Programa Multidisciplinar de Ps-Graduao em Cultura e Sociedade - UFBA

Disciplina: eorias da Cultura ! " Docente: Pro#a$ Dra$ %dilene Dias Matos
Discente: &i&iane &$
Carna&ais e o 'su(lime transg)nero': *e#le+,es so(re a cultura popular em
Ba-.tin/ a cisgeneridade como normati&idade de identidades de g)nero e
pot)ncias do 'su(lime transg)nero'
%ste tra(al.o pretende pensar 0uest,es de identidades de g)nero a partir de dois te+tos principais: o
primeiro/ a introduo de 1A cultura popular na !dade M2dia e no *enascimento: o conte+to de
Franois *a(elais3/ de Mi-.ail Ba-.tin4 e o segundo/ 1From t.e Medical Ga5e to Su(lime
Mutations: .e %t.ics o# 6*e78ie9ing :on-normati&e Bod; !mages3 6'Da Mirada M2dica a
Muta,es Su(limes: A <tica de 6*e78er=8isar !magens Corporais :o-normati&as'7/ de Ben>amin
Singer$ A proposta principal 2 pensar na ideia de carna&ais em Ba-.tin desde perspecti&as
transg)neras cr?ticas/ pensando em suas pot)ncias e limita,es para resist)ncias antinormati&as/
tra(al.ando com conceitos como cisgeneridade/ intersecionalidade/ (ele5a e su(limidade$
A partir de uma an@lise cr?tica (re&e destes conceitos/ segue-se uma re#le+o so(re as pot)ncias de
se pensar nos carna&ais de Ba-.tin e no 'su(lime transg)nero' de Ben>amin Singer em contraposio
A mirada m2dica$ Argumenta-se 0ue estas pot)ncias possam atuar no sentido de uma mudana de
paradigmas de g)nero/ e+cedendo normati&idades cisg)neras a partir de possi(ilidades
'carna&alescas' de contestao social antinormati&a$
Alguns conceitos
Cisgeneridade$
Cisgeneridade 2 um conceito anal?tico 0ue se de#ine como a normati&idade relati&a a identidades de
g)nero/ em oposio anal?tica a transgeneridades$ al oposio no pretende compreender
identidades de g)nero/ de#inidas como 1aBsC &i&)nciaBsC internaBsC e indi&idualBisC de g)neroBsC de
acordo com o 0ue cada pessoa sente/ o 0ue pode ou no corresponder com o se+o 0ue l.e #ora
designado no nascimento3 6!CD/ EFFG:H7/ como (inariamente di&ididas entre pessoas cis e transI4
este seria um e+erc?cio relati&amente in#rut?#ero diante da possi(ilidade de nomeao cr?tica de uma
normati&idade de identidades de g)neros outrora con#orta&elmente descrita como 'natural'/
'(iolgica' ou mesmo 'descrita' &ia omisso 6ao se #alar em 'mul.eres e mul.eres transI'/ por
e+emplo7$
%sta descentrali5ao da cisgeneridade outrora naturali5ada 2 um processo cr?tico em relao aos
1processos de produo de di#erenas/ usualmente naturali5adores da 'condio' dominante e
estigmati5adores da 'condio' dominada$ Como aponta Dulia Serano/ este camin.o naturali5ador do
aspecto dominante pJde ser o(ser&ado .istoricamente em relao A se+ualidade:
K@ cin0Lenta anos/ a .omosse+ualidade era 0uase 0ue uni&ersalmente &ista
como no natural/ imoral/ ileg?tima/ etc$ :essa 2poca/ as pessoas #ala&am
regularmente so(re 1.omosse+uais3/ mas ningu2m #ala&a so(re
1.eterosse+uais3$ %m certo sentido/ no e+istiam 1.eterosse+uais3 M todas
a0uelas pessoas 0ue no pratica&am se+o com pessoas de mesmo se+o eram
consideradas simplesmente 1normais3$ 6S%*A:N/ EFFO/ traduo min.a7
Uma das respostas encontradas por intelectuais-ati&istas este&e no 0uestionamento desta assimetria
entre a .omosse+ualidade e a supostamente 'natural' .eterosse+ualidade:
Mas ento/ ati&istas B$$$C comearam a desa#iar essa noo$ %l+s aponta&am
para o #ato de todas as pessoas terem se+ualidades B$$$C$ As c.amadas
pessoas 1normais3 no eram realmente 1normais3 per se/ mas sim
1.eterosse+uais3$ % +s ati&istas aponta&am 0ue .eterosse+uais no eram
necessariamente mel.ores ou mais corretos do 0ue .omosse+uais/ mas sim
0ue o .eterosse+ismo M a crena de 0ue a atrao e os relacionamentos entre
pessoas de mesmo se+o se>am menos naturais e leg?timos 0ue os
.eterosse+uais M institucionali5ado em nossa sociedade #unciona de maneira
a in>ustamente marginali5ar a0uelas pessoas 0ue participam de
relacionamentos de mesmo se+o$ 6!(idem73 68$/ EFPE7
:este sentido/ a cisgeneridade/ en0uanto normati&idade/ estaria para as identidades de g)nero como
a .eterosse+ualidade estaria para as se+ualidades/ e poderia ser analisada a partir de tr)s premissas
gerais: 6P7 a (inariedade/ 6E7 a pr2-discursi&idade/ e 6Q7 a perman)ncia$
Binariedade$ A premissa normati&a de 0ue e+istam dois/ e somente dois/ se+o=g)neros/ a sa(er:
mac.o=.omem e #)mea=mul.er$
Pr2-discursi&idade$ A premissa normati&a de 0ue estes dois se+o=g)neros possam ser
o(>eti&a=cienti#icamente determinados para os corpos 6.umanos ou no7$
Perman)ncia$ A premissa normati&a de 0ue estes dois se+o=g)neros pr2-discursi&os se>am
est@&eis=permanentes para as e+ist)ncias 6.umanas ou no7$
%stas tr)s premissas atuam no sentido de de#inir/ em seus conte+tos/ as inRmeras e &ariadas
incon#ormidades de g)nero$ Cis=se+ismo e cissupremacismo podem ser compreendidos como
conceitos 0ue descre&em os processos de in#eriori5ao normati&a por 0ue passam estas
incon#ormidades de g)nero$
Intersecionalidade$
N conceito de intersecionalidade 2 #undamental na comple+i#icao das an@lises sociais
antinormati&as e antiopressi&as$ < um conceito 0ue se originou/ principalmente/ a partir de aportes
tericos de #eministas negras/ analisando di&ersas instSncias em 0ue dinSmicas sociais
racistas=se+istas no puderam ser e#eti&amente com(atidas a partir dos re#erenciais de ao pol?tica
&igentes 6se>a dos mo&imentos ligados a 0uest,es raciais/ se>a dos ligados a 0uest,es de g)nero7$
Pessoas mul.eres e negras se encontra&am em um entrelugar normati&o complicado/ algo 0ue
Tim(erl2 Crens.a9 6POUO:PQO/ traduo min.a7 aponta a partir do conte+to >ur?dico estadunidense
como 1uma conse0u)ncia pro(lem@tica da tend)ncia em se tratarem raa-etnia e g)nero como
categorias mutuamente e+clusi&as de e+peri)ncia e an@lise3$ :este sentido 2 0ue pensar a
centralidade de mul.eres 6cisg)neras7 negras permite 1contrastar a multidimensionalidade da
e+peri)ncia de mul.eres negras com a an@lise unidimensional 0ue distorce estas e+peri)ncias3
6i(id$:PQO7$
Articulo 0ue a aplicao terica do conceito de intersecionalidade 2 um componente indispens@&el
para uma an@lise cr?tica da normati&idade cisg)nera/ a partir da constatao autoetnogr@#ica de 0ue
1a respeita(ilidade de min.a identidade de g)nero este&e intersecionalmente atrelada ao meu
alin.amento 6ou no7 a outros &etores normati&os3/ le&ando-me A concluso de 0ue 1a an@lise
cr?tica da normati&idade cisg)nera somente pode ser #eita &ia intersecionalidade3 68$/ EFPQ:EF7$
Beleza e sublimidade$
Para tra(al.ar com estes conceitos/ #icarei restrita As conceitua,es #eitas por Ben>amin Singer ao
pens@-los para a an@lise cr?tica de imagens de corpos no normati&os$ %m seu artigo utili5ado a0ui
como re#er)ncia/ Singer pensa o '(elo' e o 'su(lime' 1para e+plorar a pol?tica de representao em
imagens de corpos no normati&os atra&2s de conte+tos 0ue &ariam de li&ros m2dicos a tra(al.os de
artistas e+plorando seus prprios sensos de di#erena corpori#icada3 6S!:G%*/ EFFH:HFP/ traduo
min.a7$ %m uma tentati&a de desconstruo da 'mirada m2dica' Bmedical gaze/ no originalC/ Singer
procura ela(orar um deslocamento est2tico da noo de (ele5a 1em direo ao conceito de
su(limidade3/ o 0ue 1nos mostra uma maneira mais 2tica de se relacionar com pessoas de corpos
no normati&os3 6i(id$:HFE7$
:este sentido/ Singer se utili5a dos conceitos de (ele5a e su(limidade en0uanto di#erentes
perspecti&as est2ticas/ a partir de uma distino proposta por !mmanuel Tant:
Con#orme Ke(dige BVC/ a #orma do (elo consistiria em limitao 6a
contemplao de uma imagem emoldurada/ uma narrati&a delimitada/ etc$7/
en0uanto o su(lime desa#ia o prprio ato de >ulgamento ao sugerir a
possi(ilidade da aus)ncia de limites$ N su(lime mistura pra5er e dor/ alegria
e terror/ e nos con#ronta com a ameaa do Nutro a(soluto M as limita,es de
nossa linguagem e nossa capacidade de pensar e >ulgar/ o #ato de nossa
prpria mortalidade$ :a categoria de su(lime de B%dmundC Bur-e e Tant/ a
ra5o 2 #orada a en#rentar sua incapacidade de lidar racionalmente com o
in#inito 6i(id$:HPW7$
%stes conceitos sero importantes na apreciao de imagens de corpos no normati&os proposta por
Ben>amin Singer em seu artigo/ apreciao 0ue dialoga com a an@lise das pot)ncias e limita,es do
conceitos de carna&ais de Mi-.ail Ba-.tin$
Os carnavais e Mikhail Bakhtin
A leitura do te+to de Mi-.ail Ba-.tin so(re a cultura popular na !dade M2dia #oi particularmente
interessante para mim/ 0ue ten.o um pro>eto de mestrado 0ue considera 0uest,es de identidades de
g)nero a partir de perspecti&as queer e anticoloniais$ Algumas sensa,es surgiam con#orme
a&ana&a na leitura/ #a5endo-me pensar so(re como a importSncia de um autor como Franois
*a(elais ou das culturas populares teriam rela,es com estes estudos 0ue propon.o #a5er neste
programa de ps-graduao$ 1As imagens de *a(elais3/ distintas por 1uma esp2cie de 'car@ter no
o#icial'/ indestrut?&el e categrico/ de tal modo 0ue no .@ dogmatismo/ autoridade nem
#ormalidade3 6BATK!:/ POUG:E7 0ue se possa .armoni5ar com elas/ de certa maneira terminam
por dar algum suporte sentimental As min.as perspecti&as acad)micas (astante cr?ticas As
epistemologias e metodologias dominantes na produo de con.ecimentos em 0uest,es transI e
g)nero-incon#ormes M #undadas/ no raro/ so(re autoridades m2dicas patologi5antes ou so(re
titula,es acad)micas de maneiras 0ue considero e+cessi&as/ 0uando no despropositadas$ Por sua
&e5/ as o(ser&a,es de 0ue 1o riso popular e suas #ormas constituem o campo menos estudado da
criao popular3/ e de 0ue 1a pro#unda originalidade da antiga cultura cJmica popular no #oi ainda
re&elada3 6i(id$:Q7 tam(2m me #a5em pensar em como certos temas e propostas
acad)micas=pol?ticas so marginali5ados dentro dos estudos so(re se+ualidades e g)neros/ e assim
t)m suas pot)ncias tericas e antinormati&as redu5idas$
Para al2m destas sensa,es e pensamentos/ interessaram-me/ em particular/ as re#le+,es reali5adas
por Ba-.tin so(re os #este>os carna&alescos na !dade M2dia$ idos como de importSncia
consider@&el na &ida da pessoa medie&al/ a ponto de 1BnCen.uma #esta se reali5aBrC sem a
inter&eno dos elementos de uma organi5ao cJmica3/ estes e&entos 1BoC#ereciam uma &iso do
mundo/ Bdas pessoasC e das rela,es .umanas totalmente di#erente/ deli(eradamente no o#icial/
e+terior A BiCgre>a e ao BeCstado3 6i(id$:W7$ %m alguns momentos/ pensei em estruturar o ei+o
principal deste tra(al.o na pergunta 'Ka&er@ carna&ais nas re&olu,es transIX'/ perce(endo a
importSncia destes ritos sem 1nen.uma #ronteira espacial3/ sua irreduti(ilidade a #ormas meramente
art?sticas e per#orm@ticas/ suas 1leis da li(erdade3 6i(id$:H7: os g)neros transI/ em suas (uscas de
construo per#ormati&a/ no procuram tam(2m re&estir-se de um 1car@ter utpico3 de g)nero
1contra toda superioridade3 6i(id$:PP7X
Penso/ ento/ em alguns carna&ais 0ue passei na pe0uena cidade de Minas Gerais onde nasceu
min.a me/ e me lem(ro de uma pessoa transI 0ue me dei+ou completamente curiosa$ %la sorria/
dana&a/ >oga&a sinuca e (e(ia em um pe0ueno (ar onde &@rios .omens tam(2m esta&am$ Ao
mesmo tempo 0ue sua presena na0uele espao de ocupao predominantemente masculina tin.a
um 'car@ter utpico' M uma &e5 0ue presenas a(ertamente transI so prontamente estran.adas e
e+clu?das de espaos &@rios M/ tampouco poderia ignorar 0ue sua presena seguia su>eita a
estran.amentos e in#eriori5a,es di&ersos$ :as #estas 1dos tolos3/ 1do asno3/ e nas #eiras de
e+i(io de 1gigantes/ an,es/ monstros/ e animais 's@(ios'3 6i(id$:W7/ de 0uem so os risos/ a#inalX
Como &i&iam e perce(iam o mundo/ estas pessoas=animais dentro e #ora dos carna&aisX
Dessa #orma/ pensar nos carna&ais como um &islum(re de resist)ncias transI de&e tam(2m ser um
processo cr?tico em relao As normati&idades 0ue/ mais 0ue desaparecerem/ transmutam-se de
acordo com di#erentes conte+tos: as e+clus,es peremptrias de pessoas tidas como a(>etas dialogam
com as e+oti#ica,es destas mesmas pessoas em carna&ais onde imperem as 'leis da li(erdade'/ o
0ue e&idencia suas limita,es e tam(2m suas pot)ncias antinormati&as$
Para es(oar este processo cr?tico/ recorro a Frederic- Douglass e A sua narrati&a de &ida en0uanto
pessoa escra&i5ada$ %m dado momento/ ele re#lete so(re episdios em 0ue testemun.ou os cantos
de outras pessoas escra&i5adas ao irem at2 a 'Great Kouse Farm'/ a casa onde as pessoas
escra&i5adoras residiam/ uma casa grande entre casas grandes$ Foi nestas can,es 0ue Douglass
identi#icou sua 1primeiro &islum(re conceitual do car@ter desumani5ante da escra&ido3/ #oi nelas e
a partir da triste5a decorrente delas 0ue se 1apro#undBouC BseuC dio A escra&ido3 6DNUGYASS/
PUWZ:PE/ traduo min.a7$ % 2 sua leitura cr?tica so(re outras interpreta,es acerca destas can,es
0ue me inspira a pensar criticamente o riso carna&alesco:
%u #re0uentemente #ico (o0uia(erto BVC ao encontrar pessoas 0ue podiam
pensar na cantoria/ entre pessoas escra&i5adas/ como e&id)ncia de seu
contentamento e #elicidade$ < imposs?&el conce(er maior erro$ Pessoas
escra&i5adas cantam principalmente 0uando esto no e+tremo de suas
triste5as$ As can,es da pessoa escra&i5ada representam as dores de seu
corao$ 6i(id$:PE7
%m outro momento/ Douglass tam(2m considera as #esti&idades de seu conte+to como um
dispositi&o de poder para a manuteno do status 0uo:
BSCo(re o e#eito destas #estas na pessoa escra&i5ada/ acredito 0ue elas
este>am entre os meios mais e#eti&os nas mos dos sen.ores de escra&os
para conter o esp?rito da insurreio$ BVC %stas #estas ser&em como BVC
&@l&ulas de escape para o esp?rito re(elde$ 6i(id$:HW7
Sendo assim/ poderemos pensar os carna&ais/ en#im/ como potenciais promotores das li(erdades ou
como dispositi&os de poderX Seriam eles/ 1linguagem semi-ol&idada3 6BATK!:/ POUG:PF7/ peas
de iluminao da 1ousadia da in&eno3/ cola(oradores na li(erao 1do ponto de &ista dominante
so(re o mundo3 e na compreenso da 1possi(ilidade de uma ordem totalmente di#erente3 6i(id$:QF7/
ou 'meios e#eti&os' de 0ue disp,em as normati&idades para sua reproduoX Sem pretender
posicionamentos dicotJmicos/ acredito ser mais importante pensar nas pot)ncias e limita,es
cr?ticas dos carna&ais en0uanto estrat2gias antinormati&as/ e para esta re#le+o considero
interessante pensar no 0uanto estas #estas se>am promotoras de uma est2tica da '(ele5a' ou da
'su(limidade'/ a partir do te+to de Ben>amin Singer$
Da mirada mdica ao sublime trans*
N artigo de Ben>amin Singer/ intitulado 1From t.e Medical Ga5e to Su(lime Mutations: .e %t.ics
o# 6*e78ie9ing :on-normati&e Bod; !mages3 6'Da Mirada M2dica a Muta,es Su(limes: A <tica
de 6*e78er=8isar !magens Corporais :o-normati&as'7/ procura/ atra&2s de uma s2rie de imagens
de corpos no normati&os/ desconstruir 1a mirada m2dica3 ao re&elar 1as 0uest,es pr@ticas e 2ticas
na0uilo 0ue/ em an@lise apressada/ poderia ser tido como uma 0uesto estritamente est2tica3
6S!:G%*/ EFFH:HFE/ traduo min.a7$ N autor/ assim/ inicia este processo anal?tico com algumas
imagens de pessoas com condi,es interse+o 6compreendendo tais 'condi,es' como socialmente
constitu?das a partir de institui,es m2dicas7:
Fig$ FP$ ar>as/ o(>eti&idade/ desumani5ao
A #igura FP tra5 elementos (astante comuns em li&ros m2dicos/ entre eles as tar>as nos ol.os$ Algo
0ue 1A primeira &ista poderia ser um indicati&o de respeito A pri&acidade da pessoa #otogra#ada3
tam(2m poderia ser encarado como uma #orma de de-se+uali5ar/ de-#amiliari5ar/ e #inalmente
despessoali5ar 0uem 2 representado na #oto$ al estrat2gia &isual/ argumenta Singer/ tem o propsito
de en#ati5ar 0ue estas so 1#otogra#ias m2dicas/ e no pornogra#ia/ ou #otos de #am?lia3 6i(id$:HFE7$
:este sentido/ ainda 0ue .a>a preocupa,es leg?timas com pri&acidade e con#idencialidade/ estas
#otos terminam por retirar a .umanidade destas pessoas/ em seus sentidos mais amplos M como a
dimenso scio-cultural desta .umanidade/ por e+emplo$ %/ assim/ cumpre 0uestionarmos 0ue tipo
de cultura 2 esta/ 0ue 1necessita criar #otogra#ias anonimi5adas de patologias #?sicas3 6i(id$:HFQ7$
%m outra imagem da instituio m2dica/ temos uma outra pessoa adulta interse+o cu>a legenda
original di5: 1Pessoa adulta com #eminili5ao testicular 6[\/ mas com insensiti&idade a
androg)nio7$ %stas pessoas so usualmente mais altas 0ue a m2dia para mul.eres e tendem a ter um
#?sico '#eminino' (astante atraente3 6i(id$:HFQ7
Fig$ FE$ F?sico atraente/ autoridade/ criminologia
:esta imagem/ 1cuidadosamente constru?da e altamente codi#icada3/ a mirada m2dica (usca
elementos de 1realismo/ autoridade/ &erdade documental3/ .a&endo tam(2m aspectos imag2ticos
relacionados A criminologia M como a r2gua no plano de #undo$ So(re estas pessoas de corpos no
normati&os se mapeia 1o ol.ar coloni5atrio da autoridade3 atra&2s da #otogra#ia/ 1encora>ando
pessoas espectadoras acr?ticas a adotar um ponto de &ista 0ue redu5 a .umanidade destas pessoas de
corpos no normati&os Bnonstandard/ no originalC a um transtorno m2dico ou um tipo de car@ter
criminoso3 6i(id$:HFW7$ al&e5/ tam(2m/ o #?sico #eminino caracteri5ado como 'atraente' nos #aa
re=pensar tanto os cis=se+ismos nas institui,es m2dicas 0uanto nossas supostas certe5as de 0ue
estas imagens no ten.am propsitos pornogr@#icos/ em uma outra &ertente de an@lise$
Fig$ FQ$ A est2tica do (elo/ autorrepresentao/ controle
A #igura FQ/ de Yoren Cameron em 1God's ]ill3 6'8ontade de deus'7/ poderia ser pensada como uma
1alternati&a A mirada m2dica3 6i(id$:HFH7$ :esta imagem/ Cameron tem/ em uma das mos/ o
controle do o(turador da cSmera/ e na outra/ uma seringa com testosterona$ < uma imagem
1pro&ocati&amente autorrepresentacional3/ onde o controle do 1processo de criao de imagem3
dialoga com a manipulao de seu prprio corpo$ %/ neste sentido/ o 1autorretrato de Cameron
re#uta a lgica #ran-ensteiniana BVC 0ue posiciona3 pessoas e institui,es m2dicas 1nas #un,es de
criadoras3: 1en0uanto o modelo m2dico a#irma 0ue Cameron 2 um produto de inter&en,es m2dicas
BVC/ esta autoimagem o representa como um agente moral e 2tico ati&o e 0ue assume a
responsa(ilidade pela prpria corpori#icao3 6i(id$:HFH7$ 8emos/ assim/ como Cameron recorre a
uma est2tica do '(elo' para estas a#irma,es de so(erania corporal/ est2tica de#inida por Singer como
algo 1no s tido como con&encionalmente atraente/ mas tam(2m algo 0ue e&oca as no,es de
'unidade' e 'totalidade'3 6i(id$:HFG7$
Finalmente/ temos s #igura W/ 0ue para Singer so um e+emplo de uma outra mirada poss?&el/ a do
1su(lime3$ :estas 0uatro imagens #eitas por Del YaGrace 8olcano est@ presente/ assim como na
imagem apresentada de Cameron 6#ig$ Q7/ o controle so(re a mirada ao &irar a cSmera em sua
prpria direo e ao retornar esta mirada A pessoa 0ue &isuali5a as #otogra#ias 6i(id$:HPP7$
Figura W$ Su(limidade/ intersecionalidade/ desa#io anal?tico

Del Bo; Dadd; Del

De(ra ]ould Andro Del
As #otos de 8olcano tra(al.am uma s2rie de elementos e perspecti&as$ Ns ladril.os ao #undo
1sugerem 0ue Bo autorC este>a se #otogra#ando no espel.o do (an.eiro3 M um lugar pri&ilegiado para
constru,es de identi#ica,es=identidades generi#icadas 6i(id$:HPE7 M/ sem dei+ar de e&ocar/ em
alguma medida/ as grades criminolgicas como as da #igura FE$ Por sua &e5/ 'Del Bo;'/ 'Dadd; Del'/
'De(ra ]ould' e 'Andro Del' desa#iam 0uest,es de tempo/ g)nero/ raa-etnia/ e maturidade #?sica/
partindo de 'Del Bo;' M mais pr+ima A '&erdadeira' 6&erdadeiraX7 apresentao do autor M em
direo A0uilo 0ue se 1imaginBeC 0ue seria sua apar)ncia ao en&el.ecer3 6i(id$:HPE7/ a algu2m 0ue
1nunca ti&esse reali5ado a transio de mul.er para .omem
P
3/ ou a um poss?&el 1no .umano/
super-.umano/ ou ps-.umano36i(id$:HPQ7/ respecti&amente$
P %stes termos podem ser pro(lemati5ados a partir de uma desconstruo do g)nero como categoria (in@ria$
:estes sentidos/ Ben>amin Singer 6i(id$:HPW7 articula 0ue:
Ainda 0ue as #otogra#ias possam parecer cRmplices da mirada m2dica 0ue
e+tirpa 0ualidades .umanas #amiliares de pessoas com corpos no
normati&os/ a pessoa 0ue as &) 2 con#rontada BVC com um ol.ar de &olta
0ue sugere 0ue/ no importando o 0uo perniciosos/ os e#eitos da mirada
m2dica no passaro sem 0uestionamento$3
%/ assim/ ao 1a#irmar autoridade atra&2s da contestao &isual3 em suas imagens/ esta(elece-se uma
potente met@#ora para re#le+o so(re corpos no normati&os$ 1%sta 2 a 'mutao su(lime' Rltima/
encarando de &olta uma pessoa espectadora 0ue no 2 mais capa5 de se esconder detr@s dos
pri&il2gios de sua normalidade presumida3$ %ste 1su(lime/ di#erentemente do (elo/ ultrapassa
signi#icados delimitados e permanece resistente a interpreta,es #@ceis3 6i(id$:HPW7
%stas re#le+,es so(re o 'su(lime' como pot)ncia sero pensadas em di@logo com o conceito de
carna&al/ A concluso do tra(al.o$
Concluso
Ao pensar as pot)ncias do su(lime/ constitu?do atra&2s da 1&is?&el &ariedade de corpos e g)neros
trans B0ueC e+cede BVC a capacidade cogniti&a de sua compreenso3 6i(id$:HPH7/ Ben>amin Singer
procura e+aminar as limita,es e pro(lemas decorrentes da mirada m2dica so(re corpos no
normati&os/ concluindo 0ue o su(lime poderia inspirar #ormas mais 2ticas de relacionamento com
pessoas de corpos no normati&os$ Ns tra(al.os apresentados em seu artigo demonstram 0ue
0uest,es como autonomia corporal/ autodeterminao de g)neros e resist)ncia contra
e+oti#ica,es=in#eriori5a,es esto presentes na contestao da mirada m2dica patologi5ante/ e da
normati&idade cisg)nera de maneira mais ampla$
%m termos de re#le+o cr?tica/ uma das possi(ilidades 0ue a passagem entre a mirada m2dica e o
su(lime transg)nero tra5 est@ em se reali5ar uma 1mudana de paradigmas3 de g)nero em termos
da estrurao dos cuidados de saRde e (em-estar de pessoas transI/ isto 2/ 1uma mudana de
paradigma entre um modelo de patologia m2dica e um modelo de ateno de 'saRde trans'/ con#orme
Ben>amin Singer descre&e e pensa ao #inal de seu artigo 6i(id$:HPW-HPZ7$ %ntre outros elementos/
esta mudana de paradigma permite considerar uma di&ersidade maior de g)neros 0ue se possam
autodeterminar em termos de suas necessidades de cuidados de saRde$
De maneira similar/ 2 poss?&el pensar 0ue esta passagem tam(2m permite articular a ideia de
'carna&ais trans'/ a#astando-se criticamente de modelos de e&entos sociais onde e+ist)ncias g)nero
incon#ormes 6As normati&idades cisg)neras7 se>am e+oti#icadas/ o>eri5adas e ridiculari5adas em
direo a 'carna&ais' onde/ de #ormas 'su(limes'/ estas pessoas/ corpos e g)neros no normati&os
possam recon.ecer estas miradas in#eriori5antes lanadas contra elas 6pro&enientes de posi,es de
'autoridade' ou no7/ apont@-las criticamente e contest@-las a partir de sua imensa e digna
di&ersidade$
Reer!ncias
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