TEORIAS E SISTEMAS EM

PSICOLOGIA II OS FUNDAMENTOS
PROFª. ESP. MARIA
FILOSÓFICOS DO
EDUARDA DE OLIVEIRA
CASTRO
HUMANISMO
 Principais fundamentos

Na Filosofia...
AO FINAL
Desafios

Artistas e associação
“A CARACTERÍSTICA DA DIGNIDADE DO HOMEM
RESUME-SE NO, FATO DE QUE – ENQUANTO TODOS OS
OUTROS SERES TÊM UMA NATUREZA DETERMINADA,
QUE ESPECÍFICA, CONDICIONA E LIMITA A SUA
ATIVIDADE – O HOMEM É A ÚNICA CRIATURA QUE É
LIBERTA DE NATUREZA DETERMINANTE. ELE É QUE
CRIA A SUA NATUREZA. ELE É AUTOR, PROJETO DE SI
MESMO.” (NOGARE,1997,P.70)
 ABORDAGEM HUMANISTA
EM PSICOTERAPIA

• PROPÕE COMBATER: Supostos intelectualismos da

Psicanálise / Supostos Mecanicismos do Behaviorismo
• POSTULA: Visão globalizante de ser humano / Enfatiza as
vivências das emoções
•Antropocentrismo
•Na Renascença
•O ser humano, sem negar a
Deus como Criador do universo,
se coloca no lugar de autor de
sua história
•Transformá-lo, recriá-lo
“(O HUMANISMO É) O RECONHECIMENTO DO VALOR DO HOMEM EM SUA TOTALIDADE, E A
TENTATIVA DE COMPREENDÊ-LO EM SEU MUDO, QUE É O DA NATUREZA E O DA HISTÓRIA.”
(ABBAGNANO)
“PARECE-NOS QUE A PERSPECTIVA MAIS
GERALMENTE ACEITA... E MAIS
REALISTA CONSIDERA HUMANISTA
AQUELA DOUTRINA QUE ATRIBUI AO
HOMEM, À SUA REALIZAÇÃO NA
SOCIEDADE E NA HISTÓRIA, O VALOR
DE FIM, DE FORMA TAL QUE TUDO
ESTEJA SUBORDINADO AO HOMEM,
CONSIDERADO INDIVIDUAL E
SOCIALMENTE, E QUE O HOMEM NUNCA
SEJA CONSIDERADO COMO MEIO OU
INSTRUMENTO PARA ALGO FORA DE SI”
(NOGARE, 1977)
ABORDAGEM HUMANISTA EM PSICOTERAPIA

• A preocupação prioritária é com a

Experiência
• A teorização fica em Segundo
Plano
• Acusada de ter como metodologia
somente a subjetividade e a
intuição / A formação é mais fácil
(estudar menos) – o que vale é a
vivências das emoções
•Amor produtivo

“SE POSSO DIZER A OUTREM: “EU TE

AMO”, DEVO SER CAPAZ DE DIZER:
“AMO EM TI A TODOS, ATRAVÉS DE
TI, AMO O MUNDO, AMO-ME A MIM
MESMO EM TI.”
(FROMM, 1966)

•Incondicional respeito à vida

•Somos, portanto chamados a viver. Esta
deve ser a nossa vocação fundamental: a
vocação Humanista
 A FUNDAMENTAÇÃO NA FILOSOFIA DE BUBER
Martin Buber (1878-1965)
Jornalista e Teólogo Austríaco

EU-TU e EU-ISSO (Reciprocidade / Presença / Imediatez / Responsabilidade)

Qual o sentido da Existência Humana?

O homem é responsável pela construção do seu mundo

Baseia suas indagações no diálogo como categoria existencial por excelência

EU-ISSO – cientista e seu objeto

EU-TU – Encontro entre duas pessoas, de sujeito a sujeito

“O HOMEM NÃO PODE VIVER SEM O ISSO, MAS AQUELE QUE
VIVE SOMENTE COM O ISSO NÃO É HOMEM”.(BUBER,1977)

“O PSICOTERAPEUTA ATUA NUMA ALTERNÂNCIA ENTRE O

CONHECIMENTO OBJETIVO E A INTUIÇÃO CATEGORIAL,
ENTRE O EU-ISSO E O EU-TU, ENTRE O PASSADO E A
PRESENTIFICAÇÃO, ENTRE O RACIOCINAR E O EXISTIR
COMO TOTALIDADE, ENTRE O AGIR SOBRE O CLIENTE E SE-
COM-ELE”. (BUBER, 1977)
 A FUNDAMENTAÇÃO NA FILOSOFIA DE NIETZSCHE
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Filósofo Existencialista Alemão

ROGERS – Tendência Atualizante (Sabedoria do Organismo)

Tem em si uma tendência natural a desenvolver-se de maneira construtiva e positiva

É o fundamento sobre o qual está construída a Abordagem Centrada na Pessoa

NIETZSCHE – Sabedoria dos Instintos

Aponta o corpo como o fio condutor para o conhecimento

AMBOS – o homem se plenifica na medida em que experimenta a vida intensamente

“O CENTRO MAIS ÍNTIMO DA NATUREZA HUMANA, AS
CAMADAS MAIS PROFUNDAS DE SUA PERSONALIDADE, A
BASE DE SUA ‘NATUREZA ANIMAL’, TUDO ISSO É
NATURALMENTE POSITIVO, FUNDAMENTALMENTE
SOCIALIZADO, DIRIGIDO PARA ADIANTE, RACIONAL E
REALISTA”
(ROGERS, 1983)

“O PRINCÍPIO ULTIMO DA VIDA É A PRÓPRIA VIDA”

(ADVINCULA, 1991)
 A FUNDAMENTAÇÃO NA FILOSOFIA MERLEAU-PONTY
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961)
Filósofo Fenomenológico Francês

Homem como ser mundano / O Homem é Mundo e o Mundo é Homem

Abole uma visão dicotomizada (interior e exterior, social e individual)

O Homem é um ser intrinsecamente interligado no Mundo

O Mundo não é mais Objeto / O Homem não é mais Sujeito

Ambos (Mundo e Homem) fazem parte da mesma contextura carnal

Homem enquanto Ser-no-Mundo (mútua constituição)

“UMA FILOSOFIA DO HOMEM INTERIOR, QUE DE PRINCÍPIO
NÃO ENCONTRA NENHUMA OPACIDADE NO
FUNCIONAMENTO SOCIAL, E RECOLOCA A CULTURA
POLÍTICA PELA EXORTAÇÃO MORAL…” “…UMA FILOSOFIA
QUE CONFRONTA COMO UM PROBLEMA A RELAÇÃO DO
HOMEM COM O HOMEM E A CONSTITUIÇÃO ENTRE ELES DE
UMA SITUAÇÃO, DE UMA HISTÓRIA QUE LHES SEJA
COMUM”. (MERLEAU-PONTY, 1960).
FIEDLER, A. J. C. B. P. TEORIAS EXISTENCIAIS – FENOMENOLÓGICAS: O
MOVIMENTO HUMANISTA EM PSICOLOGIA E A TERAPIA CENTRADA NA
PESSOA – TCP, DE CARL R. ROGERS. 2.ED. SÃO PAULO: EDICON, 2015.
FROMM, E. A ARTE DE AMAR. TRADUÇÃO DE M. AMADO. BELO HORIZONTE:
ITATIAIA, 1966.
NOGARE, P. D. HUMANISMO E ANTI-HUMANISMOS. PETRÓPOLIS: VOZES, 1977.

REFERÊNCIAS: