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FRAGMENTOS DE HISTRIA: passados possveis no discurso da arqueologia histrica
MARTHA HELENA LOEBLEIN BECKER MORALES
Coleo Teses do Museu Paranaense

Volume 9
ISBN: 978-85-67310-19-0
Primeira Edio
CURITIBA
2014
Sociedade de Amigos do Museu Paranaense
Crditos
Governador do Paran
Beto Richa
Secretrio de Estado da Cultura
Paulino Viapiana
Diretora-Geral da SEEC
Valria Marques Teixeira
Coordenadora do Sistema
Estadual de Museus
Christine Vianna Batista
Diretor do Museu Paranaense
Renato Augusto Carneiro Junior
Capa
Raquel Cristina Dzierva e
Adriana Salmazo Zavadniak
Editorao
Roberto Guiraud Designer
Foto da capa:
Pratos de porcelana chinesa da
Companhias das ndias, sculo
XVIII. Molheira em faiana fina
inglesa Davenport, sculo XVIII/
XIX. Concha em faiana fina
inglesa, sculo XVIII/XIX.
Acervo Museu Paranaense.
Fotos:
Martha Helena L. Becker Morales
Sociedade de Amigos do
Museu Paranaense SAMP
Marionilde Dias Brepohl de Magalhes
Presidente
Este livro foi impresso com recursos da Lei Rouanet.
Sumrio
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Apresentao
Renato Carneiro Jr.
Diretor do Museu Paranaense
O Museu Paranaense, fundado em 1876, sendo uma das

instituies museolgicas mais antigas em funcionamento no Brasil,
possui uma histria de grande relevncia cientfica, com publicaes,
principalmente nas dcadas de 1940 a 1960, de artigos cientficos nos
campos da zoologia, entomologia, botnica, geografia, arqueologia e
antropologia, entre outras.
Com o tempo, a instituio perdeu este lugar de destaque,
assumido pela Universidade Federal do Paran, onde vrios
departamentos foram criados ou fortalecidos a partir da ao de
pesquisadores ligados ao Museu Paranaense, mais fortemente, mas
no apenas, nos anos em que esteve frente da instituio o mdico e
professor Jos Loureiro Fernandes.
No entanto, o Museu Paranaense no deixou de fornecer
subsdios para se "fazer cincia" em pesquisas de campo ou no
fornecimento de fontes para a elaborao de trabalhos acadmicos em
diversos nveis, desde monografias de concluso de curso a dissertaes,
teses e artigos cientficos. Nossos arquivos, biblioteca e o acervo
museolgico em geral tm contribudo h geraes para se conhecer mais
da cultura, da histria e at da pr-histria dos que viveram e vivem neste
pedao de territrio brasileiro a que hoje chamamos de Paran.
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Assim, ao lanar esta coleo de livros com teses e dissertaes

geradas a partir de nosso acervo, ou com a participao de pessoas
ligadas ao Museu, queremos fazer uma homenagem queles que
buscaram entender mais o que esta sociedade paranaense e que ainda
tm seus estudos inditos, por fora de um mercado editorial que no
privilegia a produo local. A coleo Teses do Museu Paranaense traz
ao pblico, no formato impresso e em edio eletrnica, os estudos que
permitiram qualificar a equipe do Museu, atual ou mais antiga, como um
importante grupo de pesquisadores no interior da Secretaria da Cultura do
Paran, mostrando seu valor e esforo.
Agradecemos Sociedade de Amigos do Museu Paranaense e
aos apoiadores, como a Companhia Paranaense de Energia Copel,
pelos recursos destinados a esta publicao, a partir da Lei Rouanet,
do Ministrio da Cultura do Governo Federal.
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Apresentao da obra
Martha Helena Loeblein Becker Morales
Doutora em Histria
Esta publicao resulta da pesquisa de doutorado realizada na

Universidade Federal do Paran, entre 2010 e 2014, sob orientao da Prof.
Dra. Renata Senna Garraffoni. Fruto de um duradouro interesse nos desdobramentos prticos das inovaes tericas da disciplina arqueolgica, reflete
um caminho tomado ainda em tempos de graduao. Se a princpio pretendi
olhar para o passado mais distante por acreditar que nele estavam os aspectos
mais interessantes a serem estudados, este livro demonstra o quanto o presente frtil nas formas de construir e se apropriar daquilo que j passou.
Iniciada como um projeto interessado nas colees de loua branca
com procedncia arqueolgica, devido ao conhecimento prvio no trato com
esta categoria material como objeto de estudo, a pesquisa acabou por incluir
o cenrio do recorte o Museu Paranaense no cerne das discusses. Ora,
como estudar um acervo e desconsiderar os efeitos nele causados pelo peso
dos procedimentos institucionais? Como procurar uma relao entre histria
e arqueologia sem avaliar o lugar no qual este relacionamento decorre? E
como no vislumbrar as diversas possibilidades que o ecletismo das colees
proporciona?
O leitor encontrar de incio um longo percurso terico no qual
procuro explicitar os contornos que moldaram as anlises dos trs conjuntos
documentais. No que se refere aos registros escritos publicados pelo Museu,
a nfase est no entendimento da construo discursiva em torno das
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disciplinas que abordam o passado praticadas pela equipe, bem como na

veiculao de uma autoimagem institucional. Por outro lado, o tratamento
destinado cultura material permite uma compreenso mais prxima do
exerccio cotidiano de trabalho com o acervo, presente tanto nas decises
acerca do manuseio em laboratrio quanto no arranjo fsico das colees
dentro da estrutura do Museu. Ao final, a frao dedicada ao circuito expositivo prope tanto uma leitura da narrativa acerca do passado paranaense
quanto aponta caminhos para repensar o conjunto vigente. desta maneira
que o texto que segue pretende compreender o Museu Paranaense em sua
singularidade, ao mesmo tempo em que tenciona viabilizar novas direes
mantendo dinmica esta instituio centenria.
Enfim, este livro representa tambm a experincia de quase uma
dcada vivendo nas salas do Museu Paranaense, como estagiria, voluntria
e pesquisadora. Se a instituio se fez presente no exerccio acadmico como
elemento inegvel no estudo das relaes interdisciplinares, a equipe com a
qual convivi desde maro de 2005 at o momento em que escrevo estas
linhas certamente foi indispensvel. A todos, minha eterna gratido.
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Agradecimentos
Ao longo dos quatro anos de doutorado foram muitas as pessoas que
influenciaram esta tese e a memria nem sempre faz jus a todos os nomes
que deveriam ser mencionados. Agradeo aos professores do Programa de
Ps-Graduao em Histria da UFPR pela oportunidade de crescer com cada
aula, cada discusso, cada referncia bibliogrfica. Aos colegas, estendo este
mesmo agradecimento, pois sem as suas perguntas e crticas, sem o compartilhamento de suas prprias agruras de pesquisador, no teria a mesma sensibilidade no momento da escrita. Alis, a reflexo profunda sobre o que gostaria de escrever, para quem e de que maneira, devo aos ensinamentos valiosos da Prof. Dra. Renata Senna Garraffoni, de quem recebi orientao desde
a monografia de graduao, com seu olhar crtico certeiro e iluminador.
No Museu Paranaense, agradeo a toda a equipe com quem tive contato desde 2005, sem exceo. Trabalhar ao seu lado foi um treinamento sem
igual, no s como pesquisadora, como tambm companheira e amiga. Lembrarei com carinho das risadas que compartilhei com os vrios estagirios
que por ali passaram e a aprendizagem proporcionada pelo trabalho ao lado
da Dra. Claudia Ins Parellada, muito mais do que uma professora e uma
chefe. Agradeo, igualmente, ao Prof. Dr. Renato Carneiro Jr. que, na figura de diretor da instituio, aceitou participar da banca de qualificao desta
tese e avaliar o texto inicial, contribuindo para seu desenvolvimento.
Aos amigos, prximos ou distantes, agradeo por toda a pacincia, o
afeto e as ideias mirabolantes que me tiraram do lugar-comum e me impulsionaram a um exerccio acadmico mais livre e, claro, mais divertido. Lorena, Maureen, Cristian, Gustavo, Flavia, Thiago, Fernanda, Fabiana, Aluizio,
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ngela, Luciana, Mariluci, Karen... a contribuio de vocs no pode ser

medida em citaes, mas em sentimentos!
Partcipes da pesquisa emprica, agradeo aos funcionrios do Crculo de Estudos Bandeirantes e da Unidade de Documentao Textual, Sonora
e Visual do Museu de Arqueologia e Etnologia da UFPR, pela solicitude em
todas as visitas. Destaco, tambm, a equipe da Biblioteca de Cincias Humanas e Educao da UFPR, sempre disposta a sanar dvidas e a auxiliar na
busca por uma referncia perdida.
Tambm preciso lembrar o trabalho burocrtico inestimvel
desempenhado pela secretria do PGHis, Maria Cristina Parzwski, a quem
sou grata pela orientao ao cumprimento de prazos e esclarecimento de
dvidas. O Programa REUNI de Assistncia ao Ensino proporcionou, por
meio do provimento de bolsa, a dedicao total tese, fator fundamental no
resultado agora apresentado. Alm disso, permitiu uma interao especial
junto aos alunos de graduao dos cursos de Histria (diurno) e Histria,
Memria e Imagem (noturno) no oferecimento como tutora de oficinas sobre
escrita e pesquisa acadmica, nas quais mais aprendi do que ensinei.
Da mesma forma, agradeo aos arquelogos Mary Beaudry e Neil
Silberman, ministrantes de cursos e palestras dos quais pude participar ao
longo do doutorado. Conversar e compartilhar questionamentos com estas
duas referncias da disciplina foi uma oportunidade sem igual para expandir
os horizontes da pesquisa. Assinalo, ainda, a troca de experincias ocasionada pelo curso Patrimnio e Arqueologia Histrica: apropriao e visualizao do saber, que ministrei no encontro da regional sul da Sociedade de
Arqueologia Brasileira em 2012, momento marcado pela participao ativa
de alunos que expuseram seus cotidianos de trabalho e com os quais, uma
vez mais, aprendi mais do que ensinei.
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Assim como reconheo a importncia dos comentrios da banca de

qualificao, agradeo aos membros da banca final - Prof. Dra. Renata Senna
Garraffoni, Dra. Claudia Ins Parellada, Prof. Dr. Renato Carneiro Jr., Prof.
Dr. Fabio Vergara Cerqueira e Prof. Dr. Pedro Paulo Abreu Funari, cuja
presena conjunta conforma os vrios estgios da minha formao e as influncias eclticas que caracterizam minha identidade como pesquisadora.
Finalmente, preciso manifestar minha gratido para com minha famlia que, mesmo antes da entrada na ps-graduao, j impulsionava esta trajetria acadmica, em especial meus pais, Heda e Sergio. Agradeo tambm
aos meus avs, tios e tias, minha torcida organizada particular e, enfim, ao
meu marido Marcelo, por todo o amor do mundo.
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Introduo
A histria est fadada construo de seu objeto; sua
elaborao um processo social, necessariamente coletivo, que estabelece vnculos, cada vez revisitados, entre os
homens do passado e aqueles do presente
Arlette Farge, Lugares para a histria (2011: 129)
Quinze anos atrs, quando pensava em arqueologia, imaginava as colunas do Parthenon e as arquibancadas do Coliseu. No inteiras, como teriam
sido um dia, mas arruinadas, midas e escurecidas, envelhecidas. Nessa poca, no havia associao possvel, para mim, entre cotidiano, lixo, indstria,
marginalidade, poltica e o fazer arqueolgico. Um Indiana Jones preocupado com as relaes materiais de excluso do colonialismo talvez no tivesse
o mesmo apelo, no parecesse to fantstico.
Isso s mudou quando, em 2003, ingressei na graduao em histria,
na Universidade Federal de Pelotas, e, na recepo aos calouros, fui informada da existncia do Laboratrio de Ensino e Pesquisa em Antropologia e
Arqueologia (LEPAARQ). Apesar da coordenao do Prof. Fabio Vergara
Cerqueira, um doutor em arqueologia clssica, o trabalho no dia a dia no
envolvia colunas e arquibancadas europeias, mas o lixo de gente que vivera
h pouco mais de cem anos, no centro pelotense. Passado o estranhamento
inicial, permaneci no laboratrio como voluntria e, aps algumas semanas
de treinamento conhecendo e higienizando o material, tive a oportunidade de
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participar da escavao da Casa 2, o stio arqueolgico PSGPe 2,1 e de

outros que se seguiram um trabalho cansativo, pouco similar s aventuras
de Indiana Jones e no muito longe da minha prpria casa. O fato que, sem
colunas e arquibancadas, conheci uma arqueologia muito diferente daquela
que havia imaginado e, para minha surpresa, ainda mais fantstica. Aprendi a
perceber outra arqueologia, familiar e local. Nas atividades de campo e de
laboratrio, passei boa parte dos meus dois anos naquela instituio, especialmente com o grupo dedicado ao estudo da loua, capitaneado por Luciana
Peixoto e Otavio Marques.
Quando vim transferida para Curitiba terminar a graduao em histria na Universidade Federal do Paran, apesar de ainda no ter pensado no
que seria meu tema de monografia, foi a loua que me garantiu um estgio
no Museu Paranaense (doravante, MP). Assim, em maro de 2005, devido
experincia com escavaes em stios do sculo XIX, ao conhecimento de
laboratrio com materiais histricos, a certo acmulo de leituras e a uma
vaga de estgio que logo se tornaria disponvel, a arqueloga Claudia Parellada me aceitou como voluntria no Setor de Arqueologia do MP. Na universidade, com a orientao da Prof. Renata Senna Garraffoni, o trabalho realizado no museu tomou a forma de uma monografia e uma dissertao de mestrado sobre uma fbrica de louas da virada do sculo XIX para o sculo XX
(MORALES, 2010). Assim, com o LEPAARQ, o Museu Paranaense e os
trs diferentes arquelogos que marcaram minha formao, cheguei a um
projeto de doutorado que reflete, espero, toda uma trajetria de pesquisa que
no nega as colunas e as arquibancadas, nem o lixo dos meus ancestrais, mas
insere a todos num universo de materialidades acessado pela relao entre
arqueologia e histria.
1
Para um aprofundamento dos trabalhos arqueolgicos realizados no centro de Pelotas neste perodo, sugiro a leitura do artigo de Peixoto e Cerqueira (2006).
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Fragmento, museu, discurso: o espetculo da busca

Marc Bloch, ao escrever em 1944 sobre o ofcio dos historiadores,
lamentou que estes no submetessem seus leitores ao prazer intelectual de
conhecer os sucessos e reveses de um trabalho concludo. Seria este captulo,
ou amontoado de pargrafos, o espetculo da busca (BLOCH, 2001: 83),
confisses sobre o processo turbulento do exerccio historiogrfico. Entre o
projeto que submeti ao exame de seleo em meados de 2009 e o resultado
que apresentei quatro anos mais tarde, desvios e modificaes foram constantes. Intitulado, a princpio, Fragmentos de Histria: a loua arqueolgica
do Museu Paranaense (1957-2009), o texto do projeto propunha questionar
como a reelaborao de conceitos tericos e metodolgicos traduzem momentos histricos especficos e so refletidos na produo de conhecimento.
Por meio desta problemtica, a inteno era analisar as colees de
loua do acervo arqueolgico desta instituio como um artefato diagnosticador da mudana de pensamento da disciplina. O ano de 1957, no caso do
MP, demarca a incluso deste tipo de cultura material no domnio de interesse da arqueologia, com as primeiras colees registradas no acervo.2 Como
documentao primria, seriam tomados os fragmentos de loua recuperados
em contextos arqueolgicos e os discursos textuais produzidos a partir dos
mesmos, ou seja, os relatrios de pesquisa e artigos publicados que se referiam a estas colees arqueolgicas, considerando-as fontes autnomas, mas
intimamente relacionadas (GARRAFFONI, 2001). Alm disso, a atribuio
da categoria loua histrica e loua arqueolgica era um aspecto
interessante, por reter a relao de fronteiras entre histria e arqueologia
que se estabelecia na instituio, ao definir quais objetos ou fragmentos
compunham qual acervo. Ao fim, pretendia alcanar um entendimento do
2
Lembrando que, no caso do acervo de histria da instituio, as louas figuram em

suas colees desde a fundao do museu, em 1876.
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lugar da loua no MP, enquanto cultura material exposta ou no ao pblico,

enquanto fonte para pesquisas cientficas e avaliando seu potencial formador
de novos discursos.
Dessa forma, pensava ter dois grandes grupos de dados com os quais
trabalhar um primeiro composto por fragmentos ainda pouco estudados,
outro, por textos de linguagem muito tcnica e especializada, de circulao
limitada. Porm, nesta delimitao, o museu como contexto se perdia.
Conforme percebi que meu interesse no era simplesmente na loua, este
termo genrico bastante problemtico, mas na complexa relao disciplinar
que se formara dentro do MP ao longo do sculo XX, o projeto passou a ser
guiado no pelas categorias documentais selecionadas, mas pelas inquietaes da anlise. Assim, perguntava-me sobre o lugar, o aproveitamento e a
visibilidade do saber da arqueologia histrica no museu, em especial no que
se refere cultura material recente e familiar ao pesquisador, com o estudo
de caso das colees de loua. Como a separao dos saberes histrico e
arqueolgico orientara polticas institucionais tornadas visveis por meio da
exposio, afetando de imediato a percepo do pblico? Como fragmentos
do passado perdem historicidade ao serem rotulados arqueolgicos, ou
perdem cientificidade ao serem considerados histricos? Por que estas so
condies que excluem, ao invs de agregar?
As peas de loua tinham como primeiro contexto sua fabricao,
compra, uso e descarte. Um segundo contexto se formara por ocasio do
trabalho de campo arqueolgico, quando a determinao legitimadora de
um espao como stio imps procedimentos de escavao, coleta e acondicionamento dos materiais de outrora. Este trabalho se refere, enfim, ao terceiro contexto desta vida material o momento de guarda, conservao,
restaurao, estudo e exposio no museu. O MP, como um lugar de poder,
no poderia escapar interpretao. Assim, o corpus documental de
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relatrios e fragmentos foi ampliado para os discursos institucionais oficiais

que transmitem o sentido de passado que o museu define e, ento, para a
extroverso mais pblica dos conhecimentos que ali se formam a exposio. A relao entre histria e arqueologia, assim como a avaliao do impacto das inovaes tericas, permanece o cerne da problemtica, mas os
quatro anos entre a idealizao do projeto e a apresentao banca avaliadora resultaram no aprofundamento de vrias questes pertinentes a este ncleo. Por fim, a interpretao deixou de abraar somente a verificao dos
lugares que o saber ocupa, para engendrar um plano de discursos alternativos possveis. Assim, concebi um novo ttulo, Fragmentos de Histria: passados possveis no discurso da arqueologia histrica,3 com a inteno de
identificar e interpretar as circunstncias correntes, mas tambm ponderar
acerca da viabilidade de outras prticas.
Todo o desenrolar de relaes entre arqueologia e histria que vislumbrei tem como cenrio a instituio museu, delimitando as reflexes a
este recorte. Um dos mais antigos museus do pas, o MP comporta os mais
diferentes tipos de anlise, dado seu acervo ecltico, seu envolvimento na
produo de conhecimento regional, sua longevidade. Todavia, no recanto
da arqueologia histrica, disciplina igualmente ecltica, que esta instituio
demonstra um vigor fascinante para se reinventar, para sair da inrcia. Sem
dvida, outros pesquisadores apontariam outros olhares, por sua vez capazes
de infundir novas ideias neste lugar centenrio. Trata-se, portanto, de agregar
uma perspectiva, entre vrias outras, que possa impulsionar o MP a ser
diferente uma necessidade comum a todas as instituies consolidadas no
auge do pensamento enciclopdico, mais ou menos envolvidas com prticas
colonialistas, que se querem manter relevantes em um presente de combate
3
A inspirao para o subttulo veio do artigo de Maria Letcia Ferreira (2008: 54),
onde se encontra o argumento de que o homem contemporneo vive de passados
possveis.
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aberto s atitudes excludentes e homogeneizantes das cincias no passado.4

Porm, desejar a mudana no significa negar o que se quer renovado
significa, sim, question-lo, problematiz-lo, compreend-lo como parte de
um contexto que o consolidou, mas que pode ser mudado.
A fim de fundamentar as propostas de mudana que o leitor encontrar ao final, um percurso terico aprofundado foi necessrio. Isto se deve
ao desvio de uma proposta de narrativa da histria de formao do MP,
encontrada em outros autores (por exemplo, CARNEIRO, 2001; e FURTADO, 2006), em favor de um estudo das implicncias do desenvolvimento
terico de uma disciplina em um determinado lugar de alcance pblico, ou
seja, o estudo de caso da arqueologia histrica no Museu Paranaense.
Sendo assim, considerei o caso desta instituio como uma oportunidade
para exemplificar as agitaes que burlaram fronteiras acadmicas e incluram, enfim, o pblico leigo como um consumidor crtico e participativo de
suas ideias. Logo, cada incurso mais prolongada no pensamento de um autor e observao conceitual ou terminolgica foi elaborada como uma narrativa das reflexes da arqueologia e da histria que foram, pouco a pouco,
dando forma a um novo ambiente terico-metodolgico que, por seu turno,
suscitou novas possibilidades de atuao.
A noo de passado como construo, distante da atribuio de
algo preexistente a ser apreendido pelo estudioso diligente, permeia toda este
trabalho, em suas vrias facetas textual, tangvel e expositiva. Incluso nesse processo simblico de elaborao cuidadosa, objetivando conceder sentido, congregar, representar, esto outros conceitos aos quais o texto recorre
em diferentes momentos. Por se tratar de um estudo cerceado pela ideia de
4
Hecko (2013: 87) afirma que a necessidade de pensar sobre essas instituies
assenta-se no fato de que (...) cada vez mais assumem um papel social importante,
sendo espao privilegiado para se perceber ideias, formas e usos que as pessoas
fazem do passado.
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museu, o tema da formao e afirmao de identidades, principalmente a

regional, emerge com frequncia, pois o conhecimento produzido pela arqueologia e pela histria praticadas no MP foi instrumentalizado a fim de
formatar a ideia de ser paranaense, em mais de uma ocasio. Ao lado da(s)
identidade(s), a memria completa o conjunto de elementos evocados tanto
pela documentao quanto pela exposio, denotando as delimitaes entre o
que lembrar e o que esquecer para definir a si prprio e aos outros (LE
GOFF, 2003). Este quadro de atitudes construtivas para com o passado no
presente o que une este trabalho do incio ao fim. Embora o feitio dos captulos parea traar divises entre texto, cultura material e exposio, como
exponho a seguir, espero que o leitor compreenda que esta separao foi uma
ferramenta que buscou se adequar aos diferentes questionamentos direcionados s variadas categorias documentais interpeladas.
Um percurso de ideias: a organizao dos captulos

Esta publicao divide-se em cinco captulos, entrelaados por ideias
correlatas que so, vez ou outra, retomadas conforme favorecem o debate,
alm de contar tambm com um documento anexo. Os dois primeiros captulos podem ser classificados como recortes de orientao terica, enquanto os
trs seguintes apresentam a aplicao destas consideraes na anlise do
corpus documental.
Para dar incio ao trabalho, apresento o primeiro captulo O PASSADO COMO OBJETO, centrado no passado como objeto do conhecimento. Sob este tema, realizo uma separao entre as leituras de histria e arqueologia que me inspiraram neste trabalho, com um extenso quadro terico.
Contudo, apesar de organizados em tpicos distintos, reafirmo que os autores
que compem a discusso esto associados pela ideia de passado como construo, como um conhecimento formado pelo pesquisador no ato de sua
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pesquisa. Realizo a seleo de autores por afinidades temticas e tericas, de

maneira que possibilitem a reflexo sobre a problemtica, que introduzo com
profundidade neste mesmo captulo. Situada junto explicitao da anlise
que pretendo conduzir, est a formao do corpus documental, com a descrio e justificativa das escolhas que o cercaram, bem como os lugares que o
competem na estruturao do trabalho.
No captulo seguinte, O PASSADO INSTRUMENTALIZADO, afunilo o debate para a arqueologia histrica, comeando por conceitu-la e
problematizar sua prtica. Neste momento, dedico espao compreenso do
dilogo disciplinar e sua importncia neste tipo de arqueologia, ponderando
at que ponto a teoria levada a efeito. Como argumento em favor de uma
cultura material familiar ao pesquisador, estreito ainda mais o olhar para a
arqueologia histrica do passado recente, suas muitas nomenclaturas e as
dificuldades apontadas pelos autores em torno do estudo do prprio mundo
material. Finalizo o captulo com uma sucesso de tpicos sobre os usos do
passado primeiro, introduzo o patrimnio como conceito ocidental em
expanso durante os sculos XX e XXI; depois, trao breves comentrios
acerca da arqueologia pblica, o vis mais abertamente politizado da disciplina; e, enfim, questiono quem escolhe o passado?, para opor a neutralidade das verdades cientficas ao trabalho de instrumentalizao que faz dos
saberes prticas engajadas.
O terceiro captulo, O PASSADO POR ESCRITO, adentra a anlise
da documentao, referindo-se aos textos produzidos pelo MP ao longo de
sua trajetria centenria. Exponho a metodologia que guia a interpretao
por meio de Michel Foucault e suas publicaes acerca do discurso. Tambm considero o papel dos intelectuais e uma escrita de fundo acadmico,
cientfico uma linguagem de especialistas que marca a documentao selecionada e no deve ser atenuada como componente constituinte de regimes
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de verdade exclusivistas e excludentes. Sobre a escrita arqueolgica, ainda,

fao algumas observaes bibliogrficas, tendo em vista que esta costuma
recorrer muito mais ao idioma tcnico do que a historiografia. Ofereo um
enquadramento dos textos contextualizando-os dentro das historiografias do
museu e da prtica arqueolgica brasileira, como forma de direcionar o olhar
aos temas que optei explorar. No tocante anlise em si, busco determinar o
perfil que o MP divulgou por meio de suas publicaes oficiais, pormenorizando a relao entre as disciplinas que so meu foco. Reflito ademais sobre
os sujeitos e temas que marcam o contedo destes textos, para inferir as relaes de identidade e alteridade por eles estabelecidas. Neste captulo, saliento o Boletim do Museu Paranaense como um peridico de especial interesse,
devido tanto a seu carter coadjuvante em outras pesquisas, quanto ao material discursivo exposto em suas pginas.
O quarto captulo, O PASSADO TANGVEL, apresenta o estudo de
caso das colees de loua do acervo de arqueologia do MP. Nele, enfatizo a
interpretao do chamado terceiro contexto desta cultura material, consumida, descartada e escavada para ser, finalmente, patrimonializada. O
primeiro passo um mapeamento quantitativo e qualitativo, ou seja, a localizao fsica dos fragmentos no espao da instituio e a hierarquizao a que
so submetidos dentro do esquema interpretativo do MP. Logo, a etapa
de diagnstico visa esclarecer os procedimentos que cercam esta cultura
material uma vez inserida no acervo, tangenciando as escolhas e as tcnicas
adotadas pelos profissionais que as manuseiam. O encerramento deste
captulo traz problematizaes a respeito dos fragmentos pesquisados, de
antemo anunciando a prxima anlise.
Enfim, o quinto captulo, O PASSADO ABERTO VISITAO,
composto por um conjunto de leituras e propostas. Associado aos questionamentos da museologia, neste ponto retomo a parcela do Boletim do Museu
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Paranaense que se dedica circulao das novas teorias museolgicas em

voga na dcada de 1970, para compreender de que maneira o MP de ento
quis dialogar com estas ideias e manter-se relevante. Passo, ento, descrio interpretativa do circuito expositivo de longa durao atual, encontrado
no Pavilho de Histria do Paran. Feitas estas leituras, problematizadas
por meio do jogo de presena e ausncia de determinados elementos na
exposio, finalizo a questo com sugestes por meio de dois argumentos
distintos, mas interligados. Trata-se, em suma, da justaposio de toda a
discusso at este ponto, pois, uma vez conhecidas as narrativas textuais que
o MP construiu acerca do passado, elucidadas as prticas materiais para com
o acervo e problematizado o discurso expositivo, caminhos alternativos
podem vir a ser viabilizados.
Com estes cinco recortes narrativos, procuro apreender trs dimenses do exerccio de construo do passado conduzido pelo MP a do
discurso textual, com narrativas que informam e formatam o conhecimento;
a do tratamento do acervo, com o exemplo das colees a serem vistas e a
serem esquecidas; e a da proposta expositiva, com uma organizao
que educa o olhar. Neste percurso, adoto uma perspectiva prxima dos
desdobramentos do pensamento ps-moderno e ps-colonialista, embora
tenha considerado as crticas de alguns autores a esta bibliografia. Contudo,
mantenho esta posio com base nas perspectivas de descolonizao do
discurso que ela proporciona, num movimento de debate e autocrtica
constantes. Espero, dessa forma, contribuir para desnaturalizar ideias que
fazem do passado um lugar homogneo e livre de conflitos e ambiguidades,
repensando as narrativas legitimadas exibidas ao pblico.
29
1
O PASSADO COMO
OBJETO: UMA
PROBLEMTICA DA
CONSTRUO DOS
SABERES
Quem controla o passado controla o futuro; quem
controla o presente controla o passado, rezava o
lema do Partido. E com tudo isso o passado, mesmo
com sua natureza altervel, jamais fora alterado.
Tudo o que fosse verdade agora fora verdade desde
sempre, a vida toda
George Orwell, 1984 (2009: 47)
30
O passado, como substantivo, est situado naquele lugar do tempo ao qual no se pode chegar a no ser nas mais criativas fices. Como
adjetivo, qualifica outros substantivos, podendo atribuir-lhes, apenas com
o poder da palavra, contornos positivos ou negativos. Entretanto, meu
objetivo tratar do passado, sobretudo, como construo. O ato de construir, de dar estrutura a, e sua semelhana com a noo de fabricao no
que diz respeito produo de conhecimento, um ponto de conflito que
deu margem a calorosas discusses. Em especial no caso do conhecimento sobre o passado, a aproximao ao termo inveno surge como uma
problemtica que demonstra, simultaneamente, o desconforto de alguns e
a aceitao de outros diante da diversificao do entendimento da experincia humana ao longo do tempo.
Hobsbawm (2012), por exemplo, considera que inventar um
passado, uma tradio, criar artificialmente uma referncia a ser utilizada para a institucionalizao de prticas do presente, como uma
reao a situaes novas. Para tanto, a figura do historiador profissional piv em seus processos de criao, demolio e reestruturao,
trazendo consequncias tanto ao meio especializado quanto esfera
pblica. Poderia no ser a inteno do autor tratar de maneira negativa
este passado inventado, porm, ao operar uma dicotomizao entre o
forjado e o real fica implcito um tratamento de valor hierarquizante dos saberes que pautam as tradies atuais, como ilustra seu alerta
de que a fora e a adaptabilidade das tradies genunas no devem
ser confundidas com a inveno das tradies (HOBSBAWM, 2012:
15, grifo meu). Ou seja, ao opor a tradio antiga, consolidada, verdadeira, quelas geradas em perodos mais contemporneos, por desdobramentos de situaes polticas novas, Hobsbawm cria parmetros
31
que naturalizam ou questionam tradies com base em seus contextos

difusores.
Por outro lado, h aqueles autores que se apropriam da ideia de
inveno, enaltecendo o significado epistemolgico positivo da adoo do termo nas cincias humanas das ltimas dcadas. Um exemplo
Albuquerque Jr., para quem isto um indcio de uma nova maneira
do estudioso se relacionar com o passado, priorizando conceitos diferentes daqueles outrora hegemnicos. Este autor afirma que
O uso do termo inveno remete para uma abordagem do
evento histrico que enfatiza a descontinuidade, a ruptura, a
diferena, a singularidade, alm de que afirma o carter subjetivo da produo histrica. (...) O sujeito do conhecimento,
em Histria, deixa de ser pensado como uma presena ausente, uma conscincia plena que fala e v sem a interferncia
de dimenses irracionais, afetivas, morais, ideolgicas ou
inconscientes (ALBUQUERQUE Jr., 2007: 20).
Por meio do reconhecimento do papel destes outros domnios

na atribuio de significado ao passado, Albuquerque Jr. questiona o
valor que durante muito tempo foi conferido autenticidade nos relatos pretritos. Ao conceber passado como inveno do presente, contudo, o autor no o pensa menos autntico o ancoramento nos signos, nos vestgios que o tempo preservou que manteria o passado
construdo hoje como algo possvel. Possvel, mas no absoluto.
A questo central que o passado no precede a construo de
conhecimento acerca dele mesmo, dependendo seus vestgios de um
exerccio criativo no sentido da capacidade intelectual criadora que
32
lhes fornea significado e ordenao. Assim como Albuquerque Jr.

aponta para este carter limitador do que se pode saber sobre o passado, Hobsbawm (1998: 23) tambm entende que o presente lida apenas
com uma seleo particular daquilo que lembrado ou capaz de ser
lembrado. O que diferencia os dois autores a sua percepo do ato
de construir o passado como uma atividade inerente busca de sentido
pelo presente, no caso do primeiro, ou como manipulao deliberada
dos usos a que os signos pretritos se dispem, no segundo. Acredito
que um raciocnio no seja excludente do outro, contudo, quando se
trata de estudar o passado e format-lo como conhecimento, partir de
uma abordagem como a de Albuquerque Jr., que evita naturalizaes e
dicotomias, oferece uma perspectiva mais aberta a novas possibilidades de questionamento.
David Lowenthal, na dcada de 1980, foi um dos primeiros a
se dedicar a uma reflexo sistematizada sobre o passado que excedia
as barreiras disciplinares. Sua obra intitulada The past is a foreign
country [O passado um pas estrangeiro] permanece uma referncia
importante, com trs subdivises: desejando o passado, conhecendo
o passado e mudando o passado. Foi essa a forma que o autor encontrou para abord-lo no como uma entidade avulsa, que paira no
tempo, mas como algo que somente assume forma quando se toma
conscincia, no presente, de se estar construindo conhecimento sobre
momentos que j se foram. Essa simultaneidade de passado e presente
fica clara quando Lowenthal afirma que
A necessidade de usar e reutilizar o conhecimento memorial, e
de esquecer assim como lembrar, fora-nos a selecionar, destilar, distorcer e transformar o passado, acomodando as coisas
33
lembradas de acordo com as necessidades do presente

(LOWENTHAL, 1985: 194).5
Suas observaes questionam quaisquer sentidos que possamos

querer atribuir a termos como resgate, restauro, reconstruo, pois o
ato de lembrar/esquecer em suas pginas fica evidenciado como um
processo criador que seleciona, exclui e substitui. Alm disso, o autor
aponta trs aspectos limitadores do conhecimento almejado acerca do
passado: em primeiro lugar, sua imensido a improbabilidade de
haver-se registrado a tudo; em segundo lugar, a diferena fundamental
entre o que passou e o que foi relatado a respeito; e, finalmente, a parcialidade inescapvel qual tanto a testemunha quanto o narrador
esto submetidos. Contudo, Lowenthal no os considera aspectos negativos, pois seria justo esta pluralidade de pontos de vista sobre um
mesmo tema que engrandeceria qualquer narrativa.
Neste captulo, priorizo a discusso em torno de duas formas de
conhecimento sobre o passado histria e arqueologia a fim de estabelecer um quadro terico que sustente a problemtica deste trabalho, preocupado com a anlise da construo de saberes especializados em, e
legitimados a narrar uma histria da experincia humana ao longo do
tempo. Sendo assim, sigo um percurso de debate bibliogrfico que
ressalta os autores da historiografia e da teoria arqueolgica que inspiraram as escolhas do enquadramento analtico, para enfim esclarecer com
maior profundidade os contornos da problemtica e o recorte das
evidncias documentais.
5
No original, the need to use and reuse memorial knowledge, and to forget as well
as to recall, forces us to select, distil, distort, and transform the past, accommodating things remembered to the needs of the present.
34
So muitos os campos cientficos ou no que podem oferecer suas prprias noes temporais e filosficas sobre o que consiste o
terreno do passado, como a psicologia e a fsica, por exemplo, j o fizeram. Entretanto, desde o final do sculo XVIII, com a ascenso dos
Estados nacionais europeus, o conhecimento do passado foi dotado de
inigualvel importncia, uma vez que o conceito de Nao se firmou
sobre o papel fundamental da origem como fator de legitimidade. Tornou-se, portanto, imperativo subsidiar a formao de grupos especializados em dominar o saber acerca do passado, transformando atividades
antes secundrias em profisses cientificamente reconhecidas.
Ainda que seja possvel argumentar a existncia de obras de
cunho historiogrfico h muitos sculos, apenas com as Universidades
modernas, no seio da filologia, que a histria surge como disciplina
acadmica dedicada ao conhecimento do passado (FUNARI; SILVA,
2008: 30). Uma vez institucionalizada, a crtica textual, a descrio factual e o distanciamento de produes literrias marcaram a consolidao
do campo no cenrio acadmico, tendo a corrente positivista prosperado
ao longo do sculo XIX, influenciando muito do que viria.
O conceito de verdade se impe de tal forma ao ofcio do historiador neste momento que, mesmo com todas as discusses que
floresceram ao longo do sculo XX entre os acadmicos, ainda hoje a
busca pela descoberta do real nos eventos do passado pauta procedimentos metodolgicos e debates tericos, encontrando-se longe de
um consenso. Todavia, destaco que a disciplina histrica foi muito
transformada nos ltimos anos, mesmo que no sejam poucos os que
alinham sua trajetria a um insistente conservadorismo.
35
1.1. O repensar da histria

Quando manifesto meu interesse em abordar o passado como
construo, coloco-me ao lado de uma srie de autores, no somente
historiadores, cujas leituras ao longo dos anos de formao me impulsionaram para longe da busca pela verdade mencionada anteriormente.
No pretendo fazer um levantamento exaustivo de todo o debate acerca da validade do esforo acadmico na procura pela realidade nos
vestgios do passado, contudo, considero oportuno esclarecer algumas
posies assumidas por autores que inspiraram minha prpria produo de conhecimento. Tambm importante situar as ideias destes
autores no contexto incerto e desestabilizador do ps-moderno.
usual encontrar o nome do filsofo francs Jean-Franois
Lyotard associado a este termo, embora, em sua publicao La condition postmoderne [A condio ps-moderna], originalmente de 1979,
o prprio autor informe que a expresso j era muito utilizada entre
socilogos e crticos americanos (LYOTARD, 1993: XV). Sua caracterizao do perodo ps-moderno destaca as mudanas no saber, e nas
polticas do saber, que se acumulam desde finais do sculo XIX e se
intensificam na dcada de 1950, com ateno especial ao que denomina sociedades informatizadas. Funari e Silva resumem este cenrio
mais recente da seguinte forma:
Representando a no concretizao de um projeto moderno,
iluminista, que retiraria a humanidade da barbrie e a inseriria em sociedades civis perfeitas, completas, o mundo contemporneo o locus das incertezas e indefinies, reflexo da
no linearidade anteriormente prevista e da presso cumulativa de eventos histricos (FUNARI; SILVA, 2008: 84-85).
36
em meio a este sentimento de falha, de fracasso, que o Ocidente ps-guerra viria a ser contemplado como um novo momento
histrico, na opinio de uns, ou um momento imediatamente posterior
modernidade, mas ainda no bem determinado como algo novo, na
viso de outros. Sejam quais forem as desavenas tericas e terminolgicas, a expresso ps-moderno ganhou ampla visibilidade nos
debates intelectuais da segunda metade do sculo XX.
Com frequncia associada a termos como crise,6 fim da histria, morte dos centros, crise das metanarrativas, a ps-modernidade e
suas mudanas nem sempre foram consideradas como benficas ao
exerccio analtico do historiador, pois o clima de reviso que tomou
conta dos pesquisadores era visto por uns como semeador do ceticismo ao fazer do conhecimento histrico impossvel, ou mesmo intil
(FALCON, 2011). Este temor deriva de atitudes que permitiriam
a constituio de uma nova histria, que ir negar a simples relao
entre passado e presente, o continusmo histrico, as origens determinadas e as significaes ideais (FUNARI; SILVA, 2008: 87). O que
mudou, ao menos entre aqueles que se dispuseram a responder aos
questionamentos que seguiram o sentimento de fracasso do modelo
modernista, foi a proposta de pensar o passado como um objeto de
mltiplas facetas, num sentido amplo, e, de maneira especfica, de
repensar as prticas historiogrficas.
Antognazzi (2004: 36) afirma que comum associar ao termo crise as notas que
fazem referncia a supostos sintomas (enfermidade, acidente, problema,
erros, deformao), como se se tratasse apenas de uma situao adversa a
alterar uma suposta normalidade, equilbrio ou estabilidade inerente aos processos
histricos.
37
Dentre os muitos autores que provocaram as mudanas na historiografia, Hayden White e Michel Foucault desempenharam importantes papis, mesmo para aqueles que se mostraram avessos s suas
ideias, pois a prpria tentativa de superar as crticas por eles levantadas provocou a remodelagem de teorias e metodologias. Estabeleo
um recorte nestes dois autores por entender que a repercusso de suas
publicaes teve grande responsabilidade na conformao do estudo
do passado como construo, meu foco principal neste captulo.
White o responsvel o culpado, alguns diriam por turvar a
fronteira entre histria e literatura, tangenciando a questo problemtica da inveno, que expus h pouco. Seu argumento, em suas
palavras, que
Diz-se s vezes que o objetivo do historiador explicar o
passado atravs do achado, da identificao ou descoberta das estrias que jazem enterradas nas crnicas;
e que a diferena entre histria e fico reside no fato
de que o historiador acha suas estrias, ao passo que o
ficcionista inventa as suas. Essa concepo da tarefa do
historiador, porm, obscurece o grau de inveno que
tambm desempenha um papel nas operaes do historiador
(WHITE, 1992: 22).
Insistindo no s no carter narrativo inescapvel, mas no emprstimo de recursos literrios feito pelos historiadores sem o devido
reconhecimento diante das artes, White gerou um levante de crticas,
tanto quanto arrecadou simpatizantes. Considero que seu objetivo no
38
era negar histria uma estrutura narrativa que, por meio de cronologias, dava inteligibilidade interpretao histrica, mas chamar a ateno
do historiador sobre o processo criativo ao qual ele se dedicava que em
muito ultrapassava um mero elencar de fatos, nomes e datas.
A faceta crtica do historiador, ou melhor, autocrtica, deveria
ser o elemento fundamental do fazer historiogrfico, pois
O fardo do historiador em nossa poca restabelecer a dignidade dos estudos histricos numa base que os coloque em
harmonia com os objetivos e propsitos da comunidade intelectual como um todo, ou seja, transforme os estudos histricos de modo a permitir que o historiador participe positivamente da tarefa de libertar o presente do fardo da histria
(WHITE, 2001: 53).
Neste fardo, White percebe uma confirmao da autoridade

de instituies, ideias e valores obsoletos, que no caberiam contemporaneidade. O historiador deveria, portanto, repensar suas atitudes
no s como sujeito acadmico, mas como indivduo pertencente a
uma comunidade intelectual envolvida no dilogo cultural de sua poca, transcendendo as fronteiras disciplinares.
Entre as muitas crticas que se seguiram s publicaes de
White, Marquez (2008) identificou quatro polmicas centrais que
geraram rplicas por parte do criticado e, assim, um debate mais
39
aprofundado.7 Roger Chartier, por meio da elaborao de quatro perguntas, questionou a aproximao ao texto ficcional que desconsideraria as operaes da pesquisa emprica que distinguem o verdadeiro do
falso nos documentos, tornando White um arauto do relativismo
absoluto (MARQUEZ, 2008: 135). Em sua anlise da rplica redigida por White, Marquez (2008: 139) indica a aceitao por parte do
norte-americano do adjetivo relativista, pois esta seria uma atitude
que conduziria ao cultivo da tolerncia.
Marquez cita ainda as crticas de Arthur Marvick, acerca da
desconsiderao das diferenas disciplinares entre histria e literatura,
e as de George Iggers, preocupado com o controle no-ficcional exigido pelas fontes verificveis. Em ltima instncia, o autor avalia que
ambos permanecem convictos de um passado real a ser relatado pelo
historiador. O ltimo crtico, Dirk Moses, destaca que no bastaria
apenas reconhecer o uso poltico do passado a soluo de White ao
fardo do historiador na contemporaneidade mas, tambm, interrogar
e question-lo. Marquez conclui que, embora White no discorde desta observao, de fato no v no historiador a figura responsvel por
policiar os usos do passado.
Conforme venho destacando, a recepo das ideias de White
demonstra, mais que a convenincia de sua postura, um impulso autocrtico que foi, e fundamental para o desenvolvimento da atividade
historiogrfica. Mesmo entre aqueles que recusam em absoluto o trabalho do norte-americano, uma marca indelvel foi deixada no fazer
historiogrfico desde as suas primeiras publicaes na dcada de 1970.
7
Marquez as caracteriza como polmicas justamente porque cada um dos autores

que expressou suas divergncias obteve resposta direta de White, por meio de novas publicaes.
40
De maneira semelhante, os escritos de Michel Foucault ocasionaram reaes variadas, de apoio ou rejeio, que ilustram a instabilidade das fronteiras que separam os campos do conhecimento. O filsofo francs, ao refletir acerca das cincias humanas como um todo,
teve na histria tamanho impacto que, ainda hoje, suas temticas e
questionamentos inspiram congressos, publicaes e manifestaes de
toda sorte.
Em A arqueologia do saber, publicada em 1969, Foucault aponta para as mudanas flagrantes que vinha observando no campo
historiogrfico, j na introduo:
A histria mudou sua posio acerca do documento: ela considera como sua tarefa primordial, no interpret-lo, no determinar se diz a verdade nem qual seu valor expressivo,
mas sim trabalh-lo no interior e elabor-lo: ela o organiza,
recorta, distribui, ordena e reparte em nveis, estabelece sries, distingue o que pertinente do que no , identifica elementos, define unidades, descreve relaes (FOUCAULT,
2010: 122).
So alteraes especficas do campo da histria que chamam a
ateno do filsofo por este considerar a prtica historiogrfica como
o discurso responsvel por conceder, ou retirar, status massa documental que compe uma sociedade. Portanto, o interesse do autor
transpe as barreiras disciplinares prprias da academia, uma vez que
procura entender as relaes de poder que permeiam o saber, exteriorizadas pelo discurso enquanto prtica que define campos, estabelece
ligaes, exclui, limita e, finalmente, liberta.
41
Foucault mostra-se enftico ao destacar a separao entre

poder e verdade como uma quimera poderia ser dito o poder de
atribuir sentido a e na sua extensa elaborao do mtodo que metaforicamente nomeia arqueolgico esclarece o raciocnio que o leva a
esta concluso. A arqueologia do saber , portanto, um livro denso,
atravessado por inmeros conceitos, alguns apresentados inclusive em
comparao a outras vertentes, como na contraposio do seu mtodo
ao da clssica histria das ideias. Outros, por sua vez, so reafirmados
ou aprofundados ao longo da narrativa, como o caso do discurso,8
evocado a cada novo captulo num jogo constante no qual o que no o
define compe sua prpria definio.
A preferncia de Foucault por trabalhar deslocamentos e
transformaes de conceitos ao longo do tempo destaca rupturas e
descontinuidades, contrrio a uma posio que enfatizaria apenas o refinamento progressivo e linear das ideias entre os intelectuais. Mapeando
as inconstncias e negociaes dos conceitos, o autor percebe que
No portanto uma mudana de contedo (refutao de
erros antigos, nascimento de novas verdades), nem tampouco
uma alterao de forma terica (renovao do paradigma,
modificao dos conjuntos sistemticos). O que est em questo o que rege os enunciados e a forma como estes se
regem entre si para constituir um conjunto de proposies
aceitveis cientificamente e, consequentemente, susceptveis
de serem verificadas ou infirmadas por procedimentos cientficos. Em suma, problema de regime, de poltica do enunciado cientfico (FOUCAULT, 1979: 4).
8
Este conceito ser aprofundado no captulo 3.
42
Assim, o autor no quer saber a origem dos conceitos e ideias

sobre as quais operam o conhecimento cientfico, mas se pergunta
acerca dos efeitos de poder que estabelecem e refutam enunciados.
Com isso, pretende avaliar as possibilidades de uma nova poltica de
verdade que afetaria nveis to diversos como o poltico, o econmico
e o institucional.
Quanto histria, Albuquerque Jr. lembra que Foucault recusa
as trajetrias de queda e ascenso, preferindo a imprevisibilidade do
percurso. O historiador identifica trs formas de praticar a historiografia propostas pelo filsofo, indicativas do carter subjetivo e ativamente poltico da funo apesar de longo, considero o trecho bastante
elucidativo quanto s contribuies foucaultianas:
Um deles o uso pardico ou irnico, que se ope histria
vista como reminiscncia ou reconhecimento, propondo uma
histria praticada como riso, como destruio das verses
consagradas da realidade, como produo de um distanciamento entre ns e aqueles que nos antecederam, como reposio diferencial dos saberes, dos discursos que produziram
aquilo que achamos que somos. Outro o uso dissociativo e
destruidor da identidade, que se ope histria como continuidade e tradio, postulando uma histria praticada como
afastamento da continuidade, como dilaceramento dos modelos de identidade que nos chegam do passado e se impem
como indispensveis. O terceiro o uso sacrificial e destruidor da verdade, que se ope histria-conhecimento, expressando uma histria praticada como desconfiana em relao
a todas as verdades que nos chegam prontas, a todas as certezas que nos chegam sem questionamento (ALBUQUERQUE Jr., 2004: 96-97).
43
Nestas trs posturas diante da prtica historiogrfica, Albuquerque Jr. v uma histria criativa, de movimento, habitada por sujeitos que, sim, tm suas aes cerceadas por regras, mas que encontram
alternativas e transformam suas vidas. Contudo, o autor lamenta que o
filsofo continue a ser visto como um invasor que advoga pelo fim
da histria.
Um dos historiadores que incorporou em seu trabalho tanto as
ideias de White quanto as de Foucault, o ingls Alun Munslow, que
procura expor a natureza essencialmente literria do conhecimento histrico e a importncia de sua forma narrativa na construo de tal conhecimento (MUNSLOW, 2009: 12). O autor argumenta a favor daquilo
que denomina histria desconstrucionista, uma prtica influenciada pela
antropologia, pelo ps-estruturalismo e pela teoria literria crtica, alm
dos dois autores principais que ancoram seu pensamento.
Referncia interessante para uma proposta de estudo do passado
como construo, Munslow se apropria do conceito de fabricao
semelhante inveno para negar a possibilidade de descoberta de
significado no trabalho com a documentao. Dessa forma, um historiador desconstrucionista no seria um ctico ou um hiper-relativista, mas
algum epistemologicamente autoconsciente capaz de elaborar interpretaes plausveis pautadas no enquadramento que faz dos vestgios do
passado como fontes historiogrficas. Nesse sentido, mesmo a noo to
difundida de contexto posta em xeque pelo autor. Durante muito tempo
concebido como a cena, o cenrio mais amplo dentro do qual se desenrola a interpretao especfica das fontes selecionadas, o contexto desempenhava a funo de elucidar situaes sociais, polticas e econmicas
coevas ao recorte estudado, como um agrupamento pr-determinado de
dados que compunham o entorno de todas as anlises histricas.
Entretanto, o que Munslow esclarece que a exposio de um contexto
44
, tambm, uma produo ativa do historiador, que agrupa fatos e acontecimentos que esto mais ou menos associados ao objeto em anlise
para conformar-lhe um quadro de insero em experincias de um passado mais coletivo. Assim, diferente de um contexto, essa atividade
interpretativa deveria ser encarada como o enquadramento do objeto,
com destaque autoconscincia no processo de escolha.
Uma das questes centrais no raciocnio do autor, herana
daqueles nos quais se inspira, a percepo de um real construdo e
formatado numa escrita que segue padres de mediao aceitos por
um grupo de autoridade hegemnica. Portanto, recusar noes de
verdade absoluta inerente ao seu pensamento, como na passagem:
A evidncia no a realidade do passado porque nosso acesso a ela se d atravs de muitos mediadores ausncia,
espaos e silncios, a natureza artificial do arquivo, o colapso do significante-referente, as tendncias do historiador e, a
no menos importante, natureza artificial e imposta da estrutura do argumento narrativo do historiador. provavelmente
melhor que se vejam as narrativas histricas como proposies sobre como ns podemos representar uma realidade
passada, sugestes de possveis correspondncias e no
como a correspondncia (MUNSLOW, 2009: 96).
Direcionando seu esforo criativo no para a verdade, mas para
as possibilidades, a proposta desconstrucionista de Munslow posiciona
o historiador como desafiante de noes estabelecidas e autoridades
naturalizadas. Numa perspectiva foucaultiana, pergunta-se o que
suprimido, permitido, excludo ou silenciado? O que est presente, o
que no est? Sugere, portanto, que devemos buscar constantemente
45
aquilo que, em nome da objetividade e da racionalidade, o texto

indiferente aquilo que muitos historiadores chamam o outro
(MUNSLOW, 2009: 141).
O problema da relativizao da verdade e o grande medo do
hiper-relativismo estaria, talvez, na perda de importncia ou de poder
explanatrio da histria, o que caracteriza, de maneira geral, uma ameaa autoridade do historiador como profissional do passado. Porm,
conforme Keith Jenkins, outro historiador britnico, argumenta,
A verdade age como um censor: estabelecendo limites. Sabemos que tais verdades no passam de fices teis que
esto no discurso graas ao poder (algum precisa p-las e
mant-las ali) e que o poder usa o termo verdade para
exercer controle; da o regime da verdade. A verdade evita a
desordem, e esse medo da desordem (dos desordeiros), ou,
para nos expressarmos de maneira positiva, esse medo da liberdade (o medo de dar a liberdade a quem no a tem), o que
vincula funcionalmente a verdade aos interesses materiais
(JENKINS, 2007: 59).
Ou seja, no lugar do medo em torno da quebra de regimes de
verdade centenrios que definem o que a histria, quem o historiador e como ele deve faz-la, seria o momento de tomar a liberdade
implcita na postura questionadora de autores como os que destaquei
at agora. Se, por consequncia, os limites da histria como disciplina
legtima sofrerem alteraes, no vejo pesar na situao, mas um
universo de possibilidades a serem experimentadas. Sendo assim, proponho um deslocamento ao pensamento arqueolgico e seus debates
acerca de um estudo do passado que demonstra congruidade aos novos
desdobramentos da historiografia.
46
1.2. As arqueologias dos contextos ps

Da mesma forma que a institucionalizao da histria como
disciplina foi estratgica para a formao e o fortalecimento dos
Estados nacionais, o contexto nacionalista do sculo XIX favoreceu o
desenvolvimento da arqueologia como o estudo especializado dos
vestgios materiais de tempos remotos. O avano da disciplina
histrica esteve muito associado aos novos projetos de educao
escolar formal, como no caso da Frana oitocentista, mas, alm disso,
Diaz-Andreu argumenta que
A nova importncia dada educao significou a abertura
de museus para expor objetos que procediam da Antiguidade
Clssica, o que implicou a criao de postos de trabalho
para profissionais que se encarregariam deles e, portanto,
implicou tambm a necessidade de incluir a arqueologia
como disciplina do ensino universitrio e da educao
superior (DIAZ-ANDREU, 2006: 8).
Logo, a disciplina arqueolgica teve seu campo de atuao ampliado devido reformulao de prticas como a do colecionismo, reconfigurada do seu ambiente prioritariamente privado para um projeto
mais pblico e mais poltico no contexto da ideologia nacionalista em
expanso na Europa do sculo XIX. Desde ento, foram muitas as escolas de pensamento que floresceram sob o domnio da arqueologia, sendo
que a maioria dos autores que se dedicou a identific-las habitualmente
cita trs grandes correntes tericas que marcaram as pesquisas ao longo
dos ltimos cem anos o histrico-culturalismo, o processualismo e o
47
ps-processualismo. Guardando muitas particularidades em relao ao

local e ao perodo em que exercida, cada vertente, bem como suas
ramificaes, costuma ser apresentada como sucessora da outra. Porm,
importante ter em mente que elas no substituram por completo uma a
outra, podendo ainda hoje ser apontados casos de trabalhos em qualquer
uma das vertentes.
O enfoque histrico-cultural, a arqueologia dita tradicional,
conforme se consolida no final do sculo XIX, origina-se no continente europeu, mas tambm adotada por pesquisadores do continente
americano. Segundo Schiavetto (2003: 33-34), o histricoculturalismo europeu caracterizado por uma abordagem qualitativa,
na qual as culturas eram representadas por mapas de distribuio
espao-temporal, enquanto o norte-americano marcado por uma
abordagem quantitativa, havendo grande interesse na construo de
sequncias cronolgicas que evidenciassem a frequncia de determinados estilos. Resumidamente, a autora considera esta uma vertente
que atribui carter monoltico e esttico cultura, associando de
maneira direta continuidades materiais a continuidades tnicas. Alm
disso, conceitos normativos e reducionistas como os de migrao e
difuso foram centrais sua narrativa, com destaque aos artefatos, em
detrimento dos povos que os produziram.
Concebido como reao ao formato tradicional, na dcada de
1960, o processualismo, tambm conhecido por New Archaeology
[Nova Arqueologia], ancorou-se no positivismo e no funcionalismo. A
aproximao do paradigma histrico-culturalista histria, difundida
em solo europeu por se tratar de um estudo do passado do mesmo,
numa relao de continuidade, foi preterida pelo processualismo defendido principalmente por norte-americanos em nome da vinculao
48
cada vez mais clara com a antropologia, fazendo do outro o tema

principal de uma chamada arqueologia da ruptura.9
Entre os aspectos tradicionais combatidos pela Nova Arqueologia, houve forte reao contra o conceito normativo de cultura que a
definia como um todo complexo, universalizante e apresentado em
estgios evolutivos. Lewis Binford foi um dos processualistas que se
props a reformular tal conceito, com base nos preceitos do antroplogo Leslie White, que tomava a cultura como o meio extrassomtico
de adaptao do homem (WHITE apud BINFORD, 1970: 327). Com
esta noo adaptativa, o foco das pesquisas se voltou para problemticas
mais relacionadas a interaes climticas, topogrficas, geolgicas e de
outros fatores naturais, alm da tecnologia e subsistncia humanas.10
O arquelogo canadense Bruce Trigger produziu, em 1989,
uma extensa anlise das alteraes conceituais e metodolgicas da
disciplina, mas no deixou de lado alguns aspectos do contexto poltico que acreditava ter motivado as reavaliaes na arqueologia, especialmente no caso norte-americano, do qual era mais prximo. Uma
observao que o autor faz da popularizao do processualismo
conduzido por Binford que
Esta anlise, encontrada no texto de Schiavetto, diz respeito noo de que um

arquelogo europeu trabalhando em seu continente estuda seus prprios antepassados, da a ideia de continuidade que facilita a aproximao das disciplinas histria
e arqueologia, numa relao de complementaridade. Por outro lado, um arquelogo
norte-americano, de provvel ascendncia europeia, encontra na Amrica vestgios
dos antepassados de povos no-familiares, o dito outro, ocasionando o termo
arqueologia de ruptura, alm do dilogo mais prximo com a antropologia.
10
Watson (1995) apresenta uma interessante reviso das mudanas no conceito de
cultura, com especial ateno ao antagonismo nascido nos anos 1980 entre o
Processualismo de Binford e o Ps-Processualismo de Hodder.
49
A maioria dos adeptos da Nova Arqueologia foi recrutada na

cada vez mais poderosa classe mdia nacionalista do
centro-oeste dos Estados Unidos, e j no na elite do leste,
de inclinao mais internacionalista, que dominava a vida
econmica e intelectual americana nos primeiros anos aps a
Segunda Guerra Mundial. Basicamente, a orientao nomottica da Nova Arqueologia apelava para as tendncias desses americanos a valorizar o que tecnologicamente til, e
ao mesmo tempo desconfiar da cincia pura, em funo do
que considera suas tendncias elitistas, impregnadas de suspeito descaso por crenas religiosas convencionais. O desprezo pelo que no prtico manifesta-se, tambm, no pouco
respeito conferido aos estudos histricos na Amrica do Norte (...). O pouco valor atribudo histria reflete, ademais, a
mentalidade fixada no presente da sociedade norteamericana, que romanticamente se v a si mesma como tendo
alcanado a prosperidade ao deitar fora os grilhes do passado (ou seja, os requisitos ultrapassados de origem, classe e
tradio) e criar uma nova sociedade, racionalmente projetada para atender aos interesses dos indivduos empreendedores (TRIGGER, 2004: 304).
De fato, o processualismo foi muito bem sucedido em territrio

norte-americano, algo que no se pode dizer do continente europeu.
L, a atitude anti-histrica no se expandiu, talvez por uma questo da
ligao institucional mais prxima entre histria e arqueologia, e
mesmo autores como Grahame Clarke e Collin Renfrew, que adotaram
algumas premissas processualistas, no opunham as interpretaes das
50
duas disciplinas, apostando em seu benefcio mtuo (TRIGGER,

2004).
A dcada de 1980 viu surgir a corrente ps-processualista,
mais uma vez por oposio ao que vinha se estabelecendo anteriormente. Ian Hodder , com frequncia, apontado como o instituidor
desta corrente que faz mais sentido quando pensada no plural, dada a
diversidade dos movimentos sob a denominao ps-processualista.
As crticas que ocasionaram novas posturas centraram-se na preferncia processualista por modelos dicotmicos que ignoravam a intencionalidade humana na produo de cultura (SILVA, 1995) e na forte
concepo materialista que guiava a busca por regularidades no comportamento das pessoas, privilegiando aspectos tecnolgicos, econmicos e sociais, mas negligenciando os ideolgicos e os culturais.
Uma vez que meu objetivo refletir sobre o passado como
construo, em busca de tericos que suportem esta perspectiva, o
ps-processualismo que me permite sustentar tal postura em termos de
arqueologia. Alm disso, por se tratar de uma linha de pensamento
mais aberta conversa com a histria, no de forma servil, mas dialgica, a articulao favorece uma compreenso mais ampla da atividade
e dos resultados da construo do passado. Essa aproximao das duas
disciplinas defendida por Hodder como um benefcio que havia sido
negado pelos processualistas, cujas relaes se estabeleciam mais com
as cincias naturais.
Assim como Lowenthal, Hodder (1992) v o passado como
artefato central no mundo ps-moderno, sendo nossas atitudes para
com ele pautadas por uma relao de estrangeiridade. Com o passado
requalificado como recurso, nos ltimos trinta anos, alm da crescente
51
preocupao com a alteridade, a multivocalidade e as identidades

reflexos da globalizao e da era da informao, segundo Hodder
uma arqueologia que no lida com aspectos simblicos da experincia
humana oferece um conhecimento frgil. Para suprir esta carncia, o
autor se inspira em tericos como Foucault, Barthes e Derrida para
captar a natureza complexa e contraditria da vida social (HODDER, 1992: 186-187)11 e tambm para destacar o papel da escrita
como retrica que age para persuadir, devendo ser criticamente responsvel. Inserindo a arqueologia no cotidiano como luta poltica,
valendo-se das relaes de poder no sentido foucaultiano, Hodder reavalia a importncia da contribuio de estudos marxistas para pensar a
ideologia no meio acadmico e na prtica arqueolgica. Repensando a
arqueologia como prtica poltica, como veculo para interpretaes
simblicas e com responsabilidade social, o autor inspirou e ainda
inspira toda uma gerao de pesquisadores que se dedicaram a desnaturalizar e a desfamiliarizar um passado homogneo e acrtico. Com
isso, o presente se tornou elemento de interesse naquela que j foi
limitada cincia das coisas antigas.
Michael Shanks e Christopher Tilley contriburam para o surgimento de novos posicionamentos arqueolgicos no mesmo perodo
que Hodder, ressaltando a disciplina como um trabalho intelectual e
cultural que resulta na produo ativa do passado. Sua nfase foi,
talvez de maneira mais contundente, na propagao de uma arqueologia crtica que no mais operasse como reprodutora de relaes autoritrias de dominao (SHANKS; TILLEY, 1987: 189). Dessa forma,
noes de neutralidade, metas conservadoras de consenso e alegaes
11
No original, to capture the complex and contradictory nature of social life.
52
de conhecimento desinteressado deveriam ser contrapostos pela

arqueologia consciente de ser um produto social. Os autores apoiaram
a proposta de Hodder em avaliar a epistemologia arqueolgica, mas,
simultaneamente, criticaram-na por considerarem que isto afetava
muito pouco as atitudes prticas da profisso.
Portanto, para tornar efetivo o papel crtico do arquelogo no
Ocidente capitalista, Shanks e Tilley (1987: 196) tomam por base a tradio crtica do marxismo para superar o estudo do passado como um
fim em si mesmo, tornando-o uma forma de ao cultural que tenta
forjar uma transio do nosso presente para um futuro diferente.12 Apesar de acreditarem que a arqueologia tem papis econmicos e polticos
de pouca significncia em comparao a outros domnios da vida pblica, os autores so enfticos em afirmar que a arqueologia no nada se
no crtica cultural (SHANKS; TILLEY, 1987: 198).13
Apresentando uma crtica muito mais acentuada que a de Hodder aos valores negativos da sociedade capitalista, Shanks e Tilley
(1992) a culpam pela recusa ao subjetivismo em nome da arqueologia
dita cientfica, como reflexo de uma conscincia isolada do processo
objetivo do conhecimento.14 Colocando em perspectiva os conceitos e
terminologias que so rotineiramente reproduzidos pela arqueologia,
os autores entendem que no pode haver qualquer pretenso de um
passado nico a ser iluminado, por isso a pressuposio de construo
de passados. Por isso, enfim, a recusa da verdade.
12
No original, a form of cultural action that attempts to forge a transition from our
present to a different future.
13
No original, archaeology is nothing if it is not cultural critique.
14
Shanks (1992), em publicao individual, destacou como o conceito de posse do
capitalismo contemporneo afeta o estudo do passado o pas dono de um passado, o museu possui uma coleo, a cultura posse.
53
Devido a esta linha de raciocnio, comum a muitos autores que

se afiliaram ao ps-processualismo, a maior crtica que se instaurou
com relao a este pretenso paradigma foi o perigo do hiperrelativismo. Stanley South, por exemplo, entendeu como ameaa as
influncias desconstrucionistas, ps-estruturalistas, que prejudicavam
a cincia objetiva referindo-se a elas como abordagens contadoras
de histrias. Em suas palavras,
A arqueologia tradicionalmente procurou responder questes
propostas pelo arquelogo. A abordagem contadora de
histrias enfatiza questes propostas pela comunidade sem
conexo necessria com a verdade do passado da condio
humana. O arquelogo processualista aborda hipteses por
meio de critrios externos, controlados, enquanto o intrprete
contador de histrias depende de critrios internos, pessoais,
de julgamento e sentimento (SOUTH, 1993: 17).15
Com estes argumentos, South recusa o fim da objetividade e

rejeita a hiptese de que, mesmo o processualista, esteja sujeito ao
ambiente onde produz conhecimento. Porm, outros arquelogos se
mostraram encorajados pela possibilidade de se deixar envolver emocionalmente com seu objeto de estudo, como foi o caso de James Deetz:
15
No original, archaeology has traditionally focused on answering questions posed

by the archaeologist. The story-telling approach emphasizes questions posed by
the community with no necessary connection to the truth of the past human condition. The processual archaeologist addresses hypotheses through external, controllable criteria, while the story-telling interpreter depends on internal, personal, criteria of judgment and feeling.
54
Aps trinta anos no negcio, fui primeiro um histricoculturalista, depois um novo arquelogo, depois um estruturalista e agora, aparentemente, um apaixonado psestruturalista. O fato que no estou fazendo nada to diferente do que fazia nos anos 60. No acredito que eu tenha
mudado; as transformaes ocorreram na maneira como
outros percebem o meu trabalho (DEETZ, 1989: 435).16
A reflexo de Deetz perpassa no s o entendimento que um

pesquisador tem do seu trabalho, o quanto do seu envolvimento esclarecido ou obscurecido no resultado final, mas tambm a recepo
por parte de outros das anlises e concluses. Talvez Deetz no se
sentisse to afetado pelas novas formas do fazer arqueolgico, mas o
prprio reconhecimento de como sua postura percebida junto aos
diferentes climas tericos j indica que o autor, de alguma forma, foi
tocado pelas novas discusses.
Hodder (1992), enfim, reconheceu que acentuara demais a
questo do relativismo, pois a arqueologia deveria continuar a manter
sua autoridade de um ponto de vista disciplinar, a fim de fazer uso
consciente de seu poder poltico. Seria este o poder que lhe permitiria
agir no mundo e um discurso permeado por insegurana e multiplicidade de exigncias equivaleria a um movimento sem causa. Contudo, seu posicionamento relativista esteve sempre ancorado em uma
correspondncia coerente com as evidncias materiais que, embora
16
No original, after thirty years in the business, I have first been a culture historian,
then a New Archaeologist, then a structuralist, and now, apparently, a passionate
post-structuralist. The fact is, I am not doing things that differently from the way
I did in the 60s. I dont think I have changed at all; the transformations have
been in the way my work has been perceived by others.
55
no desempenhassem funo de prova, nem sequer oferecessem

absoluta segurana, possibilitariam dilogo e aproximao entre
pesquisadores e suas diferentes concluses (HODDER, 1986).
Outro ponto revisto por Hodder foram as crticas recebidas pela extrema importncia atribuda teoria em detrimento do mtodo,
este ltimo um aspecto de fundamental relevncia no processualismo.
Quanto a isso, argumentou que o mtodo do ps-processualismo consistiria, com efeito, na prpria teoria. Em artigo de publicao mais
recente, Shanks e Hodder (1998) sugerem que suas propostas psprocessualistas sejam, ento, rotuladas de arqueologias interpretativas, uma nomenclatura mais condizente com o realce que os autores
desejam atribuir ao estudo do raciocnio arqueolgico.
Um desdobramento do ps-processualismo, a arqueologia pscolonial insistiu na fraqueza prtica da preeminncia terica como
algo que favoreceria uma arqueografia vazia de sentido social. Influenciada por autores como Edward Said (2007), cujo trabalho acerca do
orientalismo destacava a necessidade de reconhecimento de um
outro capaz de produzir sentido sobre si mesmo, e Homi Bhabha
(1998), que valoriza o conceito de hibridismo para analisar o interstcio em falar de si e falar do outro, a questo do engajamento poltico
o vis principal. Em primeiro lugar, considera-se que, em termos
cronolgicos, todas as arqueologias atuais so ps-coloniais, no havendo maneira de ignorar os efeitos que a experincia do colonialismo
deixou em quase todo o planeta. Dessa forma, autores como Chris
Gosden (2001) lamentam que, apesar da crescente recusa ao essencialismo cultural na atividade arqueolgica, os avanos alcanados na
teoria no tenham afetado totalmente os embates polticos por direitos
de grupos indgenas, por exemplo, ao contrrio do que acontecia no
56
passado, quando a disciplina esteve presente com frequncia nas decises opressoras das autoridades coloniais.
O objetivo da vertente ps-colonial superar a assimetria entre
produo e distribuio do saber sobre as ex-colnias e os interesses
dos ex-colonizados, pois, conforme Nicholas e Hollowell (2007: 62),
existe um compromisso tico de abordar e transformar relaes de
desigualdade ou opresso, onde quer e de quaisquer formas que existam.17 Porm, o eurocentrismo cientfico uma barreira resistente e
os autores atestam o desafio constante imposto ao pesquisador de descolonizar a si mesmo.
Alfredo Gonzlez-Ruibal (2012), pesquisador espanhol bastante crtico adoo de tericos do crculo anglo-saxo para contextos
coloniais, contrape-se ideia de que o arquelogo e a comunidade
devam ter suas vozes mantidas em um mesmo nvel, em nome de uma
arqueologia mais inclusiva e participativa. O autor prioriza a crtica,
com posicionamento claro, chegando a considerar negociao, dilogo, reconciliao e consenso como o vocabulrio da despolitizao.
Sendo assim, para Gonzlez-Ruibal, uma arqueologia intelectualmente
relevante no pode apenas criticar, mas tambm se posicionar e fazer
uso de sua autoridade disciplinar para mudar a forma de pensar, buscando inspirao em crticas marxistas e feministas, por exemplo.
No contexto latino-americano, as condies sociopolticas afetaram com nitidez as tendncias tericas das pesquisas arqueolgicas,
de acordo com a avaliao de Gustavo Politis (2003). Embora o autor
identifique a persistncia do modelo histrico-cultural na maioria dos
17
No original, ethical commitment to address and transform relations of inequality

or oppression, wherever and in whatever form they exist.
57
pases da Amrica Latina, a influncia saliente do marxismo fica visvel no esforo em formatar uma Arqueologia Social Latino-Americana
que auxilie na transformao das realidades sociopolticas do continente. Assim como Politis, Vargas (2007) e Gnecco (2008) ressaltam a
importncia da formao de um paradigma prprio ao contexto latinoamericano, como alternativo aos tericos anglo-saxes que costumam
predominar na literatura especializada. Vargas equipara fazer cincia a
construir uma sociedade mais justa, enquanto Gnecco, mais incisivo
quanto necessidade de produzir histrias locais, exige o fim do gueto
acadmico. Vozes de um contexto ps-colonial, estes autores representam uma das muitas variantes possibilitadas pelo clima de contestao instaurado ainda na dcada de 1980, por Hodder, Shanks e Tilley, que, apesar das crticas ou, graas a elas , abriram um espao
ao debate na arqueologia reconhecida como profissional e legtima.
Para encerrar este tpico, relembrando que procurei trazer discusso autores de diferentes posies e, at certo ponto, seus crticos
que inspiraram minhas inquietaes acerca do estudo do passado, compete tratar do caso brasileiro em relao ao repensar da disciplina. Funari
um pesquisador que, em vrias publicaes, destacou a importncia do
estudo epistemolgico da arqueologia, inserido na experincia poltica
particular do pas no ltimo sculo. De acordo com sua anlise, so cada
vez mais presentes as abordagens ps-processualistas no meio arqueolgico brasileiro, alm do dilogo com cientistas sociais e historiadores se
encontrar em expanso (FUNARI, 1994).
Funari considera positiva para o contexto brasileiro a influncia dos tericos de lngua inglesa, como os aqui citados, demonstrando
uma circulao interessante de conhecimento e proporcionando
um debate mais bem informado. Crtico ferrenho do corporativismo
58
acadmico que percebe como resultado dos anos de ditadura militar,

o autor associa a abertura poltica em meados da dcada de 1980
emergncia de uma pluralidade de abordagens (FUNARI, 2007),
verificada no crescente interesse nos aspectos tericos do trabalho
arqueolgico e na avaliao crtica das consequncias dos discursos
materiais. A produo bibliogrfica de Funari evidencia o quanto foi
influenciado pelas preocupaes com a funo social e crtica do
arquelogo, algo tambm perceptvel nos trabalhos que muitos pesquisadores desenvolveram sob sua orientao.18
Os autores deste tpico no representam uma discursividade
unssona na arqueologia, assim como os do anterior no tratavam de
uma historiografia uniforme, mas foram selecionados pelo trao
comum da preocupao com a reavaliao do papel dos saberes da
histria e da arqueologia na conjuntura contempornea de agravamento de conflitos e da responsabilidade sociopoltica daqueles que
ocupam posies de autoridade. Uma vez desenvolvido este quadro
que, por certo, ao destacar uns deixou muitos outros de fora, espero ter
delineado com clareza a moldura na qual insiro, a seguir, a problemtica deste trabalho, orientado, sobretudo, pela interpelao de como se
constroem e se firmam os saberes acerca do passado.
18
A ttulo de exemplo, duas teses redigidas sob sua orientao, a de Ferreira (2007)
e a de Reis (2010), so referncias importantes neste trabalho, muito citadas no
decorrer dos prximos captulos. H tambm o grupo de pesquisa Antiguidade e
Modernidade: usos do passado, junto ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico (CNPq), coordenado por outros dois orientandos seus, Garraffoni e
Silva, que demonstra a articulao de Funari entre uma arqueologia de orientao
clssica e outra referente a solo nacional.
59
1.3. A problemtica de uma relao problemtica:
histria e arqueologia no Museu Paranaense

O quadro terico desenvolvido at o momento teve por objetivo embasar o estudo das relaes entre histria e arqueologia no Museu
Paranaense. Especificamente, com um olhar que parte da arqueologia
histrica, questionar qual passado construdo pelo MP, conforme
apresentado ao pblico especializado por meio de publicaes; e ao
pblico em geral por meio de suas exposies. Quais os resultados,
consequncias e possibilidades dessa operacionalizao? No entanto,
para esclarecer a problemtica que orienta a discusso deste trabalho,
alguns pontos devem ser expostos desde o incio: de qual museu estou
tratando, de que se ocupa a arqueologia histrica e os motivos deste
recorte, e quais questionamentos, enfim, direcionam a anlise.
O Museu Paranaense foi estabelecido como instituio particular, em 1876, tornando-se responsabilidade da Provncia do Paran
apenas sete anos mais tarde, incorporado aos servios pblicos pelo
ato 393, emitido pelo Governo Provincial de Carlos Augusto de
Carvalho. Por ocasio do octogsimo aniversrio da instituio, Loureiro Fernandes e Marlia Nunes (1956) relataram que, na entrada do
sculo XX, o MP exibia caractersticas de museu de etnografia e de
cincias naturais, algo mais recentemente reafirmado por Lopes
(1997) em seu estudo sobre a pesquisa cientfica no Brasil oitocentista.
No entanto, a autora destaca que, nesta poca, tambm se constituram
museus agrcolas, de comrcio, de minerao, cujas histrias associam-se participao dos respectivos pases nas grandes exposies
internacionais europeias e norte-americanas caractersticas do sculo
XIX (LOPES, 1997: 210). O caso do MP no foi muito diferente,
60
com seu acervo iniciado por doaes da populao curitibana e como

acolhedor dos produtos naturais e manufaturados na provncia que
haviam sido devolvidos aps figurarem em exposies nacionais e
internacionais.
Com a inteno de tornar mais especializado o trabalho cientfico do MP, sua estrutura foi dividida em sees, em 1939, a serem
chefiadas por pesquisadores credenciados e associados s ctedras da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Paran:19 Histria, Botnica, Geologia e Paleontologia, Zoologia, Antropologia e Etnografia
(FERNANDES; NUNES, 1956). Hoje, o MP divulgado como a
entidade que promove a valorizao e a guarda da Histria do Paran
(DINIZ; MEDRONI, 2006: 65) e divide-se de maneira diferente, conforme sintetizado no Grfico 01. O visitante que circula em sua sede
atual, no bairro So Francisco, pode visualizar uma srie de artefatos
dos mais variados perodos histricos, distribudos em salas de exposies de mdia e longa durao.
Seu acervo foi fonte de inmeros trabalhos, contemplando
reas to diversas quanto antropologia, botnica, geologia e lingustica, alm de a instituio em si ter sido mais de uma vez abordada em
estudos e publicaes, principalmente em termos historiogrficos.
Romrio Martins e Jos Loureiro Fernandes, citado acima, so dois
diretores que recebem com frequncia menes de destaque em trabalhos que remontam a trajetria do MP. O primeiro, por exemplo, foi o
personagem central da dissertao de mestrado em histria de Cntia
Carneiro, intitulada O Museu Paranaense e Romrio Martins: a busca
de uma identidade para o Paran. Neste trabalho, a autora questionou
19
Atualmente, Universidade Federal do Paran.
61
como se deu o processo em que este estabelecimento cultural passou

a desempenhar o papel de um elemento formador da identidade paranaense (CARNEIRO, 2001: 2). Para tanto, selecionou fontes bibliogrficas, documentos oficiais da provncia e jornais do perodo de
1902 a 1928, quando Martins gerenciou o estabelecimento. Carneiro
lamentou, procurando suprir, a ausncia que verificou na historiografia
de referncias aprofundadas ao MP.
Grfico 01 - Organograma da estrutura do Museu Paranaense
Por sua vez, Maria Regina Furtado, que teve sua pesquisa Jos
Loureiro Fernandes: o paranaense dos museus publicada pela Secretaria de Estado da Cultura do Paran (SEEC-PR), pretendeu analisar
o processo museolgico do Museu Paranaense, em Curitiba, e do Museu de Arqueologia e Artes Populares na cidade Paranagu, a partir da
atuao de um de seus diretores (FURTADO, 2006: 6). Priorizando o
sujeito sobre as instituies, a autora explorou uma documentao
62
muito ampla e variada, em geral de autoria do prprio Loureiro

Fernandes, mas no s.20 Acredita que no cit-lo em qualquer anlise
sobre a pesquisa cientfica paranaense reflete despreparo, desconhecimento e at mesmo uma inflexo na estrutura sociocultural e cientfica do estado (FURTADO, 2006: 373).
Diferente das autoras, Luiz Fernando Rankel centralizou sua
dissertao em histria mais na instituio do que em seus sujeitos,
produzindo A construo de uma memria para a nao: a participao do Museu Paranaense na Exposio Antropolgica Brasileira de
1882. Nela, o autor selecionou um evento em particular no histrico
do museu para abordar como
Este museu recm-criado, em 1876, participou de um evento
que se torna exemplar para nosso esquema terico de relacionar a cultura material em um conjunto de mecanismos
articulados ao projeto mais amplo do Imprio: a construo
de uma memria coletiva como expresso da relao idealizada de um passado, presente e futuro (RANKEL, 2007: 5).
Para seus fins, utilizou o catlogo produzido pelo MP dos objetos remetidos exposio e as demais publicaes monogrficas, preparadas para o mesmo evento, para representar a provncia do Paran
20
A autora afirma ter-se concentrado em um universo documental sobre o que

significava, em meados do sculo XX, os conceitos de museu, de patrimnio, de
arqueologia, de artes populares, de etnicidade e de pesquisa que por sua vez, refletiam a metodologia do ensino superior, a poltica oficial de preservao do patrimnio, e demais movimentos socioculturais voltados para a adequao paranaense poltica do Estado Novo e dos novos ares culturais que sopravam do eixo Rio/So Paulo (FURTADO, 2006: 7).
63
na Corte. O autor concluiu, em sua anlise, que o museu cumpriu sua

funo de criar um discurso sobre o indgena por meio de objetos e
textos cientficos que estereotipavam os grupos encontrados em territrio paranaense.
Alm destes trabalhos de cunho historiogrfico, ainda podem
ser citados aqueles associados ao turismo e museologia, como as
monografias de especializao Museu Paranaense como atrativo turstico histrico cultural de Curitiba (CANTIERO, 2001) e A recepo de pblico e o perfil dos visitantes do Museu Paranaense (GUSMO, 2009). Contudo, uma rea de estudo que permanece relativamente inexplorada a da arqueologia histrica. Embora este seja um
ponto importante na reflexo, a ser retomado e discutido com maior
profundidade no captulo seguinte, devo esclarecer que, em geral, a
arqueologia histrica entendida como o estudo do passado por meio
de fontes escritas e materiais uma definio a ser relativizada mais
adiante. Assim, no caso do continente americano, referir-se-ia ao perodo posterior chegada dos primeiros europeus e ao seu contato com
os grupos aqui ento residentes.
No que diz respeito ao acervo do setor de arqueologia do MP,
os materiais abrangem um perodo de tempo que vai de dez mil anos
atrs, relacionados a grupos caadores-coletores, at materiais recuperados em runas de construes do sculo XIX (PARELLADA,
2007a: 238). Entretanto, materiais ditos histricos, ou seja, aqueles
correspondentes ao perodo ps-1500, especialmente os de ocupaes
urbanas recentes, apenas comearam a ser incorporados a este acervo
a partir do final da dcada de 1950. Sendo assim, argumento que, para
que o setor de arqueologia passasse a promover a coleta e salvaguarda
no apenas de vestgios associados a grupos pr-coloniais, a prpria
64
disciplina deveria sofrer uma reelaborao que acarretaria em novas

ideias do que a arqueologia, o que ela estuda, quem e o que faz o
arquelogo.
Portanto, um primeiro questionamento a ser abordado de que
maneira a incluso (ou expanso) de uma arqueologia histrica afetou
os conceitos, a prtica, o fazer arqueolgico do MP. E como se trata de
um campo disciplinar hbrido, o relacionamento entre histria e arqueologia no espao da instituio parece um desdobramento interessante
da discusso. Como um museu de histria, seu acervo dispe de
artefatos associados a diferentes momentos do passado paranaense e
brasileiro imagens religiosas, canhes de guerra, medidores de comrcio, objetos associados ao tropeirismo, peas pertencentes a D.
Pedro I e II e seus familiares, entre muitos outros. As populaes indgenas esto representadas nas vitrines da antropologia, com colees
resultantes de pesquisas etnogrficas que datam desde o sculo XIX,
mas tambm compem o circuito de arqueologia, cuja contribuio
consiste em oferecer um olhar sobre as populaes pr-cabralianas
bem como s submetidas ao primeiro contato com espanhis, jesutas
e paulistas, por exemplo. Nesta pletora de artefatos, a arqueologia
histrica est presente na demonstrao do contato inicial entre o elemento nativo e o europeu, ainda no perodo da Amrica colonial.
Com um acervo muito amplo e diversificado, so vrias as
possibilidades de o MP promover exposies que ofeream uma relao mais dialgica entre histria e arqueologia. Estabeleo o recorte
de interesse no conhecimento acerca de um passado mais recente, pois
tenciono questionar como pode se firmar esta relao disciplinar no
que diz respeito a uma cultura material que faz parte do cotidiano, que
familiar ao pesquisador. Sendo assim, a classe de artefatos que
65
seleciono para exemplificar a relao dos dois campos do saber a

loua. Tal escolha se d pela constatao da forte presena desta categoria material no MP, de formas muito distintas, de acordo com a
classificao qualitativa que recebe em sua insero no acervo loua
histrica ou arqueolgica.
O Pavilho de Histria do Paran possui uma exposio de
longa durao que conta com uma diversidade bastante grande de peas de loua, desde aquelas comemorativas, brasonadas ou decorativas
at as mais simples e cotidianas. So objetos doados instituio que
reconstroem parte de um passado especfico. Fora do circuito oficial,
armazenado na reserva tcnica de arqueologia no subsolo, encontra-se
uma infinidade de fragmentos de loua, recuperados em escavaes e
coletas de superfcie, que remetem aos mesmos perodos que as expostas ao visitante no andar superior. Podem ser tambm comemorativas,
brasonadas, decorativas ou cotidianas, mas mais do que isso, quando
relacionadas ao contexto em que foram recuperadas em estado fragmentado podem construir uma histria qual as peas ntegras do circuito expositivo, intencionalmente preservadas, no oferecem acesso.
Os fragmentos de loua exumados em contextos arqueolgicos
e incorporados ao acervo do MP so um indicativo forte do repensar
da disciplina, comentado anteriormente, pois, a partir de um determinado momento na histria do pensamento arqueolgico brasileiro do
sculo XX, optou-se por incluir esta categoria material no estudo sistemtico da ocupao humana. Com o tempo, ficou claro que se tratava de uma importante classe de artefatos para a obteno dos intervalos de ocupao de stios, uma vez que h muito disponibilidade de
seus dados de fabricao em arquivos empresariais e aduaneiros, por
exemplo. Um marco da produo industrial capitalista, a loua um
66
artefato que permite uma srie de questionamentos ao pesquisador,

desde prticas de consumo e comportamento, at construo de gnero
e ressignificao de smbolos sociais. Se as louas expostas pelo
museu permitem, principalmente, pensar questes relativas a grupos
dominantes da sociedade paranaense, os fragmentos guardados no
subsolo permitem, alm disso, refletir sobre grupos marginalizados ou
no hegemnicos. Dessa forma, outro questionamento que deve marcar esta explanao, sob o feitio de um estudo de caso, a loua dita
arqueolgica como uma classificao que impe, tanto no trabalho
de pesquisa quanto na montagem de exposies, uma delimitao prpria daquilo que se entende por histria e por arqueologia, e daquilo
que cabe a cada uma abordar para construir conhecimento.
Enfim, o que proponho , em primeiro lugar, perceber como a
arqueologia histrica representou uma quebra no pensamento paradigmtico da disciplina arqueolgica, analisando o que significou a
adoo de novas fontes e temas conforme se foi valorizando o universo material mais recente. Seria o que Funari (1994) denomina estudo
da epistemologia do raciocnio arqueolgico, aceitando que esta mudana, ou incluso, est inserida na experincia poltica e acadmica
dos ltimos cinquenta anos. Alm de procurar um entendimento relativo modificao do pensamento na disciplina, encaminho a interrogao para o estudo dos fragmentos de loua, do seu lugar no MP,
com o intuito de compreender de que forma podem contribuir para a
produo de saber e construir outros passados. Assim, a anlise culmina na interpretao do circuito expositivo para encerrar a reflexo
acerca da relao entre histria e arqueologia em seus aspectos mais
prximos ao grande pblico.
67
1.4. Fragmentos incorporados: formao do corpus

documental
Para desenvolver a problemtica, foi necessrio selecionar vestgios muito diferentes entre si, mas que possuem como caracterstica
comum a condio de fragmento. Com o uso deste termo, refiro-me
tanto ao aspecto fisicamente fracionado quanto ao sentido metafrico
do potencial informativo dos registros escolhidos. De maneira geral,
so trs os grupos de evidncias a serem contemplados nos prximos
captulos, podendo ser classificados como textuais, materiais e expogrficas. Porm, esclareo que, alm de cada grupo apresentar heterogeneidade interna, a anlise promove uma mescla da documentao
que faz da diviso por categorias neste tpico apenas uma ferramenta
elucidativa. Isso ocorre porque a interpretao dos dados se d mais
pela orientao por problemas e questes do que por separao material hierrquica. Por outro lado, isto no significa que as vicissitudes
de cada fonte sejam ignoradas em prol de uma aproximao homogeneizante, apenas demarca um esforo em reconhecer quais os momentos em que o dilogo beneficia a interpretao.
Conforme Certeau,
Tudo comea com o gesto de selecionar, de reunir, de, dessa
forma, transformar em documentos determinados objetos
distribudos de outra forma. (...) Esse gesto consiste em isolar um corpo (...) longe de aceitar os dados, ele os constitui. O material criado por aes combinadas que o repartem no universo do uso, que tambm vo procur-lo fora das
fronteiras do uso e que fazem com que seja destinado a um
68
reemprego coerente. (...) necessrio uma operao tcnica

(CERTEAU, 1976: 30-31).
Nesta operao o autor identifica um gesto fundador, transformador, que combina o lugar de onde se escreve ao objeto sobre o
qual se deseja escrever. Como um ato consciente de escolha e recusa,
vestgios so classificados, agrupados e ressignificados no processo de
dar sentido ao passado.
Pensar dessa forma implica considerar o documento histrico
como uma construo, uma vez que so os processos de conservao e
os usos posteriores a que submetido que transformam um vestgio do
passado em documento para pesquisa. Nesse sentido, importante
lembrar que, apesar da conotao comum que associa documento a
registro textual, narrativa escrita, so muitos os autores que ponderam que o documento escrito clssico passou a ser somado ao documento arqueolgico, fonte iconogrfica, ao relato oral (quando possvel), a anlises seriais e a todo e qualquer mecanismo que possibilite
uma interpretao (KARNAL; TATSCH, 2011: 22).
Tal multiplicidade imbricada no termo ilustra bem a diversidade que marca os trs grupos selecionados, mas mesmo no interior da
categoria possvel verificar heterogeneidade, como no caso mais
evidente dos registros textuais. Neste grupo, h pelo menos quatro
tipos de textos enquadrados publicaes oficiais (comemorativas ou
no), publicaes peridicas, relatrios de pesquisa e depoimentos.
Neste caso, a metfora do fragmento se aplica aos intervalos
temporais que cada categoria abrange (conforme sintetizado na Tabela
01), bem como no tipo de informao que os textos tm a oferecer.
69
Com a proposio da arqueologia histrica como guia, como foco central da discusso que, por fim, questiona a relao entre histria e
arqueologia, o intervalo temporal privilegiado nesta tese no acompanha por completo a trajetria do MP desde o momento de sua criao,
ainda no sculo XIX. Tampouco considera a arqueologia histrica
praticada por seus profissionais em stios de contato, dos primeiros
tempos da ocupao espanhola no territrio hoje pertencente ao estado
do Paran. O olhar aqui est voltado para o exerccio de uma arqueologia histrica de perodos e ocupaes recentes, considerando sua
familiaridade com o pesquisador um fator chave na mudana da disciplina arqueolgica. Portanto, a seleo da documentao respeitou
como marco inicial da anlise a data da adio da primeira coleo do
material diagnstico deste novo vis da profisso a loua, neste caso
ao acervo do museu, ou seja, 1957.
Tabela 01 - Enquadramento das fontes textuais
Todavia, no que diz respeito s publicaes oficiais, considerei

oportuno expandir o recorte, tanto por seu volume pequeno quanto por
seus dados interessantes para o entendimento mais amplo da postura
oficial propagada pela instituio. Esta categoria abrange guias,
70
catlogos e histricos publicados desde o incio do sculo XX, principalmente nas datas comemorativas da fundao do museu. Considerei
importantes Guia do Museu Paranaense (1900), Boletim do Museu
Paranaense (1904), Museu Paranaense: resenha histrica (1936) e
Os Oitenta Anos de Vida do Museu Paranaense (1956), devido s suas
explicaes da estrutura, do acervo, dos pesquisadores, das exposies
e dos problemas contriburem para a anlise. Publicados em datas
mais recentes, contei ainda com os catlogos Tempo de Cultura (1969)
e Catlogo do Museu Paranaense (2006).
Por outro lado, no caso dos peridicos publicados pela instituio, optei por no incluir os Arquivos do Museu Paranaense Srie
Antiga, de circulao entre 1941 e 1954. Apesar de t-los consultado,
seu contedo bastante especfico de artigos cientficos centrados em
temas de botnica, etnografia e malacologia, por exemplo, exigiriam
um novo conjunto de problemticas no compreendidas por esta tese.
Entretanto, sua Nova Srie, de publicao mais irregular e esparsa, a
partir de 1963, foi includa nas fontes conforme o contedo de seus
volumes se mostrou pertinente discusso.21 Alm disso, o Boletim do
Museu Paranaense (1968-1979), um peridico com menos incidncia
de artigos cientficos e contedo mais noticioso, apresentando notas de
falecimento, novas exposies, congressos, comemoraes e dados do
funcionamento e expedientes da instituio, figura como fonte valiosa
na discusso.
21
Esta srie, em substituio antiga, segue uma lgica mais monogrfica que a
anterior, pensada a princpio como publicaes anuais e temticas. Encontra-se
suspensa desde 1993, ano de sua ltima edio, por problemas de editorao e financiamento.
71
A terceira categoria dos documentos textuais refere-se aos relatrios de pesquisa que, por sua vez, exigem consideraes acerca de
suas singularidades. Incluem-se relatrios internos da instituio, para
conhecimento e controle de seus dirigentes; externos, dirigidos a rgos de fiscalizao da atividade arqueolgica, como o Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN); e artigos informativos veiculados em peridicos cientficos de outras instituies, com o
objetivo de divulgar as pesquisas arqueolgicas do museu. Este grupo
foi inicialmente pensado como vinculado ao das fontes materiais, portanto, no contm um levantamento exaustivo de relatrios e artigos,
mas uma seleo direcionada s colees identificadas como depositrias de fragmentos de loua. Contudo, h a exceo de dois relatrios
submetidos por Romrio Martins ao governo estadual, Relatrio apresentado ao Exmo. Sr. Dr. B. Lamenha Lins (1906) e Catlogos e estudos do Museu Paranaense (1925), includos com o mesmo intuito que
as publicaes oficiais, ou seja, fornecer uma compreenso mais ampla
das atividades e da autorrepresentao do museu. O documento Relao
do acervo arqueolgico do Museu Paranaense (2005) foi fundamental
para o mapeamento e a seleo das colees a serem analisadas, listando o acervo do setor desde a fundao do estabelecimento.
Finalmente, para reportar aos aspectos mais subjetivos do
trabalho com a arqueologia histrica no MP, foram selecionados
depoimentos que relatam experincias prprias publicados entre 2005
e 2007, mas que trazem memrias desde a dcada de 1950. Minha
inteno analisar o museu como instituio, no seus pesquisadores
individuais e suas convices, porm preciso reconhecer que h
momentos em que ambos se entrelaam. Portanto, os depoimentos
veiculados em edies comemorativas da memria arqueolgica
72
paranaense so textos de cunho pessoal que adicionam particularidades interessantes ao trabalho institucional da arqueologia no MP.
O segundo grupo de fontes, as materiais, abrange os fragmentos fsicos de loua, a cultura material. Compreende 32 colees do
acervo arqueolgico do MP, totalizando 1848 fragmentos numerados
individualmente, incorporados ao museu entre os anos de 1957 e 2012.
O Grfico 02 apresenta a distribuio do volume das colees em decnios, mas a informao deve ser relativizada uma vez que o primeiro
e o ltimo grupo consideram apenas trs anos cada. Ainda assim,
possvel observar a alta concentrao deste material a partir dos anos
2000, uma vez que a ao coletora nos trabalhos arqueolgicos foi
afetada pela inteno de aprofundar a anlise de perodos histricos
mais recentes.
Grfico 02 - Distribuio das colees de loua arqueolgica por dcada
O terceiro e ltimo grupo de fontes, o discurso expositivo, poderia estar formalmente associado categoria de cultura material, pois
circunscreve vitrines que expem peas e documentos aos visitantes
dentro de uma proposta de apreciao visual. A metfora do fragmento novamente aplicvel por no se tratar de submeter anlise a
totalidade do circuito expositivo da atual sede do MP, mas apenas o
Pavilho de Histria do Paran (Tabela 02). Organizado de forma
73
cronolgica, em prdio anexo de dois andares, narra a ocupao humana do territrio paranaense trazendo uma delimitao muito clara
entre arqueologia, antropologia e histria.
Cada um destes grupos no apenas composto por categorias
muito distintas, como oferece possibilidades interpretativas diversas.
Alm disso, a metodologia necessria para analis-los deve simultaneamente respeitar especificidades e exercitar seus limites colocando-os
em dilogo. minha inteno enfatizar a importncia das decises e
procedimentos metodolgicos como partes fundamentais da interpretao, por conseguinte, reservo tais esclarecimentos para os captulos
de anlise. Entendo esta opo como mais adequada para valorizar um
estudo que se quer crtico da epistemologia da arqueologia histrica,
ao mesmo tempo em que se situa dentro deste domnio disciplinar.
Tabela 02 - Temticas do Pavilho de Histria do Paran
No obstante, antes de encerrar este tpico, destaco mais uma

ressalva. Conforme afirmei anteriormente, os captulos que se seguem
adotam uma orientao problemtica, trazendo discusso as fontes
selecionadas de acordo com sua adequao ao debate. Neste sentido,
no captulo trs dedico-me aos discursos textuais para compreender
como o MP se autorrepresenta em suas publicaes, procurando inferir
74
a relao disciplinar em seus textos. No quarto captulo, volto-me para

a cultura material com o estudo do caso das colees de loua e seu
lugar no museu, e, por fim, no captulo cinco, reno toda a discusso
questionando a relao entre histria e arqueologia conforme o visitante pode visualiz-la, por meio da exposio de longa durao, tangenciando assim o dilogo com a museologia. Nestes trs momentos,
embora privilegie um determinado grupo de fontes, proponho articullos de maneira que, ao fim, seja possvel compreender a organizao e
associao das duas disciplinas em trs mbitos distintos, mas interligados o discurso oficial, o trabalho prtico e a proposta expositiva
do MP.
Porm, antes de passar anlise das fontes, o prximo captulo
visa aprofundar a arqueologia histrica na qual centralizo a discusso.
Para tanto, temas como a interdisciplinaridade, a contemporaneidade e
o embate acadmico em torno da neutralidade cientfica e do compromisso poltico devero ser pontos indispensveis a serem abordados.
75
O PASSADO
INSTRUMENTALIZADO:
A POLITIZAO DO
CONHECIMENTO
extremamente importante que as pequenas coisas esquecidas sejam lembradas. Pois so nas coisas que parecem pequenas e insignificantes, que se
acumulam para formar uma vida, que a essncia de
nossa existncia captada. Devemos lembrar-nos
desses pedaos e peas, devemos us-los de maneiras novas e criativas para que uma apreciao diferente daquilo que a vida hoje, e foi no passado,
possa ser obtida22
James Deetz, In Small Things Forgotten (1977: 259-260)
22
No original, It is terribly important that the small things forgotten be remembered. For in the seemingly little and insignificant things that accumulate to create a lifetime, the essence of our existence is captured. We must remember these
bits and pieces, and we must use them in new and imaginative ways so that a different appreciation for what life is today, and was in the past, can be achieved.
76
A dcada de 1960 apontada pela bibliografia especializada,

quase em unssono, como o momento em que cresce o interesse no
estudo da nossa prpria sociedade no meio arqueolgico, denominadas
estas pesquisas de arqueologia histrica por lidarem com perodos dos
quais se dispe documentao textual. Desenvolveu-se, inicialmente,
no contexto norte-americano influenciado por uma perspectiva etnocntrica que privilegiava uma civilizao branca, anglo-saxnica e
protestante (FUNARI; BRITTEZ, 2006). Este perodo de reconhecimento, porm, no demarcou o boom instantneo de uma prtica generalizada, mas uma propagao de temticas e metodologias que se
afastavam do antigo, associado arqueologia devido origem da
palavra em grego, conhecimento dos primrdios ou relato das coisas antigas, conforme Funari (2003: 13). Nos ltimos anos, vm-se
trabalhando por uma definio da disciplina que no se encerre no
passado por sua distncia do presente ou na busca pelas origens dos
povos, mas definida pelo estudo da cultura material independente de
suas balizas cronolgicas um raciocnio favorecido pelo aumento no
corpo de profissionais envolvidos com a arqueologia histrica.
neste clima disciplinar que situo este trabalho, em uma
arqueologia histrica que desponta na segunda metade do sculo XX
e, entrando no novo milnio, tangencia cada vez mais problemticas
que escapam assepsia de um universo acadmico neutro e distanciado do grande pblico. Sendo assim, o presente captulo divide-se de
forma a contemplar as discusses tericas que refinaram uma definio complexa para enfim chegar configurao recente de suas atividades, aliadas ao tema do patrimnio e da insero social dos grupos
estudados, com a chamada arqueologia pblica.
77
2.1. As mltiplas faces da arqueologia histrica

A breve introduo que trouxe alguns pargrafos atrs remonta
maioria dos autores que se dedicam a mapear as origens da arqueologia histrica, mas deve ser aprofundada. Orser Jr. (2000), por exemplo, destaca a criao da Society for Historical Archaeology, em 1967,
como responsvel pela organizao profissional desta prtica na Amrica do Norte, entretanto, lembra que desde 1930 j eram realizados
trabalhos nos Estados Unidos que se encaixariam sob a definio de
uma arqueologia histrica. Apesar da procedncia fortemente norteamericana, a justificativa de um estudo arqueolgico de perodos que
possuem registros textuais perde sustentao quando se consideram
tambm as arqueologias clssica e medieval praticadas desde muito
antes na Europa. No entanto, a arqueologia histrica est mais associada ao contexto do chamado Novo Mundo, no qual a produo de
textos acompanharia a chegada dos primeiros europeus ao final do
sculo XV.23 Dessa forma, por vezes a disciplina foi definida no pela
presena ou ausncia de textos, mas, de acordo com Orser Jr., pela
situao de contato entre nativos e recm-chegados. Porm, a se estabeleceu um novo problema de delimitao cronolgica, pois
Em algumas regies [da Amrica] as datas dos verdadeiros
contatos diretos com europeus, em geral consideradas como
delimitadoras do comeo do perodo histrico, so difceis e
muitas vezes impossveis de determinar. Por consequncia, o
23
preciso uma ressalva quando se trata desta especificidade, pois, segundo Hall e
Silliman (2006), a associao com o Novo Mundo problemtica no apenas
pela questo incerta dos limites entre pr-histria e histria, mas tambm pelo reconhecimento de tradies letradas entre grupos maias.
78
incio deste perodo apenas pode ser estabelecido a nvel

regional e, muitas vezes, de maneira imprecisa (ORSER Jr.,
2000: 19).24
Avaliando os problemas deste tipo de definio, o autor conclui que no seriam os textos ou a chegada dos europeus os principais
fatores da arqueologia histrica, mas a criao de um mundo novo,
fruto da explorao e colonizao das terras do continente americano.
Enfim, Orser Jr. (2000: 21-22) define a disciplina como o estudo
arqueolgico dos aspectos materiais em termos histricos, culturais e
sociais concretos dos efeitos do mercantilismo e do capitalismo trazidos da Europa em finais do sculo XV e que continuam em ao at
hoje.25 De influncia marxista, a definio do autor denota a preocupao com a formao de um mundo onde a cultura material produzida para venda, a ser consumida por aqueles que no a produziram, e
com as consequncias de tal relao com a materialidade. Contudo, h
outras perspectivas e influncias na arqueologia histrica que procuram ir alm do tema do capitalismo para se ocupar, por exemplo, das
pequenas coisas, como indica o trecho no incio deste captulo,
extrado da obra seminal de James Deetz.
24
25
No original, en algunas regiones las fechas de los verdaderos contactos directos

com europeos, em general consideradas como delimitadoras del comienzo del
perodo histrico, son difciles y muchas veces imposibles de determinar. En
consecuencia, el inicio de este perodo apenas puede ser establecido a nivel
regional, y con frecuencia, de manera imprecisa.
No original, el estudio arqueolgico de los aspectos materiales en trminos
histricos, culturales y sociales concretos de los efectos del mercantilismo y del
capitalismo trados de Europa a fines del siglo XV y que continan en accin
hasta hoy.
79
Deetz, ento um estruturalista26 influenciado por sua amizade

com Henry Glassie, definia arqueologia histrica como
Uma apreciao pelos detalhes simples da existncia
passada, que escapam meno histrica, e pelos artefatos
simples, no considerados significativos em termos artsticohistricos, vistos sob uma perspectiva de ampla base
scio-cientfica (DEETZ, 1996: 37).27
Seu interesse estava nas coisas simples do cotidiano de pessoas

que, mesmo incapazes de registrar em textos suas vidas como no caso
dos escravos, agiam materialmente sobre um mundo do qual temos
abundncia de documentos. Sendo assim, Deetz (1996: 32) acreditava
que a arqueologia histrica no era apenas um jeito caro de aprender
o que j sabemos, mas uma maneira especfica de contemplar aquilo
que foi apequenado ou esquecido pela documentao escrita.
A obra de Deetz repercutiu entre seus alunos, nas Universidades de Brown, Berkeley e Virginia, e influenciou inmeros arquelogos pelo mundo, inclusive por meio de crticas. Loren e Beaudry
(2006: 253) julgam que a percepo estruturalista da construo cultural tornou a abordagem de Deetz a-histrica, ignorando o barulho ou
diversidade que se esperaria de contextos coloniais complexos.28
26
Lembrando que, no captulo anterior, citei um trecho no qual o autor expunha as

diferentes posies tericas ao longo de sua carreira.
27
No original, an appreciation for the simple details of past existence, which escape
historical mention, and for simple artifacts, not deemed significant in arthistorical terms, viewed from the perspective of a broad social-scientific base.
28
No original, the noise or diversity one would expect from complex colonial contexts.
80
Alm disso, as autoras questionam o que se quis dizer por

pequenas coisas Deetz analisa em seu livro louas, lpides e a
arquitetura de pequenas construes , pois acreditam que os arquelogos histricos ignoram com frequncia os itens realmente diminutos
de uma escavao, como botes e contas de vidro, relegados estril
categoria de adorno. Loren e Beaudry reconhecem, contudo, uma
posio humanista no autor, sempre preocupado com vidas e pessoas
reais, mas lamentam que suas influncias tericas tenham-no levado a
generalizaes em nome da identificao de uma grande cultura
uniforme em processo de criao.
Anteriormente, Beaudry (1996) j havia argumentado que o
objetivo maior da arqueologia, no apenas a histrica, estudar cultura e que seu significado resulta da interao humana, o que a impediria
de ser uma expresso esttica ou universal. Sua crtica ao pensamento
de Deetz, entretanto, no elimina a influncia que recebeu deste como
sua aluna, evidente em seu esforo para estudar aquilo que considera,
de fato, as pequenas coisas esquecidas.29
Sejam quais forem as diferentes definies que procuram dar
conta da abrangncia da arqueologia histrica, o estudo do mundo
moderno um ponto comum em quase todas. Hall e Silliman (2006)
afirmam, apoiados no trabalho de Orser Jr., que a disciplina trata de
um processo, no de uma era cronolgica, e est fortemente conceituada em uma epistemologia da modernidade. Dessa forma, para os arquelogos, como profissionais em uma disciplina quintessencialmente modernista, uma arqueologia do mundo moderno uma arqueologia
29
Um exemplo seu trabalho sobre alfinetes recuperados em contextos arqueolgicos, cuja anlise sugere que o uso era indicativo de aspectos de personalidade e
comportamento diante de outros indivduos (BEAUDRY, 2009).
81
de ns mesmos (HALL; SILLIMAN, 2006: 6).30 Esta uma particularidade ressaltada tambm por Little (2007), que acrescenta, ainda, a
proximidade da disciplina com as vertentes historiogrficas sociais,
devido preocupao em lidar com passados dolorosos ou excludos.
A autora traz o que pode ser considerado o argumento mais contundente para a superao de uma arqueologia delimitada por balizas de
pr e ps-contato, asseverando a importncia de reconhecer que os
europeus no trouxeram em seus navios a histria, ainda que se possa
credit-los pela expanso da cultura escrita.
Funari e Brittez imputam tais preocupaes sociais e ticas que
florescem entre arquelogos histricos, em especial os norteamericanos, s aes pblicas contra a guerra e s lutas por direitos
civis e de gnero entre as dcadas de 1960 e 1970. Alm disso, a forte
presena do vocabulrio e da crtica socioeconmica marxista
demonstra uma disciplina que se desenvolveu a partir de um clima de
renovao terica e metodolgica. Quando importada prtica latinoamericana, no entanto, as limitaes foram evidenciadas: aqui, no
estavam os WASP, nem o capitalismo foi to claro e definidor de modos de vida como l (FUNARI; BRITTEZ, 2006: 18).31 Funari
(2007) atribui a diferena, no caso especfico brasileiro, aos sujeitos
sociais fragmentados com os quais o arquelogo se depara:
30
31
No original, as professionals in a quintessentially modernist discipline, an archaeology of the modern world is an archaeology of ourselves.
No original, aqu, no estaban los WASP, ni el capitalismo fue tan claro y
definidor de modos de vida como all. WASP um acrnimo da lngua inglesa
que se refere a brancos, anglo-saxes e protestantes.
82
So mais ambivalentes e contraditrios, a comear de uma

elite patriarcal predatria e truculenta, pouco instruda, infensa a qualquer liberdade (...). Do outro lado, os sujeitos
so heterogneos por definio: indgenas, negros, mulatos,
libertos, caboclos, sertanejos, num elencar sem fim de lutadores que no eram tampouco indivduos como seus congneres dos centros hegemnicos americanos e europeus (FUNARI, 2007: 85).
Apesar da diferena e da dificuldade em equilibrar a influncia

norte-americana aos contextos particulares dos pases latinoamericanos, o autor destaca em vrias publicaes a importncia de
incluir no escopo da arqueologia histrica, uma disciplina tendenciosa
ao eurocentrismo, sociedades no-europeias como agentes ativos da
histria (FUNARI, 2010: 16).
Apresento um breve histrico no captulo seguinte sobre o desenvolvimento da disciplina no Brasil, a fim de posicionar a anlise
dos documentos, mas acredito ser interessante incorporar neste tpico
duas referncias que, ao realizarem revises bibliogrficas extensas,
condensaram o perfil de uma arqueologia histrica nacional. A primeira, de Lima (1993), abarcou o intervalo de 1960 a 1991, apesar de a
autora trazer relatos de pesquisas realizadas desde a dcada de 1930
no estado do Paran que poderiam remeter disciplina. Contudo, a
escolha pelo recorte se deveu ao entendimento de que apenas na segunda metade do sculo XX que a arqueologia histrica emerge como
um campo reconhecido no pas.
83
A avaliao de Lima expe a disciplina incipiente como uma

tcnica a servio de outras reas, tais como a histria e a arquitetura,
associada a planos de recuperao patrimoniais. J nos anos 1970, a
autora percebe um crescimento positivo no estudo dos contatos intertnicos e os consequentes fenmenos de aculturao (LIMA, 1993:
227), algo que prosseguiria ao longo da prxima dcada. O ano de
1985 destacado na cronologia pela realizao do Seminrio de Arqueologia Histrica, no Rio de Janeiro, quando se teria verificado a
inadequao de procedimentos de pesquisa aplicados arbitrariamente
por profissionais que se encontravam isolados uns dos outros. Lima
conclui, portanto, que a literatura dedicada arqueologia histrica
encontrava-se marcada ento por descries arqueogrficas que pouco
contribuam para a reflexo, alm de haver muito material sem publicao sob a forma de relatrios tcnicos de acesso e circulao limitados.
Sobre o intervalo posterior at a primeira dcada de 2000,
Symanski (2009) se disps a complementar a reviso, acrescentando a
influncia da arqueologia histrica processualista no pas, ao final dos
anos 1980. Este grupo, no qual o autor posiciona arquelogos como
Zanettini e a prpria Lima, teria difundido estudos de comportamento
de consumo na arqueologia brasileira que ainda hoje so frequentes
entre os temas de pesquisa. Symanski tambm considera os estmulos
de uma abordagem contextual, inspirada nos textos de Hodder, e de
perspectivas crticas e simblicas, nas quais inclui o estudo dos efeitos
do capitalismo. O autor atribui a ambas o desenvolvimento do debate
arqueolgico, porm, no que diz respeito adoo da teoria de
Hodder, avalia que
84
A rejeio de princpios metodolgicos robustos, relacionados coleta e anlise do material arqueolgico, levou a um
vcuo que teve consequncias negativas para o desenvolvimento da disciplina. Neste sentido, observa-se, em grande
parte desses trabalhos, uma lacuna entre a teoria empregada
e os resultados obtidos (SYMANSKI, 2009: 286).
Sua crtica enfatiza o uso instrumental da historiografia como

contextualizao das evidncias arqueolgicas, transformando o que
poderia ser dilogo em uma relao de mera ilustrao. O autor tambm critica as abordagens ao capitalismo como eurocntricas, mas
sugere temticas embasadas no trabalho de Barbara Little como alternativas interessantes.
A concluso de Symanski no difere muito, quase vinte anos
depois, da de Lima, apontando para a permanncia da arqueografia em
boa parte da produo bibliogrfica. Entretanto, o autor valoriza uma
tendncia oposta que vem conquistando seu espao, uma vertente
crtica cada vez mais popular, focalizada, sobretudo, na dimenso poltica da subdisciplina, considerando seu potencial no empoderamento
dos grupos oprimidos, tidos como marginalizados pela historiografia
(SYMANSKI, 2009: 298). Contudo, mantm-se cauteloso no que diz
respeito s influncias ps-modernas que questionam a arqueologia histrica como um discurso de dominao, por acreditar que o excesso de
nfase na retrica empregada por arquelogos ofuscaria o potencial informativo da cultura material. Quanto a isto, retomo as afirmaes de
Hodder expostas no captulo anterior que esclarecem que a avaliao
crtica do discurso favorece a reflexo acerca do fazer arqueolgico, sem
85
ignorar que a correspondncia s evidncias que ancora o argumento e

o afasta do hiper-relativismo.
A capacidade de aceitar e trabalhar com a ambiguidade, conforme Wilkie (2009), o que caracteriza o que chamado de arqueologia histrica interpretativa, influenciada pela proposta de Hodder.
Voltada mais para os contornos rugosos da histria do que os lisos
vislumbrando o desacordo, a desarmonia e a diferena tanto quanto
considerando a harmonia e a cooperao (WILKIE, 2009: 338),32
esta uma perspectiva que, segundo a autora, no constitui uma subdisciplina da arqueologia histrica, mas seu atual estado intelectual e
terico. Seu exerccio marcado pelo forte compromisso interdisciplinar, uma vez que o passado no se apresenta compartimentado em
reas e campos do conhecimento. Esta uma questo de extrema
importncia para a arqueologia e, em especial, para este trabalho, portanto, o prximo tpico dedicado a discutir no que consiste a to
mencionada interdisciplinaridade e seu papel na arqueologia histrica.
32
No original, the rough rather than smooth edges of history looking at discord,
disharmony, and difference as much as considering harmony and cooperation.
86
2.2. O dilogo disciplinar e suas possibilidades

Quando se l a respeito da arqueologia histrica, sua definio,
abrangncia e limites, muito comum encontr-la caracterizada como
interdisciplinar. De fato, a arqueologia como um todo considerada
uma rea onde a atitude interdisciplinar imprescindvel. Entretanto,
dificilmente a afirmao vem acompanhada de uma elaborao mais
profunda do que significa s-lo e de suas implicncias ao exerccio da
profisso. Talvez, a nomenclatura arqueologia histrica confira a quem
redige um texto a impresso de um entendimento implcito por parte de
seu leitor, ou pelo menos a aceitao tranquila de que se est abordando
uma rea de indiscutvel interdisciplinaridade. Porm, preciso ter cuidado e expor ao leitor as vicissitudes do dilogo disciplinar.
A princpio, a relao se d entre arqueologia e histria, mas h
autores que incluem outras reas como agentes de igual importncia
na arqueologia histrica atual. Deagan (1988) afirma que foram os
estudos acerca do fenmeno do mundo moderno objetivando grandes
snteses que primeiro embaaram as linhas disciplinares nos anos 1960
e contriburam para a formao da arqueologia histrica. No caso
especfico de pesquisas sobre conglomerados urbanos, conforme
Branchelli (2007), a articulao entre histria, antropologia, geografia,
arqueologia e arquitetura se mostrou frutfera aos que buscaram superar fronteiras acadmicas. Estes exemplos esclarecem que a condio
dialgica ultrapassa a nomenclatura da disciplina e est muito mais
presente na prtica em si, nas solues buscadas para as problemticas, do que em qualquer predefinio terminolgica.
87
Como uma disciplina que se origina no contexto norteamericano, no qual a relao entre arqueologia e antropologia sempre
argumentada, h muitos autores que atribuem arqueologia histrica
uma intimidade especial com aspectos antropolgicos. o caso de Little
(2007: 22), que destaca uma tendncia recente em dialogar com autores
da antropologia aplicada para ir alm da pesquisa e contemplar as necessidades dos muitos participantes e pblicos que dela fazem uso e a
valorizam,33 e de Beaudry (1996), que percebe um emprstimo, desde a
gnese da disciplina, de teorias simblicas e aspectos comunicativos da
cultura. Alis, mais recentemente, Beaudry (2009) ponderou que alocar a
arqueologia histrica ao lado da antropologia ou da histria reflete consideraes acerca do tratamento do material investigado, marcando a
diferena entre estar prximo da metodologia da arqueologia prcolonial ou dos procedimentos analticos textuais. Tais posicionamentos,
a autora argumenta, so sintomticos da hierarquizao das evidncias e
no contribuem muito reflexo. Em sua opinio,
Um consenso vem sendo construdo de que a arqueologia
histrica um campo totalmente sinergtico, interdisciplinar
(ou talvez, melhor ainda, transdisciplinar), que emprega linhas de evidncia mltiplas, convergentes, e que acentua o
contexto em todas as suas formas cultural, histrico, ambiental e arqueolgico (BEAUDRY, 2009: 23).34
33
34
No original, the needs of the many participants and publics who use and value it.
No original, a consensus has been building that historical archaeology is a fully
interdisciplinary (or perhaps even better, transdisciplinary), synergistic field that
employs multiple, converging lines of evidence and that stresses context in all its
guises cultural, historical, environmental, and archaeological.
88
Ainda assim, necessrio esclarecer o que essa interdisciplinaridade e transdisciplinaridade enquanto conceito epistemolgico.
De acordo com Sommerman (2006), o Iluminismo reforou a separao dos saberes em objetos de conhecimento, fragmentao que atuou
de forma crescente at meados do sculo XX, quando a complexificao e a sofisticao dos saberes hiperespecializados exigiu a prtica de
dilogos para dar maior sentido s anlises. Neste contexto, o autor
identifica a emergncia de ferramentas para romper as barreiras que
tornaram o conhecimento estanque, como a multidisciplinaridade
a soma quantitativa das abordagens e a pluridisciplinaridade
a justaposio de disciplinas prximas para troca de informaes. Em
ambas, Sommerman avalia que no h grande interao, apenas um
acmulo de conhecimentos posto em prtica por um ou mais profissionais. Seria na interdisciplinaridade e na transdisciplinaridade que
o dilogo, de fato, aconteceria. O autor cita a definio da primeira nas
palavras de Antoni Zabala, como a interao de duas ou mais
disciplinas (...) [que] podem implicar transferncias de leis de uma
disciplina a outra, originando, em alguns casos um novo corpo
disciplinar (ZABALA apud SOMMERMAN, 2006: 29-30). J sobre
a transdisciplinaridade, acredita que esta
No s se abre para o dilogo entre as diferentes disciplinas
e para a intersubjetividade, mas tambm para o dilogo com
o que est alm das disciplinas, os conhecimentos no disciplinares dos atores sociais (...), das outras culturas, das
artes, das tradies, respeitando plenamente estes outros
saberes (SOMMERMAN, 2006: 52-53).
89
Assim, Sommerman acredita que, enquanto a interdisciplinaridade procura ultrapassar o fracasso de um projeto de fragmentao
excessiva do saber por meio do dilogo com o que est entre as disciplinas, a transdisciplinaridade, mais recente, procura tambm o que
est alm das disciplinas, e alm do meio acadmico.
Neste trabalho, opto por considerar a arqueologia histrica como
uma disciplina,35 inspirada em Beaudry (1996), que afirma que esta no
deveria depender das reas consolidadas da histria ou da arqueologia
pr-colonial para definir seus interesses e validar seus objetivos. Escolho
no elenc-la como uma subdisciplina da arqueologia por entender que,
apesar de ter-se configurado a partir desta, sua reflexo sobre a vida material de sociedades do perodo dito histrico alcanou um refinamento
prprio, muito devedor das mltiplas relaes interdisciplinares que se
desenvolveram em seu interior. Da mesma forma, no a considero uma
rea subjugada histria, como a histria da cultura material,36 pois as
metodologias de anlise dos vestgios obtidos em contextos arqueolgicos37 reverberam uma sensibilidade mais atenta aos aspectos materiais
da experincia humana do que a historiografia tem se mostrado capaz.
Reconheo que h muitas disciplinas que conformam a arqueologia histrica, mas relembro que o presente recorte visa, em especfico, a relao
entre arqueologia e histria.
Muito embora a dinmica interdisciplinar seja um aspecto
crucial, vrios autores destacam a arqueologia histrica como um
35
Conceituada como o conjunto especfico de conhecimentos que tem suas caractersticas prprias no plano do ensino, da formao, dos mecanismos, dos mtodos
e das matrias (PINEAU apud SOMMERMAN, 2006: 25).
36
Para um aprofundamento nesta linha historiogrfica, sugiro a leitura de Pesez (1990).
37
Aqui, estou me valendo de uma noo bastante ampla de contexto arqueolgico.
Este ponto ser debatido com maior profundidade no captulo 4 desta tese.
90
conjunto prprio de mtodos e teorias capaz de advogar por sua independncia. Alm dos j citados, Wylie (1993), cujos trabalhos tangenciam muito reflexes da filosofia da cincia, ressalta o papel que a
disciplina tem em oferecer revises crticas, devido a sua perspectiva
ampla no quesito documental. A autora afirma que
Numerosos historiadores vm reconhecendo o poder do registro arqueolgico no apenas para aumentar (...), mas para estender e desafiar substancialmente as narrativas documentais do passado, sustentando-se como um teste para hipteses de base histrica num sentido interessante e poderoso
(WYLIE, 1993: 8).38
Tal reconhecimento diante do alcance e das possibilidades da
arqueologia histrica representa, a propsito, o ganho de identidade prpria da disciplina perante as reas que lhe deram origem. Em publicao
posterior, Wylie (2002) avaliou que no esforo por tentar criar uma
autodefinio limitadora de suas fronteiras os arquelogos histricos
acabaram por reforar a necessidade e o valor da interdisciplinaridade. O
ponto onde isto mais fica claro na utilizao de fontes materiais e textuais para construir anlises do passado, alm dos suportes imagticos e
dos casos em que possvel lidar com depoimentos orais.
Dessa forma, encerro o tpico sobre o dilogo disciplinar com
consideraes acerca do uso de fontes to diversas, um aspecto definidor
que, por vezes, serviu de argumento a detratores. Isto porque muito se
38
No original, a number of historians have long recognized the power of the

archaeological record not just to augment () but to substantially extend and
challenge documentary accounts of the past, to stand as a test of historicallybased hypotheses in an interesting and powerful sense.
91
questionou, e ainda se questiona, se haveria necessidade de empreender um custoso projeto de escavao se as mesmas respostas poderiam
ser obtidas por meio de documentos escritos. Contra isso, Little (2007)
assevera que as informaes obtidas por meio de textos e evidncias
arqueolgicas no so equivalentes, mesmo quando os diferentes
registros so produzidos por um nico grupo de pessoas. Alm disso, no
bastaria apenas combin-las em situao de complementaridade, a autora
sugere ir alm do desejo de contestar verdades e desmentir mitos, para
realizar um exerccio de reformulao de perguntas e interpretaes.
Durante muito tempo, houve uma tendncia em tratar textos
como representantes transparentes do passado, tornando a cultura material uma ferramenta ilustrativa de verdades documentais. Porm,
discutiu-se a necessidade de problematizao dos registros do passado
e das verdades construdas, como abordei no primeiro captulo, o que
gerou uma conscientizao entre arquelogos histricos, segundo
Johnson (1999), de que o trabalho inclui explorar as tenses sejam
estas documentais ou relativas formao profissional do estudioso. O
autor acredita que
Um dos temas-chave que compe a arqueologia histrica que
caminhamos por um espao particularmente perigoso do
passado humano, com frequncia um espao entre narrativas
mestras muito poderosas da identidade cultural e social, e
narrativas muito menores, mais estranhas, potencialmente
subversivas do material arqueolgico (JOHNSON, 1999: 34).39
39
No original, one of the key themes that does hold historical archaeology together is
that we walk in a uniquely dangerous space of the human past, a space between often very powerful master narratives of cultural and social identities and much
smaller, stranger, potentially subversive narratives of archaeological material.
92
Neste ponto surgem, uma vez mais, as pequenas coisas esquecidas de Deetz que, no por acaso, alinhavam este captulo. Apesar da
mencionada crtica feita por Loren e Beaudry, de que o autor no trata
de coisas que seriam, de fato, pequenas em sua dimenso, tomo a
liberdade de me apropriar de sua expresso para, contemplando os
demais autores discutidos, expandi-la ao que foi desconsiderado,
excludo, desvalorizado apequenado, enfim em nome de um passado nico e grandioso em dimenso fsica e poltica.
Assim, inclusos nas pequenezas, posiciono questionamentos
apagados pelas arqueologias que se pretendem histricas, mas que no
vislumbram o amlgama complexo de conhecimentos necessrios
disciplina. Se h aqueles que relegam o debate sobre o dilogo entre
texto e cultura material a um ponto pacfico, pouco problemtico, h
outros que veem na reflexo acerca das fontes selecionadas um raciocnio que compe o fazer da arqueologia histrica. Como Wilkie
(2006: 14), que denomina arquelogos documentais aqueles que
percebem seu arquivo como uma composio de registros escritos,
tradies orais e cultura material tanto de origem arqueolgica
quanto museal.40 No entanto, a autora reserva tal classificao aos
arquelogos histricos dedicados ao estudo de passados mais recentes,
especificidade qual passo agora a me dedicar.
40
No original, written records, oral traditions, and material culture from both
archaeological and curated sources.
93
2.3. Uma arqueologia de ns mesmos, para ns mesmos

Independente das diferenas que separam arqueologia e histria, o tempo um aspecto inerente a ambas as narrativas. Porm, ele
no existe naturalmente compartimentado entre histria e pr-histria
ou organizado de maneira linear conforme eras e pocas abrangentes a
todos os grupamentos humanos que j viveram. Lidar com o tempo
implica visualiz-lo em recortes, intervalos, nos quais eventos, caractersticas e rupturas desempenham o papel de marcadores entre comeo e fim. Tais divises correspondem aos esforos dos pesquisadores
em instrumentalizar o tempo no qual decorre seu tema de interesse e
assim, como uma ferramenta til arquitetada, insere-se no discurso de
mais e mais pessoas, ganhando contornos naturalizados.
O recorte desta tese est voltado para o passado recente, um
perodo familiar ao nosso cotidiano tornado problemtico devido sua
proximidade. Nas divises cannicas da historiografia, a histria dita
contempornea tem incio com a Revoluo Francesa, em 1789, e se
estende at o perodo das duas guerras mundiais, ou pelo menos da
primeira, no incio do sculo XX. Aps este intervalo surge uma poca
de definio nebulosa, chamada por uns de ps-modernidade, conforme debatido anteriormente, na qual o alcance da historiografia parece,
por vezes, ceder atuao da sociologia esta, uma disciplina considerada mais bem equipada para lidar com as sociedades atuais.
Napolitano (2004) lembra que o conceito de histria contempornea adotado no Brasil sofreu influncia da academia francesa, sendo
muito marcado pelo fato poltico e pelo estudo dos modos de vida burgus. No entanto, os anos posteriores s grandes guerras configuraram
94
especificidades que impeliram os historiadores no s a reverem suas

periodizaes, como a reavaliarem suas metodologias e fontes de pesquisa. Quanto a isso, o autor destaca,
O perodo contemporneo, sobretudo o sculo XX, tem sido
abundante na produo de informaes sobre si mesmo: proliferam as estatsticas, o material jornalstico e editorial, os
documentos audiovisuais. Portanto, o desafio do historiador
e arquivista dedicados ao contemporneo no era a escassez,
e sim o excesso de informao (NAPOLITANO, 2004: 166).
Vista como uma temporalidade que oferecia desafios diferentes

dos que afligem historiadores de outras especialidades, portanto, oferecendo inclusive a possibilidade da interao direta com os sujeitos
que vivenciaram os acontecimentos por meio da histria oral, uma
denominao prpria toma forma. Outra vez vinda do meio acadmico
francs, passa-se a falar em histria do tempo presente como a que se
ocupa dos perodos posteriores Segunda Guerra Mundial. A bibliografia, contudo, no adota com uniformidade a nomenclatura, podendo
ser encontrados trabalhos referentes segunda metade do sculo XX
que se autodenominam estudos do passado imediato, ou ainda, entre
os que abordam a chegada do novo milnio, o ttulo de histria hipercontempornea.
De qualquer maneira, destaco que no a considero um subperodo da histria contempornea, conforme classificada por Padrs
(2004: 200). Acredito que as particularidades do perodo so suficientes para denotarem uma ruptura com as formas de vida anteriores, tendo em vista, por exemplo, as consequncias dos conflitos mundiais e
95
do fim do colonialismo.41 Alm disso, discordo tambm quando o

autor conclui que h o risco de cair na armadilha da subjetividade,
algo que prejudicaria uma maior clareza no que diz respeito distino de tendncias dentro do perodo (continuidade, ruptura, incio
etc.) e induziria a concluses que podem ser falsas ou imprecisas
(PADRS, 2004: 212). Tratei antes do perigo do hiper-relativismo
que caracteriza a maioria das crticas ao pensamento subjetivista, mas
volto a enfatizar que o emprego de um relativismo crtico, estimulador
do debate, acrescenta vises mais inclusivas s cincias humanas e
sociais. Mostrar-se presente no prprio objeto de anlise, quando
desempenhado de maneira explcita e consciente, enriquece a atividade acadmica por meio da superao da neutralidade distante das
torres de marfim.
O caso da arqueologia um pouco mais complexo, uma vez
que a associao ao passado mais longnquo permanece um indicador
de peso da identidade da disciplina. Todavia, o interesse no passado
recente cresce cada vez mais entre autores que consideram a disciplina
como o estudo da cultura material livre de amarras temporais. Ainda
assim, como na historiografia, h a questo da nomenclatura e da
abrangncia destes estudos.
41
A respeito dos acontecimentos que marcaram o ltimo meio sculo, Sevcenko

(2001: 55) atesta que as mudanas histricas ou tecnolgicas no so fatalidades, mas, uma vez desencadeadas, estabelecem novos patamares e configuraes
de fatos, grupos, processos e circunstncias, exigindo que o pensamento se reformule em adequao aos novos termos para poder interagir com eficcia no
novo contexto.
96
Recentemente, Andrade (2007) apresentou um levantamento

bibliogrfico destas nomenclaturas no congresso da Sociedade de
Arqueologia Brasileira, em Florianpolis. A autora partiu dos conceitos da arqueologia histrica para buscar especificaes referentes ao
passado recente, verificando, por exemplo, que na Argentina tais trabalhos se inserem na arqueologia urbana, por sua vez conduzida em
ritmo de salvamento durante grandes obras pblicas. No contexto
europeu, por outro lado, Andrade constatou uma fraca representatividade da arqueologia histrica em pases como Portugal, Espanha e
Itlia, diante de outros interesses. Na Inglaterra, enfim, a autora identifica uma subdiviso da disciplina que abarca desde o perodo industrial at o tempo presente (ANDRADE, 2007: s/p).
neste tipo de estudo que alguns pesquisadores brasileiros
buscaram embasamento.42 De acordo com Palmer e Neaverson (1998),
a arqueologia industrial britnica fruto do interesse na preservao
das edificaes da revoluo industrial durante as mudanas no
urbanismo da dcada de 1950, mas a questo da destruio material
perpetrada ao longo da Segunda Guerra Mundial tambm um fator
decisivo para o sentimento preservacionista.43 Estes autores reconhecem que, a princpio, muitos trabalhos se resumiam a descries
fsicas das instituies que no as contemplavam como os empreendimentos humanos que eram. Entretanto, observam que
42
43
Como, por exemplo, Thiesen (2006).

Meneguello (2012: 85) afirma que o inventariamento de stios industriais coincidiu com uma vaga nostalgia pelas tradies industriais britnicas, agravada pelas destruies massivas provocadas pelos bombardeamentos durante a Segunda
Guerra Mundial, cujos alvos estratgicos eram, frequentemente, as fbricas.
97
A arqueologia industrial uma disciplina que amadureceu

na ltima dcada para olhar alm do monumento industrial e
considerar no apenas sua significncia em termos tecnolgicos e econmicos, mas tambm seus significados culturais
como um smbolo da mudana nos relacionamentos humanos
(PALMER; NEAVERSON, 1998: 15).44
Este aprofundamento na anlise, que Beaudry (2005: 309)

caracteriza como um interesse nos aspectos sociais da tecnologia e
na experincia da indstria, articula-se com o reconhecimento das
subjetividades e das intersubjetividades que povoam o passado e
perpassam o trabalho arqueolgico. uma perspectiva definidora de
muitas das propostas arqueolgicas acerca do passado recente.
Permanecendo na questo da denominao da rea, tendo em
vista que o emprego de determinados termos qualifica o perfil terico
do arquelogo proponente,45 Gonzlez-Ruibal (2008: 247) adota a
expresso arqueologia da supermodernidade, sustentando-se no conceito aplicado pelo antroplogo Marc Aug para definir um perodo de
revoluo da velocidade, novos modos de comunicao e transporte,
e novas relaes espaciais. O autor aproxima a supermodernidade ao
que outros denominam ps-moderno, ps-industrial ou capitalismo
tardio, mas defende sua escolha terminolgica por entend-la mais de
44
No original, industrial archaeology is a discipline which has matured in the last

decade to look beyond the industrial monument to a consideration not just of its
significance in technological and economic terms but also of its cultural meaning
as a symbol of changing human relationships.
45
Basta observar o vigor da influncia terica marxista no que concerne arqueologia industrial, com seus interesses em relaes de classe, situaes de dominao
e resistncia, e controle da produo material por pequenos grupos detentores de
poder.
98
acordo com as situaes de exagero e exacerbao que sobejam nos

sculos XX e XXI. A nfase de Gonzlez-Ruibal (2008: 248) est numa supermodernidade caracterizada pela destruio tanto quanto pela
produo e consumo, com a diferena de que a destruio costumeiramente ignorada.46 No entanto, apesar de sua crtica omisso das
consequncias do aumento na escala de destruio no passado recente
e no presente gerar interesse em seus comentadores, arquelogos como Funari e Holtorf acrescentam a necessidade de considerar o papel
da diversidade, paralela e associada ao conflito, e problematizar o
quanto o trabalho arqueolgico depende da destruio no s pela
escavao ser, em si, um ato destrutivo, mas pelas pesquisas que derivam diretamente do impacto em subsuperfcie. Porm, GonzlezRuibal mantm seu destaque e preferncia por uma arqueologia da
destruio como o fator principal das consequncias da globalizao
e da violncia estrutural.
Para os fins deste trabalho, adoto o termo arqueologia do passado contemporneo, cujas influncias derivam da etnoarqueologia e
do vis poltico destacado pela corrente ps-processualista. Harrison e
Schofield (2010: 24) caracterizam-na como um tipo de arqueologia
de resgate da vida contempornea, auxiliando a abordar aquilo que
pode vir a ser um vazio no conhecimento, conforme o material e os
registros arqueolgicos da vida contempornea so destrudos ao
nosso redor.47 O argumento de que esta uma subdisciplina que
vem suprir uma ausncia da arqueologia histrica frequente como
46
No original, characterized by destruction as much as by production and consumption, with the difference that the destruction is usually overlooked.
47
No original, a sort of rescue archaeology of contemporary life, helping to address what might become future gaps in knowledge as the material and archaeological record of contemporary life is destroyed around us.
99
justificativa ao seu investimento, bem como a noo de que se trata de

uma arqueologia de ns mesmos entendendo-se, a, nossa cultura
material e ns como produtores de conhecimento.
Em artigo recente, Voss (2010) tratou da condio paradoxal
da arqueologia contempornea [contemporary archaeology], aquela
que lida com o agora, perturbando a fronteira artificial entre passado
e presente. Segundo a autora, o crescimento das leis de preservao do
patrimnio deixou stios sob a jurisdio do arquelogo cada vez mais
temporalmente prximos a ele, fato que, somado s questes sociais e
polticas prementes que redirecionam as atenes e os interesses, estimulou a investigao do passado recente. Neste cenrio, desenvolveram-se as pesquisas aqui mencionadas, em industrializao e seus efeitos, em conflitos e destruio causados pelas novas formas de se relacionar no presente, temas que requerem outros questionamentos que se
adquem a suas problemticas, bem como um repensar metodolgico.
Outrossim, Voss atribui ao estudo do passado recente o acirramento das relaes interdisciplinares, incluindo at mesmo os media
studies como parceiros com importantes contribuies. No obstante,
ao longo de sua explanao a autora pontua que o aspecto mais notvel dos trabalhos da arqueologia do passado contemporneo est em
lembrar a todos os arquelogos que no podemos nos separar do material que estudamos (VOSS, 2010: 190),48 argumentando a favor da
centralidade do presente na relao que a arqueologia constri com o
passado. Como uma vertente da arqueologia histrica, contudo, preciso estar ciente de que este estudo no difere de outros somente por
48
No original, most powerfully, contemporary archaeologies remind all archaeologists that we cannot separate ourselves from the material we study.
100
considerar documentos escritos ao lado das evidncias materiais, mas

por tratar de fenmenos histricos peculiares ao chamado mundo
moderno, tendo como exemplo a relao entre prtica e escrita
arqueolgica.
Com relao investigao, histrica ou arqueolgica, do
passado recente cabem, ainda, dois pontos que merecem aprofundamento. O primeiro o patrimnio, um conceito complexo e dinmico
central ao raciocnio que cerca um estudo das materialidades nos
termos do sentido e das consequncias da preservao do passado. O
outro, no menos importante, refere-se ao lugar social e prtica do
arquelogo no debate acerca do passado a ser estudado e protegido
- a arqueologia pblica.
101
2.4. O patrimnio como instrumentalizao do passado

Poucos so os que questionam a proteo e conservao dos
vestgios pretritos como um dever, conformando o que Shanks e Tilley (1992) designam como uma tica da conservao iluminista. Os
autores, entretanto, mostram-se crticos a esta atitude, como devedora
de uma linguagem do capitalismo cultural,49 pois
uma prtica na qual uma srie de indivduos defende uma
pretenso hegemnica ao passado e organizam a passagem
temporal deste capital cultural do seu contexto histrico para
um presente de espetacular preservao, exibio, estudo e
interpretao. O corpo profissional decide, com base em seu
saber reivindicado, o que vale a pena preservar ou escavar.
Depois de interpretao ou conservao subsequentes, o pblico, ou os no-profissionais, so informados de que este o
seu passado, sua herana e de que aquilo lhes deve fazer sentido (SHANKS; TILLEY, 1992: 24).50
A crtica dos autores baseia-se, com efeito, no exerccio de poder sobre as determinaes que cercam o estudo, o cuidado e a divulgao do saber sobre o passado, ponto que retomarei na concluso
49
Relembrando o posicionamento crtico adotado pelos autores, conforme explorado

no captulo anterior.
50
No original, it is a practice in which a series of individuals assert a hegemonic
claim to the past and organize the temporal passage of this cultural capital from
its historical context to the present of spectacular preservation, display, study and
interpretation. The professional body decides on the basis of its claimed knowledge what is worth either preserving or excavating. After subsequent interpretation or conservation the public, the non-professionals, are informed that this is
their past, their heritage, and that it should be meaningful to them.
102
deste captulo. Suas palavras ilustram uma crescente reflexo que

acometeu os profissionais do passado, assim como aqueles que usufruem da instrumentalizao deste passado enfim, os sujeitos que
articulam e so articulados pela patrimonializao.
Pensar o patrimnio, construir a sua histria, deveria ser um
exerccio crtico em relao aos diferentes significados que o conceito
assumiu ao longo do tempo. Todavia, de acordo com Poulot (2009:
10-11), encontram-se com mais facilidade narrativas que se limitam
ao elogio de seus arautos mais notveis, bons servidores e grandes
estadistas; servindo-se da ptria como ilustrao, ela enaltece o labor
da cincia e os avanos da instruo pblica. Mas um exame mais
cuidadoso da conformao da patrimonialidade51 evidencia a soma da
reflexo erudita, de origem mais elitista, a vontades polticas, progressivamente incorporadas ao discurso de grupos de esquerda. Refletir
sobre as mudanas conceituais do patrimnio, afirma Poulot, auxilia
na sua separao de noes similares, como a de herana, que implica
ao mesmo tempo numa obrigao de gesto e num sentimento de posse e pertencimento.
O patrimnio, histrico e/ou cultural, uma das formas mais
claras de construo do passado, com finalidade instrumentalizadora.
Sobre o conceito de patrimonium, na Roma Antiga, Funari e Pelegrini
(2006) examinam que se tratava de um valor aristocrtico e privado,
em referncia direta transmisso de bens por testamento, o que justifica sua relao atual com o sentido de herana. J na Antiguidade
Tardia e no Medievo, o culto a santos e suas relquias fundou o sentido
51
Poulot (2009: 28) conceitua patrimonialidade como a modalidade sensvel de

uma experincia do passado, articulada com uma organizao do saber identificao, atribuio capaz de autentific-lo.
103
que, ainda hoje, impera: a valorizao tanto dos lugares e objetos

como dos rituais coletivos (FUNARI; PELEGRINI, 2006: 11-12). Os
autores tambm associam o patrimnio ao colecionismo e aos antiqurios do Renascimento, como vrios outros pesquisadores, mas no
surgimento e consolidao dos Estados nacionais no sculo XIX que
identificam a progressiva necessidade de estabelecimento de um
patrimnio. Atrelado ao conceito de identidade,
Em primeiro lugar, o patrimnio entendido como um bem
material concreto, um monumento, um edifcio, assim como
objetos de alto valor material e simblico para a nao. Parte-se do pressuposto de que h valores comuns, compartilhados por todos, que se consubstanciam em coisas concretas.
Em segundo lugar, aquilo que determinado como patrimnio o excepcional, o belo, o exemplar, o que representa a
nacionalidade. Uma terceira caracterstica a criao de
instituies patrimoniais, alm de uma legislao especfica.
Criam-se servios de proteo do patrimnio, como museus,
formando uma administrao patrimonial (FUNARI; PELEGRINI, 2006: 21).
Muito embora estes interesses e preocupaes no tenham sido
simultneos por toda a parte, o trecho acima traz uma perspectiva interessante para pensar um perodo mais longo, tendo sempre em mente as
especificidades dos lugares onde ocorria este processo. No caso
brasileiro, analisar a instaurao de polticas culturais pblicas ao
longo do sculo XX, sistematizadas inicialmente sob o governo de
Getlio Vargas, na dcada de 1930, favorece a compreenso de suas
particularidades.
104
Conforme Ortiz (1986), nesta dcada o aparelho estatal encontrava-se associado a uma expanso das instituies culturais, visando
elaborar uma ideologia da cultura brasileira.52 Sobre o mesmo perodo,
Niero (2004: 21) acrescenta que, sob uma perspectiva preservacionista, a criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(SPHAN), em 1937, foi o marco de uma configurao na qual o Estado era o guardio da cultura e responsvel por uma espcie de ao,
de carter pedaggico no formal, no que se refere aos valores culturais que deveriam ser preservados pela sociedade como um todo.
A mesma autora identifica uma continuidade nesta postura no
que diz respeito aos registros documentais, at os anos 1960, quando a
mobilizao de grupos de esquerda, no s no Brasil, deu incio a um
apelo em nome do amplo acesso cultura. No entanto, h certo consenso de que o golpe militar de 1964 representou um recrudescimento
nestas posies, pelo menos durante alguns anos.
Com relao s polticas culturais no perodo ditatorial brasileiro, so muitos os autores que se dedicaram ao assunto, direta ou indiretamente. Tanto Niero quanto Ortiz assinalam como cresceram os
rgos pblicos e as leis de proteo e preservao do patrimnio neste intervalo. Entretanto, enquanto a primeira acredita que somente na
fase final, quando a oposio vence as eleies de 1974, o Estado se
manifesta no sentido de ampliar as preocupaes socioculturais de
suas polticas pblicas para garantir sua estabilidade, Ortiz destaca que
prprio da ideologia deste tipo de regime visar um aparelho estatal
que estimule ao mesmo tempo em que controla a cultura como meio
de integrao. Dessa forma, continua o autor,
52
Kersten (2000) destaca o quanto esta escolha de smbolos para identificar a unidade da nao agiu como ocultao de diferenas e conflitos no perodo varguista.
105
Para que o Estado desenvolva um projeto cultural brasileiro,

necessrio que ele se volte para os nicos intelectuais disponveis, e que se colocam desde o incio a favor do golpe
militar. (...) So, na verdade, membros de um grupo de produtores de conhecimento que pode ser caracterizado como de
intelectuais tradicionais. (...) Ao chamar para o seu servio
os representantes da tradio, o Estado ideologicamente
coloca o movimento de 64 como continuidade, e no como
ruptura, concretizando uma associao com as origens do
pensamento sobre cultura brasileira (ORTIZ, 1986: 91).
Dentro desta perspectiva tradicionalista, a memria dos grandes nomes e o folclore das tradies populares adquirem relevo,
formando o conjunto de valores, rituais e materiais que constituem o
patrimnio brasileiro, exposto em museus e guardado em arquivos
oficiais. A memria produzida nesse processo cria a ponte entre
passado e presente necessria, na opinio de Ortiz, para legitimar a
proposta de Brasil que o regime executava.
At a Constituio de 1988, a concepo de patrimnio histrico e artstico permaneceria a mesma da legislao de Vargas, fundamentalmente associada ao patrimnio edificado (NIERO, 2004).
Os novos artigos constitucionais, porm, trariam um novo
entendimento da diversidade implcita s culturas, inclusive sendo o
termo patrimnio histrico suplantado por patrimnio cultural.
Segundo Funari e Pelegrini, essa alterao na nomenclatura traz
novas prioridades pauta, pois
106
A perspectiva reducionista inicial, que reconhecia o patrimnio apenas no mbito histrico, circunscrito a recortes cronolgicos arbitrrios e permeados por episdios militares e
personagens emblemticos, acabou sendo, aos poucos,
suplantada por uma viso muito mais abrangente. A definio de patrimnio passou a ser pautada pelos referenciais
culturais dos povos, pela percepo dos bens culturais nas
dimenses testemunhais do cotidiano e das realizaes intangveis (FUNARI; PELEGRINI, 2006: 31-31).
Ou seja, a imaterialidade e a subjetividade inerentes ao patrimnio gozariam, enfim, de relevncia.53

Nos anos 1990, com a criao de uma srie de leis de incentivo
fiscal, Niero avalia que se instaura uma tendncia em reforar o carter
mercantil da cultura, promovendo eventos que gerariam lucros certos e
imediatos, muitas vezes de iniciativa privada. J no sculo XXI, alguns
autores reconhecem algo que denominam moda do patrimnio, termo
utilizado por Melo (2009: 37) para marcar a diluio da importncia dos
bens culturais devido sua caracterizao como subproduto de uma
sociedade hiperconsumista em relao a produtos e imagens.
53
A observao de Oliven (2009: 81-82) interessante: a distino entre bens materiais e imateriais no pacfica. As propriedades qumicas da gua benta e da
gua comum so as mesmas; entretanto, a primeira gua, ao contrrio da segunda, tem poder sagrado, que lhe foi conferido pela Igreja. Uma bandeira um pedao de tecido ao qual os habitantes de uma nao atribuem um significado
igualmente sagrado. A comida material, mas a culinria imaterial. Como separar ambas?. Ademais, sobre as definies do patrimnio cultural imaterial,
sugiro a leitura de Pelegrini e Funari (2008).
107
O comentrio do autor consiste na percepo de que, nos ltimos anos, o patrimnio se tornou um ponto de fuga na sociedade,
pois, quando vinculado a uma forma do homem conhecer a si mesma e
s geraes passadas, mobiliza uma parcela muito restrita da sociedade, enquanto que sua visibilidade cresce de maneira exponencial
quando relacionada a atividades econmicas.54 A observao de Melo
pode ser coerente, contudo, talvez merea uma relativizao, como a
promovida por Von Laer que, ao tratar de bens patrimoniais como os
monumentos urbanos, afirma
necessria uma revalorizao permanente do imaginrio,
uma atualizao que os relacione com a dinmica da cidade
e ainda, que os faa interagir na paisagem com o presente e
no apenas como um cenrio inerte, pois a paisagem mais
do que a imagem do passado (VON LAER, 2009: 189).
O que a autora prope, em suma, a relao clara entre passado e presente como um universo dinmico e que respeite a tenso
constante entre o desejo de preservar e o impulso de transformar, inovar. Sua sugesto parece adequada para refletir sobre a questo conflituosa da atuao da sociedade na conservao do patrimnio, geridos
pelas polticas pblicas. Conflituosa, alis, e intensificada por uma
proliferao que sinaliza, conforme Ferreira (2012), a fundao de um
regime patrimonial. Ecoando o regime presentista de Franois Hartog
(2006), marcado pela patrimonializao galopante que se firma na
54
Em maio de 2013, o Centro de Patrimnio e Sociedade da Universidade de Massachusetts organizou a conferncia internacional The Past for Sale [O passado
venda], cujo tema foi a implicao mercadolgica do patrimnio cultural.
108
virada do milnio, os desdobramentos recentes seriam sintomticos de

uma nfase indita na preservao dos vestgios materiais e das tradies e costumes intangveis.
Com uma leitura bastante pessimista destas tendncias, Jeudy
(2005: 15) localiza o fardo do dever da memria que impe o sentimento de culpa faculdade do esquecimento esquecer ocultar,
lamenta. Este dever, uma obrigao conduta retrospectiva, caracteriza o fervor europeu recente em cultuar e rememorar o passado, subtraindo-lhe temporalidade, segundo o autor, em nome de uma constante
atualizao e ressignificao. O problema est em congelar o patrimnio em um estgio atemporal e acrtico que, por fim, apaga seu aspecto
de constructo cultural. Construo e destruio, para retomar a nfase
de Gonzlez-Ruibal em uma contemporaneidade definida por sua
capacidade destrutiva. Quanto a isto, Jeudy (2005: 70) se pergunta
como fazer da destruio um ato que no seja negativo, uma vez que
a lgica patrimonial j em si um empreendimento de destruio?
Conservar j no uma maneira de pr fim a algo que ainda est
vivo?. O paradoxo identificado pelo autor apenas agrava seu diagnstico pessimista sobre o ato patrimonializador. Negar o esquecimento,
quando no h como a tudo lembrar, e omitir a destruio, congelando
e enfatizando determinados aspectos, so para ele atitudes em voga na
atualidade que tornam imperativo o repensar do patrimnio como uma
construo da modernidade.
Todavia, nem todos os autores pontuam sua viso somente
pelos aspectos negativos do patrimnio, como o caso de Silberman
(2009). Em seus artigos, o arquelogo enuncia, sim, as dificuldades
em conciliar as polticas de gesto patrimoniais e os interesses
mltiplos de um mundo globalizado, porm, sua percepo de que a
109
conduta diante dos usos dos recursos culturais um processo dinmico, no um produto acabado, posiciona-o disposto a enfrentar os
problemas inerentes vida em sociedade e formular solues que atendam fluidez das situaes. Dessa forma, ciente da exigncia, por
exemplo, de contemplar variados discursos e interpretaes acerca de
um mesmo passado, pondera
Como pode a interpretao [de um stio] abordar estes
conflitos entre fontes de informao e significados sem implicitamente desacreditar uma verso ou criar uma nova
mitologia globalizada? (...) [a soluo seria] desenvolver
tcnicas para estabelecer quadros programticos nos quais
diferentes vises sobre os mesmos stios possam ser produtivamente discutidas (SILBERMAN, 2009: 10).55
Ao contrrio da banalizao sinalizada por Jeudy como resultado da expanso do conceito de patrimnio, Silberman (2010) atribui
as novas concepes mudana de carter esttico para uma assero
mais poltica. Assim, o valor de uso patrimonial recente se mostraria
mais atento aos direitos humanos como um mbito que tambm compe a seleo e preservao patrimoniais. Alm disso, retomando Poulot (2009), o final do sculo XX marca outra alterao crucial no que
diz respeito valorizao de monumentos: uma vez que o patrimnio
passa a ser definido mais por seus espectadores annimos do que por
55
No original, how can interpretation address these conflicts of information sources

and meaning without implicitly discrediting one version or creating a new globalized Ur-mythology? () develop techniques to establish programmatic frameworks in which differing visions about the very same sites can be productively
discussed.
110
seus autores, com o interesse pblico coletivo participando cada vez

mais da sua legitimao, opera-se uma mudana radical no olhar. O
que se v hoje em dia, conclui o autor, demonstra uma tendncia de
substituio do status de origem pelo imediatismo de uma recepo,
que independe do distanciamento temporal.
Enfim, acredito ser importante esclarecer que patrimnio, como abordagem, como forma de instrumentalizar o passado, uma
construo engendrada por determinados grupos autorizados a legitim-lo como discurso real. um recurso cultural a ser gerido, a ser
modificado e, principalmente, a ser criado. Contra a noo naturalizante do patrimnio, Tamaso destaca que
No so naturalmente referncias identitrias de um povo,
nem temporal nem espacial; no so naturalmente herana
cultural, nem documento da histria, nem lugares de memria a serem naturalmente preservados pelo grupo de uma dada localidade. (...) um fenmeno que sempre parte do
presente em direo ao passado (TAMASO, 2012: 28).
Sendo assim, convm desvencilhar o conceito de patrimnio

do de identidade ambos podem, e so operacionalizados em conjunto como justificativa s medidas preservacionistas, mas, como lembra
Tamaso (2012: 26), nem todo o patrimnio constri identidade, bem
como nem toda identidade d origem a um patrimnio. Da mesma
maneira que no se trata de um componente natural da experincia
humana, suas articulaes podem se manifestar das mais variadas
formas, aos mais diversos fins. Sua articulao por meio da arqueologia o ponto ao qual, brevemente, prossigo.
111
2.5. Arqueologia pblica: uma tendncia

Desde o incio venho mencionando relaes de poder que
permeiam a constituio do saber acerca do passado, argumentando,
inclusive, a favor da admisso do verbo construir nas narrativas acadmicas e cientficas. Conforme Jorge (2000), o valor de certas coisas
determinado pela deteno quase exclusiva do saber sobre elas, uma
anlise interessante para a discusso do patrimnio. O arquelogo portugus utiliza a expresso economia de segredo para nomear esse jogo
legitimado de excluso/incluso a que se remete. Contrrio a noes
naturalizantes, como outros aqui citados, ressalta:
Fomos ns que inventvamos que determinados stios so stios
arqueolgicos, e fomos ns que inventvamos que esses stios
tm uma documentao preciosa para a compreenso daquilo
que levou a que hoje sejamos como somos (JORGE, 2000: 107).
O autor atrela s formas de se fazer arqueologia e de se preservar patrimnios culturais o binmio herana/construo. Herana,
dada a compreenso de vestgios transmitidos que sobreviveram ao
tempo e construo, talvez mais fundamental, devido ao ato criador da
valorao patrimonial. Enfim, patrimnio uma herana, sim, mas
sobretudo um projecto (JORGE, 2000: 126). Uma percepo como
esta se insere no quadro de ramificaes recentes da arqueologia que
delineei no captulo precedente. Est de acordo com uma prtica que
se quer acessvel s comunidades de interesse, mas acessvel, como
especifica Gonzlez-Ruibal (2012), tanto no sentido fsico que denota
proximidade quanto inteligveis ao grande pblico. Trata-se do que
muitos autores vm nomeando de arqueologia pblica.
112
O termo remonta dcada de 1970, quando aparecia no contexto norte-americano associado gesto dos recursos culturais em
grandes obras, segundo levantamento de Merriman (2004). O autor
explica que este tipo de arqueologia era ento caracterizado como
pblica por depender de apoio pblico para convencer legisladores
e empreendedores de que os stios arqueolgicos precisavam de proteo e mitigao (MERRIMAN, 2004: 3),56 porm constata que o que
ocorria de fato eram arquelogos trabalhando em nome do pblico,
sem o envolvimento direto da coletividade nas decises.
Por outro lado, a arqueologia pblica emergente nos dias atuais
seria, na avaliao de Merriman, um amlgama de influncias do marxismo crtico e do pensamento ps-moderno, ambos responsveis pelo
reconhecimento da contingncia histrica da disciplina. Esta uma
prtica que busca se desvencilhar do uso superficial da qualidade pblica, apesar das dificuldades presentes no relacionamento entre diferentes grupos de interesse. O autor localiza o esforo num contexto
mais amplo, no qual uma cidadania ativa mais inclusiva e propensa
interao recebe maior destaque. Sendo assim, Merriman apropria-se
das palavras de Neal Ascherson para definir que as questes na
arqueologia pblica so sobre os problemas que surgem quando a
arqueologia posiciona-se no mundo real de conflitos econmicos e
lutas polticas. Em outras palavras, o centro da questo a tica
(apud MERRIMAN, 2004: 4). 57
Este conjunto de palavras conflito, poltica, tica ecoa por
toda a literatura que se dedica arqueologia pblica, estabelecendo, de
56
No original, it relied on public support in order to convince legislators and developers that archaeological sites needed protection or mitigation.
57
No original, the issues in public archaeology are about the problems which arise
when archaeology moves into the real world of economic conflict and political
struggle. In other words, they are all about ethics.
113
certa forma, um programa de ao comum. Tambm entram em cena

questes identitrias, negociao de significados e usos do passado,
elementos que expem a situao de engajamento de muitos profissionais que atuam na definio e proteo do patrimnio arqueolgico.
No obstante, a avaliao crtica das propostas prolifera com a
mesma intensidade, enriquecendo o debate. Neste quesito, Bezerra
(2009: 209) pondera que a faceta pblica transmite a noo de um
outro que passa a participar do fazer arqueolgico, quando o que
essas adjetivaes (arqueologia pblica, arqueologia-ao, arqueologia
colaborativa, arqueologia comunitria, entre outras) fazem trazer
tona essa parte do todo, e que sempre esteve l. Ou seja, mesmo
quando ignorada, a voz das comunidades comps o raciocnio arqueolgico ao ser desqualificada como saber em nome do discurso cientfico, profissional e autorizado. Portanto, a autora repreende a adoo do
termo pblica por denotar que o outro deve ser includo em algo do
qual no faz parte, concluindo que no h arqueologia que no seja
pblica (BEZERRA, 2009: 214).
Robrahn-Gonzlez (2006) mais uma autora que exps o lugar
destacado do outro na arqueologia pblica. De acordo com a arqueloga, a administrao de diferenas no pe em cheque a autoridade
da disciplina (ROBRAHN-GONZLEZ, 2006: 67), sendo benfica a
interpretaes mais abrangentes. Asseverando que o saber cientfico
no onipotente, a autora convida-nos a perguntar quem controla e a
quem pertence o passado, oferecendo como resposta a humanidade
como um todo. Entretanto, observando em termos efetivos a maneira
como o conhecimento configurado atualmente, pergunto-me: quem
escolhe o passado?
114
2.6. Neutralidade e engajamento: quem escolhe o passado?

Questionar a quem pertence o passado ou como se d o
acesso a ele um debate de grande importncia, porm, acredito ser
igualmente crucial refletir sobre quem so os sujeitos ou grupos que
tomam as decises que levam consolidao de determinados passados, em detrimento de outros, assim como o que embasa tais escolhas.
Murray (1993) aponta para dois desdobramentos imbricados na problemtica de posse do passado, concernentes sustentao de posies
relativistas e possibilidade real da arqueologia contribuir para o debate. Seu argumento central que aquele que produz o passado e
controla sua disseminao, possui o passado (MURRAY, 1993:
107),58 ou seja, o arquelogo, como um estudioso legitimado do passado, age como validador de discursos que, no raro, reproduzem formas de dominao. Por outro lado, o autor acredita que o aumento na
frequncia de questionamentos sobre a quem pertence o passado
indicativo da rejeio dos relacionamentos estabelecidos por contextos
colonialistas, surgindo como reflexo da abertura acadmica alteridade. Ainda assim, permanece uma situao na qual
Embora possa ser um contra-senso falar em possuir o
passado, uma vez que o passado no existe de forma a ser
possudo, permanece o fato de que o direito ou a habilidade de produzir e disseminar narrativas do passado
pode ser limitado por lei, costume, pela existncia de
58
No original, that which produces the past and controls its dissemination, owns
the past.
115
competidores socialmente sancionados e por recursos

financeiros (MURRAY, 1993: 108).59
Porm, Murray se mantm otimista nos benefcios do posicionamento autocrtico em expanso nas ltimas dcadas. Dessa forma,
questionar cdigos profissionais, linguagem, padres de tica, processos de incluso/excluso, seria uma abordagem que atenderia aos interesses de renovao do estudo do passado e suas consequncias.
Com a relao entre passado e presente vista sob novas perspectivas, a considerao de aspectos antes omitidos ou subvalorizados,
sem implicar numa simples busca por justia ou numa inverso de
papis, mas em um esclarecimento da diversidade que os modelos
normativos tradicionais ofuscavam, recebe maior ateno. Por conseguinte, a definio de um registro ou evidncia de valor histrico ou
arqueolgico passa a ser mais instvel e pressupe uma srie de consideraes acerca dos objetivos e das problemticas que o circundam.
No caso da arqueologia de campo, como argumentam Bernbeck e Pollock (2008), a deciso entre escavar ou no um stio, liberar ou no o
impacto sobre estruturas no subsolo, o que define o passado que importa e o que no importa, autorizando sua destruio por meios legtimos seja esta deciso fruto de negligncia ou decorrente da inviabilidade de salvar a tudo.
59
No original, while it may be a nonsense to speak of owning the past, given that
the past does not exist in ownable form, the fact remains that the right or ability
to produce and disseminate accounts of the past can be constrained by law, custom, the existence of socially sanctioned competitors, and by financial resources.
116
De maneira semelhante, no que diz respeito a instituies como

arquivos, centros de memria e museus, atribuir valor histrico a um
documento e no a outro a diferena entre incorpor-lo ao acervo,
descart-lo ou mesmo destru-lo. Alm disso, h a dimenso diacrnica deste tipo de determinao, uma vez que h um problema em conciliar a especificidade decorrente de escolhas iniciais com novas exigncias que apontam para um redimensionamento inevitvel desses
acervos (SILVA, 1999: 95). Trata-se, enfim, de uma questo estratgica de organizao do conhecimento que perpassa o saber especializado dos envolvidos na atividade decisria tanto quanto o domnio
poltico no qual se insere o acervo.
A ttulo de exemplo, interessante observar o caso do Arquivo
Edgard Leuenroth (AEL), conforme exposto por Arajo e Batalha:
Por determinaes puramente geogrficas, a documentao
reunida no AEL referente ao Brasil muito mais significativa
do que aquela relativa a outros pases latino-americanos e a
outros continentes. Nunca, porm, foi a inteno dos fundadores do AEL criar um arquivo exclusivamente brasileiro,
isso se manifesta na poltica de incorporao de acervos que
no estabelece restries com relao procedncia geogrfica. Todavia, o peso da documentao internacional nele
guardada reflete o tipo de preocupao dos titulares dos fundos e das colees. Em outras palavras, como reao decorrente da internacionalizao das relaes capitalistas, o movimento operrio e as correntes de esquerda costumam ter
fortes ligaes internacionais ou, pelo menos, buscam com
frequncia inspirao em outras experincias, e, como seria
117
de supor, isso aparece na documentao que produzem ou

renem. Portanto, nada mais natural que um arquivo,
em grande parte dedicado histria operria e das organizaes de esquerda, assuma um carter internacional
(ARAJO; BATALHA, 1999: 70).
Este arquivo, adquirido pela Universidade Estadual de Campinas em 1974, compe um depoimento interessante e ilustra aquilo que
gostaria de asseverar: o entrelaamento inegvel entre as escolhas
cientficas dos encarregados da proteo e guarda dos registros e as
decises polticas da configurao de um acervo de acesso pblico.
No por acaso equiparo, neste tpico, o engajamento poltico etrea
neutralidade do meio acadmico, pois evoco a polmica que se
encontra no cerne desta dicotomia.
Mesmo que se argumente que a reformulao das cincias humanas colocou em xeque a posio neutra do pensamento cientfico,
ainda no se pode t-la como abolida, o que mantm certa iluso de
independncia entre os dois mbitos. As polticas pblicas culturais no
Brasil ao longo do sculo XX discutidas anteriormente so um bom
exemplo desta interseco, pois, selecionando o que seria elevado
categoria de patrimnio, atuaram no nvel do imaginrio e destacaram
os referenciais do desenvolvimento da sociedade.
H poucos anos, Pion e Funari promoveram uma pesquisa
entre alunos do ensino fundamental da rede pblica na qual concluram que os estudantes no eram capazes de reconhecer o patrimnio
nos seus arredores por no se inclurem como seus herdeiros. O
problema identificado foi que
118
A memria dos futuros cidados absorve a cultura material

comumente produzida pelo grupo tnico branco, com especial ateno destinada s construes, particularmente aquelas
que contm outras culturas, i. e. museus, que se destacam
mais do que as prprias colees devido ao seu carter monumental ou excepcional (PION; FUNARI, 2004: 29).
A observao dos autores demonstra com gravidade as consequncias de uma escolha poltica, informada pelo saber cientfico, que
no se pretendeu inclusiva da diversidade apresentada pelo passado.
Foi, enfim, escolhido um passado dentre vrios para representar uma
totalidade muito mais abrangente. E quem fez esta escolha? Quem
optou pelo passado que estes alunos estudam, mas com o qual no se
identificam?
O processo de formao histrica do Brasil, com suas especificidades, fornece muito das respostas sobre a razo da prevalncia deste passado etnocntrico sobre os demais, mas no serve como justificativa para manter sua hegemonia ainda no sculo XXI. Se o presente
outro, e sua relao com o passado constante, so os novos problemas e os novos pressupostos que deveriam transformar aquilo que
foi dado como cristalizado e absorvido por geraes quase sem sofrer
interrogaes.
Com isso, espero deixar claro o papel do intelectual como produtor de conhecimento e o potencial presente no seu envolvimento
poltico direto com as questes que estuda. Os desdobramentos recentes da arqueologia pblica se aproximam dessa proposta, com o interesse num envolvimento mais aberto com as implicncias da prtica
119
arqueolgica profissional. Isto perceptvel tanto na escrita quanto na

escolha dos temas abordados pelas pesquisas. Optando por trabalhar
lado a lado com as comunidades vivas impactadas por habitarem o
espao a ser escavado, mesmo que elas no descendam do grupo identificado nos vestgios materiais, o arquelogo se situa na condio de
agente criador de um conhecimento que no fica restrito a peridicos
cientficos. dessa maneira que polticas patrimoniais podem vir a ser
pensadas a fim de integrar comunidades, no segreg-las.
Retomando, outra vez, Shanks e Tilley (1987: 198), autores
que inseri na discusso desde o incio para tratar do engajamento poltico na arqueologia, sobressai a sua preocupao em investigar quais
tipos de poder e condies sociais determinadas fazem com que a verdade de um texto ou a representao de um museu sobre o passado
parea plausvel.60 Posteriormente, Shanks (1992) se dedicou a aprofundar este aspecto, enfatizando o valor atribudo ao artefato arqueolgico. O autor destacou o valor de troca que um objeto pode ter, ou
seu valor de uso, concluindo que ambos derivam de atos de escolha e
seleo que conformam a agncia no passado.61 So objetos que
foram, em determinado momento, desejados ao que Shanks (1992:
84) traa o paralelo de que arquelogos querem o que encontram,
construindo, assim, o registro arqueolgico.
60
No original, investigate what kinds of power and determinate social conditions make
the truth of a text or a museums representation of the past appear plausible.
61
Neste ponto, cabem mais duas referncias. Sobre valor, interessante lembrar o
pensamento de Alois Riegl, sintetizado por Bann (1990: 140), que discriminou
especificamente o que valor artstico, valor histrico e o que chamou de valor
de poca (...) definido por sua imediata acessibilidade percepo: ele incorpora
um imediato efeito emocional que no depende de conhecimento acadmico
nem de educao histrica para sua satisfao, j que evocado pela simples
percepo sensorial. A respeito do conceito de agncia, sugiro a leitura atenta
ao artigo de Johnson (2010), traduzido recentemente para o portugus.
120
Querer o passado, possuir o passado, escolher o passado

todas estas aes dependem do poder de exerc-las. Em termos de
arqueologia, Nicholas e Hollowell (2007) acreditam que h uma noo
auto-afirmada de privilgio no manuseio do passado tangvel, justificada pela autoridade intelectual e cientfica que a disciplina reserva
para si. Talvez por se tratar majoritariamente de um estudo da cultura
material, certa primazia seria reivindicada diante da histria que, apesar de mais bem firmada como disciplina acadmica independente,
nem sempre lida com os vestgios concretos daquilo que investiga.
Mas em ambas podem ser verificadas a produo e a distribuio de
conhecimento revelia dos diferentes grupos de interesse afetados
pelas polticas culturais que embasam embora propostas mais inclusivas venham ganhando espao e mostrando-se eficazes.
Definir o que significativo e o que representativo, onde
escavar, o que preservar e o que expor, so atitudes decisivas na construo do passado, operadas por variados profissionais em nome de
muitos interesses. Argumento que os discursos acerca destas decises
so marcados por determinados conceitos e definies que acabam,
em ltima instncia, por estabelecer um regime de conduta ao pesquisador. Em especial, quele que se dedica a construir discursos sobre o
passado valendo-se da cultura material. Esta a problematizao que
proponho a seguir, por meio da anlise da seleo de documentos
textuais do Museu Paranaense.
121
O PASSADO POR
ESCRITO: NARRATIVAS
TEXTUAIS
LEGITIMADAS
Havendo emergido algo novo no campo e no
mundo acadmico, h que aparecer algo novo na
pgina
Clifford Geertz, Obras e vidas (2009: 193)
122
Para qualquer estudo realizado em moldes acadmicos, o enquadramento terico crucial, tanto na orientao das anlises quanto para
ditar a tnica dos temas e questionamentos a serem abordados. Os captulos precedentes foram organizados com o intuito de esclarecer este
enquadramento, primeiro num sentido mais amplo do estudo do passado
por meio da histria e da arqueologia e, depois, estreitando na direo da
arqueologia histrica e das questes mais pontuais dos usos e apropriaes do conhecimento. Dessa forma, considerei o passado como um
objeto de interesse construdo por discursos e, por conseguinte, selecionado e recortado a fim de atender uma demanda especfica.
To importante quanto definir conceitos e teorias que orientaram tais observaes elucidar os procedimentos metodolgicos aplicados no manuseio da documentao selecionada. Conforme argumentei ao expor o corpus documental, procurei respeitar as vicissitudes de
cada categoria, portanto reservei quaisquer discusses metodolgicas
para o momento diretamente antecedente anlise. Assim, neste
terceiro captulo, dedico-me aos registros textuais para considerar os
discursos que foram construdos acerca da histria e da arqueologia
nas publicaes do MP. Para lidar com seus contedos, busquei
respaldo em uma bibliografia ampla acerca da escrita, em especial a
cientfica, e dos chamados intelectuais como um grupo legitimado a
firmar ideias e conduzi-las ao domnio das verdades. A referncia fundamental foi o tratamento foucaultiano do discurso como dispositivo
de poder. Logo, antes de apresentar a anlise em si, introduzo na
discusso os autores que a inspiraram.
123
3.1. Discurso e o papel dos intelectuais: algumas observaes

Tema recorrente nos escritos de Foucault, o discurso abordado pelo autor como uma prtica, ultrapassando os limites da estrutura
lingustica. Prtica, esta, sujeita a regras de formao, condies de
existncia bem como de manuteno, modificao e desaparecimento e limites demarcados pela dupla conceitual, de igual destaque em
sua obra, formada por saber/poder. Para os fins deste trabalho, cabe
ressaltar algumas de suas ideias com mais profundidade.
Em primeiro lugar, a prtica discursiva , em suas palavras,
Um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao, que definiram, em uma dada
poca e para uma determinada rea social, econmica e
geogrfica, ou lingustica, as condies de exerccio da
funo enunciativa (FOUCAULT, 2010: 133).
Com esta passagem, fica claro um ponto central do pensamento

foucaultiano um discurso no naturalmente dotado de verdade,
mas de histria. Histria no sentido de processo formador que lhe confere fronteiras e apara-lhe quaisquer arestas que condigam com os
objetivos daquele grupo ou instituio que lhe autoriza. Assim sendo,
tambm importante lembrar como o autor conceitua as relaes
discursivas, que se encontram no limite do discurso:
124
Oferecem-lhe objetos de que ele pode falar, ou antes (...),

determinam o feixe de relaes que o discurso deve efetuar
para poder falar de tais ou tais objetos, para poder abordlos, nome-los, analis-los, classific-los, explic-los etc.
(FOUCAULT, 2010: 51).
Em suma, o discurso enquanto prtica forma e formado por

relaes marcadas por um determinado saber, embebido em poder,
numa interao conduzida por aspectos e situaes histricas sempre
mutveis e passveis de substituio. A proposta de Foucault e seu
mtodo arqueolgico de anlise, enfim, buscar a compreenso do
discurso na singularidade que lhe prpria a partir das condies que
lhe permitiram existir e das possibilidades discursivas que excluiu.
O tema do discurso no ficou restrito a apenas uma publicao,
sendo a aula inaugural no Collge de France, em dezembro de 1970,
dedicada ao mesmo assunto. Nesta fala, o autor reafirmou sua concepo de discurso como prtica sujeita aos aspectos histricos que lhe
cercam, enfatizando aquilo que identifica como trs interdies o
tabu do objeto, o ritual da circunstncia e o direito privilegiado, ou
exclusivo, do sujeito falante (FOUCAULT, 2008). Resumidamente,
com estes trs tpicos, Foucault afirma que no se pode falar de tudo,
em qualquer circunstncia, tendo como emissor um indivduo qualquer, ou seja, os temas abordados passam por uma espcie de
filtro que leva em considerao a situao na qual se fala e o estado
autorizado do falante.
125
Entre os vrios outros pontos relacionados pelo filsofo em sua

aula, h pelo menos mais dois que convm salientar. O primeiro a
vontade de verdade, noo que ganha maior significado quando entendida no plural, como um sistema de excluso apoiado, em geral,
por um suporte institucional. Na perspectiva de Foucault, so estas
vontades, mutveis e dotadas de uma tendncia homogeneizante, que
definem a valorao, distribuio e desqualificao do saber em uma
determinada poca ou lugar. Analisar um discurso, portanto, consiste
em questionar nossas vontades de verdade, de maneira crtica e genealgica, ou seja,
Procurar as formas da excluso, da limitao, da apropriao [do discurso] (...) como se formaram, atravs, apesar, ou
com o apoio desses sistemas de coero, sries de discursos;
qual foi a norma especfica de cada uma e quais foram
suas condies de apario, de crescimento, de variao
(FOUCAULT, 2008: 60-61).
Convm destacar, contudo, que Foucault no pretendeu fundar

uma cincia com seus vieses arqueolgico e genealgico do discurso,
apenas promover anlises fragmentrias e transformveis
(MACHADO, Introduo FOUCAULT, 1979: XI). Posteriormente,
o campo da lingustica conformado pela Anlise do Discurso, em sua
vertente francesa, apoiou-se na proposta foucaultiana, acrescida das
influncias do marxismo e da psicanlise, organizando sua prpria
metodologia (ORLANDI, 2010).
O outro ponto que gostaria de ressaltar a disciplina. Mostrase um conceito pertinente discusso ao ser conceituada como
126
Um domnio de objetos, um conjunto de mtodos, um corpus

de proposies consideradas verdadeiras, um jogo de regras
e de definies, de tcnicas e de instrumentos: tudo isto constitui uma espcie de sistema annimo disposio de quem
quer ou pode servir-se dele, sem que seu sentido ou sua validade estejam ligados a quem sucedeu ser seu inventor
(FOUCAULT, 2008: 30).
Nesta delimitao, o autor indica uma forma de controle sobre
a produo do discurso e, assim, seu raciocnio parece atingir um ponto crucial: saber e poder, unidades inseparveis e mutuamente determinantes operam, sustentadas por uma instituio ou grupo, uma prtica discursiva conformada a vontades de verdade, dando forma a uma
disciplina, delineada por um horizonte terico especfico. Dessa forma, nem verdadeiro nem falso, um discurso composto por regras que
so passveis de mudanas. O que rege os discursos, como so regidos,
quais procedimentos os validam so estas as preocupaes de uma
anlise orientada pelas ideias de Foucault. Quais efeitos de poder so
gerados e circulam entre os discursos?
Ao biografar Foucault, o historiador Paul Veyne, com especial
ateno s suas contribuies acadmicas e polticas, classificou a
anlise arqueolgica do autor como um balano desmistificador.
Questionando as verdades ao longo do tempo, afirmando que seus
livros eram caixas de ferramentas, convidava seus leitores de boa
vontade a utilizar seus mtodos e a continuar seu empreendimento
(VEYNE, 2011: 146). O que emprego neste captulo, neste trabalho de
um modo geral, no uma transposio direta de procedimentos analticos reproduzveis, mas uma postura sustentada por um autor que viu
127
no discurso uma prtica que, sim, limita e reduz, mas tambm inspira
e liberta.
No trabalho com a documentao, evitei prevalecer autorias
individuais, de diretores ou tcnicos, muito embora fosse possvel
atribuir tal identificao. Tratei os discursos como o externar de ideias
autorizadas pelo MP, reconhecidas como a imagem de passado que a
instituio, em variados momentos, desejou e fez propagar. Conforme
Foucault (1992: 44-45), a autoria de um discurso, mais que sua condio individual, assegura uma funo classificativa; um tal nome permite reagrupar um certo nmero de textos, delimit-los, selecion-los,
op-los a outros. Portanto, tomei como autor o MP, enquanto meio
produtor e veiculador dos discursos.62
Contudo, dada a conotao politizada que venho insistindo em
atrelar produo de saberes cientficos, considerei oportuno inserir
um breve adendo a respeito da figura do intelectual, acadmico ou
no, como sujeito legitimado a emitir certos discursos, bem como do
papel social que se costuma atribuir-lhe. Para tanto, contemplei uma
bibliografia de carter mais reflexivo que, ao mesmo tempo em que
conceitua, pondera sobre a conduta idealizada dos intelectuais.
Neste sentido, encontrei amparo em textos recentes de Edward
Said. Na publicao de suas Conferncias de Reith, proferidas no incio da dcada de 1990, o crtico baseia-se em Antonio Gramsci e Julien Benda para conceituar o intelectual. Porm, indo alm da mera
contraposio de definies, Said insiste na responsabilidade tica do
intelectual para com todo e qualquer grupo em situao de marginalidade. Suas caractersticas ideais, argumenta, so aquelas de um sujeito
em exlio perptuo, rastreando fontes alternativas, revivendo histrias
62
Com a exceo pontual dos textos publicados como depoimentos memorialistas.
128
esquecidas e derrubando categorias redutoras. O importante, escreve, causar embarao, ser do contra e at mesmo desagradvel
(SAID, 2005: 27), mas nunca ignorando o objetivo final de questionar
o poder da autoridade.
Em outra ocasio, Said (2002: 21) apropriou-se das teorias culturais de Raymond Williams para indicar que na semntica da lngua
inglesa aps a metade do sculo XX a palavra [intelectual] assumiu
um conjunto novo, de certa forma mais amplo, de associaes, muitas
das quais relativas ideologia, produo cultural e capacidade de
pensamento e aprendizagem.63 Dada a centralidade de atuao, em
paralelo marginalidade autoimposta, Said v na figura do intelectual
uma oportunidade (e responsabilidade) de desafiar os silncios e a
normatividade, em nome de quem no pode faz-lo. Sendo assim, o
papel pblico deste personagem formular novas narrativas e com
elas construir campos de coexistncia no lugar de campos de batalha.
A fim de produzir outras narrativas sobre o passado, por exemplo, necessrio primeiro conhecer as existentes, em especial aquelas
que ocupam posio dominante no discurso vigente. Apesar da documentao em foco neste captulo representar fragmentos de algo muito
maior, de uma histria institucional de mais de 130 anos, um conjunto selecionado no para uniformizar o projeto de passado do MP e
seus dirigentes, mas para vislumbrar a problemtica especfica da relao entre histria e arqueologia num momento em que a poltica de
formao do acervo passa a conviver com as novas concepes da
arqueologia histrica.
63
No original, the word takes on a new, somewhat wider, set of associations, many
of them having to do with ideology, cultural production, and the capacity for organized thought and learning.
129
3.2. Autoridades que narram: domnio de retricas opacas

Ao refletir sobre o estudo crtico de um texto, Barthes (1975:
41) argumenta que o mtodo inevitvel por seu papel orientador da
investigao, contudo, pondera que preciso num certo momento
voltar-se contra o mtodo, ou seja, evitar prender-se a ele como uma
amarra. Tendo isto em mente, assumo a linha guia de Foucault, mas
permito-me ir alm de um formato universalizante do estudo das cincias e perceber singularidades prprias a determinadas formas discursivas conforme sua origem, seu contedo, sua destinao.
Enquadro o conjunto de textos selecionados como discursos sobre
o passado produzidos por uma instituio museolgica. Direciono o olhar
para o contedo histrico e arqueolgico, por uma questo de recorte,
mas no necessariamente ignoro as demais contribuies temticas que
por ventura surjam. Considero que, apesar de no mapear o pblico leitor
efetivo, trata-se de narrativas preocupadas em atender uma demanda
especializada em alguns momentos e um pblico leigo mais amplo e variado, em outros. Na confluncia destes trs aspectos, concluo que so
produes textuais caracterizadas como fruto da escrita cientfica, por
mais popularizadas que sejam algumas das linguagens.
Clifford (2002) trouxe contribuies interessantes reflexo
acerca da escrita cientfica e sua autoridade implcita ameaada pela
reconfigurao dos saberes ao longo do sculo XX com seu estudo
sobre a disciplina antropolgica. O autor considerou o quanto o debate
em torno das representaes da alteridade afetou a etnografia e a veiculao de seus resultados. Com uma autoridade fundada no poder da
observao de um indivduo credenciado pela cincia antropolgica
130
ocidental, a escrita etnogrfica aparecia como provedora de verdades

verificadas pela experincia de campo. Todavia, o autor questiona,
Se muito da escrita etnogrfica produzida no campo, a real
elaborao de uma etnografia feita em outro lugar. Os
dados constitudos em condies discursivas, dialgicas, so
apropriados apenas atravs de formas textualizadas. Os
eventos e os encontros das pesquisas se tornam anotaes de
campo. As experincias tornam-se narrativas, ocorrncias
significativas ou exemplo (CLIFFORD, 2002: 41).
Dessa forma, a construo narrativa torna os momentos fragmentrios vividos pelo etngrafo a totalidade de uma cultura, toma a
parte transformando-a no todo. Por meio do reconhecimento desta
condio, Clifford avalia que se vem buscando outros meios de atribuir autoridade tambm queles que atuaram como informantes, embora
esta no seja uma tarefa simples.64
Questionar a escrita dos etngrafos um ponto explorado tambm por Geertz, cuja nfase repousa sobre o paradoxo de uma experincia biogrfica utilizada na construo de objetividades cientficas.
Quanto a isto, o antroplogo relaciona a enorme dificuldade de se
64
Uma das propostas identificadas pelo autor a transcrio literal da informao

passada pelo nativo interpelado. No entanto, mesmo que a etnografia se compusesse por trechos intocados de informao pura, Clifford julga que ainda assim o
etngrafo teria o papel de editor ao selecionar os trechos mais significativos e
dignos de publicao, mantendo, assim, sua posio de autoridade diante do conhecimento dos informantes. Expor o dilogo implicaria em problemas semelhantes, o que leva o autor a perceber que a soluo mais vivel seria que os prprios grupos em estudo publicassem suas narrativas. Mas, neste caso, como fica
o papel da etnografia?
131
situar como autor de um texto embasado numa situao to atpica:

descobrir onde se situar num texto do qual, ao mesmo tempo, esperase que seja uma viso ntima e uma avaliao fria quase to desafiador quanto chegar a essa viso e fazer a avaliao (GEERTZ, 2009:
22). Alm do desafio da escrita, Geertz (2009: 174) acresce as conotaes abertamente polticas e morais no trabalho antropolgico recente,
assim, o prprio direito de escrever de escrever etnografia parece
estar em risco.
A situao presente exige novas atitudes dos acadmicos no
convvio com os no-acadmicos e, como na antropologia, aquelas
disciplinas que se ocupam do passado so confrontadas por desafios
semelhantes. No primeiro captulo, ao discutir os trabalhos de White e
Munslow acerca das mudanas na escrita da historiografia, foram
explorados alguns aspectos narrativos da historiografia. Entretanto, a
arqueologia dispe de certas especificidades que convm aprofundar.
A construo do objeto da arqueologia, segundo Funari (1999),
d-se por meio de um discurso, tornando necessrio pens-lo bifurcado: o discurso material dos artefatos e a textualizao do entendimento
sobre esse discurso. A reflexo sobre o carter narrativo desta disciplina se encontra em franca expanso na atualidade, graas ao impulso
direcionado por autores ps-processualistas. Ainda nos anos 1980,
como argumentei, a preocupao em esclarecer a insero do presente
nas consideraes acerca do passado foi central para arquelogos como Hodder (1988) e Ucko (1986). Inserir o tema da linguagem, dos
padres de formatao de relatrios e artigos da arqueologia foi uma
das maneiras de tangenciar a presena do sujeito contemporneo nas
anlises de objetos atribudos a outras pocas.
132
Entre as crticas ao pensamento ps-processualista que

comentei, destaquei o relativismo extremado associado a seus
simpatizantes, tendo na contextualizao dos argumentos uma das
rplicas mais frequentes. Conforme Valera (2008: 7), o discurso
hermenutico e contextualista no nega a ambio objectivista, apenas a declara impossvel, por inviabilidade de descentrao. O que
o autor procura definir o quanto de negociao est incluso na
prtica arqueolgica cuja linguagem verdadeira deve ser sempre
revista e questionada. Assumindo a verdade como algo social e politicamente estabelecido, questiona-se
Como o processo de conhecimento foi construdo, como os
dados so obtidos, sobre a adequao dos mtodos escolhidos, sobre o rigor de sua utilizao, sobre a forma como
as provas e as demonstraes so edificadas e
utilizadas, sobre o que convocado e o que ignorado na
argumentao, sobre a natureza dessa argumentao e da
contaminao ideolgica ou de foro pessoal de que pode
padecer (VALERA, 2008: 23).
Questes como estas no inutilizam o conhecimento arqueolgico, mas o expem como um problema social a ser tratado como tal.
Autores crticos s formas tradicionais de se escrever e representar a
arqueologia, como Oosterbeek (2005), denunciam a opacidade do discurso disciplinar que, para se impor como uma rea cientfica de identidade prpria, embrulha-se em uma retrica que atua como instrumento de poder. Assim, falta a tranquilidade de errar, de afirmar sem
133
ter a certeza absoluta, de publicar resultados preliminares e de os

submeter ao contraditrio (OOSTERBEEK, 2007: 97).
No obstante, a terminologia arqueolgica um aspecto crucial
no saber da disciplina, operando como divisora de comunidades
antagnicas e elemento de disputa pela hegemonia entre teorias
concorrentes. O uso do termo pr-histria, por exemplo, diminuiu
consideravelmente nas publicaes brasileiras recentes devido
percepo de que o conhecimento obtido acerca de grupos grafos que
ocuparam o continente americano deve ser concebido como parte da
histria do territrio (NUNES, 2001). Contudo, na bibliografia
europeia permanece corrente a utilizao do termo, como tambm
acontece entre autores norte-americanos.
Para citar outro exemplo breve, a categoria cermica neobrasileira cada vez mais alvo de questionamento. Cunhada em meio aos
esforos de formalizar nomenclaturas para a arqueologia brasileira,65
serviu para indicar uma mescla de influncias indgenas e portuguesas (SOUZA, 2008: 146), vindo a ser criticada recentemente por seu
anacronismo e desconsiderao das particularidades contextuais de
muitas produes cermicas ao longo de mais de 500 anos. A tendncia homogeneizante de conceitos e terminologias uma caracterstica
combatida pelas correntes envolvidas na anlise do discurso arqueolgico, mas a reproduo de certas ideias universalistas est de tal maneira introjetada no senso comum e no sistema bsico de ensino que,
s vezes, mesmo o texto mais crtico trado pela desateno.
Procurar colocar-se no lugar do leitor e perceber a acessibilidade de
65
Esforo, este, pelo Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas, a ser debatido

ainda neste captulo.
134
sua linguagem torna a escrita mais democrtica, mas h de se ter o

cuidado de no confundir um discurso acessvel com um discurso
reprodutor de noes naturalizadas.
Assim como Oosterbeek considera o uso da retrica um instrumento de poder, Robrahn-Gonzlez (2006) v na nfase tcnica da
terminologia arqueolgica uma prtica cuja inteno perpetuar a
mistificao da disciplina, mas que termina por alien-la do grande
pblico. Isso talvez se deva ao que Hodder (1992) identifica como um
estilo de escrita impessoal, abstrato, atemporal e objetivo, caractersticas estas combatidas pelos trs autores mencionados neste pargrafo
e pela maioria dos citados em todo este trabalho.
Em artigo recente, Joyce afirma que por meio da escrita que
os autores reconhecem a si mesmos e so reconhecidos como parte de
uma comunidade acadmica. Alm disso, em concordncia com os
demais referenciados, acredita que a forma como escrevemos nossos
textos arqueolgicos to constitutiva do nosso campo quanto o so
as questes que julgamos significativas e a maneira que julgamos correta de abord-las (JOYCE, 2006: 48).66
Na perspectiva da autora, no campo da arqueologia histrica
que se encontra um engajamento mais explcito nas discusses acerca
dos problemas de narrativa e de representao dos textos, o que acredita se justificar por uma maior percepo de que as vidas alcanadas
por meio dos artefatos arqueolgicos so de pessoas reais historicamente situadas. sua observao poderia acrescentar que, no caso de
66
No original, the way that we write our archaeological accounts is a much constitutive of our field as are the questions we think are significant and the ways we
think those questions should be addressed.
135
estudos do passado recente, a familiaridade entre pesquisador e objeto

pode acarretar em uma maior incluso de valores daquele que conduz
o trabalho. Ou, pelo menos, a maior proximidade temporal delineia
com mais clareza a utilizao de parmetros atuais para pensar o passado.67 Sendo assim, a maior propenso a crticas quando se lida com
o passado recente pode fazer com que este campo apresente tal profuso salientada pela autora no debate relativo s formas de se escrever
arqueologia.
Joyce ressalta que deve haver um extremo cuidado na textualidade da arqueologia histrica para no assumir uma faceta autoritria
diante dos sujeitos do passado, evitando desumaniz-los ou totalizlos. Para tanto, a autora exemplifica as experimentaes narrativas de
alguns pesquisadores, como o artigo de 1971 que se remete diretamente ao leitor, dizendo
C est uma interpretao do que foi encontrado nas runas
de uma habitao de escravos... Nossa apresentao inclui
uma trilha sonora e imagens. A trilha sonora composta de
testemunhos oculares, narrativas escravas e outras fontes.
Voc encorajado a pronunciar estas palavras; a seleo da
trilha sonora baseada em seu valor auditivo e em sua conexo com os achados arqueolgicos... Voc est convidado a
67
Sem perder de vista, no entanto, que a percepo de que h diferentes graus de

envolvimento entre o arquelogo e seu objeto conforme o perodo estudado
uma construo de fundo poltico, pois os quadros classificatrios aplicados no
deixam de ser guiados pela experincia contempornea do pesquisador.
136
reunir os componentes que mais lhe paream adequados

(ASCHER & FAIRBANKS apud JOYCE, 2006: 61).68
Alm deste, a autora traz vrios outros exemplos de arquelogos que recorreram a criaes de dilogos ou dirios fictcios embasados em seus achados materiais sobre como seria o uso cotidiano desses objetos. So todos significativos, uma vez que, consoante pesquisa
feita por Hodder (apud JOYCE, 2006), a partir do final do sculo XIX
e incio do XX, a presena do narrador foi banida do texto arqueolgico, especialmente em primeira pessoa.
A preocupao com a retrica se intensifica, mas precede o
ps-processualismo e, em relao a uma estrutura mais tradicional de
relatrios tcnicos e publicaes acadmicas, a autora atesta um movimento de reformulao da linguagem para que os textos produzam
significados tambm para os no-arquelogos. Segundo sua anlise, a
linguagem normativa prpria dos relatrios de escavao deriva da
expresso de relaes de autoridade hierrquica em campo, embora
reconhea que se trata igualmente de um esforo em delimitar a comunidade receptora do texto, constituda por especialistas que autorizam e legitimam os termos utilizados. Conclui, portanto, que mesmo
um texto que parece ou busca parecer neutro termina por ser narrativo
em sua forma, com uma retrica que apela comunidade cientfica por
68
No original, here is an interpretation of what was found in the ruins of a slave

cabin... Our presentation includes a soundtrack and pictures. The soundtrack is
composed from eye-witness accounts, slave narratives, and other sources. You
are encouraged to sound out the words; the soundtrack selections are base on
their auditory value and on their connection with the archaeological findings
You are invited to reassemble the components to best suit yourself (grifo de
Joyce).
137
legitimao. E esta narrativa se d no em um passado o qual contemplamos com viso perfeita, mas em um presente no qual nossa
percepo das coisas est aberta contestao (JOYCE, 2006: 63).69
Assevero que um texto arqueolgico apresenta uma conjuntura
que ultrapassa a simples dicotomia entre cientfico e no-cientfico.
Como estou trabalhando com um intervalo de, no mnimo, meio sculo no qual a teoria da disciplina foi alvo de intenso debate e foi revista
mais de uma vez, devo levar em considerao que uma grande variedade de vises sobre a arqueologia pode aflorar destes documentos.
De igual importncia o fato de que nem todos os autores dos textos
em questo receberam formao especfica em arqueologia, o que no
impede, por outro lado, um estudo terico de seus contedos, pois
partindo da ideia de que no existe uma linguagem observacional
neutra, conforme argumentado por Trigger, o contexto terico se
mantm presente. De acordo com o autor,
No passado, os quadros tericos no eram, em sua maioria,
explcita ou mesmo conscientemente formulados pelos
arquelogos. Hoje, em especial no contexto da arqueologia
americana, muitas proposies tericas so sistematicamente
elaboradas. No entanto, seria enganoso conferir status de
teoria to-somente s formulaes autoconscientes das
ltimas dcadas. De resto, um exame mais detido da histria
da interpretao arqueolgica sugere que as teorias anteriores nem sempre foram to implcitas e desconexas como em
geral se acredita (TRIGGER, 2004: 4-5).
69
No original, not in a past which we gaze with perfect vision, but in a present in
which our grasp of things is open to contestation.
138
Baseado nesta premissa, o autor salienta o desenvolvimento de

teorias paralelas na arqueologia, identificando-as como processos nolineares dotados de consistncia interna e relacionados s ideias vigentes do perodo em que foram elaboradas. Reconhece, no entanto, o
considervel isolamento no qual estas se deram, intensificado pela
balcanizao de seus jarges, conquanto, na opinio de Trigger, a
interao espordica e os interesses metodolgicos comuns bastassem
para que houvesse um considervel compartilhamento de conceitos e
interpretaes.
Assim, os pesquisadores do museu ordenam suas construes
textuais a partir das noes que carregam a respeito do que se espera
da funo de arquelogo e dos tipos materiais por ele estudados.
Ainda segundo Trigger, os dados coletados e os mtodos utilizados
nessa coleta sero sempre influenciados pela percepo de cada indivduo do que relevante, evidenciando pressupostos de fundo terico,
tanto quanto os recursos disponveis e os contextos institucionais
determinam o tipo de investigao que o arquelogo pode conduzir.
Para finalizar este tpico, insiro na discusso o arquelogo
brasileiro Jos Alberione dos Reis por consider-lo uma referncia
importante na anlise do discurso da disciplina. Sua proposta consiste
em aplicar o universo terico da vertente francesa da lingustica,
supracitada, aos trabalhos acadmicos dos cursos de ps-graduao de
arqueologia nacionais, sugerindo que
Pode-se talvez pensar o arquelogo como um leitor-autorprodutor de textos/ discursos. Leitor da cultura material,
visando identificao dos significados e smbolos em fatores
tais como gnero, classe, etnia, escolhas, ideologias, comportamento, contextos e assim no mais. (...) Texto/discurso este,
139
culminncia de um longo e complicado processo que se inicia

com a primeira visita ao campo, o primeiro contato com
documentos escritos, seguindo, depois de vrias etapas, com as
intervenes na terra de onde adviro os documentos materiais
que sero limpados, classificados, analisados, sintetizados,
interpretados e finalmente, publicados num tal texto/discurso de
autoria arqueolgica (REIS, 2002: 223-224).
O autor destaca os contornos de forte empirismo descritivo que
caracterizam o fazer (escrito) da arqueologia brasileira, na qual a
explicitao terica tida como desnecessria. Preocupado em observar as construes discursivas de passados, em sua tese de doutorado,
atestou a constante ausncia de como foram conduzidas as pesquisas
nos formatos narrativos finais apresentando-se resultados divorciados das escolhas que os geraram (REIS, 2010). Seus procedimentos ao
lidar com o ardiloso emprico, como classificou suas fontes, oferecem
um interessante respaldo proposta deste captulo, portanto, cabe
detalhar alguns pontos.
Reis manteve-se bastante atrelado anlise do discurso francesa, alcanando, assim, a hermenutica de uma arqueologia que resiste
teoria mascarando-a como inexistente. No proponho seguir os
mesmos parmetros do autor, porm destaco fragmentos de sua anlise
que considero contribuies adequadas reflexo sobre a produo de
textos que se pretendem respaldados pela verdade cientfica.
Muito da influncia do autor se encontra na bibliografia produzida por Funari, seu orientador, a quem j atribu a nfase nos estudos
da epistemologia das cincias do passado. Amparado em seu professor, Reis no se dedicou a buscar pela realidade nas entrelinhas, mas a
140
identificar recursos discursivos empregados para evitar a responsabilidade de intrprete e construtor de um passado especfico transmutado
em algo generalizante. Para seus fins, valeu-se da noo de conceitos
no vazio (REIS, 2010: 15), ou seja, termos e ideias presentes, embora
no explicitados ou problematizados. Da mesma maneira que os comentrios que teci sobre o uso de terminologias incompreensveis ao
no-especialista que configuram um instrumento de delimitao da
comunidade discursiva, Reis expe a reproduo de conceitos nos
textos acadmicos de arqueologia como um desejo de vinculao que,
muitas vezes, conduzido acriticamente. Ainda assim, o autor insiste
que no h como escapar teoria explcita ou no, problematizada
ou recusada, toda a arqueologia terica (REIS, 2010: 76).
A opo por aderir apenas de forma velada a posicionamentos tericos resulta em determinados estilos de escrita, como aquelas identificadas
por Hodder e citadas h pouco. Retomando as consideraes sobre a escrita
intelectual feitas por Said (2005), essa uniformizao estilstica define no
s a linguagem correta para ser considerado um especialista do tema, como
tambm quais autoridades devem ser consultadas e citadas.
Alm disso, h a tendncia a omitir o sujeito-pesquisador do
objeto-pesquisado, por meio de recursos gramaticais que ocultam a
autoria direta. Reis (2010: 184) cita o trabalho de Maria Jos Coracini
para destacar o fato de que um autor tenta, no mais das vezes, assumir uma postura de quem observa a distncia seu objeto, verificando
em seu corpus documental a frequncia do emprego da terceira pessoa
do singular com o objetivo de se referir, ao mesmo tempo, a infinitos
sujeitos ou a nenhum. Observa tambm o uso da primeira pessoa do
plural entre arquelogos, falando por si, por todos ou por qualquer um.
Em ambos os casos,
141
O emprego dessas pessoas sustenta um ns e um ele de

indeterminao, impessoalidade e universalidade que exime
o sujeito autor e produtor da pesquisa arqueolgica de compromissos subjetivos e/ou polticos na construo de passados (REIS, 2010: 186).
O resultado da resistncia teoria e da persistncia de tais
opes gramaticais, argumenta, o distanciamento, o silncio e o
comprometimento assptico de uma disciplina com relao ao contexto no qual se desenvolve. Ao favorecer o subentendimento das posies tericas, ao aliar discusses conceituais acrticas a captulos de
mera descrio tcnica e ao utilizar a interdisciplinaridade como
ilustrao, os textos analisados, conforme Reis (2010: 275), deixam
clara a escolha pelo implcito na discursividade e o no explicitar
conceitos a fragilidade terica fundamental da atual discursividade
na produo acadmica da arqueologia brasileira.
Reafirmo que no pretendo reproduzir um programa ou modelo
metodolgico fechado para analisar a documentao selecionada, mas
sustento a reflexo nos autores citados para incluir este trabalho em
um cenrio discursivo delimitado. Talvez a lio mais valiosa advinda
da anlise do discurso que carreguei durante a confeco deste texto
seja a sugesto de Courtine (2006: 27) de que preciso encontrar
textos que incomodem, rearranjando a expresso no sentido de me
deixar por eles incomodar. Assim, no desconforto e no estranhamento
poderia buscar pelas formas alternativas de construir o passado que me
conduziriam da anlise da documentao, da cultura material e do
discurso expositivo at uma proposta reflexiva sobre como pode o MP
ser repensado.
142
3.3. Enquadramento da documentao: a historiografia

sobre museus e o MP
No captulo inicial, acolhi a ideia de Munslow de que o exerccio de contextualizao realizado pela maioria dos historiadores desempenha uma funo de cenrio que obscurece o carter ativo do
pesquisador que seleciona dados e situaes para cercear a documentao a ser analisada. Em oposio a esta ideia naturalizada da prtica
historiogrfica, o autor sugere um enquadramento explcito dos registros dentro de um recorte temtico a ser apropriado e explorado. Portanto, antes do tratamento analtico dos discursos, so dois os pontos
que acredito fundamentais ao enquadramento da discusso: a narrativa
historiogrfica sobre museus, enfatizando brevemente o caso do Museu Paranaense, e o histrico da atividade arqueolgica no Brasil, em
especial, no Paran. Ambos no objetivam estabelecer a origem das
instituies museais nem dar conta da amplitude de vertentes arqueolgicas nacionais, ciente de se tratar de um recorte cuja inteno
conduzir o olhar para a documentao em foco.
Avaliando o surgimento dos museus brasileiros, Lopes (1997)
demarca um primeiro momento de implementaes sociais, polticas,
econmicas e culturais importantes por ocasio da vinda da famlia
real ao pas. Todavia, o ponto alto de efervescncia de novas ideias
entre a intelectualidade, ocorrido aps 1870, seria o responsvel pela
proliferao deste tipo de instituio. De acordo com a autora, este
perodo representa o momento em que os museus deixariam de
ser gabinetes de curiosidades para se tornarem produtores e
disseminadores de conhecimentos cientficos. Posterior a esta Era dos
Museus (LOPES, 1997: 12), as primeiras dcadas do sculo XX
143
testemunhariam um recrudescimento, conforme os museus perdem

prestgio diante dos novos espaos institucionais que vo surgindo.
Entretanto, Mendona relativiza a expresso que atribui ao
sculo XIX o apogeu das instituies museais no Brasil, pois
Se pensarmos em termos de consolidao das instituies no
pas, j emancipado, de acordo com os moldes dos museus
europeus, e preocupado com a preservao e o estudo de
seus acervos e colees (em tmida extroverso), poderemos
dizer que sim, o oitocentos foi uma poca de consolidao
dessas instituies, as quais tentaram igualar-se aos museus
estrangeiros na investigao e ampliao de seus acervos.
(...) se pensarmos em termos de ampliao do nmero de museus existentes no Brasil, bem como na sua diversificao, o
sculo XX certamente pode ser considerado o sculo dos
museus (MENDONA, 2012: 153).
Uma reflexo como esta auxilia a retirar a nfase solene aos

primrdios dos museus e a perceber a efetivao de projetos de memria e identidade postos em prtica em diferentes perodos, atendendo a
demandas locais especficas. Dessa forma, no imprescindvel elucidar o histrico de entidades de expresso, como o Museu Nacional, o
Paulista ou o Paraense, para s ento abordar o Museu Paranaense
como parte de um encadeamento nacional de instituies. Por outro
lado, como museus contemporneos ao MP, a bibliografia a seu respeito com certeza interessa ao debate, sem perder de vista a singularidade do museu instalado na Provncia do Paran em 1876.
144
Definindo, em suma, no que consiste um museu, Mendona o

caracteriza como um instrumento civilizacional. Sendo assim, para
alm de seu carter de espao de sociabilidade, um meio de aprendizagem cultural. A soma das funes celebrativa e educativa, conclui,
torna o museu uma instituio sacralizadora de discursos e verdades.
Anteriormente, abordei a conceituao de patrimnio perpetrada pelas
polticas pblicas, por meio do SPHAN desde o perodo varguista, de
forte cunho esttico. Como reflexo disso, a autora percebe que os
museus ajudaram a construir um passado nacional identificado como
obra das elites e que no contou com a participao do povo
(MENDONA, 2012: 169).
Ao longo do regime militar, a proliferao de museus memorialistas atenderia ao culto nao que interessava ao governo ditatorial,
relembrando a afirmao de Ortiz das facetas prprias deste tipo de
regime. Com a redemocratizao, a autora atesta a alterao no papel
atribudo aos museus, transformados em lugar de crtica e mudana
social. Alm do componente politizado cada vez mais claro nos projetos expositivos, com intenes democratizantes e inclusivas, h a
questo do consumo cultural mercadolgico que, da mesma forma que
afeta as prticas patrimonialistas, deixa sua marca na museologia.
Mendona afirma que
Parte significativa dos trabalhos que se atm histria dos
museus d relevo ao papel dos intelectuais e tcnicos especializados, que atuaram em museus, e maneira pela qual suas
orientaes polticas e ideolgicas constituram modelos
de polticas institucionais e de prticas de preservao
(MENDONA, 2012: 145).
145
Esta abordagem marcou tambm os estudos acerca do MP,

como indiquei brevemente no primeiro captulo. Romrio Martins e
Loureiro Fernandes so as figuras mais lembradas pelos autores e suas
trajetrias intelectuais e profissionais, muitas vezes, se confundem
com a da instituio. Um reporte rpido bibliografia elucida a maneira como se narrou a trajetria do MP.
Ao remontar idealizao de um museu agrcola e jardim de
aclimao, em 1874, por Agostinho Ermelino de Leo e Jos Cndido
Murici, Rankel (2007: 46) insere a proposta paranaense em uma conjuntura de consolidao de elites locais preocupadas em estabelecer
um ambiente cientfico e demonstrativo das peculiaridades que poderiam fornecer uma identidade singular. O autor v na criao do museu uma legitimao cientfica da hegemonia sobre as diferentes etnias
e culturas da Provncia do Paran, enfatizando os temas do racismo e
do racialismo70 para abordar o tratamento da origem dos indgenas
reservado pelo MP em suas salas e, principalmente, na sua participao na Exposio Antropolgica Brasileira de 1882.
Sobre a instituio na aurora do sculo XX, Cntia Carneiro
(2001) destacou a atuao do MP como instrumento formador de identidade ainda mais evidente, uma vez dirigido por Romrio Martins, um dos
patronos do Movimento Paranista.71 Aps o curto perodo inicial, abordado por Rankel, em que o museu criado como entidade particular e
70
O autor considera racismo como o conjunto de prticas desenvolvidas no oriente

desde o sculo XV e racialismo como o conjunto de ideias desenvolvidas para explicar as transformaes histricas e a diversidade humana (RANKEL, 2007: 41)
71
Conforme Lus Fernando Pereira (1998), este movimento de construo identitria
impregnado de valores cientficos e f republicana, cresceu em torno da necessidade de novas representaes polticas e tradicionais para o Paran no comeo do
sculo XX.
146
assumido pelo governo provincial, a autora documenta um intervalo estacionrio nas atividades, inclusive tendo sido fechado visitao.
Conforme Martins assume a direo, em 1902, Carneiro acredita na inteno deste em moldar o museu aos ideais de modernidade e
civilizao da poca, por meio de uma proposta cientfica mais clara e
da organizao do acervo de acordo com parmetros utilizados por
instituies congneres. Contudo, comum encontrar autores que
opem a gesto de Martins, encerrada em 1928, de Loureiro Fernandes, iniciada em 1936 aps um intervalo no qual o cargo de diretor
chegou a ser extinto. Maranho (2005: 161), por exemplo, no nega a
tentativa de Martins em imprimir cientificidade por meio da sistematizao das colees, mas classifica Fernandes como aquele que deu
incio pesquisa cientfica na instituio, contrapondo-se viso mtica de Romrio Martins sobre a identidade do homem paranaense.
Da mesma forma, Ardig (2011: 101) afirma que o Museu
Paranaense nunca praticou cincia desde sua fundao, em 1876, at o
fim dos anos 1930. Quanto a Martins e sua gesto, o autor destaca
mais o engajamento poltico deste, ento deputado estadual, do que
suas atividades de pesquisa. No entanto, Ardig empresta grande nfase em seu texto ao envolvimento poltico de Loureiro Fernandes, afirmando que foi devido sua influncia junto a determinados grupos
catlicos e autoridades locais que o MP pde ser reformado e
impulsionado no meio intelectual.
A fase cientfica do museu, caracterizada pelo autor entre 1940 e
1960, representaria um momento de projeo nacional e internacional do
MP. Entretanto, verificou na documentao consultada uma dualidade em
relao faceta pblica e ao cotidiano privado da instituio. Oscilava
147
uma definio vaga entre fins educativos e interesses cientficos, alm do

que a preocupao dos diretores das sees de Cincias Naturais com
visitantes e aspectos didticos foi quase sempre marginal e o programa
de pesquisas do Museu s seria discutido internamente, e raramente se
revelaria em pblico o interesse cientfico de alguns de seus diretores
(ARDIG, 2011: 116). Mesmo assim, o autor julga ter permanecido importante no negar o carter pedaggico, pois isto era o que mantinha o
MP no oramento da Secretaria de Educao.
Neste perodo, houve o momento em que o museu foi colocado
sob mandato acadmico, uma tentativa de Fernandes em associar a
pesquisa em cincias naturais realizada pelo MP universidade em
vias de federalizao.72 Diante do fracasso, em ltima instncia, de
unir as duas instituies, Fernandes passou a se dedicar cada vez
mais ao Museu de Artes Folclricas de Paranagu,73 s vezes chamado
de museu do Loureiro (ARDIG, 2011: 151) e o MP chegou ao fim
da fase denominada cientfica pelo autor.
Furtado (2006) dedicou-se quase ao mesmo perodo que
Ardig, porm, com uma inteno muito mais clara de tratar do
envolvimento de Loureiro Fernandes com as empreitadas museolgicas no Paran. A autora acredita que
72
73
O mandato acontecia por meio do Instituto de Pesquisas, rgo que originou a

atual Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao da Universidade Federal do Paran.
Atual Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade Federal do Paran
(MAE-UFPR), com sede principal em Paranagu e reserva tcnica instalada no
campus Juvev, da mesma universidade, em Curitiba.
148
A museologia iniciada e praticada no Museu Paranaense, na

gesto de Jos Loureiro Fernandes entre 1936 e 1950, caracterizou-se pelas determinaes da poltica voltada para a
cultura material que norteava as diretrizes tcnicas e cientficas do Museu Paulista e do Museu Nacional, imprimindo as
especificidades locais enquanto museu nascido regionalista.
Foi uma prtica museolgica exercida por professores do
emergente ensino superior em Curitiba, o que conferiu, [ao
Museu Paranaense], uma nfase no carter didtico e complementar na formao da massa crtica especializada nas
reas da sua atuao, em detrimento s aes museogrficas
voltadas para o pblico em geral (FURTADO, 2006: 224).
Posteriormente ao envolvimento de Fernandes com os interesses do MP, tanto Furtado quanto Ardig avaliam que o museu perdeu
em carter cientfico ao ser desvinculado do espao acadmico.
Ambos os autores apontam na direo de uma linha mais histrica na
apresentao do MP que afetaria o dinamismo da produo cientfica
na instituio. Retornarei a esta caracterizao a seguir, concluindo
antes a trajetria cronolgica.
So escassas as referncias sobre o perodo que sucede as atividades de Loureiro Fernandes, algo que pode se dever tanto ausncia de uma figura-chave elegida pela historiografia quanto situao
de proximidade temporal discutida anteriormente como problemtica.
Parellada (2007e) fornece um panorama do acervo que permite vislumbrar aspectos privilegiados pela instituio em dcadas mais recentes. Entre 1950 e 1965, afirma a autora, o museu recebia parte do
149
material recuperado em atividades de campo de vrios cursos intensivos de arqueologia realizados no Paran, com arquelogos brasileiros
e estrangeiros (PARELLADA, 2007e: 7). Desde ento, o acervo j
foi fracionado pelo menos em quatro ocasies em 1963, para a fundao do Museu de Arqueologia e Artes Populares de Paranagu (Paranagu); em 1990, para o Museu do Parque Estadual de Vila Rica do
Esprito Santo (Fnix); em 1994, para o Centro Cultural de Cidade
Gacha (Cidade Gacha); e em 1999, para o Museu Regional do Iguau (Reserva do Iguau). Por sua vez, o MP obteve na transferncia
para sua atual sede a possibilidade de aprimorar a conservao de seu
acervo, por meio da instalao de equipamentos de controle de temperatura em reservas tcnicas mais amplas e adequadas aos parmetros
internacionais da museologia. Como um museu de foco, principalmente, estadual, a autora o julga um centro irradiador de ideias e narrativas
concernentes identidade paranaense que pode apoiar a criao de
novas instituies atentas diversidade regional.
A classificao do Museu Paranaense em termos de sua proposta expositiva, seu acervo ou suas publicaes, um ponto interessante a ser problematizado. Relembrando que busquei apoio na historiografia para caracterizar o museu como lugar de sociabilidade e atuao pedaggica, sustentado pela condio de irradiador de verdades,
a formao e afirmao de identidades so processos comumente inseridos em sua pauta, de maneira explcita ou no. No caso do MP,
Mendona afirma que
150
O conhecimento do homem antigo, por intermdio do estudo

dos sambaquis e do reforo s teorias evolucionistas, ratificou o processo de embranquecimento da nao mediante a
imigrao de europeus e promoveu as elites da capital da
provncia, destacando seus representantes (MENDONA,
2012: 159).
Sendo assim, os conhecimentos da arqueologia desempenharam o papel de descobridores das culturas primitivas que, somados
contribuio dos trabalhos etnogrficos, auxiliaram na diferenciao
de um passado (e de pessoas) extico, mas ultrapassado pelo presente
moderno e progressista. A histria, por sua vez, surge como ferramenta do culto patritico aos personagens de perodos mais recentes, representados por seus bens pessoais doados por familiares e herdeiros.
Carneiro, como outros, argumenta que o MP foi pensado em
moldes europeus, atendendo ao formato de gabinetes de histria natural dos sculos XVIII e XIX. A princpio, seu acervo era formado por
exemplares referentes s cincias naturais, de botnica, de mineralogia
e, predominantemente, de zoologia, mas tambm por colees de
numismtica e de objetos arqueolgicos, ao lado de fotografias, quadros e objetos de personagens importantes, alm de objetos exticos e
curiosidades (CARNEIRO, 2001: 130). Tamanha diversidade facilita
a compreenso do esforo de seus diretores, at hoje, em sistematizar
e adequar as polticas de aquisio de novas colees, uma vez que
para lidar com o potencial informativo de um acervo to ecltico
necessrio poder contar com uma equipe multidisciplinar apropriada,
151
sob risco de tornar o museu um grande depsito de antiguidades sem

sentido para o presente.
A fim de estabelecer uma postura clara, tanto para aquisio de
acervo quanto para extroverso do conhecimento, instituies j abdicaram de suas tnicas iniciais em nome de novos interesses. O Museu
Paulista, por exemplo, abriu mo de sua especializao em zoologia
para se identificar como museu histrico, com relevncia especial ao
perodo posterior a 1850. Igualmente, Mendona (2012: 161) acrescenta que a criao do Museu Histrico Nacional, em 1922, sintomtica da alterao do campo museolgico brasileiro e sua nascente
unio com a construo de um jovem pas centenrio.
O MP, por outro lado, tem um perfil mais abrangente, como
indica seu acervo, o que fez com que muitas vezes fosse categorizado
de maneira diversa. Seus dirigentes no ficaram indiferentes a esta
situao, como no caso analisado por Ardig em seu trabalho supracitado. Uma lei assinada pelo governador em dezembro de 1948 definia
o MP como uma instituio cientfica responsvel por coletar, classificar, publicar e manter todo o material de interesse para o estudo das
cincias naturais e histricas (ARDIG, 2011: 143), mas Loureiro
Fernandes, co-signatrio desta lei como secretrio da educao, pretendia transferir as sees de Cincias Naturais e Antropologia para as
futuras instalaes da universidade, permanecendo a seo de Histria
no prdio do MP. Ardig atribui esta situao ao desentendimento
entre Fernandes e Jlio Estrella Moreira, diretor da seo de Histria
que, ao assumir este ltimo a direo do museu em 1956, incentivou a
criao do Museu de Histria Natural de Curitiba, composto pelo
acervo de cincias naturais do MP. Este acontecimento interpretado
por Ardig como simblico do fim da fase cientfica e do afastamento
152
de Loureiro Fernandes. Seria necessrio, porm, considerar o conceito

de cincia empregado pelo autor, aplicado em oposio ao saber historiogrfico, entendendo-o como de menor cientificidade. Todavia destaco que essa classificao rgida do museu como de cincia ou de
histria mais comum nas narrativas historiogrficas a seu respeito
do que no prprio discurso veiculado pelo museu, pois esta parece se
investir de diferentes identidades conforme a situao em que se
encontra, sem aparente contradio.
A questo da arqueologia um pouco mais complexa por suas
aproximaes diversificadas s cincias naturais e histria, dependendo do objeto em estudo. A alocao da arqueologia neste perfil
dbio cientfico e histrico sugerido pela historiografia uma
questo que a documentao pode ajudar a esclarecer.74 Porm, a
seguir, incluo uma incurso ao histrico da prtica arqueolgica.
74
Refiro-me ao tpico 3.5.a deste trabalho.
153
3.4. Enquadramento da documentao: arqueologias em

prtica
Independente de sua institucionalizao como disciplina acadmica, a arqueologia vem sendo praticada h muito tempo. Aqueles
autores que se ocuparam de narrar sua origem, seu desenvolvimento,
suas rupturas, seu manuseio poltico, procuraram subdividi-la em fases
para facilitar a apreenso dos diferentes perodos que marcaram formas distintas de se fazer arqueologia. Com o tempo, as fases foram
relativizadas por no se adequarem de maneira simples aos muitos
contextos nacionais ou regionais onde trabalharam sujeitos arquelogos. Este o caso das correntes tericas que denominei, ainda no
primeiro captulo, como ferramentas explicativas que no devem ser
encaradas como homogneas.
Dizer que no Brasil houve, semelhana dos Estados Unidos,
uma corrente histrico-cultural, combatida pelo processualismo e que
este foi suplantado por uma prtica ps-processualista perigoso.
Primeiro, porque mesmo nos centros formuladores destas teorias a
apario de uma no anulou em absoluto a vigente e, segundo, porque
cada uma destas generalizaes terminolgicas apresenta uma variedade interna bastante grande, multiplicada pelas respostas geradas no
momento em que entra em cena um novo posicionamento crtico.
Portanto, no minha inteno encaixar as arqueologias praticadas no
MP em uma ou outra corrente, embora esteja ciente de que h linhas
discursivas que os autores procuram adotar por questo de afinidade e
adequao aos objetivos. So estas linhas que procuro problematizar
a fim de perceber a posio do MP em uma conjuntura que viu o
154
desabrochar de novos saberes, devido mudana nas relaes com a

materialidade do passado e do presente.
Conforme Ferreira (2007: 7), os museus so lugares nos quais
disciplinas como a arqueologia puderam se desenvolver muito ao longo dos sculos XIX e XX, pois ali se geriam a noo de progresso
cultural e de democratizao do conhecimento atravs da educao
pblica. Neste sentido, continua,
As colees arqueolgicas materializavam um passado cuja
memria era agora controlada e domesticada, tornada tangvel atravs de dataes e seriaes de artefatos. E, sobretudo, as colees arqueolgicas refletiam a identidade nacional em contraposio ao mundo colonial classificado como
primitivo (FERREIRA, 2007: 13).
O autor se refere ao final do sculo XIX e incio do XX, mas

suas observaes so pertinentes maneira como se mostra a arqueologia em museus atuais, para questionar at que ponto a descolonizao atingiu os saberes que surgiram e cresceram no auge do contexto
imperialista. Sua nfase, em outras publicaes, sobre as escolhas
acerca do que se preserva e como preservar (FERREIRA, 2011) e,
diria ainda, do que expor e do que guardar longe dos olhos do pblico,
disputa este poder exercido pelo arquelogo sobre a percepo comum
da cultura material.
Entre os autores que examinaram dcadas posteriores s de
Ferreira, constam muitas periodizaes para a arqueologia brasileira.
Nunes (2001) props-se a mapear o que denominou compromissos
155
paradigmticos, listando os recortes mais utilizados pelos autores.

Abaixo, reproduzo os intervalos que identificou, com uma breve
sumarizao:
x
1870 1910: arqueologia impulsionada por museus;
1910 1950: arqueologia marcada pelo conflito entre colecionadores, amadores e os primeiros profissionais, alguns estrangeiros;
1950 1965: advento de estudos sistemticos e misses estrangeiras;
1965 1982: criao de vrios centros de pesquisa.
Alm de considerar a lei federal n. 3924, de 1961, um divisor

de guas,75 o autor caracteriza os dois primeiros intervalos como etapa especulativo-descritiva, suplantada na dcada de 1950 pela etapa
chamada de arqueologia cientfica, que se impe atravs de dois
paradigmas concorrentes entre si: o primeiro, representado pela
escola francesa (...), e o segundo, representado pela escola americana
(NUNES, 2001:63-63).
A segunda metade do sculo XX exige um aprofundamento,
bem como as duas escolas mencionadas por Nunes. Trata-se de uma
denominao prpria da discursividade arqueolgica brasileira, conforme Reis (2010: 63), que ope as duas principais misses estrangeiras que realizaram pesquisas e ministraram cursos neste pas. A dita
75
Sancionada pelo ento presidente Jnio Quadros, esta lei dispe sobre os monumentos arqueolgicos, definindo procedimentos a respeito da prtica de escavaes, da atitude diante de descobertas fortuitas e da proibio de remessa de artefatos para o exterior sem a devida autorizao prvia.
156
escola francesa, portanto, refere-se ao grupo de pesquisadores treinados pelo casal Joseph e Annette Laming-Emperaire. A americana, por
sua vez, fundou-se nos cursos oferecidos por Betty Meggers e Clifford
Evans, os responsveis pelo Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas (PRONAPA) durante o regime militar.
Programa de pesquisas implementado entre 1965 e 1970 para
definir as culturas arqueolgicas brasileiras, o PRONAPA ainda
muito marcante na memria histrica da arqueologia nacional. Reis
(2010) afirma que, por meio da coordenao deste programa, a escola
americana obteve bastante influncia como posio terica dominante.
No entanto, sua identificao a certas posturas histrico-culturalistas
recebe muitas crticas entre pesquisadores que responsabilizam a gerao pronapiana pela permanncia de modelos normativos na atividade
arqueolgica.
Por outro lado, h quem defenda as contribuies deixadas pelo grupo de Meggers e Evans, como Hilbert, que contrape ao estigma
negativo atribudo a esta escola uma percepo de que o PRONAPA
buscava manter-se atualizado com os modelos difusionistas e evolucionistas culturais de ento. Segundo o autor,
Meggers e Evans eram muito cuidadosos e preocupados com
uma associao metonmica e prematura de objetos s etnias. At na designao das fases e tradies deveriam somente
ser usados nomes de tribos histricas se os restos arqueolgicos estivessem inequivocamente associados com os habitantes posteriores conquista (HILBERT, 2007: 127-128).
157
Todavia, apesar de Hilbert estabelecer sua defesa sobre o que

considera o engano em simplificar as influncias tericas do
PRONAPA, no a objetividade despretensiosa que inflama a maior
parte das crticas reservadas a este grupo, mas sua polmica associao com o perodo da represso militar. Pelo lado de seus participantes, como Maranca (2007: 117-118), a proposta do programa,
diferente da escola francesa, favoreceu o estabelecimento de
normas bem precisas, alm de um esprito de colaborao entre
todos. Entretanto, os crticos externos acusam-no de criar um
establishment arqueolgico que excluiu a todos que no se submeteram coadunao ao regime poltico vigente.
Com uma arqueologia que se queria alheia a questes polticas, argumentam seus crticos que havia uma inquestionvel
instrumentalizao disciplinar que reproduzia discursos hegemnicos sobre o passado e no permitia, por meio do no financiamento,
a produo de narrativas de contraposio. Assim, a confeco de
manuais e glossrios teria efetivado sistemas de excluso a partir do
estudo da cultura material.
Um exemplo marcante do quanto esta polmica permanece
viva entre arquelogos em atividade no Brasil o artigo publicado no
International Journal of Historical Archaeology por Funari (2002) e a
rplica veiculada posteriormente no mesmo peridico (DELLE et al,
2003). A premissa de Funari que os interesses de classe predominantes na arqueologia brasileira afetaram, e muito, a sua prtica, especialmente durante os anos de ditadura. Aps 1964, argumenta, o autoritarismo dominou o sistema universitrio e provocou a exonerao
daqueles descontentes com a nova ordem. Porm,
158
Os vrios sujeitos treinados pelo novo Programa Nacional de

Pesquisas Arqueolgicas, organizado pelo Smithsonian Institution (PRONAPA), incluiu aqueles estudantes reacionrios
felizes em colaborar com o regime, bem como entusiastas
ingnuos. (...) Os praticantes do PRONAPA seguiam a linha
oficial e muitos se aproveitaram da oportunidade para se
entrincheirar no poder (FUNARI, 2002: 212-213).76
Crtico ferrenho deste grupo, o autor assertivo na necessidade

de se desconstruir o discurso arqueolgico elitista que o Brasil mantm como herana dos tempos do PRONAPA. Seu posicionamento, no
entanto, gerou um levante de respostas reunidas em bloco por James
Delle, editor da publicao. As rplicas tomam por base a coincidncia
cronolgica entre o regime militar e a instalao do programa, mas
Funari permanece impassvel em sua trplica de que se tratou de um
evidente alinhamento ideolgico. Para este autor, ainda que o contato
com Evans e Meggers tenha sido estabelecido antes do golpe, a estrutura autoritria que caracterizou parte significativa da vida pblica
entre as dcadas de 1960 e 1980 foi determinante para o desenvolvimento de certos tipos de discursos arqueolgicos de poder.
Um dos articuladores do contato com misses estrangeiras,
Loureiro Fernandes muito citado ao se tratar das primeiras pesquisas
arqueolgicas sistemticas realizadas no estado do Paran. Isto se deve
76
No original, the bunch of locals trained by the new National Program of Archaeological Research, set up by the Smithsonian Institution (PRONAPA), included those reactionary students happy to collaborate with the regime, as well as
nave enthusiasts. () PRONAPA practitioners followed the official line, and
most of the used the opportunity to entrench themselves in power.
159
j mencionada busca pelo fortalecimento de um corpo de intelectuais

que transitava no Museu Paranaense e na Universidade do Paran.
Alguns nomes estrangeiros so igualmente lembrados em carter de
pioneirismo, como a pesquisa arqueo-histrica conduzida por Virginia
Drew Watson em Ciudad Real del Guair, na dcada de 1940 (LIMA,
1993). O casal Emperaire, Wesley Hurt e a dupla Meggers e Evans
compem boa parte das referncias no que diz respeito formatao
de uma arqueologia cientfica no Paran.
Os cursos oferecidos por eles nas instalaes do Centro de Estudos e Pesquisas Arqueolgicas (CEPA), na Universidade Federal do
Paran, foram analisados por Ceccon (2011) em sua dissertao de
mestrado. A autora classifica o desenvolvimento de pesquisas arqueolgicas no MP como fase embrionria em oposio ao processo de
institucionalizao que atribui atuao posterior do grupo ligado ao
CEPA. Ceccon pondera que
No se quer afirmar que anteriormente no houvesse uma interpretao arqueolgica, mas que diante da conjuno de
diversos cursos e vises da cincia arqueolgica, a constituio de um aparato terico e metodolgico especfico, como
as terminologias para classificao, alm de recursos financeiros contnuos, permitiram estudos sistmicos e integrados,
e principalmente, por pessoal formado em instituies atuando com maior intensidade (CECCON, 2011: 7).
160
A argumentao de que havia um tipo de prtica arqueolgica

antes da sistematizao deste saber por profissionais j havia sido feita
por Josilene Oliveira (2002), que ressaltou a importncia de pesquisadores amadores na formao de um acervo arqueolgico de artefatos
indgenas. Porm, ao contrrio de Ceccon, esta autora verifica que a
formao local de arquelogos proporcionou ao MP no um retraimento nas pesquisas, mas uma nova fase de desenvolvimento, paralelo
ao da Universidade. At mesmo porque Oldemar Blasi, que assumiu a
seo de Arqueologia na dcada de 1960, havia trabalhado ao lado de
Loureiro Fernandes e frequentado os cursos e treinamentos oferecidos
pelos arquelogos estrangeiros em Curitiba.
Oliveira (2002: 5) realizou extenso levantamento das pesquisas
arqueolgicas desenvolvidas no Paran desde 1876 at o incio do
sculo XXI, sendo seu objetivo identificar de que forma e sob quais
circunstncias determinados tipos de interpretao acerca do registro
arqueolgico predominaram. A autora pontua a ampla adoo da metodologia do PRONAPA, bem como uma reao originada entre um
grupo de pesquisadores com formao processualista (OLIVEIRA,
2002: 66), em meados da dcada de 1990, embora afirme que este
grupo ainda no se encontrava bem estabelecido. A situao fluente de
hegemonia da gerao pronapiana, na opinio de Oliveira, constitui
um prejuzo ao estudo da ocupao do territrio paranaense, principalmente devido a seu distanciamento de evidncias etno-histricas.
As autoras fornecem perspectivas opostas no que se refere
contribuio do PRONAPA para a arqueologia paranaense: enquanto
Ceccon valoriza a insero de aportes tericos e metodolgicos para a
institucionalizao de uma arqueologia de reais contornos cientficos,
161
Oliveira, ao abranger um intervalo temporal mais longo, pondera os

resultados negativos de uma proposta de uniformizao hegemnica
que perdurou na prtica arqueolgica isolando-a do dilogo interdisciplinar. Da mesma forma, as autoras se remetem de maneiras distintas
ao papel do MP nesta conjuntura a primeira, atribui importncia pioneira, mas indica decadncia conforme crescem os projetos do meio
acadmico; a segunda, por sua vez, v uma remodelao nas atividades do museu aps a entrada de pesquisadores profissionais em sua
equipe arqueolgica.
A preocupao das autoras esteve centrada em avaliar o grau
de cientificidade da arqueologia praticada pelo MP, bem como efetuam uma comparao interinstitucional para atestar maior ou menor
sucesso na promoo de atividades arqueolgicas. Suas observaes
demonstram a maneira como se vem estudando a histria da arqueologia paranaense nos ltimos anos, enfatizando a institucionalizao da
mesma junto ao meio acadmico ou a estabelecimentos de perfil cientfico. Neste captulo, preocupo-me em analisar a construo de uma
histria e de uma arqueologia como saberes sobre o passado, articulados ou no entre si, conforme encontrada nos discursos textuais associados ao museu. Quanto seleo do corpus documental, justifiquei
escolhas e recortes no captulo inicial, portanto, direciono-me interpretao de seu contedo.
162
3.5. Narrativas sobre o passado: temas da documentao

Com o objetivo de tornar a anlise fluida, valorizando a interpretao acima da descrio de contedos, esquematizei temticas
orientadas por questionamentos que seguem eixos centrais. O primeiro, acerca do perfil institucional perpetrado pelo MP, inclui perguntas
mais amplas: como o museu se define? Qual a sua estrutura organizacional? Quais so suas atividades, projetos, propostas? Como se justifica sua existncia, ou seja, qual sua funo social, sua importncia?
Quais problemas internos so levados a pblico? Como se caracteriza
seu acervo? A partir deste conjunto de interrogaes correlatas, busco
a compreenso da autoimagem do MP criada nos discursos.
Com o eixo seguinte, adentro na construo do saber histrico
e arqueolgico quais definies so apreensveis nos textos? O que
considerado histrico e o que arqueolgico? Existe relao estabelecida entre as disciplinas? Predomina o distanciamento, a aproximao? A este ponto retornarei nos captulos seguintes, dada a centralidade de tal discusso na problemtica principal, mas a interpelao
que tem incio aqui estabelece o tom das prticas arqueo-histricas em
mais de uma dimenso do cotidiano do museu.
O terceiro e o quarto eixos buscam sujeitos e conceitos, por vezes explcitos ao leitor, outros, posicionados nos limites do no dito.
Parto da verificao mais direta dos nomes lembrados (e esquecidos)
pelos discursos, atenta associao demonstrada para com o museu
predominam personagens histricos, membros da equipe, uma elite
social, econmica ou poltica, indivduos comuns, intelectuais de
referncia, o povo como categoria genrica? Questiono, ento, se a
163
presena mais frequente dos sujeitos externos que fazem doaes, da

equipe que compe a estrutura do MP ou dos nomes representados
pelos artigos que constituem o acervo? Finalmente, analiso a idealizao de um profissional a conduzir o projeto do museu, ou seja, pergunto se h um perfil mais adequado a ser esperado do pesquisador,
da equipe.
Quanto aos conceitos, pondero que me refiro a um conjunto
ecltico de propostas textuais (guias, catlogos, relatrios, depoimentos), portanto, quais aspectos narrativos demarcam cada tipo de discurso? Quais termos so mais recorrentes, quais ideias e noes embasam as atitudes institucionais? Acrescento uma considerao mais
aprofundada dos recursos gramaticais empregados, com ateno s
construes de identidade e alteridade. Alis, como o MP se coloca
diante dos seus outros? Quero dizer, como surgem as instituies congneres na construo destes discursos?
Dedico um eixo especfico para tratar dos discursos presentes
no Boletim do Museu Paranaense, concernente ao perodo da dcada
de 1970. Fao esta escolha aps perceber que esta uma documentao pouco consultada como fonte primria, embora referenciada com
alguma frequncia entre bibliografias. Atribuo esta particularidade ao
fato de pouco ter-se estudado o museu aps o perodo de Loureiro
Fernandes, um personagem ao qual grande ateno foi delegada. No
obstante, o Boletim composto por um contedo muito rico sobre um
momento em que a historiografia considera ter havido pouca expresso cientfica no MP, um dado curioso se for apreciada a presena de
uma equipe com formao profissional em suas reas de atuao.
Sendo assim, observando sua estrutura noticiosa de instrumento de
164
divulgao, reservo espao especial para problematizar seus temas

mais recorrentes.
H mais um eixo que formulei ao trabalhar com a documentao o da museologia. Reservo este grupamento de questes referentes organizao de seu acervo e visualizao deste pelo pblico
para o captulo final, no qual abordarei com profundidade o discurso
expositivo da instituio.
3.5.1 Um perfil para um museu

Ao recontar a gnese do Museu Paranaense no ano de 1874,
como proposta particular, Trevisan afirmou que
Museu, sob qualquer concepo, nunca deixou nem deixar
de personificar o santurio de um passado, prximo ou
longnquo, quando se v ameaado pela desmemria dos
homens e bombardeado pela fobia contnua de todos os tempos, sem lhes oferecer, em troca, ao menos, o sentido de uma
possvel segurana (TREVISAN, 1976: 32).
Com esta definio museu como lugar sacro, como porto seguro da memria o autor sintetiza muito do que havia sido e viria a
ser escrito sobre o MP e sua misso. Em suas palavras transparece a
necessidade ocidental em resguardar o passado sob os parmetros de
um presente que no renuncia mudanas, mas que deseja legar ao futuro uma imagem especfica daquilo que passou. O tema do progresso
enquanto marcha desenvolvimentista linear frequente em toda a
165
documentao consultada, em especial no que diz respeito instaurao do museu. Muito associada s inovaes sociais, polticas, econmicas e culturais que advieram da emancipao poltica da Provncia
do Paran, em 1853, a proposta de Agostinho Ermelino de Leo e Jos
Candido da Silva Murici em estabelecer um jardim de aclimao e um
museu agrcola em Curitiba igualmente caracterizada pela documentao como pavimentadora da rota do progresso na jovem provncia.
Quanto orientao adotada pela instituio, tema que explorei
h pouco por meio da historiografia, a documentao constri perfis
diferenciados em momentos distintos. Fernandes e Nunes (1956) identificam o museu, conforme chega ao sculo XX, como de etnografia e
cincias naturais, principalmente devido nfase dada ao longo da
direo de Romrio Martins [1902-1928] para estas temticas. Porm,
em publicao individual anterior, Loureiro Fernandes (1936: 2) caracterizara a fase inicial do MP com um duplo carter de museu histrico e de cincias naturais. Em ltima instncia, um aspecto no
excludente do outro, pois os saberes envolvidos na formao do acervo podem seguir critrios muito diversos. A classificao dupla reaparece no texto de Trevisan (1976: 34-35), quando este vincula s colees de histria natural e de produtos regionais um interesse comum
pela cultura e pela identificao com as coisas da nova terra. Assim,
possvel apreender que nas primeiras dcadas de funcionamento do
MP a importncia estava em representar o passado paranaense por
meio das colees em seu acervo, independente de fronteiras disciplinares enrijecidas pelo raciocnio acadmico. Por mais que a historiografia denote um avolumar de instituies ligadas s cincias naturais
na virada do sculo XIX para o XX, perigoso limitar a identificao
de tais estabelecimentos a saberes exclusivos. Seria mais interessante,
166
talvez, refletir individualmente acerca da proposta de cada local ao

instaurar um museu no caso do MP, seus idealizadores apresentam
uma inegvel ligao com o projeto identitrio de um Paran a ser
concretizado.
Complicado, tambm, atribuir cientificidade ou taxar de
amadorsticas as atividades do MP, uma vez que o prprio conceito de
cincia como um saber instrudo e erudito suscita longo debate. Alm
disso, no possvel relevar o trabalho de pesquisadores de final de
semana, ou seja, indivduos empregados em ocupaes proeminentes
como direito, engenharia e medicina que atuam como historiadores,
etngrafos e gegrafos nas horas vagas, movidos por interesses variados. A especializao de saberes, a ampliao do leque no ensino superior e no mercado de trabalho brasileiros so situaes bastante recentes e a participao de indivduos formados em reas discrepantes
nas pesquisas sobre o passado e a ocupao humana est muito bem
documentada nos arquivos de inmeras instituies. Desconsider-los
sob o pretexto da pesquisa amadora fragiliza a percepo de como
se vem construindo conhecimento histrico e arqueolgico, por exemplo, muito antes da regularizao acadmica destas disciplinas. O caso
do perodo gestado por Martins emblemtico por sua frequente comparao ao do mdico e acadmico Loureiro Fernandes, muito embora
este ltimo tenha afirmado que, desde a dcada de 1910, o regulamento do MP indicava que a orientao cientfica j [era] dominante no
estabelecimento (FERNANDES, 1936: 12). Pelos termos de Martins,
seu entendimento de um carter mais cientfico a ser empregado consistia na sistematizao do acervo para gerar conhecimento concreto
acerca do homem paranaense.
167
Mais recentemente, no entanto, identifica-se o museu como o

mais importante museu histrico do Paran (SEEC, 2006: 8). Este
alinhamento acontece em paralelo s determinaes de renovao que
seguiram a mudana para a sede atual, em 2002, a qual foi pensada em
perfil multifuncional para vencer o carter tradicional que seus
dirigentes associavam s propostas visuais anteriores. Sendo assim, a
nova sede, no bairro So Francisco, passa a contar com
reas de exposies, utilizando-se de modernos mtodos de
museografia, reservas tcnicas equipadas e adequadas a
diferentes suportes e tipologias de acervo, laboratrios de
restaurao e conservao para a preservao desse acervo,
biblioteca, espaos para atividades de apoio na ao educativa, auditrio, sala para cursos e oficinas, sala de ch, loja e
palco ao ar livre (SEEC, 2006: 12-13).
A multiplicao considervel dos espaos internos, externos e

anexos ao MP denota a multiplicao equivalente das atividades s
quais este pretende se dedicar. Da mesma forma, o crescimento nas
funes destinadas ao envolvimento do pblico procura atender a
demandas de socializao do conhecimento este, em permanente
especializao, como fica perceptvel pelo cuidado em respaldar o
tratamento do acervo por meio de tecnologia e adequao dos funcionrios. O debate sobre o passado objetificado pela linguagem patrimonializadora, no captulo anterior, auxilia no entendimento desta nova
postura do museu.
168
O acervo mantm-se to ecltico quanto antes, porm, denominado de histria, o museu toma as pesquisas historiogrficas, arqueolgicas e antropolgicas realizadas em seu recinto como abordagens
que tm em comum o objetivo de narrar a histria do povo paranaense, desde tempos primevos at a atualidade. Dessa forma, o MP se
insere no discurso da moderna sociomuseologia,77 com uma estrutura
multifacetada, ao mesmo tempo em que congrega suas muitas identidades cientficas ou no sob a nomenclatura da histria. Entendo
esta denominao no tanto como um ajuste maior com a perspectiva
historiogrfica, mas como uma proposta homogeneizante sobre o passado e seu estudo. Acredito, enfim, que o objetivo dos idealizadores
do museu, em fins do sculo XIX, foi hoje remodelado para atender
aos desenvolvimentos tericos do patrimnio e suas disciplinas correlatas, mas o ensejo de proteger a identidade paranaense permaneceu o
enfoque central.
A organizao sistemtica do acervo seguindo padres similares aos de outras instituies foi uma preocupao recorrente para viabilizar este projeto identitrio. Neste quesito, a orientao cientfica
tem o especial significado de adequar as colees existentes e embasar
a aquisio de outras com critrios claros e justificveis. Para alcanar
estes objetivos, a figura de Loureiro Fernandes foi importante na medida em que sua preocupao com a composio de um corpo tcnico
especialista redundou no aparato bibliogrfico que orientaria muitos
procedimentos. Contudo, preciso reconhecer que j no incio do sculo XX, Martins (1904: 4-5) almejava constituir um acervo capaz de
servir de base a investigaes precisas.
77
A bibliografia a este respeito ser discutida no captulo 5.
169
No convm localizar, em definitivo, o princpio das atividades

de reconhecida cientificidade nas instalaes do MP, ou definir o patrono das mesmas. Insiro este aspecto na discusso para analisar o
descompasso que a instituio experimentou entre a necessidade de se
autoafirmar como estabelecimento de conotao cientfica e a perspectiva pblica prpria de um museu, algo que no ficou restrito a um
nico perodo. Organizados os servios internos somente aps a inaugurao da exposio, quando o museu foi reestruturado em 1936,78
uma indicao do quanto o discurso expositivo oferecido ao pblico
independia das pesquisas conduzidas em seu recinto. Quanto a isso,
Fernandes e Nunes (1956: 17) congratulam a associao do museu
com o Instituto de Pesquisas da Universidade, pois a ela devia o prosseguimento dos trabalhos especializados, enquanto reconhecem que
nas suas acanhadas e velhas instalaes o Museu popular h muito
estacionou. Em tempos mais recentes, o museu divulgava que
desenvolve estudos nas reas de Arqueologia, Antropologia, Histria
e Numismtica (SAMP, 2003: 2), alm de projetos e atividades
culturais possibilitadas por sua nova estrutura.79 No entanto, como
aprofundarei no quinto captulo, o distanciamento entre as pesquisas
realizadas pelo corpo tcnico ou por pesquisadores externos e a exposio aberta visitao permanece um fator caracterstico do MP.
78
Nesta poca, o museu foi transferido para a prefeitura de Curitiba, mas logo retornou ao poder do estado, sob a jurisdio da Secretaria do Interior e Justia. Em
1947, passou a responder Secretaria de Educao e Cultura. Desde 1939, o MP
havia sido dividido nas seguintes sees: Histria; Botnica; Geologia e Paleontologia; Zoologia; e Antropologia e Etnografia.
79
Nesta publicao, so citados os projetos Vamos ao museu, de monitoria; Domingo no museu, de apresentaes culturais na rea externa; Ciclo de palestras, sobre histria do Paran; Museu participativo, com cursos e workshops; Colnia de
frias, para crianas fora do perodo escolar; entre outros.
170
Todavia, sejam quais forem as questes problemticas dos discursos textuais e visuais produzidos pela instituio, no faltam referncias justificando sua importncia para o estado do Paran. Na ocasio de sua criao, props-se a introduzir, aclimatar, domesticar,
propagar e melhorar espcimes, raas ou variedades de animais ou
vegetais, em toda a Provncia do Paran (TREVISAN, 1976: 27).
Sustentando-se na necessidade de guarda dos materiais recolhidos por
todo o territrio paranaense com a finalidade de figurarem em exposies nacionais e internacionais representando a Provncia, os fundadores do museu enalteciam os produtos naturais, agrcolas e industriais,
alm de construrem a imagem do povo regional por meio da cultura
material que selecionavam para lhe representar. Trevisan (1976: 33)
argumenta que 1876 um marco social de autoafirmao, pois a
oficializao do Muzeo de Coritiba denota o momento em que se julga
o passado paranaense digno de ser conservado, estudado e divulgado
para alm das fronteiras provinciais.
As exposies universais do sculo XIX fomentaram o projeto
de seleo de exemplares especficos para operarem como smbolos
uniformizantes de ideias, lugares, culturas e pessoas. Associadas
comemorao de datas-chave referentes a acontecimentos do passado
que se desejavam manter vivos na lembrana popular, eram eventos
elaborados e apropriados pela administrao pblica para demarcar
acontecimentos considerados importantes. Havia, ainda, o perfil de
propaganda comercial ou industrial que Trevisan minimiza diante da
importncia em adquirir projeo para um ideal de governo, ou de
cincia. Sendo assim, a justificativa de criao de um museu para o
recolhimento, a organizao e a guarda de artigos genuinamente
paranaenses o posiciona como um prestador de servios culturais ao
171
governo, bem como a possibilidade de proporcionar ao pblico local o

acesso quilo que lhes representa em outras terras cimenta a tentativa
de formatao de uma identidade.
Ao longo do sculo XX, a documentao exalta o conhecimento mais exacto das cousas e dos homens do nosso passado
(MARTINS, 1904: 4-5), o alevantamento da nossa cultura (MARTINS, 1906: 4), a funo educadora e de projeo cultural desempenhados pelo MP. Fernandes e Nunes (1956: 15) listam em detalhes o
papel do museu junto ao estado do Paran: defesa do patrimnio
histrico e artstico; incremento das pesquisas regionais; educao
popular; nos domnios das cincias histricas e naturais. Todas estas
justificativas trazem em comum o tom de aprofundamento de um
saber que identifica quem so os paranaenses de ontem e, por conseguinte, quem so os de hoje seus herdeiros. Mantida esta perspectiva, a documentao mais recente acrescenta uma atuao em sintonia
com as demandas sociais da atualidade, estabelecendo como funes
primordiais do MP a guarda, a difuso e a valorizao da Histria do
Paran (SEEC, 2006: 13).
Ora, traar objetivos que justificam a existncia de uma instituio sustentada por dinheiro pblico com certeza perpassa uma maior
dedicao a reivindicaes da sociedade que, afinal, a financia. Por
outro lado, a efetivao destes objetivos uma questo a ser verificada
em consulta aos consumidores do projeto cultural executado pelo museu. Pesquisas museolgicas de pblico so um mtodo eficaz para
compreender a recepo dos discursos e contribuem para a adequao
de projetos em vias de implantao. Neste trabalho no conto com este
tipo de dado, mas importante frisar que alteraes percebidas no discurso textual e expositivo gerado pela instituio so representativas de
172
inovaes no campo da reflexo terica tanto quanto podem denotar um

deslocamento no sentido de ateno aos receptores do discurso. Afinal,
um museu sem visitantes no pode almejar a sobrevivncia, principalmente quando responde a um rgo governamental. Dessa forma,
se a princpio bastava justificar a permanncia do MP como um centro
de estudos que informa a sociedade sobre seu passado, hoje em dia
preciso contemplar tambm as condies de vida do presente e os benefcios que olhar para o ontem traria aos grupos de hoje. Mais do que
nunca, portanto, instituies museais precisam buscar justificativas
que superem o conhecimento pelo conhecimento.
Desde o incio, o MP precisou lidar com limitaes financeiras
que afetavam sua estrutura, sua equipe e a manuteno de pesquisas de
campo, mas sobreviveu para atuar na instrumentalizao da identidade
paranaense. Mesmo com o frequente problema do desenvolvimento
unilateral com enfoque maior na exposio, em suas primeiras dcadas, em detrimento da pesquisa cientfica, e o contrrio, posteriormente permaneceu uma referncia importante entre as instituies fundadas em perodos prximos. Inseri na anlise as mudanas em seu
perfil, seus objetivos e suas justificativas para demonstrar que existe
um esforo no sentido da manuteno da relevncia institucional,
ainda que certos discursos homogeneizantes tenham perdurado como
reflexo de um projeto identitrio muito mais antigo do que se poderia
imaginar primeira vista.
Este projeto se apoia em saberes informados pela histria,
arqueologia e antropologia, sendo as duas primeiras minha preocupao central. Por sua vez, cada uma destas disciplinas tem no acervo do
MP um lugar de atuao, pois a classificao seccionada das colees
estabelece uma diviso na qual o dilogo quase inexistente. Martins
173
afirma que se aceitavam todas as doaes oferecidas ao estabelecimento quando este foi fundado, sem critrio ou recusa. Assim, no lhe
surpreendia que,
Por uma simples inspeco das suas colleces, se possa
formar uma justa ideia da nossa aco no passado, das condies do presente, e, sobretudo, do valor actual das nossas
riquezas naturaes (MARTINS, 1906: 5-6).
interessante que um trecho como este tenha sido extrado de

um relatrio da primeira dcada do sculo XX, com uma percepo
muito lcida do acervo como uma seleo do passado pelo presente.
Tambm chama a ateno a perspectiva de formao de colees com
artigos ainda em uso, ou de fabricao recente, considerando o quanto
se popularizou no senso comum o museu como depsito de velharias.
Por outro lado, salta aos olhos uma narrativa que destaca
nossa evoluo civilizatria (SEEC, 2006: 8) como aspecto documentado pelo acervo do MP, na primeira dcada do sculo XXI.
Fragmentos discursivos como estes alertam para o cuidado necessrio ao lidar com construes textuais que circundam uma instituio
de cunho identitrio. Partir do pressuposto de que existem noes
alheias a seu tempo, vanguardistas ou ultrapassadas, facilita ignorar
situaes muito prprias da conjuntura em que se encontram. Desconstru-las, de maneira crtica, pode ser um exerccio interessante
para seu mais amplo entendimento.
174
3.5.2 O histrico e o arqueolgico: limites e cruzamentos

A documentao nem sempre clara no que se entende por
histria ou arqueologia, mas na diviso do acervo e na explanao das
atividades de pesquisa possvel apreender os contornos do que delimita e diferencia um saber do outro. Antecipo que a separao dos
domnios que cabem a cada disciplina muito mais presente do que
qualquer tendncia em articul-los, de maneira semelhante ao que
ocorre na exposio.
O interesse de Romrio Martins por estudos indigenistas destacado por muitos pesquisadores, inclusive por Loureiro Fernandes ao
atestar o quanto se valorizou artefatos etnogrficos nos trabalhos do
MP do incio do sculo XX. Porm, o prprio Martins relata que a
seco historica sempre gozou de muito sucesso entre o pblico, com
um volume bastante expressivo de peas desde a sua fundao. Em
seu relatrio referente ao ano de 1905, o autor informa a existncia
nesta seo de
Vasto acervo de coisas valiosas umas, recordando costumes
ancestraes perdidos na distancia dos tempos historicos, usos
que se foram e que s apagados nas velhas chronicas revivem na moderna idade; - outras sem aco que as resuma,
mas curiosas por qualquer titulo; - todas, emfim, visando a
recordao das nossas tradies ou o inicio obscuro de um
primeiro passo em qualquer direco da arte ou da industria
remotas (MARTINS, 1906: 27).
175
H uma impresso de passado imemorial na definio oferecida por Martins, similar quela que ope memria e histria como o
que se lembra e o que no possvel lembrar sem auxlio externo.
Com estes materiais o MP se dedicava a criar uma imagem, um discurso, uma identidade antiga para um recorte geogrfico muito jovem.
A este respeito, Trevisan (1976: 33) afirma que se no tinha histria
escrita, sistematizada, conservaria, pelo menos, os documentos iconogrficos, no Museu. Parece paradoxal que uma instituio se dispusesse a conservar um passado distante ao mesmo tempo em que construa este passado, com a ideia de Paran ainda em formao. Entretanto, a juventude da emancipao poltica poderia ser suplantada pela
antiguidade do sentimento de ser paranaense manifesto na cultura, na
memria e no enaltecimento dos antepassados ilustres.
Apesar da configurao de museu regional, desde sua instalao, a monarquia um componente forte do acervo histrico do MP,
em especial a figura de D. Pedro II. No Guia publicado em 1900, a
histria ficou demarcada por artigos associados famlia imperial, a
polticos e outras figuras de expresso socioeconmica paranaenses,
objetos de uso militar, naval ou associados a conflitos regionais (principalmente a Revoluo Federalista), pinturas de paisagens e vistas
urbanas, alm de objetos cotidianos (LEO, 1900). importante observar que este guia foi elaborado antes da sistematizao proposta por
Martins, portanto segue a descrio de objetos conforme distribudos
nas instalaes do prdio na esquina das ruas Dr. Muricy com Cndido
Lopes.80 O catlogo produzido em 2006, por sua vez, apresenta o ecltico acervo de histria dividido em dezessete subcategorias, sendo
80
Local atualmente ocupado pela Biblioteca Pblica do Paran.
176
elas: 1) caa/ guerra; 2) artes visuais/ cinematogrfica; 3) objetos pecunirios; 4) construo; 5) interiores; 6) trabalho; 7) lazer/ desporto;
8) insgnias; 9) objetos cerimoniais; 10) comunicao; 11) transporte;
12) objetos pessoais; 13) castigo/ penitncia; 14) medio/ registro;
15) instrumento de preciso; 16) embalagens/ recipientes; e 17)
amostras e fragmentos (SEEC, 2006). As categorias oscilam entre
caractersticas funcionais, pares temticos e condio fsica da pea,
sem muita uniformidade difcil imaginar alguma pea que no se
encaixe em uma ou mais destas classificaes.
Quanto ao acervo arqueolgico, ao longo do tempo sua configurao demonstrou certa mescla, ou mesmo confuso, com os itens
de procedncia etnogrfica. O catlogo remetido Exposio Antropolgica Brasileira de 1882 separa o acervo antropolgico (peas
esqueletais provenientes de sambaqui), o arqueolgico (peas lticas,
objetos de argila e madeira) e o etnogrfico (objetos de guerra, de
caa, de pesca, penas e ornamentos, objetos de uso domstico ou cerimoniais). A separao se assemelha ao modelo four fields boasiano,81 que diferencia o estudo de vestgios humanos da anlise artefatual arqueolgica. Os itens etnogrficos, por seu turno, remetem ao
mesmo critrio funcional comumente aplicado aos histricos,
completando uma percepo que separa culturas mortas com artefatos representados por sua matria-prima das vivas cujos objetos
so visualizados conforme sua funo cotidiana. Alm disso, no que se
refere aos itens arqueolgicos, sua procedncia lista sambaquis
ou regies outrora povoados por selvagens, mas inclui aqueles
81
Conceito elaborado por Franz Boas, dividindo a antropologia em quatro campos

de estudo: antropologia social ou etnologia; arqueologia; antropologia fsica; e
lingustica.
177
recuperados em runas de ocupao espanhola nos sculos XVI e XVII

(FERNANDES, 1936: 4) porm, esta possvel aproximao futura
definio da arqueologia histrica deve ser relativizada, pois se mantm a associao com uma cultura material de origem indgena, ou seja,
confeccionada pelo outro.
De fato, a adjetivao do acervo arqueolgico como indgena
permanece frequente na documentao, implcito na listagem da exposio apresentada pelo Guia do Museu Paranaense (LEO, 1900) e
mais explcita na caracterizao proposta por Martins em seu relatrio,
seis anos mais tarde. Neste, como no Boletim que o precedeu, o autor
denomina os artefatos sambaquieiros de materiaes ethnologicos
(MARTINS, 1904; 1906), compondo o acervo de archeologia indigena que, ento, dividia-se em: 1) materiais paleolticos e neolticos do
litoral e dos planaltos do Paran; 2) espcimes de cermica prhistrica; 3) espcimes de cermica das redues jesuticas; 4) espcimes de cermica dos ndios aldeados em So Jernimo e So Pedro
de Alcntara; e 5) objetos de guerra, culto e arte de tribos atuais. Nestas categorias o amlgama de saberes etnogrficos e arqueolgicos
fica mais evidenciado, unidos pelo interesse nas culturas indgenas
independente de sua contemporaneidade ou recuo temporal.
Todavia, com a promoo dos cursos especializados e o maior
academicismo dos saberes na segunda metade do sculo XX, tambm
o acervo de arqueologia seria alvo de escrutnio em suas classificaes. Alm do estudo sistemtico dos sambaquis e dos grupos ceramistas do altiplano, Blasi (1973: 42-43) menciona o estudo da ativa
interao cultural [que] vinha se processando entre ibricos e ndios
Guaranis como interessante para a compreenso da vida comunitria
no perodo de ocupao espanhola do territrio hoje paranaense. Este
178
salto da arqueologia para alm das limitaes do adjetivo indgena

marca um princpio de aproximao com a historiografia, no apenas
pela considerao de outros grupos, mas pela possibilidade de anlise
de registros documentais associados cultura material.
Nos Catlogos e Estudos que Martins elaborara nos anos 1920,
a archeologia historica apareceu como subcategoria da diviso Historia Patria, ao lado da Ethnographia, da Numismatica e da Sigilographia, contudo, a coleo arqueolgica novamente listada composta
por 69 itens de procedncia exclusiva indgena (MARTINS, 1925).
No possvel determinar, com clareza, o que o autor entende pela
expresso archeologia historica, mas, dcadas mais tarde, o catlogo
da exposio sinaliza uma possvel mudana na interpretao tradicional. No que concernem aos objetos expostos no final dos anos 1960,
h uma diviso entre Pr e Proto histria do Paran, representadas
por sambaquis, arte rupestre e runas de vilas espanholas e redues
jesuticas, e Histria, representada por armas do sculo XVII e XVIII,
louas, relgios e mquina de escrever do sculo XIX (SECRETARIA
DA EDUCAO E DA CULTURA, 1969). Sendo assim, possvel
articular o estudo da interao cultural destacado por Blasi a este entrincheiramento do dilogo entre arqueologia e histria no terreno intermedirio de uma proto-histria,82 que indicaria a necessidade de
criao de um novo campo no passado humano para dar conta dessa
convivncia entre grupos com os quais se busca identificao e grupos
82
Orser Jr. (2000) cita a diviso proposta por Bernard Fontana, na dcada de 1960,
entre stios proto-histricos, nos quais os indgenas possuem objetos europeus;
stios de contato, habitados por ndios e europeus simultaneamente; stios pscontato, ocupados por ndios aps seu contato com europeus; stios de fronteira,
nos quais h recorrncia de contatos entre indgenas e europeus; e stios no aborgenes, aqueles com ausncia ou presena minoritria de ndios.
179
que so relegados vida primitiva e ultrapassada. Outrossim, patente

a associao regional do conhecimento mais remoto da ocupao do
territrio em oposio a uma histria sem sobrenome ampla e quase
universal. Uma histria, diria, do desenvolvimento do Ocidente, com
caractersticas comuns a todos que nele se inserem. Esta perspectiva
contribui ao esclarecimento da maior abrangncia geogrfica do acervo de histria do MP em relao aos demais.
Atualmente, o acervo de arqueologia do MP composto por
materiais provenientes de at meados do sculo XX, verificado na
relao elaborada durante a transferncia para a nova sede (PARELLADA, 2005). No catlogo de 2006, contudo, os acervos de todos os
setores esto representados dentro da narrativa histrica na perspectiva
do Pavilho de Histria do Paran que mencionei. Ali, a organizao
linear sugere a arqueologia como saber que contribui para o conhecimento dos primrdios, apesar de Parellada afirmar que
Entre 1990 e 2006 foram desenvolvidos vrios projetos do
departamento de arqueologia do Museu Paranaense, com
ampla temtica: geoarqueologia, resgate, sensoriamento remoto, arqueologia da paisagem, arte rupestre, arqueologia
histrica, tecnologia cermica e ltica, etnoarqueologia,
arqueologia experimental, antropologia visual, arte e artesanato indgena, imaginrio popular e visualizao de manifestaes populares paranaenses (PARELLADA, 2007a: 236).
At que ponto estes projetos figuram no discurso expositivo

que o museu oferece ao pblico uma questo qual retornarei, mas
se o catlogo demonstra uma contribuio arqueolgica encerrada
180
quase apenas a um passado longnquo, duas observaes podem ser

feitas: arqueologia e histria so saberes que se sucedem, mas dialogam muito pouco, e o descompasso entre pesquisa e exposio permanece uma constante.
Concluindo este tpico, examino que nas primeiras dcadas de
funcionamento do museu os acervos de histria e de arqueologia no
recorriam aos mesmos perodos e no compartilhavam interesses temticos, julgados os saberes adequados a grupos muito distintos em
termos evolutivos. Por outro lado, hoje ambas as disciplinas se ocupam de recortes temporais similares, abordam sujeitos e objetos em
comum, alm de empregarem metodologias semelhantes e levarem em
considerao o conhecimento gerado por uma e por outra. Ainda
assim, o divrcio entre os saberes permanece e aparece tanto em suas
falas como em suas mostras. Como mudar esta perspectiva e equilibrar
propostas acadmicas recentes ao discurso oferecido ao pblico no
um processo fcil, mas uma questo que no pode ser ignorada.
3.5.3 O museu e seus sujeitos

Argumentei repetidas vezes que no iria pensar na autoria da
documentao selecionada como um fator de expresso individual,
mas como textos que objetivam propagar o discurso do museu, sobre o
museu e por ele autorizado. Dessa forma, quando introduzo um eixo
de anlise sobre sujeitos refiro-me queles que aparecem no contedo
dos discursos, para fins de insero do MP em um grupo social,
em uma linhagem histrica ou poltica. Reflito, tambm, acerca da
181
idealizao de posturas esperadas do pesquisador ou do profissional

mais adequado ao estudo do passado no ambiente do museu.
A maior parte da documentao enfatiza o trabalho rduo da
equipe. Isto no feito por meio da nomeao individual de coordenadores de seo, estagirios, pesquisadores convidados, nem mesmo
diretores, mas pelo enaltecimento do esforo em catalogar, adquirir,
organizar, expor e pesquisar. Empregando estas aes, muitas vezes
quem as parece realizar o museu, deixando implcitos os sujeitos
que fazem, de fato, a instituio agir no cotidiano. mais frequente,
no entanto, que membros de anos anteriores sejam relembrados e tenham seus gestos reconhecidos como valiosos manuteno do MP.
Neste caso, sim, os indivduos vem a ser nomeados, em especial quando se trata dos idealizadores Leo e Murici ou dos diretores de maior
projeo pblica, Martins e Fernandes. uma situao que se verifica
tambm na historiografia, como avaliado em outros momentos. Pesquisadores que atuaram ou no na instituio, vez ou outra, so lembrados como nestes dois exemplos: Martins (1904:5) se remete ao
trabalho de Peter Lund na regio de Lagoa Santa, Minas Gerais, para
justificar seu interesse nos indgenas como os degenerados representantes do nosso paiz; Blasi (2007) remonta importncia do casal
Emperaire no cadastro tipolgico do acervo arqueolgico do museu.
Aqueles indivduos especficos representados pelo acervo, em
especial o histrico, so mencionados nos catlogos pela identificao
da coleo, mas igualmente destacados nas narrativas que historicizam
as peas e justificam sua importncia diante dos gastos da preservao. D. Pedro II e seu entusiasmo pela empreitada museolgica recebe
citaes tanto como parte do ambiente expositivo sobre a monarquia
quanto como visitante ilustre, em junho de 1880, quando lamentou a
182
inexistncia de um catlogo e de melhor sistematizao do acervo (TREVISAN, 1976). Outros indivduos do meio poltico local, sobretudo do
perodo republicano, so citados para pontuar os incentivos legislativos
aos momentos de reestruturao institucional, em geral elogiados por
suas atitudes progressistas.
Os doadores de artigos e peas, colecionadores particulares ou
familiares herdeiros de esplios, apresentam menor incidncia em
relao equipe e aos personagens do acervo. A sociedade como um
todo destacada como responsvel pela composio inicial das colees do MP, mas conforme se pretende estabelecer critrios cientficos
para as polticas de aquisio, as doaes espontneas aceitas parecem
se limitar a casos mais especficos e menos frequentes. A populao
surge, a partir de ento, no como membro do conjunto que elabora os
contornos e direcionamentos do museu, mas como espectadora. O
convite visitao prope uma participao mais passiva e, enfim,
distante do trabalho de construo identitria.
Uma ltima observao quanto aos nomes realados a designao das salas do prdio ocupado pelo MP. Alm da Sala Vladimir
Kozk, que em 2006 expunha filmes, fotos e desenhos legados pelo
pesquisador, h ainda a Biblioteca Romrio Martins e a Loja Cultural
Candido Murici (SEEC, 2006). Em tom de homenagem, o museu elege aqueles a quem atribui importncia em seu passado institucional,
como uma municipalidade que batiza suas vias urbanas. No outro extremo da anlise, nos domnios do no dito, a ausncia de personagens
femininos flagrante. As mulheres aparecem representadas, em menor
nmero, ao lado de seus cnjuges citei Annette Laming-Emperaire,
como pesquisadora, e h tambm o quadro da Imperatriz Theresa
Christina ao lado de D. Pedro II (LEO, 1900) , todavia, houve
183
outras que compuseram o MP, inclusive na sua direo.83 Isto fica

claro na autoria de alguns dos textos citados, mas ao olhar para o contedo que forma o discurso da narrativa histrica do museu, o contingente masculino opressivamente mais significativo.
Passando questo da idealizao dos sujeitos que cercam o
museu, a iniciativa pessoal de alguns poucos interessados na valorizao e divulgao do passado paranaense parabenizada como a responsvel pela gnese do MP. Entretanto, esse esforo quase individual
denunciado como pouco frutfero a partir da dcada de 1930, quando
Foi estabelecido no ser possvel mais a obra do Museu Paranaense ficar orientada exclusivamente, como ocorrera at
os ltimos anos, por uma s pessoa, a projetada reorganizao deveria ser fundamentada, no trabalho de uma equipe de
homens de cincia (FERNANDES; NUNES, 1956: 12).
Assim, veio o momento de interao mais prxima com pesquisadores de credenciais acadmicas legitimadas por seu trabalho nas
ctedras da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, que viria a
compor a atual Universidade Federal do Paran. Nesta conjuntura,
semelhante seleo criteriosa do acervo, representar o exemplo de
amor terra de parte dos idealizadores e da nsia coletiva de afirmao cultural (TREVISAN, 1976: 34) no era mais suficiente, diante
do imperativo da especializao do saber que se pretende cientfico.
83
Como Marlia Duarte Nunes e Eliana Moro Reboli.
184
Quanto ao profissional apto a fazer arqueologia, Blasi (1973)

lamentava, no muito tempo atrs, o fomento ao amadorismo possibilitado pela ausncia de habilitao cientfica e pela escassez de recursos financeiros adequados. Porm, Parellada (2007a) afirma que, ao
final da dcada de 1980, o MP foi beneficiado pela entrada de um
maior contingente de especialistas proporcionada pelo crescimento
nos projetos de arqueologia de contrato. Outra vez, ressurge o ponto
de equilbrio buscado pela instituio entre pesquisa e exposio.
3.5.4 Uma herana para o povo paranaense

Mesmo que tenha apresentado a anlise por eixos, considerando o corpus documental um apanhado discursivo a servio das finalidades do MP, importante deixar claro que as diferentes categorias
que compem a documentao possuem especificidades e enfatizam
determinados aspectos. Para os fins da interpretao congreguei
alguns pontos que permitiram um entendimento mais amplo como a
demarcao de um perfil institucional, a relao entre arqueologia e
histria e os sujeitos presentes e ausentes nos textos. Mesmo com as
vicissitudes prprias de cada categoria textual no h oposio direta
entre suas proposies discursivas.
Nas publicaes que considerei oficiais, entre os guias, os
catlogos e os textos comemorativos, as mais antigas se dedicaram a
descrever colees e a exposio, a justificar a importncia de um museu para a preservao do passado paranaense e a memria de sua
sociedade. Ao longo do sculo XX, vai-se tornando cada vez mais
frequente o recurso narrativo do histrico da instituio, uma maneira
185
de mostrar o seu valor e sua tenacidade diante das dificuldades financeiras prprias do trabalho cultural. O Guia do comeo do sculo XX
se anuncia como um facilitador na mediao com o pblico, vulgarizando o saber cientfico ao alcance de todas as intelligencias
(LEO, 1900: s/p). Mais de cem anos depois, o catlogo comemorativo dos 130 anos de fundao no justifica sua publicao, apenas
argumenta que ao valorizar as razes de um povo trabalhador o museu
educa as novas geraes (SEEC, 2006).
Os peridicos, um pouco mais pontuais em suas abordagens,
igualmente introduzem trechos da histria da instituio e expem a
importncia desta na representao do passado regional. J os relatrios embasam suas justificativas nas atividades desempenhadas pela
equipe, alm da descrio mais ou menos minuciosa das colees que
formam o acervo para exemplificar a riqueza da cultura que deve ser
protegida e estudada. Por fim, os depoimentos trazem uma tnica mais
memorialista, como j havia comentado, sendo os poucos aqui citados
por seu olhar pessoal acerca da memria do saber arqueolgico em
desenvolvimento no sculo XX.
Alguns conceitos e ideias so recorrentes em suas construes
narrativas, como a noo de um passado coletivo de interesse pblico.
Dessa forma, o projeto de museu iniciado no meio privado deveria
engajar todo o Paran num sentimento de amor terra que quer v-la
glorificada. Justamente por isso deveria ser o governo o perpetuador
do projeto, pois no s o passado a ser preservado paranaense, como o museu paranaense. Transformado em rgo pblico, o clamor
ao povo ganha destaque. Esta massa homogeneizada representada
pelo MP por meio da memria material exposta em suas salas e corredores. A ideia de herana surge apenas mais recentemente nos textos,
186
mas o apelo ao povo em busca de apoio j denota os discursos patrimoniais sustentados pela imagem de um passado que pertence e responsabilidade de todos.
Na fase inaugurada pela mudana para a sede atual a articulao
de todo um vocabulrio em torno de patrimnio, herana, memria e
integrao cultural se propaga para evidenciar um museu que rompe com
sua perspectiva tradicional. Assim, fala-se em nova estrutura, nova postura, novos projetos, todavia a estetizao de um passado homogneo permanece na pauta. Passados 130 anos, o povo paranaense agora filho,
herdeiro da memria que o museu se prontificou a resguardar.
Com a especializao dos saberes a confuso entre materiais
etnogrficos, etnolgicos e arqueolgicos substituda por uma terminologia especfica e sinnimos adequados condio de coleta em
campo o que antes era indicado por artefacto, desde a dcada de
1960 cultura material e as vitrines expem achados, vestgios. H
todo um redimensionamento da disciplina arqueolgica expresso nesta
simples alterao de nomenclatura.
O que chama muito a ateno em toda a documentao seu
uso recorrente da primeira pessoa do plural.84 O ns o responsvel
pela identificao coletiva com um passado comum e coloca autor e
leitor lado a lado, unidos por seus interesses em defender suas razes
por conseguinte, defender o museu. Nosso Estado, nosso passado,
nossa gnese, nosso homem pr-histrico, nossos fatores tnicos,
o povo que somos. Ao mesmo tempo, por meio da exotizao dos
grupos indgenas localizados num universo material diferente e divorciado do nosso, constri-se eles.
84
Com a exceo dos depoimentos, redigidos em primeira pessoa do singular.
187
Do ponto de vista gramatical, a utilizao do imperativo convida o pblico a agir a favor do museu visite nossas exposies, participe de nossos cursos, contribua com nossos projetos, venha aos nossos eventos, conhea nossa nova estrutura. A parceria facilitada pela
criao da Sociedade de Amigos do Museu Paranaense (SAMP), em
2003, numa tentativa de engajar a sociedade local nos interesses da
instituio. Essa uma forma de romper com a aura que distancia o
discurso oficial do MP da populao, postura caracterstica dos debates recentes sobre a funo social da instrumentalizao do passado.
Alm do pblico visitante, o MP sempre procurou se alinhar s
instituies congneres do pas. A inteno de se enquadrar nos parmetros de cientificidade no quesito do tratamento do acervo indica o
desejo de se integrar s identidades de outros museus, revestidos de
maior reconhecimento nacional e internacional. A publicao de peridicos como os Arquivos do Museu Paranaense tambm sintomtica
do impulso em divulgar as pesquisas internas e estabelecer uma rotina
de permuta de trabalhos que o posicionaria entre iguais. No to voltado para um contedo de anlises cientficas o Boletim do Museu
Paranaense, publicado ao longo da dcada de 1970, com um destacado perfil jornalstico.
3.5.5 Uma dcada em um peridico

Iniciado em julho de 1968 o Boletim teve como seu pblico,
durante pouco mais de uma dcada, mais de 400 museus, alm de
duas centenas de outras instituies, educativas, cientficas e culturais
de todo o pas (n. 23, 1978). Com um volume maior de edies aps
1975, era uma espcie de folheto que contava, em mdia, com quatro
188
pginas em tamanho A4, preenchidas frente e verso por tpicos curtos

como notcias de um jornal. Os trs ltimos nmeros indicam uma mudana na proposta, formatados numa dimenso menor, porm com mais
pginas e capa ilustrada. A alterao abrangeu os contedos, com a insero de artigos acadmicos apresentados em congressos e editoriais reflexivos acerca de temas museolgicos. Aps o nmero 25, publicado em
1979, no encontrei nenhuma outra edio arquivada, bem como nenhum
autor menciona a continuidade ou o motivo do fim do Boletim.
Alis, so poucas as menes historiogrficas a este peridico,85 ao
contrrio do que ocorre com os Arquivos, avaliados dentro da proposta
acadmica de Loureiro Fernandes. Por sua vez, o intervalo de publicao
do Boletim compreendido pelo perodo em que o museu esteve sob a
direo do arquelogo Oldemar Blasi, o qual assina alguns de seus textos.
Comum a todos os nmeros so os dados de funcionamento da instituio,
com horrios de atendimento ao pblico, acesso para consultas na biblioteca, telefones para contato e estatsticas anuais sobre o fluxo de visitantes.
Como se trata de um instrumento de divulgao, o cunho noticioso muito marcado por narrativas que celebram datas comemorativas
municipais, estaduais e institucionais. O 282 aniversrio da capital
celebrado com a exposio temporria sobre a evoluo da Curitiba de
outrora (n. 11, 1975), e os 123 anos da emancipao poltica do estado
so lembrados pela exposio A implantao ferroviria no Paran (n.
18, 1976). As comemoraes que cercam os aniversrios do museu, no
entanto, movimentam o cotidiano da instituio muito alm da montagem
de exposies. O valor publicitrio das datas comemorativas internas foi
85
Carneiro (2001) lista este Boletim entre as suas fontes, porm a autora dedicou-se
a estudar o perodo de 1902 a 1928, o que sugere que a considerao deste peridico em sua dissertao teve uma funo mais consultiva do que analtica.
189
muito bem aproveitado pelo MP, que organizou uma exposio retrospectiva ao completar 94 anos em meio a uma campanha estratgica pela
transferncia do local que se encontrava, em carter provisrio desde
1965 em imvel particular locado na rua 13 de Maio, para outro mais
adequado. Para tanto, celebrou sua longevidade destacando que novos e
amplos caminhos esto sendo abertos, os quais o conduziro a concretizar
seu antigo e acalentado desejo, qual seja o de dotar, efetivamente, o Estado do Paran, com um Museu dinmico e atuante (n. 8, 1970).
A transferncia para o antigo Pao Municipal, na Praa Generoso Marques, no qual permaneceu por 28 anos, s aconteceu em 1974
e neste prdio a publicao do Boletim adquiriu maior regularidade.
Comemoraram-se nele os 99, 100 e 101 anos do MP, com o centenrio
recebendo considervel destaque nas notcias. Seu histrico aparece
resumido no folhetim de poucas pginas, mas o nmero especial dos
Arquivos com o texto de Edilberto Trevisan esmiuando a gnese do
museu anunciado com antecedncia. Houve toda uma programao
de eventos conferncias, palestras e descerramento de placas;
exposies retrospectiva das atividades e documentos e objetos
excepcionais da histria do Paran; e homenagens publicao de
calendrio e selo comemorativo (n. 16; n. 17, 1976). As celebraes
cclicas orientavam tanto o discurso textual quanto expositivo do museu, aplicadas para simultaneamente rememorar a importncia da instituio como guardadora do passado regional e obter apoio do pblico
e das autoridades para que este projeto sobrevivesse. Para tanto, os
nomes de sujeitos-chave eram retomados com o mesmo intuito daqueles supracitados, formando uma comunidade de personagens ilustres
cuja atitude exemplar para com o patrimnio paranaense deveria ser
replicada e celebrada.
190
Da mesma maneira, em paralelo s comemoraes h o lamento pela perda de indivduos considerados centrais ao conhecimento
produzido e veiculado pela instituio. Constam notas de falecimento
de Carlos Stellfeld (chefe da Seo de Botnica entre 1941 e 1956), de
Herbert Baldus (lembrado por sua contribuio bibliogrfica etnologia brasileira), Arthur Martins Franco (diretor da seo de Histria
entre 1940 e 1947), Vladimir Kozk (chefe da seo de Cinema Educativo e colaborador de muitas atividades etnogrficas do museu) e
Loureiro Fernandes, muito citado aqui. So todos sujeitos de grande
participao na construo do regime discursivo do MP, tendo suas vidas lembradas por seu papel na constituio de saberes especializados.
Alm das exposies associadas s datas comemorativas, percebe-se na leitura dos Boletins que muito antes das novas propostas no
sculo XXI o museu se preocupava, se no em patrocinar e sediar
eventos de cunho acadmico, em dispor-se como veculo de divulgao de congressos e simpsios. Eventos de estudos missioneiros, reunies nacionais de antropologia e a propaganda da primeira jornada
brasileira de arqueologia parecem estar de acordo com o perfil do
acervo da instituio e a preocupao em relatar a participao de profissionais da equipe nestas situaes de debate e troca de referenciais
sugere que a denncia de perda de cientificidade neste perodo possa ser
um julgamento precipitado que no considera a mudana sensvel na caracterizao do MP. Embaso tal argumento concebendo os comentrios
veiculados no Boletim acerca dos Congressos Nacionais de Museus, dos
Encontros Sul-Riograndenses de Museus, do Seminrio Brasileiro sobre
Comportamento do Visitante no Museu e do Encontro Nacional de Dirigentes de Museu como sinais de uma preocupao maior com a busca de
referenciais para adequao aos padres museolgicos em debate na
poca. Alm disso, o MP oferecia aulas de museologia a estudantes do
191
ensino mdio e tcnico (n. 16, 1976), conduzindo um treinamento que

visava ser revertido em profissionais habilitados para atuar na instituio
ou em locais afins. No quero dizer com isso que o museu alcanou a
excelncia neste momento, o to discutido equilbrio entre a proposta
cientfica e a extroverso do conhecimento por meio da exposio, mas
diante dos discursos anteriores e, inclusive, posteriores, o Boletim constri, ao longo da dcada de 1970, a imagem de um lugar que avalia os
saberes necessrios para o balanceamento das atividades.
Para finalizar a questo, ponderando que os vrios artigos e notas sobre temas museolgicos que figuraram no Boletim sero retomados no captulo final, destaco a notcia da reformulao das exposies
arqueolgicas e etnolgicas temporrias, veiculada no n. 20, em 1977.
A justificativa para as mudanas a melhoria no enfoque museolgico
e didtico, adotando-se a partir de ento os temas da Evoluo do
Homem e do ndio Brasileiro e sua Cultura Material e Espiritual. O
que percebo analisando a narrativa que explica as renovaes que o
museu no escapa a um discurso evolucionista e marcado pelo conceito de aculturao,86 perceptveis desde o princpio de suas atividades,
mas o reconhecimento de que se vive um momento em que preciso
emprestar outra roupagem instituio impulsiona a busca por novas
tcnicas expositivas tais como painis, grficos, representaes pictricas e a reorganizao dos objetos tridimensionais. O contedo, em
si, permanece o mesmo, refinado por terminologias e mtodos laboratoriais em constante atualizao, mas a disposio visual tenta dar a
impresso de um novo sentido ter sido construdo acerca do passado.
86
Este conceito sugere a assimilao, por adoo voluntria ou imposio, de elementos culturais de um grupo por outro. Trata-se de uma noo muito criticada
por sua nfase na passividade dos receptores em relao aos transmissores, sendo
s vezes substitudo na bibliografia pelo conceito de hibridismo.
192
uma situao problemtica que, por fim, traz outro tipo de

desequilbrio, muito mais sutil o emprego de inovaes tecnolgicas
para reafirmar discursos tradicionais. A perenidade deste problema no
caso do MP algo ainda a ser discutido.
***
Neste captulo, fiz um longo percurso, desde consideraes
metodolgicas at a anlise da documentao textual selecionada. Parti dos escritos de Michel Foucault sobre discursos, saber e poder, com
um breve parntese sobre a figura do intelectual, para introduzir comentrios acerca do ato da escrita com especial ateno s narrativas
cientficas e aos padres de escrita do saber arqueolgico. Antes de
passar ao corpus documental, porm, dediquei algumas pginas ao
enquadramento contextual do mesmo, elegendo a bibliografia sobre
museus e sobre a histria da arqueologia como eixos fundamentais.
Finalmente, interpelando a documentao, direcionei o olhar do leitor
aos temas que considerei mais pertinentes ao debate desta tese, tendo
em vista que este ponto da anlise privilegiou os discursos propagados
pelo museu sobre si mesmo, construindo nesse processo as ideias que
definem e separam histria e arqueologia como saberes sobre o passado voltados ao presente.
Durante a composio da anlise, procurei ao mximo articular
os temas aos debates tericos que trouxe anteriormente, costurando a
narrativa para que, ao fim, transparea um raciocnio que visa dar continuidade interpretao das diferentes categorias documentais. Sendo
assim, a anlise textual que, por enquanto, se encerra, deve ser mantida em mente agora, quando passo a um estudo de caso especfico do
acervo do MP, pois discutir as colees que compem um museu ,
afinal, interrogar a sua identidade.
193
O PASSADO
TANGVEL: O CASO
DAS COLEES
DE LOUAS
ARQUEOLGICAS
Como somos compostos de fragmentos, s tratando
da histria dos cacos, dos destroos, dos escombros,
da escria que nos compe, que o saber histrico
poderia simular para ns uma unidade perdida. O historiador, ao olhar para estes pedaos de gente e de
coisas cadas no cho, poderia produzir uma verso
remendada do passado; redimindo estas pobres coisas
decadas, produzindo a grandeza do nfimo, proclamando o valor do cisco, do caco e da caca, rebaixando
as grandezas de antanho, desconstruindo as catedrais
e os monumentos que gastaram, aprisionaram, enganaram e esmigalharam estes homens
Durval Muniz de Albuquerque Jr, Histria a arte
de inventar o passado (2007: 94)
194
O recorte deste captulo configura um estudo de caso, no qual

apresento uma categoria material, a loua, para anlise mais aprofundada. Longe do propsito de traar generalizaes, espero exemplificar por meio do mapeamento, diagnstico e problematizao das colees a seguir um mbito de possibilidades inclusas no estudo do acervo do Museu Paranaense. Afinal, fazer o registro adequado das coletas
em atividades de campo importante, mas o objetivo se perde quando
grandes conjuntos materiais permanecem obscuros no subsolo de instituies, muitas vezes separados das documentaes acerca de sua procedncia.87 Valorizo, portanto, uma reflexo sobre o tratamento despendido para com as colees desde o momento de sua incorporao
instituio, avaliando a situao contextual fsica e qualitativa na qual
se encontram atualmente. Pormenorizadas as colees, mapeadas e
diagnosticadas, o ponto final da discusso est estruturado em eixos de
questionamento, semelhante ao formato do captulo anterior, fundamentados nas inquietaes que o trabalho analtico despertou dada a
especificidade da amostra. As questes giram em torno do problema
do contexto, um conceito arqueolgico primordial; dos procedimentos
reticentes e subentendidos que determinam a composio das colees, mas no entram em negociao aberta; da relao com o lixo
como algo a ser patrimonializado; do elemento nacional apagado nas
anlises que priorizam o estrangeiro; e, finalmente, da dicotomia loua
arqueolgica X loua histrica que se firmou no acervo do MP.
Trabalhos que se dedicam loua so frequentes na bibliografia da arqueologia histrica. Por se tratar de uma cultura material de
87
Beaudry e George (1987) produziram uma reflexo interessante a este respeito ao

reexaminarem materiais coletados na dcada de 1940 em um stio colonial norteamericano.
195
forte associao ao perodo de florescimento e desenvolvimento das

indstrias, muito utilizada para pesquisas de tnica socioeconmica,
de comportamento de consumo e status individual ou familiar. As
vertentes marxistas utilizam o materialismo histrico como base conceitual em suas anlises da loua em diferentes contextos coloniais,
como Garca (1990), no caso mexicano. No Brasil, muitos trabalhos
seguiram os passos de Lima (1995; 1995/1996; e 1997), com larga
produo dedicada a investigar o modo de vida burgus por meio da
cultura material, como as pesquisas de mestrado de Symanski (1998) e
de doutorado de Tocchetto (2010). Em perspectiva similar a de Lima,
o primeiro privilegiou aspectos tecnolgicos, econmicos e sociais da
cultura para estudar o comportamento material de grupos domsticos
com amplo uso de dados quantitativos. Tocchetto (2010: 9), por sua
vez, teve por objetivo estabelecer uma relao entre os contextos
arqueolgicos evidenciados, os materiais recuperados e os discursos e as
prticas marcadas por uma influncia europeizante moderna. Mais recente, o texto desta autora atenua o vocabulrio marxista em nome de
uma visualizao mais simblica da utilizao da cultura material por
grupos de diferentes posies, numa conjuntura de revoluo valorativa.
Os trabalhos citados influenciaram muitos pesquisadores com
maior ou menor intensidade, tendo sido, por sua vez, inspirados por
uma produo principalmente norte-americana, como a de South
(1978) e de Miller (1980). Todavia, cabe ressaltar que preciso ter
cuidado ao inserir as louas de contextos arqueolgicos brasileiros nos
quadros classificatrios elaborados por pesquisas estrangeiras. A
maioria dos arquelogos referenciados est tratando de fragmentos de
peas importadas, produzidas em geral entre os sculos XVIII e XIX,
na Europa. Como referncia ao estudo da produo nacional de
196
cermica branca cito minha prpria pesquisa de mestrado sobre a

Fbrica de Louas Colombo (MORALES, 2010) e a dissertao de
Rafael de Abreu e Souza (2010) sobre a Fbrica de Louas Santa
Catharina. Alm disso, a publicao de Jos Hermes Pereira (2009),
ainda que seja resultado de um estudo na rea de histria da cultura
material com um quadro terico-metodolgico distinto da arqueologia
histrica configura um referencial valioso para a historiografia de
algumas fbricas brasileiras, bem como o trabalho de Kistmann
(2001), concernente ao campo de gesto do design. A importncia de
incluir esta bibliografia se justifica pela sensibilidade especial exigida
pelo acervo do MP ao produto de origem nacional, mais recente e menos contemplado pela investigao arqueolgica.
Neste momento, desloco-me para um domnio muito particular
repleto de terminologias e conceituaes familiares a arquelogos histricos ou outros estudiosos da materialidade, mas nem sempre palatvel a um pblico mais amplo. J argumentei o quanto o compartilhamento de um vocabulrio tcnico indicativo de uma sociedade discursiva que exerce poder sobre um determinado saber especializado,
por vezes propositalmente complexo e distante. Sendo assim, preocupei-me no apenas em elucidar as nomenclaturas, recorrendo a vrios
autores, como tambm em expor os conflitos que cercam a adoo de
alguns termos e em questionar a maneira como a padronizao encobre outros caminhos de anlise. Como uma categoria importante na
disciplina arqueolgica e na composio de acervos museais, priorizo
o esclarecimento da cultura material como um conceito antes de
ingressar no trabalho com as colees.
197
4.1. Cultura material na arqueologia e no museu

Em uma perspectiva ps-colonialista, a agncia humana tem
papel de protagonista. Portanto, adotar esta vertente significa tentar ir
alm de um aspecto econmico ou tecnolgico superficial, observando
arquitetura, discurso, escrita, vestimenta e rituais como partes estruturantes do poder de dominao e de resistncias. Dessa forma, muito do
que no passado poderia no ser considerado materialidade recebe novo
patamar: por exemplo, as diferenas na roupa operam diferenciao de
status, lugares ocupados pelos corpos denunciam a segregao e a
formatao visual e espacial do urbanismo materializa discursos
(GOSDEN, 2001). Isto faz com que a percepo em torno do conceito
de cultura material, no s arqueolgica, supere a obviedade lingustica do artefato concreto.
Mesmo antes dos desdobramentos dos movimentos ps nas
cincias humanas, a problematizao da cultura material teve a contribuio de Deetz (1977), quando este redigiu um pequeno texto no qual
refletia sobre as diferenas entre a disciplina arqueolgica e seu conceito-chave. Em sua opinio, tratavam-se vagamente de sinnimos,
uma vez que tanto a prtica arqueolgica quanto a conceituao da
materialidade estudada so produtos da tecnologia humana. O autor
avana na reflexo fazendo um caminho pouco ortodoxo, ampliando a
definio inicial de cultura material como um dado culturalmente padronizado que fornece ao arquelogo um meio de acessar o passado,
at incluir nesta delimitao o ato de um indivduo religioso que se
ajoelha e oferece suas preces a Deus, uma vez que considera esta
uma manipulao cultural do indivduo por si mesmo. Tal dilatao
do conceito, embora no parea convencional, levada a efeito pela
198
noo que Deetz tem de que qualquer modificao do mundo ao redor

do homem resulta em cultura material, inclusive alteraes do prprio
fsico humano, como a escarificao e a tatuagem. Tambm acredita
que a efemeridade de alguns fenmenos no os descaracterizaria como
cultura material, pois, assim como o fiel levanta-se ao final da prece, o
n de frade que um escoteiro executa em um pedao de corda pode ser
desfeito e transformado em uma laada corredia.
O exerccio do incomum praticado pelo autor demonstra que,
tal como uma simples ampliao conceitual leva a novas aplicabilidades, os arquelogos trabalham sob um fardo desnecessrio quando se
atribuem a tarefa de elaborar uma concepo definitiva do que viria a
ser a cultura material. Portanto, conclui que o estudo desta nada mais
do que o estudo do prprio homem. Neste sentido, interessante
lembrar que Deetz escreveu seu texto no auge da arqueologia
processualista, uma linha tendente a enfatizar modelos dicotmicos
que ignoravam a intencionalidade humana na produo de cultura
(SILVA, 1995).
Cochran e Beaudry atestam que o trabalho de Deetz nos anos
1970, ao ressaltar a importncia das pequenas coisas como citado
anteriormente, um marco fundamental para a arqueologia histrica,
mesmo que apenas na dcada seguinte as pesquisas sobre cultura material se mostrariam mais preocupadas com os sujeitos do passado
estudado. Conforme os autores,
199
A partir da segunda metade dos anos 1980, o estudo arqueolgico antropolgico da cultura material comeou a mudar
seu foco para contemplar a formao de relaes entre
pessoas e coisas dentro de contextos sociais especficos
(COCHRAN; BEAUDRY, 2008: 194).88
Com isso, afirmam que a cultura material passou a ser vista

tanto como matria quanto metfora, uma vez que foi reconhecida sua
capacidade de reforar ideologias, de formar estruturas familiares e,
inclusive, de atuar no corpo. Sendo assim, os autores concluem que
sua investigao pode ser definida, de maneira muito ampla, como a
relao entre pessoas e objetos independentemente do tempo e do espao, reconhecendo o papel ativo dos objetos na vida humana, bem
como aceitando que as situaes estudadas no se encaixam em
padres ou esquemas classificatrios rgidos.
Como metfora, a cultura material arqueolgica existe ainda
em sua condio no descoberta, ou enterrada, quando um projeto
aventa a possibilidade de registrar sua ocorrncia em determinada rea
geogrfica. De algo invisvel, uma possibilidade sem massa, passa a
ser altamente tridimensional quando exposta pela escavao do
arquelogo e, assim, conforme argumenta Buchli (2008), adquire a
dimenso social de fonte de saber. Passada esta etapa coletada, analisada, tombada o autor taxativo: a cultura material recupera sua
88
No original, from the mid-1980s the archaeological and anthropological study of

material culture began to shift focus towards addressing the formation of relationships between peoples and things within specific social contexts.
200
invisibilidade ao ser, enfim, mais uma vez enterrada em uma coleo

de museu.
O binmio visvel/invisvel algo bastante explorado pela bibliografia sobre museus por meio do conceito de semiforo, em referncia ao filsofo polons Krzysztof Pomian. A oposio feita pelo
autor pode ser resumida no seguinte trecho:
De um lado esto as coisas, os objectos teis, tais como podem ser consumidos ou servir para obter bens de subsistncia, ou transformar matrias brutas de modo a torn-las consumveis, ou ainda proteger contra as variaes do ambiente.
Todos estes objectos so manipulados e todos exercem ou sofrem modificaes fsicas, visveis: consomem-se. De um outro lado esto os semiforos, objectos que no tm utilidade,
no sentido que acaba de ser precisado, mas que representam
o invisvel, so dotados de um significado; no sendo manipulados, mas expostos ao olhar, no sofrem usura (POMIAN, 1984: 71).
O autor estende a denominao de semiforo queles objetos

que so protegidos, conservados ou reproduzidos, aes definidas pelo
interesse manifestado por determinados grupos sociais. Junto ao mpeto das atitudes que mantm esta cultura material em estado privilegiado, continua, firmaram-se as disciplinas que descobrem, ou melhor,
constroem novos semiforos, teorizando sobre sua classificao, sua
datao e sua hierarquizao. H uma correspondncia bastante
interessante entre esta observao de Pomian e o debate que desenvolvi no primeiro captulo, afinal, o estabelecimento de disciplinas como
201
a histria e a arqueologia, especialmente ao longo do sculo XIX, deveu muito ao desejo de normatizao dos saberes acerca das colees
que migraram de ambientes privados para grandes instituies pblicas de armazenagem, pesquisa e exposio.
Por outro lado, definir o que um semiforo tambm significa
determinar o que no , ou seja, h um processo de escolhas decisrias
que inclui e exclui, valoriza e desvaloriza, ressignificando as culturas
materiais conforme novos posicionamentos surgem. Este um ponto
fundamental ao presente captulo, pois, como venho destacando, foi a
reformulao daquilo que se considera cultura material arqueolgica
que permitiu a entrada no MP das colees em anlise, na segunda
metade do sculo XX. Alm disso, a percepo de que o semiforo
produto de um exerccio de descontextualizao,89 perdendo funo
para ganhar significado expositivo, outra questo qual pretendo
retornar, tomando o museu como um contexto em si mesmo que no
pode ser ignorado.
Entretanto, a problematizao das colees neste novo contexto foi precedida pelo exerccio de localizao das mesmas, dentro do
espao fsico hoje ocupado pelo Museu Paranaense. A princpio uma
atividade simples, o mapeamento destes fragmentos provou-se um
desafio que conduziu reflexo sobre a gesto de acervo institucional
e o jogo valorativo que contrape o circuito expositivo s reservas
tcnicas.
89
Esta afirmao pode ser mais bem apreendida em publicao posterior de Pomian
(1999).
202
4.2. Mapeamento: onde esto as louas?

O Museu Paranaense tem, hoje, um acervo com cerca de 400
mil itens,90 divididos em colees que, embora se encontrem todas sob
a guarda do setor de museologia, so seccionadas em conformidade
com os atuais setores tcnicos antropologia, arqueologia e histria.
H uma diversidade muito grande de categorias materiais presentes
nestas colees, produto de doaes espontneas, compra de acervos
particulares, expedies e coletas cientficas, por exemplo. Apesar de
ter passado por reformulaes e divises ao longo de seus mais de 130
anos, o MP ainda conta com objetos e documentos incorporados na
poca de sua fundao, alm de um volume expressivo de colees
que receberam pouca (ou nenhuma) anlise aprofundada.
O estudo de colees de museus passa pela biografia cultural
dos objetos, avaliando como estes foram transformados em cones
legitimadores de ideias, valores e identidades (GONALVES, 2005:
11), mas no pode perder de vista o histrico de formao da coleo,
de como elas foram formadas e por quem, em que sucessivas pocas
(HORTA, 1987: 160). Portanto, um objeto ou fragmento incorporado
ao acervo do MP seguiu uma trajetria prvia, tendo sido produzido e
consumido de alguma forma, culminando em sua extrao do cotidiano elevado a item preservado no seio familiar, por exemplo, ou descartado, perdendo um dos sentidos de utilidade. Finalmente, encontrase doado ao museu, num desejo de perpetuao pblica de uma memria, ou recuperado em estado fragmentado na escavao arqueolgica
e cercado de interpretaes prprias da disciplina. No contexto museal,
90
Informao disponvel no site da instituio, http://www.museuparanaense.

pr.gov.br/ (ltimo acesso em 20/10/2013)
203
objetos e fragmentos so associados uns aos outros por questes de similaridade fsica, material, funcional, por procedncia, por terem pertencido a determinado personagem ou grupo, por terem sido congregados
por colecionadores ilustres, por receberem a alcunha dos interesses
daqueles que os estudam so etnolgicos, arqueolgicos, histricos.
Seja qual for o parmetro que determina a abrangncia e os limites de
uma coleo, este critrio guarda uma significncia profunda, embasada no conhecimento e nos valores do responsvel por sua atribuio.
Sendo assim, a afirmao de Horta (1987: 160) de que a falta diz s
vezes mais do que a presena merece um apreo cuidadoso, sensvel
aos processos de escolha.
Ao longo das dcadas, a preferncia por umas ou outras categorias materiais e documentais foi sendo alterada, conforme mudavam
a direo institucional, os profissionais do corpo tcnico, os critrios
museolgicos e as teorias e mtodos das disciplinas praticadas. No se
trata de um acontecimento incomum ou exclusivo do MP, mas um
desdobramento prprio dos debates acerca da funo do museu como
centro de educao, cincia, cultura e saber/poder. Com isso, determinadas pores da cultura material receberam destaque ou foram preteridas como representantes e testemunho da experincia humana, o que
decerto afetou a composio dos acervos disponveis para a montagem
de exposies e estudos especializados. No caso especfico do MP,
Furtado (2006) acredita que a tnica inicial formadora das colees
fora marcada pela preferncia por objetos exticos do territrio
paranaense. Esta observao se alinha com a percepo que a historiografia atual difunde a respeito dos museus criados na segunda metade
do sculo XIX, discutido anteriormente, alm de ecoar na anlise de
Maranho (2005) sobre o Guia do Museu Paranaense, de 1900, classificando os objetos etnogrficos ali listados como trofus de guerra
204
cuja obteno era facilitada pela proximidade de colnias militares aos

locais de aldeamentos indgenas.
O acervo de arqueologia, em especial, recebe doaes espordicas de peas de colecionadores antigos ou encontradas ao acaso, mas
composto por um volume significativo de materiais associados a
atividades de campo, realizadas pela equipe do MP ou no, guiadas
por diferentes graus de cuidado tcnico com relao a dados registrados e coleta seletiva de material para estudo em laboratrio. No que
diz respeito categoria especfica a qual me disponho a analisar, entretanto, certas particularidades devem ser consideradas. Em primeiro
lugar, retomando a discusso do segundo captulo, a arqueologia histrica de perodos recentes algo que adquiriu fora no meio profissional h poucas dcadas, portanto o interesse em coletar fragmentos de
loua seria algo que cresceria conforme aumenta o interesse em estudar tal tipo de material. Bell (1993: 233) avalia que, aps a influncia
do processualismo, uma maior diversidade e uma maior quantidade
de material so intencionalmente recuperadas durante a escavao e
mantidas em curadoria, o que levou ao crescimento exponencial de
colees arqueolgicos em museus por todo o Brasil, trazendo, por sua
vez, a necessidade cada vez maior de promover espaos de debate
acerca dos problemas de gerenciamento destes materiais. De fato, h
um olhar mais diversificado sobre a cultura material de interesse
arqueolgico, mas desdobram-se questes de ordem logstica que no
podem ser ignoradas. Alm disso, e talvez este tenha sido o maior
obstculo para compreender as mincias das colees de loua do MP,
as novas categorias materiais coletadas muitas vezes no recebiam o
registro adequado, depositadas no acervo sem a procedncia pormenorizada e sem inteno imediata de anlise. Apesar da alterao deste
quadro, concomitante produo de relatrios de pesquisa mais
205
amplos, algumas colees compostas por fragmentos de loua tiveram

seus dados contextuais de origem prejudicados, s vezes, de maneira
irreversvel. Quando elaborei o projeto da tese, parti para a escavao destes registros documentais a fim de elaborar uma cartografia
das colees do acervo do MP.
De incio, tomei por base fichas manuscritas e datilografadas
encontradas em arquivos no setor de arqueologia para listar as colees a serem inclusas na anlise.91 Contudo, o uso irregular destas
fichas ao longo do tempo e as informaes incompletas levaram-me a
complementar a listagem com a descrio breve encontrada na Relao do Acervo Arqueolgico (PARELLADA, 2005), um relatrio de
circulao interna. Neste primeiro mapeamento, adotei os filtros loua, porcelana, cermicos histricos e materiais histricos associados
para localizar os possveis fragmentos de loua branca no acervo de
arqueologia, porm, h desencontro de informaes entre as fichas e o
relatrio citado, tendo sido necessrio um cruzamento desses dados
para chegar a um levantamento provisrio de dez colees. importante ressaltar que o referido relatrio abrangia o intervalo de 1876 a
2002, alertando que parte das colees de 2002 a 2005, inclusive
recebidas como doao do IPHAN acervo David Carneiro, ainda
esto sendo indexadas e no aparecem nesse inventrio (PARELLADA, 2005: 1). Ainda assim, devido participao junto equipe do
setor em atividades de campo e laboratrio a partir de maro de 2005,
pude acrescer mais oito colees compostas por loua.
91
Lembrando que fichas museogrficas no so, propriamente falando, descries dos

objetos aos quais elas se referem. So, antes de tudo, interpretaes, que servem para
abrir uma reflexo sobre quem fabricou o objeto, quem o expe e quem o olha, este
ltimo encarregado de construir intencionalmente, ativamente, uma traduo cultural
e um significado crtico (BAXANDALL apud CLIFFORD, 2009: 286).
206
Esta estimativa inicial das colees representava um ponto de

partida para a localizao fsica das peas e fragmentos, alm de servir
de respaldo para algumas consideraes iniciais. Existia um claro descompasso nas denominaes terminolgicas dos materiais de contexto
colonial e ps-colonial, em oposio padronizao mais uniforme
dos itens pr-coloniais ou de contato. O problema das diferentes nomenclaturas da loua, questo a qual retomarei adiante, era agravado
pelo uso amplo da expresso materiais histricos, que podia ou no
inclu-la no grupamento. Por outro lado, o termo porcelana, problemtico por se tratar de uma atribuio feita a materiais de composio
fsico-qumica no condizente com a porcelana de fato, foi um aspecto
facilitador na identificao das colees, por sempre estar associada
presena de loua de pasta branca. Um exemplo interessante da importncia do cruzamento dos dados documentais o caso da coleo 5.71,
cuja presena quantitativa do material em questo pde ser estimada
com maior preciso: no relatrio, constam 222 fragmentos de porcelana e cermicos (PARELLADA, 2005); mas a consulta ficha, esclarece que se tratam de 165 fragmentos de porcelanas histricas, 15
de vidros, 40 de telhas e cermica indgena e 2 peas lticas. A informao resumida induzia a uma incidncia mais elevada de itens
cermicos, apesar de no estar errada no somatrio total de fragmentos
da coleo. Todavia, um mapeamento que tomasse por base to
somente uma das listagens, sem tomar cincia da existncia mltipla
de registros documentais conflitantes,92 poderia chegar a concluses
equivocadas com relao ao acervo do MP.
92
Isto no exclusividade do setor de arqueologia. Nos demais setores tcnicos do Museu Paranaense h variadas fichas e listas descritivas inseridas em diferentes suportes
arquivsticos, elaboradas e reelaboradas ao longo do ltimo sculo. Existe, contudo,
um esforo recente em uniformizar as informaes e digitaliz-las, disponibilizando a
consulta a pesquisadores por meio da internet.
207
Ademais, o mapeamento via documentao no seria suficiente,

considerando que a primeira coleo composta por louas do setor arqueolgico datava de 1957 e, desde ento, o MP mudara de sede trs vezes,
alm de ter passado por divises em seu acervo para suprir a instalao de
outros museus no estado do Paran. Seria necessrio localizar estas
colees uma a uma para operar a anlise laboratorial, mantendo aberta
a possibilidade de fragmentos no documentados surgirem durante a
inspeo manual.
Procedendo ao mapeamento fsico, um carter hierarquizante esclarecedor colocou os fragmentos de loua arqueolgica em relao polarizada com as peas de loua do acervo de histria. No Pavilho de Histria do Paran, circuito de longa durao com dois andares, a ser discutido no captulo seguinte, as 21 peas de loua expostas (Tabela 03)93
compunham um grupo de cunho comemorativo, associado ao status poltico e social mais alto, celebrao de conquistas militares e ao rito religioso hegemnico. Valorizadas por seu cunho esttico ou pela associao
direta a alguns nomes da histria oficial paranaense e nacional, todas
fazem parte do acervo do setor de histria, no havendo sequer uma loua
arqueolgica presente no mesmo espao expositivo.
A dicotomizao entre loua histrica e loua arqueolgica foi
algo que, desde o princpio, chamou a ateno no cotidiano interno do
MP, com ramificaes intrigantes na configurao expositiva no s da
cermica branca, mas de toda uma estrutura visual que promove segmentaes na experincia do visitante. Alm disso, importante pontuar que
as colees de loua do acervo arqueolgico mapeadas nos arquivos e
relatrios estavam todas, sem exceo, acondicionadas na reserva tcnica.
93
preciso deixar claro que este mapeamento da loua em exposio se deu no ano
de 2009, durante a preparao do projeto de doutorado.
208
H certa atitude de apagamento na situao da cultura material

em reservas tcnicas de museus. Numa perspectiva bastante crtica,
Viana (2008) associa este armazenamento a um enterro que relega
ocultao e ao esquecimento aquilo que no se quer ver reivindicado.
Do ponto de vista da arqueologia, Hilbert (2006: 100) considera o
quanto a transformao da cultura material em patrimnio impe o
castigo da escurido quase eterna, ao ser depositado no acervo de um
museu. No entanto, h aqueles autores, como Mirabile (2010), que
veem na reserva tcnica a parte mais importante da instituio, uma
vez que ela que possibilita sua dinamicidade.
Tabela 03 - Mapeamento das louas na exposio de longa durao (em 2009)
O MP dispe de trs salas com esta finalidade, a maior delas compartilhada pelo acervo arqueolgico e parte do histrico. Por meio de equipamentos climatizadores, mantm-se nesta reserva uma temperatura
de 21C e umidade de 60%, constantes, sendo que
209
Os materiais arqueolgicos esto separados por matriaprima, higienizados, numerados individualmente, organizados em caixas de plstico com estrutura alveolar, de cor
transparente e/ ou cinza, etiquetadas segundo a ordem de
numerao das colees, e protegidas com papel de ph neutro. As embalagens tm dimenses padronizadas de 35 x 24,4
x 13 cm, sendo que em algumas situaes houve a necessidade de ampliao da altura das caixas para a insero de materiais com tamanhos que ultrapassavam os limites da embalagem padro (PARELLADA, 2007e: 9).
A gesto da totalidade do material arqueolgico depositado no
MP aps a mudana para a nova sede a partir do ano de 2002 ainda
no foi concluda, subsistindo algumas caixas fora do padro acima
exposto. Geralmente feitas de um papelo grosso sem divisrias, seladas por fita adesiva, so recipientes mais propensos contaminao
por fungos e umidade, comprometendo as etiquetas em papel que
acompanham as colees, alm de danificar o prprio material. O processo de mapeamento das colees compostas por loua na reserva
tcnica arqueolgica acabou sendo incorporado aos trabalhos recorrentes de localizao destas caixas comprometidas, higienizao do
material e troca do formato de acondicionamento um fator benfico
para ambas as necessidades. A leitura cruzada das fichas arquivadas e
do relatrio de 2005 forneceu um direcionamento til busca pelos
fragmentos na reserva tcnica, porm, ao fim, aquilo que comeou
como uma listagem de dezoito colees transformou-se em trinta e
seis sendo que, entre as apontadas inicialmente pelos registros, nem
todas foram localizadas, assim como outras surgiram na busca fsica
dentro da reserva.
210
4.3. Diagnstico: etapas, circunstncias e caminhos para

a anlise
O trabalho do arquelogo, tanto quanto seu vocabulrio,
envolve uma tecnicidade peculiar e traos como este foram muito utilizados para definir a identidade da disciplina. Sobre a etapa laboratorial, aps a fase rdua da escavao, South determina:
O trabalho em laboratrio deve ser feito por algum competente e inteligente, interessado em e inclinado ordem. Um
fragmento no saco errado com o nmero de provenincia errado pode alterar toda a interpretao de uma caracterstica,
portanto imperativo que a equipe do laboratrio esteja
ciente da importncia da exatido em uma operao livre de
erros (SOUTH, 1969: 80).94
Apesar da recomendao enftica do autor, a experincia prtica do cotidiano parece negar a possibilidade de se evitar todos os erros, seja por equvoco involuntrio, por desconhecimento, por omisso
de dados ou por anos e anos de transferncias e redirecionamentos
institucionais. Todavia, um nmero borrado, uma data trocada, uma
coordenada faltante j o suficiente para a perda de informaes que,
caso estivessem disponveis, conduziriam a outro caminho interpretativo. uma situao agravada pelo intervalo temporal crescente entre
94
No original, the laboratory work must be handled by a competent, intelligent

person who has an interest in, and an inclination toward order. One sherd in the
wrong bag with the wrong provenience number can change the entire interpretation of a feature, so it is imperative that the laboratory personnel be aware of the
importance of exactness and error-free operation.
211
o momento de coleta e depsito do fragmento na coleo e o seu estudo. Ainda assim, a ausncia ou profuso de dados so situaes contornveis quando se opera com problemticas direcionadas a outros
interesses, como a compreenso da funo e das possibilidades de um
acervo em um museu.
O material proveniente de escavaes arqueolgicas, ao dar entrada no MP, submetido higienizao, respeitando a separao por
procedncia indicada nas embalagens iniciais. Esta limpeza ocorre de
duas formas: sob gua corrente ou a seco no caso de materiais
sseos e metais, a escovao a seco com cerdas macias priorizada;
para fragmentos de dimenso ou composio muito frgil, a preferncia pela utilizao de um pincel seco, com ateno redobrada; aos
demais, como a loua, cuja resistncia mecnica maior, o uso da
escova macia sob gua corrente um procedimento comum. Entretanto, mesmo as peas mais resistentes ao manuseio podem apresentar
aspectos delicados, como o caso das porcelanas que receberam decorao sobre o esmalte, tornando a frico repetida da cerda contra a
superfcie um risco que pode levar ao desaparecimento completo de
um trao fundamental a sua identificao e datao final (Foto 01). A
secagem do material umedecido se d ao natural, sem exposio ao
calor, ao que segue o acondicionamento em novas embalagens,
descartadas as anteriores contaminadas por quaisquer impurezas.
Uma orientao importante tratada como implcita pela literatura, mas que deveria ser aclarada a fim de orientar o trabalho de
iniciantes nas prticas de laboratrio, o objetivo deste processo de
higienizao. A remoo de substncias externas em contato com o
fragmento, como vestgios sedimentares, orgnicos ou impurezas
em geral, tem por finalidade a melhor conservao da coleo, a
212
integridade fsica de seus componentes, alm de facilitar a anlise e

evitar a contaminao cruzada de outras colees armazenadas em
um mesmo espao. Isto no equivale a uma lavagem ou raspagem
do material para deix-lo como novo, to branco, liso e agradvel
quanto teria sido nas prateleiras de uma loja. Enfim, a higienizao
de materiais arqueolgicos exige por parte do executor o julgamento de quando o vestgio associado ao fragmento no pode ser removido sem danificar a pea ou quando interessante deix-lo como
est para futuras anlises fsico-qumicas, desde que no haja risco
iminente em sua permanncia (Foto 02).
Foto 01 - Detalhe ampliado de fragmento, com contraste aguado, no qual est visvel o negativo da decorao por decalque, desgastado.
213
Foto 02 - Fragmentos da coleo 72.2005 nos quais os sedimentos secos aderidos superfcie
foram mantidos aps a etapa de higienizao.
Uma vez higienizados, os fragmentos recebem numerao correspondente coleo e identificao individual. Cada instituio possui
uma maneira prpria de realizar estes registros, podendo uma mesma
tipologia material ser tratada de inmeras formas em locais diferentes.
Conforme Ballardo e Milder (2011), organismos internacionais como o
CIDOC/ICOM95 vm fazendo um esforo no sentido de padronizar as
normas de inventrio dos museus, mas por enquanto os formatos adotados
95
Comit Internacional para a Documentao/ Conselho Internacional de Museus
214
permanecem inconstantes, embora haja mobilizao entre a comunidade

acadmica em buscar apoio nas experincias de instituies congneres.
No caso do Museu Paranaense, alm das posturas muito variantes adotadas ao longo de mais de um sculo no que diz respeito marca
de identificao atribuda ao acervo, atualmente os setores divergem
entre si quanto ao formato escolhido. O setor de histria, por exemplo,
mantm um sistema alfa-numrico que visa identificar as primeiras letras
do nome da coleo (tais como BA, para Banestado; DA, para David
Carneiro) acrescido do nmero individual da pea. Alm disso, uma
poro considervel do acervo deste setor apresenta mais de uma marcao, diferentes tanto no contedo quanto no meio de execuo alguns
so manuscritos na pea por caneta ou pena metlica, apesar de preexistir uma numerao diversa e mais antiga datilografada em etiquetas adesivadas no objeto.96 Por sua vez, o setor de arqueologia adota h dcadas
um sistema numrico tripartite, como no exemplar da Foto 03,
72.2005.2253, indicando ser este o 2253 fragmento da 72 coleo do
ano de 2005. A numerao aplicada em nanquim (preto ou branco,
dependendo da tonalidade do fragmento) por pena metlica, sobre uma
camada de verniz acrlico que reaplicada aps a inscrio do nmero
para garantir uma maior longevidade marcao. Em fragmentos de
loua, h preferncia pelo lado da pea que no apresenta decorao ou
qualquer outro trao diagnstico, embora isto nem sempre seja possvel.
Quando h decorao em ambos os lados, ou a superfcie no se apresenta lisa o suficiente para receber numerao direta, uma alternativa
produzir uma etiqueta individual e embal-la junto ao fragmento.
Alm da adequao do tamanho do nmero s dimenses da pea, a
96
A multiplicidade de numeraes presentes na pea equivale multiplicidade de

fichas arquivadas, muitas vezes com informaes desencontradas.
215
bibliografia recomenda que seja sempre um registro discreto, porm

legvel (PEIXOTO & CERQUEIRA, 2007: 4), pois, no infortnio da
perda dos registros documentais, esta uma forma de assegurar um
mnimo de unidade de conjunto ao acervo.
Finalmente, o trabalho laboratorial culmina na alimentao de
um banco de dados com os seguintes campos: nmero da coleo, stio
arqueolgico, municpio, estado, projeto, descrio sinttica dos materiais, classificao, locais de coleta, nvel, data da coleta, data da doao,
coletores e/ ou doadores (PARELLADA, 2007e: 9). At pouco tempo,
os setores faziam uso a critrio individual de programas como Microsoft
Access e Microsoft Excel para a confeco de tabelas de inventrio, porm, atualmente o MP est em processo de informatizao padronizada
de seu acervo.97
O mapeamento das colees na reserva tcnica demonstrou que nem
todas haviam passado por estes procedimentos laboratoriais e, em outros
casos, seria necessrio repetir as etapas de higienizao, para eliminar contaminaes, e de numerao, devido ao desgaste ocasionado pela ao do
tempo. Foi possvel verificar, inclusive, a degradao de alguns componentes utilizados no passado e seu impacto na anlise posterior, como no caso
dos fragmentos da coleo 20.57 (Figura 04). A cobertura acrlica aplicada
sofreu reao qumica que a deixou amarelada, alm de ter sido aplicada em
excesso. A grafia dos nmeros sofreu deformao, algo ocasionado pelo
excesso de nanquim utilizado na pena ou pela reao qumica mencionada.
No entanto, como todos os fragmentos estavam localizados em uma caixa
com etiqueta legvel, a identificao no foi comprometida.
97
A SEEC-PR, em parceria com a Pontifcia Universidade Catlica (PUC-PR), objetiva implantar a plataforma Pergamum Museus para gerir os acervos museolgicos do estado de maneira unificada e, para tanto, vem realizando reunies peridicas a fim de viabilizar o projeto (SEEC-PR, 2013)
216
Lidar com colees antigas de museus requer um tratamento que

permita adequ-las aos parmetros de conservao vigentes, porm
interessante verificar as escolhas de gesto feitas no passado como posturas prprias de seu contexto. A numerao tripartite do setor de arqueologia, por exemplo, nem sempre foi a regra, assim como materiais previamente marcados e depositados no museu podem apresentar outros
formatos, como o caso das colees CI.S.88 e CI.S.90 referenciadas no
acervo como 23.90 e 24.90. Em um estudo sobre a transferncia das
colees arqueolgicas do Museu Paulista para o Museu de Arqueologia
e Etnologia da Universidade de So Paulo, Paulo De Blasis e Walter
Morales destacam que
A prtica de atribuir novos nmeros e aplic-los nas peas
a cada nova reorganizao do acervo deve ser rigorosamente
descartada, de modo a evitar no apenas a poluio visual dos
artefatos, mas tambm a consequente confuso na transcrio
sucessiva dos registros e sua recatalogao (DE BLASIS;
MORALES, 1997: 129).
A recomendao dos autores no implica na adoo de um

inventrio desordenado, mas na preservao da integridade da pea, mediante o registro da nova catalogao em outro suporte arquivstico. Foi
esta a atitude adotada no MP com relao aos fragmentos com marcao
CI, referentes ao Caminho do Itupava um nmero de coleo condizente com o restante do acervo foi atribudo nos registros documentais e,
nas peas, apenas uma numerao individual foi acrescida ao final da
marcao preexistente, tendo em vista sua ausncia anterior, com um
grafismo aproximado.
217
Foto 03 - Detalhe ampliado de fragmento, com esquema ilustrativo do formato de

numerao tripartite do setor de arqueologia.
Foto 04 - Detalhe ampliado de fragmentos com marcao comprometida, pertencentes coleo 20.57.
Outro ponto referente ao tratamento das colees, realizado no

momento de depsito inicial, ao longo da gesto de conservao ou na
anlise posterior, a possibilidade de reconstituio de algumas peas
por meio da colagem dos fragmentos. Existe amplo debate na bibliografia sobre a relao entre restauro e conservao, em especial no
caso de monumentos edificados, mas possvel refletir tambm sobre
objetos mveis de pequenas dimenses.
218
O setor de arqueologia segue o princpio de uma restaurao

reversvel, ou seja, quando h possibilidade de reconstituio das peas esta realizada com cola branca lavvel em gua e a ausncia de
fragmentos no sanada por preenchimentos que visem representar a
totalidade da pea.98 Como no se trata de um trabalho definitivo, a
aderncia dos fragmentos pode durar pouco tempo, devido presso
da armazenagem em caixas ou ao grau de porosidade de alguns materiais, contudo, muitas vezes uma visualizao breve o bastante para
que seja feita a anlise de formas e funes presumidas dos objetos.
Localizadas na reserva tcnica e tratadas de maneira adequada
em laboratrio, a prxima etapa consistiu em descrever as colees e
analisar os dados disponveis acerca de sua formao. Como uma
categoria material pouco estudada no MP, a loua dita arqueolgica
passou por uma classificao sustentada em ampla bibliografia, resultando na composio de um inventrio destes fragmentos, disponvel
para consulta on-line.99 Entretanto, a execuo deste trabalho classificatrio foi acompanhada pela apreenso da cultura material como um
passado tangvel a ser ordenado a fim de fazer sentido no presente,
qui no futuro. Junto ao movimento de conceder atributos inteligveis
a fragmentos mnimos, afloraram questionamentos sobre a ao
inserida na classificao.
98
Alguns exemplares presentes no acervo do MP restaurados na primeira metade do

sculo XX demonstram que profissionais utilizaram materiais como cimento para
unir fragmentos ou para preencher os espaos vazios. Acton e McAuley (1997)
trazem um exemplo interessante sobre o uso de grampos metlicos como mtodo
antigo de restaurao de itens de loua em museus que, com o tempo, sofriam
oxidao e danificavam a pea.
99
O leitor pode consultar o acervo do MP que j foi incluso na plataforma Pergamum pelo endereo eletrnico http://www.memoria.pr.gov.br/
219
4.4. Anlise das louas: classificaes e terminologias

A classificao uma metodologia de ampla aplicabilidade,
bastante til na formao de bancos de dados interrelacionveis. Segundo Reis (2010: 73), uma opo que simultaneamente discrimina
e agrupa os elementos de um conjunto. No entanto, no pode ser vista
como um processo natural de separao de atributos intrnsecos, mas
como uma ao subjetiva marcada por escolhas, excluses e uma tendncia padronizao conforme pesquisadores convergem entre si
para elaborar um procedimento comum.
No tenho dvidas de que a atividade descritiva um estgio
fundamental do estudo da cultura material, facilitando em muito a
avaliao dos traos diagnsticos de uma seleo de fragmentos ou de
um jogo de peas, sejam eles familiares ou no ao pesquisador. O
agrupamento de caractersticas sob nomenclaturas mais ou menos uniformes possibilita uma atribuio de sentido e dilogo entre os fragmentos, colees e estudiosos. Todavia, esta comunicao viabilizada
precisa ser pensada como um quadro de possibilidades, nunca como
uma caixa fechada.
Em seu livro sobre a desconstruo do estudo artefatual em arqueologia, Hurcombe (2007) faz uma srie de consideraes interessantes a este respeito, ressaltando que todas as tipologias so influenciadas pelas que antecederam. Alm disso, a autora procura conscientizar seu leitor de que os objetos do passado no foram pensados como
matria-prima de estudos arqueolgicos, nem estiveram sempre em
seu estado fragmentrio. Portanto, esforos em determinar funo, por
exemplo, no podem ser simplistas, uma vez que esta no se resume a
utilidade, mas a um propsito nem sempre passvel de ser apreendido
220
pelo pesquisador funo no um conceito utilitrio avulso, mas

uma complexa rede de possibilidades ou acessibilidades pragmticas,
planos conceituais e papis sociais (HURCOMBE, 2007: 111).100
Funo uma qualidade complexa a ser atribuda quando se dispe de
um caco, no de um objeto inteiro. Ainda assim, a autora delimita a
cermica como o exemplar mximo do potencial informativo obtido
pelos pesquisadores a partir de um nico e pequeno fragmento, fruto
do longo interesse arqueolgico no estudo deste material abundante
nos mais diversos tipos de stios.
No caso especfico da loua, a abundncia em stios histricos se
justifica por seu duplo carter frgil e durvel (MAJEWSKI; SCHIFFER,
2009) sua fragilidade torna o descarte de peas fragmentadas frequente e
sua resistncia mecnica garante que perdure no contexto de refugo at que
este seja apropriado pela disciplina arqueolgica e transformado em stio.
Como um produto do processo crescente de industrializao da modernidade, seus traos possibilitam o cruzamento de referncias com registros
industriais, comerciais e privados, gerando uma profuso de informaes
quase sem paralelo. Contudo, sua classificao no est livre da subjetividade dos pesquisadores, pois um objeto uma caneca e no uma xcara
apenas porque o observador opta por reconhecer certo nmero de atributos
que assim o define (BEAUDRY et al, 1983: 19).101
A comear pelo prprio termo loua, muito difundido pelo senso
comum, mas problemtico no que diz respeito ao estudo da cultura material
histrica e arqueolgica. Referncia clssica, Pileggi (1958: 194) afirma
100
No original, function is not a single utilitarian concept but a complex web of

pragmatic possibility or affordance, conceptual plan, and social role.
101
No original, an object is a mug and not a cup only because the observer chooses
to recognize a rather limited number of features which make it so.
221
que esta nomenclatura compreende todos os produtos manufaturados de

cermica, compostos de substncias minerais, sujeitas a uma ou mais
queimas, sendo uma expresso quase exclusiva do idioma portugus
(loia) e do espanhol (loza). Embora esteja ciente das inmeras variedades inclusas sob esta denominao generalizante,102 insisto no termo no
decorrer desta tese por dois motivos principais: sua larga utilizao pela
bibliografia arqueolgica de stios histricos, sempre acompanhada dos
devidos esclarecimentos terminolgicos; e, sobretudo, seu emprego disseminado nas classificaes de acervo e nas etiquetas de vitrines do contexto institucional do MP.
Na dcada de 1980, Zanettini demonstrou preocupao com a
falta de uniformidade no estudo de louas provenientes de stios
arqueolgicos, propondo-se a elaborar um roteiro para sua classificao. Na ocasio, observou que
Existem inmeras classificaes e terminologias, de carter
regional, nacional e internacional. A grande maioria no
provm de anlise e interesses da arqueologia. (...) As mesmas podem ser diferenciadas em annimas ou histricas. Estas contm em sua decorao a presena de brases, escudos, monogramas, e filiam-se desse modo a um determinado
personagem. Annimas so aquelas em que no possvel
determinar o possuidor da pea (ZANETTINI, 1986: 119).
102
O alcance do termo , de fato, surpreendente se pensarmos na expresso lavar a

loua no nosso cotidiano no se trata de lavar unicamente cermicas brancas,
mas tambm copos de vidro, vasilhas plsticas, talheres, panelas de inox, colheres de pau... Mesmo na bibliografia arqueolgica possvel encontrar exemplos
pontuais, como o trecho em que Carvalho (2003: 77, grifo meu) afirma que os
habitantes da regio [paulista do sculo XVIII] tambm produziam louas para
seu uso cotidiano, com os materiais disponveis no ambiente. Eram copos, travessas e tigelas de madeira ou pratos, panelas e tigelas de cermica da terra.
222
Considerando esta uma dicotomizao pouco interessante s

amostras arqueolgicas, o autor baseou seu roteiro em uma classificao de acordo com a identificao da pasta cermica, ou seja, da composio fsico-qumica do corpo dos fragmentos. Sua proposta repercute na maioria dos procedimentos de anlise hoje conduzidos para
esta categoria material, porm, a inconstncia das nomenclaturas e a
dificuldade de reconhecimento das muitas variedades exigem intenso
conhecimento bibliogrfico e prtico.
A identificao da pasta para diferenciar os tipos de loua existentes um exerccio complexo que muitas vezes requer processos
laboratoriais (destrutivos ou no) que escapam alada do conhecimento de arquelogos formados nas reas das Humanidades. Mais
complicados so os casos em que se lida com colees tombadas pelo
patrimnio histrico e artstico, nas quais qualquer interveno que
resulte no comprometimento da integridade fsica e/ou esttica da pea
proibida pela legislao. Entretanto, o trabalho analtico conduzido a
olho nu foi favorecido pelo conjunto de tcnicas e mtodos difundidos
na bibliografia especializada, enriquecido pelo compartilhamento de
experincias prticas. Por outro lado, a proliferao bibliogrfica e o
acesso facilitado pelo meio digital a publicaes de outras nacionalidades podem gerar confuso dada a grande multiplicidade de nomes,
categorias, tipos e variedades mencionadas.
Retomando a proposta de Zanettini, suas referncias iniciais
foram o j citado Pileggi e Brancante (1981), outro autor fora do domnio especializado da arqueologia adotado com frequncia nos estudos de loua. Alm destes dois brasileiros, o autor buscou na arqueologia histrica norte-americana os esforos de uniformizao que l se
desenrolavam. Assim, chegou a cinco grandes grupos faiana, grs,
223
loua vidrada, faiana fina e porcelana que atendiam a seu objetivo

de catalogar o acervo cermico mantido desde 1979 no Departamento
do Patrimnio Histrico da cidade de So Paulo. Em outro exemplo,
este referente ao material recuperado em stios de Porto Alegre, no Rio
Grande do Sul, Tocchetto et al (2001) priorizaram o estudo da faiana
fina, como categoria intermediria faiana e porcelana. Estas definies, seus diferentes processos produtivos e picos de popularidade
so intensamente explorados pela bibliografia citada e por vrios dos
autores aos quais recorro neste captulo, portanto, construo a seguir
apenas um breve resumo explicativo.103
A faiana uma loua muito porosa e pouco resistente, de fcil identificao em contextos arqueolgicos devido ao seu esmalte
que se destaca da base como se fosse uma pele (ZANETTINI, 1986:
120). O termo deriva da cidade italiana de Faenza e considerado
anacrnico, segundo Brancante (1981), uma vez que a fabricao deste tipo cermico vinha sendo executada muito antes pelos persas. Recebe ainda denominaes como loua de Delft (delftware), mailica
(ou majlica, derivada da ilha de Maiorca) e meia faiana (quando de
qualidade inferior). Juliani (2003) divide a faiana de fabricao portuguesa, muito frequente em stios brasileiros, em duas categorias: de
uso interno, com formas e decorao simples, destinada ao consumo
do mercado interno de Portugal e suas colnias, e de exportao, para
103
Apresento apenas as modalidades faiana, porcelana e faiana fina por se tratarem dos tipos de loua que compem o acervo de arqueologia do MP. H ainda o
grs, um tipo cermico por vezes considerado loua na bibliografia, mas que
nunca apresenta colorao branca como as demais. Este tipo tambm est presente no acervo, mas no foi somado ao conjunto analisado e precisaria receber um
levantamento prprio, pois se encontra no apenas nas colees aqui trabalhadas,
como em muitas outras.
224
o mercado europeu ou interno de maior poder aquisitivo, com uma

confeco mais bem acabada e tipologia variada.
A porcelana, por sua vez, uma loua branca, vitrificada e
translcida criada na China durante a Dinastia Tang [618-906 d.C.].
Esta cermica antiga referenciada pela bibliografia como porcelana
dura, introduzida cada vez mais no Ocidente conforme cresce o contato no sculo XVI, quando parte de sua produo continuaria destinada ao seu uso domstico, parte para fornecimento dos palcios imperiais, ambas tipicamente chinesas, e parte ao gosto da nova clientela
(BRANCANTE, 1981: 155). A qualidade e o fascnio exercido pela
porcelana de pasta dura chinesa levaram os produtores europeus tentativa de reproduzi-la, dado seu alto valor mercadolgico, criando o
que os autores chamam de porcelana mole europeia, muito semelhante original, mas suscetvel ao riscar da faca, denunciando sua inferioridade. No registro arqueolgico, a fratura conchoidal dos fragmentos
costuma ser um de seus traos diagnsticos.
No processo de reproduo de frmulas para atingir a qualidade da porcelana chinesa, inventou-se na Europa a faiana fina, um
reflexo da revoluo industrial inglesa por oferecer produtos baratos
e fceis de serem reproduzidos em grande escala (ZANETTINI,
1986: 122). Conforme Brancante,
A vantagem obtida [em relao faiana] que as novas
pastas conferiam ao produto uma massa mais clara, mais
uniforme e mais resistente e sobre a qual a decorao pintada ou estampada passava a ser aplicada diretamente e ainda
a menor custo, o que abarcava uma faixa mais ampla de consumidores (BRANCANTE, 1981: 129).
225
Como uma loua de produo altamente irradiada a faiana

fina recebe inmeras denominaes, tais como loua inglesa, loua p
de pedra, loua de granito, meia porcelana, cailloutage, refined earthenware e outras. A formulao da pasta tambm surge com muitas
variaes, algumas de diferena quase imperceptvel no produto final.104 Alm disso, h subdivises105 que, em geral, se referem a mudanas no esmalte aplicado sobre a pea, como loua creme (creamware), loua perolada (pearlware) e loua branca (whiteware), ou
variao na consistncia e aparncia da pasta, como o ironstone, ponto
em que a bibliografia diverge entre um subtipo de faiana fina e uma
categoria nova em si.
Categorizada sob estas nomenclaturas a preciso da loua como delimitador cronolgico incomparvel devido aos muitos registros que acompanharam sua fabricao e comercializao ao longo do
tempo. No entanto, Majewski e OBrien (1987) atentaram para os
muitos erros inerentes classificao arbitrria das cermicas brancas,
multiplicados pelo conhecimento superficial dos pesquisadores das
singularidades fsico-qumicas de pastas e esmaltes. Deste modo, apesar de reconhecerem o potencial informativo dos fragmentos de loua,
os autores acreditam que o uso despreocupado e acrtico desta categoria como marcador cronolgico torna as dataes de ocupao de stios histricos muito questionveis.
104
De fato, a identificao da pasta das louas facilitada quando a pea apresentase fragmentada, pela possibilidade de observar a composio interna recoberta
pela glasura.
105
importante alertar que muitas destas subdivises decorrem do esforo interpretativo dos arquelogos e antiqurios mais do que da documentao contempornea a sua produo, como o creamware, termo nunca encontrado em registros
escritos de ceramistas ou mercadores (MAJEWSKI; OBRIEN, 1987).
226
Sua crtica inclui a aplicao da frmula South e da escala econmica de Miller, dois modelos muito utilizados tambm por arquelogos brasileiros.106 A Mean Ceramic Date Formula, elaborada por
Stanley South na dcada de 1970, consiste na obteno da data mdia
de amostragem de um stio por meio da data mdia de manufatura de
cada tipo cermico, conforme sua frequncia ou ausncia no contexto
pesquisado. Majewski e OBrien advertem que South equipara o perodo de fabricao ao intervalo de maior popularidade, alm de desconsiderar o atraso entre a recepo no centro de introduo e a chegada nas regies perifricas. Deetz se mostrou igualmente crtico a
esta frmula, destacando que
Certos fatores podem induzir ao erro em casos especficos.
Por exemplo, se, devido a seu status social, certas pessoas
guardaram louas mais antigas por mais tempo, ou receberam doaes de seus vizinhos mais ricos, o resultado seria
uma data mais recuada obtida por meio da frmula do que
na realidade foi (DEETZ, 1996: 26).107
O prprio South adaptou sua frmula posteriormente, como o
fizeram outros pesquisadores. Majewski e OBrien (1987: 171) citam,
por exemplo, a Mean Popular Dating Concept, uma variante da original que se assenta sobre os perodos de popularidade de determinadas
tcnicas decorativas, ao invs de tipos de pasta. A cronologia obtida
106
Arajo e Carvalho (1993) exemplificaram as ressalvas necessrias aplicao da

frmula South em contextos brasileiros.
107
No original, certain factors might introduce error in special cases. For example, if
because of their social status, certain people either kept older pottery for a longer
period of time or received hand-me-downs from their more affluent neighbors, the
result would be an earlier date obtained from the formula than was actually so.
227
por meio da decorao dos fragmentos , alis, a metodologia encorajada pelos autores, em especial no que se refere a peas do final do
sculo XIX e incio do XX, quando a tecnologia dos muitos centros
produtores de loua tornou mnimas as diferenas na qualidade.
A escala econmica de George Miller (1980: 9), por sua vez,
opera uma relao direta entre o status social de um produto e seu
valor de mercado, assim, aumentar a demanda baixando preos parece ser um processo de mo nica no qual o consumo cresce, o status
declina e, quando o mercado est saturado, a demanda cai.108 Por
meio deste princpio, arquelogos histricos traaram paralelos diretos
entre os tipos de artefatos recuperados em escavaes e o status socioeconmico de seus proprietrios.109 Contudo, esta abordagem foi criticada por autores como Cook, Yamin e McCarthy (1996), que acreditam que a inferncia de status por meio da documentao acerca do
proprietrio supervaloriza o papel masculino de provedor. Embora os
itens analisados sejam, em geral, cermicas de mesa, parte de um domnio associado tambm ao universo feminino, seus significados so
reduzidos ao poder de compra do chefe da casa.
Feitas estas observaes de cunho mais conceitual, para este
quarto captulo, destinei a biografia das colees analisadas, ou seja, a
narrativa de sua formao e contedo, das circunstncias nas quais se
encontram e das aes tomadas durante as etapas de levantamento e
diagnstico, com breves dados quantitativos.
108
109
No original, increasing demands by lowering prices appears to be a one way

process in which consumption is increased, status declines and, when the market
is saturated, the demand falls.
Note-se que a escala elaborada por Miller vlida, principalmente, para a primeira
metade do sculo XIX, embora muitos autores a utilizem para perodos posteriores.
228
4.5. Uma biografia das colees de loua arqueolgica

Coleo 20.57
Composta por coleta e escavao sistemtica realizada no sambaqui da Ilha do Corisco, na baa de Antonina, PR, em 1957, fruto
do curso de Arqueologia Pr-histrica ministrado pelos arquelogos
franceses Joseph Emperaire e Annette Laming-Emperaire na Universidade Federal do Paran. As atividades de campo se estenderam entre
1957 e 1962, em vrios stios arqueolgicos paranaenses, em especial
sambaquis.110 Menezes (1968), uma das alunas do curso, atesta que a
princpio os trabalhos de laboratrio ocorreram na antiga sede do MP
no bairro Batel,111 mas foram finalizados nas dependncias do Museu
de Arqueologia e Artes Populares, em Paranagu. Por ocasio da mudana do MP para sua quinta sede na Rua 13 de Maio e da criao
formal de uma seo de arqueologia, Menezes explica que o acervo
proveniente deste curso foi devolvido direo do Museu Paranaense.
Esta realocao dos materiais pode ter sido a responsvel pelo registro, presente no relatrio de 2005, de colees parcialmente depositadas em mais de uma instituio, incluindo o Centro de Estudos e Pesquisas Arqueolgicas e o Museu de Arqueologia e Etnologia de Paranagu, ambos da UFPR, e o prprio MP.
No caso da coleo 20.57, identificada como Sambaqui da
Ilha do Corisco, a ficha arquivada orienta a vr coleo 18.57,
110
Sambaquis so acumulaes artificiais principalmente de conchas e moluscos, e

em menor escala de ossos de mamferos, rpteis, aves e peixes; restos da dieta alimentar de populaes indgenas que habitaram principalmente o litoral, pois no
interior existem tambm os chamados sambaquis fluviais (PARELLADA;
GOTTARDI NETO, 1993: 2).
111
Quarta sede do museu, um prdio na Rua Buenos Aires, n 200, hoje demolido.
229
indicando concomitncia na provenincia do material. A leitura da

relao do acervo, por outro lado, leva a crer que os trabalhos arqueolgicos desempenhados ao longo do curso neste sambaqui produziram
cinco conjuntos materiais, registrados da dcima sexta vigsima coleo no ano de 1957. A procura na reserva tcnica levou localizao
de 26 fragmentos de loua, presentes em duas caixas diferentes, j
numerados. Houve necessidade de nova higienizao para evitar proliferao de fungos e acondicionamento individual dos fragmentos em
recipientes plsticos transparentes que foram, ao fim, reunidos em
uma mesma caixa.
No referenciado texto de Menezes (1968: 54-55) a autora afirma que, at ento, no havia nenhuma publicao ou relatrio pormenorizado sbre cada stio escavado durante o curso ofertado pelo
casal de arquelogos, mas uma consulta aos documentos de Annette
Laming-Emperaire112 demonstra que as atividades eram minuciosamente registradas e que, pelo menos no caso do sambaqui da Ilha do
Corisco, houve anlise cuidadosa do conjunto material recuperado
embora estes textos manuscritos e datilografados, em francs,
paream no ter sido veiculados em peridicos cientficos da poca
nem posteriormente.
Concentrada entre maio e junho de 1957 a escavao do stio
foi realizada pela tcnica da decapagem,113 com o sambaqui dividido
112
113
Acervo pertencente Unidade de Documentao Textual, Sonora e Visual, do

MAE-UFPR. Sobre o trabalho desta arqueloga francesa no Brasil, sugiro a leitura do artigo de Kern (2007).
Conforme Funari (2003: 77), esta tcnica foi introduzida por Andr LeroiGourhan em 1950, representada pela noo de escavao etnogrfica que visava
escavar toda uma aldeia, mesmo que com rea muito extensa, escavando estrato
por estrato, por uma superfcie muito grande (conhecida como decapagem) com
vistas a conhecer o funcionamento da aldeia.
230
em trs camadas verticais (I a III) e quatro setores horizontais (A a D).

A grande maioria dos fragmentos de loua presentes no acervo do MP
provm da camada I, setor D, mas o que chama a ateno nas anotaes de Laming-Emperaire sobre o inventrio dos materiais o registro de peas de faiana atual no guardadas,114 ou seja, o reconhecimento in situ da ocorrncia e a seleo consciente da coleta e no
coleta deste material, sendo que 50% dos fragmentos apresentam
algum tipo de decorao e, entre os demais, predominam os elementos
indicadores de qual parte da pea compem. Isto permite inferir que
houve preferncia em coletar aqueles materiais com maior possibilidade de traos diagnsticos para anlise em laboratrio, uma atitude
frequente em campo, mas muito pouco evidenciada textualmente.
Utilizando termos como cramique plus fine [cermica mais
fina], faience blanche [faiana branca], vaisselle [loua], poterie vernisse [cermica envernizada ou vitrificada] e porcelaine [porcelana],
a arqueloga julgou estes fragmentos interessantes no por si s, mas
como elemento comparativo para assegurar a antiguidade do material
cermico indgena encontrado em nveis mais inferiores. Adjetivando
os fragmentos com termos como rcent [recente], contemporaine
[contemporneo], moderne [moderno] e actuelle [atual], associou-os
ltima fase de ocupao da ilha no sculo XIX, tomando como referncia principal o achado de duas moedas, uma portuguesa e outra
brasileira, junto aos fragmentos, alm das fundaes de uma construo de tijolos danificada pela mar.
H pouco tempo a coleo 20.57 ficou visvel aos visitantes do
Museu Paranaense por meio da exposio temporria Sambaquis do
114
No original, morceaux de faience actuelle non gards.
231
Litoral do Paran, concebida em paralelo ao curso de extenso Sambaquis do Litoral: patrimnio arqueolgico,115 em 2007. Havia, em
meio aos materiais conchferos, lticos e sseos geralmente associados
a este tipo de stio arqueolgico, uma vitrine especfica para materiais
histricos dos sculos XVIII e XIX, informando a sucesso de ocupaes humanas que um mesmo local pode apresentar. Alis, a presena
de loua em sambaquis no ignorada pela bibliografia (vide
CHMYZ, 1986 e PARELLADA; GOTTARDI NETO, 1993) e, no
caso do acervo do MP, h outras colees que refutam qualquer estranheza na relao entre histrico e pr-histrico neste tipo de stio.
Coleo 1.70
Identificada como Abrigo do Ponto, um stio arqueolgico
com ocorrncia de pinturas rupestres no municpio de Sengs, PR, esta
coleo a princpio no havia me despertado a ateno em consulta
relao do acervo. Isto porque constam na listagem de seu material
1249 materiais sseos humanos e zoolgicos, 190 fragmentos cermicos, 351 materiais lticos (PARELLADA, 2005: 8), sem quaisquer indcios da presena de loua. A identificao desta coleo se deu pelo caminho inverso quando, ao abrir uma caixa retirada da reserva tcnica
repleta de fragmentos soltos, mofados e com a numerao quase ilegvel
integrantes da coleo 5.71 cinco fragmentos apresentavam marcao
diferente do restante. A ficha arquivada sobre a coleo 1.70, por sua vez,
115
O curso foi ministrado pela responsvel pelo setor de arqueologia do MP, a arqueloga Claudia Ins Parellada e teve durao de 20h/aula, incluindo uma visita
tcnica ao sambaqui do Guaraguau.
232
listava apenas as 351 peas lticas, com a observao possui fragmentos

cermicos, e a data de coleta indicando julho de 1970.
O Projeto Sengs, trabalho que deu origem a esta coleo, foi
noticiado por seu coordenador Oldemar Blasi (1972; 1973) como atividade patrocinada pelo Museu Paranaense em stio arqueolgico do
tipo abrigo sob rocha, no nordeste do estado. Pormenorizando o material ento analisado, so indicados alm daqueles listados na ficha
amostras de carvo vegetal para datao pelo mtodo do Carbono 14 e
as pinturas em vermelho, como indcios da cultura espiritual dos ocupantes do stio. Uma vez que um dos principais objetivos do projeto
era contribuir ao conhecimento das culturas pr-histricas e suas rotas migratrias no sul brasileiro e, possivelmente, em outras regies
(BLASI, 1973: 100) no surpreende que as louas, coletadas e inseridas no acervo do MP, no integrem nenhuma das publicaes a respeito deste trabalho de campo.
Por outro lado, uma pequena meno s tcnicas de escavao
adotadas sugere a origem dos poucos fragmentos em questo: antes da
decapagem controlada de nveis artificiais de 25 cm cada, a equipe
realizou limpeza e remoo de elementos estranhos (BLASI, 1973:
100). O estranho qualifica o elemento incoerente no com a sucesso
de ocupaes humanas no local estudado, mas com a problemtica
assumida na execuo do projeto removeu-se o que ali no deveria
estar, em uma concepo acadmica do espao habitado ao longo do
tempo que congela o olhar no mais distante e extico, separando-o do
que familiar. Apesar de ser invivel, no momento, compreender mais
a fundo esta escolha, houve interesse suficiente na coleta, higienizao
e marcao destes fragmentos, nenhum com decorao aparente.
Ainda assim, a pouca expresso em dimenso e quantidade dos
233
fragmentos de loua no inspirou novos olhares durante as quatro dcadas seguintes, embora Parellada (2009c: 9) documente que os vestgios materiais [do Abrigo do Ponto] foram posteriormente estudados por Parellada e Gottardi Neto (1991) artefatos lticos e cermica,
Neves et al (1984), Ferreira (1991) e Okumura (2008) paleodontologia e antropologia fsica, e Jankowski (1991) vestgios faunsticos.
No entanto, o fator quantitativo de uma coleo no garantia de seu
estudo ou mesmo registro minucioso, como ficaria claro a partir do
estudo da outra coleo acondicionada nesta mesma caixa.
Coleo 5.71
A ficha desta coleo, que utilizei como exemplo no cruzamento de dados para o mapeamento em outro tpico neste captulo, foi o
que guiou a busca que por fim localizou a caixa danificada com os
muitos fragmentos soltos. Os 165 fragmentos em estado de extrema
contaminao, alm dos cinco da coleo 1.70, ofereceram o obstculo
da leitura correta dos nmeros de cada marcao, prejudicada pela
ao da umidade e dos fungos e, talvez, pela repetio do processo de
higienizao mecnica, o qual se tornou imprescindvel para a conservao adequada do acervo. A numerao pode ser facilmente removida por um movimento mais intenso da escova, situao contornvel,
mas que exigiu ateno redobrada. Por outro lado, em casos como este
perceptvel a vantagem que a loua tem sobre muitos dos outros materiais de interesse arqueolgico, dada sua resistncia e facilidade de
limpeza, embora a superfcie porosa de variedades mais antigas exposta pela quebra do recipiente tenha sua colorao afetada permanentemente com facilidade.
234
Denominada Porto Amazonas, proveniente do municpio de

mesmo nome, no Paran, a coleo foi registrada no acervo, conforme
a ficha, em 23 de julho de 1971, mas foi fruto de coleta realizada em
1 de janeiro de 1968. No est claro o que provocou o intervalo de
trs anos e meio entre as aes, assim como referncias bibliogrficas
sobre o trabalho so escassas. A notcia curta sobre o Projeto Porto
Amazonas, veiculada na mesma publicao que noticiou o Projeto
Sengs, aponta quatro coordenadores: Luiz Henrique Fonseca Nigro,
Oldemar Blasi, Carlos Renato Hintz Franco e Ilrio Jos Pereira
(NIGRO et al, 1973).
Este projeto foi tambm patrocinado pelo MP, com as pesquisas de campo realizadas entre 1967 e 1969 na Fazenda Franco em Porto Amazonas. Os autores identificam o stio como um conjunto de
pequenos locais utilizados pelos ndios para estacionamento temporrio, classificando suas tcnicas de trabalho apenas como recomendadas pela arqueologia cientfica (NIGRO et al, 1973: 100). No h
referncia nesta pequena nota de pesquisa sobre o estudo de ocupaes
histricas recentes que teriam ocasionado a deposio dos fragmentos
de loua coletados, ressalto, em grande quantidade, ou a relao com
os moradores atuais da fazenda. Os autores destacam o desejo de promover estudos comparativos dos artefatos com outros stios paranaenses, mas enfatizam o interesse nos artefatos lticos polidos, ainda que
verifiquem predominncia de indcios cermicos.
Ao final da breve notcia, aguardando publicao est sinalizado, mas no encontrei referncias posteriores. De acordo com os
levantamentos feitos por Merencio (2010) e Merencio e Brochier (2012),
o municpio de Porto Amazonas no possui stios registrados no Cadastro
Nacional de Stios Arqueolgicos (CNSA) ou no IPHAN-PR, mas isto
235
no significa erro na provenincia da coleo 5.71. No primeiro levantamento, a autora construiu um mapa do estado e, dessa forma, caracterizou
os vazios arqueolgicos provocados por anos de informaes precrias e
incompletas aos rgos gerenciadores do patrimnio, concluindo que,
Aps esse levantamento foi constatado um total de 2.099
stios cadastrados no Paran. Deste total, e at o momento,
386 stios no possuem fichas de registro; 645 localizadas no
IPHAN-PR no esto disponveis no SGPA,116 enquanto que
1.068 stios esto disponibilizados on-line (MERENCIO,
2010: s/p).
Com este panorama, o material de Porto Amazonas acrescentado a um volume considervel de pesquisas realizadas que no sofreram a
devida extroverso, viabilizando o compartilhamento de dados e anlises
posteriores sob novas perspectivas. A no ser que no futuro documentos
como os manuscritos de Laming-Emperaire apaream integrados a algum arquivo pblico, estes fragmentos de loua e os demais conjuntos
materiais que compem a coleo 5.71 permanecero carentes de dados
contextuais de origem. Na falta destes, outras vias de estudo devem ser
exploradas a fim de valorizar esta cultura material preservada no acervo
do MP h mais de quatro dcadas, redimensionando o conceito de contexto, ponto ao qual retornarei adiante.
116
Sistema de Gerenciamento de Patrimnio Arqueolgico.
236
Coleo 3.80B
Esta coleo, ao contrrio da anterior, composta por materiais
de um stio arqueolgico que no apenas possui cadastro no CNSA
como o mesmo se encontra disponvel online para consulta por meio
da pgina eletrnica do IPHAN.117 Esta ficha, PR00723, referente
Reduo de Santo Incio Menor, ou stio PR-AP-053, foi primeiro
preenchida pelo arquelogo Igor Chmyz em 1975 e atualizada por
funcionrios da superintendncia do IPHAN no Paran, descrevendo
um stio histrico constitudo por construes de reduo jesutica
fundada em 1610. Oliveira (2010) atribui a Oldemar Blasi as primeiras pesquisas sistemticas neste stio na dcada de 1960 com inmeros
estudos topogrficos, prospeces e escavaes desde ento.
No acervo do MP so muitas as colees que remetem a este
stio, como o caso da 3.80B,118 denominada no relatrio de 2005
como Reduo Jesutica de Santo Incio Mini, sem discriminao
do material que a compe. O conhecimento da presena de fragmentos
de loua nesta coleo veio apenas por meio do trabalho de verificao manual das caixas, a qual trazia uma ficha associada aos materiais.
Nela, a informao indicava que se tratava de cultura material recuperada em coleta superficial realizada em Santo Incio, atividade coordenada por Sonia Giovanetti Fonseca em agosto de 1980.
Os 11 fragmentos de loua encontravam-se todos com a
marcao 01, podendo referir-se a um setor prospectado ou a uma
fase nos trabalhos de campo, informao que no pde ser verificada
pela ausncia de relatrio ou publicao referente a este projeto em
117
118
HTTP://www.iphan.gov.br
A coleo 3.80A consta como Doao, listando uma escultura em pedra representando um rosto humano, proveniente de Lebon Rgis, em Santa Catarina.
237
especfico. A cada fragmento foi apenas acrescida uma numerao

individual, de 1 a 11, para facilitar a atribuio de dados em inventrio.
Em uma anlise sobre os muitos trabalhos arqueolgicos realizados nos contextos missioneiros no sul do Brasil, Schmitz listou
alguns tipos de materiais recuperados em Santo Incio Mini, que fora
ocupada ao longo de duas dcadas no sculo XVII, abandonada por
indgenas e jesutas sob a ameaa de destruio pelos paulistas:
Nos pisos das habitaes foram encontrados objetos de metal
introduzidos pelos jesutas, como anzis, pregos, agulhas,
medalhas, crucifixo; outros, produzidos pelos ndios, como
cermica utilitria, cachimbos, rodelas de fuso, esculturas de
barro, alm de contas de colares, pendentes, furadores de
concha, dentes e ossos. Em algumas reas existia muita cermica indgena e loua faiana e tambm escria de fundio de ferro (SCHMITZ, 2010: 126).
Como um stio de contato entre grupos muito diferentes entre

si, a variedade material uma caracterstica tpica, fazendo da presena de loua estrangeira um elemento que causaria pouca estranheza no
coletor. Porm, no que diz respeito coleo 3.80B, considerando a
tipologia dos fragmentos em questo, todos de faiana fina, a amostra
no remonta ocupao do stio enquanto reduo jesutica, mas a um
momento posterior muito mais recente.119 No entanto, no deixa de ser
interessante como testemunho material da ocupao humana de um
territrio associado a grupos diversos, simultneos ou no.
119
Pode estar relacionada, por exemplo, Colnia Indgena de Santo Incio do Paranapanema, instalada na regio entre 1862 e 1878.
238
Coleo 3.85
A busca pelos fragmentos de porcelana indicados no relatrio
como presentes na coleo 2.86, de Pira do Sul, PR, conduziu caixa
com sua denominao, Runas da Fazenda Monte Negro, mas com
outro nmero de coleo indicado tanto na etiqueta quanto na marcao das peas ali acondicionadas, 3.85. Retornando listagem, ambas
aparecem com a mesma provenincia e, uma vez que h meno de
artefatos indgenas na relao de material sem a presena correspondente na caixa encontrada, provvel que haja uma segunda embalagem, tendo ocorrido uma separao de material histrico do
no-histrico.
Os 16 fragmentos encontrados continham numerao individual entre 2205 e 2221, o que indica um volume bastante grande de material coletado. A ficha arquivada no setor afirma que o material resulta de prospeco realizada na Serra do Monte Negro pela equipe do
Museu Paranaense,120 tendo sido registrada em 14 de maio de 1986,
sendo que h uma etiqueta associada aos fragmentos de loua dentro
da caixa que os posiciona entre 0 e 10cm de profundidade no momento da coleta.
Parellada (2007d: 169) informa que na localidade de Rodeio
do Alho, Fazenda Monte Negro, (...) existem runas em pedra de
pousada de tropeiros, estudadas, em 1985, por tcnicos do Museu
Paranaense e do IPHAN, referindo-se ao trabalho que originou a
coleo em questo.
120
Nominalmente, Oldemar Blasi, Claudia Ins Parellada, Almir Pontes Filho, Claudia Macedo, Maria Fernanda Maranho Campelo e o ento diretor da instituio,
Miguel Gaissler.
239
Coleo 6.88
Outra fazenda na qual houve coleta de material arqueolgico
por parte da equipe do MP foi a Fazenda Morungava, em Sengs,
PR, em fevereiro de 1988. No ms anterior, uma denncia havia sido
feita ao museu de que a construo do estdio municipal estaria destruindo stios de interesse arqueolgico (MARANHO; PARELLADA, 1991). Com a obra paralisada, foram realizadas seis etapas de
campo, entre 1988 e 1990, com apoio da Secretaria de Estado da Cultura, da Prefeitura Municipal de Sengs, da Refrigerao Paran
(REFRIPAR) e da Fundao O Boticrio de Proteo Natureza,
identificando no local uma ocupao tupiguarani de 1500 a 1000 A.P.
(PARELLADA, 1993).
No entanto, os trs fragmentos de loua do stio Fazenda Morungava, parte de um conjunto de 26 fragmentos cermicos histricos, conforme a ficha arquivada, esto inseridos em um contexto de
ocupao mais recente daquele municpio, caracterizado por Kluge
(1993: 43) como caminho de tropas no sculo XVIII, regio explorada por viajantes e naturalistas no sculo XIX, alm de ter sido tomada
por paulistas e revolucionrios na Revoluo de 1930. A prpria fazenda dispe de muitas referncias historiogrficas, como uma sesmaria concedida ao Brigadeiro Raphael Tobias de Aguiar em janeiro de
1721, desde ento palco de uma srie de episdios da histria militar,
atualmente ressignificada como parte integrante de roteiros tursticos
inspirados na herana cultural do tropeirismo.121
121
A este respeito, sugiro a leitura da dissertao de mestrado de Gomes (2007).
240
Coleo 21.88
Esta coleo apresenta um nico fragmento de loua, proveniente de coleta superficial em junho de 1988, inserida sob a denominao Stio So Jos, no municpio de So Pedro do Iva, PR. Com um
volume grande de material, a listagem indicava cermicas, lticos,
ossos e vestgios conchferos e apenas a visualizao da caixa a posicionou como parte deste mapeamento.
O trabalho arqueolgico neste stio resultou na descoberta da
localizao da Reduo Jesutica San Pablo del Inia, fundada em
1627 e abandonada apenas dois anos depois, pelo mesmo perigo que
assolou Santo Incio Mini.122 Parellada e Kluge assim relatam:
Em 1986, a equipe do Museu Paranaense que desenvolvia
pesquisas junto s runas da segunda fundao da cidade colonial espanhola de Villa Rica del Espiritu Santo, foi informada por tcnicos do Instituto Ambiental do Paran sobre a
existncia de um outro stio arqueolgico nas proximidades,
no municpio de So Pedro do Iva, onde haviam inclusive
muitos ossos humanos. Com a prospeco preliminar da rea
constatou-se a necessidade de pesquisas arqueolgicas de
detalhe, pois haviam claras evidncias da relao deste stio
com Villa Rica del Espiritu Santo (PARELLADA; KLUGE,
1996: s/p).
122
Schmitz (2010) argumenta que pelo menos nove redues jesuticas ainda carecem de localizao exata no atual territrio paranaense, devido a curta durao
de suas ocupaes no sculo XVII. Sobre as possveis localizaes das demais,
ver Parellada (2011).
241
Como no caso da coleo 3.80B, a loua aqui diz respeito a

uma ocupao muito mais recente que o perodo missioneiro, sendo
necessria sua correlao com materiais provenientes da camada estratigrfica mais superior, de pouca expresso na coleo.
Coleo 16.89A
Outra vez, uma coleo apresentou um nico fragmento de
loua, identificado na visualizao da caixa. A coleo 16.89A123 est
relacionada como Sambaqui da Ilha das Gamelas, do municpio de
Guaraqueaba, PR, contendo 24 fragmentos cermicos e material
malacolgico (PARELLADA, 2005: 12). A coleo resultou do Projeto de caracterizao de sambaquis por anlise ambiental e fotointerpretativa, englobando quase todo o municpio de Guaraqueaba e
parte de Antonina e Paranagu, conduzido por Claudia Parellada. Este
projeto, por seu turno, encontrava-se dentro da proposta mais ampla de
levantamento e cadastramento de stios arqueolgicos coordenada por
Oldemar Blasi na rea de proteo ambiental de Guaraqueaba, com
nfase na metodologia de sensoriamento remoto.
Quanto ao fragmento de base de loua, em especfico, a etiqueta a ele associada o posiciona no Stio Histrico II da Ilha das Gamelas, em nvel superficial. O relatrio do projeto identifica este nvel
como uma camada preta hmica, sedimento argilo-arenoso, poucas
valvas de moluscos (Ostreidae) e fragmentos de cermica cabocla e
porcelana em meio a muito sedimento (PARELLADA, 1989-1990: s/p).
123
A coleo 16.89B denominada Pilarzinho, referente a uma lmina de machado

polida.
242
Colees 23.90 e 24.90

Ambas as colees se referem ao Caminho do Itupava, uma
rota histrica que possibilitou, durante aproximadamente 200 anos, a
inter-relao socioeconmica entre a regio litornea e o planalto de
Curitiba (PONTES FILHO et al, 2006: 23). Os 88 fragmentos de
loua so resultado de duas diferentes atividades de campo conduzidas
pela Secretaria de Estado da Cultura, uma em 1988 e outra em 1990,
para a fiscalizao e a documentao do trajeto inserido no conjunto
da Serra do Mar, patrimnio natural tombado em 1986 pelo estado do
Paran.124 A primeira atividade foi fruto da preocupao com o uso
intenso e desregrado da parcela calada do Itupava por grupos de turistas,
requerendo um levantamento das condies estruturais e da situao de
impacto. Dois anos mais tarde, estudos mtrico-arquitetnicos se concentraram na presena de runas nas reas laterais do caminho, datadas de
diferentes pocas do perodo colonial e imperial.
De acordo com o relatrio final (PONTES FILHO; MICHALIZEN, 1988), a prospeco arqueolgica foi realizada com o intuito
de embasar um futuro trabalho de maior detalhe, com escavaes sistemticas dos stios. Em 1988 foram documentados doze pontos, entre
stios e ocorrncias de material, sendo que o trecho percorrido foi apenas um oitavo da extenso total do Caminho do Itupava, dentro da
rea de especial interesse turstico do Marumbi. Em 1990, por seu
turno, o trabalho junto s runas localizou reas de intenso e extenso
acmulo de material, com 50 cm de profundidade em mdia, confirmando um stio arqueolgico de caracterstica linear ampla de 20 km
(PONTES FILHO et al, 2006).
124
A listagem dos bens tombados pelo estado do Paran pode ser consultada em
Lyra et al (2006).
243
As colees foram depositadas posteriormente no MP e no

CEPA, sendo que o total do montante coletado nestas pesquisas seria
algo em torno de 400 peas, conforme consta em publicao recente
(PONTES FILHO et al, 2006). No caso do acervo que coube ao setor
de arqueologia do MP, as colees no haviam sido includas em relatrio ou em ficha arquivada, tendo sua localizao se baseado em comunicao pessoal de Claudia Parellada. Os fragmentos j se encontravam numerados, em duas caixas, com as marcaes CI.S.88 e
CI.S.90 diferenciando as duas coletas realizadas. Foi acrescida,
apenas, numerao individual aos fragmentos, para fins de inventrio.
Coleo 70.95
Produto de coleta espontnea, esta coleo formada pelo material recuperado em obras realizadas atrs do antigo prdio do MP,
quando este ocupava o Pao Municipal na Praa Generoso Marques,
durante a instalao da fonte Maria Lata dgua na Praa Jos Borges
de Macedo, em Curitiba, PR. Reproduo da escultura gua pro Morro, feita em 1944 pelo paranaense Erbo Stenzel, representa uma personagem negra transportando gua em uma lata apoiada em sua cabea. A escolha da localizao faz meno existncia do pelourinho
colonial, ali instalado em finais do sculo XVII para a elevao do
povoado condio de vila de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais,
mais tarde, a cidade de Curitiba.
A ficha arquivada sobre a coleo denominada Debaixo
Chafariz Maria da Lata lista Luiz Lima e Rossano Mendes como os
coletores de 10 fragmentos cermicos histricos, expostos pelo trabalho construtivo da fonte. Deste conjunto, cinco so fragmentos de loua,
numerados na lateral, ou seja, na superfcie porosa exposta pela fratura da
244
pea. Apesar de no ser ideal aplicar a numerao nesta poro do fragmento, podendo interferir na anlise da pasta ou at afetar sua colorao,
neste caso no houve maiores consequncias. O material abrange o final
do sculo XIX e a primeira metade do XX, perodo em que o processo de
urbanizao do centro de Curitiba se fortaleceu.
Coleo 14.96
Conforme a listagem do acervo, a coleo 14.96 corresponde ao
Aldeamento So Pedro Alcntara, em Ibipor, PR. Criado em 1855,
neste aldeamento indgena s margens do rio Tibagi, na regio norte do
Paran, interagiam atores e grupos sociais tais como colonos cristos,
militares, comerciantes, viajantes, religiosos, ndios Kaingang, ndios
Guarani (Kaiow e andeva), africanos livres e escravos (MARCANTE, 2011: 1). Alm disso, foi um ponto estratgico importante durante a
Guerra do Paraguai, ao lado da Colnia Militar do Jata, garantindo a
subsistncia dos soldados em trnsito (MARTINS; FRANCISCON,
2011: s/p). Tanto a colnia militar quanto o aldeamento viriam a se tornar, aps 1896, o municpio de Jataizinho, vizinho Ibipor.
O relatrio informava que a coleo era composta por 7 materiais lticos, 198 fragmentos cermicos (PARELLADA, 2005: 16),
sem maiores detalhes. Localizada sua caixa, foram identificados 74
fragmentos de loua, sendo que quatro no apresentavam numerao
individual, a qual foi acrescida.125 A etiqueta associada aos fragmentos
esclarecia que se tratava de material obtido por meio de coleta superficial, em rea de plantao, no ms de maro de 1996.
125
interessante perceber que os fragmentos de loua desta coleo tambm foram

numerados na parte porosa fraturada, como a anterior, o que poderia representar
uma opo assumida por um estagirio do perodo, ou alguma orientao especfica vinda da chefia quanto metodologia de marcao de peas.
245
Coleo 26.96
Parte do Projeto de salvamento arqueolgico da Usina Hidreltrica de Salto Caxias, no rio Iguau, esta coleo est listada na relao do acervo como Ildefonso Hartmann, nome do proprietrio da
rea na qual foi cadastrado o stio homnimo, em Capito Lenidas
Marques, PR. A descrio de 47 materiais lticos, 16 fragmentos
cermicos na ficha arquivada, a princpio, no despertou minha ateno, porm a visualizao da caixa no deixou dvidas: eram 16 fragmentos de cermica branca esmaltada, ou seja, loua.
A etiqueta associada indicava coleta superficial em plantao
de milho, em junho de 1996. Neste trabalho coordenado pela arqueloga Claudia Parellada foram cadastrados 220 stios e mais de 400
reas de ocorrncia de indcios materiais, predominantemente prcoloniais. No caso dos fragmentos de loua, ressalta que na abrangncia deste projeto so poucas as reas onde ocorriam vestgios de materiais histricos, sendo geralmente relacionados ao sculo XIX, quando da instalao, nas proximidades, da Colnia Militar do Chopim
(PARELLADA, 1999: 4).
Coleo 56.2001
Os 21 fragmentos desta coleo vieram tona no mapeamento
durante a organizao da exposio Paisagens em transformao:
arqueologia urbana em Morretes, realizada no segundo semestre de
2012 no MP. A coleo Sobrado da Famlia Frana, proveniente de
Morretes, PR, dispe de mais de uma centena de frascos e fragmentos
de vidros farmacuticos alm das louas, coletados em 2001 pela
246
Secretaria de Estado da Cultura na propriedade ao lado da antiga

Farmcia Paranaense.126
Depositado no MP desde ento, o acervo ainda no havia recebido marcao numrica at este momento, sendo que o relatrio de
2005 listava a coleo 56.2001, mas apresentava os campos stio,
municpio e material vazios. Alm da recente exposio, o material
vtreo foi submetido a um diagnstico descritivo por Javorski (2012),
impulsionado pela necessidade de identificao dos materiais para a
confeco das etiquetas para o pblico.
Coleo 72.2005
Esta coleo tem um perfil bastante especfico comparada s
demais a nica que traz um conjunto de fragmentos de loua obtidos por meio de escavao sistemtica, no apenas por prospeco ou
coleta de superfcie. Refere-se pesquisa arqueolgica no Centro
Juvenil de Artes Plsticas (CJAP), localizado no centro histrico de
Curitiba, PR, mas representa apenas a primeira etapa dos trabalhos. O
prdio ocupado pelo CJAP desde 1989 estava localizado em rea de
antigo convento, alm de compor parte do ncleo urbano inicial da
cidade, e foi desocupado para ser reconstrudo entre 2004 e 2006.
A localizao sugeria um potencial arqueolgico associado quele
explorado na escavao, em 2003, do Cenculo dos Adoradores, prximo ao espao em questo.127 Sendo assim, a 10 Superintendncia
126
Em 2010, o IPHAN-PR concluiu o inventrio do acervo da Farmcia Paranaense

mantido pelos familiares de seu fundador, Roberto Frana, como um pequeno
museu improvisado no mesmo prdio que ocupou a partir de 1910 (IPHAN,
2010).
127
Pesquisa conduzida pelo CEPA-UFPR.
247
do IPHAN autorizou a interveno em subsuperfcie no CJAP a partir

de abril de 2005.
Entre 29 de abril e 17 de maio a equipe do MP coordenada por
Claudia Parellada abriu 33 quadras, medindo 1x1m, para a realizao
de escavaes por nveis artificiais de 10 a 15 cm, os quais expuseram no somente material arqueolgico, como evidenciaram a existncia de estruturas arquitetnicas como fundaes e estacas
(CHMYZ, 2005: 1). O produto deste trabalho conformou a coleo
72.2005 no acervo do MP, representada no apenas por 905 fragmentos de louas, como tambm metais, ossos, conchas, vidros, outras
variedades cermicas, plstico e madeira carbonizada, cerca de 5.000
no total.
A partir de 20 de junho, at 30 de julho do mesmo ano, as atividades foram assumidos pela equipe do CEPA coordenada por Igor
Chmyz, que concluiu a escavao a partir da malha estabelecida anteriormente aprofundando as quadras pr-existentes e abrindo novas.
Desta segunda fase, resultaram 32.408 peas e fragmentos depositados
nas dependncias do CEPA, no campus II (Reitoria) da UFPR. Dessa
forma, existem dois conjuntos de artefatos provenientes do mesmo
stio, sob a guarda de instituies diferentes, sendo que o relatrio da
segunda etapa qualifica a primeira como servios [preliminares] de
avaliao do potencial arqueolgico (CHMYZ, 2005: 1), tomando as
quadras por cortes estratigrficos, no como trabalho de escavao
propriamente dito.
Entretanto, todas as caixas referentes coleo 72.2005 trazem
sacos plsticos em cujo material est identificado por fichas preenchidas mo, informando quadra, nvel, data e coletores, alm de dados
248
adicionais quando necessrio, o que indica uma profuso de dados

contextuais. O acervo gerado neste trabalho no foi ainda submetido a
estudo sistemtico, tendo em vista que durante a confeco deste trabalho foram efetuadas as etapas de higienizao, numerao, acondicionamento e catalogao pela primeira vez, por estagirios e voluntrios do
setor de arqueologia do MP. um material bastante vasto e de interesse,
em especial para o estudo dos sculos XIX e XX, contudo, se somado ao
potencial informativo do acervo sob guarda do CEPA pode conduzir a
reflexo com maior segurana ao sculo XVIII, uma vez que suas atividades alcanaram nveis estratigrficos mais profundos e antigos.
Coleo 6.2006
Os trs fragmentos de loua provenientes do Programa de
Resgate Arqueolgico das Usinas Hidreltricas Santa Clara e Fundo
surgiram na visualizao das caixas, referente coleo 6.2006 identificada como Stio Oscar Rickli 1, de Pinho, PR. O programa cadastrou 113 reas de ocorrncia de vestgios arqueolgicos, a maioria
stios, entre 2003 e 2006, sendo, principalmente,
Paleo-aldeias de ceramistas e agricultores Itarar-Taquara,
havendo tambm vestgios de Tupiguarani. Ainda ocorrem
reas de antigos acampamentos temporrios de caadorescoletores Umbu, onde foram coletados muitos materiais lticos retocados, inclusive pontas de projteis e raspadores laterais denticulados (PARELLADA, 2007c: 7).
O stio do qual deriva os fragmentos em faiana fina sem
qualquer vestgio de decorao ou selo de fabricante encontrados
em coleta superficial, encontra-se prximo margem do rio Jordo,
249
caracterizado em relatrio como Itarar-Taquara. A ausncia de meno loua pode significar uma qualificao da mesma como material
fora de contexto, devido a sua unicidade.
Colees 7.2007, 8.2007, 9.2007, 10.2007, 11.2007 e 14.2007
Todas estas seis colees tiveram origem no projeto de Caracterizao do patrimnio arqueolgico da rea de abrangncia do aqufero
Karst, uma reserva de gua subterrnea localizada entre os municpios
paranaenses de Campo Largo, Campo Magro, Almirante Tamandar,
Itaperuu, Rio Branco do Sul, Colombo, Bocaiva do Sul, Cerro Azul,
Tunas do Paran, Doutor Ulisses e Adrianpolis, ao norte da regio
metropolitana de Curitiba. Neste trabalho foram cadastrados seis novos
stios, alm de indicados por meio de consulta bibliogrfica mais dezessete registrados em outras ocasies na mesma regio estudada.
As colees 7.2007, 8.2007, 9.2007 e 10.2007, com 339 fragmentos de loua no total, provm do stio Agostinho Toniolo, a princpio rea de ocupao Itarar-Taquara e, a partir do final do sculo
XIX, colonizada por imigrantes italianos. A coleo 11.2007, do stio
Odorico Rissardi, apresenta to somente vestgio de ocupao histrica recente, com 70 fragmentos de loua, enquanto os trs fragmentos
de faiana fina da coleo 14.2007, do stio Alosio Rissardi, foram
considerados descontextualizados em relatrio, uma vez que a ocupao indicada do stio foi Umbu e Tupiguarani (PARELLADA, 2007b).
Todos estes fragmentos foram coletados em superfcies retrabalhadas por plantaes agrcolas ou reas prximas, no municpio de
Colombo, PR. A etapa de laboratrio, incluindo a higienizao, a
numerao, e a catalogao das louas, foi desempenhada por mim em
2007, sendo que para a confeco deste texto voltei a consultar as
caixas a fim de revisar os dados ento atribudos aos fragmentos.
250
Colees 21.2008 e 33.2008

Realizado com recursos da Companhia de Saneamento do Paran (SANEPAR), entre 2003 e 2008, o Programa de resgate arqueolgico da Barragem Piraquara II cadastrou vinte e dois stios, alm de
vrias reas de ocorrncia de materiais arqueolgicos, no municpio de
Piraquara, PR. Foram documentadas ocupaes humanas desde caadores-coletores, podendo recuar a 10.000 anos A.P.,128 at colnias de
imigrantes do sculo XIX e habitantes atuais deslocados pela rea de
abrangncia do empreendimento. O material de associao histrica
coletado foi menos frequente, limitando-se superfcie, como os
fragmentos de loua.
A coleo 21.2008, identificada como Fazenda Spoladore e
composta por 25 fragmentos de loua foi umas das reas de ocorrncia
na qual havia vestgios de antigas casas que foram demolidas devido
construo da Barragem Piraquara II (PARELLADA, 2009b). A
33.2008, por sua vez, remete ao Stio Eixo Barragem Estrada
Nova, um dos escolhidos para escavao sistemtica no ltimo ano
dos trabalhos, sendo o fragmento de xcara em porcelana de fabricao
nacional proveniente da prospeco inicial.
Colees 3.2009, 6.2009, 8.2009 e 19.2009
Estas quatro colees dizem respeito ao Diagnstico do patrimnio arqueolgico do Subsea 7, efetuado para avaliar a implantao
de novo terminal porturio de uso privado na baa de Paranagu,
litoral paranaense, pela multinacional norueguesa Subsea 7. Alm do
128
As dataes mais antigas relativas a amostras de carvo coletadas ainda no foram concludas.
251
levantamento bibliogrfico prvio, uma vez que os sambaquis da regio foram estudados em diversas ocasies pela prpria equipe do MP,
as prospeces cadastraram onze novos stios e uma rea de ocorrncia, sendo que 15 fragmentos coletados so de loua.
A coleo 3.2009, Stio Histrico Maciel Xcara, e a 6.2009,
Stio Histrico 494, so as que apresentam loua em maior nmero,
cinco e oito fragmentos, respectivamente. A primeira foi interpretada
como ocupao para o cultivo agrcola da regio, desde o final do sculo XVIII, enquanto a segunda, em rea atingida pela mar, foi considerada vestgio de atividades mais recentes, entre 1930 e 1960 (PARELLADA, 2009a). A faiana fina presente na coleo 8.2009, como
outras citadas anteriormente, configura uma reocupao recente de
acmulos sambaquieiros, identificada como Sambaqui Figueira do
Corpo Seco. Por fim, o fragmento da coleo 19.2009 no provm de
stio, mas da ocorrncia arqueolgica Guap I, na margem direita do
rio Maciel, tambm associada ao sculo XX. As quatro colees so
provenientes de Pontal do Paran, PR, embora o projeto tenha tambm
registrado stios no municpio de Paranagu.
Coleo 6.2010
Entre as colees aqui listadas, a maioria indiscutvel dos
fragmentos de loua tornou-se acervo aps prospeces e coletas de
superfcie, mesmo em casos de projetos que envolveram escavaes
com a notria exceo da coleo 72.2005. A 6.2010 tambm traz uma
particularidade nica na amostra selecionada resultado de doao
ao MP. Denominada Terreno da Maonaria, oriunda de Morretes,
PR, foi cedida ao setor de arqueologia em 13 de setembro de 2010 por
Henrique Schmidlin, funcionrio da SEEC-PR, e por Mario Miranda,
252
identificado como taxista de Porto de Cima na etiqueta anexada aos

fragmentos. A coleo formada apenas pelos trs fragmentos de loua entregues ao setor, com a informao repassada pelos doadores de
que foram obtidos em subsuperfcie, junto fundao do terreno a
partir do qual foi nomeada.
Coleo 7.2011
No ms de abril do ano de 2011, devido incluso de Paranagu,
PR, no Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) especfico para o
patrimnio histrico urbano dois anos antes (NARDI, 2011), as obras de
restauro no Solar Dacheux evidenciaram vestgios arqueolgicos que
foram coletados, em medida emergencial, pela fiscal de arqueologia do
IPHAN-PR, Alessandra Alcoforado Loureno, e pela arqueloga do MP,
Claudia Parellada. Neste conjunto material retirado da caamba, das trincheiras abertas pelos operrios e coletado no quintal da edificao estavam inclusos 46 fragmentos de loua.
Depositada no acervo do MP, a coleo apresenta fragmentos
de faiana portuguesa pouco frequentes nas demais, mas caracterstica
das ocupaes do litoral paranaense. O porto de Paranagu pode ter
sido o meio de entrada de muitas das peas que, quebradas pelo uso e
desuso, vieram a compor as colees aqui relacionadas, portanto
interessante dispor de uma amostra proveniente do ncleo urbano que
pode ter favorecido o comrcio deste material.
253
Coleo 20.2011
Os dois fragmentos desta coleo, associada ao Programa de
Prospeco e Resgate do Patrimnio Arqueolgico e Educao Patrimonial da LT 525kV entre Foz do Iguau e Cascavel e denominada
Torre 271, aparecem como exceo diante de um conjunto material
relacionado a ocupaes Umbu, Humait, Itarar-Taquara e Tupiguarani, conforme relatrio parcial (PARELLADA, 2013). Proveniente de
Santa Tereza do Oeste, PR, foi coletado em superfcie em setembro
de 2011 por equipe de pesquisadores ligados ao setor de arqueologia
do MP.
Coleo 35.2012
Esta coleo diz respeito a dois stios, Pedro Bach I, com um
fragmento, e Pedro Bach II, com trs. Ambos foram cadastrados por
meio do Programa de Preservao, Prospeco e Resgate do Patrimnio Arqueolgico e Educao Patrimonial das Usinas Hidreltricas
So Joo e Cachoeirinha, no municpio de Clevelndia, PR. Uma vez
mais, a loua aparece como item descontextualizado na classificao
destes stios como Itarar-Taquara, por sua pouca quantidade e
desassociao com o restante do conjunto material encontrado
(PARELLADA, 2012).
254
4.6. Fragmentos eloquentes: problematizaes e potenciais

Um fragmento sem contexto tem seu valor de anlise reduzido? Por acaso a ausncia de provenincia limita as observaes aos
traos tcnicos de produo do objeto? Estes questionamentos foram
os primeiros a surgir quando se avolumaram as colees mapeadas
originadas de prospeces, classificadas pelos relatrios como material estranho ao stio de fato, como intruso superficial posterior s ocupaes de real interesse de estudo. Perguntei-me, enfim, se o silncio
da loua dita arqueolgica, sem dados estratigrficos conclusivos, impossibilitaria a execuo de um trabalho que procurava entender o
potencial desta cultura material em construir discursos histricos e
arqueolgicos no Museu Paranaense.
A noo mais comum de contexto, ou seja, o local em que determinado artefato ou fragmento foi encontrado, registrado e coletado,
define boa parte das interpretaes posteriores acerca das colees
arqueolgicas, informando o conjunto material no qual se inseria, a
profundidade e associao a camadas orgnicas de ocupao humana,
o posicionamento geogrfico no stio determinante de seu uso, descarte e remoo do convvio dirio. Entretanto, antes do trabalho de escavao ou de abertura de poos-teste, o qual fornece este tipo de dado,
a prospeco realizada em superfcie opera uma coleta que, muitas
vezes, lida com fragmentos removidos de seu contexto de enterramento original, seja pela chuva, pela ao antrpica, por qualquer outro
impacto no subsolo, ou ainda, com objetos de descarte bastante recente. Portanto, repito, o silncio estratigrfico seria um impedimento?
Na tentativa de contornar a situao, o primeiro passo foi a
busca por problemticas semelhantes na bibliografia de outros
255
pesquisadores, com um resultado muito satisfatrio. Weismantel (2011),

analisando cermicas Moche de formas sexuais cujos dados contextuais
foram apagados por anos de conquista e dominao colonial, concluiu
que o silncio contemporneo destes objetos imposto por ns mesmos,
que nos fazemos surdos diferena, aos elementos que no conseguimos
encaixar em nossos quadros classificatrios. O objeto de estudo da autora
era muito diferente das louas do MP, principalmente em termos produtivos e cronolgicos, no entanto, sua postura foi suficiente para inspirar o
esforo em olhar alm do tipo de anlise tcnica e socioeconmica a que
esta cultura material vem sendo submetida desde que passou a ser considerada de interesse arqueolgico. A partir da leitura de seu trabalho e de
outros,129 retirei o foco do que no seria possvel fazer para refletir sobre
outras possibilidades, permitidas dentro da especificidade da amostra.
Dessa forma, passei a encarar este captulo como um estudo do terceiro
contexto da loua, do momento em que os muitos fragmentos, pequenos
e com poucos dados estratigrficos, so categorizados como coleo de
museu e entram na dinmica institucional que ditar sua reconfigurao
e reinsero, ou no, no cotidiano das pessoas.
Considerei o contexto primrio da loua como sua produo,
venda e consumo (MAJEWSKI; SCHIFFER, 2009), incluindo a todos
os usos a que seus consumidores podem t-la submetido at o momento
de seu descarte, por fatores como a quebra, por exemplo. A partir da sua
retirada do circuito da utilidade, seja funcional ou simblica, e sua deposio em local de refugo, determino a potencialidade de esta condio vir
a se tornar o segundo contexto, o arqueolgico, por meio do estudo
sistemtico e caracterizao de stios conforme parmetros tidos como
129
Neste sentido, cito principalmente os estudos de cultura material pelo vis do

gnero, como o de Whelan (1991), e os de reciclagem e reaproveitamento das
peas de loua aps sua quebra, como o de Etchevarne (2003).
256
acadmicos culminando, assim, no terceiro contexto, o de guarda institucional, j elevados os fragmentos a patrimnio material a ser protegido.
Admito que a configurao destes trs momentos contextuais no contempla a totalidade de situaes possveis para a cultura material, com
cenrios em que o consumidor a requalifica como herana familiar e a
preserva at o momento em que o sentido privado pode tornar-se pblico
ao ser doado a um museu e exposto como smbolo de uma poca ou de
um personagem, suprimindo o estgio de descarte e recuperao arqueolgica. Contudo, sem a pretenso de esgotar as possibilidades, este arranjo trplice adequado ao caso das colees de loua do acervo de arqueologia do MP, no qual mesmo a coleo 6.2010, fruto de doao, foi retirada de um contexto de descarte, em condio fragmentada, por indivduos que apreciaram seu valor arqueolgico.
Neste terceiro contexto, a categorizao dos fragmentos em
termos tcnicos, de pasta e decorao, foi importante para a produo
de um inventrio das colees, um banco de dados bsico necessrio
para que a instituio conhea o material do qual dispe para construir
as narrativas expositivas, mas, tambm, para que estabelea normativas de conservao que garantam a preservao do acervo. Da mesma
forma, mapear as informaes disponveis sobre estas colees, tanto
no que diz respeito s relaes e fichas arquivadas pela instituio
quanto aos relatrios de pesquisa que informam sua provenincia, expe as circunstncias em que este material foi recolhido e o grau de
valorizao que recebeu durante e aps sua coleta. Sua localizao
fsica na estrutura do prdio do MP de igual importncia, pois a reserva tcnica pode representar um novo enterramento, to ou mais
definitivo quanto o momento de seu descarte. E, se as caixas do subsolo apagam os fragmentos, enfatizando seu silncio, por que preservlos? Alis, por que colet-los?
257
Anteriormente, coloquei em questo o momento a partir do qual

os objetos familiares ao pesquisador figuram entre a cultura material de
interesse arqueolgico apesar de serem elementos que no causam estranheza e cuja interpretao poderia parecer bvia. Discorri sobre a arqueologia histrica e seu desdobramento mais recente, a arqueologia do passado contemporneo, para refletir sobre a deciso que fez com que a
loua surgisse ao final da dcada de 1950 como um item do acervo
arqueolgico do MP. Ao me perguntar por que a equipe coordenada pelo
casal Emperaire teria coletado os 26 fragmentos de loua branca em
1957, incorrendo em sua preservao perptua pela instituio de guarda
que os receberia, a princpio, inferi uma mudana no pensamento dos
arquelogos, diante do que significa cultura material, bem como do estudo de uma ocupao humana vislumbrando os vrios grupos que passam
por um mesmo espao e o interpretam e utilizam de diferentes formas.
Assim, coletar o familiar, coletar a si mesmo, poderia indicar que a
arqueologia se via enfim disposta a olhar para si, a se colocar em relao
com o outro, de maneira quase emptica.
Porm, no que se refere ao contexto do museu, onde a preservao dos 26 fragmentos da Ilha do Corisco se daria desde ento, o
peso do que coletado, do motivo da coleta, um aspecto de consequncias incontornveis, uma vez que o descarte de acervo um forte
tabu. O processo de tombamento da cultura material e imaterial, a
transformao criteriosa em patrimnio, um tema bastante debatido
nas cincias humanas, por outro lado, o inverso, o destombamento de
bens mveis e imveis um assunto delicado que, vez ou outra, emerge em discusses acaloradas nos congressos. A situao configura um
verdadeiro problema, pois, como afirma Bell,
258
No dispondo de diretrizes sob os mtodos de como desprezar partes de uma coleo, seja por parte de sua prpria disciplina de parte dos rgos federais, a maioria dos arquelogos e dos depositrios vem criando abordagens cada vez
mais conservadoras, retendo virtualmente todo o material recuperado em campo. Paralelamente ocorre uma mudana de
rumo na comunidade dos museus, de um modo geral, com referncia ao conceito de guarda das colees enquanto bem
pblico, ao invs da noo de real propriedade das colees
(BELL, 1993: 33-34).
Sendo assim, a necessidade de salvaguarda perptua do material coletado em campo e inserido no livro tombo do museu gera um
impasse de ordem espacial, pois chegar o momento em que, literalmente, no haver lugar para aquisio de novos acervos. O problema
est na dificuldade em estabelecer um dilogo a este respeito, dada a
conotao de crime contra o passado associada ao descarte uma postura que ignora, portanto, o quanto o passado no existe como um ente
a ser apreendido e omite as atitudes inerentes a instituies que possuem limitaes fsicas, financeiras e temticas.
Eis um paradoxo curioso: o trabalho de campo arqueolgico
iniciado por pesquisa bibliogrfica que depois orienta o olhar na busca
por traos materiais em situao de afloramento, por meio de prospeco e coleta superficial, culminando, nem sempre, na escavao sistemtica de um determinado nmero de stios localizados em regio de
impacto direto, sob ameaa de perda irreparvel de conhecimento
sobre o passado. H algum tempo, arquelogos reconhecem que esta
conduta profissional acarreta em resultados definidos pela relao
triangular entre tempo de execuo X recursos humanos X recursos
259
financeiros, conduzindo obteno de um conjunto de amostragens

acerca da ocupao investigada, mas dificilmente total e completa.
Permite-se, dessa forma, que o pesquisador registre a presena de materiais, mas no os colete, devido a sua frequncia, ao seu tamanho e
peso, ou a sua relevncia para a problemtica de pesquisa. Esta postura no incomum na atualidade, exposta tanto em relatrios e artigos,
como em conferncias e salas de aula. Todavia, quando est em pauta
o abarrotamento de acervos sob a guarda de museus, o debate esbarra
na posio conservadora de que, uma vez coletados e includos no
arquivo, jamais podem ser dali retirados.
Preciso esclarecer que no estou argumentando a favor do descarte de acervos como no caso da Biblioteca Pblica Pelotense que, h
cerca de dois anos, ocasionou uma moo de repdio redigida pela
Associao Nacional de Histria (ANPUH), denunciando a entrega de
grande volume de documentos oficiais e peridicos para reciclagem de
papis.130 O que procuro expor neste momento a necessidade crucial
de abordar o problema de frente, pr em discusso a criao de comisses multidisciplinares que se dediquem a amadurecer os procedimentos de aquisio de acervo e, quando necessrio, tomar as decises de
repasse a outras instituies cujo enfoque possibilite um melhor aproveitamento de determinados conjuntos materiais.
No h dvidas de que, caso os fragmentos de loua arqueolgica tivessem sido preteridos na coleta, descartados pelo museu ou
entregues a outra instituio, este trabalho no teria sido feito, mas a
sua localizao quase permanente na reserva tcnica, seja por falta de
130
A moo circulou por correio eletrnico, entre os scios da seo do Rio Grande
do Sul, e pode ser consultada em http://acervosrs.blogspot.com.br/2011/06/
mocao-de-protesto-contra-o-descarte-da.html.
260
insero na narrativa expogrfica ou por ausncia de interesse em seu

estudo, persistiu como foco de inquietao durante toda minha anlise.
Ao me perguntar o que poderia explicar a presena destes fragmentos
e o gasto de recursos pblicos em sua conservao, as diversas pesquisas dedicadas loua de contextos arqueolgicos pareceram uma justificativa simples e direta, como uma classe material frequente e durvel, um marcador cronolgico eficiente, um depoimento da industrializao. Contudo, isto basta? E os muitos fragmentos indefinidos, sem
decorao nem indicao de qual recipiente um dia compuseram? Seu
volume justificvel?
Na busca por uma soluo, o artigo de De Blasis e Morales
(1997) apontou para um caminho interessante, a funo educativa.
Deparados com parte de uma coleo de artefatos lticos sem qualquer
contexto arqueolgico, propuseram que fossem utilizados em
situaes didticas de monitorias de exposies ou em sala de aula,
permitindo o manuseio da cultura material outro tabu difcil de romper em instituies museais. No caso dos muitos fragmentos repetidos
de loua do MP, a proposta dos autores uma alternativa muito interessante, construindo uma ponte entre os setores tcnicos de pesquisa
e conservao e a equipe de ao educativa, por meio de projetos de
trabalho visando pblicos especficos. O manuseio da loua favorece,
tambm, a transmisso de tcnicas de anlise para novos membros da
equipe ou pesquisadores externos, pois o tato, como a viso, um aliado na identificao das muitas variedades de pasta e de algumas tcnicas decorativas sobre o esmalte. Vencido o empecilho do manuseio
do patrimnio por mos pouco especializadas, outras possibilidades
podem ser exploradas, como a anlise em laboratrio de mineralogia,
que auxilia na determinao mais exata da composio fsico-qumica
261
das pastas, mas necessita de uma amostra passvel de se submeter a

tcnicas destrutivas.
Todas estas propostas exigem uma flexibilizao no tratamento
reservado aos bens patrimoniais. A noo de congelamento do passado
proporcionada por tcnicas de restauro e conservao modernas, mas
que no saltam aos olhos leigos, agindo de maneira quase invisvel.
No entanto, a extrao do passado e seus fragmentos do cotidiano e
sua elevao a algo que deve ser admirado, mas no tocado (e sentido), impe um distanciamento que nem sempre interessante para o
aproveitamento do potencial simblico daquele passado. Portanto,
permitir o toque em um museu, rompendo o limite da vitrine e das
balizas, pode trazer novas vises sobre aquele patrimnio e estabelecer
novas relaes entre o visitante e a instituio. uma forma diferente
de olhar para o passado construdo pelo museu, de entend-lo e
de question-lo.
uma forma, tambm, de fazer o visitante ou o estudante
compreender e participar do processo de patrimonializao em si,
pois, no caso da loua do acervo arqueolgico, trata-se de lixo ressignificado por autoridades cientficas. Lowenthal (1985: 363) lembra
que cada gerao dispe seu prprio legado, escolhendo o que descartar, ignorar, tolerar ou valorizar, e como tratar o que mantido,131
um processo cada vez mais regido por um grupo de especialistas que
pode no priorizar a consulta aos possuidores do legado, ensinando-os
o que lembrar e o que esquecer, o que preservar e o que destruir.
Quando se trata de justificar a preservao de um material to familiar
e cotidiano quanto a loua, algo que as pessoas de hoje utilizam e
131
No original, every generation disposes its own legacy, choosing what to discard,
ignore, tolerate, or treasure, and how to treat what is kept.
262
substituem com extrema facilidade, apresentado aos cacos, imperfeito

e incompleto, no basta cham-lo de arqueolgico. necessrio que o
ouvinte seja exposto a um raciocnio semelhante quele que levou os
pesquisadores a olharem para estes cacos na segunda metade do sculo
XX, refletindo sobre a importncia de estudar a prpria relao com a
cultura material, inclusive a relao com a materialidade que no se
quer mais por perto.132 Por outro lado, incutir no pblico este questionamento poderia lev-lo a refletir sobre a transfigurao do que no se
quis em algo outra vez desejvel, sobre o crescimento da patrimonializao do lixo, numa reciclagem constante de significados em uma
sociedade marcada pela obsolescncia material.
So questionamentos como este que reforam a importncia da
incorporao destes fragmentos no discurso expositivo e na proposta
educativa do MP. Etiquetas em vitrines podero informar que se trata
de faiana fina decorada pela tcnica do transfer printing, em tom azul
cobalto, com cena chinesa e borda geomtrica, com data de fabricao
aproximada entre 1780 e 1850 na Inglaterra, em fragmento proveniente de escavao arqueolgica no Centro Juvenil de Artes Plsticas,
mas possvel fazer mais do que apenas descrev-lo. Por isso, constru
neste captulo a narrativa do fragmento como um componente da dinmica
cotidiana do museu, como algo que entra de determinada forma no acervo
e tratado de acordo com uma srie de recomendaes legitimadas por
132
Sobre a prtica das lixeiras nos quintais das casas do sculo XIX e incio do XX,
Souza (2012c: 135-136) escreveu que ela faz parte do ideal do lixo que no se
quer mais ver, do enterramento dos restos para impedir a proliferao dos gases
pestilentos e miasmas e, concomitante, de estratgias culturalmente orientadas
para resolver a problemtica, ainda bastante atual, da produo de resduos no
mundo urbano. Algum tempo depois, em torno dos anos 1950, o lixo que no se
quer mais se ver passa a ser destinado aos aterros sanitrios, prtica do psguerra que ganhou popularidade ao banir do convvio social os vestgios de
nossas atividades.
263
instituies maiores, mais antigas, com mais recursos, mais profissionais e

mais fama. Considerei-o parte da estratigrafia do museu, acondicionado na
camada mais inferior, protegido de tudo e de todos, sobretudo, do toque e
do olhar. Neste contexto de silncio, de tabus, promover indagaes constantes a forma mais prolfica de valoriz-los, questionar por que foram
descartados, coletados, preservados, apagados, patrimonializados. Questionar, enfim, o que tm a oferecer que outros acervos no tm.
Neste sentido, o que mais se destaca nas colees de loua do
acervo do MP a presena macia de loua brasileira, fabricada ao
longo do sculo XX e, muitas vezes, ignorada pela arqueologia histrica urbana preocupada com o perodo oitocentista, se no confundida
com material estrangeiro. Souza identifica este problema metodolgico com preciso ao afirmar que
A existncia de louas brasileiras em meio s estrangeiras
transporta a cronologia da ocupao para datas mais recentes,
o que no ocorre se a loua brasileira no for identificada.
Sem essa identificao no apenas a cronologia ser recuada
em muito no tempo, como tambm estaro comprometidas todas as interpretaes em torno das discusses sobre o status
socioeconmico dos consumidores daqueles produtos, uma vez
que a faiana fina brasileira era um produto mais barato que
ganhou os mercados, desbancando a loua estrangeira, no comeo do sculo passado (SOUZA, 2012a: 1143).
Assim, a anlise visual dos fragmentos pode levar classificao de loua nacional da dcada de 1950 como porcelanas de meados
do sculo XIX, ou mesmo ironstone ainda mais antiga. O erro provm
tanto do desconhecimento de pesquisadores, cujo olhar foi treinado
264
para reconhecer peas de produo estrangeira, quanto pelo impulso

em atribuir antiguidade ocupao do stio. A coleo 72.2005 um
exemplo interessante deste caso, correspondente ao material obtido na
escavao de camadas superiores do stio e apresentando um volume
de fragmentos de porcelana nacional que poderia ter induzido a erros
substanciais. Por outro lado, a grande vantagem das louas nacionais
recentes a presena frequente de selos de fabricante em suas bases,
uma fonte valiosa de informaes. O documento que compe o Anexo
I oferece um catlogo dos selos encontrados na amostra, incluindo
nacionais e estrangeiros, como tambm alguns indefinidos, pois h
sempre a chance de que algum leitor no futuro venha a reconhecer
uma marca que hoje no pude identificar.
No apenas o acervo de arqueologia, mas o do setor de histria
do MP tem presena abundante de peas de produo local, catarinense e paulista. O estudo em conjunto de ambos os acervos um caminho de anlise com potencial interessante, mas exige primeiro que o
inventrio das peas de histria seja realizado com parmetros similares aos aqui apresentados. Classificadas em termos formais e funcionais, agrupadas em baixelas ou como colees de personagens histricos, as peas daquele acervo so, com frequncia, chamadas de porcelana, como na exposio temporria Porcelana utilitria: a beleza
sempre presente, realizada em 2011 pelo MP. Havia na sala etiqueta
sobre faiana, faiana portuguesa e p de pedra, mas era a porcelana o centro da proposta mesmo que nem todas as peas assim
identificadas o fossem. A questo que h certa conotao de refinamento e luxo associada ao termo, como explica Kistmann:
Porcelana, no Brasil, uma designao utilizada genericamente de forma bastante imprecisa para peas produzidas em
265
cermica branca. Popularmente, porcelana a loua fina,

que apresenta caractersticas formais que nos remetem
porcelana do sculo XVIII e XIX. Muitas da peas que popularmente so chamadas de porcelana, na verdade so variaes
da porcelana, grs ou faianas (KISTMANN, 2001: 131).
Sendo assim, da mesma maneira que justifiquei no incio deste
captulo a adoo do termo loua para referenciar os fragmentos de
cermica branca do acervo arqueolgico, o setor de histria adota,
ainda que de maneira inconsciente, uma postura semelhante ao tratar
as cermicas brancas de seu acervo, a princpio, como porcelana.
Para contrapor as colees, seria necessrio uniformizar as nomenclaturas a fim de construir um quadro classificatrio que permita o cruzamento de informaes, porm, vivel refletir sobre suas relaes
em outros sentidos.
Por ora, vou me ater quela que norteou muito das discusses
neste trabalho, prenunciando a anlise expositiva do captulo seguinte
a dicotomia loua histrica X loua arqueolgica, como separao
didtica que se instaurou no MP sem grande discernimento crtico. Em
suma, no cotidiano do museu, denomina-se loua histrica aquela
pea de cermica branca inteira, ou quase completa por restaurao,
adquirida por meio de doao ou compra de acervo, mantida entre os
objetos tridimensionais do setor de histria. H peas estrangeiras e
nacionais neste acervo, em geral apresentando pelo menos outra pea
em conjunto, quando no singularizada por apresentar um braso, uma
cena histrica ou um aspecto visual comemorativo ou decorativo.
No outro extremo, as colees inventariadas neste captulo
conformam a loua arqueolgica do MP, provenientes de trabalhos
266
de campo da arqueologia e de doao (6.2010), com uma caracterstica

invarivel encontram-se todas em estado fragmentado. Em termos de
contexto, a situao de produo, venda e consumo tanto das peas
histricas quanto das arqueolgicas no deve ter sido muito diferente, tendo em vista que vrios fragmentos podem ser comparados s
peas inteiras do acervo. O que as torna divergentes a sequncia da
trajetria, tendo os pratos comemorativos, por exemplo, passado de
gerao a gerao, recebendo cuidados e pequenos consertos conforme a necessidade, enquanto os pratos de uso dirio nas refeies sofreram desgaste ou quebras acidentais, sendo to logo descartados e substitudos. Tanto o prato comemorativo quanto o de uso dirio chegaram
ao museu e, embora pudessem vir da mesma casa ou do mesmo bairro,
agora ocupam lugares diferentes ancorados em seus significados distantes. O sentido de posteridade na produo do primeiro definiu sua
longevidade, preservado desde antes de compor um acervo pblico;
a funcionalidade cotidiana do outro o fez lixo antes de torn-lo patrimnio, favorecido pela ressignificao do conceito de cultura material.
Em ltima instncia, ambos so cultura material. Qualquer um
dos dois pode ser objeto de estudo de um historiador ou de um arquelogo. Na estrutura do MP, entretanto, a adjetivao histrica e a
arqueolgica impe uma barreira que no os permite dialogar, que
no os considera um produto material semelhante cujos sentidos simblicos atribudos determinaram usos e desusos que afetam agora seu
posicionamento no tratamento e na linguagem museolgica. O mapeamento dos fragmentos relegados ao subsolo em oposio a suas
contrapartes histricas expostas uma caracterstica marcante da separao disciplinar corrente no MP, mas a segmentao tambm perceptvel no circuito expositivo de longa durao, ao qual direciono o
quinto e ltimo captulo.
267
O PASSADO
ABERTO VISITAO:
LEITURAS E PROPOSTAS
Parece ter existido aqui um reino singular e misterioso, governado por um rei, dois imperadores e trs
presidentes, um marechal, um duque e alguns generais. A corte era formada por uma meia centena de
bares, um marqus e uma bonssima princesa que
libertou um nico escravo, vtima passiva de inmeros troncos, gargalheiras e grilhes
Maria de Lourdes Parreiras Horta, Teatro da memria
(1987: 158)
268
O presente captulo resulta da percepo adquirida, ao longo da

pesquisa, da importncia do museu como o contexto no qual se deram
as relaes entre arqueologia e histria em anlise. Museu no apenas
como espao fsico compartilhado por profissionais e pelo acervo referente a cada disciplina, mas como lugar, um constructo cultural no
qual se desenrolam aes (BARFIELD, 1997), um coeficiente estruturado e estruturante ao mesmo tempo.
Nora (1993) consagrou a expresso lugar de memria para
tratar de lugares materiais investidos de aura simblica, mas tambm
funcionais, por seu alicerce de significados e sentimentos. Tornou-se
logo um recurso frequente para a classificao de museus. Conforme o
historiador francs, os muitos lugares de memria que o sculo XX
instituiu no so naturais, mas construes resultantes do sentimento
de que preciso arquivar, celebrar, rememorar para no esquecer, parar o tempo, enfim. As crticas obra de Nora foram variadas, ora
pela amplitude demasiada do conceito, ora pela clareza insuficiente
dos no-lugares de memria (GONALVES, 2012). Ainda assim,
recorrente a referncia a instituies museais como lugares de memria por excelncia, como na anlise de Ana Maria Peixoto (2005) que
contrape a mudez dos objetos eloquncia de seu arranjo expositivo,
um misto de informao e teatro.
Muitos autores constatam que a maioria das definies de museu vem acompanhada das funes pretendidas da instituio, com a
associao museu/memria predominando entre vrias outras. Isto se
deve aos sentimentos despertados pela disposio de elementos do
passado evocando lembranas, comemorando eventos ou recontando
trajetrias individuais e coletivas. Igualmente muito forte a ideia de
269
museu guardio, um lugar depositrio de tudo aquilo que parece no

mais caber na vida das pessoas (POSSAMAI, 2001: 16), um depsito
do que foi selecionado para transpor o passado e chegar ao futuro.
Para alm das condies de suporte da memria, Tamanini (1998) o
posiciona como banco de dados, instituio cientfica, palco de aes
educativas e cenrio-exposio, todas categorias no excludentes ou
contraditrias, mas nem sempre exploradas com a mesma intensidade
dentro de uma instituio.
A questo que nos ltimos vinte anos cresceu a proposta de
que, mais do que construir memria, o museu deve oferecer a oportunidade de pens-la de maneira crtica (BREFE, 2007) e investir no
aspecto conflitante das mltiplas vozes do passado (FERRARIO,
2008). No cerne da discusso, encontra-se imbricada a interrogao
que fiz anteriormente sobre quem escolhe o passado, devido expanso do debate em torno do poder que poucos tm de falar sobre muitos, com a autoridade de represent-los, entretanto, sem consult-los.
Kersten e Bonin (2007) resumem esta situao explicando que as exposies dizem quem somos e quem no somos por meio da experincia visual e da educao, como uma instrumentalizao eficiente do
exerccio de poder.
Sem perder de vista todas estas facetas expostas pelos autores
citados, o que gostaria de destacar como ponto norteador deste captulo o museu enquanto lugar de poder. preciso que fique claro que
pens-lo como lugar de memria ou como instrumento pedaggico
no exclui a reflexo acerca dos jogos de poderes que se desenrolam
no cotidiano, porm acredito que a nfase atribuda desde o princpio
na aproximao entre saber museolgico e poder proporciona um
olhar mais consciente de como so construdos os discursos no mbito
270
museal. Evoco, portanto, a influncia do pensamento foucaultiano

neste posicionamento, conceitos que foram importantes nos captulos
anteriores e que encontram, agora, uma dimenso mais visual e sutil
na composio de discursos expositivos que argumentam em um silncio eloquente no falam ao visitante, mas o educam pelo olhar. A
prpria orientao espacial do circuito, a canalizao da circulao
de um ponto a outro (FOUCAULT, 1994), codifica as relaes do
pblico com o material exposto, condicionando-o mensagem de
quem expe e gerando determinadas respostas. Dessa forma, o objetivo deste captulo ponderar sobre o circuito de longa durao do MP,
o Pavilho de Histria do Paran, um exemplo interessante para refletir sobre as escolhas na construo do passado, discusso iniciada
no segundo captulo.
Como um estabelecimento de guarda e proteo, a equipe do
MP decidiu o que deveria ser preservado e o que seria desconsiderado
ou descartado, tendo o exemplo dos fragmentos de loua arqueolgica
permitido avaliar a trajetria de uma cultura material especfica nos
meandros da instituio. Assim como posicionamentos tericos, um
conjunto expositivo que visa um determinado alcance traa sentenas
artsticas e estticas que definem roteiros, apreciaes e omisses no
quadro final disponibilizado ao visitante. Neste cruzamento de saberes
disciplinares e polticas institucionais, recortado o que far parte do
circuito e o que permanecer oculto aos olhares leigos. A leitura analtica da exposio uma forma de compreender como as atribuies
cronolgicas e temticas dos saberes da histria e da arqueologia
delimitaram a percepo destas disciplinas para a experincia do pblico, bem como limitaram os potenciais de construo do passado ao
271
operarem uma separao disciplinar clara e pautada em critrios conservadores.

Sendo assim, este quinto captulo se organiza em funo do
museu e de algumas noes da museologia, enquanto disciplina que
fornece liga a todas as outras praticadas na instituio ao coloc-las
em relao de inteligibilidade com o pblico. Portanto, h dois momentos importantes nesta seo primeiro, um retorno documentao analisada no terceiro captulo para uma dedicao mais atenta
produo escrita sobre a cincia dos museus, em especial no Boletim
do Museu Paranaense; em seguida, proponho uma leitura do circuito
de longa durao atual, com o intuito de entender, enfim, a relao
disciplinar perpetrada pelo museu de acordo com o que oferecido a
qualquer visitante que dedique seu tempo a vivenci-la.
272
5.1. Algumas consideraes sobre museologia

Explorei a temtica do museu em diferentes momentos at ento.
Ao enquadrar a documentao analisada no terceiro captulo, constru um
breve histrico do surgimento e disseminao dos museus brasileiros,
interessante para compreender a formao do MP. Igualmente importantes foram as consideraes tecidas a respeito do patrimnio e sua instrumentalizao, nfase do segundo captulo. Com isso, retomei noes tericas
e dados historiogrficos para construir um cenrio para a anlise dos textos.
Entretanto, da mesma forma que destaquei o quadro terico da
histria e da arqueologia como linha guia das discusses que propunha,
no possvel ignorar que a museologia, enquanto disciplina que assume
o museu como objeto de estudo primeiro, possui um quadro conceitual
prprio e crescente. Com a expanso dos cursos universitrios em museologia e a criao do Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM), a oferta de
bibliografia especializada em museologia, museografia e expografia avolumou-se. Com isso, profissionais de museus, mesmo formados em outras reas do conhecimento, como histria e antropologia, buscam suporte
nestes autores, produzindo textos menos rgidos em termos de barreiras
disciplinares. Este motivo seria justificativa suficiente para dedicar espao aos debates atuais do campo, em uma pesquisa que prioriza a relao
entre arqueologia e histria sem perder de vista o papel fundamental
desempenhado pela instituio museu no caso em questo. Contudo, a
presena inesperada de produo textual significativa acerca da museologia no Boletim do Museu Paranaense, editado ao longo da dcada de
1970, tornou imprescindvel um olhar mais aprofundado no tema a fim de
entender sua importncia nas escolhas que delinearam o perfil do atual MP.
273
Conforme Arajo (2012), h uma pluralidade de referncias na

museologia que vem desde finais do sculo XIX. No se tratam necessariamente de correntes, mas de tendncias que influenciaram mais ou
menos as instituies museais do Ocidente, por vezes opostas ou mescladas. O autor cita a vertente funcionalista norte-americana, com um
ideal iluminista de universalidade; seu desdobramento em estudos de
visitantes preocupados com um pblico menos passivo; a abordagem
crtica e sua denncia dos processos de dominao; e as teorias da
representao que objetivou problematizar os procedimentos de representao museolgicos (ARAJO, 2012: 37-47). De certa forma, a
museologia se desenvolveu numa perspectiva bastante interdisciplinar,
integrada a ideias que surgiram nas mais diferentes reas h muito
consolidadas e romperam fronteiras disciplinares.
Entre vrias publicaes, o trabalho de Cury (2005) apresenta
uma boa sntese dos conceitos mais utilizados no linguajar dos estudos
sobre museus problematizando-os em dilogo com teorias da comunicao e da administrao, muitos dos quais empreguei anteriormente.
Por musealizao a autora compreende um processo que se inicia
com a seleo realizada pelo olhar museolgico sobre as coisas materiais (CURY, 2005: 24), uma escolha e uma ao, em suma. Cury
atenta tambm para a diferena entre museografia e expografia, muitas vezes pensadas como sinnimos, afirmando que
Museografia termo que engloba todas as aes prticas de
um museu: planejamento, arquitetura e acessibilidade,
documentao, conservao, exposio e educao. A expografia, como parte da museografia, (...) a forma da exposio de acordo com os princpios expolgicos e abrange os
274
aspectos de planejamento, metodolgicos e tcnicos para o

desenvolvimento da concepo e materializao da forma
(CURY, 2005: 27).
Com clareza, a autora esmia as etapas museogrficas, como
a formao e manuteno do acervo, valorizando a prtica expogrfica
como um elemento que viabiliza a comunicao de ideias e problemas
ao pblico externo instituio. No que diz respeito exposio que
redunda destas aes, Cury taxativa elaboradas idealmente por
uma equipe multidisciplinar, devem ser concebidas com o intuito de
provocar, sejam sentimentos ou atitudes. Essa ideia evoca a noo de
museu como lugar de conflito, comentada no tpico anterior, com uma
inteno clara de afetar o interlocutor. Ecoa tambm o lugar de poder
ocupado pela equipe que silencia, destaca, oprime e liberta, por meio
da organizao expositiva.
Esta exigncia em causar reao no pblico, um componente
ativo na construo da mensagem da exposio, vem acompanhada da
percepo crescente da funo do museu na contemporaneidade. Comentei sobre a situao de crise localizada por inmeros tericos em
um sculo XX que viu fronteiras, identidades, tempo e espao se mesclarem, se confundirem, a ponto de pr em xeque os saberes institudos pelo pensamento iluminista. Entre os muselogos o autoquestionamento provocou suas prprias disputas terico-metodolgicas, com
talvez a mais profunda exposta pela pergunta de Bittencourt (2002:
287) sobre qual a funo dos museus numa poca de incertezas?. A
preocupao do autor, deixada sutilmente em aberto no seu artigo,
toma forma diante de uma instituio fundada para expor verdades
concretas por meio de uma cultura material irrefutvel, buscando sobreviver em tempos efmeros de identidades fluidas.
275
A resposta dvida de Bittencourt vem, em muitos autores, na

atribuio de papel social relevante aos museus,133 cuja reinveno
deve estar atenta ao desenvolvimento do turismo e das prticas de
mercado, por uma questo simples de sobrevivncia. No entanto, so
poucos os autores que de fato se debruam sobre o que significa esta
funo social e, menos ainda, a operacionaliz-la, coloc-la em prtica. uma discusso muito prxima do problema do patrimnio, volto a lembrar, exigindo um repensar de parmetros que justifiquem
gastos e polticas pblicas.
H os casos mais evidentes de alcance junto s comunidades de
interesse, como aqueles museus ou conjuntos expositivos pensados
para promover grupos em situao de marginalizao recente ou recorrente (GAMO, 2008). Porm, em ambientes como o MP, criados
no pice do conhecimento enciclopdico, elitista e eurocntrico, uma
transformao de valores e atitudes conservadoras pode ser dificultada
pela persistncia de posicionamentos implcitos no cotidiano da instituio, mas bastante explcitos no discurso expositivo. Studart (2004:
46) pontua que os profissionais de museus expressam seus valores
culturais nos projetos que desenvolvem e, como tais, so passveis de
serem questionados, discutidos e negados pelo pblico. Mas, at que
ponto a instituio viabiliza esta interao?
Uma forma de abrir caminho participao ativa do pblico
seria reconhecer que o museu no mostra a arte, a cincia ou a sociedade, mas a construo desses componentes atravs da musealidade
133
Vnia Dolores de Oliveira (1996) faz uma observao interessante neste sentido
ao contrapor a documentao de doadores e receptores de acervo no Museu Histrico Nacional ao longo de sete dcadas, percebendo um redirecionamento da
noo de local de guarda para instituio de memria com um alcance mais
sensvel ao cidado comum ali representado.
276
(POULOT, 2013: 137). Em outras palavras, ao expor, o museu constri. Constri saberes, ideias, discursos, imagens, memrias, sentimentos e, de certa forma, verdades tornadas possveis pelo conjunto exposto. Admitir essa dimenso incmoda que permite lugar imaginao e
forma, mais do que informa, poderia abrir espao para o pblico enfim
contrapor seus prprios saberes, memrias e sentimentos. Conforme
pondera Ramos (2004), a conscincia crtica com relao aos objetos
do passado expostos pelos museus encontra um empecilho na falta do
hbito cotidiano de parar, olhar ao redor e refletir sobre os objetos do
presente que nos cercam. Quanto a isso, o autor oferece como resposta
a formao de acervos com artefatos contemporneos nos museus de
perfil histrico, construindo conhecimentos mais amplos e problematizadores que instigam a dvida e a curiosidade em conhecer e compreender outras formas de viver, ao longo do tempo e em outros espaos.
A presena de textos voltados reflexo museolgica no Boletim indica que houve interesse entre a equipe do museu em procurar
novas formas de construir o discurso da instituio, alm de consolidla como parte integrante dos debates ento vigentes sobre a atualizao de mtodos expositivos. Embora meu interesse analtico neste
captulo esteja muito direcionado ao circuito de longa durao atual do
MP, retomar a documentao com maior cuidado neste quesito pode
auxiliar na visualizao de posturas ainda presentes na estrutura expositiva do museu. Como parte importante na trajetria de afirmao do
MP posterior ao perodo de Loureiro Fernandes na instituio, alm de
configurar uma faceta pouco explorada por outras pesquisas, retomo a
seguir os extratos atinentes museologia integrados no mesmo corpus
documental analisado em outro momento.
277
5.2. A museologia no Boletim do Museu Paranaense

O formato adquirido pelo Boletim do Museu Paranaense ao final
da dcada de 1970, com maior nmero de pginas e aparncia mais prxima a de um livro do que a estrutura prvia de folheto parece ter-se adequado inteno de veicular textos de contedo mais reflexivo do que
noticioso, produzindo editoriais ou divulgando comunicaes apresentadas em eventos nacionais que buscavam sintonia com as discusses sobre
museologia da poca. Assim, recorreu-se com frequncia ao museolgico
como adjetivao nos ttulos dos textos de trs ou quatro pginas, tais
como Colees museolgicas, Exposio museolgica, Apresentao
museolgica e Tcnicas museolgicas. A utilizao ampla do termo demarca a percepo de um saber disciplinar prprio da prtica profissional
em museus, abrangendo os conhecimentos especializados dos setores
tcnicos como o de histria e o de arqueologia, mas com um carter maior de gestor e uma relao mais ntima com o pblico, proveniente de
suas propostas e objetivos finais.
A museologia presente nesta documentao em particular define
o museu como o repositrio de objetos que necessitam ser preservados
para a posteridade face a sua importncia cientfica, histrica e esttica,
mas adverte contra o perigo de torn-lo o sto da comunidade, sem
finalidades educacionais, mas simplesmente, um depositrio de coisas
imprestveis (n. 23, 1978: 1). Espera-se, portanto, que os profissionais
do museu saibam discernir entre o que tem valor expositivo e o que no
merece lugar no acervo devido a sua mediocridade, embora no haja uma
orientao especfica neste sentido em meio documentao consultada.
Sinaliza a conscientizao da escolha como parte do processo.
278
Por outro lado, o potencial educativo , repetidas vezes, apontado

como o fator principal tanto na composio do acervo quanto na montagem das exposies, afinal trata-se de importantssima misso do museu: educar (n. 24, 1978: 1). O discurso do peridico aborda o servio
educacional como o pagamento da instituio comunidade que a visita e
a prov de colees para estudar e expor, numa relao de troca que aparece na documentao como justificativa permanncia do MP nas graas da sociedade paranaense. E por sociedade, fique claro, ao menos em
termos discursivos, a equipe gestora do museu pretende relacionar-se
com um pblico mais amplo do que a elite de eruditos e os diletantes
antes favorecidos (n. 24, 1978). At que ponto o MP de finais da dcada
de 1970 conseguiu alcanar grupos mais diversificados do que no passado um dado difcil de precisar hoje por meio desta documentao, porm, a associao proposta a uma populao mais plural e a uma juventude em formao indica ao menos a inteno de alcan-los.
A funo pedaggica no algo novo ou um aspecto diferencial
do MP se for considerado que qualquer museu possui como inteno
articular e transmitir ideias (RAMOS, 2004), mas interessante notar
que, em paralelo s discusses sobre patrimnio e sociomuseologia efervescentes nas dcadas de 1960 e 1970, as publicaes peridicas do MP
procurem trazer um aclaramento de suas atividades e objetivos, alinhando-se aos debates contemporneos. Esta aproximao fica ainda mais
evidenciada na prtica de traduzir e sintetizar textos-manuais sobre exposio de instituies como o Public Museum of Milwaukee (n. 22, 1977) e
no interesse em noticiar que a Organizao dos Estados Americanos
posiciona-se em defesa do patrimnio arqueolgico, histrico e artstico
279
dos pases membros, resumindo a Conveno de So Salvador em suas

pginas (n. 18, 1976).134
Alm da nfase crescente no fator educativo das colees e exposies, a funo social figura com destaque como atributo fundamental
de um museu atento s circunstncias do seu presente. Contudo, um
aspecto mais citado do que explicitado nas pginas do Boletim, sugerindo
que h conscincia se desenvolvendo a este respeito, mas pouca reflexo
acerca de sua real efetivao. Como obstculo, as reclamaes do perodo
so bem conhecidas na literatura recente, com problemas decorrentes da
falta de recursos humanos e materiais (n. 18, 1976) e a urgncia pela
regulamentao da profisso de muselogo (n. 24, 1978). Ultrapassadas estas barreiras, uma verdadeira ao comunitria poderia ser levada a
efeito, mais uma vez, sem maiores explicaes.
Argumentei que o Boletim apresenta grande volume de eventos
acadmicos em divulgao ou relatados em retrospecto pelo grupo enviado para participao. por meio dos textos e notcias a este respeito que
possvel vislumbrar as reflexes tidas como prioritrias para a efetivao tanto do papel educativo quanto funo social dos museus da poca.
O tema da conservao se repete em muitos dos eventos relatados, como
um campo cujas inovaes tecnolgicas vinham abrir novas possibilidades na instrumentalizao simblica da cultura material museolgica.
Menos frequente so as reunies voltadas ao comportamento do visitante no museu (n. 12, 1975), indicativo do interesse no estudo da experincia proporcionada pela ida ao museu, importante nas pesquisas de recepo. O VI Congresso Nacional de Museus foi noticiado com um eixo
triplo que parece agregar as preocupaes do momento museu e pesquisa; museu e ensino; e museu e turismo (n. 24, 1978). As temticas dos
134
Sobre a conveno, sugiro a leitura de Cury (2000).
280
congressos, jornadas e reunies divulgados no Boletim no so muito

diferentes dos interesses da atualidade, embora hoje se tenha acesso muito maior a estudos de caso que colocaram prova concepes tericas e
propuseram novas alternativas adequadas s particularidades de cada
contexto. Os eventos ento noticiados demonstram a inteno de incentivar estas trocas de experincias prticas nos diferentes estados brasileiros,
procurando formar grupos de estudos regionais e construir determinada
identidade profissional na museologia nacional, promovendo a disseminao de tcnicas e ideias.
Em termos locais, a UFPR teve seu curso de reciclagem de pessoal em museologia noticiado no n. 12, de 1975, evento possibilitado
pelo Programa de Ao Cultural (PAC) do Ministrio de Educao e
Cultura. Ministrado por especialistas do Rio de Janeiro e do Paran, suas
aulas foram desde tcnicas de arquivstica, de pesquisa histrica e conservao do acervo, at explanaes sobre histria da arte, nacional e
contempornea, com um mdulo especfico sobre porcelana, prataria e
arte sacra. O perfil do curso ilustra bem as proposies oficiais das polticas pblicas patrimoniais do perodo, mesclando um perfil elitista traduzido como pertencente a toda a nacionalidade ao impulso individualizante
dos saberes especializados de uma minoria intelectual. Auxiliaria no
apenas uniformizao de prticas museolgicas e museogrficas, como
tambm disseminao dos parmetros legitimadores de um conjunto
material especfico.
Por sua vez, no prprio MP, parcerias foram criadas com instituies de ensino dos nveis mdio e tcnico para formar guias tursticos
com nfase especial na orientao de grupos nas exposies museolgicas. Objetivava-se que este profissional, memorizando informaes, proporcionasse ao visitante uma viso panormica daquilo que se encontra
281
exposto, alm de, conforme o caso, estender-se em consideraes maiores sobre um objeto de excepcional valor (n. 20, 1977: 1). uma proposta contrastante s mais recentes que esperam que monitores de uma
exposio fujam da frmula fechada de fornecimento de dados, nomes e
datas e provoquem questionamentos de ordem mais reflexiva no pblico
ao conduzi-los com maior liberdade para participar e intervir. O guia de
museu pretendido pelo discurso vigente no Boletim, no entanto, seria
algum impulsionado a iniciar-se na pesquisa, nas tcnicas de catalogao, comunicao visual e relaes humanas (n. 20, 1977: 2), embora
no fosse sugerido instigar semelhante interesse no pblico visitante.
Enfim, as exposies noticiadas pelo Boletim chamaram-me a
ateno, em especial entre 1975 e 1977. Comentei o cunho amplamente
comemorativo das montagens expositivas do MP, atentas aos aniversrios de fundao da instituio, de Curitiba, da emancipao poltica do
Paran e do nascimento de D. Pedro II, figura muito lembrada no circuito
e exaltada por sua visita ao museu em 1880. Para alm destas datas especiais, os conjuntos materiais mais volumosos do acervo tambm foram
objeto de exposies temticas, notadamente os artefatos etnogrficos
associados cultura material arqueolgica, as colees de armas brancas
e de fogo, a numismtica e a pinacoteca. Conforme me desloco para a
leitura do circuito atual, um eco nas temticas militaristas e de exaltao
ao progresso parece tomar forma. Antes, contudo, ressalto que em nenhum momento os textos veiculados pelo Boletim empregam o termo
expografia para se referir montagem das salas de exposio, ainda que
um texto sobre a utilizao de etiquetas oriente que se empreguem frases
curtas, discretas e objetivas (n. 24, 1978: 7-8) em vitrines de disposio
simples e clara. Acerca desta prtica inserida no saber museolgico
recente, cabe discorrer com um pouco mais de ateno antes de passar da
documentao para o circuito presente.
282
5.3. Expografia, ou a construo de um circuito

Desde o princpio procurei esclarecer a importncia da noo
de construo para tratar de saberes e prticas que foram planejados e
executados de maneira consciente. Quando selecionei tericos da histria e da arqueologia, optei por aqueles que me permitissem dialogar
com uma situao profissional muito particular encontrada no MP, no
qual se institura uma diviso disciplinar que afetava mais de um mbito de atuao do museu. Dessa forma, por meio de uma documentao textual produzida e veiculada pelo MP, procurei estipular a construo de um passado especfico, de tom grandioso e comemorativo.
Com ateno aos fragmentos, bem como s mincias dos procedimentos tcnicos que cercam estas colees, optei por um recorte que exemplificasse os lugares de valor que seccionam o acervo, construindo
assim uma hierarquizao da cultura material ao avaliar seu potencial
informativo. Agora, com o olhar voltado exposio, a forma mais
ampla de comunicao museolgica, retorno outra vez anlise de
uma construo esta, ultrapassando o arranjo fsico de visualizao
imediata para um discurso experimentado pelo visitante capaz de introjetar nele um sentimento duradouro do que histria e do que
arqueologia.
Santos e Chagas (2002: 217) equivalem expor objetos a uma
mostra de saberes, fazeres, sentimentos, valores, interesses. Tomo de
emprstimo suas palavras para ancorar esta nfase pretendida no aspecto construtivo envolvido na montagem de vitrines e circuitos, longe
de um trabalho mecnico descompromissado. Mesmo que haja pretenso de neutralidade, que haja esforo em expor dados fsico-qumicos
e informaes cronolgicas, a simples seleo de quais objetos reunir
283
em um mesmo espao j pressupe atitude classificatria que, conforme ponderei no quarto captulo, em ltima instncia uma ao.
A percepo da montagem expositiva como um ato poltico est presente em diversos autores, principalmente naqueles que tm por
meta efetivar o exerccio da cidadania em compasso com a temtica
do patrimnio cultural. Neste sentido, a reflexo toca em pontos que
pareceriam pacficos em outros tempos, como o tipo de expositores
utilizados. Ramos (2004) demonstra um paralelo interessante com o
consumismo da contemporaneidade ao refletir sobre o uso disseminado de vitrines para conservar e manter em segurana os objetos expostos. Em suas palavras,
Alm das relaes ntimas com a sociedade de consumo, a vitrina no museu vincula-se aos processos de sacralizao dos
objetos. Ver atravs do vidro d ao objeto olhado o status de
algo especial, nico, intocvel. Fugir totalmente dessa percepo seria retirar o impacto educativo do museu, mas torn-la a nica funo do museu fazer do conhecimento um
rosrio de dogma e nostalgia (RAMOS, 2004: 70).
O autor busca um equilbrio entre o ar solene que a instituio

museu acalentou desde seus primrdios e uma necessidade de fazer-se
relevante, de ir alm da superioridade de produtora de conhecimento.
Reconhecer enfim a possibilidade de um conhecimento construdo em
conjunto com o pblico, que no apenas consome passivamente do
outro lado da vitrine.
284
A bibliografia especializada traz muitas recomendaes sobre

como montar uma exposio, desde a fase terica at a avaliao feita
pelo pblico. Em comum, recorrente o aconselhamento de valorizar
tanto a comunidade na qual est inserida a instituio quanto o
conhecimento prvio dos visitantes na construo de mensagens
expositivas, ou seja,
Conceber e montar uma exposio sob o vis da experincia
do pblico significa escolher um tema de relevncia cientfica e social e organiz-lo material e visualmente no espao
fsico com o objetivo de estabelecer uma relao dialtica
entre o conhecimento que o pblico j tem sobre o tema em
pauta e o novo conhecimento que a exposio est propondo
(CURY, 2005: 43).
Central no pensamento desta autora que o museu e sua equipe no percam de vista a relao com o outro enquanto pblico e
enquanto outro cultural do qual se fala. Ao se construir uma exposio, opera-se uma autoconstruo, sim, mas preciso manter a
sensibilidade para com o pblico alvo e permitir a possibilidade de sua
interveno crtica.
Em suma, Cury (2005: 99-101) concebe cinco fases necessrias a uma exposio: 1) planejamento e ideia; 2) design; 3) elaborao tcnica; 4) montagem; e 5) manuteno, atualizao e avaliao.
A estruturao metdica feita pela autora permite a equao de gastos
operacionais, tempo at a abertura e equipe necessria para somar
diferentes saberes que devero ser recortados e articulados. Alm
disso, a fase final dota de continuidade a exposio que sofre novas
285
intervenes sempre que for preciso. uma frmula geral interessante

por organizar as etapas em planos sequenciais, mas nem sempre a
instituio dedica tamanho cuidado na execuo de seus circuitos de
longa durao, reservando este tratamento mais para as exposies
temporrias ou itinerantes.
Conforme se consolidou a profisso de muselogo, a montagem de exposies foi tema de diversos manuais, sendo que o prprio
MP lanou em 1985 uma pequena publicao intitulada Como montar
um museu: planejamento de exposies. Nesta, a exposio conceituada como divulgao do patrimnio histrico-cultural e cientfico
dentro do processo evolutivo da sociedade (MUSEU PARANAENSE, 1985: 7), dividida em permanente, temporria, itinerante ou
ocasional. Com clara inteno pedaggica, aps algumas breves
conceituaes o restante da publicao composto pelos itens
estruturas de apoio, painis, vitrines, mdulos, revestimentos,
iluminao e uso da cor um passo a passo ilustrado para equipes
de museus iniciantes. Entretanto, o aspecto que gostaria de ressaltar
est ainda na introduo do livro, trecho que reproduzo na ntegra:
A forma de concepo de uma exposio bastante variada;
o tema a ser abordado pode ser orientado por fatores tais
como:
1. cronologia poca ou perodo determinado, sendo sequencial ou no. Ex: Sala do perodo colonial; Arte do sculo XIX; Pintores dos anos 30; etc.
2. acervo colees especficas, cientficas ou tecnolgicas.
Ex: Retrospectiva dos leos pintados por Alfredo Andersen;
286
O processo de moagem da cana de acar; Numismtica

brasileira etc.
3. personagem evidencia personalidades. Ex: Santos Dumont; As obras do mestre Vitalino; Bento Munhoz da Rocha
Netto etc. (MUSEU PARANAENSE, 1985: 7).
O texto no sugere a existncia de outras possibilidades a no

ser a mescla destas listadas. Como uma publicao de quase trinta
anos, no surpreende que suas conceituaes e sugestes se mostrem
datadas e, por que no, questionveis. O intrigante mesmo que ainda
hoje o MP oferea ao seu visitante um circuito de longa durao muito
bem encaixado nas premissas do manual de 1985, como apresento a
seguir.
287
5.4. Pavilho de Histria do Paran: uma leitura

O atual visitante do MP encontra um prdio construdo em trs
momentos. O primeiro, mais antigo, serviu de residncia famlia
Garmatter, construdo no final da dcada de 1920. Logo foi utilizado
como sede do governo estadual e na dcada de 1960 foi ocupado pelo
Tribunal Regional Eleitoral, quando teve suas dimenses ampliadas
por um bloco em anexo.135 Posteriormente, por ocasio da transferncia do MP para o prdio, um segundo anexo de formato piramidal foi
construdo nos fundos do terreno, com dois andares amplos que receberiam uma das reservas tcnicas e o circuito de longa durao (Figuras 01 e 02).136
135
Nesta parte do prdio encontram-se os setores tcnicos, os laboratrios, auditrio,

biblioteca, administrao, reservas tcnicas e, em algumas das salas, exposies
de curta ou mdia durao. Conforme Kersten e Bonin (2007: 124) as exposies temporrias so partes do cotidiano da vida de um museu, servem para detalhar certos aspectos ou temas que o museu quer mostrar. Em sociedades nas
quais a categorizao do tempo muda rapidamente, as exposies temporrias refletem o que o museu rene de tradicional e de moderno, expressam a volatilidade, a velocidade, o imediatismo, a novidade, caractersticas da sociedade contempornea, presentes no museu.
136
Tambm denominado, por vezes, de circuito permanente, embora esta nomenclatura sugira uma condio mais esttica, sem dinamismo, tm como ideia central
a permanncia, o estrutural das culturas representadas e espelham o esprito das
colees do museu (KERSTEN; BONIN, 2007: 124)
288
Figura 01 - Planta baixa do primeiro andar do anexo, incluso a estrutura de ligao com o
restante do prdio na qual se encontra a Linha do Tempo [por Marcelo Morales]
Figura 02 - Planta baixa do subsolo do anexo [por Marcelo Morales]
289
O corredor que liga o anexo ao restante da edificao possui

um painel com uma linha do tempo e prenuncia a organizao do circuito que segue, apresentando-se como a rota condutora atravs da
qual fazemos um passeio na histria da ocupao do atual territrio
paranaense pelo homem.137 O texto esclarece, inclusive, a concepo
museolgica que ordenou vitrines, painis e reprodues imagticas
no chamado Pavilho de Histria do Paran, explicando que
Corresponde proposta formulada em 1996, que foi exaustivamente pesquisada, recebeu consultoria de especialistas do
Brasil e aprovao do Conselho Estadual de Cultura, integrando o Plano Diretor do museu. (...) Este acervo resulta da
pesquisa, doaes e compra, nas reas de arqueologia, etnologia e histria. Portanto, refere-se presena humana no
atual territrio paranaense desde 10000 anos antes do presente at o sculo XX (cf. PAINEL LINHA DO TEMPO).
137
Esta leitura do Pavilho no est caracterizada como uma anlise expogrfica,

como pode ser encontrada em alguns trabalhos acadmicos recentes, pois o leitor
no encontrar uma descrio tcnica da exposio. Isto , no apresento uma
avaliao do arranjo fsico de vitrines que possam vir a prejudicar ou facilitar a
circulao de pessoas de diferentes idades ou portadoras de necessidades especiais, nem questiono o arranjo da iluminao direta ou indireta sobre os objetos.
Tal ponderao crtica fica reservada para os profissionais versados em tcnicas
expogrficas e questes de segurana e mobilidade em locais pblicos. O que o
leitor encontra, portanto, uma compreenso interpretativa da exposio oferecida ao visitante atual no anexo do MP.
290
Entre a proposta formulada h quase duas dcadas, a mudana

para esta sede em 2002 e o momento em que registrei o circuito, mudanas e rearranjos foram feitos na exposio, de maneira que aquilo
que apresento a montagem disponibilizada aos visitantes no ano de
2013. Permanece, entretanto, uma sintonia entre o que est exposto e
os quatro grupos de ocupao mais ou menos concomitantes ilustrados
no painel de entrada as sociedades tribais (8000 a.C. 1769), a
sociedade luso-brasileira (1560 1822), a sociedade espanhola (1554
1632) e a sociedade nacional (1822 ). A linha do tempo que posiciona estas sociedades selecionadas divide-se, ainda, geograficamente
em plancie litornea, primeiro, segundo e terceiro planaltos, correspondentes ao atual territrio do estado (Figura 07). No circuito em si,
a ocupao do litoral a que tem na condio geogrfica maior nfase,
embora o municpio de origem dos objetos ou sujeitos figure com
frequncia nas etiquetas de toda a exposio.
O circuito possui uma disposio linear cronolgica, comeando com a cultura material obtida em trabalhos arqueolgicos relacionada aos primeiros povos a ocuparem a regio (Figura 08). Junto aos
conjuntos materiais encontrados pela equipe do museu no stio Ouro
Verde, datado de 10000 anos antes do presente, representaes rupestres, aluses artsticas estilizadas das populaes mais antigas e objetos e fragmentos lticos compem vitrines de variados tamanhos. O
stio Abrigo do Ponto, citado no captulo anterior, tem como destaque
a reproduo do enterramento de uma criana, simulando uma camada
estratigrfica escavada por arquelogos. Uma srie de artefatos de uso
cotidiano e ritual confeccionados em pedra lascada e polida exemplifica grupos caadores-coletores, identificados como pertencentes
291
tradio arqueolgica Umbu. Outra reproduo de camadas estratigrficas introduz as populaes sambaquieiras no circuito, intercalado o
sedimento com ossos, conchas e lticos. Compondo o cenrio das
vitrines, painis localizam a ocorrncia dos sambaquis em um mapa
do litoral sul e mostram sombras humanas armadas com arcos e flechas do acervo. No lado oposto a este conjunto, uma vitrine comprida,
nicho da parede lateral, traz um cenrio representando um acampamento sambaquieiro com estrutura de fogueira, artefatos lticos e animais taxidermizados.
Foto 05 - Entrada do anexo, com painel que apresenta a linha do tempo da ocupao do atual
territrio paranaense.
292
Associado questo dos sambaquis, o material sseo abundantemente recuperado em pesquisas arqueolgicas nestes stios recebe
considervel destaque. H inclusive um esqueleto comparativo suspenso em uma vitrine para fins de relao com os ossos cuja disposio na maioria das vezes alude ao posicionamento simblico de sepultamentos escavados.
Na sequncia, as vitrines remetem s populaes ceramistas
com a classificao Itarar-Taquara relacionada a povos J meridionais, ancestrais de Kaingang e Xokleng. Vasilhames de variadas formas e cachimbos so destacados, inteiros ou com reconstituio quase
completa. O painel explicativo fala dos primeiros agricultores no Paran, realizando uma transio ao conjunto expositivo de grupos de
ancestralidade conhecida, com o acervo etnogrfico acrescido ao arqueolgico. O grupo Xokleng representado por sua cestaria, adornos,
lanas; os Kaingang tm expostos seus arcos e flechas, alm de cestaria e adornos. Os Xet, com um painel explicativo, recebem espao
um pouco maior em vitrine construda a fim de aproveitar um canto
triangular em uma das extremidades do prdio, no qual o conjunto
material mais variado que os demais. No lado oposto, frente dos
Xet, os ceramistas Tupiguarani, enquadrados no conceito arqueolgico
de tradio como antepassados dos Guarani, tm vitrines com vasilhames mais antigos (Foto 07) e cestos e esculturas mais recentes. Um painel discorre sobre aldeias e habitaes, encerrando a a contribuio dos
muitos trabalhos etnogrficos realizados pela equipe do MP ao longo do
sculo XX e muito alardeados pela bibliografia como prticas pioneiras
do estabelecimento da disciplina antropolgica no Paran.
293
Foto 06 - Viso geral do incio da exposio, com vitrines associadas a escavaes arqueolgicas
dos stios mais antigos do Paran. esquerda, v-se a representao estratigrfica de
um sambaqui com sepultamento evidenciado.
Foto 07 - Vitrine Tradio arqueolgica Tupiguarani, ancestrais de ndios Guarani, cf. etiqueta.
294
Uma guinada cronolgica leva o visitante a se deparar com trs

canhes, sendo dois retirados do Forte de Paranagu, anunciando sua
entrada na histria colonial com a miniatura de uma embarcao espanhola so as Grandes Navegaes (Foto 08). Algumas vitrines aprofundam a materializao do perodo com instrumentos manuais de
navegao e artefatos comercializados pela Companhia das ndias ou
recuperados em naufrgios. No entanto, o foco da exposio logo se
concentra na ocupao espanhola do atual territrio do Paran com
nfase na segunda fundao da cidade de Vila Rica do Esprito Santo
[1589-1632].
Telhas, cermicas, pedras de moinho e maquetes procuram
construir a percepo do pblico em torno de um cotidiano material
nesta cidade at a sua destruio. Associada Vila Rica, surge a atuao jesuta da Companhia de Jesus, cuja presena material nas vitrines
reflete os estudos arqueolgicos sistemticos conduzidos em Santo
Incio Mini e San Pablo del Inia (Foto 09). Aproveitando material
infogrfico confeccionado para a mostra Misses: conquistando almas
e territrios, promovida pela Secretaria de Estado da Cultura em 2009
na Casa Andrade Muricy, vrios mapas ilustram esta parte do circuito
abordando o territrio compreendido pela Provncia do Guair, a localizao de cidades espanholas e misses jesuticas e a distribuio de
povos indgenas nos sculos XVI e XVII.
295
Foto 08 - Viso geral do centro da exposio no primeiro andar, a partir do ponto em que se
inicia a narrativa da chegada dos europeus.
Foto 09 - Vista de parte da exposio acerca da presena jesuta no atual territrio paranaense,
com abundncia de artefatos cermicos restaurados.
296
O quadro Chegada dos Bandeirantes, de Aldo Locatelli, encerra o chamado Paran espanhol, acompanhado de vitrine com arcabuz, pistola, munio e espadins demonstrando o processo de destruio perpetrado pelos paulistas no Guair. O tema religioso, no entanto,
continua com a cultura material da Ordem Terceira de So Francisco
das Chagas de Curitiba exposta junto imagem de terracota de Nossa
Senhora da Luz dos Pinhais, associada aos primeiros colonizadores
luso-brasileiros do sculo XVII. A partir daqui faz-se aluso aos primrdios de Curitiba, com sua primeira catedral e a instituio de um
governo municipal. Outra vitrine junto parede representa os lusobrasileiros no litoral e no planalto, chegando ao incio do sculo XIX
com a cultura material do tropeirismo.
Associados movimentao colonizadora e a organizao da
populao, a lei e a ordem de magistrados e autoridades policiais aparecem nos artefatos simblicos do poder (a vestimenta oficial, por
exemplo) e na cadeia pblica ilustrada por sua grade de ferro. O quadro Levantamento do pelourinho de Curitiba, de Euro Brando, completa o conjunto.
O Caminho das Tropas posicionado em uma grande representao cartogrfica dita a seleo material das prximas vitrines. Artefatos utilizados no trajeto com os animais, bem como instrumentos de
pesagem de ouro, parecem querer trazer outro sentido imagem do
Paran como mero lugar de passagem, caracterstica repudiada por
uma historiografia que buscou aprofundar as razes identitrias dos
paranaenses. Logo ao lado um conjunto expe o drama da Fazenda
297
Fortaleza138 trazendo objetos pertencentes ao casal Onistarda de Rosrio e Baro de So Felix. Entre o caminho das tropas e a fazenda,
uma nica vitrine aborda a Amrica escravocrata composta por instrumentos de tortura do sculo XIX (Foto 10).
A ltima composio no primeiro andar do anexo expe uma
cpia ampliada de uma das ilustraes feitas por Joaquim Jos de
Miranda no sculo XVIII sobre as expedies paulistas e dois morteiros do Forte Atalaia representando a explorao dos Campos Gerais
no sculo XIX. Assim, o visitante comea a percorrer uma rampa em
dois lances que o conduz ao nvel inferior e concluso do circuito de
longa durao.
No primeiro lance da rampa, nichos na parede esquerda seguem um tema religioso com objetos associados ao rito catlico. Quadros trazem ilustraes de missas, das primeiras igrejas construdas no
Paran e retratam D. Alberto Jos Gonalves e D. Francisco Braga. Na
curva intermediria, outros trs canhes e trs figuras de proa dos sculos XVIII e XIX expem ao visitante a cultura material do Porto de
Paranagu e do litoral paranaense como um todo. Esta regio privilegiada, enfim, no segundo lance da rampa, cujos nichos na parede
esquerda exaltam o cotidiano de populaes caiaras e a comercializao de artesanato em perodos recentes. Est exposta tambm a cultura
material das fortificaes de Paranagu e da Ilha do Mel, novamente
surgindo um canho e munies no conjunto (Foto 11).
138
O caso do crcere privado de Onistarda aps planejar a morte do marido foi mencionado por Saint-Hilaire (1978), visitante da Fazenda Fortaleza em uma de suas
viagens, e, mais tarde, romanceado por Davi Carneiro (1941).
298
Foto 10 - Instrumentos relacionados escravido e conjunto sobre a Fazenda Fortaleza, com

visualizao do quadro prejudicada pela posio de um dos holofotes.
Foto 11 - Alguns nichos no lance inferior da rampa de acesso ao subsolo, com o cotidiano
caiara e demais referncias ao litoral paranaense.
299
Na chegada ao nvel inferior do anexo v-se a sada e, diante

de um porto alto, vrios objetos de grande porte esto expostos,
agrupados mais por uma questo de dimenso e peso do que por coerncia informativa. H ali um cofre de ao do Palcio do Governo
(1877), a primeira mquina litogrfica da Imprensa Paranaense (1898),
uma metralhadora da Guerra Civil norte-americana (1861) e um piano
sem identificao.
Ao dar as costas porta giratria da sada, o visitante adentra a
parcela da exposio dedicada ao perodo imperial brasileiro, com
forte peso da figura de D. Pedro II. Muito do conjunto material exposto sobre o 1 e 2 Reinados so de provenincia militar, com indumentrias e fardas, armas brancas e comendas, por exemplo, e as etiquetas
mencionam datas especficas como o Dia do Fico, a Proclamao da
Independncia e a Abolio da Escravatura. Brases esculpidos em
variados suportes e quadros retratando D. Pedro II em diferentes momentos da vida contribuem construo grandiloquente do perodo e
as mulheres a ele associadas, D. Tereza Cristina e sua filha Isabel, tem
em um porta-joias de metal e vidro lapidado a maior expresso.
A emancipao poltica do Paran em 1853, at ento quinta
comarca de So Paulo, aparece muito ligada figura do presidente de
provncia Zacarias de Ges e Vasconcelos. Quadros o retratam chegando ao Paran e trabalhando em seu gabinete, reproduzido pela
montagem de cenrio com escrivaninha e materiais de escritrio por
ele utilizados, alm do grande relgio de caixa ingls que ocupava a
Tesouraria Provincial do Palcio do Governo na poca da emancipao (Foto 12). No lado oposto a este conjunto, uma sequncia de grandes artefatos expe o Ciclo do Mate, ilustrando desde sua produo at
300
seu consumo. Convm lembrar que o Parque Histrico do Mate uma

unidade da Secretaria de Estado da Cultura ligada ao MP, havendo
certo compartilhamento de acervo entre os dois museus. Na extremidade do anexo, incluindo o espao abaixo da rampa percorrida, outro
agrupamento de grandes objetos preenche o espao. Uma cenografia
de certa forma compe uma sala de msica com instrumentos variados
do sculo XIX e XX, um canap e uma escarradeira em loua. O conjunto encimado pelo quadro de Waldemar Curt Freyesleben que retrata Silvina Bertagnoli, artista e professora de piano. Vitrines separadas expem um fongrafo de Thomas Edison e uma caixa de msica
com disco de metal.
Os ttulos de aristocracia so bastante evocados nesta parte do circuito, com retratos do Baro de Monte Carmelo e do Baro dos Campos
Gerais. Alm disso, h aquela vitrine composta por dez pratos que mencionei antes, cuja associao est na presena de decoraes brasonadas
ou, no caso nico de decorao floral, no pertencimento a personagens da
aristocracia do sculo XIX. Ao lado desta, uma vitrine expe a cultura
material da Fbrica de Louas Colombo, classificando os trs itens pertencentes ao Cel. Zacarias de Paula Xavier como porcelana.
A prxima sequncia de vitrines ilustra o processo de urbanizao pelo qual passou Curitiba nos ltimos anos do sculo XIX e nas
primeiras dcadas do XX. Dessa forma, fragmentos de construo
(azulejos, cravos, fechaduras, placas de rua...) e postes de iluminao
de jardins referem-se, conforme as etiquetas e as ilustraes enquadradas, ao chafariz da Praa Zacarias, ao antigo Mercado Municipal, ao
Palacete Comendador Franco e rua XV de Novembro, entre outros.
A maquete de como teria sido Curitiba em 1876 (ano de fundao do
301
MP), executada pela prefeitura municipal em 1939, parece bastante

desgastada pela ao do tempo, mas figura em destaque no conjunto.
Alm do urbanismo crescente, a educao formal tambm representada pelas referncias aos primeiros liceus e Julia Wanderley,
primeira mulher a tornar-se professora pela Escola Normal. Aps a
vitrine com materiais antigos de uso escolar, uma pequena vitrine ostenta um conjunto de itens de uso feminino, como pentes e adornos.
Enquanto os homens predominam no circuito com suas posies aristocrticas ou militares e sua associao direta imposio de poder, as
mulheres tm na msica, na educao e na vaidade suas participaes
mais marcantes.
Encaminhando para o fim desta visita textualizada, os Conflitos Armados no Paran vm acompanhados de um painel explicativo
e um mapa de caminhos ferrovirios no final do sculo XIX. Grande
importncia atribuda questo do Contestado [1912-1916], conflito
diretamente relacionado expanso da malha ferroviria. No entanto,
a Guerra do Paraguai [1864-1870] e a Revoluo Federalista [18931895] recebem igual destaque, com vrias vitrines expondo armamentos, artefatos comemorativos de batalhas, medalhas, fardas e retratos
de personagens proeminentes. No caso da segunda, o Cerco da Lapa e
a figura do Baro do Serro Azul so especialmente lembrados, com
uma vitrine na qual at uma xcara de loua que lhe pertenceu auxilia
a evocar sua aura histrica (Foto 13).
O final do circuito, neste andar cuja circulao em U leva o
visitante de volta porta giratria da sada, os temas voltam a se misturar em um espao de objetos de grande porte associados primeira
metade do sculo XX. O cunho militarista continua na metralhadora
302
utilizada pela polcia paranaense, na mquina cilndrica manual de

balas e no motor de aviao da I Guerra Mundial. No entanto, aparecem intercalados por uma balana para pesagem de sacos de macarro
e acar e uma prensa, sem identificao. No muito tempo atrs, essa
poro final do circuito contava com uma srie de pequenas vitrines
com artesanatos de cunho tnico, como uma maneira de representar os
diferentes grupos imigrantes que se deslocaram intensamente para o
territrio do Paran desde a segunda metade do sculo XIX. Contudo,
um problema estrutural do prdio exigiu que parte do espao expositivo fosse interditada para a visitao, causando a remoo destas vitrines mais delicadas.
Foto 12 - Vista do conjunto expositivo que aborda a emancipao poltica do Paran.
303
Foto 13 - Vista parcial do conjunto sobre os conflitos do final do sculo XIX e incio do XX
na regio paranaense, com associao aos caminhos ferrovirios.
304
5.5. Compreenso dos temas e saberes do circuito

O tom do circuito acima de tudo marcado pelo sentido cronolgico que conduz o visitante desde 10000 anos antes do presente ao
incio do sculo XX. Esta afirmao, que venho repetindo desde o
princpio, poderia ser rebatida por uma leitura atenta poro etnogrfica dos grupos indgenas estudados pela equipe do museu e expostos
entre os primeiros agricultores e as navegaes da era moderna. Ali
encontra-se a representao de populaes como os Xet conforme
viviam e produziam sua cultura material na dcada de 1950, quando o
MP pde agregar ao seu acervo muitos artefatos obtidos por trocas e
compras. Contudo, a insero desta quebra temporal no invalida, a
meu ver, a classificao do circuito do Pavilho de Histria do Paran como uma narrativa de continuidade do simples ao complexo, pois
esta localizao dos artefatos etnogrficos apenas refora o posicionamento dos grupos indgenas do sculo XX mais abaixo na escala
evolutiva sutilmente reforada pela exposio.
Com isso no quero dizer que existam entrelinhas subjacentes ao
discurso expositivo do circuito, mas h um texto que apesar de no aparecer nas etiquetas escrito pela organizao dos objetos em suas vitrines
e lido pelo corpo que experimenta circular entre elas e dar-lhes sentido.
Dessa forma, a opo por apresentar os primeiros habitantes do territrio
paranaense chegando a seus provveis descendentes no passado recente,
sempre com o cuidado de no estabelecer relaes de ancestralidade que
no possam ser cientificamente comprovadas, antes de narrar o que se
passou nos milnios que os separam, no torna o circuito menos evolucionista, pois esta caracterstica no jaz apenas na cronologia, mas na
atribuio de grau civilizacional s culturas em questo. A entrada no
305
chamado perodo moderno traz ainda as populaes indgenas que aqui

estavam na era pr-colombiana, porm passa a referi-las a partir do olhar
do colonizador europeu. a Histria chegando de navio.139
O etnocentrismo se instaura de tal forma que da em diante no se
veem mais os indgenas seno como grupos subjugados de forma pacfica ou no. Em suma, o visitante deixa de v-los como agentes. O prprio uso de vestgios esqueletais em mais de uma vitrine no comeo da
exposio sugere o entendimento de que o pblico vive um distanciamento emocional grande o suficiente para no se sentir chocado pela instrumentalizao cultural contempornea de um ser humano que viveu, sentiu e cujo sepultamento vem carregado de simbolismos. Em outros lugares do mundo, como na Amrica do Norte e na Austrlia, o debate acerca
do potencial que temos em prejudicar os mortos140 impulsionado por
grupos politicamente bem organizados, muitas vezes impedindo este tipo
de construo expositiva sob termos ocidentalizados. Entretanto, no caso
brasileiro, que ultrapassa em muito o mbito do MP, a percepo de tradies arqueolgicas como uma categoria do saber disciplinar apartada
dos povos vivos facilitou, e facilita ainda hoje uma sensibilidade estril
aos mortos dos outros.
Contudo, mesmo no que diz respeito histria eurocntrica o teor
linear instaura o encadeamento de fatos em sentido progressista, do sculo XVI at a atualidade. Dentro da cronologia, a nfase no militarismo
contundente, o que pode ser atribudo a pelo menos dois fatores. O primeiro, mais pragmtico, diz respeito ao contedo do acervo do setor de
histria do MP, com uma abundncia clara de armamentos e artefatos
139
140
Vide captulo 2.
A este respeito, sugiro a leitura do artigo de Scarre (2006).
306
ligados ao cotidiano militar. No entanto, um acervo no uma conjuno

natural de objetos, mas a materializao de uma proposta, de um conjunto
de ideias. Se forem consideradas as prticas historiogrficas que delinearam o passado a partir de guerras e conflitos pontuais, aliadas ao acontecimento poltico, no h estranheza nas preferncias que formaram o
acervo deste museu desde finais do sculo XIX.
Por outro lado, para alm da questo da abundncia de material, a carga simblica deste tipo de acervo outro fator importante. Um
signo de poder no sentido mais direto da palavra pode representar tanto o domnio humano sobre outras criaturas quanto o embate de poderio entre culturas em conflito (POSSAS, 2005). Sendo assim, a demonstrao de fora superior est na referncia aos bandeirantes,
explorao dos Campos Gerais, defesa do litoral, aos conflitos regionais do Imprio e da Repblica nascente. O militarismo conta uma
histria de grandes feitos e conquistas, com nfase predominante no
vitorioso. Por meio da fora, constroem-se os heris da nao e da
formao do territrio paranaense.
Semelhante destaque recebem os artefatos de associao religiosa, em especial a iconografia crist. uma cultura material que
aparece principalmente em itens da liturgia, mas muitos quadros retratam seus personagens e suas edificaes, evocando o pioneirismo no
povoamento recente do Paran. No h, no entanto, qualquer meno
a outras religiosidades, como as africanas, por exemplo. Alis, os africanos deslocados Amrica so lembrados to somente por sua condio cativa, vitimada pela opresso dos grilhes de uma nica vitrine.
Quaisquer possibilidades de resistncia negra e sua vida no mundo do
trabalho livre, bem como seus hbitos cotidianos ou contribuies
307
tnicas ficam relegados s exposies temporrias, sem espao no

circuito de longa durao.141
O indivduo branco do sexo masculino que predomina absoluto
no circuito pertence, em geral, s classes sociais de mais alto poder
econmico. O status desses sujeitos demonstrado pela qualidade
esttica dos objetos expostos, expresses de bom gosto e fino trato.
Remeto mais uma vez ao emprego frequente do termo porcelana
para designar pratos comemorativos e xcaras que nem sempre se enquadram nesta categoria tcnica. A classificao na etiqueta, neste
caso, tem o sentido de marcar a diferena, pois
Alm de ter um grau de funcionalidade igual ao dos outros
objetos da mesma classe, tambm funciona para referir o
possuidor. O visitante observa um prato, talher ou arma que
se distinguem dos demais. Seus possuidores adquirem, no
momento em que se estabelece tal relao, as qualidades especiais destacadas pela exposio (BITTENCOURT,
2000/2001: 162-163).
Assim como a loua, outros objetos agem como denotativos da
riqueza e do bom gosto de seus proprietrios contribuindo na caracterizao de figuras importantes da histria oficial. Brases institucionalizam linhagens, medalhas provam que mesmo quando o passado era
presente j se reconhecia o valor e a contribuio de determinados
sujeitos e o porta-joias da nobreza encanta os olhos prescindindo de
quaisquer outras informaes alm de dados tcnicos.
141
Sobre as representaes dos grupos negros em museus brasileiros, os textos de

Santos (2004) e de Machado e Zubaran (2013) so importantes referncias, das
quais sugiro a leitura.
308
A simples propriedade do Imperador de qualquer objeto suficiente para dot-lo de um simbolismo que s perderia o impacto caso
comprovada sua falta de autenticidade. Por isso sempre importante,
quando sabido, acrescentar aos dados das etiquetas a posse de um personagem especfico da histria, seja o catre utilizado por Onistarda,
encarcerada pelo marido na Fazenda Fortaleza, ou a Ordem da Rosa
criada por D. Pedro I. Da mesma forma que o objeto age como extenso do dono, venerado como a materializao de um sujeito idealizado, o retrato pintado transcende a aura de representao e opera como
fotografia do real, como se o destino desses personagens fosse conduzir a histria, livre de frivolidades.
dessa maneira, por meio de um discurso etnocntrico, pautado pelo militarismo, por uma crena religiosa hegemnica e por personagens idealizados que o MP constri uma identidade paranaense
evocatria dos preceitos do movimento paranista. Um de seus difusores, Romrio Martins imprimiu nas polticas de aquisio de acervo os
critrios que permitiram a exposio de muitos destes objetos, durante
seu longo perodo como diretor da instituio. O acervo adquirido pela
compra do antigo Museu Cel. David Carneiro somou-se ao teor
preexistente, acrescentando um volume considervel de artefatos militares ao MP.142 Alm disso, a escolha do mate como ciclo econmico
exemplar do desenvolvimento da provncia recm-emancipada e a
recorrncia cultura do tropeirismo completam o iderio do ser paranaense. Seriam estes os traos que marcariam uma populao que se quer
142
H um catlogo descritivo do acervo deste museu, disponvel em algumas bibliotecas (MUSEU CEL. DAVID CARNEIRO, 1940). No entanto, o cruzamento dos
objetos listados nesta publicao no confere, por completo, com o acervo recebido pelo MP, servindo apenas como uma das referncias, junto ao inventrio
produzido por tcnicos do IPHAN-PR no momento da compra do acervo em finais do sculo XX.
309
diferente de seus vizinhos geogrficos, embora muitos de seus grandes

heris em cena na exposio no sejam naturais deste territrio.
H, contudo, uma inteno crescente na formao de colees
mais atinentes a uma parcela maior da populao paranaense, como as
exposies sobre manifestaes culturais prprias de algumas regies
tm demonstrado nas salas temporrias. No circuito de longa durao,
porm, o rpido vislumbre cultura material caiara do litoral paranaense o que se encontra de mais expressivo neste sentido.
Com um jogo de presena/ausncia, incluso/excluso, o MP
vai aos poucos definindo de quem fala (ou, de quem vale a pena falar
sobre) e quem marginaliza. Argumentei que a mulher uma figura de
expresso comedida no circuito, presente na msica, na educao e
nos hbitos da vaidade em referncias da virada do sculo XIX para
o XX. A questo que ela, singular ou coletiva, inexiste como agente
poltica, bem como o indgena aps o incio da colonizao e o negro,
como um todo. A mulher figura consorte quase sempre; o ndio foi
deixado para trs pelo tempo modernizado; e o negro foi vtima e desapareceu depois de liberto pela gentileza aristocrata. Como rudos,
estes exemplos de marginalizao no discurso do circuito de longa
durao quebram a harmonia de um passado homogeneizado. O problema mais grave, acredito, que a maneira como a exposio est
organizada no d espao ao visitante mais desatento exercitar seu
pensamento crtico, pois lhe entrega uma histria sem arestas, povoada
de certezas. A maior ausncia de todas no circuito do MP a do conflito. Conflito no enquanto guerra de conquista do territrio, mas
enquanto jogos de tenses que constroem diferentes verses e vivncias do passado. Diferentes passados possveis, enfim.
310
E assim atinjo o cerne da questo a relao problemtica dos

saberes disciplinares em cena no circuito. Enquanto o conhecimento
proveniente da arqueologia d incio exposio, a histria impera por
grande parte do espao, de maneira que h um corte brusco entre um
saber e outro. Sim, h a presena da arqueologia histrica na parte
referente ao Paran espanhol, com os muitos fragmentos cermicos
do perodo extrados em stios cuidadosamente estudados e um olhar
arqueolgico histrico pode ser lanado por toda a cultura material nos
dois pavimentos, caso se tenha este objetivo. Porm, inegvel que
pelo discurso presente em etiquetas e painis que informam acerca dos
artefatos expostos, ou seja, pelo discurso da prpria instituio, o passado mais distante (temporal ou culturalmente) estudado por uma
arqueologia ligada ao fenmeno extico e no familiar que a populao indgena, objeto da antropologia conforme se aproxima de ns. O
restante, o que compe a formao do territrio atual, familiar e povoado por sujeitos nominveis, cabe histria, uma disciplina embrenhada de prticas conservadoras.
Com o indgena assimilado quase completamente pelos saberes
arqueolgico e antropolgico e com uma histria conservadora e excludente, o dilogo disciplinar esbarra em muito mais do que um alinhamento cronolgico que dispe os saberes em sequncia. No h temtica
comum que permita operar a articulao das disciplinas, pois os argumentos construdos por cada uma delas so distantes e sem relao, como
vidas que no se cruzam, que no tem nada a acrescentar umas s outras.
O circuito reflete, enfim, um acervo fatalmente seccionado e conhecimentos entrincheirados em suas barreiras disciplinares.
311
5.6. Enfim, os museus podem salvar o mundo?

A pergunta que intitula este tpico foi elaborada por Lamas
(2010) com o intuito de esclarecer a importncia dos museus e seus
profissionais em reconhecerem as possibilidades e limitaes deste
tipo de instituio na atualidade. Sua pertinncia vincula-se s problemticas explicitadas nos primeiros captulos, por exemplo, a instrumentalizao do passado e as propostas da arqueologia pblica,
pois existe um cunho de mobilizao poltica do conhecimento em
favor do exerccio do debate e da tolerncia. No campo das possibilidades, a autora acredita que o museu capaz de
Ajudar a comunidade a superar um problema, elaborando diferentes solues, colocando as coisas sob novas perspectivas; fornecendo confiana comunidade legitimando-a; pode incentivar a comunidade a agir para melhorar sua qualidade de vida; pode fortalecer os laos entre seus membros e
reafirmar suas identidades deixando-os mais seguros sobre
quem so; e dar-lhes a chance de contar sua prpria verso
da sua histria a estranhos, o que os valoriza (LAMAS,
2010: 52-53).143
143
No original, it can help the community to over come a problem, coming up with
different solutions, putting things into a new perspective; providing confidence to
the community and legitimizing it; it can incentive the community to take action
to improve its quality of life; it can fortify the bonds between the members of the
community and reaffirm their identities making them feel more secure about who
they are; and give them a chance to tell their own version of their history to outsiders which empowers them.
312
Com uma perspectiva bastante otimista Lamas elenca as diversas maneiras que um museu pode agir junto comunidade qual pertence como uma ferramenta, embora reconhea que seu papel no deva ser confundido com o da educao formal. Ainda assim perceptvel nas palavras da autora que o museu age como um estimulador
tomada de atitudes, ao posicionamento logo, nada mais incoerente
do que um museu que permanece em situao de neutralidade forada
por temor controvrsia.
Ora, deve estar claro a esta altura do texto que a posio neutra, embora almejada por muitos, inalcanvel, uma utopia insalubre.
Sendo assim, assumir o lugar de onde se fala, constru-lo com argumentos, provocar a reflexo e, por que no, causar desconforto uma
das formas da instituio museu demarcar sua relevncia no presente.
Brigola (2008) confronta o museu contemporneo urgncia de um
movimento intelectual de renovao terica, mas mais do que isso,
acredito que seja indispensvel uma autocrtica aos prprios modos de
construo do passado assumidos pela instituio ao longo de sua histria. Isto , no questiono o envolvimento do MP com novas posturas
terico-metodolgicas historiogrficas ou arqueolgicas, uma sintonia
com o que foi sendo desenvolvido no meio acadmico ao longo do
sculo XX. Porm, a extroverso desta sintonia, o alcance destas novas posturas, novas concepes de cincia, de cultura material, de passado, em relao ao pblico visitante, ao leitor da exposio, foi o
ponto de desequilbrio mais agudo verificado. Persistiu no circuito de
longa durao uma histria do Paran homogeneizante, excludente e
patriarcal, deveras problemtica.
Entretanto, os problemas do circuito e a nfase em determinados temas conservadores no so exclusivos ao caso do MP, como
313
vrios autores demonstraram em suas pesquisas. A ttulo de exemplo

cito brevemente as observaes encontradas em trs publicaes. Na
primeira, Glezer (2002/2003) avaliou que a estruturao das narrativas
do Museu Paulista e do Museu Republicano Conveno de Itu suprime os movimentos revoltosos e demais situaes de conflito social
do perodo monrquico at a Revoluo de 1930, expondo um passado
harmnico de atuao em conjunto dos diferentes grupos envolvidos
na construo da nao. Em outro caso, a anlise do Museu da Inconfidncia levou Alves (2009) concluso de que
A exposio atual congela um discurso sobre o passado nacional, construindo uma narrativa que apresenta uma cronologia linear, progressista, com os fatos se apresentando de
forma sequencial, alm de pouco contribuir para uma multiplicidade de interpretaes sobre o passado. E isso afasta o
Inconfidncia tanto das propostas da nova museologia quanto da historiografia contempornea (ALVES, 2009: 12).
E, finalmente, abordando o Museu de Arqueologia de Xing, Ribeiro (2012: 198) atribui ao fato do circuito permanecer o mesmo desde
2005 uma defasagem informacional frente ao movimento de pesquisa
sobre a regio, sentenciando que a produo de conhecimento, mesmo
baixa, no encontra um fluxo compatvel de externalizao. Com estes
trs exemplos selecionados entre muitos outros possvel estabelecer
uma srie de paralelos aos problemas levantados na leitura e anlise do
circuito do MP, como a disposio linear, a ausncia de conflito e o descompasso entre pesquisa e exposio. Contudo, a frequncia com que se
encontram estas situaes em diferentes museus por todo o pas no deveria servir como justificativa manuteno destas posturas, pois a mera
314
indicao de que h estudiosos envolvidos no levantamento e na crtica

destas problemticas demonstra o intuito de revert-las.
Os autores citados ilustram tambm o mrito presente neste tipo
de estudo, visto que ao almejar a transformao do museu em lugar de
debate o espao em si deve estar apto a ser alvo de questionamentos que
visam aprimor-lo. Neste sentido, comparaes acerca das escolhas expositivas so interessantes, mas preciso compreend-las no mbito do
prprio museu estudado. No circuito de longa durao do MP o movimento paranista um eixo importante no entendimento dos recortes narrativos, bem como uma historiografia nacional de cunho poltico e militarista. Esta percepo contribui para o estudo da gnese deste museu, para
sua particularizao diante de seus congneres e pode mesmo vir a ser
um tema explorado em exposies futuras. Isto porque no necessrio
apagar toda a histria do Museu Paranaense para torn-lo coerente junto
s propostas contemporneas da conscincia social museolgica, mas
repens-la como elemento de interesse em novas formas de construo e
uso do passado.
Neste sentido de (res)significao, conduzo este tpico como uma
proposta. Feitas as anlises da documentao, dos fragmentos e do circuito seguindo parmetros acadmicos de teoria e metodologia, encerro o
ltimo captulo em tom de sugesto. Cury (2006/2007) argumenta que os
processos comunicacionais museolgicos ideais so desempenhados por
equipes interdisciplinares com participaes estratgicas de cada um,
inserido a tambm o pblico visitante. Portanto, no pretendo formalizar
um projeto de exposio completo, elaborado to somente por mim, mas
oferecer dois argumentos que sirvam para reformular ao menos a relao
qual dediquei este trabalho, ou seja, entre arqueologia e histria.
315
1. Centralizo o primeiro argumento na questo dos saberes

disciplinares. O visitante atual do MP encontra um circuito
embasado principalmente nos conhecimentos arqueolgico,
antropolgico e histrico, com fronteiras cronolgicas claras
entre si, embora nem sempre mencionadas. Uma maneira de
colocar o pblico em contato com a construo do passado
narrado pela instituio, passvel de crtica, seria expondo no
apenas seu resultado, mas seus caminhos para alcan-lo, ou
seja, expor as aes da arqueologia e da histria, por exemplo,
na produo do saber. H uma diferena entre o que estou propondo e uma exposio que conte a histria das disciplinas,
com sua formao e desenvolvimento acredito que seria
interessante para o contexto do MP submeter ao olhar e
comentrio do visitante a conduta de um pesquisador diante de
documentos e materiais que sero coletados, classificados e enfim expostos, para que seja relativizada a percepo de que
objetos falam por si. Dessa forma, uma exposio sobre os
saberes do MP partiria da percepo que o pblico tem destas
disciplinas para chegar ao cotidiano do profissional de cada
uma delas no museu, interagindo entre si na construo de uma
narrativa coesa para a instituio um espao para o debate da
inter e da transdisciplinaridade. Na composio do circuito podem vir a ser planejadas reas de interao mais direta, inclusive contemplando outros sentidos, como o tato, convidando o
visitante a interpretar um fragmento de documentao ou um
objeto encontrado em determinadas condies independente
da formao intelectual do indivduo, argumentos inesperados
podem trazer novos olhares sobre interpretaes tradicionais.
316
A experincia que imagino neste sentido aproxima-se daquela

elaborada em alguns stios-escola ou museus ao ar livre, em
que o campo escavado pelo arquelogo se torna objeto de visitao ou estudo (GUIMARES; NASCIMENTO, 2006), e
tambm de algo j realizado em colnias de frias infantis organizadas pelo MP (SAMP, 2003). No entanto, h potencial
suficiente para expandir esta proposta para todas as reas de
atuao do museu, explorando as especificidades da equipe e
proporcionando maior interao com o pblico. Nesta abordagem abre-se um espao valioso para o ensejo de oficinas, tanto
para um pblico especializado, quanto para a comunidade em
geral instigada pelo vislumbre atuao nos bastidores do MP.
Cursos de pequena ou mdia durao podem introduzir conhecimentos de paleografia, desenho, fotografia e tcnicas bsicas
de restauro e conservao, oportunidades propcias formatao de projetos junto a escolas, grupos comunitrios e universitrios. Por outro lado, a dedicao organizao e realizao
destes cursos pode representar uma reciclagem da equipe do
museu em si, retirada da zona de conforto pelo exerccio de
planejamento didtico e pelas perguntas inesperadas de um
pblico diversificado.
2. O outro argumento enfoca com maior profundidade os fragmentos analisados no captulo anterior a fim de demonstrar o
potencial expositivo presente neles. Aqui retomo o raciocnio
da patrimonializao do lixo, mencionado anteriormente,
como um ponto de contraste interessante para que o pblico relacione passado e presente. Em termos de visualizao expositiva uma excelente oportunidade para combater a ciso entre
317
os acervos do MP, opondo os conjuntos materiais ntegros do

setor de histria aos fragmentos arqueolgicos no para hierarquizar o conhecimento obtido a partir de seu estudo, mas para
coloc-los em uma cadeia de aes que os conduzem do universo do consumo ao ambiente indesejvel do refugo, culminando na valorao simblica do patrimnio e suas cincias.
Ramos (2004) argumenta a favor da criao de memoriais do
lixo como forma de expor como uma situao de esgotamento
do consumo desperta uma srie de outros consumos e vivncias nas mos daqueles que sobrevivem do lixo. A se apresentam dois aspectos que podem bifurcar uma mesma exposio:
em primeiro lugar, o objeto consumido e descartado, ressignificado por estratgias simblicas ou pela necessidade de subsistncia, uma prtica que pode remontar aos grupos escravizados do perodo colonial tanto quanto remete a uma atualidade de obsolescncias paralela a situaes de misria quase
absoluta. Por outro lado, o exemplo do objeto consumido e
descartado, ressignificado pela arqueologia, patrimonializado e
elevado condio de semiforo, de valor incalculvel, um
lixo higienizado. Esse jogo de valores permeado por presente,
passado e possibilidades de futuro enriquecido pela prtica
da autocrtica do museu, da reflexo sobre o consumo do visitante, alm do favorecimento ao debate sobre o(s) patrimnio(s) e o envolvimento ou no da comunidade geral na sua delimitao, preservao e estudo. Uma vez que este trabalho
versou sobre os muitos fragmentos presentes no acervo, mas
distantes de qualquer extroverso no acadmica do conhecimento acerca deles, devolv-los condio de lixo nas vitrines
318
para ento retomar o percurso que os patrimonializou parece

uma alternativa interessante para fortalecer a justificativa
de sua preservao. Como no primeiro argumento, esta uma
abordagem que tambm corrobora a criao de oficinas para
diferentes pblicos, estando especialmente apta a atividades de
cunho social envolvendo autoridades que se disponham a
participar do debate.
Assim, concluo o captulo com a compreenso de que no, os

museus no podem salvar o mundo. Os museus podem sim proporcionar inspirao e estmulo s pessoas, as verdadeiras responsveis por
quaisquer mudanas que venham a ocorrer. Dessa forma, a instituio
museu continua dotada de funo especial, responsvel pela construo de passados possveis e pela reflexo sobre o presente. Os dois
argumentos articulados como propostas ao MP no esto finalizados,
no se apresentam prova de falhas, sequer servem como modelos
finais para a montagem de vitrines. Meu objetivo ao exp-los foi traar, por meio de exemplos, uma linha guia na reformulao de posturas que tornaram o circuito de longa durao um quadro fechado e
inflexvel, distante do visitante e das inovaes disciplinares dos sculos XX e XXI. Os problemas identificados no MP vo muito alm de
seus muros, afligem outras instituies semelhantes e vm de longa
data. Porm, no so insolveis.
319
CONSIDERAES FINAIS
A reconstituio se faz por acumulao,
apropriao, vontade de posse. Flaubert falar,
para zombar disso, de quinquilharia. Certamente,
podemos nos tornar quinquilheiros quando
concebemos a histria como um vasto mercado de
vestgios que bastaria guardar ou olhar
Arlette Farge, Lugares para a histria (2011: 119)
O passado depende de construes para existir no presente e os

museus no podem salvar o mundo. De certa forma a leitura despretensiosa de alguns trechos desta tese pode transparecer pessimismo.
Entretanto, entendido o percurso textual como um conjunto, deve surgir na desconstruo uma nova construo a das possibilidades do
conhecimento arqueo-histrico e do patrimnio musealizado.
As consideraes estiveram pautadas em teorias histricas e
arqueolgicas que transcendem suas fronteiras para dialogar com a
filosofia, a sociologia, a antropologia e os estudos culturais, apenas
para citar algumas, alm de conversarem entre si numa associao
diferente da relao de auxiliaridade de outros tempos. Contudo, o
dilogo est menos na citao direta de uma disciplina pela outra do
que na conformidade de interesses, na congruncia de posturas e propostas. O recorte esteve nas teorias que se denominam ps psmodernas, ps-coloniais, ps-processuais , mas mais do que uma
320
nomenclatura paradigmtica minha escolha foi orientada por autores

que causam inquietao e assim inspiram a reflexo.
Dessa forma, apropriei-me de discusses sobre a epistemologia
do estudo do passado para indagar os efeitos e desdobramentos da
relao entre arqueologia e histria no Museu Paranaense da segunda
metade do sculo XX. A instituio representou, portanto, o afunilamento do desejo de compreender se e de que maneira a consolidao
da arqueologia histrica como disciplina fronteiria afetou a maneira
como se pensam e constroem os discursos sobre o passado. Tal questionamento j assumia o pressuposto de que houvera ao menos algum
grau de mudana no caso do MP, pois a noo de passado como algo
distante e extico havia sido transformada para incluir o prximo e familiar quando se admitiu, a partir de 1957, que artefatos de loua branca
figurassem no acervo de arqueologia, no apenas no de histria.
A loua desempenha neste texto o papel de metfora central.
Tratou-se de uma escolha, certamente, entre as muitas outras categorias materiais presentes no acervo; uma escolha embasada tanto nos
meus conhecimentos prvios de tratamento laboratorial desta cultura
material quanto em um espao vago nas pesquisas do MP. Um acervo
grande de fragmentos minimamente inventariado abriu um campo de
possibilidades muito maior do que poderia ser imaginado: a princpio,
era uma questo de tomar cincia do que existia no acervo; logo, as
perguntas eram por que coletar? Por que guardar, para no estudar? O
que separa o histrico do arqueolgico? E, ganhando amplitude, quem
escolhe o passado?
Esta questo conduziu percepo das prticas instrumentalizadoras do passado. Se no incio minha preocupao analtica esteve
321
concentrada na construo dos saberes acerca do passado, em seguida

voltei minha ateno para os usos pblicos a que estes saberes esto
submetidos. A noo ocidental de patrimnio foi fundamental nesta
observao, concentrando boa parte das ideias pessimistas, uma vez
que autores como Jeudy (2005) veem na apropriao poltica dos documentos e monumentos um congelamento nocivo da memria coletiva. Todavia, acredito que compreenses como as de Silberman (2009)
auxiliam a perceber a patrimonializao como uma ferramenta de empoderamento quando utilizada a favor da comunidade interessada e
no apenas como recurso econmico ou populista.
Porm, para chegar s propostas mais recentes de articulao
entre patrimnio e seu pblico, uma incurso nas formas recorrentes
de compreender o passado foi necessria. Como a pesquisa esteve
delimitada pelo MP, suas publicaes ao longo do sculo XX, em
especial as comemorativas, forneceram um panorama do tipo de discurso que deu forma concepo de passado perpetrada pela instituio. Por meio de construes narrativas legitimadoras o museu agiu
como autoridade na formao e na afirmao da identidade paranaense, estabelecendo-se como centro cientfico produtor de verdades. Vez
ou outra se apoiou em nomes de fama reconhecida no campo poltico,
econmico ou acadmico, mas suas pginas o expuseram sempre
como porto seguro do povo paranaense, esta unidade homognea e
unssona. Recorrendo a perfis diversos conforme o clima poltico da
situao, o museu teve atitude pedaggica acentuada destacando o que
entendia ser necessrio para se manter no centro dos interesses locais.
No entanto, no se perdeu de vista a busca por uma sintonia com seus
congneres, demarcando seu valor diante de um polo centralizado
no eixo Rio-So Paulo. Por este motivo, considerei o contedo do
322
Boletim to interessante para a anlise sua tnica noticiosa tendia a

exaltar o esforo do MP em fazer-se notar.
A leitura da historiografia acerca do MP enfatiza sua gnese e
os perodos de influncia dos diretores Romrio Martins e Loureiro
Fernandes. No resta dvida de que estes momentos no histrico do
museu foram cruciais para forjar a identidade institucional e auxiliaram inclusive a difuso de importantes pesquisas sobre a formao do
territrio paranaense e sua gente. Contudo, paira na bibliografia certa
ideia de que o MP perdeu cientificidade no perodo posterior dcada
de 1960, conforme caminhou para um perfil mais abertamente identificado com os museus ditos de histria. Ao trazer o Boletim discusso, publicado ao longo da dcada de 1970, minha inteno foi a de
contrapor esta impresso de estagnao na produo de saberes e demonstrar que houve, por outro lado, mudana na forma como se produziam no se trata de ser mais ou menos cientfico, mas de aproximar o museu sociedade do entorno. Assim, o MP preocupa-se cada
vez mais em forjar o ideal de paranaense replicando narrativas de
linearidade temporal encadeando a pr, a proto e a histria, talvez se
afastando da botnica e da etnolingustica, mas aproximando-se dos
interesses da comunicao museogrfica com seus novos conjuntos e
propostas expositivas.
No mago, o MP continua com a perspectiva de representar em
suas salas quem o paranaense e como seu territrio. O objetivo,
entretanto, passa a ser faz-lo de maneira ordenada, distante do
acmulo de curiosidades e exotismo de outras pocas. Neste sentido,
entram em cena novos interesses, como a arqueologia histrica de um
passado bastante recente, e o museu acata a classificao de faianas e
porcelanas como material arqueolgico.
323
Foi em vista disso que denominei a loua como metfora. Do

ponto de vista da arqueologia ela simboliza o momento em que o pesquisador olhou para o prprio passado, pensou sua prpria relao
com o mundo material. No MP, a loua do acervo de arqueologia surge como uma flexibilizao da noo de cultura material arqueolgica,
um ponto de quebra com o tipo de artefato normalmente exposto ao
pblico como fruto de escavao. Porm, esta flexibilizao encontra
um impasse na permanncia de uma hierarquia entre a loua histrica,
inteira e associada a grandes nomes, e a loua arqueolgica, fragmentada e annima.
O lugar dos fragmentos, na reserva tcnica e nas exposies
temporrias, os coloca de fora da narrativa principal do Pavilho de
Histria do Paran. o lixo que fora patrimonializado, novamente
descartado. A viso de que no h nada a ser dito, a percepo de insignificncia, refora a necessidade de o museu dispor de um determinado tipo tradicional de artefato, com autenticidade e integridade garantidas. Mas nesse aspecto, repito: por que coletar? Ora, a incluso
destes fragmentos no acervo implica em sua guarda e conservao
eternas algo detalhado em mincias no quarto captulo. Parece cada
vez mais claro que talvez os fragmentos no tenham nada a acrescentar a uma narrativa linear que encadeia as disciplinas de arqueologia,
antropologia e histria como sucesses no tempo, afinal, no h espao ali para o que j foi desprezado. Por outro lado, os fragmentos tm
algo a dizer, ou melhor, permitem que se diga algo diferente a seu
respeito, como ganchos reflexivos que poderiam fazer parte de outro
tipo de circuito expositivo.
Na leitura do circuito atual pontuei aqueles elementos que considero mais problemticos amparada na bibliografia que vinha citando.
324
Uma vez mais, o contedo do Boletim demonstrou relevncia, pois ali

se v um museu preocupado com suas dimenses social e educativa,
disposto a dialogar com seus pares e a formar profissionais. Algumas
dcadas depois, no entanto, o circuito de longa durao expe um museu de narrativa tradicional persistente, com um discurso distante dos
tericos e acadmicos que advogam em favor de uma renovao das
formas de dispor e interpelar o passado.
Permanece em aberto ao menos o caminho do estudo de pbli144
co,
pois a leitura da exposio que apresentei no esteve embasada

neste tipo de levantamento. Visitantes com diferentes escolaridades e
vivncias traro diferentes percepes do circuito, inclusive um
sentimento de solenidade para com o museu gerado pela aura de legitimidade que cerca este tipo de instituio. Questiono no momento at
que ponto o Pavilho de Histria do Paran e o MP, como um todo,
esto abertos e flexveis interferncia do pblico, uma vez que sua
narrativa se pretende totalizante. Ainda assim, o campo de possibilidades do MP continua imenso e foi isso que pretendi manifestar com
os argumentos sugestivos do quinto captulo.
A arqueologia do passado contemporneo apenas um dos
caminhos encontrados no silncio da reserva com potencial para perturbar a ordem dicotmica e etrea das vitrines do circuito. Creio que
os desdobramentos deste tipo de estudo da cultura material no ltimo
meio sculo, bem como a abertura dos acadmicos e profissionais do
ramo s implicaes polticas de suas escolhas e decises evidenciam
144
Conforme Ribeiro (2012: 97), esta avaliao tem como meta minimizar a assimetria entre museu e sociedade, de forma a esmaecer um processo histrico que
circunda diversas mdias de comunicao: a construo de discursos unilaterais,
impositivos e que pouco consideram o receptor como partcipe da ao comunicativa.
325
a transformao das formas de se construir o passado. Consequentemente, o processo construtivo est mais exposto e mais participativo,
demonstrando que guardar e olhar no so atitudes neutras, ontem ou
hoje. Basta, enfim, buscar o entrosamento entre os vrios personagens
envolvidos na construo e nos usos dos passados patrimonializados.
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362
ANEXO I
CATLOGO DE SELOS
Apresentao
As marcas ou selos de fabricao localizadas no fundo de
algumas peas so ferramentas importantes para estabelecer dataes.
Porm, da mesma forma que as decoraes e tipos de pasta e esmalte
devem ser considerados em suas particularidades, a informao obtida
por meio do selo do fabricante deve ser utilizada com o mesmo cuidado, pois implica no intervalo de produo e/ou comercializao da
loua, no em seu consumo e descarte. um dado interessante tambm para a verificao da origem da amostra, pois a maioria dos selos
vem acompanhada de indicao geogrfica.
No acervo de arqueologia do MP encontrei 70 fragmentos com
selos completos ou vestigiais, sendo deste total quarenta e trs
(61,42%) marcas nacionais, seis (8,57%) estrangeiras e vinte e uma
(30%) indefinidas. Observando o total de fragmentos analisados, apenas 3,78% apresenta marcao de fabricantes, uma margem pequena.
Ainda assim, acredito que o catlogo seja uma forma de documentao til ao inventrio. Optei por dispor trs formas de visualizao dos
vestgios de selos: 1) a fotografia ampliada e, quando necessrio, com
o contraste aguado em programas de edio de imagem;145 2) o decalque do selo conforme encontrado, ou seja, quando a marcao est
145
Todas as fotografias digitais dos selos foram registradas por mim, entre os anos
de 2010 e 2013.
363
ilegvel o desenho no acompanha seu preenchimento;146 e 3) a representao completa do selo de fabricao de acordo com referncias
bibliogrficas consultadas.147
Como adendo, preciso enfatizar que o catlogo no apresenta
os 70 fragmentos mencionados, caracterizado por uma seleo diante
do volume de dados passveis de obteno a partir da anlise do vestgio. No caso de evidncias muito fragmentrias ou cuja visualizao
fora prejudicada pela ao do tempo, no houve maneira de propor
identificaes provveis, portanto no os ilustrei neste anexo. Alm
disso, selos repetidos esto representados por um nico exemplar, com
a devida indicao do restante, a no ser quando se tratam de selos da
mesma fbrica com traos diferenciais merecedores de nota.
146
Os decalques foram feitos manualmente em papel vegetal e, em seguida, digitalizados.

147
A representao dos selos foi obtida nas bibliografias devidamente referenciadas
na descrio de cada item.
364
Marcas estrangeiras
Davenport
A marcao em baixo relevo do fragmento 72.2005.1104 corresponde empresa

britnica W. Davenport & Co., sendo que os dois nmeros s vezes posicionados
junto ncora informavam o ano da produo (ref. KOVEL; KOVEL, 1986). No
foi possvel determinar este dado, porm o uso deste selo foi empregado entre 1800 e
1860, aproximadamente.
x
John Meir & Son
A provvel correspondncia do vestgio identificado no fragmento 7.2011.88 a

fbrica britnica John Meir & Son, cujo emprego do selo circular com coroa, conforme a referncia (3), est localizado no intervalo de 1837 a 1897 (ref. KOVEL;
KOVEL, 1986). No entanto, preciso destacar que o uso de formas ovais ou crculos
encimados por coroas foi bastante difundido no sculo XIX, marcas frequentes encontradas no levantamento bibliogrfico.
365
Copeland
O fragmento 72.2005.115 apresentou vestgio que, provavelmente, evidencia a marca da fbrica inglesa W. T. Copeland & Sons, ativa entre 1847 e 1970 (ref. BIRKS,
s/d). Como h apenas uma parcela do nome, no possvel afirmar com exatido de
qual selo se trata, pois as marcaes foram se tornando mais complexas, com desenhos mais intrincados, ao longo do tempo. O selo (3) indicado como referncia, mais
simples, foi utilizado pela fbrica pelos menos em sua primeira dcada.
x
J. & G. Meakin
As marcas de J. & G. Meakin LTD. aparecem em dois fragmentos, de diferentes

formas: apenas o nome Meakin em baixo relevo no 14.96.42 e da maneira ilustrda
acima no 72.2005.4134. O uso do Real Braso de Armas do Reino Unido, com o
lema Honi soit qui mal y pense [Envergonhe-se quem nisto v malcia], comeou a
partir de 1890 (ref. KOVEL; KOVEL, 1986). No caso da marca simples, em baixorelevo, trata-se de uso anterior, quando a indicao England no estava presente
nos selos desta fbrica, cujas atividades tiveram incio em 1851.
366
Lebouef, Milliet & Cie.
O fragmento CI.S.88.55 corresponde sociedade comercial Lebouef, Milliet & Cie.,

responsvel pela produo de faiana fina nas fbricas francesas de Creil e de Montereau entre 1840 e 1895 (INFOFAIENCE, s/d). O selo identificado carimbado em
preto foi utilizado entre 1841 e 1863 (ref. KOVEL; KOVEL, 1986), todavia o mais
interessante nesta pea a presena de marca do grupo importador brasileiro, A. M.
& Cie., um dado nico nesta amostra e pouco comum na bibliografia.
Marcas nacionais
x Porcelana Steatita
Este o selo que mais se repete no acervo de arqueologia do MP, estando presente
(completo ou vestigial) nos seguintes fragmentos: 56.2001.116; 72.2005.1;
72.2005.2; 72.2005.3; 72.2005.36; 72.2005.263; 72.2005.265; 72.2005.581;
72.2005.586;
72.2005.837;
72.2005.1084;
72.2005.1085;
72.2005.1180;
72.2005.1466; 72.2005.1549; 72.2005.2265; 72.2005.3785; 72.2005.3443;
72.2005.3156; 72.2005.3130; 72.2005.3129; 72.2005.3025; 72.2005.2519;
72.2005.2268; 72.2005.2266. Nem todos apresentam a indicao Made in Brazil,
principalmente aqueles em recipientes menores, como pires ou xcaras pequenas.
Fbrica de Campo Largo (PR) utilizou este selo sem a marcao Made in Brazil
entre 1956 e a dcada de 1960, quando a acrescentou, continuando a empreg-lo at
1975 (ref. KISTMANN, 2001; ECKER et al, 2003; CARVALHO, 2008).
367
x Porcelana Schmidt (a)
Este selo aparece nos fragmentos 72.2005.26; 72.2005.33; 72.2005.1205 e

72.2005.3699. Foi utilizado pela Porcelana Schmidt, de Pomerode (SC), durante a
dcada de 1960 (ref. ECKER et al, 2003; CARVALHO, 2008; RUIZ et al, 2011).
x Porcelana Schmidt (b)
Este selo diz respeito mesma fbrica citada anteriormente, porm o fragmento
72.2005.50 apresentou O DO TESTO, sem a indicao da nacionalidade. Tratase de marcao mais antiga da Porcelana Schmidt, empregada em peas das dcadas de 1940 e 1950 (ref. ECKER et al, 2003; CARVALHO, 2008).
x Cermica Oxford
A referncia indstria Cermica Oxford aparece em dois fragmentos,

72.2005.264 e 72.2005.2176. Localizada em So Bento do Sul (SC), encontra-se
ainda em atividade, sendo este selo identificado pela bibliografia como anterior a
1965, at cerca de 1972 (ref. CARVALHO, 2008; RUIZ et al, 2011).
368
x Fbrica de Louas So Zacarias
Vestgio identificado no fragmento 11.2007.15, carimbo ou impresso esmaecida em

azul, referente Fbrica de Louas So Zacarias, de Colombo (PR), denominao
que a antiga Fbrica de Louas Colombo passa a receber na primeira dcada do
sculo XX, quando este selo (3) foi adotado (ref. MORALES, 2010). A produo
cessou na dcada de 1920.
x Cermica Aurora LTDA. ou Cermica Mau
O fragmento 21.2008.14 apresenta um vestgio raiado, em carimbo verde, que pode

referir-se a duas fbricas distintas: Cermica Aurora, de Campo Largo (PR), com
intervalos de fabricao entre 1944 e 1958, ou Cermica Mau, de Mau (SP), cujo
selo neste formato foi empregado entre 1926 e 1937 (ref. CARVALHO, 2008).
x Indstrias Francisco Pozzani
O fragmento 33.2008.1 apresenta uma variante do selo encontrado na bibliografia

referente s Indstrias Pozzani, com um provvel 8 no centro. Este selo teria sido
utilizado na dcada de 1940, sendo que o nmero varivel no centro pode ser indicativo de padres decorativos ou baixelas (ref. CARVALHO, 2008; RUIZ et al, 2011).
369
x Porcelana Real
A marca da Porcelana Real, de Mau (SP), aparece no fragmento 72.2005.3794 em

carimbo preto. De acordo com a bibliografia consultada, este selo foi utilizado entre
1957 e 1969 (ref. ECKER et al, 2003; CARVALHO, 2008).
x Porbras
O fragmento 72.2005.1582 apresenta vestgio referente, possivelmente, fbrica

Porbras, de Guarulhos (SP), cuja produo teve incio na dcada de 1960 e foi encerrada em 1991 (ref. CARVALHO, 2008).
x Inter-american China Corp.
Este selo faz referncia a uma fbrica que poderia ser considerada limtrofe entre
nacional e estrangeira apesar de estar sediada em Los Angeles (Califrnia, Estados
Unidos), uma empresa criada pelo grupo Schmidt para distribuir louas brasileiras
no mercado norte-americano (ref. CARVALHO, 2008). O fragmento 72.2005.3918
uma pea comercializada provavelmente entre 1965 e 1978, conforme a bibliografia consultada.
370
Marcas indefinidas
x Nacionais
Os fragmentos 8.2007.3 (A) e CI.S.88.8 (B) apresentam vestgios de selos muito provavelmente de fabricantes nacionais, porm no foi possvel localizar referncias a seu
respeito. O uso da grafia CURITYBA no primeiro pode ser considerado um indcio de
fabricao na primeira metade do sculo XX, contudo a dvida permanece.
x Outras
371
Os fragmentos 20.57.526 (A), 20.57.528 (B) e 20.57.654 (C) muito provavelmente compem o mesmo selo, mas referncias a seu respeito no foram obtidas. Tanto o fragmento 7.2007.34 (D) quanto o 7.2007.39 (E) podem corresponder a peas de origem nacional, pois o uso de iniciais uma prtica empresarial comum e o termo ironstone foi
muito difundido entre fbricas brasileiras para designar seus produtos. Por fim, a marcao em baixo-relevo do fragmento 5.71.94 (F) sinaliza uma fabricao estrangeira, porm no foi suficiente para identific-lo.

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FRAGMENTOS DE HISTRIA: passados possveis no discurso da arqueologia histrica

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MARTHA HELENA LOEBLEIN BECKER MORALES

Coleo Teses do Museu Paranaense

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