Falando de Ax

TUDO SOBRE UMBANDA, CANDOMBL E CULTOS AFRICANOS

CULTURA E RELIGIOSIDADE NEGRA.
Ano I Edio 01

Maro/2011

Bblrs Jos Carlos de

Ibalmo fala de Ax.

OLDMAR
- O Supremo que
governa a Terra em
seu esplendor.
SSE GBY
O Tradicional
Culto Indgena
Yorb.
CANDOMBL
- A importante
herana religiosa
Africana.

UMBANDA
- Uma Religio
tipicamente brasileira.
1

PRGN
- O rei que desperta as
divindades na Terra.

EDITORIAL
Por Hrick Lechinski (Ejtol
Tsmar)
Aprendi e acredito que, o nico bem que no nos pode ser tirado
(roubado) o CONHECIMENTO, bem esse, to precioso, mas que
infelizmente muitos no valorizam, poucos o estimam e apenas
alguns o possuem...
E com o intuito de passar conhecimentos, cultura e aprendizado,
que nasce a Revista "Falando de Ax".
Que a cada ms apresentar inteligentes temas sobre Umbanda,
Candombl e Cultos Africanos, Cultura e Religiosidade Negra.
Servindo assim, para o aprendizado ou esclarecimento de todos
aqueles que tenham a oportunidade de ler.

Um homem
sem
conhecimento
como um
selvagem da
floresta..."

Desejamos tambm, atravs desta "revista virtual", unir os adeptos

da religio umbandista e dos vrios segmentos da religio afro, para
que juntos possamos lutar pelos mesmos ideais e principalmente
pelo respeito que nossa linda e maravilhosa religio merece, por
nossos direitos e tambm para que possamos cumprir nossos
deveres.
Chega de vermos e ouvirmos outros sacerdotes, principalmente os
das religies protestantes, tripudiarem sobre nossa Crena e
Religio. Ganharem seu rico dinheirinho a "nossas custas".
Respeitamos as demais religies, mas tambm exigimos o nosso
respeito...
Esperamos de todo corao, que gostem desta e que o mesma sirva
para todos aqueles que desejarem possuir esclarecimentos...

NDICE
sse gby
Indgena Yorb

Tradicional Culto
Pg. 04

Candombl - A
religiosa Africana

importante

herana
Pg. 07

Umbanda Um Religio tipicamente

brasileira
Pg. 09
Oldmar - O Supremo que governa a
Terra em seu esplendor
Pg. 12
rs do Ms = s, o Indulgente e
Poderoso filho do Universo
Pg. 14
Entrevista do Ms = Bb Jos Carlos de
Ibalmo fala de Ax
Pg. 17
Folha do Ms = Prgn - O rei que
desperta as divindades na Terra Pg. 20
O Carnaval = Aqui e na frica

Pg. 22

Livro do Ms = run iy - O Encontro

de dois mundos
Pg. 24

sse gby O Tradicional Culto Indgena

Yorb
De todos os Cultos
Africanos, foi e o mais
influente no Brasil, falando
religiosamente. A primeiro vez
que este veio ao nosso pas, foi
em meados do sculo XVIII,
com a vinda de escravos
africanos de origem Ng
(yorb, js, igb, egb, etc),
atravs do trfico escravista.
Chegando aqui, pela diferena
cultural, o mesmo teve que ser
re-adaptado a nossas terras e a
cultura existente, nascendo ai o
Candombl, CULTO AFROBRASILEIRO,
de
MATRIZ
AFRICANA. Ento, muito da
tradio deste culto perdeu-se
e muito de outras culturas foi
agregado a este, gerando
assim o Candombl que
conhecemos hoje.
sse gby ou sn Yorb como chamado e
conhecido o tradicional culto indgena yorb. Uma
religio ancestral praticado ds dos primrdios da Terra, h
milnios...
A tradicional religio nigeriana, tambm referida como religio
indgena yorb, engloba manifestaes e fundamentos
culturais, sociais e religiosos de um pas da frica, chamado
Nigria.
O sn yorb (culto yorb) possui ensinamentos,
prticas e rituais que organizam a estrutura das sociedades
nativas nigerianas, permitindo tambm, concepes prprias
a respeito de Deus e do Universo em geral. Porm, mesmo
dentro de uma mesma comunidade, cidade ou estado,
podem existir pequenas divergncias em relao as
concepes a respeito do sobrenatural. uma tradio
religiosa que em quase nada foi influenciada pelas religies
adotadas recentemente, como o cristianismo, isl, judasmo,
entre outras. Pelo contrrio, assim como no Brasil, muitos
cristos e mulumanos vo em busca de sacerdotes do Culto
Iorub para se tratarem, principalmente os Bblawo
(adivinhos, detentores dos segredos). um culto que alm
de praticado na Nigria, muito vem sendo praticado e
difundido em pases da Amrica, sia e Europa.
O sse gby um culto completamente tnico e
tribal, por mais que sua base seja nica, possui tambm suas
diferenas, variando seus costumes e liturgias, de acordo
4com cada etnia e tribo.

Mas na dcada de 90, o

Bblrs Skr Slm
(King), o finado Bblrs
Rivas, a ylrs Sandra
Epega e mais alguns outros
sacerdotes, comeam o resgate
ao Culto Tradicional Indgena
Yorb em nossas terras,
trazendo ao Brasil sacerdotes
iorubs oriundo da Nigria.

E ento, esta religiosidade retorna nossa terra e hoje, diferente da primeira vez,
podemos ter o livre arbtrio e o privilgio de cultuar as divindades Iorubs, como estas eram e
so cultuadas em suas terras natais, na Nigria.
Hoje, alm das Il sn (casas de culto) da ylrs Sandra Epega (em Diadema/SP) e
do Bblrs King (em Mongagu/SP), podemos encontrar espalhadas pelo Brasil a fora,
diversas outras casas de culto que praticam o sn Yorb (sse gby), seguindo as mais
variadas tradies religiosas, Abkta, bdn, sogbo, kt, etc.
O Culto Iorub prega a existncia de uma Divindade regente e governante da Terra,
chamada Oldmar, que equivale ao Deus/Al/Jeov dos outros povos. Este criou a raa
humana e governa a Terra com o auxlio de outras divindades, chamadas Irnmol
(popularmente conhecidas como Orixs no Brasil). Cada divindade destas, possui seu corpo
sacerdotal, que atravs de comunidades (conventos, templos, casas, sociedades) difundem e
preservam seus cultos. A maior autoridade sacerdotal desta religio hoje, o rb gby, da
Cidade de Il If na Nigria, que alm de rb gby (Chefe Universal de todos os
Sacerdotes de rnml), detm o ttulo de Ol sse gby (Senhor desta Religio no
Mundo), sua pessoa para os seguidores deste culto, equivale ao Papa para os catlicos. um
representante de rnml sobre a Terra e considerado um descendente consangneo desta
divindade. Guarda segredos incalculveis da humanidade. tambm uma autoridade poltica na
Nigria. O mesmo esteve no Brasil em Setembro de 2009.
O Culto Iorub, como j dito, foi o culto que deu origem a diversos outros cultos religiosos
no Novo Mundo, como a Santeria em Cuba e o Candombl no Brasil.
A cidade de Il If (Il If) considerada pelos iorubs o lugar de origem de suas
primeiras tribos, de seus ancestrais primordiais. lf o bero de toda religio tradicional
iorub, um lugar sagrado, onde as divindades (Orixs) chegaram, criaram, povoaram o mundo
e depois ensinaram aos mortais como as cultuarem...

Os iorubas mais tradicionais seguem

um calendrio lunar, com semanas de apenas
quatro dias (oj Obtl, oj Awo, oj gn,
oj Jkta), nos quais cultuam suas
divindades.
No Oj s (Oj Obtl), dia de
Obtl, dia em que rendem homenagem s
divindades criadoras, cultuam Obtl
(Primognito de Oldmar, o criador da raa
humana, senhor de todos os rs [irnmol
fnfn]), Ymow (Esposa de Obtl,
divindade dos bzios e da prosperidade), s
(Divindade organizadora do Universo),
Egngn (Ancestrais masculinos), Or
(Ancestral primordial), k (Divindade das
mo n t a n h a s)
e
Ag e mo
( Di vi nd a de
representada pelo camaleo, a primeira a
caminhar sobre a Terra com seus
descendentes).

Snpnn
(Divindade
da
terra, das doenas e epidemias) e
Nn Bk (Divindade antiga da
morte e me de Snpnn).

No Oj Awo, dia do Segredo, dia em que rendem

homenagem as divindades detentoras dos segredos,
mais precisamente rnml (If), a divindade da
sabedoria. Cultuam l (Divindade da Luz), rnml
(Divindade da Sabedoria), sun (Divindade da
maternidade), snyn (Divindade detentora dos
segredos das folhas), Olkun (A poderosa e riqussima
divindade dos mares), Ymoja (Divindade dos rios e
protetora das cabeas). No Oj gn, dia do Guerreiro,
dia em que rendem homenagem as divindades
guerreiras e caadoras, cultuam gn (Patrono de
todos os caadores e divindade do ferro), ss
(Divindade caadora que protege contra as feiticeiras),
ja (Divindade da famlia de gn), rs Oko
(Divindade funfun da fazenda e da agricultura e grande
caador). No Oj Jkta, dia do Mortfero atirador de
pedras, rendem homenagens s divindades Sng
(Divindade do trovo e ancestral de y), Oya
(Divindade dos ventos e tempestades, esposa de
Sng), Baynn (Divindade da famlia de Sng),
6

Ao contrrio do Brasil, onde

vrias divindades passaram a ser
cultuadas em um mesmo templo, na
Nigria as divindades so cultuadas
cada uma em seus respectivos
templos ou sociedades. Existindo em
cada cidade nigeriana, os respectivos
templos de cada divindade. Porm,
cada divindade possui seu templo
principal na cidade de sua origem,
por exemplo, o principal templo de
Sng encontra-se em y, o
principal templo de sun, encontrase em sogbo, o principal templo de
Ymoja se encontra em Abkta, o
principal
templo
de
rnml
encontra-se em Il If e assim por
diante. Quando existem pessoas que
devem ser
iniciadas
a
uma
determinada divindade e no existe o
templo desta na cidade natal da
pessoa, a mesma encaminhada ao
templo mais prximo desta divindade
no pas (Nigria). Com toda esta
recriao do Culto no Brasil, o culto
no teve apenas percas, mas ganhos
tambm, o ato de cultuarem vrias
divindades em um mesmo templo,
por exemplo.
Bom, este foi apenas um
pouco do que esta esplendida e
complexa religio, que a cada dia
que passa, mais e mais devotos vem
semeando
em
nossa
terra.
Infelizmente,
ainda
muito
mal
interpretada por alguns, porm, muito
amada por outros, por sua simples e
ao
mesmo
tempo
complexa
ritualstica, pelos seus ensinamentos
de moral e conduta e principalmente,
pelas suas magnficas divindades.
Espero que essa matria possa
incentivar aos leitores a busca da
conhecer mais sobre esse magnfico
culto.
bse a todos!!!
Por Hrick Lechinski (Ejtol
Tsmar)

Candombl A
Importante herana
religiosa Africana
A religio dos rss (Orixs),
conhecida e chamada de Candombl aqui no
Brasil, oriunda da frica, sendo trazida
pelos negros africanos poca da
escravido, nos calabouos dos navios
negreiros. Segundo Verger "a presena
dessas religies africanas no novo mundo
uma conseqncia imprevista do trfico de
escravos. Escravos estes que foram trazidos
para os diferentes pases das Amricas e das
Antilhas, provenientes de regies da frica
escalonadas de maneira descontnua", diz
ainda que "no tocante Bahia, esses contatos
foram particularmente intensos com Angola e
o Congo, at aproximadamente o final do
sculo XVII, desviando-se, mais tarde, em
direo costa do Leste do Forte So Jorge
de Mina, situada no golfo de Benin, entre o rio
Volta e o rio Lagos.
Tais relaes limitaram-se, posteriormente, parte central da referida regio, conhecida
pela triste denominao de "Costa dos Escravos", cujo porto principal era Uid".
Do bero da cultura dos rss vieram sacerdotes de diversas etnias, das quais destacamos
algumas: Ktu (atual repblica do Benin), js, jbu, y, Dahom, Egb, Kongo, dentre
outras.
Mais do que escravos, embarcaram nos calabouos dos navios negreiros, grandes
sacerdotes, que com eles trouxeram suas Divindades, que so as representaes mais belas e
poderosas da natureza, como rios, lagos, oceanos, pntanos, pedras, florestas, etc. Para ns, os
rss foram seres humanos que em funo da sua sabedoria e poderes foram divinizados,
tornando-se grandes Ancestrais, conforme ilustra-nos o excerto de um tn de If:
"rnml disse, o ser humano transformou-se rs
Eu disse, ser humano transformei-me rs
rnml disse, voc no v gn
Era ser humano
Mas quando se tornou sbio e poderoso
Transformou-se rs
rnml disse, ser humano transformou-se rs
Eu disse, ser humano transformei-me rs
rnml disse, voc no v rsnl
Era ser humano
Mas quando se tornou sbio e poderoso
Transformou-se rs
um sbio que se tornou rs
Adoram somente aqueles que so sbios
ser humano que se transformou rs".
7

Na frica, o culto aos rss no ocorre de forma to pluralista como no Brasil, em suma,
um templo reservado ao culto de poucas divindades, geralmente o rs local e mais alguns
que formam o seu "panteo". No Brasil, contam os antigos, que houve a necessidade da
unificao do culto dessas divindades para que a cultura no fosse perdida, sobretudo, em razo
da perseguio e descriminao poca. Isto posto, os sacerdotes de diversas localidades
africanas, reuniram-se de forma que o rs da sua tradio, fosse cultuado com outros num
mesmo ambiente que a princpio, no ocorria na frica. Nascia ento, o "Candombl", que um
termo em Kimbundo (Angola). Os antigos contam ainda, que foi nessa primeira "reunio" que a
cantiga "Omo Alktu re Faraimora" foi entoada. Resumidamente, a cantiga pede que os "Filhos
de Alktu se abracem (reunio) para louvar". aluso ao "Alktu" (rei da cidade de Ktu)
deve-se, essencialmente, ss, que foi um dos reis de Ktu e que teria sido o primeiro
rs cultuado no Brasil, tornando-se, assim, o "Onl" (Dono da Terra).
Assim surge o Candombl, a Importante Herana Religiosa Africana, que a ns foi
delegada, por reis, prncipes e grandes sacerdotes africanos.
Texto adaptado por
Wemerson Elias (Dofono DSng)

No acredito em um
Deus
que no dana...

Umbanda
Uma Religio
tipicamente brasileira
A Umbanda uma Religio tipicamente
Brasileira, nasceu no Brasil, em meados do sculo
XX, mais precisamente em 1908, nasceu da
miscigenao das diversas raas e credos
existentes em nosso Pas. Foi oficialmente
conhecida no RJ, em subrbios cariocas. Adaptada
ao modo de vida do brasileiro uma religio de
fcil acesso a todos e sem discriminao alguma. E
ao
contrrio, sofre
grande discriminao,
principalmente por parte das religies protestantes.
A Umbanda estruturada, moralmente, em
trs princpios: fraternidade, caridade e respeito
ao prximo.
Admite um deus criador, conhecido como Olrum ou Zambi, que o criador de tudo e
todos. Seus adeptos (chamados tambm de "umbandistas" ou "filhos de f") cultuam
divindades denominadas Orixs e reverenciam espritos chamados Guias.
Sua orientao espiritual ou doutrinria feita pelos Guias - espritos que atuam na
Umbanda sob uma determinada linha de trabalho que, por sua vez, est ligada diretamente a
um determinado Orix. Os guias tm sapincia e conscincia da natureza humana e os
atributos para que essa humanidade possa evoluir e seguir por um caminho melhor.
Os guias se manifestam atravs da mediunidade dos mdiuns, sendo a prtica da
incorporao a matriz do trabalho deles - ato pelo qual uma pessoa mdium, inconsciente,
consciente ou semi-consciente, permite que espritos falem atravs de seu corpo fsico e
mental.
Os espritos possuem diversos arqutipos pelos quais se apresentam atravs da
incorporao. Cada arqutipo est ligado a uma determinada Linha Espiritual. Como exemplos
desses arqutipos podemos citar:
- Caboclos;
- Boiadeiros;
- Pretos-velhos;
- Baianos;
- Crianas;
- Exs e Pombogiras, entre outros.
Os arqutipos so roupagens utilizadas pelos guias para se apresentarem nos terreiros
e no espritos que, necessariamente, tenham sido escravos, ndios ou crianas, embora
existam aqueles que realmente o foram.
Cada terreiro ou conglomerado de terreiros tm a sua forma de interpretar e manifestar
a Religio de Umbanda.
9

So diversos ritos que diferem de casa para casa. Alguns utilizam atabaques, j outros,
no utilizam tais instrumentos, preferindo somente o ritmo das palmas e o cntico dos pontos
cantados.
De maneira geral, toda gira de Umbanda inicia-se como o processo de defumao elemento caracterstico de quase todas as giras - que consiste na queima de ervas e
essncias, com a finalidade de limpeza da matria e do esprito, e do ambiente do terreiro
antes do incio da sesso e do trabalho das entidades que ali estaro.
Normalmente as giras se iniciam com os pontos cantados, defumao e a incorporao.
As giras variam de casa para casa e podem ser de atendimento e/ou de desenvolvimento,
especficas para cada grupamento de entidades, ou seja, gira de pretos-velhos, de caboclos,
de crianas etc. Nas giras de atendimento os mdiuns incorporados pelos seus guias
(caboclos, pretos-velhos, crianas, etc.), procedem ao atendimento espiritual ao pblico, em
que todos so convidados a se consultarem com um guia e/ou a tomar um "passe". Nas giras
desenvolvimento, os mdiuns da casa so desenvolvidos pelos guia chefe da casa ou por
outros guias mais experientes, para o trabalho espiritual. O desenvolvimento (que tambm
varia de casa para casa) consiste em "chamar" o guia do mdium e "firm-lo" nesse mdium
at que ele, o guia, possa incorporar sem a necessidade da ajuda de um guia mais experiente.
Durante o processo de desenvolvimento, os mdiuns passam por diversos rituais, como:
amacis, camarinhas, deitadas, oferendas, etc. Os quais so fundamentados e variantes para
cada forma de Umbanda existente.
A Umbanda tem origens variadas (dependendo da vertente que a pratica).
Em meio as festas nas senzalas os negros escravos comemoravam os Orixs por meio
dos Santos Catlicos. Nessas festas eles incorporavam seus Orixs, mas tambm comearam
a incorporar os espritos ditos ancestrais, como os Pretos-Velhos ou Pais Velhos (espritos de
ancestrais, que no era de antigos Babalas, Babalorixs, pois esses eram cultuados no Culto
aos Eguguns em Itaparica, Bahia, e nem Iyalorixs, pois, essas eram cultuadas no Culto das
Iys), eram antigos "Pais e Mes de Senzala": escravos mais velhos que sobreviveram
senzala e que, em vida, eram conselheiros e sabiam as antigas artes da religio da distante
frica), que iniciaram a ajuda espiritual e o alvio do sofrimento material daqueles que estavam
no cativeiro. Embora houvesse certa resistncia por parte de alguns, pois, consideravam os
espritos incorporados dos Pretos-velhos como Eguns (esprito de pessoas que j morreram e
no so cultuados no candombl), tambm houve admirao e devoo. Com os escravos
foragidos, forros e libertados pelas leis do Ventre Livre, Sexagenrio e posteriormente a Lei
urea, comeou-se a montagem das tendas, posteriormente terreiros.

10

Em alguns Candombls tambm

comearam a incorporar Caboclos (ndios das
terras brasileiras como Pajs e Caciques) que
foram elevados categoria de ancestral e
passaram a serem louvados. O exemplo disso
so os ditos Candombl de Caboclo. Muito
comuns no norte e nordeste do Brasil at
hoje.
No incio do sculo XX com o
surgimento da Umbanda, esta que muitas
vezes era realizada nas praias e que
comeou a ser conhecida pelo termo
macumba, pois, macumba nada mais que
um determinado tipo de madeira usada para
produzir o atabaque usado durante as giras;
por ser um instrumento musical, as pessoas
referiam-se da seguinte forma: "Esto
batendo a macumba na praia", ficando ento
conhecidas as giras como macumbas. Com
o passar do tempo, tudo que envolvia algo
que no se enquadrava nos ensinamentos
impostos pelo catolicismo, protestantismo,
judasmo, etc., era considerado macumba.
Com isso, acabou por virar um termo
pejorativo.
Referncia Histrica-Literria
A mais antiga referncia literria e denotativa ao termo Umbanda de Heli Chaterlain, em
Contos Populares de Angola, de 1889. L aparece a referncia palavra Umbanda, como:
curador, magia que cura, sinnimo de Kimbanda.
Viso Esotrica sobre o vocbulo Umbanda
Segundo a corrente esotrica que existe na Umbanda, a origem do vocbulo Umbanda
estaria na raiz snscrita AUM que, na definio de Helena Petrovna Blavatsky, em seu Glossrio
Teosfico, significa a slaba sagrada; a unidade de trs letras; da a trindade em um. uma
slaba composta pelas letras A, U e M (das quais as duas primeiras combinam-se para formar a
vogal composta O). a slaba mstica, emblema da divindade, ou seja, a Trindade na Unidade
(sendo que o A representa o nome de Vishnu; U, o nome de Shiva, e M, o de Brahm); o
mistrio dos mistrios; o nome mstico da divindade, a palavra mais sagrada de todas na ndia, a
expresso laudatria ou glorificadora com que comeam os Vedas e todos os livros sagrados ou
msticos. As outras palavras componentes se supem, como: Bandha, de origem snscrita, no
mesmo glossrio significa lao, ligadura, sujeio, escravido. A vida nesta terra.
Autores dessa corrente esotrica, analisando as duas palavras, definiram Umbanda como sendo
a juno dos termos Aum + Bandha, que seria o elo entre os planos: divino e terreno. A palavra
mntrica Aumbandha foi sendo passada de boca a ouvido e chega at ns como Umbanda.
E assim nasce a nossa adorada Umbanda, uma religio tipicamente brasileira.
Texto adaptado por
Hrick Lechinski (Ejtol Tsmar)
11

Oldmar - O Supremo que governa a Terra

em seu esplendor
B Oba iy k r o, ti k nw .
(Se um rei terreno no v voc, Aquele que est em cima o v).
Ao contrrio do que muito pregado pelas religies crists (catlicas e
protestantes), a Umbanda, o Candombl e tambm o sse gby (culto tradicional
indgena iorub), acreditam e cultuam DEUS sim. Essas religies no so seitas
demonacas, que cultuam Satans, como erroneamente dizem alguns sacerdotes
cristos. Buscando assim, converterem mais e mais fiis, ou melhor dizendo,
CONTRIBUINTES DE DZIMOS, para as suas igrejas.
Na Umbanda, Deus Pai todo Poderoso, conhecido e cultuado com o nome de
Olrum (O Dono do Cu, de origem iorub) ou Zambi (de origem bantu). Nas casas de
Candombl, o mesmo chamado de Oldmar/Olrun (tratando-se das casas de
origem yorb), Nzambi (tratando-se das casas de origem bantu) e Dada Segbo/Mawu/
Lisa (tratando-se das casas de origem fn) e no Culto tradicional iorub (sn yorb),
ele conhecido e cultuado como Oldmar, alm claro, de seus inmeros ttulos, que
exprimem com grandiosidade e magnitude, suas inmeras qualidades e poderes.
A palavra Oldmar, de origem yorb, possui uma traduo bastante complexa,
alguns traduzem como: Ol (Senhor) + Od (recipiente sagrado, em meno a Terra)+
mar (supremo) = Supremo Senhor do Recipiente Sagrado (Terra). Alguns outros
pesquisadores, traduzem como Old omo Er, Old filho (descendente) da Grande
Serpente (Er), fazendo meno a origem desta divindade em relao a Via Lctea (a
Grande Serpente).
Oldmar o Imortal (divindade) que rege e governa a Terra (iy) em seu
esplendor.
12

Atravs de Obtl (sl), seu primognito, criou a raa humana e permitiu que a
mesma povoa-se a Terra. Em meno a sua esplendida criao, chamado de Eld (O
Criador). Por ser ele aquele que nos anima com o hlito divino (m), nos fazendo despertar
para a vida (Ay), recebe tambm o ttulo de Elm (Senhor do hlito divino) e Aly (Dono da
vida), cabendo apenas a este o tirar da mesma.
Oldmar representado pelo Od fn mj e alm de ser saudado e louvado antes
de qualquer ato litrgico, louvado tambm a cada quinto dia da tradicional semana yorb, no
oj awo (dia do segredo, dia do mistrio) ou ento, no oj k (domingo, dia da imortalidade),
dia de se louvar o mais importante de todos os imortais, o poderoso Oldmar e rogar ao
mesmo, vida longa (ire-k).
Por acreditar-mos que Oldmar no devem ser erguidos templos (igrejas, por
exemplo) e que o mesmo no possui sacerdotes, pois, a sua essncia (m hlito divino, fora/
energia de Oldmar) habita dentro do maior templo construdo, o corpo humano. Que muitos
acreditam que nosso DEUS no cultuado, no louvado e agradecido e que somos
cultuadores do Diabo, SER ESPIRITUAL que nem faz parte de nosso Culto...
Deus (Oldmar), por conhecer sua criatura, criou ento as Divindades (Irnmol, rs, etc),
para que facilitassem nosso contato com ele e principalmente para nos ajudar em nossa
evoluo rumo a ele...
Deus no muitos, UNO, apenas conhecido atravs de nomes diferentes em Cultos e
Religies diferentes.
O Culto a rs, seja ele sse gby, seja Candombl, seja Umbanda, no cultua
SATANS. Nosso Deus Oldmar O Supremo que habita o rn (Universo/mundo
espiritual) e ilumina o iy (Terra/mundo material) com sua luz.

Muitos caminhos levam a Casa da Boa Sorte...

Adp low Olrun

(Ns Agradecemos a
Deus).

Por Hrick Lechinski (Ejtol Tsmar)

13

s O Indulgente e Poderoso Filho do

Universo
Aquele que o conhece, no o encontra. Aquele que o
encontra, no o reconhece.
Ernmosn (um dos nomes pelo
qual s conhecido na Egb gbn),
divindade primordial, antiga, porteiro da
casa de Oldmar (O Deus Regente da
Terra). Senhor do se (fora realizadora,
fora vital). Divindade responsvel pela
manuteno das trs foras primordiais
regentes da Terra (w/funfun, b/dd,
se/pupa). Senhor de todos os caminhos,
lder dentre os Irnmol (Divindades) e
Ajgn (Divindades que lutam contra o
homem). Divindade da ordem e da
multiplicao.
s cultuado em seus mais
variados aspectos, positivo e negativo...
Uma Divindade nem boa e nem ruim,
apenas PERFEITA...
Mensageiro de Oldmar...
Amigo inseparvel de rnml...
Marido de Agbr...
Senhor da cidade de Ktu...
Muitos so os ttulos desta divindade, dentre eles, gb dr, s, Ll,
Elgbra, Olln, Almlamu Bt, Ajgdam Irin, Olgn js, r, Ltopa,
Larm, Elgb go, Ora, Obasin, Onl Orta, Lary.
Seu principal smbolo, o Yang (laterita, barro pr-histrico) e o go (objeto/
basto flico).
s deve ser cultuado para que nossos caminhos no se fechem, para que
nossos pedidos cheguem ao consentimento de Oldmar e possam ento ser
sancionados. Para que nada e ningum nos faam mal. Para que tenhamos vida longa
e tudo de satisfatrio sobre a Terra (iy).
Seu dia de culto o Oj Awo (Dia do Segredo, da Sabedoria), primeiro dia da
Semana Religiosa Yorb de quatro dias. No Brasil, s passou a ser cultuado as
segundas-feiras (Oj Aj/Dia da Riqueza), porm, uma Divindade que pode ser
cultuado em todos os dias da semana. Seu principal lugar de culto a orta
(encruzilhada, cruzamento de caminhos) e principalmente a Orta mt (encruzilhada
de trs caminhos, trs pontas). s tambm cultuado nos mercados (oj). Na entrada
das cidades, templos e casas.
14

Suas principais oferendas so Omi (gua), Epo pupa (azeite de dend), ko

(bolinho de milho branco cozido), w (feijo fradinho), kr (bolinho de feijo fradinho),
Iyn (inhame pilado), Ok ml (molho de carnes com piro de inhame), Eld (porco),
Aj (cachorro), rko (cabrito), kko (galo), Ade (galinha), Eja (peixe) e Eku (rato do
mato).
s detesta d (leo feito da castanha interna do dendezeiro).
No Brasil, s foi erroneamente associado ao Diabo e vez de amado passou a ser
odiado e temido por muitas pessoas, que quando escutam a palavra Ex, associam a
tudo que seja de ruim e acabam por cometer um erro grande. E infelizmente por medo,
acabam por perder a oportunidade de conhecer esta maravilhosa Divindade, a primeira
estrela criada no Universo, o prdigo filho de Deus (Universo). E o principal, serem
benfazejos pelo poder de s, aquele que transforma pedra em sal, aquele que matou
um pssaro ontem com uma pedra que somente hoje atirou, aquele que pisa na pedra e
ela sangra.
Outro grande erro cometido nos dias de hoje, a associao ou at mesmo a
confuso, entre a Divindade s e os Exs e Pombogiras, espritos cultuados na
Umbanda. Essa grande confuso, d margem para erros como a Iniciao (feitura) de
Ex Tranca-Ruas, Pombogira Maria Molambo e outros mais, na cabea de pessoas sem
malcia e com desconhecimento da Divindade, acabam caindo na mo de sacerdotes
sem conhecimento do Culto.
Espero atravs deste artigo, ter contribudo para o aprendizado de muitos em
relao desmistificao sobre s e seu Culto. Um dos mais belos cultos que existe
dentro da Religio e o mais essencial para a evoluo, organizao e prosperidade dos
seres humanos...

15

Mo jb s Kbiys mi
s ta rs
str ni orko Bb m
O l sons s es els
A k lw l m ti s kr
A k ly l m ti s kr
s pta smo olmo lnu
O fi kta dp iy
Olpa Oldmar lailai
Epo lr s
Onbd Olrun
Tani o gb ebo
s ni yio gb ebo wa
s gb eni se ebo lore o
s b w ba wa r krta
Oba l ni p
s dr l ni krta mta
J a mu se b krta o

K s y ti y mo jeun
Tb y mo se ignw ti k
Ni fi ti s swj
No existe ningum que coma.
Ou esteja instalado com realeza.
Sem que haja recorrido a s
primeiro.

Por Hrick Lechinski (Ejtol Tsmar)

16

s inimigo dos rs.

str o nome que o Pai
(Oldmar/Deus) o chama.
Ele que senta no p das
pessoas.
Aquele que tem dinheiro d
uma parte a s.
Aquele que tem felicidade d
uma parte a s.
s faz uma pessoa falar o
que no deseja.
Ele usa pedra em vez de sal.
O fiscal de Oldmar (Deus)
ds de tempos imemoriais.
O azeite de dend acalma
s.
O porteiro de Deus (Olrun).
Quem recebe o nosso ebo
(oferenda, sacrifcio, sacroofcio)?
s quem recebe o nosso
ebo.
s apia a pessoa que faz o
ebo bem feito.
s venha, acompanhe-nos
at a encruzilhada.
O rei faz uso do trono.
s faz uso da encruzilhada
(que liga o Cu a Terra).
Permita que voltemos da
encruzilhada com se (fora
de realizao).

se...

ENTREVISTA DO MS
Bb Jos Carlos de Ibalmo fala de Ax
Il Alktu se Ibalmo
Fundado em 20/10/1987 o Il Alktu se
Ibalmo, tem como patrono, o rs Ibalmo,
divindade africana da caa, originrio de lb
(provncia localizada ao sul da Nigria
Ocidental), esposo de sun e pai de Lgn Ede.
O se Ibalmo est situado num espao de
3.000 metros no bairro do Jd. So Marcos - St
Amaro - SP, estreitamente ligado com a
comunidade que o circunda, mantendo diversas
aes sociais que visam melhoria de vida na
comunidade e, a edificao da cultura religiosa
africana
no
Brasil.

O Bblrs Jos Carlos de

Ibalmo, natural da cidade de
Castro Alves (recncavo baiano),
filho de santo da ylrs Maria de
Nn, fundadora do Il se Silanje
(Feira de Santana - BA). Homem
catedrtico do Candombl, no
centrou seus esforos somente no
sacerdcio, e fundou o "Grupo
Beneficente e Cultural Olwa", que
dentre outros aspectos, assiste a
comunidade com programas em
parceria com a Prefeitura e o
Governo do Estado de So Paulo.

17

Bb Jose Carlos um
homem calmo e sereno, que
vislumbra na religio, o pilar para a
harmonia entre as pessoas. Para
ele, seus filhos de santo so
extenso de sua famlia, repudia a
intolerncia na casa de Candombl,
diz que, embora exista uma
hierarquia a qual certamente deve
ser seguida, deve existir sobretudo,
o respeito s pessoas que o
acompanham.

O Il Alktu se Ibalmo presidido

pelo seu fundador, o Bblrs Jos Carlos de
Ibalmo, iniciado pela ylrs Maria de Nn
que, juntamente com gn Tarrafa de
Obalay, "plantaram" o se Ibalmo. O se
Ibalmo descendente do conhecido se da
Ilha Amarela, do saudoso Bblrs Otvio da
Ilha Amarela (Ode Taosi) e do Ile Ode do
Bblrs Camilo Jos Machado (Camilo da
Vila Amrica - Ode Taode) ambos filhos do
rs Ode. O Ile Alaketu se Ibalmo a
continuidade dessas duas roas de Candombl
que infelizmente, no existem mais, o rs
anlogo desses trs sacerdotes, no figura
como coincidncia, mas sim, como misso de
perpetuar o culto ao Deus do rio Ib e a tradio
do Candombl da Ilha Amarela, desta feita, em
So Paulo. Me Maria de Nn, quando
inaugurou o se Ibalmo, certamente, plantou
no somente seus conhecimentos, mas sim, a
tradio mpar de uma famlia norteada pela
palavra dos rss e do respeito ao ser humano.
A Sociedade se Ibalmo, tem como
premissa religiosa, a adorao e preservao do
culto aos Deuses de origem africana (rs) no
Brasil, tendo como seu patrono, o rs
Ibalmo, deus da caa e do rio Ib. Temos
como valores, o amor, o respeito ao prximo e a
responsabilidade scio-ambiental.

Dofono TSng na estrada em direo a So Paulo capital, para ser mais exato,
ao Bairro de Santo Amaro, Jardim Varginha, onde nos aguarda o Bblrs Jos
Carlos de Ibalmo um dos cones do Candombl Paulista.
A impresso que se tem chegando ao se Ibalmo que estamos na Bahia devido
geografia da rea onde est localizado o Il se.
A recepo que tivemos no poderia ser melhor, devido a simplicidade das pessoas e a
amabilidade com que recebem seus visitantes.
E o que nos deixou surpresos foi o importante trabalho social realizado aqui e a grande
quantidade de Arvores e folhas. Bem mas pra falar disso nada melhor que um bate papo
com o nosso anfitrio.
Sentado em sua cadeira em frente Casa de Ibalmo esta o nosso entrevistado. Eu que
esperava encontrar aqui um Pai de Santo cheio de no me toques devido a sua
importncia no Candombl, me deparo com uma pessoa simples, humilde, sem grandes
ostentaes, mas de grande sabedoria.
Falando de Ax: Bab Jos Carlos,
quando e como se deu inicio este to
belo trabalho social que o Sr. realiza
aqui?
Bb Jos Carlos: Os trabalhos
sociais tiveram inicio logo aps a
implantao do se por determinao
de uma Entidade da casa e nessa
poca a comunidade circunvizinha era
muito carente, e ns no morvamos
aqui, aqui somente era o espao
destinado ao culto a Orix e a casa
ainda estava em formao. O primeiro
trabalho social realizado foi o sopo,
me lembro que passvamos a noite
toda de sexta pra sbado fazendo a
sopa e de manh no sbado as
pessoas da comunidade vinham com as
panelas buscar.
A sopa era distribuda a + ou 300 pessoas semanalmente, sempre aos sbados.
As pessoas da comunidade continuavam nos procurando e sentimos necessidade de ampliar este
trabalho. Dando continuidade montamos um projeto chamado Olwa, que atende crianas e
adolescentes, com oficinas de dana, percusso, bal afro, capoeira.
Realizamos uma seria de atividades com as crianas da comunidade e ento, senti necessidade de
abrir uma creche para poder atender as famlias que no tinham onde deixar seus filhos para
poderem trabalhar, em virtude da distncia do bairro e o centro da cidade, atendemos 60 crianas,
que entram s 6hs da manh e saiam quando os pais voltavam do trabalho, estes servios eram
realizados por voluntrios do Ax e da comunidade, e eram totalmente gratuitos. Conseguimos
criar ento vrios convnios, o primeiro foi com o governo do Estado de So Paulo, com a
coordeagro, coordenadoria ligado secretaria de agricultura, para distribuio de cesta bsica e o
projeto Viva Leite Criana e Idoso, atendendo 150 famlias semanalmente sendo que para cada
famlia so entregues 4 litros de leite; depois criamos o convenio de incluso digital com a
montagem do Telecentro, atendendo crianas e adultos da comunidade com cursos de
telemarketing, informtica e cursos livres, contando com 20 computadores ligados na rede mundial
de internet. Em parceria com a secretaria estadual de segurana pblica passamos a receber as
pessoas de pequenas causas que cumprem penas alternativas de servios comunidade
ajudando nas obras sociais perante a comunidade.
Falando de Ax: Vi que o Sr. tem instalada no se uma Biblioteca. Ela aberta comunidade ou
restrita apenas aos membros do se?
18

Bb Jos Carlos: Outra preocupao do Ax ajudar as crianas com a leitura, e aps a

abertura do Telecentro foi verificado que as crianas tinham muita dificuldade com leitura e diante
disso foi desenvolvido um projeto chamado Ler Para Crescer que foi desenvolvido pelo Vinicius,
Pai gn do Ax, e enviado para Telefnica, o qual foi aprovado permitindo a construo desta
biblioteca que recebeu o nome de meu pai carnal, Biblioteca Comunitria Osvaldo Santana com
um acervo de 5000 livros, e tambm foi criado uma sala onde ministrado os cursos de
telemarketing, culinria, de doceria, confeitaria, de religiosidade africana o qual foi ministrado por
mim durante 6 meses; o Il faz parte do circuito urbano do SESC, sendo assim neste espao que
est adequado com cadeiras, data show, tambm recebe pessoas que so enviadas pelo SESC,
para receberem informao sobre a religio, para conhecimento desta com o intuito de quebrar o
preconceito. Todos os projetos so abertos a comunidade.
Falando de Ax: Tive o prazer de acompanhar a distribuio de leite e gostaria de saber qual o
sentimento do Sr. em poder ajudar a comunidade?
Bb Jos Carlos: Sinto-me realizado, gosto muito do que fao e me sinto gratificado por poder
ajudar as pessoas necessitadas, toda a minha famlia presta servio comunitrio, meu irmo foi
vereador em minha cidade natal na Bahia e seu mandato foi dedicado a pessoas carentes. E aqui
na comunidade atendemos pessoas de diferentes credos, como catlicos, evanglicos, espritas
sem distino.
Preconceito que existe com relao s religies de matrizes africana.
Falando de Ax: Vejo que o Sr. tem uma grande preocupao com as crianas de sua Egb
(comunidade).
Bb Jos Carlos: Ns nos preocupamos muito com as crianas dos filhos do Ax, eles no so
levados para serem batizados em outra religio, eles so batizados no prprio Il para que haja
uma aproximao destas crianas com a religio de seus pais, o que possibilita que essas crianas
cresam vivenciando a religio de seus pais, para que no momento certo possam ser iniciadas
para darem continuidade ao que seus pais comearam, pois essas crianas sero o futuro da
religio, do Ax; elas recebem o conhecimento sobre os orixs, sobre os toques de atabaque,
sobre as folhas, e demais rituais do terrreiro.
Falando de Ax: O Sr. tem aqui uma grande diversidade de Arvores e folhas, algumas raridades
que s vemos em livros. Alm do se, aqui funciona como rea de preservao?
Bb Jos Carlos: O bairro hoje onde existe o Il era um setor apenas de chcaras, e a
preocupao com as aves, com as folhas, com as guas, foi o que fez com que eu comprasse
essa rea e sasse do bairro Jabaquara, que fica prximo ao centro da cidade. Essa regio uma
rea de manancial e rea de proteo ambiental, qualquer rvore para ser cortada precisa da
autorizao da APA Boror Colnia que administra tudo e da qual eu fao parte como conselheiro
representante da sociedade civil. O Ax tem uma preocupao muito grande com o meio ambiente,
com o ecolgico, que muitas ervas foram trazidas da Bahia, e essa preocupao se justifica pelo
patrono do Ax ser Ibalmo, pois, no h como cultu-lo sem a mata, sem a gua. Ressalto que o
culto das folhas e ervas de suma importncia no se Ibalmo, pois, "Ks Ew, Ks rs - Se
no existir folha no tem rs, lembro que no s os povos africanos, mas tambm todos os
povos antigos se preocupavam com as rvores.
Falando de Ax: Como o Sr. v o Candombl de So Paulo perante ao Candombl na Bahia?

19

Bb Jos Carlos: Embora muitas pessoas critiquem o candombl de So Paulo, acredito que
essas crticas so injustificadas e pura falta de conhecimento, pois o candombl de So Paulo o
que mais evolui, e existe um contato estreito com suas casas matrizes, para preservar as
tradies, existindo uma busca muito grande pelo aperfeioamento e uma grande busca pelo
conhecimento. Lembro que em uma das visitas de Pai Tarrafa ao Ax, em uma festa de Ibalmo,
este disse que v o candombl de So Paulo como o candombl do futuro, pois, ele via o interesse
da juventude no candombl, que essa juventude busca o conhecimento. Realmente existem os
marmoteiros, mas tambm existe o Candombl srio, que segue suas razes e se preocupam em
preservar o culto aos ancestrais.

FOLHA DO MS
Prgn - O rei que
desperta as divindades
na Terra
Nome Yorb = Prgn.
Nomes Populares = Nativo, Pau-dgua,
Dracena, Coqueiro de Vnus.
Nome Cientfico = Dracaena fragrans.
Prgn,
alicerce, coluna.

que

simbolicamente

significa

Na frica, considerada uma rvore

sagrada, uma divindade, de costume v-la
plantada em lugares sagrados para os rs, junto
ou prximo aos seus Ojbo (Locais de adorao).
Em sogbo mesmo, encontramos muitos
prgn plantados prximo ao Ojbo sun
(santurio de Oxum), divindade que tem a mesma
como uma rvore sagrada dentro do seu culto e
suas folhas, completamente essenciais ao mesmo.

Tambm utilizado para

demarcar onde comea os patrimnios
campestres de cada membro de um
mesmo cl.
A origem desta planta
africana, porm, com a vinda de
escravos africanos para o Brasil, na
infeliz poca do trfico escravista, esta
rvore difundisse em nosso pas.
considerada a planta mais
popular dentro das Casas de
Candombl (Culto Afro-brasileiro),
possuindo uma utilizao bastante
variada, essencial e indispensvel na
composio do gbo (banho lustral e
litrgico composto de folhas e outros
elementos
ritualsticos),
banhos,
sacudimentos, medicinas, magias e
etc.
uma folha que possui a
regncia de diversos irnmol, como:
s,
gn,
snyn,
ss,
Obalay e principalmente sun.
uma folha gn (de excitao).
Masculina e ligada ao elemento
Terra.
Sua principal ligao com sun,
se d ao fato do acmulo de gua em
seu caule. No sendo a toa um dos
nomes populares desta planta, PAU
DGUA. Por isso, uma planta que
mesmo pertencendo ao elemento
terra, possui grande ligao ao
elemento gua.
Muitas medicinas so realizadas
com o prgn, tanto para chamar e
obter a sorte (wre orire), quanto
para agradar as feiticeiras (yn
ymi).
Como folha gn, de excitao,
tem o poder de despertar o transe, por
isso a primeira das utilizadas no
gbo gbr (banho de iniciao):

20

Prgn n pe irnmol
ltde run wy.
Prgn que chama as
divindades do cu para a terra.

Na frica, os m (assentamentos) sun, so colocados muitas vezes sob a copa

desta rvore, no Brasil, isso acontece com os m gn (assentamentos de gn). O
Prgn tambm utilizado como cerca viva em torno do assentamento de gn em
algumas casas de culto.
Uma folha de grande utilizao nos gbo (banhos) de sacramento dos objetos
litrgicos de gn, ss e snyn.
Prgn utilizado medicinalmente em banhos e chs para reumatismo.

Prgn alar gign o

Prgn alar gign
Oba o ni je o roro kn
Prgn alar gign
Prgn gba agbra tuntun
Peregum, Voc dono de um corpo excitado.
Peregum, Dono de um corpo excitado.
O Rei que no deixa ter problema de corao.
Pregum, Dono de um corpo excitado.
Peregum que d nova fora (revigora).
Por Hrick Lechinski (Ejtol Tsmar)

PARCERIAS

21

O Carnaval Aqui e na frica

A riqussima cultura da frica do Sul possui um carnaval, festejado no dia 2 de janeiro.

Na Cidade do Cabo os sul-africanos celebram o carnaval, a festa acontece desde o final do
sculo 19 em comemorao ao nico dia de folga que os escravos tinham durante todo o ano.
Segundo o Wikipdia, o Carnaval um perodo de festas regidas pelo ano lunar no
cristianismo da Idade Mdia., que popularizou-se pelo mundo, abrindo suas alas em vrios
pases, cada um com seus costumes e tradies, foram aprimorando-se a sua moda. E este
mesmo site registra que o - perodo do carnaval era marcado pelo "adeus carne" ou "carne
vale" dando origem ao termo "carnaval. Comeando numa sexta e finalizando na quarta feira
de cinzas, o carnaval uma festa pblica que leva o povo s ruas para festejar, mas sem
vinculo algum com a tradio do rs.
Porem qual o papel desta festa aqui no Brasil para a cultura Afro-brasileira? A meu ver
nem uma, afinal o rs no Cristo, muito menos, deveria depender do cristianismo e suas
datas para afinar os seus tambores, culturalmente no existe ligao alguma com a
religiosidade da Umbanda nem do Candombl, esta confuso deveria ser elucidada na
sociedade contempornea. Sem dvida a famlia tradicional afro-brasileira, espera mais do que
um misero sincretismo para explicar a falta de conscincia religiosa dos adeptos e religiosos.
Se pensarmos que o Carnaval um produto da sociedade Vitoriana do sculo XIX,
no deveria influenciar em nada os rituais afro-brasileiros, sabendo que a raiz do Candombl
africana e a Umbanda apesar da influncia religiosa e cultural da frica, Europa e Amrica
latina, muito difcil afirmar que existe alguma ligao do Carnaval e a cultura afro-brasileira,
considerando que a Umbanda, apesar de ser legitima nao brasileirinha, no deve se deixar
influenciar mais uma vez por equvocos religiosos e sincretismo venenoso.
Mas porque ligar a Umbanda e o Candombl com a festa de Carnaval? Porque hoje,
quando eu vejo sacerdotes de Umbanda preparando rituais seguindo o calendrio cristo eu
tento entender qual a real ligao deste sincretismo, por mais que eu tente entender, no
consigo de forma alguma achar alguma ligao que faa desta presa a outra, afinal a Umbanda
possui seus rituais e liturgia e no vemos as entidades saindo s ruas em procisso durante o
Carnaval, por muito menos chego a pensar que os sacerdotes da Umbanda, mais uma vez
dobram seus joelhos perante uma religio que considera superior, muitas vezes no
22 considerando a sua posio perante o culto e os rituais a que foi iniciado.

Um sacerdote tem a misso de formar o bom carter dos seus seguidores, alm de
prover a luz espiritual a qual eles iro comungar, da mesma forma que os adeptos da religio
confiam e seguem aqueles sacerdotes esperam que os mesmo estejam preparados para seus
rituais e liturgia, mesmo observando que muitos sacerdotes no esto devidamente
preparados, exemplos vemos ps-morte de um filho, onde o sacerdote muitas vezes apenas
despacha sem atribuir ritual algum para aquele ente que faleceu, fora que muitas
vezes vemos entidades ministrando casamentos, batizados e rituais, aos quais seriam
responsabilidade do mdium e no da entidade, claro que nada impede que uma entidade
manifeste-se aps o ritual, mas cabe ao sacerdote ministrar seus rituais. Pior, em alguns casos
o sacerdote chama um padre para encaminhas a alma daquele ente iniciado por ele...
Por estes equvocos que tenho plena certeza de que a Umbanda e o Candombl
deveriam quebrar definitivamente os vnculos com o sincretismo, afinal ambas as culturas
possuem rituais, liturgia e tradio, sem que seja preciso criar vnculos com outras religies,
desta forma que eu tentei encontrar algum ritual que explicasse algum vinculo com o Carnaval
e felizmente no encontrei nada alm de equvocos e mais erros acometidos durante esta
data.
Eu imagino que o mais correto seria encerrar as funes dentro de um templo e
aproveitar a festa, para aqueles que curtem um baile carnavalesco e ver os desfiles que no
deixar de ser interessante, claro que para quem gosta, nem todos possuem o mesmo gosto
felizmente.

Por Erick Wollf (Bblrs do Il Oba bokn se Ng)

Editor da Magazine On Line www.olorun.com.br
23

LIVRO DO MS
run iy - O Encontro de
dois mundos
O sistema de relacionamento Nag-Yorub entre
o Cu e a Terra.
Livro do prof Jos Beniste.
Editora Bertrand Brasil.
A globalizao j uma realidade e devemos nos
preparar para outros avanos da humanidade. Avanos
estes sempre defendidos por Jos Beniste, em se
tratando da cultura afro-brasileira. No poderia haver
avano maior do que run iy. Aqui, Beniste d uma
amostra do que verdadeiramente o sistema nagyorub, onde voc entender de forma correta acentos
yorubs, vogais, substantivos, cnticos e rezas.
Em pesquisas muito bem elaboradas, Jos
Beniste registra, segundo a tradio yorub, o universo e
a sua existncia, a formao da Terra sl,
Oddw, os rs e suas classificaes. Em Rituais a
If, traduz recitaes importantssimas ao culto a If e
distribui os Od em seus diversos caminhos, de forma
minuciosa.

Pp ni y p,
akpe y w sl
Traduo: Pode demorar
um tempo, mas o vinho
da palma descer sobre
a rvore.
Interpretao: Todos
que recorrem
pacincia; alcanaro
seus objetivos.

24

Em um ponto muito interessante, certamente no

o mais, o autor descreve na ntegra um ritual de bor e
pd, com todos os seus cnticos seqenciais e
ritualsticos. Nestas pesquisas, ele nos mostra como os
yorubs preservam e cultuam seus ancestrais e
antepassados, e o valor de k a morte, para esse
povo.
run iy um livro de avanadas pesquisas, no
qual homem e divindades so explicados de forma
cultural e didtica. Certamente, bblrs e ylrs,
pesquisadores e toda a comunidade afro-brasileira se
deleitaro com este livro, pioneiro e extremamente
importante, pela forma abrangente e precisa como retrata
a cultura afro-brasileira, o candombl.

Por Paulo Guerreiro

Esta obra do professor Jos Beniste no pode
faltar em sua estante, ela magnfica e ser bastante
esclarecedora a todos aqueles que buscam um
aprendizado verdadeiro a respeito da tradio cultural
religiosa afro-brasileira de origem yorb.
Uma tima leitura que voc no pode deixar de
fazer...

Por Hrick Lechinski (Ejtol Tsmar)

PRXIMA EDIO
Il se y Ns Ok 1 Casa de Candombl do Brasil.
Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade 1 Tenda de Umbanda
do Brasil.
rs do Ms rnml, o Vice de Oldmar e Testemunha dos
Destinos.
Santo do Ms So Jorge, o Guerreiro.
Folha do Ms Kkundkun, a Mestra das Folhas.
Mulher A importncia do Sagrado Feminino dentro do Culto
E muito mais...

CONTATOS
Jornal
E-mail: falandodeaxe@live.com
Orkut: Jornal Falando de Ax
http://www.orkut.com.br/Main#Profile.aspx?
origin=is&uid=10758619178602102938
Blog: http://falandodeaxe.blogspot.com/
Editor: Hrick Lechinski (Ejtol Tsmar)
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Msn: ejotola@hotmail.com
Orkut: Ejtol f yriyri
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rl=ls&uid=1113546347591436131
Fone: (041) 8469-1985
Co-editor: Wemerson Elias (Dofono TSng)
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