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PARTE I P R-H ISTRIA

DA

AMAZNIA

A RTE RUPESTRE NA AMAZNIA:


um patrimnio ameaado

Na Amaznia, as pinturas e as gravuras rupestres, apesar de serem conhecidas e objeto de muita curiosidade, so pouco estudadas. Muitos locais so conhecidos hoje atravs das informaes deixadas nas crnicas de viagem de exploradores e religiosos que percorreram a regio, principalmente no decorrer dos sculos XVIII e XIX. A partir da dcada de 1950, iniciam-se as pesquisas arqueolgicas sistemticas na Amaznia mas, paradoxalmente, o nmero de stios com arte rupestre registrados por estas pesquisas foi bastante reduzido. Este fato facilmente explicado em vista do direcionamento terico que conduziu as pesquisas que privilegiava cermica como o principal indicador arqueolgico para a construo de seqncias culturais. Se, por um lado, esta opo deu condies para que se produzisse um amplo conhecimento acerca dos artefatos cermicos pr-histricos e das culturas a eles relacionadas, por outro, gerou um enorme vazio no que diz respeito s pinturas e gravuras rupestres da regio implicando, consequentemente, na criao de mais lacunas no conhecimento da pr-histria. Tal situao bem retratada no mapa sobre as tradies rupestres no Brasil apresentado por Prous (1992). Neste mapa, a Amaznia
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Pesquisadora da Coordenao de Cincias Humanas do Museu Paraense Emlio Goeldi (edithe@museu-goeldi.br). 19

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no existe, apesar de terem sido registrados na regio cerca de 300 stios com arte rupestre (Figura 1) e definida, pelo menos uma tradio de gravuras rupestres a Tradio Amaznia (PEREIRA, 1996). Este quadro comea a ser alterado (GASPAR, 2003), porm, ainda so poucos os stios que tm sido objeto de estudo na regio. O primeiro projeto voltado para o estudo da arte rupestre na Amaznia data de 1985 e visava ao salvamento de stios arqueolgico na regio de Boa Vista (Roraima), devido depredao provocada por visitantes nas pinturas rupestres. Este trabalho registrou 29 stios, nos quais foram identificados dois estilos de pintura e um de gravuras rupestres (RIBEIRO et al., 1986, 1987, 1989, 1996). No ano seguinte (1986) registra-se a primeira tentativa para dar incio ao estudo da arte rupestre no Par, atravs do levantamento feito por Mario Consens sobre o potencial arqueolgico na regio de Monte Alegre. Em seu relatrio, publicado em 1988, Consens apresenta comentrios gerais relacionados com a tcnica, superposio, conservao e aspectos diacrnicos das pinturas rupestres de seis stios da regio

Figura 1. Distribuio dos stios com arte rupestre conhecidos at o momento na Amaznia Brasileira. 20

(CONSENS, 1988, 1989). Apesar da potencialidade detectada em Monte Alegre, pesquisas arqueolgicas sistemticas destinadas ao estudo da arte rupestre nesta regio s teriam incio na dcada de 1990, por Pereira (1992, 1996). Em 1987, um conjunto de 21 stios com arte rupestre foi localizado nos rios Uatum, Pitinga e Santo Antnio do Abonari, como resultado do salvamento arqueolgico na rea afetada pela UHEBalbina, no Amazonas. O material proveniente destes stios foi analisado por Corra (1994) que identificou dois estilos rupestres. Em Rondnia, Eurico Miller identificou a existncia de trs estilos nas gravuras rupestres dos stios por ele registrados na regio do baixo Abun e do alto Madeira (MILLER, 1992, p. 227). A partir de 1989, direcionei meu trabalho para o estudo das pinturas e gravuras rupestres na Amaznia, particularmente no Estado do Par, com objetivo de estud-las in situ e sob uma perspectiva arqueolgica, de forma a inseri-las como uma das variveis analticas na construo da pr-histria amaznica. O primeiro passo desta pesquisa foi a realizao de um inventrio com base em fontes bibliogrficas (PEREIRA, 1990). O passo seguinte foi a escolha de uma rea onde a pesquisa nos stios com arte rupestre seria desenvolvida de forma intensiva. Desta maneira, direcionei, inicialmente, o trabalho para a regio do baixo Amazonas, particularmente nos municpios de Alenquer, Monte Alegre e Prainha. A partir da anlise das pinturas e gravuras rupestres desta regio, foi estabelecida uma classificao que permitiu identificar dois estilos de pinturas e uma tradio de gravuras rupestres (Id., 1996). Esta classificao, alm de servir como referencial comparativo para outros conjuntos de pinturas e gravuras rupestres da regio, tambm contribuiu para a formulao de hipteses quanto possvel relao entre arte rupestre e outras formas de cultura material (id. ibid.). Estudos realizados recentemente em stios com gravuras rupestres na regio do baixo Xingu (Id., 2000) tem contribudo com novos dados para testar as hipteses formuladas. Ao mesmo tempo em que os estudos sobre a arte rupestre comeam a contribuir com uma srie de novas informaes sobre a pr-histria da regio, surgem tambm graves problemas

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relacionados com a preservao destes stios na Amaznia. Estes problemas tm, basicamente, duas origens: fatores naturais e fatores antrpicos. Para os problemas de ordem natural (p. ex. cupins, fungos, vespeiros, intemperismo, queda natural do suporte etc.), possvel encontrar, dependendo do agente danificador, solues tcnicas que impeam a continuao do problema e, em alguns casos, podem at mesmo reverter o dano sofrido. Os problemas de ordem naturais, no entanto, no sero abordados no presente trabalho. Pretendo chamar a ateno para as diferentes intervenes humanas que produziram e produzem algum tipo de dano aos stios com arte rupestre na Amaznia. Entre os fatores antrpicos, o problema mais comum detectado o grafite. Todos conhecemos a compulso humana por assinalar datas e frases do tipo fulano esteve aqui ou fulano ama sicrana, em suportes diversos tais como troncos de rvores, bancos de praa, cabines telefnicas, portas de banheiros pblicos, bancos de nibus. As paredes de abrigos e grutas com pinturas e gravuras pr-histricas infelizmente tambm fazem parte da lista de suportes grafitados/grafitveis. A prtica de grafitar em stios arqueolgicos vem de longa data. Provavelmente, o mais antigo grafite deixado nas paredes rochosas de stios arqueolgicos da Amaznia foi feito por visitantes que percorreram a Serra do Erer, em Monte Alegre, e deixaram registrado, ao lado das pinturas pr-histricas, o ano da sua visita - 1764 - e as iniciais de uma ordem religiosa. Sobre estes grafites, Charles F. Hartt (1895, p. 309), que visitou a Serra do Erer na segunda metade do sculo XIX, fez as seguintes observaes:
No Erer encontra-se o symbolo I. H. S., meio obliterado, e a data 1764, (est. 4) que evidentemente foram feitos pelos Jesutas. Estas ltimas inscripes so muito recentes e pintadas de um encarnado mais claro sobre a superfcie ennegrecida pelo lichen, ou esbranquiada, de modo a escurecerem as inscripes mais antigas.

Passado mais de um sculo da visita de Hartt, a inscrio 1764, apesar de bastante desgastada, ainda est legvel nas paredes da Serra do Erer. J as iniciais I.H.J. desapareceram ao longo dos anos. Em 1877, quando o Padre Nicolino Jos Rodrigues de Souza passou pela Cachoeira Resplendor, no alto rio Erepecuru, no Par,
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deixou registrado, entre as gravuras rupestres desta cachoeira, a inscrio VENIT 1877. Este mesmo local recebeu, em 1925, uma nova inscrio (Figura 2), desta vez deixada pelo gelogo Avelino Igncio de Oliveira (1928). As gravuras rupestres existentes na Serra da Escama, em bidos, tambm tiveram sua integridade comprometida pela ao humana. A preocupao pelo patrimnio arqueolgico neste stio foi manifestada pelo gelogo Odorico Rodrigues Albuquerque (1922, p. 52) que, entre os anos de 1918 e 1919, visitou a regio:
No sabemos o valor que podem ter estas inscripes, que tanto podem ser simples garatujas indigenas, como tambm podem conter futuras contribuies para a histria dos primeiros habitantes da Amaznia, que em muitos pontos deixaram evidentes signaes de sua superior cultura sobre o aborigene moderno, (...). Assim, por exemplo, estas inscripes da serra da Escama, ou bidos, brevemente tero sua authentidade compromettida, porque os soldados da guarnio do forte escrevem com o sabre nomes nas superfcies disponveis das lages. At ha pouco estas inscries eram respeitadas e mesmo, referia-me o Sr. Baro de Solimes, que certa vez teve que impedir que um viajante inglez (provavelmente o Sr. C. Barrighton Brown) as conduzisse para a Inglaterra, e no vejo motivo para que agora no se continue a guarda-las com o mesmo carinho.

Figura 2. Marcas deixadas por viajantes entre as gravuras rupestres da cachoeira Resplendor, no rio Erepecuru (foto reproduzida da obra de Gasto Cruls, 1954). 23

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Alm do grafite, tem-se constatado uma srie de outras prticas intencionais de destruio que atingem, muitas vezes de forma irreversvel, os stios com arte rupestre. A retirada de lminas de rocha pintada ou gravada para servir como lembrana do lugar; a utilizao das pinturas como alvo para a prtica do tiro e a intruso de elementos estranhos ao ambiente do stio, so algumas atividades que tm provocado danos considerveis ao patrimnio arqueolgico da Amaznia. Vejamos alguns exemplos: Em Roraima, o principal motivo que levou realizao do salvamento arqueolgico nos stios com arte rupestre foram as atividades intencionais de retirada de lminas de rocha pintada e a utilizao das pinturas para a prtica do tiro ao alvo, principalmente no stio Pedra Pintada (LOPES; KALKMANN, 1983). Durante trs anos, Pedro Mentz Ribeiro e equipe pesquisaram vrios stios evidenciando o rico potencial arqueolgico daquela rea. O stio Pedra das Arraias, localizado dentro da faixa de servido da Linha de Transmisso Tramo Oeste, no Par, foi parcialmente destrudo pela retirada intencional de lminas de rocha contendo gravuras (Figura 3). Alm disso, a utilizao do fogo para a retirada da cobertura vegetal na rea de implantao das torres de energia, provocou a desagregao de vrias partes da rocha onde esto as gravuras. O trabalho de registro do stio j foi feito, assim como a identificao de problemas de conservao e algumas propostas gerais para a soluo destes problemas (PEREIRA, 2000)2. Em Monte Alegre, no Par, os stios com pinturas rupestres so conhecidos e visitados desde o sculo XIX. No entanto, a partir de 1996, quando a regio ficou mundialmente conhecida pela antigidade dos seus stios arqueolgicos (ROOSEVELT, 1996), houve um enorme incremento no fluxo de visitantes interessados em ver de perto pinturas rupestres feitas pelo homem h mais de 11.000 a.p. O aumento no nmero de visitantes gerou, inicialmente, um turismo informal onde apenas alguns moradores da regio lucravam com a visita aos stios. Posteriormente, empresas de turismo passaram a incluir os stios arqueolgicos

No momento aguarda-se financiamento da Eletronorte para dar incio ao trabalho de conservao, bem como a criao e implantao de um plano de manejo para a Pedra das Arraias.

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Figura 3. Destruio de gravuras rupestres no stio Pedra das Arraias pela retirada intencional da rocha.(foto: Edithe Pereira).

de Monte Alegre nos seus roteiros. A ausncia de infra-estrutura nos stios que permita a visitao pblica com segurana, tanto para o turista, quanto para o stio; a total falta de controle por parte das autoridades municipais e estaduais com relao ao acesso dos turistas aos stios e a ausncia de guias capacitados, so alguns aspectos que tm contribudo para a destruio do patrimnio arqueolgico daquela regio. Os principais problemas de depredao nas pinturas rupestres de Monte Alegre so o grafite e a mutilao intencional dos grafismos (Figura 4). No entanto, outras formas de destruio tambm tm sido observadas nesta regio. Um exemplo o stio Gruta do Pilo (tambm conhecido como Gruta da Pedra Pintada) onde, h vrios anos atrs, uma parte da parede da gruta, que continha pinturas, foi destruda (Figura 5) pelas mquinas que abriam uma estrada que facilitaria o acesso ao stio (PEREIRA, 1999). No stio Ilha dos Martrios, no baixo Araguaia, um marco de concreto (Figura 6) foi implantado por uma empresa, a menos de um metro de distncia de um conjunto de gravuras rupestres
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Figura 4. Pinturas rupestres do stio Serra da Lua, em Monte Alegre, esto sendo mutiladas por atos de vandalismo dos visitantes.(Foto: Edithe Pereira).

(Id., 1999a). Recentemente, neste mesmo stio, um poltico da regio usou as rochas da Ilha dos Martrios como suporte para propaganda poltica. Ambos os casos foram denunciados ao IPHAN pela Fundao Casa da Cultura de Marab. Na Serra das Andorinhas, no sul do Par, um stio com pinturas rupestres o Abrigo da Neblina todos os anos palco de uma festa religiosa. Durante uma semana, romeiros e visitantes acampam no stio e no seu entorno, cumprindo uma tradio que vem de longa data (MATTOS, 1999). A parede do abrigo onde concentram-se as pinturas pr-histricas a rea preferida pelos grafiteiros para deixar seu registro (Figura 7). De uma maneira geral, os stios arqueolgicos na Amaznia tm sofrido diferentes formas de depredao. So bastante conhecidas as escavaes clandestinas na Ilha de Maraj, a venda ilegal de peas arqueolgicas e a apropriao de material arqueolgico por amadores. A depredao dos stios com arte rupestre vem aumentar a lista dos bens arqueolgicos danificados pelo homem moderno.
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Figura 5. A parede da entrada do stio Gruta do Pilo, em Monte Alegre, foi parcialmente destruda e com ela vrias pinturas rupestres. (Foto: Edithe Pereira).

Figura 6. No stio Ilha dos Martrios, no baixo Araguaia, um marco de concreto foi colocado a menos de um metro de distnica de um painel com gravuras rupestres. (Foto: Edithe Pereira).

Figura 7. A rea com pinturas rupestres do stio Abrigo da Neblina, na Serra das Andorinhas, o local preferido pelos pixadores para deixar seu registro. (Foto: Edithe Pereira). 27

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CONCLUSO Aes como estas, descritas nos pargrafos anteriores, configuramse com uma forma de depredao direta do patrimnio arqueolgico. H, porm, formas indiretas de destruio como o caso da divulgao prematura de stios arqueolgicos. Gonzles (1993) considera a difuso individual e difuso institucional como as duas principais formas de divulgao prematura. No primeiro caso, a difuso dirigida a promoo pessoal, enquanto no segundo, direcionada para justificar aspectos da poltica de gesto cultural ou de poltica regional. Em qualquer destes casos, a divulgao prematura de stios arqueolgicos que normalmente conta com a ajuda de uma mdia sensacionalista - pode levar sua degradao antes mesmo que sejam feitos os estudos necessrios. importante lembrar que o estado de conservao de um stio determina o nvel de informao que poder se obter dele. Stios bem preservados oferecem ao arquelogo condies de obter um conjunto de informaes que, uma vez analisadas, permitir a compreenso do seu processo de ocupao no passado. Nos casos em que o stio arqueolgico tem a sua integridade comprometida por qualquer que tenha sido a interferncia nele produzida, pouca ou nenhuma informao poder ser obtida, perdendo-se desta forma uma parte da histria daquele lugar e do povo (ou povos) que nele viveram. O mesmo ocorre quando os artefatos arqueolgicos so retirados de sua posio original no stio sem que para isto tenham sido utilizados mtodos e tcnicas prprios da pesquisa arqueolgica. A difuso institucional parece ser mais perigosa visto que, gestores municipais e estaduais, na nsia de transformar stios arqueolgicos em pontos tursticos, direcionam seus esforos para uma ampla divulgao e esquecem de criar as condies necessrias para a proteo e visitao adequadas aos stios. Desta forma, estimula-se um turismo predatrio face ao descompasso criado entre o excesso de divulgao sobre stios arqueolgicos ainda pouco ou nada conhecidos do ponto de vista cientfico e a ausncia total de infraestrutura para a proteo dos stios e a segurana dos visitantes. O turismo informal e descontrolado passa ento a ser um dos principais fatores de destruio dos stios arqueolgicos. A nica forma de reverter e at mesmo evitar o surgimento de aes desta

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natureza, atravs de uma srie de medidas visando a proteo fsica dos stios, e de aes educativas junto populao em geral e, particularmente, quela que vive prximo aos stios. A educao patrimonial termo utilizado para o conjunto de aes que visam sensibilizar a populao em geral sobre a importncia e a necessidade de preservao do patrimnio cultural constituise, hoje, em um importante caminho que poder levar preservao do patrimnio arqueolgico. Deve-se considerar ainda que, para expor um ou mais stios arqueolgicos visitao pblica, deve existir no somente uma boa infra-estrutura no stio3, mas tambm na regio como um todo. necessrio, portanto, que existam boas condies de acesso aos stios, transporte adequado, hotis, restaurantes, guias especializados e material de divulgao (posters, folders, livros, vdeos etc.). A produo do material de divulgao deve estar atrelada aos resultados de pesquisa, pois a visita ao stio no deve ser estimulada apenas pela beleza esttica do material arqueolgico, mas pela importncia do stio (ou stios) na pr-histria da regio. Para que isto seja repassado ao pblico preciso, antes, investir na pesquisa arqueolgica, pois os seus resultados que sero o maior estmulo visitao pblica dos stios.

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As obras de infra-estrutura nos stios arqueolgicos devem ser feitas sob a orientao de um arquelogo. 29

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