significações ou de sentidos que são produzidos
pela consciência, que constitui a realidade
INTRODUÇÃO
 É o estudo, análise e compreensão dos
fenômenos e de como eles se manifestam;
 Fenômeno é um acontecimento observável. é
tudo aquilo que podemos ver e perceber
 Propõe o estudo e compreensão dos fenômenos
que se apresentam tal como eles se apresentam,
entendendo que a consciência de cada um é
intencional.
 A fenomenologia propõe que para entender o
mundo precisamos deixar preconceitos de lado,
abstrair as crenças, ideologias e nos entregar por
inteiro, livres e sem distorções, é um retorno a
intuição e percepção da essência.
 O foco da fenomenologia não é o mundo que
existe, mas sim o modo como o conhecimento do
mundo se dá e se realiza para cada um, a visão
de mundo que o indivíduo tem.
 O método fenomenológico se define como uma
volta às coisas mesmas, isto é, aos fenómenos,
aquilo que aparece à consciência, que se dá
como objeto intencional.
 “voltar às coisas mesmas’’ significa voltar a
atenção para os fenômenos sem se preocupar em
buscar uma realidade dos seres impossível de ser
conhecida.
PRESSUPOSTOS INICIAIS
 O termo "fenômeno “era usada pelo filósofo
Immanuel Kant (1724-1804) como a realidade
que se mostra para a nossa consciência.
 Segundo Edmund Husserl (1859-1938), criador da
Fenomenologia. A consciência constitui os
fenômenos dando sentido às coisas, conhecer é
captar o sentido ou a significação das coisas do
modo como foi produzido pela consciência. As
significações dependem do sujeito do
conhecimento.
 O que chamamos "realidade" para Husserl, não é
um conjunto de coisas, mas um conjunto de
enquanto sistemas de significações.
 A razão é sempre subjetiva, que percebe o
mundo como uma racionalidade objetiva, o
mundo só tem sentido objetivo porque a
consciência dá sentido.
FENÔMENO
 Corresponde a tudo aquilo que aparece ou surge
no campo da consciência, considerando do modo
como aparece, não tendo como aparência falsa,
mas como aparência captada pela consciência.
 É considerado do modo como ele aparece em si
mesmo, onde não há somente a representação
da coisa observada, nem mesmo somente a coisa
em si, mas a coisa como é revelada à consciência.
 A maneira como uma situação aparece para cada
pessoa, o modo como é vivenciado por cada
indivíduo, que agrega suas próprias significações
e avaliações é fenômeno.
 Fenômeno não é o mesmo que fato, por
exemplo, um carro bate num ônibus (fato), o
significado deste evento para cada pessoa é um
fenômeno, de modo que terá um significado para
as pessoas que estavam dentro do carro, outro
para as pessoas que estavam no ônibus, e outro
para as pessoas que passavam na rua.
CONSCIÊNCIA
 Para a fenomenologia, a consciência é
intencional, pois toda consciência é consciência
de algo, ou seja, um ato que visa um objeto, um
fato, uma ideia.
 Por visar algo ou um objeto específico, com a
consciência não temos apenas as coisas e os
objetos materiais que aparecem, mas todas as
vivências que envolvem as coisas que aparecem à
consciência. A consciência não se torna as coisas,
mas dá significação a elas, permanecendo
diferente delas.
 Quando olhamos para uma mesa, temos a
consciência dela enquanto mesa percebida, não
há duas vivências isoladas (a ideia de mesa e a
percepção dela). As percepções acontecem na
relação entre o ser e a coisa percebida, a
 consciência e a coisa não são duas entidades
separadas, mas acontecem em correlação.
 A fenomenologia busca resgatar o mundo das
experiências pré-reflexivas, que é o mundo da
vida, onde estão as evidências originárias. Os
enunciados teóricos só fazem sentido quando se
relacionam com a vida experimentada, e não
quando fechados em si mesmos, separados da
vida que vivemos.
CRÍTICAS AO POSITIVISMO
 No final do século XIX a ciência positivista passou
a preencher o espaço da filosofia. O método
positivista, que valoriza a objetividade e a
impessoalidade, realizando pesquisas em
laboratório, com a psicologia passou a avaliar os
comportamentos das pessoas, estabelecendo
hipóteses e generalizações.
 Um psicólogo recebe uma pessoa com queixa de
tristeza, desânimo, cansaço, indisposição,
preocupação e afastamento das atividades
sociais. Em sua atitude científica, ele elabora um
diagnóstico de depressão e inicia um tratamento,
sem conhecer muito sobre a história desta
pessoa, suas referências e valores, sua construção
subjetiva, ou mesmo as situações que podem ter
desencadeado esses sentimentos classificados
como "depressão".
 Após a classificação, passa-se a tratar a "doença"
da pessoa, e não a pessoa. O diagnóstico e o
tratamento são padrões estabelecidos por meio
de análise e comparação com outras pessoas e
situações. Porém, o que garante que essa
situação seja a mesma para a pessoa que se
apresenta? Por mais que a depressão possa ter
sintomas parecidos. o modo como cada pessoa
vivencia esses sentimentos é singular.
EMPIRISMO E RACIONALISMO
 A Fenomenologia critica o empirismo positivista e
tenta resolver a contradição entre corpo-mente e
sujeito-objeto que se manteve desde o filósofo
racionalista francês, René Descartes (1596-1650).
 O empirismo diz que o conhecimento se dá por
meio da apreensão sensível das coisas, enquanto
que o racionalismo acredita que o conhecimento
se dá por meio da razão, da reflexão sobre as
coisas percebidas.
 Contrariando a filosofia racionalista, diz que não
há pura consciência de algo separada deste algo,
porque toda consciência é consciência de alguma
coisa. E contra os empiristas, coloca que não há
coisa em si, pois toda coisa é sempre para um
sujeito que lhe dá significados.
 A visão positivista do século XIX é muito
dependente da visão de mundo embasada no
conhecimento científico, neutro e objetivo. Já a
fenomenologia não crê na possibilidade de uma
realidade em si, separada do sujeito que conhece,
a fenomenologia é uma filosofia de vivência.
 Wilhelm Dilthey (1833-1911)
 Segundo o filósofo alemão, Wilhelm Dilthey, não
podemos explicar a vida psíquica, mas somente
compreendê-la.
 O método compreensivo é, segundo ele, o único
adequado às investigações das ciências humanas.
Compreender é a visão intuitiva de algo de
dentro. Deste modo, centra-se no fenômeno em
suas próprias relações, de modo a compreender a
estrutura que envolve sua relação.
 O explicar, pelo contrário, é o conhecimento por
meio da causalidade desde fora, é a explicação
científica que relaciona o percebido com as leis
antes estudadas ou dividindo o que é percebido
em partes que são consideradas mais "palpáveis".
 Dilthey deixou de lado o princípio de causalidade
da ciência natural e compreendeu a vida
psicológica desde o interno, segundo ele o que é
intimamente experimentado é propriamente
humano. Seu intuito era tentar captar as ligações
das vivências com os significados na vida de cada
um.
 “A natureza se explica, a vida da alma se
compreende.”
 Franz Bretano (1838-1917)
 Franz Brentano foi um dos principais teóricos da
psicologia no início da psicologia científica. Ele
acreditava que há profundas diferenças entre os
eventos físicos e os fenômenos psíquicos.
Segundo ele, há intencionalidade nos fenômenos
 psíquicos, um modo de percepção original e
imediato.
 Segundo ele, a consciência fenomenológica não é
simplesmente consciência do objeto, por parte
do sujeito. A consciência fenomenológica é uma
consciência da ação, pré-reflexiva.
 Deste modo, propõe o retorno às experiências
vividas e a descrição autêntica delas, livre de
qualquer pressuposto genético ou metafísico,
acreditando que o ato mental era mais
importante do que o objeto em si.
 Edmund Husserl (1859-1938)
 Edmund Husserl questionou sobre como se dá
o conhecimento. Para ele, a coisa em si não
existe, as coisas dependem sempre de um olhar.
São as pessoas que percebem as coisas e nada
existe sem a interpretação de uma pessoa sobre
algo.
 Seu interesse não era buscar os ideais de coisas
ou suposições sobre elas, mas perceber como
se mostra, colocando em parênteses os
julgamentos e concepções prévias sobre o que
era observado. Segundo ele, não nos
encontramos primeiramente com os dados para
depois perceber as coisas, mas nos
encontramos com os fenômenos, tal como eles
se apresentam a nós.
 Não existe a coisa em si sem a consciência que
temos dela. A consciência é sempre intencional,
está constantemente voltada para um objeto,
enquanto este objeto é sempre objeto para
uma consciência. Como qualquer coisa é
sempre coisa para uma consciência, nunca algo
será uma "coisa em si", mas coisa percebida,
sentida, interpretada e significada por alguém.
Para Husserl, a filosofia deveria permanecer com
liberdade de pensamento e se focar nos
problemas fundamentais do ser humano.
 Martin Heidegger
 Heidegger foi um filósofo que teve como busca
elaborar uma análise da existência do ser
humano, onde existência e essência estão em
relação.
 Sua análise sobre a existência recebe o nome de
Dasein, que significa "ser al", no alemão. Neste
sentido, o ser não é algo que possui uma
consciência isolada do mundo, mas um ser que
está no mundo que estabelece valores e
significados por meio de sua relação com o
mundo que habita.
 E por meio da analítica do Dasein que Heidegger
propõe compreender o ser através de sua
existência no cotidiano. Segundo ele, a
fenomenologia tem como propósito deixar e
fazer ver por si mesmo aquilo que se mostra, tal
como se mostra a partir de si mesmo.
 A fenomenologia não lida com a realidade
objetiva ou comum dos fatos gerais, mas procura
o entendimento do próprio fenômeno, em seu
modo mais peculiar de se mostrar nos seus
contextos de mundo. Heidegger dizia que o
modo de acesso aos fenômenos é o método da
fenomenologia, que não é menos rigoroso que o
das ciências físicas ou naturais, mas mais
condizente com o ente que estuda.
 Karl Jaspers (1883-1969)
 Karl Jaspers abandonou o método tradicional
pelo fenomenológico, ressaltando a importância
da investigação fenomenológica da experiência
subjetiva de cada pessoa.
 Para ele, as manifestações psicológicas não
deveriam ser reduzidas somente as suas causas,
mas compreendidas por sua participação afetiva,
que considerou como reveladora de uma
existência. A construção do mundo de qualquer
pessoa pode ser descrita como saudável ou
enferma, isso só pode ser de acordo com sua
visão de mundo, não da nossa.
 A diferença entre o ser saudável e o enfermo,
psicologicamente, não corresponde a um
problema ou uma disfunção, mas a um diferente
modo de ser e de se projetar no mundo.
 Deste modo, não se busca impor à existência
uma estrutura teórica alheia, mas deixar que ela
mesma se manifeste, se faça fenômeno. Por essa
ótica, o que se mostra não são problemas ou
disfunções, mas modos de ser de acordo como
cada existência se estrutura. Não se privilegia um
modo (sano) sobre outro (enfermo), mas se
consideram os modos específicos de ser.
FENOMENOLOGIA E ALGUNS CONCEITOS
 Karl Jaspers abandonou o método tradicional
pelo fenomenológico, ressaltando a importância
da investigação fenomenológica da experiência
subjetiva de cada pessoa.
 Para ele, as manifestações psicológicas não
deveriam ser reduzidas somente as suas causas,
 mas compreendidas por sua participação afetiva,
que considerou como reveladora de uma
existência. A construção do mundo de qualquer
pessoa pode ser descrita como saudável ou
enferma, isso só pode ser de acordo com sua
visão de mundo, não da nossa.
 A diferença entre o ser saudável e o enfermo,
psicologicamente, não corresponde a um
problema ou uma disfunção, mas a um diferente
modo de ser e de se projetar no mundo.
 Deste modo, não se busca impor à existência
uma estrutura teórica alheia, mas deixar que ela
mesma se manifeste, se faça fenômeno. Por essa
ótica, o que se mostra não são problemas ou
disfunções, mas modos de ser de acordo como
cada existência se estrutura. Não se privilegia um
modo (sano) sobre outro (enfermo), mas se
consideram os modos específicos de ser.
A REDUÇÃO FENOMENOLÓGICA
 A redução é o recurso para chegar ao fenômeno
como essência.
 Em nossa vida cotidiana, acreditamos que o
mundo e que as coisas existem por si mesmas,
independentemente de nossa presença. Essa
atitude ignora a existência da consciência que
tem sentido de tudo o que a nós se apresenta.
 Para observar o fenômeno como ele se mostra, é
preciso suspender ou colocar de fora todas as
nossas concepções prévias e teorias sobre a
natureza. Deste modo poderemos então acessar
as essências das vivências.
 A Fenomenologia é uma ciência descritiva das
vivências, por meio da descrição ingênua dos
fenômenos tais como aparecem na consciência,
antes de qualquer reflexão ou conhecimento, ou
de qualquer tentativa de análise sobre eles.
VOLTAR “ÀS COISAS MESMAS”
 A necessidade de voltar às coisas mesmas vai no
sentido de se deixar ver o que aparece na
experiência. Voltar "às coisas mesmas", segundo
Husserl, é uma busca pela aparição imediata das
coisas que se mostram, sem recorrer à teorias
previamente estabelecidas sobre elas.
 Neste sentido, sua intenção não é partir das
coisas objetivas como procede a ciência, mas
deixar de lado qualquer teoria anterior sobre as
coisas, para que se possa permitir ver as coisas
como nos aparecem em seu pleno sentido.
 O retorno às coisas mesmas constitui a volta as
vivências mesmas, por serem elas o fundamento
tanto das coisas objetivas e das subjetivas.
 A fenomenologia tem o intuito de chegar "às
coisas mesmas", no sentido dos significados delas
constituídos na subjetividade.
EXPERIÊNCIA PESSOAL
 Cada pessoa se relaciona com os fatos por meio
de sua experiência e vivências, que se funde com
uma série de lembranças e sentimentos que
compõem sua história pessoal. Deste modo, cada
um atribui diferentes significados para as suas
vivências.
 Os significados não são estáticos, estão em
transformação, podemos desenvolver novos
olhares para um fato que nos aconteceu. Com
novos olhares, é possível uma percepção mais
ampla, que olha para os fenômenos e não para
os fatos.
 O fenomenólogo possibilita a pessoa colocar as
coisas de seu modo experienciado, não buscando
elaborar-um diagnóstico, mas para compreender
os sentidos de cada um, o modo como cada
situação ou fato significa para cada pessoa. Por
meio do sentido, é possível compreender o modo
de ser de cada pessoa.
 O indivíduo, é um ser em constante construção e
transformação, não sendo determinado somente
por sua condição física e material, mas por
diversas possibilidades e modos de ser, existir e
de se pronunciar no mundo.
A COMPREENSÃO
 Cada pessoa vivencia os fatos de diferentes
maneiras. Para compreender a pessoa, não basta
somente olhar para os fatos, mas compreender
como cada fato foi vivenciado para essa pessoa,
quais significados que ela atribuiu para cada
situação experimentada. Compreender os
fenômenos tal como se mostram a cada pessoa
 demanda um olhar aberto e atento para os
significados de cada um.
 O procedimento fenomenológico, busca um
envolvimento existencial, um aprofundamento na
vivência descrita, deixando entre parênteses
qualquer concepção prévia sobre ela. Depois
realiza um distanciamento, para refletir sobre a
vivência, sem perder de vista a própria vivência.
 Trata-se de uma aproximação e um
distanciamento, na busca de um compreender
mais amplo, investigando os atos intencionais da
consciência para captar o sentido dos
fenômenos. Olhar fenomenologicamente é
perceber o presente, o que está acontecendo e se
mostrando neste exato momento, deixando de
lado os caminhos já conhecidos da tradição,
estando aberto aos riscos dos desconhecidos, a
novas e possíveis percepções para compreender
o que se mostra
SENSAÇÃO E PERCEPÇÃO
 Para a Fenomenologia, não há diferença entre
sensação e percepção, pois nunca temos
sensações parciais, separadas de cada qualidade,
que depois o espírito juntaria e organizaria como
percepção de um único objeto.
 Sentimos e percebemos totalidades estruturadas,
com significação. Quando olhamos para uma
mesa, percebemos de uma só vez sua cor (ou
cores), seu formato, suas partes, seus pés, seu
tamanho, sua textura, seu material, seu estilo. A
mesa percebida não é um bloco de qualidades
separadas nem um objeto indeterminado que
espera uma relação intelectual para nomear, mas
uma mesa percebida em sua totalidade, tal como
se mostra à consciência.
 Não temos sensações parciais, mas percepções
globais de uma forma ou de uma estrutura.
Mesmo quando percebemos formas incompletas,
nossa percepção tenta unificar e dar sentido para
o que percebemos. A percepção não é causada
somente pelos objetos sobre nós, nem somente
pelo nosso olhar sobre as coisas, mas por meio
da relação entre eles e nós e nós e eles. A
consciência não depende da presença da coisa,
podemos ter consciência de algo que vimos ou
de algo que imaginamos, sem a presença física
deste algo.
LOUCURA E RAZÃO
 Alguns séculos atrás, na antiguidade grega, um
louco era visto como um ser tomado pelo divino,
um mensageiro dos deuses que merecia respeito
e crédito. Hoje, contrariamente, um louco é visto
como um problemático, um doente mental,
alguém que não merece crédito nem respeito.
Estas concepções afetam a interpretação pública
e as interações entre as pessoas.
 A sociedade moderna, desde a conceituação da
loucura como doença e problema, na Idade
Média, institucionalizou seu tratamento e
impulsionou todo um estudo sistemático sobre
ela, elaborando teorias sobre as doenças, criando
laboratórios, centros especializados de estudo,
formação de profissionais, desenvolvimento
medicamentos, aparelhagens e hospícios, para
controlar e conter o que passou a ser tido como
"problema".
 O modo como vemos a loucura associado a
doença, atualmente, tem como base uma
concepção de razão. A loucura é proibida porque
não se encaixa numa forma de ser sob um
modelo racional, ela não faz parte da razão que
foi supervalorizada, corresponde a outros modos
de ser.
EMOÇÕES E AFETIVIDADE
 Não há uma separação entre as emoções e o
entendimento que temos das coisas, nosso
entendimento é sempre emocionado. É por meio
dos estados de ânimo que percebemos como as
coisas nos afetam.
 Tudo o que vemos, é visto com um estado de
ânimo, e eles abrem para nós significados
existenciais e não meramente lógicos das coisas e
situações. As emoções falam de coisas diferentes
e, às vezes, até contraditórias em relação aquelas
que pensamos, elas revelam o nosso efetivo
envolvimento e de nossa situação no mundo. As
emoções não atrapalham nossa informação a
respeito do mundo, pelo contrário, as coisas são
o que são para nós por meio das emoções que
 nos envolvemos a elas. É por meio da afetividade
que nos percebemos como seres singulares.
 Através das emoções tudo o que existe ganha
consistência, uma vez que elas revelam como as
coisas nos afetam, como somos tocados por elas.
Não entendemos o sentido das coisas nas
explicações teóricas, em princípios morais ou
legais, mas por meio das emoções. E por meio
das emoções que as coisas aparecem como são,
ganham sua mais plena consistência.

FENOMENOLOGIA E PSICOLOGIA

 Historicamente, a psicologia foi representada por

uma concepção dualista. Neste sentido a mente
seria ordenada para controlar o corpo.
 Seguindo neste caminho, a psicologia foi
deixando de lado o estudo do ser humano em
sua condição histórica, social e cultural, para
observar somente os fenômenos orgânicos, é isso
o que propõe a psicologia científica.
 Por meio da fenomenologia se procura
compreender o fenômeno humano de uma
maneira diferenciada. Para compreender a
pessoa, não basta conhecer os fatos e sua
situação fisiológica, mas compreender os
significados do mundo dessa pessoa e seus
modos de ser, para que possa lidar com sua
situação psicológica.
 Sua busca não é validar a objetividade dos fatos,
mas compreender a subjetividade de cada
indivíduo