cons-
tituem, sobretudo, um problema fundamental de nossa adminis-
trao escolar. A eficincia da escola depende da qualidade do traba-
lho do professor. No poderemos, entretanto, contar com bons
professores se o regime de vencimentos no propiciar condies
para a seleo criteriosa dos candidatos ao magistrio primrio e
mdio. Dispe o estado de uma rede suficiente de escolas normais,
institutos de educao e faculdades de filosofia para a formao do
pessoal docente das escolas de primeiro grau e dos cursos de nvel
mdio. No cuidou ainda, infelizmente, a administrao de rever o
problema do recrutamento do professorado. Esta questo, a nosso
ver, est intimamente relacionada com o estabelecimento de um re-
gime adequado e condigno de remunerao.
admirvel que ainda hoje estas questes estejam na pauta do
dia. Assim como a questo da relao ensino/pesquisa. Ao refletir
sobre o significado essencial do Ensino, Mesquita Filho dizia ainda
em 1937:
Ensinar no transmitir pura e simplesmente aquilo que se leu nos
livros. Ensinar alguma coisa mais, acima de tudo contribuir para
o progresso da disciplina que se pretende professar. Sem essa contri-
buio pessoal no haver jamais ensino no verdadeiro sentido do
vocbulo.
com esta compreenso elevada do papel primordial da edu-
cao no desenvolvimento da sociedade que Julio de Mesquita Filho
marcou sua vida. E ps a servio desta causa um dos mais
prestigiados jornais brasileiros: O Estado de S. Paulo. Ambos tiveram,
inegavelmente, participao ativa e responsvel na histria do desen-
volvimento da educao no Brasil. Seja por dcadas de defesa siste-
mtica da implantao da educao gratuita em todos os nveis, seja
pelo envolvimento direto na fundao da USP e na articulao da
vinda ao Brasil de mestres como Fernand Braudel, Claude Lvi-
Strauss, Roger Bastide, Giuseppe Ungaretti e Fidelino de Figueiredo.
100
No por acaso, o mesmo jornal que revelou ao grande pblico
homens do porte de Euclides da Cunha e Monteiro Lobato, publi-
caria o primeiro trabalho de Lvi-Strauss sobre ndios brasileiros,
ainda em 1935. E em 1956, por iniciativa de Julio de Mesquita Filho
e seus filhos, Antonio Candido criou o mais influente peridico cul-
tural do jornalismo brasileiro em seu tempo, o Suplemento Lite-
rrio, dirigido magistralmente por Dcio de Almeida Prado.
Jos Alfredo Otero Vidigal Pontes graduado em histria pela Universidade de So
Paulo. Jornalista, pesquisador e gestor de projetos culturais, trabalhou no Jornal da Tarde
e em O Estado de S. Paulo. Autor de livros de histria e curador do acervo cultural do
jornal O Estado de S. Paulo.
101
TEXTOS SELECIONADOS
Memrias de um revolucionrio: notas para
um ensaio de sociologia poltica
1
Subdividido em artigos, o ensaio constitui-se de um grande
comentrio acerca da obra Memrias de um revolucionrio, de Joo
Alberto, em relao, sempre que possvel, aos acontecimentos
polticos da primeira metade do sculo XIX, presenciados pelo
prprio Julio.
os dramticos acontecimentos que perigosamente feriram a nacionalida-
de, desviando, de uma vez para sempre, dos seus fins a Revoluo, e do
seu curso normal a evoluo poltica de So Paulo, so nos narrados
pelo principal protagonista com a displicncia de quem aborda um inci-
dente sem maior significao (...). A perspectiva histrica hoje suficien-
temente ampla para que os trgicos fatos por ele relatados no lhe surgis-
sem mente em seus reais contornos e, por conseguinte, no lhe permi-
tisse perceber o verdadeiro papel representado no drama paulista pelo
Partido Democrtico (...). (Mesquita Filho, 1954, p. 38)
Ao tomar contato com a o livro referido, Julio de Mesquita
Filho surpreende-se e maravilha-se com as histrias do homem
que se tornaria o Cavaleiro da Esperana, Lus Carlos Prestes. Ao
mesmo tempo, enaltece as lembranas do soldado Siqueira Cam-
pos, deixado aqum de seus mritos pelo autor de Memrias.
As notas de Julio buscam esclarecimentos sobre o ciclo revolu-
cionrio entre 22, levante do Forte de Copacabana, e a Revoluo
1
So Paulo: Anhembi, 1954.
104
de 30, at que culminar em observaes sobre a Revoluo
Constitucionalista de 32.
Nordeste
2
Reproduo de editoriais publicados em Notas e Informa-
es, em O Estado de S. Paulo organizados em trs captulos e uma
concluso. Os captulos so: Bahia, Cear e Pernambuco. Aspectos
informativos sobre cada um dos estados acompanham sua anlise
sobre as causas do atraso, do subdesenvolvimento de cada estado e
o papel da Sudene As observaes do autor incidem sobre a ques-
to latifundiria com a poltica de coronis preservada, distores
no emprego de dinheiro pblico e privado. Retoma o tema da etnia
negra associada pobreza, conforme o referencial evolucionista o
que torna sua anlise irremediavelmente datada. Do mesmo modo
que no texto de 1925 a educao, especialmente a educao univer-
sitria apresentada como soluo para os problemas apontados.
O jornalista reafirma a crena na formao de uma elite cultural
capaz de combater os vcios da poltica oligrquica.
Poltica e cultura
3
Publicao pstuma, o livro reunio de ensaios, artigos, dis-
cursos e documentos histricos reunidos em quatro grandes par-
tes: definies na poltica latino-americana, aspectos da poltica
nacional e da promoo da nacionalidade, a crise na Frana e, o
ltimo, focos de renovao do pensamento paulista.
Encontra-se na primeira parte do livro o histrico artigo do
jornalista publicado na revista francesa Esprit International de abril
de 1939, denominado A Amrica do Sul em face do momento
internacional, quando JMF se encontrava no segundo exlio. O
artigo reflete sobre a progresso do nazi-fascismo no Brasil e na
2
So Paulo: Anhambi, 1963.
3
So Paulo: Livraria Martins Editora S. A., 1969.
105
Argentina. Na segunda parte da obra, Aspectos da poltica nacio-
nal e da formao da nacionalidade, o autor organiza conceitos e
explica, a seu modo, a doutrina liberal, o ideal democrtico para a
democracia brasileira. Relembra grandes vultos, como Luiz Carlos
Prestes e Siqueira Campos. O ciclo de discusses polticas se com-
pleta com a terceira parte, na qual a reflexo sobre o regime de De
Gaulle se completa com observaes a respeito das manifestaes
de rua em 1968, as quais presenciou.
A ltima parte de Poltica e Cultura vem ao encontro do inte-
resse educativo, pois ali se encontram discursos proferidos pelo
autor como paraninfo de estudantes da USP em trs ocasies dis-
tintas, bem como o prprio cerne do pensamento do autor en-
quanto educador.
Conceitos e ideias de Armando de Salles Oliveira
4
Faz exatamente nove anos que, em solenidade como esta, eu
dirigia a palavra primeira turma de bacharelandos da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras desta universidade. O meu mandato
de ento era amplo e irrestrito. Falava na qualidade de paraninfo
da primeira turma, o que me conferia, segundo a praxe, plena
liberdade de assunto. Hoje a minha misso outra. Fui escolhido
pelos que neste momento se despedem da vida universitria, no
para saud-los ou aconselh-los, mas para substituir nesta tribuna
aquele que, por um decreto que certamente figurar na histria do
pensamento nacional como a sua maior data, fundava em 1934,
no apenas o alto instituto de cultura em cujos cursos acabais de
diplomar-vos, mas ainda a primeira universidade brasileira. Quer
dizer portanto que a vossa indicao encerra uma inteno delibe-
rada, uma ordem imperativa. Se bem a interpretei, ela significa que
entre os muitos temas que essa singular personalidade que foi Ar-
4
Palestra feita na sesso de formatura dos licenciados pela Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras, da Universidade de So Paulo, em 26 de dezembro de 1945.
106
mando de Salles Oliveira sugere, desejais ouvir neste instante deci-
sivo de vossa vida de estudantes aquilo que sobre a mais bela das
suas realizaes de estadista vos diria o vosso paraninfo. E andastes
bem, pois que melhor maneira de significar a vossa gratido por
quem to assinalados servios prestou causa da cultura nacional
do que proporcionar ocasio para que se rememorasse o esprito
que presidiu fundao tanto da Faculdade de Filosofia, como da
universidade de que aquele o organismo principal? Que mais
adequada homenagem poderamos prestar ao grande reformador
do ensino no Brasil que entreter-vos nesta solenidade com o con-
ceito que a respeito do problema universitrio formava aquele
grande esprito?
O que uma universidade
Porque para ele, como para os que o ajudaram a erguer esta
imponente obra, uma universidade no era nem podia ser uma
simples justaposio de faculdades e institutos. A ideia que tinham
desses organismos, a que a civilizao ocidental deve as suas mais
belas conquistas e as naes lderes de hoje a sua fora, esconde
algo mais complexo e mais amplo.
Procedia em linha reta das suas prprias origens histricas e
etimolgicas, das remotas eras em que o saber humano era um
todo perfeitamente coerente e harmnico. Para eles, como para
os que professavam nesses famosos institutos que tanto lustre e
renome emprestaram a cidades como Bologna, Paris, Oxford e
Salamanca, um mesmo esprito deveria animar a toda a comu-
nho, assim como uma mesma doutrina deveria orientar o ensino
das diferentes disciplinas.
Viam nas universidades o meio mais eficiente de combater a
desintegrao dos conhecimentos humanos, decorrente da prolife-
rao de institutos dedicados s disciplinas relativas aos novos seto-
res da natureza desbravados pela inteligncia humana. No se con-
107
formavam com o triste espetculo que oferecia o nosso ensino su-
perior, subdividido em escolas profissionais, muitas vezes inimigas
entre si, e onde imperavam os mais diversos coloridos e tendncias
doutrinrias. Dedicar-se s cincias biolgicas equivalia nesses tem-
pos a esquecer as cincias sociais, como demonstrar pendores pelo
estudo das disciplinas clssicas significava alimentar o mais absoluto
desprezo pela fsica ou pela qumica. Como j tivemos ocasio de
escrever, cada uma daquelas especialidades passava a constituir uma
espcie de totem diferenciador em torno do qual se agrupavam cls
inteiramente irreconciliveis entre si. Procurando acentuar a natureza
universal das universidades, afirmava Armando Salles:
Nunca ser demais repetir que as universidades, qualquer que seja o
lugar do pas em que se ergam, devem ser criadas para exercer a sua
influncia no sobre uma regio, mas sobre toda a nao. Essas insti-
tuies, que no podem subsistir sem um slido sistema de educao
secundria, tem o objetivo de cultivar as cincias, ajudar o progresso do
esprito humano e dar s sociedades elementos para a renovao inces-
sante de seus quadros cientficos, tcnicos e polticos.
Sem esses focos de pesquisas cientficas e de alta cultura, sem a
rigorosa seleo pelo mrito, em benefcio da cincia, pura e apli-
cada, da poltica e da produo, e sem uma conscincia cada vez
mais profunda do interesse geral, no h democracia que resista ao
assalto das foras demaggicas e reacionrias. Imaginava-a o pr-
prio crebro da nacionalidade, o centro regulador de toda a sua
vida psquica. Mas, acima das paixes humanas, pois acrescentava:
Por toda a parte uma dupla presso de polticos e de intelectuais pro-
cura arrastar as universidades para o tumulto partidrio. Dos polticos
quando querem submet-las aos interesses dos extremismos da es-
querda ou da direita; e intelectuais, quando, professores, em vez de
servir a cincia, se servem nas suas ctedras da cincia para fins polticos.
Sendo uma funo essencial das universidades a de empregar a inteli-
gncia em estudos desinteressados, isentos de objetivos prticos, de-
vemos resguard-las, sem prejuzo da liberdade de ctedra, das contro-
vrsias polticas e sociais, e dos rudos e agitaes mundanas.
108
A universidade, segundo a palavra de um eminente professor
norte-americano, L. B. Coffman Armando de Salles Oliveira
que o cita ainda
ensina poltica mas no advoga, nem pode advogar pelo fascismo
nem pelo comunismo; ensina comrcio sem dedicar-se aos negci-
os; estuda os problemas de assistncia sem envolver-se na adminis-
trao dos fundos de socorro; instrui sobre ttica militar, mas isso
no significa que fomente a guerra; informa a pesquisa sobre a paz,
mas no funda pacifistas; em resumo, a universidade estuda tudo o
que diga respeito ao bem da humanidade, sem quebrar lanas em
nenhuma cruzada, exceto a cruzada pela liberdade do ensino. A nica
liberdade que importa universidade a liberdade do ensino e no a
de fazer proslitos.
A natureza orgnica da universidade
Por isso mesmo, o que caracteriza uma universidade e constitui
a sua principal razo de ser a sua natureza eminentemente orgnica,
em uma palavra, a conjugao das suas partes componentes, de tal
modo que a vida dos rgos participe ntima e necessariamente da
vida do todo. E para que isso se verifique, indispensvel se torna que
todos que tenham de cursar determinada disciplina, embora visan-
do fins diversos, o faam sob os mesmos mestres, pelos mesmos
mtodos e segundo a mesma doutrina cientfica. A ningum escapa-
ro as vantagens que trar um tal sistema para a formao intelectual
da juventude universitria; o convvio dirio e prolongado entre alu-
nos de diferentes institutos, submetidos mesma disciplina e mes-
ma iniciao cientfica, constituir elo indestrutvel de incalculveis
consequncias para a formao espiritual da mocidade. precisa-
mente nessa formao comum e na conscincia de que os conheci-
mentos humanos so um todo solidrio que consiste o benefcio
maior do regime universitrio.
Felizmente, aquela fase de desagregao antagnica a este esp-
rito universitrio j se vai tornando uma reminiscncia do passado.
Pelo menos nos meios realmente cultos no h mais quem negue a
109
unidade essencial dos conhecimentos humanos. E quando este ou
aquele cultor da cincia se resigna a limitar suas atividades a um
campo estreito da investigao, sabe perfeitamente que a tanto
obrigado pela natureza limitada das suas faculdades e no porque
haja na realidade uma diferenciao substancial entre os vrios se-
tores em que a inteligncia do homem exerce a sua funo
especulativa. Ora, essa conscincia da unidade fundamental dos
conhecimentos humanos que constitui a prpria essncia da for-
mao universitria. Sem que se tenha sempre em mente essa con-
dio bsica, primordial, poder existir, como temos dito, um ex-
celente ensino. No haver entretanto jamais ensino universitrio
propriamente dito. Aqueles que a ele se submeterem podero vir a
ser razoveis tcnicos de laboratrio, ou bons pesquisadores em
qualquer ramo do saber. S por acaso, porm, tornar-se-o pos-
suidores daquele alto esprito que a conscincia dos que participam
de um esforo coletivo e indivisvel em benefcio da comunho a
que pertencem e do progresso geral das cincias concede aos que
a ele se dedicam. E esse generoso sentimento ia dizer, esse
generoso orgulho, que constitui o verdadeiro esprito universitrio
de que tantos falam e to poucos compreendem.
Pelo rpido esboo que acabo de traar, apreendestes perfeita-
mente toda a extrema delicadeza do problema que Armando de
Salles Oliveira e seus ntimos colaboradores procuraram resolver.
Vistes como ao grande homem de estado aparecia a estrutura inter-
na e doutrinria do instituto em que se enfeixa hoje o punhado de
escolas dispersas, sem coeso nem eficincia, a que se reduzia o la-
mentvel aparelhamento cultural encontrado pelo chefe do Partido
Constitucionalista, no incio do seu fecundo governo. Pois bem, se-
nhores. A ideia em si, a sua parte conceptual pura de nada valeria se
no a acompanhasse a sua superestrutura material. Se no erramos,
se o esprito universitrio realmente aquele esprito a que nos vi-
mos referindo, fcil ser compreender que s as cidades universit-
rias podero criar as condies de meio indispensveis sua gesta-
110
o, vida e desenvolvimento, pois no convvio diuturno, que s
elas podem proporcionar, que professores e alunos se daro conta
de que to indispensveis para o pas so o estudo da lngua grega e
a crtica da razo pura, como a qumica e a biologia; a anlise mate-
mtica e a fsica atmica, como a cincia do direito.
A Faculdade de Cincias e Letras e o esprito universitrio
Desde que a sua estrutura arquitetnica seja concebida de acor-
do com os princpios gerais que vamos enunciando, a cidade uni-
versitria tornaria possvel a centralizao das ctedras que se des-
tinam ao ensino das matrias chamadas bsicas, isto , daquelas
que se dedicam s cincias puras, como a matemtica, a qumica, a
botnica, a biologia geral, a zoologia, a filosofia, a anatomia etc.
No pensamento do fundador desta Faculdade e no dos seus com-
panheiros de luta, seriam desagregadas das diferentes escolas em
que so obrigatoriamente ministradas para passar a ser exclusivas
de uma Faculdade central, da Faculdade a que pertenceis, alma
mater do organismo total, organismo que, por definio, deve de-
dicar-se aos chamados altos estudos desinteressados, os quais so
a finalidade precpua de uma universidade realmente digna desse
nome, cuja volta se agrupariam os demais institutos profissionais.
Para que este pensamento adquira nitidez maior, vejamos um
exemplo concreto: admitamos que a qumica, a fsica, a biologia
geral e a zoologia fossem matrias ensinadas nos cursos no so-
mente da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, onde procura-
riam seus diplomas os que se destinassem ao doutoramento em
cincias, mas ainda nas de medicina, farmcia e odontologia. Pois
bem, segundo a concepo que presidiu redao do decreto de
25 de janeiro de 1934, seriam elas eliminadas desses diferentes ins-
titutos para que os alunos tanto de medicina quanto de farmcia e
odontologia as cursassem na Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras. Da mesma maneira os que se destinassem Escola Poli-
tcnica deixariam de cursar nela a anlise matemtica, a fsica, a qumica,
111
para segui-las nas respectivas subseces dedicadas s mesmas dis-
ciplinas da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Outro tanto
aconteceria com a economia poltica, que seria ministrada exclusi-
vamente nesta faculdade, onde os alunos de direito deveriam curs-
la. Assim, as faculdades dedicadas formao de profissionais de
medicina, farmcia, odontologia, engenharia, direito, agricultura etc.
veriam os seus cursos reduzidos exclusivamente s cadeiras pr-
ticas e tcnicas propriamente ditas.
Poderia estender-se a regra acima mesmo s Escolas do Exr-
cito e da Marinha. O desconhecimento, o quase divrcio existente
entre os civis e militares em nosso pas tem sido a causa de um
trgico mal-entendido entre os primeiros e as classes armadas. A
desconfiana mtua e, s vezes, at a preveno, fazendo que uns
formem dos outros um juzo falso, quase sempre injusto, desapa-
receriam por completo se, no perodo universitrio, os estudantes
da Escola Militar ou da Escola Naval e os outros estabelecimentos
universitrios tivessem a oportunidade de um convvio estreito que
se daria na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, atravs dos
cursos de matemtica, fsica, qumica e mais disciplinas indispen-
sveis s carreiras das armas.
Cremos no serem necessrias mais extensas explanaes para
que quantos tenham o hbito de meditar sobre assunto do ensino
apreendam o imenso alcance de uma tal sistematizao. Para estes
no escapar a significao decorrente do fato de se submeterem os
alunos que se destinam a diferentes especialidades a uma formao
cientfica bsica uniforme, a um convvio sob o mesmo teto e, por-
tanto, ao contnua de um mesmo esprito formativo. A passa-
gem da totalidade do corpo discente pela Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras dar-lhe-ia uma percepo ntida e tangvel daquele
esprito universitrio a que acima nos referimos e que se definiu como
sendo a conscincia da unidade do saber humano e da colaborao
de todos na obra comum em prol do progresso tanto da terra em
que nascemos como da cincia em si mesma. A permanncia de
112
uma faculdade cujo trao diferencial seria o carter desinteressado
dos estudos que nela se fariam, teria ainda e forosamente como
resultado a imediata elevao do nvel geral de cultura de todos
quantos se dedicassem s chamadas profisses liberais, o que no
deixaria de ser uma imensa conquista, sobretudo para os pases da
Amrica, onde o progresso material excessivamente fcil teve como
consequncia uma orientao demasiado pragmtica e superficial da
cultura. Alm disso, no devemos desprezar os efeitos benficos do
desenvolvimento do esprito de solidariedade que os acompanharia
quando lhes coubesse constituir, de alto a baixo da hierarquia social,
os quadros dirigentes da nacionalidade.
Armando de Salles Oliveira e a cidade universitria
Estes resultados, que a nao tem o direito de exigir de suas
universidades, s podero ser atingidos, bvio, com as cidades
universitrias, isto , com o agrupamento de todos os institutos de
ensino superior, segundo um plano geral pr-estabelecido e cuja es-
trutura urbano-arquitetnica corresponda exatamente aos fins tanto
culturais como educativos do organismo universitrio na sua totali-
dade. So, portanto, capitais os frutos que o vosso paraninfo espera-
va de uma cidade universitria. Mas no so eles apenas de ordem
puramente intelectual. A concentrao dos institutos culturais torna-
ria possvel ainda uma notvel economia tanto de pessoal como do
material destinado ao ensino, o que no de desprezar, se levarmos
na verdadeira conta o preo elevadssimo de um perfeito aparelha-
mento cientfico. A unificao de laboratrios, evitando a disperso
de meios, favoreceria a aquisio de um aparelhamento evidente-
mente muitssimo mais completo e, por isso mesmo, mais eficiente.
Neste terreno, no olvidemos as bibliotecas. A cidade universitria
resolveria o problema construindo um edifcio nico para abrigar a
biblioteca universitria. Nela se concentrariam as diferentes sees
especializadas em que normalmente se subdividem. Cada instituto
113
conservaria dentro de seus muros apenas os livros de consulta ime-
diata e indispensveis ao curso do dia e s pesquisas em andamento.
Tal sistema, como se v, fala por si mesmo sobre a formidvel
reduo de gastos tanto em material, como em pessoal.
Na ideao urbano-arquitetnica da cidade universitria pre-
vista pelo governo de Armando Salles, constitua preocupao de
primeiro plano o problema da educao fsica da juventude e,
portanto, dos parques de esportes. Este lado da questo diz sobre-
tudo respeito extenso dos domnios de que, normalmente, ne-
cessita uma universidade.
evidente que quanto maior for o espao que lhe possa ser
reservado, melhor ser. E isso tanto mais quanto seria de toda
convenincia que a seco de botnica da Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras pudesse dispor de amplos hortos botnicos, do
mesmo modo que as sees da biologia geral e zoologia s teriam
a lucrar se acaso lhes fossem subordinados o Jardim Zoolgico,
estaes de biologia martima, museus especializados etc. Preven-
do esta face do problema, o estadista de longa viso que fundou
esta universidade localizou a futura vila na fazenda do Butant. A
ele se deve a ideia de ali construir-se a futura sede de nosso mais
alto instituto de ensino.
Chegou o momento agora de abordar um dos mais interes-
santes aspectos do delicado e complexo problema. Referamo-
nos questo do estilo arquitetnico a que devero obedecer as
construes. Questo de somenos, diro alguns. Questo capital,
diria Armando de Salles Oliveira. Se tivermos bem em mente o
esprito geral em que vimos procurando explanar o que entende-
mos constituir o fundo e a forma do problema universitrio, che-
garemos, logicamente, concluso de que um nico estilo poder
ser adotado na edificao da cidade: aquele que lembre a todos os
momentos, tanto a estudantes como a professores, as nossas ori-
gens latinas e ibricas mais particularmente. Uma universidade va-
114
ler pelo esprito que nela venha a palpitar, pelo poder
nacionalizador de que se mostre capaz, pela f nos destinos da
nao que saiba instilar no corao da juventude. A cincia, bem o
sabemos, em si mesma, no conhece fronteiras. No menos ver-
dade, porm, que o valor de um povo se mede antes de tudo pelo
respeito e pelo amor que saiba dedicar s suas origens, s suas
tradies. Se isso constitui um imperativo absoluto para todos os
pases sem exceo, muito maior o ser para os que, por circuns-
tncias especiais, se veem procurados por volumosas correntes
emigratrias de todos os matizes, como acontece particularmente
com o Brasil. Por isso mesmo, impem-se s suas elites no per-
der nunca a ocasio de afirmar bem alto a mais intransigente fide-
lidade ao passado. E que melhor maneira de significar absoluta
solidariedade aos nossos maiores do que construir a cidade uni-
versitria de tal modo que, se lhes fosse dado volver do seio da
eternidade, onde descansam, se sentissem dentro de seus muros
como em suas prprias casas?
O dever de prestigiarem-se as universidades
Com esse esprito so palavras de Armando de Salles Oliveira
devemos orientar o movimento universitrio no Brasil, estimulan-
do e prestigiando as universidades existentes e incentivando a cria-
o imediata de uma universidade ao menos no norte do pas.
Se todas essas instituies se alargarem e se consolidarem den-
tro de uma vigorosa organizao, teremos realizado no s uma
obra cultural e cientfica de grande envergadura, mas um progres-
so poltico de imenso alcance para a nao. As universidades cria-
ro, entre os que se destinam aos altos postos do magistrio, da
administrao e de comando, um trao de unio, uma comunida-
de no esprito, nos mtodos e no sentimento. Espalhadas pelo
pas, elas sero os centros de convergncia das diferentes mentali-
dades, tendncias e correntes de opinio, nas quais se venham a
115
cristalizar, atravs da unidade de formao do esprito, os princ-
pios e ideais da vida nacional.
No se realizar nunca uma obra desse vulto sem a assistn-
cia constante e a mo forte do governo, para que seja uma reali-
dade a seleo, puramente democrtica, dos mais capazes, e no
se interrompa, entre essas universidades e os principais centros
culturais do mundo, uma corrente espiritual alimentada por mis-
ses de mestres estrangeiros, para professarem cursos no Brasil,
e misses de professores nacionais, para se aperfeioarem e se
especializarem fora do pas.
Essas medidas tero de ser articuladas com outras, se quisermos
que a universidade seja, no uma criao artificial, mas um conjunto
orgnico, governado pelo mesmo esprito e pelo mesmo idealismo.
Devemos instituir condies favorveis no s ao ensino superior,
mas ainda ao trabalho de pesquisa, que depende tanto das instala-
es dos laboratrios quanto das garantias de que cerque o profes-
sor de ensino universitrio. Desprovido dos rgos de ensino e de
informao, que so as bibliotecas devidamente aparelhadas, e dos
instrumentos de trabalho cientfico, o professor, por mais bem pre-
parado que seja, est condenado a uma vida estril, limitada cultura
adquirida, transmisso da cincia feita e rotina. Faltando-lhe os
meios e os laboratrios, ele no poder tirar proveito das inesgot-
veis fontes de inspirao que so a cincia experimental e as grandes
obras do pensamento contemporneo.
Por isso, uma das medidas que a Armando de Salles Oliveira
pareceu mais necessria, pela sua pronta repercusso no trabalho cien-
tfico de pesquisa, e na elevao do nvel do ensino superior, era a
instituio do tempo integral, com o consequente aumento dos venci-
mentos dos professores universitrios. Esses vencimentos devem ser
correspondentes importncia da misso em que so investidos e que
exige uma dedicao sem restries, com o sacrifcio de quaisquer
outras ambies fora dos limites das atividades cientficas.
116
O alcance social e poltico das instituies universitrias avulta nes-
ta poca de concorrncia em que as naes procuram aperfeioar o
seu aparelhamento cultural e tcnico, para resolver os problemas inter-
nos e vencer nas competies internacionais. A extenso que tomaram
as atribuies do estado; a complexidade da vida econmica moder-
na, que multiplica para os governos a ocasio de intervir; as novas
condies industriais decorrentes da aplicao das descobertas e das
invenes produo e distribuio da riqueza; a tendncia concen-
trao e, ao mesmo tempo, especializao dos trabalhos; as mudan-
as de volume, de mtodos e de caminhos do comrcio internacional,
que podem resultar do maquinismo e de outros fatores tudo isto
obriga o estado a pr no primeiro plano de uma poltica de recons-
truo as instituies destinadas a formar, enriquecer e renovar os seus
quadros tcnicos para o estudo cabal dos problemas nacionais.
Os pases organizados dispem de tcnicos e especialistas
eminentes e no recorrem a projetos traados no vago, em impro-
visaes desorientadas, mas s luzes de estudos pacientes e de uma
cultura longamente preparada armadura de defesa dos elemen-
tos vitais da nao.
A utilidade prtica e imediata das instituies universitrias re-
sulta da necessidade, sobre todas urgente, de criar e alimentar os
seus quadros tcnicos e culturais. S por esse motivo, quando no
existissem outros, ainda de maior alcance, no seriam excessivas as
fadigas nem as despesas que se empregassem na soluo de um
problema de tamanha relevncia para o futuro da nacionalidade.
somente pela alta cultura, de nvel verdadeiramente univer-
sitrio, que nos desembaraaremos dessa meia cultura, a que sub-
meteu o pas o regime de autodidatismo, de cultura pessoal,
emprica, sem base e, quase sempre, sem horizonte; e s nesses
laboratrios de vida espiritual e de atividades cientficas, que se
formar a nova mentalidade nacional, pela autocrtica, pela pes-
quisa desinteressada, e pela constante reviso do pensamento e
dos elementos de nossa civilizao.
117
Por isso, o que constitui a medula dos sistemas universitrios
sero sempre os seus institutos prepostos pesquisa e cultura de-
sinteressada: as suas faculdades de filosofia, cincias e letras. Se o
estado, diante da crescente variedade e importncia dos seus proble-
mas, no pode prescindir dos tcnicos e dos especialistas e dos gru-
pos profissionais para uma ao comum, no interesse coletivo, s
por meio da formao desse esprito de crtica e de sntese que se
podem completar e as noes fragmentrias dos especialistas adqui-
rir uma viso da histria da civilizao, compreender-lhe as grandes
linhas e as foras que operam na sua elaborao, de maneira a poder
situar cada um dos problemas de conjunto de uma poltica nacional,
de acordo com a sua importncia e suas relaes recprocas.
Senhores bacharelandos: outras no seriam as palavras do vosso
paraninfo Armando de Salles Oliveira se pudera ter tido a ventura
de vir aqui conversar-vos hoje. Que para ele ventura maior no
havia do que falar aos moos. Eu as transmito isentas de qualquer
cunho que pudesse trair o meu temperamento agreste de homem
de luta, aoitado pela vida, mas nem vencido nem conformado.
Um destino injusto no permitiu que viesse proferi-las aquele que
foi roubado de vs, de ns todos, privando o Brasil de um esta-
dista cuja altura o nosso pas talvez no tivesse compreendido bem,
mas que orgulharia qualquer povo altamente civilizado.
Esse destino injusto porm, ai de vs!, foi quem determinou
viesse eu a ser o portador do pensamento de Armando de Salles
Oliveira, pensamento que conheci nos seus mais ntimos traos,
merc de um convvio de longos anos, estreitado indissoluvelmente
at na peregrinao do exlio, onde, mais do que nunca, o homem
entra em contacto com a maldade dos outros homens.
Ele no resistiu ao choque de rever o Brasil. O seu esprito
porm a est para animar-nos e guiar-nos. Os seus ensinamentos,
sobretudo o seu exemplo inigualvel nos conduziro, nos exerci-
taro nesta luta suprema, nesta luta heroica, nesta luta divina, para
que o Brasil continue.
118
Pensamento diretor dos fundadores da Universidade de So Paulo
5
Convidado pela congregao desta jovem e j reputada escola
a falar-vos sobre a nossa universidade, compreendemos desde logo
que no nos caberia entrar na anlise dos seus problemas atuais,
das inmeras questes que nos pudessem porventura sugerir a sua
vida cotidiana, dos desvios metodolgicos que alteraram funda-
mentalmente os objetivos que tinham em vista os que h precisa-
mente um quarto de sculo lanaram as suas bases. Diante da sub-
verso total de valores de toda ordem a que vimos assistindo, e do
desmoronamento dos sistemas de princpios dentro dos quais
evolviam as coletividades humanas, a mais comezinha prudncia
aconselhava-nos a nos abster de sugerir reformas de base na estru-
tura do grande instituto. Alm do mais, j l vo longos anos que
deixamos de acompanhar com a assiduidade necessria a vida
universitria, o que equivale a dizer que no estamos ao corrente
das experincias que nesse campo das atividades intelectuais se vm
incessantemente processando em todos os pases. E isto nos im-
pediria de opinar com conhecimento de causa sobre to delicado
problema. Assim, e embora tudo que nos tenha chegado ao co-
nhecimento sobre as falhas gritantes do nosso atual ensino superi-
or seja de molde a exigir medidas drsticas e prontas, abstemo-
nos de sugeri-las. Esta tarefa no nos cabe. A nossa contribuio
ser de outra natureza. Ela tomar a forma de um depoimento,
ou mais precisamente, do nosso depoimento sobre a evoluo da
ideia universitria nestes ltimos trinta nos da vida nacional. Como
presidente da comisso a que o governador Armando de Salles
Oliveira cometeu a tarefa de elaborar o projeto que meses depois
se transformaria na Universidade de So Paulo, dir-vos-emos das
vicissitudes por que passou aquilo que a princpio fora uma aspira-
o informe de alguns espritos inconformados com o primarismo
5
Aula inaugural pronunciada na Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto em 21 de maro
de 1958.
119
sem horizontes em que se vinha arrastando a cultura brasileira, e
como a pouco e pouco ela se foi transformando numa ideia defi-
nida, de contornos ntidos, e animada por uma doutrina perfeita-
mente amadurecida. , como vedes, a gnese da ideia que nos
propomos oferecer-vos, ou valendo-nos das expresses usadas
pelo fundador desta escola na carta em que nos convidou a falar
perante vs, o pensamento diretor e os objetivos visados pelos
fundadores da universidade.
Fontes da doutrina
Para bem compreend-los, para que avalieis na sua verdadeira
medida os esforos despendidos para alcanar a meta visada, seja-
nos permitido remontar s suas fontes, j longnqua fase da for-
mao do nosso esprito, em que chegamos a compreender o pa-
pel decisivo que as universidades sempre desempenharam na evo-
luo dos povos cultos e, mais particularmente, na determinao
do sentido que a civilizao a que pertencemos adquiriria.
Nesse tempo, atingia a Alemanha o apogeu do seu prestgio.
Tanto na capacidade de expanso da sua poltica e da sua economia
como nas cincias, era incontrastvel o seu poder. E quanto mais
decisivas se iam mostrando suas conquistas, tanto mais acentuada se
tornava a convico geral de que s suas universidades devia a posi-
o de hegemonia a que pudera guindar-se. Sadowa e Sedan e,
consequentemente, a unificao do Reich ningum o punha em
dvida haviam sido as primeiras conquistas do esprito criado
pelas suas universidades. Nas polmicas que a vertiginosa ascenso
do grande povo provocava, era invocado, com a persistncia de um
leitmotiv, o nome de Fichte. s suas prdicas, aos seus famosos Dis-
cursos nao alem, atribuiu-se o movimento de reao que leva-
ria a monarquia de Guilherme II, em menos de meio sculo, do
abatimento profundo em que se havia abismado aps Iena, ao fas-
tgio dos dias que antecederam a guerra de 14. A Alemanha se im-
120
punha decididamente e, com ela, o poder de sugesto da ideia uni-
versitria. No se concebia a vida moderna, a civilizao tal como a
vinha caracterizando a cadeia ininterrupta de grandes descobertas
que assinalaram o sculo XIX, sem esses magnficos institutos de
altos estudos. A prpria democracia, no entender dos melhores es-
pritos, era uma funo da cultura, e, como esta s possvel onde
haja ensino universitrio, a concluso que se impunha era a de que
sem universidade no havia como chegar-se democracia.
Corriam ento os ltimos anos que precederam a primeira
grande guerra. E embora no fosse ainda um fato a rebelio das
massas, nem por isso deixavam de ser menos evidentes os sinais
precursores de prxima borrasca. A palavra subversiva de
Nietzsche fazia adeptos. A teoria do super-homem deixava de ser
a simples criao de um crebro de visionrio, para provocar nas
hostes democrticas as primeiras defeces. Ao lado deste novo e
poderosssimo agente de desagregao social, mas num sentido
diametralmente oposto, o socialismo acelerava a sua inclinao para
as formas antiliberais de governo.
Humanidades clssicas ou humanidades modernas?
As doutrinas educacionais eram as primeiras a sofrer a influncia
desta drstica reviso de valores. Passava-se a pr em dvida a exce-
lncia do latim e do grego como disciplinas bsicas para a formao
das jovens inteligncias. Aquilo que at ento no sofrera discusso,
via-se frontalmente impugnado. E compreende-se. A democracia
alcanara o Ocidente, vinda do Mediterrneo. Hlade e Roma
republicana, Roma dos Cipies, deveram os grandes do Sculo
XVIII, e particularmente da Enciclopdia, a inspirao que sairia
vitoriosa das refregas cruentas de 89. Com o declnio das ideias que
haviam animado a Revoluo Francesa, e, sobretudo, com o espan-
toso desenvolvimento que as cincias experimentais iam alcanando,
difcil seria impedir que o ceticismo acabasse por abalar a confiana
121
de que havia sculos desfrutavam as chamadas Humanidades Cls-
sicas. s necessidades decorrentes das novas tendncias j no podia
corresponder um curso secundrio baseado quase totalmente no
estudo das lnguas mortas. Urgia atualiz-lo, reservando-se em seus
programas um lugar cada vez mais dilatado s cincias experimen-
tais. O futuro das novas geraes dependia, afirmavam os advers-
rios da pedagogia clssica, de uma participao efetiva das discipli-
nas cientficas na sua formao intelectual. Esse antagonismo de con-
cepo tornava-se dia a dia mais agudo e entrava a preocupar um
nmero cada vez maior de inteligncias de primeira ordem. A ur-
gncia de se criar uma nova modalidade de humanismo que se ins-
pirasse nos ensinamentos colhidos nos laboratrios ganhava terreno.
O mtodo clssico havia feito as suas provas, incluindo-se a prepa-
rao dos espritos a que se devia o imenso surto das cincias verifi-
cado na segunda metade do sculo XVIII e no decorrer de todo o
sculo XIX. Nele, alm do mais, haviam encontrado os povos oci-
dentais as fontes de onde promanava o melhor de suas elites, os
ideais que sustentavam as mais puras aspiraes dos povos ociden-
tais, o que, de resto, no bastava para convencer os partidrios de
uma reforma de base que, restringindo o papel concedido nos pro-
gramas vigentes ao grego e ao latim viesse a contemplar as matem-
ticas, a fsica, a qumica e a histria natural. Para os que assim pensa-
vam, o estudo das lnguas vivas, alm de aumentar a eficincia prti-
ca dos cursos secundrios, demonstrar-se-ia perfeitamente capaz de
preencher as funes que na velha pedagogia cabia s letras clssicas.
Com emocionada ateno seguamos a contenda, embora des-
de logo nos deixssemos empolgar pelo poder de convico dos
argumentos aduzidos em favor dos mtodos cuja defesa residia
exatamente nos incomparveis progressos realizados pelo esprito
humano no decorrer dos sculos XVII e XVIII, merc das obras de
Descartes, de Voltaire, de Diderot, de toda a Enciclopdia, em suma.
Repugnava-nos a concepo de um humanismo inspirado sobre-
122
tudo no estudo do francs e do ingls, ou do italiano e do espanhol,
ou ainda do alemo e do portugus. No nos convencia o que se
pudesse dizer sobre o poder formativo das cincias. A constatao
de simples fatos, a verificao das leis que regem a natureza imutvel
e formal, a natureza, abstrao feita da humanidade, no nos parecia
de molde a alimentar um sistema educacional que no viesse to s
instruir o adolescente, mas acima de tudo formar-lhe o esprito. Sem-
pre tivemos do processo de formao da mocidade uma concep-
o por assim dizer filogentica, para no avaliarmos na sua justa
medida a importncia do grego e do latim como elementos
insubstituveis do ensino secundrio. Embora no menosprezsse-
mos o valor da matemtica, por exemplo, como exerccio de pri-
meira ordem para o desenvolvimento das faculdades lgicas das
jovens inteligncias, ramos irresistivelmente levados a formar ao
lado dos que reconheciam a infinita superioridade do estudo
aprofundado das lnguas clssicas como ginstica intelectual. Entre a
natureza de um e de outro processo, ia para ns toda a distncia que
levara Pascal a distinguir lesprit de finesse de lesprit gometrique, e Spengler
a opor ao universo formal, domnio do clculo e das leis irredutveis,
o universo histrico, imprio do homem.
Tendes a, minhas senhoras e meus senhores, nas suas linhas
gerais, as ideias que, adquirindo contornos cada vez mais acentua-
dos, viriam a transformar-se um dia no pensamento diretor que
presidiria elaborao do decreto de 25 de janeiro de 1934.
Conceito integral da universidade
No vos ter passado com certeza despercebida a importncia
que vimos emprestando em nossa exposio ao ensino secundrio.
que formamos da universidade um conceito integral. Concebemo-
la como um todo orgnico, que, apanhando o adolescente nos ban-
cos ginasiais, s o restitui sociedade, completada a sua formao
intelectual, aps os cursos do chamado ensino superior. Qualquer
123
distino fundamental que se pretenda estabelecer entre as duas fa-
ses do processo educativo no encontraria base na natureza essencial
do sistema. E era o que sempre tivemos em vista ao estabelecer as
linhas mestras do plano primitivo da nossa universidade. O mais, os
rgos em que se subdividiriam o organismo na sua totalidade, seria
uma resultante das necessidades da nao, das suas aspiraes cultu-
rais, respeitadas, claro, e como acabais de ver pelo que j ficou dito,
as nossas tradies. Fazemos parte de um sistema de cultura a que
nos ligam indissoluvelmente as nossas origens tnicas e a nossa ln-
gua, o que de antemo estava a indicar-nos o rumo a seguir.
Outro fator de decisiva importncia para o qual devamos aten-
tar era constitudo pela inacreditvel indigncia do aparelhamento
de ensino superior com que contava o pas na ocasio em que
assumia a chefia do Executivo paulista, Armando de Salles Olivei-
ra. J mais de um sculo havia ento decorrido do momento em
que viso de D. Joo VI devera o Brasil a criao dos seus pri-
meiros cursos superiores e que s nossas terras aportara, ainda por
iniciativa do grande estadista, a misso de que faziam parte Lebreton,
Nicolau Antonio Taunay, Augusto Maria Taunay, Debret, Grandjean
de Montigny, Pradier, Ovide, Bon Repos, Lavasseur, e muitos
outros de menos significao intelectual, mas nem por isso de menor
valia para o servio da cultura no Brasil. Mais de um sculo! Se,
entretanto, excetuarmos a fundao dos cursos jurdicos, em 1827,
do Colgio Pedro II, da Escola Politcnica, do Rio de Janeiro, e a
de Minas, em Ouro Preto, nada mais se faria a fim de colocar a
nao em condies de desenvolver as suas prprias foras, os
recursos materiais e as reservas intelectuais, e de acompanhar o
resto do mundo na vertiginosa evoluo econmica e cultural que
ento por toda parte se processava. Proclamara-se a Repblica a
pretexto de que a monarquia se tornara um anacronismo incapaz
de integrar-nos na competio universal, esquecendo-se, porm,
de que, sem escolas e, sobretudo, sem uma poderosa elite, que s
124
a universidade estaria em condies de criar, a revoluo de 89
nos levaria ao desastre em que redundou a implantao daquele
regime nas naes hispano-americanas. Faltando aos compromis-
sos assumidos com o povo, a Repblica cruzava os braos, dei-
xando que cerca de quarenta anos se passassem sem que uma voz
se erguesse, no Parlamento ou alhures, contra o marasmo intelec-
tual em que nos amos consumindo. Na sua irremedivel medio-
cridade, supunham os republicanos poder resolver os problemas
de um pas de 20 ou 25 milhes de habitantes, disseminados por
uma superfcie de 8 a 9 milhes de quilmetros quadrados, na sua
maioria situados na zona trrida do planeta, e que por isso mesmo
se via na contingncia de enfrentar os mais srios problemas com
que se defrontava a humanidade de ento, com os elementos que
podiam oferecer-lhe trs escolas profissionais: a de direito, a de
engenharia e a de medicina! Cerca de duzentos anos aps a for-
mulao da equao brasileira pelos paulistas, e de quatro dcadas
de regime republicano, no se haviam ainda os nossos homens
pblicos dado conta da inutilidade de quaisquer esforos que pro-
curassem atender s mais prementes necessidades da Nao sem o
concurso das matemticas, da fsica e da qumica, da biologia, da
economia poltica, da sociologia, da filosofia etc. etc.
Mas, se tal se revelava a concepo das coisas entre deputados,
senadores e ministros de estado, no se poderia afirmar ser menos
o desfavor votado pela opinio pblica ao grande problema. Na
realidade, o torpor era geral e a incompreenso dos assuntos rela-
tivos cultura, a regra.
Um inqurito*
Cerca de uma dcada apenas antes da fundao da nossa uni-
versidade, escrevia Amadeu Amaral que, entre os assuntos que
* A ntegra do referido inqurito foi mais tarde publicada na obra A Educao Pblica em
S. Paulo, de Fernando de Azevedo.
125
agitavam a opinio pblica em nossa terra, os problemas gerais do
ensino, as questes de orientao filosfica, de programas, de
mtodos, de finalidade, no so absolutamente familiares ao p-
blico, ainda que s nos refiramos ao pblico das camadas cultas e
influentes. E para melhor caracterizar o quadro em que ia defi-
nhando o ensino, acrescentava: basta notar-se a raridade, se no a
ausncia absoluta de livros e publicaes sobre problemas gerais
de cultura. Para permanecer dentro da realidade poderia ter o
ilustre poeta e ensasta acrescentado que se passavam anos sem que
na imprensa surgissem quaisquer comentrios sobre esse relevante
aspecto da vida nacional.
Estas citaes fomos busc-las no depoimento prestado por
Amadeu Amaral num inqurito aberto por O Estado de S. Paulo, em
1926, sobre a situao em que nos achvamos em relao s ativida-
des intelectuais. Dele consta ainda a opinio de algumas personalida-
des de relevo sobre o que havia sido feito e o que deveria ser tenta-
do a fim de que se colocasse o ensino nas condies de desempe-
nhar com eficincia a sua misso. A pobreza da argumentao de
uns, ao lado da deficincia dos pontos de vista de outros, e a notria
insuficincia de viso de conjunto revelada pela quase totalidade dos
depoentes, do-nos a justa medida do primarismo cultural em que
se arrastava a Repblica, e da indigncia de ideias que desde 89 a
vinha caracterizando. Para significarmos a distncia em que intelec-
tualmente nos achvamos ainda da compreenso do problema, seja-
nos suficiente dizer que pergunta constante do questionrio e redigida
nos seguintes termos: Que pensa da criao de uma universidade
em So Paulo, organizada dentro do esprito moderno? aquela
fina inteligncia contestava: - A fundao de uma grande e orgnica
universidade em So Paulo? um belo sonho, no h dvida. Mas...
As reticncias no significam que para ele fossem desconhecidas as
funes que tanto o ensino secundrio como o superior normal-
mente devem exercer num pas disposto a abrir o seu prprio cami-
nho em meio competio geral que caracteriza a vida das socie-
126
dades modernas. Dos fins do ensino secundrio, sobretudo, tinha
ele uma noo precisa, pois no lhe escapava, como a vrios outros
depoentes, o seu papel formativo, nico em condies de modelar
o esprito do adolescente, colocando-o diante do universo, e do
cidado consciente dos seus deveres para com a nao. O seu depo-
imento neste sentido primoroso, como, alis, tudo quanto lhe saa
da pena atilada e culta.
Outros espritos, dos melhores da poca, tambm contribu-
ram com respostas para o inqurito. Na sua maioria, e de um
modo geral, manifestaram-se de maneira semelhante do poeta.
No desconheciam o papel representado pelo ensino secundrio
na formao das elites, sem as quais no concebiam uma verda-
deira democracia, mas revelando quase todos uma compreenso
extremamente deficiente do problema na sua totalidade, isto , de
um modo orgnico, compreendendo o curso de humanidades e a
universidade, como um todo. As respostas ao quesito sobre a ne-
cessidade da criao de um instituto universitrio iam da afirmati-
va pura e simples de sua inadiabilidade, sem mais, negao pe-
remptria de que tivesse chegado o momento de se pensar na sua
fundao. Outro fato que resulta do exame deste documento o
numero extremamente limitado das pessoas que, ao tempo da sua
publicao, estavam em condies de atender ao apelo de O Esta-
do de S. Paulo. Ainda aqui, Amadeu Amaral via bem as coisas, pois
afirmava, excetuando-se uma pequenina minoria militante, to
pequenina que talvez se conte pelos dedos, ningum mais mostra
preocupar-se com tais questes. Mas o que ilustra de modo sig-
nificativo a pobreza do meio de ento em matria cultural o fato
de que tivemos as maiores dificuldades para encontrar os elemen-
tos necessrios a levar a cabo aquele trabalho jornalstico, pois o
prprio Fernando de Azevedo, a quem cometemos a delicada
misso de realizar as consultas, no se considerava em condies
de desempenhar-se dela, e isso, pelo fato de, at aquela data, se ter
127
dedicado a outros estudos. Foi no decorrer do inqurito que, dei-
xando-se empolgar pelo problema, resolveu dedicar-se inteiramen-
te ao assunto em que mais tarde se revelaria um mestre.
Estes reparos, minhas senhoras e meus senhores, informam-
vos das linhas mestras do problema que nos cumpria resolver. As
insuficincias do meio e as inqualificveis lacunas do aparelhamento
de ensino de que dispnhamos no nos davam margem a opes.
Tomaramos como ponto de partida o fato de contar o estado
com apenas cinco escolas, a que se atribuam caractersticas de facul-
dades de ensino superior, mas que, na realidade, mal desempenha-
vam as funes de institutos de formao profissional. Eram elas as
faculdades de direito, de medicina, a politcnica e as escolas de agro-
nomia, de Piracicaba, de farmcia e de odontologia. Se excetuar-
mos a de medicina, a de mais recente fundao e qual Arnaldo
Vieira de Carvalho dera indubitavelmente um cunho cientfico e
onde, e por isso mesmo, desde a sua fundao, era intensa a vida de
laboratrio, as demais se limitavam a um trabalho de rotina, trans-
mitindo as ctedras ao corpo discente rudimentos de cincias colhi-
dos na leitura apressada de compndios inexpressivos. Os cursos se
repetiam, todos os anos, numa insossa monotonia, e sem que os
professores se julgassem na obrigao de contribuir com seu esfor-
o pessoal para o progresso das disciplinas que professavam. Para a
quase totalidade destes as ctedras constituam muito mais um meio
de propaganda profissional, um chamariz de clientela, do que uma
ocasio de dar largas a uma decidida vocao cultural. Desconhe-
ciam ou fingiam desconhecer aquilo que representava uma prtica
corrente em todos os pases do Ocidente, isto , tanto os cursos
monogrficos como os seminrios entre alunos e professores.
Para que formeis um juzo do desleixo em que iam as coisas
relativas ao ensino, basta dizer que ao se iniciarem os cursos uni-
versitrios, em 1934, j se haviam passado mais de vinte anos que
no laboratrio de fsica da Escola Politcnica no entrava um ni-
128
co aparelho novo! Estvamos em plena fase de expanso da fsica
atmica, sem que os responsveis pela formao dos nossos futu-
ros engenheiros julgassem til introduzir uma reforma na apare-
lhagem cientfica com que contava o departamento daquela disci-
plina. Em suma: ministrava-se tudo nas nossas chamadas escolas
superiores, menos ensino. E o que mais lhes faltava era exatamente
aquilo que as devia caracterizar, a saber, esprito cientfico.
Cincia e esprito de pesquisa
Diante desta lamentvel realidade no havia como errar. Toma-
ramos pela vereda oposta. Jamais se fizera entre ns cincia? Pois
criaramos, como elemento fundamental da futura universidade, um
instituto onde no se fizesse outra coisa, onde as verdadeiras voca-
es encontrassem campo ilimitado para desenvolver as suas ten-
dncias inatas. Onde a cincia pela cincia fosse a regra, e o esprito
de pesquisa dominasse todas as conscincias. Em uma palavra: pre-
encheramos o vcuo imenso em que se debatia a cultura nacional,
dando aos estudos desinteressados o lugar que de direito lhe com-
pete na hierarquia intelectual e a preeminncia no organismo univer-
sitrio. E isto atravs de uma Faculdade de Filosofia, Cincias e Le-
tras, em cujo currculo se inscrevessem todas as disciplinas em que se
subdivide o saber humano. At ali, a cultura do pas se havia limitado
s disciplinas constantes de trs cursos profissionais: direito, medici-
na e engenharia. A nova faculdade passaria a integrar a totalidade
dos conhecimentos humanos, sem os quais uma comunidade jamais
lograr a sua plena maturidade intelectual. Lecionar-se-iam nela a
matemtica pura, a fsica, a qumica, a histria natural, a mineralogia,
a biologia, todas as cincias sociais, como a economia poltica, a
cincia das finanas, a geografia, a histria, a sociologia, as lnguas
clssicas, as lnguas vivas, a filologia, a literatura e a filosofia. Caber-
lhe-ia acima de tudo, e pela primeira vez na histria da nacionalida-
de, dar s cincias o papel que de fato lhes compete na civilizao
129
moderna e, s inteligncias, o campo de expanso que lhes no ofe-
reciam os trs minguados cursos profissionais a que se restringia a
nossa organizao de ensino superior.
A misso da Faculdade de Filosofia
Mas se esse era o seu objetivo precpuo, outro de no menor
significao lhe estava reservado, pois tocar-lhe-ia ainda a forma-
o do professorado do ensino secundrio, elemento sem o qual
nada conseguiria a universidade. Alimentvamos a convico, hoje
plenamente confirmada por vinte e cinco anos de vida universit-
ria, de que sem uma radical reforma do ensino secundrio, a uni-
versidade no lograria vencer as graves malformaes da nossa
vida intelectual. E isso porque s aquele que aos seus cursos ingres-
sasse aps seis ou sete anos de excelente formao humanstica
seria dado acompanhar com proveito o ensino ministrado nos
institutos superiores. Essa nossa maneira de ver baseava-se de res-
to na concepo que tnhamos do problema, a qual nos levava a
no compreender que se pudessem distinguir na formao da ju-
ventude dois processos distintos entre si. Tornara-se para ns um
dogma a unidade essencial dos elementos em que se biparte o
processo de formao do adolescente. No obedecessem ambos
aos mesmos mtodos e o resultado do ensino superior redundaria
necessariamente num malogro.
Eis, minhas senhoras e meus senhores, o pensamento diretor
que orientou a organizao da nossa universidade. Anelvamos
oferecer nao o meio capaz de permitir-lhe integrar-se no siste-
ma cultural dos povos do Ocidente, e esse seria a Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras que se tornaria o centro do organismo,
a sua alma mater, em torno da qual se reuniriam as demais, as Facul-
dades profissionais j existentes e as outras que se fundassem. Da
matemtica filosofia se desdobrariam as suas ctedras. Nos seus
laboratrios, nas suas bibliotecas, nos seus centros de experimen-
130
tao forma-se-iam as jovens inteligncias, as melhores, para cons-
tituir as primeiras geraes de homens de real saber da nacionali-
dade. Esse, o plano, e, essa, a meta. Outra tarefa de no menor
importncia restar-nos-ia entretanto realizar. Dela dependeria tudo,
o xito do arrojado intento ou o seu no menos retumbante ma-
logro. Em que consistia ela? Na realizao prtica daquilo que com
tanto carinho e mincia havamos gizado no papel.
Dissemos da indigncia cultural da grande maioria dos que pro-
fessavam nos institutos chamados impropriamente superiores. Esse
estado lamentvel de coisas colocava-nos na contingncia de repelir
todos quantos, possuidores de ttulos profissionais, se julgavam em
condies de reger as ctedras da nova faculdade. Dispostos a banir
de uma vez por todas o autodidatismo, a improvisao, o
amadorismo e a superficialidade da cultura nacional, no podamos
aceitar que do futuro corpo docente pudessem participar elementos
cuja formao intelectual apresentasse falhas. Se o objetivo que t-
nhamos em vista era uma reforma ampla e profunda do processo
cultural vigente, no se concebia que lanssemos mos de indivdu-
os cujos diplomas ostentavam a chancela de faculdade onde se mi-
nistrava um ensino por todos os ttulos insuficiente. A determinao
em que nos achvamos de realizar obra tanto quanto possvel per-
feita colocava-nos na contingncia de reconhecer a imperiosa neces-
sidade de recorrermos s naes de velha cultura, de lhes solicitar-
mos o concurso de especialistas nas diferentes disciplinas que iam
ser pela primeira vez professadas no Brasil. Soluo sem dvida
nenhuma arrojada, nica porm em condies de permitir-nos le-
var a cabo a revoluo em profundidade com que sonhvamos.
Assentado o princpio, a sua realizao nos levaria a ponderar
um aspecto imprevisto por ele suscitado. Atravessava o mundo
ento um dos momentos mais crticos da sua evoluo. Mussolini,
na Itlia, e Hitler, na Alemanha, de mos dadas, assentavam as
ltimas medidas que os seus planos de conquista universal impu-
131
nham. Para os espritos atilados, j no havia dvida de que a Se-
gunda Guerra Mundial se tornara uma questo de tempo. E essa
convico levava muita gente a dar como amplamente demons-
trada, de um lado, a incapacidade da democracia para tolher o
mpeto com que progredia a doutrina fascista, e, de outro, a infa-
lvel vitria do totalitarismo de direita. O liberalismo parecia para
sempre banido da face da Terra. Nem mesmo o comunismo, apoi-
ado no gigante eslavo, demonstrava disposio para enfrent-lo.
Ora, ramos irredutivelmente liberais. To convictamente liberais,
que nos julgvamos na obrigao de tudo fazer para que o esprito
em que se inspirasse a organizao da universidade se mantivesse
exacerbadamente liberal. Era essa, de resto, a resultante do prop-
sito em que sempre estivramos de tentar o impossvel para mant-
la dentro das mais legtimas tradies da nossa grei e de fazer dela
um reduto daquilo que fora invariavelmente, e desde os tempos
do Brasil-Colnia, uma constante na nacionalidade. Essa nossa
posio obrigava-nos a evitar que as ctedras da Faculdade de
Filosofia pudessem cair nas mos de adeptos do credo italiano,
sobretudo aquelas que mais aptas se mostravam a influir na for-
mao moral da nossa juventude. Concorria para complicar o
problema o fato de contar So Paulo um nmero elevado de fi-
lhos da Pennsula, a maioria dos quais no escondia as suas pro-
penses para aceitar as diretrizes da Roma fascista. Ameaa de
monta e tanto mais digna de nossos cuidados quanto cada dia se
mostrava mais impertinente a presso que sobre o governo paulista
exerciam a colnia e o governo italianos. Pretendiam impor a vin-
da de numerosos membros das universidades fascistas para inte-
grar a nova congregao. Contornamos a dificuldade oferecendo
Itlia algumas das cadeiras de cincia pura anlise matemtica,
geometria, estatstica, geologia, mineralogia e lngua e literatura ita-
lianas. Conservvamos para a Frana, lder da liberal democracia,
aquelas de que dependia diretamente a formao espiritual dos
132
futuros alunos: filosofia, sociologia, economia poltica, poltica,
geografia humana, letras clssicas e lngua e literatura francesas. As
demais qumica e histria natural seriam preenchidas por ale-
mes expulsos ou em vsperas de o ser de sua ptria pelo hitlerismo.
Assim, evitava-se a quebra do sentido liberal da evoluo brasilei-
ra. As futuras elites no seriam vtimas da deformao intelectu-
al resultante da prdica, nas ctedras, de teorias esdrxulas, que
repugnavam ndole e s tendncias inatas da nossa gente.
Estas preocupaes no eram, porm, as nicas a nos assaltar
o esprito. As dificuldades se multiplicavam, desdobrando-se
medida que nos obrigavam a um cuidado de todos os instantes.
Quando supnhamos vencida uma etapa, que julgvamos a derra-
deira, logo outra se nos oferecia mais difcil e delicada.
A universidade e o ensino secundrio
Lembram-se os que nos ouvem da importncia que empres-
tamos, no incio desta exposio, questo do ensino secundrio e
de que, logo a seguir, afirmvamos ser ele parte integrante do
problema universitrio em si. Deixamos, ainda, bem claro que,
cabendo-lhe precipuamente a formao do homem, na mais alta
significao do vocbulo, no podamos deixar de lev-lo em con-
siderao ao cogitar da criao da universidade. E efetivamente,
pois da qualidade do ensino, de humanidades ministrado aos futu-
ros universitrios dependeria o resultado final da grande reforma.
No tnhamos dvidas de que tais fossem os pendores culturais
dos jovens candidatos aos cursos do ensino superior, nada os im-
pediria, mesmo com uma bagagem medocre de conhecimentos
gerais, de virem a ser excelentes matemticos, bons fsicos ou ra-
zoveis naturalistas. O que de modo nenhum se poderia, entretan-
to, conceber era que sem um curso perfeito de Humanidades che-
gasse algum, fossem quais fossem as suas qualidades inatas, a
possuir a fundo a filosofia, a transformar-se num bom latinista,
133
num helenista de mrito, num socilogo em condies de analisar
e compreender os fenmenos sociais, num fillogo de valor, num
historiador capaz de apreender em toda a sua complexidade a
evoluo das sociedades humanas. Ora, o ensino secundrio havia
chegado naqueles dias a um estado de indescritvel decadncia, e isso
era o suficiente para que no desconhecssemos as consequncias
que desse estado de coisas inelutavelmente decorreriam. Quanto ao
resultado global da bela tentativa, iramos a um retumbante malo-
gro, caso no nos dispusssemos a corrigir em tempo a grave ano-
malia. Ao idearmos o plano geral, tnhamos sobretudo em vista
criar elites dotadas tanto quanto possvel daquele esprit de finesse a que
Pascal no hesita em atribuir o melhor de que suscetvel o homem.
E esse s se adquire, como j ficou dito, no exerccio aprofundado
e rigoroso dos programas de Humanidades.
Para todas as dificuldades com que at ento nos defrontra-
mos, no nos faltara a soluo adequada. Ser-nos-ia dado safar-
nos de mais esta? A falta de especialistas nas cincias que constitui-
riam os programas da nova faculdade nos levara a apelar para a
Frana, a Itlia, a Alemanha e Portugal. A natureza, porm, do
problema que enfrentvamos agora obrigava-nos a buscar a solu-
o dentro do prprio Pas, sem cogitarmos de aplicar-lhe o re-
curso que to admirveis frutos produziriam em determinados
setores do ensino superior. Isso, entretanto, no significava que pelo
menos indiretamente no nos valssemos da presena entre ns
das misses estrangeiras. Nas suas linhas gerais, a proposta que
aventamos e que em princpio foi aceita por Armando de Salles
Oliveira e seu secretrio da Educao, Cristiano Altenfelder da
Silva, consistia na criao de um ginsio que viria a funcionar como
instituto anexo Faculdade de Filosofia, e cujo corpo docente
seria constitudo pelos assistentes dos professores contratados de
cada uma das disciplinas bsicas, assessorados de perto por estes.
Circunstncias independentes da nossa vontade e a queda, em 37,
134
daquele grande governo, impediram que ele pudesse inscrever no
acervo dos assinalados servios prestados a So Paulo mais essa
magnfica realizao.
Esprito universitrio
Agora, que vamos atingindo o termo desta exposio, seja-nos
permitido apresentar o ltimo dos seus aspectos. Por consider-lo a
chave do problema, a sua face fundamental, aquela de que depende
essencialmente toda a organizao universitria, deixamo-lo para
remate desta palestra. Referimo-nos ao esprito universitrio e os
meios de foment-lo e desenvolv-lo. Antes, porm, de abordar-
mos a complexa questo, concedei-nos o direito a uma pequena
digresso sobre o que entendemos por esprito universitrio. Ela
vos far compreender os motivos que nos levam a consider-lo o
elemento fundamental do ensino universitrio, o elemento sem o
qual poder, quem sabe, haver ensino superior, mas no haver nunca
ensino universitrio no rigoroso sentido da expresso.
Como no ignorais, o ensino universitrio aquele que abran-
ge a universalidade dos conhecimentos humanos e no qual predo-
minam os chamados estudos desinteressados. Era essa pelo me-
nos a concepo que dele nos legaram os fundadores das primei-
ras universidades e os que nela formaram a sua cultura. Uma mes-
ma doutrina dominava ento todas as ctedras, como um mesmo
esprito animava toda a comunho. A mais perfeita concordncia,
assim intelectual como moral, assinalava a vida desses centros de
atividade intelectual. Essa magnfica unidade perdurou durante s-
culos, para finalmente romper-se com o evolver das cincias e a
diferenciao que, pelos progressos destas, se foi paulatinamente
verificando nos conhecimentos humanos. A principal consequncia
deste estado de coisas foi a necessidade em que se viram as socie-
dades de criar novos institutos de ensino, onde se desse maior
desenvolvimento s pesquisas de laboratrio e ao ensino das no-
135
vas disciplinas. Acentuou-se com isso a ruptura da doutrina bsica
que at ento predominara na formao intelectual e espiritual da
juventude. Com o correr dos tempos, a disperso veio a tornar-se
a regra, procurando cada instituto diferenciar-se o mais possvel
do organismo primitivo. Em lugar da harmonia dos primeiros
tempos, a luta entre as diferentes modalidades do saber humano
passou a ser um dos fatores essenciais da vida intelectual. Como
acentuamos em outros escritos, j se no fazia cincia, mas cinci-
as, quase sempre irreconciliveis entre si. De elemento de coeso, o
culto pelo saber passava a ser uma fonte de discrdia e dissenso
no seio da comunho. Hoje em dia as coisas mudaram, tornando-
se minoria os que revelem tal mentalidade. Todos quantos procu-
ram ir ao mago da questo acabam por reconhecer a unidade
fundamental dos conhecimentos humanos e, portanto, a necessi-
dade de se chegar, como desejava Augusto Comte, a restabelecer
a unidade de que outrora desfrutava o mundo do esprito.
A este respeito, permitimo-nos reproduzir palavras que em 1945
dirigimos aos primeiros licenciados pela Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras de So Paulo.
Quando este ou aquele cultor das cincias se resigna a limitar suas
atividades a um campo estreito da investigao, sabe perfeitamente
que a tanto obrigado pela natureza limitada das suas faculdades e
no porque haja na realidade uma diferenciao substancial entre os
vrios setores em que a inteligncia do homem exerce a sua funo
especulativa.
Pois bem, essa conscincia da unidade fundamental dos conheci-
mentos humanos que constitui a prpria essncia da formao uni-
versitria. Sem que se tenha sempre em mente essa condio bsica,
primordial, poder existir, o que, alis, no era nem de modo
algum o caso entre ns como acima dissemos, at mesmo um
excelente ensino. No haver, entretanto, no seu verdadeiro sentido,
ensino universitrio. Os que a eles se submeterem podero vir a ser
timos tcnicos de laboratrios, ou mesmo bons pesquisadores em
qualquer ramo do saber. S por acaso, porm, tornar-se-o possui-
136
dores do alto esprito que a conscincia de que participam de um
esforo coletivo e indivisvel em benefcio da comunho a que per-
tencem e do progresso geral da cincia concede aos que a ele se dedi-
cam. esse generoso sentimento, amos dizer, esse orgulho, que
constitui o verdadeiro esprito universitrio de que tantos falam e
que to poucos compreendem.
Ora, se no laboramos em erro, e se no h como confundir
ambas as modalidades de tcnica pedaggica, nem muito menos
colocar ao mesmo nvel os dois mtodos, como atingir-se o ideal
e dar-se universidade os meios de realiz-lo? Era essa, como
bem compreendeis, uma das mais graves preocupaes que nos
assaltavam. Lembramo-nos muito bem do tempo que dedicva-
mos sua discusso e esto ainda presentes em nossa mente as
longas e amistosas discusses que a respeito tivemos com um dos
mais altos espritos da nossa gerao e da luz que a sua peregrina
inteligncia derramava sobre aquelas fascinantes controvrsias.
A Francisco da Fonseca Telles, pois a ele que nos referimos,
devemos o haver chegado finalmente soluo que buscvamos e
que consistia, primeiro, em vincular umas s outras todas as escolas
da universidade por meio de ctedras comuns, as quais seriam
suprimidas das faculdades profissionais, para passarem a ser pro-
fessadas exclusivamente na Faculdade de Filosofia, Cincias e Le-
tras. Com esta remodelao da estrutura do ensino superior, ver-
se-iam os alunos dos demais Institutos na contingncia de frequen-
tar os bancos da Faculdade de Filosofia, onde participariam do
esprito de pesquisa desinteressada que a ela deveria presidir. A
matemtica pura, a fsica, a qumica etc. deixariam, pela nova dis-
posio das matrias, de fazer parte do currculo da politcnica,
cujos alunos frequentariam obrigatoriamente esses cursos nas
seces de cincias da Faculdade de Filosofia. Quanto aos de di-
reito, suprimir-se-ia deles a economia poltica, que seria ministrada
a seus discpulos tambm na Faculdade de Filosofia. E assim nos
mais. As cincias bsicas tornar-se-iam, pois, privilgio desta Fa-
137
culdade, sendo que seus alunos passariam a conviver pelo menos
um ano com os das escolas profissionais. Soluo sedutora, que
oferecia aos que se beneficiassem do ensino superior uma viso
mais ampla do seu papel na comunho nacional e uma noo ain-
da mais elevada e exata da sua funo na sociedade. Defendemo-
la veementemente pelas colunas do Estado, sem entretanto lograr
que fosse adotada. Levantavam-se contra ela os pequeninos inte-
resses das escolas profissionais. Indivduos de esprito estreito, in-
capazes de vislumbrar o imenso alcance desta profunda reforma,
no na admitiam, certos de antemo de que no poderiam de
modo nenhum sofrer confronto com os mtodos e a cultura da
misso estrangeira. Preferiam permanecer onde estavam, iludindo
o corpo discente e a Nao, a aceitar uma soluo que os obrigaria
a um violento esforo caso desejassem diminuir a distncia que os
separava dos mestres vindos de Frana, da Itlia, da Alemanha e
de Portugal. No toleravam tampouco que se pretendesse quebrar
a quieture estril em que vegetavam. Fra, por isso, com
indisfarvel hostilidade que haviam recebido a ideia da grande
reforma. E, como no conseguissem destru-la, voltavam-se con-
tra o papel preponderante que nela se pretendia atribuir Faculda-
de de Filosofia, Cincias e Letras. Nessa inglria tarefa, preciso
que se diga, levaram incontestavelmente a melhor.
A cidade universitria
A segunda condio, que decorria da primeira, seria a cidade
universitria. A concentrao de todos os institutos escolares no
mesmo recinto tornaria foroso o convvio diuturno da popula-
o escolar, e desta com os mestres. Realizaramos, desse modo, a
condio necessria para atingir-se aquela colaborao to deseja-
da para que a conscincia do trabalho coletivo se tornasse um fato.
To grande era a importncia que a essa organizao emprestva-
mos, e to decisiva ela se nos apresentava, que chegamos a de-
138
terminar as linhas mestras a que a sua construo deveria obede-
cer. Destas, a principal seria a concentrao de todos os departa-
mentos e subseces da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
no mesmo edifcio. Compreendeis o que tnhamos com isso em
vista. A frequentao mais ntima de catedrticos e discpulos de
todas as cincias emprestaria vida escolar o carter de unidade e
confraternizao no esforo comum que jamais se lograria com a
disperso das diferentes seces. Ainda aqui no logramos con-
vencer os que, apoderando-se da obra por ns ideada, lanaram-
se sua realizao sem pelo menos compreend-la, sem penetrar
o seu verdadeiro e ntimo significado, para s atender ao egosmo
estreito dos detentores de ctedras, na sua maioria sem a intelign-
cia necessria para alcanar a beleza e a magnitude do plano primi-
tivo. Da a atomizao das construes atuais, a falta de harmonia
e significao no que vai sendo construdo, sem plano nem mto-
do, na Fazenda Butant. Da ideia primitiva nada restou. Teremos
ali uns tantos edifcios em que se abrigaro laboratrios, salas de
aulas, onde permanecero mestres e discpulos. No teremos, en-
tretanto, nunca, o organismo primitivamente concebido, em cujas
linhas e estrutura deveria refletir-se a ideia primeira, a unidade dos
conhecimentos humanos e o esprito de solidariedade na pesquisa
sem o qual, voltamos a repetir, haver tudo menos ensino univer-
sitrio na sua verdadeira acepo.
Eis, minhas senhoras e meus senhores, o que nos foi dado rea-
lizar no desempenho da honrosa misso que nos delegara Armando
de Salles Oliveira. Tanto ele como ns, os seus colaboradores ime-
diatos, tnhamos por escopo legar a So Paulo os meios de criar
uma elite que o conduzisse, com mo segura e atravs das imensas
dificuldades que lhe embaraavam a caminhada, aos seus grandes
destinos. Saamos de uma crise extremamente grave, que nos custara
o sangue generoso de alguns milhares de jovens e a autonomia do
estado. Vencidos pelas armas, sabamos perfeitamente que s pela
139
cincia e pela perseverana no esforo voltaramos a exercer a
hegemonia que durante longas dcadas desfrutramos no seio da
federao. Paulistas at a medula, herdramos da nossa ascendncia
bandeirante o gosto pelos planos arrojados e a pacincia necessria
execuo dos grandes empreendimentos. Ora, que maior monu-
mento poderamos erguer aos que haviam consentido no sacrif-
cio supremo para preservar contra o vandalismo que acabava de
aviltar a obra de nossos maiores, das bandeiras independncia e
da Regncia Repblica, do que a universidade? Atribuamos
incapacidade dos que se haviam apossado dos destinos da nao
os erros sem nmero que nos levaram, com a fatalidade das leis
incoercveis, da proclamao da Repblica Revoluo de 30 e,
desta, ao levante constitucionalista. Para no faltar ao compromis-
so que havamos assumido com o grande movimento, lanamo-
nos tarefa que, no fra essa epopeia com que So Paulo
reassumiu o seu papel histrico no quadro da federao, jamais
lograramos tornar uma realidade. E ela a est. No na quiseram
tal qual a ideamos. Nem por isso, entretanto, estamos certos, dei-
xou o decreto de 25 de janeiro de 1934 de assinalar nos fastos da
nacionalidade o maior acontecimento cultural da sua histria.
CIDADE UNIVERSITRIA
O grande jornal La Prensa, de Buenos Aires, realizou em 1939 um
inqurito sobre o problema da criao de cidades universitrias, convi-
dando para manifestar-se a respeito sumidades argentinas e estrangei-
ras entendidas na questo. Entre os estrangeiros ento convidados
para expor sua opinio sobre o assunto, figurou o diretor desta folha,
Sr. Julio de Mesquita Filho, que se achava no momento exilado na
Argentina. Seu trabalho, publicado em Buenos Aires em novembro
de 1939, foi dias aps reproduzido pelo Estado, diante do interesse que
o assunto despertava tambm entre ns. Volta agora a questo a ser
debatida em So Paulo, com as providncias que se estudam para
ativar a construo, no Butant, de nossa cidade universitria. gran-
de, infelizmente, a confuso e a falta de conhecimento que sobre o
140
assunto ainda lavram entre ns, e particularmente nos crculos respon-
sveis pela execuo dos planos da cidade universitria. Resolvemos,
por isso, reproduzir novamente o aludido trabalho, oportuno sobre-
tudo por refletir o pensamento e a orientao, a este respeito, dos
idealizadores e criadores da Universidade de So Paulo. As conside-
raes feitas h dez anos nesse estudo talvez contribuam para que se
evitem erros de que mais tarde nos penitenciaremos.
(De O Estado de S. Paulo, de 21 de janeiro de 1951)
No bem formulado inqurito que La Prensa acaba de organizar
sobre o problema da criao de cidades universitrias h esta per-
gunta que, pela sua prpria natureza e alcance, nos parece condicionar
todas as demais: Que benefcios, no terreno intelectual, julga que a
criao de cidades universitrias poderia proporcionar ao pas? Os
maiores, respondemos sem hesitar. A funo que desempenham
de tal ordem que no temos dvida nenhuma em consider-las con-
dio precpua para que haja rigorosamente ensino universitrio. Sem
elas, isto , sem a concentrao sistematizada e orgnica dos insti-
tutos de altos estudos num todo harmnico, no cremos que se
possa falar em ensino universitrio propriamente dito.
No pretendemos afirmar, evidente, que sem cidades uni-
versitrias no se possa proporcionar excelente ensino superior. O
que no nos parece passvel de contestao que, sem elas, possa
haver, realmente, ensino universitrio. Com efeito, que que, na
realidade, o distingue? No nosso entender e como se pode inferir
das mais puras tradies, o ensino universitrio aquele que abran-
ge a Universalidade dos conhecimentos humanos e no qual predo-
minam os chamados estudos desinteressados. Pelo menos essa a
concepo em que a tinham os que legaram humanidade esses
centros de especulao intelectual que tanto lustre e renome em-
prestaram a cidades como Bologna, Oxford, Salamanca e Paris
dos tempos heroicos em que, cavalgando a mula famosa,
Gargntua, filho dileto de Gargamela e Grangousier, fazia nela a
141
sua entrada triunfal. Tanto para os que nelas professavam como os
que ali iam buscar ensinamentos, o saber humano era um todo
perfeitamente coerente e harmnico. Uma mesma doutrina impe-
rava no ensino das diferentes disciplinas, como o mesmo esprito
animava a toda a comunho. A mais rigorosa unidade assim inte-
lectual como moral caracterizava a vida desses ilustres centros de
alta cultura. Como sabido, essa unidade era ainda fortalecida
pelo fato de ter sido durante sculos o latim a nica lngua admiti-
da nos cursos, mas ainda nas obras impressas, o que fazia das
universidades e dos homens cultos da poca uma espcie de soci-
edade internacional pairando acima das diferentes nacionalidades.
Tal qual hoje se observa, havia uma intensa troca de conhecimen-
tos entre os grandes centros de cultura. Com o progresso da cin-
cia, porm, essa unidade se foi pouco a pouco rompendo. me-
dida que a inteligncia humana ia devassando mais profundamente
os mistrios da natureza e que, em consequncia, se dilatavam os
horizontes do ensino, novos institutos se foram criando e passan-
do a funcionar fora da rbita e dos domnios das universidades.
Essa disperso, como era natural, provocava a ruptura da doutri-
na bsica que at ento predominara na instruo da juventude. O
esprito que animava a comunho de estudiosos deixou de ser o
mesmo para se subdividir de acordo com os novos institutos e
com a natureza de cada um dos setores dos conhecimentos a que
se dedicavam. Quanto mais se foram acelerando as conquistas do
crebro humano, mais divergiam as tendncias e coloridos doutri-
nrios a que estavam sujeitos tanto o corpo docente como o dis-
cente. J agora nada restava da antiga harmonia. Ao contrrio do
que fra a regra, universidades e escolas independentes passaram a
se digladiar. J se no fazia cincia mas cincias, quase sempre irre-
conciliveis entre si. De elemento de coeso, o culto do saber pas-
sava a ser instrumento de discrdia e dissenso no seio das socie-
dades. A biologia procurava denegrir as cincias sociais do mesmo
142
modo que estas desprezavam as politcnicas. Sobretudo nos pa-
ses de formao recente, como os da Amrica, em que a tradio
de cultura quase nula, cada uma daquelas especialidades passou a
constituir uma espcie de totem diferenciador em torno do qual se
agrupavam cls perfeitamente irreconciliveis entre si. Pertencer a
qualquer delas era no compreender as demais.
Felizmente, para a humanidade, a fase de desagregao j se
vai tornando uma reminiscncia do passado, um anacronismo
oneroso. Se ningum mais tenta a faanha de Pico della Mirandola,
no h to pouco quem negue a unidade essencial dos conheci-
mentos humanos. E quando este ou aquele cultor das cincias se
resigna a limitar suas atividades a um campo estreito da investiga-
o, sabe perfeitamente que a tanto obrigado pela natureza limi-
tada das suas faculdades e no porque haja na realidade uma dife-
renciao substancial entre os vrios setores em que a inteligncia
do homem exerce a sua funo especulativa. Pois bem, essa cons-
cincia da unidade fundamental dos conhecimentos humanos
que constitui a prpria essncia da formao universitria. Sem
que se tenha sempre em mente essa condio bsica, primordial,
poder existir, como acima dissemos, um excelente ensino. No
haver entretanto, jamais, ensino universitrio propriamente dito.
Aqueles que a ele se submeterem podero vir a ser timos tcnicos
de laboratrio, ou primorosos pesquisadores em qualquer ramo
do saber. S por acaso, porm tornar-se-o possuidores daquele
alto esprito que a conscincia de que participam de um esforo
coletivo e indivisvel em benefcio da comunho a que pertencem
e do progresso geral da cincia concede aos que a ele se dedicam.
esse generoso sentimento, amos dizer, esse generoso orgulho
que constitui o verdadeiro esprito universitrio de que tantos falam
e to poucos compreendem!
Se no laboramos em erro, se o esprito universitrio real-
mente aquela conscincia a que acabamos de nos referir, fcil ser
143
compreender o papel que para sua formao e cultivo desempe-
nhar a cidade universitria.
no convvio diuturno que s ela poder proporcionar, que
professores e alunos se daro conta de que to indispensveis para
o pas so a Filologia Grega e a Crtica da Razo Pura como a
qumica biolgica, por exemplo, a anlise matemtica e a fsica
atmica, como a cincia do direito. Desde que a sua estrutura
arquitetnica seja concebida de acordo com os princpios gerais
que vimos enunciando, a cidade universitria tornaria possvel a
centralizao das ctedras que se destinam ao ensino das matrias
chamadas bsicas, isto , aquelas que se dedicam s cincias puras,
como a matemtica, a fsica, a qumica, a botnica, a zoologia, a
biologia geral, a fisiologia, a anatomia etc. etc. Todas estas seriam
nesse caso desagregadas das diferentes escolas em que so obriga-
toriamente ministradas para passarem a ser exclusivas de uma Fa-
culdade Central de Filosofia, Cincias e Letras, alma mater do orga-
nismo total e que se dedicaria aos chamados altos estudos desinte-
ressados, os quais devem sempre predominar numa universidade
realmente digna desse nome e em torno da qual se agrupariam os
demais institutos profissionais. Para que o nosso pensamento ad-
quira perfeita nitidez vamos propor um exemplo concreto. Admi-
tamos que a qumica, a fsica, a zoologia e a biologia geral fossem
matrias ensinadas nos cursos no somente da Faculdade de Filo-
sofia, Cincias e Letras, onde procurariam seus diplomas os que se
destinassem ao doutoramento em cincias, mas ainda nas de me-
dicina, farmcia e odontologia. Pois bem, segundo a concepo
que procuramos esboar, elas seriam eliminadas desses diferentes
institutos para que os alunos tanto de medicina quanto de farmcia
e odontologia as cursassem na Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras. Da mesma maneira, os que se destinassem Escola Politc-
nica deixariam de cursar nela a anlise matemtica, a fsica, a qumi-
ca, para segui-las nas respectivas seces destinadas s mesmas dis-
144
ciplinas na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. O mesmo
aconteceria com a economia poltica, que seria ministrada exclusi-
vamente nesta faculdade, onde os alunos de direito iriam curs-la.
As faculdades dedicadas formao de profissionais da medicina,
farmcia, odontologia, engenharia, direito, agricultura, etc. veriam
os seus cursos reduzidos exclusivamente s cadeiras prticas e tc-
nicas propriamente ditas.
Cremos no ser necessrio mais extensas explanaes para que
todos os que tm o hbito de meditar sobre coisas do ensino apre-
endam o imenso alcance de uma tal sistematizao. Para estes no
escapar a significao decorrente do fato de se submeterem os
alunos que se destinam a diferentes especialidades a uma formao
cientfica bsica uniforme e a um convvio prolongado sob um
mesmo teto e, portanto, ao continuada de um mesmo esprito
formativo. A passagem da totalidade do corpo discente pela Facul-
dade de Filosofia, Cincias e Letras dar-lhes-ia uma percepo nti-
da e tangvel daquele esprito universitrio a que acima nos referimos
e que definimos como sendo a prpria conscincia da unidade do
saber humano e da colaborao de todos na obra comum em prol
do progresso tanto da nacionalidade como da cincia em si mesma.
A permanncia numa faculdade cujo trao diferencial seria o carter
desinteressado dos estudos que nela se fariam teria ainda e forosa-
mente como resultado a imediata elevao do nvel geral de cultura
de todos quantos se dedicassem s chamadas profisses liberais. O
que no deixaria de ser uma imensa conquista sobretudo para os
pases da Amrica, onde o progresso material excessivamente fcil
teve como consequncia uma orientao demasiadamente pragm-
tica e superficial da cultura. Alm disso, no devemos desprezar os
efeitos benficos que o desenvolvimento do esprito de solidarieda-
de, oriundo do convvio nos mesmos bancos escolares, necessaria-
mente teria na formao mental e moral dos universitrios, fossem
quais fossem os seus diplomas, esprito de solidariedade que neces-
145
sariamente os acompanharia quando lhes coubesse constituir de alto
a baixo da hierarquia social os quadros dirigentes da nacionalidade.
Estes resultados, que a nao tem o direito de exigir de suas univer-
sidades, s podero ser atingidos, bvio, com a cidade universit-
ria, isto , com o agrupamento de todos os institutos de ensino
superior, segundo um plano geral pr-estabelecido e cuja estrutura
urbano-arquitetnica correspondesse exatamente aos fins tanto cul-
turais como educativos do organismo universitrio na sua totalida-
de. So, portanto, incalculveis os frutos que nos lcito esperar de
uma cidade universitria. Mas no so eles apenas de ordem pura-
mente intelectual. A concentrao dos institutos culturais torna pos-
svel ainda uma notvel economia tanto de pessoal como do mate-
rial destinado ao ensino, o que no de desprezar se, se levar na
verdadeira conta o preo elevadssimo de um perfeito aparelha-
mento cientfico. A unificao de laboratrios, evitando a disperso
de meios, favorecer a aquisio de um aparelhamento muitssimo
mais perfeito e, por isso mesmo, mais eficiente. Neste terreno, no
olvidamos as bibliotecas. A cidade universitria resolveria o problema
construindo um edifcio nico para abrigar a biblioteca universitria.
Nela se concentrariam as diferentes seces especializadas em que
normalmente se subdividem. Cada instituto conservaria dentro de
seus muros apenas os livros de consulta imediata e indispensveis aos
cursos do dia e s pesquisas em andamento. Um tal sistema, como se
v, fala por si mesmo sobre a formidvel reduo de gastos tanto em
material, como em pessoal, que representa.
Na ideao urbano-arquitetnica da cidade universitria deve
constituir preocupao de primeiro plano o problema da educa-
o fsica da juventude e, portanto, dos parques de esportes. Este
lado da questo diz respeito, sobretudo, extenso dos domnios
de que normalmente necessita uma universidade. evidente que,
quanto maior for o espao que lhe possa ser reservado, melhor
ser. Isso tanto mais quanto seria de toda convenincia que a seco
146
de botnica da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras pudesse
dispor de amplos hortos botnicos, do mesmo modo que as
seces de biologia geral e zoologia s teriam a lucrar se acaso lhes
fossem subordinados os jardins zoolgicos, estaes de biologia
martima, museus especializados etc.
Agora que se aproxima o fim desta sumria exposio, quere-
mos tratar de uma das faces mais interessantes, a nosso ver, do
delicado e complexo problema. Referimo-nos questo do estilo
arquitetnico a que devero obedecer s construes. Questo de
somenos, diro alguns. Questo capital, diremos ns. Se tivermos
em mente o esprito geral em que vimos procurando esplanar o
que entendemos constituir o fundo e a forma do problema uni-
versitrio, chegaremos, logicamente, concluso de que um nico
estilo poder ser adotado na edificao da cidade: aquele que lem-
bre, tanto a estudantes como a professores, as origens ibricas da
nacionalidade. Uma universidade valer pelo esprito que nela ve-
nha a palpitar, pelo poder nacionalizador de que se mostre capaz,
pela f nos destinos da nao que saiba instilar no corao da ju-
ventude. A cincia, bem o sabemos, em si mesma, no conhece
fronteiras. No menos verdade, porm, que o valor de um povo
se mede antes de tudo pelo respeito e pelo amor que saibam dedi-
car s suas origens, s suas tradies. Se isso constitui um imperati-
vo absoluto para todos os pases sem exceo, muito maior o ser
para os que, por circunstncias especiais, se veem procurados por
volumosas correntes imigratrias de todos os matizes, como acon-
tece tanto com a Argentina como com o Brasil. Por isso mesmo,
impe-se s suas elites no perder jamais a ocasio de afirmar
bem alto a mais intransigente fidelidade ao passado. E que melhor
maneira de significar absoluta solidariedade com os nossos maio-
res do que construir a cidade universitria de tal modo que, se lhes
fosse dado volver do seio da eternidade, onde descansam, se sen-
tissem, dentro de seus muros, como em suas prprias casas?
Buenos Aires, 30 de novembro de 1939.
147
Liberdade de ensino remunerada
6
O substitutivo que pretendeu deslocar, na Cmara Federal, o
projeto da Comisso de Educao e Cultura sobre diretrizes e
bases da educao nacional, apresenta como linhas mestras de sua
estrutura estes trs princpios fundamentais: 1) o ensino ser mi-
nistrado, sobretudo, pelas entidades privadas e, supletivamente, pelo
poder pblico; 2) o ensino particular no ser fiscalizado pelo
estado; 3) o estado subvencionar as escolas privadas, a fim de
que estas possam igualar os vencimentos dos seus professores aos
vencimentos dos professores oficiais. , como se v, a instituio,
no Brasil, do reinado do ensino livre; livre da fiscalizao do esta-
do, mas remunerado pelos cofres pblicos. Em vez de pagar
para ver, o estado pagar sem ver...
Em 1947, na Itlia, quando se discutia o projeto da Constitui-
o Republicana, as bancadas mais prximas da Santa S propuse-
ram que a nova Carta se incorporasse o pacto de Latro,
convencionado em 1929 entre o Vaticano e Mussolini. No tocante
ao ensino, isto equivalia adoo de uma poltica educacional idn-
tica a que foi agora sugerida para o Brasil: - ensino livre no fisca-
lizado, mas subvencionado pela nao. Uma onda de protestos se
ergueu em todo o pas, encabeada pelas mais altas figuras da
intelectualidade peninsular. Benedetto Croce, que foi dos mais ati-
vos no combate, escreveu: ser a nossa renncia s grandes con-
quistas do sculo dezenove!. De fato, foi no decurso do referido
sculo que o estado moderno veio chamando a si, progressiva-
mente, a iniciativa de criar e manter escolas de todos os graus e,
principalmente, de estender de ano em ano a rede escolar primria
destinada a formar, ainda que incipientemente, o cidado das co-
munidades nacionais comunidades que se expandiam e se diver-
sificavam em todos os sentidos e que, por isso mesmo, precisa-
6
Editorial escrito por Julio de Mesquita Filho no Jornal O Estado de S. Paulo, em 07/01/
1959.
148
vam apoiar-se sobre uma base afetiva e cultural comum, se qui-
sessem viver em paz e governar-se democraticamente.
A despeito do clamor dos intelectuais, e graas ao oportunismo
dos comunistas italianos (ento interessados numa aproximao com
o Vaticano), a proposta passou. Mas a vitria foi aparente, e no
real. A mesma Constituio que no art.7 adotou o pacto de Latro,
inscreveu depois, em dois tpicos do art. 33, dispositivos que limi-
tam as prescries daquele pacto. Um deles assegura s entidades e
aos particulares o direito de manter escolas e institutos de educa-
o, mas sem nus para o estado. E o outro estabelece o exame
de estado para a admisso s vrias ordens e graus de escolas, para
a concluso dos cursos e para a habilitao ao exerccio profissional.
A Itlia, portanto, no parece ter renunciado s conquistas do sculo
dezenove, tanto que Guido Gonella, ministro da Instruo Pblica
em 1950, pode escrever, a respeito das relaes entre o estado e a
educao, que, das trs posies admissveis a de monoplio, a de
liberdade total e a de liberdade disciplinada, fra escolhida esta lti-
ma: na soluo, que poderemos chamar orgnica, isto , de liber-
dade disciplinada pelo estado, as entidades e os particulares tm o
direito de criar escolas, mas dentro do quadro das normas gerais
fixadas pelo estado, ao qual compete o poder de intervir, em defesa
do bem comum, na atribuio dos ttulos escolares legalmente vli-
dos para a vida social. A nossa Constituio (concluiu o ministro)
com o instituto da equivalncia e do exame de estado prev exa-
tamente essa terceira soluo.
As duas experincias brasileiras de liberdade de ensino foram
profundamente nefastas para a educao da juventude e s contri-
buram para desmoralizar ainda mais o ensino do pas. Cada uma
delas teve fisionomia peculiar. A de 1879, do ministro Lencio de
Carvalho, abusou demagogicamente da expresso ensino livre a
fim de captar o apoio da mocidade acadmica, que naquela poca
constitua uma verdadeira potncia. O que vigorou, da decantada
reforma, foi a dispensa, dada aos alunos, de assistir as aulas e a
149
proibio, imposta aos professores, de chamar os alunos lio.
Ficaram desertas as academias, ningum mais estudou, formaram-
se, s dezenas, bacharis e mdicos eltricos, at que a prpria
Cmara Federal, em 1895, impressionada com a iminncia do nau-
frgio do ensino superior brasileiro, reagisse para repor as coisas
nos devidos lugares. A outra experincia ocorreu no quatrinio
Hermes da Fonseca, mediante a Reforma Rivadavia, que arrastou o
estado (como pretende o substitutivo de agora) para o caminho da
absteno, e que (tambm como o substitutivo) instituiu a liberdade
sem controle e a ampla autonomia dos institutos oficiais. Foi uma
catstrofe sob todos os aspectos, inclusive o moral, conforme de-
monstrou em corajoso relatrio o ministro Carlos Maximiliano.
Tudo isso nos leva a encarar com grande apreenso a ameaa
desta terceira experincia, muito mais perigosa que as anteriores,
porque envolve tambm os combalidos recursos financeiros do pas.
Conceito de universidade
7
Magnfico Reitor, minhas Senhoras, meus Senhores:
No uma conferncia que vou proferir; pretendo apenas
travar uma palestra com os presentes, atendendo ao convite hon-
roso que me fez o presidente desta associao. Nesta palestra dis-
correrei sobre a evoluo da ideia universitria e como se originou
o movimento que resultou no decreto de 25 de janeiro de 1934,
instituindo a atual Universidade de So Paulo.
A ideia vem de longe: ela data do momento em que, no come-
o deste sculo, eu tomava contato com as culturas europeias. No
desejo de me proporcionar uma cultura mais ampla, de me dar uma
oportunidade para aperfeioar meus estudos iniciados no Brasil e
reconhecendo as deficincias de nosso meio de ento, meu pai me
7
Discurso de Julio de Mesquita Filho em 21 de setembro de 1961, na Faculdade de Cincias
Econmicas, quando do encerramento do Ciclo de Debates promovido pela Associao dos
Auxiliares de Ensino (do qual tambm participou o Prof. Darcy Ribeiro), sendo o tema
Conceito de Universidade: obs.: este texto foi transcrito de uma minuta datilografada.
150
enviara para um colgio de Lisboa. Era um dos principais colgios
do ento Reino de Portugal, recomendado por Oliveira Lima e
Medeiros de Albuquerque e outros amigos portugueses de meu pai.
Fui enviado quando apenas atingia a idade de 12 anos: longe de
minha terra e no contato com uma sociedade que tinha muitos aspec-
tos em comum com a nossa, mas em outros se diferia totalmente.
Os processos de educao de Portugal daquela poca eram os
piores possveis: havia ainda o regime da brutalidade, empregava-
se ainda a palmatria como meio para corrigir as falhas de que o
prprio ensino padecia. Mas no terreno da cultura preciso reco-
nhecer que Portugal j ento revelava uma superioridade indiscut-
vel sobre o estgio em que o Brasil ainda vivia. Os mtodos eram
antiquados como depois pude verificar quando prosseguia meus
estudos na Sua mas tinham o dom de despertar a inteligncia e
a curiosidade dos adolescentes que lhes eram confiados. J a eu
pude perceber quase instintivamente que o Brasil se encontrava
ainda numa fase primria no terreno da cultura.
Logo a seguir fui enviado para a Sua, onde se abriram para
mim novos horizontes que me permitiram alargar meus conheci-
mentos. L permaneci estudando durante oito anos. Os mtodos
das escolas suas eram excelentes em todos os sentidos. Os pro-
fessores, imbudos do esprito de verdadeiros educadores, condu-
ziam o adolescente atravs dos cursos que se interpenetravam, re-
lacionando todas as matrias ensinadas. Ao mesmo tempo procu-
ravam (e esta parece ser a caracterstica essencial do ensino na Eu-
ropa) desenvolver a personalidade do estudante. Tinham os pro-
fessores, alm de segurana na especialidade ensinada, a misso de
nos orientar para a misso que teramos que cumprir no futuro.
Procuravam estabelecer um confronto com a realidade, como era
professado o ensino na Europa e particularmente na Sua.
Ao terminar meus estudos na Sua, desejava meu pai que eu
continuasse na Europa para aperfeioar minha cultura, fazendo
151
outros cursos em universidades europeias. Recusei-me terminan-
temente porque percebi que se permanecesse na Europa acabaria
por perder minha personalidade de brasileiro, sem acabar por me
transformar em europeu. Sentia desde ento o desejo de contri-
buir para solucionar a situao de marasmo cultural em que viva-
mos. Voltei e os meus primeiros contatos com o meio brasileiro
me mostraram que ainda se professava o ensino superior em So
Paulo do pior modo possvel. Entrei na Faculdade de Direito.
Sentia-se uma atmosfera profundamente confortadora naquilo que
ela nos transmitia no terreno do civismo, civismo que nela havia se
concentrado com o passar das geraes anteriores. Entretanto, no
terreno cientfico da cultura era lamentvel o que se professava na
velha faculdade. No havia de maneira alguma a cincia do direito:
eram desconhecidos os mtodos de pesquisa no terreno social
aliados ao estudo do direito, como eram j praticados no velho
continente. As aulas eram montonas repeties de velhas aposti-
las, usadas j h vrios anos, e que eram apenas o resumo de volu-
mes obsoletos sobre direito. A capacidade e a inteligncia dos moos
eram totalmente deformadas e vcios de cultura eram assim en-
gendrados. Eram incapazes de compreender que o direito era um
departamento, uma provncia do conhecimento humano, e que o
direito era, como qualquer outra cincia, dependente de pesquisas
cientficas, e no seu caso de pesquisas no terreno social.
J a se insinuava em mim a ideia de procurar incutir nos meus
colegas e atravs das colunas do jornal de meu pai atingir outras
esferas as concepes de cincia e cultura que j nessa altura se
haviam desenvolvido na Europa. Ao sair da faculdade e entrar
para a redao de O Estado iniciei uma propaganda no sentido de
se conseguir que o Brasil sacudisse os velhos mtodos e as obsole-
tas concepes de ensino para substitu-los pelos mtodos da cul-
tura que vigoravam em todos os pases civilizados daquela poca.
Foi mais ou menos nesta altura que pela primeira vez iniciei um
152
apelo aos professores vindos da Frana, os quais nos visitavam no
af de aproximar os povos sul-americanos da Frana. Foi ento
que conheci George Dumas, professor de sociologia de Sorbonne,
grande amigo de So Paulo, que quando vinha ao Brasil aqui per-
manecia por perodos de 15, 20 dias e at um ms. E o centro de
suas atividades era a redao de O Estado, na qual travvamos lon-
gas palestras. Sempre que podia eu encaminhava a prosa para as-
suntos relacionados com o ensino universitrio. Era um prazer
extraordinrio discutir com George Dumas sobre este sedutor
tema. Era ele de opinio que seria um erro comearmos pela fun-
dao de uma universidade propriamente dita. Estava ele perfeita-
mente a par das lacunas de nosso ensino secundrio que preparas-
se os alunos de forma a torn-los capazes de adquirir os
ensinamentos a lhes serem ministrados na universidade (...). A so-
luo seria mandar vir os melhores professores da Europa cuja
misso seria a preparao dos rapazes que mais tarde iriam lecio-
nar nos cursos secundrios. Ele se entusiasmou pela ideia, e vendo
o interesse que tnhamos em procurar resolver o problema do
ensino no Brasil se props a trabalhar conosco na criao, em So
Paulo, de um ginsio, um liceu, em que se pudesse preparar os
futuros professores. Foi da que se originou o Liceu Franco-Brasi-
leiro, hoje Liceu Pasteur. Na ideia dele, como na nossa, os profes-
sores deveriam ser contratados na Europa, pois a verdade a
verdadeira verdade era que no havia ningum no Brasil capaci-
tado a ensinar qualquer uma das matrias do ginsio. Os que se
dedicavam a esta funo eram os que haviam fracassado em suas
profisses: o engenheiro que no tinha construes para fazer leci-
onava a cadeira de matemtica, de fsica ou de qumica; os mdi-
cos sem clnica procuravam soi-disant lecionar biologia ou o diabo
a quatorze. No havia especialistas em qualquer destes ramos ca-
pazes de incutir nos alunos os princpios da cultura, de contribuir
para a formao de cientistas. No havia ningum.
153
Esta magnfica ideia foi, porm, apenas realizada em parte.
Depois de uma luta de vrios anos, conseguimos que o governo
francs e o governo estadual aceitassem colaborar na criao do
futuro Liceu e finalmente foi ele fundado. Mas a entrou o nacio-
nalismo, esse mesmo falso nacionalismo que ainda hoje nos des-
graa: no foi possvel que a sociedade aceitasse a vinda de profes-
sores estrangeiros, pois isto constitua uma ofensa aos brios da
nacionalidade... E fundou-se apenas mais um ginsio. Mas para
que no se perdesse de todo a ideia do novo colgio, conseguimos
que mandassem vir alguns professores que vinham ao Brasil
para ensinar os filhos de franceses radicados aqui. E vieram alguns
que sempre nos auxiliaram na campanha em prol da remodelao
em profundidade do ensino no pas.
Mas este malogro no nos fez perder as esperanas: continuei a
bater-me pela ideia da futura criao de uma universidade. O meio
era absolutamente avesso campanha e eram poucos aqueles que
viam nele o embrio de uma ideia que pudesse frutificar. A maioria
achava muito remota a possibilidade de nosso sonho de criar uma
universidade vir a se transformar em realidade. Vem desta poca o
inqurito, do qual expandiam algumas das personalidades do meio
cultural de So Paulo e que queriam mudar as condies precarssimas
em que se encontrava o ensino no Brasil. Mais tarde foi relatado nas
pginas de um livro de Fernando de Azevedo os resultados deste
inqurito. Mas concomitantemente, conseguimos que George Du-
mas mandasse todos os anos para c as mais destacadas figuras da
Sorbonne e outras universidades da Frana, para pronunciar confe-
rncias sobre os temas de suas especialidades. Aos professores que
haviam se especializado no problema do ensino pedia que fizessem
mais conferncias, e foi assim se ampliando a preocupao antes
restrita a um setor muito reduzido com este grave problema.
Lembro-me bem, foi em 1927, porque coincide com o ano
do falecimento de meu pai, que falei com o ento professor de
154
sociologia da Sorbonne, Prof. Fochonnet, que era uma grande,
uma extraordinria figura no s cultural, mas tambm de... Era
discpulo dileto de Durkheim, ao qual sucedeu na cadeira de socio-
logia da Sorbonne. Fochonnet fez vrias conferncias sobre o as-
sunto e tarde costumava ir redao de O Estado e sempre que
podia desviava a conversa para o que era de fato uma universi-
dade e o que seria necessrio para atingir sua plena realizao.
Nesta poca atravessava o Brasil um perodo de agitao polti-
ca, em formao desde o movimento de 5 de julho de 1922. Era
visvel que o pas marchava para uma revoluo. Em uma de minhas
palestras com o grande mestre Fochonnet ele me disse que estranha-
va que me preocupasse ao mesmo tempo com a criao de univer-
sidade e favorecesse a revoluo. No achava eu que minha ideia
pudesse frutificar no meio existente. Estava convencido de que o
Brasil entrara em um impasse e do qual, a no ser pela revoluo,
no sairamos. Um dia Fochonnet me perguntou: Mas, diga-me
como que voc concilia estas duas ideias: deseja criar uma univer-
sidade e quer tambm tomar parte no movimento revolucionrio?
E recordo-me de minha resposta: Fique sabendo, professor, que
esse movimento trar uma revoluo no meio culto, o que poder
condicionar o ambiente para a criao de uma universidade. Sua
cincia ainda no consegue explicar este paradoxo que se desenvol-
ve nas sociedades sul-americanas. A verdade era que jamais conse-
guiramos concretizar a ideia da remodelao do ensino no Brasil
enquanto permanecesse no poder a oligarquia que desde a fundao
da repblica estava no governo. Eu era revolucionrio... e no caso
da revoluo ser vitoriosa procuraria convencer o governo desta
ideia. No estava eu to longe do verdadeiro caminho: foi depois
da Revoluo de 32 que foi criada a universidade...
Mas nesta altura dos acontecimentos a ideia tinha chegado a
um estado de maturao. Desde esse tempo eu sabia perfeitamen-
te o que seria necessrio fazer: a base do sistema universitrio devia
155
ser constituda por uma faculdade, onde fossem ensinados, com
sentido universal, todos os ramos do conhecimento humano. J
ento eu tinha perfeitamente conscincia da razo porque no Bra-
sil, as cincias no progrediam: as cincias haviam se enquistado
num estgio primrio porque o ensino superior era deficiente. Era
ele composto de apenas trs faculdades: a de direito, a politcnica
e a de medicina. Os brasileiros parece que no compreendiam, at
esta data, que com esses trs elementos jamais poderamos criar as
elites capazes de formular nosso destino e de pr em equao o
problema brasileiro. Prosseguia-se no mister de formao de sim-
ples profissionais e a cincia marchando com extrema lentido
no se mantinha a par do desenvolvimento em outros pases.
Veio a Revoluo (1930) e para grande desapontamento meu
e de meus companheiros que nela tomaram parte, as coisas piora-
ram e, se no se podia de maneira alguma esperar que a oligarquia
destituda criasse uma universidade, aqueles que haviam se apode-
rado do poder jamais poderiam si quer compreender os mritos
desta ideia. O desapontamento foi tal com os senhores da situao
que logo dois anos depois o mesmo grupo revolucionrio se dis-
punha a fazer a Revoluo de 1932...
Atiramo-nos a ela e fomos vencidos. A maioria de nossos
amigos fora presos ou enviados para o exlio. Coube a mim pas-
sar um ano em Lisboa onde encontrei vrios dos polticos contra
quem havia combatido em 30...
E no contato com eles, alguns dos quais excelentes criaturas,
minha preocupao constante era o problema brasileiro da cultura..
Era realmente fantstica a incapacidade revelada por membros des-
te grupo de analisar a questo e compreender que o Brasil precisava
de uma universidade para a formao de suas futuras elites.
Nesta ocasio arrebentava na Europa o movimento fascista.
Sentia-se que o ambiente estava completamente convulsionado.
Mas os exilados brasileiros no se apercebiam da agitao que se
156
fermentava no velho continente. Eram esses mesmos homens con-
tra quem havamos lutado em 1930 e que haviam acabado vindo
conosco exilados para Lisboa. Eles mantinham as costas voltadas
para a Europa e s se preocupavam em voltar para o Brasil e
tornar a fazer a poltica rotineira aqui dentro do pas. Eu pasmava
diante dessa indiferena e no compreendia como o desastre do
Brasil no era maior. Era terrvel o atraso de nossos grupos sociais
que tomavam parte no governo punham em risco o destino
mesmo de nossa nacionalidade.
Mas o Brasil no se deixa guiar pela lgica, e dentro de pouco
tempo, num belo dia, recebi um telegrama de meu cunhado, Ar-
mando de Salles Oliveira, comunicando-me que havia sido nome-
ado interventor em So Paulo. Recobrei o nimo: Quem sabe se
agora poderamos realizar alguma coisa de profcuo para nossa
terra. Logo que cheguei, fui convocado por Armando para nos
reunirmos em sua casa quando nos relataria o que vinha fazendo,
pois h seis meses que j estava no governo. Foi nessa ocasio que
me perguntou o que faria se eu fosse governo.
Perguntou-me: O que voc acha do que j realizei?
Voc est certo. Aporia minha assinatura sobre todos os
seus atos
E se voc estivesse no meu lugar o que que voc faria?
Armando voc quer minha opinio pessoal?
Quero sua opinio pessoal.
Meu primeiro gesto seria fazer entrar em So Paulo 100 mil
fuzis, 3 a 4 mil metralhadoras e os mecanismos para fazer munio.
Voc est louco.
Ns vamos ter que lutar com este homem que a est (Ge-
tlio Vargas). Em seguida, eu criaria uma universidade. Depois da
experincia com as revolues, colhi os ensinamentos que me indi-
cavam a necessidade premente de se formar uma elite poltica
brasileira. Estes ensinamentos mostravam que o Brasil precisava se
dispor a criar uma elite capaz de reger seus destinos.
157
Como voc concebe uma universidade?
Eu disse: Primeiro criaria uma Faculdade de Filosofia, Cincias
e Letras. Ela teria duas misses: primeiro, realizar pesquisas de cincia
pura em todos os terrenos do conhecimento humano; segundo, se
dedicar preparao de professores que se devotaro formao de
brasileiros que sero os futuros alunos desta universidade.
Voc acha que as despesas seriam excessivas, muito grandes?
No me parece. Vou estudar o problema e no prazo de 3
a 4 dias trarei a voc uma resposta.
Voc tem liberdade....
Fui de novo reunir-me com meus companheiros e delineamos
o projeto da Faculdade de Filosofia de So Paulo. Armando o
aceitou imediatamente e disse-me:
Pois voc ento rene um grupo de comisses e estude o
plano de nossa futura universidade.
Foi ento que convidei estes elementos a que se referiu o Dr...
(orador anterior: provavelmente Julinho referia-se a Fernando de
Azevedo e Theodoro Ramos). Com estes elementos, aps dois meses
de trabalho assduo, apresentava a Armando as linhas gerais do
Decreto de 25 de Janeiro de 1934. (Isto se passava em dezembro
do ano anterior, 1933). Em seguida era promulgada a lei que insti-
tua a Universidade de So Paulo.
Voltando atrs, a resposta que dei ao Professor Fochonnet
quando me perguntou como sendo revolucionrio poderia me
preocupar com a ideia de criar uma universidade, era justificada:
eu tinha razo um governo discricionrio era capaz de fazer
aquilo, que um governo constitudo no fora capaz.
Logo aps a publicao do decreto, tivemos que lutar contra
uma verdadeira calamidade: uma chusma de professores se
candidatava aos cargos do corpo docente da nova universidade,
uma chusma difcil de ser afastada. Foi um deus nos acuda a interven-
o de polticos para pedir a Armando que transigisse em mandar
buscar a totalidade dos professores de fora. Mas vencemos esta
158
partida e encarregamos Theodoro Ramos, uma das maiores intelign-
cias que me foi dado conhecer, a ir a Europa escolher os docentes
das cadeiras que iriam ser ministradas no Brasil. Entrei em contato
com George Dumas (...) Estvamos em pleno fastgio do fascismo
e havamos decidido cuidar de no dar a Fascistas cadeiras de car-
ter poltico. Nossa soluo foi dar a franceses todas estas cadeiras.
Mas como a poderosa colnia italiana fazia questo de que tambm
fossem contratados professores italianos, contratamos na Itlia pro-
fessores para as cadeiras de geologia, mineralogia, fsica, matemtica
etc. Contratamos ainda um grupo de judeus, formado por elemen-
tos dos mais destacados e que acabavam de ser atirados fora da
cultura alem. E assim constitumos o grupo de professores que to
alto elevaram o nome da nova faculdade.
Iniciadas as atividades, foi verificado que George Dumas ti-
nha razo: os alunos que procuravam matricular-se mostravam-se
incapazes de compreender o ensino que lhes era ministrado. (...)
entre os elementos que j haviam professado, encontravam-se al-
guns que eram capazes de aprender o que lhes era ministrado pe-
los professores estrangeiros. Mas os resultados no foram muito
bem sucedidos. Pensou-se em criar um Liceu no qual professas-
sem os assistentes dos professores da Faculdade de Filosofia o
que fariam sob a orientao dos seus professores efetivos. Os alu-
nos do Liceu viriam mais tarde a constituir o corpo docente da
nova faculdade. Mas Armando no chegaria a ver a universidade
que seria formada dentro de 10 anos. Em fins de poucos anos era
enviado ao crcere e exilado novamente... E a faculdade comeou
a ser deturpada. At hoje no existe em So Paulo uma universida-
de na verdadeira acepo da palavra. Foi a consequncia da cam-
panha que contra ela lanariam algumas provncias do pas. No
compreendiam a funo de uma universidade na vida de uma na-
o: um organismo solidamente constitudo, com todo seus ra-
mos intimamente entrelaados, formando um corpo uno, essenci-
159
almente um s. Se no conseguirmos realizar esta universidade
porque nos faltam elementos para tal. Os conhecimentos huma-
nos no so a realizao da realidade, mas sim a maneira pela qual
a inteligncia humana expande esforos para compreender na sua
totalidade. As cincias s podem se desenvolver por meio de cola-
borao, por uma inter-relao dos setores especficos.
Os senhores sabem no estamos longe de atingir este ideal.
verdade que apesar de tudo, muitas coisas foram realizadas. Mas
como est a universidade no merece o nome que possui. A univer-
sidade um todo harmonioso formado por realizaes parciais. As
matemticas, as cincias naturais, a geologia, todas estas disciplinas
caminham de uma maneira espantosa, como h pouco ainda se re-
feria com clarividncia o nosso homenageado na posse... Percebia-
se atravs de suas palavras que entrando na universidade, no campo
das pesquisas ele foi levado a estudar, pois sem conhecimento da
matemtica impossvel estudar fsica ou qumica atualmente.
Esta ideia corrente, pelo menos entre uma boa parte da Fa-
culdade e tambm nos diferentes setores da Faculdade de Filoso-
fia. J se comea a caminhar no sentido da colaborao mais es-
treita dos diferentes ramos das cincias. (...) Mas a ideia est ainda
em embrio est ainda muito longe para ser compreendida pelas
jovens geraes de brasileiros.
Esta incompreenso se reflete ainda na construo da cidade
universitria. Nossa preocupao era to grande que ns j hava-
mos previsto que a universidade no se constitusse de faculdades
separadas. As faculdades afastadas por distncias no se coaduna
com o esprito da universidade. primeiro necessria a solidarie-
dade humana para depois se estabelecer a inter-relao intelectual.
Concebeu Armando Salles de Oliveira esta necessidade e escolheu
o terreno onde mais tarde se iniciaram os trabalhos de construo
da cidade universitria. Desenvolvemos uma ideia completa desta
cidade: ela devia representar materialmente esta inter-penetrao
160
de esprito, esta colaborao constante entre todos os rgos uni-
versitrios e tnhamos mesmo delineado um plano do qual consta-
va, no centro, a Faculdade de Filosofia; esta faculdade j represen-
taria na localizao de seus departamentos a compreenso do es-
prito da universidade: essencialmente a inter-relao de todos os
ramos do conhecimento. Em volta da Faculdade de Filosofia, se-
riam construdas as outras faculdades: de acordo com a categoria
cientfica. Mas ao contrrio de nossa ideia, o que se deu foi que
cada departamento foi construdo separadamente dos demais para
se poder trabalhar sem a preocupao de assistir aos outros. A
ideia de centralizao foi assim destruda. A arquitetura deveria (...)
constituir uma projeo do verdadeiro esprito universitrio. Mas
o crime foi alm porque vieram para esta universidade homens
que deturparam seu sentido.
A construo teria que ser de determinado estilo, um estilo
que representasse nossa prpria nacionalidade, a que, portanto, s
poderia ser de um estilo barroco... Seria uma lio de histria para
seus alunos, lio que teriam sempre diante dos olhos. O conjunto
dos prdios horrorosos que esto surgindo para nada servem e
por ele se v que ainda no se compreendeu a ideia que regeu a
promulgao do projeto de 25 de Janeiro de 1934. As coisas no
evoluram como ns espervamos e no nos foi possvel colher
todos os frutos com que contvamos. Mas no sejamos pessimis-
tas, embora a ideia da universidade em si tenha passado em bran-
co, separadamente muitas coisas foram realizadas. Com a prpria
evoluo dos conhecimentos humanos a ideia se impor a todos e
pelas prprias necessidades de suas atuaes no meio universitrio
o corpo docente chegar a compreenso de que sem um esprito
de colaborao em predominncia jamais chegaro a obter a soma
dos conhecimentos visada em ltima anlise.
161
162
163
CRONOLOGIA
1892 - Nasce Julio de Mesquita Filho em So Paulo, no dia 14 de fevereiro.
1906 - matriculado na Escola Caetano de Campos.
1904 - Viaja a Lisboa para cursar a Escola Acadmica
1907 - transferido para o colgio La Chateleine, em Genebra, na Sua.
1912 - Retorna ao Brasil e matricula-se na Faculdade de Direito de So Paulo.
1913 - Participa da 1 Campanha Civilista de Rui Barbosa.
1915 - Comea a trabalhar em O Estadinho. Ingressa na Liga Nacionalista, lidera-
da pelo poeta Olavo Bilac.
1916 - bacharelado em direito.
1917 - Participa das negociaes da greve geral a convite dos operrios.
1922 - Assim como seu pai, sai em defesa dos revoltosos do Forte de Copacabana.
1924 - Durante a Revoluo de 1924, participa com seu pai das conversas com
o General Isidoro Dias Lopes, comandante da insurreio e grande sim-
patizante do jornal.
1925 - Publica o livro A crise nacional: reflexes em torno de uma data.
1926 - Convida Fernando de Azevedo para coordenar o inqurito sobre a
instruo pblica atravs das pginas de O Estado de S. Paulo. Participa
da fundao do Partido Democrtico em So Paulo.
1927 - Assume a direo de O Estado juntamente com seu irmo Francisco, aps
a morte do pai.
1928 - Participa da fundao do Partido Democrtico Nacional.
1930 - Apoia a Revoluo de 1930.
1931 - Participa da formao da Frente nica Paulista, que faria oposio ao
governo provisrio e seria o germe da Revoluo de 1932.
1932 - Assina, com outras personalidades ligadas educao, o Manifesto dos
pioneiros da educao nova. Participa intensamente da articulao da
Revoluo Constitucionalista de 1932, e posteriormente serviria como
agregado ao Estado-Maior no Vale do Paraba durante o conflito. preso
164
em outubro aps a rendio dos constitucionalistas e no ms seguinte
expatriado para Portugal, com seu irmo Francisco e dezenas de outras
lideranas da insurreio.
1933 - Retorna do exlio no fim do ano.
1934 - Consegue junto ao interventor Armando de Salles Oliveira a assinatura do
decreto de criao da Universidade de So Paulo.
1937/8 - preso e solto sucessivamente pela ditadura implantada aps o golpe
do Estado Novo, at que expatriado pela segunda vez, desta feita para
a Frana, com Armando de Salles Oliveira e outros correligionrios..
1939 - Consegue embarcar para os Estados Unidos no incio do ano, diante da
iminncia da deflagrao da Segunda Guerra Mundial. Em julho do mes-
mo ano consegue embarcar em direo Argentina pelo Pacfico, passan-
do por Panam e Chile. Em Buenos Aires integra-se com a colnia de
brasileiros exilados pelo Estado Novo.
1940 - O jornal O Estado de S. Paulo passado para o controle do governo
estadual por imposio da ditadura.
1943 - Retorna ao Brasil com a esposa Marina, mas logo colocado em priso
domiciliar em sua fazenda de Louveira.
1946 - Com a deposio de Vargas, consegue reassumir a direo do jornal O
Estado de S. Paulo, com seu irmo Francisco.
1951 - No dia 31 de dezembro O Estado inicia a mudana para o prdio da rua
Major Quedinho. institudo pelo jornal o prmio Saci, para homena-
gear os destaques anuais no teatro e cinema.
1954 - Publica o livro Memrias de um revolucionrio: notas para um ensaio de
sociologia poltica.
1956 - criado o Suplemento Literrio, com projeto de Antonio Candido e
direo de Dcio de Almeida Prado. No dia 24 de agosto a sucursal de O
Estado no Rio invadida pela polcia e exemplares do jornal so apreen-
didos em razo da publicao de um manifesto de Carlos Lacerda. Julio
de Mesquita Filho denuncia a arbitrariedade Associao Interamericana
de Imprensa (AII).
1958 - inaugurada a Rdio Eldorado, no dia 4 de janeiro.
1963 - Publica o livro Nordeste.
1964 - O Estado apoia o movimento militar que deps o presidente Joo Goulart,
ao constatar que o mesmo j no tinha autoridade para governar. No
entanto, entendia que a interveno militar deveria ser transitria. Quando
se evidencia que os radicais de extrema direita aumentavam sua influncia,
objetivando a perpetuao dos militares no poder, retira seu apoio e passa
a fazer oposio.
165
1965 - Julio de Mesquita Filho eleito vice-presidente da Sociedade Interamericana
de Imprensa.
1966 - eleito presidente da mesma instituio. No dia 4 de janeiro, sob a
direo de Rui Mesquita, sai o primeiro nmero do Jornal da Tarde, marco
de uma revoluo grfica e editorial no jornalismo brasileiro.
1967 - Em fevereiro a tiragem de O Estado ultrapassa 340.000 exemplares. No
dia 25 de setembro a AII (Associao Interamericana de Imprensa) pro-
testa contra a censura sofrida pelo Estado ao comentar a morte do ex-
presidente Castello Branco.
1968 - No dia 13 de dezembro O Estado impedido de circular por ordem da
ditadura militar. Em 1968, aps a edio do AI-5, escreve seu ltimo
editorial, Intituies em frangalhos, o qual provocou a apreenso dos
jornais nas bancas e a implantao da censura.
1969 - Desgostoso com o acirramento da ditadura no pas, morre no dia 12 de
julho. publicado o livro Poltica e Cultura.
166
167
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_______; SOARES DE ALMEIDA, J.; SOUZA, R. F.; VALDEMARIN, T. O
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07/04/2009. SITE: Entrevista de Paschoal Lemme Cincia Hoje: http://
www.canalciencia.ibict.br/notaveis/txt.php?id=41.
171
172
Este volume faz parte da Coleo Educadores,
do Ministrio da Educao do Brasil, e foi composto nas fontes
Garamond e BellGothic, pela Sygma Comunicao,
para a Editora Massangana da Fundao Joaquim Nabuco
e impresso no Brasil em 2010.

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