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Guarulhos
2014
1
Universidade Federal de So Paulo
Campus Guarulhos
Linha de pesquisa:
2
Parecer da Banca Examinadora
___________________________
___________________________
___________________________
Presidente da Banca
3
Dedicatria
4
Agradecimentos
5
No mbito pessoal, agradeo meus pais, Carlos e Marclia, meus irmos
Rafael e Bruna, minha namorada Aline e todos familiares pelo apoio dado nestes anos
de pesquisa, aos meus amigos Helton Cear, Tiago Riviti, Luis DP, Beto Loureno e
Adilson Oberleitner pela convivncia em toda minha vida universitria. Aos amigos de
Repblica no Pimentas: Carl Pissato, Cear, Sidnei e Santini Caputo. Um
agradecimento especial aos amigos Rafael Henrique Antunes, Leonardo Liverpool
Dallacqua de Carvalho e Moiss Stahl pela leitura e comentrios de diversas etapas da
pesquisa e Angelita Portilho Santos pelas revises das tradues em ingls; um abrao
tambm dedicado aos colegas pioneiros que compuseram a primeira turma de mestrado
em Histria da Unifesp e que me possibilitaram um excelente e frutfero convvio
pessoal e intelectual: Michele, Fernando, Wesley, Fred, Tamires, Felipe Crispim,
Wilian, Mrio, Silvia Helena, Rilton, Rafaela, Dina e Jota.
6
Resumo
Abstract
7
ndice
Apresentao.....................................................................................12
Objetivos.............................................................................................18
8
Lista de Siglas, Figuras e Tabelas.
Siglas
9
Figuras
Tabela
1 Competncias e habilidades a serem desenvolvidas em Histria
(PCN- EM 1999)........................................................................................................42
10
Agora que o mundo est ainda mais dilacerado por novos conflitos e
hostilidades inusitadas, torna-se urgente fazer alguma coisa til.
1
ROSSELINI, Roberto. Isl: vamos aprender a conhecer o mundo muulmano. Martins Fontes, So
Paulo, 2011. Pg 11.
11
Apresentao
2
H a questo esse protagonismo devido?. Devido, ou indevido, nunca demais lembrar que o isl
no tem uma hierarquia religiosa institucionalizada como os catlicos, nesse sentido, no h uma figura
equivalente ao Papa catlico, nem uma exegese definida rigidamente. Conquanto em outros tempos o
isl tenha tido lideranas incontestes (os califas, por exemplo) h certo vcuo de representao poltica,
fator que contribui para ampliao de generalizaes, associaes e distores da religio no Ocidente.
12
muulmanos, desde o aparecimento, na TV, dos extremistas suicidas ligados
ou no a Osama Bin Laden. (BERTOLINI, 2012, p12)
Sustentar que o Isl nasce em alguns anos, com Maom, muito exato, e ao
mesmo tempo inexato, pouco compreensvel. Tambm a cristandade nasceu
com e muito antes de Cristo. Sem Maom e sem Cristo, no haveria nem
cristandade nem Isl. [...] como o cristianismo foi o herdeiro do Imprio
Romano, que ele prolonga, assim o Isl se apossar, em seu incio, do Oriente
Prximo, uma das mais antigas, talvez a mais antiga encruzilhada de homens
e povos civilizados que o mundo conheceu. [...]
14
evidente que o conhecimento que dispomos do Isl mediado, tambm,
por representaes. No se trata aqui de impor um cnone interpretativo da histria do
Isl, mas de traar um panorama das representaes do Isl e conforme a necessidade a
origem dessas representaes, os responsveis por esses padres de anlises.
3
Livre traduo do espanhol Es a veces um hecho o fenmeno de conciencia, individual y social, que
acompaa en una sociedade (y uma lengua) tal palabra o tal serie de palabras, por uma parte, y por
outra tal objeto o constelacin de objetos. Otras veces es uma cosa o conjunto de cosas correspondiente
a relaciones que esas cosas encarnan contenindolas o velndolas. (LEFEBVRE, 1983, p26)
4
Livre traduo do espanhol Las representaciones pueden distinguirse de los recuerdos, de los
smbolos, de los mitos y relatos legendrios, de lo imaginario, de las ilusiones y de los errores? Sin duda
alguna; pero la distincin debe provenir de ellas mismas y no de uma classificacin arbritaria.
(LEFEBVRE, 1983, p26)
15
As percepes do social no so de forma alguma discursos neutros:
produzem estratgias e prticas (sociais, escolares, polticas) que tendem a
impor uma autoridade a custa de outros, por elas menosprezados, a legitimar
um projeto reformador ou a justificar, para os prprios indivduos, as suas
escolhas e condutas (CHARTIER, 2002, p 17).
5
Sobretudo na Era PNLD estudada no captulo I o circuito no qual est inserido o livro decisivo:
Dita quem compra, quem l, quem avalia, qual tamanho e quem escolhe os livros didticos. Certamente
todos estes elementos interferem na produo do livro. No entanto seria errneo atribuir um totalitarismo
onisciente ao PNLD, pois o programa caracteriza-se por ser um grande organizador e distribuir as
tomadas de decises em diferentes segmentos. Por exemplo, so os professores das universidades quem
avaliam as colees, enquanto a escolha ( de duas opes) cabe aos professores da unidades escolares.
16
leitura um fenmeno no menos complexo de construo e inscrio de
significados6. Sendo assim, procuramos neste trabalho evidenciar que o livro didtico
no um produto natural, amorfo, assptico. Pelo contrrio, uma construo coletiva
inserida num circuito de comunicao que transmite a mensagem do autor ao leitor
atravs de um mecanismo muito complexo. O estudo das etapas de produo dos livros
escolares fenmeno mais recente que a anlise puramente textual. Como assinala
Alain Choppin:
6
Pelos limites de tempo e fontes elencadas, focamos os protocolos de leitura explcitos ou ensejados nos
prprios livros didticos. Valemo-nos de pesquisa bibliogrfica para pensar o consumo dos livros, como
por exemplo o trabalho de Isade Silva As Apropriaes do Livro Didtico de Histria no Cotidiano de
uma Escola Pblica apresentado no Simpsio Nacional de Histria da ANPUH (NATAL, 2013).
17
editoras para o PNLD (2014-2016) e PNLD (EM) (2012-2014). Tambm optamos por
concentrar a anlise em livros para o Ensino Mdio (antigo 2 Grau). Desse modo,
chegamos ao seguinte rol de livros analisados:
Objetivos
18
ilustraes e exemplos reafirmando os significados dos textos e, por outras, funcionam
como contradiscursos subvertendo os significados dos textos).
Aspectos externos
Aspectos Internos
7
GOODY, Jack. O roubo da histria: Como os europeus se spropriaram das ideias e invenes do
Oriente. Contexto, So Paulo, 2012.
19
O problema do eurocentrismo j fora debatido em outras ocasies dentro
e fora da Europa, soma-se a Goody nomes como Jean Chesneaux (1995). Mesmo os
Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997 e 1999) apontam para superao
deste problema centrando o foco do ensino de Histria no ensino da histria nacional
articulada aos acontecimentos mundiais capitais para tornar inteligvel a primeira.
Contudo, persiste em linhas gerais uma histria eurocntrica que, de acordo com
Goody, caracteriza-se por uma relao especial com a antiguidade greco-romana e uma
ateno no menos especial ao seu perodo de domnio econmico, militar e cientfico
nos ltimos sculos.
8
H at mesmo um livro intitulado Isl: um enigma de nossa poca de Josr Arbex Jnior editado pela
Moderna.
20
Captulo I
***
9
Em 15 de outubro de 2003 foi criado o Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio,
contudo o programa atendeu de forma experimental apenas as regies Norte e Nordeste no ano de 2004.
Em 2005, visando o ano letivo de 2006 a distribuio foi universalizada, porm restringia-se aos
componentes curriculares Lngua Portuguesa e Matemtica. s em 2007 que os livros de Histria, junto
aos de Qumica passam a fazer parte do PNLD(EM).
10
Ou PNLEM sigla que foi utilizada na primeira fase do programa.
11
Temos ento para o trinio 2012-2014 livros didticos seriados para as disciplinas de Lngua
Portuguesa, Matemtica, Ingls, Fsica, Qumica, Biologia, Geografia e Histria. Filosofia e Sociologia,
excepcionalmente, tero verses do tipo volume nico no mesmo perodo.
22
conhecidos e reconhecidos, constitui-se como importante rea do saber que caracteriza-
se pela interdisciplinaridade, reunindo pesquisadores de diversos ramos acadmicos12.
Segundo o historiador norte-americano Robert Darnton, um de seus principais
expoentes, surgiu da convergncia de diversas disciplinas num conjunto comum de
problemas, todos relacionados ao processo de comunicao(DARNTON, 2010, p
122). Continua Darnton:
12Entre os principais: Henri Jean Martin e Lucin Febvre (1958), Don Mckenzie (1985) e Armando
Petrucci (1979) e Jean-Yves Mollier (1983).
13
Extrado de DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette: Mdia, cultura e revoluo. Companhia das
Letras, So Paulo, 2010. p 127.
23
Figura 1.1 - O Circuito das Comunicaes
24
Para o primeiro perodo (1985-1996) devemos considerar breve e
genericamente - que os textos so escritos por autores, transformam-se em livros atravs
da equipe editorial, so recomendados por professores e comprados por alunos. Esse
circuito para o livro do Segundo Grau (atual Ensino Mdio) organizado sem a
mediao do Estado, no h bancas de avaliaes, nem pareceres sobre os livros e os
mesmo sero utilizados, sobretudo, em escolas particulares. Vale lembrar que a partir
de 1996 que haver um grande crescimento do nmero de vagas em escolas pblicas
para o Ensino Mdio. Este primeiro perodo tambm carece de documentos referenciais,
a Lei de Diretrizes e Bases da Educao que vinha sendo gestada desde a promulgao
da nova constituio nacional em 1988, s ser promulgada em 1996, os Parmetros
Curriculares para o Ensino Mdio s sero estabelecidos em 1999 (para o Ensino
Fundamental em 1996), portanto os livros didticos desse perodo so organizados
basicamente para atender ao ensino particular e promover a aprovao nos vestibulares.
14
Elaborado especialmente para esta dissertao.
25
O segundo perodo (1996-2007) ter uma presena forte do Estado na
organizao do PNLD (restrito ao Ensino Fundamental), o Ensino Mdio no far parte
do programa, mas o modelo PNLD comea a fazer parte da vida das editoras, nesse
perodo que a LDB de 1996 ir se consolidar, expandindo o nmero de vagas no Ensino
Mdio e sero estabelecidos em 1999 os PCN do Ensino Mdio. Passa-se para um
modelo transicional entre Vestibular-escola particular para PCN-escola pblica que
ser a tnica do terceiro perodo (2007-201215). A voga PCN- escola pblica ir
materializar-se mais por uma nova articulao pedaggica que por um novo rol de
contedos no que diz respeito aos livros de histria. As editoras precisam adequar seus
produtos para que sejam comprados pelo Governo Federal, contudo, para que isto
acontea ser necessrio em primeiro lugar adequar o livro para que seja aprovado
pelas bancas de avaliao compostas por professores universitrios e, depois, serem
escolhidos pelos professores da rede pblica.
15
O PNLD(EM) que se iniciou em 2011 objetivando o trinio 2012-2014 est em pleno funcionamento.
16
In BARCHY, F.Y. A jihad nos livros didticos. Comunicao/texto: VIII Encontro Nacional
Perspectivas do Ensino de Histria. Unicamp, Campinas, 2012.
26
dentro deste circuito que o livro didtico existe e nele ganha vida. As
mudanas no circuito sero decisivas porque afetam vrias dimenses. Haver
mudanas no padro fsico dos livros, em sua organizao interna, em seu
financiamento, comercializao e distribuio, em seu pblico e nos modos de
consumo. Mudanas que tocam todas as arestas desse objeto complexo inserido no
entrecruzamento das esferas econmica, poltica, educacional, tocam tambm as quatro
funes dos livros escolares designadas por Choppin (2004), quais sejam: Referencial
(curricular), Instrumental (mtodos de aprendizagem), Ideolgica e Cultural e
Documental (suporte de documentos importantes). Pensar o livro no circuito em que
est inserido uma forma de sair das dedues simplistas sobre o qu determina o qu,
buscando restituir o significado e complexidade das relaes entre as pontas do circuito.
A partir da, pormenorizamos a ateno s partes constituintes do circuito.
27
A relao entre as partes do circuito ficar latente no captulo II quando
tratarmos dos livros escritos por Gilberto Cotrim.
28
Apple (1995, p.81) observa que so os livros didticos que
estabelecem grande parte das condies materiais para o ensino
e a aprendizagem nas salas de aula de muitos pases atravs do
mundo e Gimeno Sacristn (1995, p.89) considera que entre a
prescrio curricular e o currculo real, que se desenvolve na
prtica, existe uma elaborao intermediria do mesmo, que
a que aparece nos materiais pedaggicos e, particularmente,
nos livros didticos. Partindo dessa mesma premissa, Beas
Miranda (2005) ressalta que os problemas e as solues
encontradas pelo empresariado do setor editorial dos didticos
repercutem no mundo escolar, e por isso considera importante
toda proposio de anlise e compreenso desse segmento, isto
, o autor aponta que para aprofundar o conhecimento acerca
do currculo, considerado como criao social, temos que
compreender, entre outros fatores, o movimento dos agentes e
foras socioculturais que o prescrevem e controlam.
(CASSIANO, 2007, p 4-5)
29
livros financiando edies, recrutando autores, adequando-se sempre s exigncias de
seu principal cliente, o Estado brasileiro.
Que parte cabe ao autor? Qual sua autonomia para eleger temas, questes
e abordagens? Qual a influncia dos editores no produto final consumido nas escolas?
Essas questes nortearam nossa busca no esforo maior de compreender os meandros da
produo dos livros didticos de histria, tendo em vista sua importncia precpua no
mbito do ensino de histria, pois os livros didticos constituem o principal material
didtico grosso modo referente histria utilizado na educao bsica, bem como
representa ao lado dos LD de outras disciplinas a quase totalidade do rol de livros
lidos por parcela considervel da populao brasileira (INSTITUTO PR-LIVRO,
2011).
Valemo-nos dos estudos de Circe Bittencourt sobre a relao entre livro
didtico e saber escolar (2008) e Kazumi Munakata (1997) a respeito dos bastidores que
envolvem o mundo editorial dos livros didticos e paradidticos. O primeiro estudo
apontado, fruto da tese de doutoramento da pesquisadora, demonstra que no sculo XIX
o livro didtico, inserido numa escola de elite, era escrito no s por professores, mas
tambm por prestigiados intelectuais e vinculava-se s querelas dos principais grupos da
cena poltica nacional. Desse modo, convertia-se em privilegiado instrumento de
difuso cultural, poltica e ideolgica.
J a pesquisa de Munakata (1997), tambm decorrente de seu trabalho de
doutorado, ancorada em entrevistas com autores, editores e outros atores envolvidos
na produo didtica das ltimas dcadas do sculo XX. Seu estudo aponta para um
novo status da autoria e do livro didtico na sociedade. Se no XIX os livros eram
escritos por intelectuais que gozavam de alto prestgio com o fito de instruir as elites
para o exerccio do poder, em fins do XX o principal motivo para a produo dos livros
didticos a capacidade de venda. Para atingir ou manter altos padres de vendagem, as
editoras engrossaram e especializaram suas fileiras, de modo que o espao e
importncia do autor foram redimensionadas junto ao redimensionamento do circuito de
comunicao dos livros didticos no Brasil.
Todavia, o conceito de autor no pode ser desvinculado,
analiticamente, do conceito de obra. Como aponta Foucault (2001) ambos so
problemticos. O que definir como obra quando se busca na correspondncia pessoal ou
nos blocos de notas dos grandes nomes da arte ou cultura letrada novos tesouros a
30
serem publicados, detalhes que revelam o mago da obra de tal autor, mesmo que o
prprio considere estas anotaes nada mais que lixo?
Pensamos a autoria e sua relao com a obra realizando aquilo que
Chartier (2012) chamou de uma leitura foucaultiana de Foucault. Tal leitura
caracteriza-se por colocar em suspenso a figura de autor e a concepo de obra, no
buscando necessariamente uma coerncia absoluta em tudo que Foucault disse em sua
trajetria intelectual e no lhe atribuir irrefletidamente a condio de fonte originria de
certas ideias.
31
punidos, chegamos aos ltimos sculos com a ideia de que o anonimato literrio
insuportvel para ns; s o aceitamos na qualidade de enigma. A funo-autor hoje em
dia atua fortemente nas obras literrias. Mas esta funo-autor no se forma
espontaneamente como a atribuio de um discurso a um indivduo. o resultado de
uma operao complexa que constri um certo ser de razo que se chama de
autor.(FOUCAULT, 2001, p 270)
Duas coisas devem se destacadas do trabalho de Foucault: 1 a funo-
autor no esttica, cultural, histrica, datada e localizada; 2 justamente por essas
caractersticas supracitadas, a funo-autor se d num circuito, ou seja, est atrelada ao
modo de existncia, circulao e funcionamento de certos discursos no interior de
uma sociedade (FOUCAULT, 2001, p 268).
A anlise de Foucault corroborada pelo modelo terico de Robert
Darnton e tambm por pesquisas sobre o livro didtico. Em suma, o espao do autor
est dado dentro de um circuito que, por sua vez, tambm cambiante. Se analisarmos
o circuito dos livros didticos brasileiros na ltima dcada podemos notar que vrios de
seus componentes apontam para uma padronizao dos LD, pois h, de um lado, as
interferncias dos programas oficiais, por outro, a imitao estilstica dos campees
de venda.
H, portanto, uma matriz de referncia curricular que d base ao rol de
contedos presentes nos livros didticos. Contedos de vestibulares e do ENEM18
tambm promovem uma distribuio de espao e promovem indiretamente um ranking
de temas mais importantes nos livros do Ensino Mdio. O PNLD (EM) exige uma srie
de caractersticas materiais e curriculares para que os livros sejam aprovados e
consequentemente comprados e distribudos. Todavia, algumas vezes surgem denncias
de plgio envolvendo obras didticas. Se h plgio, h autor plagiado. Jos De Nicola e
Marcelo Lellis, importantes membros da ABRALE (Associao brasileira de autores de
livros escolares), pronunciaram seus argumentos a respeito de criao e plgio na obra
didtica em texto divulgado no site da prpria instituio19:
18
O Exame Nacional do Ensino Mdio ENEM - foi criado em 1998 e a com a criao do ProUni
(Programa Universidade para todos) em 2003 passou a ter maior importncia por promover a concesso
de bolsas de estudo.
19
NICOLA & LELLIS. Criao e plgio na obra didtica. ABRALE, So Paulo, s/d. Disponvel em
http://www.abrale.com.br/?page_id=733
32
Os conceitos de criao e plgio esto intimamente relacionados e preocupam
muitos autores, incluindo os de livros didticos. Ouvimos com frequncia
colegas se queixando de confrades que teriam lhe copiado as ideias. A uma
colega que reclamou a seu editor do fato de certa seo de seu livro ter sido
aproveitada por outro autor, retrucaram:
normal! Todo mundo copia todo mundo!.
Os autores deste artigo discordam das duas afirmaes: 1. no normal um
autor copiar outro; 2. felizmente, a maioria ainda prima pela originalidade.
Reconhecem, porm, que o plgio existe e que ocorre com alguma
regularidade, situao que motivou em grande parte este texto. Partilhamos
da indignao que sente um autor ao ver furtados os elementos mais pessoais
de seu trabalho e buscamos, pela anlise desapaixonada, contribuir para que
tais ocorrncias se reduzam. (NICOLA & LELLIS, s/d, p 1)
O autor que reclama ter sido copiado, justificando a afirmao por ter sido
o primeiro a tratar, por exemplo, da globalizao em seus livros, tambm no
foi plagiado. O tema globalizao pertence a uma realidade que toda obra das
disciplinas de histria ou geografia tem obrigao de abordar. Ainda que o
colega tivesse inventado o conceito, este teria status cientfico, no recebendo
a proteo da LDA. E mesmo que um segundo autor expusesse as mesmas
ideias do primeiro sobre o tema, a reclamao de plgio s faria sentido se
houvesse similaridade formal entre os textos de ambos, porque, reiteramos,
a proteo recair sobre a forma literria ou artstica, no abrangendo o
seu contedo cientfico ou tcnico. (NICOLA & LELLIS, s/d, p 5-6).
33
prosperaria um processo de plgio; neste exemplo cabe, porm, uma
observao resultante de anlise posterior, que refora a sugesto de plgio:
na primeira obra, discute-se a linguagem como representao a partir do
quadro de Magritte; na segunda, essa discusso no acontece, a no ser na
legenda do quadro, mostrando que a ilustrao foi l colocada de maneira
meramente decorativa.
As duas obras em questo haviam sido publicadas pela mesma editora. Por
isso, foi sugerido por alguns colegas que a repetio do exemplo em obras
diferentes teria se originado no departamento editorial, onde, no af de
colaborar com os autores, gera-se, algumas vezes, certa promiscuidade em
termos de ideias. A hiptese condiz com o fato de o exemplo pertencer
organicamente primeira obra, mas no segunda, como observamos acima.
NICOLA & LELLIS, s/d, p 6)
34
Outra questo, mais de ordem metodolgica, da definio de autor de
livro didtico. Em suma, ele uma noo referencial no sentido que Foucault descreveu
e que Lellis e Nicola argumentaram: h um estilo. Esse estilo no composto apenas
pelas qualidades redacionais do autor, mas tambm pela maneira como ele articula
informaes cientficas, exemplos prticos, recursos narrativos, recursos pedaggicos e
outros dispositivos que formam o estilo. Porm, este autor no um sujeito individual,
ele no s no domina a disposio final do texto nas pginas, como o prprio texto
passa por intervenes que variam num grau que vai da reviso tcnica quase
coautoria. Paralelo a isso, h a questo da elaborao dos exerccios, da insero das
imagens e do suporte pedaggico dos manuais dos professores. Todas estas etapas
formam o estilo pelo qual responde apenas o autor. A rigor, uma autoria coletiva,
mas a tradio intelectual ocidental privilegia a figura do escritor o responsvel pelo
texto , alm disso, o livro didtico est ligado a uma matria, uma cincia de referncia
pela qual o autor o especialista e no o diagramador, pedagogo, pesquisador de
imagens e etc. Somam-se estes argumentos, a proteo jurdica que os autores recebem.
Ela no deve ser subestimada, pois o elemento jurdico (legal) que alavanca a noo
de autoria na Europa ocidental de acordo com Foucault (2001).
O que um LD?
35
Como aponta Choppin, difcil trabalhar com uma definio nica e o
problema se agrava quando se procura fazer uma anlise mais ampla temporalmente
falando ao mesmo tempo em que uma anlise comparativa no mbito internacional
tambm deve ser conduzida com cuidado. Como j exposto, isto marca a importncia de
olhar o circuito no qual o livro est inserido e atentar para suas caractersticas materiais
e institucionais. O foco na Era PNLD minimiza dada a regularidade do programa -
alguns destes problemas, no entanto o recorte proposto no esgota a necessidade de uma
anlise mais atenta, pois h etapas diferentes no circuito. Portanto, h de se estar atento
s clivagens que perpassam essas fases institucionais.
Atentar-se para a materialidade do impresso e para seu circuito de
comunicao justamente restituir a historicidade do objeto para uma anlise mais
frutfera. Contudo, a anlise no se esgota nestes dois pontos, como assinala Chris
Stray: um produto cultural complexo... [que] se situa no cruzamento da cultura, da
pedagogia, da produo editorial e da sociedade (apud CHOPPIN, 2004).
O levantamento das quatro funes bsicas (Referencial, Instrumental,
Ideolgica ou Cultural e Documental) dos livros escolares por Choppin demonstra a
necessidade de tambm estar atento aos aspectos internos (textuais, imagticos ou
simblicos) dos livros escolares.
Hoje, ainda, os termos aos quais recorrem as diversas lnguas para designar o
conceito de livro escolar so mltiplos, e sua acepo no nem precisa, nem
estvel. Percorrendo a abundncia bibliogrfica cientfica consagrada no
mundo do livro e da edio escolar, constata-se que so utilizadas
conjuntamente hoje vrias expresses que, na maioria das vezes, difcil, at
impossvel, de determinar o que as diferenciam. Tudo parece ser uma questo
de contexto, de uso, at de estilo. Os franceses utilizam assim
indiferentemente, entre outros termos, manuels scolaires, livres scolaires ou
livres de classe; os italianos recorrem especialmente libri scolastici, libri
per la scuola ou libri di testo; os espanhis hesitam muitas vezes entre libros
escolares, libros de texto ou textos escolares, apesar que os lusfonos optem
por livros didticos, manuais escolares ou textos didticos. Nos pases
anglosaxes, textbook, schoolbook e por vezes school textbook parecem ser
empregados indistintamente, o mesmo que Schulbuch e Lehrbuch nos pases
de lngua germnica [...]. (CHOPPIN, 2009, p19-20)
36
primeiras letras para crianas em alfabetizao. No Brasil temos o estranho formato
apostila designado inicialmente como um caderno pr-pronto com textos e
exerccios que alunos devem fazer integralmente no prprio material. Aclamado nas
escolas particulares como baluarte da qualidade de ensino, a Secretaria Estadual de
Educao de So Paulo preferiu omitir o termo sob a alcunha caderno do aluno na
proposta So Paulo Faz Escola (2008) conquanto insista no carter aberto e no
prescritivo de seu novo material didtico. Isto posto, optamos aqui por tomar a
designao oficial livro didtico, no s por este atributo, mas por ser conhecido nas
escolas como tal e por outros aspectos que aqui listamos:
Tem uma intencionalidade didtica que se expressa numa srie
de dispositivos que vo desde adaptaes do tamanho dos textos, vocabulrio escolhido,
exerccios | disposio grfica de textos e imagens;
um gnero que difere de outros produtos similares (que de
algum modo tambm poderiam ser considerados livros escolares), como as antologias,
por exemplo, marcado por uma narrativa autoral (ou supostamente) permeada de
citaes e referncias externas paralelas;
Tem um formato fsico peculiar padronizado por edital: peso, tipo
de papel, dimenses;
marcado por um forte carter institucional que rege sua
produo, distribuio/acesso e consumo;
Est ligado obrigatoriamente a uma disciplina escolar - ou
componente curricular - (por exemplo, Histria, Qumica, etc.)
37
Matriz curricular
20
Apoiamo-nos no conceito de cultura escolar, ou melhor, culturas escolares proposto por Antonio Viao
Frago (2000): Concepto de cultura escolar como un conjunto de teoras, ideas, principios, normas,
pautas, rituales, inercias, hbitos y prcticas formas de hacer y pensar, mentalidades y
comportamientos sedimentadas a lo largo del tiempo en forma de tradiciones, regularidades y reglas
de juego no puestas en entredicho y que proporcionan estrategias para integrarse em dichas
instituciones, para interactuar y para llevar a cabo, sobre todo en el aula, las tareas cotidianas que de
cada uno se esperan, as como para hacer frente a las exigencias y limitaciones que dichas tareas
inplican o conllevan. Sus rasgos caracteristicos seran la continuidad y persistencia en el tiempo, su
institucionalizacin y una relativa autonomia que le permite generar productos especficos por
exemplo, las disciplinas escolares que la configuran como tal cultura independiente.(Viao Frago,
2000, p. 2-3) ( apud FARIA FILHO & AL, p148-9)
39
Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio
Fruto desse novo projeto para a Educao nacional e desse novo Ensino
Mdio, em progressiva universalizao desde ento, surgem os Parmetros Curriculares
Nacionais do Ensino Mdio pelas mos do Ministrio da Educao e da Secretaria de
21
Em outros documentos aparecem: aprender a aprender, aprender a fazer, aprender a conviver e
aprender a ser; optamos pela citao ipsis litteris contida nos PCN 1999.
22
Apoiada em intelectuais como Phillipe Perrenoud, por exemplo.
40
Educao Mdia e Tecnolgica que tambm contaram com a ajuda de professores
universitrios na forma de consultoria especializada e promoveram dilogos com
professores das redes pblicas de So Paulo e Rio de Janeiro durante a elaborao dos
PCN EM.
Os PCN EM prope uma reorganizao do saber por reas: Linguagens,
Cdigos e suas tecnologias; Cincias da Natureza, Matemtica e suas tecnologias e
Cincias Humanas e suas tecnologias. A incluso das tecnologias nas reas curriculares
justificada por uma dupla perspectiva: de um lado o desenvolvimento acelerado das
tecnologias no mundo contemporneo implicando mudanas nos processos produtivos e
nas comunicaes e a necessidade de conhec-las e domin-las, por outro a necessidade
de pensar o uso das novas tecnologias em favor do lado humano. Quanto s Cincias
Humanas, incluindo a Filosofia, lhe so dadas uma misso importante: Filosofia e
Histria, assim, tornam-se instrumentais para a compreenso do significado social e
cultural das linguagens, das cincias naturais e humanas e da tecnologia. (BRASIL,
1999, p 286). Com relao Histria, assim definem os PCN EM:
23
Extrada de BRASIL. Parmetros Curriculares do Ensino Mdio. Ministrio da educao, Braslia,
1999.
42
Situar as diversas produes da cultura as
linguagens, as artes, a filosofia, a religio, as
Contextualizao
cincias, as tecnologias e outras manifestaes
Sociocultural
sociais nos contextos histricos de sua constituio
e significao.
24
Mais de dez autorias foram observadas neste levantamento, notando que h livros creditados a um s
autor e outros a dois ou trs. Vale destacar que este levantamento observou livros de Primeiro e Segundo
Graus (atuais Ensinos Fundamental e Mdio).
44
como episdio extico, j passado, objeto de uma vaga nostalgia, e sim como
pedao da Histria humana, diversa segundo os locais e as pocas, mas no
seu total amplamente una e solidria. [...]
Como podemos observar nos trechos acima, a coleo Histria Geral das
Civilizaes dirigida por Maurice Crouzet e os volumes aos quais nos referimos (Idade
Mdia) por Edouard Perroy em colaborao com Jeannine Auboyer, Claude Cahen,
Georges Duby e Michel Molat apresenta muitos avanos com relao interpretao
que fazem do Isl e suas relaes com a Europa. Isto fica evidente nos ndices dos dois
volumes sobre Idade Mdia em que podemos encontrar o Isl nos seguintes captulos:
IV Os incios do Isl e VI Surto e Crises no Oriente Prximo no primeiro volume e II
Recuos e lutas do Isl e de Bizncio (sculos XI-XIII) no segundo volume.
25
Utilizamos aqui a edio de 2010 das editoras Contraponto e PUC-Rio.
45
com o fechamento do Mediterrneo aps a expanso islmica. Eis a o fato mais
essencial da histria europeia desde as guerras pnicas. Trata-se do fim da tradio
antiga. o comeo da Idade Mdia, no mesmo momento em que a Europa estava em
via de se bizantinizar (PIRENNE, 2010, p155).
Pirenne v na era de domnio islmico o incio de uma bifurcao
civilizacional que separa Europa, de um lado e, Isl, de outro:
26
Baseando-nos numa observao mais ampla de todas as colees de Histria inscritas no
PNLD(EM)2012, transcendendo, portanto, o rol de livros analisados nesta dissertao.
47
(1995). Vale lembrar que, conforme pode ser observado nas datas, h uma preocupao
constante em estar atualizado historiograficamente, ao menos quanto lista de
referncia bibliogrficas.
27
Divulgada pela Associao Internacional Cultural Gibran (Rio de Janeiro, s/d).
49
50
Captulo II
51
Bizantino (que, cronologicamente, estende-se at 1453, ano em que os turco-otomanos
tomam Constantinopla).
6/495 (1997)
2/688 (2002)
28
Gradativamente a partir de 2003.
29
O contedo sobre os rabes e o islamismo est disposto em 3 pginas, porm em 2 delas ocupa
pequena proporo da pgina (todo o contedo caberia em 2 pginas)
52
O captulo em questo, Seis, d maior cobertura ao Imprio Bizantino (5
pginas) e mesma cobertura (2 pginas) para os Reinos de Axum, China, Isl e quatro
pginas vida na Amrica a esta poca; todos os outros captulos da Unidade III tratam
da Europa. A ideia de Europa como periferia do mundo perante as civilizaes
chinesa e islmica durante a Idade Mdia quase consensual entre historiadores do
perodo. Contudo, de se estranhar o fato de o autor propor esse fio condutor e
negligenciar o Isl que ao lado da China - era uma das grandes civilizaes da poca,
sobretudo porque os intercmbios entre o mundo islmico e cristo foram muito
maiores e, inclusive, determinantes para a constituio da ideia de Europa e cristandade.
Nos outros volumes o Isl ganha pauta nos moldes do livro de 2002. No
captulo 17 do volume II Expanso do Imperialismo so citados alguns pases
muulmanos que foram submetidos, mas o adjetivo muulmano no enfatizado. No
volume III, que dividido em quatro unidades, h os captulos: 10- Independncias
Afroasiticas e conflitos rabe-israelenses e 12- Desigualdades e Globalizao.
54
pgina 155 um box de Safa Jubran Fontes do Islamismo o que explica a insistncia
de Cotrim em tratar como sinnimos Isl e Islamismo 30, Jubran tambm o faz.
Maom
No Ocidente por muitos e muitos sculos o Isl foi e ainda para parte
da populao a religio do profeta Maom. Isto ao mesmo tempo exato e inexato.
evidente que o Isl surge com a revelao feita ao/pelo profeta, mas o tipo de nfase
posta na pessoa de Maom conduzida no Ocidente um desvio.
30
Ao longo dos sculos utilizou-se islamismo como sinnimo de Isl, amparando-se numa
perspectiva que pe lado a lado as trs religies monotestas, desse modo, ao lado de cristianismo e
judasmo, utilizou-se correntemente o termo islamismo. Contudo, no sculo XX, intelectuais rabes ou
mesmo especialistas ocidentais tm enfatizado que islamismo refere-se a uma vertente poltica baseada
na religio. H quem contraargumente que o isl pressupe uma justia social que torna necessria a ao
poltica calcada na religio e assim poderia-se usar indistamente isl como sinnimo de islamismo.
Porm, enfatizamos que h importantes intelectuais que trabalham com a distino e at mesmo religiosos
islmicos que consideram errneo islamismo. Ver Hamit Bozarslam (2004) Lislam de uns et
lislamism de autres.
55
a fim de evitar a to combatida idolatria e deixou clara em palavras e gestos sua
humanidade. um profeta, o ltimo segundo a tradio islmica.
Nos livros didticos o nome de Maom citado em mdia dez vezes mais
que outros personagens importantes para os primrdios do Isl e para a expanso do
imprio. Grosso modo, Maom o unificador da Arbia, chefe poltico e religioso e
hbil negociante. A primeira era do Isl toda associada figura de Maom e neste
perodo h muitas controversias como as revelaes, a hgira, a conquista de Meca e o
lanamento das bases de um estado islmico.
Maom (570-632) pertencia tribo dos coraixitas, que tinha como misso
zelar pela Caaba de Meca.
Aos 25 anos de idade Maom casou-se com Khadija, uma rica viva que o
incumbiu de dirigir seus negcios comerciais. Com esse casamento Maom
deixou a vida de pobreza, subindo na escala social. Mas, apesar da riqueza,
Maom sentia-se interiormente insatisfeito e, por isso, dedicava-se
meditao. Aos 40 anos, passou a ter uma srie de vises que o convenceram
de que ele era o profeta escolhido por Deus (Al) para anunciar aos homens
uma nova doutrina religiosa.
56
conflito, Maom foi obrigado a deixar a cidade, em 622, e a fugir para
Yathrib, posteriormente denominada Medina, a cidade do profeta. Essa data
denomina-se Hgira e marca o incio do calendrio muulmano.
Devido a suas pregaes, Maom foi obrigado a fugir de Meca para Yathrib
(posteriormente denominada Medina, a cidade do profeta), em 622. Esse
episdio, conhecido como hgira, marca o incio do calendrio muulmano.
Quando iniciou suas pregaes, Maom dizia que os dolos do templo deviam
ser destrudos, pois havia um s deus criador do Universo, Al. Isso
provocou a reao dos sacerdotes de Meca, j que, alm de atacar a religio
que eles representavam, o profeta poderia prejudicar o comrcio gerado pelos
rituais politestas na cidade. Obrigado a deixar Meca em 622, Maom
refugiou-se em Yatrib (posteriormente denominada Medina, ou a cidade do
profeta). Esse episdio chamado de Hgira (palavra de origem rabe que
significa emigrao) e marca o incio do calendrio muulmano.
31
Grifos constantes no original.
57
Maom e seus seguidores difundiram a nova religio em Medina e
organizaram um exrcito de fiis. Em 630, conquistaram Meca e destruram
os dolos da Caaba, exceto a Pedra Negra, considerada smbolo de unio. A
partir da, o islamismo expandiu-se pela Arbia, e os diversos povos foram
unificando em torno da nova religio.
60
Maom, mas do ponto de vista da revelao, ou seja, da religio per se, o Isl independe
das religies monotestas anteriores, pois a revelao cornica completa.
Os pilares do Isl
Neste ponto, o Isl tem uma particularidade que nenhuma outra religio
tem: espao para divulgar suas principais ideias religiosas nos livros didticos. No
temos os Dez Mandamentos sistematizados nos livros didticos, nem mesmo a
maiores esclarecimentos sobre o Budismo, por exemplo. O Isl a nica religio
sistematicamente estudada nos livros didticos. Aps a morte de Maom, consolida-se
uma prxis religiosa e nela que se concentram os livros didticos. A religio islmica
no altamente institucionalizada com a catlica, por exemplo, ela permite certo grau
de liberdade e historicamente constituram-se tradies ligeiramente diferentes, contudo,
como aponta Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto, h um denominador comum seguido
por todas as correntes que definem o pertencimento ao Isl:
Nos livros didticos a nfase recai nos cinco pilares do Isl e no jihad
(que ser tratado no tpico seguinte). vlido lembrar que a sharia (lei islmica),
historicamente, tem um grau de variabilidade grande e que nem todo pas muulmano a
adota nos mesmos moldes, existem tradies interpretativas distintas e j consolidadas.
As realidades jurdicas de Turquia e Ir, por exemplo, so muito diferentes. O modo de
se incorporar o Isl vida cotidiana tambm tem um grau de variabilidade grande. o
que demonstra Clifford Geertz (2004) em Observando o Isl, ao analisar duas
sociedades islamizadas, Marrocos e Indonsia32. Como j dissemos, a vida religiosa
32
Especialistas como Geertz, Pinto, Demant e Said so acordes em relao pluralidade que a prxis
religiosa islmica apresenta em pases como Indonsia, Turquia, Marrocos, Gabo, ndia e outros. As
diferenas entre os arranjos culturais oriundos da fuso do isl com os diferentes elementos locais
compreendidos pelo mundo muulmano evidente e no se restringe a prxis religiosa, mas tambm ao
papel social desempenhado e as relaes estabelecidas na poltica.
61
islmica nos livros didticos est centrada na ideia dos cinco pilares do isl (khans
al-arkan). So eles:
62
Hajj (Peregrinao a Meca): se tiver condies financeiras e de sade,
todo muulmano deve ir Meca ao menos uma vez na vida. Contudo o hajj feito em
dias especficos do ms islmico de Dhu al-Hijja, e a umra so as peregrinaes
opcionais feitas em outras pocas do ano.
Jihad
Entre os principais fatores que podem ser apontados para explicar a rpida
expanso muulmana, podemos destacar:
33
CHEREM, Youssef. Jihad: Duas interpretaes contemporneas de um conceito polissmico. Campos,
2009, p83-89.
64
ideal comum, traduzido literalmente como guerra santa, para que os rabes
ampliassem sua esfera de influncia e rea de dominao estimulados por este suposto
ideal religioso. Em livro de 2001, Vicentino e Dorigo mantm a mesma verso:
34
A influncia desempenhada pelo 11 de setembro indireta. De l pra c, esta a terceira dissertao
sobre o tema produzida no Brasil, h outra dezena de trabalhos produzidos na Europa e, como veremos
adiante, Jacques Wainberg mostra que houve grande aumento no nmero de tradues editadas no Brasil
sobre o isl. O qu justificaria o pouco interesse apresentado pelos autores de LD e suas equipes no tema
que ganhou tanto destaque da mdia e dos estudiosos das humanidades em geral? neste ponto que se
fazem presentes as outras foras que impulsionam os currculos, a recorrncia do tema no ENEM e
vestibulares um ponto, a tradio curricular outra.
65
comear pela exigncia da diviso em volumes seriados (1, 2 e 3 sries do Ensino
Mdio) que impe ou, ao menos, materializa uma articulao do saber histrico de
acordo com as sries de forma mais rgida. Com a seriao dos volumes, as edies
ganham maior nmero de pginas e a cobertura e detalhamento dado a muitos temas
torna-se mais ampla.
35
WAINBERG, Jacques. O vis ideolgico das tradues de livros no Brasil: o caso do terrorismo e do
fundamentalismo islmico. Comunicao, mdia e consumo: So Paulo. vol. 6 n . 15 p. 49-81 MAR.
2009.
66
islmicas, sua falta de respeito aos direitos humanos, considerados por esses
autores como valores universais (WAINBERG, p 68).
67
Insistimos na importncia da definio de jihad pela implicao que ele
gera. Tpicos do tipo Expanso Islmica esto presentes em muitos livros e esta
expanso foi, e, ainda , explicada majoritariamente pelo argumento do jihad, o que cria
um terreno frtil para o crescimento dos esteretipos belicistas associados ao Isl.
36
In MATTOS, Rosa Maria. O Bando de Maom e outros equvocos. Cincia Hoje On-line (19/04/2006).
Disponvel em:
68
A defesa de Cotrim uma resposta crtica elaborada por Ana Gomes
de Souza de que os autores de livros didticos no consultam em geral as fontes
islmicas oficiais. Como bem explicou Cotrim, os livros didticos de histria pautam-se
em historiografia37 e no em livros religiosos. No entanto, podemos notar que o trabalho
de Souza provoca alteraes nos livros didticos deste autor (no imediatas,
evidentemente).
Cabe deixarmos claro que jihad deriva da raiz rabe j-h-d e significa
literalmente esforo. Nem sempre adquire conotao religiosa e traduzida para o
ingls, por exemplo, como to strive, struggle, ou exert oneself. Retomando a polissemia
http://cienciahoje.uol.com.br/noticias/pedagogia/o-bando-de-maome-e-outros-equivocos/ (acesso em 26
de dezembro de 2013)
37
Conforme apontamos durante este captulo, evidente que pautam-se em historiografia equivale
no se basear em livros religiosos. A historiografia que citada como referncia nem sempre lida, ou
adotada. o caso por exemplo do trabalho de Robert Mantran (1977) A Expanso muulmana (sculos
VII-XI) que muito citada, mas seu principal argumento para a expanso omitido em detrimento de
uma perpectiva que privilegia a noo de jihad como fundamento para a expanso.
69
do conceito de jihad vlido observar as diferentes verses religiosas, polticas e
acadmicas - que temos do mesmo. Albert Hourani assim define:
O senso de pertencer a uma comunidade de fiis expressava-se na ideia de
que era dever dos muulmanos cuidar das conscincias uns dos outros,
proteger a comunidade e estender seu mbito onde possvel. A jihad, guerra
contra os que ameaavam a comunidade, fossem eles infiis hostis de fora ou
no-muulmanos de dentro que rompessem seu acordo de proteo, era em
geral encarada como uma obrigao praticamente equivalente a um dos
Pilares. O dever da jihad, como outros, baseava-se nas palavras do Coro:
tu que crs, combate o infiel que tens perto de ti. A natureza e a extenso da
obrigao eram cuidadosamente definidas pelos autores legais. No era uma
obrigao individual de todos os muulmanos, mas da comunidade, de
fornecer um nmero suficiente de combatentes. Aps a grande expanso do
Isl nos primeiros sculos, e com o incio do contra-ataque da Europa
Ocidental, a jihad tendeu a ser encarada mais em termos de defesa que de
expanso. (HOURANI, 2007, p 205-207)
Com significado religioso, o jihad pode incluir uma luta contra as tentaes
(jihad do corao, jihad da alma). Pode significar tambm o proselitismo
do isl (dawa) ou a defesa da moralidade (comandar o bem e proibir o
mal, al-amr bilmaruf wal-nahy an al-munkar) A noo de jihad
desenvolvida pelos juristas islmicos de guerra com significado espiritual
jihad fi sabili llah (jihad no caminho de Deus), jihad al-sayf (jihad da
70
espada), sendo sinnimo, no Alcoro de qital fi sabili llah (luta, do verbo
qatala, matar). A palavra rabe para guerra, harb, geralmente usada em
contextos polticos.
A doutrina do jihad s se desenvolveu com o tempo (a partir do sculo II/
VIII). O termo jihad, embora com razes profundas, uma construo, em
primeiro lugar, jurdica. No h evidncias, por exemplo, de guerras
religiosas na Arbia pr-islmica. Como lembra David Cook, o profeta
Maom nunca declarou um jihad (pelo menos no com esse termo), embora
suas campanhas possam ser consideradas jihads prototpicos. Da mesma
forma, as conquistas islmicas dos sculos VII e VIII s foram classificadas
como jihad depois, e no sabemos como os muulmanos da poca as
chamavam (Cook 2005: 2). As narrativas da vida do Profeta (Sira) que
contm uma parte dedicada s suas expedies (maghazi). Os livros dos
historiadores rabes medievais sobre a expanso do isl chamavam-se Livro
das Conquistas (Kitab al-Futuh). As conquistas do imprio otomano na
Europa no eram chamadas, pelos turcos, de jihad. Isso dissipa, por outro
lado, afirmaes de que o jihad uma caracterstica essencial das
civilizaes muulmanas ou da religio islmica. (CHEREM, 2009, p 83)
a- as cruzadas
b- a Guerra Santa
c- a peregrinao a Meca
72
A controvrsia em torno do jihad gira, portanto, em torno de quatro
pontos fundamentais:
73
uma descrio geogrfica da Arbia. Assim tambm o fazem nossos autores em
questo:
1 (FUVEST)
A ideia de declnio e apogeu dos estados ainda muito latente nos livros
didticos. Nesta perspectiva, o Isl ou a civilizao islmica aparece nos contedos
de Idade Mdia como a grande civilizao dotada de terras, riquezas, tecnologia, cincia
e alta cultura, enquanto a Europa Ocidental passa por perodo obscuro. Contudo,
errneo pensar num papel elogioso ao Isl, pois todo o seu legado ser incorporado,
consumido e multiplicado durante a Renascena, perodo em que se lanam as bases do
domnio cientfico, militar, econmico, poltico e cultural da Europa Ocidental sobre
todo o mundo.
38
Quanto ao perodo dos califados na Andaluzia tambm necessrio lembrar que trata-se de uma
presena Oriental em terras europeias, fato que tambm pe em evidncia a arbitariedade das distines
Ocidente/Oriente.
39
VICENTINO & DORIGO (2011) p 165.1 do suplemento Assessoria Pedaggica.
76
proposta pelo economista norte-americano Samuel Huntington40. Seu argumento
fundamental de que a composio da atual ordem geopoltica mundial obedece a uma
separao civilizacional. A crtica a Huntington partiu de vrios lados, Said observou
que o economista descreve uma civilizao como exatamente tudo o que ela no : algo
esttico e estanque. Cabe aqui, lembrar que a obra de Huntington razoavelmente
recente, mas j foi incorporada por alguns livros didticos, sobretudo para o
entendimento dos conflitos contemporneos, contudo, queremos chamar ateno para
outro ponto.
40
HUNTINGTON, Samuel. O Choque de civilizaes e a recomposio da ordem mundial. Objetiva,
Rio de Janeiro, 1997.
77
No temos nos livros didticos nada de mais sistemtico e organizado
sobre o Isl na Idade Moderna ou Contempornea. Sua apario se d em flashes
espalhados em vrios captulos e na maioria dos casos irrelevante. Porm, h dois
tpicos recorrentes que no conseguem escapar ao Isl: A Revoluo Iraniana e o
Conflito rabe-Israelense.
78
tpicos como referentes ao Isl, j que apenas o citam rapidamente ao falar de pases
como Arglia ou Indonsia.
A fase dos acordos para viabilizar uma paz duradoura continuou nos anos 90,
mas esbarrou em dificuldades herdadas de sculos de confrontao, como o
radicalismo poltico e religioso (fundamentalismo) tanto de rabes quanto de
israelenses [...] (VICENTINO, 1997, p 449).
79
Evidentemente, um livro didtico no incorporado ipsis litteris, porm,
isto no exime autores e equipe editorial da responsabilidade das construes simblicas
que apresentam.
41
Quanto ao termo fundamentalismo aplicado aos movimentos islmicos, Karen Armstrong (2009)
questiona o arcasmo dos mesmos. Ao contrrio do movimento fundamentalista cristo norte-
americano, o fundamentalismo islmico recente e moderno. Quanto ao termo extremista que muitas
vezes imputado ao isl, Yusuf al-Qaradawi (in Abu Rabi et al, 2011) aponta que o isl a religio da
moderao e que a tradio islmica condena todos os tipos de extremismos: ghuluw (excesso), tanattu
(religiosidade detalhista) e tashdid (severidade, austeridade).
81
No primeiro deles, a nfase recai no ps-guerra europeu (Alemanha,
principalmente) e do leste asitico (China, Coreias e Japo). Cabe ressaltar que no h
nenhuma meno a existncia de populaes muulmanas na Europa nesse perodo,
vende-se a falsa ideia, ou a idealizao de uma Europa branca, crist
moderada(religiosa, mas laica) e racional.
82
cessar-fogo, quando Sharon deu incio retirada dos assentamentos judaicos
da Faixa de Gaza e Cisjordnia. Nos anos seguintes foram feitos novos
ensaios de entendimento, seguidos de confrontao, em parte devido vitria
do Hamas, partido extremista, que obteve a maioria nas eleies legislativas
palestinas de 2006. (VICENTINO & DORIGO, 2011, p )
42
SOUZA, Daniel. A Fotograa Enquanto Representao do Real: A identidade visual criada pelas
imagens dos povos do Mdio-Oriente publicadas na National Geographic. Observatorio (OBS*) Journal,
vol.4 - n4 (2010), 117-137. Disponvel em:
https://www.sopcom.pt/sub/investigador/5dfde28d424df9d770ba7c801f951529
83
2011 e tambm constatou esta nfase que pode ser descrita como representao
orientalista do oriental. Argumenta Souza:
84
Conflito rabe-israelense ganha pauta. O autor mostra o conflito como
regionalizado causado pela disputa do mesmo territrio entre judeus e palestinos.
Adverte que o estado palestino nunca saiu do papel, mas no menciona nenhum
responsvel por isso.
1095 Cruzadas.
43
Extramos apenas os eventos que envolvem o isl de forma direta ou indireta.
85
2001 11 de setembro.
Nem toda a ndia, porm, estava unida em torno das propostas de Gandhi e
Nehru. Havia no pas outros grupos de oposio ao colonialismo ingls,
86
destacando-se a Liga Muulmana, fundada em 1905 e liderada por
Muhammad Ali Jinnah. Seu objetivo era a criao de um Estado muulmano,
independente dos hindus ligados ao Partido do Congresso (COTRIM, 2010,
vol. 3, p 143)
87
Em relao s informaes que o leitor tem a disposio no texto, a ideia
que emerge que judeus e palestinos so povos belicosos incapazes de promoverem
acordos polticos de forma pacfica por suas crenas religiosas no permitirem este
entendimento. Alm disso, fica implcita a ideia de Israel como povo superior, pois em
poucas geraes chegaram Palestina, fundaram um estado com alto poder blico,
tecnolgico e econmico. Em nenhum momento mencionada a ajuda decisiva norte-
americana para a construo dessa hegemonia regional.
Imagens do Isl
89
A pesquisa iconogrfica assinada por Lourdes Guimares e Edson Rosa
em 1997 e ambos compem o trio responsvel pela edio de 2002 ao lado de Vanessa
Manna. J no livro de 2011 a responsabilidade de Vanessa Manna, Lia Mara Milanelle
e Rosa Andr, a composio da equipe observando as edies subsequentes - revela
certa continuidade na equipe que se manifesta tambm na abordagem e temtica
utilizadas.
Alguns dizem que foi Umar, que tinha uma viso agressivamente chauvinista,
quem incitou a Maom a isolar suas esposas atrs de uma cortina.
Recentemente ocorreram incidentes desagradveis em que os Hipcritas
insultaram as esposas de Maom quando saam a noite para urinar. Outros
dizem que Maom, ao se tornar mais importante e mais atento vida nos
pases civilizados, quis adotar o costume persa e bizantino de isolar as
90
mulheres das classes altas, como marca da nova dignidade de suas esposas.
Todos, contudo, indicam que a moral sexual na Arbia era branda durante o
perodo pr-islmico. Havia muita conversa indecente, insinuaes, flertes e
propostas indecorosas. Numa sociedade tradicional, um escndalo sexual
pode ser extremamente srio e provocar fortes emoes na comunidade.
Maom provavelmente tinha perfeita conscincia de que Ibn Ubbay e seus
partidrios adorariam poder prejudicar a causa muulmana revelando um
escndalo em sua prpria famlia. (ARMSTRONG, 2002, p 223)
91
Em ambos os livros, a iluminura posta ao lado de uma foto atual da
Caaba. Como no h a prescrio de um protocolo de leitura das imagens intrnseco ao
texto, os significados a se extrair aumentam sua multiplicidade. Pode-se exaltar o
crescimento do nmero de adeptos do Isl numa comparao diacrnica ou numa
mesma perspectiva demonstrar a tradio ou o retrgado do ritual: milhes de pessoas
peregrinando em torno de um meteorito.
93
Khatab em Foz do Iguau e do Ptio dos Lees em Alhambra e a reproduo do quadro
de Abbas Al-Musavi no qual retrata a Batalha de Karbala.
94
No manual do professor da edio de 2010, h um tpico dedicado ao
trabalho com a iconografia. Nele so ressaltadas as noes de representao e
documento histrico e a pertinncia do trabalho didtico com a iconografia. Entretanto,
no h uma proposta mais sistematizada de trabalho. Nem sempre oferecido ao leitor
o status da iconografia como representao ou documento histrico o que no induz
necessariamente apreenses equivocadas, mas amplia geometricamente as construes
de significao icnica e histrica.
3. Se temerdes ser injustos para com os rfos, podereis desposar duas, trs,
ou quatro das que vos aprouver entre as mulheres. Mas, se temerdes no
poder ser equitativos para com elas, casai, ento, com uma s, ou conformai-
vos com o que est ao alcance de vossas mos (cativas de guerra). Isso mais
adequado para evitar que cometas injustias.
95
A poligamia era praticada na Arbia pr-islmica, Maom no foi um
apologeta da poligamia como muitos o descrevem, ao contrrio, ele a limitou e
formalizou no Alcoro o dever do homem de sustentar suas esposas. O Isl
representou poca avanos para as mulheres da Arbia (ARMSTRONG, 2002). Aps
a expanso islmica para alm da pennsula, os arranjos sociais e as consequentes
situaes femininas variaram de acordo com os lugares e sociedades.
96
Basyouni Hamada (2001) desenvolveu uma pesquisa sobre qual seria o
retrato de rabes e muulmanos entre os jornalistas, aos quais chama image-
makers (formadores de imagem). O investigador entrevistou 168 jornalistas
entre editores, reprteres e jornalistas freelancers. De entre as concluses
mais alarmantes da pesquisa, evidencia-se que 89,7% dos entrevistados
consideram que os media ocidentais transmitem uma imagem tendenciosa ou
distorcida do Mdio Oriente. A mesma pesquisa detectou que 40% dos
entrevistados afirmaram que rabes e muulmanos so o mesmo. Ou seja,
uma grande parte daqueles que produzem o noticirio no sabe distinguir
etnia de religio.
Apesar de tratar da imagem dos norte-americanos de ascendncia rabe, um
outro estudo, feito por Mary Ann Weston (2003), mostra que esse
desconhecimento regra e no excepo entre os prprios jornalistas dos
Estados Unidos. Realizada aps 11 de Setembro de 2001, a pesquisa revelou
que muitos dos artigos pesquisados em jornais regionais do pas ignoravam a
distino entre os termos rabe e muulmano, fazendo-se uso
indiscriminado de ambos. Desde as suas primeiras publicaes, a National
Geographic retrata, os povos mdio-orientais, rabes e islmicos como uma
sociedade a ser desvendada pelos olhares ocidentais. Linda Steet (2000)
analisou as reportagens sobre rabes em todas as edies da revista National
Geographic, entre 1888 e 1988. A autora levantou uma srie de esteretipos
recorrentes, principalmente relativos mulher rabe. A caracterstica que
mais se associou imagem dos rabes foi a da violncia. Dcada aps
dcada, na National Geographic, ns temos lido e visto as mesmas
representaes de rabes e violncia e, excepto pelas datas, pouco se no
nada mudou (STEET, 2000, 67). (SOUZA, 2010, p125-126)
97
Orientalismo, eurocentrismo e suas infiltraes nos livros didticos em particular - e
na historiografia - em geral - so temas do prximo captulo.
98
Terceiro Captulo
Neste captulo nos deteremos nas implicaes gerais e num nvel mais
profundo da longa durao das representaes do Isl dentro do debate sobre
eurocentrismo e orientalismo a partir dos trabalhos de Chesneaux45, Said46 e Goody47.
Traaremos tambm um paralelo com trabalhos j realizados sobre Isl em livros
escolares, embora haja diferenas no corpus de livros analisados.
44
Advogamos a especificidade do termo livro didtico no primeiro captulo desta dissertao. O termo
livro escolar se faz necessrio para uma anlise que transcende as fronteiras nacionais e remete a um
corpus mais variado de livros.
45
A edio original Du pass, faisons table rase? propos de l'histoire et des historiens de 1976.
46
A edio original Orientalism Western conceptions of the Oriente de 1978.
47
A edio original The Theft of History de 2006.
99
ou mesmo como um panorama hostil ao Isl porque to-somente revelam o
despreparo de quem est por trs desses livros. (SOUZA, 2005, p (97-98)
48
A primeira edio brasileira 1994, feita pela Companhia das Letras.
100
Brasil, mas no mundo. Para entendermos esta permanncia no basta atermo-nos aos
livros e seus autores, temos de observar atentamente o lcus para o qual o livro
fabricado e o pblico destinado. Assim, emerge o conceito de cultura escolar como
pea fundamental da anlise.
49
Viao Frago (1995) adverte que o plural culturas escolares possivelmente seja mais adequado para
a definio que apresenta do conceito dada s especifidades que podem adquirir como, por exemplo, uma
cultura escolar do primrio distinta de uma cultura escolar do secundrio.
101
que se tornaram pblicas atravs dos jornais. Tal fato revela a importncia e o peso que
a crtica acadmica dos livros didticos pode adquirir.
Houve uma importao das ideias contidas nos manuais franceses. Estes se
baseavam num sistema de diviso de tempo chamado de quadripartismo, na
qual a Histria da humanidade foi dividida, para melhor compreenso dos
estudantes [...] (BERTOLINI, 2011, p 152).
102
preciso advertir desde j que esse sistema quadripartite de organizao da
histria universal um fato francs. Em outros pases, o passado est
organizado de modo diferente, em funo de pontos de referncia diferentes.
Na Grcia, a Antiguidade chega at o sculo XV, e a ocupao turca
corresponde a uma espcie de Idade Mdia. Na China, a histria moderna
(jindai) vai das guerras do pio ao movimento patritico de maio de 1919.
Comea com este ltimo a histria contempornea (jiandai). Nos Estados
Unidos, a histria nacional se organiza em trs blocos, em funo dos eixos
fundamentais que so a Guerra de Independncia, em fins do sculo XVIII, e
a Guerra de Secesso, em 1860-1864.
Entre as vrias funes que esse modelo cumpre, vale destacar a funo
pedaggica que se desdobra ao se institucionalizar ampliando o poder de perpetrao do
mesmo:
103
O encontro com o isl ocupa um lugar muito especial na Europa. Durante o
sculo XIX, quando a memria histrica servia para provar o carter nico da
nao, os encontros remotos entre os cristos latinos ou bizantinos, de um
lado, e dos rabes, turcos, trtaros e mongis, de outro, foram redescobertos,
no como simples conflitos militares e protagonistas de choques fronteirios,
e sim como lutas existenciais contra as foras das trevas. Neste esquema de
imaginao histrica, os povos que encarnavam e representavam o isl eram
retratados como a anttese da Europa e a luta contra eles era considerada um
acontecimento crucial com significado quase escatolgico (FRANOIS &
SCHULZE, 1998, p 25). Nos livros-textos alemes da poca esta lente
ancorava-se na recordao das Cruzadas. (JONKER, p 40 In CAJANI (org.)
2008).50
50
Livre traduo do espanhol El encuentro con el islam ocupa un lugar muy especial en Europa.
Durante el siglo XIX, cuando la memoria histrica serva para probar el carcter nico de la nacin, los
encuentros remotos entre los cristianos latinos o bizantinos, por un lado, y los rabes, turcos, trtaros o
mongoles, por el otro, se redescubrieron, no como molestos conflictos militares y protagonistas de
choques fronterizos, sino como luchas existenciales contra las fuerzas de la oscuridad. En este esquema
de imaginacin histrica, la gente que encarnaba y representaba al islam se retrataba como la anttesis
de Europa y la lucha contra ellos se consideraba un acontecimiento crucial con significado casi
escatolgico (Franois y Schulze 1998: 25). En los libros de texto alemanes de la poca esta lente se
anclaba en el recuerdo de las Cruzadas. (JONKER, G. In Cajani , 2008, p 40)
51
Livre traduo do espanhol En cuanto al carcter del islam, los libros de texto catlicos y luteranos
continuaron manteniendo puntos de vista opuestos. Los autores de manuales catlicos eran contrarios a
lo que denominaban secta repleta de mentiras, mientras que los autores luteranos reconocan en
principio que el islam posea lo mejor de todas las religiones.
Esta es la versin catlica: Mahoma escribi un libro de leyes lleno de ideas ridculas y su estricta ley
prohiba que alguien pudiera cuestionar ni una slaba. Las principales caractersticas de esta secta
pueden resumirse como sigue: solo existe un Dios (este es el nico punto en el cual no yerran). Mahoma
es su profeta. Cristo tambin es un profeta, pero solo uno de los servidores de Mahoma. Habr un da de
104
Embora possa haver mudanas entre os marcos franceses e ingleses, alm
das especificidades alems e de outros pases, h em comum um eurocentrismo latente.
Como expressa Jack Goody:
expiacin en el que Mahoma se transformar en un gran carnero y los turcos em pulgas albergadas por
su lana y nadar a travs del ocano hasta el
Paraso, donde hay un manantial de 70.000 millas de longitud, lleno de vino dulce como la miel. Por lo
dems, prohibi a sus seguidores beber vino para que pudieran estar sobrios y as ser mejores
combatientes. Los turcos llaman a este libro de leyes Alqoran. (Oesing, 1803: 240). (JONKER, p 42 In
CAJANI (org) 2008.)
105
para a constituio da Europa como Antiguidade (Grcia52 e Roma), feudalismo (na
Europa Ocidental), capitalismo e Renascena (dando origem a modernidade). Para
Goody:
52
Said (2007) aponta que os gregos clssicos foram pioneiros em criar uma linha divisria que separava a
civilizao da barbrie (a Grcia da Prsia), ou, em outros termos, os primeiros a dividirem Ocidente e
Oriente.
53
Incluindo o presente estudo.
54
Livre traduo do espanhol Estas inquietudes contemporneas se han visto exacerbadas por una serie
de acontecimientos globales, entre los que se incluyen el 11 de septiembre, los atentados de julio de
2005, la denominada guerra contra el terror y los conflictos militares de larga duracin en Irak,
Afganistn y Oriente Medio. De manera especial, la constatacin de que fueron musulmanes nacidos en
Gran Bretaa britnica quienes pusieron las bombas en Londres provoc todo un abanico de respuestas
y comentarios polticos.
55
Livros didticos de histria destinados ao Ensino Fundamental.
106
Essa ausncia de registro (exemplificado no caso das torres gmeas) conduz a
uma reflexo maior: fato que h vrias dcadas, o Isl consta nos livros
didticos de Histria do ensino fundamental, entretanto a permanncia do Isl
nesses livros no lhe garantiu a atualizao das informaes. Tal reflexo
baseada na anlise das divergncias factuais e conceituais que evidenciaram
que em muitas edies houve apenas a mera repetio de informaes
apresentadas na edio anterior, confirmando que no foi realizada nenhuma
reviso no contedo didtico, apesar do destaque dado ao islamismo aps o
fatdico episdio, o que nos leva a crer que autores e/ou editores consideram
que as informaes sobre o tema (Isl) j se esgotaram e que no h nenhuma
informao que merecesse reviso. (SOUZA, 2005, p 100)
56
Outros pesquisadores que estudam livros didticos como, por exemplo, Chaves e Garcia (2011)
apoiam-se na concepo de cultura escolar de Forquim (1993), mas apresentam a mesma perspectiva que
defendemos acerca do fato de que o livro didtico um objeto da cultura escolar e, assim, seu contedo
expressa os resultados de um processo de seleo cultural, no qual so definidos tanto os significados da
escolarizao como o que se considera relevante ensinar. Mas no se trata de pensar que a
escolarizao se subordina apenas ao conjunto de normas que definem conhecimentos a ensinar; a
cultura escolar inclui um conjunto de prticas que permitem a transmisso desses conhecimentos e a
incorporao desses comportamentos. (CHAVES & GARCIA, 2011, p 4)
107
Ao analisar livros e outros objetos impressos da cultura escolar no
podemos incorrer naquilo que Dominique Julia (2001) chamou de exagero do poder do
impresso. Programas escolares nem sempre foram cumpridos ipsis litteris, bem como os
livros no sero incorporados total e passivamente. A leitura ou, as leituras, como
prticas humanas que so podem ser inventivas, subversivas, indolentes ou mesmo,
ineficientes. O livro absoluto que Souza acredita ser o LD uma ideia amplamente
rejeitada pelos historiadores das edies escolares e do ensino de Histria.
Deve-se relembrar que o aluno reconhece qualquer livro didtico como fonte
fidedigna e inquestionvel, por crer que o livro didtico traz somente
informaes verdadeiras. Essa crena reforada por vrios aspectos, entre
eles, destacam-se os seguintes: a) a ideia j cristalizada na sociedade
brasileira de que o livro didtico totalmente confivel; b) o livro didtico
companheiro dirio do aluno por pelo menos oito anos durante o ensino
fundamental; c) a escola, os pais e professores, trs fontes de credibilidade
para o aluno, incentivam e cobram o uso do livro didtico; d) o Governo
Federal incentiva o uso do livro didtico atravs do Programa Nacional do
Livro Didtico PNLD e e) o aluno alheio aos processos complexos que
envolvem a produo e comercializao do livro didtico. Esses aspectos so
determinantes para que o aluno reconhea e utilize qualquer livro didtico
como se fosse uma espcie de livro absoluto, que apresente somente
informaes precisas, pontuais e corretas onde no h lugar para dvidas,
para enganos e para erros. (SOUZA, 2005, p 96)
57
O Ministrio da Educaao recomenda o descarte dos livros aps o trinio de uso estipulado pelo
PNLD.
108
aprender a aprender tenha se tornado o paradigma para a era da informao e do
conhecimento.
58
De acordo com Stuart Foster e Eleni Karayianni (2008).
59
Ao traarmos comparaes binacionais ou internacionais fica patente a necessidade de termos uma
categoria mais ampla como livros escolares e por outro lado uma categoria mais especfica como livro
didtico pro caso brasileiro produto bem diferente seja em termos formais, intelectuais e de circulao
em relao aos livros escolares ingleses.
60
At mesmo sobre o Isl em livros escolares temos o trabalho precursor de P. Rogers (1984) Islam in
history textbooks.
109
regio do mundo o Oriente contraposta imaginativa, geogrfica e
historicamente Europa e ao Ocidente.
110
esto presentes nos livros didticos brasileiros e em boa parte dos europeus61. No s na
literatura escolar, nem s no Brasil, mas tambm nas obras acadmicas de referncia
oriundas de diversos pases como demonstrou Good (2012) e na literatura como o fez
Said (2007), alm da forte presena institucional como deixou claro Chesneaux (1995)
para a Frana e na mdia nacional e internacional62. A interface que agrega Said, Good e
Chesneaux e outros como Homi Bhabha, por exemplo, comporta a crtica no s ao
eurocentrismo, mas aos etnocentrismos de diversos matizes. a perspectiva
multicultural63 que ganhou muita fora nas cincias humanas e sociais das ltimas
dcadas, mas ainda se manifesta de forma bastante tmida nos currculos e livros
escolares.
61
Itlia, Reino Unido, Frana, Espanha, Suia, Portugal, Alemanha e ustria em graus diferentes de
acordo com os estudos promovidos pela Fundao ATMAN (Espanha, 2008) e George Eckert Institut
(2009-10).
62
Ver Linda Steet (2000) Veils and daggers: a century of National Geographics Representation of the
Arab World; Daniel Meirinho de Souza (2010) A fotografia enquanto representao do real: A
identidade visual criada pelas imagens dos povos do Oriente Mdio publicadas na National
Geographic, Edward Said (2005) Cubriendo el Islam.
63
Com a ressalva feita por Apple e Buras (2008) de que o multiculturalismo no tem um paradigma
unvoco, monoltico ou majoritariamente dominante significando, dessa forma, coisas diferentes para
grupos diferentes.
64
Lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003 que altera a Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que
estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a
obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira": Art. 26-A Nos estabelecimentos de
ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e
Cultura Afro-Brasileira. 1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o
estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o
negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social,
econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil. 2 Os contedos referentes Histria e Cultura
Afro- Brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de
Educao Artstica e de15 Literatura e Histria Brasileiras.
Lei n 11.645, de 10 maro de 2008 Art. 26-A Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de
ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e
indgena. Art. 1 O contedo programtico a que se refere este artigo incluir diversos aspectos da
histria e da cultura que caracterizam a formao da populao brasileira, a partir desses dois grupos
tnicos, tais como o estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas
no Brasil, a cultura negra e indgenabrasileira e o negro e o ndio na formao da sociedade nacional,
resgatando as suas contribuies nas reas social, econmica epoltica, pertinentes histria do Brasil.
2 Os contedos referentes histria e cultura afro-brasileira e dos povos indgenas brasileiros sero
111
como nos livros didticos. Todavia, sua prtica nas escolas ainda encarada sob a
perspectiva de um excepcionalismo inovador, um contedo (matria) claramente
distinto do currculo tradicional j consolidado pela cultura escolar.
ministrados no mbito de todo ocurrculo escolar, em especial nas reas de educao artstica e de
literatura e histria brasileiras.
112
Os seus traos caractersticos seriam a continuidade e persistncia no tempo,
sua institucionalizao e uma relativa autonomia que lhe permite gerar
produtos especficos como as disciplinas escolares. ( Viao Frago, 2002, p
87)
65
um conceito similar ao de cultura escolar, embora seja mais restrito. Enquanto o conceito de cultura
escolar poderia ser empregado para qualquer tipo de escola ou instituio de ensino/educativa - at as
mais libertrias - forma escolar refere-se ao modelo padro das escolas modernas, caracterizado por uma
relao pedaggica impessoal entre mestre e aluno e uma relao escritural com a sociedade e o mundo
em um espao escola e tempo circunscritos. Ainda de acordo com Vincent, Lahir e Thin, esse modo
de socializao escolar - desenvolvido na escola se espalha na sociedade como fora dominante.
113
desenterrar e separar. neste sentido que caberia dizer que a tarefa do historiador
fazer a arqueologia da escola (Viao Frago, 2002, p87). Transmutando essa metfora
para algo mais especfico - o ensino de histria - e realizando essa tarefa arqueolgica
entendemos que, tal como a composio do solo, o ensino de histria mostra-se formado
por camadas mais profundas de quadripartismo, intermedirias de eurocentrismo e
orientalismo; mas no nos esqueamos das camadas mais superficiais: frteis que so,
podem render boas lavouras e consequentes frutos e sementes de acordo com a
perspiccia humana em seu manejo.
114
Consideraes finais
66
No europeu e no hegemnico a nvel mundial nas esferas econmica, poltica e cultural e que, alm
disso, tem a experincia de ter sido uma colnia na Era Moderna e um pas subdesenvolvido no sculo
XX.
115
jornalstico tributrio de uma tradio curricular arcaica, emprenhada de eurocentrismo
e orientalismo.
Por outro lado, [...] os alunos escolheram livros que apresentam a ordem
cronolgica da Histria, escolha que pode ser tomada como indiciria da
permanncia, na sua formao anterior, dos modelos mais tradicionais de
estruturao dos contedos. (CHAVES & GARCIA, 2011, p 9)
116
professores pessoas atuantes em diversos nveis de ensino e instncias (Universidades,
Escolas, sindicatos, etc.) - que lutaram pela reincluso de Histria e Geografia nos
currculos na dcada de 1980. Ao passo que ficou clara a importncia que a crtica
acadmica pode adquirir. Tambm mostramos que autores de LD tm a possibilidade de
mudar, produzir novidades, mas que professores tem um grau de liberdade relativa -
capaz de subverter a ordem do livro e da escola.
Conforme destacamos, a crtica acadmica pode ser uma das vias para se
chegar a uma histria mais crtica e menos estereotipada a ser praticada nos livros
didticos e nas escolas, mas difcil pensar numa mudana que toque somente histria
do Isl, sem que toque o ensino de histria como um todo.
118
Anexo I
EDUCAO
Com apenas 11 anos, o estudante Ahmad Amame, na poca aluno da 6 srie, alertou
os colegas de classe que havia erros na apostila de histria. Muulmano, ele
percebeu que as informaes sobre o islamismo estavam distorcidas. "A apostila
dizia algumas coisas diferentes do que aprendi em casa", explicou Ahmad, hoje com
13 anos, estudante da Escola Islmica Brasileira, na Vila Carro (zona leste de So
Paulo).
O episdio, que aconteceu h dois anos, no restrito escola de Ahmad. Uma
dissertao de mestrado feita na USP analisou 53 livros didticos de histria do
ensino fundamental publicados entre 1985 e 2004 e mostrou que todos continham
erros no contedo sobre o islamismo.
Um dos erros mais comuns, por exemplo, dizer que jihad significa guerra santa. A
traduo de jihad esforo. Segundo a pesquisa, os erros levam a uma imagem
negativa dos muulmanos.
67
In Cotidiano Folha de So Paulo, So Paulo, quarta-feira, 29 de maro de 2006. Disponvel em
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff2903200616.htm. Acesso 26 de dezembro de 2013.
119
Pelo menos 9 das 53 obras analisadas fazem parte do PNLD (Programa Nacional do
Livro Didtico) do governo federal e so distribudas em toda a rede pblica.
Em So Paulo, tanto o Estado como a prefeitura escolhem seu material didtico de
acordo com a lista recomendada pelo governo federal. Outros livros da lista so
usados por grandes escolas particulares da capital paulista.
"Algumas informaes equivocadas podem gerar preconceito no leitor ou at
aumentar esteretipos", diz a professora Ana Gomes, autora da dissertao.
A professora, que ensina histria a alunos do ensino fundamental de Campo Grande
(MS), conta que identificou erros pela primeira vez quando foi dar uma aula sobre
islamismo e procurou as fontes oficiais, como o Alcoro (livro sagrado da religio),
e percebeu que o material tinha dados em desacordo com as fontes.
Guerra
Um exemplo recorrente, segundo a pesquisadora, informar que o muulmano
acredita que, para chegar ao paraso, deve participar de guerras e impor sua religio a
outros povos. Mas o Alcoro afirma que o muulmano no pode obrigar outras
pessoas a aceitar sua religio.
"Os livros estudados reproduziram apenas os significados errados que
corriqueiramente so imputados a algumas palavras rabes", diz a professora, para
quem os problemas acontecem por desconhecimento, despreparo e desleixo de
alguns profissionais.
Para poder identificar os erros, ela comparou as informaes dos livros com fontes
oficiais do islamismo. Tambm foram encontradas divergncias de linguagem com
conotaes negativas. Um dos livros, por exemplo, diz que Maom foi com seu
"bando" a Meca. H ainda incorrees factuais nos exemplares analisados.
"Passam uma imagem distorcida da crena de outros povos. No traz benefcio para
aluno nenhum", reclama o xeque Salah Sleiman, da mesquita Brasil.
De acordo com o xeque, um erro comum dizer que Maom escreveu o Alcoro.
"Ele recebeu uma revelao de Deus e falou para seus companheiros, que
escreveram [o livro]."
Didatismo
120
O fato de os erros estarem em livros didticos pode ser prejudicial aos alunos e
professores, afirma a orientadora da pesquisa Safa Jubran. "Uma pessoa pode
guardar a vida inteira uma informao errada aprendida na escola", diz.
Outro problema a falta de reviso dos livros. Edies diferentes de uma mesma
obra mostraram que as mudanas se restringiram s partes grfica e editorial.
Alm de no corrigir os erros, as editoras tambm demoram em atualizar o contedo.
Dos 53 livros pesquisados, apenas um trazia informaes sobre o ataque de 11 de
setembro de 2001, no World Trade Center, em Nova York. Segundo a pesquisa,
apesar de o ataque ter feito com que as atenes se voltassem para os muulmanos,
no houve melhora no nvel de informao sobre o islamismo.
O Ministrio da Educao disse que a avaliao dos livros que fazem parte do PNLD
bastante rgida. A anlise das obras feita por especialistas de universidades
brasileiras, e cada livro avaliado por dois especialistas.
121
Anexo II
O estudo foi feito pela professora de histria Ana Gomes de Souza, durante seu
mestrado em Lngua, Literatura e Cultura rabe pela USP. A pesquisadora analisou 53
livros, editados de 1985 at 2004. Foram identificados erros em todos eles desde
divergncias histricas e conceituais entre o contedo dos livros e as fontes oficiais
islmicas at o recurso a palavras de cunho depreciativo.
A pesquisadora comparou os mdulos sobre islamismo dos livros analisados com fontes
oficiais sunitas (um dos grupos decorrentes da diviso da religio aps a morte de
Maom) o Alcoro, a Tradio, o Consenso e a Medida. As fontes sunitas englobam
as xiitas e so a base de consulta, direcionamento e orientao de cerca de 90% dos
muulmanos, por isso as escolhi, diz Ana.
Um dos livros analisados pela professora diz que o muulmano obter o paraso aps
participar de guerras para converter fora os no-muulmanos ao islamismo. Tal ideal
de luta seria condenado pelo prprio Alcoro que, em seu segundo livro, probe ao
muulmano impor sua religio a qualquer pessoa.
Outro erro grave seria a associao equivocada da palavra jihad com a noo de guerra
santa. O termo rabe jihad se refere a qualquer tipo de esforo pessoal, e a idia de
guerra santa no aparece em nenhuma das fontes islmicas pesquisadas. Mais um
exemplo de erro na linguagem com conotao depreciativa encontrado num dos livros
que diz que Maom foi com seu bando para Meca. Em um erro histrico crasso, um
dos livros diz que a Hgira ocorreu de Medina para Meca, quando foi exatamente o
contrrio.
68
MATTOS, Rosa Maria em Cincia Hoje On-line (19/04/2006). Disponvel em:
http://cienciahoje.uol.com.br/noticias/pedagogia/o-bando-de-maome-e-outros-equivocos/ (acesso em 26
de dezembro de 2013)
122
aluno: ele nunca erra, nunca se equivoca, afirma Ana. Se o livro escolar traz uma
informao errada e o professor no est preparado para apont-la, ela certamente ser
aceita como verdadeira pelo aluno, que pode vir a descobrir seu equvoco s anos mais
tarde, ou at nunca.
O escritor de manuais didticos de histria para o ensino mdio Gilberto Cotrim explica
que, para a confeco dos livros, os autores consultam obras de historiadores
especializados em cada temtica abordada. Um bom autor deve escolher fontes de
estudo confiveis, legitimadas pelo meio acadmico", conta Gilberto. Eu no ousaria
ler o Alcoro para escrever meus livros. No posso confiar numa traduo qualquer e
no sei ler em rabe. Alm disso, os livros religiosos so cheios convices filosficas
muito especficas. Prefiro ler obras de historiadores especialistas na cultura islmica.
123
Pgina do Alcoro, uma das fontes oficiais islmicas consultadas no estudo.
124
Anexo 3: Critrios de Avaliao PNLD(EM) 2012
126
A proposta didtico-pedaggica de uma obra deve se traduzir em um projeto grfico-
editorial compatvel com suas opes terico-metodolgicas, considerando-se, dentre
outros aspectos, a faixa etria e o nvel de escolaridade a que se destina.
Desse modo, no que se refere ao projeto grfico-editorial, sero excludas as obras que
no apresentarem:
organizao clara, coerente e funcional, do ponto de vista da proposta didtico-
pedaggica;
legibilidade grfica adequada para o nvel de escolaridade visado, do ponto de vista do
desenho e do tamanho das letras; do espaamento entre letras, palavras e linhas; do
formato, dimenses e disposio dos textos na pgina;
impresso em preto do texto principal;
ttulos e subttulos claramente hierarquizados por meio de recursos grficos
compatveis;
iseno de erros de reviso e /ou impresso;
referncias bibliogrficas e indicao de leituras complementares;
sumrio que reflita claramente a organizao dos contedos e atividades propostos,
alm de permitir a rpida localizao das informaes;
impresso que no prejudique a legibilidade no verso da pgina.
129
Anexo 4 Avaliao das colees de Histria PNLD 2012 (Ensino Mdio)
130
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