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LIMA, Rita de Cssia Pereira. Sociologia do desvio e interacionismo. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 13(1): 185-201,
maio de 2001.
E
Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 13(1): 185-201, maio de 2001.
A R T I G O
RESUMO: Este artigo essencialmente terico e tem como objetivo apresen-
tar uma anlise histrica no exaustiva da sociologia do desvio, privilegiando
as teorias interacionistas. Inicialmente, aps um breve relato sobre a apario
da sociologia do desvio em Chicago, sero comentadas trs tendncias que
buscam analisar as causas do desvio: o funcionalismo, a anomia e o
culturalismo. Em seguida, o interacionismo surge como uma proposta de rom-
pimento com o enfoque causal. A especificidade da teoria interacionista, parti-
cularmente a Labelling Theory de H. Becker, encontra-se na ao coletiva e
na nfase no processo social atravs do qual um indivduo ou grupo consi-
derado desviante pelos demais. Para finalizar, sero mencionadas algumas
tendncias mais recentes, por exemplo, a fenomenologia e a etnometodologia,
acrescidas de algumas crticas dirigidas ao conjunto dessas teorias, especial-
mente por Pierre Bourdieu.
Apario e evoluo da sociologia do desvio
ste texto no tem a inteno de realizar uma anlise detalhada e exaus-
tiva sobre a teoria interacionista. As reflexes tericas apresentadas
tm como referncia emprica as reflexes decorrentes da tese de
doutorado da autora, cujo objeto de pesquisa refere-se s prticas
diagnsticas das equipes interdisciplinares da FEBEM-SP
1
. O artigo desti-
nado, principalmente, aos que se interessam pela questo do desvio. Espera-se
que a complexidade intrnseca s idias propostas no texto possa estimular os
Sociologia do desvio e
interacionismo
RITA DE CSSIA PEREIRA LIMA
PALAVRAS-CHAVE:
sociologia do desvio,
interacionismo,
labelling theory.
Professora da Facul-
dade de Medicina da
UNAERP
LIMA, Rita de Cssia Pereira. Sociologia do desvio e interacionismo. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 13(1): 185-201,
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leitores a aprofundarem teoricamente os temas abordados, os quais esto relaci-
onados a diversas situaes que envolvem o fenmeno do desvio na sociedade.
Considerando-se a diversidade e abrangncia das teorias sobre o
desvio, pode-se tomar como ponto de partida a definio de Downes & Rock:
a sociologia do desvio no uma disciplina coerente em seu conjunto, mas
uma coleo de verses relativamente independentes dentro da sociologia
(Downes & Rock, [1982]*1988, p. 1).
Desenvolvida no final do sculo XIX por autores anglo-saxes,
a sociologia do desvio aparece primeiramente como uma disciplina que tem
por finalidade a conceituao de alguns problemas sociais abordados pelas
obras de criminologia, por tratados filosficos e ensaios religiosos. Antes do
sculo XIX, vrios trabalhos em teologia e criminologia j mencionavam as
questes morais relacionadas ao pecado e ao crime. Segundo Downes & Rock,
particularmente no sculo XVI nota-se a emergncia de
um tipo de relatrio sobre formas inferiores de vida
com a inteno de apresentar informaes detalhadas
sobre o sub-mundo. Era uma descrio ingnua de la-
dres, prostitutas, batedores de carteira, de suas orga-
nizaes sociais e carreiras, de suas tcnicas e relaes
com as vtimas (Downes & Rock, 1988, p. 58).
No final do sculo XIX o departamento de sociologia da Universi-
dade de Chicago assume um papel decisivo na ordenao dos textos, s vezes
especulativos, sobre o crime na sociedade americana. O trabalho dessa uni-
versidade fundamental para a histria da sociologia do desvio e abre novas
perspectivas de pesquisa.
Seria relevante enfatizar o carter empresarial do departamento de
sociologia da Universidade de Chicago, criada em 1892. Alguns autores che-
gam a dizer que em Chicago a sociologia foi industrializada(Downes & Rock,
1988). Concebida para ser a melhor, essa universidade contava com um ora-
mento elevado, fruto principalmente de inmeras doaes de particulares.
Para Downes & Rock, nessa poca a sociologia da Universidade de
Chicago tornou-se a sociologia da cidade de Chicago, ou seja, um mapa antro-
polgico de todos os seus bairros. Sendo um vilarejo em 1833, Chicago torna-
se uma cidade notvel em 1900. A chegada de imigrantes (irlandeses, suecos,
alemes, poloneses e italianos) contribuiu consideravelmente com o aumento
da populao da cidade. Mas cada um desses grupos foi levado a conquistar
seu lugar e enfrentar as dificuldades tentando preservar seu prprio modo de
vida. Dessa forma, a vida urbana de Chicago era caracterizada por uma mu-
dana de cenas e de identidades conforme o bairro. Para alguns grupos soci-
ais, o desvio tornou-se um modo alternativo de sobrevivncia que substi-
tua o modelo tradicional das instituies americanas.
Como observa Coulon,
a questo da integrao e da assimilao dos imigran-
tes nos Estados Unidos foi evidentemente central num
1
Este texto inspira-se
no Captulo III da tese
de doutorado da auto-
ra, intitulada O pro-
cesso de elaborao
de diagnsticos de cri-
anas e adolescentes
abandonados, in-
fratores e assistidos
pelas equipes interdis-
ciplinares da Funda-
o Estadual do Bem-
Estar do Menor de So
Paulo (FEBEM-SP),
defendida na Univer-
sidade Ren Descar-
tes-Paris V, em 1994.
O trabalho contou
com o apoio financei-
ro do CNPq.
*
A data entre colchetes
refere-se edio ori-
ginal da obra. Ela
indicada na 1
a
vez que
a obra citada. Nas
demais, indica-se so-
mente a edio utiliza-
da pelo autor (N.E.).
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pas que progressivamente se constituiu sobre vrios
sedimentos migratrios, particularmente importantes
durante o sculo XIX e as duas primeiras dcadas do
sculo XX, perodo em que se instaurou um debate
poltico intenso, por um lado sobre a questo da ame-
ricanizao dos antigos imigrantes, e por outro lado
sobre a oportunidade de continuar a autorizar um fluxo
migratrio importante (Coulon, 1992, p. 23).
Nesse contexto, as pesquisas sobre o crime e a delinqncia come-
aram a ser mais especficas e a Escola de Chicago passa a ter um papel rele-
vante sobretudo nos anos 20. No incio esses fenmenos eram atribudos prin-
cipalmente aos efeitos de isolamento de certas zonas da cidade e considerados
uma conseqncia do crescimento de Chicago e da estrutura importada pelos
imigrantes. Escapando do controle poltico e desprovidos de recursos econ-
micos, os primeiros imigrantes geraram sua prpria poltica e sua prpria
economia. Coulon afirma que:
em Chicago a histria da criminalidade marcada
por ondas sucessivas de imigrantes que se instala-
ram na cidade. Primeiramente alem e irlandesa no
incio do sculo XX, depois polonesa e italiana nos
anos 20, e enfim tornou-se hispano-americana e ne-
gra trinta anos mais tarde (Coulon, 1992, p. 57).
Em sua origem, os estudos sobre o desvio apresentavam um enfoque
ecolgico, apoiando-se em modelos de relaes sociais num meio geogrfi-
co especfico. Alguns autores como Park & Burgess ([1925], 1979 apud
Durand & Weil, 1990) privilegiaram esse tipo de estudo no quadro da sociolo-
gia urbana, analisando o fenmeno da imigrao e da desintegrao social.
A origem da Escola de Chicago marcada por essas abordagens
espao-temporais. Em seu conjunto, as anlises sociolgicas propostas pela
Universidade de Chicago se inspiravam no pragmatismo, no sentido em que
tanto as idias cientficas quanto as idias a respeito do cotidiano repousavam
na experincia. Tais anlises incluam o modo de vida de alguns grupos soci-
ais, suas relaes sociais, a censura de que eram objeto e a punio que even-
tualmente lhes era infligida por outros grupos sociais.
A maior parte das diferentes correntes tericas propostas para
estudar o fenmeno do desvio so baseadas em princpios ligados s defini-
es de normas de vida em sociedade. Apesar de sua diversidade, um ponto
comum as une. Como menciona Faugeron,
o desvio por mais diverso que seja, e ele o extre-
mamente sempre e essencialmente uma diferena.
Todo fenmeno de desvio colocado sobre e defini-
do pelo sinal da diferena. O desviante essencial-
mente percebido e representado como sendo diferente
do restante do grupo social (Faugeron, 1976, p. 13).
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Considerando-se o conjunto das teorias sobre o desvio, alguns
aspectos distinguem o interacionismo (tema deste artigo) das outras tendn-
cias. Apesar do enfoque interacionista ser analisado no item seguinte, para
melhor entendimento ser mencionada aqui a ruptura dessa corrente com
outras abordagens, as quais visam particularmente explicar as causas do
desvio. Apesar do interacionismo ter rompido com tal orientao, impor-
tante observar que as idias interacionistas surgiram concomitantemente s
outras, porm foram de fato desenvolvidas dcadas depois. As anlises de
Mead j aparecem a partir dos anos 20, constituindo posteriormente as ba-
ses das teses interacionistas. A idia central de Mead ([1934] 1963 apud
Durand & Weil, 1990) que a sociedade se constri atravs da dinmica
dos atos sociais, ou troca entre as pessoas ou interaes (Durand & Weil,
1990, p. 168). Esse enfoque no privilegia as causas do desvio, mas a cons-
truo do fenmeno na sociedade atravs das interaes sociais.
Neste item sero abordadas trs vertentes tericas que procuram ex-
plicar as causas do desvio: o funcionalismo, a anomia e o culturalismo.
Apesar de certos aspectos similares, elas apresentam algumas particularidades.
Para os tericos do funcionalismo, a sociedade possui os mes-
mos mecanismos da natureza, particularmente da vida biolgica. A socie-
dade seria ento um organismo onde todas as partes devem funcionar
em relao com o todo.
Em Da diviso do trabalho social, Durkheim ([1893] 1967 apud
Durand & Weil, 1990) analisa a funo preenchida por cada fenmeno social
em relao com as necessidades do organismo social. Segundo Downes &
Rock (1988), essa obra reflete a tendncia evolucionista postulada pelos
funcionalistas. Por exemplo, na passagem da sociedade agrcola para a socie-
dade industrial, algumas instituies so vistas como funcionais e outras no.
Inspirando-se nos trabalhos de Durkheim, Merton ([1953] 1965
apud Durand & Weil, 1990) tenta mostrar a necessidade de um certo equil-
brio da estrutura social. Dentro de um enfoque que alguns chamam funcio-
nalismo relativizado ou moderado, esse autor analisa como a estrutura so-
cial pode, s vezes, favorecer o no-conformismo e a adoo de comporta-
mentos qualificados de desviantes. Para Merton, esses comportamentos no
resultam de suas condies biolgicas, mas so provenientes naturalmente
da situao social. O autor sugere que certas formas de comportamento
desviante so psicologicamente to normais quanto o comportamento confor-
mista, colocando em questo as noes de desvio e anormalidade.
Na direo oposta, Malinowsky ([1944] 1988)

desenvolve a ten-
dncia que alguns chamam funcionalismo cultural (cf. Downes & Rock,
1988)

ou funcionalismo absoluto (cf. Durand & Weil, 1990). Para ele, as
teorias antropolgicas devem apoiar-se nos fatos biolgicos. De acordo com a
teoria funcionalista da cultura, por exemplo, as funes das instituies, das
organizaes ou das prticas sociais tm relao com uma necessidade biol-
gica. Dessa maneira, todo objeto social possui necessariamente uma funo.
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No seu conjunto, as teorias funcionalistas tentam estabelecer uma
constituio bio-antropolgica ou scio-patolgica da sociedade. Essa cor-
rente geralmente criticada no que diz respeito aceitao no-crtica das
estatsticas oficiais, permeabilidade a um sistema de valor uniforme na so-
ciedade e a uma concepo do desvio mais patolgica que problemtica

(cf.
Downes & Rock, 1988).
Outro enfoque para analisar o desvio a teoria da anomia
durkheimniana
2
, associada aos aspectos da desorganizao estrutural e fun-
cional da sociedade. Para Durkheim, o desregramento de uma sociedade
corresponde inadaptao social de seus membros. Boudon & Bourricaud
(1982)

constatam que o conceito de anomia no tem exatamente o mesmo
significado em O suicdio (Durkheim, [1897] 1960)

e em Da diviso do
trabalho social

(Durkheim, 1967). No que diz respeito ao segundo, os au-
tores analisam o que Durkheim denomina as rupturas parciais da solidari-
edade orgnica. Eles observam a descrio de certos fenmenos que apare-
cem como incompatveis com a imagem da sociedade-organismo inerente
a essa noo de solidariedade orgnica (por exemplo, as falncias, o anta-
gonismo entre trabalho e capital). Quanto a O suicdio, Boudon & Bourricaud
apontam o raciocnio de Durkheim:
o mundo da indstria e do comrcio por essncia
anmico no sentido em que as normas s quais esto
sujeitos os atores sociais lhes deixam uma margem
de autonomia. Essa autonomia conduz, no plano co-
letivo, aos efeitos de ruptura de solidariedade
orgnica(crises) e, no plano individual, exposi-
o ao risco, incerteza, eventualmente ao fracasso
e confuso (Boudon & Bourricaud, 1982, p. 21).
Segundo Downes & Rock (1988), Durkheim faz dois usos distin-
tos do conceito de anomia. Em Da diviso do trabalho social, o autor
caracteriza o estado patolgico da economia. Em O suicdio, o conceito
designa o estado mental patolgico dos indivduos insuficientemente regu-
lados pela sociedade.
Boudon & Bourricaud afirmam que atravs das concepes
explicitadas nas duas obras pode-se encontrar uma tomada de posio ideol-
gica de Durkheim. Para os autores, a concluso de Da diviso do trabalho
social sugere:
uma sociedade onde os indivduos seriam guiados por
um sistema de valores e de normas, quer dizer, por
uma moral, que os incitaria e os convidaria a satisfa-
zerem-se com suas posies no sistema de diviso do
trabalho: a noo de anomia evoca, no vazio, o apego
de Durkheim ao modelo simplificador e contestvel
assimilando sociedade e organizao, ou seja, socie-
dade e organismo (Boudon & Bourricaud, 1982, p. 21).
2
O conceito de ano-
mia, utilizado por
vrios socilogos, tem
a ambio de traduzir
de maneira precisa a
noo vaga de desre-
gramento social. Sob
um ponto de vista am-
plo, anomia quer di-
zer ausncia de orga-
nizao natural ou le-
gal. Nota-se a idia de
um desregramento
fundamental das rela-
es entre o indivduo
e a sociedade (Boudon
& Bourricaud, 1982).
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A anlise de Durkheim sobre o crime ilustra sua concepo sobre
a anomia. Para o autor, o crime um fenmeno social normal, relativo
sociedade ou ao tipo de cultura dentro da qual ele se produz. Quando o
equilbrio de uma sociedade comprometido em conseqncia de uma crise
econmica ou moral, certos comportamentos qualificados de desviantes
podem resultar do estado de desregramento moral ou econmico dessa so-
ciedade. Como observa Selosse,
as teorias da anomia do nfase aos efeitos da de-
sorganizao social associados aos desequilbrios e
s desigualdades. Elas ilustram as condies que co-
locam obstculos s aspiraes dos indivduos, mas
tambm s perturbaes da transmisso do sistema
normativo (Selosse, 1981, p. 19).
A anomia designa, portanto, a derrota das solidariedades coleti-
vas e caracteriza o enfraquecimento da coeso do sistema social. Nesse con-
texto, o desvio encarado como uma conseqncia da repercusso dos confli-
tos sociais sobre as conscincias individuais, podendo engendrar a perda do
sentido dos valores coletivos.
O terceiro enfoque causal citado anteriormente para abordar o fen-
meno do desvio a tendncia culturalista, desenvolvida notadamente durante
os anos 50 e 60. De acordo com essa corrente, a sociedade dividida em funo
das diferentes culturas de classe, cada uma com suas prprias normas, crenas e
valores. O comportamento desviante localizado num dos setores do sistema
social, em conflito com os outros componentes desse mesmo sistema.
Como observam Durand & Weil,
diremos que h conflito de cultura (de valores ou de
normas) quando as regras de conduta, mais ou me-
nos divergentes, viro concorrentemente reger a eco-
nomia de uma ou outra situao particular dentro
da qual se encontra, num dado momento, um indiv-
duo (Durand & Weil, 1990, p. 501).
Sutherland, Cohen e Cloward & Ohlin so os principais autores des-
sa corrente. Com a teoria das associao diferencial, Sutherland ([1924] 1966
apud Durand & Weil, 1990)

supe que o comportamento criminoso um com-
portamento aprendido atravs de um processo de comunicao dentro de um
grupo restrito. Selosse afirma que nesse aspecto a passagem ao ato delituoso
seria o resultado de um excesso de solicitaes de associaes favorveis vio-
lao da lei dentro de um campo de foras antagonistas

(Selosse, 1981, p. 18).
Cohen (1955 apud Downes & Rock, 1988)

tentou definir o modo
de vida das gangs delinqentes no contexto urbano e, para isso, sistema-
tizou a utilizao dos conceitos de cultura e sub-cultura. O objetivo
principal dessa pesquisa foi conceituar o papel da estrutura social e do meio
social imediato dos delinqentes, com a finalidade de propor a criao e a
seleo de solues aplicveis s gangs.
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Com inspirao nos trabalhos de Cohen, Cloward & Ohlin

(1960
apud Downes & Rock, 1988) formularam a idia que a delinqncia est asso-
ciada s estruturas de oportunidades sociais dos meios urbanos. Dessa manei-
ra, os autores consideram que:
o acesso aos objetivos propostos pela sociedade de-
pende dos recursos sociais legtimos ou ilegtimos
da forma como as estruturas os sugerem: a delin-
qncia parece uma conduta adaptada em certos
meios s oportunidades locais (Selosse, 1981, p. 19).
Em geral, as abordagens culturalistas sugerem que as formas de
delinqncia mais insensatas e desprovidas de sentido poderiam tornar-se in-
teligveis e racionais atravs da definio da situao dos prprios delinqen-
tes. Nesse sentido, elas concebem a delinqncia mais como uma soluo face
aos conflitos do que como um problema social

(cf. Downes & Rock, 1988).
Os trs enfoques sobre o desvio citados nesse tem (o funcionalis-
mo, a anomia e o culturalismo) privilegiam a anlise de suas causas. Os
autores tm como objeto de estudo a organizao ou a desorganizao social
para compreender e explicar as causas dos comportamentos desviantes. Den-
tro de um paradigma normativo, o desvio encarado mais como uma disfuno
da sociedade do que como um problema social complexo envolvendo as
interaes entre grupos sociais distintos.
O objetivo deste artigo tomar uma posio crtica em relao aos
trs enfoques mencionados acima, privilegiando o estudo do desvio como um
fenmeno que supe interaes em vrias redes de relaes sociais. Conside-
rando-se que o desvio construdo por diferentes atores sociais, ele no ser
analisado isoladamente como conseqncia da desorganizao social e do ca-
rter patolgico da sociedade ou dos indivduos desviantes. As teorias
interacionistas, analisadas em seguida, expressam esse posicionamento.
As teorias interacionistas do desvio
Conforme mencionado anteriormente, as teorias interacionistas do
desvio se inspiram nas anlises psico-sociais de Mead

(1963), desenvolvidas
a partir dos anos 20 pelo departamento de sociologia da Universidade de Chi-
cago. Essas anlises privilegiam o processo atravs do qual os comportamen-
tos de alguns indivduos respondem, positivamente ou negativamente, s ex-
pectativas dos outros.
A difuso das idias de Mead foi bastante lenta. Lemert (1951 apud
Faugeron, 1976) elabora uma teoria sistemtica do comportamento desviante
baseada na reao social somente no incio dos anos 50. Para o autor, o com-
portamento no-conforme no seria mais definido pelo ato desviante em si,
nem por suas causas, mas pelas reaes dos outros.
De acordo com Conrad & Schneider (1980), existem duas orienta-
es na sociologia do desvio: a positivista e a interacionista. Para os
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positivistas, o desvio existe na experincia objetiva das pessoas que come-
tem os atos desviantes e das que respondem a esses atos. Tal tendncia visa
principalmente procurar as causas do comportamento desviante, que geral-
mente so descritas em termos de dados sociais e/ou culturais e de caracters-
ticas individuais que impedem a socializao do indivduo. As questes que
os positivistas colocam sobre os desviantes so: Por que eles fizeram isso?,
Como podemos faz-los parar?
Para os interacionistas, a moralidade de uma sociedade social-
mente construda; ela relativa aos atores, ao contexto social e a um dado
momento histrico. Se essa moralidade no nasce por si, preciso que haja os
construtores. Dessa maneira, a moralidade pode ser definida pelas pessoas
cujas reivindicaes so baseadas em seus prprios interesses, valores e viso
de mundo. Considerando-se que o desvio uma definio social, os
interacionistas se preocupam com sua construo, com a forma que certos
rtulos so colados em algumas pessoas, com as conseqncias que tal fato
pode engendrar neles e nos que os rotularam assim. As questes que os
interacionistas se colocam sobre os desviantes so: Como eles os cria-
ram?, Quais so as conseqncias? (Conrad & Schneider, 1980).
Com esses princpios, as teorias interacionistas do desvio rompem
com as concepes mencionadas no item anterior. O desvio e seu controle so
agora encarados de maneira dialtica, atravs de um processo de interao
dinmico e varivel entre as duas partes. Vrias correntes interacionistas fo-
ram desenvolvidas, baseadas em tais fundamentos. A mais conhecida a da
rotulao social (Labelling Theory), proposta por Becker ([1963] 1985)
nos anos 60. Durand & Weil sintetizam o pensamento do autor afirmando que
nessa perspectiva:
o desvio no simplesmente o fato objetivo de no
se conformar com as normas (interpretao funcio-
nalista) mas a conseqncia de um rtulo colado nas
costas do desviante pelos que o descobrem e o tra-
tam (Durand & Weil, 1990, p. 171).
A concepo de Becker sobre o fenmeno do desvio privilegia o
papel da ao coletiva, cujas regras so impostas por um processo social
que define coletivamente certas formas de comportamento como tipos de
problemas. O autor considera o desvio como o produto de uma transao
efetuada entre um grupo social e um indivduo que, aos olhos do grupo,
transgrediu uma norma, interessando-se menos pelas caractersticas pes-
soais e sociais dos desviantes do que pelo processo atravs do qual estes so
considerados estranhos ao grupo , assim como por suas reaes a esse jul-
gamento (Becker, 1985, p. 33).
O carter desviante ou no de um ato depende ento da maneira que
os outros reagem. Segundo as teorias da rotulao, o desvio o resultado das
iniciativas do outro, visto que ele encadeia um processo de intervenes coloca-
do em prtica para selecionar, identificar e tipificar os indivduos. Uma das mais
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importantes contribuies desse enfoque foi chamar a ateno para as conseq-
ncias que implicam, para um indivduo, o fato de ser rotulado como desviante.
Conforme observa Selosse, a rotulao pode levar a uma reduo
de capacidades e acusar o aspecto negativo dos traos atribudos (Selosse,
1981, p. 24).O indivduo considerado desviante pode ento evoluir, por um
lado, no sentido das previses do outro e, por outro lado, no dos efeitos da
estigmatizao que o conduziro a adotar o esteretipo que lhe foi reprovado
na origem. Dessa forma, um comportamento no-conforme pode tender para
um status social que integra o desvio (cf. Selosse, 1981).
Um aspecto essencial enfatizado por Becker que o processo soci-
al em que certos indivduos so definidos coletivamente como desviantes en-
gendra uma nova categoria de problema social. Como conseqncia, mtodos
de controle so colocados em prtica e a institucionalizao do tratamento
das pessoas rotuladas estabelecida.
Segundo Becker, o desvio sempre o produto de um empreendi-
mento, dirigido por dois tipos de empreendedores de moral: os que criam
as normas e os que as fazem aplicar. Os primeiros empreendem uma cruza-
da para a reforma de costumes. Os segundos so os agentes institucionais
encarregados de fazer respeitar as novas leis estabelecidas por essa cruza-
da. De acordo com Chapoulie,
os estudos interacionistas analisam o conjunto das
relaes que entretm todas as partes implicadas de
perto ou de longe nos fatos do desvio (e no somente
as interaes face-a-face, conforme mostra o inte-
resse de Becker pelos empreendedores de moral)
(Chapolie, 1985, p. 13).
As reflexes de Becker propem uma mudana de perspectiva. O
autor abandona o tratamento das formas de desvio que visam a procura da
origem dos atos na psicologia individual dos desviantes ou em seu ambiente
sociocultural. Seu interesse principal o papel dos agentes que contribuem
para a definio desse desvio.
Para o autor, julgar que uma categoria de pessoas exterior cole-
tividade implica um certo poder, legitimado pela organizao poltica e eco-
nmica. O sucesso do processo de rotulao reside nesse poder:
na medida em que um grupo tenta impor suas nor-
mas a outros grupos da sociedade, encontra-se uma
segunda questo: quais categorias so capazes, na
prtica, de obrigar outras a aceitar suas normas, e
quais so as causas do sucesso de um tal empreendi-
mento? Evidentemente uma questo de poder pol-
tico e econmico

(Becker, 1985, p. 40).
O aparecimento de um novo rtulo faz parte de um empreendimen-
to moral ou burocrtico, porm sua legitimao resulta do processo poltico e
econmico. Estabelecido esse postulado, o autor situa o papel dos especialis-
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tas e dos servios profissionais. Segundo Becker, de maneira seletiva que
os representantes da lei, respondendo s presses da prpria situao de tra-
balho, aplicam a lei e criam as categorias de pessoas estranhas coletividade
(Becker, 1985, p. 185).
Seria fundamental enfatizar que as teorias interacionistas clssi-
cas, particularmente a da rotulao, suscitaram vrias crticas. Por exem-
plo, para Faugeron,
o interacionismo permanece freqentemente uma
doutrina puramente terica, no exposta pesquisa
emprica ou somente de maneira fragmentada, sem
construir nessa base um projeto de conjunto que seja
operatrio. Pode-se atribuir essa falha, em parte, a
um defeito metodolgico (Faugeron, 1976, p. 17).
Nessa perspectiva, os interacionistas privilegiam o procedimento
indutivo, que visa construir categorias de anlise, em relao ao procedimento
dedutivo observado nos trabalhos de socilogos clssicos, como Durkheim.
As crticas recebidas e o confronto com abordagens diversas incitaram os
interacionistas a refletirem sobre o trabalho de campo e a utilizarem a obser-
vao in situ de maneira mais rigorosa. Becker um dos principais autores a
se preocupar com essa questo. Ele menciona que problemas de metodologia
durante a pesquisa de campo devem ser enfrentados pelos pesquisadores atra-
vs de um controle rigoroso do trabalho emprico. Segundo o autor, as catego-
rias de anlise construdas por procedimento indutivo permitem o recolhi-
mento mais rigoroso de dados e a apresentao de descries precisas e siste-
mticas (cf. Becker, 1985). Tais princpios podem ser complementados pela
delimitao de Chapoulie:
seria preciso, primeiro, insistir no fato que a unida-
de dessa corrente de pesquisa no repousa sobre a
adeso a teorias, mas sobre um procedimento
emprico, o trabalho de campo, com insistncia na
observao direta, e sobre uma abordagem original
da sociedade concebida como conjunto de aes co-
letivas, que implica um interesse sustentado por cer-
tos aspectos da realidade social negligenciados por
outras tradies mais positivistas (como a tradi-
o durkheimniana) (Chapoulie, 1985, p. 15).
A caracterstica principal dessa corrente um enfoque centrado no
estudo de campo e na observao in situ das pequenas comunidades. Durand
& Weil observam que a sociologia interacionista no procura provar as teo-
rias atravs dos fatos objetivos, mas ser conivente com o que provm (Durand
& Weil, 1990, p. 172).
Autores como Downes & Rock (1988) estimam que a corrente
interacionista ambgua e evasiva, no parecendo cientfica na medida
em que um sistema fechado que resiste contestao de pressupostos. Para
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os autores, os interacionistas clssicos ignoram as revises de suas prprias
concepes da sociedade ou escapam a elas. Assim, o estudo de um pequeno
grupo de delinqentes, por mais avanado que seja, seria insuficiente para
fornecer verdades sobre os delinqentes de maneira geral. Esse tipo de anlise
impede uma viso total do problema.
Outra crtica freqentemente dirigida teoria da rotulao que ela
no fornece uma explicao etiolgica do desvio (...) e no explica como
aqueles que cometem os atos desviantes chegam a isso, nem porque alguns os
cometem enquanto outros, em volta deles, se abstm (Becker, 1985, p. 202).
Nessa perspectiva, Faugeron observa que os comportamentos no-
conformes so geralmente definidos como desviantes antes do processo de
rotulao atravs do qual o desvio institucionalizado e legitimado. Ou seja,
o desvio primrio no considerado pelos interacionistas. O autor explicita:
a reprovao mais sria diz respeito ao desvio pri-
mrio. Explicando a amplificao secundria do
desvio pelo efeito da reao social, o interacionismo
deixa pendente o problema de saber de onde vem o
desvio primrio (Faugeron, 1976, p. 18).
Becker tentou responder ao conjunto dessas crticas atravs de uma
viso retrospectiva da teoria da rotulao, publicada em 1973. Quanto lti-
ma observao, mencionada acima, o autor justifica:
...no importa qual seja a importncia da operao
de rotulao executada pelos empreendedores de
moral, no se pode absolutamente consider-la como
a nica explicao do que fazem de fato os desviantes.
Seria absurdo sugerir que os ladres mo armada
atacam as pessoas simplesmente porque algum os
rotulou com ladres mo armada, ou que tudo que
faz um homossexual decorrente do fato que algum
o rotulou como tal. Entretanto, uma das mais impor-
tantes contribuies desse enfoque foi chamar a aten-
o sobre as conseqncias que implicam, para um
indivduo, o fato de ser rotulado como desviante: tor-
na-se mais difcil para ele prosseguir as atividades
habituais de sua vida cotidiana, e essas dificuldades
o incitam s aes anormais(...) O grau em que o
fato de ser qualificado de desviante conduz a essa
conseqncia deve ser estabelecido em cada caso,
por um procedimento emprico e no por um decreto
terico (Becker, 1985, p. 203).
Apesar das crticas suscitadas, o interacionismo traz uma contri-
buio original quanto ao papel dos construtores e/ou legitimadores do
desvio. Como diz Becker, os fenmenos do desvio podem unir de forma es-
treita a pessoa que emite o julgamento do desvio, o processo que chega a
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esse julgamento e a situao dentro da qual ele produzido (Becker, 1985, p.
203). No item seguinte sero comentadas algumas anlises relacionadas a ou
compatveis com os estudos interacionistas citados acima.
Correntes relacionadas ao interacionismo
A teoria interacionista clssica diversificou-se em vrias orienta-
es a partir do final dos anos 60. Alm disso, outros sistemas de anlise do
fenmeno do desvio apareceram nos anos 70 com o objetivo de estudar, alm
das interaes cotidianas, os modos de dominao e a influncia das relaes
de poder na sociedade. Uma anlise detalhada dessas diferentes idias ultra-
passaria o objetivo presente. Ser apresentado apenas um comentrio sintti-
co de algumas tendncias para testemunhar suas contribuies.
Alguns autores citam as perspectivas conflituais como comple-
mentares s teorias interacionistas do desvio (cf. Conrad & Schneider, 1980).
De acordo com essa corrente, os rtulos so o produto dos conflitos polticos
e sociais: num enfoque macro-social, a realidade social baseada nos interes-
ses polticos e econmicos de certos grupos e na viso da classe que se encon-
tra no poder. O controle social seria um mecanismo utilizado por certos gru-
pos para dominar outros.
Essa tendncia faz parte da criminologia radical, corrente que sur-
giu nos anos 70 e dentro da qual observa-se o aparecimento de uma perspectiva
de inspirao marxista, onde o conflito encarado como o produto da estrutura
de classe de uma sociedade e das relaes dos indivduos com o sistema econ-
mico. Os trabalhos de Taylor (1973 apud Downes & Rock, 1988) mostram essa
anlise baseada numa sociologia da estruturao social e na ideologia.
Para os seguidores dessa corrente, o marxismo deve ser dissociado
do Estado Socialista Sovitico para ser repensado como uma fora crtica. As
teorias marxistas so ento reinterpretadas com a finalidade de tentar analisar as
crises emergentes, a inabilidade do capitalismo para resolv-las e a inevitabilidade
de conflitos novos e mais devastadores (cf. Downes & Rock, 1988).
No seu conjunto, a perspectiva conflitual se interessa pela desi-
gualdade dos indivduos numa sociedade no que diz respeito ao poder de
construir a realidade social. Ela sustenta que o desvio e a rotulao dos
desviantes so criados por um tipo de conflito entre grupos distintos e que
servem aos interesses polticos e econmicos daqueles que tm mais poder
(cf. Conrad & Schneider, 1980).
Outras orientaes compatveis com o interacionismo clssico fo-
ram desenvolvidas. Dois exemplos significativos so a fenomenologia e a
etnometodologia. Apesar de algumas nuances, essas duas correntes apresen-
tam vrios pontos comuns. Um deles que os rtulos so socialmente
construdos atravs das interaes, sendo a linguagem um modo fundamental
de construo da realidade. Tais anlises chamam ateno para o fato que, nas
construes sociais baseadas na linguagem, da mesma maneira que os rtulos
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so construdos e/ou legitimados pelos atores sociais, eles podem ser modifi-
cados pelos mesmos (cf. Conrad & Schneider, 1980).
A orientao fenomenolgica principalmente representada por
Schutz (1987 apud Durand & Weil, 1990). O autor menciona a inter-subjeti-
vidade como um fato constitutivo do mundo social, situando-a entre o
objetivismo e o subjetivismo. A partir desses princpios, Schutz examina a
relao entre os diferentes atores na vida cotidiana. Seu objetivo compreen-
der o ator em suas aes, seus sentimentos e o estado de esprito que incitou-
o a adotar atitudes especficas em seu meio social. O autor procura descrever
e explicar as experincias do observador, analisando sua prpria significao
do mundo social, assim como as do ator tal qual se pode observar e da forma
que ele se deixa perceber.
A etnometodologia se inspira na fenomenologia e na anlise da lin-
guagem cotidiana. Seu objetivo fundamental perceber a anlise das signifi-
caes empreendidas pelos prprios atores. Garfinkel (1967) e Cicourel ([1972]
1979) so os principais representantes dessas idias. Seria conveniente tam-
bm citar Goffman (1971; [1967] 1974; [1981] 1987 apud Durand & Weil,
1990), pela importncia de seus trabalhos sobre a anlise da conversao. No
exemplo seguinte, o modelo teatral proposto pelo autor reafirmado:
vou ento afirmar que a vida social uma cena, no
numa grande proclamao literria, mas de forma
simplesmente tcnica: a saber que, profundamente
incorporadas natureza da palavra, encontram-se
as necessidades fundamentais da teatralidade
(Goffman, 1987, p. 10).
O modelo de anlise dos etnometodologistas supe que o mundo
social construdo e interpretado atravs da linguagem. As categorias de lin-
guagem trocadas durante as interaes sociais fornecem significaes orde-
nadas das experincias individuais e da vida em sociedade.
Para Garfinkel (1967) essencial realizar uma anlise interna da or-
dem social utilizando-se o saber veiculado pelos prprios atores. Segundo o
autor, o saber imanente s prticas lhes confere trs caractersticas: a)
reflexibilidade (o discurso sobre a ao, pelos atores); b) descritibilidade (a in-
teligncia das prticas se produz em situao e as torna visveis, racionais e
relatveis); c) indexicalidade (para ser inteligvel, a linguagem deve ser indexada
a uma situao ou a um indivduo) (cf. Durand & Weil, 1990). As anlises de
Garfinkel sobre as prticas sociais favorecem, portanto, o estudo sociolgico da
linguagem cotidiana e dos problemas associados conversao como interao.
Uma das principais crticas suscitadas pelos trabalhos de Garfinkel
relaciona-se aos riscos que comporta uma anlise restrita rea da linguagem.
Nesse sentido, o procedimento etnometodolgico pode ser colocado em questo
visto que a ao encarada prioritariamente como o resultado de regras
interpretativas prprias comunicao. Como observa Bourdieu, a
etnometodologia tende a tornar-se uma semiologia idealista que, dando-se por
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objeto fazer um relatrio dos relatrios, acaba registrando os registros de
um mundo social que, no limite, seria o produto de estruturas mentais, ou seja,
lingsticas (Bourdieu, 1979, p. 562 apud Durand & Weil, 1990, p. 182).
Cicourel (1979) estuda o enfoque etnometodolgico na sociologia
cognitiva. Para compreender o dilogo cotidiano, o autor busca reunir as idi-
as interacionistas, a etnometodologia e a anlise da conversao. Cicourel tenta
compreender como os indivduos podem dominar os processos interacionais e
como um papel construdo pelo ator durante as interaes. Para atingir tal
objetivo, o autor tenta explicar a sociedade utilizando um modelo lingstico.
Para ele, a compreenso da linguagem falada exige uma informao no-ver-
bal; dessa maneira, o dilogo cotidiano funciona em vrios registros, princi-
palmente devido s estruturas extra-lingsticas. A sociologia cognitiva as-
sim interpretada como um modo de unir o conhecimento e as configuraes
sociais e estruturais de uma sociedade (cf. Durand & Weil, 1990).
As crticas dirigidas aos etnometodologistas dizem respeito essen-
cialmente reduo a uma anlise das aes individuais observadas nas
interaes cotidianas. Os seguidores dessa corrente negligenciam a influncia
da imposio do poder assegurado pela mediao das instituies. Bourdieu,
por exemplo, afirma que com os etnometodologistas pode-se encontrar aspec-
tos essencialmente subjetivistas. Segundo o autor,
por um lado, as estruturas objetivas que o socilo-
go constri no momento objetivista, afastando as
representaes subjetivas dos agentes, so o fun-
damento das representaes subjetivas e elas cons-
tituem as obrigaes estruturais que pesam sobre
as interaes; mas por outro lado, essas represen-
taes devem tambm ser retidas, se quisermos to-
mar conhecimento das lutas cotidianas, individu-
ais ou coletivas, que visam transformar ou conser-
var essas estruturas. Isso significa que os dois mo-
mentos, objetivista e subjetivista, esto numa rela-
o dialtica e que, mesmo se, por exemplo, o mo-
mento subjetivista parece muito prximo quando o
pegamos separadamente, nas anlises interacio-
nistas ou etnometodolgicas, ele est separado por
uma diferena radical: os pontos de vista so apre-
endidos como tais e relacionados s posies na
estrutura dos agentes correspondentes (Bourdieu,
1987, p. 150).
Embora as tendncias etnometodolgicas e fenomenolgicas privilegi-
em um enfoque das interaes focalizado na linguagem e na experincia individu-
al dos atores, negligenciando as condies estruturais da sociedade, importante
considerar a contribuio dessas idias no que diz respeito anlise das prticas
sociais e dos papis construdos e representados no curso das interaes.
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Pode-se reafirmar aqui o carter redutor da oposio objetivismo/
subjetivismo, apontado por Bourdieu. Para o autor, fundamental considerar
a anlise da estrutura social e a organizao da experincia, a qual tem sua
prpria coerncia. De acordo com Bourdieu, as estruturas internas da subjeti-
vidade e as estruturas sociais externas so dois estados da mesma realidade e
da mesma histria coletiva (cf. Lima, 1998).
Os trabalhos citados nesse item mostram que o desvio pode ser
entendido atravs da compreenso das atitudes dos atores para com o meio
social e das significaes que eles prprios do a seus atos. Porm, seria es-
sencial ampliar as correntes fenomenolgicas e etnometodolgicas para alm
da esfera individual, considerando-se os mecanismos sociais que determinam
os discursos e as prticas dos atores.
Para finalizar, enfatiza-se a contribuio das teorias interacionistas
do desvio, particularmente a teoria da rotulao (labelling theory), que pro-
puseram um rompimento com outras correntes que privilegiam as causas do
fenmeno e no o processo social atravs do qual ele ocorre na sociedade. Po-
rm, fundamental considerar que as interaes entre atores ou grupos sociais
relacionam-se ordem moral, poltica, socioeconmica da sociedade. O desvio
e a rotulao de indivduos ou grupos sociais dependem da maneira que o fen-
meno vivido em cada sociedade, num dado momento histrico e social. Na
realidade, um conjunto de operaes materiais e simblicas que d sentido s
prticas e governa as aes dos atores, no plano individual e social.
Recebido para publicao em agosto/2000
LIMA, Rita de Cssia Pereira. Sociology of deviance and interactionism. Tempo Social; Rev. Sociol.
USP, S. Paulo, 13(1): 185-201, May 2001.
ABSTRACT: This is essentially a theoretical article and it aims to present a non-
exhaustive analysis of the sociology of deviance, emphasizing interactionist
theories. A brief account of the emergence of the sociology of deviance in Chi-
cago is followed by a discussion on three tendencies that are involved in
analyzing the causes of deviance: functionalism, anomie and culturalism. Next,
interactionism arises as a means to break up with the causal approach. The
specificity of the interactionist theory, especially H. Beckers Labelling Theory,
can be seen in collective action and in the emphasis on the social process
through which an individual or a group is considered deviant by the others.
Finally, a few of the more recent tendencies are mentioned, such as
phenomenology and ethnomethodology, and the criticism directed at these
theories, mainly by Pierre Bourdieu, are discussed.
KEY WORDS:
sociology of deviance,
interacionism,
labelling theory.
LIMA, Rita de Cssia Pereira. Sociologia do desvio e interacionismo. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 13(1): 185-201,
maio de 2001.
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