LINGUAGENS, EDUCAO E SOCIEDADE ISSN -1518-0743, Ano 13, n.18, jan.jun. 2008.

Revista de divulgao cientfica do Programa de Ps-Graduao em Educao do Centro de

Cincias da Educao da Universidade Federal do Piau
Misso: Publicar resultados de pesquisas originais e inditos e revises bibliogrficas na rea
de Educao, como forma de contribuir com a divulgao do conhecimento cientfico e com o
intercmbio de informaes.
Linguagens, Educao e Sociedade
Revista do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFPI
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Prof. Dr. Luiz de Sousa Santos Jnior
Pr-Reitora de Pesquisa e Ps-Graduao:
Profa. Dra. Maria Acelina M. de Carvalho
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Vice-Diretor: Prof. Dr. Jos Augusto de Carvalho Mendes Sobrinho
Programa de Ps-Graduao em Educao
Coordenador: Prof. Dr. Jos Augusto de Carvalho Mendes Sobrinho
Editora: Profa. Dra. Carmen Lcia de Oliveira Cabral
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Branco, Terezinha Queiroz, Luiz Carlos Sales, Jos Augusto de Carvalho Mendes Sobrinho,
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Revista do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFPI
4
LINGUAGENS, EDUCAO E SOCIEDADE ISSN -1518-0743, Ano 13, n.18, jan./jun. 2008
Revista de divulgao cientfica do Programa de Ps-Graduao em Educao do Centro de
Cincias da Educao da Universidade Federal do Piau
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Capa:Erivaldo Lima
Diagramao: Erivaldo Lima
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Linguagens, Educao e Sociedade: Revista do Programa de Ps-
Graduao em Educao da UFPI/Universidade Federal do Piau/
Centro de Cincias da Educao, ano 13, n.18, (2008) Teresina:
EDUFPI, 2008 224 p.
Desde 1996
Semestral (jan./jun. 2008)
ISSN 1518-0743
1. Educao Peridico CDD 370.5
I. Universidade Federal do Piau CDU 37(05)
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Indexada em/ Indexed in:
- IRESIE - (ndice de Revistas en Educacin Superior e Investigacin
Educativa) - Universidad Nacional Autonoma do Mxico - UNAM.
- BBE - Bibliografia Brasileira de Educao Braslia - CIBEC/INEP.
- EDUBASE Faculdade de Educao / UNICAMP - Campinas - SP.
5
Sumrio
Editorial ................................................................................................ 09
Artigos
ESCOLA PRIMRIA PBLICA E DEMOCRACIA: concepes e desafios no pensamento
educacional de Ansio Teixeira
Luiza Anglica Paschoeto Guimares ...........................................................................13
RECONTEXTUALIZAO E RETRICA NA ARTUMENTAO DE FERNANDO DE
AZEVEDO OU UM POSSVEL DILOGO COM O MARXISMO?
Marcelo Augusto Totti .....................................................................................................21
ILUSTRACION Y PENSAMENTO PEDAGGICO EN CANARIAS
Teresa Gonzlez Perez..................................................................................................34
O ATENEU NA PERSPECTIVA HISTRICO-EDUCACIONAL BRASILEIRA DO SCULO
XIX
Carlos Henrique de Carvalho, Luciana Beatriz de Oliveira Bar de Carvalho ................54
INGLS DE SOUSA E A REFORMA DA INSTRUO PBLICA EM SERGIPE: entre a
tradio e a renovao
Omar Schneider..............................................................................................................68
O COMRCIO DA INSTRUO: prticas educativas e publicidade no sculo XIX
Aline de Morais Limeira..................................................................................................84
A HISTRIA DA FORMAO EM ECONOMIA DOMSTICA NOS SCULOS XVIII E
XIX: conhecimento e profisso
Ana Carla Menezes de Oliveira ...................................................................................103
PESQUISANDO A EDUCAO NA ESCOLA NORMAL SERGIPENSE
Carmen Regina de Carvalho Pimentel..........................................................................112
PEDAGOGIA CATLICA, IMPRESSOS E FORMAO DE PROFESSORES: uma
contribuio aos estudos de histria da educao
Evelyn de Almeida Orlando..........................................................................................125
A RENOVAO DIDTICA DA ESCOLA SECUNDRIA BRASILEIRA NOS ANOS 60
Rosa Ftima de Souza.................................................................................................142
6
IMPRENSA E MEMRIA: uma campanha de adoo de crianas cariocas pelo Jornal do
Brasil nos anos de 1959-1960
Tnia Mara Pedroso Mller...........................................................................................157
CONTRIBUIO PARA A MEMRIA DA HISTRIA DA EDUCAO MARANHENSE,
ATRAVS DA MULHER-PROFESSORA
Diomar das Graas Motta, Elisngela Santos Amorim.................................................167
A LITERATURA COMO LUGAR DE MEMRIA PARA A ESCRITA DA HISTRIA DA
EDUCAO
Wiara Rosa Rios Alcntara...........................................................................................174
Resenhas
Formao de professores e trabalho pedaggico - NVOA, Antonio
Paulo Ronaldo Sousa Teixeira, Antonia Edna Brito .....................................................193
Formao de professores: saberes, identidade e profisso - GUIMARES, Valter Soares.
Paula Janaina Mendes Lopes, Antonia Edna Brito .....................................................196
A escola imaginria - VALLE, Llian do
Fabrcia Pereira Teles, Cleidivan Alves dos Santos ...................................................199
Histria da educao - LOPES, Eliane M. T.
Adriana Borges Ferro Moura .......................................................................................204
Resumos
Os obstculos didticos da prtica pedaggica do enfermeiro professor: da
identificao superao
Malvina Thas Pacheco Rodrigues ..............................................................................209
Prtica pedaggica nos anos iniciais de escolarizao: o dirio como instrumento de
reflexo
Hilda Maria Martins Bandeira ......................................................................................210
A produo de uma disciplina escolar e os escritos em torno dela: os estudos sociais
do Maranho
Odalia Alves da Costa.................................................................................................211
A construo da identidade profissional do pedagogo atuante nas escolas da rede
pblica estadual de Teresina-PI: 1980 a 2006
Reijane Maria de Freitas Soares..................................................................................212
Custo direto de financiamento das escolas pblicas municipais de Teresina - Piau
Magna Jovita Gomes de Sales e Silva ........................................................................213
7
Polticas de financiamento do ensino fundamental (1996-2006): o Fundef e a
valorizao do magistrio
Isabel Cristina da Silva Fontineles ..............................................................................214
O professor leitor: os sentidos da leitura em narrativas de professoras alfabetizadoras
Virgnia Maria de Melo Magalhes ..............................................................................215
A formao continuada e suas contribuies para a profissionalizao de
professores dos anos iniciais do ensino fundamental de Teresina - PI: revelaes a
partir de histrias da vida
Maria Goreti da Silva Sousa ........................................................................................216
A prtica pedaggica crticoreflexiva do professor: um processo colaborativo de
(re)elaborao conceitual no Ensino Mdio
Francisco Afrnio Rodrigues Teles ..............................................................................217
Reflexo crtica e colaborao: articulao teoria e prtica no desenvolvimento da
atividade docente
Maria Ozita de Arajo Albuquerque..............................................................................218
Instrues para o envio de trabalhos ..................................................................... 219
Permuta ....................................................................................................................... 222
Assinatura ................................................................................................................... 223
8
Editorial
A Revista Linguagens, Educao e Sociedade diante dos esforos em reunir
para publicao uma literatura especfica no mbito da educao, pautada no rigor tcnico
e na qualidade das abordagens sobre os temas a partir dos quais concentra a seqncia
de textos, distribudos em produes locais e nacionais, recebeu como reconhecimento
a ascenso, no cmputo das revistas nacionais, a categoria C. Com esta conquista torna-
se de uma relevncia e responsabilidade maior, enquanto instrumento de socializao
da produo do Programa de Ps-Graduao em Educao - PPGEd, da Universidade
Federal do Piau UFPI, da mesma forma de produes de pesquisadores de outros
Programas de Ps-Graduao e pesquisadores independentes, tendo em vista sua
aceitao como referncia mais ampla na comunidade educacional.
Em continuidade s publicaes temticas, esta tiragem corresponde a
Educao: Histria e Memria, envolvendo o perodo de janeiro a dezembro de 2008.
Como estrutura padro, iniciamos com a apresentao de artigos que discutem o tema
central em diversas modalidades de pesquisa em suas abordagens tericas e
metodolgicas. Assim, a temtica est explorada contemplando: a contribuio de
reconhecidos educadores na realidade educacional brasileira; a anlise de documentos
e de situaes especficas que retratam o projeto educativo brasileiro em diversos
momentos de nossa histria; a discusso de posturas polticas diante da diversidade
cultural da sociedade brasileira; e, de uma forma singular, a caracterizao e
consequncias da interveno sociopoltica e cultural do Iluminismo do sculo XVII na
realidade espanhola. Ao articular estas produes de abordagens diversas, procuramos
expressar as atuais discusses do campo da Histria e Memria da Educao, de forma
que expressem uma qualidade acadmica e um aprofundamento na prtica de pesquisar
e registrar os fatos que constituem a realidade educacional.
Em seguida, abrimos duas sees de comunicaes, uma na modalidade
Resenha Crtica de obras significativas em campos de conhecimento diversos pela
atualidade das discusses que desenvolvem como pela importncia das informaes
que retm em suas amplitudes histricas. Outra na modalidade de Resumo de
Dissertaes, cuja finalidade maior informar comunidade acadmica sobre pesquisas
desenvolvidas no mbito do PPGEd UFPI, no decorrer do primeiro semestre do ano de
2008.
Com a expectativa de que as discusses expostas neste nmero contribuam
com mais elementos para o aprofundamento da pesquisa no campo da Educao, Histria
e Memria, bem como de crescente incentivo para os atuais e futuro colaboradores,
pomos em circulao a presente edio de Linguagens, Educao e Sociedade.
Para todos uma boa leitura!
Comit Editorial
11
Artigos

13
ESCOLA PRIMRIA PBLICA E DEMOCRACIA: concepes e desafios
no pensamento educacional de Ansio Teixeira
Luiza Anglica Paschoeto Guimares
1
Resumo
O presente artigo tem por objetivo analisar o pensamento educacional de Ansio Teixeira a respeito da
escola primria pblica (atualmente denominada sries iniciais do ensino fundamental) como instituio
que deve oportunizar a prtica democrtica de professores e educandos. Trata-se de pesquisa bibliogrfica,
de carter qualitativo, utilizando-se das concepes do educador, registradas em sua produo intelectual.
Verificou-se que o pensamento educacional de Ansio Teixeira encontra reflexos nos dias atuais,
principalmente quando evidencia a necessidade de concentrao de esforos na efetivao do ideal
democrtico, a partir da formao de atitudes fundamentais em todos os membros da comunidade escolar.
Palavras-chave: Escola primria pblica. Democracia. Ansio Teixeira.
PUBLIC PRIMARY SCHOOL AND DEMOCRACY: concepts and
challenges in educational thounght of Anisio Teixeira
Abstract
The current study has as goal analysing Ansio Teixeiras educational thought related to Public Primary
School (presently called beginning grades of fundamental school) as an institution that should give
opportunity to democratic practice of teachers and student. Its a bibliographic research, of qualitative
feature, using the educators conceptions, registered in his intellectual production. It was observed that
Ansio Teixeiras educational thought finds reflections nowadays, mainly when it shows needing of effort
concentration in the democratic ideal efectivation from fundamental attitude formation in every member of
the school comunit.
Keywords: Public Primary School. Democracy. Ansio Teixeira.
Introduo
Este estudo resultado de parte da pesquisa desenvolvida em nvel de
Mestrado que investigou as concepes de Ansio Teixeira a respeito da escola primria
pblica e as contribuies desse educador para a formao de professores que atuam
nesse nvel de ensino.
Examinar o pensamento educacional de Ansio Teixeira tarefa fundamental,
sobretudo pelas polticas que procurou implantar nos cargos pblicos que exerceu, alm
de ter participado intensamente dos embates tericos e polticos de sua poca. Defendeu
a educao como um direito, a escola pblica e gratuita em todos os graus e o emprego
de recursos da cincia e da tecnologia na melhoria do ensino e na ampliao das
oportunidades escolares. Suas idias deixaram marcas no contexto educacional brasileiro,
contribuindo para a formao do pensamento de sua gerao e das seguintes, com reflexos
tambm nos dias atuais.
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Julho de 2008.
1
Mestranda em Educao Universidade Catlica de Petrpolis/RJ. E-mail: luiza.paschoeto@oi.com.br
14
Ciente dos problemas de seu tempo e com inteligncia privilegiada, preocupou-
se com a construo de um projeto voltado para o povo brasileiro e com o desenvolvimento
do pas, acreditando na eficcia do mtodo cientfico e na tcnica, mas empenhado
tambm, no desenvolvimento social que viria, a seu ver, pela democracia e por uma
educao de qualidade, quando fosse universalizada.
O que se pretende neste estudo, portanto, apresentar um recorte das idias
desse educador sobre os conceitos relativos escola primria pblica e democracia,
objetivando analisar seu pensamento a respeito da funo social dessa etapa da educao
escolar bsica, como instituio que deve oportunizar a prtica democrtica de professores
e educandos, tendo em vista um progressivo bem-estar e uma organizao social mais
justa.
Funo da escola em uma sociedade democrtica
Segundo Ansio Teixeira (2006), a civilizao moderna alcanou o desenvolvimento
material quando o homem lanou mo dos conhecimentos cientficos e tcnicos para
construir e reconstruir o meio que o cerca. O avano das cincias exatas, fsicas e
biolgicas ampliou as conquistas humanas, levou as civilizaes ao progresso material,
mas tambm transformou as sociedades em seus aspectos econmicos, sociais, morais
e polticos, sem qualquer controle do mtodo cientfico.
As sociedades modernas procuraram diferentes modos de organizao social
que visavam promover oportunidades iguais para todos os seres humanos para que
pudessem se desenvolver conforme suas aptides individuais em um contexto social
justo. No entanto, os avanos gerados pelas cincias, ao mesmo tempo em que produziam
progresso, deterioravam os valores morais e ticos (TEIXEIRA, 2006).
Nessa ordem de idias, o mtodo e as experimentaes cientficas determinaram
a evoluo das sociedades modernas, desenvolvendo tcnicas e produzindo instrumentos
que alargaram o poder humano, tornando possvel a explorao dos recursos naturais
do planeta atravs da industrializao. Se por um lado o uso da mquina facilitou os
transportes e as comunicaes, integrando o mundo pela matria-prima, criando a
interdependncia entre povos e naes, por outro, a indstria tambm favoreceu a difuso
e a integrao de idias e propostas. A partir dessa reflexo, ressalta Ansio:
Uma transformao, que se iniciou em fins do sculo XVIII, na Gr-Bretanha e
nos Pases Baixos, de mtodos de produo, vem criando, em todo o mundo,
uma nova sociedade e uma nova civilizao, a sociedade e a civilizao industrial
de nossos dias. (TEIXEIRA, 2006, p. 223).
Essa transformao causada pela industrializao, aos poucos, modificou homens,
famlias, comunidades, assim como toda a ordem social e planetria. Por essa razo,
Ansio acreditava no preparo do jovem como membro responsvel e inteligente dessa
grande sociedade que estava a se construir: uma unidade planetria refletida na
mentalidade do homem moderno, que necessita [...] pensar em termos muito mais largos
do que o seu esplndido isolamento local ou nacional de outros tempos (TEIXEIRA,
2000, p. 33).
Essa nova ordem social, baseada no mtodo cientfico e adaptada aos meios de
trabalho industrial criados pela cincia, se projeta na elaborao de uma tambm nova
teoria poltica, capaz de direcionar os indivduos e a sociedade para a construo de
valores mais humanos. Para Ansio, essa teoria poltica a democracia.
15
Na democracia a conduo da sociedade depende da forma como cada um
partilha com o outro (enquanto iguais) os benefcios gerados por ela, apesar das
perspectivas histricas pessoais e das diferenas individuais (TEIXEIRA, 2006).
Entretanto, o que caracteriza a democracia o modo como os sujeitos expressam
livremente seus valores e se sentem no dever de respeitar os valores dos outros
(TEIXEIRA, 2000).
A partir dessa reflexo, pode-se inferir que para esse pensador, democracia
seria expresso de vida, uma vez que pelo pensamento livre que se processa a reviso
e a mudana necessrias no contexto social, fazendo com que os grupos humanos se
entrelacem com respeito e interesses mtuos. o sentido democrtico da sociedade
(como modo de vida), que garante a cada pessoa e a todos os meios para o
desenvolvimento pessoal e coletivo necessrios manuteno da vida em comunidade.
Nas concepes de John Dewey, Ansio encontra a melhor maneira de fundamentar seu
pensamento:
Uma sociedade que consagre a participao em seus benefcios de todos os
membros em termos iguais e que assegure o flexvel reajustamento de suas
instituies pela interao das diferentes formas de vida associada , nessa
medida, democrtica. (DEWEY apud TEIXEIRA, 2006, p. 258).
A no participao dos indivduos nas solues dos problemas da sociedade
significa que nela no h democracia. Por essa razo, a educao oferecida pela escola
deve oportunizar a prtica democrtica, considerando a democracia como regime social
em que cada indivduo respeitado em sua singularidade e conta como uma pessoa. Na
escola, a democracia deve existir para o professor e para o estudante, de maneira que
ambos possam dar direo s prprias vidas, com responsabilidade e tica, para que
possam viver com os outros, sem perder suas prprias identidades (TEIXEIRA, 2000).
A escola deve ter o propsito de colocar em processo o ideal democrtico,
procurando formar atitudes fundamentais em professores, alunos e administradores. Neste
sentido, assinala Ansio:
A escola uma comunidade com seus membros, seus interesses, seu governo.
Se esse governo no for um modelo de governo democrtico, est claro que a
escola no formar para a democracia. Diretores, professores e alunos devem
organizar-se de forma a que todos participem da tarefa de governo, com a diviso
de trabalho que se revelar mais recomendvel. A participao de todos, o
sentimento de interesse comum essencial ao feliz desempenho da misso
educativa da escola. (TEIXEIRA, 2006, p. 258).
Com base nesses conceitos, pode-se deduzir que a escola o lugar em que a
criana deve viver plenamente a democracia, pois s assim que ela ganha hbitos
morais e sociais necessrios convivncia coletiva. Em funo disso, a educao
oferecida pela escola deve ser organizada para a vida social, pois se constitui condio
primeira para sua realizao. Neste sentido, urge organizar um ambiente dinmico e
flexvel, totalmente voltado para a formao do homem democrtico, de modo a evitar a
continuidade e o aprofundamento das desigualdades sociais. O educador ressalta que
[...] no qualquer educao que produz democracia, mas, somente, insisto, aquela
que for intencional e lucidamente planejada para produzir esse regime poltico e social
(TEIXEIRA, 2006, p. 255).
Cabe sociedade, oferecer ao indivduo as condies e os mei os
indispensveis ao desenvolvimento de suas capacidades, a fim de torn-lo apto
participao na vida social e na construo, com igualdade, da sua dignidade como ser
humano. A igualdade de oportunidades se efetiva mediante o direito educao, ordenado
16
de forma a que todos possam participar e continuar usufruindo desse direito at os nveis
mais elevados do ensino (TEIXEIRA, 2004).
A educao deve tornar-se um direito de todos e no um privilgio de poucos,
porque a formao de cada um (e de todos) que contribui com a integrao da sociedade.
Uma sociedade que vem sendo construda a partir das modificaes nas relaes humanas
e de trabalho exigidas pelo mundo moderno. [...] Dizer que a educao um direito o
reconhecimento formal e expresso de que a educao um interesse pblico a ser
promovido pela lei (TEIXEIRA, 2004, p. 60).
Nesta perspectiva, a sociedade somente poder considerar-se democrtica
quando proporcionar aos cidados, com qualidade e igualdade, as oportunidades
educativas necessrias a seu desenvolvimento.
Nessa seqncia de idias, a escola uma das instituies sociais que dever
assegurar a sobrevivncia da sociedade humana; instituio intencional, obrigatria e
necessria, com a funo primordial, seja em nvel primrio, mdio ou superior, de garantir
sociedade a estabilidade e eficincia indispensvel sua existncia, sendo secundria
a funo de possibilitar que os indivduos passem de uma classe social seguinte, pois
atravs da escola que a sociedade transmite cultura, capacidades e aspiraes, que a
mantm e a desenvolvem adequadamente (TEIXEIRA, 1999a).
Isso no acontece somente porque a escola ficou centrada na perpetuao de
costumes, hbitos e idias da sociedade, mas porque deve ser [...] renovadora,
consolidadora e retificadora dos costumes, hbitos e idias que se vo introduzindo na
sociedade pela implantao de novos meios de trabalho e novas formas de civilizao
(TEIXEIRA, 1997, p. 85).
Assim, Ansio concebe a escola como um espao em que a cultura transmitida
como estmulo mudana, atravs da educao, como agente transformador e apto a
contribuir para a reconstruo do sistema social. Mas para que essa escola se consolide,
faz-se necessrio buscar sua universalizao, isto , torn-la uma agncia de educao
comum, aberta a todos os cidados e para isso, precisa ser tambm obrigatria, gratuita
e mantida pelo Estado.
A educao, como funo social, uma decorrncia da vida em comunidade e
participa do nvel e da qualidade da prpria vida em comum. por este modo
que adquirimos a lngua, a religio e os nossos hbitos fundamentais. por este
modo que somos brasileiros, que somos de nossa classe, que somos afinal o
que somos. A famlia, a classe, a religio so instituies educativas, transmissoras
dos traos fundamentais de nossa cultura, e a elas ainda se juntam a vida social
em geral e os grupos de trabalho e de recreio. (TEIXEIRA, 1954, p. 39).
Segundo Ansio, no seria indicado acreditar que a educao que produz a
civilizao, porm ela deve ser vista em sua [...] funo normal e regular da vida das
sociedades e no um instrumento especial que, como uma alavanca, lhes eleve o
progresso a alturas predeterminadas. A educao escolar, em especial a escola pblica,
precisa preparar os indivduos para [...] fazer de modo melhor, o que por contingncia h
de fazer (TEIXEIRA, 1997, p. 85). Considera que a educao no deve afastar o homem
das necessidades reais de seu meio para ensinar-lhe artes e processos ainda no
existentes ou adaptveis em sua vida cotidiana, pois tal educao provocaria novos
problemas nos modos de organizao social.
A escola elevada condio de pblica oferecer uma educao direcionada
aos interesses mltiplos e complexos dos indivduos, sendo por excelncia, a escola da
comunidade sensvel s necessidades dos grupos sociais, tornando-os capazes de
cooperar, para a integrao da comunidade (TEIXEIRA, 2004).
17
A Escola primria pblica como um espao de convivncia e participao
Sendo a escola primria a base da educao, pensava Ansio que o destino
cultural de um povo dela dependia e por isso ningum deveria ser privado de freqent-
la sob qualquer pretexto. No entanto, enquanto escola comum a todos, no poderia ficar
restrita alfabetizao ou simples transmisso mecnica da leitura, da escrita e do
clculo.
Ensejava que esta escola, especialmente a pblica, visasse formao de
hbitos de trabalho, de convivncia social, de reflexo intelectual, de gosto (senso esttico)
e de conscincia. Para tanto, deveria ser oferecida em tempo integral, em seis horas
dirias, de seis anos e em dois ciclos: o elementar de quatro anos e o complementar de
dois, com perodo letivo de 240 dias anuais. Assim, esperava que se elevasse o nvel da
educao de todos, a partir da escola primria obrigatria, gratuita, pblica, mas,
sobretudo, eficiente para a populao (TEIXEIRA, 1999b).
Para ele, essa escola ensina nos primeiros anos de seu curso, as tcnicas de
ler, escrever e contar como algo isolado, separado do contexto social e prossegue
ensinando outras tcnicas, transmitindo informaes sem, no entanto orientar para qu e
como us-las. Por esse motivo, a escola primria pblica no consegue reter o aluno ao
longo dos anos necessrios a seu aprendizado mnimo indispensvel e quando consegue,
oferece uma formao tendenciosamente acadmica, que atrai os indivduos para as
carreiras burocrticas e liberais (TEIXEIRA, 1997).
A escola pblica brasileira sempre esteve reduzida a aparelho de seleo de
uma elite semiletrada e parasitria que prejudica o desenvolvimento do pas e no prepara
os indivduos para as diversas ocupaes que caracterizam os meios de vida humana. A
situao da escola primria, vigente em sua poca, induziu Ansio a afirmar: o mal
brasileiro a falta de escolas, mas tambm a prpria escola existente (TEIXEIRA, 1997,
p. 81).
Ler, escrever e contar necessrio, mas no basta. A escola pblica primria
deveria ensinar a todos a viver melhor e promover o desenvolvimento individual, a partir
de hbitos de vida saudvel. Isto , deveria ensinar tambm, os hbitos de leitura, de
indagao e de reflexo crtica, para despertar nos jovens, o gosto pelo estudo e o desejo
de buscar o conhecimento, garantindo s classes populares maior eficincia na
manuteno de padres mais razoveis de vida tanto familiar quanto social (TEIXEIRA,
1997).
Em sntese, seria tarefa da escola pblica primria, proporcionar ao indivduo
os meios adequados para participar plenamente, segundo suas capacidades naturais,
da vida social e produtiva da sociedade. Para tanto, segundo Ansio, cinco anos de estudo
representariam o mnimo aceitvel e necessrio de permanncia escolar, para as crianas
iniciarem os processos de aquisio da leitura, escrita e clculo, mas tambm, para se
familiarizarem com os aspectos fundamentais da civilizao, que as tornariam aptas a
participar, como colaboradoras, da vida coletiva.
A educao escolar de nvel mdio e superior sempre esteve a servio da
classe dominante para formar a chamada elite social, enquanto a escola primria buscava
formar o cidado comum, gente do povo; e nela que se encontra a base para a formao
democrtica.
Na tica de Ansio, a escola primria passou por duas deformaes: uma de
ordem social e outra pedaggica. Na primeira, conferiu escola primria um carter
paternalista e a destinou educao dos governados que deveriam obedecer e fazer,
em oposio aos que iriam mandar e pensar, fazendo-a falhar em relao ao conceito
democrtico que deveria orient-la como escola de formao do povo, isto , do verdadeiro
18
soberano em uma democracia. Na segunda, coube escola primria, copiar os modelos
existentes, intelectualista e de preparao especializada, apenas quando a utilidade se
fazia necessria para garantir a continuao dos estudos nos graus posteriores ao primrio
(TEIXEIRA, 2006).
Com essas deformaes, a escola primria distancia-se dos objetivos da escola
democrtica, deixando de constituir-se como instituio de educao para todos, uma
vez que no oferece s classes populares, os meios necessrios sua insero e
participao na sociedade. Por essa razo, Ansio prope a renovao pedaggica da
escola primria que viria
[...] para se fazer uma escola de formao humana, em que o indivduo aprenda
a afirmar a sua individualidade numa sociedade de classes abertas, em que a
aptido e o xito lhe determinem o status, mais dependente de condies pessoais,
do que propriamente de hierarquia social preestabelecida. (TEIXEIRA, 2006, p.
260).
Assim considerada, a escola primria deveria ser ministrada diretamente pela
sociedade ou pela classe, uma vez que a escola democrtica no se destina a oferecer
uma educao suplementar e especializada, mas sim, a educao comum que antes a
vida oferecia atravs da famlia, da classe e da participao na vida coletiva. Para tanto,
seria necessrio, como assinala o educador, que a escola democrtica refizesse a
educao, o que daria aos indivduos os meios adequados para rever e integrar suas
experincias, no sentido de torn-los inteligentes, atuantes e integrados em uma sociedade
que de todos e, ao mesmo tempo, para todos. Por isso mesmo que o respeito e o
interesse pelos outros se estenderiam alm de grupos e classes sociais, suscitando nos
indivduos a idia de que, antes de serem membro de uma famlia, de um grupo ou de
uma classe social, so membros de sua comunidade, de seu pas e de toda a humanidade
(TEIXEIRA, 2006).
Baseando-se em Dewey e Kilpatrick, Ansio idealizou um novo tipo de escola
chamando-a de progressiva, porque acreditava em seu desenvolvimento interno a partir
das prprias foras em movimento. Tal como a educao, esta escola deveria estar em
mudana permanente e em reconstruo constante, pois sua funo consistia em orientar
o homem para investigar e resolver seus problemas, alm de prepar-lo para um futuro
imprevisvel, considerando o avano acelerado da sociedade moderna (TEIXEIRA, 2000).
A criana entendida como origem e centro de toda a atividade escolar, precisa
ser respeitada em sua personalidade, para crescer livre, pois na concepo de Ansio
Teixeira, educar crescer e crescer viver. A reconstruo educacional deve ter como
premissa essa liberdade e autonomia da criana. O ensino, quando baseado no princpio
da liberdade leva em conta a inteno de aprender do estudante e no a inteno do
professor em ensinar. Os interesses e propsitos da criana contribuem para a escolha
das atividades que so organizadas em funo de seu desenvolvimento. Aprende-se a
partir de uma situao real de experincia, isto , a aprendizagem deve ser organizada
de modo que a criana encontre um ambiente social em que viva plenamente o saber, as
atitudes, os ideais e as apreciaes, pois se aprende atravs da prtica (TEIXEIRA,
2000).
Ansio compreende que h um saber das coisas e um saber sobre as coisas.
O saber sobre as coisas encontra-se na escola que produz a educao da elite. Essa
escola permite que o aluno fale sobre as coisas, manifestando sua inteligncia quando
se mostra informado. Entretanto, o saber das coisas, leva ao fazer (e esta deve ser a
escolha da escola primria pblica que se pretende democrtica). Seu programa baseia-
se nas atividades escolares comuns, distribudas de modo que a criana compreenda
que o saber um conjunto de conceitos e operaes que visam ao atendimento das
19
necessidades de todos os membros da escola, para que esta possa se constituir como
uma comunidade integrada e completa (TEIXEIRA, 2006).
A escola progressiva somente poder existir se for uma escola de vida e de
experincia. Nela, os alunos so ativos, os projetos so elaborados a partir de seus
interesses compondo unidades do processo de aprendizagem e os professores, em
harmonia com os estudantes, facilitam ou estimulam os processos de aprendizagem.
Assim deveria ser a escola primria pblica: um lugar de atividade, onde o aluno pudesse
se educar e crescer. Crescer, no sentido de [...] ganhar cada vez melhores e mais
adequados meios de realizar a prpria personalidade dentro do meio social onde vive
(TEIXEIRA, 2000, p. 49).
Assim, a escola primria pblica como um lugar de vida comunitria, onde se
estuda, se aprende, se trabalha, mas antes, transforma-se em espao de convivncia e
participao, em busca de autonomia e de liberdade que faz dos indivduos, cidados
crticos e teis ao aprimoramento da prpria democracia.
Consideraes Finais
Analisando o pensamento de Ansio Teixeira possvel inferir que para ele, a
sociedade democrtica deve garantir aos seus membros os meios necessrios
manuteno da vida pessoal e comunitria, permitindo a livre expresso do pensamento
e a participao dos grupos humanos na busca de solues para os problemas da
coletividade. O que caracteriza a sociedade democrtica so os modos como os indivduos
compartilham os benefcios gerados por ela, como tambm as diferenas culturais e
histricas de cada indivduo, pois estas no inviabilizam a igualdade de condies e de
oportunidades proclamadas pelo direito, que de cada um e tambm de todos.
Nesse sentido, a igualdade de condies e de oportunidades deve tornar-se o
princpio bsico da democracia, e conseqentemente, da educao, pois atravs da
prtica educativa que a sociedade conquista a prtica democrtica. Cabe escola, como
uma das instituies sociais responsveis por oferecer a educao aos cidados, organizar
sua prtica em bases que possam contribuir para a sustentao da sociedade democrtica.
necessrio que a escola se disponha a colocar em prtica o ideal democrtico
a partir da formao de atitudes tambm democrticas, isto , deve promover a participao
de todos os membros da comunidade escolar (professores, estudantes, administradores
e familiares) na organizao e no gerenciamento da prpria instituio, para que possam
compartilhar sentimentos e interesses comuns que levem, a partir da prtica educativa,
prtica da democracia.
A escola precisa formar o homem democrtico, pois no entender de Ansio
Teixeira, somente essa formao pode evitar a continuidade e o aprofundamento das
desigualdades sociais to presentes na sociedade brasileira de seu tempo e que
permanecem ainda nos dias atuais. A possibilidade de participao dos cidados no
contexto social, parte pelo desenvolvimento de suas capacidades, tanto em aspectos
intelectuais quanto ticos. Isto se d pela igualdade de oportunidades e pela garantia do
direito educao (de qualidade), at os nveis mais elevados do ensino.
atravs da educao oferecida pela escola que a sociedade promove
mudanas culturais, amplia suas possibilidades de progresso, se mantm e se desenvolve
adequadamente. A escola, como espao democrtico, forma agentes preparados para
contribuir com a transformao da sociedade. Essa escola proclamada por Ansio Teixeira
a escola pblica: sensvel, cooperativa e integrada comunidade.
20
A escola primria pblica, compreendida atualmente pelos cinco anos iniciais
do ensino fundamental, tem no iderio desse educador especial destaque. Para Ansio,
esta escola, como base da educao, deveria oportunizar a convivncia coletiva, a reflexo
intelectual e a conscincia crtica, de modo a favorecer a insero dos educandos em
contextos mais amplos desde cedo, para proporcionar-lhes meios mais adequados de
participao na vida social e produtiva da comunidade.
na escola primria pblica que se deve iniciar a formao democrtica da
sociedade. Para tanto, essa escola deveria passar por uma verdadeira renovao
pedaggica, que promovesse a inteligncia dos educandos, pela sua atuao livre e
pelo respeito sua personalidade.
O ensino baseado na liberdade e na autonomia deveria levar em conta os
interesses e propsitos de professores, mas principalmente dos estudantes para que
pudessem, a partir de suas prprias experincias, vivenciarem atitudes e conhecimentos
necessrios vida em sociedade, pois s assim a escola primria pblica se transformaria
em um lugar onde a democracia seria vivenciada para ento, ser aprimorada. Eis a o
seu desafio.
Em sntese, na concepo de Ansio Teixeira, as instituies educativas e
especialmente a escola primria pblica, devem centrar seus esforos na efetivao do
ideal democrtico, procurando formar atitudes fundamentais em todos os membros da
comunidade escolar, de modo a torn-los aptos a participarem da vida social, tomando
decises em benefcio da convivncia coletiva, buscando construir com igualdade a
dignidade humana.
Referncias
TEIXEIRA, Ansio. A crise educacional brasileira. In: ______. A universidade e a liberdade
humana. Rio de Janeiro: MEC/Servio de Documentao/Os Cadernos de Cultura, 1954.
p. 39-76.
______. Educao para a democracia: introduo Administrao Educacional. 2. ed.
Rio de Janeiro: EdUFRJ, 1997.
______. Educao no Brasil. 3. ed. Rio de Janeiro: EdUFRJ, 1999a.
______. Educao no privilgio. 6. ed. Rio de Janeiro: EdUFRJ, 1999b.
______. Pequena Introduo Filosofia da Educao: A Escola Progressiva ou a
transformao da escola. 6. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.
______. Educao um direito. 3. ed. Rio de Janeiro: EdUFRJ, 2004.
______. Educao e o Mundo Moderno. Rio de Janeiro: EdUFRJ, 2006.
21
RECONTEXTUALIZAO E RETRICA NA ARGUMENTAO DE
FERNANDO DE AZEVEDO OU UM POSSVEL DILOGO
COM O MARXISMO?
Marcelo Augusto Totti
1
Resumo
Este artigo busca discutir duas afirmaes: a viso na literatura especializada de que Fernando de Azevedo
incorporaria teses marxistas em seus escritos e as argumentaes usadas para fundamentar tal hiptese.
Observamos que Azevedo menciona Marx em dois livros do carter terico nos anos 1935 e 1940 e se
declara socialista em um texto autobiogrfico do comeo dos anos 1970. Utilizando os instrumentos da
recontextualizao e da anlise retrica, verificamos que Fernando de Azevedo recontextualiza Marx em
textos tericos apenas nos preceitos metodolgicos adotados pelo filsofo alemo, modificando e adaptando
sua viso. Por outro lado, quando a literatura se baseia na afirmao do pioneiro que seria um socialista,
ampara-se em uma afirmao feita em um texto autobiogrfico, que tem como finalidade um mbito de
argumentao distinto daquele dos escritos tericos. Ao partir destas premissas para imprimir uma definio
do autor de A Cultura Brasileira, a literatura baseia-se em princpios frgeis para identificar determinado
autor a quaisquer tendncias tericas. Este trabalho pretende, a partir de instrumentos metodolgicos
como a recontextualizao e a retrica, contribuir para uma anlise mais criteriosa por parte dos intelectuais
que compuseram o importante campo da histria da educao.
Palavras chaves: Recontextualizao. Retrica. Fernando de Azevedo.
The recontextualization and rhetoric in the argument of Fernando de Azevedo
or a possible dialogue with the Marxism?
Abstract
This article aims to discuss two assertions: the vision in the specialized literature that Fernando de Azevedo
would have incorporated Marxist theses in his writings and the claims used to found this hypothesis. We can
observe that Azevedo mentions Marx in two books of theoretical character in years 1935 and 1940, and
declares himself a socialist is a autobiographical text from the beginning of the 1970s. Using the tools of
recontextualization and of the rhetorical analysis, we were able to verify that Fernando de Azevedo
recontextualizes Marx in theoretical texts only according to methodological rules adopted by the German
philosopher, modifying and adapting his vision. On the other hand, when the literature takes for granted the
assertion of the pioneer who would be a socialist, it stands on an assertion done in an autobiographical text,
which has as a purpose a distinct scope of argumentation than that of theoretical writings. Departing from
these premises to set a definition of the author of A Cultura Brasileira, this literature sets out from feeble
principles to identify a given author to certain theoretical trends. This work intend, from methodological
tools such as recontextualization and rhetoric, to contribute to a more criterion-oriented analysis on the side
of intellectuals who have formed the important field of the history of education.
Keywords: Recontextualization. Rhetoric. Fernando de Azevedo.
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Julho de 2008.
1
Doutorando em Educao Escolar UNESP/Araquarara. E-mail: Totti4@itelefonica.com.br
22
Introduo: a viso na literatura
Este artigo surgiu de uma curiosidade que havia detectado nos estudos feitos
em torno das influncias tericas que balizaram o pensamento de Fernando de Azevedo.
Vrios autores apontam certa influncia marxista nas idias azevedianas, porm, at
onde observamos essas premissas nunca foram comprovadas ou confrontadas para aferir
sua validade. Esta indagao que pretendemos discutir no decorrer deste artigo
2
.
Dermeval Saviani no colquio nacional
3
em comemorao aos 70 anos do
Manifesto dos Pioneiros, realizado em Belo Horizonte em 2002, contribui para esse debate
ratificando a influncia marxista no pensamento de Fernando de Azevedo.
Saviani traa um balano da polmica entre seu livro Escola e Democracia e o
Manifesto dos Pioneiros. O autor faz uma retomada da leitura de vrios autores da
historiografia da educao ps anos 1990 fizeram de sua obra, Saviani salienta que
esses autores tiveram uma interpretao equivocada da teoria da curvatura da vara
lanada em seu livro Escola e Democracia.
Em seu texto, Saviani (2004) faz uma interrogao: Paschoal Lemme no
Manifesto: um estranho no ninho dos pioneiros?. Saviani procura demonstrar como
Paschoal Lemme redator do programa educacional do Partido Comunista
4
em 1945 a
pedido de Luiz Carlos Prestes e que afirmava ser um intelectual de esquerda poderia ter
assinado o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, documento de profunda inspirao
liberal.
Saviani (2004, p. 197) destaca que no via incompatibilidade entre liberais e
marxistas na formulao de um projeto educacional, quela poca como ainda, foi
ficando claro, desde as primeiras leituras do Manifesto, que no se tratava de um texto
homogneo, o mesmo ocorrendo com o grupo dos pioneiros (SAVIANI, 2004, p. 198).
Para fundamentar sua afirmao, Saviani argumenta que o grupo dos pioneiros
era formado por vrios signatrios de inspirao socialista como Roldo Lopes de Barros,
Hermes Lima, Edgar Ssseking de Mendona incluindo dentro desse grupo o redator do
Manifesto dos Pioneiros e lder do movimento educacional renovador Fernando de
Azevedo: No deixa de ser surpreendente, e tambm curioso, o enquadramento do
socialismo na sociologia positivista operado pelo pioneiro (SAVIANI, 2004, p. 199).
Em nossa dissertao de mestrado Razes do pensamento de Fernando de
Azevedo (2003), identificamos que as bases tericas que sustentam o discurso azevediano
so oriundas de uma recontextualizao dos pensamentos de Dewey e Durkheim
5
,
adaptando-os a realidade brasileira, em especial no tocante manuteno do equilbrio
entre as necessidades individuais e as exigncias sociais. Vale ressaltar, que as bases
que fundamentam as concluses de Saviani esto calcadas em textos de depoimento
pessoal do prprio Azevedo, em que ele procura demonstrar o legado de sua obra e seus
2
A relevncia de Fernando de Azevedo no contexto da historia da educao evidencia-se, entre outras
realizaes de sua autoria, pelo fato de ter sido redator do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova de
1932, documento de marcante influncia no iderio educacional renovador e pela inovao pedaggica
na reforma educacional do Distrito Federal em 1927.
3
As discusses e conferncias realizadas neste Colquio foram publicadas no livro Manifesto dos Pioneiros:
um legado educacional em debate (2004).
4
Sobre as relaes de Paschoal Lemme com o Partido Comunista e a esquerda brasileira ver Memrias 4
(1993).
5
Sobre esse tema ver Totti (2004).
23
feitos administrativos, no so obras de cunho terico-metodlogico,
6
como Princpios
de Sociologia de 1935 e Sociologia Educacional de 1940.
Porm, vrios autores de grande relevncia na historiografia brasileira e no
pensamento social compartilham da posio de Saviani, como Penna (1987, p. 77), que
sustenta a posio de que Azevedo foi profundamente influenciado por Anatoly
Lunatscharsky (1873-1933), ministro de Educao de Lnin; e ainda aponta como
curiosa a identidade de opinio do socilogo-educador Fernando de Azevedo e do
poltico Antonio Gramsci (idem, PENNA, 1987, p. 15). De outra perspectiva, Carlos
Guilherme Mota (1980, p. 77) define o pensamento de Fernando de Azevedo como um
anticapitalismo de elites, propositor de um socialismo (brando) para o Brasil.
Acrescentam-se os fatos da vida poltica brasileira, nos quais Azevedo envolveu-
se como cidado e educador. Antonio Candido (1994, p. 181) relata que em 1945, quando
houve a redemocratizao do pas e o Partido Comunista pde concorrer s eleies,
Fernando de Azevedo, que era em geral admirado pelos comunistas e tinha com eles
boas relaes, foi por eles convidado para ser o seu candidato presidncia da Repblica.
A partir dessas opinies cabe-nos uma pergunta: Fernando de Azevedo teria
incorporado o pensamento socialista em suas teses ou utilizado as teses do marxismo
em seus textos autobiogrficos como argumento retrico, no sentido de demonstrar sua
pluralidade ideolgica e o carter social progressista de seus feitos administrativos de
preocupao com as causas sociais de sua poca?
A possvel identificao de Marx nas obras de Fernando de Azevedo
O prprio Azevedo, em dois livros (1971; 1973b), j havia se identificado como
socialista e coloca Marx como um dos pensadores que maior influncia exerceu na histria
contempornea:
No se poder negar que Karl Marx, filosofo economista, representa, como diz J.
Plenge, um ponto crtico na histria do pensamento em geral filsofo, economista
e socilogo, e que produzindo um tremendo movimento de idias, exerceu a
maior influncia intelectual que registra a histria dos tempos modernos, e cujo
raio de ao, transcendendo o campo da cincia e das investigaes, se estende
at a poltica interior e exterior, em que a sua doutrina revolucionria manejada
como a arma certamente mais importante e eficaz na luta contra o capitalismo.
(AZEVEDO, 1973a, p. 261).
Mesmo diante de tais elogios
7
, estabelecer uma aproximao entre o
pensamento de Fernando de Azevedo e de Marx pode parecer algo distante, seria uma
incongruncia baseada no ecletismo terico, pois, como j salientamos, as influncias
utilizadas por Azevedo em suas teses so de vertentes distintas do iderio marxista,
significaria o mesmo que misturar leo na gua.
6
Em nossa dissertao de Mestrado TOTTI (2003) analisamos a obra Sociologia Educacional de 1940, que
segundo Antonio Candido (apud Dias,1990, p. 42) seria a sua principal contribuio terica se encontra
em Sociologia Educacional (1940) .
7
Em Na Batalha do Humanismo Fernando de Azevedo, (1967, p. 124) tambm elogia Marx por estabelecer
uma viso entre humanismo e comunismo: de fato, a bandeira do humanismo. nas mos de do prprio
Karl Marx que descansava a empunhadura do estandarte. Os elogios de Azevedo se estendem Rssia
por ter estabelecido no ensino politcnico uma viso humanista e de proporcionar uma cultura geral, o
que na viso de Azevedo era uma influncia de Marx (AZEVEDO, 1951, p. 210).
24
Por outro lado, a recontextualizao entre Durkheim e Marx no pode ser vista
como impossvel nas teses azevedianas, porque segundo Azevedo (1971, p. 211) foi a
leitura de Marx que o levaram: [...] a uma tomada de posio poltica, em face de suas
anlises, da estrutura social e econmica e a E. Durkheim, estabelece a natureza e os
fundamentos de uma nova cincia a Sociologia.
Segundo Luiz Antnio Cunha (1994, p. 147) esta aproximao entre Durkheim
e Marx definida por Fernando de Azevedo uma auto-imagem surpreendente, em sua
avaliao no h na obra de Fernando de Azevedo: elementos inspirados do filosofo
alemo, mas so abundantes as inspiraes do socilogo francs, justamente naquilo
em que converge com o ncleo do pensamento conservador.
A recontextualizao da obra de Durkheim patente no iderio azevediano,
mas em Sociologia Educacional podemos observar vrios conceitos que podem ser
inspirados no autor de O Capital, em especial relacionado ao mtodo e a analogia
estabelecida por Marx ao aplicar as leis da mecnica e transform-la na expresso fora
social, um dos alicerces do pensamento de Marx:
A expresso foras sociais denunciava mais do uma simples analogia tomada
mecnica, a idia de aplicar aos fenmenos sociais as proposies e as leis da
mecnica que no tardaram a ceder o lugar aplicao sociolgica das leis e
teorias biolgicas. Mas, com a doutrina de Karl Marx, que estabeleceu a
preponderncia dos fatos econmicos, nestes que se passou a procurar, luz
dessa doutrina, a interpretao dos fatos de estrutura e de evoluo social.
(AZEVEDO, 1951, p. 21).
Em seguida continua Azevedo (1951, p. 21):
Afirmando, de fato Karl Marx que o modo de produo da vida material condiciona
o processo da vida social poltica, intelectual no seu conjunto no quis certamente
dizer que o fator econmico o nico determinante, mas estabelece a ao e
reao recprocas entre a base (situao econmica) e a superestrutura (formas
polticas, modos de concepo jurdica, religiosa, esttica, etc.). E nessa base
real, econmica e tecnolgica, sobre a qual se eleva a superestrutura, isto ,
toda a organizao social, que pretendeu encontrar a chave da explicao das
diversas formaes sociais.
Fernando de Azevedo procura extrair do pensamento de Marx a idia de uma
cincia a Sociologia - capaz de uma interpretao mais concisa da realidade geral e
das particularidades da vida social. Esta relao de fundamental importncia para a
constituio da sociologia da educao o ramo que estuda os fatos educacionais ficou
para o estudo dos outros fenmenos sociais, como a mecnica para os outros fenmenos
fsicos.
Outro fator importante da interpretao azevediana de Marx a analogia
proposta, a idia de uma cincia tendo como parmetro os mtodos das cincias exatas
e biolgicas revela o carter positivista da obra do redator do Manifesto dos Pioneiros,
8
Fernando de Azevedo tambm avaliava esse texto como uma das bases do materialismo histrico:
expem K. Marx, no prefcio Critica da Economia Poltica os homens contraem relaes determinadas,
necessrias e independentes da sua vontade, relaes de produo que so correlativas a um estagio
determinado do desenvolvimento de sua foras produtivas. O modo de produo da vida material determina
em geral o processo social, poltico e intelectual da vida. No a conscincia do homem que determina
a sua maneira de ser, mas sua maneira de social que determina a sua conscincia. (AZEVEDO, 1973a,
p. 259).
25
essa interpretao tem como finalidade criao de uma cincia educacional capaz de
organizar seletivamente a sociedade integrando o indivduo ao grupo social ao qual
pertence.
A recontextualizao da proposta metodolgica de Marx pode ser observada
a partir do texto do prefcio
8
da Critica da Economia Poltica, logo no inicio desde texto,
Marx aponta como far a anlise do sistema da economia capitalista, comeando pelo
capital, passando pela propriedade privada e chegando ao mercado mundial, que so as
relaes econmicas no interior das trs grandes classes estabelecendo a ligao entre
as classes e a sociedade burguesa, em seguida Marx (2005, p. 50) faz uma advertncia:
o leitor que se dispuser a serguir-me ter que se decidir a ascender do particular ao
geral.
A proposta metodolgica empreendida por Marx estabelece uma relao entre
o todo e as partes, entre o abstrato e o concreto, entre o lgico e o histrico. Marx prope
a busca da totalidade na economia poltica atravs de categorias analticas intrnsecas
ao modo de produo capitalista como: trabalho assalariado, o Estado, a mercadoria,
mantendo uma relao entre o abstrato (que seria a representao do todo) e o concreto
(que seria representao das partes).
Fernando de Azevedo admitia a importncia dos estudos fragmentrios, pela
sua capacidade de aprofundamento que representa em diversos ramos do conhecimento;
com as especialidades seria possvel dominar processo do conhecimento amplamente.
Todavia, uma especializao
9
prematura e uma anlise demasiadamente fragmentada
resultariam em estudos: excessivamente limitado nas suas concepes sintticas
(AZEVEDO, 1951, p. 19).
Para resolver essa questo e no recair em uma viso parcial da cincia,
Azevedo (1951, p.19) propunha uma preparao filosfica e uma slida cultura geral
permitiriam aos especialistas coordenar as suas idias e os seus conhecimentos
fragmentrios, numa sntese que se est sempre reconstituindo, e enquadr-los numa
concepo compreensiva do mundo
Esse processo de decomposio, que vai das partes, dos conceitos localizados
em busca de uma realidade mais abrangente, podemos observar em Marx no O Capital,
quando o autor inicia sua anlise pela mercadoria explicando o restante do sistema
capitalista. Fernando de Azevedo no age diferente, em Sociologia Educacional, Azevedo
comea por explicar a educao como fenmeno social ao falar das origens do sistema
escolar, chegando aos problemas sociais pedaggicos que fazem parte dos problemas
da sociedade, estabelecendo uma ntima conexo entre educao e sociedade.
A partir dessa proposio metodolgica, Fernando de Azevedo salienta que
os sistemas escolares modernos se apresentam como instituies constitudas por uma
infra-estrutura de educao comum (ensino elementar e mdio, este ao menos at certo
nvel) sobre o qual se edifica uma superestrutura de educaes mltiplas (escolas
superiores e Universidades) configurando-se em um sistema dual que refletem os
interesse das classes dominantes (AZEVEDO, 1951, p. 182).
Esse tipo de anlise, de um sistema de ensino dual, pode ser retomado na
perspectiva que Luiz Antonio Cunha classificou no Manifesto como uma inclinao
socialista vinda da tradio marxista:
9
Fernando de Azevedo critica o marxismo em funo de determinar: que a economia funo da tcnica
ou toda a cultura seja funo da economia, - o que seria incidir no erro do materialismo histrico (1951,
p. 164).
26
Retomando a inspirao socialista, defendia que a escola secundria deveria ser
unificada para se evitar o divorcio entre trabalhadores manuais e intelectuais, o
que seria conseguido mediante mudanas curriculares: ela teria os primeiros trs
anos voltados para fornecer uma slida base comum de cultura geral, para
posterior bifurcao. Um ramo teria preponderncia na formao intelectual e
outro, na preparao (CUNHA, 1994, p. 144)
Na realidade, o Manifesto no estabelece que at o ensino secundrio deva
funcionar a escola nica, segundo o Manifesto:
[...] a escola nica se estender, entre ns, no como uma conscrio precoce,
arrolando da escola infantil universidade, todos os brasileiros, e submetendo-
os durante o maior tempo possvel uma formao idntica, para ramificaes
posteriores em vista de destinos, mas antes como a escola oficial, nica, em que
todas as crianas, de 7 a 15. (AZEVEDO, 1951, p. 47).
de suma importncia retomar esta posio no Manifesto de que a escola
nica deve funcionar para todas as crianas de 7 a 15 anos, para precisarmos melhor
como Fernando de Azevedo trabalhou esta questo em Sociologia Educacional. Como
afirmou Cunha, a influncia socialista no Manifesto reside na idia da escola unifica o
que mostraria certa incongruncia com os textos publicados por Fernando de Azevedo
com o seu nome, mesmo se levamos em conta suas oscilaes poltico-idelgicas
(CUNHA, 1994, p. 145).
Se a questo da escola da nica foi uma influncia socialista, ela tambm
estava presente mais tarde em Sociologia Educacional, inclusive definindo os objetivos,
formao e critrios de seleo:
esse um dos objetivos da escola nica, que quer dizer simplesmente identidade
de formao intelectual para todos no principio da carreira escolar, para
diversificaes ulteriores. Hoje, [...] essa igualdade no existe: meninos igualmente
dotados pela natureza so diversamente o mais das vezes, segundo a
desigualdade de sua condio social de origem. Mas, como organizar
cientificamente essa seleo e orientao? No ponto de partida, uma formao
comum durante certo nmero de anos (e nisto que consiste a escola nica),
procedendo-se, em seguida, a orientao para os estudos secundrios e
superiores, dos mais capazes, independente de suas condies sociais e
econmicas, e reservando-se aos outros a instruo e educao tcnica que eles
so suscetveis de adquirir;[...]. (AZEVEDO, 1951, p. 197-8).
Azevedo basicamente retoma os mesmo pressupostos do Manifesto,
evidentemente no expe como no Manifesto o tempo em que o aluno deve permanecer
sob o regime da escola nica, mas enfatiza pontos importantes, como igualdade de
oportunidades para todos, retomando um discurso crtico e apontando que a falta de
igualdade de condies acarretada devido s desigualdades sociais.
Sobre a questo da desigualdade social a idia defendida por Azevedo reside
em um fator inquestionvel: as crianas nascem iguais e as condies sociais a que so
determinadas s tornam diferentes. Uma anlise apressada pode levar-nos a entender
que Azevedo adota uma viso socialista da questo, o que o autor prega igualdade de
inicio na formao escolar, mais adiante, porm, ele retoma o discurso da formao e
circulao das elites, no se despreocupado com a questo social. A educao redentora
da equidade social, atravs da educao, as classes inferiores conseguiriam almejar
postos superiores na escala social.
Este seria um ponto de discordncia mais forte de Azevedo com a teoria de
Marx. Pois para Marx: as idias da classe dominante, so em cada poca, as idias
27
dominantes; isto , a classe que a fora material dominante da sociedade , ao mesmo
tempo, sua fora espiritual dominante (MARX; ENGELS, 1999, p. 72). Na tica de Azevedo,
a burguesia era uma classe francamente aberta s classes inferiores, havendo
possibilidade de indivduos das classes subalternas ascenderem na escalada social e
tambm colocarem as idias das classes menos favorecidas como dominantes.
Em sua concepo, as elites devem ser pensadas do ponto de vista intelectual,
recrutada nas diversas camadas sociais atravs de uma educao gratuita, com iguais
oportunidades para todos. A educao seria um instrumento de mobilidade social, para
possibilitar que pessoas nos mais variados nveis sociais consigam ascender na hierarquia
social atravs de sua capacidade individual.
Recontextualizao e retrica no discurso azevediano
A recontextualizao um recurso metodolgico muito utilizado no campo
educacional, devido ao fato de ser marcado por questes eminentemente prticas e que
deve ser destacado o contexto social e poltico em que se insere: constituindo uma
arena de conflito e controle (BERNSTEIN, 2003, p. 80). O campo pedaggico deve ser
analisado na viso de Bernstein em trs nveis distintos: autor, ator e identidade, o autor
refere-se ao discurso autorizado, os atores referem-se aos patrocinadores e as identidades
so resultantes de especializaes pedaggicas (BERNSTEIN, 2003, p. 80).
Dessa forma, consideramos o discurso pedaggico como um processo, tendo
uma matriz e a forma como essa matriz veiculada e constitui-se como identidade, ao
fim desse processo que se constata a recontextualizao de um discurso
10
. Assim,
avaliamos que recontextualizar vai alm de uma simples apropriao de uma idia, pois
a idia no empregada em seu sentido estrito, mas adaptada por seu veiculador, sofrendo
um deslocamento de contedo quando da sua forma original.
Fernando de Azevedo recontextualiza o pensamento de Marx em busca das
idias que fundamentam a sua teoria cientfica. Vale ressaltar, que Azevedo entendia que
a cincia no Brasil ainda no havia se desenvolvido suficiente e diante da precariedade
cientifica era necessrio estudos tericos capazes de formar um quadro cientfico da
realidade brasileira. Sendo assim, nada mais fortuito que recontextualizar os conceitos
que deram as condies necessrias para o filsofo alemo dissecar o modo de produo
capitalista, Azevedo recontextualiza e adapta Marx a sua maneira, a maneira brasileira.
Essa recontextualizao restrita ao referencial metodolgico de Marx, no
h na obra dos Pioneiros referncias s categorias mais radicais de anlise da sociedade
capitalista como: luta de classes, revoluo, alienao, o que denota que o processo
recontextualizao pode ser especfico de um determinado conceito ou idia, o que seria
insuficiente para classic-lo em determinada corrente do pensamento filosfico
11
.
Porm, Cunha (2004) em uma avaliao do conceito de recontextualizao
afirma que este um recurso muito proveitoso no campo da transposio didtica, mas
salienta que necessrio ir alm da recontextualizao, pois todo o autor quando torna
pblico seu texto tem a inteno de ganhar a batalha das idias, convencer um determinado
10
Bernstein (2003) faz essa anlise com o conceito de competncia oriundo de diversas reas do
conhecimento e quando recontextualizado para o campo pedaggico adquire autonomia.
11
Esse aspecto importante, pois segundo Santos (2003, p. 38) Bernstein afirmava a influncia de Durkheim
e quanto as crticas ao seu vis conservador, justificava que o trabalho de Durkheim foi considerado
conservador, funcionalista ou positivista, pela forma como recontextualizado:
28
auditrio pelos seus contedos expostos. Para isso, o autor utiliza-se de ferramentas
para persuadir o auditrio atravs dos argumentos. Com base na retrica que
pretendemos analisar o discurso azevediano ao se declarar socialista e a utilizao dessa
frase pela literatura especializada ao enquadr-lo no campo do marxismo.
A retrica (rhetorik) nasce na Siclia grega por volta de 465, aps a expulso
dos tiranos (REBOUL, 2000, p. 2). Neste perodo, os cidados foram despojados de
seus bens pessoais em meio a uma guerra civil, esses cidados lesados buscaram retomar
suas propriedades atravs de conflitos judicirios, como no havia advogados, Crax
12
elaborou um manual prtico chamado arte oratria, que consistia em exemplos para
que os cidados buscassem a justia. Dessa origem judiciria, Corx criou o argumento
que leva seu nome, que consistia em dizer que uma coisa inverossmil por ser verossmil
demais, a partir deste contexto que se d o nascimento da retrica.
A retrica chega ao seu apogeu com os sofistas, mestres na arte da
argumentao e da sagacidade mental, ensinavam aos cidados atenienses a retrica
para participao nas decises dos rumos da democracia grega. Depois de um nascimento
judicirio, o ambiente democrtico produzido pelas assemblias pblicas realizadas na
agor
13
em Atenas propiciou uma demanda pelos servios dos sofistas (KERFERD,
2003, p. 34), que consistia em ensinamentos mediante pagamentos com a finalidade de
preparar homens para uma carreira na poltica (KERFERD, 2003, p. 35).
Para os sofistas a retrica a arte de persuadir e convencer, estabelecendo
procedimentos que fortaleam o argumento: os sofistas se interessavam pelos aspectos
gramaticais e lgicos da linguagem e pela correo no uso das palavras para que a
denominao das coisas fosse sempre a correta e a melhor (CHAUI, 2002, p. 168). Um
desses procedimentos tcnicos sedimentado pelos sofistas o dissi logi, que so os
argumentos opostos colocados acerca de um debate.
A caracterstica dessa tcnica opor um lgos
14
a outro, com o intuito de levar
o oponente a abandonar sua posio inicial, explica Kerferd: constitui uma tcnica
especfica e bem definida, a saber, a de partir de um dado logos, digamos, a posio
adotada pelo oponente, e passar a estabelecer logos contrrio, ou contraditrio, de tal
maneira que o oponente ter de aceitar ambos os logoi (KERFERD, 2003, P. 110).
O sentido dado retrica pelos sofistas de a utilidade, de forma que a retrica
adquiri o sentido de intencionalidade tendo como finalidade o convencimento, ou seja, o
argumento forte aquele que consegue convencer um maior nmero de adeptos. O
discurso passa a ser um elemento central na retrica sofistica o estilo, o ritmo, a linguagem,
a gesticulao, o orador deve saber utilizar cada um desses recursos nas ocasies exatas,
o orador jamais deve se enganar, como utilizar um discurso festivo em uma ocasio
fnebre.
Outro fator importante a concepo de verdade adotada pelos sofistas, a
verdade passa a ser relativa dependendo dos sentidos e sentimentos de cada indivduo,
conjuntura e momento histrico de cada poca, concepo que ficou eternizada nas
palavras de um importante sofista Protgoras de Abdera o homem a medida de todas
as coisas, das que so pelo que so e das que no so pelo que no so (apud CHAUI,
12
Crax fora discpulo do filsofo Empdocles de Agrigento cerca de 490-435 a.C. e est enquadrado entre
os filsofos pr-socrticos.
13
O termo em grego significa lugar de reunio, praa pblica.
14
Essa palavra resume vrias expresses em portugus, unidas no grego, mas para fins de entendimento
no texto significa: linguagem, razo, pensar e capacidade de raciocinar.
29
2002, p. 170). O homem na viso de Protgoras passa a ser a medida da realidade, das
coisas que existem e das que no existem, definindo o que verdadeiro, o homem a
medida da realidade.
Aristteles vai reformular o conceito de retrica, apesar de concordar com os
sofistas de que a retrica a faculdade de observar os meios de persuaso disponveis
em qualquer dado (ARISTTELES, 2007, p. 23). O filsofo grego introduz a essa noo
de retrica, a necessidade de que todo o argumento deve ter por finalidade provar uma
tese: uma afirmao persuasiva pelo fato de ser ou diretamente auto-evidente ou
porque ela parece ser provada por outras afirmaes que assim o sejam (ARISTTELES,
2007, p. 25).
Ao traar esse conceito de retrica, Aristteles busca uma definio baseada
nas estruturas do pensamento, na lgica, onde a retrica est diretamente ligada aos
entinemas e ao silogismo, retrica e prova andam na mesma direo, ela capacidade
que um orador tem de provar a verdade.
Porm, a retrica perdeu prestgio durante a idade mdia, perodo que foi
dominado pela concepo racional cartesiana, levando o pensamento ocidental ao
afastamento da tradio retrica grega, sendo retomada no sculo XX com Chaim
Perelman
15
. A nova retrica de Perelman busca fugir do dogmatismo e das verdades
absolutas, mas tambm no adota um relativismo moderno, retoma Aristteles ao relacionar
a retrica, a prova e a lgica, porm o autor vai alm:
Perelman no se limita a resgatar a retrica grega. Esta se prestava a buscar a
adeso por meio do discurso verbal, na presena das pessoas. A nova retrica
amplia o conceito de auditrio, isto , a quem a argumentao se dirige, estudando,
sobretudo os casos de argumentao atravs da palavra escrita, principal meio
de persuaso no mundo contemporneo. (LEMBGRUBER, 1999, p. 5).
O conceito de audincia fundamental na estrutura da nova retrica, o orador
deve distinguir esse auditrio e estar ciente que ele muda o tempo todo, alm do prprio
auditrio em mudana, a verdade concebida pelo auditrio sempre est em constante
processo de mutao, conforme define Maneli: A argumentao retrica nunca d
concluses; como o rio de Herclito: voc no pode entrar no mesmo rio duas vezes
(2004, p. 36).
A definio de auditrio o conjunto daqueles que o orador quer influenciar
com sua argumentao (PERELMAN; OLBRECHTS-TYTECA 2000, p. 22), em funo
do auditrio que toda argumentao se desenvolve e por definio esse auditrio
particular, quando se fala em cincia o orador parte do conhecimento de seu auditrio,
procurando estabelecer vnculos e ser ouvido pelos seus pares, toda argumentao
visa a adeso dos espritos e, por isso mesmo pressupe a existncia de um contato
intelectual (PERELMAN; OLBRECHTS-TYTECA, 2000, p. 16).
Ao comentar sobre a importncia do auditrio no processo argumentativo,
Perelman taxativo: O que conservamos da retrica tradicional a idia mesma de
auditrio, que imediatamente evocada assim que se pensa num discurso. Todo discurso
se dirige a um auditrio, sendo muito freqente esquecer que se d o mesmo com todo
escrito (PERELMAN; OLBRECHTS-TYTECA 2000, p. 7)
Tendo como parmetro esses pressupostos, Ginzburg faz uma crtica a
historiografia moderna, pouca atenta a questes metodolgica e demasiadamente
15
Plebe e Emanuele (1992) fazem duras ao que denomina de neo-aristotelismo de Perelman, na tica
dos autores italianos isso seria uma cientifizao, que culminaria numa formalizao da retrica.
30
preocupada com uma cruzada anti-positivista, acabou esquecendo-se de seu auditrio,
reduzindo a historiografia retrica, mas uma retrica pouco preocupada com a prova:
Formulados de maneira mais ou menos explcita: a historiografia, assim como a
retrica, se prope unicamente a convencer, o seu fim a eficcia, no a verdade,
de forma no diversa de um romance, uma obra historiogrfica constri um mundo
textual autnomo que no tem nenhuma relao demonstrvel com a realidade
extratextual qual o texto historiogrfico e texto de fico so auto-referenciais
tendo em vista que esto unidos por uma dimenso retrica. (GINZBURG, 2002,
p. 48).
A questo assinalada por Ginzburg diz respeito ao tipo de retrica utilizada,
certamente no se refere a retrica de Aristteles, o que leva a historiografia moderna a
uma postura efmera e sem densidade cientifica, pois h uma fuga de seu lcus
argumentativo quando ela renncia a busca da prova. Neste aspecto o orador deve ter
um conhecimento do seu auditrio:
verdade que esses autores, na medida em que tomam a palavra numa sociedade
cientfica ou publicam um artigo numa revista especializada, podem descuidar
dos meios de entrar em contato com seu pblico, porque uma instituio cientfica,
sociedade ou revista, fornece o vnculo indispensvel entre o orador e seu auditrio.
O papel do autor apenas manter, entre ele e o pblico, o contato com a instituio
cientfica possibilitou estabelecer. (PERELMAN, 1996, p. 20).
Neste caso, quando determinado orador concede uma entrevista a determinado
jornalista, considera que o seu auditrio constitudo pelos leitores do veculo de imprensa
ao qual o jornalista est vinculado, possibilitando ao orador transformar o seu discurso
para ganhar maior nmero de adeso as suas teses.
Partindo dessas premissas, quando observamos a argumentao de Saviani
(2004) fundamenta na declarao que Fernando de Azevedo socialista, o orador baseia-
se em um texto autobiogrfico, que tem a eficcia como finalidade e est vinculado
estritamente ao convencimento. O texto autobiogrfico, como o romance, no tem o
compromisso com a prova, sua caracterstica distinta do texto cientfico que tem como
premissa o nus da prova. Fernando de Azevedo em sua autobiografia, procura enaltecer
sua figura de modernizador e reformador da educao, salientado suas virtudes
acadmicas e intelectuais ressaltando a importncia e o legado de sua obra.
Ao publicar Princpios de Sociologia e Sociologia Educacional, respectivamente
em 1935 e 1940, Azevedo procurava dar uma contribuio significativa no campo dessas
cincias, pois faltavam instrumentos necessrios de anlise da realidade brasileira e
essas duas disciplinas no haviam sido suficientemente desenvolvidas. Cabe, ento, ao
precursor da sociologia cientfica no Brasil desenvolver os conceitos e as teorias que
daro segurana a uma anlise confivel da realidade brasileira.
Saviani e a literatura especializada, neste caso, utilizam o mesmo procedimento
da historiografia moderna descrito por Ginzburg, modificam o lcus argumentativo do
discurso e rompem determinados acordos que constituem o corpus de uma cincia ou
de uma tcnica, podem resultar de certas convenes ou da adeso a certos textos, e
caracterizam certos auditrios (PERELMAN, 1996, p. 112). Ao realizar tal afirmao e
imprimir uma definio de cunho cientfico tendo como base um texto no cientfico,
Saviani e a literatura especializada no se atentam ao fato que toda argumentao deve
desenvolver-se no interior de um sistema definido, o que colocar no primeiro plano
certos problemas, notadamente os relativos interpretao dos textos (PERELMAN,
1996, p. 114).
31
Existem mbitos da argumentao, o discurso para um auditrio especializado
no o mesmo para um auditrio no especializado, cada auditrio tem suas
especificidades e o orador deve observar seu auditrio na construo do seu discurso. O
texto autobiogrfico publicado por Fernando de Azevedo no incio da dcada de 1970,
no tem a mesma preocupao de um texto cientfico e tem caractersticas peculiares,
alm de atender a outro auditrio que universal, o que faz o orador, na medida em que
se adapta ao modo de ver se seus ouvintes, arrisca-se a apoiar-se em teses estranhas,
ou mesmo francamente oposta (PERELMAN; OLBRECHTS-TYTECA, 2000, p.34).
A adaptao ao auditrio em mudana fundamental para termos uma
dimenso mais ampla das junes de um discurso, o contexto poltico econmico e social
passava por mudana, com a decretao do Estado de exceo pelos militares e a
aposentadoria compulsria de vrios professores da Universidade de So Paulo. Essa
conjuntura levou Fernando de Azevedo a redigir o Manifesto dos Intelectuais, pela liberdade
de opinio e contra a priso preventiva de vrios de seus assistentes, entre eles Florestan
Fernandes.
Florestan Fernandes, assistente de Azevedo na cadeira de Sociologia, havia
abandonado tanto o estruturalismo francs, e quanto o estrutural-funcionalismo, por
congelarem a vida social (LAHUERTA, 1999, p. 61). Existia a necessidade de captar a
contradio da vida social, Florestan funda em conjunto com seus alunos o grupo do
Capital, formado por jovens professores assistentes e recm formados com o objetivo de
estudar a obra de Karl Marx.
O abandono de seus assistentes dos referenciais tericos utilizados pelo
pioneiro, a conjuntura poltica que coloca os intelectuais prximos do marxismo como
principais opositores do regime de exceo e a adaptao ao auditrio em mudana,
levam Azevedo a adaptar seu discurso a esse novo auditrio. Isso no eqivale a dizer
que Azevedo tornou-se um marxista do dia para noite, mas denota um discurso em que
procura se colocar como agente da mudana e demonstrar sua importncia no contexto
social e intelectual, demonstrando sua pluralidade ideolgica, buscando um campo mais
amplo de leitores e adeptos.
Consideraes Finais
O estudo dos intelectuais precede, de antemo, o conhecimento daquilo que
ir estudar e pesquisar desses autores, que so as teorias e definies utilizadas por
esses pensadores. As definies tericas formulam uma caracterstica adequada ao objeto,
isso equivale a propor a aceitao de uma teoria e como o nome sugere, as teorias so
notoriamente discutveis (COPI, 1968, p. 117).
Como j havamos falado anteriormente, o campo educacional repleto de
disputas e a maioria dessas disputas ocorre em conseqncia das definies tericas. A
literatura ao propor que Fernando de Azevedo prximo do marxismo est lhe incutindo
uma definio, estas definies s podem ser substituda por outra medida que nosso
conhecimento e compreenso tericos aumentam (COPI, 1968, p. 117), quando
equivocadas levaria a um conhecimento distorcido das idias do autor, at que outro
autor modifique aquela viso distorcida com outra definio terica mais apropriada.
O cenrio educacional como palco de inmeras disputas tericas, muitos
autores na tentativa de afirmar determinada corrente, acabaram por produzir vrias
interpretaes e definies tericas no condizentes as reais caractersticas das teorias
sedimentadas na histria da educao brasileira, uma delas foi do lder do movimento
renovador no Brasil.
32
Em um movimento em busca de retomar a contribuio do pioneiro, a literatura
especializada faz o caminho inverso, sem se ater a procedimentos metodolgicos de
anlise, perde-se a referncia dos mbitos da argumentao aos quais o autor define
seu discurso. No caso de Fernando de Azevedo, foi utilizado uma fala em um texto auto-
biogrfico, muito pouco para imprimir uma definio e talvez no seja o texto ideal para
estudo da definio terica do autor.
Por sua vez, cremos que Fernando de Azevedo em Princpios de Sociologia e
Sociologia Educacional, recontextualiza o referencial metodolgico de Marx, mas no
absorve os conceitos clssicos do filsofo alemo, como luta de classe, alienao e
adapta-se a um novo auditrio e uma nova conjuntura poltica quando se declara socialista
em Histria de Minha Vida. Dessa forma, pretendemos contribuir para o debate educacional
sugerindo a utilizao de recursos metodolgicos, como a retrica e a recontextualizao,
que nos auxiliem a ler e analisar textos acadmicos e chegar a concluses que elucidem,
s vezes, o to obscuro caminho da histria da educao brasileira.
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34
ILUSTRACION Y PENSAMIENTO PEDAGOGICO EN CANARIAS
Teresa Gonzlez Prez
1
Resumen
Las transformaciones experimentadas en la sociedad europea del siglo XVII propiciaron la evolucin del
pensamiento que condujo al desarrollo del movimiento renovador de la Ilustracin. En el siglo XVIII espaol
las ideas ilustradas se reflejaron en las preocupaciones de los gobernantes por los problemas econmicos
y educativos, al tiempo que pusieron en prctica medidas reformistas para sacar al pas de su decadencia.
As la labor de los ilustrados se orient a crear escuela y despensa, objetivos que se plasmaron en la
creacin de las Reales Sociedades Econmicas de Amigos del Pas. Nuestro propsito en este artculo es
abordar los orgenes de la Ilustracin en las Islas Canarias, la penetracin de la ideas reformistas en la
minoria social as como las transformaciones en la mentalidad, destacando El inters de los ilustrados
insulares por la educacin.
Palabra-clave: Ilustracion. Ideas reformistas. Educacin. Islas Canarias.
THE ENLIGHTENMENT AND PEDAGOGICAL
THINKING IN THE CANARY ISLANDS
Abstract
The changes experienced in European society during the seventeenth century made possible the evolution
of thinking that led to the development of the Enlightenment movement. In the eighteenth century in Spain,
the ideas of the Enlightenment were reflected in the worries of those who governed insofar as economic and
educational problems we concerned. Practical reform measures were put into effect in order to remedy the
reigning decadence in the country. The work of the enlightened ones was dedicated to creating a school
and pantry, goals that were formed with the creation of the Royal Economic Societies of Friends of the
Country. Our purpose in this article is to examine the origins of the Enlightenment in the Canary Islands, the
acceptance of the reformist ideas in the social minority as well as the changes of attitude, and the interest
in education shown by the enlightened ones of the islands.
Keywords: Enlightenment. Reformist ideas. Education. Canary Islands.
Introduccion
El siglo XVIII ha sido catalogado como una centuria controvertida
2
y hasta
tergiversada
3
, una sociedad unificada en sus creencias que se bifurca
4
, porque hubo un
intento de renovacin de ideas y estructuras, frente a la resistencia al cambio de los que
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Setembro de 2008.
1
Catedrtica E.U. en la Facultad de Educacin de la Universidad de La Laguna (Tenerife-Espaa).
Doctora en Historia y Licenciada en Pedagoga. E-mail: teregonz@ull.es
2
Una, denigra y condena el siglo como demoledor del orden tradicional: su representante ms respetable
y autorizado es Menndez y Pelayo, que vio en el siglo XVIII la negacin de los valores tradicionales y el
prtico de la revolucin. Otra lo ensalza por las mismas razones que don Marcelino lo conden, y Ferrer
del Ro es el artfice ms destacado de esta glorificacin progresistas del siglo XVIII. (SANCHEZ AGESTA,
1953, p. 5.).
3
CASO GONZALEZ, J.M.: Recuperar la Ilustracin en La Ilustracin Espaola. Cuadernos de Historia,
Madrid, v. 16, n. 44. p. 6-11, 1985.
4
DIAZ-PLAJA, F.: La vida cotidiana en la Espaa de la Ilustracin. Madrid, EDAF, 1997. p. 14.
35
queran perpetuar y conservar la sociedad tradicional
5
. Es cierto que fue durante el reinado
de Carlos III cuando se adoptaron medidas reformistas trascendentes, pero ya muchas
de ellas se haban planteado desde el reinado del Felipe V. Haciendo hincapi en unos
antecedentes localizados a finales del seiscientos, algunos autores hablan de ilustracin
barroca. Del siguiente modo lo expresaba Caro Baroja:
[...] unos movimientos positivos hacia la ilustracin se empiezan a dar en Espaa
en tiempos de Carlos II El Hechizado y fructifican, en cierto punto, en los de
Felipe V. Estos movimientos son unilaterales y contradictorios, pero importantes...
Hay una Ilustracin barroca antes que la neoclsica: est ms entonada, ms
pagada de s misma[...] acaso ms acartonada
16
[...].
El ideal de progreso a travs del reformismo proyectado en lo social, econmico
y cultural estuvo presente en las inquietudes de la centuria, y en este marco la educacin
7
constituye una alternativa ilustrada que abarca un amplio espacio temporal y no slo
circunscrito al mandato carolino. No obstante, no podemos subestimar este periodo porque
efectivamente se identifica como la etapa ilustrada por excelencia
8
. Y como dira Sempere
y Guarinos:
Carlos III, con una resolucin heroyca, que ser el asunto de los mayores elogios
que le formarn los que hablen de su Reynado en adelante, libert a la nacin de
este yugo, reformando algunos de aquellos cuerpos, restituyendo a los grandes
talentos la justa y prudente libertad y exemplo l mismo en la discreta imparcialidad
con que ha premiado el mrito, sin distincin de clases, de profesiones, de estados,
ni de nacimiento
9
.
Sin embargo, en el contexto del Antiguo Rgimen la instruccin y la formacin
tena carcter elitista, pues la alfabetizacin letrada estaba adscrita a determinados
sectores sociales y por mucho que Campomanes insistiera en la necesidad de propagar
las luces no estaba al alcance de todos
10
. Tampoco el clamor de algunos iluminados,
como Cabarrs y Jovellanos, en pro de una educacin elemental de carcter popular fue
efectiva, la realidad era bien distinta y el estado llano continuaba en la ignorancia. La
lenta difusin de las ideas ilustradas, precisamente por Espaa contar con unos niveles
de escolarizacin muy bajos, no favoreci el avance de las luces
11
. En el fondo subyaca
el temor a que la instruccin desestabilizara el orden establecido, a la vez que generara
escasez de mano de obra
12
.
5
Manifestaba Gregorio Maran que: el izquierdista ensalza hasta la hiprbole estos aos y el derechista
los abomina; y ello porque muchos de estos polticos fueron volterianos, enciclopedistas y heterodoxos; y
porque Carlos III expuls a los jesuitas: cualidades excelsas para los rojos y abominables para los negros.
MARAON, G.: Ms sobre nuestro siglo XVIII. Revista de Occidente. CXLIV, p. 307.
6
Cifrado por ENCISO Recio: La ilustracin en Espaa. Astas del Coloquio Internacional sobre Carlos III y
su siglo.Tomo I, Madrid, 1990. p 642.
7
GALINO, M.A.: Feijoo, Sarmiento y Jovellanos, tres hombres y un problema ante la educacin moderna.
Madrid, C.S.I.C., 1953, p. 193.
8
LYNCH, J.: El siglo XVIII. Historia de Espaa. Barcelona, Vol 12, p. 231,1991.
9
SEMPERE Y GUARINOS, J.: Discurso sobre el gusto actual de los espaoles en la Literatura. En
Reflexiones sobre el buen gusto en las ciencias y en las artes. Madrid, Imprenta de Sancha, 1782, p. 226.
10
ESCOLANO BENITO, A.: Leer y escribir en Espaa. Doscientos aos de alfabetizacin. Madrid,
Fundacin Germn Snchez Ruiprez, 1992, p. 15.
11
DOMINGUEZ ORTIZ, A.: Sociedad y Estado en el siglo XVIII espaol. Barcelona, Ariel, 1976, pp. 476-
477.
12
ESCOLANO BENITO, A.: Educacin y Economa en la Espaa ilustrada. Centro de Publicaciones del
M.E.C. Madrid, 1988. pp. 30-31.
36
Nuestro propsito en este artculo es abordar los orgenes de la ilustracin en
Canarias, la penetracin de la ideologa ilustrada as como las transformaciones que se
originaron en la mentalidad y el seno de la sociedad. Pretendemos analizar la Ilustracin
Canaria desde una perspectiva general, tratando de realizar un recorrido sinttico por
las etapas y las lneas de pensamiento que abarca la ideologa ilustrada en el Archipilago.
Un movimiento que se desarrolla en una cronologa que cubre un siglo, aunque con una
proyeccin amplia estaba restringido a los grupos sociales dominantes, y por lo tanto
exclua la participacin de las clases populares. Sin embargo, no vamos a abordar en
toda su globalidad el movimiento cultural e ideolgico de ms relieve en la Historia de
Canarias.
Los Origenes de la Ilustracion en Canarias
En el Archipilago Canario no hubo Ilustracin, slo hubo una minora ilustrada
que proyectaba la modernizacin del Archipilago en distintas facetas, una minora
selecta como dira Sarrailh
13
. En esa selecta minora haba miembros de los distintos
grupos sociales: nobles terratenientes, clrigos, funcionarios civiles y militares, as como
algunos miembros de la burguesa agraria y comercial. Sin duda, el siglo XVIII canario
aport muchas figuras, protagonistas activas de la sociedad, pero tampoco mucho ms
abundantes que en otros perodos, pues en las mltiples facetas de la vida pblica del
Archipilago siempre ha habido personajes destacados. Estos isleos iniciaron su
educacin en las islas y la completaron en los colegios y universidades europeas (Espaa,
Francia o Inglaterra), especialmente aquellos que contaban con numerario y hacienda
para pagar su instruccin; a su vez, representan una plyade de hombres de letras,
leyes, artes, etc.
Cambio social y transformaciones culturales
En Canarias la elite social, en proceso de formacin desde la conquista del
territorio insular en el siglo XV, se consolida en el siglo XVII. A la vez que afirma su
concepcin nobiliaria restringida, utilizando la vinculacin de la tierra y los privilegios
estamentales como vehculo de diferenciacin social. La permeabilidad, el cosmopolitismo,
la mayor tolerancia doctrinal y religiosa, que parece bullir en los puertos y en los sectores
urbanos ms privilegiados de las islas, proporcionan un horizonte social no exento de
contradicciones pero muy dinmico.
La carencia de estudios sobre el siglo XVII canario es un obstculo que nos
impide profundizar en la trama histrica que precedi las ideas ilustradas, pero las
investigaciones ms recientes, aunque parciales, indican que la Ilustracin en Canarias
no surgi de repente y como consecuencia de la vida lectura de libros franceses. Los
antecedentes de la Ilustracin en el Archipilago se remontan al siglo XVII, en el seno de
una sociedad compleja imbuida por corrientes ideolgicas y concepciones socio-culturales
diversas. Por ejemplo, la Iglesia no cumpli el programa tridentino porque consideraron
que era ms realista para imponer su hegemona sociopoltica tolerar y estimular las
devociones y prcticas populares, an considerndolas supersticiones (una fe basada
en la teatralidad y la fiesta). Sin embargo, no fue slo la Iglesia la que potenci esas
concepciones y prcticas religiosas sino que tambin lo hizo de ese modo la elite nobiliaria,
13
SARRAILH, J.: La Espaa ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII. Mxico: F.C.E., 1985, p. 150.
37
con el objeto de reafirmar su hegemona en el seno de la sociedad canaria, garantizar su
preeminencia social y consolidar su imagen pblica.
Pero esta potenciacin del clero regular nada tena que ver con el protagonismo
del clero secular. As los obispos Garca Ximnez y de la Cmara y Murga se convirtieron
en los exponentes ms cualificados de un clero secular que trata de desterrar las prcticas
devocionales populares o reorientarlas a las directrices que dictaba el Concilio de Trento,
tratando de restarle protagonismo a los regulares y potenciando la figura del prroco.
Los Ilustrados Canarios
Las ideas ilustradas no constituyen un todo monoltico, ni permanecen
inclumes al paso del tiempo, necesariamente evolucionan y se transforman. Los cauces
de la Ilustracin posibilitan un movimiento diverso y heterogneo; y de lo que se trata es
de dar respuesta por parte de los grupos privilegiados o intermedios de la sociedad a la
crisis que en ella se dibuja. Por ello debemos referirnos a diferentes Ilustraciones y hasta
contrapuestas visiones de las reformas ilustradas, segn los grupos que las protagonizan.
La renovacin ideolgica que asiste en la primera mitad del siglo XVIII tiene como motor
esencial a los grupos sociales intermedios o a la nobleza de segundo orden.
Entre las nuevas corrientes ideolgicas que se desarrollan en Canarias en las
primeras dcadas del siglo XVIII y que pueden ser consideradas como Preilustracin,
destaca el movimiento agustino, que trata de eliminar el imperio de la escolstica de los
grupos privilegiados de la sociedad canalizndose hacia horizontes racionalistas y
experimentalistas. El agustianinismo tiene su inspiracin en la orden religiosa ms elitista
de las establecidas en las islas, la orden de San Agustn, la ms permeable a las nuevas
ideas. Integrada por miembros de los grupos sociales intermedios -a diferencia de los
dominicos y franciscanos que captaban sus integrantes entre las clases menos favorecidas-
con su defensa de las doctrinas de San Agustn y la reivindicacin de los Santos Padres
posibilit lo que ellos consideraban una vuelta a la iglesia primitiva, lejos de la ignorancia
y oscurantismo. Se pueden recordar a una serie de personajes dentro de este grupo de
preilustrados isleos de filiacin agustina:
- Fray Gaspar de Herrera, un agustino orotavense defensor de las nuevas
corrientes e impulsor de la creacin de la Universidad de La Laguna en
1701, aunque esta obra no cristaliz hasta 1742;
- Domingo Madan -irlands radicado en las islas- catedrtico de Medicina de
la Universidad agustina e innovador en el campo cientfico, pionero en la
atencin de enfermedades y salud pblica, as como en la docencia de las
matemticas y astronoma;
- Fray Manuel Pimienta Oropesa, historiador y experto en genealoga, Fray
Marcos Alayn, poeta y autor teatral y Fray Antonio Jacob Machado,
predicador regalista, son otros representantes de esta generacin;
La enseanza agustina fue un pilar esencial en la renovacin educativa y
cultural que se estaba gestando en las islas. No obstante, algunos religiosos de otras
rdenes participaron de estas corrientes experimentalistas y racionalistas. Entre ellos
cabe citar a los dominicos Jos Clavijo, Agustn Vernau o el jesuita Matas Snchez.
En ese ambiente cosmopolita y abierto a las nuevas corrientes ideolgicas, se
desarrollan dos figuras, smbolos notorios de la Ilustracin islea:
38
1. Cristbal del Hoyo
14
, Marqus de la Villa de San Andrs, hijo de un aristcrata
que ciment su fortuna y su ttulo nobiliario como gobernador de Indias.
Nacido en 1670 se anticipa a las corrientes ms radicales de la Ilustracin
espaola y parece que rompi los moldes tradicionales de la Ilustracin.
Sin embargo, lo que le caracteriz fue su inaudita libertad de hablar y escribir
sin que le preocupara lo que la Inquisicin dijera o promoviera contra l. El
Marqus de San Andrs, educado en Francia e Inglaterra, viajero infatigable
en su juventud por el continente europeo, es el ms certero exponente del
aristcrata ilustrado isleo crtico del poder del clero. Era partidario de
reformas que no cuestionaran sus privilegios, abierto al comercio y a las
artes y entusiasta de las nuevas costumbres y modas. Sufri un monumental
proceso inquisitorial, que dur muchos aos y culmin en su ancianidad
cuando el 25 de junio de 1761, el Santo oficio arremeti con el que
consideraba feroz enemigo y le condena a un mes de ejercicios espirituales
y confesin general en un convento, prohibindole escribir e imprimir libro
alguno, disputar sobre religin y leer libros prohibidos
15
;
2. Juan de Iriarte, hijo de un administrador de aduanas del Puerto de la Cruz
enriquecido con sus actividades comerciales y contrabandistas con Amrica.
Ms moderado en sus expresiones, pero no menos contumaz en sus ideas,
es el portuense Juan de Iriarte. Estudi en Pars, fue condiscpulo de Voltaire;
en Madrid fue Bibliotecario de la Real Biblioteca, oficial traductor de la primera
secretara de Estado y crtico literario y, adems, se convirti en uno de los
intelectuales ms influyentes de la Espaa de su tiempo. Iriarte es un
exponente de las nuevas ideas que circulan en las islas. Public una
gramtica latina, pilar de la renovacin pedaggica en la materia, y diversos
artculos en el Diario de los Literatos de Espaa.
Los grupos sociales intermedios y la nobleza impulsaron la primera ilustracin
islea. Un reformismo ilustrado que trat de abrir el cauce poltico a los sectores
intermedios de la sociedad; por ello reforzaban el poder real, el papel de los obispos y de
los prrocos y la promocin de la ciencia y la religin desde posiciones racionalistas.
Frente a la resistencia a las novedades por el peso de la rutina y el apego al pasado, los
ilustrados se esfuerzan en propulsar y promover mejoras en todos los mbitos de la vida
insular.
La ideologia ilustrada en la segunda mitad del siglo XVIII
En Canarias, del mismo modo que en Europa, y la Espaa peninsular, como
parte integrante de su territorio, tuvo eco el movimiento ilustrado
16
. Un sector de la sociedad
se hallaba influenciada por la nueva ideologa llegada del exterior, lo que supuso que su
mentalidad se adaptara a las ideas que el recin estrenado movimiento le ofreca; como
aspecto fundamental dentro de ella podemos mencionar la movilidad social.
14
ROMEU PALAZUELOS, E. Don Cristbal del Hoyo-Solrzano y Sotomayor, Marqus de San Andrs y
Vizconde del Buen Paso. Introduccin por Enrique Romu Palazuelos. Revista de Historia Canaria, n.
149-152, p. 41-72, 1965-1966.
15
MILLARES TORRES, A.: Historia de la Inquisicin de las Islas Canarias. Tomo IV. Santa Cruz de
Tenerife-Las [s.n.] Palmas, 1981, p. 42.
16
Algunos novadores adelantados se levantaron contra aquellos que ni siquiera concebian como dignos
de discusin los conceptos antiguos [...] padeciendo en su momento injustcias y persecuciones para ser
luego olvidados y sepultados por el sueo de la histria. (ZAVALA, 1988, p. 31).
39
Snchez Agesta efectu una periodificacin para la Ilustracin peninsular
atendiendo a tres periodos bien delimitados
17
. Esta clasificacin se puede aplicar al caso
canario, aunque no se trata de movimientos diferentes s manifiesta rasgos esenciales.
El primer grupo estaba formado por la aristocracia de La Laguna y La Orotava que fomenta,
protege e introduce el movimiento enciclopedista. Concretamente, la Ilustracin canaria
tuvo su nacimiento en las tertulias, parti de las tertulias laguneras y portuenses,
desarrolladas de forma semejante en ambos lugares y a la vez como elemento de cohesin
entre los ilustrados.
En La Laguna las tertulias las conformaba un nutrido grupo de aristcratas,
que se reunan en torno a la figura del Marqus de Villanueva del Prado. En el Puerto de
la Cruz estas tertulias las organiz la familia de los Iriarte. La finalidad de estas tertulias
se cea a la cultura, sobre todo a la lectura, y discusin de los libros y asuntos de
actualidad en aquel entonces; sin duda se trataba de nobles instruidos en Europa, a
donde viajaban con frecuencia, que llevaban el timn cultural en ambos lugares. La
segunda generacin la integraron Clavijo y Fajardo y los hermanos Iriarte.
Esta generacin de ilustrados tuvo escasa conexin con la anterior, debido a
que estos canarios se residan en la pennsula. La tercera generacin estaba compuesta
por Lujn Prez, Ruz de Padrn, Gordillo y Graciliano Afonso; estas personalidades
nacieron en la segunda mitad del siglo XVIII, y comenzaron a significarse como relevantes
figuras a inicios de la centuria siguiente. Demostraron inters por la poltica y la cultura,
as como por los problemas isleos actuando de representantes y portavoces de la
problemtica del Archipilago. Constituyen un grupo de minoras que intenta luchar contra
la incultura con nuevos enfoques, frente a una masa aferrada a la tradicin y a las creencias
ancestrales, y en este sentido es perfectamente aplicable lo que denominaba el historiador
francs Jean Sarrailh la minora y la masa
18
. Porque en Canarias, igual que en otras
zonas del estado, coexistan dos grupos diferenciados, uno reformista que aspiraba a la
realizacin de cambios culturales, educativos y econmicos que se anunciaban desde
los crculos del poder, y otro conservador nostlgico del pasado, que intentaban mantener
el orden establecido.
La tertulia de nava
En La Laguna las tertulias cobraron vida con la participacin de las figuras de
la poca, tales como Viera y Clavijo, Lope Antonio de la Guerra y Pea, Fernando de la
Guerra, adems de otras personalidades influyentes en la sociedad lagunera.
Precisamente, Toms Lino de Nava y Grimn, V Marqus de Villanueva del Prado, y su
crculo de amistades conformaron la tertulia, junto a Viera y Clavijo -establecido en la
ciudad desde 1757- que actu de animador, sintetizando las ideas de la lite ilustrada
islea, imbuida por las corrientes ideolgicas y culturales extranjeras. El lugar de reunin
sola ser la casa del Marqus, conocida como el palacio de Nava. Solan ser reuniones al
estilo de otras de Europa y Espaa, derivada de la de los Caballeritos de Azcoitia en
Vergara (Guipuzcoa), as se les conoca como los Caballeritos de La Laguna.
Demostraban afn por saber y mantenan un espritu renovador, motivo por el cual lean
libros prohibidos, debatan temas polticos, sociales y religiosos, aunque tambin
17
SANCHEZ AGESTA, L.: El pensamiento poltico del despotismo ilustrado. Opus Cit, p. 283.
18
SARRAILH al respecto deca: [...] reducido el uno, pero animado de una fuerte confianza y de un ardor
generoso en su misin de apostolado y de educacin; el otro inmenso, petrificado en su rutina y en su
indiferencia hacia las cosas del espritu. (1957, p.17).
40
charlaban, jugaban a las cartas y comentaban hasta chismes locales. Comenzaron por
combatir la falta de maestros y de escuelas (Papeles del Sndico Personero), mal modo
de predicar los frailes desde el plpito, derroches econmicos de la administracin y la
poca atencin a los nios expsitos.
La tertulia
19
mantena una dinmica ideolgica, moralizadora e instructiva
presidida de la crtica, la filantropa, el gusto por la literatura, por las modas europeas; en
definitiva, un foco de opinin frente al fanatismo religioso, la supersticin y el monopolio
cultural de las rdenes religiosas. Sin embargo, no fueron permeables a otros grupos
sociales, ya que como grupo aristocrtico por razones obvias no fomentaban las
transformaciones sociales. La excepcin en cuanto a la extraccin social de los tertulianos
la constituy Viera y Clavijo, clrigo que provena de una familia de la burguesa agraria
de la zona del Valle de la Orotava, y Bernardo Valois Bethencourt miembro de la burguesa
comercial del Puerto de La Orotava. Jos de Viera y Clavijo tuvo gran relevancia en el
grupo de ilustrados insulares; figura cumbre que con gran afn enciclopedista se preocup
por la realidad canaria, criticando la sociedad que le rodeaba
20
.
La etapa de esplendor de estas tertulias se localiza entre los aos 1763 y
1767; posteriormente merm su actividad al ausentarse algunos de sus miembros, unos
por viajes y otros por fallecimiento. No obstante, la consolidacin de estas reuniones
gener aos ms tarde la institucin de la corporacin denominada Real Sociedad
Econmica de Amigos del Pas de Tenerife, gnesis labrada en las reuniones aristcratas
laguneras
21
.
No obstante, los tertulianos fueron objeto de censura por parte de grupos
reaccionarios, especialmente los frailes de los conventos que se sentan amenazados
con sus crticas. Lleg al extremo de publicarse escritos, en los que con la ms pura
irona, describan su actividad:
Pocos aos ha que sali el abate Viera con un papel diciendo como se haba de
ensear los muchachos a costa del Cabildo, obligando a los Regidores de meses
a andar con la palmeta por las calles, [...] Santa palabra! Nadie hizo caso de este
proyecto, porque aqu todos estn contentos con sus escuelas que han tenido
cuando muchachos en los conventos de religiosos. All, decan los viejos,
aprendimos nosotros y all han de aprender nuestros hijos
22
.
La respuesta de los frailes era al fin una manera defensiva de actuar. Estos
propulsores de la supersticin y la ignorancia pretendan, ridiculizando las reuniones y
parodiando su actividad, desprestigiarlos y evitar a la vez modificar las antiguas formas.
Teman que se alterara el orden establecido y cambiaran las costumbres.
19
Al respecto escriba Romeu Palazuelas que: Las reuniones estaban dedicadas al entretenimiento y no
tenan aspecto acadmico sino a modo de parodia o de burla. Se bailaba, se cantaba, se gastaban
bromas, organizaban algn que otro espectculo o componan en comn algn papel entre satrico y
festivo; se lean y se comentaban los libros que ms ruidos estaban haciendo en Francia. (1977, no
paginado).
20
A Jos de Viera y Clavijo (1731-1813), el historiador de origen rumano afincado en Santa Cruz de Tenerife,
Alejandro Cioranescu lo define como: Enciclopedista y afrancesado. En todo lo que hizo en todo lo que
escribi, en la manera misma de concebir sus deberes de poeta, de historiador y de pedagogo, se halla a
cada paso la influencia del racionalismo francs.(1977, no paginado).
21
MORALES LEZCANO, V.: La Ilustracin en Canarias. Anuario de Estudios Atlnticos. Madrid-Las
Palmas, n. XI, p. 119, 1965.
22
CASTILLO, F. B. Del. Historia de arriba y abajo. In:_________. Los estudios e escuelas. Vilanueva del
Prado: [s.n.], 1965. Tomo Primero, capitulo 3.
41
[...] ahora est La Laguna mui honrada con un nuevo Congreso que parece
Salamanca. Tiene presidente, cathedrticos, colegiales mayores y vedel. El
presidente es el abate Viera. Los Cathedrticos son el Marqus de Nava, el
Marqus de San Andrs por su mujer, y Don Miguel Sols. Los colegiales son D.
Lope Hijo de la Guerra, Don Fernando Molina, D. Andrs Gallegos, D. Segundo y
D. Faustino de Franchys y el vedel es D. Juan Cocho, y, de ausencias Luis
Bernardo. Todos son profesores de letras y dicen que saben mucho. Nunca se vi
La Laguna, con tantos hombres sabios como ahora [...]. Todo lo que tiene visos
de devocin y de piedad lo burlan, lo murmuran [...] hasta que el Sr. Obispo y el
Tribunal de la Fe llame a los de la Tertulia, como llam al Marqus de San Andrs
que era un grandsimo tonto y se ech a desvergonzado como estos seores
Acadmicos de la Sociedad del Infierno
23
.
En general, el clero regular y el clero secular mantenan bastantes
desigualdades, siendo los regulares de extraccin social inferior y los que mantenan el
nexo de unin entre la religin institucional y la devocin popular. Por este motivo los
frailes constituan la expresin de los ritos y las ceremonias arraigadas entre la poblacin,
alejadas de lo que en aquellos momentos se conoca como el catolicismo ilustrado.
Viera Y Clavijo, el Sindico Personero
Las ideas de Viera y Clavijo debieron ejercer notable influencia sobre sus
contertulios, ideas crticas y reformistas que con erudicin y saber se proyectaron
especialmente en el campo educativo. Un enciclopedista que a modo de sabio contribuy
al desarrollo del pensamiento, sin duda alguna, fue una de las figuras ms sobresaliente
de la ilustracin insular. Y como dijera Jean Sarrailh, al nombrar la plyade de eclesisticos
que asumieron la filosofa reformista y fueron miembros de influyentes en las sociedades
econmicas, Viera result un adelantado en este mbito.
El Sndico Personero era un cargo caracterstico de la organizacin poltica
del Archipilago en el Antiguo Rgimen, equivalente al Diputado del Comn o al Defensor
del Pueblo actual
24
. Los Memoriales fueron documentos con splicas o alegaciones que
un individuo pona en las manos de un personaje o autoridad, del rey abajo cualquiera
con mando suficiente pidiendo merced o justicia. La comprensin del problema, vocacin
docente y la lectura de autores preocupados por la enseanza motiv a Viera a demandar
atencin, por ello utiliz los Memoriales para dar a conocer los problemas de la enseanza,
empleando el seudnimo de El Sndico Personero General. Al efecto en 1764 redact
los cinco Memoriales manuscritos, estos llevan fecha y fueron escritos entre enero y
marzo de 1764 y aparecen con una periodicidad aproximada de quince das: 20 de enero,
4 de febrero, 17 de febrero, 2 de marzo y 16 de marzo de 1764. Se trata de un trabajo
metdico, racional y poco original, pues sus argumentos se apoyaban en diferentes
23
Ibidem.
24
Ossuna Y Van Den Heede, refera las funciones del Sndico Personero que: Los Cabildos o Senados al
frente de las tres islas [...] de Gran Canaria, Palma y Tenerife, asuman un poder autonmico muy extenso
[...] Estaban presididos por gobernadores o corregidores [...] Los derechos de reunin y emisin del sufragio
estaban reconocidos [...] todos los vecinos de la Isla, nombraban de tres en tres aos un magistrado
llamado Sndico Personero General a quien se encargaba la vigilancia de los intereses del procomn, la
defensa de los vecinos y la reclamacin a la Justicia, sobre el cumplimiento de las leyes reales y ordenanzas
regionales [...] Este magistrado, que puede comparase al DEFENSOR CIVITATIS de los antiguos municipios
romanos, al RECTOR de la Repblica de Gnova, o bajo ciertos aspectos a los tribunos de la plebe de
Roma [...] El cargo de Sndico Personero General fue de gran significacin en la antigua constitucin
regional [...]. (1983, no paginado, grifo do autor).
42
autores
25
: Barbadio, Rollin, Fleury, Nebrija, Iriarte, Feijo, etc. Lo cual demuestra tambin
el conocimiento de los planteamientos de otros autores versados en el tema.
En los Papeles del Sndico Personero redactado por Viera se combata la falta
de escuelas y de maestros en las islas, pero al mismo tiempo atac los derroches
econmicos de la administracin y la poca atencin que dispensaba a los nios expsitos.
Viera estaba convencido de que la educacin y la cultura transformaran las Islas,
colocndolas al nivel de otras regiones ms avanzadas de Espaa y Europa. Ese optimismo
pedaggico y la fe en la educacin popular lo refleja Viera y Clavijo, en los Memoriales
del Sndico Personero, tratando de mentalizar a las autoridades locales para que asuman
las competencias en materia educativa, insistiendo en la importancia de la educacin y
no olvidando la instruccin de las nias; aunque es cierto que, le prest ms atencin a
la educacin de los nios.
Los Memoriales exponen un plan de educacin lgico, y se convirtieron en el
anlisis ms serio y comprometido de la realidad canaria del siglo XVIII, desentraando
cul era el estado de la educacin y la instruccin. A travs de estos manuscritos, Viera
critica el oscurantismo tradicional caracterizado por la supersticin, la intolerancia y la
falta de civismo y propone una alternativa educativa caracterizada por la extensin de la
educacin popular y la organizacin de una educacin humanstica para la formacin de
las clases dirigentes. Asimismo, aboga por la reforma de los estudios eclesisticos, con
el objeto de combatir la intolerancia y la supersticin. Y para facilitar el desarrollo social
y econmico propugna la creacin de una ctedra de matemticas y de estudios de
nutica y pilotaje.
Dichos Memoriales constituyen todo un proyecto de un sistema educativo
transformado en funcin de la ideologa ilustrada, con la finalidad de preparar la mano de
obra cualificada que el progreso econmico demandaba y, al mismo tiempo, hacer posible
la formacin de los cuadros tcnicos, jurdicos y profesionales de la clase dirigente. Las
consecuencias remotas de los Memoriales fue la creacin de escuelas de primeras letras
por la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas, costeadas por algunos socios.
No obstante lo anterior, hubo otros manuscritos, vehculo de difusin y discusin
de ideas. Debidos a su pluma y con preocupacin por la reforma pedaggica, cultural,
cientfica y religiosa de la sociedad canaria circul el Papel Hebdomedario (1758-59) y
Gaceta de Daute (1765)
26
. Adems de otras publicaciones cientficas y literarias, Viera
demostr su capacidad didctica en otros trabajos, y escribi algunos libros infantiles,
entre ellos cabe indicar Noticias del cielo o Astronoma para nios
27
y Noticias de la tierra.
Geografa para nios, con el objeto de acercar la ciencia a los nios.
25
NEGRIN FAJARDO, O.: Jos Viera y Clavijo. El Sndico Personero General. Las Palmas. Cabildo Insular
de Gran Canaria, 1994, p. 30.
26
CIORANESCU, A. La Ilustracin Canaria. In:_________. Historia General de las Islas Canarias. Las
Palmas: EDIRCA, 1977. Tomo IV, p.187-188.
27
VIERA Y CLAVIJO, J.: Noticias del cielo o astronoma para nios. Las Palmas, Imprenta de la Real
Sociedad Econmica de Amigos del Pas, 1807.
43
Mentalidad Educativa de los Ilustrados Canarios
En la centuria del XVIII la educacin popular no ofreca perspectivas halageas
ni tan siquiera en el nivel elemental de instruccin
28
. Las actitudes del estado llano
respondan a la rutina y a la ignorancia porque, realmente, la masa popular no tena
grandes aspiraciones culturales; pues, es cierto que desde la incultura cmo se reclama
cultura?. La estrategia cultural de la elite ilustrada no contaba entre sus objetivos educati-
vos con lograr una capacitacin tcnica cualificada para la poblacin iletrada. La
cualificacin profesional sustentada por unos conocimientos cientficos y tcnicos era un
rea estril y, sin ella, los ilustrados no podran lograr sus objetivos de instruccin
profesional. Tampoco las escuelas de primeras letras garantizaban un nivel cultural bsico,
ni siquiera para el campesinado y en tal caso que estos lo alcanzaran, probablemente,
este grupo rural buscaba otras alternativas laborales ajenas al sector agrcola. Incluso el
propio Jovellanos manifestaba que cuando los hijos de los campesinos promocionaban
en los estudios abandonaban la agricultura.
No obstante, los ilustrados se interesaron por promocionar la agricultura e
instruir al campesinado en el empleo de nuevas tcnicas y cultivos. El inters por la
enseanza de la agricultura tambin lo demostraron algunos intelectuales canarios a
finales del siglo. Cabe citar a los clrigos Bandini y Viera y Clavijo, ambos coetneos y
versados en el estudio de las ciencias naturales. As, en Las Palmas funcion una Ctedra
de Agricultura aneja al Seminario Conciliar establecida por la Real Sociedad Econmica
de Amigos del Pas de Las Palmas con el objetivo de difundir nuevas tcnicas y cultivos
entre los seminaristas. De alguna manera, la formacin que reciban los aspirantes al
sacerdocio serva para la renovacin del agro isleo, pues los sacerdotes eran el vehculo
transmisor para el campesinado. El clrigo Jos Mara Bandini imparti las clases de
esta materia y, adems, escribi un Tratado terico-prctico de agricultura que empleaba
como manual o texto en sus clases. Asimismo, Jos de Viera y Clavijo escribi Doctrina
rural para los nios. Librito de la doctrina rural para que se aficionen los jvenes al
estudio de la agricultura
29
. Se trataba de un libro didctico que pretenda instruir a los
nios canarios en los conocimientos agrcolas.Estas dos obras, referidas al sector agrcola,
fueron las primeras publicaciones que se efectuaron en las islas sobre el agro.
En las Islas tambin la creacin de algunas escuelas responda al objetivo de
formacin artesanal. En este sentido, los ilustrados, convencidos del atraso cultural y
econmico del Archipilago, emprendieron la tarea formativa artesanal. As, en Tenerife
se crearon las escuelas de Dibujo y Nutica; tambin en Las Palmas, se abri una escuela
de Dibujo y Artes Decorativas. Adems, se preocuparon por el fomento de la industria
popular, rescatando las actividades en decadencia y recuperando las industrias perdidas.
Las Sociedades Econmicas insulares promovieron el avance de la industria artesanal,
impulsando la productividad y las innovaciones tcnicas, hasta aquella fecha anclada en
tradiciones estriles.
28
Lpez Aranguren seala que los ilustrados estaban convencidos de que el hombre, solamente por
ignorancia - ignorancia de sus verdaderos intereses -, es malo. La Ilustracin tena, pues, que ser vivida
como una verdadera tarea pedaggica-moral. Pero a la vez tambin en funcin de la otra dimensin
fundamental de esta forma de vida: la econmica. Por eso mismo la Ilustracin concreta la que importa
fomentar es la consciente en saberes tiles. (1967. pp. 185).
20
VIERA Y CLAVIJO, J. Librito de la doctrina rural, para que se aficionen los jvenes al estudio de la
agricultura propia del hombre. Las Palmas. Imprenta de la Real Sociedad Econmica de Amigos del
Pas, 1807.
44
Las reales sociedades economicas de amigos del pais
Expresin seera del ambiente de renovacin cultural fueron las Reales
Sociedades Econmicas de Amigos del Pas
30
. En Canarias se crearon cuatro Econmicas:
Las Palmas de Gran Canaria, San Miguel de La Palma, San Sebastin de La Gomera y
La Laguna, que comenzaron a funcionar casi a la vez con idnticos fines patriticos que
movieron a otras instituciones ilustradas del pas
31
. De este modo Sarrailh manifiesta
que:
En todas partes es lo mismo: unos pocos aristcratas ilustrados, orgullosos de
secundar la voluntad del Rey y de difundir las luces llevando a cabo en sus
propiedades algunas mejoras agronmicas, industriales o escolares; prelados o
sacerdotes que ven, en general, en el desarrollo de los mtodos tcnicos una
manera de socorrer a los desgraciados consiguindoles trabajo; burgueses, ricos
o modestos, empeados en discutir las teoras econmicas, de las cuales tienen
algn barniz, adquirido siempre al azar de sus lecturas en obras extranjeras;
algunos especialistas de las ciencias nuevas, qumica, mineraloga y botnica; a
veces, sobre todo en Madrid, algunos filsofos cuya voz es escuchada con
deferencia, porque es tan generosa y convencida como prudente en caso
necesario; y por ltimo, naturalmente, simples comparsas, cuyo ardor se apaga
tan a prisa como la vanidad que los arrastraba al comienzo. Sea como fuere, se
puede afirmar que la parte principal de la minora selecta espaola figura entre
los Amigos del Pas
32
.
Las Reales Sociedades insulares se fundaron a imagen y semejanza de la
Real Sociedad Econmica de Madrid, con el apoyo de varias figuras que deseaban
potenciar la agricultura, la industria, la enseanza; en definitiva, cultura y economa,
hacindose eco de la llamada de la Corona. Funcionaban de modo similar a la Sociedades
peninsulares, presentando caracteres comunes tanto en su formacin como en su
extraccin social y modo de actuacin. De este modo, la labor de los ilustrados insulares,
de la misma forma que en otros lugares, se canaliz a travs de la obra de las Reales
Sociedades Econmicas de Amigos del Pas
33
.
La Real Sociedad Econmica de Las Palmas se erigi en 1776 con la
colaboracin del obispo Servera
34
. Por ser residencia del cabildo catedralicio, la
hegemona del clero secular era notoria y mucho ms significativa que en el caso tinerfeo.
Los miembros de esta entidad manifestaron una intensa preocupacin por la educacin,
la reactivacin de la artesana, la agricultura, el comercio y la pesca. Uno de sus miembros
ms destacados fue Viera y Clavijo, director y socio de honor y autor de un extracto de
sus actas (1776-1790). Actualmente contina con sus actividades y goza de gran
reputacin en las esferas locales.
30
DEMERSON, J. y P. Las Reales Sociedades Econmicas de Amigos del Pas y su obra. Gua del
Investigador. San Sebastin, 1974.
31
SARRAILH, op. cit. , p. 257.
32
Ibid. loc. cit.
33
ROMEU PALAZUELOS, E.: La Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Tenerife. Coleccin
Guagua, Las Palmas de Gran Canaria, p.12, 1979.
34
GARCIA DEL ROSARIO, C. Historia de la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Las
Palmas (1776-1900). Las Palmas de Gran Canaria. Excma. Mancomunidad de Cabildos de Las Palmas,
1981.
45
35
GONZALEZ PEREZ, T. La Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Tenerife (1776-1800).
1985. Tesis de Licenciatura. Departamento de Historia Moderna y Contempornea de la Universidad de
La Laguna. 1982. Indita.
36
ROMEU PALAZUELOS, E. La Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Tenerife, en La Laguna.
Primera Asamblea de las Reales Sociedades Econmicas de Amigos del Pas en las Islas Canarias.
Santa Cruz de Tenerife, 1986. p. 89.
Tambin la Sociedad Econmica de La Palma cont con el apoyo del obispo
Servera. Esta entidad tuvo una vida un tanto irregular, por el antagonismo suscitado
entre los grandes terratenientes y la emergente burguesa agraria y comercial. Sin
embargo, fue la de La Gomera la que tuvo escasas actividades y duracin, debido a
intereses seoriales reidos con la introduccin de ideas reformistas. La sociedad gomera
fue la nica constituida en una isla de seoro, precisamente la oposicin seorial y la
incapacidad de vertebrar una base social para la misma le llev pronto a su temprana
disolucin.
En 1777 se cre la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Tenerife
35
.
Los mismos elementos humanos que daban vida a la tertulia lagunera fueron los que
ms inters y desvelo mostraron por esta institucin; sobre todo la labor del Marqus de
Villanueva del Prado y Marqus de la Villa de San Andrs se caracterizaron como las
personas ms influyentes en su instauracin, desempeando respectivamente los cargos
de primer director y primer censor. Sustentada en el elemento nobiliario recogi la herencia
de la Tertulia de Nava y sigui fiel a los presupuestos de reforma educativa y mejora
productiva que caracterizaba ese intento transformador de las clases sociales
dominantes
36
. De ah su insistencia en el papel transformador de la educacin, la
reconduccin represiva y educativa de la vagancia y mendicidad, la promocin de la
artesana y la agricultura. Todos las propuestas planteadas desde una ptica paternalista
y filantrpica.
La filosofa de estas Sociedades de crear escuelas patriticas apuntaba a una
doble finalidad, evitar la ociosidad e inculcar aprendizaje de algn oficio. Esta idea la
concibi Pedro Rodrguez de Campomanes y as la captaron los ilustrados de la poca,
con el inters de impulsar la actividad industrial y superar el atraso del sector. Por ello,
desempearon un importante papel y realizaron tareas destacadas en la sociedad islea
del dieciocho. A travs de ellas se difundieron las ideas ilustradas y cientficas que
circulaban por Europa, as como los discursos y obras de los ilustrados espaoles, en un
momento histrico caracterizado por un bajo nivel cultural, un alto grado de analfabetismo
y fuertes restricciones para la circulacin bibliogrfica debido a la censura inquisitorial.
Efectuaron actividades importantes no slo en la promocin de la educacin y de la
cultura, sino en la industria, la agricultura, etc. en su intencin de luchar contra la incultura,
el fanatismo, la ignorancia, las supersticiones, que impedan el progreso. En definitiva,
plantearon un programa pedaggico con una intencionalidad educativa, confiando en el
poder de la educacin.
Cabe indicar que el protagonismo del clero dentro de la Ilustracin islea es
una realidad incontrovertible. La creacin del Seminario Conciliar en 1777 se convierte
en la piedra angular de esa potenciacin de la reforma educativa y pastoral. Se proyecta
como un vehculo difusor de los nuevos planteamientos doctrinales del catolicismo
ilustrado. Destaca sobremanera la actuacin de diferentes figuras eclesisticas, entre
ellas, Servera, Herrera, Martnez de la Plaza, Tavira y Verdugo. Pese a las innovaciones
promulgadas desde este centro, la Inquisicin actu de freno tratando de obstaculizar el
avance de nuevas ideas. As abri procesos a Antonio Torres (secretario del obispo
Herrera), a Agustn Ricardo Madan, Santiago Bencomo, a fray Antonio Raymond, entre
otros.
46
Planteamientos educativos
La minora ilustrada estimaba el poder de la educacin para conseguir el
progreso del pueblo; de este modo, guiada por el optimismo pedaggico, se volc en la
proyeccin de la escolaridad entre capas ms desfavorecidas de la sociedad
37
. Los
ilustrados canarios se interesaron por la poltica educativa pero entendan que el Estado
deba encargarse de su subvencin, tal como dictaban los presupuestos ilustrados que
desde la Corte se difundan por todo el reino
38
. La elite insular comprenda la
responsabilidad econmica del gobierno y as lo reflejaban en sus memoriales.
La minora ilustrada islea representada en las Reales Sociedades Econmicas
marcaron la pauta educativa, poniendo su empeo en la instruccin popular. Estas
entidades resultaron una pieza clave dentro del proceso educativo isleo y aunque no se
trataba de una institucin estatal se rega por los principios ilustrados. Unas corporaciones
patriticas que comprometidas con la enseanza popular crearon escuelas y nuevas
enseanzas. La poblacin canaria, en su mayora analfabeta, con desconocimiento de la
realidad circundante, no era capaz de comprender la importancia de la educacin y la
cultura. Por esta causa, la minora ilustrada se volc en la proyeccin de la escolaridad
entre capas ms desfavorecidas de la sociedad.
Como la enseanza metdica es la que ms contribuye favorecer la industria,
y los oficios, la Sociedad se propone examinar los medios de erigir Escuelas
Patriticas, que la propaguen en ambas clases ... se reserva formar Estatutos en
esta parte concerniente las Escuelas, poniendo solo, que la Sociedad deber
mirar como parte principal de su objeto la educacin de la juventud, y el
establecimiento de Escuelas para su instruccin, como medio necesario
39
.
La labor de los ilustrados insulares, de la misma forma que en otras zonas de
Espaa, se canaliz a travs de la obra de las Reales Sociedades Econmicas de Amigos
del Pas. Los objetivos bsicos de esta institucin se condensaban en dos crear escuela
y despensa, dndose una correlacin entre economa y educacin
40
. En definitiva en la
vertiente educativa y econmica plantearon la difusin de la cultura y se esmer en la
tarea educativa dotando de escuelas populares a los barrios perifricos
41
. Se trataba de
una experiencia ilustrada encaminada a obtener el progreso del pueblo; as, sensibili-
37
RUIZ BERRIO, J. La Educacin del Pueblo Espaol en el proyecto de los ilustrados. Revista de Educacin.
Madrid, M.E.C., n. Extra, p. 170, 1988.
38
Maravall ofrece la siguiente matriz intelectual: Y de esas diferencias por grupos que presentan un cierto
aspecto estamental, dependen de diferentes factores: en primer lugar, de las condiciones de los individuos
que van a ocupar los niveles superiores en la direccin de la sociedad, esto es, la clase gobernante o ms
ampliamente la clase dominante, y los de las clases dominadas y gobernadas; en segundo lugar, de las
que afectan a la preparacin de individuos y grupos que a la oligarqua instalada en el poder le interesa,
en las circunstancias del momento, integrar slidamente en el cuerpo social estructurado (industriales,
mercaderes, burcratas); en tercer lugar, de los que se requieren para empear la lucha contra los
inmovilistas empedernidos, a favor de una reforma de la estructura social que no ser ms que parcial y
funcional, frente a las resistencias de los reaccionarios (que se identifican con el clero, la nobleza tradicional,
los terratenientes rutinarios); en cuarto lugar, de las que derivan la constitucin interna de la sociedad en
formacin suscrita, y de la subsiguiente concepcin de la ciencia. (1986, p. 125-126).
39
Ttulo XIV De las escuelas patriticas. Estatutos de la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas de
Tenerife (ROMEU PALAZUELOS, 1986).
40
ESCOLANO BENITO, op. cit., p. 54-58.
41
[...] Formarn listas de muchachos y muchachas que sus padres, parientes o tutores no cuiden de instruirlos
en la doctrina cristiana, ni primeras letras, ni oficio alguno y lo mismo de los expsitos a quienes se les
47
hayan llevado. Pondrn cuidado en que los maestros de estos tengan pericia y formacin humana y
poltica, para que no se multipliquen los malos oficiales y para que se aprovechen su instruccin y no
darles malos tratos [...]. (A.R.S.E.A.P.T. Libro de Actas. n. 7. Junta del da 7 de mayo de 1778. Folio 18
rto).
42
Informe sobre la situacin de los jvenes. A.R.S.E.A.P.T. Libro de Enseanza y Beneficencia. n. 20.
Cuaderno n.13. Ao 1778. Folio 1 rto.
43
SANTANA PEREZ, J.M. Poltica Educativa de Carlos III en Canarias. La Laguna. Secretariado de
Publicaciones. Universidad de La Laguna, 1990. p. 92.
zados con su formacin cultural se esforzaron porque la enseanza llegara a las capas
populares. Adems su preocupacin se extendi a los grupos marginados, pretendan
recuperar a los jvenes y encamin a tal fin su actividad:
[...] es bien notorio para la Real Sociedad Econmica el infeliz estado a que se
halla reducida nuestra juventud pobre y hurfana. Una y otra se entrega
indistintamente a mendigar y al juego, siendo preciso que de semejantes ocupacio-
nes se forme un semillero de ladrones y un mineral de vagabundos viciosos de
que resulta un doble perjuicio al comn, as por lo que deja a utilizar en estos
individuos como por el gravamen de la holgazanera [...] la Real Sociedad
Econmica debe solicitar de la autoridad judicial el permiso y comisionar a dos
miembros para que recojan a los vagabundos, hurfanos y mendigos, y los hagan
que se dediquen a aquellos oficios para que tengan ms nmero y ms inclinacin
y que cuenten con maestros y los reciban como aprendices y estn obligados
ensearles, tratndoles con caridad y educacin y velando sobre su conducta en
cuanto al oficio y a las buenas costumbres [...]
42
.
Para el caso de los nios y jvenes hurfanos opinaban que deban ser acogidos
por las instituciones benficas, que a la vez se encargaran de su educacin, con el
objetivo de reducir las consecuencias tan nefastas que ocasionaba la marginalidad
43
. As
pues, la accin educativa que emprendi el gobierno ilustrado estaba orientada a controlar
los grupos marginados, captndolos a travs de la enseanza con el objeto de que fueran
vasallos tiles para la corona.
Es preciso considerar en el Archipilago la importancia que tuvieron las Reales
Sociedades Econmicas de Amigos del Pas, unas instituciones ilustradas creadas bajo
los auspicios de la Corona y la iniciativa de un grupo de ilustrados con el objetivo de
estimular la economa y promocionar la educacin. La labor de la Real Sociedad
Econmica de Amigos del Pas de Tenerife, en 1787, en materia educativa se centr en
dotar escuelas de nios y nias, contribuyendo de esta forma a popularizar la enseanza,
y planific un amplio proyecto educativo:
- Plan de escolarizacin para toda la isla;
- Plan para reformar los estudios de Latinidad;
- Plan de creacin del Seminario para Nobles;
- Colegio de Alumnos de la Real Sociedad Econmica;
- Organizacin de una Academia de Msica;
- Estudios de pintura, matemticas, etc.
En este orden, en Gran Canaria, la Real Sociedad Econmica de Las Palmas
estableci dos escuelas gratuitas de primeras letras para nias, que funcionaron en esta
ciudad entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Estas escuelas se localizaban
en los barrios ms importantes de Las Palmas, una en el barrio de Vegueta y otra en el
48
barrio de Triana. El obispo, que a la vez era director de la corporacin ilustrada, pagaba
el salario de las maestras y prest su casa del barrio de Triana para ubicar en ella la
escuela.
Igualmente, la Real Sociedad Econmica de Santa Cruz de La Palma tambin
se preocup por la escolarizacin.
El Reglamento Escolar de la Economica Tinerfea
Los socios que la integraron se afanaron en sistematizar las actividades que
objetivaron los ilustrados; entre ellas, estudiaron los criterios y normas que regiran las
escuelas aportando sugerencias y memorias. El proyecto educativo de la Real Sociedad
era un proyecto estudiado ampliamente por sus miembros, incluso elaboraron un
Reglamento o Constituciones. El Reglamento, tal como su nombre indica, pretenda regular
el funcionamiento y organizacin de las escuelas, as como los derechos y obligaciones
de los socios curadores, maestras y alumnos. Fue organizado de la forma ms apropiada,
de acuerdo con las caractersticas de la entidad ilustrada, con sus singularidades y las
posibilidades econmicas. As, las dificultades financieras de esta entidad imposibilitaron
sufragar un proyecto escolar ms amplio e incluir en este texto normativo todas las escuelas
que necesitaba la Isla. No obstante, su esfuerzo se concret en la organizacin y puesta
en funcionamiento de seis escuelas: cuatro en La Laguna y dos en Santa Cruz.
Este documento fue la primera normativa escrita redactada en Canarias para
la enseanza popular
44
. Sin duda alguna se trataba del primer Reglamento confeccionado
en las islas para la instruccin pblica. Este Reglamento era un compendio ordenado de
todo cuanto afectaba al funcionamiento, al gobierno, direccin, gestin, rgimen de
enseanza, organizacin econmica y a la programacin curricular. Su propsito fue
crear un marco organizativo para materializar los objetivos de la educacin popular,
convencidos de que el Reglamento le daba solidez a su proyecto escolar. Adems, se
orientaba a mejorar el aprendizaje de los alumnos, estimulando la actividad docente para
que repercutiera cualitativa y cuantitativamente en la formacin de los alumnos. Esta
regulacin no dejaba de ser una reglamentacin genrica y concisa, inspirada en los
postulados de la educacin popular que preconizaba el movimiento ilustrado para el todo
territorio espaol. Un Reglamento abarcaba los siguientes aspectos relativos a la
organizacin escolar:
- requisitos, obligaciones y derechos de las maestras;
- disciplina y normas de comportamiento;
- motivacin escolar;
- plan de trabajo diario;
- calendario escolar;
- funciones y obligaciones de los socios curadores.
En suma, la accin pedaggica de la Ilustracin en las Islas se encauz a
travs de las instituciones ilustradas, principales focos de difusin de las modernas
corrientes de pensamiento. Como en el resto del Estado se intentaba introducir los cambios
44
ESTATUTOS O CONSTITUCIONES DE LAS ESCUELAS DE LA REAL SOCIEDAD ECONOMICA
TINERFEA. Esta reglamentacin comprenda cinco ttulos con diferentes artculos cada uno: I. De las
Maestras.- II. De los ejercicios de las alumnas.- III. De la direccin y tratamiento de las educandas.- IV. De
los Socios Curadores de las Escuelas.- V. De la validacin de estos Estatutos.
49
pedaggicos afines a las nuevas ideas en los proyectos educativos. Sin embargo, la
mayora de las disposiciones para el rea educativa quedaron en los informes y
memoriales. No se pusieron en prctica tanto por su teoricidad -no se acoplaban a la
realidad- como por la falta de medios econmicos que bloqueaban la puesta en marcha
de los planes educativos.
Conclusiones
El siglo XVIII constituye una de las etapas de mximo apogeo cultural del
Archipilago, en la que no se puede ignorar la importancia de la influencia de los obispos
y los religiosos agustinos que generaron una atmsfera renovadora desde el siglo XVII,
y sientan las bases de lo que podamos denominar preilustracin. En un ambiente donde
la penetracin de ideas forneas resulta crucial, a travs de la circulacin de literatura
prohibida y los contactos con el exterior, por todo lo que implica la introduccin de nuevas
formas de pensamiento y comportamiento, aportando un sello distintivo y complejo a la
minora islea. Las tertulias fueron el foco de opinin de todo lo que rezumaba supersticin
y fanatismo, a la vez que demostraron su frrea oposicin a la ceguera escolstica.
Los ilustrados, miembros de la elite insular, se agruparon en torno a las tertulias
y aunque en un principio sus inquietudes eran ms de carcter cultural, posteriormente
evolucionaron de acuerdo con los dictados del gobierno. La proyeccin de las ideas
ilustradas se reflejaron en las preocupaciones por los problemas econmicos y educativos.
As su labor se orient a crear escuela y despensa, objetivos que se plasmaron en la
creacin de las Reales Sociedades Econmicas de Amigos del Pas.
Los ilustrados analizaron las adversidades econmicas y sociales, que
bloqueaban el ambiente escolar isleo cuyo peso recaa sobre el pueblo ignorante y
analfabeto. Observaron que la ignorancia obstaculizaba el avance de nuevas corrientes
de pensamiento, a la vez que enrareca el ambiente de las clases populares, deteriorando
las costumbres infantiles y juveniles. La intervencin de Jos de Viera y Clavijo result
clave, proclive a modificar la instruccin y las costumbres de la sociedad, censur la
actitud manipuladora del clero regular como principal causa del retraso educativo y social
reclamando para ellos mejorar su formacin. Los Memoriales del Sndico Personero son
la expresin de sus inquietudes y a la vez preocupaciones pedaggicas. Asumiendo una
actitud paternalista defenda las necesidades instructivas de las generaciones jvenes.
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- Legajo S-VI. Expediente n 7.
- Legajo C-II. Expediente N 2.
- Libro de Actas Capitulares. N 38. Oficio 1.
* BIBLIOTECA MUNICIPAL DE SANTA CRUZ DE TENERIFE.
- Memoriales del Sndico Personero. Sig. 11-2-6.
* ARCHIVO HISTORICO NACIONAL (= A.H.N.):
- Consejos. Legajo 2831/22. La Laguna, 29 de marzo de 1791.
54
O ATENEU NA PERSPECTIVA HISTRICO-EDUCACIONAL
BRASILEIRA DO SCULO XIX
Carlos Henrique de Carvalho
1
Luciana Beatriz de Oliveira Bar de Carvalho
2
Ateneu era o grande colgio da poca. Afamado por
um sistema de nutrido reclame, mantido por um diretor
que de tempos a tempos reformava o estabelecimento,
pintando-o jeitosamente de novidade, como os
negociantes que liquidam para recomear com artigos
de ltima remessa; o Ateneu desde muito tinha
consolidado crdito na preferncia dos pais, sem levar
em conta a si mpati a da meni nada, acerca de
aclamaes o bombo vistoso dos anncios.
(Raul Pompia)
Resumo
Este artigo que tem por finalidade problematizar o projeto pedaggico e educativo brasileiro, a partir do
livro O Ateneu, de Raul Pompia, pois nele se observa as concepes de professor, de escola, de pedagogia,
de disciplina e de currculo. em torno dessas categorias que a trama ficcional da obra se desenvolve e
revela, pelo menos em parte, o cenrio educacional do final do sculo XIX no Brasil. So estes aspectos
histrico-educacionais que o presente estudo procura salientar, recorrendo para tanto, Literatura, como
fonte principal da anlise realizada, para discutir luz da Histria da Educao O Ateneu, uma escola-
fico.
Palavras-Chave: Ateneu. Histria. Educao. Literatura.
THE ATHENAEUN IN HISTORICAL AND EDUCATIONAL PERSPECTIVE
OF THE NINETEENTH CENTURY BRASILIAN
Abstract
This article aims to problematize that the educational project and educational Brazil, from the book The
Ateneu, Raul Pompia, because it says the conceptions of teacher, school, education, discipline and
curriculum. It is around these categories that the fictional plot of the work develops and shows, at least in
part, the educational background of the end of the nineteenth century in Brazil. These are historical and
educational aspects that this study demand note, drawing on both, to literature, as a principal source of the
analysis, to discuss the light of History Education The Ateneu, a school-fiction.
Keywords: Ateneu. History. Education. Literature.
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Agosto de 2008.
1
Doutor em Histria pela Universidade de So Paulo (USP). Professor do Programa de Ps-Graduao
em Educao Brasileira da Universidade Federal de Uberlndia (UFU).
E-mail: carloscarvalho06@yahoo.com.br
2
Mestre em Educao pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU) e Doutoranda pela Universidade
Estadual de Campinas (UNICAMP).
55
3
Raul DAvila Pompia (1863-1895) nasceu em Angra dos Reis (RJ), e suicidou-se na cidade do Rio de
Janeiro. Formado em Direito, dedicou-se ao jornalismo, participando da campanha abolicionista e
engajando-se na causa republicana.
Introduo
Sem se furtar da extraordinria fora emocional da retrica potica e literria,
presente nas obras dos escritores brasileiros do sculo XIX, pode-se analis-las sob
outro prisma, privilegiando a imagem real do Brasil pobre e do pas sem instruo, ao
contrrio da imagem virtual do Brasil europeizado e civilizado, to acalentada e propugnada
pelos apstolos do Brasil do progresso e da ordem.
Nesse sentido, O Ateneu de Raul Pompia
3
, se constitui em documento lapidar
das contradies educacionais que permeavam no apenas o mundo rural brasileiro,
mas tambm o espao urbano carioca do final do sculo de XIX. Trata-se, de acordo com
a inteno dos autores, examin-lo como sujeito de uma perspectiva educacional que
vigorava no contexto scio-poltico da Capital do pas de ento. Deste modo, ser
propriamente O Ateneu o personagem principal, procurando inseri-lo no bojo de um mundo
que passava por constantes metamorfoses, que se agudizavam medida que eram
quebradas as normas de comportamento; entretanto, por vezes, eram reafirmadas,
constituindo-se num misto de conformismos e de resistncias, como pode ser percebido
pela leitura da obra de Raul Pompia, atirando-o numa arena, na qual ele ter que
empreender uma luta titnica, pela sua formao, seja ela moral ou religiosa.
neste cenrio que O Ateneu oferece ao leitor uma tela, na qual se pode
visualizar o romantismo s avessas, no lugar das donzelas passeando sua cndida beleza
pelas matas da Tijuca; ou pelos jardins da Ilha de Paquet, banhados pela doce brisa
ocenica; ou ainda nos bailes da Corte. Porm, ei-las tateando o ambiente asfixiado pela
rgida disciplina dO Ateneu, as quais exigem como padro de comportamento uma
castidade implacvel, que vez ou outra substituda pela voz do sangue que lhes grita
do alto de sua adolescncia, ou seja, elas se entregam ao apelo carnal do coibido e do
proibido.
Com esse estudo almejamos aproximar a anlise histrico-educacional da obra
de fico e, com isso, poder lanar novos olhares sobre a organizao das instituies
de ensino do sculo XIX no Brasil. Sobre a perspectiva de se promover o afastamento
entre Histria e Literatura, Pesavento observa que:
A tradio do pensamento ocidental de afastar a Histria da fico , contudo,
antiga, desde Tucdides a ultrapassar Herdoto e a afirmar que no h verses,
mas sim um saber racional e criterioso, depositado no historiador, aquele que
consulta os documentos e escreve dizendo como foi. A retomada da postura
tucididiana seria feita a partir do sculo XVII, com o pensamento cartesiano,
prosseguindo no sculo das Luzes, para atingir o seu apogeu no sculo XIX, com
o racionalismo cientificista, encontrando ainda, no sculo XX, uma vertente
poderosa na postura historiogrfica marxista. Mesmo que tais pressupostos j
encontrassem alternativas crticas desde o sculo XIX e as primeiras dcadas do
XX- Michelet, humanistas alemes, Freud, Mauss e Durkheim, Benjamin,
Bachelard foi preciso a chegada da decantada crise dos paradigmas cientficos,
explicativos da realidade, em torno da dcada de 1970, para que a fico se
tornasse uma questo chave para o debate da escrita da Histria, aproximando-
a da Literatura. (2003, p. 34).
No entanto, a mesma autora, ao comentar a importncia dos estudos literrios
compreenso da Histria, demonstra que h uma relativa verossimilhana, com a
diferena de que o historiador tem a pretenso de veracidade, ou seja:
56
No jogo entre as duas narrativas Ricoeur chega a falar na ficcionalizao da
Histria, ao criar um ter sido, no verificvel, e a uma historizao da fico
literria, pois a temporalidade factual construda em todo verdadeira, salvo no ter
acontecido. Nesta medida, para Ricoeur, a fico quase histria, a Histria
quase fico! (PESAVENTO, 2003, p. 37).
Com essa perspectiva, Pesavento conclui que a Literatura um importante
manancial para os historiadores analisarem uma dada realidade, seja ela de cunho social
e poltico ou de carter econmico educacional. Portanto, segundo suas anlises:
Seja a Literatura de cunho realista, dispondo-se a dizer sobre o real por forma da
observao direta, fruto da vivncia do escritor no seu tempo, seja por
transfigurao fantasmtica e onrica ou de criao de um futuro aparentemente
inusitado, seja pela recuperao idealizada de um passado, distante ou prximo,
a Literatura sempre um registro privilegiado do seu tempo. (PESAVENTO,
2003, p. 40).
tendo em vista esta relao entre Histria e Literatura que buscamos
compreender O Ateneu, de Raul Pompia, procurando identificar em seus escritos a
organizao escolar que vigorou naquela instituio de ensino e, ao mesmo tempo,
compreend-la dentro de uma ordem social maior. Para tanto, em um primeiro momento,
perceber as mltiplas faces da ento capital do Imprio, particularmente de sua situao
urbana, no ltimo quartel do sculo XIX, o qual fornecer um pano de fundo capaz de
colocar em relevo parte das contradies existentes poca.
Num segundo momento, de maneira sucinta, objetiva-se sinalizar algumas
das transformaes que ocorreram no perodo imperial, com nfase para os seus aspectos
educacionais, tendo em vista compreender como eles direcionaram a constituio de um
modelo de ensino quase totalmente apartado da sociedade brasileira, ao projetar
instituies educativas que em essncia almejavam educar uma elite, fosse ela econmica,
poltica ou intelectual. neste cenrio que se insere O Ateneu, e a partir de seu interior
que ousamos desenvolver algumas reflexes a seu respeito, sem todavia, cair na pretenso
de analis-lo meramente em uma dimenso literria, mas sim coloc-lo como mais um
documento capaz de fornecer elementos explicitadores da situao educacional do Brasil
Imperial, em particular da cidade do Rio de Janeiro.
O Urbano poca do Ateneu
Do livro aberto, como as sombras das caixas encantadas dos
contos de maravilha, nascia, surgia, avultava, impunha-se a
opinio do Ateneu rainha caprichosa e incerta, tiranizava essa
opinio sem corretivos como os tribunais supremos. O temvel
noticirio, redigido ao sabor da justia suspeita de professores,
muita vez despedidos por violentos ignorantes, odiosos, imorais,
erguia-se em censura irremissvel de reputaes.
(Raul Pompia)
O Rio de Janeiro no estar imune ao quadro contraditrio do analfabetismo
que imperava pelo pas. Seu espao urbano era habitado por uma multiplicidade de
etnias, isto , pelos imigrantes oriundos das mais diferentes regies da Europa, por
escravos e ex-escravos que partiram de todos os pontos da frica Negra; alm dos nativos,
fruto de um processo secular de miscigenao. nesse caldo de cultura que os conflitos
sociais vo apresentar os seus sinais mais agudos, os quais sero impulsionados pela
demagogia e pelo descaso dos governantes da poca, interessados em atender aos
anseios da emergente burguesia nacional.
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Para salientarmos o quanto era importante a diversidade entre a populao
carioca e o modo pelo qual ela interagia no cotidiano da cidade do Rio de Janeiro, citaremos
na ntegra alguns nmeros levantados pelo professor Jos Murilo de Carvalho, posto
que corroboram em muito com as afirmaes aqui desenvolvidas, por retratarem da forma
mais lmpida, os submundos da cidade, onde encontramos toda uma gama de profisses
consideradas inerentes s classes perigosas, ou potencialmente ligadas ao mundo da
desordem e da viagem, primognitas dos cortios e dos morros. Assim, Jos Murilo
nos relata o seguinte:
V-se que a dcada que precedeu a Repblica apresenta o maior crescimento
populacional relativo. Em termos absolutos, tem-se que a populao quase dobrou
entre 1872 a 1890, passando de 266 mil a 522 mil. A cidade teve ainda que
absorver uns 200 mil novos habitantes na ltima dcada do sculo. S no ano de
1891, entraram 166.321 imigrantes, tendo sado para os estados 71.264. Este
enorme influxo populacional fazia com que em 1890, 28,7% da populao fossem
nascida no exterior e 26% proviessem de outras regies do Brasil.
Conseqentemente, apenas 45% da populao eram nascidas na cidade.
(CARVALHO, 1985, p. 119-120).
Mais adiante Jos Murilo acrescenta:
Nesta populao estava o que poderia ser comparado s classes perigosas ou
potencialmente perigosas de que Louis Chevalier para a Paris da primeira metade
do sculo XIX. Eram ladres, prostitutas, malandros, desertores do exrcito, da
marinha e dos navios estrangeiros, ciganos ambulantes , tropeiros, recebedores
de bondes, engraxates, carroceiros, floristas, bicheiros, jogadores, receptadores,
pivetes ( a palavra j existia). E, claro, a figura tipicamente carioca dos capoeiras,
cuja fama j se espalhara por todo pas e que foram calculados em torno de 20
mil s vsperas da Repblica. Morando, agindo e trabalhando, na maior parte,
nas ruas centrais da Cidade Velha, esta populao era a que mais aparecia nas
estatsticas criminais da poca, especialmente as referentes s contravenes
do tipo de desordem, vadiagem, embriaguez, jogo. (CARVALHO, 1985, p. 120).
nesse espao que surgem estas anomalias sociais, to repugnadas pela
sociedade da poca, cujo objetivo passa a ser o de impedir o seu alastramento pela
ento Capital. Assim, forma-se um gigantesco aparato de vigilncia, tendo bases na
coero e, principalmente, na observao de seus moradores (a cidade transformada
em um observatrio), ditando os preceitos morais, em que a ociosidade ser considerada
a mais grave transgresso da ordem e do progresso da futura Capital da Repblica.
Sendo por isso, vedado aos ociosos, vindos dos mais distantes rinces do pas e do
exterior, o direito de permanecer em seu espao urbano, ao utilizarem o tempo de maneira
improdutiva.
Na esteira desses acontecimentos vem tona a crise urbanstica do Rio de
Janeiro, cujas conseqncias esto materializadas na falta de moradias e nas inmeras
epidemias que se alastram pela cidade, passando essa crise a exigir reformas por parte
das autoridades. Ao promoverem tais medidas, apresentando elas um cunho autoritrio,
objetiva-se controlar e disciplinar a populao pobre. Nesse sentido, so relevantes as
consideraes de Srgio Pechman e Lilian Fritsch
4
:
4
Os autores analisam as transformaes verificadas na cidade do Rio de Janeiro na passagem do sculo
XIX para o sculo XX e, principalmente, retratam as medidas saneadoras levadas a cabo pelas autoridades
da Repblica, nos primeiros anos deste sculo. Do nfase s polticas adotadas pelo prefeito Pereira
Passos e pelo presidente Rodrigues Alves, cujas intenes se consubstanciavam em modernizar a
Capital Federal. Isto significa higieniz-la, ou seja, retirar as mazelas sociais de suas ruas. Os autores nos
revelam ainda que havia inmeras formas de resistncias a essas medidas higienizadoras, que se
expressavam das mais diferentes maneiras, tais como: o candombl, o espiritismo, a malandragem, a
capoeira, a jogo do bicho, entre outros.
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A preocupao com o asseio, portanto, deveria guiar o comportamento cotidiano
da populao qual seria exigido que agisse em consonncia com os seus padres
higinicos definidos pelas autoridades sanitrias. A ordenao urbana estabelecida
pelo Cdigo de 1832, entretanto, no impunha ao morador da cidade apenas
restries de natureza higinica, mas igualmente de natureza moral. O bom
funcionamento da cidade, para o legislador, dependia da existncia de indivduos
que zelassem no s pela sade pblica, como tambm pela moralidade pblica.
Os maus costumes da populao podiam se manifestar tanto atravs de hbitos
sanitrios reprovveis como por meio de atitudes moralmente condenveis.
Loucos, brios, autores de atitudes indecentes em pblico so objeto de vigilncia
da lei, visto que sua forma de procedimento no condiz com o estilo de
comportamento exigido de um morador da cidade. (PECHMAN; FRITSCH, 1985,
p. 148).
Diante do trgico e do pattico mundo urbanizado, surge um quadro social
marcado pelos mais profundos contrastes, que provocam um acentuado acirramento das
contradies sociais nas grandes concentraes urbanas. A cidade transforma-se na
forma mais vilipendiadora da condio humana, excluindo a imensa maioria de seus
habitantes, tendo eles de enfrentar as perversas condies para conseguirem sobreviver.
Em tal situao, os moradores pobres dos centros urbanos, fazem da ao
ilcita a ponta do diamante que estiola a carapaa vtrea do moralismo burgus. Assim,
proliferam os cortios, como sendo mais uma, entre tantas outras formas, que violam o
maculado vu da ordem, do progresso e do mundo civilizado, projetando suas imagens
e, dando a estas larvas humanas, visibilidade nos cortios da cidade do Rio de Janeiro,
os quais no mais conseguiam esconder aquelas minhocas que brotavam do esterco
dos seus subrbios, aterrorizando e denegrindo toda pseudo-magnificncia da cidade
idealizada.
Por isso, houve necessidade de se tomar urgente medidas contra aqueles
incivilizados, a fim de disciplin-los, pois sua aglomerao, em cortios, constitua um
foco de permanente tenso. nesse sentido que se devem pensar as reformas urbanas
levadas a cabo no Rio de Janeiro, durante a gesto do prefeito Pereira Passos e da
Presidncia de Rodrigues Alves.
Sobre a situao das classes marginalizadas no espao urbano europeu do
final do sculo XIX, mas que pode se estendidas realidade brasileira desse perodo,
Eric Hobsbawm sublinha que elas se constituem numa ameaa a ordem burguesa. Para
evitar o alastramento dos distrbios urbanos so tomadas medidas visando estabelecer
uma nova arquitetura para a cidade, pois
[...] os pobres eram uma ameaa pblica, suas concentraes eram
potencialmente capazes de se desenvolver em distrbios, deveriam ser impedidas
e cortadas por avenidas e bulevares, que levariam os pobres dos bairros populosos
a procurar habitaes em lugares menos perigosos. (HOBSBAWM, 1982, p. 224).
Cabe agora, depois de apresentar a situao do espao urbano em geral,
onde se concentrava uma grande massa de miserveis em condies precrias de
habitao e higiene, com tambm da prpria condio brasileira, bem caracterizada por
Raul Pompia no livro O Ateneu, ao retratar um dos cortios que compunha o cenrio da
cidade do Rio de Janeiro no final do sculo XIX. Vamos, a partir desse momento, analisar
o quadro educacional dos ltimos anos do Brasil Imperial.
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O Contexto Scio-Educacional do Sculo XIX
No Ateneu, a imoralidade no existe! Velo pela candura das
crianas, como se fosse no digo meus filhos: minhas prprias
filhas! O Ateneu um colgio moralizado!
(Raul Pompia)
A histria da sociedade brasileira oitocentista foi marcada pela transio da
condio do pas de Colnia para Imprio. Assim, boa parte desse projeto constitui na
criao de um aparelho estatal brasileiro adequado s necessidades institucionais da
nova sociedade que estava comeando a sair do status colonial (URICOECHEA, 1978,
p. 90). O Brasil no incio do sculo XIX era um pas recm independente que buscava
estruturar-se em todos os setores, sejam eles econmicos, polticos ou educacionais.
Mas tendo em vista a extenso e as divises territoriais, as dificuldades de comunicao
e a populao dispersa, impunham-se a necessidade de se forjar um governo forte,
centralizado e burocratizado.
Caracterizando o novo equilbrio de foras, Secretaria de Estado dos Negcios
do Imprio competia conhecer a populao do Imprio, por meio de organizao
do registro civil, da realizao de recenseamentos e da regulamentao dos direitos
civis e polticos dos estrangeiros, cuidarem dos assuntos referentes sade pblica
e ao controle sanitrio; organizar o ensino primrio na Corte e o superior em todo
o Imprio, alm do ensino de cunho profissional; estabelecer regulamentos para
as diferentes profisses, com exceo da magistratura; administrar os hospitais
e regulamentar as habitaes urbanas (cortios); supervisionar os templos de
cultos no catlicos, regulamentar as eleies e supervisionar os presidentes de
provncias entre inmeras atribuies que proporcionavam a difuso entre os
homens livres do Imprio do Brasil dos valores, normas e padres que distinguiam
as Naes civilizadas. (MATTOS, 1994, p. 191).
A Constituio de 1824 atribui ao Estado Imperial mecanismos de atuao
sobre a populao. A Carta Magna buscava reunir o povo brasileiro para um projeto de
pas independente. Com esse prisma, a instruo foi considerada pea fundamental na
construo do Estado nacional brasileiro, como forma de promover a civilizao de sua
populao. Nesse sentido, a Constituio de 1824 regulamentou a instruo pblica
primria como direito de todo cidado (Ttulo VIII, Art. 32), e a Lei Imperial de 15 de
outubro de 1827 (mais conhecida por Lei que estabeleceu as escolas de primeiras letras)
determinou a criao de escolas nas cidades e vilas mais populosas, alm de prescrever
os contedos a serem ensinados nessas escolas.
De acordo com Greive e Lima (2003) e Luciano Mendes de Faria (2000), a
Constituio e as leis imperiais iam alm, pois buscavam, na verdade, criar possibilidades
de governar, isto , criar meios no apenas construo e consolidao de um Estado
independente, mas tambm de condies de se administrar. Dessa forma, a organizao
escolar, a produo de um corpo de funcionrios (professores e inspetores) so reflexos
das prticas polticas que expressavam as novas relaes de poder surgidas com a
consolidao do Imprio. Nesse sentido, a escola assumiu, gradativamente, a
responsabilidade de:
Ensinar a ler, escrever e contar. Tratava-se de difundir o mais amplamente possvel
a Lngua Nacional, sua gramtica de modo a superar as limitaes de toda natureza
impostas pelas falas regionais [...]. Tratava-se de difundir ainda informaes
matemticas, desde as quatro operaes de aritmticas at as noes gerais de
geometria terica e prtica, como condio de apreenso das estruturas lgicas
60
elementares presentes no mundo, e que fundamentavam o primado da Razo.
Tratava-se tambm de difundir conhecimentos geogrficos particularmente
aqueles referentes aos territrios do Imprio. (MATTOS, 1994, p. 249-250).
Por outro lado, criam-se instituies com a finalidade de educar as elites
brasileiras
5
, so exemplos dessa postura os Liceus, disseminados por quase todas as
provncias do pas; a escola do Caraa em Minas; O Ateneu e o Colgio D. Pedro II na
cidade do Rio de Janeiro. Em relao a esse ltimo Aricl Vechia sublinha que:
Fundado com a finalidade de educar a elite intelectual, econmica e religiosa
brasileira e concebido para ser o centro difusor das idias educacionais, relativas
ao ensino secundrio, foi considerado o padro a ser seguido pelos congneres
em todo pas. A orientao pedaggica do Collegio foi expressa por Vasconcellos,
em 1837, em seu discurso proferido na Cmara dos Deputados, qual seja, a de
elevar os estudos das Humanidades, especialmente das lnguas clssicas, no
Brasil. O plano de estudos, na realidade, era enciclopdico, incorporava estudos
considerados clssicos, entre os quais a Gramtica, a Retrica, a Potica, a
Filosofia, Latim e Grego, e os estudos modernos, que incluam as lnguas vivas,
tais como Francs e Ingls e as Matemticas, Cincias, Histria, Geografia, Msica
e Desenho. Porm, a nfase dada s Humanidades evidenciada pela distribuio
da carga horria: 62% da carga horria do plano de estudo era atribuda aos
estudos humansticos e, desses 50% era atribudo ao estudo de Latim e Grego.
(2005, p. 83-84).
Diante dessas consideraes que entendemos a insero da obra O Ateneu,
que retrata pelo menos em parte as contradies do ensino na ento capital do Imprio,
e a partir dele que iremos desenvolver nossos argumentos em relao ao universo da
escola, projetado por Raul Pompia, procurando caracterizar tambm a ambincia escolar
que marcou as atividades de ensino daquela instituio, tentando identificar como eram
tecidas as relaes entre professores, alunos e a direo.
Imagens dO Ateneu
A mais terrvel das instituies do Ateneu no era famosa justia
do arbtrio, no era ainda a cafua, asilo das trevas e do soluo,
sano das culpas das culpas enormes. Era o Livro das notas.
(Raul Pompia)
O Ateneu, lanado inicialmente em 1888 em folhetins de jornal, ganhou formato
de livro no mesmo ano. O Romantismo j tivera seu declnio e os dois ltimos grandes
escritores desse perodo, Castro Alves e Jos de Alencar, haviam falecido na dcada
anterior. Machado de Assis, por sua vez, superando sua fase romntica, havia lanado
Memrias Pstumas de Brs Cubas em 1881, inaugurando entre ns o romance
psicolgico. Os poemas de Castro Alves, por seu inflamado tom antiescravista ainda
5
Cf., por exemplo, Ester BUFFA e Paolo NOSELLA. Schola Mater: A Antiga Escola Normal de So Carlos
- 1911-1933. So Carlos (SP): EDUFSCar, 1996; dos mesmos autores, Industrializao e educao: a
Escola Profissional de So Carlos, 1932-1971. So Carlos (SP), UFSCar, 1996 (mimeo); numa perspectiva
um pouco diferente, Gilberto Luiz ALVES. O Pensamento Burgus no Seminrio de Olinda - 1800-
1836. Ibitinga (SP): Humanidades. 1993. Com relao ao estado de Minas Gerais, est em fase de defesa
por Maria Terezinha de Brito, na UFSCar, sob orientao do Prof. Dr. Paolo Nosella, uma dissertao
sobre a Escola Normal de Patos de Minas (MG); importantes estudos monogrficos, mas sem o aporte
terico-metodolgico, so os do Pe. Jos Tobias ZICO, Caraa: Peregrinao, Cultura, Turismo 1770-
1976. Contagem (MG): Editora Littera Maciel, 1988; e de Maria Antonieta Borges LOPES e Mnica M.
Teixeira Vale BICHUETTE (Org.), Dominicanas: Cem Anos de Misso no Brasil. (s.l.e.): Editora Vitria,
1986 (que descreve a criao do Colgio Nossa Senhora das Dores, de Uberaba, MG).
61
gozavam de grande popularidade, devido ao momento histrico-poltico nacional de
repdio escravatura e de adeso aos ideais republicanos. Contudo, os ventos estticos,
tanto na prosa como na poesia, acompanhando as novidades vindas da Europa, agora
sopravam em outra direo.
Ao se ler O Ateneu, percebem-se diversas marcaes temporais indicando ao
leitor que a ao corresponde ao tempo contemporneo do autor, algum momento da
dcada de 1880. Esse foi um perodo em que duas mudanas poltico-sociais de extrema
relevncia se gestavam na sociedade brasileira: a abolio da escravatura e a proclamao
da Repblica.
As festividades de final de ano retratadas no romance, apesar dos esforos
conservadores do diretor do colgio, so palco e oportunidade para pronunciamentos ou
manifestaes de natureza poltica, conforme podemos observar:Deram fim s festas os
saltos, os preos de carreira, as lutas romanas e a distribuio dos prmios de ginstica,
que a mo egrgia da Serenssima Princesa e a pouco menos do Esposo Augusto
alfinetavam sobre os peitos vencedores (POMPIA, 1990, p. 17).
A presena de membro da famlia real (a figura aguardada a Princesa Isabel)
em lugar de honra provocao bastante para os nimos quentes de alunos e professores
republicanos. Alis, a crtica literria reconhece mesmo a retrica inflamada de Cludio,
na voz do prprio Raul Pompia - que usa seu personagem como se fosse uma espcie
de boneco ventrloquo para manifestar suas opinies polticas e literrias,
Encarnei o pecado na figura de Sanches e carreguei. Nutria talvez no ntimo o
ambicioso interesse de um dia reformar os homens com meu exemplo pontifical
de virtudes no slio de Roma; mas a verdade que me dediquei
conscienciosamente ao santo empenho de merecer essa exaltao, preparando-
me com tempo. Perdido o ideal cenogrfico de trabalho e fraternidade, que eu
quisera que fosse a escola, tinha que soltar para outras bandas os pombos da
imaginao. Viveiro seguro era o cu. Ficava-me a vendagem da eterna felicidade,
que se no contava. (POMPIA, 1990, p. 43).
Convm lembrar que Raul Pompia era contemporneo de diversos outros
escritores de renome da literatura brasileira, como Olavo Bilac (com quem chegou a
bater-se em duelo), Aluisio de Azevedo, Cruz e Sousa, Coelho Neto e Machado de Assis.
A postura ideolgica, o posicionamento poltico e a referncia ao tempo histrico parecem
estar, contudo, mais vivamente impressos em O Ateneu do que nas obras literrias desses
seus contemporneos.
O descontentamento com o regime monrquico era geral, e os ataques ao
governo e prpria pessoa do Imperador eram freqentes. Parecia haver, poca, um
clima de insatisfao geral contra o governo. Monarquia j estava se tornando sinnimo
de passadismo. Conforme afirma um dos crticos do Imperador poca, em 1885, transcrito
por Nelson Werneck Sodr, ao falar sobre os problemas sociais, econmicos e
educacionais do Brasil, responsabilizava D. Pedro II pelo atraso do pas:
O governo do Imperador nunca ordenou a construo de estradas a primeira
condio para a prosperidade de pas que vive quase que exclusivamente da
agricultura como nem sequer tentou seriamente resolver os problemas da
imigrao e fixao no campo, soluo nos teria trazido grande base de
ensinamento, progresso e industrializao. Nunca organizou um plano de instruo
profissional ou educao nacional. Contundo, conservou tanto quanto pde
elementos mais destruidor do nosso atraso, pobreza, putrefao, fazendo destruir
instituio criminal, o mais colaborador no seu trabalho destruio no interior.
(SODR, 1965, p. 118).
62
Raul Pompia compartilhava dessa opinio, pois no via legitimidade no
governo que era a continuao do Imperialismo portugus e que, portanto no podia
representar uma coletividade americana, brasileira. Como afirma Heredia,
O Imperador nunca mereceu simpatia de Pompia, que no via o herdeiro de um
sistema reacionrio, cuja prosperidade assentava na escravatura. E algo de
sancionar um governo minava pela corrupo, demonstrava as fraquezas com
as tmidas e inmeras tentativas para libertar escravos e estabelecer a necessria
reforma agrria. (1979, p. 47).
Nesse cenrio, O Ateneu inicia com as palavras do pai ao protagonista Srgio,
porta do colgio, no primeiro dia de aula: Vais encontrar o mundo [...] Coragem para a
luta (POMPIA, p.11) Estas palavras constituem uma chave segura para percebermos e
tentarmos desvendar os sentidos da educao nessa escola.
O colgio no um mundo, mas o mundo. , sobretudo, o mundo que o autor
e os seus leitores to bem conheciam, no quase final de sculo marcado pelo atraso,
pela decadncia de uma monarquia periclitante, por um leque variado de injustias sociais
culminando com uma suprema vergonha da escravatura, pela hipocrisia marcando as
relaes sociais, pela corrupo regendo os negcios. Em escala menor, mas no menos
reconhecvel, a vida social brasileira do final do Imprio repete-se no microcosmo que
o Colgio Ateneu, assim caracterizado pelo autor:
O edifcio fora caiado e pintado durante as frias, como os navios que aproveitam
o descanso nos portos para uma reforma de apresentao. Das paredes pendiam
as cartas geogrficas, que eu me comprazia de ver como um itinerrio de grandes
viagens planejadas. Havia estampas coloridas em molduras negras, assuntos de
histria santa e desenho grosseiro, ou exemplares zoolgicos e botnicos, que
me revelavam direes de aplicao estudiosa em que eu contava triunfar. Outros
quadros vidraados exibiam sonoramente regras morais e conselhos muito meus
conhecidos de amor verdade, aos pais, e temor de Deus, que estranhei como
um cdigo de redundncia. Entre os quadros muitos relativos ao Mestre os
mais numerosos; e se esforavam todos por arvorar o mestre em entidade
incorprea, argamassada de pura essncia de amor e suspiros cortantes de
sacrifcio, ensinando-me a didascalolatria que eu, de mim para mim, devotamente,
jurava desempenhar a risca. Visitamos o refeitrio, adornado de trabalhos a lpis
dos alunos, a cozinha de azulejo, o grande ptio interno dos recreios, os
dormitrios, a capela [...] De volta sala de recepo, adjacente da entrada
lateral e fronteira ao escritrio, fui apresentado ao Professor Mnlio, da aula
superior de primeiras letras, um homem aprumado, de barba toda grisalha e
cerrada, pessoa excelente, desconfiado por sistema de todos os meninos.
(POMPIA, 1990, p. 23-24).
De fato, o educandrio, visto de fora, ostenta uma aparncia austera, digna,
respeitvel. Sob seu teto, porm Srgio aos poucos descobre a sua real face, aquela que
se esconde ao primeiro olhar. Todas as mazelas sociais ali esto presentes: a hipocrisia
e a opresso, mais que todas.
A comunidade de alunos que se apresenta nas festas de abertura e de
encerramento do ano letivo, no dia a dia escolar, revela seu lado escuro. A igualdade que
o uso do uniforme sugeria desfaz-se, quando Srgio percebe que h uma bem marcada
hierarquia entre os colegas, o que caracteriza uma rgida disciplina, no apenas entre os
alunos do Ateneu, mas tambm em relao aos comportamentos deles:
No Ateneu formvamos a dois para tudo. Para os exerccios ginsticos, para a
entrada na capela, no refeitrio, nas aulas, para a saudao ao anjo da guarda,
ao meio-dia, para a distribuio do po seco depois do canto. Por amor da
regularidade da organizao militar, repartiam-se as trs centenas de alunos em
63
grupos de trinta, sob o direto comando de um decurio ou vigilante. Os vigilantes
eram escolhidos por seleo de aristocracia. Vigilante era o Malheiro o heri do
trapzio; vigilante era o Ribas, a melhor vocalizao do Orfeo; vigilante era o
Mata, mirrado, corcundilha, de espinha quebrada, apelidado o mascate, melfluo
no trato, nunca punido ningum sabia por qu, reputao de excelente porque
ningum se lembrava de verificar, que entretanto, Rebelo apontava como chefe
da polcia secreta do diretor; vigilante o Saulo, que tinha trs distines na instruo
pblica; vigilante Rmulo, mestre cook, por alcunha, uma besta, grandalho,
ltimo na ginstica pela corpulncia bamba, ltimo nas aulas, dispensado do
Orfeo pela garganta rachada de requinta velha, mas exercendo no colgio, por
exceo de salincia na largura chata da sua incapacidade, as complexas e
delicadas funes de zabumba da banda. (POMPIA, 1990, p. 33-34).
Como em toda escola, essa hierarquia era medida pelo desempenho intelectual
e Srgio faz questo de experimentar diversos degraus dessa escala, inclusive
comprazendo-se em descer at o limite ltimo. Ainda no plano disciplinar, paralelamente,
tambm h uma gradao, que julgada pelo diretor (inclusive publicamente, nas sesses
de final de ano), alinhando-se junto do mrito intelectual. a diviso dos alunos de
acordo com o seu comportamento no falta sequer, um bode expiatrio, Franco, sobre
quem recaem todas as faltas e todos os castigos. Essas so as duas hierarquias oficiais,
visveis a olho nu, poderamos dizer. Aristarco o supremo rbitro, quem eleva ou
rebaixa os alunos nessas duas categorias. Como no mundo real, tudo ali parece muito
acertado e muito justo. Contudo, h muito mais sob os tetos do velho Ateneu, pois de
acordo com as observaes de Laura Hosiasson:
A disciplina e a ordem impostas pelo colgio eram rgidas e severas, Srgio entra
cheio de ideais de respeito e submisso a estas estruturas, mas aos poucos, vai
enxergando melhor e descobrindo que no dessa forma que funciona o mundo
do Ateneu. Cada nova experincia o leva a compreender que existe uma espcie
de jogo entre as normas disciplinares e as correspondentes maneiras de infringi-
las. Quem leva vantagem quem melhor controla essa relao entre disciplina e
indisciplina. (1988, p. 76).
Existe, por exemplo, uma ntida hierarquia econmica, com uma rede de
credores e devedores que lembra, guardadas as propores, a organizao da mfia, do
jogo do bicho, ou, no mundo de hoje, dos traficantes de drogas. A exemplo do diretor
Aristarco, que altera o tratamento dispensado a cada aluno de conformidade com os
relatrios que seu contador apresenta sobre a pontualidade nos pagamentos das
mensalidades tambm entre os alunos (como na sociedade maior), a mola-mestra se
revela:
As especulaes moviam-se como o bem conhecido oficio das corretagens. Havia
capitalistas e usurrios, finrios e palpavos [...] A principal moeda era o selo. No
comrcio do seio que fervia a agitao de emprio, contratos de cobia, de
agiotagem, de esperteza, de fraude. Acumulavam-se valores, circulavam,
frutificavam; conspiravam os sindicatos, arfava o fluxo, o refluxo das altas e das
depreciaes; os inexpertos arruinavam-se, e havia banqueiros atilados, expondo
banhas da prosperidade (ABDALLA JR; CAMPEDELLI, 1986, p. 172-173).
Alm desses elementos, de carter especulativo, pode-se notar ainda os
cuidados dispensados juntos aos alunos gratuitos, pois so estes que contribuem com
o brilho ostentado pela instituio. Na realidade,
Havia no Ateneu, fora desta regra, alunos gratuitos, dceis criaturas, escolhidas
a dedo para o papel de complemento objetivo de caridade, tmidos como se
abatesse o peso do benefcio; com todos os deveres, nenhum direito, nem mesmo
o de no prestar para nada. Em retorno, os professores tinham obrigao de os
fazer brilhar, por que caridade que no brilha caridade em pura perda. (POMPIA,
1990, p. 94).
64
Simtrica e oposta a essa rede, existe um esquema de vigilncia que em tudo
lembra a organizao policial dentro da sociedade maior, controlando a vida dos internos.
H, neste submundo escolar, uma hierarquia que divide os meninos em poderosos e
dependentes, opressores e oprimidos ou, mais simplesmente em machos e efeminados.
Tambm nessa escala de comportamento, Srgio fez questo de experimentar os diversos
estdios. Como na sociedade maior, nO Ateneu a face escura mantida em segredo e
hipocritamente ignorada pela oficial.
Ainda nesta leitura da escola como uma alegoria da sociedade do Segundo
Reinado, pode-se dizer que Aristarco, com sua pompa e vaidade, com a distribuio de
favores de acordo com sua convenincia, com o poder centralizado em sua mo, um
arremedo do Imperador reinante. Da mesma forma, o seu interesse multidisciplinador,
seu amor s cincias, em especial astronomia, e sua atrao por aparelhos e engenhocas
modernas aproximam-no da imagem de sbio que sempre esteve associada a Pedro II.
Wilson Martins, em sua Histria da inteligncia brasileira, ao discorrer sobre O
Ateneu, chama a ateno para o cenrio armado para as festas de encerramento do ano
letivo, ressaltando que, ao vistoriar o andamento dos preparativos, Aristarco, por vezes,
sentava-se ao trono, sob o dossel, e dava regras aos armadores, de l, como um soberano
precavido ditando o esplendor da coroao. Comenta:
As duas imagens se superpem e se intercambiam: Pompia s podia ver em
Aristarco um Cesar caricato [...] precisamente porque via em Pedro II um Aristarco
caricato. Para um republicano veemente como ele, o colgio interno refletia e
resumia a sociedade imperial na mesma medida em que reciprocamente, a
sociedade brasileira era um ridculo colgio interno, sufocado sob a direo desse
Aristarco que se chamava D. Pedro II. (MARTINS, 1980, p. 58).
A cena pattica da inaugurao do busto em sua homenagem, quando constata
que a imagem sobrepuja a pessoa e a cena final do rescaldo do incndio com Aristarco
estoicamente sentado em meio aos destroos de seus aparelhos cientficos pedaggicos,
pode ser vista como um prenncio ou desejo do autor da queda da monarquia e do
banimento do Imperador, o que viria a acontecer um ano depois da publicao dO Ateneu,
em 1889.
Alfredo Bosi, em sua Histria Concisa da Literatura Brasileira, tambm identifica
esse mundo contraditrio presente no interior da escola, ao observar que ela expresso
e manifestao da sociedade em seu universo:
Mas o trgico que a escola, a sociedade, na sua dinmica de aparncias, finge
ignorar a iniqidade sobre que se funda. Tomando hipcritamente o dever-ser
como a moeda corrente e o que como exceo a ser punida, a praxe pedaggica
no baixa o tom virtuoso que se ouve nos discursos de Aristarco e se perpetua
nas mximas gravadas nos ladrilhos do colgio. So a eterna boa conscincia
e pairam acima da fealdade dos gestos violentos ou chulos que forma a rotina do
meio adolescente. Mas, como todo sistema sempre beira do desequilbrio, a
escola ter suas vlvulas de escape. A figura agoniada de Franco, o rebelde
castigado e reincidente, um exemplo de bode expiatrio, no qual todos exorcizam
a m conscincia que os ri em meio a tantas contradies... Como os criminosos
e as meretrizes, que preciso apontar repulsa geral, para de algum modo
esconjurar as tentaes de dio e de perverso que assediam a alma do homem
comum, Franco deve ser escarmentado pelo colgio em peso. (BOSI, s/d, p.
207).
Como se pode observar, O Ateneu permite vrias interpretaes, em seus
mltiplos aspectos. Uma delas a aproximao biogrfica entre protagonista e autor.
Sem dvida, esta uma abordagem que tem seus atrativos, mas no a nica possvel,
nem mesmo a mais vlida e interessante.
65
Consideraes finais
Como palavras finais, pode-se argumentar que na obra, O Ateneu, h um carter
labirntico nessa escola de Aristarco, no se restringindo apenas forma pela qual so
distribudos os quartos e as salas de aula, pela violao da humanidade e, acima de
tudo, no desencaminhamento da educao sentimental. Na verdade, o que choca em O
Ateneu, no apenas o sentido de agir dos professores e, nem tampouco, a forma
autoritria da direo, nem mesmo a exploso libidinosa da adolescncia desinformada,
mas o desvelar-se da trama em que o ser humano se perde justamente na hora em que
procura encontrar-se, ou seja, atravs da educao escolar, pelo menos em parte desse
ser. , enfim, o movimento de deformar a dialtica da pulsao esttica do homem (esttica
num sentido bem amplo, que envolve a raiz das relaes entre o homem e o mundo).
Neste sentido, provvel que, Raul Pompia fizesse um retorno s formas
primrias de suas cicatrizes espirituais, isto , compreender toda a descrio dos
ambientes e lugares do colgio, bem como dos companheiros. Mas, ao mesmo tempo,
faz um regresso dolorosa situao educacional do pas, pois os ritmos das reformas
so extremamente lentos, o que inviabiliza a to sonhada transformao.
Todo esse quadro confere aO Ateneu uma ausncia de senso de humor (ou
de bom humor), mas quase que exclusivamente stira e sarcasmo a esse quadro de
penria da educao brasileira. Da a galeria de caricaturas (do Aristarco, do Mnlio, de
Sanches e muitos outros), verdadeiras alegorias das personagens da vida imperial.
Portanto, por debaixo ou nas entrelinhas de cada frase do livro, palpita uma determinada
inteno, reveladora da ortodoxia moral reinante poca e tambm da perspectiva poltica
de Raul Pompia.
Tal estudo revela a potencialidade da Literatura para o desenvolvimento da
pesquisa histrico-educacional, revelando-se num exemplo concreto do tratamento
possvel em torno de tal aproximao. Raul Pompia nasceu em 1863, e viveu sob a
ebulio do Rio de Janeiro em final do perodo imperial, e s portas da Repblica. Sua
obra, aqui analisada, revela-se destinada a uma instituio escolar factcia; entretanto,
mesmo sob o ngulo ficcional, possvel entrever a significao de uma instituio escolar
sob a tutela do mundo conservador.
O Ateneu espelha ficcionalmente crtica escola de ento. Uma escola em
que vai se encontrar o mundo, como afirma Raul Pompia em citao no decorrer deste.
Trata-se, como se observa, que o mundo a escola, e que esta uma preparao para
a vida, ou melhor, para o mundo, como se a escola estivesse fora do mundo, ou de costas
para ele. Mas a perspectiva intuitivista que a escola brasileira de ento j assumia desde
os anos 1870 dada a propagao de que a intuio seria a mola mestra do ensino
est presente em O Ateneu.
O projeto pedaggico e educativo revelado pela referida obra se insere na
perspectiva do conservadorismo, expresso pelas concepes de professor, de escola e
de pedagogia. E em torno desse diapaso que muitas instituies escolares, mesmo
no perodo republicano, iro ser institudas e se estruturarem em seu processo instituinte
por vrias dcadas do sculo XX. O Ateneu uma escola-fico, mas entre esta e a
realidade educacional brasileira, mesmo republicana, certamente no h diferenas
significativas, pois a fico imita a realidade.
66
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68
INGLS DE SOUSA E A REFORMA DA INSTRUO PBLICA EM
SERGIPE: entre a tradio e a renovao
Omar Schneider
1
Resumo
O estudo analisa a reforma da instruo pblica empreendida por Ingls de Sousa, no ano de 1881, na
Provncia de Sergipe. Opera com o conceito de representao desenvolvido por Roger Chartier (1990)
para compreender as formas pelas quais a realidade construda por seus atores. No estudo foi enfatizado
o papel do presidente de provncia como reformador do Estado, que buscava modernizar o Imprio pela
reforma de suas instituies. Desse modo, em alguns casos, em conflito com a tradio de outras prticas,
e modelos pedaggicos, de socializao at ento consolidadas nas provncias. A reforma revela a luta
poltica pelo controle da formao das futuras geraes e ao mesmo tempo revela a luta de representaes
em torno da instruo pblica, dos modelos pedaggicos e do significado da escola no final do Segundo
Imprio.
Palavras-chave: Provncia de Sergipe. Ingls de Sousa. Pedagogia Moderna.
INGLS DE SOUSA AND THE REFORM OF THE PUBLIC INSTRUCTION IN SERGIPE: BETWEEN
TRADITION AND RENOVATION
Abstract
The study analyzes the reform of the public instruction undertook by Ingls de Sousa, in the year 1881, in
the Province of Sergipe. It works with the representation concept developed by Roger Chartier (1990) to
understand the ways which the reality is built by their authors. In the study it was emphasized the role of the
provinces president as the State reformer who wanted to modernize the Empire by the reform of its institutions.
This way, in some cases, in conflict with the tradition and other practices, and pedagogical models, of
socialization consolidated in the provinces. The reform reveals the political fight by the control of formation
of future generations and at the same time it reveals the representation fight around the public instruction,
of the pedagogical models and of the school meaning in the end of the Second Empire.
Keywords: Province of Sergipe. Ingls de Sousa. Modern Pedagogy.
Introduo
Ingls de Sousa um intelectual que paulatinamente vem sendo estudado
como um personagem importante na constituio do campo educacional do final do
Segundo Imprio seja como deputado provincial, em 1880, em So Paulo, ou como
presidente de provncia, em 1881, em Sergipe, e em 1882, no Esprito Santo
2
. possvel
verificar que sua presena como administrador provincial constantemente mobilizada
em estudos sobre a Histria da Educao de Sergipe como um presidente que teve
inmeros problemas para gerir a provncia no ano de 1881, quando para essa regio foi
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Agosto de 2008.
1
Universidade Federal de Sergipe. Instituto de pesquisa em Educao e Educao Fsica - PROTEORIA
E-mail: omarvix@gmail.com
2
Ver Schneider (2007) em A circulao de modelos pedaggicos e as reformas da instruo pblica:
atuao de Herculano Marcos Ingls de Sousa no final do Segundo Imprio.
69
enviado ao ser nomeado pelo Conselheiro Saraiva,
3
para fazer valer as leis eleitorais
que haviam sido aprovadas na Corte. Tambm lembrado por ter sido o autor da
primeiragrande reforma da instruo pblica, em Sergipe
4
, que buscou modificar a escola
e o mtodo utilizado para formar professores para o ensino das primeiras letras. Assim,
ele constantemente citado como um poltico que fornece pistas que nos capacita
compreender os embates entre as foras polticas presentes nas provncias, em relao
ao modelo de organizao administrativa das coisas pblicas.
Para compreender a formao de Ingls de Sousa, poucas so as pesquisas
disponveis. As que foram localizadas so pequenas biografias produzidas por escritores
que compem/compuseram a Academia Brasileira de Letras
5
, ou por intelectuais que
tiveram como foco a histria da literatura brasileira
6
. O interesse demonstrado pelos
crticos literrios por Ingls de Sousa tem como fonte outra faceta desse intelectual. Ele
hoje considerado o introdutor, no Brasil, do Naturalismo na literatura com a publicao
do livro o Cacaulista em 1876
7
. Ao ler as biografias e os estudos j realizados sobre
Ingls de Sousa, descobriu-se que ele havia sido Bacharel em Direito, que tinha cursado
o ltimo ano de estudos (1875) na Faculdade de Direito de So Paulo e os quatro primeiros
anos na Faculdade de Direito de Recife.
Tem-se como hiptese que o estudo da administrao pblica desenvolvida
por Ingls de Sousa e suas reformas de instruo pblica possibilitar compreender a
circulao dos modelos de formao de professores, bem como entender o processo de
mudana sofrido pela sociedade brasileira, no final do sculo XIX, ao capturar as
estratgias e os dispositivos que compem as lutas de representao em torno dos
modelos pedaggicos relacionados com a Pedagogia Moderna.
Como deputado provincial e presidente de provncia Ingls de Sousa ao projetar
suas reformas fez circular um modelo pedaggico que ele denomina de Pedagogia
Moderna. Uma forma de socializar o conhecimento que se coloca como alternativa, no
Brasil, a outros padres pedaggicos que vinham animando o ensino durante o Primeiro
e o Segundo Imprio.
Conforme Narodowski (2001, p. 59), Como caracterstica, a Pedagogia Moderna
constitui-se como um modelo escolar de socializao do conhecimento que criou vrios
dispositivos, alguns inditos at o sculo XVI, para estabelecer novas relaes educativas
entre quem ensina e quem aprende, entre elas, a [...] simultaneidade, a gradualidade e
a universalidade. Mecanismos homogeneizadores, produtores de regularidades, como
os horrios homogneos para o estabelecimento das atividades escolares, os currculos
3
Ministro do Imprio entre 1880 e 1882. Filiado ao Partido Liberal, e monarquista, foi o criador do projeto
de reforma eleitoral, aprovado em 9 de janeiro de 1881, posteriormente, designada como Lei Saraiva,
que modificava as regras para a eleio dos senadores, deputados Assemblia Geral, membros das
Assemblias Legislativas Provinciais, vereadores e juzes de paz (HOLANDA, 1977).
4
Ver, Nunes (1984), Nascimento, Freitas e Nascimento (2002), Valena (2003) Santos (2004) e Nascimento
(2004). Um texto que no se detm ao campo educacional, mas que tem a gesto de Ingls de Sousa
como objeto a monografia desenvolvida por Ferreira (1997), realizada como pr-requisito para a obteno
do grau de licenciado em Histria pela Universidade Federal de Sergipe.
5
Marques (1920); Octvio Filho (1955) e Corra (1990 e 2003).
6
Pereira (1945); Hollanda (1946); Sodr (1960); Amora (1974) e Barreto (2003).
7
Outros livros do autor so: Histria de um Pescador (1876); O Coronel Sangrado (1877); O Missionrio
(1891) e Contos Amaznicos (1893).
70
unificados, os livros de texto unificados e um discurso utpico que afirmava ser possvel
alcanar a perfeio por intermdio da instruo
8
.
Ingls de Sousa como Presidente da Provncia de Sergipe e a Reforma da Instruo
Pblica
No estudo o conceito de tradio utilizado conforme a acepo de Burke
(2007), que ao analisar os usos do termo, afirma que necessrio que se trabalhe com
uma idia mais ampla de tradio, abrangendo as trocas culturais, pois inovaes
aparentes podem esconder a persistncia da tradio, enquanto algumas continuidades
podem disfarar certas inovaes. Desse modo, tradio no estudo no entendida
apenas como falta de conscincia de alternativas, sobre um modo de pensar e agir,
assim como renovao no representa total mudana, mas convivncias entre diferentes
padres culturais em disputa.
A historiadora Maria Thetis Nunes (1984), ao realizar uma anlise da Histria
da Educao em Sergipe, discute, em um dos captulos de sua obra, a passagem de
Ingls de Sousa por essa regio. Conforme Nunes (1984), com objetividade, o novo
presidente realizou diagnstico da situao econmica da Provncia, fundamentada
basicamente na monocultura da cana-de-acar, sujeita, desse modo, s instabilidades
do mercado internacional. Preocupou-se com a ausncia de estradas de ferro, com a
inexistncia de indstrias e com as de rotas de navegao com a Europa ou com a Corte.
No exerccio da presidncia, preocupou-se Ingls de Sousa com vrios
problemas pelos quais passava a Provncia. A todos buscou dar uma soluo
9
, mas, de
suas aes, a que maior repercusso produziu foi a reforma da instruo pblica que
realizou no ano de 1881.
10
Conforme Nunes (1984), a reforma produzida em Sergipe
eraresultado das novas concepes pedaggicas que circulavam pelo Brasil. Nascia,
dessa forma, segundo a autora, como uma tentativa de colocar em prtica a Reforma
Lencio de Carvalho
11
. Desse modo, ao montar os artigos que compunham o regulamento,
uma das providncias foi a retirada da matria voltada para o ensino religioso, tanto do
ensino primrio, como daquele que fazia parte do ensino oferecido pela escola normal.
8
Para os autores, Narodowski (2001) e Hilsdorf (2006), uma das caractersticas da Pedagogia Moderna
reside no fato de ela ser contrria s formas mais tradicionais de ensino que, usualmente, eram oferecidas
como forma de instruir as novas geraes, por professores que demarcavam territrios de atuao por
intermdio de corporaes de ofcios, ensinando em separado a leitura da escrita e das operaes
fundamentais.
9
Ferreira (1997), estudando a gesto de Ingls de Sousa na Provncia de Sergipe, discute que uma das
primeiras providncias do administrador recm-empossado foi a realizao de uma viagem pelo interior
de Sergipe, a fim de conhecer os seus problemas, e depois outra viagem ao Rio de Janeiro, com o
objetivo de conseguir emprstimos para sanear as dvidas da Provncia.
10
Na reforma da instruo pblica, empreendida por Ingls de Sousa, o ensino na Provncia ficou dividido
em pblico e particular. O ensino pblico era subdividido em primrio, secundrio e normal.
11
A Reforma Lencio de Carvalho foi implementada em 1879, durante o governo do primeiro-ministro
Visconde de Sinimbu e, conforme Calvi (2003), j em seu programa, estava indicada a necessidade da
liberdade e ensino, da obrigatoriedade da instruo primria, das caixas escolares, dos museus escolares
e bibliotecas, da construo de escolas, da co-educao dos sexos, das escolas primrias ambulantes, da
alfabetizao de adultos, da formao de professores e das conferncias pedaggicas. Lencio de Carvalho
tambm postulava a liberdade de ensino como forma de incentivar a multiplicao dos estabelecimentos
de ensino.
71
12
Barreto ([200-]), em seu Pequeno dicionrio prtico de nomes e denominaes de Aracaju, declara que
os problemas suscitados pela reforma, encaminhada por Ingls de Sousa, na Provncia de Sergipe, tornaram
possvel o envolvimento do monsenhor Olympio Campos com a poltica sergipana, projetando o seu
nome como referncia para o Partido Conservador da regio, fato que fez com que se candidatasse [...]
a Deputado Provincial, com a promessa de tornar novamente obrigatrio o ensino de religio nas escolas
pblicas sergipanas (1882). Foi Deputado Geral no Imprio (1885-1886, 1886-1889), com a Proclamao
da Repblica foi Intendente de Aracaju, Deputado Estadual e Presidente da Assemblia Constituinte
(1892), Presidente do Estado (1899-1902) e eleito Senador da Repblica entre os anos de 1903 e 1911
(BARRETO, [200-], p. 81).
13
Os artigos publicados na Gazeta de Aracaju, em 1881, tinham como ttulo minha provincia e o seu
actual presidente o sr. dr. Herculano Marcos Ingles de Souza. Os textos foram escritos como forma de
incitar a sociedade sergipana a ir contra a gesto de Ingls de Sousa. A cada matria publicada por
Olympio Campos, o jornal Echo Liberal fazia circular observaes assinadas por Homo. Entendeu o
monsenhor que deveria ser Ingls de Sousa, utilizando um pseudnimo, e passou a atacar com mais
veemncia a reforma da instruo pblica. Somente depois de publicados os artigos em forma de livro,
em fevereiro de 1882, que se descobriu que, na verdade, o autor que assinava como Homo no era o
presidente, mas Antnio Joaquim Sousa Botafogo, inspetor da alfndega, o qual, segundo Ferreira (1997),
foi homem cuja lealdade fora sempre exaltada por Ingls de Sousa.
14
Apesar de todas as crticas realizadas pelo monsenhor Olympio Campos a respeito de o regulamento da
instruo pblica ter excludo o ensino religioso do programa da escola normal e do ensino primrio, a
religio ainda poderia ser ensinada, mas no de forma obrigatria e nem financiada pelo Estado. Informa
A reforma da instruo pblica, segundo Nunes (1984), chocava-se de frente
com as tradies e as crenas de alguns homens que, naquele momento, disputavam o
Poder Poltico na Provncia de Sergipe. Um deles foi o Monsenhor Olympio Campos
12
,
sacerdote catlico que entendia que a excluso do ensino religioso das escolas, a partir
do regulamento da instruo pblica de 1881, poderia trazer graves prejuzos formao
dos alunos e futura estabilidade do Imprio. Carmelo (1910), ao escrever a biografia de
Olympio Campos, relata os embates por intermdio da imprensa, no ano de 1881, que
tiveram o sacerdote e o presidente Ingls de Sousa
13
. Escrevendo sobre as razes que
moviam Olympio Campos, afirma Carmelo (1910, p. 14-15):
Attendendo-se s circumstancias de estarem unidos o Estado e a Egreja, e por
isso mesmo quelle incumbindo zelar pelos interesses desta, facilitar sua aco
e assegurar-lhe a conquistas, no sei como criticar, nem mesmo quero, o golpe
desfechado por aquelle magistrado sobre leis vitaes do paiz, de caracter e interesse
geraes que lhe garantiam sua existencia moral.
O que, porm, no foge a quem observa que se o illustre presidente [Ingls de
Sousa] foi to facil em assim proceder, descarregando um golpe de sabre, sobre
a organisao viva de uma ida de ordem privada e publica, reputada por todos
quantos a estudam, com superioridade, o melhor elemento de perfeio moral,
de solidariedade e perfeio humana, porque vendo a nossa sociedade por um
prisma que lhe no dissociava bem as cores da verdade dos negrumes do erro,
tudo lhe parecia um aglomerado sem coheso que devia ser disperso para melhor
ser vencido.
Os debates travados por Olympio Campos contra a reforma empreendida por
Ingls de Sousa duraram meses e, ao final, o prprio monsenhor tratou de publicar os
artigos em formato de livro com o ttulo O ensino religioso na eschola normal da Provncia
de Sergipe. Comentando a reforma da instruo pblica, informa Olympio Campos:
Tal reforma consistio em crear no ento Atheneu Sergipense, hoje Lyceu
secundario de Sergipe, um curso de Bacharel em Letras, e uma Eschla Normal
com um curso de 3 anos, omittindo todavia uma cadeira para o ensino da religio
do estado, consagrada no Art. 5. da Constituio Politica do Imprio (CAMPOS,
1882, p. 1).
14
72
Para Olympio Campos a retirada do ensino religioso da formao dos
professores da escola normal era um grave erro
15
. Externar sua opinio por intermdio
da imprensa era a nica arma com que podia contar
16
, j que o oferecimento que havia
feito de ensinar gratuitamente, no estabelecimento, as matrias que faziam parte do ensino
religioso, havia sido rejeitado pelo presidente. Diz o monsenhor:
[...] mas olvidada a religio, sem a qual no pode haver sociedade bem organisada,
tive de lavrar o meu protesto contra a zizania que o governo Provincial quis
plantar em Sergipe, que, acostumada as pratica sublimes da religio de Jesus e
a saudar no crepusculo vespertino a famosa Maria Stella, vio com assombro
banir-se do templo dos mestres da infancia, o Livro da mais profunda sabedoria,
que o timbre da mesma divindade, o sagrado evangelho. Testemunhar os meus
jovens comprovincianos receberem a luz da intelligencia sem o cultivo das
virtudesque inspira o Chistianisno, seria causa de grandissino desprazer [...].
Como sacerdote e como sergipano catholico no devia consentir que se impozesse
uma Lei odiosa minha provincia, sem um brado de alerta, somente porque o
poder poder. Cumpri o meu dever (CAMPOS, 1882, p. 1-2, grifos do autor).
Mas a reforma colocada em prtica por Ingls de Sousa no teve como
adversrio somente Olympio Campos. Outros pontos em que o Regulamento Geral da
Instruco Publica da Provincia de Sergipe (RGIPPS) tocava eram to capazes de gerar
controvrsias quanto a retirada do ensino religioso da formao dos alunos matriculados
na escola normal e sua obrigatoriedade nas aulas da escola primria. Entre eles, estavam:
a criao de uma escola normal mista e a obrigatoriedade de o aluno interessado em
estudar apenas para os exames preparatrios ter que cursar um ensino secundrio seriado.
De acordo com Nunes (1984), esses pontos escandalizavam a sociedade sergipana,
pois desafiavam o modelo escolar ao qual estavam acostumados.
Como primeira autoridade do local em que fosse exercer a presidncia, o
enviado da Coroa possua poder suficiente para modificar ou instituir as regras
administrativas que colocassem a provncia em consonncia com as diretrizes do Imprio.
Desse modo, podia tambm rejeitar prticas administrativas dos negcios da provncia,
mesmo que fossem amplamente aprovadas pela populao. A introduo do RGIPPS
bem enftica, informa-se que a partir da aprovao do regulamento da instruo pblica
deixaria de existir qualquer disposio anterior. Para o presidente no importavam as
o regulamento para aqueles professores que achassem por bem ensinar aos seus alunos as doutrinas da
religio catlica, os domingos ou em um ou mais dias santificados da semana, o professor publico
convidar o vigario da freguesia para doutrinar o cathecismo da religio christ em sua aula, facilitando
aos mesmos parochos todos os meios de que precisarem para esse fim, caso queiro prestar esse relevante
servio (RGIPPS, 1881, p. 18).
15
Analisando as crticas do monsenhor Olympio Campos reforma de Ingls de Sousa sobre a instruo
pblica, Carmelo (1919, p. 15) explica a situao: O Padre Olympio Campos era o pergureiro da grei, sua
barraca erguia-se no presbyterio e dali vigiava o rebanho. Vae ento, escrever um oficio ao Exm. Sr.
Presidente da Provncia promptificando se leccionar gratuitamente s alumnas as materias constantes do
programa do ensino religioso suppresso. A resposta no se fez esperar. Justo dizer aqui, que nenhum
dos dous cavalheiros se enganava: nem o Presidente pensando effectivmente o Padre julgasse que
aquella suppreso era motivo de ordem economica, nem o Padre esperando fossem aceitos seos bons
officios. O presidente supprimia porque perseguia; o Padre se offerecia por dever de consciencia, pois
sabia no ser querido. Essa a viso que Carmelo possui sobre os acontecimentos, permeada por sua
condio de sacerdote da mesma ordem religiosa.
16
Ferreira (1997), ao analisar a administrao de Ingls de Sousa, informa que Olympio Campos, no
combate s reformas empreendidas pelo presidente, fez uso tambm de outras estratgias para que o
ensino de religio voltasse a ser incorporado s cadeiras oferecidas pelo Ateneu Sergipense. Diz o autor
que o plpito se tornou o lugar em que o monsenhor podia influenciar a populao pobre e analfabeta, j
que, por intermdio dos jornais, alcanava apenas aqueles que haviam sido alfabetizados.
73
QUADRO 1
INTRODUO DO REGULAMENTO DA INSTRUO PBLICA DA
PROVNCIA DE SERGIPE EM 1881
O Presidente da provincia, attendendo necessidade de reformar as disposies do
regulamento da instruo publica de accordo com os principios da Pedagogia Moderna, e as
regras aconselhadas pela pratica das naes cultas e a conveniencia de serem as disposies
relativas ao assumpto que se acham exparsas em diversas leis e regulamentos, reunidas e
consolidadas em um corpo que contenham toda a legislao que rege to importante materia
resolve que, considerando-se revogadas toda e qualquer disposio que agora no for
consolidada, seja observado seguinte:

REGULAMENTO
TITULO I

Art. 1. Ao Presidente da provincia compete a suprema inspeco e direco da instruo
publica, que exercer por si e por meio das autoridades constitudas neste regulamento.
Fonte: RGIPPS (1881, p. 1).
O ensino nas escolas de primeiras letras, naquele momento, em Sergipe,
deveria ser realizado por intermdio dos princpios da Pedagogia Moderna e para isso
exerceria a inspeo ele prprio ou algum de seus auxiliares na administrao da instruo
pblica. No so explicados, por intermdio do regulamento, quais seriam esses princpios,
mas, como ser possvel perceber na anlise do que prescrito como matrias para o
ensino primrio e para a escola normal, fala-se em ensino intuitivo, exerccios de intuio,
ou noes de coisas. Possivelmente Ingls de Sousa estivesse falando de um ensino
que tivesse como base o pensamento de Froebel
17
.
No exerccio do poder, Ingls de Sousa valendo-se do regulamento, institui
que fosse aberta uma escola normal na Provncia de Sergipe, mas que deveria ter como
caracterstica o ensino para ambos os sexos. Uma escola normal organizada em regime
de co-educao na provncia era uma novidade. De acordo com Nunes (1984), a formao
de professores com base na co-educao era contrria s representaes de uma
sociedade patriarcal que era indiferente necessidade de fornecer educao ao sexo
feminino, que fosse alm das prendas domsticas. No captulo dedicado ao ensino na
escola normal, dizia-se o seguinte: Haver nesta capital uma eschola normal destinada
a habilitar indivduos de ambos os sexos na theoria e pratica do magisterio primrio
(RGIPPS, 1881, p. 32).
17
Conforme Narodowski (2001), A Pedagogia Moderna possua como caracterstica no sculo XIX, ser
referendada em certa leitura das obras de Froebel, que defendia a escola como o lugar em que deveria
ser ensinados os saberes reconhecidos como cientficos valendo-se de um processo simultneo de ensino
em que a aprendizagem fosse realiza tomando-se por base a passagem do concreto para o abstrato.
Desse modo, em uma reforma que tinha como objetivo a implantao da Pedagogia Moderna a matria
Instruo Religiosa fazia pouco sentido em permanecer como um saber a ser transmitido na escola.
prticas educativas, escolares, anteriores estabelecidas. Sua funo como presidente
era fazer as normas serem observadas. No QUADRO 1, a seguir, possvel perceber as
intenes do reformador ao redigir seu projeto.
74
Esse ensino misto oferecido aos futuros professores foi amplamente criticado
pela imprensa, principalmente pela Gazeta do Aracaju, que dizia que a instituio se
tornaria uma casa de hermafroditas (NUNES, 1984). O curso oferecido aos futuros
professores foi programado para ser concludo em trs anos, perodo no qual se deveria
cursar cinco cadeiras. So elas:
1. Cadeira Grammmatica e Lingua nacional;
2. Cadeira Mathematicas elementares;
3. Cadeira Geografia e Historia;
4. Cadeira Grammatica e Lingua franceza;
5. Cadeira Pedagogia e methodologia. (RGIPPS, 1881, p. 32).
As cadeiras seriam distribudas nos trs anos do curso e cada uma deveria
ser composta das seguintes matrias, como se pode perceber no QUADRO 2.
QUADRO 2
CADEIRAS QUE COMPUNHAM O ENSINO NORMAL EM SERGIPE NO
ANO DE 1881
1. Anno

1. Cadeira - Grammatica portugueza, leitura e analyse logica e grammatical dos
prosadores brasileiros. Exercicios de declamao, caligraphia
2. Cadeira - Arithmetica at logarithmos, inclusive geometria plana
4. Cadeira - Elementos de geographia, geographia physica, estudos feitos sobre
mappas e espheras

2. Anno

1. Cadeira - Grammatica da lingua portugueza, analyse logica e grammatical dos
prosadores e poetas classicos, exercicios de declamao e ensaios de redao
2. Cadeira - Geometria no espao, algebra at equaes dos 2. gro.
Astronomia
3. Cadeira - Geographia politica e commercial. Resumo da historia universal
4. Cadeira - Grammatica e traduo da lingua franceza

3. Anno

1. Cadeira - Grammatica da lingua portugueza, analyse logica e grammatical dos
classicos, exercicios de declarao e redao
3. Cadeira - Geographia e histria do Brasil e especialmente da Provincia de
Sergipe
4. Cadeira - Grammatica e traduco da lingua franceza
5. Cadeira - Pedagogia e methodologia
Fonte: RGIPPS (1881, p. 33).
Para finalizar o curso, os alunos deveriam realizar provas prticas, semanais,
no terceiro ano de estudos, momento em que teriam seus conhecimentos de Pedagogia
e Metodologia avaliados. A escola anexa escola normal era o local em que deveriam
ocorrer as avaliaes prticas sobre o domnio da teoria e da didtica do ensino. Prescreve
o regulamento:
75
Os alumnos do 3. anno iro uma vez por semana a eschola annexa respectiva,
onde sob a direco do profesor de pedagogia. se exercitaro na prtica dos
melhores methodos do ensino, encarregando-se cada um por sua vez da regencia
momentanea da cadeira, e applicando as regras que tiverem recebido (RGIPPS,
1881, p. 33).
Conforme o que se anuncia na introduo do regulamento da instruo pblica:
O Presidente da provincia, attendendo necessidade de reformar as disposies do
regulamento da instruo publica de accordo com os principios da pedagogia moderna,
e as regras aconselhadas pela pratica das naes cultas (RGIPPS, 1881, p. 1), prescreve
como necessrio ao curso normal um ensino menos voltado para a memorizao das
regras da Pedagogia e mais direcionado para a experincia, para a incorporao dos
princpios pedaggicos. Prope o regulamento que O ensino das diversas materias que
compoem o curso da eschola normal ser dado de um modo todo pratico e experimental,
de forma que o alumno venha a ter aprofundados conhecimentos da materia por suas
diversas faces (RGIPPS, 1881, p. 33-34). Por essa razo, ficava [...] absolutamente
prohibida toda a leco por apostilas (RGIPPS, 1881, p. 34).
Apesar de o curso normal ser projetado como uma instituio que ofereceria a
co-educao prescreve-se no regulamento que: [...] para o fim de exercitar os alumnos
da eschola normal na pratica dos methodos e regencia de cadeira, haver annexa a
eschola duas aulas primarias, uma para o sexo masculino e outra para o sexo feminino
(RGIPPS, 1881, p. 47). Nas escolas anexas, deveriam ser ensinadas as seguintes
matrias:
1. Leitura pelos methodos mais rapidos, devendo-se adoptar o de Joo de
Deus, logo que se tenho adquirido os mappas paretaes e compendios
precisos.
2. Calligraphia, desenho linear, geometria pratica, orthographia.
3. Dechamao de prosa e versos; noes de cousas.
4. Principios geraes de historia natural.
5. Rudimentos de geographia physica e de corographia da Provincia de
Sergipe.
6. Contabilidade, arithimetica at propores exclusive.
7. Grammatica elementa da lingua portugueza.
8. Trabalhos de agulha na aula do sexo feminino (RGIPPS, 1881, p. 47-48).
18
O ensino oferecido na Escola Normal, como se pode observar pela lista de
cadeiras a serem cursadas pelos normalistas, se restringia ao aprendizado das matrias
que iriam ser ensinadas aos alunos primrios, sendo oferecido pouco conhecimentos
para ilustrao do futuro professor das escolas primrias. Essa dinmica de aprendizagens
mantinha-se no exerccio do Magistrio efetuado nas escolas anexas, cuja ilustrao no
era um objetivo a ser perseguido. Proibido o ensino por apostilas denunciadas como
instrumentos de memorizao do conhecimento, outro material prescrito para ser utilizado
pelos professores. Tratava-se da introduo, na Provncia de Sergipe, da Cartilha Maternal,
mtodo de Alfabetizao desenvolvido pelo poeta Portugus Joo de Deus, na segunda
metade do sculo XIX. Pela primeira vez, aparece a observao de que o conhecimento
deveria ser trabalhado com base nas lies de coisas, base para o ensino do Mtodo
Intuitivo
19
.
18
Como foi possvel observar, no curso normal, no existia uma matrias de ensino de trabalhos manuais,
com agulhas. Naquele espao de aprendizagem, a formao era indiferenciada, mas as matrias a serem
ensinadas no ensino primrio requeriam que as professoras soubessem ensinar s educandas a lidar com
as necessidades que o trabalho domstico impunha. As aulas anexas tinham esta funo: oferecer a
experincia e as habilidades necessrias que se acreditava que toda senhora deveria possuir.
76
Trata-se de um saber pedaggico que se contrape a outros, j estabilizados
pela tradio, por interesses polticos, ou por produzir resultados que se acreditava serem
os esperados, necessrios ou at essenciais para a estabilidade da sociedade. Conforme
A-M. Chartier (2002), os dispositivos tratam do como fazer e geralmente acompanham
as reformas e mesmo as inovaes do campo. No caso dos regulamentos, no somente
prescrevem como fazer, mas buscam tambm estabilizar o campo. Sua caracterstica de
dispositivo oficial, produzido mediante um local de poder e saber, confere-lhe, mesmo
que legalmente, a capacidade de delimitar o que so prticas dignas ou reprovveis.
Nas escolas primrias, prescrevia o regulamento da instruo pblica que as
matrias deveriam ser ensinadas em escolas para meninos e para meninas. Somente em
casos em que no houvesse professor para assumir alguma escola que uma professora
poderia lecionar para o sexo masculino, mesmo assim, estes deveriam ser dispensados
quando a matria fosse o trabalho com agulhas. O ensino primrio seria composto das
seguintes matrias:
1. Leitura, calligrafia, exercicios de declamao e de redao,
2. Contabilidade, systema metrico decimal,
3. Noes de geometria pratica e desenho linear,
4. Rudimentos de geografia e de cosmographia,
5. Exercicios de intuio,
6. Elementos de grammatica portugueza, analyse logica e grammatical de
prosadores nacionaes,
7. Trabalhos de agulha, nas aulas do sexo feminino (RGIPPS, 1881, p. 16).
O curso primrio seria dividido ainda em dois nveis, o primeiro e o segundo
grau
20
. O aluno poderia ser matriculado em um, ou em outro, dependeria do quanto j
estivesse adiantado nas primeiras letras no momento em que passasse a freqentar a
escola.
No primeiro grau do ensino primrio, o aluno deveria aprender:
1. principios de leitura, Caligraphia,
2. Noes de geometria pratica, desenho linear,
3. Exercicios de intuio, ou noes de cousas, acompanhando os exercicios
de leitura, escripta e as explicaes de geometria e de desenho.
4. Costura simples nas escolas do sexo feminino (RGIPPS, 1881, p. 17).
J no segundo grau do ensino primrio, o aluno deveria dominar:
1. Leitura, calligraphia, declamao de trechos em prosa e verso. Os exercicios
de leitura ser feito em livros de histria patria, e acompanhado de
explicaes do professor sobre os homens e os acontecimentos mais
notaveis. De preferencia sero usados os livros de histria da provincia de
Sergipe.
19
O mtodo intuitivo tambm conhecido como lies de coisas, processo que demandava do professor o
domnio de outros saberes, que no poderiam ser adquiridos apenas acompanhando um professor mais
antigo, na frmula de formao dos professores adjuntos. Segundo Schelbauer (2005, p. 136). Como
saber pedaggico em circulao, o mtodo intuitivo desembarcou na realidade brasileira na bagagem de
nossos intelectuais ilustrados: homens pblicos, reformadores, juristas, proprietrios de escolas, diretores
e professores, e se constituiu num dos principais elementos da renovao educacional por eles propostos
nos projetos de reforma, pareceres, conferncias pedaggicas e experincias educacionais de vanguarda,
vinculadas a iniciativas governamentais e de particulares, as quais acreditavam poder modificar o cenrio
da nao, modificando-o atravs da educao.
20
As aulas dos dois graus aconteceriam em momentos diferentes. Haveria uma sesso na parte da manh
voltada para os alunos do primeiro grau, das oito s dez horas. tarde, os alunos do segundo grau teriam
aulas do meio-dia at as duas e meia.
77
2. Contabilidade, systema metrico de pezos e medidas,
3. Rudimentos de geographia do Brazil e especialmente a da provincia de
Sergipe.
4. Continuao dos exercicios de intuio,
5. Elementos de grammatica portugueza. Analyse logica e grammatical dos
prosadores nacionaes. Exercicios de redaco
6. Trabalhos de agulha e thesoura nas aulas do sexo feminino (RGIPPS,
1881, p. 17).
Percebe-se que, nos dois nveis do ensino primrio, as lies de coisas esto
incorporadas como exerccios de intuio que deveriam fazer parte da rotina dos alunos.
Conforme Schelbauer (2005), o ensino intuitivo na rotina de aprendizagem dos professores,
por ser naquele momento considerado como o mtodo de ensino capaz de reverter a
ineficincia do ensino oferecido pelas escolas pblicas do Imprio. Desse modo, os
saberes elementares, ler, escrever, contar e rezar, que durante todo o Imprio constituram
o conhecimento que deveria ser transmitido pelas escolas comeam a ser contestados
como capazes de realmente igualar o Brasil aos pases desenvolvidos, da Amrica do
Norte ou de parte da Europa
21
.
De acordo com os princpios da forma escolar adotada na reforma da instruo
pblica, o regulamento prescrevia que o ensino primrio deveria ser voltado para a prtica
sem a necessidade da memorizao, pelo ensino livresco, realizado pela recitao
interminvel das regras. Desse modo, determina-se que:
O Professor procurar tornar o ensino o mais pratico possivel, fazendo conhecer
os objetos, as suas qualidades, a sua organisao, e partindo sempre do concreto
para o abstracto; prescindir de pertubar a intelligencia do alumno com o ensino
de muitas regras, procurando despertar-lhe a faculdade de atteno, por meio do
interesse pelo objecto estudado. Usar de uma lingoagem ch, mas clara e precisa,
que familiarise a intelligencia do alumno com o assumpto. (RGIPPS, 1881, p.
17).
Em nenhuma hiptese, poderia o professor utilizar o sistema do ensino mtuo,
considerado ultrapassado e no apoiado na Pedagogia Moderna. Probe-se o professor
de possuir monitores que o auxiliem nas aulas. Prescreve o regulamento: No permitido
ao systhema de ensino por decuries ou monitores, e o professor obrigado a leccionar
pessoalmente a todos os seus alumnos (RGIPPS, 1881, p. 18).
Aps a aprovao do novo regulamento, o monsenhor Olympio Campos,
representando a Igreja do Estado, o Partido Conservador, assim como alguns integrantes
do Partido Liberal, ao qual Ingls de Sousa era filiado, passa a atacar sua gesto com a
finalidade de reverter as diretrizes que ordenavam o ensino primrio, normal e secundrio
na Provncia.
Ao apresentar seu livro, O ensino religioso na eschola normal da Provncia de
Sergipe, em 8 de fevereiro de 1882, momento em que Ingls de Sousa ainda estava
empossado como presidente daquela Provncia
22
, Olympio Campos declara a seus leitores:
21
Em funo das modificaes que esto se processando sobre as representaes que se tinha sobre o
papel da escola em uma sociedade em transformao, passa a figurar como saberes que deveriam ser
ensinados nas escolas primrias, os saberes sobre contabilidade, sistema mtrico decimal, geometria,
desenho linear, geografia do Brasil e regional, cosmografia, ensino de histria ptria, dos acontecimentos
e de homens notveis do Imprio, alm dos exerccios de intuio que estimulavam o acesso ao
conhecimento pela natureza das coisas.
22
Aceito seu pedido de exonerao do cargo de presidente da Provncia de Sergipe, por acreditar que sua
misso j estava finalizada, Ingls de Sousa indicado para tornar-se presidente da Provncia do Esprito
Santo, deixando o cargo em 22 de maro de 1882.
78
Sb o fascinador casulo das idas liberaes foi lanada a perigosa semente pelo
Sr. Dr. H. M. Inglez de Souza, presidente da Provincia! Mas, a semente no
germinou; e a prova que, instalada, h oito mezes, a Eschola Normal, ainda
no conta um s freqentador!
Foi nessa conjuntura que tive de lavrar o meu protesto contra o acto subseversor
da Constituio Politica do Imperio e das crenas religiosas de minha Provincia,
a qual o seu Presidente tentou sacrilegamente arrancar dos braos da cruz de
Jesus-Cristo para immergil-a na materialidade do paganismo, dando-lhe escholas
sem Deus e mestres sem F (CAMPOS, 1882, p. II).
Conforme Olympio Campos foi como cidado sergipano, como proco da cidade
que se colocava contra a reforma, pois no poderia deixar figurar na Legislao provincial
um: [...] artigo que consagravao atesmo, ou a indiferena em religio, como se, libertada
da doce e suave influencia desta, pudesse a Escola Normal de Sergipe formar peritos
educadores da infncia, bons pais e extremosas mis de famlia! (1882, p. It).
Para Nunes (1984), a reforma realizada por Ingls de Sousa desafiava uma
tradio secular, que contrariava alguns interesses de setores polticos da Provncia.
Desse modo, para Nunes (1984), a obra produzida no governo de Ingls de Sousa no
ultrapassa a sua gesto, pois, ao deixar o cargo, tudo o que fez foi desfeito na gesto
seguinte. Assim:
Apressaram-se os adversrios a demolir os alicerces educacionais que ele havia
fincado em Sergipe com o regulamento de setembro de 1881. Logo, a resoluo
n. 1.210, de 30 de maro de 1882 (um pouco mais de um ms do fim da
administrao), o Vice-presidente, em exerccios, Dr. Jos Joaquim Ribeiro
Campos, declarava como no existente aquele regulamento, bem como todos os
atos dele decorrentes. (NUNES, 1984, p. 151-152).
As inovaes introduzidas pela reforma, de acordo com Nunes (1984), deixavam
temerosos at mesmo os correligionrios polticos de Ingls de Sousa, o que fica
evidenciado pela rpida reorganizao da instruo pblica pelo novo regulamento votado
e aprovado pela Assemblia Provincial, em 3 de maro de 1882. Nunes (1984), ao estudar
as repercusses da reforma da instruo pblica realizada em 1881, declara:
A Assemblia Legislativa Provincial, ao rejeitar a reforma de 1881, atravs do
Parecer das Comisses de Instruo Pblica e Justia Civil, presididas pelo Padre
Olmpio Campos, em sesso de 3 de maro de 1882, autorizava o Vice-presidente,
em exerccio, o Bacharel Jos Joaquim Ribeiro Campos, a reformar a instruo
pblica segundo as novas bases estabelecidas [...]. Assinado em 13 de maio
desse mesmo ano, o novo regulamento fazia retornar o ensino de Instruo
Religiosa as escolas primrias e, como disciplina, ao currculo da Escola Normal.
Tambm era extinto o curso de humanidades seriado, volvendo-se ao sistema
das disciplinas isoladas requeridas pelos Preparatrios. Desaparecia a Escola
Normal mista, voltando a existirem uma escola feminina, localizada no Asilo N.
S. da Pureza, e outra masculina funcionando no pavimento trreo do palacete da
Assemblia. (NUNES, 1984, p. 152).
Consideraes finais
Por que fracassam as reformas educativas? De acordo com Vino Frago (2001),
porque essas incidem sobre um conjunto de prticas e teorias sedimentadas ao longo do
tempo, formas de tradies e regras que se transmitem de gerao, em gerao que
sobrevivem e possuem como caracterstica a continuidade e a persistncia no tempo.
Vino Frago (2001) designa a esse conjunto de teorias, idias, princpios, normas,
regularidades, rituais, inrcias, hbitos e prticas, formas de fazer e pensar, mentalidades
79
e comportamentos como cultura escolar. Para A-M. Chartier (2002), a introduo de um
dispositivo sempre induz mudanas, sempre provoca acontecimentos no previstos
pela tradio. Nesse sentido, os discursos, resistncias e conflitos aos imprevistos que
as reformas introduzem em um movimento natural de continuidade no tempo produzem,
de forma j esperada, movimentos contrrios que buscam impedir a descontinuidade.
Nas modificaes que o Regulamento da Instruco Publica da Provincia de
Sergipe (RIPPS) de 13 de maio de 1882, impe sobre a instruo pblica, na gesto do
vice-presidente Jos Joaquim Ribeiro de Campos, que substituiu Ingls de Sousa, percebe-
se que o regime das escolas primrias tambm modificado. A escola primria em Sergipe,
a partir da reforma de 1882, organizada com as seguintes matrias:
Instruco religiosa.
Leitura.
Elementos de grammatica nacional.
Elementos de arithemetica.
Elementos de calligraphia.
Noes geraes de geographia e historia especiaes do Brazil.
Leitura da constituio politica do Imperio.
Unico. Nas escholas de meninas ensinar-se-ha alem dessas materias, os
trabalhos de agulhas e prendas domesticas (RIPPS, 1882, p. 10).
O mtodo de ensino ou os mtodos de ensino, utilizados pelos professores
nas escolas primrias, no era mais o que foi prescrito por Ingls de Sousa na sua
reforma, mas volta-se a prescrever o uso daquelas frmulas didticas que ele j havia
condenando, desde sua passagem pela Assemblia Provincial de So Paulo, como
deputado. Prescreve-se, pelo art. 37, do novo regulamento, baixado pelo vice-presidente
em exerccio, Dr. Jos Joaquim Ribeiro Campos, que [...] naquelles lugares em que
houver conveniencia [...] instituir-se-ha o methodo individual; de 20 60 [alunos] o
simultaneo; de 60 100 [alunos] o mutuo, de 100 [alunos] para cima o mixto (RIPPS,
1882, p. 10).
Para Ingls de Sousa, o Ensino Religioso, como matria a ser ministrada na
Escola Normal, ou nas escolas de primeiras letras, no se constitua em conhecimento
que devesse ser financiado pelo Estado. Na reforma que produz em 1881, o curso para
formao de professores era organizado em cinco cadeiras, mas, em nenhuma delas,
obrigava-se a ensinar a instruo religiosa
23
. Com a reforma realizada posteriormente, a
de Ingls de Sousa, o ensino nas escolas primrias volta a ser oferecido com a Instruo
Religiosa como matria obrigatria e, de forma simblica, no regulamento aprovado, ela
a primeira da lista dos saberes que deveriam ser transmitidos pelos professores.
Holanda (1977) observa que as reformas implementadas pelos liberais, nas
dcadas de 1870 e 1880, tinham como alvo a separao da Igreja-Estado, unio que
havia sido sancionada em 1824, no art. 5 da Constituio Imperial. Para Holanda (1977,
p. 334), Todo o pensamento moderno, liberal, positivista ou cientificista, se orientava
na mesma direo. A idia de um Estado laico e verdadeiramente liberal a cada dia
ganhava mais adeptos.
Desse modo que, segundo Holanda (1977, p. 336):
Primeiro o decreto de 19 de abril de 1879, sbre o ensino livre e devido ao
ministro Lencio de Carvalho, que, no seu art. 25, dispensava do juramento catlico
e at mesmo de qualquer juramento religioso todo o pessoal docente e
administrativo das escolas primrias e secundrias. Vem depois a reforma eleitoral
de 1881 (Lei Saraiva, de 9 de janeiro), que permitia a elegibilidade dos acatlicos.
Em uma palavra, aqui e ali, o sistema da religio oficial ia sendo aos poucos
minado, para atender s reivindicaes da conscincia moderna.
80
Desse modo, a reforma proposta por Ingls de Sousa busca modificar no s
a estrutura do ensino oferecido na Provncia de Sergipe, mas tambm os mtodos pelos
quais os saberes deveriam ser transmitidos aos futuros professores e alunos do ensino
primrio. Se, na Lei da Instruo Pblica de 1827, prescrevia-se que a instruo fosse
ministrada pelo mtodo Lancaster e que desse ensino fizesse parte a moral crist e a
doutrina da religio catlica
24
, cinqenta anos depois, em busca da constituio de um
pas moderno, essa obrigao j no fazia sentido. Por esse motivo, entre as providncias
que so tomadas no regulamento, uma delas a proibio que se continuasse a ensinar
nas escolas primrias valendo-se do ensino mtuo. Para Ingls de Sousa, o ensino deveria
ser realizado tomando-se por base um mtodo mais rpido e para isso o Mtodo Joo de
Deus, acrescido dos exerccios de intuio e lies de coisas, seria o mais indicado.
Com sua transferncia para a Provncia do Esprito Santo, o regulamento
aprovado deixava de fazer sentido e, em seu lugar, outro produzido em que era prescrito
o uso dos mesmos mtodos pedaggicos que anteriormente eram utilizados na Provncia
(os mtodos de ensino individual, simultneo, mtuo e misto)
25
para a alfabetizao das
crianas e preparao dos professores normalistas na escola anexa Escola Normal.
A circulao dos modelos pedaggicos, e a projeo de determinada forma
escolar de socializao do conhecimento, passam primeiramente por uma seleo dos
saberes que se acredita serem os legtimos e essenciais para a manuteno ou
modificao da sociedade. A disputa entre o modelo pedaggico prescrito por Ingls de
Sousa na sua reforma e o modelo pedaggico que j existia em Sergipe, configurando
uma determinada forma escolar, incompatvel.
O que Ingls de Sousa pe em circulao uma pedagogia laicizada, que
busca se projetar por intermdio dos conhecimentos cientficos e que possui o positivismo
como base. Advogando a secularizao da sociedade, na escola no h espao para se
ensinar conhecimentos sobre religio, saberes considerados abstratos e que no preparam
para o mundo moderno, competitivo e racional que demandava competncias no previstas
por um modelo pedaggico em que o fim ltimo a preparao do homem para o seu
religamento com Deus. Por essa razo, o modelo escolar pautado na realidade concreta.
Realizado por intermdio das lies de coisas, o ensino intuitivo, em que os sentidos
so a via de acesso para se descobrir e compreender a natureza. Desse modo, o ensino
percebido como uma atividade racional e organizada que permite depois da experincia
as generalizaes e abstraes.
23
Nem nas escolas anexas, lugar em que os alunos deveriam se exercitar na metodologia e didtica do
ensino com a orientao do professor de Pedagogia e de Metodologia, a religio no faz parte dos
conhecimentos a serem ensinados ou avaliados pelo lente.
24
Na Lei da Instruo Pblica de 1827, no art. 4., regulamentava-se que o ensino oferecido nas escolas
primrias, pblicas do Imprio, seria tipo lancasteriano. Art. 4. As escolas sero do ensino mtuo nas
capitais das provncias; e sero tambm nas cidades, vilas e lugares populosos delas, em que for possvel
estabelecerem-se (BONAVIDES; AMARAL, 1996, p. 562). J em relao ao que deveria ser ensinado, o
art. 6. explicitava: Art. 6. Os professores ensinaro a ler, escrever, as quatro operaes de aritmtica,
prtica de quebrados, decimais e propores, as noes mais gerais de geometria prtica, a gramtica de
lngua nacional, e os princpios de moral crist e da doutrina da religio catlica e apostlica romana,
proporcionados compreenso dos meninos; preferindo para as leituras a Constituio do Imprio e a
Histria do Brasil (BONAVIDES; AMARAL, 1996, p. 562).
25
Prescreve-se mesmo a situao em que cada mtodo deveria ser utilizado: o mtodo de ensino individual
em localidades em que o professor tivesse de 20 a 60 alunos; o mtodo simultneo, quando tivesse de 60
a 100 alunos; e o mtodo mtuo ou misto, quando tivesse mais de 100 alunos.
81
Para Vincent, Lahire e Thin (2001, p. 12), tratar da forma escolar pensar a
mudana, cortes e continuidades inesperadas, [...] que toda apario de uma forma
social est ligada a outras transformaes; [ou seja,] que a forma escolar est ligada a
outras formas, notadamente polticas. o que se pode perceber com a reforma proposta,
em 1881, na Provncia de Sergipe.
possvel, com a da anlise da gesto de Ingls de Sousa, na Provncia de
Sergipe, como presidente, perceber que dois sistemas de representao esto em disputa:
um que se prende s tradies pedaggicas de um velho modelo que paulatinamente
desacreditado como capaz de realizar o ideal de modernizao do Pas, e outro que
acredita que, somente com a implantao da Pedagogia Moderna, seria possvel
desenvolver o Brasil condio que j tinham atingido pases, principalmente como a
Alemanha, a Frana e os Estados Unidos da Amrica.
No caso de uma nova forma escolar de socializao, que prope novas regras
de aprendizagens, de organizao racional do tempo, de saberes considerados legtimos
e ilegtimos de figurar nos currculos escolares, vai encontrar resistncias, pois a forma
escolar que vai ser proposta impe-se contra outras formas de socializao, o que, por
seu turno, anuncia outras modificaes/transformaes sociais.
Ao que parece, os dois grupos em disputa esto conscientes de que uma
reforma pode acarretar outras reformas. Como as reformas tocam no mais intimo das
representaes, que so os esquemas explicativos sobre a realidade, ceder espao ou
ganhar espao significa ter menor ou maior capacidade de decidir sobre o futuro que se
quer preservar ou tornar possvel que acontea.
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84
O COMRCIO DA INSTRUO:
Prticas Educativas e publicidade no sculo XIX
Aline de Morais Limeira
1
Resumo
O presente estudo, inscrito no campo da historiografia educacional, consagrou como investimento bus car
indcios que permitissem tornar visveis certos equipamentos das escolas, colgios e distintas prticas
educativas da iniciativa privada na Corte Imperial no Brasil do sculo XIX. Procura contribuir, de modo
particular, com anlises acerca dos processos de disseminao dessas escolas, seus materiais, profissionais,
organizao e funcionamento a partir daquela que foi a principal fonte que orientou o processo de elaborao
das indagaes lanadas neste estudo: o Almanak Laemmert. Trata-se, no caso, de uma obra em que, a
partir dos anncios que faz circular, realiza uma espcie de radiografia de espaos pblicos e privados da
Corte Imperial e Provncia do Rio de Janeiro. Assim, buscamos extrair destes discursos propagandsticos
alguns traos das escolas privadas e das estratgias estabelecidas para serem percebidas enquanto lugar
capaz de promover uma educao de qualidade, priorizando certas preocupaes como um lugar mais
salubre, um mobilirio, uma tabela de estudos, uma oferta de certos saberes, certos profissionais
premiados, dignos e hbeis.
Palavras-chaves: Histria da educao. Anncios. Almanak.
THE TRADEIN EDUCATION: educational practices and advertising in the nineteenth century
Abstract
The present study registered in the field of the education historiography, consecrated like investment looked
for signs that were allowing to make visible certain equipments of the schools, colleges and different educative
practices of the private enterprise into the Imperial Court into Brazil of the century XIX. It tries to contribute,
in particular way, with analyses about the processes of dissemination of these schools, his materials,
professionals, organization and functioning from that which it was the principal fountain that orientated the
process of preparation of the investigations launched in this study: the Almanak Laemmert is treated, in the
case, as a work in which, from the announcements that it makes circulate, it carries out a sort of X-ray of
public and private spaces of the Imperial Court and Province of the Rio of January. So, we look to extract of
these speeches propagandsticos some aspects of the private schools and of the strategies established to
be realized while place able to promote an education of quality, priorizando certain preoccupations as a
healthier place , a furnishings, a chart of studies, an offer of certain ones to know, worthy certain winning,
and clever professionals.
Keywords-: History of the education. Announcements. Almanak.
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Julho de 2008.
1
Mestranda em Educao Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ); Pesquisadora Bolsista da
Fundao Biblioteca Nacional (FBN) em Histria da Educao; Membro do Ncleo de Ensino e Pesquisa
em Histria da Educao (NEPHE-UERJ Cord. Prof. Dr. Jos Gondra) e do Grupo de Estudos Impressos,
Professores e Sociabilidades Intelectuais (GE-UERJ Coord. Prof. Dr Alessandra Schueler).
e-mail: aline.de.morais@oi.com.br
85
Introduo
Perseguir os sinais deixados pela iniciativa privada do ensino no sculo XIX
um objetivo central neste trabalho, justificado pelo expressivo nmero de escolas que,
naquele tempo, aumentava a cada ano, com a mesma intensidade com que aumentavam
o valor e a importncia atribudos instruo. Acerca desta reflexo, FARIA FILHO (2003),
destaca a fragilidade dos dados estatsticos que, ao elaborarem anlises acerca da
escolarizao no Brasil oitocentista, se referem precariamente instruo primria mantida
pelo Estado, e deixam de lado um significativo nmero de escolas sem nenhuma ligao
com o mesmo. Segundo ele, tais dados, no silenciados, dar-nos-iam mostras de que
em vrias provncias do Imprio existiam significativas redes de escolas privadas.
Concordando com sua hiptese buscamos identificar numa anlise quantitativa este
movimento de expanso das iniciativas particulares de ensino, e obtivemos os seguintes
nmeros: na dcada de trinta, como aponta os estudo de LEMOS (2006)
2
, existiam na
Corte Imperial 53 escolas particulares (instruo primria), enquanto PIRES DE ALMEIDA
(2000) aponta, nesta mesma poca, um total de 180 escolas pblicas (primria e
secundria) em todo o territrio do Imprio. Destaca ainda que, em 1840, o nmero era
de 61 estabelecimentos ou aulas da iniciativa particular do ensino, na Provncia do Rio
de Janeiro, e de 85 escolas (primria e secundria) na dcada de 50, sendo apenas 33
o nmero de instituies pblicas no mesmo perodo (primria e secundria). Nmeros
elevados na dcada de 1860 para 142 particulares (primria e secundria) e 46 pblicas
(primria).
Desta forma, nos interessa recuperar os indcios capazes de dar a ver a
existncia e o funcionamento destas atividades de escolarizao. Ao mesmo tempo, nos
motiva a realizao desta empreitada por tornar possvel advertir que ainda h muito a
pesquisar sobre estes sujeitos, prticas e equipamentos. Sobretudo no sculo XIX,
conjuntura singular na qual se monta o novo aparelho de escolarizao das massas e
sob cujos dados estatsticos, frgeis ou no, possvel apontar para uma expressiva
recorrncia destas iniciativas desenvolvidas no s a cargo do Estado, ou sob sua tutela,
mas de particulares.
Para desenvolver este trabalho, operamos com uma investigao baseada na
correlao de fontes primrias. Entre estas, esto alguns cdices com documentos
manuscritos do Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. Mas, de forma sistemtica
nos apropriamos das diversas informaes colhidas num impresso publicitrio: Almanak
Laemmert: Anurio Administrativo, Agrcola, Mercantil, Profissional e Industrial. Em seus
anncios traz informaes recorrentes acerca dos meios privados de escolarizao do
seu tempo.
Antecedido por um pequeno investimento - Folhinha Literria (1839) - o Almanak
Laemmert, como ficou popularmente conhecido, circula na Corte e Provncia do Rio de
Janeiro desde sua primeira edio em 1844. Seus proprietrios, os irmos franceses,
Henrique e Eduardo, cujo sobrenome identifica a obra, se estabelecem no Brasil desde a
dcada de trinta, quando inauguram a Livraria Universal (1833) cinco anos mais tarde,
se tornaria Tipografia Universal.
Esta obra to popular e familiar, e de utilidade permanente no s ao comercio
seno a todas as classes da sociedade, anunciava em seus registros publicitrios os
mais diversos espaos, pblicos e privados, da Corte e Rio de Janeiro. Detalhando, em
suas mais de 2 mil pginas de cada edio, profissionais dos mais diversos ramos de
2
Lemos, (2006).
86
atividade (advogados, professores, tradutores, corretores), peridicos publicados na Corte,
Instituies religiosas, Sociedades de leitura, comrcio, livrarias e tipografias, academias
(de medicina, de artes), escolas e colgios (pblicos, privados, militares, religiosos),
hospitais e hospcios, asilos e associaes, museus, seminrios, secretarias, conventos,
teatros, aulas avulsas, bibliotecas, funcionrios do Pao Imperial, das cmaras municipais,
bispos e arcebispos do Brasil, diretores das escolas da provncia, lojas de aluguel de
escravos, por exemplo.

87
A Educao anunciada: o aparelho privado e seus equipamentos.
Neste caso, dos anncios do anurio Laemmert a tarefa extrair e reunir
traos do funcionamento das instituies privadas no atendimento do ensino. No
investimento, ancoramos nossa escrita na descrio deste aparelho escolar em suas
especificidades, em sua materialidade. Neste sentido, interpelamos acerca do modo como
o projeto de escolarizao da iniciativa privada se organiza em termos materiais,
vasculhando, assim, seus equipamentos, seus profissionais, seus valores, seu espao
fsico, seus manuais, sua oferta de saberes.
Espao fsico: educao, cuidados, preceitos higienistas.
88
Localizada na Praa da Constituio nmero 8, a instituio acima, o Colgio
de Educao de Meninas. Esta gravura fragmento do anncio de 1851/1852 em que
apresentado o desenho que pode ser a descrio do prdio onde so estabelecidas as
aulas das alunas. Tomando quase uma pgina inteira, o edifcio anunciado a expresso
de novos debates acerca dos espaos especficos para educao no sculo XIX. Neste e
em outros anncios deste tipo de estabelecimento comercial, o destaque s preocupaes
precpuas que tomam visibilidade em toda imprensa, e que desperta na sociedade grande
interesse, marca recorrente.
Neste sentido, percebemos que as prticas educativas no livro indispensvel
e de utilidade quotidiana, como se auto-identifica o anurio Laemmert, esto visivelmente
marcadas por pressupostos das artes de civilizar oitocentista, mormente no que se
refere estrutura fsica de atendimento nas instituies. A oferta de educao em
localizaes mais salubres consiste no mais atual e forte atestado de qualidade daquele
tempo. Sem dvida, a partir dos discursos mdico-higienistas que circulam na Corte
Imperial que este detalhe, no interior do registro de publicidade, recebe ateno e
legitimidade. Um efeito da apropriao do objeto educacional pela ordem mdica que
intervm socialmente, prescrevendo medidas educativas com a pretenso de conformar
socialmente o projeto de educar e civilizar, enquanto sinnimos Gondra (2004).
Estas mudanas que ocorriam nos debates educacionais no sculo XIX,
acompanhando a tendncia de higienistas, adquire, na publicidade da edio de 1857,
espao privilegiado. Neste, a Baroneza de Geslin, diretora do Colgio de Educao de
Meninas, descreve como mais importante e preciosa informao o fato de o seu Magnfico
estabelecimento estar localizado num dos mais salubres lugares da cidade do Rio de
Janeiro.
3
Em outro anncio, a diretora narra, de forma mais detalhada, que esta condio
de salubridade estende-se aos espaos internos do colgio, desde suas salas de banho
a alimentao s que oferta:
Com este discurso o anncio acima se assemelha a uma prescrio mdica
acerca da higinica escolha dos lugares
4
em que deveriam ser estabelecidas as
instituies de ensino e acerca das reparties internas de um colgio. Estas questes
tm significativo destaque tambm nos anncios do Colgio Episcopal So Pedro
DAlcntara que, numa pgina inteira, define os traos mais elementares do seu edifcio
em 1859
5
. Caracterizado por sua forma claustral (atestando que a mais adequada), e
situado no lugar mais sadio da chcara, ele descrito detalhadamente, inclusive, com
3
Estabelecido na Rua do Prncipe do Catete N.25, na Corte Imperial.
4
Gondra, (2004).
5
Rua do Livramento N.122, Centro.
89
medidas de cada cmodo, em suas 4 faces, contribuindo para compreender inclusive as
menores intervenes, como as divisrias dos banheiros, no intuito de favorecer que o
aluno estivesse decentemente resguardado. Da mesma forma, a separao dos
dormitrios entre funcionrios e alunos (estes por suas faixas etrias, e aqueles entre
criados, escravos e professores) estabelecida como garantia de condies saudveis
permanncia dos discentes
6
:
Nas referncias de outros colgios, tambm localizados nas freguesias da
Corte Imperial, as preocupaes so semelhantes, como pode ser percebido pelo destaque
do anncio do Lyceu Roosmalen, em 1857, em que a informao acerca da excelente
posio sanitria descrita antes que qualquer outra. No diferindo, o Colgio Santa
Cruz
7
se caracteriza como bem arejada, excelente e expancionssima casa onde fornece
abundncia e variedade de vegetais e todas as comodidades para banhos. Acrescenta
ainda que se encontra numa das melhores ruas desta Corte e que, no que se refere s
reparties internas do estabelecimento, so mantidas sob boa ordem, asseio e
regularidade, onde, para isso dispem de uma enfermaria e mdico de partido
8
.
Estes apontamentos traduzem a perspectiva higienista do sculo XIX, cuja
preocupao era: [...] definir tanto o espao exterior como o espao interior dos colgios,
para que, com essa dupla combinao, pudessem ser construdos edifcios capazes de
abrigar uma grande populao de estudantes, impondo-lhes o modelo de bom ambiente.
(GONDRA, 2004).
Cabe assinalar que a produo do espao escolar a partir dos discursos
higienistas no se limitava a prescries acerca de medidas que organizavam e
harmonizavam fisicamente suas estruturas. Ao contrrio, princpios de ordem, vigilncia,
disciplinamento dos corpos, moralizao das aes, esto inscritos, nos mesmos termos,
no discurso que pretendia ordenar o ambiente da educao oitocentista. Como exemplo,
6
Um claustro dividido em 4 faces: ainda registra as medidas dos cmodos, dos espaos do edifcio (em
palmos, no metros). Salo superior onde esto os dormitrios dos alunos maiores, com 40 camas, para
os mdios so 80 camas, e para os pequenos no fundo 38 camas. O lado direito ocupado pela direo,
livraria, escritrio e cella do bispo e sala de visitas. Todos os cmodos espaosos e arejados e ainda a
enfermaria e cozinha. Salo inferior: recreio as duas classes de alunos em dia de chuva, gabinete dos
vice-diretores, nove salas a servio de todas as classes, vinte e cinco banheiros separados entre si por
divises de madeira acomodados para se ficar coberto e decentemente resguardado. Um tanque de
natao e banho, onde os alunos aprendem a nadar no terreno.
7
At 1852 aparece nos anncios como Colgio Dinstruo Elementar, quando registra a partir desta data
a alterao de sua nomenclatura e a lista de alguns novos funcionrios, bem como estes novos registros
acerca da estrutura fsica do colgio. Este colgio localiza-se na Rua do Lavradio, no Centro.
8
Estes termos se repetem em outros registros publicitrios como os do Colgio Santa Ceclia e o do
Colgio de Meninas (Madmosele Mounier), descrevendo um tipo de tratamento, com as alunas, que
embutido do maior carinho possvel e em que se estabelece toda limpeza e asseio.
90
podemos mencionar o Colgio de Meninas (dirigido pela Baroneza de Geslin), em cuja
proposta de propaganda destaca certos cuidados vigilantes e ternos que formam a base
da instituio: princpios seguros de RELIGIO e MORAL, vigilncia e ternura
verdadeiramente maternal. Um registro que evidencia a inteno de criar, para o ambiente
de ensino, uma espcie de lao que se estende aos da casa.
No sendo exclusividade deste estabelecimento supracitado, o referido zelo
maternal e vigilante tambm destacado em outros anncios, como os do Colgio
Roosmalen, para meninos. Neste retrata-se cuidados tambm direcionados a disposio
dos meninos por faixa etria em seus respectivos dormitrios. Para tal controle, foram
organizados em trs classes, e esto, todos, debaixo da vigilncia dos diretores. E
ainda, nos anncios do Colgio Fluminense, em que esto garantidas, aos seletos e
bem escolhidos alunos, algumas prticas de vigilncia. Bem como um sistema rgido de
punio no que se refere s questes de sexualidade, que, aqui, so relacionadas
diretamente moralidade: escolha dos alunnos que admittir; despedindo aquelles em
que observar actos immoraes.
Estes elementos representam, evidenciam e acompanham uma tendncia que
estava presente nos discursos da intelectualidade mdica, como apontamos, e que, cada
vez mais, passava a valorizar o ar puro, exerccios fsicos, controle das curiosidades
sexuais, como fatores importantes para sade infantil, entendida como moralizao e
moderao nos usos do corpo.
Os Profissionais: magistrio particular
Na tentativa de reconstituir os vestgios de um caminho traado pelos
profissionais da educao inseridos na malha privada, pudemos levantar alguns
apontamentos a partir de uma leitura sistematizada dos anncios inscritos no Almanak
Laemmert. Um primeiro destaque: atestar qualidade da instituio de ensino a partir dos
profissionais que ministram as aulas em seus estabelecimentos se mostram um
apontamento significativamente recorrente. O Colgio Parahyba do Sul, como exemplo,
registra a preocupao do diretor em fazer os maiores sacrifcios para obter e conservar
os mais dignos e hbeis professores. Evidncia tambm nos anncios do Colgio de
Meninas (Baroneza de Geslin), a partir do destaque: para justificar a confiana dos pais,
a diretora s admitte em sua casa os professores os mais distinctos da Corte. No Colgio
Santa Ceclia, so descritos como os da mais reconhecida habilidade no desempenho
de sua arte. O Colgio Marinho, por sua vez, optou por dar visibilidade aos nomes dos
20 profissionais do seu estabelecimento como nica estratgia de atestar qualidade do
mesmo, uma forma tambm apropriada pelo Colgio Zaluar, em 1853, quando destaca,
alm do plano de estudos oferecido pela instituio, seus funcionrios no anncio pago.
9
No que se refere a informaes especficas acerca do magistrio particular
possvel elencar algumas impresses. Entre estas, o acmulo de atividades e matrias
(dos diferentes graus de instruo) a que estes profissionais se submetiam. A primeira
pode significar, por um lado, o fato de que professores dividiam-se em tarefas diversas e
9
A respeito dos funcionrios de cada estabelecimento, outros anncios nos do a ver algumas relaes
polticas e sociais articuladas ao processo de escolha dos mesmos, como em 1859, em que o Colgio
Episcopal So Pedro DAlcntara, relatando o nmero destes na sua escola (18 pessoas, destes 15 so
professores, destes 3 de bellas artes e 3 encarregados de disciplina), registra que alguns destes compem
uma Comisso honorria de inspeo scientifica, cujo presidente o Bispo Capello Mor Conde de
Iraj, e mais 6 membros: Marqueses, Viscondes e, curiosamente, dois Conselheiros Pblicos, Euzbio de
Queirz e Jos Pedro Dias.
91
no relacionadas prtica docente e, por outro lado, que profissionais das mais diversas
reas se envolviam com o magistrio num sentido de transform-lo em apenas mais um
dos servios que ofertam.
Por exemplo, Joo Batista Froys Silva (no se identifica como professor), que
no anncio de 18 linhas, no ano de 1847, oferta servios de acordo com suas distintas
habilidades, alm de especificar os mtodos e tcnicas com os quais realiza seus
trabalhos. Este profissional, dividindo espao com anncios de mestres do ensino
secundrio com suas aulas avulsas, garante estar preparado para dar lies de
architectura [...] dirigir construes de edifcios [...] levantar mappas ou cartas de projeo
de terrenos, nivelamentos e medio de sua superfcie, como destacado no anncio que
segue:
Antnio Alves Branco Moniz Barreto, professor de cadeiras distintas do ensino
secundrio, representa aqueles profissionais que, como ele, acumulam matrias no seu
exerccio docente. Assim, atesta o anncio de 1848 que ensina lngua portuguesa,
francesa, latina e aritmtica. O professor Antnio Moura - lente de clarineta do
Conservatrio de Msica, da Capella Imperial e do Teatro Lyrico Fluminense, que ainda
leciona instrumentos em casas particulares, como registra o anncio de 1859 - e o
Professor Joo Mamede Junior - um engenheiro civil que oferta aulas em casas particulares
ou colgios que o quiserem contratar
10
- so mais algumas destas experincias relatadas
que do visibilidade s condies de atuao profissional, no sculo XIX, da carreira do
magistrio.
A partir desta fonte tambm foi possvel investigar sinais de formao destes
profissionais. Sejam os prprios docentes ou colgios, anncios do Laemmert nos do a
ver alguns vestgios que evidenciam o pertencimento destes mestres nos seus respectivos
percursos de profisso. Habilitados pela prtica, em casos de transmisso do ofcio nas
atividades familiares, ou em grandes instituies, nacionais e internacionais, docentes
da Corte Imperial registram suas certificaes nas propagandas do anurio oitocentista.
10
Aulas de aritmticas elementares, geografia e histria.
92
Assim o faz, em anncio de 1847, o professor Casimiro Correia de Almeida
Portugal
11
, destacando que foi discpulo dos professores lisbonenses Joo Manoel
Esteves e Joaquim Jose Ventura, o que concorreu para lecionar de forma breve a escrita
segundo o mtodo do professor Joaquim, e, ainda, que possui as utilssimas pautas
necessrias a este mtodo que so desconhecidas na Corte.
Da mesma forma, outros profissionais mostram as recompensas alcanadas
por suas habilitaes, prmios ou publicaes, como o professor Jacob Wladimiro Petra
de Barros, que, no anncio de sua atividade como professor de desenho, destaca possuir
trs grandes medalhas de ouro recebidas da Academia de Bellas Artes da Corte; o
diretor do Colgio Dinstruo Primaria de Meninos, Antnio Maria Barker, ao descrever-
se autor e proprietrio de uma coleo de compndios, como segue:
Um tipo de experincia identificada tambm em outros anncios como o de
1859, em que o professor Luiz Antnio Burgain destaca ser autor do novo mtodo prtico
e terico da lngua francesa (j em terceira edio), e, ainda, do novssimo Guia de
conversao [...] ambos adotados por um grande nmero de estabelecimentos e
professores distintos. Acerca destes dados, envolvendo a escrita e a produo docente,
pesquisas vm desenvolvendo anlises que colaboram com o alargamento do conceito
de intelectual, no intuito de pensar como tal, estes profissionais do magistrio no sculo
XIX.
12
Seus apontamentos consideram professores primrios integrantes de um grupo
especfico de intelectuais:
Os resultados da anlise dos dados biogrficos podem indicar at que ponto
tais professores, por serem autores de publicaes de livros didticos, artigos
em peridicos, crtica literria, romances, poesias e outros, foram aos poucos
formando um grupo especfico de sociabilidade intelectual, que se dedicava ao
ensino primrio da Corte imperial. (SCHUELER; TEIXEIRA, 2006).
11
Este profissional diretor e professor do Colgio Fluminense. Aqui neste anncio ele oferta aulas avulsas
do secundrio. No Colgio Fluminense, o ensino tambm de instruo primaria. Registra em 1848 e
1849 que divide a direo do colgio, as aulas na prpria escola e ainda aulas particulares (estas, trs
vezes por semana, a partir da trs horas da tarde).
12
A este respeito cf. SCHUELER, Alessandra & TEIXEIRA, Jsele. Experincias profissionais e produo
intelectual de professores primrios na Corte Imperial. In: III Congresso Luso-Brasileiro de Histria da
Educao, 2006; SCHUELER, Alessandra - Projeto de pesquisa intitulado: Experincias profissionais e
produo intelectual de professores primrios na Corte imperial (1860-1890), em andamento, junto ao
Ncleo de Ensino e Pesquisa em Histria da Educao da UERJ (NEPHE/UERJ), 2007/2008.
93
Os vestgios que ora destacamos neste estudo, a partir dos anncios do
Almanak Laemmert, expressam de que maneira estes profissionais da educao privada,
na Corte Imperial, lidavam com diversas formas de fazer circular suas produes, seus
materiais. Atestando com elas sua inscrio nos debates e questes educacionais travados
neste tempo:
Preocupados com o prprio estatuto profissional, com as condies materiais do
ensino pblico e os graves problemas do seu tempo [..] os professores reuniram-
se em agremiaes, fundando jornais e revistas pedaggicas, atravs dos quais
defenderam a educao e a instruo populares e opinaram sobre os caminhos
e os destinos da nao. Por meio da imprensa e da participao nos
trabalhos das Conferncias Pedaggicas, e, ainda, da elaborao de livros e
compndios didticos, os mestres no apenas contriburam para os debates sobre
a educao imperial, mas, principalmente, disputaram entre si idias, opinies e
propostas polticas para a sua sociedade. Atuaram como intelectuais urbanos,
como intelectuais do ensino, envolvidos com as questes da instruo primria,
do ofcio docente e da cidade. (SCHUELER; TEIXEIRA, 2006).
No medalhas, mas pertencimentos a determinadas ordens religiosas e seus
respectivos ttulos, so outras formas que estes profissionais encontraram para dar
visibilidade as relaes estabelecidas com determinados grupos sociais, polticos e
culturais, como evidenciam as propagandas dos mestres Guilherme Paulo, Padre Joo
Jacques, Fernandes de Brito e Francisco Manoel, que, entre outros, expem os smbolos
que falam mais que certas palavras, so sinais das ordem de existiam na poca:
Credenciais que, a partir dos vnculos evidenciados, atestam pertencimentos
em funo de perspectivas religiosas, polticas etc.. Trata-se de um material que caracteriza
as marcas de uma sociedade e que esto presentes nos mais variados espaos, como
no prprio impresso que analisamos. Na terceira edio do Almanak Laemmert (1846), o
Editor do anurio registra na apresentao datada de 27/12/45 a explicao dos Signos
das Ordens. Faz referncia Ordem Imperial do Cruzeiro; Ordem Imperial de D. Pedro
II; Ordem de So Bento; Ordem da Rosa; Ordem de Cristo; Ordem de Santiago.
Planos de estudos: saberes, relaes de gnero, graus de ensino
Dando continuidade as questes levantadas pela nossa investigao, podemos
apontar sinais relativos aos planos de estudo de cada instituio, condicionados ao nvel
de ensino oferecido. Entre os graus de instruo (primria, secundria), a iniciativa privada
instaura outros espaos de educao, como o ensino preparatrio exclusivo para
aprendizagem dos saberes necessrios ao ingresso no ensino superior ou ainda, um




94
sistema de reforo escolar uma espcie de professor explicador
13
, que poderia ser
contratado num estabelecimento especificamente para esta tarefa ou oferec-la como
aula avulsa, como demonstra o anncio localizado em 1848, dando sinais da variedade
inscrita da categoria de ensino particular: Jos Antonio do Valle, professor de philosophia
moral e racional, explicador de physica, botnica e zoologia, rua da Cadea, 99.
A prtica de ensino preparatrio torna-se significativamente recorrente no
sculo XIX, mais que o de repetidor de ensino, ampliando as atividades do aparelho
privado no campo da educao. O Colgio Victrio, um exemplo relevante, uma instituio
que funciona exclusivamente com este fim. Sendo os alunos do primeiro ano de medicina
(cujos saberes so os mesmos anunciados pelo Professor Jos Antnio do Valle) o principal
alvo deste ltimo servio.
Nos mesmos termos, em 1849, o Colgio Preparatrio Para o Comrcio e
Academias do Imprio (aos que se dedicam ao comrcio e carreira literria) anuncia
que:
Os anncios que fazem referncia exclusiva ao nvel secundrio de ensino,
quase se confundem com as ofertas do ensino preparatrio, demonstrando as grandes
tenses articuladas ao sistema de exames pblicos exigidos para as academias do imprio,
sob os cuidados da Diretoria Geral da Instruo Pblica.
14
A finalidade maior deste ramo
do ensino era preparar os jovens para o ingresso nas faculdades de uma forma mais
proveitosa e rpida que os estudos do ensino secundrio. Assim, os estabelecimentos de
ensino privado precisavam se ajustar a este interesse maior que se constitua imperativo
para matrcula nos cursos superiores. Uma caracterstica que condicionava seus currculos,
empobrecendo-os no instante em que os restringia s disciplinas preparatrias, exigidas
para determinado curso superior
15
HAIDDAR (1972).
No s influncia para o sistema curricular, este modelo parcelado adotado
nos exames, tambm levou consagrao definitiva os estudos avulsos, visto que o
maior interesse deste pblico era percorrer, o mais rapidamente possvel, as disciplinas
preparatrias relacionadas diretamente ao curso de seu interesse a fim de apressar seu
ingresso no ensino superior.
13
Este tipo de anncio, em que o prprio professor oferece seus servios sem vnculo institucional, localiza-
se, diferentemente do anncio dos colgios, num outro espao de publicidade no Almanak, so os anncios
das Profisses Liberaes, como especificado no ndice Alfabhetico. Podem ser professor primrio, de
preparatrio ou secundrio, de bellas artes - como musica ou desenho.
14
A partir da lei de 17/02/1854 foi criada, junto Inspetoria Geral da Instruo Pblica, uma banca de
exames de preparatrios.
15
Dos diversos colgios e aulas direcionadas para este nvel de ensino, dois colgios fazem referncia aos
detalhes que envolvem este processo. Nos anncios das edies de 48 e 49, o Colgio da Boa Unio
(ensino secundrio para meninos) registra os dias de realizao dos exames pblicos, indicando que o
ano letivo, comeando em 7 de janeiro, est condicionado s datas das trs etapas deste processo que se
realiza em fins de abril, fins de agosto e meado de dezembro. Caracteriza, ainda, os dois primeiros, como
simples adiantamento e o ltimo cuja finalidade conhecer os alunos que ficaro prontos. J em 1859, o
Colgio Santa Cruz (preparatrio para meninos), registra-os para depois do dia oito de dezembro.
95
Articulada a esta reflexo, a contribuio dada por nossa fonte a percepo
de que algumas disciplinas que no integravam condio para os exames dos cursos
superiores, no eram exigidas pela maioria dos colgios particulares direcionados a
instruo secundria. Sendo recorrente o fato de as oferecerem enquanto um sistema de
cursos extras, parte do valor da taxa escolar (sistema mencionado no desenvolvimento
do trabalho).
16
Tais iniciativas demonstram e reforam compreenso de que a instruo
secundria naquele momento tem como prioridade o ingresso no ensino superior.
O funcionamento dos preparatrios nos leva a refletir acerca destas tenses.
O Colgio Roosmalen, por exemplo, num anncio de 1859, faz referncia aos saberes a
que se propem ofertar. Na relao, primeiro aparecem as matrias ensinadas conforme
as exigncias da profisso para o qual os pais destinam seus filhos
17
- seja comrcio ou
qualquer outra profisso liberal. Posteriormente, assinala a existncia da educao fsica
como nica disciplina que complementa as anteriores (ginstica e natao - que
exerccio para o corpo, agilidade e segurana). J o Colgio Parahyba do Sul, com
oferta exclusiva de instruo preparatria para carreiras literria e comercial, como
registrado nos anncios, oferece, uma educao moral, intelectual, religiosa e phisica,
que so a base das disciplinas pertencentes ao seu curso de 4 anos, a partir do qual os
alunos terminariam falando as lnguas que aprenderam e clculos mercantis, independente
do curso superior a ser escolhido. As matrias so: doutrina crista, lnguas, matemticas,
bellas artes.
18
Tambm o Colgio Zaluar, localizado na praia de Botafogo, demonstra um
interesse por oferecer saberes no restritos ao ensino preparatrio de determinadas
academias, embora sempre relacionados a esses: uma educao intelectual e moral
perfeita habilitao para se entrar nas escolas superiores do comrcio ou outras ocupaes
sociais. Esta peculiaridade se faz presente mais uma vez nos registros publicitrios dos
colgios da Boa Unio e Santa Cruz. Nestes, o currculo era organizado sob bases de um
sistema de seriao. No primeiro, porm, as matrias so distribudas em classes, mas,
no sugerem nenhum tipo de gradao da primeira a stima, ao contrrio das classes
distribudas no Colgio Santa Cruz.
19
Sob nova direo
20
, o Colgio Santa Cruz publica como propaganda do
estabelecimento o currculo que compe o plano de estudos. Os saberes passam a ser
divididos em doze classes, onde so ensinados o preparatrio para academias do imprio,
aulas de lnguas, cincias e bellas artes, como consta nos fragmentos do anncio:
16
Fsica, qumica, histria natural, musica, etc.
17
Lnguas, matemtica, geografia celeste e terrestre, histria sagrada, antiga, moderna e arquitetura.
18
O diretor assinalado como conhecedor dos melhores mtodos de ensino na Europa, Brasil e EUA.
Segue ento um sistema ecltico, filho de sua prtica e experincia.
19
1848/1849: Colgio da Boa Unio - secundrio para meninos - as matrias so distribudas em classes,
com indcios de que o critrio de distribuio de matrias para cada classe, seja um tipo de agrupamento
de determinadas disciplinas mais prximas. Ex.: na primeira classe esto distribudas as disciplinas
agregadas a lngua portuguesa, como gramtica nacional, leitura caligrafia, versificao portuguesa, etc.
Na quinta classe temos a distribuio de desenho linear, paisagens, contornos e sombreamentos.Em
1850 inscrita no anuncio a incluso de mais uma classe, com a disciplina de tachygaphia, cujo professor
o Sr. Paulo Perestello.
20
Em 1852, o Colgio Santa Cruz (antigo dinstruo elementar) anuncia: a direo do colgio foi alterada.
Dos diretores Dr. Jose da Costa Azevedo e Janurio Matheus Ferreira, para Augusto Carlos Gonalves e
Sousa e Joo Augusto Ferreira Rangel. A maioria dos professores tambm foi substituda.
96
97
Ao lado dos colgios, podemos identificar alguns profissionais de diversas
reas do comrcio e cincias que se habilitam a dar aulas sobre determinados
conhecimentos, como o Dr. Adolpho Manoel, que, em 1844, anuncia a oferta de dois
saberes para o estudo de medicina: fsica e botnica. Em alguns anncios, apesar de
no estar especificado a que ramo de ensino se refere o estabelecimento, podemos
perceb-lo quando indicado os saberes disponibilizados. O Colgio So Pedro de
Alcntara, a partir da edio de 1848, possibilita reconhecer esta informao na media
em que anuncia saberes especficos da instruo secundria, como segue:
Ao lado destas instituies, percebemos uma srie de outros estabelecimentos
do ramo secundrio de ensino que no fazem qualquer referncia ao ensino preparatrio.
Ao contrrio, garantem um tpico ensino humanista, como o Colgio Ateno Fluminense
que em 1845, trabalha com as seguintes disciplinas: literatura portuguesa, brasileira,
inglesa, francesa, alem, italiana, geografia e histria, somadas a um curso extra de
arqueologia.
21
Nos currculos do ensino primrio verificamos outras marcas, agora
relacionadas s questes de gnero. Por ser mais freqente a presena feminina ainda
neste ramo de instruo, os planos de estudo dos estabelecimentos esto caracterizados
por contedos especficos para cada pblico. Exclusivos do ensino primrio, uma relao
grande de colgios pode ser destacada. Ainda que, atendendo aos distintos pblicos,
estes estabelecimentos atendem um numero maior de meninas. J em nmero maior,
so os colgios que ofertam instruo primria e secundria concomitante e numa mesma
unidade, e que se destinam majoritariamente ao atendimento de meninos.
No que tange aos saberes femininos, somado as lies elementares do ensino
primrio (doutrina crista, leitura, escrita, quatro operaes matemticas e bellas artes -
musica, desenho, dana), qualquer complemento curricular seguia restries s
matemticas (l gebra, ari tmtica, geometria), ficando condi ci onados, quase
exclusivamente, a oferta de prendas que aperfeioam a educao de uma menina,
como destaca o Colgio Nacional, sob direo de D. Polucena Maria:
21
Descreve ainda possuir um lindssimo Tratado de Caracteres de Escripta Venturense, do qual possui as
utilssimas pautas, ainda desconhecidas na corte, e no usadas em outro colgio.
98
E outros como o Collgio de Educao Litteraria e Moral. Direcionada a leitura,
escrita, contas e habilidades de agulha, a instruo primria no Colgio Santa Ceclia
tem a mais tpica lista curricular
22
, assim como outras instituies: Colgio Emulao da
Juventude (lies de bordados, costura e belas artes); Colgio Augusto (onde, somente
pela vontade dos pais, poder ser aplicada a Aritmtica as suas alunas).
23
A freqncia destas marcas no currculo primrio de educao de meninas,
no podemos dei xar de sali entar. Embora, percebemos tambm traos que
descaracterizam uma imagem generalizante lanada a estas questes. Identificamos
algumas instituies marcadas por tencionar justamente estas tradies, como o Colgio
de Instruo e Educao de Meninas (dirigido pelo Sr. e Sra. Hitchings), anunciado com
bastante regularidade nas edies pesquisadas. Os saberes que compem seus planos
de estudos e que correspondem a completa instruo de meninas [...] e os ramos da
mais perfeita educao, so:
Podemos perceber que, neste estabelecimento, somada s prendas que
aperfeioam a educao de uma menina (bordar em l, costura), as Sciencias
inscritas no currculo das alunas marcam a singularidade do mesmo em relao aos
demais planos de estudos femininos que observamos. No Colgio de Meninas (dirigido
por M.r e M.me Lacombe) o destaque para os estudos de algumas sciencias como
aritmtica, geometria e princpios da fsica. Uma diferena significativa aparece no Colgio
de Meninas, sob responsabilidade da Baroneza de Geslin. Este colgio oferta s suas
alunas aulas de clculo, escriturao mercantil, retrica, geografia, esfera e mitologia,
como segue:
24
22
A esta, somam-se bellas artes e francs (acrescentado alguns anos depois de seu primeiro anncio).
23
Para os meninos, somadas s matrias bsicas do ensino primrio possvel encontrar com recorrncia
nos anncios do Laemmert, estabelecimentos ofertando escriturao e contabilidade mercantil, aritmtica,
geografia, matemticas, como o Colgio Padre Saraiva.
24
O Colgio de Meninas (dirigido por Madame Halbout), tambm inclui a aritmtica como matria da
instruo primaria em seu estabelecimento.
99
Custos da instruo particular
O custo de uma famlia para manter seus filhos em um destes estabelecimentos
variava de acordo com a situao em que o aluno seria admitido. Nos anncios do Almanak
Laemmert os colgios de ensino primrio ou secundrio poderiam se organizar para
receber alunos como: pensionistas, onde ficavam em tempo integral no colgio, com
retorno as casa somente nas frias ou no final de todo curso letivo, recebendo alimentao,
instruo, educao e, em alguns casos, cuidados mdicos; meio-pensionistas, em que
poderiam retornar no fim de cada ms, de cada semana ou no final do dia; externos, que
so alunos que retornavam todos os dias para seus lares.
No caso dos pensionistas, a instituio procurava estabelecer atravs do
anncio uma percepo de cuidados constantes, descrevendo o mesmo como se fosse
ou funcionasse como uma quase extenso do lar. Era muito recorrente a oferta destas
trs modalidades de atendimento, inclusive em colgios de pequeno porte, em que o
professor transformava sua prpria casa em escola. Nestes casos, os alunos pensionistas,
ou meio-pensionistas dividiam os cmodos da casa com a prpria famlia, como aparece
num anncio, de apenas 3 linhas, inscrito na edio de 1847, em que a nica informao
que consta, alm do endereo, a oferta de ensino para internos na casa da professora,
a D. Maria Anglica de Athayde Pestana de Simas.
Na tentativa de estabelecer uma compreenso acerca da significncia exata
dos valores referentes aos custos desta instruo naquela sociedade, investimos na
tarefa de compar-los a custos (em moeda Ris) de outros produtos comercializados
neste tempo e anunciados no prprio Almanak, como: 1$500 - o metro de um caro tecido
como cetim; $800 - uma lata de finos biscoitos franceses; 16$000 a 41$000 salrio mensal
de um professor pblico
25
; 5$000 uma dzia de retratos; 20$000 cama mais colcho
de solteiros; 600$000 um jovem escravo; 66$700 salrio mensal de um professor
particular no Colgio Victrio
26
; 266$000 remunerao mensal do Inspetor Geral da
Instruo Pblica Euzbio de Queirs.
27
Para expor os valores referentes s penses de alunos nos colgios anunciados
no Laemmert, entre 1844 e 1859, procuramos ordenar o relato a partir daqueles que
percebemos os mais caros que ficaram numa mdia de 30 a 40 mil contos de ris por
ms
28
e os de menor custo variando entre 10 e 25 mil contos de ris.
Desta forma, o Colgio Parahyba do Sul, para meninos, eleito um dos
estabelecimentos mais caros. Seus valores, pagos trimestralmente (a modalidade de
pagamento mais recorrente dos anncios), so: 120$000 Ris (equivaleria a 40$000
mensais) para internos, somada a uma cobrana de 40$000 Reis paga no ingresso do
aluno para despesas domsticas, e mais taxas extras para algumas aulas.
29
O Colgio
25
Lei Geral de Ensino de 15 de Outubro de 1827 Artigo 3: Os presidentes, em conselho, taxaro
internamente os ordenados dos professores regulando-os de 200$000 a 500$000 annuaes com relao
as circunstancias da populao e carestia dos logares, e o faro presente Assemblia Geral para
aprovao.
26
AGCRJ Cdice 10.4.28
27
AGCRJ Cdice 12.2.23
28
Calculamos por ms, mas a modalidade de pagamento varia de uma para outra instituio. Podendo ser
mensal, trimestral, semestral ou anual. O menos comum o mensal.
29
A penso de meio-pensionista era de 80$000 e a taxa de entrada 20$000, para externos o trimestre
custava 30$000, sem taxa extra. Bellas artes e lavagem de roupa so pagas a parte. Destaca ainda que
meninos pobres de pais honestos so admitidos gratuitamente. Sendo verificadas a pobreza e o talento
pronunciado.
100
de Instruo e Educao de Meninas (dirigido pelo sr e sra Hitchings), destaca na
propaganda as seguintes condies:
Estes valores supracitados so semelhantes aos anunciados pelo Colgio
Roosmalen (para meninos). Nele, se paga 100$000, 60$000 e 21$000, por trimestre
adiantado, para pensionista, meio-pensionista e externo, respectivamente, sendo extras
os custos das aulas de msica e ginstica, bem como certos materiais (2$000), aulas de
desenho (3$000), lavagem de roupas (4$000) e taxa de dormitrio no ato de entrada do
aluno(20$000). Trazido tambm a nossa anlise, o Colgio da Boa Unio, inscrito nos
anncios desde 1848, somente em 1850 faz referncia a seus valores. Estabelece, de
forma singular, o custo pela instruo no estabelecimento: de acordo com o nmero de
classes do ensino secundrio (so oito) que os alunos se interessarem em estudar. Os
pensionistas pagam, por uma s classe 20$000 reis, os meio-pensionistas 10$000 Reis
e os externos 4$000 reis, como segue:
O exerccio poderia prosseguir, mas j h elementos que permitem pensar o
valor atribudo a instruo. O comrcio do saber, como se viu, no se d de modo
homogneo. Varia de instituio para instituio, indcio do pblico que cada uma atinge
ou pretende atingir. Varia, igualmente, no interior de cada instituio em funo do estatuto/
condio do aluno (interno, ou pensionista, meio-pensionista e externo) e, sobretudo, o
que se paga proporcional aos saberes que se deseja comprar. Estas so as condies
em que se d o comrcio da instruo. Quanto mais detalhada, qualificada e especializada
a representao que o colgio faz de si (e de sua clientela), mais elevada a taxa e os
servios extras que o estabelecimento oferece.
30
30
Somado aos valores das penses escolares, podemos encontrar tambm uma relao de taxas extras,
no compreendidas nestas e que correspondiam, geralmente, a algumas aulas como: desenho (6$000
seis mil contos de Ris no Colgio de Meninas da Baroneza de Geslin), ou canto (8$000 no Colgio de
Meninas da Ms. Hitchings). Bem como, determinados cuidados domsticos com as roupas dos alunos,
por exemplo, que eram lavadas, engomadas e costuradas, por 4$000.
101
Consideraes finais
Inicialmente, o destaque dado principal fonte utilizada para construo deste
trabalho (Almanak Laemmert) contribui com o processo de organizao e divulgao de
um repertrio das fontes relativas instruo na Corte Imperial que vem sendo constituda
na historiografia educacional. No recorte cronolgico operado, recobrimos 16 anos de
publicao deste impresso e muitas pginas de anncios. A partir dos vestgios colhidos,
identificamos informaes diversas acerca da existncia e funcionamento das prticas
educativas dos particulares, de algumas aulas avulsas, de alguns colgios, de professores,
explicadores que comercializavam seus produtos (saberes e prticas educativas) com
base em determinados valores. Trata-se de indcios de uma extensa malha de
escolarizao privada inscrita num processo em que a instruo adquire cada vez mais
visibilidade e importncia. Trata-se tambm de evidncias de um momento em que a
produo e institucionalizao da escola, a profissionalizao do magistrio, a
diversificao de prticas educativas, os debates acerca dos mtodos de ensino, as
polticas pblicas e legislaes destinadas escolarizao, as tenses sobre a
obrigatoriedade escolar, enfim, toda a vida escolar ocupa um lugar de relevo na sociedade.
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103
A HISTRIA DA FORMAO EM ECONOMIA DOMSTICA NOS
SCULOS XVIII E XIX: conhecimento e profisso
Ana Carla Menezes de Oliveira
1
Resumo
O referido artigo tem como objetivo retratar melhor a histria da formao em Economia Domstica nos
sculos XVIII e XIX em funo do campo do conhecimento e profissional, partindo em princpio da sua
origem, evoluo, sua funo escolar e familiar e na produo/reproduo no mercado de trabalho. Para
tanto, ser apresentado o surgimento e origem, como tambm o real papel na Escola, Famlia e na sociedade,
por fim ser resgatado o profissional de Economia Domstica no campo histrico do ensino tcnico e
superior e sua atuao no campo produtivo, reprodutor e no mercado de trabalho. Sendo utilizadas fontes
primrias e secundrias, jornais, dados coletados, revista, leis e decreto da rea.
Palavras-Chave: Economia Domstica. Conhecimento. Profisso-trabalho-educao.
THE HISTORY OF EDUCATION IN HOME ECONOMICS IN THE EIGHTEENTH AND NINETEENTH
CENTURIES: knowledge and profession
Abstract
This article aims to better portray the history of training in Domestic Economy in the eighteenth and nineteenth
centuries depending on the field of knowledge and professional, starting in principle of its origin, evolution,
his family and school function and the production / play the market of work. For both, will be presented the
rise and rise, but the actual role in School, Family and society, finally will be redeemed the occupation of
Domestic Economy in the history of higher and technical education and its role in the productive, reproductive
and the labour market. As used primary and secondary sources, newspapers, data collected, reviewed laws
and decree of the area.
Keywords: Domestic Economy. Knowledge. Occupation-work-education.
Introduo
Ao longo dos sculos XVIII e XXI a histria da educao em sua dimenso
educativa cria uma sociedade que educa cada um ao seu tempo homens, mulheres,
crianas, jovens e adultos (LOPES, 2000, p. 26), no qual o campo cientfico tem uma
importncia muito grande no mundo social que os envolve dando contribuies para o
progresso da cincia (BOURDIEU, 2004, p. 21).
Assim surge a cadeira de Economia Domstica com o intuito de atender aos
anseios da mulher (CAMARGO, 2000.p. 24). A Economia Domstica formalmente veio a
existir em 1909 como resultado de mudanas sociais que tiveram lugar com o advento da
revoluo industrial. Era um campo de conhecimento referente s funes da famlia,
buscando eficcia cientfica nas tarefas cotidianas da casa em funo da melhoria da
qualidade de vida das famlias.
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Julho de 2008.
1
Docente da Escola Agrotcnica Federal de So Cristvo-SE. Membro do Grupo de Estudos e Pesquisas
em Histria da Educao- GEPHE. E-mail: anacarla@eafsc.gov.br
104
A Profisso de Economia Domstica lida com conhecimentos cientficos terico-
prticos que se relacionam ao que se concebe como esfera reprodutiva, quela esfera
onde se d a reproduo social dos seres humanos, atravs da socializao, cuidados
com higiene, sade, habitao, alimentao.
Destas forma, a Economia Domstica tem sido uma profisso cujos fenmenos
de interesse so originados nas cincias naturais e sociais e como profissionais so
influenciados por conhecimentos das duas cincias e extrai idias das disciplinas de
Qumica, Sociologia, Arte, Biologia, Filosofia, Antropologia, Fsica e Economia.
A Economia Domstica considera como campo de saber profissional que
trabalha visando melhoria da qualidade de vida das funes relacionadas com a
manuteno humana e a satisfao plena das necessidades bsicas humanas, pleiteando
engajar-se num mercado de trabalho, que lhe dar acesso ao exerccio dessas funes
junto aos indivduos, famlias, comunidades e instituies na qual haja seres humanos
que iremos apresentar a Economia Domstica no campo do conhecimento e da profisso
visando atender aos objetivos propostos e estabelecer um elo entre duas esferas- o
domstico e o pblico.
Inicialmente iremos apresentar a Economia Domstica atravs do seu
surgimento em 1909, sua origem e evoluo no mercado de trabalho.
Dando continuidade ao trabalho relacionaremos a Economia Domstica com
a Escola, famlia e o seu campo de atuao.
Por ltimo apresentaremos o desenvolvimento da formao em Economia
Domstica no Brasil, no ensino tcnico e superior e na produo, reproduo e no
desenvolvimento do mercado de trabalho.
Concluindo o referido artigo apresentaremos as consideraes finais e
resultados da referida pesquisa.
O Surgimento da Economia Domstica
A Economia Domstica formalmente veio existir em 1909 como resultado de
mudanas sociais que tiverem lugar com o advento da revoluo industrial. Famlias
mudaram para cidades e puderam trabalhar em fbricas e mudar o seu modo de vida,
ocorrendo uma mudana significativa no qual as famlias tiveram mais tempo juntas e
homens, mulheres e crianas uniram-se na fora do trabalho.
Durante este perodo ocorrem muitas mudanas sociais, principalmente no
meio familiar no qual as crianas foram levadas a acreditar ser descuidadas, anormais e
irresponsveis, devido a separao e ausncia dos pais dentro do lar. Mudanas sociais,
suas causas e efeitos, tornaram-se uma rea de interesse para estudantes e para a
populao em geral.
A maior preocupao da sociedade era que o lar e as famlias pudessem acabar.
Esta instituio era vista no como provedora do cuidado, criao e formao necessrias
para o bem-estar das pessoas na sociedade. Muitas acreditaram que se as famlias
falissem, a sociedade poderia tambm falir, uma vez que lares e famlias foram, no
muito distante, os provedores de tipos de habilidades e influncias ticas, isto no passado,
a responsabilidade por tais instrues inevitavelmente recaram para as escolas.
Entretanto, as escolas no pareciam ser capazes de remediar a situao. Assim por dez
anos consecutivos pessoas de vrios campos educacionais participaram de conferncias
para discutir a criao de uma nova profisso que eles chamaram Home Economics
Economia Domstica. Os participantes dessas conferncia acreditavam que a formao
105
em Economia Domstica tinha um importante papel na sociedade. Em seu ponto de
vista, a profisso poderia ajudar lares e famlias a desenvolver a tica e tornar o ser
humano livre e participante de maneira consciente da melhoria da sociedade.
A cadeira de Economia Domstica surgira no panorama de ensino como
trabalhos manuais. Colocada no currculo secundrio pela Reforma Capanema, at
ento era vista como um Curso de Economia Domstica, fazendo parte do ensino tcnico-
profissional, que fora regulado pelo Ministrio de Agricultura, Indstria e Comrcio, de
acordo com o Decreto Federal de dezembro de 1906. A Superintendncia da Educao
Profissional e Domstica- criada pelo Decreto n 1604, de 13 de agosto de 1934, vindo
se subordinar Secretaria da Educao e Sade Pblica, como sede no Instituto
profissional Feminino da capital de So Paulo possua um nmero, relativamente alto,
de matrculas de alunas, distribudas por vrias sees, porm, a de Economia Domstica
comeou a funcionar somente em 1912, sendo logo suprimida. Reapareceu, em 1919,
graas reforma geral dos cursos profissionalizantes em So Paulo. A partir da, uma
srie de entraves impediu uma boa imagem do Curso de Economia Domstica, que s a
consegue quando decretos do governo estadual paulista aplicam mudanas, em 1930,
na legislao do ramo de ensino profissional. O grande salto para valorizar a Educao
Domstica se deu a partir do que consagrara o Cdigo de Educao em 1933, que levou
o curso a se estender s escolas profissionais secundrias femininas com o intuito da
formao das futuras donas-de-casa.
O Plano Nacional de Educao de 1937, do Ministrio da Educao e Sade,
de Capanema, assumido em 1934, previa a existncia de um ensino domstico reservado
para meninas entre 12 e 18 anos. Tratava-se de um ensino feminino, contendo em um
dos ciclos, o preparo das mulheres para a vida no lar e, em outro, a formao de professores
pela Escola Normal Domstica (COSTA,1984, p. 10). No tempo de Capanema, a partir da
promulgao da Lei Orgnica do Ensino Secundrio12, em 1942, foi includo o ensino de
Economia Domstica em todas as sries dos cursos ginasial, clssico e cientfico.
Historicamente, Economia Domstica tem sido uma profisso cujos fenmenos
de interesse so originados no problema exposto de ambas, as cincias naturais e as
cincias sociais. Como profissionais, ns somos influenciados por conhecimentos das
cincias naturais e das cincias sociais das disciplinas como Qumica, Sociologia, arte,
Biologia, Filosofia, Antropologia, Fsica e Economia.
A Origem e Evoluo da Economia Domstica
A Economia Domstica pode ser entendida como uma Cincia e uma Arte cujo
domnio envolve o cuidado da casa e da famlia. cincia porque supe conhecimento
de nutrio racional, higiene da famlia e da casa, noes de administrao e finanas do
lar. Utiliza-se de muitos princpios bsicos da Economia Geral, tais como a diviso do
trabalho e do consumo coletivo.
Como arte inclui idias artsticas, estticas, como o gosto no decorar e aparelhar
a casa e tambm a apresentao cuidadosa das mais simples tarefas da vida cotidiana.
Na antigidade, a famlia se encarregava da confeco de sua prpria roupa sendo que
as atividades de fiar, tecer e tingir tecidos constituam as funes mais importantes dentro
de uma casa. Na Idade Mdia, o artesanato imperava e as pessoas produziam para o
seu prprio consumo.
Com o desenvolvimento do comrcio e da indstria, a maior parte daquelas
atividades tipicamente caseiras, so hoje realizadas nas fbricas: a conservao de frutas
e verduras, a confeco de roupas, a fabricao do po, do sabo e de muitos outros
produtos. Os servios que so oferecidos em hotis, restaurantes, sales de beleza,
106
lavanderias etc, contribuem para simplificar o trabalho de casa. O progresso da indstria
de artefatos domsticos, da alimentao e vesturio, impuseram uma reviso de valores
e contriburam para o desenvolvimento das Cincias Domsticas.
A preocupao com a famlia, a soluo racional de seus problemas e a
preocupao com a educao do indivduo para uma vida melhor, constituem o objetivo
da Economia Domstica. Outra de suas finalidades se constitui no melhoramento das
comunidades e conseqentemente a elevao da sociedade. Em sentido amplo, as
Cincias Domsticas abrangem o estudo das leis, princpios e idias relacionadas com
as condies fsicas do homem e de seu habitat. De outro lado, estuda tambm a natureza
do homem como ser social em relao aos fatos ecolgicos e estticos.
Em nvel universitrio, a Economia Domstica visa a educar, orientar, pesquisar
e entender conhecimentos aplicveis a uma vida mais saudvel, mais conveniente e
mais agradvel, aumentando os potenciais de conhecimento humano, melhorando as
condies de vida no mbito da famlia e da comunidade, em prol de uma sociedade
mais evoluda e mais feliz.
A evoluo da Economia Domstica nos outros pases, esta num estgio muito
avanado, onde muitas vezes o ensino ministrado em nvel universitrio e os cursos
ultrapassam os quatro anos superiores. Oferecem, na maioria das vezes, cursos de ps-
graduao em nvel de mestrado.
Nos Estados Unidos, o profissional bastante considerado e as escolas de
Economia Domstica atraem grande nmero de pessoas. Os cursos existem h quase
um sculo, possibilitando e incentivando as pesquisas que se baseiam em princpios
cientficos, humansticos e artsticos. Os currculos so preparados de forma a propiciar
aos alunos uma vida compatvel com a evoluo do mundo, oferecendo-lhes tambm
uma profisso muito humana, pois visa ao desenvolvimento scio-econmico das
comunidades. As escolas ministram o curso com um currculo amplo e diversificado,
incluindo cincias naturais e sociais, humanidades e artes, como matrias obrigatrias,
nos dois primeiros anos. Uma de suas maiores preocupaes a aptido individual e
permite, nos dois ltimos anos do curso, opo por reas de seu maior interesse.
Outros pases tambm consideram importante a Economia Domstica, dando-
lhe alm de valor prtico, o carter cientfico peculiar s reas de estudo que merecem
atividades de pesquisa. Existem Escolas de Economia Domstica em Portugal, na ndia,
Inglaterra, Esccia, Pas de Gales e Irlanda. Como cincia, para atender o homem e o
meio, a Economia Domstica se alastrou pelo mundo inteiro, tornando-se conhecida na
sua propagao do aperfeioamento humano e atualizao da famlia para uma vida
mais condigna da famlia para uma vida mais condigna com a sua natureza e seus recursos.
A Economia Domstica na Escola
Apesar do ensino de Economia Domstica haver sido suprimido do ensino
fundamental, o texto da LDB 9394/96, j a partir do seu Art. 1, considera a vida familiar
como um dos processos formativos da educao. Na Seo III do Ensino Fundamental,
nos itens II, III e IV contempla aspectos relevantes que so de competncia do Economista
Domstico.
De acordo com o disposto no item III do Art. 10, item III do Art. 11 e do Art. 26
sobre o que a lei fala Parte Diversificada, e ao Captulo III

Da educao Profissional
na LDB 9394/96, entende-se que a atuao do profissional de Economia Domstica na
Escola atende diversas expectativas do cotidiano escolar, seja na Educao Bsica ou
em outras atividades relacionadas formao extracurricular, atravs da relao escola-
107
comunidade, bem como quelas relacionadas s necessidades de higiene e de
alimentao. As reas de conhecimento da Economia Domstica que podem ser enfocadas
na educao Bsica,so bem variadas. Elas dizem respeito ao cotidiano da vida familiar
e demandam uma srie de reflexes acerca dessas vivncias.
O currculo dos cursos de formao do Economista Domstico inclui,
justamente, a rea de desenvolvimento da criana, onde esto contempladas disciplinas
sobre a educao da criana dos anos iniciais, dos anos pr-escolares e o brinquedo
para a Educao Infantil. Portanto, assegurado por sua formao, o profissional de
Economia Domstica tem capacitao para desempenhar atividades na educao em
creches ou pr-escolas.
A Parte Diversificada do currculo, segundo a LDB n 9394/96, mantm a
obrigatoriedade apenas para a lngua estrangeira. Isto no impede que, cada sistema ou
estabelecimento de ensino, estruture seu currculo de modo a incluir conhecimentos e
atividades como cuidado com a famlia, higiene, sade alimentao e arte e habitao
que tambm so teis para a vida familiar e social mas, que via de regra, so esquecidos.
Nas relaes familiares, as responsabilidades com atividades do cotidiano
precisam ser distribudas entre os membros da famlia. Preparar e educar filhos e filhas a
serem independentes e responsveis na vida cotidiana o grande desafio da famlia na
sociedade moderna. Muitas vezes os pais no tm condies de faz-lo. A Educao
Familiar na escola pode ser feita pelo profissional licenciado em Economia Domstica.
No Ensino Mdio, a existncia de Cursos Tcnicos em Economia Domstica
assegura ao profissional, sua insero neste ensino onde questes relativas produo
agrcola no mbito domiciliar so discutidas e levadas a termo por este profissional.
A Economia Domstica na Famlia
A Economia Domstica surge com uma concepo de famlia e de diviso
sexual do trabalho que se aproximam de uma viso funcionalista. Nesta concepo busca-
se caracterizar a famlia ps-revoluo industrial, que tem como papel principal a satisfao
emocional dos seus membros, e apresenta-se como unidade de reproduo e consumo,
cabendo a homens e mulheres papis distintos; ao homem so atribudas as tarefas
relacionadas a produo e s mulheres aquelas relacionadas a reproduo, Dentre deste
enfoque de famlia, a Economia Domstica apresenta-se como campo referente as funes
da famlia, notadamente a esfera reprodutiva, buscando-se eficcia cientfica nas tarefas
cotidianas da casa, visando a melhoria da qualidade de vida das famlias. Trabalho com
famlias neste contexto significa quase sempre trabalho com mulheres, ensinando-lhes
como cumprir da melhor maneira suas tarefas.
O Profissional de Economia Domstica e o Campo de atuao
O Economista Domstico no um profissional voltado s para as atividades
domsticas da casa, um profissional que tem funes no comrcio, na indstria, em
escolas, creches e at no setor de habitao familiar.
O Economista Domstico o profissional cuja formao est voltada para o
cotidiano familiar no que diz respeito s necessidades de alimentao, habitao, higiene
e sade, consumo e vesturio. Para tanto, este profissional aprende como administrar e
organizar este cotidiano e a orientar as famlias no sentido de lhes propiciar melhores
condies de vida
108
O Economista Domstico o responsvel por planejar e supervisionar
programas sociais nas reas da sade, alimentao, vesturio, economia familiar e direitos
do consumidor. H, inclusive, uma grande procura por especialistas em Economia
Domstica com boa viso administrativa em empresas de mdio e grande porte.
No setor de alimentao, o Economista Domstico quem ir planejar os
cardpios para os trabalhadores e cuidar das condies de higiene em que so mantidos
os alimentos e os refeitrios. Alm disso, ele quem orienta sobre a melhor maneira de
aproveitar os alimentos, reduzindo desperdcios e garantindo a qualidade do que
consumido.
J nas indstrias, o papel do Economista Domstico interpretar as
necessidades do consumidor e contribuir para o aperfeioamento de produtos. Para dar
conta das tarefas, o Economista Domstico precisa ter formao multidisciplinar.
O Economista Domstico pode controlar a qualidade dos produtos antes e
depois de seu lanamento; informa as famlias e comunidades sobre alimentao,
habitao, higiene e sade; d orientao na compra de bens e na contratao de servios;
de acordo com o oramento e as necessidades da famlia; implantar e acompanhar os
processos de corte, modelagem e lavagem de roupas, zelando pelo melhor aproveitamento
e pela conservao dos tecidos, podendo trabalhar em confecco hospitais e em grandes
lavanderia.; ajuda a desenvolver produtos alimentcios, definindo mtodos de manipulao,
armazenamento e conservao, conferindo critrios nutritivos e de higiene, a validade e
o peso e criar cardpios nutritivos e balanceados e de custo mnimo.
A Profisso de Economia Domstica no Brasil
As primeiras escolas de Economia Domstica, em nvel superior, surgiram no
Brasil ligadas s Escolas de Agronomia. Com a finalidade de preparar profissionais para
trabalhar pelo desenvolvimento das famlias rurais, foi criada em Minas Gerais a primeira
Escola Superior de Cincias Domsticas. Surgia integrada na escola de Agronomia e
Veterinria de viosa, comeando a funcionar, em carter experimental, a partir de 1952.
Em 1961 foi criado o Curso Superior de Cincias Domsticas junto Escola
de Agronomia Eliseu Maciel, da Universidade do Rio Grande do Sul, em Pelotas. A escola
comeou a funcionar nos mesmos moldes da escola de Viosa; entretanto, inserida numa
regio com outras caractersticas e outras condies peculiares ao sul do Pas. As
oportunidades que a Escola do Rio Grande do Sul tem fornecido aos alunos so enormes;
muitos j concluram o curso de ps-graduao em nvel de Mestrado e outros j
ingressaram em cursos de ps-graduao nos Estados Unidos.
No estado do Rio de Janeiro, o curso em Economia Domstica vem funcionando
desde 1966, junto Universidade Federal Rural.
No estado de So Paulo, a primeira Escola de Cincias Domsticas, em nvel
superior, foi o instituto Santa Tereza, de origem salesiana, em Lorena criada em 1962. A
outra Escola paulista funciona em Piracicaba, onde foi criada em 1967, junto escola
Superior de Agricultura Luiz de Queiroz.
O interesse por Cincias Domsticas no Brasil, ainda bastante limitado, o
valor do curso ainda no est conscientizado e conseqentemente sua utilidade prtica
pouco conhecida. Entretanto, j existe certa movimentao no sentido de propagar-se
e tornar mais conhecido o valor do profissional Economista Domstico. Neste sentido, foi
fundada, em 1967, a Associao de Economia Domstica de So Paulo cuja principal
finalidade a congregao dos profissionais, promovendo estudos e pesquisas que visam
ao progresso da Economia Domstica.
109
A Profisso de Economia Domstica no Nvel Tcnico
O Tcnico em Economia Domstica desempenha, geralmente sob direo e
superviso de profissional de nvel superior, tarefas de carter tcnico no sentido de
planejar, orientar, supervisionar, executar e avaliar trabalhos de sua especialidade relativos
Administrao do Lar e Habitao, Alimentao, Vesturio, Sade e Educao.
Col abora no desenvol vi mento de pl anos, programas, pesqui sas e
experimentao das atividades que visam melhorar ou modificar hbitos de carter
econmico, social, educativo e de sade, da vida individual e familiar, no desenvolvimento
de cooperativas, orientando quanto s aquisies que servem s famlias, visando o
planejamento de gastos e poupanas.
Junto Indstria e ao Comrcio, suas atividades tcnicas visam a
comercializao de produtos domsticos, utilizando os recursos da regio. o Tcnico
que orienta, principalmente nos meios rurais ou menos favorecidos, a organizao racional
do lar. Trabalha nos projetos de vida da comunidade.
O Tcnico em Economia Domstica exerce suas atividades junto a entidades
que estejam ligadas comunidade no que diz respeito a rea de administrao do lar e
habitao, alimentao ,vesturio e sade.
Na Educao, alm do magistrio, suas atividades desenvolvem-se junto s
Instituies do SESI, centros de Economia Domstica, cozinhas experimentais,
cooperativas de trabalho, programas de extenso urbanas e rurais, comrcio de utilidades
domsticas, meios de comunicao e outros.
A Profisso de Economia Domstica no Nvel Superior
O Economista Domstico o profissional que vai preocupar-se com a vida
integral do indivduo e sua famlia, ou seja, com a elevao do homem e da sociedade
como um todo. Como os indivduos vivem dentro de uma famlia, o trabalho deste
profissional abranger o lar em toda a sua dinmica com as inter-relaes que existem
dentro e fora dele. Nesse aspecto, suas atividades estaro ligadas arte culinria, artes
da agulha e artes decorativas.
A atuao do Economista Domstico maior no meio rural onde as famlias
so mais carentes de orientao e onde as atividades do profissional se desenvolvem no
sentido de levar at eles noes de higiene, administrao do lar, utilizao dos recursos
agrcolas disponveis.
O trabalho do Economista Domstico envolve-se tambm com a indstria e o
comrcio. ele que interpreta as necessidades do consumidor junto s indstrias, no
sentido de informar s mesmas qual o tipo de produto que o consumidor est precisando
em determinado momento. Por outro lado, d assistncia s famlias, esclarecendo-as a
respeito da utilizao dos produtos e servios que esto colocados no mercado de
consumo. Suas atividades envolvem o planejamento, orientao, superviso e
coordenao de programas de educao do consumidor, preparando-se para o uso
eficiente do equipamento domstico.
O Economista Domstico pode ainda dedicar-se ao magistrio, tanto no ensino
secundrio como no universitrio. E aqui que a maioria dos formados se dedica, pois
no ensino que encontra maior campo de trabalho.
Este profissional pode atuar em todos os ramos onde existia um servio que
se preocupe especificamente com a promoo do indivduo. Atua na rea de Extenso
Rural e Urbana, Desenvolvimento de Comunidades, Instituies de Assistncia Social e
de Difuso Cultural e Estabelecimentos de Ensino.
110
A Economia Domstica na Produo, reproduo e no desenvolvimento
A Economia Domstica lida com conhecimentos cientficos tericos-prticos
que se relacionam ao que se concebe como esfera reprodutiva, quela esfera onde se
d a reproduo social de seres humanos, atravs da socializao, cuidados com higiene,
sade, habitao, alimentao. A esfera da produo definida pelo trabalho que gera
renda, a produo no para a famlia, mas para o mercado, em princpio ou
tradicionalmente atribuda ao chefe da famlia.
Considerando a Economia Domstica enquanto campo de saber profissional,
fato que embora sua prtica refira-se esfera da reproduo, o exerccio profissional
se d na esfera produtiva, pois o profissional tem por objetivo um lugar no mercado de
trabalho. Portanto, a Economia Domstica apresenta-se enquanto profisso que
estabelece um elo entre estas duas esferas - entre o domstico (privado e o pblico - que
so separadas apenas artificialmente j que so de fato mutuamente dependentes. O
Economista Domstico trabalha visando a melhoria da qualidade de vida das funes
relacionadas a manuteno humana, ou seja, satisfao plena das necessidades bsicas
humanas e de cidadania, para tanto pleiteia engajar-se num mercado de trabalho, que
lhe dar acesso ao exerccio dessas funes junto a indivduos, famlias, comunidades e
instituies quaisquer onde haja seres humanos. Na casa como no hotel, no refeitrio, na
creche, na associao comunitria h um campo de trabalho para o Economista Domstico.
Consideraes Finais
Entendemos que tudo que foi apresentado sobre a Economia Domstica foi
de grande valia e serviu para verificar que a Economia Domstica no campo do
conhecimento e profissional no deveria trabalhar apenas em funo dos afazeres do
lar, mas sobretudo o seu papel deveria ser desenvolvido dentro da comunidade no s
familiar, mas como um todo, orientando as famlias como lidar com os problemas de
sade, higiene, alimentao, estruturao do lar atravs da arte e habitao.
Assim verificamos tambm que o profissional de Economia Domstica era
preparado para prestar assistncia tcnica em rgos pblicos e privados, orientando
programas ligados rea de sade, vesturio e txteis, alimentao e nutrio, arte e
habitao e extenso entre a famlia, a comunidade e o mercado de trabalho.
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VALENA, C.A. Entre livros e agulhas: representaes da cultura escolar feminina na
Escola Normal em Aracaju. 1871-1931. Aracaju: Nossa Grfica, 2005.
112
PESQUISANDO A EDUCAO NA ESCOLA NORMAL SERGIPENSE
Carmen Regina de Carvalho Pimentel
1
Resumo
Esta pesquisa objetiva reconstituir a histria da Escola Normal Sergipense, educandrio criado em 1877, o
qual educou as mulheres sergipanas e reconstruiu, ainda que parcialmente, a teia de relaes que permitiu
acessar as prticas e os saberes escolares difundidos na Escola Normal, alm de investigar a importncia
da escola na definio, formao e histria da mentalidade das mulheres ali educadas. Para a consecuo
dos objetivos propostos optamos pelo uso da metodologia baseada nas histrias de vida das ex-alunas da
Escola Normal Sergipense no ano de sua formatura, em 1975. Nesta perspectiva terico-metodolgica que
segue os princpios da Nova Histria Cultural e da Histria da Educao, a abordagem ser feita atravs de
pesquisa histrica e bibliogrfica. A partir das evidncias construir-se- uma interpretao da Escola Normal,
buscando no s a evidente relao da educao com a sociedade, com o campo econmico e poltico,
bem como, com a educao feminina que ansiava por ampliar seus estudos e a sua cultura, elemento
essencial para transcender o mbito domstico. Os dados sero coletados por meio de pesquisa documental,
entrevistas, depoimentos, questionrios, histria de vida e pesquisas bibliogrficas. No entanto, apesar de
todos esses contratempos evidenciados em suas trajetrias, concluiu-se que, as ex-normalistas, atravs
do ingresso no magistrio, conseguiram ascender na carreira e atingir uma relativa independncia social e
econmica, desafiando o esteretipo de normalista espera-marido.
Palavras-chave: Escola Normal. Educao da mulher. Histria da Educao.
RESEARCHING FOR EDUCATION IN NORMAL SCHOOL SERGIPENSE
Abstract
This research objective to reconstitute the School Normal Sergipenses history, educational establishment
created in 1877, which educated the sergipanas women and reconstructed, despite partially, the interrelation
that had allowed to have access the practical ones and to know pertaining to school to them spread out in
the Normal School, beyond investigating the importance of the school in the definition of the formation and
history of the mentalities of the women have educated there. For the achievement of the considered objectives
we opt to the use of the methodology based on histories of life of the ex-pupils of the School Normal
Sergipense in the year of her formation in 1975. In this perspective, theoretical- methodological, that follows
the principles of New Cultural History and the History of the Education, the boarding will be made by
historical research. From the analysis of the evidences an interpretation of the Normal School will be
constructed, searching not only the evident relation of the education with the society, with the economic and
politician, as well as, the feminine education that wish extended its studies and its culture, element essential
to transceder the domestic scope. The data will be collected by means of documentary research, interviews,
depositions, questionnaires, life history and bibliographycal research. However, although all this misfortune
evidenced in its trajectories, concluded that, the formerones, by the ingression in the teaching, had obtained
to ascend in the career and to reach a relative social and economic independence, defying estereotype of
the teacher training wait-husband.
keyword: Normal school. Education of the woman. History of the Education.
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Agosto de 2008.
1
Membro do Grupo de Pesquisa em Histria da Educao (GPHED). Universidade Federal de Sergipe.
UFS. Pedagoga e Letras/Portugus. Prof. do SEED. E-mail: carmencp2@yahoo.com.br
113
Introduo
Trazer luz Histria da Educao Aracajuana, atravs da Escola Normal
descrever a trajetria da instituio atravs de concepes que, de modo geral, foram
caracterizadas por diversos fatores que corresponderam aos dispositivos regulares
adotados pelas polticas educacionais contemporneas, pela estrutura didtica das
prticas escolares, pelos discursos produzidos pela e sobre educao, como tambm,
pelas diversas reformas e reformadores do ensino que atuaram nesse cenrio, de modo
a definir as diretrizes adotadas pela prpria instituio.
Interpretar o passado dessa instituio seria corroborar para o entendimento
do processo das relaes entre os sujeitos que atuaram numa poca de novas experincias
histricas e possibilidades culturais. Possibilidades culturais que se insurgiam e
comearam a fazer parte da escola.
Nessa poca existiam poucos colgios voltados para o ensino secundrio,
mas, sob o controle da Igreja ou da iniciativa privada do que do Estado. Essas foram
surgindo, atendendo mais a populao masculina do que a feminina, j que a mulher
tinha uma vida restrita ao ambiente domstico. Esta tinha poucos privilgios, sendo que
sua educao se fazia mais nos conventos. [...] O convento era a nica alternativa para
as mulheres que quisessem estudar, ou se esquivar dos pais ou maridos indesejveis
[...] (RIBEIRO, 2000, p. 26).
Novais (1984, p. 19), [...] coloca que as oportunidades de educao feminina
eram muito restritas, pois, at 1811 existiam cinco conventos no Brasil, localizados, um
na Bahia, dois no Rio de Janeiro e dois em So Paulo [...].
A instruo no Brasil tambm no pretendia preparar a mulher para funes
profissionais, dependendo da regio eram consideradas como incompatveis com a sua
capacidade intelectual. Em relao s atividades polticas e aos clculos, o ideal era
apenas um conhecimento mnimo, suficiente para poder conversar no reduto do lar. A
mulher tinha como misso principal: a maternidade, a educao moral e cvica de seus
filhos e o completo bem-estar de seu esposo e o devotamento aos afazeres domsticos.
A mulher comea a ter acesso instruo primria com a Constituio de
1823, a qual tinha um currculo diferenciado das escolas masculinas. Bastava para a
mulher aprender [...] a ler, escrever, as quatro operaes de aritmtica e tambm as
prendas que servem economia domstica [...] (DEMARTINI; ANTUNES, 1993, p. 06).
Em 1830, cogita-se a criao das Escolas Normais, mas estas sero destinadas
inicialmente ao sexo masculino. Com este fim, criam-se nas Provncias de Niteri (1835),
Bahia (1836), Par (1839), Cear (1845), So Paulo (1846), Sergipe (1870) e Gois
(1882), e s aceitavam, inicialmente, alunos do sexo masculino, o que fez com que elas
tivessem uma existncia efmera.
A sociedade reagia negativamente ao recrutamento da mulher, avaliando,
inclusive as primeiras normalistas como pessoas de moral duvidosa, pois, [...] as primeiras
escolas normais eram destinadas s camadas pouco privilegiadas que, quela poca,
ainda no viam na educao um mecanismo de ascenso social [...] (NOVAIS, 1984, p.
21).
O lugar da mulher era no lar, onde aprendia com a me a ser boa me, esposa
e dona de casa. Somente nos fins do sculo XIX, a Escola Normal passa a ser vista pela
mulher como uma oportunidade de continuar os estudos, atraindo moas de famlias
abastadas que procuravam apenas elevar o seu grau de educao escolarizada.
Durante muito tempo, o curso ministrado em escolas diferentes para cada
sexo, enquanto em outro momento, para ambos os sexos. Muitas famlias no permitiam
114
que suas filhas freqentassem a escola pblica, mesmo que esta apresentasse um sistema
de vigilncia e controle exercido pelos bedis e diretores, [...] reflexo da Pedagogia
tradicional que defendia a disciplina como fator importante para a ocorrncia da
aprendizagem [...] (LIBNEO, 1985, p. 34).
Em 15 de outubro de 1827, uma Lei Imperial prescrevia a criao de escolas
de primeiras letras em todas as cidades, vilas e lugarejos mais populosos, para todos os
cidados (livres). A mulher adquiriu o direito legal educao pblica, atravs da criao
de escolas de primeiras letras para meninas, que deveriam ser providas por professoras,
surgindo assim as primeiras vagas no magistrio primrio pblico para as mulheres.
neste cenrio que surge a Escola Normal em Sergipe. Em 1877, criada
pelo ento Presidente Joo Pereira de Arajo Pinto a Escola Normal para moas, que
iniciou seu funcionamento no Asilo Nossa Senhora da Pureza, em Aracaju. A sediado o
curso normal, que, alm de poder oferecer uma profisso s jovens rfs que no se
casavam, oportunizava a ampliao de estudos para jovens no internas. A Escola
Normal permitiu a ampliao da escolarizao feminina para diversas geraes de jovens
sergipanas.
A escola Normal criada no sculo XIX, como espao de formao de professores
homens, por falta de demanda de alunos do sexo masculino, abre-se aos poucos s
mulheres rfs e de honestidade reconhecida. Estas primeiras professoras perdem este
espao para as moas da classe mdia. Nesse sentido, o trabalho no magistrio primrio
caracterizado como inerente s qualidades femininas e socialmente indicado para as
mulheres. Na maioria dos regulamentos destas instituies, para serem alunos(as) as
exigncias recaam muito mais nas condies morais dos indivduos do que em sua
prpria formao intelectual. (VILLELA, 2000, p.104-106).
A educao idealizada pelos intelectuais sergipanos na segunda metade do
sculo XIX estava relacionada ao tipo de homem que a sociedade pretendia formar. Para
tanto, a escola era o veculo atravs do qual eram transmitidos esses valores. A
investigao da histria da escola esteve envolvida com a [...] reconstruo dos processos
que geraram a progressiva institucionalizao da escola como espao nuclear de
transmisso dos saberes nas diferentes sociedades [...] (LOPES; GALVO, 2001, p.
53). Os professores eram orientados a instruir e/ ou moldar as crianas de modo que
elas pudessem vir a ser homens teis a si, a sua famlia e a ptria
2
.
De acordo com esse contexto, o presente estudo tenta resgatar a criao, os
objetivos, as diretrizes norteadoras de funcionamento e as prticas cotidianas que
caracterizavam a Escola Normal Sergipana, um dos principais redutos da Educao
feminina em Sergipe. Assim, far uma anlise baseada na histria de vida das ex-alunas
da Escola Normal Sergipana, na qual se buscou compreender o processo de sua formao
profissional, ingresso no exerccio do magistrio e sua ascenso social, elementos
essenciais para o entendimento deste estudo.
Deste modo, recuperar a memria desta instituio que cumpriu um papel
importante em nossa educao enseja um retorno a Histria da Educao em Sergipe,
histria esta que nos traz elementos para analisar o passado e atravs dele resgatar o
cotidiano dessa to importante Instituio de ensino.
2
SERGIPE. Relatrio em que o Exm. Senhor Primeiro vice-presidente Dr. Raymundo Brulio Pires
Lima abriu a sesso da 22 Legislatura da Assemblia Provincial de Sergipe no dia 3 de maro de
1879. Aracaju: Typografia do Jornal de Sergipe, 1879, p. 21.
.
115
A Educao Feminina em Sergipe no Sculo XIX
Durante o perodo Imperial, o modelo pedaggico implantado trazia algumas
diferenas daquele que marcou o perodo anterior. A poltica educacional do governo
monrquico se preocupou com a criao de asilos de rfos, instituiu casas de correo,
espalhou por todo pas a importncia e o gosto pelas bibliotecas. O Ato Adicional de
1834, por sua vez, transferiu para as provncias a responsabilidade pela instruo primria,
enquanto ficava a cargo do Governo Central a instruo secundria e superior. A
disseminao das escolas normais foi tambm decorrente desse perodo, pois havia a
necessidade de formar educadoras para dar sustentao instruo primria, por isso,
havia a necessidade de capacitar professoras para atender a demanda do ensino primrio.
Foi a que a mulher adquiriu o direito legal educao pblica. A partir de
ento, foram implantadas as cadeiras de primeiras letras para meninas que deveriam ser
providas, preferencialmente, por professoras. Essa mesma lei previa ainda contedos
curriculares diferenciados para meninos e meninas. Essa educao diferenciada decorria
dos papis definidos para cada sexo e dos preceitos catlicos, muito influentes na
sociedade brasileira. Conforme Louro (1997, p. 444), ler, escrever e contar, mais a doutrina
crist, consistiam nos primeiros ensinamentos para ambos os sexos. No entanto,
destacava-se o ensino de geometria para os meninos e para as meninas bordados e
costura numa demonstrao clara que cabia mulher o papel de dona de casa, me e
educadora.
Almeida (2000, p. 132), esclarece que:
[...] o repdio co-educao dos sexos tinha cunho moral e religioso, despertando
entre os segmentos conservadores um antagonismo que era usado como arma
para combater as escolas estrangeiras de orientao protestantes, as quais viam
as mulheres como as mais indicadas para educar e instruir de acordo com os
ditames da f e da moral.
Mesmo com a garantia legal de acesso ao ensino pblico, a educao feminina
em Conventos, Colgios Religiosos, ou no ambiente restrito ao lar, com preceptoras, em
geral estrangeiras, ou mesmo professores particulares, ainda se manteve por muito tempo.
Essas possibilidades, no entanto, estavam restritas s jovens da elite sergipana. Do mesmo
modo que em outras regies do pas, como indica Louro (1997, p. 446), nestes casos,
alm dos contedos indicados para as meninas, eram includas aulas de etiqueta, piano,
francs e habilidades culinrias.
Por outro lado, como esclarece Nunes (1999, p. 47), as primeiras escolas
pblicas de primeiras letras abertas para meninas, em Sergipe, vo surgir em 1831, nas
cidades de So Cristvo, Estncia, Laranjeiras e Propri. Em 1834, funcionavam 29
escolas de primeiras letras, das quais 25 eram masculinas, e quatro femininas. No tocante
ao ensino secundrio, funcionavam, neste mesmo ano, 12 cadeiras pblicas, que atendiam
apenas aos alunos homens.
Com o Ato Adicional de 1834, o ensino foi legalmente descentralizado, cabendo
s Provncias o direito e o dever de regulamentar e promover a educao primria e
secundria, e a formao de professores. Muitas provncias, no entanto, por falta de
recursos, no tiveram condies de organizar rapidamente seus sistemas de ensino.
No entanto, s nas ltimas dcadas do sculo XIX, sero inauguradas as
Escolas Normais, como no caso de Sergipe (1870) e de Gois (1882). A maioria dessas
instituies s recebia alunos do sexo masculino, quando comearam a funcionar, e o
acesso das alunas aconteceria de forma diferenciada em cada uma das provncias. Em
algumas delas eram criadas Escolas Normais femininas, como em Sergipe (1877) e em
116
Minas Gerais (1906), ou eram abertas vagas para as jovens nas escolas j existentes,
como aconteceu em So Paulo (1880) (FREITAS, 1995, p. 24).
O acesso escolarizao considerado uma conquista principalmente para
as mulheres, pode ser compreendido tambm como distino. Segundo Bourdieu
3
:
A escola no cumpre apenas a funo de consagrar a distino no
sentido duplo do termo das classes cultivadas. A cultura que ela transmite
separa os que a recebem do restante da sociedade mediante um conjunto
de diferenas sistemticas: aqueles que possuem como cultura [...] a
cultura erudita veiculada pela escola dispem de um sistema de categorias
de percepo de linguagem, de pensamento e de apreciao, que os
distingue daqueles que s tiveram acesso aprendizagem veiculada pelas
obrigaes de um ofcio ou a que lhes foi transmitida pelos contatos sociais
com seus semelhantes. (1996, p. 27).
Assim, a aproximao com os conhecimentos tidos como legtimos e a
convivncia com a lngua culta no cotidiano do universo familiar, funcionariam como
uma ponte entre o mundo familiar e a cultura escolar alm de que propiciaria um melhor
desempenho nos processos formais e informais de avaliao, j que os comportamentos,
estilo de falar e de escrever, exigidos pelo sistema escolar, s podem ser cumpridos por
aqueles socializados conforme essas regras e valores, os culturalmente favorecidos.
Percebe-se que, a influncia familiar, seja cultural ou econmica, o centro
da motivao que fizeram com que as mulheres se escolarizassem. As condies materiais
os valores, a profissionalizao, a garantia de emprego, foram aspectos elaborados pelas
famlias para a sada das mulheres do mbito domstico para a escolarizao, alm da
necessidade de professoras para lecionar nas escolas de primeiras letras.
Portanto, a possibilidade de realizar o curso Normal era, para as jovens
sergipanas no final do sculo XIX e no incio do sculo XX, uma das nicas oportunidades
de continuarem estudando e se preparando para exercer uma atividade profissional fora
do ambiente domstico, uma vez que o magistrio era socialmente aceito e entendido
como prolongamento dos papis femininos exercidos no lar.
Objetivos e Organizao da Escola Normal
As primeiras tentativas de organizar o ensino secundrio em Sergipe foram
iniciadas durante o Imprio. Porm, s a partir de 1870, com a fundao do Atheneu
Sergipense e da Escola Normal, foi regularizado o ensino secundrio no Estado.
S, em 1870, com a determinao da Regulamentao Orgnica da Instruo
Pblica
4
, assinada pelo ento Presidente da provncia Francisco Jos Cardoso Jnior,
movido por um pensamento reformista cria-se o Curso Normal Masculino.
Fica determinado em seu artigo 16. Que a instruo pblica secundria seria
dada em estabelecimento pblico de lnguas e cincias preparatrios, o qual se cria, em
Aracaju, o Atheneu Sergipense.
3
Para Bourdieu: [...] a posio ocupada no espao social, isto , na estrutura de distribuio de diferentes
tipos de capital, que tambm so armas, comanda as representaes desse espao e das tomadas de
posio nas lutas para conserv-lo ou transform-lo. (1996, p.27).
4
Regulamento Orgnico da Instruo Pblica da Provncia de Sergipe de 24/10/1870. Coleo de leis e
Resolues da Assemblia Provincial de Sergipe, 1870, Aracaju.
117
Pargrafo nico: em aulas avulsas nas cidades que mais a exigirem.
Artigo 17. Os cursos oferecidos pelo Atheneu eram humanidades e o curso
normal masculino.
Em 1874, o Presidente Passos de Miranda criou uma Escola Normal
independente do Atheneu, destinada somente a rapazes. Entretanto, ainda assim a
matrcula era muito restrita, uma vez que no havia muito estmulo para que o jovem se
preparasse para o magistrio. De acordo com Thtis Nunes (1999, p.128) a baixa
remunerao do magistrio primrio no motivava esses jovens, alm do favoritismo
poltico que podia transformar qualquer pessoa em professor. Portanto, esta foi extinta
em 1888 por falta de alunos.
O Presidente Joo Pereira de Arajo Pinto (1876, p. 44)
5
ao defender a
implantao da Escola Normal, demonstrou a necessidade dessa instituio funcionando
em terras sergipanas ao afirmar que: A Escola Normal um viveiro de professores: ahi
6
se transmite a instruo, se pe em prova a vocao do que se destina ao magistrio [...]
no compreendo bom ensino, boa escola, sem um bom professor.
O currculo estabelecido pelo regulamento de 1877, para o curso Normal
feminino que funcionava em anexo ao Asilo Nossa Senhora da Pureza estava disposto
da seguinte forma:
Gramtica da Lngua Portuguesa;
Exerccios de Leitura e de Clssicos em prosa e verso;
Redao e exerccios de caligrafia;
Noes Gerais de Geografia;
Histria do Brasil;
Sistema Mtrico decimal;
Desenho Linear;
Pedagogia;
Aritmtica;
Religio.
Porm, em 1881-1882, o presidente da provncia, Herculano Ingls de Souza,
implantou inovadoras reformas educacionais, surpreendendo a sociedade sergipana. Ele
baixou um novo regulamento no qual projetou algumas transformaes nos ensinos
primrios, secundrio e normal. Este modificou o plano de classificao do ensino primrio,
correspondendo o ttulo de 1 classe s escolas da capital; de 2 classe, s cidades; de
3 classe, s das vilas e de 4 classe, s dos povoados. Ao mesmo tempo, excluiu o
ensino religioso e acrescentou novas disciplinas, ampliando o currculo primrio.
No tocante ao ensino secundrio, criou uma Escola Normal mista, como estava
estabelecido no Art. 1 do Regulamento da Instruo Pblica: Haver na capital uma
Escola Normal destinada a habilitar indivduos de ambos os sexos na teoria e prtica do
5
Mensagem Presidencial de Joo Pereira de Arajo Pinto ao ser empossado como Presidente da Provncia
de Sergipe. Aracaju: Typografia do Jornal de Aracaju, 1876, p. 44.
6
Mensagem Presidencial do presidente da Provncia Joo Pereira de Arajo Pinto, ao ser empossado
como Presidente do Estado de Sergipe, ao defender a implantao da Escola Normal do Estado, em 24
de fevereiro de 1876. Aracaju: Typografia do Jornal de Aracaju, 1876, p. 44. Esta era a escrita oficial da
poca. Documento transcrito do original .
118
magistrio primrio
7
. Assim, inaugurou-se em 16 de agosto de 1881 a Escola Normal
mista com a direo do Prof. Tito Augusto.
O curso estava dividido em trs anos e os alunos das escolas normais anteriores
matriculavam-se com o aproveitamento dos crditos das provas j realizadas. Esse novo
regulamento estabelecia que os normalistas aprovados em todas as disciplinas do curso
deveriam, no prazo de trinta dias, apresentar uma dissertao sobre Pedagogia ou
Metodologia que seria julgada pela Congregao e pelo professor de Pedagogia da mesma
escola.
Por outro lado, a reforma da Instruo Pblica estabelecida no ano de 1882,
redefiniu a grade curricular para o curso normal masculino, diferenciando-a da que estava
designada para o curso feminino. Os artigos 6 e 7 exemplificaram essas novas diretrizes
institudas pela Resoluo de 30 de maro desse ano
8
.
O artigo 6 estabelecia que: O ensino de Pedagogia Prtica ser superintendido
pelo professor de pedagogia da escola normal em duas aulas elementares anexas, sendo
uma do sexo masculino e outra do sexo feminino [...] e o artigo 7 da Legislao enfatizava
que: Os professores das aulas anexas, alm de suas obrigaes, ensinaro: a do sexo
masculino, Desenho Linear e Caligrafia, aos normalistas; a do sexo feminino, Prendas
Domsticas e Trabalhos de Agulhas, s normalistas [...] Mas, esses cursos ainda eram
projetos que estavam para ser aprovados
9
.
No entanto, em 1883 a grade curricular modificada mais uma vez, cria-se o
curso de Prendas Domsticas, ou seja:
Gramtica Nacional;
Prendas Domsticas;
Instruo Religiosa;
Aritmtica;
Geografia;
Histria;
Pedagogia.
Apesar de existir no currculo, o ensino de Aritmtica, s se tornou disciplina
obrigatria para o curso Normal feminino a partir do Ato de 20 de fevereiro de 1886.
Nesse mesmo ano pensava-se em incluir as disciplinas de Francs, Msica e Desenho.
Dessa maneira, foi aos poucos se constituindo o currculo que passaria a prevalecer
durante muitos anos no Programa da Escola Normal.
A Escola Normal teve uma dupla funo: formar efetivamente boas professoras
e dar noes de cultura geral quelas que iriam estudar at o casamento. Esse era o
grande trunfo da escola para conseguir a legitimao perante a sociedade. Para as jovens,
sua importncia residia no fato de que poderiam dar continuidade aos seus estudos e,
para algumas, independncia econmica e social. A disseminao desse tipo de
estabelecimento foi legitimada, segundo Azevedo (1964), a partir da descentralizao do
ensino.
7
Instruo Pblica. In: Jornal de Sergipe, n. 80, Ano XVI. 21 de setembro de 1881, p. 2, col. 2.
8
SERGIPE. Coleo de leis e Resolues promulgadas pela Assemblia Provincial de Sergipe no
ano de 1882. Aracaju: Typografia do Jornal de Sergipe, 1882.
9
SERGIPE. Coleo de leis e Resolues promulgadas pela Assemblia Provincial de Sergipe no
ano de 1882. Aracaju: Typografia do Jornal de Sergipe, 1882.
119
Com essa perspectiva, a Escola Normal aracajuana, foi, durante muito tempo,
um espao feminino de formao. Nesse sentido, Novais (1984, p.19-21) ressalta alguma
das funes deste tipo de instituio: [...] em fins do sculo XIX, a Escola Normal cumpre
funes de dar formao profissional, aumentar a instruo e formar boas mes e donas-
de-casa, funes essas que sem maiores alteraes persistem at a atualidade [...].
De qualquer forma at a dcada de 30, a Escola Normal gerida pelo Estado ou
por instituies religiosas, mesmo com todas as limitaes que continham, desempenhou
papel relevante na formao profissional e na elevao cultural da mulher brasileira. O
magistrio entendido como um prolongamento das atividades maternas passa a ser vista
como uma ocupao essencialmente feminina e, por conseguinte, a nica profisso
plenamente aceita pela sociedade para a mulher.
Na Escola Normal Sergipense, as disciplinas estudadas pelas normalistas at
a dcada de 20 referem-se em sua maioria, educao geral e no formao docente
propriamente dita. Nos cursos normais j existentes, e em cursos femininos especficos
recm-criados, novas disciplinas foram includas nos currculos, tais como: puericultura,
psicologia e economia domstica. Representavam, ao mesmo tempo, a introduo de
novos conceitos cientficos (inspirados principalmente no positivismo e no liberalismo)
justificado por velhas concepes relativas essncia do que se entendia como educao
feminina.
O estudo do panorama do campo educacional em Aracaju, neste perodo,
permite apreender aspectos sobre instituies, prticas e saberes que constituam o
projeto de educao para as mulheres neste Estado. No campo educacional participam
das disputas e do jogo as instituies escolares, as associaes culturais e profissionais
relacionadas com a escolarizao, alunos, pais, professores, diretores e autoridades
educacionais. Entende-se campo educacional a partir da categoria campo na perspectiva
apresentada por Bourdieu (1980, p. 89):
[...] o campo um espao estruturado de posies cujas propriedades dependem
das posies neste espao [...] para que ele funcione preciso que haja objetos
de disputas e pessoas prontas para disputar o jogo [...] que conheam e
reconheam as leis imanentes do jogo e dos objetos de disputa. [...]. A estrutura
do campo um estado de relao de foras entre os agentes ou as instituies
engajadas na luta [...] tudo aquilo que constitui o prprio, campo, o jogo, os objetos
de disputas, todos os pressupostos que so tacitamente aceitos.
As ex-normalistas e as prticas pedaggicas e avaliativas da Escola Normal
Nos depoimentos analisados, trabalhamos com representaes, que, mesmo
individuais, exprimem uma situao de vida e uma posio social determinada.
Nesta perspectiva, o estudo das representaes das ex-normalistas acerca
da formao profissional permite o conhecimento das situaes objetivas e/ou subjetivas
por elas vivenciadas, enquanto indivduos representantes de uma coletividade.
Apesar das motivaes diversas, estas jovens mulheres viveram, enquanto
normalistas, a experincia de um curso normal numa mesma instituio. Partilharam
valores, normas, regras e contedos no processo de formao.
Assim, atravs das representaes das informantes, possvel conhecer
aspectos do cotidiano da Escola Normal no registrados nos documentos oficiais. A
importncia desta analise explicitada por Demartini (1993, p. 5):
Os estudos preocupados com a educao escolar no passado geralmente esto
voltados para aspectos relacionados ao sistema educacional e sua expanso, e
120
muito poucos fazem referncias aos sujeitos e agentes no processo educativo:
quase nunca se procura estudar os problemas e os valores vivenciados pela
populao quanto a sua escolarizao.
Assim, a formao profissional das ex-normalistas, neste estudo, permeada
por sentimentos e reciprocidades. Nesse sentido, apesar de cada informante ter vivido
o seu tempo na instituio e experimentado vivncias particulares, todas elas salientam
o incio nessa instituio, a convivncia com professores e colegas.
Para ser admitido na Escola Normal no bastava apenas a habilitao nas
matrias do curso primrio. Exigia-se ainda uma declarao de boa conduta moral, ter
uma idade mnima de 14 ou 15 anos, dependendo do sexo, ser vacinado e ter o
consentimento dos pais ou tutor, caso os candidatos fossem menores de idade.
Flvia estudou na Escola Normal, participou desse teste para entrar na escola:
[...] a habilitao nas disciplinas era verificada atravs dos exames que se prestava
na prpria escola. Tratava-se de uma prova oral outra escrita, sendo estas julgadas
por uma comisso formada por professores, diretor e algumas pessoas convidadas
pela instituio. Era um verdadeiro martrio, ficvamos muito nervosas.
(Informao verbal)
1 0
.
Por sua vez, o trabalho Pedaggico desenvolvido nessa escola pautava-se
nas prticas pedaggicas tradicionais, em que se destacava a exposio e a atitude
receptiva do aluno ante a autoridade do professor. Tais aes consubstanciavam-se na
repetio e recapitulao dos exerccios. No depoimento de Alda Maria, tm-se que: o
professor de biologia era um excelente profissional. Quando entrava na sala de aula, a
gente tinha de ficar de p como sinal de respeito. As aulas eram expositivas onde a
participao maior era do professor.(informao verbal)
11
.
A prtica avaliativa concretizava-se atravs dos testes e argies, com a
finalidade de verificar o desempenho da aluna, bem como mant-la sob controle. Segundo
Maria Laura Quanto avaliao eram as tradicionais provas escritas e orais [...]
(informao verbal)
12
.
Carla diz: para favorecer esse controle, as cadeiras eram dispostas em filas
na sala de aula, cada uma tinha um lugar definido; a mesa do professor situava-se no
plano mais elevado, permitindo-lhe uma viso ampla da sala (informao verbal)
13
o
que se assemelha aos dispositivos descritos por Foucault (1987, p.18). Este autor descreve
o nascimento dos dispositivos disciplinares utilizados pelas instituies da sociedade
(exrcito, escolas, alm de outras) para punir os indivduos que cometem infraes ou
transgridem as normas.
Alm de avaliar a aluna em termos de desempenho, tambm se atribua notas
ordem, comportamento e boas maneiras. Em termos de ordem, a gente tinha de trazer
o caderno limpo e organizado, a roupa limpa, a carteira com os livros e material
organizados (Liliana). (informao verbal)
14
. Em relao ao comportamento, as alunas
tinham de observar e acatar as normas do Colgio; boas maneiras consistiam na forma
de relacionamento e situao das alunas com as colegas de classe.
10
Entrevista concedida em 05 de abril de 2007.
11
Entrevista concedida em 06 de abril de 2007.
12
Entrevista concedida em 10 de abril de 2007.
13
Entrevista concedida em 15 de maio de 2007.
14
Entrevista concedida em 15 de maio de 2007.
121
aluna que ferisse as normas de boas maneiras, penalidades eram atribudas
de acordo com a natureza do desacato. O castigo mais forte era a possibilidade de
chamar os pais para castig-las, em casa, impedindo-as de sair para o lazer.
Como se v, a prtica pedaggica e avaliativa exercida nessa escola contribuiu
para uma aprendizagem mecnica, baseada mais na memorizao e formao do carter
das alunas, atendendo aos preceitos Educacionais da poca, como tambm os interesses
das classes dominantes que lhes confiavam educao da mulher.
No entanto, apesar da disciplina e do controle constante das alunas atravs
dos inspetores de ensino, dos professores e diretores, as ex-normalistas relatam as
brincadeiras que faziam nas salas de aula, no poro da Escola, no ptio, ou mesmo no
cinema para onde algumas iam escondidas. Nesses momentos de descontrao, existia
uma boa convivncia entre as alunas, apesar de nem todas participarem das brincadeiras.
Carla diz: [...] eu ia para o poro com a turma, era tudo limpinho, dava at
para a gente sentar l. Conversa vai, conversa vem e o tempo passava. Ficvamos ali
para falar de tudo, dos namoricos, da escola dos professores, de nossas vidas e o que
surgisse [...]. (informao verbal)
15
.
A presena da inspetora e a vigilncia do Diretor muitas vezes, quando ramos
descobertas, transformavam-se em castigos. Carla no se esquece do castigo que tiveram
que enfrentar quando foram descobertas no poro. Tiveram que escrever 50 vezes a
palavra: [...] no vou mais fugir para o poro (informao verbal)
16
.
A independncia, a criatividade, as estratgias, a coragem e a participao
nas brincadeiras, dramatizaes, alm das fugas para o poro da Escola marcam as
representaes das informantes. Todas essas atividades fazem parte da trajetria informal
da Escola Normal Sergipana.
Por outro lado, observou-se que nem todas as normalistas formadas pela Escola
Normal se dirigiam para o magistrio. Muitas colegas destas informantes casaram-se
logo depois de formadas e no exerceram a profisso. Outras se tornaram enfermeiras,
e algumas deixaram de lecionar para trabalhar em diversos setores como funcionrias
pblicas.
Observa-se tambm que todas as informantes deste estudo foram professoras
primrias apenas no ingresso do magistrio, visto que atravs dos cursos de
especializao, aperfeioamento e graduao, lecionaram em escolas de outros graus
de ensino.
Desta forma, pode-se perceber que as informantes buscavam, atravs do curso
normal, independncia econmica e social, pois o magistrio significava a possibilidade
de atingir uma relativa autonomia atravs da realizao de uma profisso socialmente
aceita.
Consideraes Finais
Ao se analisar a Histria da instruo educacional sergipana, tomando como
foco principal instruo ministrada na Escola Normal, percebe-se que, apesar do projeto
inicial da instalao dessa escola, em Sergipe, na metade do sculo XIX, ter como pblico
alvo os estudantes do sexo masculino, essa escola transformou-se em um espao prprio
para a formao feminina. A dedicao do Presidente da provncia, Joo Pereira de Arajo
15
Entrevista concedida em 10 de junho de 2007.
16
Entrevista concedida em 10 de junho de 2007.
122
Pinto concorreram para a criao de uma Escola Normal feminina, j que os discursos
polticos engendravam a idia de que a mulher estaria mais habilitada para exercer o
magistrio e assim, precisavam ser instrudas. Era evidente, no final do sculo XIX, a
presena feminina na histria das instituies escolares participando quer como docente
ou discente, em escolas particulares ou pblicas.
A Escola Normal que tinha por finalidade formar professores para ministrar o
ensino primrio do Estado, apresentava-se como uma das poucas possibilidades de
instruo para as jovens sergipanas alm de garantia da formao necessria para o
exerccio do magistrio, pois, esta era considerada uma profisso s para mulheres. A
procura pela Escola Normal est, ao mesmo tempo, permeada pela busca de
independncia social e econmica atravs da possibilidade de profissionalizao
socialmente aceita para as mulheres.
Foi possvel perceber atravs das representaes das ex-normalistas que o
processo de ingresso na Escola Normal lhes atribuiu status. O conhecimento, o rigor na
seleo, as distingue do conjunto das jovens sergipanas que pretendem continuar sua
escolarizao.
Esta escola privilegiou a cultura geral na formao das normalistas nas
primeiras dcadas do sculo XX. No final do perodo, porm, o eixo da formao deslocou-
se para parte especfica, com um maior nmero de disciplinas relacionadas ao estudo da
criana e a nfase na parte profissional.
O processo de avaliao, os mtodos decorativos e a memorizao dos
contedos no sofreram variao, mesmo quando associados aos mtodos ativos.
As representaes que as ex-normalistas elaboraram sobre seus professores
os qualificaram como cultos, competentes e portadores de erudio. Mesmo quando
rigorosos e exigentes, os professores eram admirados.
Na convivncia com as colegas, as ex-normalistas evidenciaram prticas de
resistncia contra a disciplina e a autoridade dos professores, inspetores e diretores.
Atravs das brincadeiras e das fugas da sala de aula e da Escola, as ex-normalistas
construram experincias de solidariedade e cumplicidade enquanto vivenciavam a
transgresso da norma.
Foi possvel tambm, apreender neste estudo, que a formao prpria para o
sexo indicada para as meninas e jovens sergipanas desta escola, no meado do sculo
XIX, envolvia um processo rico de associao entre escolarizao e desenvolvimento de
habilidades diversas. Preparando-as para cumprir os papis tradicionais, como boas donas
de casa e mes exemplares. Os conhecimentos e competncias adquiridas tambm
permitiram certo grau de emancipao para as alunas desta escola. A preparao para o
magistrio, profisso socialmente indicada para as mulheres, neste perodo, o domnio
de tcnicas sofisticadas de trabalhos manuais lhes possibilitaram ministrar cursos
particulares ou desenvolver prendas para a comercializao.
As festas escolares noticiadas pela imprensa garantiam visibilidade s alunas
e a seus aprendizados, principalmente aos relacionados msica, canto, declamao,
domnio de lnguas estrangeiras e trabalhos manuais refinados. Algumas alunas destas
instituies acabavam assumindo, aps o curso, atividades docentes no mesmo
estabelecimento que estudaram ou procuravam as escolas pblicas para o ensino
secundrio, no qual deveriam ser aprovadas em um exame rigoroso de admisso na
Escola Normal ou no Colgio Atheneu.
Mesmo recebendo o que era considerado socialmente como a educao
prpria para o seu sexo, atravs dos estudos literrios e de lnguas estrangeiras, da
apreenso dos rudimentos da matemtica e das cincias, do desenvolvimento de
123
habilidades manuais e musicais, muitas destas jovens ampliaram seus horizontes de
atuao para alm do espao domstico.
O incio da trajetria profissional das informantes est relacionado ao capital
social e poltico de suas famlias. Eram trs as possibilidades principais de ingresso no
magistrio, em Aracaju: a ida para o interior, iniciando a carreira em escolas de primeira
estncia; a espera de uma vaga na capital (enquanto aguardavam esta possibilidade, as
ex-normalistas realizavam cursos e/ou trabalhos em outras atividades); ou a nomeao
como presente de formatura.
Todas as ex-normalistas apesar das diferentes trajetrias vivenciadas no
ingresso profissional buscaram ascender na carreira e deixar o trabalho como professoras
primrias, passando a lecionar nas Faculdades do Estado, atravs de cursos de
especializao, aperfeioamento e graduao.
Desta forma, as ex-alunas da Escola Normal, conseguiram assumir cargos de
direo, coordenao e orientao, mesmo que, na maioria das vezes, no abandonassem
o trabalho como docentes. Passaram a lecionar nos cursos ginasial, normal, tcnico,
industrial, comercial e superior.
Assim, essa instituio procurava orientar as futuras professoras primrias de
modo que elas fossem um modelo para seus alunos. A formao da normalista esteve
ligada preocupao de que elas fossem civilizadoras, ou seja, transmitissem s crianas
as regras e valores sociais vigentes. Para tal engenho, a partir do incio do sculo XX,
foram inseridos no programa curricular das normalistas, atravs da influencia da Pedagogia
Moderna, os novos conceitos cientficos de Psicologia e Metodologia, engrandecendo os
conhecimentos necessrios para habilitar, tanto teoricamente como na prtica, as alunas
da Escola Normal carreira do Magistrio Primrio.
Alm disso, partindo dessa premissa, foi possvel perceber que esta escola foi
de fundamental importncia para a formao da mulher aracajuana, pois significou uma
oportunidade de ascenso do ambiente domstico para a independncia econmica e
social que se vislumbrava com essa profisso.
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125
PEDAGOGIA CATLICA, IMPRESSOS E FORMAO DE
PROFESSORES: uma contribuio aos estudos de
histria da educao
1
Evelyn de Almeida Orlando
2
Resumo
Este artigo analisa a formao de professores proposta pela Pedagogia Catlica entre as dcadas de 30 e
60 do sculo XX atravs das diretrizes do Monsenhor lvaro Negromonte em sua srie de manuais intitulada
GUIA DO CATEQUISTA. Tais diretrizes so analisadas, metodologicamente, associadas aos pressupostos
escolanovistas para a formao de professores que vinha ganhando relevo desde a segunda dcada do
sculo XX, inseridas no contexto das reformas educacionais que se instauraram na sociedade brasileira
republicana. Essa srie compe uma coleo de catecismos e destinada aos professores de catecismo
do ensino primrio especificamente, mas, em uma perspectiva mais ampla, esses livros pem em relevo
o conceito de educao integral, o qual para os catlicos compreende formao intelectual, fsica, moral e
espiritual e o exerccio da prtica docente na perspectiva catlica moderna. Para Negromonte, o professor
catlico torna-se figura imprescindvel na articulao do ensino religioso aos pressupostos escolanovistas,
o que revela uma faceta, geralmente, sombreada na Histria da Educao para a qual este artigo tem o
objetivo de atentar.
Palavras-Chave: Formao de Professores. Pedagogia Catlica. Impressos. Histria da Educao. Escola
Nova.
CATHOLIC TEACHING, PRINTED AND TRAINING OF TEACHERS:
a contribution to studies of History Education
Abstract
This article analyses the training of teachers proposed by the Catholic Pedagogy between 30 and 60 decades
of the twentieth century through the guidelines of Monsignor lvaro Negromonte in its series of guides
GUIDE TO CATEQUISTA entitled. These guidelines are reviewed, methodologically, associated with the
assumptions for escolanovistas training of teachers who had gained prominence since the second decade
of the twentieth century, placed in the context of the educational reforms that was introduced in Brazilian
society Republican. This series comprises a collection of catechisms and is designed for teachers, catechism
of primary education specifically, but in a perspective More broadly, these books highlight the concept of
education Full, which includes training for the Catholic intellectual, physical, moral and spiritual and exercise
of teaching practice in Catholic modern perspective. For Negromonte, the Catholic teacher it is essential
figure in the articulation of religious education escolanovistas to the assumptions, which shows a facet,
generally, shaded in the history of Education to which this article is objective to look.
Keywords: Training of Teachers. Catholic Pedagogy. Printed. History of the Education. New School.
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Julho de 2008.
1
Este artigo parte da dissertao de Mestrado intitulada Por uma civilizao crist: a coleo Monsenhor
lvaro Negromonte e a Pedagogia do catecismo defendida pela autora em 2008 na Universidade Federal
de Sergipe sob a orientao do Prof. Dr. Jorge Carvalho do Nascimento.
2
Mestre em Educao pela Universidade Federal de Sergipe; Professora substituta de Histria da Educao
da referida instituio; membro do Grupo de Estudos e Pesquisas em Histria da Educao: Intelectuais
da Educao, Instituies Educacionais e Prticas Escolares do NPGED/UFS; Membro da Sociedade
Brasileira de Histria da Educao.
126
Introduo
Este artigo, situado no mbito da Nova Histria Cultural, analisa o uso dos
impressos na formao de professores catlicos que desempenharam, de forma
expressiva, uma das frentes de luta no movimento de renovao educacional do pas que
se desenvolveu com maior flego a partir do segundo decnio do sculo XX e tem como
objetivo colocar em evidncia uma face sombreada nas pesquisas em Histria da Educao
que a associao entre o ensino religioso em relao aos pressupostos escolanovistas
em uma perspectiva catlica moderna.
Tomando como base a proposta metodolgica de Carlo Ginzburg (1989) de
associar texto e contexto, a proposta da Pedagogia Catlica analisada aqui entre as
dcadas de 30 e 60 do sculo XX atravs das diretrizes do Monsenhor lvaro Negromonte
exposta em sua srie de manuais de catecismos intitulada GUIA DO CATEQUISTA. Tais
diretrizes so analisadas, metodologi camente, associadas aos pressupostos
escolanovistas para a formao de professores que se delineou no contexto das reformas
educacionais do inicio do sculo na sociedade brasileira republicana. A produo de
sentidos que Chartier atribui aos livros e a forma como estes se apresentam no mercado
editorial tambm servem de subsdios tericos para a anlise empreendida neste artigo.
A Repblica se constituiu no Brasil empreendendo dentre outras bandeiras, a
da laicizao do ensino. No obstante, a associao entre cristandade e cidadania
permaneceu no cenrio das prticas educacionais que, entre os conflitos e tenses,
estratgias e tticas, foi imprimindo a sua marca no territrio nacional.
Nesse cenrio, os professores tinham o papel a desempenhar: conformar as
mentalidades em prol dos ideais do novo governo e contribuir com o projeto de civilizao
do pas. O discurso civilizatrio que circulava no Brasil no separava o homem civilizado
das questes da f, ao contrrio. Desde o sculo XVIII, a Igreja Catlica se constituiu em
um dos maiores rgos propagadores das noes de civilizao no mbito europeu, por
traduzirem valores consoantes com ideais catlicos como o controle dos afetos e dos
instintos.
Para Nunes e Carvalho (1993, p. 13-14) o profissional docente teria a funo
de formar o cristo e o cidado. A profissionalizao docente que se implantou com as
Escolas Normais visava preparar professores (do gnero masculino) para atender o
aumento da demanda escolar consoantes com a cultura brasileira que sempre foi
impregnada de catolicidade. As marcas dessa cultura tornam-se mais visveis, quando,
ainda no final do sculo XIX comeou a haver um movimento de feminizao do magistrio
e os homens comearam a abandonar as salas de aula, conforme defende Louro (1997).
O trabalho do magistrio passou a ser visto como uma extenso da maternidade e os
alunos, filhos e filhas espirituais. Razo pela qual, a sala de aula tornou-se o lugar mais
propcio para a insero da mulher no mercado de trabalho.
Segundo Louro (1997, p. 454) [...] a incompatibilidade do casamento e da
maternidade com a vida profissional feminina foi (e continua sendo!) uma das construes
sociais mais persistentes. De forma que, para as mulheres casadas que tinham
necessidade de trabalhar pelo alto custo de vida que vinha se instaurando, o magistrio
lhes era completamente pertinente, por ser uma atividade em que elas s precisariam
trabalhar um turno, podendo no outro, se dedicar s tarefas domsticas. Por ser uma
ocupao transitria, j que deveria ser abandonada sempre que se impusesse a
verdadeira misso feminina de esposa e me, os reduzidos salrios destinados ao
exerccio da profisso, vista agora como uma simples ocupao transitria, se justificavam
na prpria mudana na terminologia, como tambm no argumento de ser um salrio
complementar, posto que o homem fosse o responsvel pelo sustento da famlia.
127
Mas no foi s nas escolas que os homens abandonaram as salas de aula.
Analisando alguns compndios de catecismo, nota-se claramente como a presena
feminina foi ocupando os espaos das salas de aula paroquiais no exerccio da catequese
e das aulas de catecismo. Entende-se por catequese:
[...] um conceito mais amplo da ao eclesial que conduz tanto os indivduos
como as comunidades maturidade da f enquanto o catecismo um compndio
da doutrina da Igreja que sistematiza a ao catequtica atravs do ensino
adequando a metodologia utilizada idade, cultura e circunstncias em que ser
aplicado. (ORLANDO, 2008, p. 7).
Tendo em vista o aperfeioamento catequtico, muitas obras foram produzidas
e se estabeleceu um conjunto de normas referentes a um modelo ideal de catequista.
Dessas obras pode-se destacar por suas expressividades no meio: Catequista Ideal do
padre Agenor Nunes Marques, Normas Prticas para os Catequistas do padre Aleixo
de Caxias, Educao, Ensino e Cultura que se constitui em uma coleo de textos
conciliares, A Pedagogia do Catecismo e a srie Guia do Catequista que vem a ser
parte de uma coleo de manuais de catecismo do padre lvaro Negromonte, esta ltima,
principal fonte deste trabalho. Todas essas obras foram publicadas em meados do sculo
XX, a maioria antes do Conclio Vaticano II e so relevantes por terem um discurso
semelhante, praticamente o mesmo, a respeito da postura que deve ter o professor ou a
professora de catecismo, os padres de conduta que devem regular suas vidas, seu
carter moral diante da Igreja e da sociedade, sua amabilidade, doura, fineza no trato,
pacincia, zelo, doao, dentre outras caractersticas.
Em geral, tais textos ao tratar da pessoa do catequista, se referem a ambos os
sexos, alguns deles referem-se, explicitamente, aos procos e seminaristas como principais
responsveis pelo ensino de catecismo. No h nenhuma determinao explcita de que
as mulheres devam ser as professoras de catecismo. Estas so as primeiras professoras
de catecismo das crianas na condio natural de mes educadoras, devendo, portanto,
ensinar seus filhos as verdades da f antes mesmo destes irem para a escola.
Apesar disso, ao traar o perfil de catequista ideal todos os autores ressaltam
atributos tidos pela sociedade como tipicamente femininos. Alm disso, em Normas
Prticas para o Catequista, o autor ao se referir ao tipo de vestimenta apropriada para o
catequista fala que seus vestidos devem ser limpos e decentes (CAXIAS, 1957, p. 24).
Esse tipo de contradio nos documentos destinados aos professores de catecismo
permite inferir sobre o papel social das mulheres nas escolas seculares do sculo XX.
Esse papel se estende para o interior da Igreja e essas passam a exercer no s a
docncia nas salas de aulas das escolas, mas tambm nas salas de aula paroquiais.
Os limites entre a sala de aula da escola e da Igreja esto divididos por uma
linha muito tnue. O Monsenhor lvaro Negromonte, por exemplo, insiste na ausncia de
distino entre a funo de professora e a da catequista. Alm de se referir aos catequistas
sempre no feminino, o que ele prprio justifica no prefcio da Pedagogia do Catecismo
(1940) por duas razes: a primeira no ter visto catequistas homens e, a segunda razo,
prestar uma homenagem s mulheres que se dedicam a esse trabalho. Esse engessamento
funo do catequista em relao ao sexo feminino refora o papel da mulher como me
responsvel pela educao dos filhos, por conduzi-los pelo melhor caminho e fazer deles
bons cidados, fiis a Deus e a Igreja.
Para a professora catlica, a funo de catequista seria exercida praticamente
como um exerccio da sua segunda natureza, inerente ao seu carter e as suas prticas
cotidianas. A professora-catequista deveria se ocupar da educao integral dos seus
alunos, a qual de acordo com Negromonte (1938, p. 7), a que produz os melhores
cidados, os mais pacficos, os mais obedientes s leis, os mais dedicados patriotas, os
128
mais amantes do prximo, os mais honestos e puros. O exerccio dessa funo corrobora
com a sua funo social de mulher e professora, tanto no lar quanto na escola de formar
os homens e mulheres da sociedade brasileira.
Sem fugir s expectativas da Igreja, essa funo permitiu que as mulheres ao
mesmo tempo, reproduzissem as idias sexistas e misginas da Igreja em muitos aspectos,
e em outros, tivessem a possibilidade de inserir novos valores e desmistificar alguns
padres comportamentais, que descaracterizavam a fora e o peso da presena feminina
nos debates educacionais e sociais de uma maneira geral poca.
A estratgia do Monsenhor lvaro Negromonte de inserir o catecismo nos
espaos laicos da educao atravs da figura da professora, permitiu que as suas prticas
educativas como professoras-catequistas conjuntamente mediassem dentro dos limites
da civilizao a evangelizao e as relaes entre o clero e o povo.
Nessa perspectiva, o impresso tornou-se um forte aliado na formao do
profissional docente, fosse ele um professor secular, de catecismo, ou exercesse, tal
como sugeria Negromonte, as duas funes no espao da sala de aula. A destinao
pedaggica dada ao impresso exerceu, muitas vezes, a sua funo no s entre os
alunos, mas tambm entre os professores. Entre as dcadas de 30 e 60 do sculo XX,
houve uma proliferao de impressos de cunhos variados voltados para o aperfeioamento
dos professores, atualizando-os e colocando-os a par das discusses educacionais que
vinham fomentando o campo da Pedagogia. De acordo com Carvalho,
A produo historiogrfica sobre educao tem subestimado a interveno dos
catlicos na configurao e difuso da pedagogia da Escola Nova no Brasil, nos
anos iniciais da dcada de 1930. Isso porque tem atribudo militncia pedaggica
catlica um papel apenas reativo: o de barrar a difuso de toda e qualquer inovao
proposta pelos chamados Pioneiros da Educao Nova. Com isso, fica prejudicada
a compreenso a respeito de quais teriam sido as verses do escolanovismo
disseminadas entre os professores, pois no possvel subestimar a eficcia das
estratgias catlicas de difuso doutrinria no campo pedaggico, estratgias
nas quais estava em jogo a hegemonia da Igreja. (CARVALHO, 1994, p. 41).
O uso dos impressos pelo grupo catlico pe em evidncia que as bases do
professorado catlico estavam calcadas em uma Pedagogia Catlica que vinha se
modernizando em suas prticas pedaggicas e nas estratgias de difuso dos seus
iderios. Na perspectiva de se escrever uma Histria dos saberes pedaggicos, no mbito
da Nova Histria Cultural, preciso atentar para a produo, a representao e as prticas
desse grupo, buscando extrair a sua contribuio para a formao do professorado que
imprimiu as marcas da cultura catlica em algumas geraes da sociedade brasileira.
A Formao de professores atravs do impresso
Os trs volumes intitulados Guias do Catequista foram os ltimos livros escritos
para compor a coleo de catecismos Monsenhor lvaro Negromonte. A composio de
um material dessa natureza chama a ateno pela idia sempre defendida pelo padre
em relao ao trip que sustenta a formao da catequista associando-o ao xito da sua
prtica pedaggica. Para ele, o que integra uma catequista perfeita a sua formao
intelectual, a formao pedaggica e a formao espiritual (NEGROMONTE, 1938, p.
9).
Ao escrever a Pedagogia do Catecismo o padre deixa claro a necessidade
que as catequistas tm de se preparar, usando para isso, o estudo e os mais variados
recursos para aprimorar a sua prtica pedaggica. A idia de produzir uma frmula pronta
ou um receiturio no agradava ao padre que j havia tecido crticas solicitaes nesse
129
sentido a um grupo de catequistas. O prefcio que escreveu para o Plano de Lies de
Catecismo, em sua terceira edio em 1956 exemplifica com clareza o seu pensamento
a respeito desse tipo de projeto. Defendendo mais uma vez a necessidade de articulao
das funes da professora com a catequista para solucionar o problema do catecismo,
Negromonte afirma:
A soluo do problema est em a professora catlica cumprir integralmente o
seu dever, e ser tambm, catequista. Ser professora catlica, em vez de ser
professora e catlica separadamente. Eis a nica maneira de tranqilizar uma
conscincia esclarecida. Quando falamos disso s nossas professoras, elas
argem, excusa, que no conhecem a doutrina porque no lhes ensinaram e ,
podamos acrescentar, elas no estudam. Isto o que deveriam fazer, estudar.
Mas os homens so e como so e no como queremos que fossem. Temos de
tomar o problema como est. As professoras reclamam aulas feitas, prontas para
dar, com o mnimo de esforos para si. Em vez de lastimarmos (porque digno
de lstima [...], no melhor remediar, esperando que as novas geraes j
possam receber alguma coisa e dar um pouco mais? Pois este o pensamento
desse livro. H muitas professoras que s do Catecismo na classe, se
encontrarem a aula feita. Para estas, o presente volume ser tudo! H outras que
se valero dele como um auxiliar, um guia talvez, e ele lhes ser til. A todas a
sua leitura h de servir [...]. (NEGROMONTE, 1956, prefcio).
Apesar de toda a crtica, Negromonte acabou publicando seu Guia do
Catequista em trs volumes. A escolha do ttulo reflete o uso que ele pensava para os
manuais, conforme assinalou no prefcio citado anteriormente, uma espcie de roteiro,
um instrumento de trabalho para acompanhamento do professor de 1 a 4 srie que iria
trabalhar com outra srie da coleo intitulada Meu Catecismo (essa srie voltada para
o aluno).
O primeiro Guia, foi dividido para o trabalho com o primeiro e o segundo ano
primrio e traz na sua segunda parte uma justificativa da sua iniciativa. Segundo ele,
Resisti muito publicao de um Livro do Mestre para o MEU CATECISMO,
porque penso que nada substitui o mestre bem preparado, e desejo acima de
tudo catequistas bem formados doutrinria, pedaggica e espiritualmente. Terminei
vencido pelas insistncias, principalmente dos procos e bispos que precisam de
um instrumento imediato para facilitar e melhorar a catequese, sem descuidar
embora a preparao dos catequistas, obra de mais flego e tempo.
(NEGROMONTE, 1961, p. 7).
Dessa forma, foram publicados os trs GUIA DO CATEQUISTA (para o Meu
Catecismo). O primeiro volume destinado ao primeiro e segundo ano; o segundo destinado
ao terceiro ano e o terceiro volume foi destinado ao quarto ano. As primeiras edies
foram publicadas em 1961 pela Jos Olympio e a segunda edio, em 1962 pelas Edies
Rumo. Do ponto de vista material, ainda que tenham sido publicados por editoras
diferentes, no h mudanas em tais dispositivos. Os critrios de edio da Jos Olympio
foram mantidos nas edies posteriores. A ausncia de variaes no formato adotado
para os trs volumes, os ttulos, a uniformidade na exposio dos contedos e a forma
seriada em que foram compostos levaram-me a optar por analisar esses trs livros como
uma srie.
A Histria da Educao atenta para o livro como objeto cultural, produto humano,
social que, ao mesmo tempo, recebe as marcas da sociedade que o legitima e instrui,
forma, educa, agindo, de uma forma ou de outra, diretamente nas mentalidades daqueles
que interagem com ele. A anlise desse produto est inserida e, portanto, contribui, no
s com o campo da Histria da Educao como tambm com a Histria do Livro. Em uma
via de mo dupla, o livro ora adota o papel de sujeito, ora de objeto. A juno desses dois
olhares que se alternam e muitas vezes se embaralham, torna a histria de um livro
(neste caso, de quatorze livros) mais atraente pela sua complexidade e pela possibilidade
130
de compreenso das vrias vozes que emanam das suas formas. Nesse sentido, Robert
Darnton (1990) defende a estratgia dupla, que combina a anlise textual pesquisa
emprica para destrinchar uma fonte to elucidativa. A materialidade evidencia a histria
dessa produo e fornece elementos que iluminam as sombras de um documento que,
no caso da coleo aqui analisada, estabeleceu-se monumento na memria coletiva
daqueles que com ele interagiram.
Segundo Chartier,
[...] mais do que nunca, historiadores de obras literrias e historiadores das prticas
e partilhas culturais tm conscincia dos efeitos produzidos pelas formas materiais.
No caso do livro, elas constituem uma ordem singular, totalmente distinta de
outros registros de transmisso tanto de obras cannicas quanto de textos vulgares.
Da, ento, a ateno dispensada, mesmo que discreta, aos dispositivos tcnicos,
visuais e fsicos que organizam a leitura dos escritos quando se torna um livro
(1994, p. 8).
O suporte material de um texto o carrega de significao para o leitor. As
distintas formas materiais esto diretamente ligadas s prticas de leitura, produo de
sentidos. No mundo do texto, preciso se atentar para o que Chartier chama de formas
e sentidos, que vai da produo material at a apropriao da mensagem pelo leitor.
O livro sempre visou instaurar uma ordem; fosse a ordem de sua decifrao, a
ordem no interior da qual ele deve ser compreendido ou, ainda, a ordem desejada
pela autoridade que o encomendou ou permitiu a sua publicao [...] A ordem
dos livros tem tambm um outro sentido. Manuscritos ou impressos, os livros so
objetos cujas formas comandam, se no a imposio de um sentido ao texto que
carregam, ao menos os usos de que podem ser investidos e as apropriaes s
quais so to suscetveis (CHARTIER, 1994, p. 8).
Nessa perspectiva de anlise, do ponto de vista material, a srie conta com o
primeiro e o terceiro volumes publicados pela Editora Jos Olympio e o segundo publicado
pela Rumo. Os livros so brochuras com formato de 12,5 cm de largura por 18,0 cm de
altura. O primeiro volume com cento e noventa e cinco pginas. O segundo com cento e
setenta e duas. E o terceiro com duzentos e vinte e seis pginas. As capas apresentam
cobertura de cor viva em papel carto em duas cores e no canto esquerdo uma cruz no
sentido da altura do livro. As cores variam de acordo com o volume. No primeiro, a
composio de azul/vermelho; no segundo, ocre/amarelo e, no terceiro, verde/amarelo.
Apresenta ainda as informaes na seguinte seqncia: do lado direito, o nome do autor
em preto e em caixa alta com o ttulo abreviado, abaixo o cargo institucional em fonte
menor, o ttulo em caixa alta e negrito, seguido da srie para a qual se destina ente
parnteses e no p da pgina o nome da editora tambm em caixa alta.
A contracapa foi utilizada nestes volumes como espao de divulgao da
coleo. Nenhum dos trs volumes possui orelhas. O nome da editora aparece como
padro na capa, na contracapa, nas lombadas, na folha de rosto, no verso desta e na
ltima folha depois do texto. As lombadas trazem informaes precisas acerca do autor,
obra, pblico alvo e editora seguindo o mesmo padro dos outros livros do curso ginasial,
o que torna sua identificao com a coleo mais fcil.
Em relao organizao interna, os volumes em questo mantm a mesma
estrutura dos outros livros dessas editoras com a seguinte formatao: ante-pgina com
o ttulo da obra; uma pgina com uma lista de todos os livros da coleo (incluindo aqui
os Guias do Catequista) e mais algumas obras do autor; a folha de rosto que apresenta
uma estrutura bastante similar capa: no topo, Coleo Mons. Negromonte em caixa
alta, o cargo institucional, abaixo o ttulo do livro destacado com o subttulo e o ano para
o qual se destina, a ilustrao de uma pequena estrela vazada, no caso da segunda
131
edio, esta vem abaixo da estrela e, ao final da pgina, a editora, a cidade e o ano de
publicao; depois da folha de rosto, o imprimatur no verso da mesma; o ndice geral,
uma carta de recomendao do Papa; uma pgina com o ttulo da obra novamente (este
um diferencial).
A partir da h algumas variaes entre os volumes: o primeiro volume dividido
para o primeiro ano e para o segundo ano, j aparecendo essa diviso no ndice. Alm
disso, a primeira parte do volume um, destinada ao primeiro ano, segue a seqncia
citada e apresenta uma nota intitulada Observaes importantes, uma espcie de
apresentao da obra e uma Introduo. A seqncia segue com as lies preliminares,
o texto, uma ante-pgina com o ttulo da obra marcando a diviso do trabalho para o
segundo ano com imprimatur no verso, a introduo, o texto, a referncia tipogrfica e a
contra-capa.
Curiosamente, a introduo do livro com a justificativa da composio e a
explicao do mtodo adotado s aparece nessa segunda parte. Tal estratgia pouco
compreensvel uma vez que diz respeito explicao terica do que o autor prope na
prtica. A bibliografia aparece ao longo das lies e composta basicamente de textos
bblicos, livros litrgicos como Missal, as Liturgias dos Sacramentos e os prprios livros
do padre. Estes, indicados aos professores como obras de referncia para melhor
compreenso da doutrina. O segundo e o terceiro volumes, depois da pgina com o ttulo
da obra que aparece depois da carta, seguem com a Introduo; uma lio preliminar; o
texto; a referncia tipogrfica e a contracapa.
As lies preliminares da primeira parte do volume um se desdobram em oito
e so descriminadas no ndice. Essas lies no constam no livro do aluno, o Meu
Catecismo do 1 ano. Elas tm a funo de iniciar a criana no esprito religioso,
preparando-a para assimilar melhor o que lhe for ensinado. O autor ainda recomenda
que essas lies sejam dadas antes de entregar o livro ao aluno, por considerar tal
procedimento mais vantajoso.
As lies so as seguintes: Primeira aula; Deus; Sinal da Cruz; Deus
nosso Pai; Falar com Deus; Jesus; Nossa Senhora; Uma visita Igreja. Na segunda
parte no h lies preliminares. No segundo volume h apenas uma Lio Preliminar,
uma espcie de Primeira Aula, em que deixa claro que a finalidade despertar o interesse
das crianas pelas aulas de religio, fazendo uma reviso das prticas da vida crist e
instigar o nimo para o estudo das coisas de Deus. No terceiro volume no h lio
preliminar.
Mais uma vez nessa srie, o movimento do padre chama a ateno pela sua
capacidade de sistematizao sequenciada. No entanto, duas opes se destacam: a
primeira a ausncia da Lio preliminar no terceiro volume, que pode ser explicada
por ser publicao da Rumo e no da Jos Olympio. Neste caso, o formato mantido pela
Rumo tambm teria suas particularidades.
Alm disso, os livros Meu Catecismo para o segundo, terceiro e quarto ano
comeam as aulas pela lio intitulada Oraes que no aparecem em nenhum dos
Guias. Tendo em vista que o esquecimento no era uma das habilidades do autor, portanto,
o fato de ter que compor esse tipo de trabalho para facilitar a aprendizagem de um grupo
de professoras, j tinha criticado, anteriormente, pela falta de estudo e esforo foi uma
presso do campo, pode-se inferir que o padre no apresentava boa disposio para
ensinar obviedades, apesar da forma esmiuada como desdobra metodologicamente
cada lio e o cuidado com lies preliminares no incio de cada srie.
No entanto, possvel que o padre considerasse Oraes uma lio
dispensvel de ser ensinada para qualquer professora que se intitulasse catlica, j que
essa lio contm um conjunto de oraes que todo catlico deveria saber como o Pelo
132
Sinal, Pai-Nosso, Ave-Maria, Credo, Glria ao Pai, Ato de contrio, Ao anjo da
Guarda, Orao da manh e Orao da noite. Esse tipo de posicionamento leva a
inferir que as presses do campo, que fazem com que os homens oras avancem, oras
recuem, e, algumas vezes se rendam em suas posies, delineiam os limites da
singularidade do indivduo em nome do grupo social ao mesmo tempo em que o leva a
elaborar um conjunto de estratgias para manter sua identidade nesse grupo.
De uma forma geral, a organizao dos ndices dessa srie segue o padro da
coleo e se relacionam diretamente com as lies do Meu Catecismo. No interior da
obra, todas as lies so divididas em tpicos.
A confeco desse tipo de material, um manual do professor, traz ainda alguns
questionamentos sobre a sua forma de circulao. Em alguns casos, o manual do professor
era presenteado aos professores que adotassem os livros como textos da classe. Neste
caso, segundo Smith Jr (1990, p.154), o custo da promoo do manual seria coberto
pela renda das vendas do livro didtico. Logo, o custo do manual precisa ser mantido no
mnimo para evitar aumentar o preo da venda do livro didtico. Muitas vezes se chega
ao consenso de que a atratividade fsica da impresso no to importante para os
professores como para os leitores infantis, o que significa que a reproduo do manual
poderia ser feita da forma mais barata possvel. Todavia, esta no foi a estratgia adotada
para os Guias, que mantiveram o mesmo padro de toda a coleo, salvo as ilustraes.
Alm disso, na listagem de referncias dos livros do monsenhor feita pela Jos Olympio
e pela Rumo, os Guias aparecem lado a lado junto aos outros livros da coleo, sendo
contados como um dos volumes desta e no como suplemento de algumas obras.
De todos os livros da coleo, os Guias so o aparato material que melhor
evidencia o pensamento do padre em relao educao. Para Negromonte, a educao
catlica a mais completa por ser integral e se propor a formar o corpo, a mente e o
esprito. Nessa concepo, os professores catlicos teriam a obrigao de proporcionar
a educao secular e espiritual para os seus alunos. Essa juno das esferas terrena e
divina no encontraria nenhum impedimento se os professores tivessem uma vida crist
permeada pelos estudos bblicos e doutrinrios. A queixa por parte dos professores em
relao ao desconhecimento da doutrina aponta para o estado de superficialidade crist
que o catolicismo estava vivendo, j apontada por D. Leme na sua Carta Pastoral de
1916:
Que maioria catlica essa, to insensvel quando leis, governos, literatura,
escolas, imprensa, indstria, comrcio e todas as demais funes da vida nacional
se revelam contrrias ou alheias aos princpios e prticas do catolicismo?
evidente, pois, que, apesar de sermos a maioria absoluta do Brasil, como nao
no temos e no vivemos vida catlica. Quer dizer: somos uma maioria que no
cumpre os seus deveres sociais. (D. LEME, 1916, p. 6).
Apesar da renovao catequtica j apresentar resultados positivos conforme
afirma na terceira edio da Pedagogia do Catecismo em relao ao progresso do
catecismo no pas, este ainda se configurava como um problema a ser resolvido. De
acordo com Negromonte, o catecismo paroquial est quase sempre entregue a catequistas
mais cheias de boa vontade que de requisitos para um Catecismo eficiente
(NEGROMONTE, 1953, p. 9).
A srie Guia do Catequista tem em vista suprir essa lacuna, fornecendo o
cimento necessrio para dar continuidade a sua obra. A composio e publicao dessa
srie retratam ainda as exigncias do professorado catlico que vinha sendo chamado
ao exerccio do catecismo em suas salas de aula sem sentir preparado e a resposta do
padre frente a uma necessidade real de instruo religiosa pautada nos princpios da
Pedagogia catlica aos prprios catequistas. Este movimento revela como as presses
133
do campo incidem diretamente nas aes dos indivduos, mesmo aqueles que so
portadores de relativa autonomia, como o caso dos agentes eclesisticos.
Os Guias carregavam em si a intencionalidade de servir, literalmente, quilo
para o qual se propunham no ttulo: um guia, um roteiro de aula com explicao da
doutrina para facilitar o aprendizado/ensino das professoras catlicas, as quais segundo
ele deveriam associar essa funo de catequista, utilizando para isso o espao da sala
de aula por ser este um local estratgico para alcanar um nmero maior de crianas.
Alm disso, para os catecismos paroquiais estava sendo requisitada tambm maior
eficincia no ensino do catecismo, razo que moveu os padres e os bispos a requererem
um instrumento prtico, um investimento a curto prazo para subsidiar o trabalho das
professoras-catequistas.
O Livro do Mestre para o Meu Catecismo, tal como Negromonte se refere a
estes volumes, no foi escrito em uma perspectiva de engessamento da prtica pedaggica
do professor, mas como um aporte terico-metodolgico para orientao das catequistas.
Segundo o padre, o livro por si s morto, sendo necessria a atuao do bom mestre
para animar a aula e dar vida ao livro. Nesse sentido, ainda afirma: conto sempre com
a alma do catequista, seu esforo, seu cuidado, sua inteligncia em interpretar e adaptar
o que aqui deixo escrito (NEGROMONTE, 1961, p. 3). A utilizao do material de forma
exitosa est inter-relacionada com a devida apropriao do mtodo desenvolvido por
ele, uma vez que seus textos, conforme afirma, so todos fundamentados terico-
metodologicamente
3
. De acordo com Negromonte, s os que conhecem um mtodo so
capazes de utiliz-lo devidamente. Meus textos obedecem ao mtodo integral, que
denominei assim porque ele leva a criana a praticar integralmente a vida crist
(NEGROMONTE, 1961, p. 3).
A fundamentao terica a base de sustentao para a prtica educativa. A
reflexo sobre uma proposta pedaggica s possvel a partir de um conjunto mnimo de
conhecimentos especficos da rea. Negromonte no defende uma educao
descompromissada ou desvinculada com a teoria. Ao contrrio, sua proposta consistia
em domin-las para refut-las, quando no servisse, justificando sua posio frente s
teorias pedaggicas modernas, e, sempre que fosse o caso, para extrair delas tudo de
til e pertinente ao xito da educao catlica. O objetivo do ensino tambm deveria
estar claro para as professoras catequistas que deveriam ter em vista seu ponto de
chegada na formao dos seus alunos e, com base nisso, buscar todos os aparatos para
facilitar o seu trabalho. Quanto a isso, o padre Agenor Nunes Marques em sua obra
Catequista Ideal ao falar da educao integral, corrobora com Negromonte ao explicar o
projeto de uma educao integral. Para ele,
A criana que vai se educar o sujeito da formao crist. A religio que vai se
transmitir o objeto da formao crist. A pedagogia que vai se aplicar fornece
os meios da formao crist. A primeira se conhece pelo estudo da Psicologia
Infantil, a segunda pela doutrina crist, a terceira pela metodologia educacional.
O educador integral, dever, pois, conhecer o sujeito, o objeto e os meios da
obra espiritual que pretende realizar. (MARQUES, 1957, p. 64).
3
O mtodo integral de lvaro Negromonte reconhecido na Histria da Igreja no Brasil pelo xito que
proporcionou ao movimento de renovao catequtica que ocorreu no pas a partir da dcada de 30 do
sculo XX. Tal mtodo consiste em trs pontos bsicos para a formao: o primeiro diz respeito ao carter
integral em trs aspectos indutivo, expositivo e evanglico; o segundo diz respeito aos formato que est
posto em um esquema de lio que contm - histria, doutrina e formao; e, o ltimo de carter formativo,
consta de quatro pontos dever, conselho, apostolado e liturgia. Em cada um dos Guias, Negromonte
faz uma sntese do seu mtodo mostrando de forma esquemtica e objetiva onde e como sua proposta
pedaggica quer chegar.
134
Apesar de servirem como auxiliar a professora-catequista, para que alcance
a eficincia pensada nas suas prticas educativas, a catequista
[...] continua obrigada a estudar sempre a religio; preparar cuidadosamente as
suas aulas; arranjar o material didtico necessrio; fazer as adaptaes intelectuais
e espirituais indispensveis. As lies aqui esto dados na ntegra! Como se
fosse possvel o catequista diz-las por inteiro aos alunos [...] Mas, repito, isto
apenas para facilitar o trabalho do mestre. (NEGROMONTE, 1961, p. 12).
No interior da obra, todas as lies so divididas em tpicos da seguinte forma:
ttulo da lio; doutrina para o catequista; esquema da lio; reviso; explanao em
tpicos; resumo; exerccios para casa. Na parte destinada ao primeiro ano, o resumo e
os exerccios no constam como tpicos, embora apaream no decorrer da lio de forma
expositiva. No terceiro volume h ainda uma Chave dos exerccios aps as atividades,
uma espcie de respostas dos exerccios.
Ao indicar como deve ser feito o trabalho com o Guia, Negromonte alerta para
cinco pontos cruciais: a necessidade de seguir as indicaes de leitura propostas no
tpico doutrina para o catequista, atravs da leitura do prprio Evangelho e de um
estudo mais intensivo da doutrina a fim de ter maior segurana nas aulas, embora s
deva ensinar o que est no livro
4
; fixar bem o esquema da lio a fim de tornar a aula
mais pessoal e dominar mais a aplicao do mtodo; estudar a explanao para saber
o que pode ser ensinado como est proposto e o que precisa ser adaptado aos seus
alunos, alm de verificar o material que ser necessrio para enriquecer a aula; fixar
bem o resumo para os alunos poderem fixar melhor os pontos mais importantes e para
servir como orientao prpria; dar a mxima importncia aos exerccios de casa por sua
dupla funo: servir para manter o interesse das crianas pelo catecismo e levar famlia
a preocupao religiosa.
Essas medidas devem ter em vista garantir o sucesso da aula. A aula deve ser
atrativa para as crianas e no cansativa e enfadonha. O conceito de boa aula para o
padre est relacionado a algumas prticas pedaggicas indispensveis a qualquer
professor catlico. Dentre elas, pode-se citar:
1. D explicaes claras:
Que todas as crianas entendam o que ensinado. No deixe nada mais ou
menos compreendido. Seria um perigo; tudo muito bem entendido! Repita as
explicaes, tantas vezes quantas for necessrias. Ajude a cada um a resolver
as suas dificuldades intelectuais ou morais. Recomende sempre o estudo da
lio como est no livro, para fixar bem.
2. Fale com moderao:
Nem alto nem baixo, nem lento nem precipitado, mas que todos ouam e
entendam; module a voz, animando-a quando contar as histrias, para dar
vida ao que diz, para traduzir melhor os sentimentos que exprime. E fale
pouco de cada vez. Lembre-se de que o professor primrio que fala mais de
2 minutos sozinho corre o risco de ficar falando sozinho [...] As crianas se
cansam e no prestam mais ateno ao que diz o professor.
3. Conserve a calma:
- na voz, nos gestos (mesmo quando foram mais animados), no corpo (atitude
digna, sem afetao), nas perguntas, e principalmente quando for necessrio
advertir, repreender ou mesmo castigar ( o que s muito raramente acontea).
Isto contribui imensamente pra manter a calma tambm a turma nos
4
O zelo do autor em relao necessidade de seguir o livro est relacionado ao fato de os contedos
selecionados pelo padre seguirem a orientao pedaggica moderna e terem sido pensados na perspectiva
sob medida de Claparde. As lies sequenciadas tm o carter de continuidade, aumentando a dosagem
do conhecimento de acordo com a capacidade dos alunos.
135
momentos em que ela se anima um pouco mais, ou mesmo se indisciplina.
4. Movimente os alunos:
- mande escrever no quadro-negro e nos cadernos: quando o livro fala em
escrever no quadro, pode ser a criana conforme o caso; d-lhes pequenas
tarefas, principalmente aos mais inquietos (que precisam de movimentar-
se): apagar o quadro-negro, distribuir o material, distribuir os santinhos, tirar
as oraes, etc;
- Faa perguntas: de modo claro e breve, com toda a classe em silncio (que
para ouvirem todos o que se pergunta), dando tempo resposta;
- dirija a questo a toda classe s depois chame um aluno para respond-la;
- tenha tambm o cuidado de interrogar o maior nmero de alunos (e no se
reduzir a um pequeno nmero e sempre o mesmo)
- mande desenhar, ora no quadro-negro, ora em folhas separadas, que depois
sero coladas no caderno.
5. Faa verificao:
- contada a histria , mostre a gravura (ou um quadro) e mande contar o que
ouviram. Assim se verifica se eles aprenderam bem, pode-se corrigir os
enganos, e, ainda mais, se d ocasio para a formulao prpria (que
excelente para a fixao da matria aprendida).
- dada a doutrina, verifique denovo, interrogando vrios alunos, para ver se
entenderam, e se sabem dizer com suas palavras o que ouviram;
- faa o mesmo com os vrios pontos da formao, a fim de deix-los bem
claros e bem fixados.
6. Quebre a rotina:
- d, de quando em quando, uma aula diferente: marque uma sabatina; faa
um teste da matria dada; organize um pequeno lbum de santinhos, sobre
a matria dada ( o que boa maneira de recapitular); realize um pequeno
concurso com perguntas feitas pelos alunos, uns aos outros (com pequenos
prmios aos vencedores); promova uma competio com alunos de outra
classe;
- faa recapitulaes atravs de cnticos apropriados;
- leve as crianas a uma Igreja, para um ato religioso, tambm previamente
preparado, de carter infantil e pedaggico: missa especial para crianas,
Via Sacra (tima recapitulao das aulas sobre a Redeno, Paixo e Morte
de Jesus), Hora Santa Infantil (meia hora, no mximo), etc.
7. Reze:
- no comeo e no fim da aula;
- antes e depois de sua preparao de lio, de seu estudo para pedir a Deus
as luzes e a eficincia de que precisa rogando tambm por seus alunos, o
que nunca fazemos sucintamente;
- durante a aula: suspenda a lio propriamente dita e reze com as crianas,
fazendo que elas se recolham e rezem, sozinhas ou em comum, em frmulas
ou em oraes espontneas.
8. Ame:
- a Deus, para cuja glria trabalha o catequista;
- s crianas, para suport-las com pacincia, para desejar o seu convvio,
para am-las de verdade, a ponto de elas sentirem o seu amor e verem a sua
alegria de ser o seu catequista;
- Lembre-se de que o amor a grande fora pedaggica que muitas vezes
nos falta. Quando se ama, tudo se consegue dos aluno, como alis, o prprio
Deus: Ama et fac quod vis, dizia Santo Agostinho: Ama e faze o que quiseres
(NEGROMONTE, 1961, p. 14-16).
Como j foi dito anteriormente, a proposta pedaggica de Negromonte alia
tradio e modernidade. A aproximao com Claparde, autor que nunca recebeu nenhuma
crtica em suas observaes sobre a Escola Nova, tenha talvez encontrado exatamente
136
nessa possibilidade de convergncia o seu ponto alto. Folqui em sua obra Les coles
nouvelles, afirma que Claparde dos teorizantes mais sagazes e mais moderados da
escola nova (FOULQUI, 1948 apud PENA, 1954, p. X).
Damasco Pena em seu prefcio obra Pedagogia Funcional afirma que
Claparde reconheceu ainda o labor devotado dos professores conscienciosos como
poucos crticos da escola tm sabido reconhecer, a parte que cabe ao valor pessoal do
artista que reside em cada professor compenetrado da delicadeza de sua estatutria
moral. Para ele, o mtodo menos fundado psicologicamente, o processo menos feliz
no deixam de produzir bons resultados se o mestre os anima com os recursos da sua
arte (PENA, 1954, p. X, XI). Negromonte alia-se a esse entendimento, cobra dos
catequistas uma postura tica e comprometida com a sua prtica pedaggica, a fim de
garantir maior eficcia do processo educativo.
Insisto nesta anlise em fazer referncia s catequistas e no aos catequistas
como o prprio ttulo da obra prope por duas razes: a primeira, por considerar tal
escolha uma estratgia para conclamar um maior nmero de pessoas, homens ou
mulheres, para o exerccio do catecismo, embora o prprio Negromonte j tivesse afirmado
outras vezes, inclusive na sua Pedagogia do Catecismo que em geral, este era um
trabalho executado pelas mulheres. A segunda razo est relacionada ao fato dos Guias
terem sido compostos para auxiliar o trabalho dos catequistas do primeiro ao quarto ano
do ensino primrio, o que requer a lembrana da trajetria do professor primrio ao longo
dos tempos.
De fato, ao longo dos tempos a mulher catlica foi se constituindo na grande
mediadora entre o clero e o povo no ofcio de evangelizao. Segundo o Dicionrio de
Teologia Feminista citado por Zanlochi (2001, p. 19), apesar da Igreja ser representada
e visvel como instituio masculina, as mulheres constituem a maioria dos cristos
militantes. Esta autora defende ainda que, quantitativamente, a presena da mulher na
construo do cristianismo evidente; e, em uma perspectiva qualitativa procurou-se
mostrar, ao longo do sculo XX, principalmente no ltimo quartel, o que se refere ao
perodo ps-conciliar, a imprescindibilidade de sua presena na misso evangelizadora
que a Igreja Catlica desempenha atravs da decisiva influncia da mulher nos processos
de transmisso da f.
De acordo com Louro (1997), o ideal de civilizao republicano e o processo
de modernizao que se instaurou no pas no incio do XX exigiram maior ateno e,
portanto, maiores investimentos no setor educacional. Apesar de haver um discurso que
privilegiava a educao como uma arma para a educao feminina, essa teria por finalidade
bsica educar mais do que instruir. Em outras palavras, a educao feminina deveria ter
em vista, a formao moral, a construo do carter com algumas doses de instruo.
Como seu destino estava em ser esposa e me, ela precisaria ser educada para ser a
esposa virtuosa e a educadora do futuro. Sua educao estava pautada numa dimenso
alm dos seus anseios e necessidades, mas em sua funo social de educadora dos
filhos, ou na linguagem republicana, na funo de formadora de futuros cidados.
Apesar da Repblica ter formalizado a separao entre Igreja e Estado, para
muitos a educao feminina no poderia ser vista desvinculada da educao crist. A
moral religiosa pregada pela dicotomia entre Eva e Maria era importante para formar nas
meninas, atravs de suas escolhas, o modelo de pureza da Virgem que era o modelo
que se esperava que elas escolhessem. Caso contrrio, a prpria educao se
encarregaria de convenc-las de que essa era, sem dvida, a melhor escolha, j que o
ideal mariano era o smbolo no s da sagrada misso da maternidade como tambm do
recato, do pudor, da busca constante de uma perfeio moral, da aceitao de sacrifcios,
da ao educadora dos filhos.
137
Na anlise que faz dos discursos educacionais, Lopes cita Pio XII:
[...] j que se trata da primeira infncia, conveniente que a educao seja
confiada principalmente s mulheres, que se deve, em conseqncia, se empenhar
em enriquecer seus prprios dons naturais de intuio e de sentimento, graas a
aquisio de um conjunto de apropriados conhecimentos e de experincias
extradas das cincias pedaggicas. Eia a a razo de ser das vossas Escolas
Normais [...]. (PIO XII apud LOPES, 2003, p. 149).
Assim, o magistrio primrio foi se caracterizando como uma das profisses
mais viveis para a mulher tanto s moas solteiras, quanto s vivas, por ser considerada
uma extenso do seu dom natural a maternidade que no lhe corromperia os valores
morais ao contrrio, possibilitaria sua propagao atravs das lies ensinadas pelas
mesmas. Apesar de ser um trabalho fora dos espaos domsticos, o magistrio no
oferecia o risco de afastar as mulheres da vida familiar, dos deveres domsticos, do
prazer da maternidade e da pureza quase santa do lar. Ao contrrio,
[...] a interveno feminina supunha-se capaz de uma ao moralizadora no seio
da sociedade e serviria para manter a unidade da famlia e da ptria. A funo
materna no mais era apenas biolgica, mas social e patritica, principalmente
(ALMEIDA, 2007, p. 113).
Mas no foi s nas escolas que os homens abandonaram as salas de aula.
Como j foi dito anteriormente, a presena feminina foi ocupando os espaos das salas
de aula paroquiais no exerccio da catequese e das aulas de catecismo.
O catecismo antes exerccio dos procos, comeou a contar com o auxlio dos
leigos para sua maior repercusso. Esse projeto de insero do apostolado leigo na
Igreja abriu espao para a presena feminina ter uma visibilidade maior em funes que
j exercia no espao domstico
5
.
Nas salas de aula, as professoras deveriam ensinar o catecismo s crianas
em uma linguagem apropriada. Para isso, era necessria uma preparao maior assim
como o emprego de mtodos modernos mais aperfeioados, a fim de no ficar em
condies de inferioridade. Segundo Negromonte (1940), sendo algo ilusrio esperar no
catecismo paroquial a maioria das crianas da parquia, o ensino religioso nas escolas
se faz muito mais proveitoso. Ao tratar da importncia dos catecismos na escola na Revista
Eclesistica Brasileira, Negromonte elenca pelo menos quatro vantagens que justificam
a insistncia no catecismo escolar:
A primeira vantagem do ensino religioso nas escolas a freqncia [...]; outra
a homogeneidade das classes, que permite a seqncia de um programa que as
catequista paroquiais dificilmente conseguiro manter [...]; a escola oferece
facilidades educacionais que o catecismo paroquial no pode ter. Este dura menos
de uma hora, uma vez por semana. A escola a semana toda, vrias horas por
dia. Nem tudo aula de religio, nem podia ser. Mas tudo oportunidade educativa;
a escola tem ainda um ambiente de aula (do ponto de vista didtico) que a Igreja
no pode dar. (NEGROMONTE, 1942, p. 933- 934).
Portanto, os cursos normais para Negromonte, deveriam, ao formar as
professoras, ter em vista em um processo concomitante, a formao da catequista. A
cadeira de Metodologia do Catecismo deveria fazer parte do programa a fim de adestrar
as moas na teoria e na prtica do ensino religioso (NEGROMONTE, 1940, p. 80). A
professora catlica para ele tinha a obrigao de ensinar o catecismo na sua sala de aula
5
No obstante o laicato aparecer na Histria da Igreja com uma expressividade maior a partir do Conclio
Vaticano II, que legitima o trabalho apostlico dos leigos, pode-se pensar em um ensaio dessa participao
a partir da Carta Pastoral de 1916 com a chamada de D. Leme aos catlicos em relao manifestao
prtica da f.
138
porque ela a melhor pessoa para essa funo, j que conhece os alunos de perto e
saber, portanto, referenciar o uso dos ensinamentos religiosos com suas vidas para
que este tenha um carter de utilidade mais acentuado. A professora catlica no
apenas professora; alis antes de ser professora, j era catlica. O catlico tem de o ser
sempre e em toda a parte. Portanto, ela h de ser sempre, no apenas professora e
catlica, mas sim professora catlica (NEGROMONTE, 1940, p. 90).
Na palestra dirigida s professoras de um Grupo Escolar de Belo Horizonte
em 1933
6
, o autor retoma um dos pontos centrais na sua pedagogia do catecismo que
a necessidade de formao do professor, no somente do professor catlico, mas a este,
sobretudo, em particular, por ter a dupla misso de ensinar as matrias e tambm ao
catecismo. Para ele,
[...] o professor no se pode satisfazer apenas e estritamente com o necessrio
para dar a aula [...] S um largo e seguro conhecimento do assunto permite ao
mestre discorrer com segurana e facilidade. E so intolerveis as aulas em que
o professor denuncia incerteza, hesitao, ausncia de conhecimentos. Alm do
enfado que gera nos alunos, cria para si prprio uma situao de insegurana
que termina por lhe tirar toda a autoridade [...] De modo que ao catequista no
deve nem pode bastar a preparao remota, o conhecimento da matria a ensinar.
Ainda se requer, aqui mais que alhures, a preparao prxima de cada lio:
saber o que vai dizer, como vai dizer, que exemplos vai dar, que comparaes
vai fazer, que histrias vai contar, que concluso vai tirar, que aplicao far a
vida da criana, e at, se possvel (e possvel pelo conhecimento das crianas
e da psicologia infantil) prever as perguntas e preparar-lhes conveniente resposta
(NEGROMONTE, 1938, p. 25).
O ensino do catecismo requer, dessa forma, de acordo com o padre, ser
ministrado de forma sistemtica, com mtodo, com vida, clareza, exatido e solidez.
Ainda sim, se este andar desvinculado da prtica no atingir seu fim, que encaminhar
o homem para Deus, levando a criana a praticar o bem e evitar o mal atravs da instruo
dos dogmas e da moral catlica. A instruo se constitui no catecismo apenas uma parte,
segundo o padre, a menor e a mais fcil, o objetivo maior fazer com que a criana viva
os ensinamentos que aprendeu, coloque-os em prtica. O ensino do catecismo, portanto,
deve ser prtico, eminentemente prtico (NEGROMONTE, 1938, p. 31). Cada plano de
lio deve contar segundo as diretrizes com um lugar para a concluso prtica onde a
catequista dever mostrar a criana onde e como poder aplicar os ensinamentos que
aprendeu na aula.
No obstante as recomendaes s professoras formadas pelo Curso Normal,
Negromonte reitera que a obrigao de ensinar o catecismo no se restringe a elas. O
laicato surgiu ( ou se fortaleceu) diante da necessidade imperativa de auxiliar os padres
nas vrias tarefas em que este pode ser substitudo haja vista a relao desproporcional
do clero brasileiro segundo ele, escasso em relao populao muito disseminada.
Nesse caso, todas as pessoas tm o dever de ajudar no ensino do catecismo. Se no tem
capacidade para ensinar deve oferecer outro tipo de ajuda que se sinta capacitado a
exerc-lo. S. Carlos Borromeu, na sua escola de doutrina Crist, tinha 3 classes de
encarregados: Maestri (os que ensinavam), os silenzieri (os que mantinham a disciplina)
e os pescatori (que cuidavam da freqncia) (NEGROMONTE, 1940, p. 88).
imperativo que independente de quem quer que seja, a catequista tenha um
bom conhecimento da doutrina catlica, uma boa vida crist e um bom aparelhamento
pedaggico. Cada aula requer um trabalho especial e uma preparao imediata.
imprescindvel que a professora de catecismo saiba explicar s crianas os contedos
6
Essa palestra est publicada no livro Diretrizes Catequticas, 1938.
139
com segurana e facilidade e tenha a capacidade de realizar aes prticas que
asseguraro a formao de hbitos cristos, atravs da iniciao da criana na vida
litrgica e no apostolado, articulando teoria e prtica.
Segundo Negromonte, a formao da catequista cabe ao proco. So aulas
semanais de catecismo s catequistas, so consultas a responder, a preparao das
lies, a fidelidade intransigente s reunies, a formao espiritual, intelectual e
pedaggica dos auxiliares de que precisa (NEGROMONTE, 1941, p. 492). No entanto,
a preparao das catequistas no diz respeito a um curso teolgico, mas a um
conhecimento slido daquilo que iro ensinar. Ele ainda afirma:
As nossas catequistas no precisam de aulas de teologia nem de apologtica.
Vo ensinar noes, de modo afirmativo, sem muitas polmicas. Precisam de
aprender o que no lhes ensinaram, desgraadamente, em crianas. Precisam
do Catecismo bem explicado, bem compreendido, bem penetrado, para d-lo
em pedacinhos aos pequeninos. Um catecismo bem vivo, em harmonia com a
Histria Sagrada em ligao constante com a Igreja (Liturgia) e a vida crist
(asctica). Um pouco de prtica pedaggica, escutada em slidos princpios,
ensinar o bom meio desta doutrina, a que algum material didtico bem aplicado
dar encantos e o mais palpitante interesse. (NEGROMONTE, 1941, p. 493,
494).
recomendada ainda a organizao de crculos de estudo com catequistas e
professoras, onde uma das metodologias que tm dado mais certo consiste no estudo
particular do assunto por parte de todas, seguido de uma curta e esquemtica exposio
do assunto por uma pessoa nomeada, o qual ser discutido por todas, sob a orientao
do dirigente, concluindo com um resumo que dar uma viso mais slida de conjunto do
que foi discutido. A participao nos cursos de Religio, nas Semanas, nos Congressos
e nas Exposies Catequticas so vantajosas para arejar as idias e ampli-las.
No conjunto de prescries, as aulas devero ser preparadas anteriormente.
O caderno de lies dever ter em seu contedo os planos de aulas assim como o recurso
utilizado e as eventualidades que ocorrerem nas aulas devem ser registradas.
Posteriormente, esses cadernos podero ser considerados um curso completo de
catequese, que embora no tenha a funo de suprir a preparao da prxima aula,
facilitar muito o trabalho da professora.
A estratgia do Monsenhor lvaro Negromonte de inserir o catecismo nos
espaos laicos da educao atravs da figura da professora, permitiu que as suas prticas
educativas como professoras-catequistas conjuntamente mediassem dentro dos limites
da civilizao a evangelizao e as relaes entre o clero e o povo.
Consideraes Finais
A formao dos professores na perspectiva do catolicismo est diretamente
ligada a sua identidade catlica e a sua contribuio para a formao dos futuros cidados
do pas. No projeto catlico de educao integral, a instruo no est desassociada da
formao moral, fsica e espiritual.
A figura do profissional docente, sobretudo a figura feminina, torna-se
imprescindvel na articulao do ensino religioso com os pressupostos escolanovistas,
pelo papel que estas desempenham nas salas de aula e que vai se cristalizando ao longo
dos tempos no ensino primrio. Essa associao da figura feminina primeira infncia
no ambiente escolar refora o ideal da funo educadora que em uma sociedade sexista
como a brasileira, recai sobre a mulher. Como me e professora, esta tem que cuidar da
formao dos futuros dirigentes do pas, homens e mulheres civilizados, conscientes da
140
sua funo cidad, mas, antes de tudo, cristos, uma vez que, pela introjeco da
cristandade que se formaria o verdadeiro habitus da populao.
O papel da Pedagogia catlica nas prticas educacionais que se configuraram
modelares na sociedade republicana, geralmente, aparecem sombreada nos estudos em
Histria da Educao, sobretudo, no que concerne ao dilogo do catolicismo com as
correntes pedaggicas modernas que se expressavam nos vrios projetos de Escolas
Novas europeus e norte-americanos. Esse anuviamento em torno dessas questes nos
pe diante do fato de que ainda h muito h se estudar sobre a presena da Igreja
Catlica na educao brasileira em suas prticas e representaes, em suas estratgias
e seus suportes.
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141
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DOCUMENTOS:
Carta Pastoral de Dom Sebastio Leme, Arcebispo Metropolitano de Olinda, saudando
os seus diocesanos. Rio de Janeiro/Petrpolis: Tipografia Vozes de Petrpolis, 1916.
142
A RENOVAO DIDTICA DA ESCOLA
SECUNDRIA BRASILEIRA NOS ANOS 60
1
Rosa Ftima de Souza
2
Resumo
Este texto problematiza a renovao didtica da escola secundria brasileira na dcada de 60 do sculo
XX tomando como objeto de anlise uma das mais significativas expresses desse movimento, isto o
manual didtico A Escola Secundria Moderna organizao, mtodos e processos (1962) de Lauro de
Oliveira Lima amplamente utilizado no Brasil nas dcadas de 1960 e 1970, nas Faculdades de Filosofia,
Cincias e Letras, nas escolas normais e nos cursos e seminrios promovidos pelo Ministrio da Educao
e Cultura atravs da Campanha de Desenvolvimento do Ensino Secundrio (CADES). Concebido como
um guia prtico para os educadores empenhados na renovao pedaggica da escola secundria brasileira,
este manual foi elaborado compreendendo os mais diversos aspectos da organizao do trabalho escolar
- o currculo, o planejamento de ensino, a disciplina, os mtodos didticos, as mquinas de aprender
(ensino programado), os mtodos de motivao dos alunos, a orientao da aprendizagem e como utilizar
os instrumentos de verificao do rendimento escolar (como orientar as provas e exames, julgar e dar
notas). Assim, fundamentado no movimento renovador e na epistemologia gentica de Jean Piaget, o
manual buscava formar o bom professor mediante a prescrio de prticas inovadoras reagindo tradio
retrica e literria predominante na escola secundria e rigidez disciplinar e do sistema de avaliao.
Nesse sentido, ele adequava-se perfeitamente s novas tendncias de flexibilizao da cultura do ensino
secundrio, cuja reestruturao adotada a partir da dcada de 1960, buscava ajust-lo s necessidades do
desenvolvimento nacional mediante a adoo dos princpios da diversificao e da especializao adequados
para a formao dos adolescentes para a gama de ocupaes existentes em uma sociedade industrial e
urbana em que se verificava o emprego, cada vez maior, da tecnologia.
Palavras-chaves: Manuais de didtica. Histria do ensino secundrio. Formao do professor secundrio.
Histria do ensino de didtica. Renovao pedaggica do ensino secundrio.
THE DIDACTIC RENOVATION IN THE BRAZILIAN SECONDARY SCHOOLS IN THE 1960
Abstract
This text problematizes the didactic renovation in the Brazilian Secondary schools in the 1960s taking into
account as the objective analyses one of the most significant expressions of this movement, that is, the
didactic manual the Modern Secondary School organization, methods and processes (1962) by Lauro de
Oliveira Lima widely used in Brazil 1960s and 1970s in the Faculties of Philosophy, Sciences and Letters,
in the Teachers Training Schools and in the courses and seminaries promoted by the Ministry of Education
and Culture through the Campaign for the Development of the Secondary School Education CADES.
Conceived as a practical guide for educators inclined to pedagogical renovation of the Brazilian secondary
school, this manual was elaborated covering the most diverse aspects of the organization of school work
the curriculum, education planning, the subjects, the didactic methods, the equipment to learn (programmed
education), the methods to motivate students, education orientation and how to use the instruments of
verifying the school yields (how to guide the tests and exams, judge and give grades). Thus, the manual
was based on a renovating movement and on the Jean Piaget genetic epistemology, and thus sought to
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Setembro de 2008.
1
Este artigo resultante de anlises decorrentes do projeto: Entre as Cincias e as Letras: a construo do
currculo do ensino secundrio no Brasil (1931-1971) financiado pelo CNPq (Bolsa Produtividade em
Pesquisa).
2
Doutora em Educao, Professora Adjunta do Departamento de Cincias da Educao e do Programa de
Ps-Graduao em Educao Escolar da Faculdade de Cincias e Letras da UNESP, Campus de
Araraquara. E-mail: rosa@fclar.unesp.br
143
qualify a good teacher through the prescription of innovating practices reacting to the traditional rhetoric
and literature predominant in the secondary schools and the disciplinary strictness as well as reacting to the
evaluation system at the time. In this manner, the manual was perfectly adequate to the new trends of
flexibilization of the school education culture, whose reconstruction was adopted as of 1960s, sought to
adjusted it to the needs of the national development through the adoption of the principles of diversification
and of specialization proper to the formation of adolescents for a set of different existent professions in an
urban and industrial society in which employment was seen as being, more and more, technological.
Keywords: didactic manuals; history of secondary school education; formation of secondary school teachers;
history of didactic teaching; pedagogical renovation of secondary school education.
Introduo
A primeira edio do manual A Escola Secundria Moderna foi publicada em
1962, num momento em que se delineava no Brasil uma nova concepo de escola
secundria profundamente diferenciada dos padres predominantes no pas at ento. A
modernizao da educao secundria envolveu, entre outros aspectos, a redefinio
de suas finalidades de uma escola de cultura geral desinteressada e de preparao
das elites para o ensino superior para uma escola mais democrtica voltada para a
formao das camadas mdias e populares para o trabalho. Envolveu tambm a
redefinio da seleo cultural resultando na passagem da supremacia de um currculo
humanstico e literrio para a consolidao gradativa da cultura cientfica e tcnica. De
modo significativo, implicou na afirmao de novas orientaes didtico-pedaggicas
com a adoo dos princpios da Escola Nova reelaborados em conjugao com outras
teorias educacionais modernas em circulao, como a teoria do capital humano, a
tecnologia educacional e a psicologia gentica.
O sucesso sem precedentes desse manual nos cursos de formao de
professores expressava as tendncias em curso na sociedade brasileira. Ao propor aos
professores uma nova didtica, Lauro de Oliveira Lima colaborou com a disseminao
no magistrio secundrio do pensamento pedaggico renovador.
Em realidade, a renovao didtica preconizada pelo autor, fundamentada
no que ele denominou de mtodo psicogentico, constituiu-se numa tentativa de instituir
modos diferenciados de conceber e praticar o ensino introduzindo no repertrio pedaggico
docente elementos considerados avanados na poca e que se tornaram nas dcadas
seguintes elementos ordinrios da cultura profissional.
Neste texto buscaremos demonstrar como esse manual didtico vinculou-
se constituio de uma nova cultura escolar na educao secundria.
O Padro de Excelncia Escolar institudo no Ensino Secundrio Brasileiro
No Brasil, o ensino secundrio manteve-se como um curso de cultura geral e
de cultura humanstica at a Lei de Diretrizes e Bases de 1961 (NUNES, 2000; PILETTI,
1988). As disputas em torno do currculo foram intensas durante todo o sculo, mas
foram especialmente contundentes entre as dcadas de 1930 e 1970 quando educadores,
intelectuais e polticos voltaram-se para a redefinio das finalidades e organizao do
ensino secundrio no pas colocando em discusso a validade do humanismo clssico e
do humanismo cientfico, a cultura geral desinteressada, a flexibilizao e diversificao
do currculo e seu direcionamento para o trabalho.
144
Durante toda a Primeira Repblica, o ensino secundrio com finalidade
eminentemente preparatria para o ensino superior destinava-se a um pequeno nmero
de jovens pertencentes, em sua maioria, elite agrrio-exportadora e classe mdia
urbana em ascenso. Os programas de ensino em vigor privilegiavam a formao literria
com destaque para o ensino do latim, da lngua verncula e das lnguas estrangeiras
(francs, ingls e alemo).
As mudanas polticas instauradas no Brasil com a subida de Getlio Dornelles
Vargas ao poder pela Revoluo de 1930, constituram o cenrio propcio para a
reestruturao da escola secundria no pas. A reforma Francisco Campos (Decreto n.
19.890, de 18/04/1931) foi o instrumento legal que possibilitou a reordenao completa
dos estudos secundrios. Alm de instituir o currculo seriado, a diviso do curso em
dois ciclos um fundamental e outro complementar - estabeleceu a exigncia de
habilitao nos dois ciclos para a entrada no ensino superior. Outras medidas como a
equiparao de todos os colgios secundrios oficiais ao Colgio Pedro II, a
implementao da inspeo federal para a equiparao dos colgios particulares e a
adoo de normas para admisso do corpo docente constituram a estrutura normativa e
administrativa que passou a reger a escola secundria nas dcadas seguintes (SILVA,
1969; SOUZA, 2008).
Em relao ao currculo, a reforma Francisco Campos reafirmou o carter
enciclopdico e humanstico da escola secundria mantendo no primeiro ciclo o ensino
de portugus, francs, ingls, latim, alemo (facultativo), histria, geografia, matemtica,
cincias fsicas e naturais, fsica, qumica, histria natural, desenho e msica (canto
orfenico). Alm disso, adotou um sistema de avaliao extremamente rgido envolvendo
um grande nmero de argies orais e provas parciais e provas finais, mantendo assim,
a seletividade do ensino.
Em 1942, a Lei Orgnica do Ensino Secundrio (Decreto-lei n. 4.244, de 9/4/
1942), conhecida como Reforma Capanema, buscou ajustar o ensino secundrio aos
princpios do Estado Novo definindo como sua finalidade a formao dos adolescentes
com base em uma ampla cultura geral. Em realidade a reforma preconizava a formao
das individualidades condutoras da nao visando a elevar a conscincia patritica e a
conscincia humanstica. O curso secundrio foi dividido em dois ciclos o ginasial de 4
anos de durao e o segundo ciclo subdividido em curso clssico e cientfico (3 anos de
durao) voltado para a preparao para o ensino superior (SCHWARTZMAN et al.,
1994). O ensino do latim e das humanidades foi revitalizado no curso ginasial e no clssico
denotando uma clara opo do Poder Pblico federal pela cultura literria defendida por
setores da igreja catlica e grupos conservadores.
Entre as dcadas de 30 e 60 do sculo XX, intensificou-se o processo de
expanso do ensino secundrio no Brasil. De fato, em 1907, o Brasil possua 373 unidades
escolares de ensino secundrio (172 para o sexo masculino, 77 para o sexo feminino e
124 mistas). Nesses 373 estabelecimentos de ensino encontravam-se matriculados 30.426
alunos (23.413 do sexo masculino e 7.013 do sexo feminino). Em 1930, j havia triplicado
o nmero de escolas secundrias elevando-se para 1.145 unidades com 72.541 alunos
matriculados. Em 1938, o pas j contava com 717 unidades escolares e 143.289 alunos.
Desses, 91.145 eram do sexo masculino e 52.144 do sexo feminino. Nesse ano, concluram
o curso secundrio no pas 16.330 alunos (BRASIL, 1940).
O crescimento das matrculas ocorreu tanto no ensino pblico quanto no ensino
particular, mas a participao dos governos estaduais foi notvel, conforme podemos
verificar no QUADRO 1 abaixo.
145
QUADRO 1
Evoluo da Matrcula no Ensino Mdio Brasil
Fonte: Romanelli (1987, p. 211).
A rpida expanso da escola secundria ocorreu num perodo de intenso
crescimento da urbanizao e industrializao da sociedade brasileira. No foi fortuito,
portanto, o aumento da demanda pela escolarizao ps-primria (SPSITO, 1984).
Nessas condies, o ensino secundrio passou a ser considerado um dos maiores
problemas educacionais do pas.
A renovao pedaggica da escola secundria vinha sendo proposta e debatida
no Brasil desde a dcada de 1920. A atuao da Associao Brasileira de Educao foi
particularmente incisiva no perodo promovendo inquritos, propondo projetos de lei e
debatendo o problema da reconstruo do ensino secundrio em vrios fruns.
3
Contudo,
diferente do que vinha ocorrendo em relao escola primria, cujos sistemas estaduais
de ensino buscaram incorporar o iderio renovador nas reformas e prticas do ensino
primrio, no secundrio as novas idias pedaggicas tiveram pouca penetrao.
Em realidade, pode-se dizer que foi justamente nesse perodo de ampliao
das matrculas que se consagrou no pas o modelo de escola secundria sustentado por
uma pedagogia conservadora que privilegiava a aula expositiva, a organizao dos
contedos em lies, pontos e tpicos, adotava programas extensos e enciclopdicos,
valorizava a memorizao, o asseio, a ordem, a obedincia e cultuava a rigidez nos
exames iniciados com os de admisso primeira srie do ensino secundrio e
desdobrados ao longo do curso em inmeras chamadas orais, sabatinas, provas parciais
e finais e segunda poca culminando com a alta seletividade e abandono do curso.
Ginsios e colgios especialmente os mantidos pelo poder pblico estadual, tornaram-
se referncia de qualidade no ensino pelo favorecimento da diferenciao social que
outorgavam aos poucos alunos que concluam o ensino secundrio. O imaginrio
construdo sobre essa escola exemplar reafirmava essa pedagogia em uso nos
estabelecimentos de ensino e exaltava a conduta dos professores considerados como
rigorosos, srios, dedicados ao trabalho, exigentes, que mantinham distncia dos alunos
e impunham respeito e disciplina (NADAI, 1991; BARROSO FILHO, 1998).
Anos Ensino
Particular
Ensino Pblico Total ndices do Ensino
Particular
ndices do
Ensino
Pblico
1959 703.014 373.187 1.076.201 100 100
1963 1.025.051 694.538 1.719.589 145 186
1965 1.121.158 1.033.272 2.154.430 159 276
1969 1.572.383 2.056.992 3.629.375 223 551
3
Em 1928, a Associao Brasileira de Educao promoveu um inqurito entre os educadores para subsidiar
o estudo de um anteprojeto de organizao do ensino secundrio. Os resultados desse inqurito foram
publicados no livro O Problema Brasileiro da Escola Secundria. Em 1930, educadores vinculados
A.B.E. participaram ativamente dos debates sobre a educao secundria realizados na III Conferncia
Nacional de Educao, realizada na cidade de So Paulo. Para outras iniciativas ver: Afrnio Peixoto,
193-?
146
Na dcada de 1950, muitos educadores e administradores do ensino passaram
a denunciar a crise do ensino secundrio no Brasil e a defenderem transformaes
profundas e urgentes. A enorme expanso de vagas em poucos anos ps em questo a
incongruncia entre os princpios vigentes de uma escola de formao das classes
dirigentes quando a democratizao propiciara a mudana do pblico escolar. Tambm
foi muito criticado o humanismo beletrista de inspirao clssica dos currculos que no
atendia s exigncias e necessidades do novo alunado. Outro problema dizia respeito
ao prestgio que a sociedade brasileira atribua ao ensino secundrio de carter geral em
detrimento do ensino tcnico. E ainda, a inadequada formao e especializao dos
professores para o exerccio do magistrio secundrio. Em relao ao currculo, as crticas
incidiam sobre a organizao tradicional das matrias, a uniformizao centralizada pelo
governo federal, a falta de articulao entre as disciplinas, a enorme extenso dos
contedos estabelecidos pelos programas oficiais, a resistncia inovao curricular, o
abuso do ensino baseado nos compndios, nos ditados de ponto, na memorizao das
matrias. E ainda, a preocupao dominante de professores e alunos com os exames e
notas (ABREU, 1955; AZEVEDO, 1952; TEIXEIRA, 1954).
Ansio Teixeira, por exemplo, num interessante artigo publicado na Revista
Brasileira de Estudos Pedaggicos em 1954, intitulado A escola secundria em
transformao, discutia o problema questionando a inadequao da escola secundria
de tradio literria e propedutica s exigncias da sociedade brasileira. Na opinio de
Ansio, a mudana da clientela estava forando a mudana da escola:
Com efeito, tomada de assalto, a escola secundria est-se multiplicando entre
ns a torto e a direito e, por fora mesmo dsse crescimento, vai simplificar-se e
fazer-se uma escola diversificada e heterognea, em evoluo desigual, tal qual
a escola primria. Todos os padres se vo romper, esto-se rompendo, e a
orgulhosa escola secundria se vai fazer uma escola em prolongamento da escola
primria, boa aqui, regular ali e pssima acol, sem padres fixos, mas, em
transformao constante [...]. (TEIXEIRA, 1954, p. 10).
O sentido dessa transformao deveria ser a constituio de uma escola para
a formao de adolescentes que oferecesse variadas oportunidades educativas em
concordncia com as diferentes aptides e capacidades. Reivindicava o educador a
vinculao do ensino secundrio ao ensino primrio de modo que o primeiro fosse um
prolongamento natural do segundo. Em sua opinio, haveria de se configurar uma nova
pedagogia para a escola secundria moderna adaptada s necessidades do pas:
A nova pedagogia da nova escola secundria ser, assim, a pedagogia da
formao do adolescente, insistimos; como a da escola primria a pedagogia
da formao da criana. O programa consistir de atividades educativas de nvel
adaptado a adolescentes, na diversssima variedade de suas aptides.
[...] A escola secundria, por motivo da sua expanso, ter de adotar a pedagogia
da escola popular, isto , escola para todos, e neste sentido, da escola primria.
E escala tal se caracteriza por no ser uma escola intelectualista e livresca, mas
uma escola de formao prtica, com programas utilitrios e destinados a habilitar
o aluno a viver e ganhar a vida. [...]
Os estudos das tcnicas, da cincia, o conhecimento mais importante de nossa
poca. (TEIXEIRA, 1954, p. 10)
Na mesma direo, o estudo pormenorizado sobre a situao da educao
secundria no Brasil, elaborado por Jayme de Abreu em 1955 para apresentao no
Seminrio Inter-Americano de Educao Secundria realizado em Santiago do Chile
nesse ano, denotativo das crticas frequentemente imputadas a esse nvel de ensino na
poca reiteradas pelos profissionais da educao.
147
No que diz respeito renovao pedaggica, Jayme Abreu, diretor da Diretoria
de Ensino Secundrio do Ministrio da Educao e Cultura, afirmava:
O setor do ensino secundrio , no Brasil, dos mais hermticos a qualquer
renovao metodolgica, como comportamento mdio de grupo. [...[
A escola, via de regra, no busca participao ativa do aluno, limita-se
sistemticamente aos compndios ou aos ditados de pontos, exige exaustivo
esforo memorizante, impe disciplina autocrticamente, no leva em conta
diferenas individuais. [...]
Os mtodos de ensino prevalecentes variam principalmente entre os de
exposio e de recitao.
O ensino admitido como bom e se no sendo culpa do aluno, jamais da
escola. (grifos do autor). ]...]
A preocupao dominante a de apurar se o aluno decorou a noo transmitida
pelo professor ou constante do texto oficial e no a de incorporao desse
conhecimento e sua utilizao em novas relaes. (ABREU, 1955, p. 67-69).
Para Jayme Abreu, muitos dos problemas do ensino secundrio deviam-se
formao dos professores: O ponto mais fraco da escola secundria brasileira est no
seu professorado. Pelo sbito incremento do aparelho, tornou-se necessrio organizar
um magistrio de emergncia, aliciado nas sobras, lazeres e desempregos de outras
profisses, ou entre outros candidatos sem profisso nenhuma. (ABREU, 1955, p. 72).
Tal problema vinha sendo debatido desde os anos 20 e a soluo encaminhada na dcada
de 1930 com a criao das Faculdades de Filosofia, Cincias e Letras demorou a
apresentar os resultados esperados.
Uma nova Cultura Profissional para o Professor Pecundarista
A formao especfica para os professores do ensino secundrio iniciou no
Brasil na dcada de 1930 com a criao das Faculdades de Filosofia, Cincias e Letras.
At ento, o recrutamento dos professores secundaristas era efetuado entre profissionais
liberais, formandos das faculdades de ensino superior, procos e normalistas submetidos
a concursos no ensino pblico e a contratos precrios de trabalho nas escolas particulares.
Nos poucos colgios estaduais, o concurso para professor catedrtico seguia o mesmo
regime dos concursos para professores do ensino superior, com a exigncia de ttulos e
provas (escrita e oral) e defesa de tese; o que lhes conferia grande prestgio e
reconhecimento social.
Entre as dcadas de 1930 e 1960, o Ministrio da Educao e Cultura buscou
regulamentar a profisso docente no ensino secundrio. A reforma de Francisco Campos
em 1931 estabeleceu a exigncia da licena para o exerccio da docncia devendo o
professor requerer autorizao e registro na Diretoria do Ensino Secundrio do Ministrio
da Educao e Cultura. Posteriormente, aps a Lei Orgnica do Ensino Secundrio em
1942, passou a ser exigido dos professores exame de suficincia para a aquisio do
registro profissional.
Ainda no que diz respeito formao de professores para o ensino secundrio,
importante destacar a atuao complementar do Ministrio da Educao mediante as
atividades da CADES Campanha de Aperfeioamento e Difuso do Ensino Secundrio.
Este rgo, vinculado ao Ministrio da Educao e Cultura, foi criado em 1953 (Decreto
n. 34.638, de 17/11/1953) destinado promoo de cursos de aperfeioamento de
professores e pessoal tcnico administrativo. Segundo afirma Silvia Assan da Fonseca,
as iniciativas desse rgo compreendiam:
148
Para cumprir seus objetivos, a CADES promovia cursos de orientao, exames
de suficincia para os professores que no fossem licenciados, estgios de
aperfeioamento (durao de 1 a 3 meses) e de informao (com durao de 5
dias), simpsios e encontros, cursos de aperfeioamento para professores de
didtica e especfico de disciplinas e, tambm, cursos e debates para orientadores,
diretores e secretrios escolares, distribuio de bolsas de estudo (para alunos e
para professores), jornadas de estudos e concursos de incentivo ao professor,
alm de manter cursos pelo Servio de Radiodifuso Educativa na rdio.
(FONSECA, 2004, p. 96).
Apesar da expanso rpida das Faculdades de Cincias e Letras, a formao
de professores continuou muito precria no pas. A esse respeito, Jayme Abreu assinalava
o descalabro da situao observada no estado do Rio de Janeiro. Numa amostra de
1.377 professores secundrios em exerccio em 1951, apenas 112 eram diplomados por
Faculdades de Filosofia, o que correspondia a 8%. Desses 112, 55 ensinavam na capital
e o restante se concentrava nos centros urbanos do estado, isto , Campos, Petrpolis e
Nova Friburgo. O diploma mais encontrado era o de normalista e bacharel em direito. Os
outros diplomados eram mdicos, engenheiros, agrnomos, farmacuticos, dentistas,
entre outros formados em nvel superior. Boa parte do professorado tinha apenas o nvel
secundrio conforme atestava o diretor:
Como fato importante deve registrar-se que cerca de cinqenta por cento desse
professorado era formado em nvel mdio e desses cinqenta por cento, doze por
cento no tinham ido alm do ciclo ginasial (1. ciclo do ensino mdio, com 4
anos de estudo). Quanto ao sexo dsses professres (amostra do Estado do Rio
de Janeiro) 711 eram do masculino e 666 do sexo feminino, o que mostra um
quase equilbrio entre os dois sexos. (ABREU, 1955, p. 74).
As Faculdades de Filosofia, Cincias e Letras por sua vez, multiplicaram os
cursos nas reas de letras e humanidades. Dessa forma, continuou sem formao
especfica a maioria dos professores das reas cientficas e de disciplinas como desenho,
canto orfenico e trabalhos manuais. Criadas com a dupla finalidade de formar professores
para o ensino secundrio e pesquisadores nas vrias reas do conhecimento, essas
Faculdades acabaram por reiterar as representaes que edificaram o privilgio da
segunda finalidade em relao primeira. A separao entre bacharelado e licenciatura
nas Universidades e Institutos Isolados de Ensino Superior pblicos instaurou o dilema
permanente (e ainda presente na atualidade) entre o prestgio conferido formao dos
profissionais especializados e a secundarizao da docncia. Embora a maioria das
Faculdades fosse privadas e se dedicassem formao de professores essa dualidade
foi se disseminando no campo educacional brasileiro. Como denunciaria Ansio Teixeira
em 1966,
[...] o carter, pois, que as Faculdades de Filosofia assumiram no curso de sua
evoluo, afastou-as do estudo e da preocupao pelos problemas do magistrio
secundrio e do primrio e limitou-as formao, quando muito, dos especialistas
nas disciplinas literrias e cientficas, tendo mais em vista o ensino superior do
que o ensino nas escolas de cultura prtica de nvel secundrio ou cultura
vocacional das escolas normais.
Os departamentos de educao, nessas escolas de filosofia, por terem propsitos
vocacionais, so, porque menos acadmicos (grifos do autor), os de menor
prestgio, havendo forte presso para se fazerem tambm departamentos
acadmicos para ensinar pedagogia. (TEIXEIRA, 1966, p. 286).
A fragilidade da cultura pedaggica nos cursos de formao de professores
devia-se tambm configurao do campo pedaggico, o desenvolvimento recente e
incipiente das cincias da educao e da didtica e metodologia aplicada ao ensino
secundrio.
149
O manual de Lauro de Oliveira Lima, A Escola Secundria Moderna, inscreve-
se, dessa maneira, no conjunto dessa primeira produo pedaggica direcionada
especificamente a uma didtica da escola secundria.
Um Manual Didtico para a Renovao da Escola Secundria
Lauro de Oliveira Lima nasceu em Limoeiro do Norte, Cear, em 1921. Formou-
se em Direito e Filosofia e tornou-se professor do ensino secundrio, diretor de ginsios
e proprietrio de escolas particulares. Atuou como diretor da Inspetoria Seccional do
Ensino Secundrio em Fortaleza (vinculada CADES) na dcada de 1950, onde
desenvolveu inmeros trabalhos de formao continuada de professores.
4
Os textos
produzidos pelo autor em colaborao com a sua equipe para uso nesses cursos de
aperfeioamento de professores que deram origem ao manual aqui analisado.
Alm do livro A Escola Secundria Moderna, Lauro de Oliveira Lima produziu
uma vasta obra didtica e pedaggica compreendendo cerca de 22 livros, alm de vrios
artigos em peridicos, publicados entre o final da dcada de 1950 e o incio dos anos
1980. O autor foi um importante divulgador das teorias piagetianas na educao brasileira.
5
Alm desse tema, dedicou-se ao problema da relao entre escola e comunidade,
democratizao do ensino, tecnologia educacional e dinmicas de grupo.
Podendo ser considerado um representante da ltima gerao dos renovadores
da Escola Nova no Brasil, o autor buscou associar os princpios da pedagogia moderna
com as novas teorias no campo da Psicologia do Desenvolvimento e da Aprendizagem
representadas pela teoria psicogentica de Jean Piaget. Assim como outros escritores
de livros didticos, tratados margem na histria do pensamento pedaggico brasileiro,
a obra de Lauro de Oliveira Lima, atesta os tortuosos caminhos pelos quais, como bem
observou Vera Teresa Valdemarin (2007), princpios doutrinrios so traduzidos em
orientaes didticas para nortear a prtica educativa.
Ansio Teixeira, no prefcio do manual A Escola Secundria Moderna,
apresentou o livro como um syllabus para o estudo da escola moderna conjugando
formulaes individuais com a experincia prtica. Para Ansio, o texto no se destinava
aos alunos, mas constitua um estimulante guia para os professores.
Ansio tinha razo. O manual pedaggico publicado por Lauro de Oliveira Lima
consistiu-se numa reunio de textos sintticos, de teor prescritivo, assemelhando-se a
um compndio de apostilas produzidas para uso em cursos de aperfeioamento de
professores. Na introduo do livro, o autor esclarecia: Os trabalhos aqui enfeixados
sob o ttulo de A Escola Secundria Moderna no foram escritos para se tornarem em
livro nem sequer foram elaborados na mesma poca. Resultaram da prpria atividade da
Inspetoria Seccional de Fortaleza, que vimos dirigindo h mais de um lustro. (LIMA,
1970, p. 8). O autor no tinha a pretenso de produzir um tratado ou desenvolver uma
teoria, mas divulgar princpios e tcnicas que favorecessem uma campanha de renovao
de mentalidade constituindo-se em um guia prtico para os educadores empenhados
4
Estudo aprofundado sobre a atuao educacional de Lauro de Oliveira Lima, ver Bello, 1995.
5
Entre os livros sobre o tema escritos por Lauro de Oliveira Lima podem ser citados: A Construo do
homem segundo Piaget (Summus, 1984), Conceitos fundamentais de Piaget (Mobral, 1980); Educacin
por la inteligncia (Buenos Aires: Humanitas, 1973), Piaget para principiantes (Summus, 1980), Por que
Piaget? (Senac, 1980), Temas piagetianos (Ao Livro Tcnico, 1984), Uma escola piagetiana (Paidia,
1983). Para maiores informaes ver sitio da web: http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/per10h.htm,
consultado em 05/4/2008.
150
na renovao pedaggica da escola secundria brasileira. (LIMA, 1970, p. 8). A
compilao de textos sintticos foi publicada num livro em formato de 13,5 x 21 cm, com
670 pginas. A diviso do texto em 5 partes e 35 captulos seguiu a aglutinao de temas
na seguinte ordem:
Parte 1: Como estruturar a escola secundria;
Parte 2: Como ativar os processos escolares, promover a participao e integrar
a atividade docente e discente;
Parte 3: Como organizar a comunidade escolar para o trabalho educativo;
Parte 4: - Como orientar a aprendizagem;
Parte 5: Como utilizar os instrumentos de verificao do rendimento escolar.
A preocupao em apresentar os temas de forma sinttica e reiterativa est
presente em todo o texto. Para uma exposio breve e clara dos assuntos, o livro foi
composto em captulos contendo uma epgrafe sinttica da temtica abordada, a exposio
do assunto em tpicos em forma de pargrafos numerados e um sumrio no final de
cada captulo. O autor valeu-se tambm de inmeros esquemas, fotografias, ilustraes
e quadros ao longo do texto.
A primeira edio do manual foi publicada em 1962 pelo Centro Brasileiro de
Pesquisas Educacionais do Rio de Janeiro. A segunda edio foi publicada pela editora
Fundo de Cultura. Na oitava edio, o autor inseriu no texto original alguns captulos
tratando do ensino programado e de tcnicas de grupo e o livro passou a ser publicado
pela editora Vozes.
6
Passaremos na seqncia deste texto a examinar alguns temas tratados no
manual, especialmente, aqueles que so indicadores das novas prticas consideradas
modernas e que deveriam ser adotadas pelos professores secundaristas.
A concepo de nova escola mdia explicitada pelo autor no primeiro
captulo: Entre o ideologismo da escola intelectualista e o tecnologismo da Escola
Profissional, a escola media moderna optar pela objetividade reflexiva da Cincia. (LIMA,
1970, p. 21). Na viso de Lauro de Oliveira Lima, a escola secundria moderna era
politcnica do ponto de vista do contedo e humanstica do ponto de vista metodolgico
ficando a profissionalizao como varivel de carter histrico. Cabia a escola secundria
desenvolver nos estudantes a conscincia critica e a capacidade criativa.
Aliando-se fortemente aos princpios da pedagogia da Escola Nova, o autor
reiterava o papel do professor como orientador do trabalho educativo: S o aluno mesmo
educa a si prprio. (LIMA, 1970, p. 93).
Condizente com a psicologia gentica de Jean Piaget e com os princpios da
escola moderna, o autor considerava como finalidade da escola secundria desenvolver
nos adolescentes o self-government. Nesse sentido, era favorvel s relaes menos
hierrquicas entre professores e alunos e advertia para o fato de que a vigilncia agressiva
sobre os jovens era deprimente e deseducativa, suscitando reaes que iam da revolta
aberta resistncia passiva. S o exerccio da liberdade cria o sentido de responsabilidade
e autonomia pessoal. (LIMA, 1970, p. 178).
Na mesma direo apontava:
A obsoleta concepo de que educar apenas criar hbitos rgidos (mesmo que
sejam virtudes) cedeu lugar de que deve ser o treinamento livre e democrtico
6
esta edio que foi utilizada na elaborao deste texto.
151
que crie plena conscincia da responsabilidade pessoal e atitudes positivas para
enfrentar variados tipos de situaes imprevisveis no mundo moderno. A
politizao que os modernos meios de comunicao realizaram na juventude
exige tipo de educao menos rgido e mais aberto. [...]
[...] Se estamos educando a juventude para a Democracia, seria uma
incongruncia supor que um regime escolar desptico ou paternalista seja a melhor
forma de preparao do futuro cidado. Desde cedo o jovem deve aprender a
deliberar e a criar as regras de convvio social. O jogo mostra que a prpria
natureza humana leva o indivduo a se autodisciplinar, para participar da
comunidade. (LIMA, 1970, p. 178-182).
Para desenvolver a disciplina autnoma era crucial do ponto de vista de Lauro
que as escolas desenvolvessem o trabalho educativo com base na vida grupal. O autor
comparava o professor a um tcnico de time de futebol cuja funo era a de por o aluno
a aprender e a orientar sua aprendizagem. Para tanto propunha atividades que inspirassem
os professores na busca de novas tcnicas de participao.
As sugestes arroladas abaixo so denotativas de vrias prticas que passaram
a fazer parte do repertrio dos professores do ensino secundrio no final do sculo XX. A
transcrio, apesar de longa, bastante ilustrativa da argumentao que pretendemos
demonstrar:
1. Tornar qualquer estudo (seja audio ou leitura) um processo analtico.
2. Solicitar dos alunos a confeco de lbuns seriados que sirvam de auxiliares
para a comunicao da atividade individual ou de equipe classe toda.
3. Usar como quadro-negro o caderno do aluno, e no a clssica lousa, que torna os
alunos passivos, meros espectadores do raciocnio do professor.
4. Solicitar dos alunos (individualmente e em equipe) aulinhas para os colegas.
5. Promover a dramatizao ou teatralizao dos temas das leituras, principalmente
em lnguas (verncula ou estrangeira) e em histria e geografia.
6. Solicitar trabalhos (monografias, por exemplo) que exijam pesquisa bibliogrfica
e de campo.
7. Promover a confeco de lbuns ilustrados (de todas as disciplinas), em que
sejam arquivadas as atividades promovidas. Dar grande valor a estes lbuns
para a promoo.
8. Criar o arquivo da disciplina, colecionando em envelopes o material obtido pelas
equipes nas excurses ou nas pesquisas que promovam.
9. Solicitar dos alunos que exponham na classe o problema que lhes coube,
utilizando, por exemplo, o flanelgrafo ou outros recursos didticos: dramatizao,
equipe, cartazes, etc.
10.Promover jris simulados, em que um personagem, um autor, um fato histrico,
um princpio, um livro, etc, discutido em seus aspectos positivos e negativos e
julgados pela classe.
11. Promover debates entre alunos, entre equipes, entre conferencistas e a classe,
entre as classes ou alunos de classes diferentes.
12.Solicitar a confeco de fichas de controle de leitura de material subsidirio.
13.Solicitar comentrios sobre filmes que tenham interesse para aspectos do
programa que esto sendo desenvolvidos. Acompanhar os interesses extra-
escolares dos alunos.
14.Promover excurses planejadas nas empresas, escritrios, casas comerci8ais,
redaes de jornais, servios pblicos, organizaes particulares, reparties,
hospitais e instituies, seguidas de debates e relatrios.
15.Promover semanas de apresentao das atividades escolares comunidade
escolar, aos pais e sociedade, com participao de todos os alunos da classe.
16.Criar equipes de recuperao, constitudas dos melhores alunos para auxiliar os
colegas deficitrios. [...]
19. Criar correspondncia escolar dentro e fora da escola, inclusive, na cadeira de
lnguas, com escolas estrangeiras.
152
20.Criar biblioteca de classe de cada disciplina.
21.Propor, pelo menos, um projeto semestral em que a aprendizagem da disciplina
se apresente de forma global e favorea o trabalho de equipe.
22.Propor as unidades didticas de forma de problemas-pilto, retirados das rprpias
vivncias dos alunos.
23. Propor aos alunos a promoo de atividades livres dentro da disciplina, de modo
que os temas sejam sugeridos pelos prprios alunos. [...]
26. Organizar programas fictcios ou reais de rdio e televiso para serem encenados
em classes ou para toda a comunidade escolar.
27. Transformar unidades do programa num projeto de filme (documentrio) ou teatro
(uma lio de vernculo ou de histria, por exemplo).
28. Transformar unidades do programa em noticirio para o jornal da classe.
29. Construir mapas cumulativos, maquetes, cenrios, a partir de textos previamente
selecionados. (LIMA, 1970, p. 217-225)
Ao discutir como deveria ser o comportamento do professor em classe, o autor
reafirmava o papel do professor na pedagogia moderna:
O professor j no mero informante. O mundo moderno est saturado de
informaes que chegam pelos canais das mass media e por outros instrumentos
mais elevados de comunicao. O professor o agente cataltico cuja presena
provoca desequilbrios (necessidade) de onde parte a atividade discente. O
professor no impinge informaes: desafia os alunos a pesquisar as solues
dos problemas que prope. (LIMA, 1970, p. 235).
No horizonte do educador estava uma escola secundria totalmente diferente
dos padres predominantes na sociedade brasileira. Uma escola que priorizava a
participao dos alunos, a liberdade, a autonomia contrria s costumeiras prticas de
valorizao da disciplina, da ordem, do silncio, da obedincia.
A questo da (in)disciplina foi tratada pelo autor como um problema decorrente
da forma como estava organizada a escola secundria:
preciso, portanto, reconhecer que os chamados problemas de disciplina
(agressividade e submisso passiva) so, antes de tudo, um problema de didtica,
principalmente quando se considera que os modernos meios de comunicao
(cinema, rdio, jornal, televiso, transporte, etc.) politizaram cedo o adolescente,
que se tornou indcil aos processos escolares que exigem passividade, imobilismo
e supresso da vida social. [...] a privao da liberdade que gera a indisciplina.
Indisciplina, pois, um problema do educador e no do aluno. (LIMA, 1970, p.
272).
No manual A Escola Secundria Moderna a dinmica de grupo apresentada
em diferentes captulos como uma das estratgias fundamentais para a renovao do
ensino secundrio. Todas as disciplinas deveriam empregar esse recurso didtico de
trabalhar com os alunos em grupos. Para tanto, era preciso que o professor compreendesse
como funcionavam os grupos, que ele atentasse para os problemas de liderana, que
levasse em considerao as regras a serem impostas para o trabalho em grupo, o
comportamento desejvel dos lderes e dos demais membros das equipes, a forma de
incentivar a participao de todos e como manter a coeso do grupo e alcanar os objetivos
propostos. As condies materiais tambm deveriam ser observadas pelo professor e a
escola. Nesse sentido, indicava a adequao de carteiras individuais e deslocveis para
permitir as mais variadas combinaes de agrupamento.
O professor deveria ter clareza de qual era o seu papel nas atividades
desenvolvidas em grupo, isto , Seu papel estimular a autonomia da vida grupal em
vez de restringi-la ou absorve-la a ttulo de lider-la. [...] Seu papel poderia ser o de guia
sem poder participar das deliberaes do grupo. (LIMA, 1970, p. 361).
153
O manual oferece ento, um conjunto de tcnicas de direo de grupos, a
saber: Circulo de estudo para toda classe em conjunto, dividida em duas turmas (grupo
de verbalizao, grupo de observao); direo geral da classe; crculo de estudos
seguidos de painel aberto; e, ainda, outras tcnicas semi-diretivas, como: painel integrado
e grupo na berlinda.
A parte do livro dedicada exposio do mtodo psicogentico trs uma
simplificao excessiva da epistemologia gentica. O complexo pensamento de Piaget
traduzido em 14 pginas nas quais o autor estabelece um paralelo entre a teoria
behaviorista e a teoria da assimilao de Piaget. Dessa operao absurdamente sinttica
o autor extra as orientaes para a prtica docente apresentando as vantagens do
mtodo psicogentico.
1. No mtodo psicogentico, o aluno o AGENTE e o professor um orientador. No
expositivo, o professor o agente e o aluno um PACIENTE
2. [...] um mtodo de TRABALHO INTELECTUAL idntico ao do pesquisador real;
3. [...] prope em todos os momentos da atividade escolar, uma NOVIDADE que
estimula a reflexo do aluno como um desafio inteligncia.
4. [...] mantm os alunos, permanentemente, ocupados, durante a aula, fazendo-os
refletirem sobre um problema proposto.
5. [...] o interesse suscitado pelo tema e o impulso investigador iniciado em aula
podem estender-se, indefinidamente, fora da classe...
6. [...] nenhum elemento dado ao aluno j inteiramente elaborado...
8. [...] parte de uma situao problema (desafio) seguido de uma investigao pessoal
ou em grupo orientada pelo professor. (LIMA, 1970, 437).
Depois de apresentar as qualidades do mtodo psicogentico, o autor se detm
a explicitar os problemas do mtodo expositivo-demonstrativo operando com dicotomias
e excluses reforando representaes binrias do tipo escola tradicional e escola
moderna. Assim, a escola tradicional foi caracterizada pelos seguintes aspectos: apela
apenas para a percepo (ateno); deixa o aluno em estado de passividade, pois quem
age o professor; supe a classe homognea; no admite feedback que estrutura a
mensagem; gera problemas de disciplina; adota uma nica estratgia de pensamento;
baseia-se no conhecimento-cpia (decorao-habituao); no permite reflexo durante
a exposio; subestima os processos de comunicao escrita ou gravada; produz preguia
mental; no funciona sem posterior exercitao; no funcionaria sem exames e provas
que criam uma sobrecarga no-remunerada para o professor; favorece a vagabundagem
imaginativa; um processo escolstico que no se transfere para a vida comum; representa
uma diminuio do esforo pessoal do aluno e um aumento no esforo do professor; no
cria tenses motivadoras; inferioriza a capacidade de compreenso individual do aluno;
no respeita os ritmos individuais de trabalho mental dos alunos; um mtodo de ensinar
do professor e no um mtodo de aprender do aluno, no indaga como se aprende,
mas como se ensina (LIMA, 1970, p. 447).
Outro aspecto para o qual o manual se volta contrrio a organizao dos
contedos em lies e tpicos. Para Lauro de Oliveira Lima, no fazia sentido utilizar o
termo lio na escola secundria, pois, ele pressupunha atomizao do conhecimento.
No lugar, era prefervel empregar a expresso perodo que sugere atividades flexveis e
extensas. Dessa maneira, o autor colocava-se frontalmente contrrio aula expositiva,
a prtica mais vulgarizada nos estabelecimentos de ensino secundrio do pas. Em sua
opinio, o professor deveria usar a exposio (aula) apenas ocasionalmente e no lugar
da aula deveria trabalhar com a idia de tarefas:
O que se chama atualmente aula (exposio de um ponto ou tpico)
deve ser um recurso utilizado somente quando a tarefa em que esto os
154
alunos empenhados o exige: de vez em quando, a classe toda necessita
de uma explicao que oriente as tarefas. Do ponto de vista do aluno,
tudo se apresenta como tarefas, feitas em classes ou em casa. O sentido
de continuidade f-lo evitar a gazeta e o desleixo, uma vez que o processo
no intermitente, no se podendo inserir em meio seqncia.. (LIMA,
1970, p. 589-590).
Os ltimos captulos do manual so dedicados avaliao da aprendizagem.
A esse respeito, verifica-se tambm uma mudana drstica em relao s prticas
institudas. Sobressa a concepo da avaliao como processo de diagnstico da
aprendizagem e de orientador do processo educativo e no como elemento central no
processo ensino-aprendizagem largamente empregado como instrumento de punio
dos alunos. A verificao dos resultados escolares no deve ser uma sentena, mas um
diagnstico que orienta a tarefa do professor. Interessa menos ao aluno que a seus
mestres. (LIMA, 1970, p. 597).
A escola secundria moderna tal como apresentada no manual uma escola
democrtica e no seletiva. Sendo uma escola para todos no justificaria a reprovao.
Como deveria o professor lidar com a avaliao? As orientaes do manual so claras:
Fazer inmeros e continuados julgamentos, evitar o fator sorte, determinar com preciso
a rea de verificao e verific-la integralmente; fazer o aluno colecionar seus trabalhos;
fazer julgamentos por equipe alternados com julgamentos individuais; permitir que a prpria
classe e o prprio aluno faam o julgamento do valor de seus trabalhos; estimular atravs
do julgamento a originalidade e o senso crtico; adotar procedimentos que desestimulem
a fraude. O manual ia mais longe invertendo toda a rigidez dos exames e provas h
dcadas praticadas nas escolas secundrias: A prova deve permitir consultas e, por
vezes, ser feita em grupo. A prova pode ser feita, inclusive, em casa como sinal de
confiana. (LIMA, 1970, p. 603). Indicava tambm, o que no seria permitido no processo
de avaliao: permitir que parte que no foi assimilada fique sem ser aprendida; fazer
classificao de alunos; estimular, de qualquer forma, a memorizao; associar a
recuperao a castigo; deixar de fazer julgamentos a respeito do trabalho feito; deixar de
dar nova oportunidade ao aluno.
Concluso
A necessidade de adequao da educao secundria ao desenvolvimento
nacional ganhou fora na dcada de 1960. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDB Lei 4.024/1961) promulgada aps 13 anos de tramitao no Legislativo
e resultado de polmicos debates que agitaram a sociedade brasileira no final dos anos
50 em defesa da escola pblica, iniciou a ruptura dos padres de composio e ordenao
curricular prevalecentes no ensino secundrio brasileiro. Alm da unificao de todos os
ramos do ensino mdio (tcnico e secundrio), manteve os dois ciclos: o ginasial e o
colegial de durao, respectivamente, de quatro e trs anos. A reforma reduziu o nmero
de disciplinas no currculo e flexibilizou a organizao curricular dando maior relevncia
aos estudos cientficos. Alterou tambm o formato curricular introduzindo as prticas
pedaggicas. Pela primeira vez, depois de mais um sculo, o latim foi retirado do currculo
da escola secundria tornando-se matria opcional. Caia por terra, o ltimo reduto da
formao clssica no pasl.
Em 1971, a reforma do ensino de 1 e 2 graus (Lei 5.692/71) modificou a
estrutura da educao brasileira reunindo o primrio e o primeiro ciclo do ensino mdio
(curso ginasial) na escola de 1 grau de 8 anos de durao e transformando o segundo
ciclo (curso colegial) em ensino de 2 grau com trs anos de durao. As mudanas
curriculares em curso desde a Lei de Diretrizes e Bases de 1961 (Lei 4.024/61) foram
155
radicalizadas atingindo tanto a escola fundamental de 8 anos como a escola de 2 grau
impondo a esta a profissionalizao compulsria, dando nfase cultura cientfica e a
formao tcnica para o trabalho.
A reestruturao modificava profundamente a organizao do ensino
secundrio instituindo uma nova escola mdia inegavelmente mais democrtica, no
entanto, de carter utilitrio, com um currculo simplificado e ordenado em conformidade
com a racionalidade tcnica.
No mbito pedaggico, o manual A Escola Secundria Moderna oferecia s
novas geraes de professores os princpios bsicos que norteariam a nova escola mdia
que se desenhava no campo educacional brasileiro. Ao oferecer indicaes prescritivas
acerca das prticas adequadas a adotar, o manual contribuiu para recriar a cultura
profissional do magistrio secundrio. Conquanto nada possamos dizer no mbito deste
estudo sobre a recepo e apropriao desse manual pelos leitores (professores),
inegvel o papel desempenhado por ele na configurao do campo pedaggico do
magistrio secundrio.
No confronto entre prticas institudas e prticas instituintes pode-se inferir
que esse impresso esteve implicado na produo de geraes de professores que se
formaram entre as dcadas de 60 e 80 do sculo XX seduzidas pela modernizao
educacional, pela flexibilidade da autoridade docente, pela valorizao das tcnicas
modernas de ensino, pela adoo de estratgias de ensino como o trabalho em grupo, o
mtodo experimental e a pesquisa bibliogrfica e, contraditoriamente, desencantada com
a perda dos antigos valores sobre os quais se forjara no imaginrio educacional brasileiro
as representaes sobre a velha e boa escola secundria.
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157
IMPRENSA E MEMRIA: uma campanha de adoo de crianas
cariocas pelo Jornal do Brasil nos anos de 1959-1960
Tnia Mara Pedroso Muller
1
Resumo
Este texto tem o objetivo interrogar as fotografias e reportagens divulgadas pelo Jornal do Brasil, nos anos
de 1959-1960, como parte de uma Campanha de incentivo a adoo de crianas rfos do Rio de Janeiro.
Buscamos realizar uma leitura das imagens relacionando texto, ttulo e legenda, visando recuperar o
contexto de construo das narrativas do cotidiano que nortearam as notcias e fotografias privilegiadas.
Palavras-chaves: Memria. Imprensa. Fotografia. Crianas. Adoo.
PRESS AND MEMORY: a compaign of adapion of childrem by
the Jornal de Brasil Rio in the years of 1959-1960
Abstract
The texts objective is to interrogate photographs and reports which had divulged for the news paper Jornal
do Brasil, during the period of 1959-1960, as part of a Campaign of incentive the adoption of children
orphans who was born in Rio de Janeiro. We had done a reading of the images and have related text to
heading and to subtitles. Therefore we have salvaged the context of construction of the narratives of those
daily privileged news and photographs.
Keywords: Memory. The Press. Photograph. Children. Adoption.
Introduo
Em uma reportagem publicada no O Globo, de 16 de janeiro de 2007, intitulada
Multiplicam-se os grupos de adoo no Brasil, relata-se a existncia de um movimento
de adoo de crianas moradoras de Abrigos pblicos do municpio do Rio de Janeiro.
Tal iniciativa, no entanto, no nova. No ano de 1959, uma campanha comandada pelo
Jornal do Brasil, em parceria com a Arquidiocese do Rio de Janeiro, e com apoio de
diferentes atores, mobilizou durante 100 dias a populao carioca no incentivo adoo
de crianas residentes nos orfanatos da cidade.
A campanha teve grande repercusso e as reportagens que a acompanhavam,
denunciavam a indstria do orfanato existente no municpio, a inoperncia do Estado em
sua administrao e sua incompetncia na elaborao e acompanhamento de diretrizes
de atendimento crianas e adolescentes internados em instituies governamentais e
filantrpicas subvencionadas ou conveniadas com o governo.
Essas reportagens levaram ao fechamento de diversas instituies, estimularam
a adoo de 70 crianas num perodo de trs meses, e concederam a jornalista
responsvel, Silvia Donato, o prmio Esso de reportagem no ano de 1961.
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Agosto de 2008.
1
Doutora em Educao pela UERJ; Professora da Universidade Federal Fluminense UFF.
E-mail: taniammuller@yahoo.com.br
158
Nossa inteno nesse trabalho levantar os argumentos, procedimentos e
estratgias utilizados para incentivar a adoo, e que na avaliao do jornal foi um grande
sucesso, superando [...] os objetivos de uma promoo jornalstica para se transformar
num dever de seus leitores e num servio pblico [...] (JORNAL DO BRASIL, 1959).
2
Os Defensores da Campanha
A campanha teve incio em 29 de novembro de 1959 e terminou em 20 de
maro de 1960. Num total de 100 dias foram publicadas 62 matrias, realizadas pelas
jornalistas Silvia Donato e Ana Arruda, com fotografias de Alberto Ferreira e Sebastio
Pinheiro, reprteres e fotgrafos vrias vezes premiados durante suas trajetrias
profissionais.
Lanada com o ttulo Adote uma criana neste Natal, a campanha ultrapassou
o perodo estabelecido, visto o alto ndice de inscrio de candidatos adoo. Passou
a ser intitulada como Adote uma criana em 1960, e depois s Adote uma criana.
Essa campanha, de acordo com o jornal, era uma tentativa de solucionar o problema
dos filhos de ningum e tinha como objetivo esvaziar os orfanatos da cidade (JORNAL
DO BRASIL, 1959, p. 7), e de ajudar a esvaziar o SAM que est superpopulado (JORNAL
DO BRASIL, 1959, p. 7).
O Jornal do Brasil informou que existiam 10 mil crianas morando em orfanatos
do SAM - Servio de Assistncia ao Menor - e na LBA - Legio Brasileira de Assistncia
- que jamais conheceram o Natal. Assim, apresentava sua primeira argumentao.
Justificou a campanha afirmando que era sua inteno que o adotado tenha um lar,
onde possa receber os benefcios materias que necessita, como tambm ajudar o leitor
a fazer um bem que justificaria uma vida (JORNAL DO BRASIL, 1959, p. 12).
A parti r da, di ferentes atores passaram a ser consul tados, cuj os
pronunciamentos foram publicados pelo jornal. O Curador de Menores elogiou a ao do
Jornal do Brasil, entendendo que essa levaria a diminuir o nmeros de desgraados
moradores do SAM, alm de permitir que no mais nos depararmos com o quadro
desolador de crianas famintas e esfarrapadas (JORNAL DO BRASIL, 1959, p. 1). O
Vereador Frederico Trota afirmou ser uma campanha altamente expressiva de
solidariedade humana [...] de esprito cvico e de defesa dos interesses nacionais,
acrescentando que dar um lar a um rfo faz-lo cidado (JORNAL DO BRASIL,
19.12.59, p. 7).
O Diretor da Diviso de Educao Fundamental do Ministrio da Educao,
Salvador Julianelli disse que dar um lar a um rfo e conceder-lhe a oportunidade de ser
um escolar fornecendo-lhe as bases cvicas e educativas para transform-lo num cidado
til a coletividade (JORNAL DO BRASIL, 1959, p. 7) era um dever da sociedade, e,
portanto implicava na participao de todos.
O Ministro da Justia, Armando Falco, responsvel pelos internatos do SAM,
s se manifestou em 19 de dezembro de 1959, afirmando que a iniciativa era um incentivo
boa vontade e um estmulo a fraternidade humana que em tudo condiz com o esprito
de Natal, e at mesmo, que ela estava sendo encarada com muito realismo, visto ser
um problema deveras humano nos dias atuais: a infncia desamparada (JORNAL DO
BRASIL, 1959, p. 7).
2
Este trabalho parte da pesquisa realizada para obteno do ttulo de doutoramento e integra a tese da
autora (ver referncia na bibliografia apresentada).
159
D. Jaime Cmara, arcebispo do Rio de Janeiro, declarou que o Jornal do
Brasil empreendeu uma campanha herica: a adoo era no Brasil, at agora, algo
desconhecido. Avaliou que o seu grande mrito [...] foi mostrar que adotar no uma
coisa impossvel, mas uma soluo autntica (JORNAL DO BRASIL, 1959, p.7).
O Servio de Assistncia ao Menor SAM
Desde o incio de seu governo, Getlio Vargas buscou articular uma relao
entre o pblico e o privado. A ampliao dessa articulao se traduziria, segundo Faleiros
(1995), na incluso, nessa parceria, do grupo religioso, do qual a Igreja Catlica fazia
parte. Essa tentativa de aproximao se consolidou na introduo do ensino religioso
facultativo na escola pblica contrariando os princpios do movimento da escola nova,
que defendia o ensino laico e na administrao de instituies de internao pela
Igreja.
Para Faleiros, a criao do SAM teria como principal motivao a ordem social
e no a assistncia social. O SAM surgiu em 1941 pelo decreto 3.799, encampando o
Instituto Sete de Setembro, que era composto, naquela poca pelas Escolas Quinze de
Novembro, Joo Luiz Alves na Cidade do Rio de Janeiro e os Patronatos Agrcolas Arthur
Bernardes e Wenceslu Brs no Estado de Minas Gerais. Em 1944, o SAM passou a
atuar em mbito nacional para prestar assistncia social, sob todos os aspectos, aos
menores desvalidos e infratores das leis penais, ficando ento subordinado ao Ministrio
da Justia e Negcios Interiores e no mais ao Juizado de Menores, funcionando at
1964 quando foi substitudo pela FUNABEM, Fundao Nacional de Bem Estar do Menor.
Essa instituio tinha como finalidade a educao moral, cvica, fsica e
profissional de menores desvalidos e era destinada exclusivamente s classes pobres.
Ao longo de sua existncia algumas escolas, que compunham o SAM,
receberam muitos elogios, como o caso da Escola Feminina de Artes e Ofcios dirigida
pelas Irms Carmelitas, como outras severas crticas, pela baixa qualificao e quantitativo
profissional, pela superlotao, pelos maus-tratos impingidos a crianas e adolescentes
e pela pouca efetividade de suas aes, demonstrando dificuldades no cumprimento de
suas atribuies. Essa dupla face do SAM expressa as contradies e conflitos
institucionais, mas tambm sociais, pois revela a existncia de dois tipos de crianas: as
protegidas pelas elites e polticos e as abandonadas pela sociedade. Nem tudo, no entanto
era como parecia.
Alguns esforos foram despendidos na tentativa de modificao do SAM, de
acordo com os estudos realizados por Rizzini (1995) e com as matrias do JB, que sero
aqui apresentadas: a criao de servios de adoo e colocao familiar, a colaborao
de particulares na administrao das escolas, a firmao de convnios com entidades
filantrpicas para atendimento s crianas, a formao de comisses de sindicncia para
apurao das denncias e reformas dos estabelecimentos e mesmo sua extino. Porm,
[...] a poltica da infncia, denominada poltica do menor, articulando
represso, assistncia e defesa da raa, se torna uma questo nacional,
e, nos moldes em que foi estruturada, vai ter uma longa durao e uma
profunda influncia nas trajetrias das crianas e adolescentes pobres
desse pas. (FALEIROS, 1995, p. 70).
Essa questo nacional, ou a poltica do menor, permitiu o estabelecimento
de parceria entre Estado, instituies filantrpicas e particulares e Igreja (FALEIROS,
1995; RIZZINI, 1995; LEITE, 1998), mas contou tambm com a participao da imprensa
no processo de vigilncia, denncia e/ou apoio s instituies, determinando os rumos e
160
destinos das crianas na ocasio em que atuou como rgo executor de ao social.
Exemplo disso foi o caso, que analisarei neste trabalho, a Campanha de Adoo promovida
pelo Jornal do Brasil, que mobilizou toda a sociedade e contou com apoio de todos estes
poderes, na tentativa de equacionar o problema da criana abandonada e da superlotao
das instituies assistenciais de internao.
A anlise dessa relao permite situar a imprensa como o quarto poder, que,
de acordo com Umberto Eco (2002, p. 55), teria como funo controlar e criticar os
outros trs poderes tradicionais (junto com o poder econmico e aquele representado
pelos partidos e sindicatos). Embora compreenda que os meios de comunicao de
massa s podem influenciar a vida poltica do pas criando opinies, o que aparentemente
reduziria seu poder, Eco lembra que os poderes tradicionais s podem controlar e criticar
a mdia atravs da prpria mdia, fazendo jus ao conceito supracitado.
Dessa forma, ao invs da imprensa estar vigiando e controlando as aes do
Estado e o que ocorria no pas, passou a coordenar as diretrizes de trabalho de assistncia
criana. Isto significa que o Jornal do Brasil ao vislumbrar e se deslumbrar com a sua
prpria ao, deixou de ser, como disse Eco (2002, p. 55), a janela para o mundo, e
passou a ser espelho.
Argumentos Paternos
Mas nem s de discurso de autoridades se baseou o jornal. Durante o
movimento, relatava casos de pais que compareciam ao jornal para entregarem seus
filhos para aqueles que possam dar tudo aquilo que ns no lhes pudemos dar. Ou
mesmo denunciando o caso de uma mulher solteira, grvida, que queria doar suas duas
crianas, uma de seis meses e outra de dois anos, pois no tinha o que comer, confessando
que desde a vspera haviam se alimentado apenas de seu leite.
Outro caso narrado foi o da empregada domstica, me de uma criana de
quatro meses, que no encontrava emprego, pois ningum quer empregada com encosto.
Ou da Gabriela, me de Lucinda, de 19 anos, precisando trabalhar, mas que no
conseguia, pois no se empregava mulheres com filhos pequenos, e por isso queria dar
sua filha para adoo, apesar de gostar da menina, mas prefere sab-la bem cuidada
que continuar com ela na situao atual disse ao jornal. O que quero o bem dela.
Resolvam o que for melhor, eu farei todo o necessrio (JORNAL DO BRASIL, 1959, p.
7).
Outros depoimentos foram publicados tais como: [...] prefiro que o menino
seja feliz a que viva de esmola de casa em casa, como o caso de seus oito irmos [...]
(JORNAL DO BRASIL, 1959, p.8), ou da mulher desempregada, que por estar morando
na rua deu seus trs filhos para adoo: - [...] no podia sustent-los, desejo que estudem
em lares mais felizes que o seu [...], afirmou (JORNAL DO BRASIL, 1960, p. 7).
Uma me compareceu ao Jornal do Brasil para entregar seu filho de um ms,
pois no tinha como cri-lo. O Jornal deu a passagem para ela retornar para a casa de
seus pais em Muria, e informou que a criana foi imediatamente adotada por um casal,
morador na Tijuca. A me declarou que era s isso que desejava a oportunidade de
organizar sua vida em outras bases e a perspectiva de ter sua prpria famlia no futuro.
Na anlise do jornal esses casos ilustravam uma situao bem comum poca:
[...] a grande maioria das crianas abandonadas surgem quando mes sozinhas tm
que trabalhar para viver, e no podem faz-lo se ficarem com os filhos (JORNAL DO
BRASIL, 1960, p. 7). Tal viso comungava com a avaliao do desembargador Bulhes
da Carvalho, que dizia que [...] a prtica de se fazer internao de menores em grandes
orfanatos somente se justifica na absoluta incompatibilidade de obter manuteno do
161
menor, em seu lar natural, devidamente assistido ou em outro lar [...] (JORNAL DO
BRASIL, 1959, p. 7).
A campanha teve espao tambm para que famlias expressassem suas
condies de vida, encontrando alternativas solidrias, como foi o caso de um casal, com
doze filhos, (de um a 11 anos) moradores do bairro do Catete, que estavam com uma
ordem de despejo, mas no tinham para onde ir. No dia 17 de janeiro de 1960 compareceu
ao JB para entregar seus filhos para adoo. Dois dias depois o jornal anunciou que o
senhor Josias de Figueiredo cedeu um imvel que tinha em Campo Grande para eles
residirem. Relatou tambm que a Nestl tinha enviado 12 latas de leite condensado, 12
latas de leite em p, e 12 latas de farinha ltea para a famlia e que vrios leitores
doaram roupas, mveis, gneros alimentcios e dinheiro.
A partir deste fato o jornal modificou sua postura do jornal em relao s famlias
ou mes que l compareciam para entregarem seus filhos para adoo, no mais
aceitando, mas mobilizando a populao para empregar ou ampar-los, evitando desta
forma sua separao.
Com isso, a Campanha teve algumas repercusses: o Presidente do Mxico,
Lopez Mateo, em vista ao Brasil, compareceu ao Jornal do Brasil para conhecer de perto
o movimento com a inteno de lan-la em seu pas (JORNAL DO BRASIL, 1960, p. 7).
Anteriormente, no dia 15 de dezembro, a TV Continental apresentou a
campanha num programa, com a presena das crianas da Casa-lar do SAM, candidatas
a adoo, sendo noticiado no JB, acompanhado de suas as fotografias tiradas durante a
apresentao. Dois outros programas da TV Tupi tambm apoiaram a campanha: o
Semanrio Elegante e o Petiti Show. O Semanrio Elegante, de Irma Fioravani, discutiu a
problemtica da criana abandonada, mostrando fotos das crianas que estavam a espera
da adoo. O programa Petit Show historiou sobre os 15 dias da campanha, e entrevistou
a Condessa Pereira Carneiro, proprietria do Jornal do Brasil, juntamente com o Ministro
da Sade Mrio Pinotti. Alis, os dois foram padrinhos da primeira criana adotada, sendo
batizada por D. Jaime Cmara.
O ritual de batismo marca a entrada da criana na comunidade crist. A opo
pela exposio da foto do evento na primeira pgina refora a idia da primazia da Igreja
Catlica na vida social carioca, e reflete o peso que o fato tinha para o Jornal do Brasil.
Alm disso, a importncia e a titularidade dos padrinhos, em conformidade com a idia
existente na poca de que tanto o padrinho quanto a madrinha tm a funo oficial de
assegurar a educao do afilhado, no caso da perda dos pais, confere seriedade e o
compromisso da campanha.
A participao da TV na divulgao e discusso do projeto, embora ainda no
fosse acessvel a grande parte da populao, ajudou a dar visibilidade ao tema e a revelar
a existncia de crianas abandonadas em internatos.
Procedimentos da Campanha
Aps o primeiro dia da Campanha j tinham se inscrito no jornal, se
candidatando para adoo, 96 pessoas, o que fez com solicitassem a ajuda de assistentes
sociais voluntrios para a seleo. A Faculdade de Servio Social do Rio de Janeiro,
atravs de sua diretora, Therezinha Moraes Porto da Silveira, mobilizou seus alunos
para ajudarem no estabelecimento de critrios para a seleo dos casais e os tramites
para a adoo.
Os procedimentos estabelecidos para adoo foram: comparecer ao JB para
preenchimento de ficha de inscrio, quando recebia um nmero. A partir da acompanhava
162
pelo jornal a chamada. Enquanto isso, os assistentes sociais realizavam visitas e
entrevistas nas casas dos inscritos para avaliar suas condies de vida. Formalizado o
parecer, o processo era encaminhado ao Juiz de Menores, que aps anlise, autorizava
a adoo.
Os critrios para adoo estavam definidos no Cdigo de Menores:
apresentao de registro de casamento; estar casado a mais de cinco anos; terem idade
acima de 30 anos; haver uma diferena de idade entre adotante e adotado de mais de 16
anos; ter situao financeira razovel; ter moradia condigna; e ter boa situao moral e
de sade. Mas a adoo no se dava de imediato: a famlia assinava um de termo de
responsabilidade pela criana, que ficava durante um ano sob a sua guarda, quando
poderia optar ou no pela adoo. Pessoas desquitadas no podem adotar.
Em 12.12.59 o jornal publica a notcia da exonerao do diretor do SAM Raul
Matos, assumindo o comando o diretor da Escola 15 de Novembro, Valter de Toledo
Pizza.
O jornal pediu ao Ministro Mario Pinotti que arrumasse um local com assistncia
mdica onde as crianas adotveis ficariam em trnsito, por setenta e duas horas, para
que os casais pudessem escolh-las, sem ter que ir aos Abrigos do SAM.
A Campanha contou com o apoio de 110 alunos de servio social, que
realizaram entrevistas e visitas aos candidatos. Ao final, a assistente social responsvel,
professora Maria de Lourdes da Cunha Lima, da Faculdade de Servio Social do Rio de
Janeiro, produziu um relatrio, descrevendo todo o processo, anexando as fotografias
publicadas no Jornal do Brasil, que foi enviado ao Ministro da Sade Mario Pinotti.
O relatrio informava que alguns candidatos foram rejeitados para adoo por
no atenderem as exigncias do Cdigo de Menores ou por no estarem em boas
condies financeiras. Alm desses, 200 foram rejeitados por apresentavam desajustes
conjugais, extrema devoo religiosa; ou por querem adotar por motivos inadequados,
tais como: supersties; obteno da graa divina; pagamento de promessas ou por
caridade.
A Fundao Internacional de Assistncia Social e a Inter American Presss
Association enviaram ofcios ao jornal, solicitando cpias do relatrio, com a inteno de
que ele servisse de orientao a trabalho anlogo que pretendemos lanar em todo o
mundo (JORNAL DO BRASIL, 1980, p. 1). Jaime B. Camel, presidente da Interamericana
Press Association, aproveitou para informar que a campanha teve grande repercusso
em Nova York, fazendo um enorme sucesso (JORNAL DO BRASIL, 1980, p. 7).
Cabe destacar que houve at mesmo a liberao de passagens de trem para
os pais que quisessem comparecer ao jornal apresentando seus filhos adoo. Este
fato causa curiosidade; se era possvel liberar as passagens para um projeto como esse
por que no se liberava a passagem para o pai desempregado procurar emprego?
Podemos pensar que talvez o que estava em jogo no era o benefcio populao de
baixa renda, mas o esvaziamento das instituies e, com isso, menos gasto para o Estado,
alm do atendimento ao desejo dos casais abastados em adotarem uma criana e assim
constiturem uma famlia.
A Criana em Foco
A principal estratgia estabelecida pelo Jornal do Brasil para mobilizao dos
possveis candidatos foi a utilizao de grandes fotografias de crianas acompanhando
todas as matrias publicadas. Das 65 fotos publicadas, em 35 as crianas olhavam
diretamente para o leitor, srias ou chorando, comendo, dormindo, mas em nenhuma foto
as crianas aparecem sorrindo.
163
Durante a pesquisa recuperamos trs fotos que fizeram parte desse grupo de
reportagens. A primeira foto (n. 1) trazia o ttulo: Um longo corredor, e a seguinte legenda:
Carlinhos vale por um smbolo: sem pai nem me a vida ser sempre um longo corredor
vazio, onde ele estar sozinho. No fundo do corredor, porm, h uma porta aberta: voc
poder entrar por ela e adotar o menino que j no estar s (JORNAL DO BRASIL,
1959, p. 7).
Foto n. 1 - Alberto Ferreira,
Jornal do Brasil, 1959
Ela retrata uma criana solitria
brincando com uma pipa de papel, ao seu lado
um carrinho tombado e abandonado, num
longo corredor vazio, com uma porta aberta
ao fundo, tudo cercado pel o branco.
Impressiona a tranqilidade do menino que
mesmo tendo sido colocado naquele cenrio,
participa da encenao. Mesmo sabendo que
estava sendo fotografado, tem-se a impresso
de naturalidade, como num instantneo, que
valoriza a informalidade e o uso de luz natural.
A foto n. 2 porta o ttulo: Ganharo brinquedos: ganharo um lar? e a
legenda: Estes meninos da Casa-Lar do SAM estaro hoje na TV CONTINENTAL: todas
ganharo brinquedos. Quantos ganharo um lar? (Reportagem de Slvia Donato, 3
feira, p. 07, 1 Caderno).
Foto n 2 - Sebastio Pinheiro,
Jornal do Brasil, 1959.
E segue a mesma lgica da
anterior. Crianas de 2-3 anos, sentadas
agrupadas no cho de um longo e vazio
corredor, cabel os cortados moda
prncipe Danilo, famoso jogador do time
cari oca Vasco da Gama, uni formes
listrados lembrando prisioneiros, com
expresses de inocncia, olhando apelativa e diretamente para o leitor. A imagem,
juntamente com a legenda que traz a pergunta: quantos ganharo um lar?, sensibiliza e
comove.
164
A terceira foto n. 3 traz o ttulo: Por um nome, e a legenda: O 48 espera que
algum queira trocar seu nmero por um nome inteiro. Ele tem 4 anos. (JORNAL DO
BRASIL, 1960, p. 7).
sua solido. Nossa interpretao da imagem poderia ser da criana inocente e boa que
se encontra presa e solitria num orfanato aguardando quem queira adot-la.
Com base nos estudos de Nelson Werneck Sodr podemos dizer que as
campanhas eram prticas tradicionais adotadas pela imprensa, que geralmente
alcanavam os resultados desejados. Entende que seu valor estaria na fora que assumem
publicamente, [...] campanhas gigantescas, preparadas meticulosamente, arrasam
reputaes, impem notoriedades, derrubam governos [...] (1999, p. 389).
Ressalta, no entanto, que uma campanha no acaba simplesmente. O Jornal
do Brasil utiliza diferentes estratgias para seu esvaziamento, tais como a alterao das
pginas e dias de publicao, retirada das chamadas de capa, diminuio do espao
interno destinado ao assunto, sua reorientao, ou mesmo o incio de outra orientao.
Foi exatamente isso que aconteceu com a campanha de adoo. Desde o
final de fevereiro comearam a alterar a pgina de publicao. Antes ela saia sempre na
pgina sete. Depois, alm de no ser noticiada diariamente, comeou a sair na pgina
nove, passando para a pgina dez e, por fim na pgina 12. Aps 100 dias a campanha
saiu de circulao, entrando outra em seu lugar, com chamada na primeira pgina e
ocupando a pgina sete. Iniciou-se uma nova campanha que convocava as crianas
para arrecadarem dinheiro para a compra de uma esposa para a girafa Inocncio Santoro,
recm chegada ao Zoolgico do Rio (JORNAL DO BRASIL, 1960).
Consideraes Finais
Salvo a boa inteno do Jornal do Brasil com a iniciativa, a Campanha camuflou
e no discutiu a omisso do Estado na oferta de um atendimento qualitativo para crianas
e adolescentes pobres. A situao de pobreza e desemprego vivida pela populao de
baixa renda, a culpabilizao das famlias pelo abandono de seus filhos, alm de ter
permitido a separao de irmos e da desvinculao de famlias inteiras.
Somente ao final da Campanha foram divulgados os seguintes dados: o corte
de 20% da verba do SAM por JK; o atendimento de apenas 400 pedidos de internao
dentre os 1400 solicitados e que das 17 mil crianas internadas em instituies
educacionais no Brasil, apenas 500 eram delinqentes e 500, em idades de quatro a 12
anos, [...] na sua grande maioria pretos e mulatos [...], no tinham pais e nem nomes
(JORNAL DO BRASIL, 1960, p. 12).
Foto n. 3 - Alberto Ferreira,
Jornal do Brasil, 1959.
Apresenta um meni no
sorridente, segurando nas grades do
bero, cercado por muitos outros beros
vazios, onde o branco prevalece. O
branco reflete limpeza, clareza, bondade,
o que desperta a afetividade, impulsiona
a acol hi da da cri ana, esti mul a a
proteo, mexe com a emoo, logo, a
adoo. As grades do uma idia de
aprisionamento. O vazio ao redor reflete
165
Ao contrrio do que pensava o Juiz Rocha Lagoa, da internao ser um ato de
irresponsabilidade dos pais, esses dados podem significar que a internao era vista
como o nico recurso da populao de baixa renda de sobrevivncia de seus filhos, de
oportunidade de estudo e, portanto, alterao da trajetria de misria vivida pela famlia.
A mobilizao para adoo poderia ter oportunizado o incio de uma discusso
sobre poltica de emprego e programas sociais ausentes no governo Juscelino.
Lamentavelmente essa no ocorreu, adiando, mais uma vez, a cobrana do cumprimento
do papel do Estado.
No entanto, no se pode negar a importncia da fotografia como documento/
monumento da memria coletiva de um grupo, de uma instituio ou de uma sociedade e
como recurso que possibilita a reconstruo da histria. As fotografias neste estudo em
questo permitiram recuperar a memria de um grupo de meninos e meninas, que tiveram
oportunidade de mudana de suas histrias de vida ou no e do papel da imprensa nesta
ao. Do mesmo modo pudemos desvendar a imagem de criana desejada pela sociedade,
que apoiada pela imprensa pode expor seus projetos.
H que se considerar tambm que a imprensa tem como funo no s ser um
meio de expresso, mas a formao da opinio pblica, e por isso, as imagens idealizadas
por ela sero sempre expressadas em suas pginas.
Se considerarmos os dados levantados e analisados, sobre os jornais da dcada
de 50 do Distrito Federal, por Fernando Lattman-Weltman, pode-se afirmar que as notcias
divulgadas no Jornal do Brasil sobre as crianas pobres e a Campanha de adoo
empreendida foram lidas pela elite e pela classe mdia, que naquele contexto, embora
conturbado, tinham poder para influenciar e alterar as aes e polticas governamentais,
mas poucos fizeram ou tiveram aes meramente individuais.
Com uma tiragem mdia diria da ordem de 4 milhes de exemplares no ano de
1958, os matutinos e vespertinos brasileiros atingiam cerca de 6% da populao.
Dadas as limitaes impostas pela taxa contempornea de analfabetismo (em
1960, segundo IBGE, cerca de 30 % da populao brasileira de mais de 15 anos
era analfabeta) e a relativamente parca penetrao do hbito de leitura, o consumo
de jornais restringia-se aos estratos superiores da sociedade brasileira. [...] Assim,
o ainda forte faccionismo poltico de nossa imprensa exercia seus apelos e
influncias sobre um pblico predominantemente de elite ou no mximo, de classe
mdia alta , cujo consumo, inclusive, fundava-se freqentemente em simpatias
de carter partidrio. (LATTMAN-WELTMAN, 2003, p. 133).
Por isso, como nos ensinou Nelson Werneck Sodr (1999), estudar o modo de
difuso de idias e informaes veiculadas pela imprensa, pode nos permitir analisar a
formao da prpria sociedade brasileira.
Referncias
ECO, Umberto. Cinco escritos morais. Rio de Janeiro: Record, 2002
FALEIROS, Vicente de Paula. Infncia e processo poltico no Brasil. In: PILOTTI, Francisco;
RIZZINI, Irene. A arte de governar crianas: a histria das polticas sociais, da legislao
e da assistncia a infncia no Brasil. Rio de Janeiro: EdUSU, 1995. p. 47-98.
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LATTMAN-WELTMAN, Fernando. Mdia e transio democrtica. In: ABREU, Alzira et al.
Mdia e poltica no Brasil: jornalismo e fico. Rio de Janeiro: EdFGV, 2003.
166
MULLER, Tnia Mara Pedroso. A fotografia como instrumento e objeto de pesquisa:
imagens da imprensa e do Estado do cotidiano de crianas e adolescentes do Servio de
Asistencia ao Menor (SAM) 1959-1961. Tese se Doutorado. UERJ. PROPEd, 2006.
RIZZINI, Irene. O sculo perdido: razes histricas das polticas pblicas para a infncia
no Brasil. Rio de Janeiro: EdUSU, 1997.
RIZZINI, Irma. Assistncia infncia no Brasil: uma anlise de sua construo. Rio de
Janeiro: EdUSU, 1993.
SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad,
1999.
167
CONTRIBUIO PARA A MEMRIA DA HISTRIA DA
EDUCAO MARANHENSE, ATRAVS DA MULHER-PROFESSORA
Diomar das Graas Motta
1
Elisngela Santos Amorim
2
Resumo
Ao contemplarmos estudos sobre a memria e, em especial, a memria de mulheres, somos muitas vezes
criticadas, alegando-se o excesso de subjetividade que estes carregam. Essas preocupaes, j demonstram
que h um interesse cientfico voltado para a problemtica da memria. Com essas observaes procurou-
se contribuir para a incipiente historiografia da educao maranhense, atravs de mulheres -professoras,
com a perspectiva de fomentar a discusso sobre elementos representativos do lugar da mulher na histria
da educao, formao escolar, atuao profissional e social, em contextos municipais. Esta contribuio,
atravs da Prof. Edelvira Barros, do municpio de Imperatriz MA, tem como suporte principal os estudos
de Perrot (2005), que denotam a especificidade da escrita da histria da mulher, apesar do silncio das
fontes. Salienta-se que estas ltimas, neste estudo, se constituram de duas obras e uma entrevista. A
incurso nesta temtica decorre das atividades da pesquisa Mulheres-professoras: saberes e tticas, do
Ncleo de Histria e Memria da Educao no Maranho - NUMHE, que tem a memria de professoras e
professores como um dos seus eixos.
Palavras-chave: Mulher-professora. Memria. Imperatriz-Maranho.
CONTRIBUTION TO THE MEMORY OF MARANHO HISTORY OF EDUCATION,
THOUGH THE WOMAN-TEACHER
Abstract
In contemplarmos studies on memory and in particular the memory of women, we are often criticized,
claiming to be the excess of subjectivity that they carry. Those concerns, already has demonstrated a
scientific interest turned to the problems of memory. With these remarks sought to contribute to the incipient
historiography of education Maranho, through women-teachers, with the prospect of promoting discussion
on elements representing the place of women in the history of education, school education, professional
and social activities, in contexts municipal. This contribution, by Prof. th Edelvira Barros, the city of Imperatriz
- MA, has the support of major studies Perrot (2005), which show the specificity of writing the history of
women, despite the silence of sources. It is the latter, in this study, is formed of two works and an interview.
The incursion follows this theme of the activities of search-Women teachers: knowledge and tactics, the
Center for History and Memory of Education in Maranhao - NUMHE, which has the memory of teachers and
teachers as one of its axes.
Keywords: Women-teacher. Memory. Imperatriz-Maranho.
As mulheres so feitas para esconder a sua vida
(Michelle Perrot, 2005 p.10)
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Setembro de 2008.
1
Doutora em Educao pela UFF. Professora dos Programas de Ps Graduao e Sade Materno Infantil
da UFMA. E-mail: diomar@elo.com.br
2
Mestra em Educao pela UFMA, Professora do Departamento de Educao II da UFMA. E-mail
lysamorim@yahoo.com.br
168
Para dar voz a elas
Ao iniciarmos este texto com a epgrafe de Michelle Perrot, somos instigadas
a romper o silncio imposto s mulheres, nas diversas sociedades, em mais de oito mil
anos. Entretanto, quase imperceptivelmente, muitas mulheres no deixaram e nem tm
deixado que seu esquecimento seja nutrido. Mecanismos variados tm sido utilizados
consciente ou inconscientemente, ao acaso ou intencionalmente, a fim de que as
armadilhas do silncio sejam escarnecidas.
A exemplo, Michelle Perrot (2005) em sua obra As mulheres ou os silncios
da histria, focaliza as diversas instncias, quer pblica, quer privada, que reiteraram e
reiteram que o silencio o comum das mulheres. Com isso a pessoa mulher subsistiu
calada e, por conseqncia, esquecida da Histria.
Porm Bourdieu (1994, p. 6) nos lembra que [...] s a Histria pode nos
desvencilhar da Histria. Logo se a mulher est ausente da Histria, esse equvoco nos
obriga a traz-la, para que nos livre dessa lacuna e, em especial, dando-lhe voz. Para
tanto temos que compartilhar com Benjamin (1994, p. 223) ao [...]levar em conta a
verdade de que, nada que um dia aconteceu pode ser considerado perdido para a histria.
Partindo dessas afirmaes temos envidado esforos para alar a mulher-
professora na historiografia da educao maranhense, resgatando sua memria onde
cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir o
presente e o futuro (LE GOFF, 1984, p. 47).
Acredita-se, tambm, que a insero da memria de mulheres-professoras,
na historiografia da educao, mais uma ateno ao fazer docente e ao cotidiano das
escolas, o que de certo refletir na aprendizagem e, em especial, na cidadania, que os
sistemas de ensino se propem desenvolver.
Ademais, sem memria no h histria e sem esta, comprometemos a cultura
escolar contempornea, fragilizada pelos embates, pelas provisoriedades e pelos
conformismos.
Convm assinalar que este texto decorrente da investigao Mulheres
professoras maranhenses saberes e tticas, em que j foram resgatadas a memria de
mais de meia centena delas. Aqui vamos dar vez e voz a mulher professora Edelvira
Marques de Moraes Barros. Por que ela e no outra?
A sua escolha decorre do estgio da investigao supra, em que, procuramos
ampliar a problemtica da memria feminina, para o interior maranhense, privilegiando-
se a escola pblica municipal, espao, tambm, pouco ocupado pela historiografia da
educao maranhense.
Como reconhecemos, as mulheres e, em especial as professoras, so ausentes
nas fontes histricas. Face a essa escassez, para este texto contamos, primordialmente
com duas obras: a primeira fala dela: Imperatriz mulher e mulheres, de autoria da
professora e vereadora Conceio Formiga, editada em 2004; a outra ela quem fala, ou
seja a sua obra: Eu, Imperatriz, publicada em 1972. Nesta abordagem, a sua voz emerge,
juntamente com a do municpio de Imperatriz, desde a sua invaso, na metade do sculo
XIX, inaugurando o seu percurso de escritora memorialista. Em seguida procuramos
evocar a sua trajetria, numa tentativa de contribuio ruptura dessa longa historiografia
do silncio. Portanto demos-lhe voz!
169
Tornando-se memorialista
Nunca foi esta a pretenso de Edelvira, apenas tornou-se. O incio desse
acontecimento foi o convite para ir ao gabinete do ento prefeito Renato Cortez Moreira
(1970 - 1973), para compartilhar de sua angustia, na primeira semana de administrao
da coisa pblica municipal. Ao entrar, ele, de imediato, exclamou:
Chamei-te aqui, para escreveres um livro! Acrescentando: H uma deficincia
de informaes sobre nossa cidade. Eu sinto a falta de um livro, que rena os
elementos indispensveis para o perfeito conhecimento desta comunidade, nas
escolas e fora delas. (BARROS, 1972, p. 11).
Apesar de conhecedora desta lacuna, recusou, veementemente, por ser cnscia
de sua deficincia. Mas a insistncia do prefeito, ou talvez a sua autoridade, ou seus
argumentos viris fizeram com que aceitasse o desafio.
Esta narrao se encontra no prefcio da obra, em que a autora, de modo
singular, apresenta-o em trs partes: uma intitulada Carta aberta ao prefeito; a outra,
Ao Pblico; e a ltima, s minhas colegas. Com esta ltima parte, ressalta a feminilidade
docente, em Imperatriz, de forma majoritria. No sabemos se consciente ou inconsciente.
Nestes trs textos, ela delineia a memria do seu percurso; enquanto escritora
da obra, e apresenta sugestes quando da sua utilizao. Assim, registra os dois anos
de buscas, em acervos, indagaes e entrevistas, ou seja, a itinerncia do oficio do
historiador.
Na construo do texto, assinala que no uma obra didtica, nem literria,
mas um feixe de pequenas crnicas, com a pretenso de registrar a histria e a vida de
sua terra o municpio de Imperatriz. No considera seu trabalho acabado, mas o comeo,
j que faz emergir fatos de h muito olvidado pelos e pelas imperatrizenses. Estes fatos
consideravam indispensveis como fontes de informao para as professoras amigas
dos vrios nveis de ensino.
Na apresentao da obra se dirige aos jovens, dizendo que a histria de sua
vida, mas, tambm, de homens corajosos, de tempos de fartura e, tambm, de pocas
amargas.
Com isto a estrutura da obra constituda de duas partes. A primeira parte
intitulada: Imperatriz conta seu passado, contendo questes histricas e geogrficas de
forma intercalada, constituda por 77 subttulos.
A segunda parte, intitulada: Imperatriz atual tem 46 subttulos com questes
organizacionais, administrativas, polticas e religiosas do municpio.
Compartilhando com o rompimento do silncio, imposto s mulheres, no seu
texto Imperatriz quem fala. Porm a construo no uma descrio linear, mas crtica
e reflexiva das questes, como indicam os subttulos. A exemplo da ocupao do municpio
que intitula: A chegada dos brancos. Nele descreve a calma vida dos ndios e o impacto
com a chegada de Frei Manoel Procpio do Corao de Maria e dois cidados: Juvenal
Simes de Abreu e Zacarias Fernandes da Silva com suas respectivas famlias, alm de
quatro soldados. O religioso considerado o fundador do municpio, em 16 de julho de
1852. Na ocasio as terras pertenciam a Provncia do Par e os brancos estavam a
mando do seu Presidente o Conselheiro Jernimo Francisco Coelho. Atravs da Lei n.
772, de 23 de agosto de 1854 foi estabelecida a linha divisria entre as Provncias do
Par e do Maranho, ficando Imperatriz, do lado maranhense.
A obra traz um apndice com a biografia dos dirigentes do povoado, da vila,
da cidade e do municpio at a sua edio, em 1972.
170
Embora seu propsito no fosse uma obra didtica, a professora se impe
fazendo com que cada subttulo tivesse vocabulrio e sugesto de atividade. Estas ltimas,
tanto podem ser de cunho escolar, como para qualquer pessoa que lesse a obra.
O livro traz ilustraes como a planta da cidade, a partitura do hino do municpio
e o fragmento de um documento assinado por Frei Manoel Procpio, datado de 20 de
abril de 1858. O autodidatismo, poca, na escrita histrica, fez com que a Prof. Edelvira
no o identificasse. Presume-se que seja a prova da localizao do municpio, que havia
sido elevado categoria de vila em1856, perdendo-a em seguida para o municpio de
Porto Franco, sob a alegao de que era imprecisa a demarcao das terras. Entretanto
a luta do fundador e de moradores o reabilitou, tornando-se vila em 5 de dezembro de
1862.
A obra contm 278 pginas e foi impressa na Editora Rio Bonito em Goinia
GO.
O trabalho de Edelvira, nestas mais de trs dcadas de sua edio, tornou-se
referncia, alm de ser considerado a primeira obra sobre a memria do hoje municpio
de Imperatriz.
Mas aps um interregno de duas dcadas sem publicaes, por motivo de
estudo, ela continuou a produo de obras, tendo a memria como centralidade. Assim
publicou: Histria da Fundao de Imperatriz, em 1993; Imperatriz-Memria e registro,
editado em 1996. Deixou inditos: O sertanista Mundico Barros e um livro de crnicas,
sem ttulo. Partes dessas crnicas foram publicadas nos jornais locais como: O Progresso,
Capital e O Verbo. Este ltimo era da Academia Imperatrizense de Letras AIL e era
publicado semestralmente. Nestas crnicas abordava as questes municipais e, numa
demonstrao do seu engajamento no espao educacional, as questes do ensino escolar.
Alm de memorialista, o que sabemos sobre ela?
Resgate de outros feitos
A construo desse fragmento de sua memria foi apoiada na obra de Formiga
(2004) e na entrevista realizada com a sua filha Rita de Cssia, que exerce atividades
burocrticas no Instituto Nacional de Seguro Social INSS, em 2/5/2008.
Esses fragmentos so uma tentativa de trazermos tona, questes relativas
s experincias vividas pelas mulheres, sobretudo na vida pblica, at ento pouco escrita.
Isto por concebermos a memria como a base para construo da identidade, da
conscincia do individuo e dos grupos sociais (MOTTA, 2003).
Assim, Edelvira Marques de Moraes Barros, imperatrizense, nasceu em 27 de
agosto de 1930, filha da dona de casa Zita Gonalves de Moraes Barros e de Raimundo
de Moraes Barros, advogado provisionado
3
, ex-vereador, pobre e amigo dos necessitados,
pois repartia o pouco que tinha, com alegria aos menos favorecidos. Casada com Joo
Marques da Silva, funcionrio pblico, tambm maranhense, tiveram cinco filhos: Joo
Marques Filho (falecido), Rita de Cssia Barros Marques (bacharel em Direito e professora
universitria), Maria do Socorro Pinheiro de Sousa (assistente social) Teresa Cristina
Marques Arago (arquiteta) e Ana Lgia Barros Marques (mdica), todas cidads
imperatrizenses que contribuem para o desenvolvimento da cidade.
3
Diz-se da pessoa que no sendo bacharel em Direito, recebeu proviso para advogar em juzo de primeira
instncia, aps inscrio no rgo da classe. Portanto era portador da Carteira n171 da Ordem dos
Advogados do Brasil MA. (BARROS, 1972).
171
Seus estudos no ensino fundamental e o Curso Normal Pedaggico foram
realizados na Escola Santa Teresinha, de Imperatriz, concludo o ltimo, em 1947. A
educao superior foi realizada quase quarenta anos depois, na Universidade Estadual
do Maranho UEMA, cursando, inicialmente, a licenciatura curta em Cincias Sociais,
concluda no ano de 1980 e depois a licenciatura plena de Histria, em 1989.
A sua insero na fora de trabalho deu-se aos 15 anos, quando se diplomou
em corte e costura. Aos 17 anos, deu incio a sua carreira docente, que se estendeu ao
longo de sua vida. A ausncia dessa funo s ocorreu por questes polticas, ao
desempenhar funes no legislativo ou em cargos de confiana, no executivo, embora
ligados educao.
Nesta ocasio esteve como Secretria-geral da Prefeitura de Imperatriz,
precisamente, nos anos de 1956 a 1962, vivenciando a transformao da cidade de trs
ruas, em um municpio agitado nos anos 1960, hoje considerado o 2mais importante do
Estado, pela sua expressividade demogrfica e econmica. A sua frente temos apenas o
municpio de So Luis, capital do Estado.
Em 1959 foi eleita vereadora, cargo que exerceu at 1962. Nessa oportunidade,
entre outros projetos, deu nome s vias pblicas, recm construdas, pelo ento prefeito
Raimundo de Moraes (1956-1961), nos trechos compreendidos entre as ruas Fortunato
Bandeira e Ana Nery (hoje Rua Henrique de La Roque), no sentido norte-sul; e a rua
Coriolano Milhomem at a rua Rio de Janeiro, no sentido leste-oeste. Alm de seis
praas, embora trs delas, posteriormente desapareceram, face a loteamento, devido
expanso demogrfica da cidade. Para a escolha dessas denominaes usou critrios,
fundamentos nos servios prestados por vrias pessoas, no mbito nacional, estadual e
municipal, alm de homenagear os imigrantes com o nome de seus estados de origem, a
fim de que no apagassem a memria de sua procedncia.
No campo educacional, destacou-se como colaboradora no projeto de fundao
do Colgio Bernardo Sayo, o primeiro ginsio estadual de Imperatriz, em 1960, hoje,
lamentavelmente, abandonado, por questes administrativas. Participou da equipe que
fundou a escola Dorgival Pinheiro de Sousa, primeiro ginsio municipal.
No satisfeita com a oferta de escolas no municpio, juntamente com o esposo
Joo Marques, fundou, instalou e fez funcionar, por 12 anos, a partir de 1970, a Escola
Cristo Rei, que oferecia as primeiras sries do ento 1grau e o curso de exame de
admisso para o ginsio.
Preocupada com os jovens adultos trabalhadores fora do sistema escolar,
incentivou o funcionamento de escolas no turno noturno, e possibilitando novas
perspectivas a todos aqueles, que no tempo hbil foram excludos da prerrogativa do
direito educao sistematizada.
Lecionou Histria, na Escola Santa Terezinha, quando esta passou a oferecer
o ensino mdio, no turno noturno; e no, ento, Centro de Ensino de 2grau Graa Aranha.
Todas estas atividades integram a sua luta pela educao no municpio, que vislumbrava
ser o melhor, para todos e para a regio.
De 1977 a 1980, esteve como Diretora do Departamento de Educao da
Secretaria Municipal de Educao de Imperatriz - SEMEI, colaborando com a implantao
e o crescimento da educao municipal, nas suas mltiplas dimenses. Complementou
esta atividade atuando, principalmente, no perodo de frias durante cinco anos, como
monitora do Projeto Edurural
4
.
4
EDURURAL Programa implementado pelo Governo Federal, em fins dos anos de 1970, com vista
alfabetizao e educao popular de jovens e adultos, da cidade e do campo, a fim de corrigir os problemas
sociais gerados pelo desenvolvimento econmico.
172
Representando o magistrio local, integrou em 1972, a comisso que escolheu
o hino da bandeira e o braso de Imperatriz, por designao do Prefeito Renato Moreira.
Este no concebia como um municpio com mais de cem anos no tenha obedecido o 3
do Art.1da ento Constituio Federal, que prescrevia a existncia de smbolos em
todos os municpios brasileiros.
Como estar em sala de aula era seu alimento principal, lecionou em todos os
nveis escolares. Na educao superior foi professora do Departamento de Histria no
Centro de Estudos Superiores de Imperatriz (CESI-UEMA).
Por tudo isso se tornou membro da Academia Imperatrizense de Letras na
cadeira n6, cujo patrono era Raimundo de Moraes Barr os (seu pai) e, tambm, scia do
Instituto Histrico e Geogrfico do Maranho.
Foi scia do Mater Clube e idealizadora da Casa Dom Bosco, centro assistencial
daquela entidade, que participa da manuteno de uma creche com 500 crianas, oriundas
de famlias menos favorecidas economicamente. A ajuda aos excludos socialmente,
compartilhava das suas preocupaes com o outro.
Para concluir
A redescoberta da pessoa mulher, no espao pblico maranhense nos colocou
diante da professora Edelvira Marques de Moraes Barros (1930-2007). A sua dedicao
ao outro na vida pblica, particularmente, no campo educacional, desde meados dos
anos de 1940, marcou sua trajetria, sobressaindo o seu empenho em registrar a histria
do municpio de Imperatriz.
Talvez porque este municpio apresente peculiaridades desde sua gnese
(atravs de um religioso); na sua denominao, inicialmente, Povoado Santa Teresa
(pela devoo do seu fundador a Santa Teresa DAvila), depois Vila Nova da Imperatriz,
(em homenagem a Imperatriz Tereza Cristina, esposa de D. Pedro II, regente do Brasil,
poca, que intercedeu na sua elevao a esta categoria, em 1862, alm de presente-lo
com um conjunto de medidas de cobre, ainda existente); pela sua localizao, considerado
a sede da Amaznia Legal (Cardoso, 2001 p. 146), com localizao no sudoeste do
Estado e distando em linha reta de 480 km da capital So Luis; na demografia, pois
conta com mais de 230 mil habitantes. Banhado pelo rio Tocantins, com profundidade
mdia de 8 metros e uma economia sustentada pela pecuria; e a fortaleza de seu
comrcio atacadista e varejista, alm do setor de servios com importncia regional,
apresentando aspectos de grandes centros.
Imperatriz, municpio com nome de mulher vem se preocupando, ainda que
timidamente com a memria de suas mulheres, haja vista a obra de Formiga (2004). Nela
a Prof. Edelvira se faz presente, ao lado de 73 mulheres, cujos nomes vo de A a Z. Mas
a prevalncia com a dimenso familiar e algumas informaes pessoais, face ao objetivo
da autora que era tratar de suas vidas, suas lutas e seus sonhos, a fim de homenage-
las e conhecer como fizeram histria, ou foram silenciadas.
Portanto a utilizao da memria em nosso estudo se d pelo avano dos
estudos feministas, e pelas oportunidades oferecidas pela histria social. Esta tem se
constitudo num importante veculo para a histria das mulheres e a pluralidade de seus
grupos sociais (camponesas, operrias, professoras e escravas), encontrando legitimidade
cientfica e condio de sujeitos histricos.
Com isto, o resgate da memria da Prof. Edelvira Barros contribui para a
visibilidade da mulher no espao pblico e, especialmente, no espao pblico maranhense,
mostrando que h muito a ser escrito na histria da educao da nossa regio.
173
Referncias
BARROS, Edelvira Marques de Moraes. Eu, Imperatriz. Goinia: Ed. Rio Bonito, 1972.
BENJAMIN, Walter. Magra e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e
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BOURDEU, Pierre. Lies da Aula. So Paulo: tica,1988
CARDOSO, Manoel Frazo. O Maranho por dentro. So Luis: Lithograf, 2001.
FORMIGA, Conceio. Imperatriz mulher e mulheres. Imperatriz, MA: tica, 2004.
LE GOFF, Jacques. Memria. Enciclopdia Einaudi, Memria-Histria. Porto:
Imprensa Nacional / Casa da Moeda, 1984.
MOTTA, Diomar das Graas. As mulheres professoras na poltica educacional no
Maranho. So Luis, EDUFMA, 2003..
PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. Bauru, SP: EDUSC,
2005.
174
A LITERATURA COMO LUGAR DE MEMRIA
PARA A ESCRITA DA HISTRIA DA EDUCAO
Wiara Rosa Rios Alcntara
1
Resumo
O presente artigo tem o objetivo de discutir o modo como os professores se valem de textos literrios,
memorialsticos e autobiogrficos para construir uma memria do trabalho docente. O estudo ser feito a
partir do caso da professora paulista Botyra Camorim que criou para si um projeto de escritora, aps a
aposentadoria. Considerando que seus livros de memria, contos e romances tomam como contedo as
experincias do magistrio, eles se constituem em fontes privilegiadas para a escrita de uma Histria que
contemple perspectivas e representaes dos sujeitos sociais no cruzamento com experincias coletivas
de docncia. Ainda que escritos e publicados a partir da dcada de 1950, a produo traz relatos referentes
primeira metade do sculo XX, quando se deu a formao e atuao da professora no campo educacional.
Por isso, a anlise estar centrada nesse perodo, sem deixar de considerar os contextos de enunciao
das obras. A contribuio desta investigao mostrar como o magistrio primrio e a escola pblica so
narrados e representados do ponto de vista de uma professora que assume, em relao educao
paulista, um papel de testemunha e protagonista.
Palavras-chave: Memrias docentes. Escritos de professoras. Professora primria. Histria da educao.
LA LITTRATURE COMME UM LIEU DE MMOIRE POUR LCRITURE
DE LHISTOIRE DE LEDUCATION
Rsume
Cet article a pour but prsenter une discussion sur la faon dont les professeurs utilisent des textes literaires,
mmorialistiques et autobiographiques pour construire une mmoire du travail enseignat. Ltude serait
dvelopp partir du cas de la professeur pauliste Botyra Camorim, qui a crie pour soi-mme un projet de
crivain, aprs sa retraite. En considrant que ses livres de mmoire, contes et romans prennent comme
teneur les experiences de enseignement, ils se presentent comme sources privilegies par lcriture dune
Histoire que envisage des perspecitves et des reprsentations des sujets sociaux dans le croisement avec
des experiences collectives de enseignement. Mme que crits et publis partir de la dcennie de 1950,
la production prsent rcits sur la premire moiti du XX
me
sicle, quand sest a pass la formation et le
travail de la professeur dans le champs de lducation. Pour cela, lanalyse se concentrer dans ce priode,
sans laisser de considrer les contextes dnonciation des oeuvres. La contribuition de cette recherche
cest montrer la faon dont le enseignement primaire et lcole publique sont presents et reprsents selon
le point de vue dune professeur qui prenne, face lducation pauliste, un rle de tmoine et protagoniste.
Mots-clfs: Mmoire du enseignement. crits des professeurs. Professeur primaire. Histoire de leducation.
Recebido em: Abril de 2008.
Aceito em: Julho de 2008.
1
Mestranda da Faculdade de Educao da USP. E-mail: wiaraped@yahoo.com.br
175
Introduo
Com o objetivo de compreender o modo como os professores se valem de
textos literrios, memorialsticos e auto (biogrficos) para construir uma memria do
trabalho docente, este estudo discutir o caso da professora paulista Botyra Camorim
que criou para si um projeto de escritora. Em 1954, j no final da carreira, Botyra comeou
a escrever um livro de memria, Uma vida no magistrio, publicado em 1962, quando j
estava aposentada. A partir de ento ela no parou mais de escrever. Depois da
aposentadoria, dedicou-se ao mundo das letras, sem perder de vista os vinte e sete anos
no magistrio. Ela lanou mo do prestgio social adquirido em todos esses anos de
carreira para publicar sua primeira obra e tambm acionou as memrias da vida escolar
para a composio das suas narrativas.
Por que uma professora primria lanou mo da escrita para enunciar
determinados discursos? Os professores freqentemente enunciam os seus discursos
por meio da fala. Mas, segundo BARTHES (1987), A escrita comea quando a fala se
torna impossvel (p. 265). Isso ajudaria a entender o fato de a professora escrever sobre
a vida escolar no final da carreira ou quando aposentada? Pode-se considerar tambm a
possibilidade de que, no final da carreira, ao fazer um balano da vida, ela procurasse
construir uma histria para dar inteligibilidade e coerncia ao curso descontnuo da vida.
Considerando que seus livros de memrias, contos e romances tomam como
contedo as experincias do magistrio, eles se constituem em fontes privilegiadas para
uma Histria que contemple perspectivas dos sujeitos sociais no cruzamento com
experincias coletivas de docncia. A partir dessa perspectiva, uma breve biografia da
professora talvez ajude a entender melhor suas narrativas acerca do magistrio primrio
e das escolas primrias em So Paulo, na primeira metade do sculo XX. Tal procedimento
serve igualmente para situar o tempo e o lugar da escrita, bem como o lugar social da
professora quando publicou cada obra.
Botyra Camorim nasceu em So Paulo, capital, em trs de maro de 1910. Era
filha do escriturrio pblico Felcio Camorim e da professora Hermnia Villaa Camorim.
Felcio Camuri, filho do italiano Jos Henrique Camuri, nascido em Regio Emilia e da
francesa Cleonice Contini, nascida em Marselha, abrasileirou o seu sobrenome para
Camorim. Hermnia era filha dos cariocas Joaquim Villaa e Narcisa Azevedo. A famlia
sempre residiu no bairro do Brs. Foi l que Botyra viveu os seus vinte primeiros anos e
aprendeu artes e ofcios que se constituram em elementos importantes de sua trajetria:
a datilografia e o magistrio. A aprendizagem da datilografia possibilitou a insero no
mercado de trabalho. O magistrio, como se pode verificar no ttulo da autobiografia, foi
a carreira a qual Botyra dedicou sua vida.
Desse modo, em 1922, ela formou-se datilgrafa pela Academia Brasileira de
Comrcio, primeira escola de datilografia do Brs que pertencia a seu pai. Em 1928,
formou-se professora primria na Escola Normal do Brs. De 1929 a 1933, trabalhou no
Departamento de guas e Esgoto (DAE) na capital paulista, como datilgrafa. Em 1933,
por concurso, ingressou no magistrio primrio, lecionando, a maior parte da sua carreira,
em escolas isoladas rurais distantes da capital paulista. Somente na dcada de 1950
conseguiu remover-se para o Instituto de Educao Washington Luis, na cidade de Mogi
das Cruzes, onde fixou residncia e publicou todas as suas obras. No prdio dessa
instituio, onde hoje funciona a Biblioteca Pblica Municipal Benedicto Srvulo de
SantAnna, foi possvel localizar, alm da autobiografia Uma vida no magistrio, outros
doze livros da professora Botyra Camorim. Dentre esses, romances, livros de contos e
poesias.
176
Com as informaes da ltima capa dos doze livros foi possvel identificar a
existncia de outros ttulos publicados pela autora.
Ttulo do livro Gnero Ano
Um estranho na famlia Romance 1964
O grande segredo Romance 1966
Cristina Romance 1968
O romance da Sra. Gatti Romance 1973
Alm da Terra Contos 1974
Os filhos de Davi Romance 1975
O menino Romance 1976
Devaneio Poesia 1978
O paredo Romance 1980
O monge Contos 1982
Sonhos perdidos Contos 1983
Coisas que acontecem Contos 1986
Ttulo do livro Gnero Ano
Linhas paralelas Poesia 1965
Fantasia Poesia 1966
Relicrio Poesia 1967
Solicitude Poesia 1968
O segredo da pasta Romance 1969
Corao Poesia 1971
Bilhetes de Portugal Relatos de viagem 1971
Meus versos Poesia 1972
Miragem Poesia 1973
Palavras Poesia 1974
Distncia Poesia 1975
Regresso Poesia 1976
Elegia Poesia 1977
Trevo de qratro folhas Contos 1978
Devaneio Poesia 1978
177
Alm das obras acima, de 1933 a 1945, colaborou com a revista Jornal das
Moas do Rio de Janeiro. Publicou, entre 1959 e 1963, onze artigos na Revista do Centro
do Professorado Paulista (CPP). Escreveu no Dirio de So Paulo, pgina feminina Suzana
Rodrigues; nA Gazeta de So Paulo, dentre outros. Por toda essa produo e tambm
pela participao em movimentos sociais e culturais, Botyra recebeu da Cmara Municipal
da cidade de Mogi das Cruzes, o ttulo de intelectual do ano de Mogi das Cruzes, em
1966, e de cidad mogiana, em janeiro de 1968, sendo o seu nome, o primeiro feminino
a receber tal honraria na referida cidade.
Mesmo considerando as diferenas entre esses gneros literrios usados pela
autora - autobiografias, romances e contos e entendendo que eles tm regras prprias
de elaborao e estudo, h um elemento que os une aqui. So narrativas que podem ser
tomadas enquanto discursos plurais, construdos social e historicamente. Nesse sentido,
este trabalho dialoga com os estudos de Bakhtin (1993) que atribu uma fora polifnica
ao romance. A polifonia est na convivncia de uma pluralidade de vozes que, no texto,
tomam a forma de uma fala nica, pela ao sistemtica do narrador. Assim, diferentes
vozes e vises de mundo so incorporadas na narrativa, zona de conversao entre
diversas linguagens.
Dessa forma, as narrativas so prticas sociais e, tanto na forma, quanto no
contedo expressam possibilidades dos modos de fazer e pensar coletivos. Por isso
mesmo, os sujeitos que as produzem so igualmente sociais e suas experincias permitem
perceber uma modulao particular da histria global (REVEL, 1998, p. 28).
Segundo o mesmo autor, a compreenso da identidade de uma coletividade,
de uma profisso, no pode ser considerada evidente, independente das trajetrias e da
experincia social dos membros que a compem. Portanto, nessa anlise micro-histrica,
pensar como uma professora faz uso da literatura para registrar uma dada memria da
educao paulista contribui para produzir inteligibilidades acerca da multiplicidade de
experincias e representaes (CHARTIER, 1990), por meio das quais as professoras
primrias paulistas construram no cotidiano seus saberes e suas prticas.
Ttulo do livro Gnero Ano
Caminhos Poesia 1979
Minhas lembranas Poesia 1980
Sentimentos Poesia 1981
Momentos Poesia 1982
Quando a Primavera chegar Contos -
Conflitos Romance -
A volta Contos 1985
Sonata em quatro movimentos Biografia 1985
Detalhes Poesia -
Motivo Poesia 1984
Emoo Poesia -
178
Em funo disso, inicialmente sero discutidos os padres de referncia da
professora enquanto produtora de narrativas sobre a profisso docente. Em um segundo
momento, sero apresentados alguns excertos das obras da professora Botyra Camorim,
nos quais ela discorre sobre o magistrio primrio e a organizao do sistema escolar
paulista, principalmente no que se refere s escolas isoladas.
Os Romances de/sobre Professores e Professoras
A conquista do territrio da escrita, da carreira das letras, foi longa e difcil
para as mulheres no Brasil (TELLES, 1997, p. 409). No entanto, a escrita de romances
por professores ou professoras ou sobre eles e elas, no era uma prtica isolada nas
primeiras cinco dcadas do sculo XX.
Em seu artigo H uma vocao para o magistrio? Publicado na revista
Educao de So Paulo em 1928, Loureno Filho chama a ateno para a explorao
literria da vida do mestre. Tratando mais especificamente da desvalia do mestre da
escola pblica, ele cita trs romances nos quais os protagonistas so mulheres
professoras: Aves de Arribao de Antonio Sales; Linstitutrice de province de Leon Frap;
e La maestra normal de Menusl Galvez. Objetiva, com isso, mostrar que em todas essas
obras ressalta-se o insignificante prestgio presente do magistrio o que por sua vez
entra em choque com os elevados ideais atribudos misso do mestre. Mesmo afirmando
que esse insignificante prestgio tem fundamentos histricos, razes profundas no tempo,
Loureno Filho no deixa de ressaltar que dado o papel social da mulher e os preconceitos
mais esmagadores que a sufocam ainda, na vida da provncia, a professora deveria dar
pbulo a muita inventiva romntica (LOURENO FILHO, 1928, p. 11).
Ao tratar os romances que tomam como tema a vida de professoras,
principalmente as professoras rurais, como inventiva romntica, Loureno Filho rechaa
uma idia: a de colocar homens como heris.
Para ele, todos os professores brasileiros deveriam conhecer, para consolo
nosso o livro de Edmondo De Amicis: Il romanzo dun maestro, pois saberiam que o
mestre rural brasileiro no padecer como Emilio Ratti, o heri de De Amecis, haja embora
muitos administradores municipais com a mesma mentalidade do sindaco de Stazzella
(LOURENO FILHO, 1928, p. 11).
Tais debates indicam que a narrativa autobiogrfica esteve, por longo tempo,
vinculada pedagogia, pois continha o propsito explcito de contribuir para a formao
dos educandos por meio da estereotipia dos bons modelos morais que se queriam
transmitir mocidade (DUARTE, 2000, p. 307).
A despeito da posio de Loureno Filho o que se quis mostrar que a vida
das mulheres professoras inspirou e foi objeto de romances lidos e escritos por professores,
professoras. O conjunto de romances autobiogrficos abaixo, escritos por professores e
professoras, vem corroborar com o que se tem demonstrado aqui.
A partir desse levantamento, pode-se perceber a recorrncia dessa prtica
social que tem a ver com o significado de escrever sobre a prpria vida, enquanto processo
de formao, compreenso e ressignificao do saber-fazer docente. Publicados no final
da carreira ou logo aps a aposentadoria dos professores, esses romances tratam de
diferentes aspectos de suas vidas e trajetrias escolares, na primeira metade do sculo
XX.
179
As narrativas tambm podem ser percebidas como crnica social e, portanto,
fruto de uma produo no somente individual, mas tambm coletiva. Mais um motivo
para, ao longo do trabalho, procurar-se fundir texto e contexto numa interpretao
dialeticamente ntegra (CANDIDO, 2006, p. 13).
Ainda que no se pretenda fazer aqui a sociologia da literatura, importante
explicitar, mesmo que de forma breve, a voga de livro, a preferncia estatstica por um
gnero (Idem, p. 14) e o sentido da obra no campo, tratando a autora como professora e
intelectual.
A respeito da preferncia estatstica pelo gnero, Miceli (2001), ao mostrar
como a trajetria dos intelectuais das primeiras dcadas do sculo XX estava relacionada
com a expanso do mercado de trabalho poltico e cultural - expanso do mercado do
livro e a gnese de um grupo de romancistas profissionais afirma que:
Dentre todos os gneros editados de 1938 a 1943, a literatura de fico ocupa o
primeiro posto em virtude dos elevados ndices de venda que alcanam os
chamados gneros menores, isto , os romances das colees menina moa,
os policiais e os livros de aventura, aos quais se podem acrescentar as biografias
romanceadas, gnero que detm a stima posio no ranking, e mais uma parcela
das obras infantis. Quando se considera o conjunto dos gneros literrios (ensaio,
crtica, histria literria, poesia, teatro etc.), a produo nessa rea chega a cobrir
38% dos ttulos.
Um tero dos romances [...] foi veiculado pelas diversas colees endereadas
ao pblico feminino (Biblioteca das Moas, da Companhia Editora Nacional;
Menina Moa, da Jos Olympio; Biblioteca das Senhorinhas, da Empresa Editora
Brasileira; Romance para Moas, da Anchieta) (p. 154).
O prolongamento da escolaridade feminina, a feminizao de inmeras carreiras
e ocupaes na diviso do trabalho pedaggico, entre outras razes, devem ter
contribudo para a ampliao do pblico a que se endereava a literatura de
fico (p. 265).
Ttulo Autor
1. O calvrio de uma professora Dora Lice
2. Rabon, de colono a professor Raimundo Pastor
3. As alegrias, agruras e tristezas de um professor:
recordaes de Xiririca, Itanham, Iporanga e
Vila Bela (1919-1926) Raimundo Pastor
4. O professor Jeremias Leo Vaz
5. Memria de um mestre-escola Felcio Marmo
6. O professor policarpo: pginas de bom humor,
dedicadas ao magistrio Mximo de Moura Santos
7. Memrias de uma mestra-escola Felicidade Arroyo Nucci
8. Uma vida no magistrio Botyra Camorim
9. Antes que toque a meia-noite - Memrias de
uma professora Maria da Glria dvila Arreguy
10. Minha escola, minha vida... Luiza Ribeiro Machado
180
Esta literatura de fico no ficou fora dos muros da Escola Normal do Brs.
De posse do livro de consultadas da biblioteca da referida Escola, averiguadas as leituras
feitas por alunas, professores e professoras, nos anos de 1925 a 1928, perodo em que
Botyra ali estudou, foi constatado que:
Em 1928, houve uma modificao na maneira de registrar o movimento da
biblioteca. O registro passou a consistir apenas da contagem do nmero de livros retirados
de cada rea, sem especificaes de consulentes e livros consultados. No final de cada
ms era feito um resumo estatstico das consultas e consulentes, organizado por rea.
Percebe-se que a maior parte dos livros retirados e consultados por alunas,
professores e professoras no so de pedagogia, psicologia, didtica ou qualquer outra
disciplina do curso, mas de literatura, nem sempre brasileira. Por isso tambm, havia um
grande nmero de retirada de dicionrios, principalmente Francs Portugus, apontando
para uma considervel quantidade de leituras feitas em outros idiomas.
Em 1927, Loureno Filho explica a preponderncia da leitura do gnero na
Escola Normal em artigo publicado na revista Educao. Em Um inqurito sobre o que
os moos leem chega concluso de que nossos moos leem pouco e escolhem mal
as obras que leem (p. 30). Participaram do inqurito moos e moas, entre 17 e 19 anos,
de Escolas Normais e de um Liceu na Capital.
Jardins das oliveiras Coelho Neto
Vicentina Macedo
A namoradeira Macedo
Os fidalgos (4 vezes) J. Diniz
O guarani Jos de Alencar
Senhora Jos de Alencar
lgebra Serraqueiro
Rosaura
lgebra
Ouro sobre azul
A moreninha
A morgadinha
A divina comdia
Innocencia (4 vezes)
Histoire Naturel Buffon
Os milagres do amor
Yay Garcia
Fogo mal extincto (3 vezes).
1925
1926
1927
ANO LIVRO RETIRADO AUTOR DO LIVRO
181
A interpretao do educador que, alm da ausncia de plano de interveno
do Estado no mercado produtor, pela publicao de orientao de leitura, os aspectos
econmicos e as razes sociais explicam a preferncia a certas obras e autores mais
vulgarizados pelo baixo preo do livro. Aponta tambm que o inqurito investigou leituras
de moas que estavam na escola normal e, portanto, numa phase de interesses
sentimentais, em que a leitura novelesca uma necessidade psychologica, de organizao
e de catharsis (p. 33). Assim,
[...] o fato de Alencar ter tido sempre, em todas as listas, a primasia da collocao
no se deve ao facto de ser um grande romancista nacional, autor de muitas
obras, autor moral e ainda perfeitamente de nosso tempo: investiguei esta questo
e verifiquei que Alencar o nosso autor mais ao alcance de todas as bolsas [...]
H delle horrveis edies mutiladas, de que os exemplares custam dez tostes
(2927, p. 35-36).
Loureno Filho conclui que a ausncia de um plano nacional torna as escolhas
das leituras suscetveis a influencias accidentaes, tais como a composio acidental
das bibliotecas, influncia da propaganda dos livreiros dirigida para certas obras de maior
interesse comercial, e ao interesse psychologico.
Causou-me especie, por exemplo, encontrar to avultado numero de Machado
de Assis: frequencia 50, entre Ardel (54) e Julio Diniz (47). Mas, que o Machado
de Assis das moas o Machado de Helena e Yay Garcia, no o de Braz
Cubas ou Quincas Borba (1927, p. 37).
O interesse psicolgico que tornaria a leitura de algumas obras mais
freqentes. Entre as normalistas de 17 a 19 anos seria natural que a grande percentagem
de livros fosse de pura fico (p. 38). A prova disso que Mais de cincoenta por cento
das moas que leram Noiva, O segredo da solteirona e A dor de amar, declararam que
o fizeram realmente attrahidas pelo ttulo (LOURENO FILHO, 1927, p. 38).
O resultado, segundo Loureno Filho, robustece a necessidade da organizao
de influencias educativas quanto leitura (p. 39). Ele levou essas observaes
Sociedade de Educao e constatou que, comungava dessa preocupao, meu presado
collega dr. Roldo de Barros, cathedratico de pedagogia na Escola Normal do Braz (p.
39).
Foi necessrio tratar aqui das leituras feitas pelas alunas, professores e
professoras da Escola Normal do Brs porque os romances, enquanto discursos
associados com as histrias de vida, serviram de referncia tambm para as narrativas
de Botyra. Em outras palavras, as prticas de leitura so parte constitutiva de suas
experincias de vida como mulher, leitora e escritora (LACERDA, 2000) e por que no,
de professoras.
O conto O Grande Sonho, que se encontra na segunda parte da autobiografia
Uma vida no magistrio, pode ser tambm indicirio dessa relao da professora com a
leitura e a escrita.
- Escrever! Meu grande sonho! Ser um escritor. Invejei e invejo homens que
escrevem livros.
- Algum me disse que eu deveria lr muito. E li. Sem escolha. Li tudo que me
caia nas mos do mais simples ao melhor que nossos escritores produziram
(CAMORIM, 1962, p. 112).
Com base no que foi demonstrado, pode-se dizer que a forma literria usada
por Botyra (autobiografia, romance, contos) para expressar um dado contedo, fruto de
suas preocupaes e digno de ser conhecido por futuras geraes, possui uma funo
histrica e social.
182
Por fim, a estrutura literria a organizao formal de certas representaes,
nesse caso, acerca do trabalho docente, pois refletem concepes do que se considerava
uma boa professora nos anos de 1920 a 1960. Logo, uma possibilidade das narrativas
ajudar a perceber o significado daquilo que se viveu, mais do que o que foi vivido, ou os
dados da realidade.
A Literatura como lugar de Memria para a Escrita da Histria da Educao
Dentre as obras escritas por Botyra Camorim, foram selecionadas aquelas em
que a autora organiza narrativas relacionadas ao universo da escola. Essa literatura
pode ser tomada como um lugar de memria, pois nela emergem representaes do
trabalho docente e relatos das caractersticas e dos modos de funcionamento dos diversos
tipos de escola primria que compunham o sistema pblico escolar paulista o Grupo
Escolar, a Escola Reunida e a Escola Isolada. No entanto, a nfase maior recair sobre
a Escola Isolada, local de atuao da professora Botyra durante a maior parte da sua
carreira.
Como estilo, a professora se vale de situaes do cotidiano para composio
do enredo. Nas primeiras pginas do romance Cristina, ela dirige uma mensagem ao
leitor esclarecendo que Neste livro o que predomina so os acontecimentos reais, o fato
s vezes revelado, s vezes vivido pela prpria autora. Muda-se o cenrio mas o povo
o mesmo e o tema oferecido pela prpria vida (CAMORIM, 1968).
Vale salientar que os relatos no so tomados como fatos, mas como indcios
e, por isso, para enriquecimento da anlise, esses relatos devem ser confrontados com a
legislao educacional do perodo em que ela atuou, com a produo da Histria da
Educao e com as narrativas de outras professoras. Dentre os temas que emergem
nessa literatura, destacam-se:
A Condio da Professora Recm-Formada
A primeira dificuldade que a professora recm-formada enfrentava era quanto
nomeao para alguma escola. Logo aps a formatura, muitos formandos precisavam
solicitar s autoridades a posse da primeira escola. A respeito dessa experincia de
iniciao a professora Botyra relata: A luta para conseguir trabalho, os pedidos a
inspetores, ao prprio Secretrio de Educao. Aps muitos rogos [...] consegui que me
mandassem para escolas vagas no interior, escolas essas, cujos nomes no figuram na
minha ficha de exerccio (CAMORIM, 1962, p. 21).
Os rogos, aos quais Botyra se refere, eram feitos s autoridades escolares,
geralmente quando no se conseguia nomeao via polticos (DEMARTINI, 1984), mas
havia outros meios para se conseguir a escola.
Conforme a autora citada, O aspecto das condies em que os professores
conseguiram arrumar escolas para lecionar em propriedades rurais traz elementos
importantes para a compreenso do funcionamento do sistema e da poltica educacional
naquela poca (Idem, p. 68). Alm das solicitaes aos polticos e autoridades escolares,
havia os concursos e as indicaes de fazendeiros ou do pessoal administrativos da
fazenda, como se pode ver nos relatos de Botyra:
Digo essas coisas por experincia prpria e pelo que presenciei durante minha
longa carreira, quando Delegados de ensino, s vezes at inspetores que
indicavam vagas escolares pelo serto e povoados, stios e fazendas distantes.
E isso aconteceu comigo antes de ingressar como efetiva no magistrio atravs
do 1. Concurso de Ingresso realizado no ano de 1933. E o mais importante que
183
meu trabalho em vrias escolas, no consta da minha ficha de exerccio
(CAMORIM, 1986, p. 161).
Trabalhar em escolas isoladas, principalmente da zona rural pois tambm
havia as escolas isoladas da zona urbana era o destino de muitas formandas egressas
das escolas normais livres e das normais oficiais de 3 anos. Em 1927, com exceo da
Escola Normal Caetano de Campos, as escolas normais livres e oficiais foram equiparadas
e reduzidas a trs anos com vistas expanso do ensino para o interior e zona rural. O
projeto de lei de 1927
[...] procurava salvaguardar certas regalias aos elementos formados pela Escola
Normal da Capital alvo das atenes dos primeiros reformadores republicanos
estabelecendo que os diplomas expedidos pelas escolas normais livres s
habilitassem para a regncia de classes primrias fora do municpio da Capital.
Com isso esperava-se canalizar os egressos dessas escolas para o interior do
Estado [...] (TANURI, 1979, p. 197).
Essas formandas esperavam, ento, pelo batismo de fogo na escola rural.
Almeida Junior, tratando da formao do professor, descreve tambm de forma literria
esse processo de iniciao:
Logo que se diplomou normalista, resolveu transportar para uma escola de bairro
os seus dezoito anos e sua alegria de moa. Ia um pouco por esprito de aventura,
como quem vai brincar de professora, e muito por necessidade, esperando
poder ter, com o ordenado, mais fartura de vesturio e menos limitaes ao seu
desejo de divertir-se. Foi nomeada. Tomou o trem, viajou quatro horas. Desceu
numa estao solitria, perdida em pleno serto, onde um trole sonolento a
esperava. Andou mais trs horas, subindo morro, descendo morro, sbre caminhos
empoeirados e speros. A viagem parecia nunca terminar, com o tdio daquele
rodar montono das rodas na areia [...] Chegou fazenda. No casaro velho e
soturno, morava a famlia do administrador. Era ali que ela ia ficar, num quarto
de telha v, sem janela, pegado ao deposito de arreios [...] noite, recolheu-se
ao quarto, que cheirava a graxa; trancou-se; deitou-se na cama de tbua, sbre
um colcho ruidoso, de palha de milho, apagou a vela. E ento, lembrando-se
daquele serto em que estava, do rodar montono do trole por subidas e descidas;
pensando naquela gente com quem ia conviver, no modo porque falavam, no
jeito com que comiam, na figura dos seus futuros alunos, - a imagem da Capital,
de envolta com a lembrana da mame e das irms, lhe veio memria como
uma coisa distante, longnqua, perdida para sempre, - e pos-se a chorar
devagarinho, como uma criana (ALMEIDA JUNIOR, 1951, p. 130-131).
Dramas semelhantes ao descrito por Almeida Junior podem ser percebidas
nas narrativas de Botyra Camorim.
Refiro-me luta do mestre para vencer os obstculos que encontra quando
enviado para escolas distantes da cidade, em lugar sem recursos. Moradia,
conduo, falta de material escolar, falta de apoio e compreenso de pais de
alunos, as exigncias de fazendeiros, do inspetor do quarteiro uma autoridade
nas pequenas povoaes e tantas coisas que surgem de acordo com o meio
que o mestre ir conhecer, convivendo com pessoas estranhas, em ambiente
nos quais nem sempre se adaptam desde o clima, alimentao, viver dirio [...]
(CAMORIM, 1986, p. 160).
A possibilidade de as professoras primrias fugirem a essa situao era muito
remota, j que a Lei n. 2.269 de 31 de dezembro de 1927, no seu artigo 25 postulava que
o professor diplomado s poderia ser nomeado para reger escola urbana depois de
duzentos dias (200) de efetivo exerccio em escola rural. Assim, egressa da Escola Normal,
a normalista tinha grande probabilidade de trabalhar distante da famlia e em condies
bastante adversas.
184
A Escola Isolada como lugar sem recursos e longe da civilizao
No livro Coisas que acontecem Botyra narra o Natal em uma dessas escolas:
Estvamos a trezentos quilmetros da capital paulista, numa fazenda de gado
[...] Era vspera de Natal e naquele ano no tinha sido possvel passar as festas
em So Paulo.
Bem no ntimo, eu sentia profunda tristeza naquela solido. A sede da fazenda
distava dois quilmetros da velha casa que me abrigava ao lado da escola. Uma
casa onde imperava completa desolao. Quarto e cozinha de terra batida, altas
paredes, sem forro e sob as telhas, por mais que eu afugentasse, havia sempre
os morcegos. A cozinha era escura porque a janelinha consistia num pedao de
vidro tapando a falta de um tijolo. O silncio era cortado de vez em quando pelo
mugido lamentoso do gado [...] Um medo que quase chegava ao pnico vivendo
s com a meninazinha naquele ermo, longe da civilizao, do meu lar, do Brs,
do meu amado So Paulo. (CAMORIM, 1986, p. 25).
Uma primeira caracterstica da escola isolada rural o seu difcil acesso.
Considerando que a professora Botyra passou sua vida tentando remover-se para um
Grupo Escolar em So Paulo, freqente em suas narrativas a estipulao da distncia
da localidade em que se situava a escola isolada em relao cidade mais prxima ou
capital paulista. difcil localizao da escola, somavam-se as pssimas condies de
moradia, transporte e alimentao das comunidades. Tudo isso, fazia forte contraste
com a realidade que Botyra viveu no bairro e na Escola do Brs.
Comecei a comparar aquela noite s noite felizes em meio famlia, na casa
com muita luz, muitas flores e gente, a mesa farta. E agora, ali na roa eu no
tinha nada. Nem a escola onde lecionava era minha. Estava de favor, ocupando
o lugar da filha do fazendeiro, num arranjo que nunca pude compreender. No
tinha nada meu a no ser a filha pequenina, a minha inocente companheira to
frgil quanto eu. (CAMORIM, 1986, p. 26).
Em outra situao ela recorda: Lembro-me que trabalhando numa escola rural,
viajava diariamente em caminho, nica conduo, voltando ao fim da tarde, para casa
(CAMORIM, 1986, p. 55).
No mesmo livro narra: Nos anos trinta, trabalhei numa escola da zona rural
da cidade de Araras. Como a escola fica mais prxima de Conchal, a fui residir
(CAMORIM, 1986, p. 128). A distncia da escola em relao s cidades com mais infra-
estrutura somada precariedade dos transportes impelia a professora a residir num
povoado, na sede da fazenda, o que por sua vez no evitava que ela tivesse dificuldade
para chegar at a escola:
Aqueles dois quilmetros ou mais, que eu andava a p da sede da fazenda at a
escola, no vero pareciam mais longos. O almoo que me serviam sempre arroz,
feijo e ovo frito, tudo salpicado com muita pimenta, provocaram uma sede
insacivel.
Um dia, passando por uma das casas da colnia, vi uma senhora esfregando
mesas e cadeiras no terreiro. Parei e pedi um pouco dgua, que logo foi servida
em caneca de folha. Uma gua fresca, quase gelada, to diferente daquela que
era usada na minha escola, tirada de uma bica distante, gua turva, pesada e
morna.
Quando agradeci ela me disse.
_ Por que usa sempre essa sombrinha? A senhora me descurpe mas, precisa
tomar sol. Por isso, assim amarela...
185
No achando o que responder, perguntei a ela se a gua servida era de poo ou
vertente, gua to fria, quase gelada.
E ela: _ A gua est assim fresca, porque ponhei duas rs no pote. O gelo delas
passa pra gua[...] (CAMORIM, 1986, p. 132).
Em alguns momentos da trajetria da professora a dificuldade maior era a
locomoo, em outros, a prpria casa, por vezes feita pela autoridade local. O que a
populao local considerava uma boa casa no condizia com as experincias da
professora acostumada a viver na capital com maior conforto: A pequena povoao
onde eu morava distava quase vinte horas de So Paulo. Minha casa era a melhor casa
porque era tambm a casa da escola. Coberta com folhas de zinco, cho batido e as
paredes de pau a pique barreadas com barro branco (CAMORIM, 1986, p. 194-195).
Ao analisar depoimentos de professores que trabalharam em escolas isoladas
durante a Primeira Repblica, Demartini (1984) discorre sobre as condies em que
estes professores lecionaram e sobre a precariedade da rede escolar implementada no
interior do Estado em propriedades rurais, bairros ou vilas. Segundo ela, as melhores ou
piores condies fsicas de funcionamento ficavam geralmente na dependncia da vontade
do fazendeiro [...] (p. 96). Quando o fazendeiro no se interessava pela escola esta
geralmente funcionava em locais bastante inadequados, como tulha, galinheiro, casa
abandonada, armazm, muitas delas distantes da sede da fazenda ( p. 97).
Com isso a autora conclui que
[...] a prpria precariedade em que estas escolas funcionavam, mostra que a
existncia ou no de prdio adequado no determinava ou condicionava a
existncia da escola. O importante era que houvesse alunos, e, principalmente,
que houvesse um consentimento da fazenda para que ali funcionasse
(DEMARTINI, 1984, p. 97).
Quanto criao, conforme Decreto 3.858 de 11 de junho de 1925, as escolas
isoladas deveriam ser localizadas pelo Diretor Geral da Instruo Pblica nos ncleos de
analfabetos que melhores condies oferecessem para o seu funcionamento.
Considerando que, nucleo de analphabetos seria a rea de dois kilometros de raio, na
qual se verifique a existencia de 20 a 30 crianas matriculaveis na edade de 7 a 12
annos (Artigo 22). O mesmo decreto no seu artigo 24, inciso 2. postula que seriam
supprimidas as escolas [isoladas] e cursos nocturnos que, em tres visitas successivas
do inspector districtal, no apresentarem frequencia mdia legal.
Botyra relata um episdio em que foi dispensada, pois a escola fechou por
falta de alunos.
Em Poo Preto fiquei quasi cinco meses trabalhando num barraco feito em
dois dias, usando um banco da capela. No havia material escolar. Lapis e papel, o
prefeito da vila mandara a meu pedido. Meus alunos em nmero de dezeseis, a muito
custo conseguira quasi implorando aos pais para mandarem escola. Criana era
necessria na roa. Faltavam muito. Alguns eram doentios. Sofriam de amarelo. Dois
meses depois de aberta a escola, a matricula registrava apenas nove alunos. E no
havendo alunos, a escola no podia funcionar. Era fechada. Fui dispensada e a Delegacia
enviou-me para outra escola cuja professra estava licenciada. (CAMORIM, 1962, p.
25).
O critrio do nmero mnimo de alunos para abertura e funcionamento da
escola impunha professora a necessidade de percorrer a comunidade em busca de
alunos para matricular. No somente a professora almejava a manuteno da cadeira
como tambm a populao e os chefes polticos locais que podiam reivindicar a criao
da escola. Conforme assinalou Demartini (1984) h poucas referncias sobre a criao
186
dessas escolas. Por meio dos depoimentos dos professores que trabalharam em escolas
rurais na Primeira Repblica a autora assevera que no pode concluir, com as informaes
de que dispunha, se esta era uma regra, no entanto, a reivindicao da populao local
existia e era percebia e manipulada pelo chefe poltico local.
Que representaes do trabalho docente em escolas isoladas e em grupos
escolares, Botyra transmite s suas colegas mais jovens? Para a professora, as populaes
rurais tinham um estilo de vida precria que se expressava:
Na habitao:
Nh Lucinda, minha hospedeira, levou-me para mostrar o quarto. Era um cmodo
junto cozinha, separado por meia parede. A porta sem trinco ficava apenas mal
encostada. Lamparina de azeite pendurada na parede por um arame grosso. O
catre, com colcho de palha de milho e a um canto, ps, enxadas e foices. Um
cip estendido de uma parede a outra, fazia de cabide para as roupas. Uma
janelinha estreita, mal deixava entrar a luz (CAMORIM, 1962, p. 24).
Na segunda escola isolada que trabalhou ficou numa fazenda, cuja casa
descreve com a mesma ojeriza:
Velho casaro de taipas, to grande, to cheio de quartos que eu tinha medo.
Pela noite, ouvia-se de tudo. Rudos no telhado, portas e janelas que estalavam.
Ratazanas passeavam no meu quarto. Havia um poro cheio de velharias, ninho
para toda espcie de animal (CAMORIM, 1962, p. 26).
Na alimentao: Nosso alimento era pobre em tudo. Diariamente, era feijo
com farinha, s vezes um pouco de arroz, vo frito. Po no havia. Tomvamos caf com
farinha de milho (p. 24)
Na linguagem: Meu vio j tem roa pra oi. Depois, isto num nosso memo,
praque prant [...] (p. 25).
Nas festividades:
O Forricco. Uma preta que recebe o nome de Catarina, com uma pequena
bacia nas mos, aparece danando frente de um grupo com as roupas cobertas
de palha e capim. Danam em volta do boi, representado por um homem dentro
de uma armao com o formato de animal. Pulam e cantam sob o compasso
cadenciado dos bambus amedrontando os ouvintes. Tive a impresso de estar
diante de uma tribu de ndios [...]. (p. 28).
Congada [...] pela primeira vez eu assistia aquelas festas (p. 30) [...] s de assistir
me entonteceu [...] um barulho ensurdecedor [...] o resto daquela semana foi
difcil trabalhar. (p. 32).
Enfim, o estilo de vida, hbitos, costumes e doenas das populaes rurais
impediam, na viso da professora, que o seu trabalho fosse realizado conforme sonhava.
Eu continuava com o meu trabalho na escola. Havia pouco aproveitamento. O amarelo
fazia as crianas desanimadas e faltosas (p. 32). A explicao que a professora encontrava
para esse pequeno rendimento do seu trabalho eram as constantes ausncias das crianas
para trabalhar na roa ou por causa das doenas: O trabalho era lento. Meus alunos no
eram assduos (p. 53).
A representao da professora ideal
Em seu discurso de paraninfo em 1927, Almeida Junior fala sobre O que
pensam as normalistas. O discurso foi elaborado a partir de respostas que as formandas
deram ao inqurito realizado pelo educador naquele mesmo ano. Ele conclui sua
187
apresentao tratando d As doze abnegadas e destacando as respostas de algumas
normalistas.
Como parte do discurso, o educador discorre sobre as doze abnegadas.
So normalistas, soldados abnegados da educao, prontas obedincia, dispostas a
levar a boa palavra aonde quer que seja (ALMEIDA JUNIOR, 1951, p. 117). As respostas
selecionadas para serem apresentadas ao pblico tm a ver com as representaes a
respeito de como aquelas formandas deveriam agir quando nomeadas para a escola
isolada rural. O que mais aspiro no exerccio de minha profisso arranjar uma escola
bem longe do barulho da Capital e a incutir em meus alunos a idia de que a nossa
Ptria precisa progredir (ALMEIDA JUNIOR, 195, p. 118). Na literatura da professora
Botyra Camorim, a professora ideal aquela que, mesmo diante das condies inspitas,
consegue transformar a realidade.
Aps o caf, com Rosaria ao seu lado, Lucila foi para a colnia, caminhou por
vrios recantos da fazenda e organizou a matrcula de seus alunos [...] A festa de
Santa Luzia deu que falar, muito bem organizada pela professora. Quando algum
comentava com Vicente sobre as mudanas sempre para melhor, ele respondia
com entusiasmo: - Coisas da professora. Tem gosto apurado e sabe querer ...
[...].
Quantas vezes havia feito o mesmo caminho, nem podia contar mas s agora
enxergava toda beleza que havia. culpa dessa dona. Onde estava embelezava
tudo. At a escola era mais alegre com a presena dela. E os meninos ento?
Tinham ficado mais bonitos. Calcadinhos de tnis, uniformezinhos simples, mas
limpos. Os cabelos penteados muitas vezes por ela mesma. E os canteiros que
tinha feito diante da escola? Naquele ano as margaridas tinham aparecido
fraquinhas, midas e logo Lucila descobriu a razo daquilo. Solo fraco,
necessitando de adubo. Sabia tudo aquela moa (CAMORIM, 1974, p. 140-141).
A narrativa do livro Alm da Terra aponta para um modelo ideal de professora.
Ela deveria ser capaz de intervir junto aos alunos, escola e seu entorno. No caso da
professora Lucila, sua preocupao estava na freqncia dos alunos e na implantao
de hbitos de higiene, como andar calados, usar uniforme limpo e cabelos penteados.
Essas e outras expectativas podem ser percebidas no romance O grande segredo, de
Camorim (1966), como mostram os seguintes trechos:
Flora resolveu levar seus conhecimentos aos lares ela prpria, visitando,
esclarecendo o povo cheio de crendices e supersties, dando aula de higiene
onde a misria, pobreza e ignorncia imperavam. (p. 48-49).
Visitava jovens mes orientando na alimentao do filhinho, ensinava a preparar
pratos, a coser peas de roupa, a fazer simples trabalhos com material ali existente,
at que se tornou querida e indispensvel com grande alegria de Tomaz Pedro
que nela via apenas uma falta. A de morar longe da escola [...] Uniformizou os
seus alunos conseguindo que o dono do armazm vendesse por preo razovel
metros e metros de algodo. O pano era tingido por ela prpria que cortava e
costurava os uniformes. E assim a escola de Palmeiras era a nica escola de
bairro que tinha seus alunos uniformizados [...] Agora preciso tambm cuidar da
sade deles. Que tal fornecermos o lanche? (p. 49).
A professora trabalhava cheia de entusiasmo querida pelo povo do bairro e o
inspetor escolar, j havia lavrado um termo de visitas excelente declarando que
a escola de Palmeiras era o carto de visita do ensino da regio. O trabalho para
Flora fazia parte de sua vida. (p. 64).
Seu trabalho progredia estendendo-se para alm da escola. Flora ensinava mas
e rapazes. Alfabetizava rapidamente adultos. (p.67).
Flora como professra e educadora procurou sempre combater as crendices e
supersties. Fazia tudo para alertar suas jovens amigas contra as benzedeiras
que infestavam a regio. (p. 90).
188
Essa representao ideal que aparece em romances escritos por Botyra vai de
encontro aos relatos da autobiografia Uma vida no magistrio. Nessa ltima, emergem
as experincias de docncia nas escolas isoladas do interior de So Paulo. A professora/
autora enfatiza as dificuldades de acesso s escolas e dos meios de transporte; a
precariedade da acomodao na casa dos colonos; a escassez do material escolar; o
embate com os pais para mandarem os filhos escola; o abuso de autoridade pelos
poderes locais; as doenas contradas pelos filhos e, por essa razo, as tentativas e os
pedidos de remoo em busca de uma escola urbana com melhores condies de trabalho.
J nos romances O grande segredo e Alm da Terra, as protagonistas, ou seja, as
professoras Lucila e Flora so modelos das expectativas que se nutriam em relao
professora da escola isolada. Esperava-se que a escola, na figura da professora, fosse
agente de progresso da zona rural (ALMEIDA JUNIOR, 1951).
Os excertos retirados das obras da professora so indicirios do modo como uma
professora percebe, paradoxalmente, o exerccio do magistrio na zona rural.
Consideraes Finais
Ao trazer as experincias do magistrio primrio para composio de suas obras,
Botyra se constitui como sujeito da educao ao escrever sua histria. Ao faz-lo, ela se
posiciona como testemunha e protagonista do trabalho docente no momento narrado.
Portanto, a que se encontram as possibilidades do uso da literatura, como lugar de
onde emergem memrias frteis para a escrita da Histria da Educao. Disso decorre
que, essas escritas, ajudam a problematizar o que os sujeitos fazem com os objetos que
esto sua disposio, bem como compreender como eles se apropriam de referncias,
saberes e prticas. O interesse pelas trajetrias de vida e profisso, extensamente
abordadas nas obras, se situa no bojo da [...] renovao de mtodos nas prticas de
pesquisa tendo como objetivo a aproximao dos fazeres ordinrios da escola, dos sujeitos
da educao e das aes cotidianas (VIDAL et al., 2004, p. 141).
Os gneros narrativos, principalmente os romances, estavam entre os mais
lidos na primeira metade do sculo XX, inclusive na Escola Normal do Brs e serviram de
padro para o estilo adotado pela professora.
Antes de publicar o seu primeiro livro, Botyra j escrevia para revistas e jornais
destinados aos professores ou s mulheres. A publicao de todos os livros foi financiada
pela prpria professora. A divulgao dos mesmos se deu, principalmente, no seio do
Centro Mello Freire de Cultura, na cidade de Mogi das Cruzes, e na Casa do Poeta, em
So Paulo. As duas associaes eram formadas por escritores, muitos deles professores,
e intelectuais que se apoiavam na produo e divulgao das obras.
Por um lado, Botyra usa o prestgio adquirido como professora para insero
no mundo das letras; por outro, o cenrio dessa produo , muitas vezes, a escola e as
comunidades onde ela trabalhava. Na escrita da autobiografia, dos romances e contos,
Botyra assume no somente o papel de autora e narradora, mas tambm de testemunha
e protagonista do narrado.
Botyra revelou uma imagem da escola isolada como inapropriada ao bom
aproveitamento do ensino. Denunciou os constrangimentos sofridos pelas professoras
recm-formadas, as condies de trabalho nas escolas isoladas rurais, e trouxe
representaes do que era ser uma boa professora naquela poca.
189
A literatura produzida por Botyra, posterior sua atuao, se constituiu em
lugar de memria do trabalho docente, sobretudo nas escolas rurais. Suas narrativas
valem, no tanto por aquilo que contam ou pelos dados acerca da realidade, mas pelo
modo como significam o que foi vivido, pelas imagens, modelos e representaes de
escola e de boa professora.
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191
Resenhas

192
193
NVOA, Antnio. Formao de professores e trabalho pedaggico. Lisboa
(PT): EDUCA, 2002.
Paulo Ronaldo Sousa Teixeira
1
Antonia Edna Brito
2
CREDENCIAIS DO AUTOR
Antnio Nvoa doutor em Educao, catedrtico da Faculdade de Psicologia
e Cincias da Educao e vice-reitor da Universidade de Lisboa. Tem uma larga
experincia internacional em universidades europias e americanas. autor de uma
vasta produo cientfica na rea da educao, focalizando, entre outras, a temtica da
formao de professores. Publicou Vidas de professores, Profisso professor, Os
professores e a sua formao e Dicionrio de educadores portugueses, entre vrios
outros livros.
A OBRA
A obra Formao de professores e trabalho pedaggico, de autoria de
Antnio Nvoa, est organizada a partir de quatro artigos que se interrelacionam em
torno da anlise de processos formativos e da atividade docente. Os artigos em referncia
nomeadamente encontram-se assim intitulados: Os professores e o novo espao pblico
da educao; A formao continua entre a pessoa-professor e a organizao-escola;
Concepes e prticas de formao contnua de professores escritos em Lngua
Portuguesa e; Autour des mots: Formation des enseignants - escrito em Francs. Para
fins do presente trabalho focalizo apenas os aspectos que se referem aos trs primeiros
captulos, deixando ao leitor o convite para leitura do artigo quarto. Ao quarto captulo
ser feito, portanto, apenas referncia. Alm dos textos mencionados, o livro contm
uma Bibliografia ao final da obra.
O primeiro texto, intitulado: Os professores e o novo espao pblico da
educao trata da necessidade de um novo espao pblico da educao como uma
nova alternativa para superao da crise educacional. Ao referir-se escola acentua que
essa instituio deve ter autonomia em relao ao Estado e famlia. Ainda em relao
escola, o autor, chama a ateno para a educao como um bem pblico ou privado,
postulando a renovao e a reconstruo, respectivamente, como metas necessrias no
contexto educacional. Ao fazer referncia s esferas educacionais (o pblico e o privado),
Nvoa, prope novo espao pblico repensando, pois, o trabalho e o estatuto do docente.
1
Licenciado em Qumica pelo Centro Federal de Educao Tecnolgica - Piau (CEFET/PI).
2
Dr em Educao e Professora da Universidade Federal do Piau.
194
No primeiro texto o autor analisa, ainda, de forma articulada, temticas
diversificadas, conforme se destaca a seguir: o fim da educao, tematiza acerca da
ausncia de sociedade, remetendo o leitor a evocar questes histricas da consolidao
do ensino como marco civilizatrio, bem como em relao aos projetos sociais ou pessoais
desenvolvidos na escola. No tpico a reconstruo da educao como espao privado,
Nvoa aborda liberdade de escolha, eficincia, equidade e coeso social como elementos
essenciais para a privatizao. Abordando a renovao da educao como espao
pblico o autor indica trs pistas essenciais para que a renovao se concretize: o
espao organizador, a escola como realidade multipolar e um novo espao de
conhecimento. Nas reflexes sobre dilemas da profisso docente: comunidade
percebe-se a necessidade de redimensionar o sentido social do trabalho docente,
valorizando a imagem do professor como mediador de situaes scio-educativas dentro
de um cenrio que envolve inteligncia, razo e emoo. Ao abordar o tema autonomia
o autor remete a: projecto de escola e colegialidade docente, que em conjunto vm
sugerir uma nova modalidade de organizacional das escolas e da profisso docente.
Nesta parte da obra Nvoa conclui suas reflexes pontuando que a reconstruo do
conhecimento envolve a anlise aspectos tericos, prticos e experienciais do processo
educativo.
O segundo texto denominado: A formao continua entre a pessoa-professor
e a organizao-escola, a exemplo do primeiro, apresenta uma subdiviso contendo
trs subtemas: no primeiro, a racionalizao do ensino e a profisso docente, o autor
aborda os tpicos: da racionalizao do ensino pedagogia do imprevisvel
empreende uma avaliao da pedagogia em relao aos dispositivos avaliativos e a
prtica escolar. Ao desenvolver o tpico: da necessidade de construir uma nova
profissionalidade docente esboa reflexes acerca da ao docente explicitando sua
influncia na produo da identidade profissional, caracterizada como fenmeno histrico-
cultural e socialmente construdo. O segundo subtema: formao continuada de
professores entre a pessoa e a organizao, tambm estruturado em tpicos, contempla
discusses sobre: a pessoa-professor no centro da formao contnua: em defesa
de um autoformao participada, nesta parte do estudo a principal idia que [...] a
formao contnua deve estimular uma perspectiva crtico-reflexiva, que fornea aos
professores os meios de um pensamento autnomo e que facilite as dinmicas de
autoformao participada. Acerca da organizao-escola e o seu projeto educativo:
uma referncia essencial para a formao contnua, o autor reconhece que [...] a
mudana dos professores faz-se, inevitavelmente, no quadro de instituies que, tambm
elas, tm de acolher processos novos (p. 38). No tpico superviso como primeiro
momento da formao continuada de professores emergem componentes da formao
de professores e, na seqncia, explicitam-se aspectos da superviso dialgica, da
construo da identidade docente, da importncia da pessoa do professor, do contexto
escolar e dos aspectos coletivos da profisso. No contexto dessas reflexes insere-se a
retrica do professor reflexivo e da autonomia docente.
O terceiro texto que compe a obra, nominado Concepes e prticas de
formao contnua de professores, seguindo a estrutura dos demais, desmembrado
em trs tpicos que seguem: o primeiro, as concepes de formao contnua e os
projectos da profisso docente, em linhas gerais, trata da repercusso da prtica
formativa e das estratgias de formao contnua de professores de alguns pases, discute
modelos de formao docente, o desenvolvimento pessoal, profissional e institucional.
Assim, [...] o desafio consiste em conceber a escola como um ambiente educativo, onde
trabalhar e formar no sejam actividades distintas (p. 61). A relevncia das anlises
construdas nesta parte da obra reside em propor perspectivas inovadoras, tais como:
(auto) formao participada e de formao mtua, os processos de reflexo das prticas,
195
a participao docente na formao viabilizando a cooperao institucional e a
transformao qualitativa das redes de trabalho.
O quarto e ltimo texto do livro, Autour des mots: Formation des enseignants,
segundo Nvoa (p. 67), [...] a transcrio de uma rubrica, Autour des mots, includa
num nmero especial da revista Recherche & Formation (n 38, 2001, p. 131-140). Face
ao exposto apresento uma traduo livre do texto, contemplando suas principais idias.
Vale ressaltar que este texto no constitue um mini-dicionrio, dando a definio de
palavras ou expresses que em sua quase totalidade remetem ao professor. Pode ser
considerado como notas pessoais organizadas em eventos e reunies baseado em idias
e autores. O autor optou por apresentar os termos em ordem alfabtica demonstrando
no haver, necessariamente, qualquer seqncia lgica. No final de cada tpico encontra-
se um pequeno nmero de referncias recentes com o objetivo de sugerir um
aprofundamento da leitura. Dessa maneira, o autor destaca alguns termos como:
conhecimento e desenvolvimento profissional, educao e formao ao longo da vida,
professores como pesquisadores, avaliao e formao docente, jornal docente, parcerias,
prtica reflexiva, profissionalizao, entre outros mais.
Resumindo, no que se refere Concluso, o autor explicita que seu principal
objetivo com a construo da obra foi reunir estes textos que se encontravam dispersos
em vrias publicaes de forma que os interessados pudessem ter fceis acesso a
questes relativas ao professor, sua formao, desenvolvimento profissional e trabalho
docente.
CRTICAS
O conjunto de textos que integra a obra Formao de professores e trabalho
pedaggico, conforme referido, decorre de apresentaes efetivadas em conferncia,
congresso e revista em Francs. Nesse sentido, as produes, de forma singular, tm o
mrito de destacar aspectos importantes que nos fazem refletir sobre formao e trabalho
docente. Dessa forma a obra faz consideraes essenciais acerca da temtica da formao
de professores, tecendo ponderaes sobre a prtica reflexiva e dando realce a diferentes
aspectos do desenvolvimento profissional docente e do trabalho pedaggico. Os temas
apresentados propiciam uma leitura densa, mas de fcil entendimento, possibilitando
novos olhares sobre os processos formativos e sobre o trabalho docente. Trata-se, pois,
uma obra que poder ser recomendada a professores e demais atores que se encontram
inseridos no processo educacional. Finalizamos reconhecendo que a obra desperta a
curiosidade epistemolgica e, assim, recomendamos sua leitura reconhecendo, embora
o contexto de sua produo tenha caractersticas diferentes da realidade brasileira, a
contribuio do autor nas discusses referentes formao e desenvolvimento profissional
do professor.
196
GUIMARES, Valter Soares. Formao de professores: saberes, identidade
e profisso. Campinas, SP: Papirus, 2004. (Coleo Entre ns Professores)
Paula Janana Mendes Lopes
1
Antonia Edna Brito
2
CREDENCIAIS DO AUTOR
O autor Walter Soares Guimares doutor em educao pela USP. Graduou-
se em Pedagogia pela Universidade Catlica de Gois e cursou o mestrado no programa
Mestrado em Educao Escolar Brasileira (MEEB) da Faculdade de Educao da
Universidade Federal de Gois. Lecionou na Universidade Federal de Mato Grosso, de
1985 a 1994. Na Universidade Federal de Gois, desde 1994, leciona as disciplinas
Didtica, Metodologia do Ensino Superior e Pesquisa Docente, em programas de
graduao e ps-graduao. Pesquisa e publica artigos relacionados formao
pedaggico-didtica de professores.
RESUMO DA OBRA
A obra Formao de professores: Saberes, identidade e profisso est
organizada em quatros partes principais (assim divididas por mim) que se distribuem da
seguinte forma: a primeira parte a Apresentao contextualiza o crescente interesse
por temas referentes a formao de professores, saberes docentes e identidade
profissional, realando a importncia dos estudos acerca da formao de professores. A
segunda parte a Introduo apresenta as temticas focalizadas na obra indicando a
relevncia dos estudos sobre formao, identidade e saberes docentes. Na terceira parte
temos o Desenvolvimento propriamente dito organizado a partir dos seguintes sub-
tpicos: identidade e profissionalidade docente, saberes profissionais e prticas formativas;
a pesquisa e seu desenvolvimento; saberes docentes e identidade dos cursos
investigados. A quarta parte remete Concluso da obra apontando que a formao
deve ter como referncia a realidade da prtica docente. A obra consta, ainda, de prefcio,
pauta e recomendaes para discusso, referncias e apndices.
O prefcio da obra feito por Jos Carlos Libneo que aborda a necessidade
de uma obra que auxilie os formadores de professores a refletir sobre suas aes na
formao de novos profissionais. Libneo refere que o autor trabalha o tema dos saberes
docentes e da identidade sob o olhar dos processos formativos na busca de conhecer a
relao desses saberes com o desenvolvimento profissional. Ressalta, ainda, que o tema
principal do livro a identidade profissional do professor e o papel que das instituies
formadoras na construo da identidade docente.
No que diz respeito Introduo o autor analisa a importncia que tem sido
atribuda formao de professores nos tempos atuais, ponderando acerca da
necessidade de [...] uma educao escolar de qualidade para toda a populao [...] em
face dos desafios e da complexidade da realidade contempornea que vm exigindo,
como fator primordial para o exerccio do ofcio de professor, a anlise dos processos
formativos. (p. 17). O autor ressalta, tambm, a complexidade da formao que deve ser
oferecida observando o atual delineamento da profisso docente, de modo a propor um
novo significado para a identidade profissional e a profissionalizao. O ponto principal
1
Mestranda em Educao da Universidade Federal do Piau.
2
Dr em Educao e Professora da Universidade Federal do Piau.
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dessa obra refere-se a estudo delineado atravs de um projeto de curso de formao de
professores no mbito do qual tambm investigado a formao continuada. Feitas as
consideraes introdutrias, apresentamos as reflexes e anlises de Guimares
referentes s trs partes do que no contexto deste estudo foi denominado de
Desenvolvimento.
Na primeira parte do desenvol vi mento, i nti tul ada: identidade e
profissionalidade docente, saberes profissionais e prticas formativas o autor
aborda a questo da identidade e da profissionalidade docente tendo como foco pesquisa
realizada no mbito da formao de professores. Guimares (2004) desenvolve seu texto
pautado na seguinte subdiviso: a) identidade profissional e profissionalidade docente
aborda o aspecto da construo da identidade das profisses e dos profissionais,
focalizando especificamente os cursos de licenciatura, de modo a explicar como se
desenvolve a formao docente e como a profisso professor est delineada na sociedade
contempornea; b) ser professor - chama ateno para a mediao do professor na
articulao conhecimento do aluno/cultura, bem como analisa a relao entre escola e
pais fazendo referncia prtica docente e a transmisso de saberes; c) o movimento da
pesquisa para ressignificar a profissionalidade docente - constitui-se numa busca de
articulao entre a ao investigativa, a atuao profissional, a ao formativa dos
professores [...] e a mudana do paradigma de formao do professor (p. 38); d) profisso
e profissionalidade docente: poucas perspectivas e recomendaes de cautela - um
dos aspectos abordados no livro discutindo temticas referentes a globalizao, a
autonomia, a organizao do trabalho escolar, questes de gnero e poder; e) de qual
profissionalizao podemos falar? remete para um novo delinear da profisso docente
postulando que haja o reconhecimento de mudanas dentro da complexidade de formao
sustentada por bases terico-prticas e ticas (p. 47); f) saberes profissionais e formao
neste tendo como suporte os estudos de Tardif que analisa os saberes docentes
ratificando que esses saberes so adquiridos na prpria histria de vida docente,
demarcando, diretamente, a formao e a prtica do professor; g) prticas formativas e
desenvolvimento de saberes profissionais do professor aborda os saberes profissionais
do professor dentro do currculo, atravs de aprendizado da docncia, ressaltando o
evento de aprender a ensinar e a se tornar professor (p. 57); h) os cursos de formao
e a construo da identidade profissional do professor na abordagem deste tpico o
autor focaliza aspectos objetivos referentes disposio individual de cada um na
profisso, realando que o professor produz sua identidade na dinmica de ser e estar
professor.
A segunda parte do l i vro tem como ttul o: a pesquisa e seu
desenvolvimento descreve o projeto de formao de professores que originou o estudo,
englobando aspectos metodolgicos do processo de investigao, bem como descreve
as abordagens realizadas e a forma como se deu a coleta e anlise dos dados. Nesta
parte o autor explicita o objetivo da pesquisa explorado a partir dos seguintes pontos: a
questo dos saberes docentes, a identidade profissional e as prticas formativas. No
desenvolvimento da pesquisa o autor reala a utilizao dos grupos de opinio como
importante recurso na produo de dados..
Na terceira e ltima parte, saberes docentes e identidade dos cursos
investigados analisa as caractersticas similares dos cursos investigados dentro da
pesquisa sobre formao de professores. Neste entorno, o autor afirma que os cursos
de formao de professores apresentam traos peculiares em razo das opes formativas
adotadas, dos fatores socioeconmicos e polticos internos e externos universidade.
(p. 71). Ao tratar sobre os cursos de formao de professores no contexto emprico da
pesquisa apresenta dados que caracterizam a clientela, o perfil dos egressos das
licenciaturas, as prticas formativas, a formao pedaggica, a identificao profissional,
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entre outros.
No que concerne Concluso, o autor explicita que o principal objetivo da
pesquisa foi conhecer o perfil dos cursos de formao de professores. A esse respeito,
constata diferenas e caractersticas expressivas dentro dos cursos pesquisados a
orientaes terico metodolgicas dos processos formativos analisados. A pesquisa aponta
alguns pontos negativos da profisso docente, entretanto destaca a importncia dos
aspectos pedaggicos, do currculo e da metodologia na formao profissional. Em suas
anlises reconhece que os cursos analisados encontram-se inter-relacionados a
construo dos saberes profissionais e a produo da identidade docente.
CRTICA DA RESENHISTA
Diante da abordagem e das idias apresentadas por Guimares (2004)
destacamos alguns aspectos que merecem uma reflexo crtica. Trata-se do ser e do se
fazer professor, da prtica formativa e da importncia do professor como mediador de
conhecimento dentro de uma sociedade como: a preocupao em relao profisso
docente que muitas vezes se transforma em estratgia de sobrevivncia ou trajetria
sacrificante at que conquistem de fato uma profisso; as construes sociais no que
diz respeito caracterizao e valorizao da docncia; o papel da universidade na
formao dos licenciandos cumprido de forma no satisfatria; a valorao nada positiva
das licenciaturas de modo geral; a importncia dos saberes especficos para a docncia;
a representao social negativa do ser professor, entre muitos outros.
Dessa forma, o livro volta-se para os elementos-chave no que concerne a
influncia das instituies formadoras no processo de construo da identidade e da
profissionalidade docente, apresentando um projeto de formao de professores com
caractersticas similares aos cursos que foram investigados.
Os escritos apresentados possuem uma linguagem clara e objetiva, com
seqncia acessvel possibilitando um novo olhar acerca do papel das instituies
formadoras na construo da identidade profissional docente. Assim, reconhecemos que
a obra interessante no apenas para mestrandos em educao, mas, sobretudo, para
todos aqueles que de forma direta ou indireta encontram-se envolvidos com estudos e
pesquisas que contemplam os processos de formao docente, a construo de saberes
e a identidade profissional dos professores. Conclumos, deixando aqui o convite leitura
da obra como oportunidade de conhecer mais profundamente questes referentes
formao, saberes e identidade profissional docente.
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VALLE, Llian do. A escola imaginria. Rio de janeiro: DP&A Editora, 1997.
200p.
Fabricia Pereira Teles
1
Cleidivan Alves dos Santos
2
Llian de Arago Bastos do Valle professora titular de Filosofia da Educao
da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, graduou-se em Pedagogia pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro (1978) e tem doutorado em Educao pela
Universit de Paris V - Ren Descartes (1982). Sua atuao e trabalhos concentram-se
na rea de Filosofia da Educao e tm como principais temas: educao democrtica, o
papel da filosofia da educao, autonomia e criao humana, escola pblica, teoria e
prtica da formao humana. No campo da Filosofia da Educao, dedica-se com especial
ateno s contribuies de Cornelius Castoriadis, Hannah Arendt e de Aristteles.
Qual o sentido a sociedade vem dando escola? No falso afirmar que
poucas vezes paramos para refletimos sobre essa questo, em geral, quando se pensa
sobre o assunto no fazemos devida anlise. A presente obra, valorosa e rica de
contribuies para a reflexo sobre a crise da escola, sobretudo da escola pblica,
apresenta-se balizada por fundamentos tericos e conceituais os quais possibilita Valle,
com inteira propriedade, provocar em seus leitores questionamentos sobre o imaginrio
que envolve a escola pblica.
Para tratar sobre o assunto, Valle organiza a presente obra em quatro captulos,
nos quais, de maneira pormenorizada e detalhada discorre suas reflexes e anlises
sobre a temtica proporcionando aos leitores uma viagem em tempos e espaos que
garante uma importante viso filosfica e terico-histrica dos diversos momentos que
perpassaram e construram o imaginrio da escola que temos.
Inicia suas reflexes na Introduo, questionando se a escola vive uma crise,
uma crise imaginria. A partir dessa problemtica vai desenvolvendo seu pensamento
pontuado aspectos como, que a insatisfao com a escola pblica est presente desde
sua origem, sendo a causa relacionada a perspectiva do tipo de homem que a sociedade
pretende formar. Que concepes e valores ticos a escola pretende transmitir e
conservar? Nesse embate, encontra-se a escola como que sentada na cadeira dos rus,
sendo julgada praticamente com veredicto final: culpada. A mesma escola sentenciada
como responsvel pelos males da sociedade a quela que acolhe em si, todas as
esperanas de se inverter a situao.
Segundo a autora, no contexto de crise da escola, existem duas lgicas de
pensamento: a lgica empresarial, num sentido bem objetivo do termo, isto , de que
todos os problemas relacionados a ela estariam resolvidos a partir de medidas eficazes
de cunho administrativo, em que se verifica comumente o jargo de que a escola uma
agncia de servio que busca atingir a qualidade total; a outra lgica estaria voltada
para um sentido mais subjetivo, a ponto de tambm responder pelos valores ticos de
nossa sociedade.
1
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Piau-UFPI,
Especialista em Docncia do Ensino Superior e em Educao Infantil (UFPI), Graduada em Pedagogia
UFPI. E-mail: fabriciaeafranio@hotmail.com
2
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Piau-UFPI,
Especialista em Docncia do Ensino Superior (UESPI) e Graduado em Pedagogia UFPI. E-mail:
claidivan.santos@bol.com.br
200
No Captulo I, denominado Sob o modo da criao: escola pblica imaginria,
Valle faz uma discusso terico-conceitual da escola imaginria tendo como amparo o
recurso da historicidade. Para a citada autora, recorrer Histria, de certa forma, o
melhor caminho para se compreender os fenmenos na contemporaneidade,
principalmente, referindo-se a condio de uma anlise crtica do processo que se aborda,
em suas prprias palavras, [...] apropriar-se do passado, reatualizando e reinvestindo
valores, construindo a memria, esta uma tarefa que compete tanto aos afetos quanto
razo (p. 40). Nesse sentido, a noo de escola imaginria tratada como um processo
de construo histrico e cultural feita a partir das significaes sociais conscientes ou
inconscientes de um povo.
A discusso levantada nessa seo do livro bem interessante e valiosa para a
reflexo dos leitores que o imaginrio da escola no pode ficar restrito a uma
compreenso delirante, associada a uma idia utpica, intangvel, de uma escola pblica
que nunca pode existir de fato. Sobre a discusso a autora corrobora com o pensamento
de Cornelius Castoriadis quando afirma que o imaginrio dinmico enquanto potncia
criadora. Desse modo, para autora [...] o imaginrio social tanto pode servir ao
submetimento ideolgico, s foras de conservao do status quo quanto auto-
emancipao (termo que na viso de Castoriadis, ressoa pleonasticamente) da sociedade.
(p. 36).
marcante nesse captulo a imagem da escola pblica como criativa e
potencializadora de transformao social. A concentrao da construo terica de Valle
est em apresentar a natureza da escola pblica, fundada em um projeto poltico capaz
de ir de encontro a modelos sociais, cuja misso: formar o homem cidado.
No captulo II, O imaginrio social, a parte do livro que evidencia os alicerces
de sustentao terica do estudo do conceito de imaginrio definido por Valle. Entende-
se desse modo, a seo que assenta a autora para sua construo terica subsequente.
O conceito de imaginrio social apresentado a partir das reflexes de Cornelius
Castoriadis e de Octave Mannoni.
Para Castoriadis, em oposio ao pensamento ocidental que concebe a
imaginao como [...] agncia de produo de falsas imagens, de iluses, de vises
deformadas da realidade (p. 48), a dimenso imaginria vista a partir de uma tica
positiva, como uma perspectiva de vir a ser, de tornar-se, e, no numa dimenso de
descrdito. Nesse sentido, o conceito de imaginrio relaciona-se a prpria idia de criao,
emergncia do novo, instncia de produo da sociedade. A verso de Castoriadis
sobre o conceito de imaginrio supera a viso conservadora de prxis social quando
agrega ao conceito a idia de temporalidade, de coletividade e de dinamicidade. Percebe-
se, portanto, a imensa contribuio do pensamento do autor para a complexa anlise
proposta por Valle.
Numa linha de raciocnio mais psicanaltica, a autora recebe as contribuies
de Octave Mannoni para compreenso do fenmeno alienao contida na lgica clssica
de imaginrio. Nos termos do prprio autor [...] a alienao no inerente existncia
do imaginrio, mas revela uma forma de relao com ele (p. 57), por isso, tanto a
emancipao da sociedade, quanto a sua alienao pode ser analisada a partir do
reconhecimento da esfera do imaginrio. Nessa discusso a contribuio de Mannoni
permite o aprofundamento de questes essenciais para Valle que esto relacionadas a
aspectos prprio da subjetividade e da construo de representaes sociais.
No captulo seguinte, o mais denso de toda a obra, Das origens: uma escola
altura dos sonhos revolucionrios, a autora faz uma anlise, como ela prpria afirma,
minimamente rigorosa da Escola. Discorre sobre os principais aspectos e tendncias
201
histricas que retratam a origem da escola pblica desejada, ou quem sabe, idealizada a
partir daqueles que primeiro a conceberam.
Valle sistematiza sua construo terica nesse captulo abordando o assunto
em dois subtpicos gerais: As idias da Revoluo e Revoluo e utopia pedaggica. No
primeiro, escreve sobre os discursos revolucionrios os quais constituram o perodo a
ser denominado de era da revoluo. O Iluminismo, segundo a autora, exerce extrema
influncia para consolidar o que viria a ser a Escola. Conforma se verifica na discusso
o perodo concebido como excepcional em que homens brilhantes tomam conscincia
da capacidade de intervir no prprio destino, impregnados por uma razo ilimitada e por
um movimento coletivo a favor da liberdade de pensamento. A razo liberta em vias
constante de evoluo tem na idia de progresso a palavra chave da revoluo intelectual
e, sob ela, a proclamao e concesso dos seus preceitos estendido todos os homens.
Contudo, o conhecimento proclamado por uma universalizao questionvel
e por uma emancipao humana controlada por um ideal produtivista, idias as quais
Rousseau, se dedicou a criticar indo de encontro a todos os modelos educacionais da
poca. A instruo pblica na concepo de Rousseau ganha respaldo no interesse privado
que ao invs de promover o igualitarismo entre o povo, vem legitimar o privilgio de
poucos.
Continuando a tessitura, Valle discute sobre as contradies presente na idia
de instruo pblica. De acordo com a autora supracitada, embora o contexto
revolucionrio tivesse contribudo para o crescimento da idia de educao como um
direito de todos, o modelo de instruo pblica do Estado liberal no possuiu significado
poltico, [...] possvel afirmar que o direito instruo prevista na Constituio de francesa
de 1791 antes, e muito paradoxialmente, um direito do Estado e no do indivduo (p.
99, grifos da autora). Com isso o que deveria ser um bem da sociedade passa a ter um
carter subversivo, o direito a instruo tem o seu fim posto de ponta cabea. Crticas e
mais crticas so feitas ao modelo e em meio a posies ora assistencialista, ora
garantidora das condies de cidadania, a escola cresceu e se fortaleceu enquanto
instituio formadora.
brilhante notar como a autora discute o direito educao, vindo desde seu
nascimento bastardo de uma compreenso de direito natural, no percurso, limitando-se a
concepo assistencialista, chegando s aspiraes por um modelo ideal de Estado.
Entre as muitas crticas apresentadas pela autora nesse livro est a de que o
iderio de Revoluo que pregava a independncia hierrquica do homem uma iluso,
isto porque, com a idia de superao do modelo absolutista, h uma substituio de
foco mistificando-se a liberdade atravs da alienao da fora de trabalho, isto , atravs
da imagem do trabalhador livre.
Ainda nesta seo da obra de Valle, grande ateno merece ser dado aos
escritos que levantam discusses a respeito do sentido atribudo ao termo igualdade e
liberdade nos movimentos revolucionrios franceses, americano e ingls. Tratando o
assunto tambm com muita propriedade a autora oferece aos leitores refletir sobre os
aspectos que estiveram nas entrelinhas quanto ao significado de pblico e privado no
contexto dos movimentos. Sobretudo, a experincia francesa e sua idia de unidade
poltica a ser alcanada.
O segundo subtpico geral deste captulo Revoluo e utopia pedaggica,
segundo pesquisas historiografia feita pela autora, o projeto de constituio da Escola
pblica nasce agregado ao movimento revolucionrio francs, isto , inteiramente
associado a todas as aspiraes de sociedade ideal que estava em voga. Portanto, a
valorizao da educao e naturalmente, da escola pblica ganha propores de expanso
em nosso imaginrio que literalmente esto presente at os dias atuais.
202
Todavia, mesmo com todas as ambies contidas nos discursos e projetos de
implementao da Escola pblica, o certo, que o idealizado no perodo da Revoluo
Francesa permaneceu no plano do ideal e a escola ideal retida no imaginrio do povo.
Contudo, poucos ousam questionar sua real existncia. Valle ousadamente discute a
questo na presente obra justificando que a necessria discusso da temtica quer mostrar
que nas intenes polticas seja consciente ou inconsciente, a educao sinnimo de
poder. Resta ento saber a quem esse poder deve ser garantido.
luz do desenvolvimento terico que Valle traa, a Escola pblica acolhe
todas as esperanas de uma sociedade mais justa, onde todo cidado tem poder de vez
e voz. Nesse entendimento est a Escola imaginria.
Mas, se a educao sonhada no acontecer em tempo real, resta-nos apenas
esperar que um dia acontea. Esse pensamento conformista faz com que se aceite na
escola e na sociedade a provisoriedade da desigualdade, das injustias sociais. O debate
de Valle sobre o imaginrio da Escola pblica situa-se na esfera da representao
associada as perspectiva de transformao social ou de aceitao desta instituio.
Outro ponto importante na discusso da autora e que merece ser destacado
refere-se projeo do iderio revolucionrio francs que no alcanado colocado a
ser assumido pela escola em forma de milagre. Nesse sentido, a ao pedaggica tem
o compromisso de manter os sonhos de cidadania universal e ao mesmo tempo submissa
s exigncias e limites da organizao social excludente. Para autora essa [...]
duplicidade, mais do que escondida, operada (e sustentada) por uma concepo
pedaggica do tempo que permite imagem da Escola acolher e conciliar as
representaes mais contraditrias (p. 134, grifos da autora).
Diante da responsabilidade delegada escola pelo Estado, ela ainda precisava
ficar definida enquanto tempo, de base comum a toda a escola pblica elementar. A
escola pblica carrega consigo, portanto, a perpetualidade de um sistema social atravs
da hierarquizao e seletividade do ensino. Ao passo que a Escola pblica aquela que
edifica uma ideologia excludente, tambm aquela que em nome da luta contra um
sistema consolidado pode fazer germinar valores e crenas a efetivar a democracia entre
os homens.
Valle levanta ao final desse captulo, reflexes pertinentes sobre a transposio
das responsabilidades, antes, da famlia, revertidas para o Estado. Informa que a
interferncia do Estado nos assuntos mais domsticos assumida no por uma
preocupao poltica, mas por uma exigncia moral. Mesmo assim, o Estado assume o
controle e organizao social. Ao tempo que os direitos da famlia so colocados em
questo, nasce concepo de Escola pblica obrigatria promovida pelo Estado e a
qual tem o dever de garantir. Mas, essa mesma escola divide-se entre duas divises: o
privado que existe no plano real, e, o sonhado na esfera pblica.
O tempo, grande vilo que joga ao lado do interesse privado. ele que exerce
o controle integral e durvel da vida das futuras geraes. O tempo conforme apresentado
na obra, [...] adquire toda sua importncia, pois trata de modelar, atravs do tempo, o
esprito nico de uma cidadania feita de disciplina e de slida adeso (p. 148, grifos da
autora). Assuntos como o tempo, pblico e privado, direitos civis, polticos e sociais,
universalizao do ensino, contido em ideais revolucionrios, so algumas das temticas
desenvolvidas por Valle com intensa profundidade, nessa seo do livro. Por isso,
reafirmamos que este captulo representa em nosso entendimento o corao da obra,
por tudo que discute configurar o imaginrio da Escola pblica.
Um pouco diferente do captulo anterior que de modo geral discutiu a situao
do imaginrio da Escola pblica numa espcie de retrospectiva, no captulo seguinte,
ltimo da obra, denominado Do esquecimento: entre a memria e alienao a autora
203
desenvolve a anlise partindo da crise do imaginrio na modernidade tendo em como
foco a anlise do tempo presente.
Segundo Valle a crise da Escola vem acompanhada da prpria crise do
imaginrio de Estado. Atualmente, o ideal de Estado que se tinha outrora, est abalado
visto que h nitidez na incapacidade de distribuir justia e igualdade, bem como servir
contra o interesse de poucos privilegiados. O que se verifica na nossa sociedade so os
interesses pessoais sobrepostos aos interesses coletivos. O pblico perde-se no iderio
poltico que privilegia a privatizao e a abertura de mercado em nome da globalizao.
Para a autora, a crise do imaginrio antes de tudo a crise da prpria razo.
A razo que nasce como aquela que garantir os benefcios a todos os cidados sem
distino, uma vez que qualquer um tem a capacidade de apropriar-se dela sem que haja
uma determinao divina e que prometeu igualdade e justia, a mesma que acentuou a
misria a ignorncia e a dominao. A certeza da crise da razo est no discurso moderno,
na promessa de progresso e advento do novo homem que no chegou a existir.
Percebe-se no desenvolvimento do pensamento de Valle que embora esteja
focada na anlise da Escola pblica tem como suporte central as reflexes filosficas
que fornecem [...] uma radiografia do projeto de modernidade que deveras predominou
na construo de nossa sociedade (p. 155).
Os entraves na constituio da escola pblica so apresentados na obra,
reconhec-los, segundo a autora, j o primeiro passo em busca de novos horizontes. A
discusso lanada por Valle afirma que nem tudo est perdido. Para isso, a necessidade
de se pensar um projeto educativo, projetar um futuro para as prximas geraes que
no seja o de viver em uma sociedade desumana. Imaginar e tornar realidade. Ver na
experincia do passado a fora que tem o homem na construo do mundo que temos,
no com olhos saudosistas, mas como conscientizao de que o futuro depende da
imagem, das aes praticadas hoje. O sentimento de impotncia no pode prevalecer
em meio crise da sociedade. A imagem de um futuro que conduz a uma nica sada sem
esperana no pode ser o escolhido pelo educador.
Portanto, extremamente louvvel o que Valle nesse captulo nos incita refletir:
preciso sonhar. preciso que se acredite na viabilidade de um projeto coletivo imaginado.
Acreditar que podemos sair do silncio dando voz ativa a um discurso contra a servido.
Fortemente soa em nossos ouvidos a afirmativa da autora, quando defende em sua anlise
[...] se no ousamos mais sonhar o futuro, j nem porque nos sentimos incapazes de
prediz-lo ou de projet-lo: instalando-nos no presente atemorizado e descrente dos
sofridos, ns vivemos como se o futuro no mais existisse. (p. 159).
Nesse ltimo captulo a autora tambm retoma algumas discusses feitas em
captulos anteriores. A idia de imaginrio no como pertencente ao mundo da abstrao,
mas como Castoriadis conceitua, imaginao como potncia criadora de uma coletividade.
A discusso de Vale amplia-se quando discute esse imaginrio atrelado a educao da
razo e dos sentidos. Bem interessante tambm quando a autora citando o pensamento
de Rousseau diz que a imaginao e a sensibilidade esto a servio dos interesses
particulares do homem, entretanto se houver uma vontade geral, o desejo ecoa em
benefcio para todos.
Pensar a vantagem pregada ao imaginrio social de Castoriadis no invalida
atentar para o perigo apresentado a essa perspectiva. O cuidado que no se pode
haver tanta distancia entre o que real e o que se deseja, nesse ponto que mora o
perigo de se ter um projeto, um desejo que nunca passar a ser concretizado. A distncia
medida pela possibilidade de ao, ou seja, quanto mais distante a realizao de aes
concretas, mais distante a concretizao do imaginrio; quanto mais perto s aes,
mais prximo o imaginrio de vir a ser concretizado.
204
LOPES, Eliane M. T.; GALVO, Ana M. de O. Histria da educao. Rio de Janeiro:
DP&A, 2001.
Adriana Borges Ferro Moura
1
Eliane Marta Lopes, ps-doutora pela Ecole des Hautes Etudes en Sciences
Sociales na Frana e Ana Maria de Oliveira Galvo, doutora em educao pela
Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil, ambas as professoras de Histria da
Educao, sentiram, na realizao do seu mister, a necessidade de uma obra que
condensasse ou que indicasse o contedo da disciplina que trabalhavam. Na busca do
livro que no encontravam surgiu o texto em anlise.
Na introduo, as autoras apresentam um quadro, como uma colcha de retalhos,
de vrias perspectivas de prticas escolares para em seguida, enfocam a origem da
escola desde a sua inveno pelos gregos, passando pelas mudanas que sofreu ao
longo dos tempos at o incio do sculo XXI, e chamam a ateno para a resistncia
desta instituio e lembrando tambm que a educao nunca se limitou apenas ao espao
escolar, mas que a famlia e a sociedade tambm so locais de formao do indivduo.
A obra se divide em trs captulos e cada captulo se presta a responder a um
questionamento especfico que as autoras colocam na introduo do livro.
O primeiro captulo se prope a investigar a origem da disciplina Histria da
Educao e o seu campo de estudo e de pesquisa. Essa disciplina surgiu no final do
sculo XIX, no no campo da histria, mas no campo do ensino, inicialmente nas Escolas
Normais e posteriormente nos Cursos de Pedagogia. O afastamento do campo
historiogrfico e a ligao com o campo da docncia geram uma dificuldade que a no
constituio de uma rea de pesquisa propriamente dita, uma vez que a maioria dos
pesquisadores da rea no especialista, mas escreve sobre Histria da Educao em
um momento particular de sua vida acadmica, sem maiores preocupaes em
aprofundamentos posteriores, por possuir interesses de estudos diferentes.
Essa disciplina em sua gnese est ligada Filosofia da Educao, o que
gerou a conformao inicial da mesma, determinando que fosse trabalhada, durante muito
tempo, apenas a histria das idias pedaggicas, lanando um olhar sobre as obras dos
grandes pensadores. A Histria da Educao ministrada era a Histria Geral da Educao,
atravs dos feitos marcantes.
No entanto novos objetos e novas fontes esto desde meados dos anos de 1980
em evidncia, ganhando, as pesquisas em educao, um novo flego, principalmente
em razo dos grupos de estudo nesta rea criados no Brasil, com destaque para duas
grandes tendncias: o marxismo e a Nova Histria.
O Marxismo pode levar a restringir a Histria da Educao apenas ao ponto de
vista econmico. As autoras lembram que este no foi o procedimento realizado por Marx
em seus estudos. Esta tendncia de estudo considerando a educao de forma bipartida,
a educao da elite e a educao das camadas sociais populares, narrada normalmente
de forma linear e dividindo os movimentos da educao em progressistas e conservadores
e os pensadores, em bons e maus.
A Nova Histria Cultural inova nos objetos a ser lanado o olhar do estudioso,
no mais a histria linear dos grandes feitos, mas a histria de gnero, de etnia, de
gerao, com tendncia a um estudo mais focal, com uma delimitao de tempo menor.
1
Mestranda em Educao PPGEd-UFPI
205
As fontes na Histria da Educao so escassas, com poucas inovaes, sendo
as obras compilaes de autores, com poucas reflexes, caindo como alertam as autoras
em uma histria filosfica da educao. Como alternativa indicam as obras coletivas
fruto da reflexo de autores que esto pesquisando sobre histria da educao.
A questo a ser respondida no segundo captulo : De que se ocupa a histria
da Educao?. As autoras informam que hoje esta disciplina no estuda apenas o passado
do ensino e da escola, mas preocupa-se com temas como a leitura, as crianas e, os
jovens entre outros temas, numa perspectiva histrico educativa.
A histria do ensino e da escola foi o primeiro objeto da disciplina e era
trabalhada como uma histria linear. Inicialmente era empregada uma abordagem
quantitativa, mas com o passar do tempo, com o amadurecimento das cincias humanas
e da educao, a histria passou a olhar para estes objetos de estudo de forma mais
qualitativa, com o fito de compreender, por exemplo, os processos de aquisio da
capacidade de leitura e escrita e no apenas de narrar a trajetria do ensino e dos
educadores. A perspectiva qualitativa permitiu a abertura para novos objetos de pesquisa
como a histria do livro e das instituies destinadas circulao literria, os modos de
ler, e o estudo histrico dos leitores.
Surgiu tambm o interesse pela histria das crianas e dos jovens que so os
principais alvos do processo educativo, analisando aspectos como a sociedade em que
esto inseridos, suas classes sociais, suas etnias, seus gneros e suas fases de vida. A
Histria da Educao tambm se preocupou com a histria feminina, que durante muito
tempo foi relegada a segundo plano, pois o estudo tradicional sempre se preocupou em
evidenciar os feitos e acontecimentos no universo masculino, deixando a perspectiva
feminina esquecida.
A preocupao do terceiro captulo perceber as fontes nas quais o historiador
da educao poder ir beber para construir suas pesquisas. E as autoras afirmam que
para recontar a histria de objetos de estudos to novos e com poucos registros, faz-se
necessrio que no se fixe apenas em documentos escritos oficiais, mas que se busque
traos e vestgios deixados pelas sociedades passadas atravs de fontes outras, como o
livro escolar, o caderno do aluno, o mobilirio, o uniforme, fotos, cartes postais, pinturas,
registros de imagens em vdeo-tipe e em desenhos. Ao examinar estes documentos, o
historiador dever fazer a relao com o objeto de estudo que tem em mos, buscando
respostas na garimpagem do passado.
Para finalizar a obra as autoras dedicam uma ateno especial literatura, a
autobiografia, as correspondncias, os dirios ntimos, os relatos de viajantes e aos jornais
e revistas como fonte de pesquisa para o historiador em educao, trazendo, inclusive,
no final do seu texto exemplos de pesquisas com estes tipos de fontes.
O livro de leitura acessvel e, para os que esto iniciando o estudo na rea
de educao, de grande importncia para se entender o significado e a importncia da
histria da educao e as mudanas de paradigma que esta disciplina vem sofrendo. De
maneira adequada, as autoras conseguiram responder a contento as trs perguntas que
no incio do texto se propuseram, levando o leitor da obra a conhecer a origem da disciplina
e seu campo de estudo, a entender quais so as principais preocupaes da histria da
educao e, como histria, quais histria conta, e ,por fim, a descobrir quais as fontes
que o historiador da educao lana mo para a realizao o seu estudo
206
207
Resumos
208
209
RODRIGUES, Malvina Thais Pacheco. Os obstculos didticosda prtica
pedaggica do enfermeiro professor: da identificao a superao. 2007.
Dissertao (Mestrado em Educao) - Centro de Cincias da Educao.
Universidade Federal do Piau, Teresina, 2007.
A docncia universitria emerge como uma temtica freqentemente discutida no cenrio
educacional brasileiro. Nesse contexto, a prtica pedaggica dos enfermeiros professores
tem sido tema de muitas pesquisas, entretanto, na realidade piauiense, ainda so poucas
as pesquisas relativas a essa temtica. Nesse sentido, entendemos ser de fundamental
importncia levar o enfermeiro a refletir sobre sua prtica enquanto professor. Assim,
esta dissertao objetivou investigar os obstculos didticos emergentes no cotidiano da
prtica pedaggica do enfermeiro professor do Curso de Graduao em Enfermagem da
UESPI, com o intuito de subsidiar a elaborao de propostas de superao desses
obstculos. Trata-se de um estudo descritivo-interpretativo de abordagem qualitativa,
sendo que os sujeitos desta pesquisa foram 14 enfermeiros professores efetivos da UESPI.
Como instrumentos de coleta de dados foram utilizados questionrio e entrevista semi-
estruturada, sendo a anlise dos dados baseada na tcnica de anlise de contedo
proposta por Bardin (1994). Para a realizao desta pesquisa, utilizamos como referencial
terico os seguintes autores: Obstculos (Bachelard, 1996); Prtica Pedaggica [Behrens
(2003), Libneo (1994), Freire (1996, 1988), Costa (2003), Cassi (2004)]; Formao de
professores [Masetto (2001), Rosemberg (2002), Pimenta e Anastasiou (2005), Perrenoud
(2002), Schn (2000), Tardif (2002)] e Ensino de Enfermagem [Costa (2003), Cassi (2004),
Nunes (2001, 1998)] dentre outros que subsidiaram a construo do referencial terico
que permitiu a compreenso do objeto de estudo. Os enfermeiros professores relatam
que os obstculos didticos que emergem da suas prticaspedaggicas esto relacionados
pessoa do professor (lacuna na formao pedaggica, dicotomia teoria-prtica, ministrar
disciplina sem domnio de contedo, linguagem, dificuldade de mudana de prtica
pedaggica), aos alunos (deficincia de base terica, ingresso prematuro na universidade,
imaturidade, dificuldade para lidar com a mudana de prtica dos professores) e
instituio (carncia de recursos e condies fsicas, campos de estgios insuficientes,
baixos salrios, ausncia de uma poltica de formao continuada). Os enfermeiros
professores ainda apontam que o estudo, a reflexo sobre a prtica e a formao
continuada so as principais formas de superao desses obstculos. Nesse contexto,
propomos a implantao de um programa permanente e coletivo de formao continuada
na perspectiva da ao-reflexo-ao a ser oferecido pela UESPI como forma de
superao dos obstculos didticos vivenciados pelos enfermeiros professores.
Palavraschave: Obstculos didticos. Prtica Pedaggica. Ensino de Enfermagem
210
BANDEIRA, Hilda Maria Martins. Prticas Pedaggicas nos anos iniciais
de escolarizao: o dirio como instrumento de reflexo. 2007.
Dissertao (Mestrado em Educao) - Centro de Cincias da Educao.
Universidade Federal do Piau, Teresina, 2007.
A reflexo aguada diante do mundo faz parte da natureza existencial da vida humana.
Os estudos e reflexes sobre formao e prtica pedaggica tm se revelado um desafio
constante, haja vista que o ensino envolve uma diversidade de aes e interaes,
requerendo do professor conhecimento amplo e consolidado acerca das peculiaridades
da profisso. No exerccio docente, a reflexo crtica revela-se componente indispensvel
da atividade pedaggica. Considerando a natureza multidimensional da prtica pedaggica
de professores do Ensino Fundamental, objetivamos, com este estudo, investigar o
delineamento do processo de reflexo do professor dos anos iniciais do Ensino
Fundamental atravs do uso do dirio da prtica pedaggica. A questo central de nosso
estudo : como se delineia o processo de reflexo nos anos iniciais do Ensino Fundamental
atravs do uso do dirio da prtica pedaggica produzido pelos professores de uma
escola pblica municipal situada na zona leste de Teresina/Piau. O trabalho teve como
interlocutoras cinco professoras do 1 ao 5 ano em pleno exerccio docente. Na abordagem
da investigao, optamos pela pesquisa qualitativa, do tipo pesquisa-ao, procurando
intervir no processo e trabalhar com as professoras. No processo de coleta de dados,
utilizamos o questionrio, as sesses de estudos reflexivos e os dirios da prtica
pedaggica. Durante a elaborao dos dirios, as sesses de estudos reflexivos
subsidiaram as reflexes decorrentes dos registros, possibilitando que anlises fossem
realizadas com as professoras. Os dados produzidos possibilitaram conhecer a dimenso
reflexiva desencadeada na e a partir da prtica pedaggica, informando o encontro com
os dirios, a relao entre o aprender e o ensinar e a influncia da escrita dos dirios na
docncia dessas professoras, explicitando os limites e as possibilidades de um trabalho
caracterizado pela reflexo. No que concerne dimenso conceptual o estudo fundamenta-
se nas contribuies de autores tais como Freire (1980, 1981, 1983, 1992, 1993, 1996,
2004), Dewey (1959, 1976, 1978), Contreras (2002), Zabalza (1994, 2004), Brito (2003),
Magalhes (2004), Nvoa (1995, 1997) entre outros. Neste mbito, sustenta-se na
concepo de que a prtica pedaggica campo frtil para interao, dilogo e reflexo.
Constatamos, no desenvolvimento do estudo que as reflexes das professoras so de
natureza diversificada, envolvendo a tcnica, a prtica e a crtica, embora, em maior
parte, fiquem restritas ao micro contexto do espao da sala de aula. Quanto ao objeto de
reflexo das interlocutoras, referem-se ao saber escolar, currculo, alunos, apresentando
carter estratgico, episdico, prtico e tcito. De modo especial, os dados revelam que
as professoras evidenciam diferentes nveis de reflexo e que esta no acontece apenas
diante de uma situao limite e problemtica, pois tambm as professoras desenvolvem
processos reflexivos em estado de serenidade e prazer. Compreendemos que as
informaes e os resultados desencadeados nesta investigao, sem a pretenso de
generalizar, certamente podero contribuir para desocultar outros estudos acerca da
prtica pedaggica no somente sobre, mas, especialmente, com os professores.
Palavraschave: Prtica pedaggica. Reflexo. Reflexo crtica. Dirios da prtica
211
COSTA, Odalia Alves da. A produo de uma disciplina escolar e os
escritos em torno dela: os Estudos Sociais do Maranho. 2007. Dissertao
(Mestrado em Educao) - Centro de Cincias da Educao. Universidade
Federal do Piau, Teresina, 2007.
Este trabalho tem como objeto de estudo a produo didtica em torno da disciplina
escolar Estudos Sociais do Maranho que esteve vigente nos currculos escolares do
Estado do Maranho entre os anos de 1971 e 1996. Adotou-se como referencial de anlise
os estudos de Chervel (1990); Juli (2002); Bittencourt (1993), Chartier (1990), dentre
outros. A pesquisa situa-se no mbito da histria das disciplinas escolares e dos livros
didticos. As fontes utilizadas na pesquisa foram: os livros didticos de Estudos Sociais
do Maranho, trs entrevistas realizadas com duas autoras e um autor de livros didticos,
alm de cinco entrevistas feitas com professoras da disciplina escolar Estudos Sociais
do Maranho. Ao lado dessas, foram utilizadas: mensagens de governadores, jornais da
poca e documentos curriculares do perodo em estudo. Foram localizados 9 livros
didticos, publicados em torno da disciplina escolar Estudos Sociais do Maranho, tendo
editores locais, nacionais e internacionais. Dos livros localizados, o que mais est presente
na memria dos sujeitos entrevistados o Terra das Palmeiras que est circulando h
30 anos no mercado. Quanto aos autores, alguns so profissionais, que se dedicaram
escrita de livros didticos, e os demais so autores-professores, que escreveram os
livros didticos para suprir uma necessidade que emergiu da prpria prtica de sala de
aula (carncia de livros didticos de Histria e Geografia do Maranho). No que concerne
s professoras, estas so e foram professoras polivalentes que lecionam e lecionavam
de 1 a 4 srie todas as disciplinas do currculo convencional e dedicaram-se, em especial,
ao ensino das disciplinas Lngua Portuguesa e Matemtica, por serem as disciplinas
hegemnicas do currculo, ficando a disciplina Estudos Sociais do Maranho sem uma
carga horria definida e trabalhada de acordo com o grau de afinidade das professoras.
Para as professoras essa disciplina ocupou um lugar secundrio no currculo da escola
primria, e para os autores-professores um lugar relevante, a ponto deles tomarem a
iniciativa de escrevem um livro didtico de Estudos Sociais do Maranho.
Palavraschave: Livro didtico. Disciplina escolar. Estudos Sociais do Maranho.
212
SOARES, Reijane Maria de Freitas. A construo da identidade profissional
do pedagogo atuante nas escolas da rede pblica estadual de Teresina-
PI: 1980 a 2006. 2007. Dissertao (Mestrado em Educao) - Centro de
Cincias da Educao. Universidade Federal do Piau, Teresina, 2007.
Este estudo tem como temtica o processo de construo da identidade profissional do
pedagogo atuante nas escolas pblicas estaduais situadas no municpio de Teresina
(PI). As experincias no campo da pedagogia foram determinantes para a realizao
deste estudo investigativo, pois, como pedagoga, vivenciamos, no cotidiano da prtica,
conflitos e desafios que nos exigem competncias para tomadas de decises que
equacionem as problemticas emergentes e tambm ressignifiquem o nosso prprio agir
e ser profissional. Dada essa realidade, projetamos este estudo no sentido de caracterizar
a identidade profissional do pedagogo construda no contexto da rede pblica estadual
de Teresina - PI. Para alcanar esse objetivo, optamos pela pesquisa descritiva de natureza
qualitativa na modalidade histria de vida, substanciada pela tcnica da narrativa escrita.
Buscamos sustentao terico-metodolgica em estudiosos que pesquisam sobre
identidade, formao e prtica profissional, tais como: Brzezinski (2002, 2004) Silva (2003),
Libneo (1998, 2000, 2001, 2002, 2003, 2005), Pimenta (2002, 2004, 2005), Dubar (1997),
Hall (2000), Perrenoud (1993), Chizzotti (1995), Delgado (2006), entre outros. O campo
de investigao se constituiu de oito escolas das cinco regies administrativas norte,
nordeste, sul, sudeste e centro, todas vinculadas 1 Diretoria Regional, situada em
Teresina, bem como da sede dessas regies. Participaram como interlocutores (18)
pedagogos com formao em Pedagogia e habilitao em Orientao Educacional,
Superviso e Administrao Escolar, os quais atuam nas respectivas reas. A partir da
anlise das narrativas, constatamos que, embora a identidade do pedagogo venha se
configurando de forma ambgua e contraditria, h evidncias de que esse profissional j
se coloca na travessia para o paradigma inovador, buscando, no cotidiano de sua prtica,
construir um trabalho coletivo, compartilhado e interativo com seus pares. Com isso, vem
ressignificando sua identidade, passando de burocrata conservador a mediador, articulador
e inovador. Almejamos que o resultado deste estudo contribua para a reconfigurao das
prticas de profissionais da pedagogia que ainda no se situaram conforme as demandas
da contemporaneidade, bem como para subsidiar reflexes acerca desse elemento to
complexo que a identidade profissional.
Palavras-chave: Pedagogo. Identidade. Formao. Prtica profissional. Histria de Vida.
213
SILVA, Magna Jovita Gomes de Sales e. Custo direto de financiamento das
escolas pblicas municipai de Teresina - Piau. 2007. Dissertao (Mestrado
em Educao) - Centro de Cincias da Educao. Universidade Federal do
Piau, Teresina, 2007.
O presente trabalho tem como objetivo analisar e calcular o custo-aluno/ano de uma
amostra de escolas da rede pblica municipal de ensino do Municpio de Teresina, tendo
como cenrio o processo de transio do Fundef para o Fundeb. Buscou-se, nos estudos
de Schultz (1973), Verhine (1998, 2003), Castro (1973, 1976), Davies (2004) e Sheehan
(1975) e na legislao educacional vigente a base epistemolgica necessria para dialogar
com os dados coletados, sendo calculado o custo-aluno/ ano referente ao ano de 2006,
de uma amostra intencional de 17 escolas do Ensino Fundamental regular localizadas
nas zonas rural e urbana, classificadas segundo o tamanho e a etapa de ensino ofertado.
Para a coleta dos dados, foram utilizados formulrios, sendo a totalizao alcanada
com a utilizao de planilhas do Excel. Esses dados foram calculados por meio do mtodo
de ingrediente. Analisou-se ainda a participao de seis categorias de custos na
composio do custo-aluno/ ano nas escolas selecionadas, bem como a participao
das principais fontes de recursos na composio desse custo. Como resultado, constatou-
se que as escolas localizadas na zona rural apresentam um custo-aluno/ ano mais alto
do que as escolas localizadas na zona urbana e que esse resultado est associado ao
quantitativo de matrculas das escolas localizadas em cada zona, sendo o principal
componente do custo-aluno/ ano o custo com pessoal. Considerando a origem das fontes
(federais, Fundef e Administrao Municipal) no valor financeiro investido e na constituio
do custo-aluno/ ano, os dados indicaram que, no conjunto das 17 escolas, foi maior a
participao dos recursos do Fundef, mas, sendo esses recursos insuficientes, coube ao
municpio complement-los, utilizando-se dos recursos de outras fontes.
Palavras-chave: Financiamento do ensino pblico. Custo-aluno/ano. Fundef.
214
FONTINELES, Isabel Cristina da Silva. Polticas de financiamento do ensino
fundamental (1996 - 2006): Fundef e a valorizao do magistrio. 2007.
Dissertao (Mestrado em Educao) - Centro de Cincias da Educao.
Universidade Federal do Piau, Teresina, 2007.
O presente estudo analisou o impacto do Fundo de Manuteno e Desenvolvimento do
Ensino Fundamental e de Valorizao do Magistrio (Fundef) na rede pblica municipal
de Teresina, utilizando como recorte temporal o perodo de 1996 a 2006, buscando saber
em que medida a valorizao do magistrio se efetivou na realidade dos professores
teresinenses com a instituio do referido fundo. Neste sentido, investigaram-se as
dimenses salariais, formao e condies de trabalho dos professores, procurando
responder s seguintes questes: Quais as repercusses do Fundef na valorizao do
magistrio pblico municipal em Teresina neste interstcio? Como os professores da rede
municipal de Teresina que receberam formao acadmica com recursos do Fundef
avaliam sua formao? Que avaliao fazem os profissionais da Educao Municipal a
respeito das condies de trabalho antes e aps o Fundef? Este estudo remete s
discusses em torno das categorias financiamento da educao, formao e condies
de trabalho dos professores, por meio dos autores: Pinto (2000), Melchior (1997), Davies
(1999; 2001; 2005), Arelaro (2002), Shiroma (2002), Nvoa (1995), Pimenta (2002), Kramer
(2002), Damis (2002), Brzezinski (1996), Rosemberg (2002) e Tardif (2002). Procedeu-
se uma pesquisa documental atravs das legislaes, manuais de aplicao do Fundef,
relatrios do Governo Federal e Municipal, reportagens em jornais locais. Recorreu-se
ainda a entrevistas e questionrio para analisar o posicionamento dos profissionais da
educao sobre as dimenses investigadas. Foi realizado levantamento, por meio dos
contracheques, sobre a evoluo salarial dos professores que atuaram neste interstcio,
no ensino pblico municipal de Teresina, considerando como parmetro de comparao
a evoluo do salrio desses professores: o salrio mnimo, o custo-aluno/ano e o dlar
americano, evidenciando-se perdas salariais no perodo analisado, constatao
evidenciada tambm nas entrevistas. Os profissionais consultados destacaram a formao
docente como principal conquista do perodo, demonstrando terem conscincia de que a
formao era financiada pelo Fundef, no atribuindo tal conquista a decises isoladas da
Administrao Municipal. Em relao s condies de trabalho, os professores destacaram
a melhoria na estrutura fsica das escolas e ressaltaram, como mais importante, a conquista
da autonomia da instituio, que permitiu agilidade na aquisio de materiais didticos.
Palavras-chave: Teresina. Fundef. Salrio. Formao de Professores. Condies de
trabalho.
215
MAGALES, Virgnia Maria de Melo. O professor leitor: os sentidos da leitura
em narrativas de professoras alfabetizadoras. 2007. Dissertao (Mestrado
em Educao) - Centro de Cincias da Educao. Universidade Federal do
Piau, Teresina, 2007.
Esta uma pesquisa qualitativa sobre leituras de professores. Busquei compreender o
sentido da leitura, em especial da leitura de textos literrios, na vida de professoras
alfabetizadoras. Considerando a leitura como uma prtica social, realizei uma anlise
baseada em conceitos da Sociologia da Leitura, buscando reconstituir as configuraes
sociais que levaram as professoras participantes incorporao ou no de disposies
para a leitura, em especial para a leitura de textos literrios, e aquelas que proporcionaram
ou no a atualizao de disposies incorporadas, visando, com isso, compreender as
disposies atuais para leitura, muitas vezes, aparentemente contraditrias. Queria
responder a seguinte pergunta: Qual o sentido da leitura, em especial da leitura de textos
literrios, na vida de professoras alfabetizadoras da rede municipal de ensino de Teresina,
Piau? O objetivo geral foi investigar o sentido da leitura, em especial da leitura de textos
literrios, na vida de professoras alfabetizadoras da rede municipal de ensino de Teresina.
Os objetivos especficos foram: a) reconstituir a trajetria de leitura de cada professora
participante, considerando as configuraes sociais que proporcionaram ou no a
constituio de disposies sociais para a leitura, em especial para a leitura literria; b)
analisar o papel das experincias leitoras ao longo da vida de cada professora participante
no seu processo de se tornar leitora; e c) interpretar o discurso das professoras sobre a
importncia da leitura para os alunos, a partir do papel da leitura na vida de cada
professora. Para a produo e anlise dos dados, foi central o pensamento de Bernard
Lahire (1997, 2002, 2005, 2006) sobre as disposies das quais os atores individuais
so portadores, em decorrncia de seu percurso biogrfico e de suas experincias
socializadoras, e as idias de Norbert Elias (1995, 1999, 2001) sobre o sentido da vida
para cada indivduo e o conceito de configurao social. Para o acesso s histrias de
vida, realizei entrevista narrativa, alm de um questionrio para caracterizao
socioeconmica das dez professoras entrevistadas. Foi possvel identificar trajetrias de
leitura ligadas estreitamente s experincias escolares e interpretar o discurso dessas
professoras sobre a importncia da leitura em contradio com suas prticas restritas de
leitura como crenas constitudas desde a infncia, no seio da famlia, e confirmadas
pela escola, ao longo de toda a escolaridade, inclusive na vida profissional, uma vez que
atuam em escolas, sem, contudo, terem constitudo disposies para agir correspondentes
quelas crenas. perceptvel, nos relatos, a ausncia da literatura como parte da
formao das novas geraes e de um plano de trabalho pedaggico explcito, seja como
proposta da escola onde atuam, seja como proposta institucional da Secretaria de
Educao. Quando se trata de literatura, o que direciona as prticas pedaggicas
declaradas por essas professoras a experincia pessoal que tiveram com a leitura em
geral e com a literatura e a relao que dessa experincia foi forjada.
Palavras-chave: Professor alfabetizador. Leitura literria. Formao do professor
alfabetizador. Formao de professor.
216
SOUSA, Maria Goreti da Silva. A formao continuada e suas contribuies
para a profissionalizao de professores dos anos iniciais do ensino
fundamental de Teresina - PI: revelaes a partir de histrias de vida. 2007.
Dissertao (Mestrado em Educao) - Centro de Cincias da Educao.
Universidade Federal do Piau, Teresina, 2007.
O objetivo desta pesquisa foi investigar as contribuies dos programas de formao
continuada oferecidos pela SEMEC, em parceria com o MEC, para o processo de
profissionalizao das professoras dos anos iniciais do Ensino Fundamental da Escola
Municipal Moaci Madeira Campos, em Teresina-PI. Trata- se de um estudo de natureza
qualitativa desenvolvido com um grupo de doze professoras dos anos iniciais do Ensino
Fundamental da Escola Municipal Moaci Madeira Campos. Para desenvolver esta
investigao, optamos pela abordagem autobiogrfica (histria de vida), sendo os dados
colhidos a partir de questionrios, anlise de documentos e entrevistas emi-estruturadas
de carter autobiogrfico. As categorias definidas (profisso docente, formao continuada
e profissionalizao docente) requereram uma ampla ao do nosso olhar sobre a
formao continuada, nos levando a investigar a participao das professoras
interlocutoras desta pesquisa em quatro programas de formao oferecidos por uma
parceria SEMEC / MEC, no perodo 2001 a 2007. Percorremos, atravs das histrias de
vida das professoras interlocutoras deste trabalho, seus processos formativos e
profissionais, a fim de obtermos mais conhecimentos sobre os seus processos de
profissionalizao. Tomamos como referncia terica as contribuies de autores que
discutem a formao e a profissionalizao docente, como Nvoa (1992, 1995, 1999),
Tardif (2002), Pimenta (2005), Ramalho, Nunz e Gauthier (2004), Perrenoud (1993,
2001, 2002), Conteras (2002), Inbernn, (2006), Libneo( 2002, 2004, 2006). Do ponto
de vista metodolgico buscamos apoio terico em Nvoa (1992, 1995, 1999), Nvoa e
Finger (1988), Catani (2003), Pineau (1988), Ferraroti (1988), dentre outros. Sob a
iluminao desse referencial, a pesquisa emprica nos possibilitou atingir os objetivos
desta investigao, sendo possvel constatar que a formao continuada um elemento
desencadeador da profissionalizao docente, sobretudo quando atende s necessidades
de formao do professor e o considera sujeito do processo, capaz de pensar, refletir e
construir suas prprias ferramentas de trabalho. Os relatos das histrias de vida das
professoras interlocutoras da pesquisa nos mostraram a importncia de conhecer os
seus percursos formativos e profissionais, posto que ao rememorarem essa trajetria,
passam por um processo de formao e autoformao, fazendo uma reflexo sobre suas
prticas. As histrias dessas professoras nos levaram a constatao de que atingiram
nveis elevados de profissionalizao nos aspectos que lhes competem, ou seja, no que
especfico da profisso docente, entretanto essa profissionalizao no passa somente
pela formao, pelo compromisso e amor profisso. So necessrios outros ingredientes
que fogem da competncia do professor, pois esto atrelados s polticas governamentais,
e, nesse sentido, os relatos nos mostraram que, apesar de alguns avanos, a valorizao
desses profissionais ainda deixa a desejar. Conclumos ainda que, embora a formao
seja o alvo, outras questes precisam ser alavancadas com mais rapidez para que o
profissional do ensino tenha uma identidade consolidada enquanto profissional, visto
que a sua importncia para a sociedade indiscutvel.
Palavras-chave: Profisso docente. Formao continuada. Profissionalizao docente.
217
TELES, Francisco Afranio Rodrigues. A prtica pedaggica crtico-refelxiva
do professor: um processo colaborativo de (re)elaborao conceitual no
Ensino Mdio. 2007. Dissertao (Mestrado em Educao) - Centro de Cincias
da Educao. Universidade Federal do Piau, Teresina, 2007.
Esta pesquisa aborda um estudo acerca da prtica pedaggica crtico-reflexiva do
professor, entendida como atividade didtico-metodolgica vivenciada no contexto de
ensino e fomentada por conhecimentos que aliceram a educao, uma vez que seu
objeto de estudo perpassa os discursos no cotidiano da escola, da literatura educacional
sobre a ao docente e dos projetos que parametrizam a educao nacional. Diante
desse entendimento, a presente pesquisa compreende um estudo qualitativo na
modalidade colaborativa, em que a proposio central a (re-)elaborao do conceito
de prtica pedaggica crtico-reflexiva do professor, tendo como colaboradores 07 (sete)
professores de Ensino Mdio de escolas pblicas estaduais da cidade de Parnaba-PI.
Nesse sentido, desenvolveu-se mediante fundamentos tericos e prticos da pesquisa
colaborativa, alicerados pela abordagem da teoria da complexidade, que considera o
conhecimento como uma construo que envolve a unidade e a diversidade, o todo e as
partes, as divergncias e as convergncias. Nesse contexto, prope como objetivo geral,
investigar o processo de (re-)elaborao do conceito de prtica pedaggica crtico-
reflexiva dos professores do Ensino Mdio, e como objetivos especficos, busca identificar
os conceitos prvios dos partcipes acerca do fenmeno investigado, assim como verificar
o nvel de (re)elaborao desses conceitos e, ainda, analisar as contribuies do processo
de formao conceitual e das estratgias de reflexo para a formao continuada dos
colaboradores da pesquisa. Do ponto de vista terico, fundamenta-se em Vigotski (2000),
Morin (2006), Freire (1996), Behrens (2005), Lima (2003), entre outros. Na perspectiva
metodolgica, fundamenta-se em Ibiapina (2005), Guetmanova (1989), Magalhes (2007)
e outros. A produo de dados efetivou-se atravs das seguintes tcnicas de pesquisa:
questionrios, entrevistas reflexivas, seminrio de formao, dirios de formao e sesses
reflexivas. A colaborao e o uso das aes crtico-reflexivas (descrever, informar,
confrontar e reconstruir) revelaram-se meios adequados ao processo investigativo, visto
que possibilitaram a sistematizao do dilogo e da reflexo intencional. Assim, o processo
de formao conceitual, a colaborao e a produo de conhecimentos sobre o objeto
investigado, revelaram possibilidades de implementao de prticas pedaggicas crtico-
reflexivas no Ensino Mdio, uma vez que o nvel de conceituao desse fenmeno
necessita de compreenso terica, bem como, o desenvolvimento profissional docente
pode ser configurado pelas experincias colaborativas no ambiente escolar, em meio s
aes de formao continuada e em particular pela auto-reflexo compartilhada.
Palavras-Chave: Prtica Pedaggica. Reflexo Crtica. Colaborao. Formao
Conceitual.
218
ALBUQUERQUE, Maria Ozita de Araujo. Reflexo crtica e colaborao:
articulao teoria e prtica no desenvolvimento da atividade docente. 2007.
Dissertao (Mestrado em Educao) - Centro de Cincias da Educao.
Universidade Federal do Piau, Teresina, 2007.
Neste texto, apresentamos a pesquisa desenvolvida com professoras que atuam na
educao infantil e nas sries iniciais do ensino fundamental das redes pblica e particular
de Parnaba-PI. O referencial terico e metodolgico tem como base a abordagem scio-
histrica. O mtodo adotado foi o Materialismo Histrico Dialtico, considerando que a
realidade no esttica, est em permanente transformao. A pesquisa foi colaborativa
porque colaboramos para a compreenso dos problemas reais, advindos da prtica do
professor. Assim, a pesquisa partiu da seguinte questo: Como a reflexividade crtica e a
colaborao podem ser utilizadas para motivar a articulao entre teoria e prtica no
desenvolvimento da atividade docente? Para responder questo formulada,
fundamentamo-nos em Vigotski (2000), Ibiapina (2004), Desgagn (1997), Kopnin (1978),
Guetmanova (1989), Magalhes (2004), Bakhtin (2002), dentre outros. Estabelecemos
como objetivo geral: investigar como a reflexividade crtica e a colaborao podem ser
utilizadas para motivar a articulao entre teoria e prtica no desenvolvimento da atividade
docente. Especificamente, buscamos: identificar os conceito de teoria e prtica que orienta
a ao das professoras da Educao Infantil e das Sries Iniciais do Ensino Fundamental
no desenvolvimento da atividade docente; diagnosticar quais as necessidades de formao
que as professoras possuem para vincular teoria e prtica no desenvolvimento da atividade
docente; verificar quais so as prticas pedaggicas utilizadas pelas professoras, que
possibilitam a vinculao entre teoria e prtica no desenvolvimento da atividade docente;
auxiliar as professoras a articular teoria e prtica, utilizando como elemento de mediao
a reflexividade crtica e a colaborao; analisar como a reflexo crtica e a colaborao
so utilizadas como procedimentos que ajudam a vincular teoria e prtica na ao docente.
Os procedimentos utilizados foram: entrevista semi-estruturada, ciclos de estudo, vdeo
formao e sesses reflexivas. A reflexo crtica e colaborativa sobre a prtica pedaggica
auxiliou o grupo a construir a competncia profissional de vincular teoria e prtica, uma
vez que, as colaboradoras interagiram, trocaram experincias, refletiram e estudaram a
teoria, tirando dvidas, ou seja, colaboraram entre si no processo reflexivo de anlise da
prtica, articulando teoria e prtica na atividade docente. Dessa maneira, participaram
do processo de socializao profissional e de anlise crtico reflexiva da prtica docente.
Palavras-chave: Articulao teoria e prtica. Reflexo crtica. Colaborao.
219
LINGUAGENS, EDUCAO E SOCIEDADE
REVISTA SEMESTRAL DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO DA UFPI
INSTRUES PARA O ENVIO DE TRABALHOS
NORMAS PARA COLABORAES
1 Linguagens, Educao e Sociedade - ISSN 1518-0743 a Revista de divulgao cientfica
do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Piau. Publica,
preferencialmente, resultados de pesquisas originais ou revises bibliogrficas desenvolvidas
por autor(es) brasileiros e estrangeiros sobre Educao.
2 Linguagens, Educao e Sociedade aceita para publicao textos escritos em portugus,
ingls, italiano, francs ou em espanhol.
3 Os artigos recebidos so apreciados por especialistas na rea (pareceristas ad hoc) e/ou pelo
Conselho Editorial, mantendo-se em sigilo a autoria dos textos.
4 A apresentao de artigos deve seguir o disposto na NBR 6022 da ABNT e possuir a seguinte
estrutura: ttulo, autoria (nome do autor, vinculao institucional, qualificao etc); resumo,
palavras-chave, abstract, keywords; texto (introduo, desenvol-vimento e concluso) e elementos
ps-textuais: referncias, anexos e apndices. Referncias e citaes devem seguir as normas
especficas da ABNT, em vigor.
5 O resumo (250 palavras aproximadamente) deve apresentar o tema, o(s) objetivo(s), a
metodologia, resultado(s) e as concluses do estudo, de forma sintetizada (NBR 6028, nov.
2003).
6 Os artigos devem ser encaminhados ao editor, em trs vias impressas e em disquete, em
verso recente do programa Word for Windows, fonte Times New Roman, tamanho 12,
espaamento 1,5. O texto deve conter entre 18 e 25 pginas, no caso de artigos; 1 pgina, no
caso de resumos de dissertaes e teses; e at 8 pginas para resenhas, incluindo referncias
e notas; e at 10 pginas para entrevistas;
7 Na identificao do(s) autor(es), em folha parte, dever constar o ttulo do trabalho, o(s)
nome(s) completo(s) do(s) autor(es), titulao, vinculao institucional, endereos residencial e
profissional, e-mail e, quando for o caso, apoio e colaboraes;
8 Para citaes, notas e referncias, os colaboradores devem observar as normas em vigor da
ABNT. No caso de citaes diretas recomenda-se a utilizao do sistema autor, data e pgina e
nas indiretas o sistema autor-data. As citaes de at trs linhas devem ser incorporadas ao
pargrafo e entre aspas. As citaes superiores a trs linhas devem ser apresentadas em pargrafo
especfico, recuadas 4 cm da margem esquerda, com letra tamanho 10 e espaamento simples
entre linhas. As notas de explicaes e de referncias devem ficar no final da pgina.
9 Referncias citadas no texto devem ser listadas em item especfico e no final do trabalho, em
ordem alfabtica, segundo as normas da ABNT/ NBR 6023, em vigor.
Exemplos:
a) Livro (um s autor):
FREIRE, P. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
MENDES SOBRINHO, J.A. de C. Ensino de cincias naturais na escola normal: aspectos
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histricos. Teresina: EDUFPI, 2002.
b) Livro (at trs autores):
ALVES-MAZZOTTI, A.J.; GEWANDSZNAJDER, F. O mtodo cientfico nas cincias naturais e
sociais: pesquisa quantitativa e qualitativa. 2. ed. So Paulo: Pioneira, 2002.
c) Livros (mais de trs autores):
RICHARDSON, R. J. et al. Pesquisa social:
mtodos e tcnicas. So Paulo: Atlas, 1999.
d) Captulo de livro:
CHARLOT, B. Formao de professores: a pesquisa e a poltica educacional. In: PIMENTA. S.
G.; GHEDIN, E. (Orgs.). Professor reflexivo no Brasil: gnese e crtica de um conceito. So
Paulo: Cortez, 2002. p. 89-108.
e) Artigo de peridico:
IBIAPINA, I. M. L de M.; FERREIRA, M. S. A pesquisa colaborativa na perspectiva sciohistrica.
Linguagens, Educao e Sociedade, Teresina - PI, n. 12, p. 26-38, 2005.
f) Artigo de jornais:
GOIS, A.; Constantino. L. No Rio, instituies cortam professores. Folha de S. Paulo, So Paulo,
22 jan. 2006. Cotidiano, caderno 3, p. C 3.
g) Artigo de peridico (eletrnico):
IBIAPINA, I. M. L de M.; FERREIRA, M. S. A pesquisa colaborativa na perspectiva sciohistrica.
Linguagens, Educao e Sociedade, Teresina - PI, n. 12, p. 26-38, 2005. Disponvel em <http:/
/www.ufpi.br>mestreduc/ Revista.htm. Acesso em: 20 dez. 2005.
h) Decreto e Leis:
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF:
Senado, 1988.
i) Dissertaes e teses:
BRITO, A. E. Saberes da prtica docente alfabetizadora: os sentidos revelados e ressignificados
no saber-fazer. 2003. Tese (Doutorado em Educao) Centro de Cincias Sociais Aplicadas,
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 2003.
j) Trabalho publicado em eventos cientficos. ANDR, M. E. D. A. de. Entre propostas ... uma
proposta pra o ensino de didtica. In: ENCONTRO NACIONAL DE DIDTICA E PR-TICA DE
ENSINO, VIII, 1996, Florianpolis. Anais .... Florianpolis: EDUFSC, 1998. p. 49.
10 A responsabilidade por erros gramaticais exclusivamente do(s) autor(es), constituindo-se
em critrio bsico para a publicao.
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11 O contedo de cada texto de inteira responsabilidade de seu(s) respectivo(s) autor(es).
12 Os textos assinados so de inteira responsabilidade de seus autores.
13 O Conselho Editorial se reserva o direito de recusar o artigo ao qual foram solicitadas ressalvas,
caso essas ressalvas no atendam s solicitaes feitas pelos rbitros.
14 A aceitao de texto para publicao implica na transferncia de direitos autorais para a
Revista.
Endereo para envio de Textos:
Linguagens, Educao e Sociedade
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CENTRO DE CIENCIAS DA EDUCAO PROF. MARIANO DA SILVA NETO
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FORMULRIO DE PERMUTA
A Universidade Federal do Piau (UFPI), por meio do Programa de Ps-Graduao em Educao (PPGEd)
est apresentando o Nmero ____________________________ , da Revista Linguagens, Educao,
Sociedade e solicita o preenchimento dos dados a seguir relacionados:
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( ) H interesse institucional de continuar recebendo a Revista Linguagens, Educao, Sociedade como
doao (sujeito a anlise e confirmao).
( ) H interesse institucional de continuar recebendo a Revista Linguagens, Educao, Sociedade como
permuta.
Em caso positivo, indicar, a seguir: ttulo, rea e periodicidade da revista a ser permutada.
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________
Assinatura do Representante Institucional

Encaminhar este formulrio devidamente preeenchido para o endereo a seguir:

Universidade Federal do Piau
Centro de Cincias da Educao Prof. Mariano da Silva Neto
Programa de Ps-Graduao em educao (PPGEd) - Sala 416
Campus Universitrio Ministro Petrnio Portella - Ininga
TELEFAX: (86) 3237-1277
64.049-550
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REVISTA: LINGUAGENS, EDUCAO E SOCIEDADE
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Centro de Cincias da Educao
Programa de Ps-Graduao em Educao
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64.049-550 Teresina Piau
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e-mail: educmest@ufpi.br
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