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Ensino Biblico Sobre o Divoricio

R. Shedd

Intro. A frequncia do divrcio e o estrago nas vidas de conjuges e criancas.
Bibliografia:
John Williams , For Every Cause, Paternoster, 1981
Roberto Plekker, Divrcio Luz da Bblia, Vida Nova, 1985
Craig Hill, Casamento; Contrato ou Aliana, Bless Grfica e Editora Ltda, Pompeia,
SP, 1999 4
o
edio.
Aldo Ferretti, Divrcio, sem data, Rua Harmonia, 670, Vila Madalena, 05435 So
Paulo, SP
Guy Duty, Divrcio e Novo Casamento, Betnia, 1979 (Seg. ed.)

A. No Antigo Testamento
O casamento , em primeiro lugar, um caso de famlia. No perodo mais antigo da
congregao crist, ela se entendia como uma famlia espiritual, e a vida e
preocupaes de cada membro da congregao foram de interesse intimo para o corpo
todo(Divore and Remarriage in the early Church, Harrell, p. 162). O casamento
tem a finalidade de escapar a solido e tambm multiplicar vidas piedosas para
glorificar Deus (Gn 2.18). Cf. Gn 1.18; Mal 2.15.
O casamento revela a natureza e relacionamentos entre os membros da Trindade 1
Co 11.
O casamento revela o relacionamento que Deus tem com seu povo. Jr 2 e 3; Os 2 e 4;
Ez 16; Ef 5; Ap 21,22.
A tragdia do divrcio se reconhece nas estatsticas nos EUA
395,000 divrcios em 1959
479,000 em 1965
1,090,000 em 1977
1.8 milhes em 1979
Em 1981 havia 11 milhes de crianas menores de 18 anos cujos pais so divorciados
e mais um milho por ano que sofrero a dissoluo de suas famlias. At 45 % de
todas as crianas nascidas no ano vivero com apenas um dos seus pais antes de
chegar aos 18 anos.
Em 1960 Billy Graham disse que um divrcio se realizava em 4,000 casamentos. Em
1981 um pastor na California disse que de aproximadamente 200 casais apenas 4
estava casados com seus conjuges originais.
Mas o divrcio no causa prejuzos apenas ao casal. Segundo pesquisas
realizadas nos EUA, as altas taxas de divrcio e os ndices elevados de mes e pais
solteiros geram, pelo menos, 112 bilhes de dlares em gastos por ano. Os gastos
extras com polticas de combate pobreza, gastos judiciais e programas educacionais.
Em tese, esses custos crescem medida que a fragmentao de famlia gera
situaes de desequilbrio social. Mais da metade desse total utilizado em programas
de assistnsia a mes solteiras. (Bapt. Press citado na revista Igreja).

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Gen. 2:24 - O ideal no A.T. 1+1=1 Deixar, unir-se e formar uma nova carne. Famlia.

Permisso para o Divrcio
Deuteronmio 24.1-4.
1. Causa reconhecida algo que o marido reprova
2. Concluso formal dar certido de divrcio mulher
3. Separao fsica a mandar embora
4. Trmino irreversvel. no poder casar-se com ela de novo
Aplicao divina
1. Jer. 3.6-4.4 Deus aceitar sua esposa de novo.
2. Mal. 2.16 Eu odio o divrcio
O divrcio existe por causa do pecado. Sem pecado no haveria divrcio. No foi
instituido nem ordenado. Nunca foi mandado mas permitido. Sempre regulado
(Richard Sturz).

1. Permitiu-se o divrcio segundo a lei. Os judeus no tempo de Jesus, segundo
a opinio do Rabbino Hillel, poderiam se divorciar por qualquer motivo estragando o
almoo, andar de cabelo solto, girar na rua, conversar com homens, maltratar os pais
do marido, falar com o marido com voz alta, permitindo o vizinho ouvir! Shammai
ensinava que a fornicao seria o motivo necessrio para justificar o divrcio.
2. A esposa (com alguma impureza) divorciada ficava livre para se casar. A carta
de divrcio em presena de duas testemunhas dissolveu legalmente o casamento
Guy Duty, p. 20.
Deut. 22:21-24 indica que imoralidade era castigada com apedrejamento.
A razo do divrcio foi alguma " mpureza" algo que o homem reprova
(NVI) . Larga possibilidade de diferenas de interpretao.
a) Proteo para a pessoa repudiada e no uma porta aberta para o
divrcio.
b) Corao duro, o motivo que Jesus menciona e indica que foi uma
acomodao para que o homem no viva como Deus manda.

Malaquias - 2:10-16 Deus odia o divrcio. A aliana matrimonial testemunhada por
Deus mesmo.

B. No Novo Testamento

Mt 5:31,32 (apostasion)
1. Shammai e Hillel o ponto do debate. Jesus no entrou nessa.
2. No se menciona a mpureza de Deutermio.
3. Jesus mostra que divrcio nao uma saida facil.
Faz a mulher repudiada adltera (se re-casar)
Quem casa com ela tambm comete adultrio (continua casada)
4. A exceo - porneia (somente em Mateus 5.32; 19.9)

Mat. 19:3-12 corresponde a Marcos 10:2-12 (fora a clausal de exceao)
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1. Porneia - casamento ilcito? (Lev. 18) mas no provvel sendo uma
cultura judaica. No se limitava apenas aos solteiros Zanah (Nm 25.1,2; 1 Co 10.8.
Cf. Ap 2.14. Em Am 7.17 zanah pecado de uma mulher casada. Ap 2.20 usa porneia
em relao a pessoas casadas cf. Ez 23; Isa. 1.21; Jr 3.8 At 15.20,29 (cf. G. Duty,
pp. 54,55). Veja embaixo. Notem que a mulher de Samaria tinha casado cinco vezes.
Mostra distino entre casamento e os que vivem juntos amaziados.
2. Mais amplo do que a fornicao - Vine diz Adultrio, mas veja
embaixo. No quer dizer incompatibilidade ou falta de amor.
3. Note que Jos e Maria pensam em divorciar (secretamente) (Mt 1:19)


Jesus, segundo Lucas 16:18 ensina o que Marcos (10) tambm relata que nao
h exceao. Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultrio. Quem
casar com ela comete adultrio. O casamento no foi terminado com o divrcio. Mas,
Dr. Grant Osborne cr que Marcos e Lucas assumem que o adultrio revoca o
casamento e permitiria o divrcio, uma vez que a posio gentlica era comparvel
judaica.
So cinco pontos de vista historicamente aceitos do divrcio e novo casamento:
(Veja o livro de Craig Hill, Casamento: Contrato o Aliana para os pargrafos
seguintes).
1. O ponto de vista patrsitco (Pais da Igreja) como uma exceo, a opinio de
Ambrosiaster. Pesquisa cuidadosa, vendo centenas de manuscritos
escritos pelos lderes dos primeiros sculos os Pais so unnimes no
entendimento do ensino de Cristo e Paulo: se algum sofresse o infortnio do
divrcio, um novo casamento no era permitido por qualquer que fosse a
causa. ( C. Hill, pp. 16,17).

Pela reao dos discpulos em Mat. 19.10, indica que Cristo no aceitava nem a
posio de Hillel e nem de Shammai (divrcio e novo casamento permitido no
caso de adultrio). Jesus apresentava um viso revolucionria: que o divrcio
era pecaminoso e contrrio ao plano de Deus. No caso do divrcio, um novo
casamento seria proibido, mesmo nos casos em que a imoralidade estava
envolvida Veja o catecismo Catlico romano. Esta idia permaneceu na Igreja
at o sc. XVI, quando Erasmo sugeriu uma idia diferente. Esta posio
abraada por Craig Hill e Chs. Ryrie, mas h dificuldades srias com esta
posio, portanto cremos que a interpretao mais abrangente seria mais
correta.

Dr. Gordon Wenham escreveu tres artigos que mostram, segundo ele, a
impossibilidade de recasamento aps o divrcio publicado no jornal Third Way.
Ele argumenta que nunca h possibilidade de recasamento depois do divrcio
por qualquer razo. Ele v razo na reao dos discpulos em Mt 19.10.

Note que os telogos anglicanos argumentam na base da frase desde o
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princpio no foi assim1) baseado na institutio original, a dissoluo
impossvel. 2) O novo casamento enquanto outro conguge estiver vivo
moralmente errado. 3. Somente a morte pode romper o vnculo de casamento.
G. Duty, p. 62. Esta idia ainda se confirma se o texto de Gn. 2.24,25 onde
unir pode incluir o conceito de uma aliana sagrada, uma vez que termo
usado em Dt 4.4; 10.20 para o aliana entre Deus e Israel.


2. O ponto de vista erasmiano (tradicionalemente protestante). Argumentou que
no caso de adultrio, baseado em Mt. 19.9, o divrcio seria permitido e
consequentemente o novo casamento seria permitida para o parceiro
inocente. Esta posio protestante tambm admite a exceo paulina de 1
Co 7.15. John Murray antigamente do seminrio de Westminster tambm
defendeu esta posio em seu livro, Divorce.
A clusa de exceo deveria permitir que ela case de novo.se for
inocente. Parece claro que Jesus entendeu que a pessoa divorciada tinha
o direito de recasar no caso de ser includona clusula de exceo.
Campbell Morgan, O casamento poderia ser dissolvido por uma nica
razo, pecado sexual. Casamento indissolvel..a no ser por um nico
pecado(The Gospel Acc. To Matthew).
Pastor Martin Lloyd-Jones em seu Livro Estudos no Sermo do Monte,
cap. 24, declara que S existe uma razo legtima para o divrcio
relaes sexuais ilcitas. Esse motivo relaes sexuais ou infidelidade
conjugal por parte de qualquer dos conjuges.
3. O ponto de vista preterativo (Agostiniano). A exegese complicada. Em
linguagem simples esta posio sustenta que os Fariseus estavam tentando
enredar Jesus a entrar num debate entre a escola liberal de Hillel e a mais
conservadora de Shammai. Cristo no aceitou a isca. Ao invs disso, com
sabedoria, evitou o assunto at que estivesse a ss com os discpulos (Mc
10.10-12). O debate envolvia a coisa indecente(Dt 24.1). As palavras de
Cristo no sendo por causa de relaes sexuais ilcitaseram, na realidade,
uma preterio, uma omisso que evitava totalmente a pergunta deles. Cristo
disse: "Eu porm, vos digo: Quem repudiar sua mulher {colocando de lado o
assunto de coisa indecente} e casar com outra comete adultrio. Em casa
Jesus resolveu o assunto. Quem repudiar sua mulher e casar com outra
comete adultrio contra aquela(Mc 10.11). Parece que resolve a
possibilidiade cultural de que na cultura romana o divrcio era requerido no
caso de adultrio. Cristo neste caso estava proibindo o novo casamento.
4. O ponto de vista dos esponsais (o noivado). Segundo esta posio, a
clusula de exceo de Cristo (Mt 19.9) permitia que a quebra de um
noiviado no caso de violao dos termos de noivado pela imoralidade do
parceiro, antes da consumao do casamento. Veja o caso de Jos e Maria
em Mt 1.18-20 em que se usa o termo divrcio. Mostra que o casamento
no se cria apenas com relaes sexuais, mas no compromisso com
testemunhas. A palavra porneia fala de infidelidade pr-marital enquanto se
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pensa que Cristo teria usado o termo moicheia adultrio se fosse o caso
de infidelidade aps o casamento. A posio da Ig. Bat. De Morumbi inclui,
homossexualismo, bestialidade, incesto etc.
5. O ponto de vista de consanguinidade (casamento ilegais). Defendido por Carl
Lane, The Divorce Myth, pensa que Jesus usou a plavra porneiano
sentido especfico dos graus proibidos de consanginidade conforme se v
em Lv 18.6-18. Sustento para este ponto de vista se encontra em Atos
15.20,29 e 1 Co 5 e nos Manuscritos do Mar Morto. Era problema para a
Igreja primitiva uma vez que casamentos incestuosos eram comuns no
mundo gentlico. Mas restringir a esta interpretao parecer estreito demais.

C. O Esinamento de Paulo (1 Cor. 7:15)
1. Paulo diz, 1 Co 7.1,2 que o casamento existe (em parte) para prevenir porneia.
No questo de adultrio.
A situacao nova. No a Lei de Moiss nem de Jesus - o mundo gentilico.
e dificil (v. 26). No manda e nem impediu que a parte pag se apartasse da crist,
mas sim, deixou isto seu prprio critrio; porm, para a parte crist no permitiu que
por sua prpria iniciativa deliberasse se apartar da sua consorte...:(Aldo Ferretti, p.
27).
Devemos nos abster da aparencia do mal (1 Ts 5:22).
Promiscuidade entre os gregos era notrio
Casamento somente no Senhor 1 Co 7.39
Melhor casar do que viver abrasado vv. 1,2.
2. A palavra de Paulo nao contradiz o que Jesus falou - ele era inspirada. Trata
de um problema que Jesus no tocou. Paulo afirma o princpio fundamental que o
casamento um relacionamento de durao da vida toda, portanto o recasamento da
pessoa divorciada constitui adultrio.
v. 10 Aos casados dou este mandamento, no o Senhor: Que a esposa no se separe
(chorizein) do seu marido. Mas, se o fizer, que permanea sem se casar ou, ento
reconcilie-se com o seu marido. E o marido no se divorcie da sua mulher. O texto usa
aphiemi que no deve significar divorciar-se.
v. 11 aqui no h clusula de exceo como em Mt 5 e 19. Aqui no existe o direito
de se separarem. Qualquer que seja o motivo que se reconciliem.

A situacao em Corinto - alguns pensaram em se separar para uma vida de
celibato. vv. 10,11 - chorizem nao d base biblica para entender que Paulo falava do
divrcio. O cristo nao deve casar com outrem. Pode ficar separado ou voltar para o
marido. Querer uma vida de celibato nao base para o divrcio.

3. Crente casado com no-cristo no abre a porta para o divrcio. Pode ser
que ganhe o marido ou mulher. (vv. 12-14). cf. 1 Ped. 3

4. Se o cristo for abandonado, nao fica sujeito a servidao (dedouletai). Se o
no cristo divorcia a mulher ela esta livre (aparentemente) para casar. Naturalmente,
no caso do cnjuge casar ou adulterar primeiro. At esse momento deve-se viver na
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expectativa de que Deus lhe conceda o arrependimento e o retorno sensatez (2 Tm
2.25,26). Cf . vv. 27,28 "ligado e desligado. Por outro lado no h base para o
recasamento por um cristo que inicia o abandono. Como diz Ferretti, No ocorrendo
a reconciliao, ento, cessar a esperana de voltar a vida conjugal, outrossim, s a
morte de um dos conjuges, liberar o outro para que possa contrair novo casamento;
como assim se l A mulher casada est ligada pela lei todo o tempo que o seu arido
vive; mas, falecer o seu marido fica livre para casar com quem quiser, contanto que
seja no Senhor: (Rm 7.2,3 e 1 Co 7.39).

-Paulo nao recomenda o recasamento - e permitido - dedetai - o tempo
perfeito indica isto. mas cf. 1 Co 7:39 "a mulher esta ligada enquanto vive, mas se
falecer o marido fica livre, mas s no Senhor. Fica sem resposta se Paulo de fato
permitia o recasamento da pessoa abandonada ou no.
Rom 7:1-3 dedetai . Paulo no menciona qualquer exceo. Parece que
para ele o casamento permanente ideal. Nao ha contradio entre 1 Cor 7:15 e v. 39
e Rom 7:

D. O Divrcio na Igreja

Gal. 6:1,2
1. Comunho dos remidos - algumas igrejas nao permitem membrezia
para divorciados mas para ex-ladres, adlteros e outros pecadores
escandalosos - 1 Cor 6:9-12.
Jesus foi amigo dos pecadores.

2. O argumento contra aceitacao de divorciados a posico de que
aquele que recasa vive em adultrio contnuo.
a. Mas casamento aps o divrcio no pode ser remediado com
outro divrcio..
b. Ha muitos casos de conjuges ter casado com outros
c. Casar com a repudiada adultrio, mas no diz que o adultrio
se mantem se continuam casados. A soluco arrependimento - Pelos frutos se ve
que a pessoa mudou. Um amigo Howard White. um caso.

d. Tem o fator de " inocente"(Deut. 22:24)
e. Tem casos de pessoas divorciadas e recasadas antes da
converso (2 Cor. 5:17). Nao parece provvel que Paulo excluia pessoas divorciadas
da igreja se o divrcio aconteceu antes do divrcio.

f. E casos de crentes?. Se no for o pecado para a morte ento
precisa incentivar arrependimento e restaurao. Quando no ocorre tem de haver
fortes indcios de coverso de verdade. Quando o divrcio no tenha sido calcado em
bases bblicas, o crente exortado a procurar a reconciliao (1 Co 7.11; Mt 18.21-22)
ou permanecer sem se casar (Mt 5.32 e Mc 10.11,12).
g. Se algum casar com uma pessoa divorciada, sem aval bblico,
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deve ser reconhecida como adltera (Mc 10.12).
E. Lideranca na Igreja
1. 1 Tim. 3:2,12 e Tit. 1:6- pode ser poligamia, mas no provvel numa
sociedade grega.
2. Outra possibilidade a excluso de uma pessoa divorciada e recasada. A
opinio de F.F. Bruce, Mais provvel seja o caso de pessoas divorciadas e recasadas
(veja 1 Tim 5:9). Na casa romana, a fidelidade do marido a sua mulher era normal
(ficou livre se relacionar sexualmente com escravas, propriedade sua.
3. O problema da liderana srio sendo que o que ele faz implica a posio da
igreja e no apenas individual. O testemunho da igreja est em jogo. Cf. Lv 21 v. 7
onde os sacerdotes de Israel foram responsaveis para um padrao muito alto no
casamento.
4. Nao exclui a possibilidade de servio cristo.

F. Perguntas
1. Se um marido pede divrcio e no tem base na Biblia para o cristao?
Pode se aplicar o privilgio de Paulo - se o marido for promscuo, isto adltero (cf.1
Co 6.9). O cristo no escravizado. Mas os que procuram o divrcio em bases no
bblicas esto sujeitas a disciplina da Igreja, porque rejeitam abertamente a Palavra de
Deus.

2. Se uma mulher casar com um marido divorciado antes dele se converter? O
padro bblico parece ser para cristaos. No devem se separar. Parece que nem
Moiss e nem Paulo foraram o cristo a manter uma vida de solteiro nos casos dos
conjuges que forem inocentes.

3. Se o marido (professo cristo) divorcia sua esposa sem base crist (adultrio
ou abandono). Ela pode re-casar. ? A Biblia nao admite se ouvirmos a
palavra. No h divrcio para cristos. Parece que o marido professo nao
agiu como cristo. Parece que ele se mostra no-cristo e entra na
catergoria de 1 Cor. 7.

4. Pode o cristo iniciar separao legal (desquite)? Paulo diz que separaao
no pecado mas no pode recasar. Casamento com outro fecharia a porta para a
reconciliao. Ela continua casada.
5. Se um divorciado se converter ele pode casar de novo? Se a base do
divrico for bblica. Primeiro deveria buscar a reconciliao com seu cnjuge.


6. Poderia o cristo buscar o divrcio por qualquer motivo? Sim, no caso de
porneia, no outro motivo, a opinio da maioria dos Protestantes. A
dificuldade saber que Jesus queria dizer com esta palavra aparentemente
no significa apenas o adultrio, ainda que deve incluir o adultrio. Pode ser
que seria o caso de unio com pessoa no permitida em Levtico 18 como j
vimos.
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7. Alguns tem perguntado se o casamento se legaliza no altar (votos) ou na
unio sexual?
A indicao de Cristo para a mulher de Samaria mostra que o relacionamento
sexual no significa casamento, mas Paulo mostra que essa unio cria uma
carne (1 Co 6.13-18 e Ef 5.31 citando Gn 2.24).
8. Em caso de divrcio no calcado em bases bblica e que um novo
casamento j tenha sido consumado (Mc 10,11,12) a pessoa que se casou
est vivendo em adultrio. Se acontecer arrependimento sincero, um outro
divrcio s vir compliciar a situa (Dt 24.1-5). Neste caso deve
permanecer como est. (Ig.Bat. De Morumbi).


9. Se um casal est vivendo em "divrcio espiritual" nao seria melhor divorciar?
Alguns achariam esta idia base para viverem juntos antes da legalizao do
casamento, mas isto mais parece tica da situacao"do que da Bblia. Mais
problemtico ainda "divrcio espiritual". A alianca no foi com apenas outro indivduo
mais com Deus tambm.


II. Consideraces que estariam envolvidos em evitar o divrico.

A. A distinco entre o Corpo e fora do Corpo de Cristo. Dentro do Corpo, Jesus
Senhor e tem o direito de ordenar o procedimento dos seus membros.

B. Alguns pecados que promovem o divrcio

1. Soberba, arrogncia em vez de pobreza de esprito.

2. Falta de mansido - uma tentiva de manter os direitos que ns
supostamente entregamos para Cristo.

3. Mentindo - lembramos que prometemos amar, sustentar, nutrir para o
melhor ou para o pior, at a morte nos separe. Craig Hill nos lembra que h uma
distino sria entre contrato e aliana (de sangue). um conceito oriental praticado
durante sculos no Mdio Oriente on a Bblia situada.Uma aliana de sangue o
acordo mais intimo, mais sagrado, mais duradouro e mais comprometedora conhecida
pelos homens. Jnatas e Davi fizeram tal alianca (1 Sm 18. 1-4). Homens preferiam
morrer do que quebrar uma aliana de sangue.
Aliana unilateral, irrevogvel, idissolvel, vlido pelo menos at
a morte. A aliana no depende do desempenho de nenhuma das partes.
Um contrato um acordo bilateral entre duas pessoas, totalmente
dependente do desempenho do acordo. Se uma parte falha, a outra no obrigado a
cumprir sua parte.
No conceito de aliana: Estou irrevogavelmente comprometido com voc
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at que a morte nos separe. Meu compromisso com voc no tem nada a ver com o
seu desempenho ou qualquer escolha que voc fizer. um compromisso unilatral
diante de Deus at a morte. Hb 13.5.

4. Corao endurecido - Deut. 24 comparado com Marcos 10 e Mat. 19
Veja Heb. 3:7ss.
5. Os primeiros dois mandamentos - Mc 12; Mat. 22 e Lc 10; Jo 13:34

6. Crticas destrutivas - artigo de Craig Massey

7. Odio mantido no corao

8. Desobedincia de textos tais como Ef. 4:2; 5:22s

9. Negaao da soberania de Deus - Ef 1:11 e Rom 8:28

C. Seguir os textos bsicos da Palavra para nunca ter que contemplar o divrcio
Deut. 6:4-9; 1 Tim. 2:8-15; 1 Cor. 7 e 11:3; Tito. 2:1-8 Ef. 5:22-6:4 e 1 Ped. 3:1-
7.

D. Algumas consequencias do divrcio nos EUA
1. O indice de pobreza de crianas vivendo na casa de pais separados
cinco vezes maior do que de crianas cujos pais no se separaram.
2. No primeiro ano aps o divrcio, os homens aumentam o seu
patrimnio em 42%. J as mulheres divorciadas tm um declnio de
73% da renda.
3. Os filhos do divrcio tm de 40-70% mais chance de repetirem ano ou
de serem expulsos da escola.
4. Crianas criadas em lares desfeitos tm menos possibilidade de
terminarem o segundo grau.
5. Um nmero incontvel de adolescentes que fogem de casa vm de
lares onde houve divrcio.
6. Crianas cujos pais sairam de casa sofrem de pesadelos e de
carncia afetiva.
7. Of filhos de pais separados so mais agressivos e tendentes a se
envolverem com gangues.
8. As meninas de pais separados sofrem de ansiedade e culpa.
9. Adolescentes vindos do divrcio so mais inclinados a se envolverem
sexualmente antes do casamento.
10. Os filhos do divrcio so mais tendentes a depresso, uso de lcool e
drogas e tm mais dificuldade de fazerem amizades duradouras.


Baseados nos textos da Bblia e a experincia os casais devem:
1. Fazer Jesus o Senhor como parceiro maior no casamento. Seguir as
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ordens bblicas.
2. Comprometer-se com a santidade, permanncia, unidade, mutualidade
e propsito de Deus no casamento.
3. Submeter-se corrente de comando no lar.

4. Aceitar todos os requisitos do casamento segundo a Pal. de Deus.
a. Marido
- Amar sacrificialmente, como Cristo
- Providenciar para a esposa e o lar.
- Reger sua casa sob Cristo sem autoritarismo
b. Esposa
- Apoiar, honrar e respeitar o marido
- Sujeitar-se em Cristo
- Ficar contente sempre e cuidar dos filhos e a casa.
c. Saber brigar cristamente

8. Atitudes que mantm o casamento equilibrado
1. Praticar o amor que d mais do que recebe - evitar o egoismo
2. Passar tempo juntos conversando, trabalhando, brincando, adorando,
lendo a Bblia e orando juntos.

3. Respeito para a individualidade de todos os membros da familia -
oferecer uma liberdade equilibrada.

4. Nunca fechar o corao nem a cara - converse e use liberalmente as
palavras, "me perdoe, eu te amo.

5. Cultivar gratido pelas coisas pequenas.

6. Seja paciente com os outros lembrando que ns nem sempre estamos
certos.

8. Barrancos que podem provocar o divrcio
1. Falta de padro estipulado de gastos - o amor ao dinheiro raiz de
todos os males. Oramento familiar mantida com cuidado ajuda muito.
2. Cuidado com os pais, parentes e amigos que se intrometem no
casamento. A ordem biblica separar para se unir Gn 2.24.
3. O sexo parte essencial e linda do casamento - nunca usar para
maipular o conjuge.
4. Crianas so uma beno, mais podem separar marido e mulher. O
relacionamento de marido e mulher normalmente acima da com as criancas.

5. Convices religiosas.
Conclusao
Oracao para os que enfrentam crises -
11
"Senhor me d a serenidade e coragem de aceitar o que nao posso
mudar e o compromisso para mudar o que eu posso como tambm a sabedoria para
reconhecer a diferenca". Deixar muito claro que nada que o conjuge pode
mudar o meu compromisso em manter o casamento.
Recomendaes do Irmo Loureno: 25/11/1667
Ele me disse que Deus sempre nos d luz no meio de nossasdvidas quando no
temosoutro interesse seno agrad-lo e agir apenas para seu amor.

Nossa santificao no depende de nos mudarmos nossas obras, mas em fazer por
amor de Deus aquilo que costumeiramente fazemos para nos mesmos. Que era de
lamentar ao ver quantas pessoas se confundem o fim com os meios, se viciando em
certas obras que els faziam cimperfeitamente por causa de seus interesses humanos.
Que no devemos cansar de fazer cousas pequenas por amor a Deus, porque Ele no
se importa com a grandeza da obra, mas o amor com que foi feita.
Linda Waite e Maggie Gallagher extrai de informaes sociolgicas durante
dcadas. Concluses: Casamento bom para homens e mulheres, muito melhor do
que solteiros, amaziados, ou divorciados. Eles tem vida sexual mais satisfatria nos
sentidos fsicos e emocionais. Vivem mais anos, com mais saude, mais contentes e
recuperam mais rpidamente de doenas. Protege homens e mulheres do suicdio e
doena mental. Deus nos criou evidentemente para ser membros de uma famlia que
fornece uma vida decedidamente melhor.