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O domnio de si mesmo
A sugesto, ou antes a auto-sugesto, um assunto completamente
novo e ao mesmo tempo to antigo quanto o mundo.
um assunto novo porque, at hoje, foi mal estudado e, por
conseguinte, no muito conhecido; antigo, por datar da apario do
homem na terra. De fato, a auto-sugesto um instrumento que nasce
connosco, e este instrumento, ou melhor esta fora, dotada de um poder
inaudito, incalculvel, que, conforme as circunstncias, produz os
melhores ou os piores efeitos. O conhecimento desta fora til a cada um
de ns e, particularmente, indispensvel aos mdicos, aos magistrados,
aos advogados e aos educadores da mocidade.
Logo que a sabemos pr em prtica, de uma maneira consciente,
devemos evitar, em primeiro lugar, provocar nos outros as auto-sugestes
malignas, cujas consequncias podem ser desastrosas; depois provocamos,
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Vontade e imaginao
Se abrirmos um dicionrio e procurarmos saber o significado da
palavra vontade, encontraremos esta definio: Faculdade de praticar ou
no, livremente, algum ato. Aceitaremos esta definio como verdadeira,
irrepreensvel. Mas no pode haver maior engano, pois esta vontade que
reivindicamos com tanta altivez, cede sempre o passo imaginao. uma
regra absoluta que no padece excepo alguma.
Blasfmia! Paradoxo! bradaro. De forma alguma. Verdade,
pura verdade, lhes responderei.
E, para se convencerem, abram os olhos, olhem em torno de si e
saibam compreender aquilo que vem. Ho de ver, ento, que o que lhes
digo no uma teoria area, produzida por um crebro doente, mas a
simples expresso daquilo que realmente .
Suponhamos que h no solo um tbua de 10 metros de
comprimento por 25 centmetros de largura. Est claro que todo mundo
capaz de ir de uma ponta a outra dessa tbua, sem pr o p fora dela.
Mudemos porm, as condies da experincia e faamos de conta que essa
tbua est colocada altura das torres de uma catedral. Quem ter, ento a
coragem de avanar um metro apenas, nessa estreita passagem ? So os
senhores que me lem ? No, sem dvida. Antes de derem dois passos,
comearo a tremer e, apesar de todos os esforos de vontade, fatalmente
cairo ao solo.
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frente, e, no segundo, supem que esto vencidos e que preciso fugir para
escapar morte.
Panurge no ignorava o contgio do exemplo, isto , a aco da
imaginao, quando, para vingar-se de um negociante com quem viajava,
comprava o seu maior carneiro e o atirava ao mar, convencido, de
antemo, de que a carneirada toda o acompanharia, o que, alis, aconteceu.
Ns, homens, parecemo-nos mais ou menos com os dessa raa
langera e, a contragosto, seguimos irresistivelmente o exemplo alheio
pensando que no podemos fazer de outro modo.
Poderia citar outros mil exemplos, mas receio que uma enumerao
dessa ordem se torne enfadonha. Entretanto, no posso deixar em silncio
um fato que pe em evidncia o poder enorme da imaginao, ou por
outra, do inconsciente na sua luta contra a vontade.
H brios que bem quereriam no mais beber, mas no podem
abster-se da bebida alcolica. Indaguem deles, e respondero, com toda a
sinceridade, que desejariam ser abstmios, que lhes aborrece a bebida, mas
que so irresistivelmente impelidos a beber, apesar de sua vontade, apesar
de saberem o mal que isso lhes faz...
Assim, tambm, certos criminosos cometem crimes, contra a
vontade, e quando se pergunta por que agiram dessa maneira, respondem:
No pude conter-me, aquilo me dava mpetos, era mais forte do que eu.
O brio e o criminoso dizem a verdade; eles so forados a fazer o
que fazem, pela simples razo de cuidarem que no se podem conter.
Destarte, ns que somos orgulhosos da nossa vontade, que
acreditamos fazer, livremente, aquilo que fazemos, no passamos, na
realidade de pobres bonecos, dos quais a nossa imaginao empunha todos
os fios. No deixaremos de ser esses bonecos, enquanto no a soubermos
dirigir.
Sugesto e auto-sugesto
De acordo com o que precede, pudemos comparar a imaginao a
uma correnteza que arrasta, fatalmente, o desgraado que se deixa apanhar
por ela, malgrado sua vontade de alcanar a margem. Esta correnteza
parece invencvel; todavia a pessoa sabendo faz-lo, a desviar do seu
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Emprego da auto-sugesto
Volto ao ponto onde dizia que podemos domar e dirigir a nossa
imaginao, como se doma uma correnteza ou um cavalo bravo. Para tal,
basta saber, primeiramente, que isso possvel (o que quase todo mundo
ignora), e, em seguida, conhecer o meio. Pois bem, esse meio muito
simples; aquele que sem o querermos , sem o sabermos, de maneira
absolutamente inconsciente de nossa parte, empregamos todos os dias
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desde que viemos ao mundo, mas que, infelizmente para ns, empregamos
quase sempre mal, para nosso maior dano. Este meio a auto-sugesto.
Enquanto,
habitualmente,
a
gente
se
auto-sugestiona
inconscientemente, seria bastante auto-sugestionar-se conscientemente,
cujo processo consiste nisto: primeiro meditar convenientemente sobre as
coisas que devem ser o objecto da auto-sugesto e, conforme esta responda
sim ou no, repetir muitas vezes, sem pensar noutra coisa: Isto acontece
ou isto no acontece; isto vai ser ou isto no vai ser etc., etc., e, se o
inconsciente aceita esta sugesto, se ele se auto-sugestiona, veremos nisso
as coisas se realizarem ponto por ponto.
Assim entendida, a auto-sugesto no outra coisa seno o
hipnotismo tal como o compreendo e o defino por estas simples palavras:
influncia sobre o ser moral e o ser fsico do homem.
Ora, esta aco inegvel e, sem voltar aos exemplos precedentes,
citarei ainda alguns outros.
Se algum se persuadir de que pode fazer alguma coisa qualquer,
contanto que ela seja possvel, esse algum a far ainda que seja difcil
faz-la. Se, ao contrrio, as pessoas crem que no podem fazer a coisa
mais simples do mundo, torna-se para elas impossvel faz-la, e, nesta
ordem, os montinhos de areia que as toupeiras erguem so, para essas
pessoas, como intransponveis montanhas.
Tal o caso dos neurastnicos que, acreditando-se incapazes do
menor esforo, frequentemente se encontram na impossibilidade de dar
alguns passos apenas, logo se sentindo extremamente cansados. E estes
menos neurastnicos, quando se esforam para sair de sua tristeza, mais e
mais nela se entranham, semelhana do desgraado que se atola e se
afunda no pntano, tanto mais depressa quanto maiores so os esforos que
faz para se salvar.
Do mesmo modo, basta pensar que uma dor vai passar, para sentir
que realmente esta dor desaparece, pouco a pouco, e, inversamente,
bastante pensar que se sofre para que imediatamente se sinta chegar o
sofrimento.
Conheo certas pessoas que prognosticam que, determinado dia,
vo sentir dor de cabea, predizendo em que circunstncias, e, de fato, no
dia assinalado, circunstncias anunciadas, sentem essa dor de cabea. Essas
pessoas mesmas causam o seu mal, assim como outras se curam a si
prprias pela auto-sugesto consciente.
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Como ensinar
sugestionar-se
ao
paciente
auto-
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Visto que a digesto vai ser bem feita, a funo da excreo darse- normalmente.
Ademais, todas as noites, a partir do momento em que quiser
dormir, at ao momento em que desejar levantar-se, na manh seguinte,
dormir um sono profundo, calmo, tranquilo, durante o qual no ter
pesadelos, e quando acordar, sentir-se- com sade, todo alegre e bem
disposto.
De outro lado, se lhe acontece, por vezes, estar triste, pensativo,
ter aborrecimentos, ter pensamentos ttricos, de agora em diante no
acontecer mais. Em vez de ficar triste, melanclico, em vez de ter
angstias, aborrecimentos, ideias tristes, vai ter alegria, muita alegria, sem
motivo algum, talvez, mas ter-la-, como lhe poderia acontecer ter tristezas
sem motivos. Direi mais: mesmo que tenha motivos verdadeiros, motivos
reais para se aborrecer e ter tristezas, no se aborrecer, nem ter tristezas.
Se lhe acontece, s vezes, ter gestos de impacincia, ou de raiva,
estes gestos no os ter mais. Ao contrrio, h de ser sempre paciente,
sempre senhor de si mesmo, e as coisas que o aborreciam, provocavam,
irritavam, doravante o deixaro absolutamente indiferente e calmo, muito
calmo.
Se algumas vezes assaltado, perseguido, dominado por ideias
ms, que lhe so prejudiciais, e por temores, medos, fobias, tentaes,
rancores, sei que tudo isso se afasta, pouco a pouco dos olhos da sua
imaginao, e parece desfazer-se, perder-se numa nuvem longnqua. Como
um sonho que desaparece ao acordar, assim se iro todas as imagens vs.
Digo-lhe mais que todos os seus rgos funcionam bem: o corao
bate normalmente e a circulao do sangue se faz como deve ser; os
pulmes funcionam bem; o estmago, os intestinos, o fgado, a vescula
biliar, os rins, a bexiga, nada tm de anormal. Se, dentre eles, algum
presentemente funciona com anormalidade, esta anomalia desaparecer aos
poucos, cada dia, de sorte que, brevemente, desaparecer por completo,
voltando esse rgo a funcionar normalmente.
Alm disso, se existe alguma leso num deles, ir cicatrizando dia
a dia, sarando com rapidez. (A propsito, devo dizer que no preciso
saber qual o rgo afectado, para cur-lo. Sob a influncia da auto-
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sugesto: todos os dias, sob todos os pontos de vista, vou cada vez
melhor, o Inconsciente exerce a sua aco sobre esse rgo, que ele
mesmo no sabe distinguir).
Por fim, sei que tanto no ponto de vista moral como no fsico, o
senhor goza de boa sade, melhor do que a que at hoje pde gozar. Agora
vou contar at trs, e quando eu disser trs , o senhor abrir os olhos,
saindo do estado em que se encontra, bem tranquilamente, sem
entorpecimentos, sem fadigas de espcie alguma, mas, ao contrrio,
sentindo-se forte, alerta, disposto, com vigor, cheio de vida. Alm disso,
sentir-se- alegre, bem alegre e bem de sade em todos os pontos de vista.
Um, dois, trs.
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Superioridade do mtodo
Este mtodo d, absolutamente, maravilhosos resultados.
Efectivamente, procedendo-se como aconselho, no se falhar nunca, a no
ser com as espcies de pessoas que falei atrs e que, felizmente,
representam apenas 3% do povo.
Se, ao contrrio, se experimenta agir da primeira vez sobre o
paciente, sem explicaes, poder-se- obter resultado, mas somente sobre
pessoas extremamente sensveis. Estas, porm, existem em pequeno
nmero.
Outrora, parecendo-me que a sugesto no podia agir bem , seno
durante o sono, procurava sempre fazer dormir o meu paciente; mas, tendo
constatado que isto era dispensvel deixei de faz-lo para poupar ao
paciente o temor que sente, quase sempre, quando lhe dizemos que o
vamos fazer dormir, temor este que, muitas vezes, sem que ele o queira,
faz resistir ao sono. Se, ao contrrio, lhe dissermos que no queremos fazlo adormecer, porque isso absolutamente intil, ganhamo-lhe a confiana
e ele houve o que lhe dizemos, sem receio algum, sem nenhuma segunda
inteno, acontecendo, frequentemente, quando no primeira vez, pelo
montono da voz, ficar cheio de admirao por ter adormecido.
Se entre os senhores h incrdulos, e sei que os h, dir-lhes-ei,
simplesmente, que venham ter comigo para verem e se convencerem,
vista dos fatos.
No pensem, entretanto, que seja necessrio agir da maneira que
acabo de expor, para empregar a sugesto e determinar a auto-sugesto.
Pode-se fazer a sugesto em pessoas sem elas o saberem, e sem preparao
alguma. Se um mdico, por exemplo, que, pela sua autoridade profissional,
j tem fora sugestiva sobre o doente, lhe diz que nada pode fazer por ele,
porque a sua molstia incurvel, provoca no espirito do paciente uma
auto-sugesto que lhe poder ter consequncias bem funestas. Se, ao
contrrio, lhe diz que a doena realmente grave, mas que com tratamento,
tempo e pacincia vir a cura, algumas ou muitas vezes mesmo, poder
conseguir resultados que lhe causaro admirao.
Outro exemplo: se um mdico, depois de haver examinado o
doente, passa-lhe uma receita e lhe entrega sem explicao alguma, os
remdios prescritos tm pouca probabilidade de produzir efeito. Mas, se
explica ao doente se este ou aquele remdio deve ser tomado em tais e tais
condies e que produziro tais e tais efeitos, quase sempre se verificam os
resultados preditos.
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Aco da sugesto
Para bem se compreender o papel da sugesto ou, por outra, da
auto-sugesto, basta saber que o inconsciente o dirigente mor de todas
as nossas funes. Faamo-lhe crer, como anteriormente disse, que tal
rgo que no funciona bem, deve funcionar bem. Instantaneamente o
inconsciente lhe ordena e o rgo, obedecendo submissamente, inicia a
recuperao de sua funo normal, imediatamente.
Isto nos d o direito de explicar, de uma maneira simples e clara
como, pela sugesto, pode-se suster as hemorragias, debelar a priso de
ventre, extinguir os fibromas, curar as paralisias, as leses tuberculosas, as
feridas varicosas etc.
Tomo, como exemplo, um caso de hemorragia dentria, que pude
observar no gabinete do Sr. Gauth, dentista, de Troyes. Uma mocinha, a
quem ajudei a curar-se de uma asma que lhe durou oito anos, me disse um
dia que queria extrair um dente. Sabendo-a muito sensvel, ofereci-me para
mandar arrancar o dente, sem dor. Naturalmente, ela aceitou com prazer, e
marcamos a hora com o dentista.
No dia combinado, fomos ao seu gabinete. Colocando-me em
frente moa, disse-lhe: A senhorita no sente nada, a senhorita no sente
nada etc. .... E, enquanto continuava a minha sugesto, fiz sinal ao
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O que digo
J expliquei a minha teoria da auto-sugesto consciente e tambm
a aplicao do meu mtodo. Com certeza, as minhas explicaes foram
claras, porquanto muitas pessoas, somente com a leitura dessa brochura,
conseguiram curar-se de molstias, muitas vezes graves, de que no
puderam melhorar fazendo outro qualquer tratamento.
Entretanto, para me fazer melhor compreender, resolvi apresentar
minhas ideias de outra forma, ainda mais clara. Foi por isso que reuni,
nesta Parte, tudo o que disse no curso das minhas conferncias, dando as
razes que me levaram a aconselhar a prtica da auto-sugesto, da
maneira como indico.
Ademais, as consideraes que fao sobre o inconsciente permitem
a fcil compreenso do mecanismo pelo qual ele atinge os seus fins.
Os homens foram sempre, em todos os tempos, amantes das coisas
misteriosas e sobrenaturais. Quando assistem a um fato, com o qual no
esto familiarizados, e no o compreendem, atribuem-no logo a uma causa
sobrenatural, at o momento em que descobrem a lei que o determinou.
Houve, e ainda h, desde os tempos mais remotos, pessoas que curavam,
ou antes, pseudo-mdicos que, por meio de gestos e imposies das mos,
com palavras e cerimnias mais ou menos impressionantes, muitas vezes
conseguiam curas instantneas, causando aos assistentes uma espcie de
admirao entusistica ou temerosa, porque tais fatos, para certas pessoas,
eram obras do Esprito maligno.
Na Grcia antiga, enfermos costurados dentro duma pele de animal
recm-morto, passavam a noite nos degraus do templo de Atenia e, muitas
vezes amanheciam curados.
Com a imposio das mos, apenas, os reis de Frana faziam
desaparecer as escrfulas. A celha de Mesmer extinguia os males daqueles
que seguravam uma das correntes nela mergulhada; e o zuavo Jac obtinha
resultados inegveis, com a suposta projeco do seu fluido. Actualmente,
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sua posio social. Portanto, vs mesmos criastes essa influncia, sem vos
aperceberdes.
Que preciso, ento, fazer para melhorar e curar-se a si mesmo?
Para isto, basta apenas, aprender a utilizar, bem e conscientemente, um
instrumento que cada um de ns possui desde o nascimento, usa-o desde
logo e continua usando-o toda a vida, sem o saber, at o momento de
expirar. Este instrumento no outra coisa seno a auto-sugesto, que se
pode definir assim: a aco de impor a si mesmo uma ideia no esprito.
Sucede-nos com a auto-sugesto, o mesmo que ao Sr. Jourdain,
com relao prosa. Ele admirou-se muito, quando, depois de ultrapassar
os cinquenta anos de idade, o seu professor de francs lhe disse que j fazia
prosa quando comeava a balbuciar estas palavras: Pap, mam, e que
ainda o fazia quando dizia: Linda marquesa, os vossos olhos me fazem
morrer de amor.
O mesmo acontece convosco, quando vos afirmo que praticais a
auto-sugesto, desde o dia do vosso nascimento e haveis de pratic-la at
ao vosso derradeiro momento.
Para vos mostrar que no sou exagerado, vou dar-vos um exemplo
de um caso que, certamente, se ter passado com algum de vs.
Suponhamos tratar-se de uma criana recm-nascida, que repousa
no bero. De repente, ouvem-se uns pequenos gritos e uma das pessoas
presentes, o pai, se est em casa, imediatamente, corre para a criana e a
toma nos braos. Se ela no est realmente doente, ao cabo de alguns
instantes deixa de chorar e, novamente, a deitam no bero. Ela, porm,
recomea a chorar. Tiram-na mais uma vez e de novo se cala. Tornam a
deit-la e os gritos recomeam. No sei se concordais comigo, mas penso
no errar dizendo que essa criana procura auto-sugestionar seus pais ou,
por outra, procura engan-los, como se diria em linguagem mais corrente.
Se efectivamente, os pais imaginam que preciso pegar a criana,
cada vez que ela chora, a fim de evitar o choro, fazem-no em consequncia
da auto-sugesto. Destarte, eles se condenam a passar quinze ou dezoito
meses da sua vida, com a criana nos braos, durante uma boa parte das
noites; ao passo que no seu bero, ela estaria melhor, assim como os pais o
estriam na cama. E a criana, ,por sua vez, diz consigo mesma, na
linguagem que ignoramos, mas que ela compreende, perfeitamente: Cada
vez que quiser que pap ou mam me tire do bero, basta chorar. E chora.
Se, ao contrrio, deixarem-na chorar durante quinze minutos, meia hora ou
mais ainda, ela, vendo que no surte efeito o choro, diz consigo, na sua
linguagemzinha: Oh! No vale a pena chorar. E cala-se.
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A auto-sugesto
perigoso
um
instrumento
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diz Bernheim, mas se torna ainda, para ns, uma realidade, dentro do limite
do possvel. Em outros termos, se a ideia vivel, ela se realiza. Se a ideia
no realizvel, naturalmente no se realizar, porquanto no podemos
realizar o irrealizvel. Alm disso, no devemos permitir-nos ter
semelhantes ideias.
Suponhamos, por exemplo, que algum tenha uma perna amputada
e imagine que ela v renascer. Subentende-se que essa perna no se
renovar mais e disto temos absoluta certeza, porque uma coisa
inteiramente fora do possvel.
Mas, se um indivduo sente dores numa parte qualquer do seu
corpo; se algum de seus rgos funcionam mais ou menos
imperfeitamente; se ele tem ideias tristes, pensamentos tenebrosos,
lembranas obsessoras, receios, pavores, fobias, e fazendo a auto-sugesto,
as dores vo pouco a pouco desaparecendo, os rgos, de melhoria em
melhoria, vo recuperando as funes normais e, igualmente, aos poucos,
as ideias tristes, os pensamentos tenebrosos, as lembranas obsessoras, os
receios, os pavores, as fobias tambm se vo acabando, porque essas
realizaes esto no domnio da possibilidade.
Destarte, a ideia do sono provoca o sono, da mesma forma que a
ideia da insnia produz a insnia. Como podemos, realmente, definir a
pessoa que dorme noite? A pessoa que dorme noite aquela que sabe
que para dormir que a gente se deita na cama. E a pessoa que no dorme
noite, que sofre de insnia habitual? A pessoa que sofre de insnia
habitual aquela que sabe que no para dormir que a gente se deita, e
que por isso no dorme mesmo. Efectivamente, todas as noites, olhando
para a cama, ela pensa que vai passar, deitada nela, uma noite to
desagradvel como a anterior. Assim pensando, todas as vezes, as noites,
para ela, se sucedem e se assemelham, contrariamente aos dias que,
segundo diz o provrbio, sucedem-se mas no se parecem.
A ideia da crise da asma determina essa crise. Por exemplo: um
asmtico acorda de manh, absolutamente satisfeito e disposto. Passou
uma noite magnfica, sem ter tido necessidade de queimar, como de
costume, p X..... nem fumar cigarros Z..... Como no seu quarto h pouca
claridade, vai janela e corre a cortina. Ento avista, atravs da vidraa,
uma cerrao espessa como as de Londres. A expresso do seu rosto logo
se transforma, a respirao foge e uma terrvel crise de asma se manifesta.
Foi por ventura, propriamente, a cerrao que determinou esta crise? No.
A cerrao j existia, havia muito tempo, sem que causasse nenhum efeito.
A crise irrompeu, somente, depois que o doente a viu, pois que, convm
saber, todo asmtico que se respeita h de ter a sua crise nas ocasies de
nevoeiro.
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porque o julgam ser. Com essa casta de gente que se do os pseudomilagres que, frequentemente, se verificam em minha casa. Se a gente
consegue convencer a essa espcie de paralticos que eles vo andar,
observa-se que o surdo ouve, o cego v e o paraltico anda.
No so to raros tais casos, como se poderia imaginar,
principalmente em matria de surdez. Minha experincia, de todos os dias,
demostra-me que a metade das pessoas que no ouvem so surdas por
convico. Dentre centenas de casos, eis alguns deles:
Um dia, uma senhora inglesa vem consultar-me sobre a sua surdez.
Usava um aparelho em cada ouvido e, apesar disso (ou talvez por causa
dos aparelhos!), ouvia muito mal. No dia seguinte, volta sem os tais
aparelhos, ouvindo muito bem.
Est claro que se trata de um caso absolutamente psquico. Se
houvesse leses nos ouvidos, seria materialmente impossvel que, num dia,
se curassem.
De outra feita, uma boa mulher do campo vem procurar-me por
sofrer de enfisema. Ao chegar para a quarta sesso, diz-me: Deu-se
comigo uma coisa interessante, senhor Cou: h dezasseis anos que eu no
ouvia no ouvido esquerdo, mas, ontem noite, notei que ouvia deste
ouvido to bem como do outro. E ela continuou ouvindo.
Outro caso: Por ocasio da minha segunda viagem Amrica,
hospedei-me em casa de um dos meus amigos e, noite, algumas pessoas
vieram ver-me. Entre elas estava uma senhora que, desde muitos anos, no
ouvia, absolutamente, de um dos ouvidos. Terminada a sesso, que fiz para
as pessoas presentes, essa senhora estava ouvindo muito bem.
No dia seguinte, parti de Nova Iorque a fim de fazer uma excurso,
que durou cinquenta e seis dias. De regresso, hospedei-me ainda, em casa
do meu amigo e, noite, as mesmas pessoas vieram de novo falar-me. A
dama surda achava-se, naturalmente, entre elas. Fui informado de que,
durante os trs dias seguintes ao da minha partida, ela ouvira muito bem,
mas que, do quarto dia em diante, deixara de ouvir. Assim que me dirigi a
ela, novamente comeou a ouvir.
De passagem por Florena, no Instituto Britnico, onde eu fazia
uma conferncia, encontrava-se um jovem ingls que, durante a guerra,
fora ferido na cabea. Desde o dia em que recebeu o ferimento, ficou
completamente surdo do ouvido direito. Aproximando-me desse lado, fi-lo
tapar o outro ouvido com o dedo mnimo e gritei bem alto: Estais-me
ouvindo? Ele respondeu: Sim. Afastei-me um pouco e fiz a mesma
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auxlio da bengala. Apenas a sua marcha era ainda um pouco dura. H dois
anos que vem se mantendo neste estado.
O segundo caso ocorreu com uma senhora de Haarlem, a quem vi
em presena do seu mdico. Como no caso precedente, tratava-se de uma
esclerose mltipla. Quando entrei no quarto dela, encontrei-a estendida
num div, do qual saa somente de noite para deitar-se na cama, de onde
muito penosamente, pala manh, ia para o div auxiliada por duas pessoas,
que a seguravam direita e esquerda. Rapidamente, expliquei-lhe o
mtodo e obtive, dentro de alguns minutos, que ela caminhasse de um lado
para outro, apoiando-se, apenas, no meu indicador direito. No somente
pde caminhar como tambm subir e descer uma escada a passos largos.
Algum tempo depois, eu recebia uma carta da me dela,
informando-me que, no dia imediato de minha visita, a jovem senhora
subira, sozinha, ao andar superior da casa, para ver o quarto dos seus
filhos, onde, havia onze meses, no ia, e que, no segundo dia, descera
sala de jantar, a fim de fazer a sua refeio, em companhia dos seus pais.
Ao cabo de dois meses, a doente mesma escrevia-me para
comunicar-me que continuava melhorando e tinha podido sair e fazer
visitas. Mal pude reconhec-la, este ano, por ocasio da minha segunda
viagem Holanda. minha chegada, levantou-se para vir-me ao encontro.
Notei que o seu andar poderia ser inteiramente normal, se lhe no tivesse
ficado uma pequena dureza nas pernas.
O terceiro caso de uma ataxia num homem de 50 anos de idade.
Com a maior dificuldade subiu, auxiliado pela mulher, os poucos degraus
da minha escada. Havia certo tempo que os esfncteres no funcionavam
mais.
A partir da primeira sesso, os esfncteres recomearam a funcionar
e, aos poucos, esse homem foi ficando em condies de andar quase
normalmente, a ponto de mal poder notar-se que era atxico.
O ltimo caso tambm de ataxia, verificado antes da guerra, em
um homem de cerca de 45 anos; tinha o andar habitual dos atxicos e
violentas dores de cabea, que desapareceram bem depressa.
O andar do doente melhorou rapidamente. Ao cabo de um ms, no
precisou mais servi-se da bengala e, algum tempo depois andava,
facilmente, orla de um lago assim como dava, alegremente, um passeio
de uma dezena de quilmetros.
Essas melhoras, quase miraculosas, so facilmente explicadas da
seguinte maneira: preciso notar que todo doente tem duas doenas: a
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bao, etc. Quem, de ns, por sua vontade, seria capaz de fazer um desses
rgos funcionar? Entretanto, eles funcionam de uma modo contnuo, no
somente de noite como de dia, enquanto o nosso consciente dorme,
porquanto este adormece ao mesmo tempo que o corpo. Se eles funcionam,
necessariamente, sob a influncia de uma fora. A fora que chamamos
o Inconsciente ou o Subconsciente. Pois bem, assim como o Inconsciente
preside ao funcionamento do nosso fsico, tambm preside ao do nosso ser
moral.
a seguinte a concluso a tirar desse segundo princpio: se o nosso
Inconsciente que nos conduz e se aprendemos a dirigi-lo, por seu
intermdio aprendemos a nos guiar a ns mesmos.
Para maior clareza, vou apresentar-vos uma comparao.
Consideremos cada um de ns assentado em um carro atrelado a um cavalo
e que, ao atrelarem esse animal, hajam esquecido de pr-lhe as rdeas,
tendo-se-lhe, assim mesmo, dado uma chicotada. Naturalmente, pe-se a
andar, mas em que direco? Sem dvida, ir onde quiser; para frente,
direita, esquerda, para trs, como lhe convier. Como, porm, ele nos
conduz na pequena carruagem que vai puxando, h de nos levar onde lhe
convier ir, acontecendo, quase sempre, arrastar-nos por um caminho cheio
de rodeiras, barrancos, tendo direita e esquerda uma vala mais ou
menos grande, profunda e lamacenta, onde encontra meio de nos fazer
tombar.
Se conseguirmos pr as rdeas nesse cavalo, os papis,
imediatamente, mudam. Graas s rdeas, podemos gui-lo para onde
desejamos que ele v; e, se, desta vez, vamos por um caminho ruim,
culpemos a ns mesmos, pois que a direco do cavalo depende,
exclusivamente de ns.
Meu papel consiste, unicamente, em mostrar-vos como se colocam
as rdeas nesse cavalo, que no as tinha e como, graas a ele, podemos
conduzir-nos como desejamos.
uma coisa muito simples, na verdade, muito simples para ser
compreendida primeira vista. Muitas vezes, acontece-me dizer aos meus
ouvintes: Se vos exponho uma coisa complicada, compreendeis, sem
dvida, muito melhor, ou por outra acreditais compreender melhor; mas
esta to simples que, ordinariamente, por causa de sua prpria
simplicidade, se torna difcil de discerni-la.
chegada a ocasio de fazer algumas experincias destinadas a
demostrar-vos a veracidade desses princpios. Rogo, portanto, a alguns
dentre vs, que venham aqui perto, a fim de me ajudarem a faz-las.
Observai bem que nestas experincias, no aquilo que digo o que se
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realiza, mas sim o que a pessoa tem em mente. Se ela pensa, exactamente,
como lhe peo, isso o que se realiza, mas se pensa o contrrio, ser o
contrrio que se realizar. No uso o hipnotismo, nem fao a sugesto, nem
trato de forar pessoa alguma a fazer uma experincia, mas ensino a fazlo, o que completamente diferente. Em suma, deveis vos considerar
alunos e eu professor, que vos ensina a fazer, conscientemente, a autosugesto que, durante toda a vida, passais fazendo inconscientemente.
Qual o meu intuito mandando-vos fazer essas experincias?
Simplesmente demonstrar-vos que a ideia que temos em mente se torna
uma realidade no domnio da possibilidade e que, desde que haja conflito
entre a vontade e a imaginao, sempre esta que vence.
Portanto, qualquer que seja o resultado da experincia, tenho
sempre razo, ainda que parea estar eu errado. Peo a um dos senhores
cruzar as mos e apert-las, com energia, o quanto possvel, e que pense:
Quero abrir as mos, mas no posso. Se noto que a pessoa quanto mais
tenta abrir as mos mais ainda as aperta, sei que pensou como deve ser, isto
, no posso, conforme pedi, e tenho razo.
Se, ao contrrio, vejo que ela as abre, porque pensou posso e
ainda tenho razo. (Nessa ocasio, fao com vrias pessoas a experincia
das mos cruzadas, dos punhos fechados, das mos comprimidas uma
contra a outra, da mo enrijada etc., e peo-lhes que pensem: quero abrir
as mos, mas no posso, quero abrir o punho, mas no posso; quero
separar as mos, mas no posso etc., experincias que quase sempre so
bem sucedidas).
Se fao essas experincias negativas, diante de vos, para vos
mostrar aquilo que no deveis fazer, e o que, todavia, passais uma grande
parte da vossa vida fazendo. Todos aqui presentes, com excepo de uma
s pessoa (fao sempre excepo de uma pessoa, para que cada um posso
dizer consigo: sou eu essa pessoa), todos, pelo menos uma vez por dia,
usam uma dessas expresses: difcil, impossvel, no posso, est alm das
minhas foras, no posso me abster de etc.
Se acreditais no que digo, no useis nunca uma s dessas
expresses, porque o seu emprego vos faz pensar e, se pensais, o vosso
pensamento se realiza, de sorte que a coisa mais simples do mundo se torna
uma coisa impossvel.
Todos vs, desta feita sem excepo, tendes encontrado no vosso
caminho, vtimas de idntica auto-sugesto. Todos vs vistes pessoas que
no podiam abrir ou fechar a mo, ou que andava com uma perna dura
como se fora de pau. Pois bem, assegurar-vos que, sobre cem pessoas que
no podem executar o movimento que desejam, oitenta, seguramente, o
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Ainda que vos seja preciso usar esse processo 50, 100, 200 vezes,
ou mais, por dia, usai-o, tratai-o como tratais uma mosca que tem a
impertinncia de pousar sobre o vosso rosto. O que fazeis neste caso?
Enxot-la. Se ainda voltar, de novo a enxotais e assim por diante, cada vez
que ela vos importunar. Pois bem, repito, fazei o mesmo com o mal. E
observareis que, quanto mais insistirdes menos vezes sereis obrigados a
lanar mo desse processo. Se, hoje, o tiverdes empregado 50 vezes, por
exemplo, amanh no o empregareis mais de 48 vezes, no dia seguinte 46,
e assim em seguida, de sorte que, algum tempo depois, no o empregareis
mais, absolutamente, por isso que no se far sentir a sua necessidade.
Aqueles que so acometidos, perseguidos, possudos por ideias
tristes, ideias lgubres, ideias obsessoras, por temores, pavores, fobias, a
esses digo; Aos poucos notareis que essas ideias, esses temores, essas
fobias vo rareando no vosso esprito, vo-se tornando cada vez mais
fracas, cada vez menos obstinadas e cada vez mais desprendendo-se de
vs. Expulsai-as logo, usando o processo: Isto passa, isto passa, etc.
Aos nervosos, digo: Pouco a pouco, sob influncia da autosugesto, que vos vou ensinar, o nervosismo vai diminuir e, com ele,
desaparecero os sintomas que produzia. Mesmo as crises nervosas, se as
tendes, deveis conseguir desembaraar-vos delas, completamente.
De hoje em diante, essas crises no vos apanharo mais, como
dantes vos acontecia. Cada vez que uma dessas crises estiver em ponto de
se manifestar, apresentar-se-o alguns sintomas que vos indicaro que a
crise est para vir, mas esses sintomas no vos causaro o menor receio do
mundo, porquanto, ao mesmo tempo que os sentirdes, ouvireis, no vosso
ntimo, uma voz, a minha, que vos dir, rpido como um raio: No,
senhor, no senhora, no senhorita, no tereis esta crise; ela desaparece, ela
desapareceu. E, antes mesmo de aparecer, a crise ter desaparecido.
E, assim, por diante.
Digo-vos, de uma modo geral que, se um ou vrios dos vossos
rgos funcionam de uma forma, assim, mais ou menos defeituosa, aos
poucos, esse, ou esses rgos voltaro a funcionar melhorando cada vez
mais e, pouco a pouco, readquirindo o funcionamento normal, ser obtida a
cura. Agora, vou contar at trs e, quando disser trs, abrireis os olhos,
sentir-vos-ei absolutamente bons, contentes e dispostos. Um, dois, trs!
Dita a palavra trs, todos abrem os olhos e olham uns aos outros, em
geral, sorrindo.
Terminado, digo aos visitantes: Agora que contribui com a
minha parte, resta a mais importante que a parte que vos cabe. Eis a,
portanto, o que tereis a fazer durante toda a vossa vida, repito durante
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ndice
O domnio de si mesmo................................................................................ 1
O ser consciente e o inconsciente............................................................. 2
Vontade e imaginao .............................................................................. 3
Sugesto e auto-sugesto.......................................................................... 5
Emprego da auto-sugesto ....................................................................... 6
Como ensinar ao paciente a auto-sugestionar-se ................................... 10
Modo de fazer a sugesto consciente ..................................................... 10
Como se deve praticar a auto-sugesto consciente ................................ 13
Superioridade do mtodo ....................................................................... 14
Aco da sugesto .................................................................................. 15
Emprego da auto-sugesto na cura das afeces morais e das taras inatas
ou adquiridas .......................................................................................... 16
O que digo .............................................................................................. 17
A auto-sugesto um instrumento perigoso .......................................... 23
O medicamento um maravilhoso veculo de sugesto ........................ 31
A imaginao, a primeira faculdade do homem..................................... 32
Como se deve praticar a auto-sugesto consciente ................................ 47
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Se quiser vend-lo, p-lo no seu Web Site ou ento utiliz-lo num outro
lado qualquer, contacte-nos:
webmaster@clube-positivo.com
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