FENOMENOLOGIA

FENOMENOLOGIA
O sentimento de uma crise- toda vida
filosfica de Husserl dominada pelo
sentimento de uma crise cultural, uma crise
das cincias do homem ( 1900 em diante)

domnio das cincias:

1- matemtica- afastando-se cada vez mais
dos dados de intuio , buscando sistemas
formais
2- psicologia- busca constituir-se modelo
natural, eliminando os aspectos subjetivos

CONTATO COM BRENTANO

questo emergente - o que dizer do homem
concreto?

Husserl e o contato com Brentano distino de fenmenos psquicos que

comportam uma intencionalidade dos
fenmenos fsicos.
Dilthey ( 1854) a vida psquica um dado
imediato, que no exige reconstruo, mas
somente descrio
influncias na fenomenologia descritiva e na
conscincia intencional

CRTICAS DE HUSSERL

NATURALISMO- rejeita o naturalismo das cincias

naturais, principalmente no campo psicolgico,
reduzindo os fenmenos a dados fsicos.

FILOSOFIA como uma cincia rigorosa- partindo da

realidade, das coisas em si mesmas e dos
problemas, uma filosofia que nascesse de uma
experincia comum

Discurso filosfico- deve permanecer com a intuio,

buscar o princpio dos princpios.

PSICOLOGISMO- reduzir o fenmeno psicolgico a

uma explicao fsica, naturalizada empobrec-lo

Fenomenologia para Husserl

Nova forma de fazer filosofia - deixando de

lado as especulaes metafsicas abstratas
e entrando em contato com as prprias
coisas, com destaque para a experincia
vivida.

fenomenologia- cincia do fenmeno- tudo

o que aparece ou que se revela por si
mesmo.

Fenmenos so sempre anteriores a

nossas teorias e conceitos, eles so
imediatos.

Compreenso da realidade

IDIAS DE HUSSERL

O IDEAL DE UMA CINCIA RIGOROSAperdeu o vnculo com a vida.

RADICALISMO FILOSFICO- filosofia a

priori, as coisas mesmas.

CONHECIMENTO- dado originalmente

pela intuio

INTENCIONALIDADE- caractersticas da
conscincia de algo, no algo substancial

Fenomenologia

Merleau Ponty define a fenomenologia

como uma filosofia que repe as essncias
na existncia, uma tentativa de uma
descrio direta de nossa experincia, tal
como ela , sem nenhuma deferncia a sua
gnese psicolgica e as explicaes
causais.
todo fenmeno tem uma essncia, que no
se reduz ao fato, essncia que se define por
ser uma pura possibilidade, intuida.

Tendncias filosficas da
fenomenologia do sc XX
1) Descritiva e Constitutiva Husserl- marcada pelo
ataque ao psicologismo e a abordagem reflexiva,
evidencial e descritiva, a fase constitutiva,
focando o mtodo fenomenolgico , com a
reduo.
2) Existencial Heidegger ( 1927) foca o conflito
existencial, discute e analisa a finitude, opresso,
morte, so oriundos, os pensadores- Sartre,
Merleau Ponty , Simone Beavoir.
3) Hermenutica- segundo o qual a existncia
humana interpretativa, Gadamer, nfase dada
ao mtodo de interpretao.

CONCEITOS DE HUSSERL

Intencionalidade- o objeto sempre objeto para uma

conscincia, ele no ser jamais objeto em si, mas
objeto percebido ou pensado, a anlise intencional vai
nos obrigar a conceber a relao entre conscincia e
objeto

Conscincia e objeto - no so duas entidades

separadas na natureza
Conscincia e objeto - definem-se a partir de uma
relao intrinseca.

Husserl batizar com o nome de noese a atitude da

conscincia e noema o objeto constituido por essa
atividade (ato + contedo = conhecimento/realidade).

Fenomenologia descritiva

Fenomenologia como uma cincia descritiva das

essncias da conscincia e seus atos.
trata-se de descrever, nem de analisar, ou explicartentativa de retornar as coisas mesmas.
tudo que eu sei do mundo, eu sei por minha
experincia com o mundo,eu sou mundo, s existo e
sou essencial includo nesse ser no mundo.
a tentativa de uma descrio direta de nossa
experincia tal como ela , e sem nenhuma referncia
a sua gnese psicolgica ( M. Ponty)

METODOLOGIA FENOMENOLGICA

O mtodo fenomenolgico no dedutivo nem emprico. Consiste

em mostrar o que dado e em esclarecer este dado. No explica
mediante leis nem deduz a partir de princpios, mas considera
imediatamente o que est perante a conscincia, o objeto.
Conseqentemente, tem uma tendncia orientada totalmente para
o objetivo. Interessa-lhe imediatamente no o conceito subjetivo,
nem uma atividade do sujeito (se bem que esta atividade possa
igualmente tornar-se em objeto da investigao), mas aquilo que
sabido, posto em dvida, amado, odiado, etc. Mesmo nos casos
em que se trata de uma representao pura, preciso distinguir
entre o imaginar e o imaginado:

Contudo, HUSSERL rejeita o platonismo: este s seria verdadeiro

no caso de cada objeto ser uma realidade. HUSSERL qualifica-se
a si prprio de "positivista", enquanto funda o saber sobre o dado.

REDUO FENOMENOLGICA

ATITUDE NATURAL consiste em pensar

que o sujeito est no mundo como algo que
o contm a concepo do senso
comum.
ATITUDE FENOMENOLOGICA quando a
conscincia efetua uma converso ou seja,
suspende a sua crena na realidade do
mundo, para se colocar, ela mesma como
conscincia transcendental.

Reduo fenomenolgica

o conjunto de processos metdicos tendentes a

elevar o sujeito da atitude natural ao plano em que
se situa a investigao fenomenolgica e que
consiste, resumidamente, em pr entre parenteses
ou suspender: ABSTENO DE JUZOS
implica em uma reduo eidtica e uma reduo
transcendental

reduo eidtica resoluo de fazer o mundo aparecer tal

como ele antes de qualquer retorno sobre ns mesmo.
reduo transcendental esta consiste em por entre
parntesis no s a existncia, seno tudo o que no
correlato da conscincia pura. Como resultado desta ltima
reduo, nada mais resta do objeto alm do que dado ao
sujeito (coisa em si)

conscincia transcendental

trata-se de reconhecer a prpria conscincia

como projeto do mundo, destinada a um
mundo que ela no abarca, nem possui,
mas em direo ao qual ela no cessa de
dirigir.

Superaes da fenomenologia
( Merleau Ponty)

tentativa de unir o extremo objetivismo e o

subjetivismo em sua noo de mundo ou da
racionalidade.
mundo fenomenolgico no o ser puro, mas o
sentido que transparece em minhas interseces
com as minhas experincias e com as de outros,
no mundo.
verdadeira filosofia reaprender a ver o mundo
a constituio do mundo no mais subjetiva,
mas intersubjetiva, o mundo receber o seu
sentido na pluralidade de conscincia.

Heidegger Investiga o sentido do

DASEIN (ser ai - presena)

Modo de ser deste ente que somos- no possui uma

essncia anterior existncia
O ser est sempre em jogo no seu existir
Modo de ser modo de ser em um mundo
SER- NO- MUNDO SUJEITO E MUNDO SO CO
ORIGINRIOS
O dasein mundano tem abertura de sentido
Mundo estrutura de sentido, contexto de significao,
linguagem sempre historicamente em movimento.
Homem- no encerrado em si mesmo
Homem sempre SER COM O OUTRO
Modo de ser ocupao, disposio

SER PARA - MUNDANIDADE

Dasein se relaciona com outros entes atravs do

manuseio e do uso, subordinados para o SER PARA
Ex instrumentos referido a um contexto de
significncia utilidade
Qdo o instrumento falha, os imprevistos jogam o
DASEIN numa perspectiva da incompletude, joga-o na
complexidade de sentidos do mundo.
Cotidiano impessoal - h uma tendncia para o
encobrimento. Foge de si, esquecendo-se do seu ser
prprio, relacionando-o com o preestabelecido (vir a
ser hegeliano nega a situao de ser alienado)
Modo de ser cotidiano inautntico

COMPREENSO E DISPOSIO

Dasein abertura de sentido dimenses

compreenso e disposio
Toda compreenso sempre dotada de uma
colorao afetiva
ANGSTIA- revela o poder ser prprio, a
complexidade das vrias possibilidades, a
incompletude do DASEIN
Liberdade de poder ser de diferentes maneiras
(exercer o poder de escolha)