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Projeto existencial
 “Resta ao homem, assim, apenas a liberdade, e é esta a fonte principal de sua angústia. ―Somos
condenados a ser livres‖, diz Sartre.

 Segundo Sartre (2014), não existe uma natureza humano que nos defina e sustente a realidade na qual
vivemos. Ela é construída por nós, somos responsáveis por ela.

 É o projeto existencial que demonstrará qual caminho tomamos, quais escolhas fizemos e nos
constituem. É o que faz com que o homem se lance ao futuro e procure dar sentido à sua existencia.

 Esse processo se dá sempre através de relações, sejam elas com os outros, com a materialidade do
mundo ou com nós mesmos.

 “o homem autêntico realizará o seu próprio projeto, dando assim sentido à sua existência.” Marcondes
(2009, P. 144).

(Vieira; Augusto ,2007)

Logoterapia e Sentido da Vida

‘ A Logoterapia é uma abordagem clínica formulado por Viktor Frankl, também conhecida como
psicoterapia do sentido que propõe a compreensão da existência através dos fenômenos tipicamente
humanos, especificamente das convergências nas dimensões espiritual e religiosa.

Considerando a natureza do sofrimento como inerente à constituição humana, a teoria de Viktor

Frankl considera a resiliência uma adaptação positiva do homem em resposta às adversidades, as
quais possibilitam ao homem superar-se.
A logoterapia se caracteriza pela exploração da experiência imediata com base na motivação humana
para a liberdade e para o encontro do sentido de vida.
Para Frankl (1991), o homem só se torna homem e só é completamente ele mesmo quando fica
absorvido pela dedicação a uma tarefa, quando se esquece de si mesmo a serviço de uma causa, ou
no amor a uma pessoa.
Na logoterapia, a vontade de sentido é orientada para uma realização de sentido.

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Frankl acredita que a busca de sentido seria uma tendência natural e o motivo fundamental da
existência humana, por tornar o homem apto a suportar a existência em suas incertezas.

Psicoterapia Dialógica

A Relação dialógica ou Psicoterapia dialógica é a base da relação terapeuta-cliente proposta por Martim
Bubber
Martin Buber lutou para que o ser humano saísse de seu egoísmo e estivesse disposto a engajar-se no
diálogo, por acreditar que o homem por si só não existe - ele só existe enquanto ser em relação com o mundo
e/ou com os outros.

O dialógico abrange duas posturas polares: o Eu – Tu e o Eu– Isso, estas são asduas atitudes primárias que
um ser humano pode assumir em relação ao soutros (HYCNER, pág. 32)

Na situação terapêutica:
O psicoterapeuta atua numa alternância entre o conhecimento objetivo e a intuição categorial, entre o EU-
TU e o EU-ISSO, entre o passado e a presentificação, entre o raciocinar e o existir como totalidade, entre o
atuar sobre o cliente e o ser com ele. (FORGHIEIRI apud MOREIRA, 2007, p.102)

Algumas das responsabilidades do terapeura na psicoterapia fenomenológico-existencial são compreender o

paciente como um ser-no- Mundo e Reconhecer seu poder e influência sobre aqueles que o buscam.

Daseinanálise
O Adoecer para Heidegger: A patologia da Liberdade se refere a restrição no campo das possibilidades
existenciais que gera o adoecimento. Para Heidegger toda doença é uma perda da liberdade, limitação da
possibilidade de viver.

A Sorge ou Cuidado para Heidegger é a "Cura como cuidado ou preocupação " também considerada: Zelo.
Cuidado. Solicitude.

O Psiquiatra Ludwig Binswanger estudou com Heidegger e foi um pesquisador das obras fenomenológicas
de Husserl, dessa forma, toma para a psiquiatria a ideia de ir às coisas mesmas e se interessa pela estrutura
da intencionalidade. Passa a orientar sua investigação psiquiátrica, por via da compreensão e busca nas
determinações existenciais, no próprio ato de existir, as condições de possibilidades do ser enfermo.

Com seus estudos em Heidegger e Husserl, concluiu que a psiquiatria médica encontrava-se muito
preocupada com a estatística e suas referências de normatividade. E com estas referências, a psicopatologia
elaborava as categorias de diagnóstico, com ênfase nos determinantes biológicos das enfermidades psíquicas.

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Binswanger propôs um novo método de investigação em psiquiatria e psicoterapia: a Daseinsanálise passa a

designar uma abordagem influenciada pelos trabalhos filosóficos de Heidegger.

Na Daseinanalise o analista se coloca em uma atitude fenomenológica, antinatural, não diagnostica e nem
interfere, mas se posiciona de modo que aquele que está dizendo alguma coisa ganhe voz em si mesmo.

O adoecimento existencial acontece quando o sujeito: “não consegue reconhecer as suas limitações e
conflitos e ele não consegue enfrentá-los frente à luz de suas múltiplas possibilidades,de forma que o
sujeito passa a viver de modo restrito, empobrecido, minimizando a atualização de suas potencialidades e a
compreensão de si e do mundo.” Estar doente para esssa perspectiva, é uma patologia da liberdade: o
homem não consegue estar cosnciente, se perceber e realizar suas escolhas de forma livre.

O Homem na perspectiva existencial

Para Sartre o homem vive de escolhas e através dessas escolhas, dependendo de qual escolha fizer, é que o
homem vai manifestar a sua presença no mundo. O homem primeiramente existe e, durante o processo de
sua existência; ele se torna e vai construindo a essência; ou seja, a existência precede a essência, a essência é
um construtor humano (SARTRE, 1997).

O pensamento sartreniano é de que o homem é um ser-no-mundo, considerado não de forma estática, mas
em pleno movimento em constante ascensão; primeiramente é apenas Nada e constitui sua formação diante
desse nada que é; porque, a priori, ele é um ser indeterminado e, por isso, vive insaciavelmente à procura do
sentido de sua vida, valorizando cada experiência na edificação do mesmo (SARTRE, 1997).

A liberdade de escolhas do homem e sua total responsabilidade pelas consequências de seus atos, mergulha
o homem em um processo de Angústia. Na Angústia da relação do homem com o mundo, esse mesmo pode
apresentar a Ansiedade, que se manifesta como:
- Ameaça ao sistema de valores que embasa cada existência individual e se tal valor é destruído, ele sente que sua
existência pessoal poderia ser igualmente aniquilada.
-Um clamor íntimo para a resolução de um conflito existencial do sujeito em determinado momento.
- Uma relação entre o existente e o ser no mundo.

A procura pelo sentido das coisas e da vida se efetiva no homem, porque ele é um ser-Para-si, ser que
questiona, que indaga, que se impressiona com a realidade e com a própria subjetividade. O ser-Para-si é um
ser insatisfeito porque quer ultrapassar suas próprias fronteiras. Ele é algo que constrói a si mesmo.
Atividade, indeterminação e incompletude definem a própria liberdade humana.

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